Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

výchova rozprávka mravná predškolská

Úvod

1.1 Problémy znakov mravnej výchovy v predškolskom veku

1.2 Analýza programov mravnej výchovy predškolákov

1.3 Rozprávka ako prostriedok výchovy mravnej osobnosti predškoláka

2. Pedagogický systém práce na mravnej výchove detí vo veku 4-5 rokov pomocou rozprávky

2.1 Identifikácia úrovne formovania morálnych vlastností detí vo veku 4-5 rokov

2.2 Pedagogický systém práce na výchove morálnych vlastností detí vo veku 4-5 rokov pomocou rozprávky

2.3 Efektívnosť pedagogického systému práce na výchove morálnych vlastností detí vo veku 4-5 rokov

Záver

Zoznam použitých zdrojov

Aplikácia

Úvod

Formovanie osobnosti dieťaťa, výchova jednoznačne nasmerovaného mravného postavenia v ňom je zložitý pedagogický proces, ktorý musí korelovať s etapami dospievania. Predškolský vek je obdobím formovania osobnosti, intenzívneho formovania emocionálnych a morálnych základov jej kultúry (L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin atď.).

Morálna výchova je cieľavedomý proces oboznamovania detí s morálnymi hodnotami ľudstva a konkrétnej spoločnosti. Dieťa v predškolskom veku sa vyznačuje zvýšenou náchylnosťou na sociálne vplyvy, a preto, keď si zvyká na tento mnohostranný svet, absorbuje všetko ľudské: spôsoby komunikácie, správania, vzťahy, pričom používa vlastnú imitáciu, pozorovania, závery a závery.

Predškolský vek je obdobím aktívneho rozvoja morálnych noriem, formovania morálnych návykov, citov, vzťahov. Deti vo veku 4-5 rokov rozvíjajú elementárne predstavy o tom, „čo je dobré a čo zlé. Vytvára sa negatívny postoj k hrubosti a podlosti. Na základe príkladov zo skúseností, konkrétnych činov si deti vo veku 4-5 rokov rozvíjajú predstavu o láskavosti, vzájomnej pomoci a pravdivosti. Predstavy o spravodlivosti, láskavosti, priateľstve, vnímavosti sa rozvíjajú aj na základe analýzy každodenných situácií a literárnych diel.

V národnej pedagogike bežné problémy morálna výchova sú podrobne rozpracované v dielach Yu.P. Azarová, L.M. Archangelsky, O.S. Bogdanová, E.N. Bondarevskaja, Z.I. Vasilyeva, A.V. Zosimovský, B.T. Likhachev a ďalší výskumníci.

Originalita mravnej výchovy predškolákov a jej metodika sa odrazila v prácach T.N. Babaeva, R.S. Bure, N.A. Vetlugina, A.M. Vinogradová, N.V. Ďurová, M. M. Konina, T. A. Marková, V. G. Nechaeva, L.F. Ostrovskoy, S.V. Peterina, L.P. Strelková, A.M. Šťastný, A.P. Usovoi, L.B. Fesyuková, M.I. Sharova a ďalších autorov. V nich možno ako červenú niť vysledovať myšlienku vnútornej hodnoty predškolského detstva.

Podľa väčšiny vedcov sa práve v tomto období položili základy takých morálnych vlastností ako kolektivizmus, vlastenectvo, disciplína, pravdovravnosť, dobrá vôľa, pracovitosť, dodržiavanie zásad, šetrnosť atď.

Mnoho moderných vedcov-učiteľov (Yu.A. Azarov, Sh.A. Amonashvili, V.P. Anikin, L.P. Bochkareva, N.F. Vinogradova, E.N. Vodovozova, N.S. Karpinskaya, T.S. Komarova, T.V. Korshikova, L.P. A. Schastnaya, A.M. , L.B. Fesyukova atď.) poukázali na veľkú úlohu, ktorú zohráva rozprávka pri formovaní osobnosti predškoláka. Podľa ich názoru všetko najcennejšie, vyleštené počas mnohých storočí, môže a malo by byť použité vo výchovno-vzdelávacej práci materských škôl.

Rozprávka vstupuje do života dieťaťa už od útleho veku, sprevádza ho celým predškolským detstvom a zostáva s ním na celý život. Z rozprávky začína jeho oboznamovanie sa so svetom literatúry, so svetom ľudských vzťahov a s celým svetom okolo seba. Rozprávky predkladajú deťom poetický a mnohostranný obraz ich postáv, pričom nechávajú priestor fantázii. Morálne pojmy, ktoré sú živo zastúpené v obrazoch hrdinov, sú zafixované skutočný život a vzťahy s blízkymi ľuďmi, ktoré sa menia na morálne normy, ktoré regulujú túžby a činy dieťaťa. Príbeh ukazuje život človeka v spoločnosti, črty vzťahov medzi ľuďmi.

K prenosu morálneho správania v nich nedochádza prostredníctvom abstraktných pojmov, ale prostredníctvom konania skutočných hrdinov, ktorých správanie je pre dieťa významné.

V súčasnosti je na prvom mieste otázka výchovy morálnych citov u detí vo veku 4-5 rokov. V tomto smere je používanie rozprávok najrelevantnejším prostriedkom výchovy k morálnym vlastnostiam osobnosti detí predškolského veku.

Cieľvýskumu: zdôvodniť možnosti využitia rozprávky v procese mravnej výchovy detí 4-5 ročných.

Predmet štúdia: mravná výchova detí 4-5 ročných.

Predmet štúdia: proces formovania morálnych vlastností detí vo veku 4-5 rokov pomocou rozprávky.

Výskumná hypotéza: mravná výchova detí predškolského veku bude efektívnejšia pri použití rozprávky ako pedagogickej pomôcky, ak:

- vybrať rozprávky, ktoré zodpovedajú veku a individuálnym vlastnostiam detí;

- systematicky využívať rozprávky v triede a pri každodenných činnostiach;

Ciele výskumu:

1. Zvážte vlastnosti mravnej výchovy detí predškolského veku.

2. Študovať vlastnosti používania rozprávky v procese formovania morálnych vlastností detí vo veku 4-5 rokov.

3. Identifikovať úroveň formovania morálnych vlastností u detí vo veku 4-5 rokov;

4. Uplatňovať pedagogický systém využívajúci výchovné možnosti rozprávky pri výchove k mravným vlastnostiam u detí 4-5 ročných.

Výskumné metódy: teoretická metóda (štúdium a analýza pedagogických a metodologickú literatúru na výskumnom probléme), experimentálna metóda (konštatovanie, formovanie, kontrolný experiment).

Experimentálna výskumná základňa: štúdia uvedená v tomto článku bola vykonaná na základe MBDOU č. 115 v Rjazane. Štúdie sa zúčastnilo 20 detí strednej skupiny – 10 chlapcov a 10 dievčat vo veku 4-5 rokov.

1. Teoretické aspekty problémy mravnej výchovy detí vo veku 4-5 rokov

1.1 Problémy s funkciami mravná výchova v predškolskom veku

Zabezpečenie mravného rozvoja a výchovy osobnosti ruského občana je kľúčovou úlohou modernej štátnej politiky Ruská federácia. Dodržiavanie zákona, právo a poriadok, dôvera, rozvoj ekonomiky a sociálnej sféry, kvalita pracovných a sociálnych vzťahov - to všetko priamo závisí od toho, či občan Ruska prijme národné a univerzálne hodnoty a bude ich dodržiavať. osobné a verejný život.

K.D. Ushinsky považuje morálnu výchovu človeka za „účelný proces, ktorý zahŕňa formovanie vôle človeka, morálneho vedomia, morálnych návykov, povinnosti, cti, dôstojnosti, úcty k práci, vlasteneckého cítenia a viery“.

Úlohou mravnej výchovy je potreba vniesť tieto vlastnosti do jednotného integrovaného systému. K.D. Ushinsky veril, že podstata mravnej výchovy nie je „v kódexe pravidiel správania“, ale vo vytváraní vnútornej orientácie človeka. Jeho správanie vyplýva z vnútorného nastavenia osobnosti; "Najskôr vytvorte materiál morálky a potom jej pravidlá."

Morálny vývoj a výchova jednotlivca ako celku je zložitý, mnohostranný proces. Je neoddeliteľná od života človeka v celej jeho plnosti a nejednotnosti, od rodiny, spoločnosti, kultúry, ľudstva ako celku, od krajiny pobytu a kultúrno-historickej doby, ktorá formuje spôsob života ľudí a vedomie. človeka.

Dôležitou súčasťou morálnej výchovy je uvedenie dieťaťa do kultúry jeho ľudu, keďže odhalenie osobnosti u dieťaťa je plne možné len jeho začlenením do kultúry vlastného ľudu. Zoznámenie detí s dedičstvom otca vzbudzuje úctu, hrdosť na krajinu, na ktorej žijete. Pre malé dieťa Vlasť začína domom, ulicou, kde žije on a jeho rodina, v rodine začína „rásť“ budúci občan svojej krajiny. Interakcia s rodičmi v tejto otázke prispieva k rozvoju emocionálneho, starostlivého prístupu k tradíciám a kultúre ich ľudí, ako aj k zachovaniu vertikálnych rodinných väzieb.

N.I. Boldyrev poznamenáva, že špecifickou črtou morálnej výchovy je, že ju nemožno rozdeliť do nejakého špeciálneho vzdelávacieho procesu. Formovanie morálneho charakteru sa odohráva v procese všetkých mnohostranných činností detí (hranie, štúdium), v tých rôznych vzťahoch, do ktorých vstupujú v rôznych situáciách so svojimi rovesníkmi, s deťmi mladšími ako oni sami a s dospelými. Napriek tomu je mravná výchova cieľavedomý proces, ktorý zahŕňa určitý systém obsahu, foriem, metód a techník pedagogického konania.

Analýza literárnych zdrojov o výskumnom probléme naznačuje, že neexistuje jednotný prístup k obsahu morálnej výchovy:

1. Kognitívny prístup považuje morálnu výchovu za proces formovania nezávislosti a stability úsudkov o morálnych normách, schopnosť zmysluplne popísať morálne hodnoty a analyzovať, ako sa môžu prejaviť vo vlastnom správaní.

Hlavnou štrukturálnou zložkou je tu morálna výchova (L.M. Arkhangelsky, N.I. Boldyrev).

2. Hodnotiaco-emocionálny prístup nepovažuje morálnu výchovu len za proces vnímania informácií o morálke a rozvíjania vlastných hodnôt (vedomostnej úrovne), ale aktívnu úlohu v nej pripisuje aj emóciám, ktoré charakterizujú postoj k morálnym hodnotám, medziľudské vzťahy, stabilita, hĺbka a sila morálnych citov . Hlavnou zložkou je tu rozvoj morálnych citov (I.F. Kharlamov, P.F. Kapterev).

3. Behaviorálny (činnostný) prístup interpretuje morálnu výchovu ako proces formovania trvalo udržateľných uvedomelých zručností a návykov, mravného správania, slobodného mravného sebaurčenia a samosprávy v procese života, snahy človeka o morálny ideál. Hlavnými zložkami mravnej výchovy v rámci tohto prístupu sú formovanie zručností a návykov správania, schopnosť robiť morálnu voľbu v procese života (K.N. Wentzel, S.I. Gessen, B.T. Likhachev, L.N. Tolstoj). B.T. Likhachev poukázal na to, že morálna výchova by sa nemala obmedzovať na formálne zapamätanie a rozvoj návykov správania, človek môže pochopiť morálne hodnoty iba pokusom a omylom, v situáciách skutočného života, aktívnych vzťahoch s ľuďmi, zvieratami, prírodou, v procese. vedomej morálnej voľby.

4. Holistický prístup považuje morálnu výchovu za jednotný proces rozvoja mravnej osobnosti dieťaťa, pričom za štrukturálne zložky vyzdvihuje mravnú výchovu, rozvoj morálneho cítenia, formovanie zručností a návykov mravného správania, charakteru a osobnostných čŕt.

Základné a povinné podmienky formovanie morálnej osobnosti je:

formovanie vôle, mravného vedomia, povinnosti, cti a dôstojnosti žiaka, úcty k práci, vlasteneckého cítenia a presvedčenia;

Vytvorenie vnútornej orientácie presvedčení;

morálne poznanie, motívy a motivácie musia byť nevyhnutne podporené morálnym správaním jednotlivca;

morálna výchova by mala smerovať k pochopeniu najvyššieho zmyslu života: dobra, lásky, spravodlivosti;

práca na mravnej výchove by sa mala začať v predškolskom detstve oboznámením detí s morálnymi normami a pravidlami správania a formovaním morálnych návykov;

Účinným prostriedkom mravnej výchovy je kolektív, kde si žiak má možnosť na vlastnej skúsenosti vyskúšať svoje vedomosti, predstavy a návyky mravného poriadku;

zabezpečiť prechod vonkajších morálnych požiadaviek na vnútorné požiadavky jednotlivca na seba.

Medzi hlavné úlohy mravnej výchovy predškolákov patrí formovanie morálnych citov u detí, pozitívnych zručností a návykov správania, morálnych predstáv a motívov správania.

Pri výchove dieťaťa od prvých rokov života úžasné miesto zaujíma formovanie morálnych citov. V procese komunikácie s dospelými sa vyvoláva pocit náklonnosti a lásky k nim, túžba konať v súlade s ich pokynmi, potešiť ich, zdržať sa činov, ktoré rozrušujú blízkych. Dieťa zažíva vzrušenie, vidí smútok alebo nespokojnosť so svojím žartom, nadhľadom, raduje sa z úsmevu v reakcii na svoj pozitívny skutok, zažíva potešenie zo súhlasu blízkych ľudí.

Emocionálna citlivosť sa v ňom stáva základom pre formovanie morálnych pocitov: uspokojenie z dobrých skutkov, súhlas dospelých, hanba, smútok, nepríjemné skúsenosti z jeho zlého činu, z poznámky, nespokojnosti dospelého.

V predškolskom veku sa formuje aj vnímavosť, sympatie, láskavosť, radosť z iných. Pocity povzbudzujú deti, aby konali: pomôžte, prejavte starostlivosť, pozornosť, upokojte, prosím.

Vo veku 4-5 rokov sa morálne pocity stávajú uvedomelejšími. Deti rozvíjajú zmysel pre lásku k rodnej krajine, pocity úcty a uznania voči pracujúcim ľuďom.

V staršom predškolskom veku sa na základe vznikajúcich morálnych citov vychováva cit dôstojnosť, začiatky zmyslu pre povinnosť, spravodlivosť, úctu k ľuďom, ako aj zodpovednosť za zverenú úlohu.

Osobitný význam má výchova k vlasteneckým citom: láska k rodnej krajine, vlasti, úcta k ľuďom iných národností. Charakteristickým znakom predškolských detí je výrazná schopnosť napodobňovať.

Zároveň nedostatočne rozvinutá svojvôľa správania, neschopnosť kontrolovať svoje činy, uvedomovať si ich morálny obsah môže viesť k nežiaducim konaniam. Tieto okolnosti robia prvoradú úlohu formovanie morálnych návykov správania, ktoré sa v procese hromadenia skúseností vyvinú do morálnych návykov.

Učiteľ u detí formuje rôzne behaviorálne zručnosti, ktoré odrážajú úctu k dospelým, pozitívny vzťah k rovesníkom, opatrný prístup k veciam, ktoré sa po premene na návyky stávajú normou správania: zvyk pozdraviť sa a rozlúčiť sa, poďakovať za službu, uvedenie akejkoľvek veci na svoje miesto, kultúrne vedenie sa na verejných miestach, zdvorilo požiadajte.

Vo veku 4-5 rokov sa naďalej formujú návyky kultúrnej komunikácie s dospelými, rovesníkmi, zvyky hovoriť pravdu, udržiavať čistotu, poriadok, vykonávať užitočné činnosti, zvyk pracovnej sily.

Učiteľ stojí pred úlohou rozvíjať u detí morálne predstavy, na základe ktorých sa formujú motívy správania. Na konkrétnych príkladoch vysvetľuje, ako postupovať. Takéto konkrétne vysvetlenia pomáhajú deťom postupne si uvedomiť všeobecné morálne pojmy (láskavý, zdvorilý, spravodlivý, skromný, starostlivý a pod.), ktoré pre konkrétnosť myslenia nie je možné okamžite pochopiť.

Pedagóg dbá na to, aby deti pochopili podstatu morálnych pojmov, korelovali s nimi konkrétny obsah ich vlastného a cudzieho konania. To bráni vzniku formálnych vedomostí, keď deti majú všeobecné predstavy o tom, ako majú konať, ale nedajú sa nimi viesť v situáciách, ktoré sa vyvíjajú v každodennom živote v spoločnosti rovesníkov.

Formované morálne myšlienky slúžia ako základ pre rozvoj motívov správania, ktoré povzbudzujú deti k určitým činom. Práve rozbor motívov konania umožňuje učiteľovi preniknúť do podstaty správania dieťaťa, pochopiť dôvod jedného alebo druhého jeho konania a zvoliť najvhodnejšiu metódu ovplyvnenia.

Materská škola formuje u detí určité normy správania, ktoré odrážajú postoj k dospelým, rovesníkom, k verejnej sfére, k ich vlastným aktivitám, povinnostiam, prejavuje sa kultúra správania. Deti si osvojujú tieto normy správania tak, že si osvojujú množstvo pravidiel, ktoré regulujú ich rôzne vzťahy s ľuďmi.

Pravidlá sa vďaka svojej špecifickosti stávajú prístupnými pre pochopenie detí, sú nimi asimilované v procese rôznych aktivít a vzťahov s ostatnými, premieňajú sa na zručnosti a návyky správania.

Je veľmi dôležité formovať u detí úctivý postoj k dospelým už od raného detstva. Od prvých rokov života dieťa vstupuje do určitých vzťahov s dospelými: rodičmi, blízkymi rodinnými príslušníkmi, ktorí ho obklopujú láskou, náklonnosťou, starostlivosťou, vytvárajúc atmosféru tepla, bezpečia a dobrej vôle.

Vstupom do materskej školy sa okruh vzťahov medzi dieťaťom a dospelými rozširuje. Deti vstupujú do vzťahov s učiteľkou, opatrovateľkou, zdravotnou sestrou a ďalšími zamestnancami. A preto je potrebné od začiatku v nich formovať správne spôsoby oslovovania dospelých, formy prejavovania úcty k nim, ktoré by boli založené na náklonnosti, pocite úcty a dôvery, poslušnosti (túžbe počúvať starší, ochotne plňte ich požiadavky, návrhy, prejavujte opatrnosť, želajte si potešiť dospelého svojím činom a pod.).

AT MATERSKÁ ŠKOLA deti sú obklopené rovesníkmi, a preto pedagóg stojí pred úlohou formovať ich normy správania, ktoré odrážajú ich postoj k rovesníkom, založený na úcte k súdruhom, vnímavosti, súladu, dobrej vôli a vzájomnej pomoci. V ranom veku sa u detí vytvárajú základy týchto noriem: schopnosť nezasahovať do hry rovesníka, nezobrať mu hračku, ale požiadať alebo vybrať si inú, počkať, kým sa bude hrať atď.

Existujú počiatočné formy pozitívnych vzťahov: schopnosť prejaviť ústretovosť (zľutovať sa nad plačúcim rovesníkom, potešiť hračku), dobrá vôľa, túžba hrať sa a študovať spolu. Učiteľka podporuje spoločné aktivity detí (sánkovanie, hranie lopty, stavanie domčeka z kociek a pod.).

Život v materskej škole vytvára mnoho situácií, v ktorých je možné rozvíjať medzi deťmi priateľské vzťahy. Úlohou učiteľa je využiť tieto situácie na povzbudenie detí k činnosti, odrážajúcej normy správania v kolektíve.

Veľké miesto vo výchovno-vzdelávacej práci zaberá formovanie noriem správania u detí na verejných miestach a predovšetkým v samotnej materskej škole.

Tieto normy preukazujú úctu k druhým: schopnosť brať do úvahy stav iných ľudí, počítať s ním, robiť si svoju prácu, nezasahovať do iných. Už v juniorské skupiny vychovávateľka učí deti chodiť po chodbe bez zasahovania do práce dospelých (lekár, manažér), obliekať sa pokojne, bez kriku, aby neprekážalo deťom a pod.

Učiteľka učí deti správne sa správať v MHD, na ulici, v parku. Oboznámi ich napríklad s týmito pravidlami: pri hre v parku nezasahujte do tých, ktorí tam odpočívajú; v MHD mlčať, dávať prednosť starším ľuďom atď.

V škôlke sa deti učia starať sa o veci. Zahŕňa vytváranie myšlienok, že každá vec je výsledkom práce, a preto neopatrné zaobchádzanie s ňou môže naznačovať neúctivý postoj k pracujúcim ľuďom.

Normy postoja k veciam zahŕňajú schopnosť používať ich na určený účel, vždy ich umiestniť na svoje miesto, nebuďte ľahostajní, ak nájdete vec (hračku, knihu) odhodenú alebo ponechanú na nesprávnom mieste v prípade poruchy. , vyhľadajte pomoc dospelého, skúste to opraviť, opraviť.

Starší predškoláci sú často zapojení do upratovania skupinovej miestnosti, miesta, aby získali skúsenosti so starostlivosťou o hračky, príručky atď. Deti si rozvíjajú schopnosť udržiavať poriadok, netolerantný postoj k akémukoľvek jeho porušeniu. Učiteľ, vychovávajúc ich šetrne, zároveň zabraňuje prejavom lakomosti, chamtivosti, túžby chrániť len svojich, nedbalo zaobchádzať s cudzími.

V predškolskom veku sa deti učia normám správania, ktoré odrážajú pozitívny vzťah k práci. U mladších predškolákov by sa to malo prejaviť ochotným plnením základných pracovných úloh, záujmom o prácu iných. Deti skoro začínajú napodobňovať zručné činy dospelých, podieľať sa na ich práci, hoci ich schopnosti sú veľmi obmedzené. Ochotne teda pomôžu s prestieraním, ochotne splnia požiadavku prinesenia alebo podania akéhokoľvek predmetu, držania nástroja a pod.

Učiteľka vštepuje deťom úctu k prírode. Učí deti chodiť len po chodníkoch, bez pošliapania trávnika a bez zbierania kvitnúcich rastlín, zbierať opadané lístie; učí ich všímať si zmeny v živote prírody, vidieť jej krásu, starať sa o všetko živé.

Učiteľ dbá najmä na to, aby v skupine bola atmosféra dobrej vôle, pestré a aktívne zmysluplné aktivity detí. To vzbudzuje v deťoch túžbu po trvalom zamestnaní, organizuje ich život, priaznivo to vplýva na formovanie disciplíny a kultúry správania v nich.

Správanie detí v materskej škole je regulované pravidlami, ktoré zodpovedajú morálnym štandardom našej spoločnosti. Vzhľadom na konkrétnosť myslenia má predškolák k dispozícii len také pravidlá, ktoré zahŕňajú určité, konkrétne činy. Všetky pravidlá, ktoré sú deťom dané, musia byť jasne formulované, prístupné ich pochopeniu, vo forme pokynov, nie zákazov.

Malo by sa pamätať na to, že každé nové pravidlo trvá, kým sa deti naučia. Učiteľ im vysvetlí pravidlo, naučí ich, ako ho implementovať, pripomenie im ho, zabráni možným porušeniam. Skúsenosť správania zodpovedajúca pravidlám sa u detí formuje pod podmienkou organizovania cvičení pri ich realizácii. Na to poukázal aj A.S. Makarenko, ktorý si všimol, že medzi vedomím, ako konať a zaužívaným správaním je malá ryha, ktorú treba naplniť skúsenosťami.

Organizovaním skúseností zo správania detí v súlade s prijatými pravidlami je dôležité zabezpečiť jednotu pedagogických požiadaviek. Neprijateľný je taký stav, keď jeden vychovávateľ neustále vyžaduje od detí presné a včasné plnenie pravidiel, dosahuje uvedomenie si potreby konať v súlade s nimi a druhý tomu nevenuje dostatočnú pozornosť. V tomto prípade existuje nebezpečenstvo, že sa u detí vyvinie schopnosť prispôsobiť sa vlastnostiam dospelých.

Pravidlá správania sa zavádzajú postupne, pretože predškoláci si nevedia zapamätať viacero požiadaviek súčasne a v súlade s nimi regulovať svoje konanie.

Začiatok mravného formovania osobnosti by sa teda mal položiť čo najskôr, v mladšom predškolskom veku, berúc do úvahy vekové charakteristiky a podmienky sociálneho a sociálneho rozvoja. rodinná výchova, a pokračovali vo veku 4-5 rokov technológiou používania rozprávky.

1.2 Analýza programov mravnej výchovy predškolákov

Keďže morálnu výchovu považujeme za jednu z najdôležitejších zložiek rozvoja osobnosti dieťaťa, nemožno sa zamyslieť nad formovaním charakteru dieťaťa. Ako už bolo spomenuté viac ako raz, cieľom morálnej výchovy je formovanie morálneho správania, a to nie od prípadu k prípadu, ale v každodennom živote. Slávny učiteľ V.A. Sukhomlinsky správne veril: „Laskavosť by sa mala stať rovnakým bežným stavom človeka ako myslenie. Malo by sa to stať zvykom."

Dôležité v procese mravnej výchovy je zameranie sa na ciele, ciele výchovného procesu, voľba účinných prostriedkov.

Metódy, ktoré zabezpečujú vytváranie praktických skúseností s morálnym správaním u detí, zahŕňajú:

1. Výchova k mravným návykom;

2. Príklad dospelého alebo iných detí;

3. Účelné pozorovania práce dospelých alebo hry detí;

4. Organizácia spoločných aktivít;

5. Spoločná hra.

Morálna výchova detí sa navrhuje vykonávať v naj rozdielne podmienky: v domácnosti a každodenných činnostiach, v hre a v špeciálne organizovaných triedach. Druhá skupina metód zameraných na formovanie morálnych vlastností zahŕňa:

1. rozhovor učiteľa na etické témy;

2. čítanie beletrie;

3. skúmanie a diskusia o maľbách;

4. metóda presviedčania;

5. spôsob odmien a trestov.

Hlavný dôraz v „Programe výchovy a vzdelávania v materskej škole“ vyd. M.A. Vasilyeva sa zaoberá formovaním kolektivistickej orientácie detí. Úlohou nie je pestovať empatiu a sympatie k druhému, ale formovať pocit spojenia so skupinou a uvedomenie si seba ako súčasti tímu. Týmto prístupom sa ľudská osobnosť (vlastná aj cudzia) nevyčleňuje, ale naopak v kolektíve stiera a rozpúšťa.

Hoci úlohy hlásajú rozvoj humánnych citov a pozitívnych vzťahov, navrhované metódy sú zamerané buď na formovanie správneho správania (reprodukcia pozitívnych vzorov, vytváranie pozitívnych návykov), alebo na formovanie predstáv, hodnotení a úsudkov.

Súčasná doba je charakteristická extrémnou variabilitou a pestrosťou predškolských vzdelávacích programov - "Rozvoj", "Dúha", "Zlatý kľúč", "Detstvo", "Friendly Guys", "Origins".

V súčasnosti program „Vývoj“ vyvinutý L.A. Wenger a jeho študenti. Vychádzal z dvoch teoretických ustanovení: z teórie A.V. Záporožie o prirodzenej hodnote predškolského obdobia vývoja a koncepcii L.A. Wenger o rozvoji schopností. V súlade s tým je cieľom tohto programu rozvoj duševných a umeleckých schopností, ako aj špecificky predškolských aktivít.

Autori programu si nekladú za osobitnú úlohu mravnú výchovu detí, pretože veria, že sa to podarí “ spoločná organizácia skupinový život, emocionálne príťažlivé aktivity pre deti, pozornosť dospelých ku každému dieťaťu a k vzťahu detí medzi sebou.

Napriek nezáujmu autorov o rozvoj citových a osobných vzťahov medzi deťmi program obsahuje predpoklady pre rozvoj týchto vzťahov prostredníctvom hry, vizuálna aktivita a oboznámenie sa s fikcia. Otvorenou však zostáva otázka, či sa morálny rozvoj skutočne dosahuje týmito prostriedkami. Preto je dosť ťažké posúdiť mieru účinnosti tohto programu pre morálny rozvoj. Dá sa predpokladať, že je skôr determinovaná osobnosťou pedagóga ako samotným obsahom programu.

Program Rainbow je v súčasnosti pomerne populárny. Ide o komplexný program na výchovu, vzdelávanie a rozvoj detí. Je zameraná na riešenie troch hlavných úloh: podpora zdravia, plnohodnotný duševný rozvoj každého dieťaťa a zabezpečenie radostného a zmysluplného života v materskej škole. Medzi cieľmi výchovy vyniká najmä rozvoj priateľskosti a tolerancie k rovesníkom. Dosahuje sa to prostredníctvom formovania morálnych noriem: rituálov pozdravu a rozlúčky, rituálov na oslavu narodenín, pomoci deťom v konfliktné situácie, neutralizácia agresívnych prejavov, ako aj demonštrovanie noriem spravodlivosti a ich rovnakých práv deťom.

Ďalším dôležitým cieľom výchovy je formovanie emocionálnej citlivosti na skúsenosti a problémy iných detí. Navrhuje sa vyriešiť tento problém povzbudením detí, aby reagovali na bolesť a skúsenosti dospelých a rovesníkov, demonštrovaním príkladov citlivého postoja k živým bytostiam, ako aj zameraním sa na podobnosť pocitov všetkých ľudí (bolesť, strach). .

Zároveň treba poznamenať, že program trpí nedostatočným rozvojom praktických prostriedkov na riešenie ušľachtilých cieľov a úloh, ktoré si stanovuje. Za podrobným a podloženým stanovením cieľov a všeobecných spôsobov ich riešenia sa neskrýva popis konkrétnych pedagogických metód a techník na ich dosiahnutie.

Program Zlatý kľúč, vyvinutý E.E. a G.G. Kravcov. Vedecký základ tohto programu predkladá L.S. Vygotského „princíp jednoty afektu a intelektu“.

Cieľom programu je „dosiahnuť organickú jednotu podmienok, ktoré zabezpečia deťom čo najucelenejší vývoj primeraný veku a zároveň emocionálnu pohodu a šťastný, radostný život pre každé dieťa“.

Podstata tohto ustanovenia spočíva v tom, že emocionálno-vôľový a kognitívny vývoj dieťaťa nemožno vykonávať izolovane, tieto dve línie rozvoj dieťaťa vzájomne závislé a mali by tvoriť organickú jednotu. Autori správne zdôrazňujú, že v predškolskom veku je intelektuálny vývin podriadený vývinu emocionálnej sféry; práve emocionálna príťažlivosť a bohatosť materiálu zabezpečuje jeho asimiláciu a kognitívny vývoj deti. Na základe toho je úlohou vzdelávania maximalizovať bohatstvo života detí rôznymi vzrušujúcimi udalosťami.

Hlavný dôraz sa kladie na rozvoj vedomostí, zručností a schopností. V Kritériách hodnotenia vývinu dieťaťa do konca roka sa výsledky vývinu emocionálnej sféry spomínajú len okrajovo, aj to len v prvom a poslednom ročníku. Hlavnou metódou emocionálneho rozvoja je vytvorenie špeciálnych životných podmienok pre deti v jednej skupine, ako aj organizácia živých dojmov a udalostí.

AT nedávne časy komplexný vzdelávací program „Detstvo“, vyvinutý pracovníkmi Katedry predškolskej pedagogiky Ruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po V.I. A.I. Herzen.

Na rozdiel od iných programov je morálny rozvoj dieťaťa a vytváranie humánnych vzťahov s inými deťmi jednou z ústredných úloh v ňom. Mottom programu je „Cíť-Know-Create“. V súlade s tým je problém emocionálneho vývoja predškoláka, zabezpečenie emocionálne pohodlného stavu dieťaťa v komunikácii s dospelými a rovesníkmi a harmónia dieťaťa s objektívnym svetom riešený v časti „Pocity“, ktorej úlohy zahŕňajú rozvoj „emocionálnej citlivosti, schopnosti empatie, pripravenosti prejaviť humánny postoj v činnostiach, správaní a konaní detí.

Za hlavný prostriedok riešenia stanovených úloh autori považujú „asimiláciu myšlienky jednoty všetkých živých vecí deťmi“. Pedagóg prostredníctvom rozhovorov a diskusií o problémových situáciách približuje deťom emocionálne prežívanie, stavy, problémy a činy ľudí, ktoré sú v tomto veku pochopiteľné. Vďaka tomu podľa autorov deti samé začínajú chápať, aké činy a činy vedú k rovnakým zážitkom, u detí sa formuje koncept humánneho a neľudského správania.

Ďalším dôležitým prostriedkom rozvoja emocionálnej citlivosti predškolákov v programe Detstvo, ako aj v mnohých iných, je oboznámenie sa s umením: hudbou, literatúrou, ľudovou kultúrou.

Mnohé materské školy vo veľkej miere využívajú program „Friendly Guys“, ktorý vyvinul kolektív autorov pod vedením R.S. Bure. Tento program, na rozdiel od mnohých iných, je zameraný priamo na výchovu k humanistickej orientácii, a to na formovanie humánnych citov a priateľské vzťahy predškolákov. Formovanie humánnych citov sa podľa autorov dosahuje uvedomením si hodnoty benevolentného postoja k druhým a učením sa emocionálne predvídať dôsledky svojich činov.

Humanistická orientácia správania sa chápe ako zovšeobecnená charakteristika správania dieťaťa, ktorá odráža jeho schopnosť orientovať sa v vzniknutej sociálnej situácii, uvedomovať si podstatu toho, čo sa deje, prejavovať emocionálnu citlivosť na stav svojich rovesníkov. Autori ponúkajú tieto metódy a prostriedky výchovy k ľudským citom a priateľským vzťahom medzi predškolákmi:

Skúmanie obrázkov, ktoré odrážajú životné situácie a skúsenosti, ktoré sú dieťaťu známe;

· Čítanie beletrie s opisom typických morálnych situácií a následná diskusia o konaní postáv;

hry-cvičenia, v ktorých sú deti pozvané na riešenie známych morálnych problémov;

· pozitívne hodnotenie reálnych prejavov humanistickej orientácie správania, vysvetlenie významu vlastného činu a činu rovesníka.

Responzivita je v programe charakterizovaná ako schopnosť všimnúť si situácie, v ktorých sa jeho rovesník nachádza v nevýhode, a nájsť účinné spôsoby, ako pomôcť rovesníkovi obnoviť emocionálny komfort. Ako hlavné metódy výchovy k vnímavosti autori navrhujú naučiť deti dávať pozor na emocionálnu tieseň svojich rovesníkov a prekonávať emocionálnu tieseň svoje a iných.

Takto sa hromadia skúsenosti z praktických akcií zameraných na pomoc druhému; deti sa vyzývajú, aby prejavili vnímavosť a dobrú vôľu. Pedagóg vysvetľuje dôvody, ktoré spôsobujú emocionálne utrpenie rovesníka, a je priamo zapojený do interakcie detí a demonštruje spôsoby, ako prejaviť schopnosť reagovať.

Teda, napriek novosti stanovených cieľov programu, ich realizácia implikuje staré prostriedky a metódy.

V súčasnosti je do materských škôl aktívne zavedený základný program „Origins“. Účelom programu je všestranný a plný rozvoj dieťaťa, formovanie jeho univerzálnych, vrátane tvorivých schopností na úroveň zodpovedajúcu schopnostiam a požiadavkám súvisiacim s vekom. moderná spoločnosť.

Jednou zo štyroch línií rozvoja predškoláka (spolu s fyzickou, kognitívnou a estetickou) je sociálny a osobnostný rozvoj. Základom takéhoto rozvoja je komunikácia dieťaťa s dospelými a rovesníkmi, čo je „hlavnou podmienkou pre to, aby si dieťa osvojilo morálne univerzálne hodnoty, národné tradície, občianstvo, láska k rodine a vlasti, ako základ pre formovanie jeho sebauvedomenia.

Pre každý vek sú v programe zdôraznené príslušné úlohy sociálneho rozvoja, ako aj možnosti realizácie týchto úloh v praxi.

Úlohy sociálneho rozvoja sú na jednej strane v rozvoji morálneho vedomia (rozlišovať medzi emocionálnymi stavmi dospelých a detí, vytvárať si predstavy o tom, čo je dobré a čo zlé, čo je možné, čo je nemožné) a na druhej strane pri formovaní komunikačných zručností (pozdraviť a rozlúčiť sa, zdvorilo žiadať atď.).

Treba poznamenať, že autori programu „Origins“ opakovane zdôrazňujú dôležitosť podpory priateľských vzťahov dieťaťa s dospelými a rovesníkmi. Hlavnou metódou vytvárania priateľských vzťahov je povzbudenie dospelého, jeho pozitívne hodnotenie. Prvoradý je tu mechanizmus sociálneho učenia.

Dnes sú všetci učitelia predškolských zariadení zmätení novou situáciou v systéme predškolského vzdelávania - organizáciou vzdelávacieho procesu v predškolskej inštitúcii v súlade s požiadavkami federálneho štátu (FGT).

Majú veľmi špecifickú úlohu: modelovať vzdelávací proces v súlade s novými požiadavkami, pri zachovaní pozitívnych stránok teórie a praxe predškolskej výchovy a vzdelávania, a vykonať zmeny na vzdelávacie programy DOW.

Plánované konečné výsledky zvládnutia základného všeobecného vzdelávacieho programu predškolskej výchovy deťmi vystihujú integračné kvality dieťaťa v oblasti mravnej výchovy, ktoré môže získať v dôsledku zvládnutia všeobecného vzdelávacieho programu - ide o emocionálne citlivé dieťa. ktorý reaguje na emócie blízkych a priateľov, vcíti sa do postáv rozprávok, príbehov, príbehov .

Možno teda konštatovať, že vo väčšine uvažovaných programov existuje výrazný rozpor medzi cieľmi mravnej výchovy a spôsobmi ich praktickej realizácie.

Pri porovnávaní úloh a metód ich riešenia sa ukazuje, že napriek rôznorodosti a novosti cieľov inovatívnych programov mnohé z nich zahŕňajú staré nástroje, ktoré boli použité v štandardnom programe.

Napriek tomu, že hlavnou úlohou vzdelávania vo väčšine programov je rozvoj morálneho cítenia a humánnych vzťahov medzi deťmi, hlavnými metódami vo všetkých programoch zostáva na jednej strane formovanie komunikačných zručností, na druhej strane správne hodnotenie. a morálne súdy.

Predpokladá sa, že formovanie behaviorálnych zručností a znalosti morálnych noriem je kľúčom k morálnemu rozvoju.

Napriek tomu, že hlavnou úlohou mravnej výchovy je rozvoj citov dieťaťa, hlavnými metódami výchovy sú na jednej strane rozvoj komunikačných zručností a schopností a na druhej strane mravné úsudky dieťaťa. . Verí sa, že morálne pocity sú výsledkom alebo súhrnom behaviorálnych zručností a morálnych úsudkov.

1.3 OD kazk a ako prostriedok vzdelanie n rovný oh osobnosť predškoláka

Morálna výchova je formovanie hodnotového postoja k životu, ktorý zabezpečuje trvalo udržateľný, harmonický rozvoj človeka, vrátane pestovania zmyslu pre povinnosť, spravodlivosť, zodpovednosť a iné vlastnosti, ktoré môžu dať skutkom a myšlienkam človeka vysoký zmysel. .

Každá spoločnosť má záujem uchovávať a prenášať nahromadené skúsenosti, inak je nemožný nielen jej rozvoj, ale ani samotná existencia. Zachovanie tejto skúsenosti do značnej miery závisí od systému výchovy a vzdelávania, ktorý sa zase vytvára s prihliadnutím na osobitosti svetonázoru a sociálno-kultúrneho rozvoja danej spoločnosti.

Duchovná a morálna formácia novej generácie, príprava detí a mladých ľudí na samostatný život je najdôležitejšou podmienkou rozvoja Ruska. Riešenie problémov mravnej výchovy si vyžaduje nájsť najefektívnejšie spôsoby alebo prehodnotiť už známe. Účinným nástrojom výchovy k mravným vlastnostiam osobnosti predškolákov je rozprávka.

Pred viac ako sto rokmi ruská pedagogika hovorila o rozprávkach nielen ako o výchovno-vzdelávacom materiáli, ale aj ako o pedagogickom nástroji, metóde. Rozprávky poskytujú bohatý materiál na mravnú výchovu detí. Niet divu, že sú súčasťou textov, na ktorých deti chápu rozmanitosť sveta.

Veľký ruský učiteľ K.D. Ushinsky mal o rozprávkach takú vysokú mienku, že ich zaradil do svojho pedagogického systému a veril, že jednoduchosť a bezprostrednosť ľudové umenie zodpovedajú rovnakým vlastnostiam detskej psychológie. K.D. Ushinsky podrobne rozpracoval otázku pedagogického významu rozprávok a ich psychologického vplyvu na dieťa.

V. A. Suchomlinskij teoreticky podložil a praxou potvrdil, že „rozprávka je neoddeliteľná od krásy, prispieva k rozvoju estetického cítenia, bez ktorého je nepredstaviteľná ušľachtilosť duše, srdečná citlivosť voči ľudskému nešťastiu, smútku, utrpeniu. Vďaka rozprávke dieťa spoznáva svet nielen rozumom, ale aj srdcom. Rozprávka je podľa neho úrodným a nenahraditeľným zdrojom výchovy lásky k vlasti. Zaujímavá je jedinečná skúsenosť tejto učiteľky pri vytváraní izbičky rozprávok, kde sa s ňou deti nielen zoznámili, ale naučili sa aj tvoriť, zhmotnili v nej svoje detské sny.

Zakladateľ ruskej etnopedagogiky G.N. Volkov pri analýze úlohy rozprávky pri formovaní osobnosti dieťaťa prichádza k záveru, že „duchovný náboj, ktorý ľudia nahromadili po tisíce rokov, môže slúžiť ľudstvu veľmi dlho. Navyše sa bude neustále zvyšovať a stáva sa ešte silnejším. Toto je nesmrteľnosť ľudstva. Toto je večnosť vzdelávania, symbolizujúca večnosť pohybu ľudstva k jeho duchovnému a morálnemu pokroku.

Rozprávka je jedným z najdostupnejších prostriedkov na morálny rozvoj dieťaťa, ktorý vždy využívali učitelia aj rodičia. Vplyv rozprávok na morálny vývoj detí predškolského veku spočíva v tom, že v procese rozlišovania predstáv o dobre a zle sa formujú humánne pocity a sociálne emócie a dôsledne sa prechádza od psychofyziologickej úrovne ich vývoja k sociálnej, ktorá zabezpečuje nápravu odchýlok v správaní dieťaťa.

Špecifikom rozprávky je, že je vždy produktom kreativity určitého ľudu. Obsahuje také špecifické zápletky, obrazy, situácie, ktoré sú špecifické pre určité etnikum (napríklad ruská rozprávka: obrazy sú hrdinovia, blázon Ivanuška, Koschey, Baba Yaga atď.). Tieto prvky prechádzajú z rozprávky do rozprávky: „Bolo raz“; "V určitom kráľovstve"; "krásne dievča" atď.

Akákoľvek rozprávka je zameraná na sociálno-pedagogický efekt: vychováva, vychováva, varuje, učí, povzbudzuje k činnosti a dokonca lieči. Inými slovami, potenciál rozprávky je oveľa bohatší ako jej výtvarný a obrazový význam.

Zo sociálno-pedagogického hľadiska je dôležitá socializačná, tvorivá, holografická, valeologicko-terapeutická, kultúrno-etnická, verbálno-figuratívna funkcia rozprávky.

Funkciou socializácie je uvedenie nových generácií do univerzálnej a etnickej skúsenosti. Rozprávka prichádza na pomoc človeku, posúva hranice jeho individuality životnej skúsenosti, spája skúsenosť ľudskosti so skúsenosťou jednotlivca. A.S. Pushkin napísal: „Rozprávka je lož, ale obsahuje náznak poučenia pre dobrých ľudí.“ Je to „náznak“, nie moralizovanie, nie ideologická smernica. Učiteľ by mal vedieť rozprávať rozprávku, stimulovať jej individuálne vnímanie a podnecovať deti k vlastnej tvorivosti.

Tvorivá funkcia, teda schopnosť identifikovať, formovať, rozvíjať a realizovať tvorivý potenciál jednotlivca, jeho obrazné a abstraktné myslenie. Učiteľ, ktorý formuje obvyklé zručnosti, techniky, akcie, schopnosti detí, by mal vzbudiť ich záujem nie tak o konečný výsledok, ale o samotný proces vytvárania nových zápletiek alebo nových obrazov.

Holografická vlastnosť. Rozprávka je schopná odrážať globálne problémy, hodnoty, ktoré neprichádzajú, večné témy konfrontácie dobra a zla, svetla a tmy, radosti a smútku, sily a slabosti. v pedagogickej praxi možno tento aspekt využiť pri formovaní celostného svetonázoru žiakov, ich morálnej, umeleckej, ekologickej, valeologickej kultúry.

Vývojová a terapeutická funkcia. V literatúre sa už dlho hovorí o rozprávkovej terapii, čo naznačuje jej terapeutický účinok. Terapeutická funkcia má korene vo funkcii umenia, ktorú Aristoteles nazval katarziou (očista duše, pokoj, odbúranie stresu). Rozprávka má funkciu prevenciu, funkciu výchovnú zdravý životný štýlživot, ochrana človeka pred škodlivými záľubami, závislosťami, ktoré sú zdraviu škodlivé a pod. .

Kultúrna a etnická funkcia. Rozprávka ako fenomén kultúry etnickej skupiny historicky odráža ekonomický a každodenný spôsob života ľudí, ich jazyk, osobitosti ich mentality, ich tradície a zvyky, vecné atribúty. Prostredníctvom rozprávky sa deti učia všetko bohatstvo etnickej kultúry, spájajúc historické skúsenosti svojich ľudí. Rozprávka je sociálna pamäť etnickej skupiny.

Lexikálno-figuratívna funkcia - schopnosť formovať jazykovú kultúru jednotlivca, vlastníctvo polysémie ľudovej reči, jej umelecká a obrazová bohatosť, dej, variabilita.
Fantastický rozprávkový svet plný zázrakov, tajomstiev a mágie deti vždy priťahuje. Dieťa sa s radosťou vrhá do neskutočného sveta, aktívne v ňom koná, tvorivo ho pretvára. No svet sa zdá nereálny len dospelým, kým dieťa všetko vníma ako realitu. To si vyžaduje jeho vnútorný svet. Reinkarnácia v rozprávkových hrdinov, v princoch a princeznách, v čarodejníkoch a vílach, vo vtákoch a zvieratách plnia deti úlohu s oveľa väčším nadšením a potešením ako len Peťa, Máša atď. Deti majú veľmi radi rozprávky, pretože obsahujú „prirodzený priestor ich neobmedzeného potenciálu, pretože kompenzujú nedostatok akcie v reálnom živote, pretože ich dospelý život je v nich naprogramovaný.

Prostredníctvom rozprávok dieťa dostáva poznatky o svete, o vzťahu ľudí, o problémoch a prekážkach, ktoré má človek v živote. Prostredníctvom rozprávok sa dieťa učí prekonávať bariéry, nájsť východisko z ťažkých situácií a veriť v silu láskavosti, lásky a spravodlivosti. V rozprávkach sa črtajú prvé informácie o vzťahu medzi ľuďmi.

Napríklad rozprávka "Turnip" učí predškolákov, aby boli priateľskí, pracovití; rozprávka „Masha a medveď“ varuje: nemôžete ísť do lesa sami - môžete sa dostať do problémov, a ak sa to stalo, nezúfajte, pokúste sa nájsť cestu von ťažká situácia; rozprávky "Teremok", "Zimovanie zvierat" učia byť priateľmi. Rozkaz poslúchať rodičov, starších znie v rozprávkach „Husi-labute“, „Sestra Alyonushka a brat Ivanushka“, „Snehulienka“, „Tereshechka“. Strach a zbabelosť sú zosmiešňované v rozprávke „Strach má veľké oči“, prefíkanosť – v rozprávkach „Líška a žeriav“, „Líška a tetrov“, „Líška a sivý vlk“ atď. . Tvrdá práca v ľudových rozprávkach je vždy odmenená („Havroshechka“, „Moroz Ivanovič“, „Žabia princezná“), chválená je múdrosť („Človek a medveď“, „Ako človek rozdelil husi“, „Líška a Koza“), podporuje sa starostlivosť o blízkych ("Semeno fazule").

Vo všetkých rozprávkach je postava, ktorá pomáha dobrému hrdinovi zachovať si morálne hodnoty. Najčastejšie je to múdry starý muž. „Staršina sa objavuje vždy vo chvíli, keď je hrdina v beznádejnej a zúfalej situácii, z ktorej ho môže zachrániť len hlboké zamyslenie alebo úspešná myšlienka. Ale keďže si s tým hrdina z vnútorných a vonkajších príčin nevie poradiť sám, poznanie prichádza v podobe personifikovanej myšlienky, napríklad v podobe bystrého a nápomocného starca. Pomáha hrdinovi dostať sa cez neľahkú situáciu, do ktorej sa dostal vlastnou vinou, alebo mu aspoň pomáha získať také informácie, ktoré sa hrdinovi budú hodiť pri jeho potulkách. Starší pomáha pri komunikácii so zvieratami, najmä s vtákmi. Varuje pred nebezpečenstvami, ktoré pred nami číhajú, a poskytuje prostriedky potrebné na to, aby im čelil v plnej zbroji. V rozprávke sa starší často pýta otázky ako „Kto? prečo? Kde? Kde?" v poriadku, ako K.G. Jung, „spôsobuje sebareflexiu a mobilizuje morálne sily a ešte častejšie poskytuje nečakaný a neuveriteľný prostriedok na dosiahnutie úspechu, ktorý je... jednou z čŕt holistickej osobnosti“ .

Staršina pomáha nielen pozitívnemu charakteru zachovať si svoje mravné hodnoty, ale sám zosobňuje také mravné vlastnosti ako dobrej vôle a ochotu pomôcť. Testuje aj morálne kvality iných („Moroz Ivanovič“).

Obraz múdreho starca v niektorých rozprávkach nadobúda zvláštne podoby, napríklad zvieratká. V rozprávkach sa znova a znova stretávame s pomocníkmi zvieratiek. Správajú sa ako ľudia, hovoria ľudskou rečou a prejavujú vhľad a vedomosti, ktoré sú pre ľudí nedostupné („Ivan Tsarevich a Sivý vlk“). Existuje taká kategória rozprávok, v ktorých deji sa odhaľuje celý reťazec formovania morálnych vlastností u malého dieťaťa: zákaz - porušenie - trest. Postupne sa transformujú z vonkajších, formálnych na vnútorné kvality (sebakontrola, sebatrestanie, sebaregulácia).

Momentálne rozprávka, ako iné hodnoty tradičnej kultúry viditeľne stratil svoj účel. Uľahčili to moderné knihy a karikatúry so zjednodušeným disneyovským štýlom prerozprávania. slávnych rozprávok, často skresľujúci pôvodný význam rozprávky, meniaci rozprávkovú akciu z morálnej a poučnej na čisto zábavnú. Takáto interpretácia vnucuje deťom určité obrazy, ktoré ich zbavujú hlbokého a tvorivého vnímania rozprávky.

Zároveň sa v dnešných mladých rodinách skresľuje a stráca úloha starých mám pri výchove vnúčat. Babičky – rozprávačky, ktoré sú spojkou medzi generáciami a tradíciami, hlbšie chápu význam rozprávok a rozprávajú ich svojim vnúčatám, odovzdávali im morálne tradície, prostredníctvom rozprávky učili zákony dobra a krásy.

I.V. Vachkov klasifikuje rozprávky v závislosti od účelu vplyvu rozprávky a rozlišuje dva typy:

1) folklór,

2) autorské, pričom v oboch typoch rozprávok možno rozlíšiť umelecké, didaktické, psychokorektívne, psychoterapeutické, psychologické (psychorozprávka napr. rozprávky D.Yu. Sokolova, A.V. Gnezdilova). Presne zvážené nový druh rozprávky (psycho-rozprávka), podľa I.V. Vachkovej, je navrhnutý tak, aby dieťaťu odhalil hĺbku jeho vlastnej vnútorný mier, rozvíjať jeho sebauvedomenie, pomáhať mu na ceste stať sa jeho osobnosťou.

Vzhľad prvých mýtov sa často vysvetľuje procesom ľudského chápania javov okolitého sveta. Prostredníctvom rozprávky sú pochopené rôzne životné javy, životné udalosti, fenomény duchovného hľadania a mnohé ďalšie.

Existuje päť druhov rozprávok:

1. Medzi umelecké rozprávky patria tie, ktoré vytvorila stáročná múdrosť ľudu, a autorské príbehy. Ich rozprávky majú didaktický, psychokorektívny, psychoterapeutický a dokonca meditačný aspekt.

Ľudové rozprávky. Najstaršie v literárnej kritike sa nazývajú mýty. Najstarším základom mýtov a rozprávok je jednota človeka a prírody a procesy „tvorby mýtov“ a „tvorby rozprávok“ súviseli s princípom „obrodenia“. Práve tento princíp sa dnes využíva pri tvorbe nových rozprávok.

...

Psychologické a pedagogické aspekty formovania hodnotovej sféry predškolákov. Rozprávka ako didaktický prostriedok citovo-vôľovej a duchovnej výchovy detí; metóda oboznamovania predškolákov s rozprávkou a formovanie morálnych vlastností človeka.

práca, pridané 19.06.2013

Metódy mravnej výchovy starších predškolákov. Hra ako prostriedok formovania osobnosti predškoláka. Identifikácia úrovne formovania ekologických vedomostí u starších predškolákov, metodika práce na výchove ich mravnej kultúry.

semestrálna práca, pridaná 20.06.2011

Podstata a povaha mravnej výchovy. Metódy pedagogickej práce na formovaní duchovných a morálnych vlastností u detí vo veku základnej školy. Miestne dejiny ako forma výchovy duchovnej a mravnej osobnosti. Výchovná práca s rodičmi.

ročníková práca, pridaná 2.7.2010

Morálne a etické zásluhy rozprávky vo výchove predškolákov. Vzdelávacia hodnota ruských ľudových rozprávok, ich didaktika, obraznosť a zábavnosť. Emocionálne ponorenie detí do rozprávky. Využitie rozprávok vo výchovno-vzdelávacej práci s deťmi.

semestrálna práca, pridaná 02.06.2015

Hlavné úlohy hudobnej výchovy detí. Organizácia práce na hudobnej výchove v predškolskej vzdelávacej inštitúcii. Plánovanie a účtovanie prác na hudobnej výchove a rozvoji detí. Vzťah hudobného rozvoja a výchovy.

abstrakt, pridaný 04.12.2010

Sociálno-pedagogický význam telesná výchova v predškolskom veku. Miesto a rola telesnej kultúry vo všeobecnom vzdelávaní detí. Organizácia telesnej výchovy v predškolskom zariadení. Prehľad metód systému šetrenia zdravia.

abstrakt, pridaný 24.03.2011

Príbehy Abramtseva ako text študovaný na hodinách čítania v Základná škola. Životopis a dielo spisovateľky N. Abramtsevovej, organizácia štúdia jej rozprávok s cieľom vzdelávať u detí morálne vlastnosti. Metódy práce na rozprávkach na základnej škole.

Zo skúseností práce na duchovnej a mravnej výchove školákov
s poruchami sluchu.

Cherkashina Irina Aleksandrovna, vychovávateľka KSU "Regionálna špeciálna (nápravná) internátna škola pre deti so sluchovým postihnutím", Kazašská republika, región Severný Kazachstan, Petropavlovsk.
Popis: Materiál zo skúseností s prácou na duchovnej a morálnej výchove bude užitočný pre učiteľov špeciálnych nápravných zariadení a všetkých učiteľov, ktorí majú záujem o prácu s deťmi.
Cieľ: duchovný a morálny rozvoj detí.
Úlohy: formovať u žiakov morálnu kultúru, uvedomenie si potreby mravnej skúsenosti a ich úlohy v nej; oboznámiť žiakov s tradíciami a zvykmi rôznych generácií; formovať duchovné a mravné usmernenia, sebavýchovu, schopnosť systematicky zhromažďovať a obohacovať skúsenosti mravného správania.

V súčasnosti by sa mala venovať zvýšená pozornosť problému duchovnej a mravnej výchovy. Tým pádom som si dal za úlohu nielen vychovávať, ale určite správne vychovávať mladú generáciu. Okrem nadobudnutých vedomostí je potrebné investovať aj do duchovných a morálnych hodnôt detí, ktoré sa im budú hodiť počas celej životnej cesty. Je potrebné ich vychovávať, aby sa naučili milovať svoju zem, byť tolerantní, tolerantní, žiť v mieri a harmónii s ostatnými. Buďte patriotmi svojej vlasti.
Svoju tvorbu staviam tak, aby sa mravné normy preniesli do vnútorného presvedčenia jednotlivca, postojov k činom. Našou úlohou ako učiteľov je naučiť deti láskavosti, sebavedomiu, schopnosti tešiť sa z tohto sveta. To všetko postaví chlapov na novú životnú pozíciu vo svete dospelých, kde existujú vlastné normy a požiadavky.
Stojíme teda pred problémom vlasteneckej a duchovnej a morálnej výchovy mladej generácie. Nedá sa len súhlasiť s tým, že od detstva je potrebné podporovať formovanie lásky k vlasti medzi mladými ľuďmi, vštepovať každému dieťaťu lásku a úctu k jeho rodine, spoločnosti, v ktorej žije. V procese vzdelávania detí v internátnej škole by sa mala venovať väčšia pozornosť aktivitám, ktoré deti oboznámia s históriou rodná krajina a jeho kultúre.

Vychovať vlastenca bez štúdia histórie svojej malej vlasti nemožno. Jednou z foriem štúdia miestneho regiónu, jeho histórie a stav techniky sú historické a vlastivedné exkurzie.

Exkurzie umožňujú študentom nielen zoznámiť sa s ich regiónom, študovať svoju krajinu, ale aj spoznať vlastenecké, pracovné, duchovné a morálne tradície svojich ľudí. Prehliadka poskytuje štúdium predmetov a javov v ich prirodzenom prostredí.
Chalani pripravujú prezentácie o svojom meste či obci, rozprávajú sa o každej fotke, čo odfotia, to najdôležitejšie. A počas školského roka je tento materiál doplnený o nové zápletky a príbehy.
Pred každou exkurziou prebieha s deťmi úvodný rozhovor. Študenti musia vedieť, kam idú a prečo. V prvom rade treba žiakom stanoviť cieľ exkurzie. To sústreďuje pozornosť študentov na štúdium tejto konkrétnej problematiky. Tým sa eliminuje dezorganizácia.

Všetky metódy vizuálneho vyučovania spôsobujú potrebu fixovať materiál v reči, prebúdzať naliehavú potrebu reči. Pozorovania aj exkurzie, vyvolávajúce živé dojmy, vytvárajú u detí so sluchovým postihnutím potrebu vyjadrovať to, čo pozorujú, slovami. Kladú veľa otázok: "Čo je to?", "Aké je meno?" atď. To je mimoriadna hodnota všetkých metód vizuálnej výchovy v škole pre deti so sluchovým postihnutím.
V mestách a obciach regiónu sa nachádza približne 50 architektonických pamiatok republikového a miestneho významu. Všetky sú pod štátnou ochranou. Počas prehliadky sa deti naučia veľa nových a užitočných vecí pre seba, spôsobujú hrdosť na svoju rodnú krajinu.
V našom meste sú krásne staré budovy historickej hodnoty (Dom obchodníka Yutsefoviča, dom obchodníka Arkela atď.).
Basreliéf Š. Ualichanova a F. Dostojevského bol otvorený 25. februára 2005 za prítomnosti prezidenta Kazašskej republiky N.A. Nazarbajev. Tento pamätný znak priateľstva medzi kazašským vedcom Š. Ualichanovom a známym ruským spisovateľom F. Dostojevským sa stal symbolom večného priateľstva medzi Kazachstanom a Ruskom. Basreliéf je inštalovaný na budove regionálneho vlastivedného múzea.
Pamätník hrdinom druhej svetovej vojny. Roky plynú, udalosti sa menia a miznú do minulosti, nikdy nezmiznú v pamäti obyvateľov Severného Kazachstanu, bezprecedentný čin ich krajanov, ktorí dali všetku svoju silu na záchranu vlasti. V PKiO sa týči 16-metrový obelisk. Ide o pamätník severných Kazachstancov, ktorí sa nevrátili z druhej svetovej vojny.

V areáli Činoherného divadla. Pogodin naraz niekoľko pamiatok. Pri vykonávaní exkurzií do týchto pamiatok je potrebné povedať o histórii ich vzniku.
Zhromaždenie na divadelnom námestí v Petropavlovsku, venované otvoreniu pamätný komplex slávy, sa stala udalosťou, ktorá spájala časy a generácie. 6. novembra 1979 prišli na námestie tisíce Petropavlovčanov – veľmi mladých aj starých ľudí. Zišli sa tu, aby sklonili hlavy pred svätou pamiatkou padlých pre budúcnosť, pre našu súčasnosť. Nevšedný je tvar tohto monumentu – 4 piloti pozerajúci do neba. Spomienkovú kompozíciu otvárajú súsošia. Naľavo je mladý Kazach na koni, vedľa je vojak Červenej armády s rozvíjajúcim sa transparentom. Vpravo - vojaci VO, tesne priliehajúci k sebe, ako keby zaujali kruhovú obranu, odhodlaní zastaviť nepriateľa. Pripravenosť bojovať až do konca, nešetriť život kvôli víťazstvu, spája sochárske skupiny do jedného obrazu Flaming Wrestler.
16. júna 1999 tam postavili pomník legendárnym hrdinom kazašského ľudu Karasai-batyrovi a Agyntai-batyrovi. 2 bronzové postavy bojovníkov v brnení stoja plece pri pleci, každý má v ruke šilt, batyri držia pred sebou štít. Dňa 22. júna 1999 sa uskutočnilo otvorenie pamätníka za prítomnosti prezidenta Kazašskej republiky.
Neďaleko nášho internátu sa nachádza obelisk na počesť afganských vojakov, ktorí si plnili vojenskú povinnosť počas vojny v Afganistane. Viac ako tisíc obyvateľov Severného Kazachstanu sa zúčastnilo vojenských operácií v Afganistane. Táto vojna si vyžiadala 46 životov našich krajanov. V lete 1999 bola položená pamätná tabuľa a v roku 2002 sa na tomto mieste objavil skromný obelisk Slávy. Tu každoročne 15. februára v deň odstúpenia Sovietske vojská Afganskí bojovníci a ich príbuzní sa stretávajú z Afganistanu, aby si uctili pamiatku tých, ktorí sa nevrátili z bojísk.
Každoročne navštevujeme regionálne vlastivedné múzeum. Deti tam radi chodia. A nie je to len tak. Chalani si spomínajú na minulé návštevy, porovnávajú, diskutujú o zmenách. Sprievodca rozpráva veľmi zaujímavo a ľahko pochopiteľné deti. Múzeum nazhromaždilo veľké množstvo materiálu o histórii mesta Petropavlovsk, moderné dejiny okraje. Teraz je múzeum jediným komplexom, ktorý odráža históriu regiónu od staroveku až po súčasnosť.
Na základe dokumentárneho materiálu je odhalená téma formovania kazašského ľudu, formovanie kazašského chanátu. Chlapci radi počúvajú materiál o druhej svetovej vojne o vojenských vykorisťovaniach Severného Kazachstanu. Čítajú staré, zažltnuté dokumenty, listy, príkazy. To všetko vyvoláva pocit hrdosti na našich ľudí, na našich krajanov, ktorí bojovali za slobodu svojich potomkov.
Navštívime aj múzeum „Residence of Abylai Khan“. Deti sa tam dozvedeli veľa nového a zaujímavého zo života významného štátnika. Abylajchán sa snažil zachovať kazašskú štátnosť, posilnil ekonomické väzby. Zohral významnú úlohu v histórii vzniku pevnosti sv. Peter. Dôvodom výstavby pevnosti bolo nadviazanie politických a obchodných a ekonomických vzťahov medzi ruskou administratívou a chánovými úradmi.

Zaujímavá je sála, kde sa ukazuje, ako chán žil (zariadenie jurty, jeho posteľ s baldachýnom, všetko v kobercoch. Vo všetkom prevláda červená), deťom sa veľmi páčila aj expozícia s Abylajchánom. Vyzerá tak skutočne, zdá sa, že žije. Deti si veľa fotia situáciu, samotného chána. Návšteva múzea „Residence of Abylai Khan“ spôsobila, že deti boli na svoje mesto hrdé. Čo tu presne žilo veľký chán ktorý pre ľudí urobil tak veľa.
Pamiatku na minulosť udržujú nielen stánky múzeí a pamätníky, ale žije to aj v pomenovaných uliciach a námestiach.
K výchove zmyslu pre vlastenectvo prispievajú aj stretnutia s veteránmi práce a vojny. Keď do 9. mája vyjdú s deťmi do sviatočne vyzdobených ulíc mesta, vidia, ako ľudia úprimne as veľkou úctou blahoželajú vojnovým veteránom. Samotné deti sa na ne pozerajú s obdivom. Deti vedia, že bola vojna, v ktorej zomrelo obrovské množstvo ľudí. Ale víťazstvo bolo naše. A práve tí ľudia, ktorí porazili nepriateľa, kráčajú ulicami.
Naši chalani navštívili aj Astanu. Samotný let vzduchom je pre nich zaujímavý a nezvyčajný. A prehliadka hlavného mesta našej vlasti ... Deti veľa fotia krásne miesta, atrakcie. Po príchode povedali o tom, čo videli, tým, ktorí tam neboli, podelili sa o svoje dojmy.

S chlapmi je možné a potrebné nacvičiť si výlety na pamätné miesta nielen v meste, ale aj dedine a rodnej dedine, stretnúť ľudí, ktorí majú za sebou vojenské a robotnícke výkony, veteránov a domácich frontových pracovníkov. Iba týmto spôsobom, na konkrétnych príkladoch, môže človek skutočne pocítiť a uvedomiť si pocity pripútanosti k sebe samému rodná krajina, ľuďom. Exkurzie navyše dávajú študentom možnosť zoznámiť sa so skutočnými pamiatkami histórie tu a teraz.
Takže zhrnutie všetkého vyššie uvedeného, ​​vykonávanie exkurzií do pamiatok a múzeí, do sviatočných ulíc mesta, stretnutia s veteránmi - to je jedna z oblastí duchovnej a mravnej výchovy našej mladej generácie. Moji študenti prostredníctvom tradícií svojich ľudí získali skúsenosti v oblasti duchovných a morálnych hodnôt: úcta k rodnej krajine, vlasti, k symbolom a zákonom štátu, k staršej generácii a k ​​sebe navzájom.

Kultúra, morálka, vzdelanie

musíme byť na prvom mieste v našich plánoch.

(D.S. Lichačev)

„Systém duchovnej a mravnej výchovy v škole“.

Zástupca riaditeľa pre výchovnú činnosť

Leninsky pobočka MBOU "Novopokrovskaya sosh"

Polyakova Natalia Valentinovna

Slovo „výchova“, ktoré sa dnes dostalo do agendy pedagogickej činnosti, sa najčastejšie používa vo význame „duchovný a morálny“.

Zvyšovanie pozornosti verejnosti k duchovnej a mravnej výchove mladej generácie ako naliehavý problém nie je náhodný jav. Najviac veľké nebezpečenstvo ktorá dnes číha na našu spoločnosť – nie v kolapse ekonomiky, nie v zmene politického systému, ale v deštrukcii jednotlivca.

Fondy masové médiá viesť deštruktívnu antiduchovnú propagandu, spôsobiť zníženie kritérií morálky a dokonca ohroziť mentálne zdravie dieťa.

Materiálne hodnoty prevládajú nad duchovnými, takže predstavy detí o láskavosti, milosrdenstve, štedrosti, spravodlivosti, občianstve a vlastenectve sú skreslené.

Veď deti, ktoré dnes prišli do školy, už nie sú také, aké mali pred 30, 20, dokonca ani pred 10 rokmi. Sú aktívnejší a uvedomelejší, ako sa im zdá, takmer vo všetkých oblastiach života, sú odvážnejší a sebavedomejší. U mnohých detí sa často stretávame s preceňovaním svojho povrchného uvedomenia, ignorovaním autority a názorov iných, všímame si neschopnosť cítiť a neochotu myslieť.

Ak dnes nebudeme dbať na stav mysle, duchovný a morálny stav našich školákov, potom so všetkými našimi najúžasnejšími iniciatívami, metódami, programami, učebnicami nemusíme dosiahnuť žiadny výsledok. S vlastnými iniciatívami prídeme za takým človekom a on povie, že ho to nezaujíma a nepotrebuje.

To, čo sme videli v seriáli „Škola“, je hneď za rohom, toto všetko na nás, vidiecku školu, naozaj čaká a približuje sa kozmickou rýchlosťou.

Tieto problémy náš učiteľský zbor stavia do popredia celku výchovná práca v škole. Už od útleho veku sa snažíme vštepovať našim deťom tradície ľudovej kultúry, úctu k iným ľuďom, základy duchovna a morálky.

Systém duchovnej a mravnej výchovy v našej škole zahŕňa predovšetkým výchovnú činnosť.

Morálny rozvoj žiakov na hodinách sa uskutočňuje prostredníctvom obsahu programu a didaktického materiálu, samotnej organizácie hodiny, osobnosti učiteľa. Obzvlášť veľké možnosti pre duchovnú a morálnu výchovu školákov majú vzdelávací materiál o literatúre, histórii, MHK, Základy pravoslávnej kultúry. Obsahuje veľké množstvo morálnych a etických úsudkov vo vzťahu k človeku a spoločnosti.

Formovanie duchovných a morálnych vlastností žiakov začína už na základnej škole integrovaným kurzom „Úvod do etnológie“. Cieľom je priblížiť deťom hlboké tradičné dedičstvo, morálne a estetické bohatstvo tradičnej kultúry, formovanie uvedomelého vlasteneckého cítenia založeného na pochopení duchovných hodnôt.

V 5. ročníku sa zavádza predmet „Základy ortodoxnej kultúry“ (EPC), ktorý v mnohom pomáha rozvíjať osobnosť žiaka a pomáha upevňovať morálku. Hlavnou myšlienkou kurzu je štúdium dejín ruskej cirkvi v kontexte dejín štátu. Sú to myšlienky o svete, o pravoslávnosti, o ľudskej duchovnosti.

V 7. a 8. ročníku sa vyučuje predmet „Môj rodokmeň“. Účelom kurzu je formovať kognitívnu a tvorivú činnosť dieťaťa prostredníctvom rozširovania vedomostí o histórii jeho rodiny.

V 10., 11. ročníku sa vyučuje predmet „Duchovné a mravné základy rodiny“.

Hlavným cieľom tohto programu je formovanie pripravenosti na manželstvo a výchova budúcich detí, rešpektujúci postoj k rodine, jej duchovným hodnotám.

Ale asi najsilnejší vplyv na duchovný a morálny rozvoj školákov v procese učenia má osobnosť učiteľa. Duchovná blízkosť a úcta k učiteľovi závisí od stupňa jeho kompetencie, profesionality, charakteru každodenných vzťahov s deťmi.

Naša škola má vytvorený tvorivo pracujúci pedagogický tím, schopný riešiť výchovné a výchovné úlohy. Úroveň pedagogických schopností učiteľov a triednych učiteľov je pomerne vysoká. Učitelia vyhrávajú ceny v odborných súťažiach „Učiteľ roka“, „Dávam svoje srdce deťom“, „Raising Patriots of Russia“. Vytvoril, testoval a publikoval autorské programy učiteľov MŠVVaŠ v zborníku „Obsah školskej etnokultúrnej výchovy“.

Ďalším dôležitým zdrojom duchovného a morálneho prežívania školákov sú rôzne mimoškolské aktivity, ide o mimoškolské a mimoškolské aktivity.

V mimoškolskej činnosti sa vytvárajú najmä priaznivé podmienky pre zaradenie žiakov do systému skutočných morálnych vzťahov vzájomnej pomoci a zodpovednosti. Je známe, že také mravné osobnostné črty, akými sú odvaha, zodpovednosť, občianska aktivita, jednota slova a činu, nemožno vychovávať len v rámci výchovno-vzdelávacieho procesu.

Škola má vytvorený plnohodnotný systém doplnkového vzdelávania, realizovaného v mimoškolskej činnosti. V bloku doplnkového vzdelávania: divadelné štúdio "Assol", folklórny súbor "Govorushki", tvorivé kruhy "Umelecká maľba", "Učíme sa vyrezávať zo slaného cesta."

V rámci doplnkového vzdelávania od 1. do 10. ročníka prebieha inovatívny kurz „Origins“. Cieľom kurzu je osvojiť si systém vedúcich hodnotových orientácií, ktoré sú vlastné národnému spôsobu života školákov. Kurz je zameraný na rozvoj vnútorného, ​​duchovného sveta študenta.

Na základnej škole školiaci kurz „Origins“ pomáha dieťaťu získať predstavu o kategóriách, ktoré sú pre človeka životne dôležité, a rozvíja systém duchovných a morálnych hodnôt vonkajších (sociokultúrnych) a vnútorných ( duchovný) svet. V systéme duchovných a morálnych hodnôt vyniká hlavná hodnota Prameňov - ŽIVOT.

Na základnej škole žiaci získajú predstavu o hlavných kategóriách života vlasti.

Efektívnosť: 100 % študentov je zapojených do školských asociácií ďalšieho vzdelávania.

Významná je práca tvorivého tímu školy pozitívne výsledky. Sledovala sa úroveň formovania duchovných a morálnych kompetencií školákov. Ukazovatele úrovne spirituality žiakov 5. – 11. ročníka za posledné 3 roky vzrástli o 18 %.

Účinnou metódou na dosiahnutie stanovených cieľov je celoškolské prázdniny.

Zavedenie tradície celoškolských prázdnin „ŠTYRI ŠTVRTY“ do pedagogickej praxe školy: scenáre celoškolských slávnostných podujatí pre žiakov 1. – 11. ročníka prispievajú k duchovnému, mravnému a občiansko-vlasteneckému rozvoju školákov.

Ako celoškolské sviatky vynikajú štyri sviatky – Deň národnej jednoty, Vianoce, Veľká noc a Deň víťazstva. Tieto štyri sviatky rozdeľujú akademický rok na štyri približne rovnaké predprázdninové cykly: jeseň („Deň národnej jednoty“) – I. štvrťrok, zimný („Vianoce“) – II. štvrťrok a dva jarné („Veľká noc“ a „Deň víťazstva“) - III a IV štvrťrok.

Jesenný festival odzrkadľuje sviatok príhovoru a tému požehnanej úrody. Nový rokšťastné vianočné sviatky.

Maslenica, ktorá predchádza začiatku pôstu, je neodmysliteľne spojená s veľkonočnými sviatkami. Koncerty a jarmočné podujatia počas fašiangového týždňa približujú deťom pestré črty sviatočných tradícií našej kultúry, ukážky ľudového umenia a remesiel.

Osobitná pozornosť je venovaná 12. aprílu - Dňu kozmonautiky: hrdinovia sa stávajú hrdinami nielen vo vojne, ale aj v čase mieru, a Jurijovi Gagarinovi, ktorého meno sa spája s prvým letom človeka do vesmíru a premenou našej krajiny na svetovú vesmírnu veľmoc , deti by mali poznať z videnia.

Jedným z dôležitých zdrojov duchovnej a mravnej výchovy žiakov by mala byť činnosť Školskej izby vojenskej a pracovnej slávy s cieľom vzbudiť záujem o históriu rodnej zeme a školy.

Aktívna práca sa vykonáva v týchto oblastiach:

Sväté miesta rodnej zeme (kostol krásy);

História nášho štátneho statku, história našej rodnej školy, ktorá tento rok oslávila 40 rokov;

Moja zem počas Veľkej vlasteneckej vojny;

Krajania, na ktorých sme hrdí.

V morálnom prežívaní dieťaťa zohráva dôležitú úlohu priestor, v ktorom sa nachádza. Poriadok a čistota, pohodlie a krása vytvárajú priaznivý psychologický stav.

Komplexnú informačnú podporu pre všetky podujatia môže odhaliť práca školských nástenných novín.

Schopnosť rýchlo nahradiť informácie, zmeniť zloženie vám umožňuje neustále priťahovať pozornosť školákov.

Závery: Veríme, že duchovná a mravná výchova by sa mala uskutočňovať systémovo, rozširovať ju na triedne aj mimoškolské aktivity, mimoškolskú prácu a doplnkové vzdelávanie. Konajte prácu na základe pravoslávnych hodnôt. Vykonávať výchovnú prácu medzi rodičmi v širšom meradle.

Chceme, aby v našej škole vládol duch úcty, úprimnosti, dôvery, láskavosti, tvorivosti, starostlivosti a lásky. Aby v tejto atmosfére mohla vyrastať harmonicky rozvinutá osobnosť, milujúca svoju vlasť, starajúca sa o tradície svojich národov, uvedomujúc si prioritu univerzálnych ľudských hodnôt, života a zdravia. Systém duchovného a mravného rozvoja osobnosti žiakov našej školy prináša svoje ovocie.

Študenti Leninovej štátnej farmárskej školy sú pravidelnými účastníkmi a pravidelne vyhrávajú ceny v okresných a krajských súťažiach: Továreň na hračky Santa Clausa, Cesta do vesmíru, Poklad národov, som hrdý na svoju malú vlasť! Ortodoxná kultúra regiónu Tambov“, „Krása Božieho sveta“, „Sme verní tejto spomienke“, „Konštelácia talentov“. Stávajú sa laureátmi a víťazmi celoruských súťaží: „Svätí patróni Ruska“, „Pravoslávna Veľká noc“, „Deti a knihy“, venovaných 50. výročiu letu Jurija Gagarina do vesmíru. Nemôžem sa pochváliť, žiačka 8. ročníka Savina Diana obsadila 1. miesto v krajskej etape celoruskej súťaže „Deti a knihy“ a bola ocenená vstupenkou na celoruský tábor „Orlík“. Tam sa zúčastnila záverečnej fázy súťaže, obsadila 2. miesto a získala finančnú odmenu 30 000 rubľov a videokameru.

Účasť na súťažiach je skvelou príležitosťou odhaliť talent dieťaťa. Netreba však zabúdať ani na vedenie škôl a učiteľov, ktorí pomáhajú, usmerňujú, opravujú a spolu s deťmi sa do týchto súťaží zapájajú.

O správnej organizácii práce celého školského kolektívu presviedčajú úspechy žiakov v súťažiach, olympiádach, previerkach rôznych úrovní.

Osobitne by som chcel poznamenať, že vďaka systému práce na duchovnej a mravnej výchove sa deti začali viac zaujímať o svoju rodinu, jej rodokmeň, svoju malú vlasť a národnú identitu.

Hovoria, že ak je v človeku láskavosť, ľudskosť, citlivosť, dobroprajnosť, znamená to, že dozrel ako človek. Veľký ruský učiteľ Suchomlinsky napísal: „Ak sa dobré city nevychovávajú v detstve, nikdy ich nevychováte, pretože toto skutočne ľudské sa v duši utvrdzuje súčasne s poznaním prvých a najdôležitejších právd. V detstve musí človek prejsť emocionálnou školou – školou pestovania dobrých pocitov.

Chcela by som veriť, že naša škola zasieva do duší detí láskavosť, ľudskosť, citlivosť, dobroprajnosť a stane sa školou „výchovy k dobrému citu“ pre deti. A z našich detí vyrastú dôstojní občania svojej krajiny!

Náhodné články

• Spolupráca rodiny a materskej školy ako podmienka duchovnej a mravnej výchovy detí predškolského veku

Efektívne formy výchovnej práce učiteľov v duchovnej a mravnej výchove.

Grubbe L.O.

učiteľ Základná škola

"Nemôžeš naučiť človeka byť šťastný,

ale vychovaj ho

aby bol šťastný."

Makarenko A.S.

Jedným z najdôležitejších problémov našej doby je duchovný a morálny rozvoj jednotlivca. A to si vyžaduje večné hľadanie vzájomného obohacovania sa o láskavosť, pravdu, krásu v človeku. Viera v žiaka je schopná dať podnet k tvorivosti učiteľa a pri spoločnom hľadaní sa učiteľ a žiak povznášajú k tajomstvám duchovného a mravného vzostupu, ktoré sú definované prostredníctvom kategórií „zmysel“ a „cieľ“ .

Kedy začína duchovná a morálna výchova človeka? Takáto výchova musí začať od narodenia. Dieťa musí byť obklopené atmosférou zhovievavosti a lásky, láskavosti a čistoty vzťahov v rodine aj v škole. Túžba pochopiť fenomén spirituality nás vedie k myšlienke kultúry. Kultúra ovplyvňuje celý vnútorný a morálny svet dieťaťa – túžbu po budúcnosti, hodnotové orientácie, záujmy a potreby, city a myseľ. V súlade s nimi človek koná vo všetkých sférach života, čo určuje jeho sociálnu a mravnú vyspelosť, t.j. duchovná zrelosť. Charakteristickými črtami takejto osoby sú úprimnosť a láskavosť, láska a súcit, viera v budúcnosť a tvorivá práca pre prosperitu vlasti. Pravdivosť a čestnosť, spravodlivosť a úcta k starším, ochota slúžiť v prospech iných - tieto vlastnosti človeka sú najlepším meradlom jeho spirituality.

Tu sa dostávame k najdôležitejšej kategórii výchovy – duchovnému a mravnému zdraviu, ktoré je možné ak vzdelávací proces Triedny učiteľ postupuje takto:

rozvoj emocionálnej sféry (výchova morálnych citov);

etická výchova (utváranie mravného vedomia);

praktická činnosť etického zamerania (výchova udržateľných zručností mravného správania).

Ja, ako triedny učiteľ a učiteľ vyučujúci predmety ako „Základy duchovnej a mravnej kultúry národov Ruska“ a „Základy svetových náboženských kultúr“, sa vo svojej práci na organizovaní aktivít žiakov opieram o nasledovné: princípy:

otvorenosť (spoločné plánovanie - triedny učiteľ + žiaci + rodičia).

Atraktívnosť budúceho podnikania (zaujať deti konečným výsledkom)

Aktivita ( aktívna účasť na podujatiach)

spolutvorby (právo vybrať si partnera v prejednávanom prípade)

úspech (na oslavu skutočného úspechu)

Na základe toho používam rôzne pedagogické prostriedky:

Individuálna pedagogická podpora;

Spoluriadenie a prvky samosprávy;

Skupinová činnosť;

Ponorenie do kultúry;

Interakcia jednotlivca v edukačnom prostredí školy a s okolitou spoločnosťou;

Umelecký a estetický život;

Tradície.

Dôležité v práci na výchove k morálke je prebudenie vnútornej aktivity jednotlivca ako subjektu sebapoznania, sebarozvoja, sebazdokonaľovania v činnostiach, vzťahoch, komunikácii.

So študentmi pracujem na duchovnom a morálnom rozvoji v týchto oblastiach:

Duchovný

Kultúrne a estetické

sociálnej

duchovné smerovanie

Návšteva RDC Kormilovského, naše múzeá, výstavy obohacujú morálny svet školákov, rozvíjajú estetický vkus. Účasť na rôznych súťažiach, vystúpeniach robí deti uvoľnenejšími a kultivovanejšími v komunikácii. Mnohí odhaľujú svoj talent ako umelec, čitateľ, spevák, rozprávač a ďalší. Uvedená činnosť tvorí normy a pravidlá správania, rozširuje mravné predstavy.

Proceskultúrnej a estetickej výchovy a vývoj je mnohostranný. Pozastavím sa pri jednej z foriem práce v tomto smere – triednickej hodine. Na hodinách sa diskutuje o problémoch tvrdej práce, šetrnosti, zdvorilosti, láskavosti, vzájomnej pomoci a iných. Majú za cieľ obohatiť mravné predstavy, zoznámiť sa s pravidlami správania, precvičiť si kultúru správania. Deti si vytvárajú hodnotiaci postoj k vlastnému správaniu, ku konaniu iných ľudí.

Pracovať vsociálnej smer, snažím sa svojich žiakov pripraviť na vzájomnú interakciu v rôznych životných situáciách, na prevzatie zodpovednosti, na úspešnú prácu v skupine, na interakciu s inými ľuďmi.

Veľkorysý, verný vo svojich citoch a vzťahoch;

zdvorilý, jemný pri zaobchádzaní;

dobromyseľný od prírody;

priateľský, láskavý k ľuďom;

súcitný, starostlivý, pozorný, vyjadrujúci účasť;

mierumilovný, milosrdný, pripravený pomôcť druhému.

Iným ľuďom

Recepcia v dome cestovateľa, neočakávane prichádzajúcich príbuzných alebo priateľov; pomoc a morálna podpora chorým, zraneným, susedom; schopnosť odpustiť urážku a neprítomnosť nenávisti;

odpustenie chýb iných.

Aktívny, energický;

svedomitý, výkonný, čestne si plní svoje povinnosti;

usilovný, usilovný, obratný;

solídny, pracovitý, schopný pracovať a s láskou pracovať;

usilovný, hospodárny.

Do práce

Uskutočniteľná účasť na vytváraní prosperity v rodine;

pochopenie hodnoty práce;

úctu k zemi, k chlebu, k ľudskej práci.

Plný sebaúcty;

originálne, nie ako ostatné.

Pre seba

Čestné plnenie prevzatých záväzkov;

neuvádzať dôvod na urážku;

dodržiavanie mravnej čistoty.

Podstata duchovnej a mravnej výchovy je teda vo formovaní a rozvíjaní vlastností žiaka, ktoré sa prejavujú v systéme hodnotových vzťahov a sú vyjadrené činmi, skutkami, úsudkami a hodnoteniami.

Študenti sa však učia teoretické normy morálky, no nie všetky sú dennodenne stelesnenéčinnosti. Preto môžeme označiť nasledujúci rozpor medzi získanými poznatkami a ich prejavmi v životné prostredie(ulica, rodina a iné verejné miesta). Na tomto probléme je potrebné v budúcnosti zapracovať.

Prostredníctvom vzdelávacích aktivít (riešenie výchovných problémov na každej vyučovacej hodine).

Prostredníctvom mimoškolských a mimoškolských aktivít:

mimoškolské aktivity, krúžková práca;

rozhovory, hodiny v triede s morálnym a duchovným obsahom.

usporiadanie spoločných sviatkov;

exkurzie, cielené vychádzky, hry duchovného a mravného obsahu;

prezeranie diapozitívov filmov, videí, používanie zvukových nahrávok a technických učebných pomôcok;

súťaže, kvízy, prázdniny, výstavy detskej tvorivosti, tvorivé večery, tematické matiné;

obchodné a rolové hry, herné situácie, diskusie;

modelovanie, dizajn;

stretnutie so zaujímavými ľuďmi;

kolektívne tvorivé záležitosti študentov;

vyšívanie a všetky druhy tvorivých umeleckých činností detí;

prezentácia kníh duchovnej a morálnej výchovy;

Medzi najdôležitejšie problémy výchovy vyvolávajú vážne obavy otázky duchovnej a mravnej výchovy mládeže. Čo učiť a ako vychovávať, ako naučiť dieťa milovať vlasť, svoju národnú kultúru, identitu a tradície svojich ľudí? Túto otázku si už nie raz položil každý z nás.

Vo večnom hľadaní pozitívneho a dobrého sa spravidla dostávame k brilantnému príkladu – univerzálnym ľudským hodnotám a ideálom.

Príkladom je dedičstvo V.A. Suchomlinsky, ktorý poznamenal:

„Špeciálnou oblasťou výchovnej práce je ochrana detí, dospievajúcich, mládeže pred jedným z najväčších problémov – prázdnotou duše, nedostatkom spirituality... Skutočný človek začína tam, kde sú svätyne duše. .“

Detstvo je úžasná krajina. Jej dojmy zostávajú na celý život. Človek, ako chrám, je položený v detstve. V dnešnej krutej realite potrebuje dieťa úvod do tradičnej duchovnej kultúry. Kultúra je predsa biotop organizovaný človekom, je to súbor spojení a vzťahov medzi človekom a prírodou, umením a človekom, človekom a spoločnosťou, človekom a Bohom.

Duchovno-mravná výchova založená na pravoslávnych tradíciách tvorila jadro osobnosti, blahodarne ovplyvňovala všetky stránky a formy vzťahu človeka k svetu: jeho etický a estetický rozvoj, svetonázor a formovanie občianskeho postavenia, vlasteneckú a rodinnú orientáciu, intelektuálnu orientáciu. potenciál, emocionálny stav a všeobecný fyzický a duševný vývoj.

Formácia duchovného človeka je nemožná bez náležitého vzdelania. „Vychovávať“ znamená prispievať k formovaniu duchovne vidiaceho, srdečného a celistvého človeka so silným charakterom. A na to je potrebné v ňom čo najskôr rozpáliť a rozpáliť duchovné „uhlie“, citlivosť ku všetkému Božskému, vôľu k dokonalosti, radosť z lásky a chuť po dobrote.

Odvolanie sa na skúsenosti pravoslávnej pedagogiky v súčasnosti, keď dochádza k duchovnému oživeniu Ruska, je obzvlášť dôležité, pretože spoločnosť a štát nevyhnutne potrebujú vzdelávacie modely, ktoré poskytujú duchovné a morálne zložky v obsahu vzdelávania. Preto je v práci škôl prioritou duchovná a mravná výchova detí, založená na ich oboznamovaní s pravoslávnymi tradíciami.

Úspech v oblasti duchovnej a mravnej výchovy školákov závisí predovšetkým od profesionality učiteľov pracujúcich s deťmi: učiteľov humanitných a estetických predmetov, učiteľov obranného priemyslu, učiteľov doplnkového vzdelávania.

Duchovná a mravná výchova sa uskutočňuje ako cieľavedomá činnosť, ktorej jednou z hlavných foriem je zlepšovanie kultúry žiakov účasťou na tvorivé súťaže a predmetové olympiády pravoslávneho zamerania.

Takto sa osvojujú skúsenosti predkov, ich morálne a duchovné hodnoty, dochádza k formovaniu vlastného obrazu sveta. Duchovná a mravná výchova založená na pravoslávnych tradíciách blahodarne pôsobí na všetky aspekty a formy ľudských vzťahov so svetom. To dokazuje mimoriadny význam a relevantnosť rozvoja programu duchovnej a mravnej výchovy a výchovy detí.

Výchova duchovnej osobnosti je možná len spoločným úsilím všetkých učiteľov vzdelávacej inštitúcie.

Výchovná práca so žiakmi a rodičmi

Systém triedne hodiny a kolektívne tvorivé aktivity, ktoré som počas troch rokov rozvíjal, podporuje toleranciu voči ľuďom, umožňuje žiakom úspešne sa adaptovať nielen na život v škole, ale aj mimo nej.

S prihliadnutím na vekové charakteristiky mojich žiakov vediem počas školského roka kolektívne aktivity, ktoré každému dieťaťu pomohli čo najúplnejšie sa otvoriť, povedať spolužiakom o svojich záujmoch a záľubách a na druhej strane naučiť sa niečo nové o chlapoch, s ktorými už sa nepoznajú.prvý rok si nájdite nových priateľov. Keďže uznanie a uznanie od významných dospelých je pre mojich študentov veľmi dôležité, spolieham sa na dôverné vzťahy, ktoré si dieťa vytvára v rodine, a aktívne zapájam rodičov do triednych záležitostí.

Snažím sa pomôcť každému dieťaťu uvedomiť si jedinečnosť svojej osobnosti, ako aj osobnosti každého spolužiaka, vychovávať deti k úcte k sebe, rovesníkom a starším.

V súčasnosti, vzhľadom na turbulentnú situáciu vo svete, sa z mnohých ľudí - civilistov stali utečenci, vnútorne vysídlené osoby, obete národných konfliktov. Do našej školy preto každým rokom prichádza viac a viac detí rôznych národností. V triede študujú žiaci siedmich národností: Kórejci, Tatári, Čečenci, Azerbajdžanci a Rusi. Je dôležité vštípiť deťom myšlienku, že rôzne individuálne vlastnosti ľudí (farba pleti, náboženstvo, národnosť) sa len dopĺňajú a tvoria tak rozmanitý a krásny svet. Preto som v ďalšej etape vzdelávacieho procesu venoval pozornosť formovaniu tolerantných vzťahov medzi deťmi, s akýmikoľvek rozdielmi (národnými, náboženskými, sexuálnymi), rozvíjal som túžbu stať sa lepším, zlepšovať sa, formoval som túžbu poskytovať pomoc. a byť pripravený ju prijať, vychovávať v deťoch lásku k vlasti, túžbu poznať a študovať jej históriu, tradície a zvyky.

V tomto mi pomohli také akcie ako triednické hodiny „Kultúra pokoja. Človek medzi ľuďmi“, „Snažte sa robiť dobro“, „Sme tím jednej lode“, konverzácia „Úvod do ruskej národnej kultúry“, chlapci usporiadali folklórne sviatky „Ruské stretnutia“, „Maslenica“, pripravili správy vo forme vzdelávacej exkurzie do korešpondenčného vlastivedného múzea na tému „História národného kroja“, uskutočnili sa jesenné hry a súťaže spolu s rodičmi triedy, čitateľská konferencia o rozprávkach národov sveta, sviatok „ Ja, ty, on, ona - spolu priateľská rodina."

Šesť rokov spolupracujem s Centrom "Istoki". Učiteľka doplnkového vzdelávania Svetlana Yakovlevna Raleva vedie v mojej triede hodiny predmetu „Pravoslávna kultúra“ a spolu s ňou pripravujeme rôzne podujatia na témy: „Vianoce sú najkrajšia udalosť zimy“, „Sviatky radosť“, „Prázdniny v našom dome“ a iné.

Veľmi často organizujem pre svojich žiakov exkurzie na posvätné miesta. Tak sme napríklad s chalanmi navštívili Starobrodský kláštor v Olkhovskom ( Príloha 1 ) okres Volgogradskej oblasti, kláštor v obci. Gusevka. Veľmi silný dojem na deti zapôsobila exkurzia „Križovatka troch náboženstiev“, v rámci ktorej sme navštívili malý, ale veľmi pekný kostolík v obci. Nikolskoje z oblasti Astrachaň, kde sa nachádza zázračná ikona „Nezničiteľný múr“, moslimská mešita v dedine Čapurniki a budhistický hural v regióne Astracháň.

V septembri aktuálny rok navštívili sme múzeum „Rozprávka“, ktoré sa nachádza v Sredneakhtubinskej nive. Táto exkurzia zanechala veľa dojmov pre deti aj dospelých! ( Príloha 1 )

S veľkým potešením chlapci so svojou vedúcou Ralevou Svetlanou Yakovlevnou koncertujú v sponzorovanej materskej škole. ( Príloha 1 )

Účelom práce o duchovnej a mravnej výchove je zachovanie duchovného a mravného zdravia detí. Pri realizácii tohto cieľa, nasledujúce úlohy:

• Pestovať úctu k mravným formám kresťanskej morálky, učiť rozlišovať dobro a zlo, milovať dobro, konať dobro.
• Formovať pocit lásky k vlasti na základe štúdia národných kultúrnych tradícií.
• Rozvíjať hudobnú kultúru, zoznamovať deti so zborovým spevom, klasickou, duchovnou a ľudovou hudbou.
• Rozvíjať schopnosť vnímať, analyzovať literárne diela, obohacovať slovnú zásobu, schopnosť vyjadrovať svoje pocity.
• Vykonávať cieľavedomú prácu na telesnej výchove.
• Vštepiť pracovné zručnosti, učiť základy ručnej práce, produktívne činnosti.

Práce sa vykonávajú podľa nasledujúce pokyny:

1. Duchovný a výchovný.
2. Vzdelávacie a rekreačné.
3. Kultúrne a vzdelávacie.
4. Morálka a práca.
5. Vývoj tvorivosťštudentov.

Základné princípy práce:

1. Princípy duchovnej a mravnej výchovy (humanistická orientácia výchovy, prirodzená konformita, kultúrna konformita, sekulárna povaha výchovy a zákonnosť).
2. Zásady výberu obsahu vzdelávania (vedecký a kanonický, viacstupňový, zohľadňujúci požiadavky štandardných programov).
3. Zásady organizovania tried: (viditeľnosť, bezbariérovosť, zohľadňovanie vekových a individuálnych osobitostí detí, systematické a dôsledné, prepojenie teórie a praxe, vzdelávanie v procese učenia, variabilný prístup).

Charakteristika aktivity: kombinácia výcviku a duchovnej a morálnej výchovy, integrácia duchovného a morálneho obsahu do estetickej, intelektuálnej, telesnej a pracovnej výchovy.

Spôsoby implementácie:

1. Vizuálny (ilustračný príbeh (prednáška) s diskusiou o najťažších problémoch témy; dirigovanie didaktické hry; exkurzie; práca s textami, mapami, zostavovanie krížoviek, ilustrovanie biblických príbehov).
2. Verbálne (čítanie literárnych diel, úryvkov z Biblie, po ktorom nasleduje diskusia a tvorivá úloha; rozhovor s fixovaním učiva v kreatívne diela pod vedením učiteľa; analýza básnického textu s odhalením zápletiek a obrazov náboženského obsahu; vedenie hrania rolí, didaktických hier, analýza každodenných situácií; vedenie kvízov, súťaží, tematických večerov).
3. Praktická (organizácia produktívnych činností žiakov).

Formy práce s deťmi:

– Nepovinné, individuálne skupinové lekcie, rozhovory, hry s morálnym a duchovným obsahom.
- Tvorivá výtvarná činnosť detí: vyšívanie, kreslenie, tvorba umeleckých predmetov, rozvíjanie schopností sólového a zborového spevu, hudobný scénický pohyb.
- Organizovanie sviatkov a podujatí.
– Využívanie multimediálnych technológií (korešpondenčné exkurzie, virtuálne múzeum, tvorba prezentácií).
- Výskumná činnosť študentov.
- Výlety.
- Organizovanie výstav.
- Tematické a tvorivé večery.
– Účasť na súťažiach, festivaloch, koncertoch.

Formy práce s rodičmi:

- Rodičovské stretnutia na duchovné a morálne témy.
- Prednášky pre rodičov.
- Večery otázok a odpovedí.
- Výstavy, súťaže.
– Dopytovanie rodičov za účelom zistenia chýb a nápravy procesu duchovnej a mravnej výchovy v rodine.
- Prázdniny organizované s rodičmi.

Ocakavane vysledky:

- Asimilácia cnosti dieťaťom, jeho orientácia a otvorenosť pre dobro.
– Formovanie pozitívneho postoja k okolitému svetu, k iným ľuďom.
- Potreba empatie.
- Vychovávať zmysel pre vlastenectvo, potrebu nezištnej služby pre dobro vlasti; formovanie skutočných hodnôt: láska, povinnosť, česť, vlasť, viera.
- Úvod do skúseností pravoslávnej kultúry.
- Aktívny prístup k práci.
- Zodpovednosť za svoje činy a činy.

Triedny učiteľ ako hlavný organizátor duchovnej a mravnej výchovy žiakov po vyučovaní

Proces vzdelávania sa uskutočňuje rôznymi formami s použitím rôznych metód, techník a vzdelávacích prostriedkov. Líšia sa v závislosti od veku dieťaťa. Po základnej škole prichádzajú deti s kultúrou formovanou výlučne v rodine a prvým učiteľom. Ponorením sa do komunikácie pri štúdiu so staršími žiakmi sa ich pohľad na svet rozširuje a úlohou triedneho učiteľa je kontrolovať a usmerňovať túto skúsenosť v smere duchovnej a mravnej výchovy a univerzálnych hodnôt. Formy vzdelávania môžu byť rôzne v závislosti od počtu žiakov, kde je pokrytá celá trieda, malé skupiny alebo jednotliví študenti. Je dôležité pracovať tak s celou triedou, ako aj s jednotlivými žiakmi. Každý študent je pod neustálym vplyvom rôznych učiteľov, rovesníkov, verejných organizácií a rodín. Dôležitou funkciou triedneho učiteľa je preto zabezpečiť jednotné požiadavky na žiakov zo školy a rodiny. Dôležitú úlohu zohráva spoločná práca triedneho učiteľa a rodičov. Metódy vzdelávania by sa mali rozvíjať spoločne, potom sa dosiahne najväčšia účinnosť.

Presviedčanie je vplyv na vedomie, pocity a vôľu žiakov s cieľom formovať v nich pozitívne vlastnosti a prekonávať negatívne. Učiteľ vysvetľuje žiakom normy a pravidlá správania. Presviedčanie sa však neobmedzuje len na verbálne objasňovanie, rozhovory. Presvedčte žiakov a ich vlastnú skúsenosť, prax, konkrétne prípady, osobný príklad ľudí okolo, a predovšetkým učitelia, rodičia, komunikácia s nimi. Na presviedčanie sa využívajú knihy, filmy a pod.. To všetko prispieva k mravnej výchove žiakov, vybavuje ich vedomosťami o morálke, formuje mravné pojmy a presvedčenia. Učiteľ vykonáva duchovnú a morálnu výchovu najmä v procese učenia, pričom na to využíva obsah študovaného materiálu a rôzne metodické techniky, ktoré prispievajú k pochopeniu a osvojeniu morálnych a politických myšlienok.

Triedny učiteľ vykonáva túto prácu v systéme mimoškolskej činnosti, to znamená, že triedny učiteľ vystupuje ako hlavný organizátor duchovnej a mravnej výchovy žiakov v mimoškolskom čase. Triedny učiteľ stojí pred najdôležitejšou úlohou vychovávať svojich žiakov k mravným zručnostiam a návykom, vštepovať im jednotu slova a správania. V tomto smere má veľký význam zapojenie každého študenta do praktických spoločensko-politických, pracovných a kultúrnych aktivít. Veľmi dôležitou úlohou triedneho učiteľa je podriadenie všetkých stránok mimoškolskej výchovnej práce mravnému rozvoju školákov.

Ja ako triedna učiteľka sústavne a komplexne študujem žiakov, najmä ich povahu, správanie a mravnú výchovu vôbec.

Proces duchovnej a mravnej výchovy v škole sa vyznačuje všestrannosťou a rozmanitosťou prostriedkov pedagogického pôsobenia na žiakov. Najbežnejšou formou tejto organizácie je Triedna hodina, kde zvyčajne vediem rozhovory o pracovitosti, šetrnosti, kamarátstve, priateľstve, spravodlivosti, láskavosti a ústretovosti, neznášanlivosti až ľahostajnosti, skromnosti a pod. Hlavnou požiadavkou na vyučovaciu hodinu je aktívna účasť všetkých študentov na nej. Okrem toho, etické rozhovory zaberajú veľké miesto v mojej výchovno-vzdelávacej činnosti ako triednej učiteľky. Ich cieľom je obohatiť morálne predstavy a pojmy spojené s pozitívnymi skutkami a činmi, oboznámiť sa s pravidlami správania. V procese rozhovorov si žiaci vytvárajú hodnotiaci postoj k vlastnému správaniu a správaniu iných ľudí.

Deti sú citlivé a vnímavé na všetko. Aby sa človek stal láskavým k ľuďom, musí sa naučiť chápať ostatných, prejavovať súcit, úprimne priznať svoje chyby, byť pracovitý, žasnúť nad krásou okolitej prírody a zaobchádzať s ňou opatrne. Samozrejme, je ťažké vymenovať všetky morálne vlastnosti človeka v budúcej spoločnosti, ale hlavné je, že tieto vlastnosti by sa mali stanoviť už dnes. Je veľmi dôležité vychovávať v deťoch láskavosť, štedrosť duše, sebavedomie, schopnosť tešiť sa z okolitého sveta.

Veľkú pomoc pri duchovnej a mravnej výchove školákov poskytuje účasť na celoškolských podujatiach. Ich príprava a realizácia si vyžaduje veľa práce a času. Účasť na rôznych súťažiach, prezentáciách robí deti uvoľnenejšími a kultivovanejšími v komunikácii. Mnohí v sebe odhaľujú driemajúci talent ako umelca, čitateľa, rozprávača a iných. Návšteva divadiel, výstav, múzeí tiež obohacuje morálny svet školákov, rozvíja ich estetický vkus. V tejto dobe sa formujú normy a pravidlá správania, obohacujú sa morálne predstavy a koncepty.

Moja práca triedneho učiteľa je plne spojená so smerovaním výchovno-vzdelávacej práce celej školy. Realizácia projektov, organizovanie podujatí rôznych úrovní a smerov pomáha vychovať harmonicky rozvinutú osobnosť na všetkých stupňoch duchovnej a mravnej výchovy.

Vykonávanie prác na duchovnej a mravnej výchove

sa uskutočňuje integráciou predmetov humanitného a estetického cyklu.

Hodiny na základnej škole otvárajú deťom cestu k morálnej a náboženskej stránke poznávania okolitého sveta. Svet je krásny vo svojej harmónii a harmonické by malo byť aj jeho poznanie malým človekom. Pojem morálky, výchova emocionálnej vnímavosti, láska k okolitému svetu, oboznámenie sa s duchovnou kultúrou formujú osobnosť s pozitívnym pohľadom na svet a prispievajú k rozvoju tvorivých schopností dieťaťa.

Realizácia týchto úloh sa vykonáva prostredníctvom rôznych aktivity:

- čítanie, kreslenie, výtvarná práca;
- počúvanie hudby a premýšľanie o nej, sólový a zborový spev.

Na hodinách ruského jazyka a literatúry sa duchovná a morálna výchova uskutočňuje prostredníctvom slova. Učiteľ ruského jazyka a literatúry predkladá žiakom nasledovné úlohy:

1. Študenti by mali vidieť, že ruský jazyk nie je len prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi; absorboval najbohatšie duchovné, historické a mravné skúsenosti ľudí.
2. Vštepovať deťom lásku k rodnému jazyku, učiť ich vnímať ho ako dar zhora, byť za tento dar zodpovedný, rešpektovať jazyky iných národov.
3. Rozvíjať medzi žiakmi elementárne komunikačné zručnosti, obohacovať ich slovnú zásobu, učiť ich správne vyjadrovať svoje myšlienky.

Literatúra

1. Zelinsky K.V., Cherniková T.V. Morálna výchova školákov: teória, diagnostika, experiment, technika a metódy: učebnica-metóda. príspevok / vyd. IN AND. Slobodčikov. – M.: Planeta, 2010. – 280. roky.
2. Zenkovský V.V. Problémy výchovy vo svetle kresťanskej antropológie. - M .: School-Press, 1996. - 272 s.
3. Bardon J., Bennet V.školská psychológia. – N.Y.: Prentice Hall,