การศึกษาคุณธรรมนักเรียนเป็นหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดของโรงเรียน การศึกษาคุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก และเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของเขากับพ่อแม่ ผู้อื่น ทีมงาน สังคม บ้านเกิด ทัศนคติต่อการทำงาน หน้าที่ของเขา และต่อตัวเขาเอง การปฐมนิเทศทางสังคมของกิจกรรมส่วนรวมปลุกให้เด็กๆ ตื่นขึ้นความปรารถนาที่จะสังเกตเห็นสิ่งที่สามารถทำได้เพื่อทำให้ชีวิตดีขึ้น ในกระบวนการของการศึกษาคุณธรรม โรงเรียนก่อตัวขึ้นในความรู้สึกของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเกี่ยวกับความรักชาติ ความเป็นสากล มิตรภาพ การรวมกลุ่ม ทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อความเป็นจริง และความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคนทำงาน งานหลักของการศึกษาคุณธรรมคือการเปลี่ยนข้อกำหนดที่จำเป็นทางสังคมของสังคมให้เป็นแรงจูงใจภายในที่มีคุณธรรมสูงสำหรับเด็กแต่ละคน เช่น หน้าที่ เกียรติ มโนธรรม ศักดิ์ศรี

การศึกษาทางศีลธรรมของบุคคลเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด ที่ ก่อน วัยเรียนเด็กสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมเริ่มต้นของการเป็นตัวแทนทักษะเบื้องต้นของพฤติกรรมทางศีลธรรม รูปแบบของพฤติกรรมที่เด็กได้รับในวัยก่อนเรียนและความสัมพันธ์กับผู้ใหญ่และเพื่อน ความรู้ทางศีลธรรมและความรู้สึกเป็นรากฐานในการพัฒนารูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรม พฤติกรรมของความรู้สึกและจิตสำนึกเกิดขึ้นในชั้นประถมศึกษา มีความสัมพันธ์แบบวิภาษวิธีระหว่างการศึกษาในระยะก่อนหน้าและระยะต่อมา การศึกษาที่คงไว้ซึ่งความคิดริเริ่มของแต่ละยุคสมัย มุ่งเน้นไปที่ลักษณะของอนาคต เตรียมความพร้อมสำหรับอนาคต การศึกษาจะใช้ประสบการณ์ชีวิตของเด็กที่สะสมมาในช่วงเวลาก่อนหน้าอย่างแข็งขัน ครูควรพึ่งพาผลบวกใหม่ที่ปรากฏในจิตใจของเด็กแม้ว่าจะอ่อนแอและไม่พัฒนาในช่วงนี้

นักจิตวิทยาได้กำหนดไว้ว่าวัยเรียนประถมนั้นมีความอ่อนไหวต่ออิทธิพลภายนอกที่เพิ่มขึ้น ความเชื่อในความจริงของทุกสิ่งที่สอน พวกเขากล่าวว่าความจำเป็นอย่างไม่มีเงื่อนไขของมาตรฐานทางศีลธรรม เขาโดดเด่นด้วยความต้องการทางศีลธรรมที่แน่วแน่ต่อผู้อื่นและความฉับไวในพฤติกรรม คุณลักษณะเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการเรียนรู้และการศึกษาของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า ในยุคนี้มีโอกาสที่ดีในการศึกษาคุณธรรมอย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอของเด็ก

สำคัญเพื่อการศึกษาคุณธรรมมีประสบการณ์ทางศีลธรรมที่ดีของเด็ก การศึกษาเกิดขึ้นเหนือสิ่งอื่นใดในชีวิตประจำวันของเด็ก ซึ่งเขาเคยชินกับการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ และหลักการทางศีลธรรม และเป็นที่ที่เขาสามารถโน้มน้าวตัวเองถึงความจำเป็นของพวกเขา

กิจกรรมใด ๆ ของเด็กนักเรียนที่เชื่อมโยงกับผลประโยชน์สาธารณะของคนรอบข้างกับชีวิตของสังคมนั้นถือเป็นศีลธรรม ดังนั้นหลักการทางศีลธรรมจึงแทรกซึมกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่หลากหลายของเด็กขอบเขตทางอารมณ์และทางปัญญาของเขา ไม่ว่าเด็กจะเรียน เล่นในสนามของโรงเรียน ทำงานในไซต์ของโรงเรียน - ทุกแห่งในกิจกรรมของพวกเขามีคุณสมบัติทางศีลธรรมบางประการทั้งด้านบวกและด้านลบ

แก่นของการศึกษาซึ่งกำหนดการพัฒนาทางศีลธรรมคือการสร้างความสัมพันธ์แบบเห็นอกเห็นใจและความสัมพันธ์ระหว่างเด็ก

สำหรับการสร้างบุคลิกภาพทางศีลธรรมการกระทำที่เป็นอิสระของเด็กมีความสำคัญอย่างยิ่ง

เมื่อนักเรียนปฏิบัติตามคำแนะนำของครูและผู้ใหญ่เท่านั้นและอยู่ภายใต้การดูแลของพวกเขา อย่างแรกเลยคือการเชื่อฟัง แม้แต่ในชั้นประถมศึกษาปีที่ต่ำกว่าควรหลีกเลี่ยงการให้โซลูชันสำเร็จรูปแก่เด็กเท่านั้น วิธีการดังกล่าวทำให้เกิดการแยกการศึกษาออกจากชีวิต ดังนั้น กระบวนการศึกษาจึงควรจัดโครงสร้างในลักษณะที่จัดให้มีสถานการณ์ที่เด็กได้รับโอกาสในการตัดสินใจเลือกการกระทำโดยอิสระ เงื่อนไขดังกล่าวมักจะพัฒนาในชีวิตพวกเขาสามารถสร้างขึ้นเป็นพิเศษในเกมการศึกษาการทำงานและใน การแสวงหาความคิดสร้างสรรค์. พูดง่ายๆ ก็คือ นักเรียนต้องเรียนรู้ที่จะประพฤติตนให้ถูกต้องแม้ว่าเขาจะไม่ได้ถูกจับตามอง ในเวลาที่เขาไม่ต้องรายงาน

สะสมประสบการณ์ทางศีลธรรมของตัวเองบางครั้งเด็กทำผิดพลาดทำผิด ครูต้องช่วยให้เขาตระหนัก เพื่อเอาตัวรอดจากความขมขื่นของความผิดพลาด การผิดศีลธรรมของการกระทำนั้น แน่นอนว่าจำเป็นต้องช่วยเขาไม่เพียงแต่แก้ไขพฤติกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องพิจารณาทิศทางของแรงจูงใจที่ทำให้เกิดการกระทำที่ผิดพลาดด้วย

การศึกษาทางศีลธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเกิดขึ้นในกระบวนการเรียนรู้เป็นหลัก ซึ่งเป็นกิจกรรมหลักที่โรงเรียน ด้วยวิธีการแบบผิวเผินเท่านั้นที่การสอนของเด็กดูเหมือนจะเป็นเรื่องของปัจเจกบุคคลล้วนๆ อันที่จริง บทเรียนเป็นสถานที่สำหรับการกระทำและประสบการณ์ส่วนรวมที่หลากหลาย การรวบรวมประสบการณ์ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรม

ในห้องเรียน เด็กๆ เรียนรู้ที่จะ งานอิสระสำหรับการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จซึ่งคุณต้องเชื่อมโยงการกระทำของคุณกับการกระทำของผู้อื่น เรียนรู้ที่จะฟังและเข้าใจสหายของคุณ เปรียบเทียบความรู้ของคุณกับความรู้ของผู้อื่น ปกป้องความคิดเห็นในการช่วยเหลือผู้อื่น และยอมรับความช่วยเหลือด้วยตนเอง ในห้องเรียน เด็กๆ ได้สัมผัสกับความสุขจากกระบวนการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ ความเศร้าโศกจากความล้มเหลวและความผิดพลาด ในแง่การศึกษา ทุกวิชาที่เรียนที่โรงเรียนมีความสำคัญเท่าเทียมกัน ความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อสาเหตุของการศึกษาเกิดจากความเห็นที่ครูบางคนเห็นว่าวิชาหลักคือภาษารัสเซียและคณิตศาสตร์ วิชาที่หลากหลายเปิดโอกาสให้เด็กแต่ละคนได้แสดงด้านที่แข็งแกร่งของบุคลิกภาพในการสอน คนหนึ่งมีจิตใจที่เฉียบแหลม อีกคนหนึ่งมีมือที่ชำนาญ และคนที่สามคล่องแคล่วเป็นพิเศษ สง่างาม ควบคุมร่างกายและการเคลื่อนไหวได้อย่างดีเยี่ยม ประการที่สี่เปิดรับความงามเป็นพิเศษ ประการที่ห้าเป็นผู้สังเกต เหล่านี้ จุดแข็งบุคลิกภาพของเด็กจะปรากฏในกระบวนการศึกษาเป็นหลัก เมื่อเด็กแต่ละคนมีความรู้และความสามารถมากขึ้น

ในห้องเรียนในการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับครูและเพื่อนฝูงคุณธรรมของเด็กถูกสร้างขึ้นประสบการณ์ชีวิตของเขาจึงสมบูรณ์ ประสบการณ์ของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า ความสุขและความทุกข์ของพวกเขานั้นเกี่ยวข้องกับการเรียนเป็นหลัก ในบทเรียน องค์ประกอบหลักทั้งหมดของกระบวนการศึกษาโต้ตอบ: วัตถุประสงค์ เนื้อหา วิธีการ วิธีการ องค์กร มันให้ความรู้แก่กระบวนการเรียนรู้ทั้งหมดในห้องเรียน ไม่ใช่ช่วงเวลาแห่งการศึกษาที่เรียกว่า

อะไรทำให้มั่นใจประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรมในห้องเรียน? การอ่านและวิเคราะห์บทความ เรื่องราว บทกวี นิทานจากหนังสือเพื่อการศึกษา ช่วยให้เด็กๆ เข้าใจและซาบซึ้งในการกระทำคุณธรรมของผู้คน เด็กอ่านและอภิปรายเรื่องราว โดยตั้งคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ ความสนิทสนม มิตรภาพ ในรูปแบบที่เข้าถึงได้

ในบทเรียน ความสัมพันธ์ทางธุรกิจและศีลธรรมบางอย่างเกิดขึ้นระหว่างนักเรียนอย่างต่อเนื่อง การแก้ปัญหาความรู้ความเข้าใจทั่วไปที่ได้รับมอบหมายให้ชั้นเรียน นักเรียนสื่อสารกัน มีอิทธิพลต่อกันและกัน ครูกำหนดข้อกำหนดหลายประการเกี่ยวกับกิจกรรมของนักเรียนในบทเรียน: อย่ารบกวนผู้อื่น รับฟังซึ่งกันและกันอย่างตั้งใจ มีส่วนร่วมในงานทั่วไป - และประเมินความสามารถของนักเรียนในเรื่องนี้ การทำงานร่วมกันของเด็กนักเรียนในห้องเรียนทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาโดยมีคุณลักษณะหลายอย่างที่เป็นลักษณะของความสัมพันธ์ในงานส่วนรวม ประการแรกคือทัศนคติของผู้เข้าร่วมแต่ละคนที่มีต่องานของเขาในลักษณะทั่วไป ความสามารถในการทำงานร่วมกับผู้อื่นเพื่อให้บรรลุ วัตถุประสงค์ทั่วไปการสนับสนุนซึ่งกันและกันและในเวลาเดียวกันความเข้มงวดซึ่งกันและกันความสามารถในการวิจารณ์ตนเองเพื่อประเมินความสำเร็จหรือความล้มเหลวส่วนบุคคลจากมุมมองของงานทั่วไป เพื่อให้เข้าใจถึงความเป็นไปได้เหล่านี้ของบทเรียนในทางปฏิบัติ ครูจำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ระหว่างบทเรียนซึ่งนักเรียนจะมีโอกาสสื่อสารซึ่งกันและกัน: เห็นได้ชัดว่าเพื่อลดการควบคุมพฤติกรรมของเด็กที่เข้มงวดเกินไปในบางครั้ง ในห้องเรียน.

ครูเผชิญกับงานที่ยาก - เพื่อจัดกิจกรรมส่วนบุคคลของนักเรียนในการดูดซึมความรู้ในลักษณะที่ทำให้เกิดประสบการณ์ร่วมกันมีส่วนช่วยในการศึกษาของส่วนรวมและเป็นแหล่งของการสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรมสูงในหมู่เด็ก .

เพื่อให้เด็กได้รับประสบการณ์ความร่วมมือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่ครูจะประเมินไม่เพียงแต่ความรู้แต่ สื่อการศึกษาแต่ยังใส่ใจในคุณธรรมของน้องๆ ครูในห้องเรียนต้องใช้สถานการณ์ตามธรรมชาติและจงใจสร้างสถานการณ์ใหม่เพื่อชี้แจงธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างนักเรียน เปิดเผยความรับผิดชอบในฐานะสมาชิกของทีม และป้องกันการกระทำเชิงลบ ในกิจกรรมร่วมกันในห้องเรียน น้องๆ จะพัฒนาแนวคิดว่าอะไรดีอะไรไม่ดี สิ่งนี้ใช้ได้กับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตที่เด็กๆ กังวลเป็นพิเศษ เช่น ทัศนคติต่อการสอน คะแนน การงาน มิตรภาพ และการกระทำต่างๆ ของนักเรียนในชั้นเรียน

บรรณานุกรม.

1. "เอบีซีของการศึกษาคุณธรรม" A.I. ไคโรว่า, ออส บ็อกดานอฟ
2. "ระเบียบวิธีการศึกษาระดับประถมศึกษา" อ. Bogdanova, V.I. เปโตรวา
3. "หนังสือสำหรับผู้ปกครอง" Makarenko A.S.
4. "ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งธรรมชาติ" Nizova L.M.

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถานะ สถาบันการศึกษา

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

"มหาวิทยาลัยครุศาสตร์รัฐอูราล"

ภาควิชาครุศาสตร์

และจิตวิทยาวัยเด็ก

การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

ในกระบวนการศึกษา

งานเข้ารอบสุดท้าย

ผู้บริหาร:

นักศึกษาชั้นปีที่ 5

แผนกเต็มเวลา

หัวหน้างาน:

โคโรทาเอวา อี. วี.

การแนะนำ

บทที่ 1 แนวทางทฤษฎีสู่กระบวนการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

§ 1. จิตวิทยา - ด้านการสอนและประวัติศาสตร์ของการศึกษาคุณธรรม

§ 2. ลักษณะของนักเรียนมัธยมต้น

§ 3. คุณลักษณะของการศึกษาทางศีลธรรมในวัยเรียนที่อายุน้อยกว่า

§ 4. วิธีการจัดการศึกษาคุณธรรมในกระบวนการกิจกรรมการศึกษา

บทที่ 2 ศึกษาและปรับปรุงคุณภาพคุณธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น

§ 1. การวินิจฉัยระดับการสร้างคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกิจกรรมการศึกษา

บทสรุป.

การแนะนำ

คำถามเกี่ยวกับการพัฒนาคุณธรรม การอบรมเลี้ยงดู การปรับปรุงบุคคล ที่เป็นห่วงสังคมเสมอมาและทุกเวลา ยิ่งตอนนี้เมื่อความโหดร้ายและความรุนแรงมีมากขึ้นเรื่อยๆ ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ข้อบกพร่องและการคำนวณผิดของการศึกษาคุณธรรมเกิดจากความขัดแย้งในชีวิตที่รุนแรงขึ้น เด็กนักเรียนบางคนหลงใหลในความเป็นเด็กในสังคม ความสงสัย ไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ และทัศนคติที่เป็นกาฝากอย่างตรงไปตรงมา ใครถ้าไม่ใช่ครูที่มีโอกาสมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูเด็ก ควรให้ปัญหานี้มีบทบาทสำคัญในกิจกรรมของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งครูในการแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเอง สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

ปัญหาที่เรากำลังศึกษาสะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐานของ A. M. Arkhangelsky, N. M. Boldyrev, N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, I. F. Kharlamov และอื่น ๆ ซึ่งสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมวิธีการต่อไป การพัฒนาหลักการ เนื้อหา รูปแบบ และวิธีการศึกษาคุณธรรม นักวิจัยเช่น M. M. Gay, A. A. Kalyuzhny, T. F. Lysenko และคนอื่น ๆ ยังกล่าวถึงปัญหาในการเตรียมครูในอนาคตสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราโดยเฉพาะ

อย่างไรก็ตาม การแก้ปัญหาการศึกษาคุณธรรมในกระบวนการสร้างกิจกรรมการศึกษายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ จากทั้งหมดข้างต้นเป็นตัวกำหนดความเกี่ยวข้องและทางเลือก หัวข้อ

ในกระบวนการศึกษา"

จุดมุ่งหมายการศึกษาของเราเป็นการพิสูจน์เชิงทฤษฎีและการทดสอบทดลองของความเป็นไปได้ของการศึกษาทางศีลธรรมในกระบวนการของกิจกรรมการศึกษา

วัตถุกิจกรรมวิจัย-การสอนและการศึกษาของน้องๆ

เรื่องการวิจัย - การศึกษาคุณธรรมของนักเรียน โรงเรียนประถมในกระบวนการศึกษา

สมมติฐานการวิจัย:เราคิดว่าการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่ประสบความสำเร็จสูงสุดจะเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขต่อไปนี้:

๓. ครูตามตัวอย่างส่วนตัวจะสนับสนุนการศึกษาคุณธรรม

๔. จะใช้เทคโนโลยีการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

5. ค่อยๆ ทำความเข้าใจความรู้ที่เด็กได้รับและการพัฒนาทักษะการปฏิบัติในประเด็นนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไป

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้และทดสอบสมมติฐานที่เสนอ จำเป็นต้องแก้ไขดังต่อไปนี้:

1. ดำเนินการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาการวิจัย

2. พิจารณาคุณลักษณะของวัยเรียนประถมศึกษา

๓. เพื่อเปิดเผยคุณลักษณะของการศึกษาคุณธรรมในวัยประถม

4. เปิดเผย เงื่อนไขที่มีประสิทธิภาพและลักษณะการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม ความคิด ความรู้สึกของน้องในกิจกรรมการศึกษา

5. เพื่อศึกษาวิธีการ รูปแบบ และเทคนิคการศึกษาคุณธรรมของน้องในกิจกรรมการศึกษา

6. เพื่อวิเคราะห์และสรุปมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ในวรรณคดี

7. สรุป กำหนดข้อสรุป

การศึกษาใช้สิ่งต่อไปนี้

เชิงทฤษฎี - การค้นหา ศึกษา และวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษา

การศึกษาได้ดำเนินการใน สามขั้นตอน:

บน ระยะแรก(2548-2549) ศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมในหัวข้อวิจัย ทั่วไป ประสบการณ์การสอนในด้านการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นน้องเพื่อระบุรากฐานทางทฤษฎีและ เทรนด์ปัจจุบันการศึกษาทางศีลธรรม

บน ขั้นตอนที่สอง(พ.ศ. 2549-2550) กำหนดปัญหา เป้าหมาย วัตถุ และหัวข้อของการวิจัย ระบุสมมติฐานการวิจัย พัฒนาเงื่อนไขในการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรู้สึก ความคิด มีการทดลองก่อสร้าง และข้อมูลที่ได้รับถูกรวบรวมและประมวลผล

บน ขั้นตอนที่สาม

พื้นฐานการปฏิบัติของการศึกษาเป็นสถาบันการศึกษาเทศบาลของ Yekaterinburg - โรงเรียนมัธยมหมายเลข 208 พร้อมการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับวิชาของวัฏจักรศิลปะและสุนทรียศาสตร์

บทที่ 1 แนวทางเชิงทฤษฎีสู่กระบวนการ

การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนมัธยมต้น

§ 1. การก่อตัวของการเป็นตัวแทนทางศีลธรรม

เด็กในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์

1. จริยธรรม คุณธรรม คุณธรรม: แนวคิด

สาระสำคัญ แง่มุมทางประวัติศาสตร์

ในช่วงเริ่มต้นของการศึกษา จำเป็นต้องเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานที่เราจะดำเนินการตลอดการทำงาน แนวคิดหลักในการศึกษานี้คือ โครงสร้างศีลธรรม ค่านิยมสากล ความรู้ทางจริยธรรม การพัฒนาความรู้ทางจริยธรรม ในประวัติศาสตร์การพัฒนาสังคมมนุษย์ แนวทางการพิจารณาค่านิยมทางศีลธรรมได้เปลี่ยนไป แต่ละยุคประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาคุณธรรม เป้าหมายของเราคือเน้นในย่อหน้าแรกว่าค่านิยมถูกสร้างขึ้นอย่างไร สังคมสมัยใหม่; เพื่อระบุแนวทางหลักของครูสู่เป้าหมายการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ให้เราพิจารณาโดยสังเขปเกี่ยวกับรากญาณวิทยาของแนวทางสมัยใหม่ และกำหนดสาระสำคัญของเงื่อนไข อริสโตเติลได้แนะนำคำว่า "จริยธรรม" คำว่า "ethos" ในภาษากรีก - ประเพณี ตัวละคร วิธีคิด เรื่องของจริยธรรมสำหรับอริสโตเติลคือหลักคำสอนเรื่องคุณธรรมพฤติกรรมคุณธรรม [78, 32] ควบคู่ไปกับแนวคิดเรื่องจริยธรรมตั้งแต่การพิชิตอเล็กซานเดอร์มหาราช แนวคิดเรื่องศีลธรรมได้ถูกนำมาใช้ คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาละติน - "คุณธรรม" และมีความหมายที่แคบกว่าแนวคิดของจริยธรรม คุณธรรมตามแนวคิดของชาวโรมันโบราณเป็นภาพสะท้อนของระดับการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรม "ของตัวเอง" เพื่อที่จะรักษาวัฒนธรรมของพวกเขาจากการหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมเฮลเลนิก ชาวโรมันจำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างขนบธรรมเนียม "ของพวกเขา" กับ "คนแปลกหน้า" อย่างชัดเจน คุณธรรมรับใช้ในแง่นี้เป็นการวัดการดูดซึมของลักษณะที่รู้จักโดยทั่วไปในพฤติกรรมของบรรพบุรุษของตัวเอง ความแตกต่างในที่มาและสาระสำคัญของแนวคิดเหล่านี้มีไว้เพื่อให้บริการในอนาคตต่อข้อเท็จจริงที่ว่า "จริยธรรม" และ "ศีลธรรม" เริ่มเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างกัน จริยธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นสาขาวิชาที่เกี่ยวกับศีลธรรม (A. A. Huseynov, R. G. Apresyan, I. S. Kon, F. T. Khamatnurov) ด้วยแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" สถานการณ์จึงซับซ้อนมากขึ้น มีสองแนวทางหลักที่นี่ แนวคิดเหล่านี้ไม่เคยแยกจากกันในปรัชญา (I. S. Kon, V. P. Koblyakov) แต่นักเขียนสมัยใหม่ผสมพันธุ์พวกเขา ศีลธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งกำหนดโดยผลรวมของเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของชีวิตของสังคมมันเป็นรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมชุดของบรรทัดฐานและหลักการที่ผู้คนได้รับคำแนะนำในพฤติกรรมของพวกเขา “ คุณธรรม” ถูกตีความว่าเป็นแนวคิดที่แคบกว่าเนื่องจากเป็นขอบเขตของศีลธรรมส่วนตัว - ขอบเขตของเสรีภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล (F. T. Khamatnurov, A. I. Shemshurina ฯลฯ ) สำหรับการศึกษาของเรา ความแตกต่างนี้มีความสำคัญพื้นฐาน การศึกษาคุณธรรมเกี่ยวข้องกับการดูดซึมบรรทัดฐานทางสังคมโดยบุคคล ในระดับที่มากขึ้นนี่คือระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเด็ก ๆ ก็รับรู้จำบรรทัดฐานทางศีลธรรมด้วยความช่วยเหลือของครูที่เหมาะสมกับพวกเขาจึงถ่ายโอนไปยังพื้นที่ของศีลธรรมส่วนตัว - ส่วนตัว ความรู้ทางจริยธรรมตามคำจำกัดความของจริยธรรมสันนิษฐานว่าระดับความเข้าใจทางทฤษฎีการพิสูจน์ธรรมชาติที่สมบูรณ์และเป็นสากลของกฎหมายคุณธรรม ดังนั้น จากมุมมองของเรา การใช้คำว่าความรู้ทางจริยธรรมจึงมีประสิทธิภาพมากกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรม

บทบาทของศีลธรรมในสังคมนั้นยิ่งใหญ่ สำหรับพวกเรา จุดสำคัญคือ นักวิทยาศาสตร์ได้เล็งเห็นถึงคุณธรรมเป็นกลไกหลักประการหนึ่งในการจัดการ ควบคุม ชีวิตสาธารณะ. ตัวอย่างเช่น L. M. Arkhangelsky แยกแยะหน้าที่ของศีลธรรมสามประการ: ญาณวิทยา (ไตร่ตรอง) กฎระเบียบและความเห็นอกเห็นใจ (การศึกษา) EA Yakuba - หน้าที่ของการวางแนวและระเบียบทางสังคม หน้าที่ของญาณวิทยา, การศึกษา, การปฏิวัติที่สำคัญ, การขอโทษ (S. F. Anisimov, V. P. Koblyakov), หน้าที่ของความคาดหมาย (A. I. Titarenko), หน้าที่ของการสร้างหัวข้อทางสังคม (T. S. Lapina) มีความโดดเด่นเช่นกัน ดังนั้นคุณธรรมจึงมีลักษณะที่ครอบคลุมและทำหน้าที่หลัก:

2. ความรู้ความเข้าใจ (ไตร่ตรอง) ปฏิวัติที่สำคัญและขอโทษ;

3. คุณธรรมเป็นระบบของค่านิยมแรงจูงใจและข้อ จำกัด ของบุคลิกภาพคือการศึกษาและอย่างกว้างขวางมากขึ้น - หน้าที่ของการก่อตัวของหัวข้อทางสังคม

เมื่อพูดถึงโครงสร้างของศีลธรรมจะต้องกล่าวว่าศีลธรรมของสังคมใดสังคมหนึ่งสะท้อนให้เห็นในประการแรกในด้านจิตสำนึกสาธารณะและประการที่สองในด้านของ กิจกรรมสังคมและประการที่สามในด้านของการประชาสัมพันธ์ (I. L. Zelenkova) ในการระบุเงื่อนไขในการพัฒนาคุณธรรมของบุคคลนั้น จำเป็นต้องรู้ลำดับชั้นเชิงโครงสร้างของจิตสำนึกทางศีลธรรม บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นรูปแบบพื้นฐานของความต้องการ โดยการนำเสนอบรรทัดฐานพฤติกรรมบางประเภทถูกกำหนดหรือห้ามในสังคม ระดับต่อไปของจิตสำนึกทางศีลธรรมคือคุณภาพทางศีลธรรม เมื่อบุคคลสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมบางอย่าง คำสั่งหรือข้อห้ามเฉพาะสำหรับการกระทำบางอย่างจะไม่ถูกกำหนดไว้ในจิตใจ เนื่องจากบุคคลสามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระ

โดยทั่วไปแล้ว จิตสำนึกทางศีลธรรมยังสะท้อนอยู่ในแนวคิดของ "หลักการทางศีลธรรม" ซึ่งหมายถึงข้อกำหนดที่พัฒนาขึ้นในจิตสำนึกทางศีลธรรมของสังคมเกี่ยวกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล จุดประสงค์ของเขา และเป็นพื้นฐานสำหรับบรรทัดฐานของพฤติกรรมส่วนตัว (I. S. Kon, I. L. Zelenkova , A. A. Guseynov).

ในที่สุด ชั้นของจิตสำนึกทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรมที่สุดก็สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของ "คุณค่าทางศีลธรรม" แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องการเรียกว่าค่านิยม บรรทัดฐานและหลักการที่ปราบปรามพฤติกรรมมนุษย์จะมุ่งไปที่สิ่งเหล่านี้

แนวคิดเรื่องคุณค่าเป็นผลสูงสุดของการพัฒนาความต้องการของมนุษย์ ค่านิยมคือระดับสูงสุดของแรงจูงใจในพฤติกรรมเมื่อเปรียบเทียบกับความต้องการที่ประกอบขึ้นเป็นระดับพื้นฐานที่ต่ำที่สุด สิ่งที่ปรากฏอยู่เบื้องหน้าไม่ใช่สิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง หากปราศจากซึ่งเป็นไปไม่ได้ (งานนี้แก้ไขได้ในระดับความต้องการ) ไม่ใช่สิ่งที่เป็นประโยชน์จากมุมมองของสภาพวัตถุแห่งการดำรงอยู่ (นี่คือ ระดับของการกระทำที่น่าสนใจ) แต่สิ่งที่ควร, สิ่งที่สอดคล้องกับความคิดของจุดประสงค์ของบุคคล, ศักดิ์ศรีของเขา, ช่วงเวลาเหล่านั้นในแรงจูงใจของพฤติกรรมที่แสดงการยืนยันตนเองและเสรีภาพของแต่ละบุคคล. [62, 16]. เมื่อเทียบกับดอกเบี้ยซึ่งเป็นการยืนยันของบุคคลในเรื่องทั่วไปใด ๆ ค่าคือการยืนยันของสากลในกิจกรรมของแต่ละบุคคล

มีแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าสูงสุดซึ่งมีคุณสมบัติไม่มีเงื่อนไข (สัมบูรณ์) นั่นคือ ไม่ขึ้นกับสถานการณ์ชั่วขณะและความเป็นสากล กล่าวคือ ทุกคนต้องยอมรับ ค่าสูงสุดนี้เรียกอีกอย่างว่าอุดมคติ [40, 230] จากมุมมองของเรา เป็นการหลอมรวมอุดมคติและค่านิยมสากลของมนุษย์ ความเข้าใจในธรรมชาติที่สมบูรณ์และเป็นสากลซึ่งควรกลายเป็นเป้าหมายที่สดใสใน งานการศึกษากับเด็กๆ ในกรณีนี้ ระบบการกำหนดทิศทางของค่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ การวางแนวคุณค่าของแต่ละบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งในการควบคุมพฤติกรรมของเขา หากมีความไม่สอดคล้องกันในระบบของการกำหนดทิศทางของค่า ความขัดแย้งในลำดับชั้นของค่านิยม บุคคลนั้นจะสามารถเปลี่ยนอุดมคติอันสูงส่งของเขาภายใต้แรงกดดันจากภายนอกหรือเพราะผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว และในทางกลับกัน ลำดับชั้นค่านิยมแบบองค์รวมและมีความหมายช่วยให้เกิดความสม่ำเสมอในพฤติกรรม ความภักดีต่อเป้าหมายที่เลือก แม้จะมีสถานการณ์ต่างๆ

เนื่องจากความจริงที่ว่าศีลธรรมแผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของชีวิตมนุษย์ การกระทำใดๆ จึงมีความสำคัญทางศีลธรรมบางประการ ดังนั้นกิจกรรมทางศีลธรรมจึงไม่ใช่กิจกรรมที่แยกจากกัน

ที่เรียกว่า "จริยธรรม" คุณธรรมหรือคุณธรรมของบุคคลซึ่งแสดงออกในพฤติกรรมของเขา - เช่นความกล้าหาญความรอบคอบความซื่อสัตย์สุจริตและ "จริยธรรม" - ศาสตร์แห่งคุณสมบัติเหล่านี้ คำว่า "ศีลธรรม" มาจากภาษาละติน มันมาจาก lat. mos (pl. mores) ซึ่งมีความหมายเหมือนกับ ethos ในภาษากรีก - อารมณ์ กำหนดเอง. ซิเซโรตามแบบอย่างของอริสโตเติลได้สร้างคำว่าศีลธรรม - คุณธรรมและศีลธรรม - คุณธรรมซึ่งกลายเป็นคำภาษาละตินที่เทียบเท่ากับคำภาษากรีกจริยธรรมและจริยธรรม และ "ศีลธรรม" คำภาษารัสเซียซึ่งมาจากรากของ "อารมณ์" เป็นครั้งแรกที่เข้าสู่พจนานุกรมของภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 18 และเริ่มใช้ร่วมกับคำว่า "จริยธรรม" และ "ศีลธรรม" เป็นคำพ้องความหมาย ดังนั้นสามคำจึงปรากฏในภาษารัสเซียโดยมีความหมายใกล้เคียงกัน

“คุณธรรมไม่ใช่ประเภทที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่เปลี่ยนรูป ถูกทำซ้ำโดยพลังแห่งนิสัยของมวลชน ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจ ความคิดเห็นของประชาชนและไม่ใช่บทบัญญัติทางกฎหมาย” (28, p. 155)

คุณธรรมเป็นเรื่องเฉพาะทางประวัติศาสตร์ เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการของสังคม ไม่มีศีลธรรมใดที่เหมือนกันทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ เมื่อรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจเปลี่ยนไป ความคิดเกี่ยวกับศีลธรรม บรรทัดฐานที่เหมาะสม และพฤติกรรมอื่นๆ ในสภาพแวดล้อมทางสังคมก็เปลี่ยนไป

กระบวนการสร้างแนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรมเริ่มขึ้นในกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชในกรีกโบราณ อินเดียและจีน โสกราตีส (469-399 ปีก่อนคริสตกาล), เพลโต (428-348 ปีก่อนคริสตกาล), อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในปัญหาด้านศีลธรรม แล้วมีคนพูดถึงผู้มีศีลธรรมว่า และโดยทั่วไปแล้วบุคคลที่มีคุณธรรมทั้งหมด(3, น. 360). กล่าวอีกนัยหนึ่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชการศึกษาเรื่องศีลธรรมเริ่มครอบครองสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แน่นอนว่าการเกิดขึ้นของความสนใจในการศึกษาเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่เป็นผลมาจากการพัฒนาทางจิตวิญญาณและสังคมทางเศรษฐกิจและสังคมของมนุษยชาติ ในระยะก่อนหน้านี้ ตลอดระยะเวลานับพันปี ได้สะสมสื่อจิตปฐมภูมิซึ่งรวมเข้าไว้ในช่องปากเป็นส่วนใหญ่ ศิลปะพื้นบ้าน- ในตำนาน เทพนิยาย ความเชื่อทางศาสนา คนดึกดำบรรพ์. มีสังคมมากมายในสุภาษิตและคำพูดและในความพยายามครั้งแรกในการไตร่ตรองเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติอย่างใดลองนึกภาพสถานที่ของมนุษย์ในโลก นอกจากนี้ จุดเริ่มต้นของกระบวนการยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพังทลายของชีวิตทางสังคมอย่างกะทันหัน ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อำนาจรัฐที่เข้มแข็งขึ้นเรื่อย ๆ เข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ประเพณีเก่าแก่ และขนบธรรมเนียม จำเป็นต้องสร้างแนวทาง อุดมคติ กลไกใหม่ๆ ในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

Dal ตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น “หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎแห่งเจตจำนง มโนธรรมของบุคคล” (19, p. 345) เขาพิจารณาว่า: “คุณธรรม - ตรงข้ามกับร่างกาย, กามารมณ์, จิตวิญญาณ, จิตใจ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ

และ Nietzsche เชื่อว่า: “เป็นคุณธรรม ศีลธรรม จริยธรรม หมายถึงการปฏิบัติตามกฎหมายหรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ” (41, p. 289) « คุณธรรม- นี่คือความสำคัญของมนุษย์ต่อหน้าธรรมชาติ(41, หน้า 735). วรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ระบุว่าศีลธรรมปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม บทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้นนั้นเล่นโดยกิจกรรมแรงงานของผู้คน ด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม บุคคลจึงมีส่วนสนับสนุนชีวิตของสังคม คุณธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นของประชาชนและมักจะสังเกตได้จากการโน้มน้าวใจ ในขณะเดียวกัน ศีลธรรมก็ถูกบัญญัติไว้ในพระบัญญัติต่างๆ เป็นหลัก ซึ่งกำหนดว่าควรปฏิบัติอย่างไร

หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป ตัวอย่างเช่น ในพจนานุกรม Ozhegova S. I. ที่เราเห็น: « ศีลธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติภายในและจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้(43 หน้า 414)

ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: " - นี่คือ นิสัยส่วนตัวซึ่งรวมคุณสมบัติและคุณสมบัติเช่นความเมตตา ความเหมาะสม ระเบียบวินัย การรวมกลุ่ม (

« มาตรฐานคุณธรรม - นี่คือกฎเกณฑ์ข้อกำหนดที่กำหนดว่าบุคคลควรทำอย่างไรในสถานการณ์เฉพาะ บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถส่งเสริมการกระทำและการกระทำบางอย่าง หรือสามารถห้ามหรือเตือนพวกเขาได้ ( 18.ค. 104)

การเลี้ยงดู - นี่เป็นกระบวนการสองทางตามปฏิสัมพันธ์ของนักการศึกษาและนักเรียน(69. ค. 25)

แนวคิด การศึกษาคุณธรรม พี.ไอ.ส่อเสียดเผยวิธี ผลกระทบอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบต่อจิตสำนึก ความรู้สึก และพฤติกรรมของนักเรียน เพื่อสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ตรงตามข้อกำหนดของศีลธรรมอันดีของประชาชน. (48. น. 163)

หลัก หน้าที่ของการศึกษาคุณธรรม: "หนึ่ง. การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม 2. การศึกษาและพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม ๓. การพัฒนาทักษะและอุปนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม(34. น. 163)

« สติสัมปชัญญะ- กระบวนการไตร่ตรองอย่างแข็งขันโดยลูกของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของเขาพลังขับเคลื่อนอัตนัยเบื้องหลังการพัฒนาสติสัมปชัญญะคือ - กระบวนการสะสมและทำความเข้าใจข้อเท็จจริงทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ สถานการณ์ การวิเคราะห์ การประเมิน การตัดสินใจทางศีลธรรม การตัดสินใจเลือกอย่างรับผิดชอบ(33. น. 266)

ความรู้สึกทางศีลธรรม สติ และความคิดเป็นพื้นฐานและแรงกระตุ้นสำหรับการแสดงเจตจำนงทางศีลธรรม

คำจำกัดความที่กำหนดโดย Nemov R.S.: « แรงจูงใจ (38 น. 666)

นอกจากนี้เรายังทราบด้วยว่าแรงจูงใจของพฤติกรรม (สาเหตุที่ยั่งยืน) อาจเป็นมุมมอง ความเชื่อ แนวคิดของบุคคลเกี่ยวกับศีลธรรม

ภาคเรียน "แรงจูงใจ" ในจิตวิทยาสมัยใหม่มีการกำหนดปรากฏการณ์ทางจิตสองประการ:

1. ชุดของแรงจูงใจที่ก่อให้เกิดและกำหนดกิจกรรมของแต่ละบุคคลนั่นคือระบบของปัจจัยที่กำหนดพฤติกรรม

2. กระบวนการของการศึกษา การก่อตัวของแรงจูงใจ ลักษณะของกระบวนการที่กระตุ้นและรักษาพฤติกรรมในระดับหนึ่ง(60 น. 185)

ในการศึกษาของเรา เราจะจำคำนิยามที่สองไว้ เนื่องจากในกรณีนี้ ไม่ใช่จำนวนทั้งหมดของแรงจูงใจที่มีความสำคัญในตัวมันเอง แต่เป็นกระบวนการสร้างแรงจูงใจในวัยเรียนประถมซึ่งมีลักษณะการสอน

ปรากฏการณ์ที่สร้างแรงบันดาลใจซ้ำแล้วซ้ำอีกจนกลายเป็นลักษณะบุคลิกภาพในที่สุดลักษณะเหล่านี้รวมถึงแรงจูงใจในการบรรลุความสำเร็จและการหลีกเลี่ยงความล้มเหลว (61 หน้า 103)

1. ประกอบด้วยความจริงที่ว่าเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือจัดเป็นพิเศษโดยเงื่อนไขของการศึกษาและกิจกรรมด้านแรงงานและความสัมพันธ์ที่คัดเลือกมาทำให้เกิดแรงจูงใจตามสถานการณ์ของแต่ละบุคคลซึ่งด้วยการทำให้เป็นจริงอย่างเป็นระบบค่อยๆกลายเป็นรูปแบบการสร้างแรงบันดาลใจที่มั่นคง นี่คือกลไกจากล่างขึ้นบน

2. กลไก "จากบนลงล่าง" ประกอบด้วยการดูดซึมโดยผู้มีการศึกษาเกี่ยวกับแรงจูงใจ, อุดมคติ, เนื้อหาของการวางแนวของบุคลิกภาพที่นำเสนอแก่เขาในรูปแบบสำเร็จรูปซึ่งตามแผนของนักการศึกษาควร ก่อตัวขึ้นในตัวเขาและบุคคลที่มีการศึกษาเองจะต้องค่อยๆ เปลี่ยนจากความเข้าใจภายนอกไปสู่การยอมรับภายในและการกระทำที่แท้จริง

คุณธรรมของบุคคลมักจะตัดสินโดยพฤติกรรมของเขา แต่พฤติกรรมเป็นแนวคิดที่กว้างมากและครอบคลุมทุกด้านของชีวิตของบุคคล ดังนั้น เพื่อที่จะเปิดเผยแก่นแท้ทางศีลธรรม จึงจำเป็นต้องแยกหน่วยที่เล็กที่สุดออกมาบางส่วนที่จะรักษาสมบัติของส่วนรวม เช่น หน่วยที่เล็กที่สุดพฤติกรรมสามารถทำหน้าที่เป็นการกระทำ ภายใต้ โฉนดเข้าใจการกระทำหรือสถานะใด ๆ ของบุคคล แต่การกระทำหรือสถานะใด ๆ จะกลายเป็นการกระทำก็ต่อเมื่อพิจารณาร่วมกับเป้าหมายแรงจูงใจและความตั้งใจของบุคคลที่สร้างมันขึ้นมา(62 หน้า 25) ดังนั้น ภายใต้ พฤติกรรมเข้าใจผลรวมของการกระทำของมนุษย์ ในขณะที่เน้นการกระทำภายนอกและการปรับสภาพภายในของการกระทำ นั่นคือแรงจูงใจ ประสบการณ์

อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมทางศีลธรรมไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะจากการกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบนิสัยทางศีลธรรมด้วย นิสัยทางศีลธรรม - นี่คือความสามารถและความสามารถในการดำเนินการ ไม่เพียงแต่ไม่มีการควบคุมพิเศษ แต่ยังเนื่องมาจากความต้องการพัฒนาสำหรับกิจกรรมนี้

พฤติกรรมทางศีลธรรมนั้นโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าสำหรับทุกคนนั้นถูกกำหนดโดยการเลือกการกระทำบางอย่างอย่างมีสติ ประพฤติเป็นคุณธรรม ถ้าบุคคลชั่งน้ำหนัก พิจารณาการกระทำของตน กระทำด้วยความรู้ในเรื่อง เลือกสิ่งเดียวที่ทำได้ วิธีการที่เหมาะสมวิธีแก้ปัญหาต่อหน้าเขา

« และการตัดสินใจ - การกระตุ้นโดยเจตนา - การกระทำ. ในชีวิตจริงโดยเฉพาะใน สภาวะสุดขั้วรับรู้ด้วยความสามัคคีเสมอ ทุกองค์ประกอบที่มีชื่อ (15. น. 265)

วิธีที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคุณธรรมคือการใช้ ระยะต่างๆ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์อุดมคติทางศีลธรรม กล่าวคือ รูปแบบของพฤติกรรมทางศีลธรรมที่บุคคลปรารถนา

ยาวและ ต่อเนื่องและผลของมันล่าช้าทันท่วงที

ลักษณะสำคัญของกระบวนการศึกษาคุณธรรมคือโครงสร้างที่มีศูนย์กลาง: การแก้ปัญหาการศึกษาเริ่มต้นด้วยระดับประถมศึกษาและจบลงด้วยระดับที่สูงขึ้น เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มีการใช้กิจกรรมประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้นทั้งหมด หลักการของลำดับนี้ถูกนำมาใช้โดยคำนึงถึงลักษณะอายุของนักเรียน (4, น. 386).

กระบวนการศึกษาคุณธรรม พลวัต : ครูทำการปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องโดยมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุง

บทสรุป ว่าเกณฑ์หลักคุณธรรมของบุคคลนั้นสามารถเป็นความเชื่อ หลักคุณธรรม ทิศทางค่านิยม ตลอดจนการกระทำที่สัมพันธ์กับญาติและ คนแปลกหน้า. เราเชื่อว่าบุคคลดังกล่าวควรได้รับการพิจารณาว่ามีศีลธรรม ซึ่งบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และข้อกำหนดของศีลธรรมทำหน้าที่เป็นมุมมองและความเชื่อของเขาเอง ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย

คำถามเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของการศึกษาคุณธรรมในการพัฒนาและการก่อตัวของบุคลิกภาพได้รับการยอมรับและเลี้ยงดูมาในการสอนตั้งแต่สมัยโบราณ เราเน้นว่าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าการศึกษาทางศีลธรรมเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่รับประกันการก่อตัวของตัวละครที่มีคุณธรรมและทัศนคติที่เป็นมิตรต่อผู้คนในปัจเจก นี่คือสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับมัน ย่า เอ. โคเมเนียส . ในบทความ "การสอนคุณธรรม" เขาได้ยกคำพูดของเซเนกาปราชญ์ชาวโรมันโบราณว่า: “เรียนคุณธรรมก่อน แล้วจึงค่อยเป็นปัญญา เพราะไม่มีครั้งแรกก็ยากที่จะเรียนรู้อย่างหลัง” .

บทบาทที่ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกันนี้ได้รับมอบหมายให้ศึกษาคุณธรรมโดยครูผู้สอน-ประชาธิปไตยที่โดดเด่นชาวสวิส ไฮน์ริช เปสตาลอซซี . เขาถือว่าการศึกษาคุณธรรมเป็นงานหลักของสถาบันการศึกษาเด็ก ในความเห็นของเขา มีเพียงการสร้างอุปนิสัยที่มีคุณธรรมและทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

การพัฒนาประเด็นของการสอนการศึกษาคุณธรรมนำหน้าโดยครูชาวเยอรมัน . เขาเขียน: “งานเดียวของการศึกษาสามารถแสดงออกได้อย่างสมบูรณ์ในคำเดียว: คุณธรรม”

ในบรรดาครูคลาสสิกของศตวรรษที่ผ่านมาเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าบทบาทของการศึกษาทางศีลธรรมในการพัฒนาบุคลิกภาพนั้นชัดเจนที่สุด K.D. Ushinsky

แน่นอนการศึกษาจิตใจและการเพิ่มพูนความรู้จะก่อให้เกิดประโยชน์มากมาย แต่อนิจจาฉันไม่เชื่อว่าความรู้ทางพฤกษศาสตร์หรือสัตววิทยา ... สามารถทำให้นายกเทศมนตรีของโกกอลเป็นข้าราชการที่ซื่อสัตย์ได้และฉันเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่าถ้าพาเวล Ivanovich Chichikov เป็นองคมนตรีต่อความลับทั้งหมดของเคมีอินทรีย์หรือการออมทางการเมืองจะยังคงเหมือนเดิมซึ่งเป็นอันตรายต่อสังคมของคนโกง

แนวคิดของการศึกษาคุณธรรมครอบคลุม จึงเป็นเหตุให้ครูดีเด่น V.A. Sukhomlinsky เขาได้พัฒนาระบบการศึกษาเพื่อการพัฒนาปัจเจกบุคคลอย่างครอบคลุม จึงเชื่ออย่างมีเหตุมีผลว่าคุณลักษณะของการสร้างระบบคือการศึกษาทางศีลธรรม "แก่นของการศึกษาคุณธรรมคือการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล" ถ้าบุคคลถูกสอนดี ย่อมสอนอย่างชำนาญ ฉลาด เพียรพยายาม ย่อมเกิดผลดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นมนุษย์” ( 58.ค. 29).

N. E. Kovalev, B. F. Raisky, N. A. Sorokin มีเงื่อนไขหลายประการ:

ประการที่สอง การใช้วิธีการจัดกิจกรรมการศึกษาโดยการศึกษาคุณธรรม

ประการที่สาม ระบบการศึกษาคุณธรรมยังเข้าใจว่าเป็นการเชื่อมโยงโครงข่ายและอิทธิพลร่วมกันของผู้ที่ได้รับการเลี้ยงดูมาใน ช่วงเวลานี้คุณสมบัติทางศีลธรรมในเด็ก

"เกือบทุกกิจกรรมมีความหมายแฝงทางศีลธรรม"คิด O.G. Drobnitsky รวมทั้งการศึกษาซึ่งตาม L.I. Bozhovich , "มีโอกาสทางการศึกษาดี" .. (9, p. 58).

โดย I.F. Kharlamov

ความรักชาติ) - รักชาติ ประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม ภาษา ความปรารถนาที่จะปกป้อง หากจำเป็น

เกี่ยวกับแรงงาน ความอุตสาหะ)- แสดงถึงความจำเป็นในกิจกรรมด้านแรงงานสร้างสรรค์และการเข้าใจถึงประโยชน์ของแรงงานเพื่อตนเองและสังคม ความพร้อมของทักษะและทักษะด้านแรงงาน และความจำเป็นในการปรับปรุง

ในความสัมพันธ์กับสังคม กลุ่มนิยม) - ความสามารถในการประสานความปรารถนาของตนกับความต้องการของผู้อื่น ความสามารถในการประสานความพยายามของตนกับความพยายามของผู้อื่น ความสามารถในการเชื่อฟังและความสามารถในการเป็นผู้นำ

ในความสัมพันธ์กับตัวคุณเอง - เคารพตนเองในขณะที่เคารพผู้อื่น, มีสติสัมปชัญญะสูงในหน้าที่สาธารณะ, ซื่อสัตย์สุจริต, บริสุทธิ์ทางศีลธรรม, เจียมเนื้อเจียมตัว

ในความเมตตาหรือ มนุษยชาติ .

ผลของการศึกษาคุณธรรมคือการศึกษาคุณธรรม. ปรากฏอยู่ในสังคม คุณสมบัติอันทรงคุณค่าและลักษณะบุคลิกภาพที่แสดงออกในความสัมพันธ์ กิจกรรม การสื่อสาร ความลึกของความรู้สึกทางศีลธรรม ความสามารถในการสัมผัสประสบการณ์ทางอารมณ์ การทรมานของมโนธรรม ความทุกข์ ความละอาย และความเห็นอกเห็นใจเป็นพยานถึงการศึกษาทางศีลธรรม มันโดดเด่นด้วยวุฒิภาวะของจิตสำนึกทางศีลธรรม: การศึกษาทางศีลธรรม, ความสามารถในการวิเคราะห์, ตัดสินปรากฏการณ์ของชีวิตจากมุมมองของอุดมคติทางศีลธรรม, เพื่อให้พวกเขาประเมินอย่างอิสระ (63, หน้า 30)

« - นี่คือความมั่นคงของนิสัยเชิงบวกและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นนิสัย วัฒนธรรมของความสัมพันธ์และการสื่อสารในทีมเด็กที่มีสุขภาพดี." (15. น. 269)

L.A. Grigorovich พิจารณาเนื้อหาของการศึกษาคุณธรรมผ่านความเป็นมนุษย์

« - นี่เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลรวมถึงความซับซ้อนของคุณสมบัติที่แสดงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลในฐานะที่เป็นคุณภาพของบุคคล มนุษยชาติถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของความสัมพันธ์กับผู้อื่น: ความเอาใจใส่และความปรารถนาดี ความสามารถในการเข้าใจบุคคลอื่น ในความสามารถในการแสดงความเห็นอกเห็นใจ, ความเห็นอกเห็นใจ; ความอดทนต่อความคิดเห็น ความเชื่อ พฤติกรรมของผู้อื่น พร้อมที่จะช่วยเหลือบุคคลอื่น” (18. ค. 104)

ความมุ่งมั่นทางศีลธรรมและจริยธรรม(ศึกษาชีวประวัติของผู้ยิ่งใหญ่, ของพวกเขา กิจกรรมสร้างสรรค์หลักชีวิต ศีลธรรม) เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการศึกษาของมนุษยชาติคือ การจัดกิจกรรมการศึกษาโดยรวมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทดังกล่าวซึ่งนักเรียนอยู่ในสถานการณ์ที่แสดงความกังวลโดยตรงต่อผู้อื่นโดยให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนปกป้องน้องผู้อ่อนแอ นอกจากมนุษยชาติแล้ว เนื้อหาของการศึกษาคุณธรรมยังรวมถึงการศึกษาเรื่องวินัยอย่างมีสติและวัฒนธรรมของพฤติกรรมด้วย "สิ่งมีชีวิต ส่วนสำคัญคุณธรรม วินัยอยู่บนพื้นฐานของความรับผิดชอบและมโนธรรม เป็นการเตรียมความพร้อมให้น้องวัยรุ่นทำกิจกรรมเพื่อสังคม." (18. ค. 105-106)

อย่างไร คุณภาพส่วนบุคคลมีระดับการพัฒนาที่แตกต่างกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแนวคิดของวัฒนธรรมพฤติกรรม ประกอบด้วย:

« (ความสามารถในการสนทนา เข้าใจอารมณ์ขัน ใช้ภาษาที่แสดงออก หมายถึง เงื่อนไขต่างๆการสื่อสาร, ฝึกฝนบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมปากเปล่าและภาษาเขียน);

วัฒนธรรมการสื่อสาร(การก่อตัวของทักษะของความไว้วางใจในผู้คน, ความสุภาพ, ความเอาใจใส่ในความสัมพันธ์กับญาติ, เพื่อน, คนรู้จักและคนแปลกหน้า, ความสามารถในการแยกความแตกต่างของพฤติกรรมขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อม - ที่บ้านหรือในที่สาธารณะ, เพื่อการสื่อสาร - ธุรกิจ, ส่วนตัว ฯลฯ )

วัฒนธรรมรูปลักษณ์(การก่อตัวของความจำเป็นในการสังเกตสุขอนามัยส่วนบุคคล, เลือกสไตล์ของคุณเอง, ความสามารถในการควบคุมท่าทาง, การแสดงออกทางสีหน้า, การเดิน);

วัฒนธรรมในครัวเรือน(การศึกษาพฤติกรรมสุนทรียภาพต่อวัตถุและปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน การจัดบ้านอย่างมีเหตุมีผล ความถูกต้องในการดูแลรักษา ครัวเรือนเป็นต้น)" (18. ค. 105-106)

วัฒนธรรมพฤติกรรมของนักเรียนอายุน้อยส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตัวอย่างส่วนตัวครู ผู้ปกครอง ตลอดจนประเพณีที่พัฒนาในโรงเรียนและครอบครัว

จากด้านจิตวิทยา ทฤษฎีมนุษยนิยมมองเห็นการพัฒนาบุคลิกภาพจากมุมมองของการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคล การขยายเสรีภาพภายในของเขา และการเพิ่มศักยภาพในการสร้างสรรค์ วิธีการนี้สามารถอธิบายได้ด้วยตัวอย่างของทฤษฎี L. Kolberg สภาพสังคมที่เกิดขึ้นใหม่

ระหว่างการสนทนา แอล. โคห์ลเบิร์ก แนะนำให้เด็กๆ แก้ปัญหาทางศีลธรรม โดยที่บุคคลต้องเลือกระหว่างความดีและความชั่ว ความกล้าหาญและความขี้ขลาด ความภักดีและการทรยศ

1. การเกิดขึ้นของสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากต่อหน้าคนที่ต้องการทางเลือกทางศีลธรรม

2. สถานการณ์ที่เกิดขึ้นจะต้องมีความสำคัญโดยส่วนตัวสำหรับบุคคลนี้

๓. บุคคลที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ทางศีลธรรม มีความสามารถในการควบคุมตนเองทางศีลธรรมโดยสมัครใจ

เขาใช้สถานการณ์ทางเลือกทางศีลธรรมในการสนทนากับเด็กและตามการตัดสินของพวกเขา เขาสร้างแนวคิดทั่วไป ด้วยเหตุนี้ Kohlberg จึงระบุสิ่งต่อไปนี้ ขั้นตอนของการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก:

ระดับก่อนสามัญหรือก่อนวัยอันควร, (ตั้งแต่เด็กปฐมวัยถึง 9 - 10 ปี) ซึ่งมีลักษณะการเชื่อฟังของเด็ก ไม่ใช่เพราะการเชื่อฟังอย่างมีสติในมาตรฐานทางศีลธรรมและความต้องการของผู้ใหญ่ แต่เพราะกลัวว่าจะถูกลงโทษ

(อายุ 9 - 10 ปีและไม่เกิน 16 ปี) ความกระตือรือร้นมีลักษณะการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบุคคลให้ยอมรับข้อกำหนดทางศีลธรรมและปฏิบัติตามความคาดหวังทางศีลธรรมของครอบครัวกลุ่มหรือประเทศชาติ

, (ตั้งแต่วัยเยาว์ตอนต้นขึ้นไป) ซึ่งมีลักษณะการพัฒนามุมมองทางศีลธรรม ความเชื่อ อุดมคติ และแรงจูงใจในพฤติกรรมทางศีลธรรมของตนเอง

การเปลี่ยนแปลงจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาตนเองไปสู่อีกขั้นหนึ่งมักเกี่ยวข้องกับสองสถานการณ์: การสำแดงของวิกฤตการณ์ของการพัฒนาอายุและการเปลี่ยนแปลงในประเภทการสื่อสารชั้นนำ ในเวลานี้ทัศนคติของเด็กที่มีต่อตัวเอง คนรอบข้าง และหน้าที่ของเขาเปลี่ยนไป

หากครู นักจิตวิทยา และนักวิทยาศาสตร์ในยุคต่าง ๆ ยอมรับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของศีลธรรมในการพัฒนาและสร้างบุคลิกภาพ คุ้มค่ามากขึ้นมีปัญหาในระบบ การศึกษาสมัยใหม่. การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพได้รับอิทธิพลจากหลาย ๆ คน สภาพสังคมและ ปัจจัยทางชีวภาพแต่บทบาทชี้ขาดในกระบวนการนี้เล่นโดยคนสอนในฐานะที่จัดการได้มากที่สุดโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสัมพันธ์บางประเภท

งานของเราทุ่มเทให้กับการศึกษาคุณธรรมในวัยประถม ดังนั้นเมื่อพิจารณาถึงแนวคิดพื้นฐาน ภารกิจ เนื้อหาของการศึกษาคุณธรรม และแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงแล้ว ควรพิจารณาคุณลักษณะของวัยประถมศึกษา นี่คือสิ่งที่ย่อหน้าที่สองของการศึกษาของเราทุ่มเทให้กับ

§ 2. ลักษณะของโรงเรียนจูเนียร์

อายุ

- ขั้นตอนของการพัฒนาของเด็กซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาการศึกษาใน โรงเรียนประถม. ขอบเขตตามลำดับเวลาของยุคนี้แตกต่างกันใน ประเทศต่างๆและภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน หลังปี ค.ศ. 1943 ขีดจำกัดอายุของโรงเรียนประถมศึกษาลดลงจาก 8 ปี เป็น 7 ปี จากปี 1984 เป็น 6 ปี ขอบเขตเหล่านี้สามารถกำหนดแบบมีเงื่อนไขได้ในช่วงตั้งแต่ 6-7 ถึง 10-11 ปี ข้อกำหนดขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่ยอมรับอย่างเป็นทางการของการศึกษาระดับประถมศึกษา

เด็กที่เข้าเรียนในโรงเรียนจะเข้าสู่สถานที่ใหม่โดยอัตโนมัติในระบบมนุษยสัมพันธ์: เขามีความรับผิดชอบถาวรที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการศึกษา ผู้ใหญ่ที่สนิท อาจารย์ แม้แต่คนแปลกหน้า สื่อสารกับเด็กไม่เพียงแต่เป็น คนพิเศษแต่ยังเช่นเดียวกับบุคคลที่รับภาระผูกพัน (ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรืออยู่ภายใต้การบังคับข่มขู่) ในการศึกษาเช่นเดียวกับเด็กทุกคนในวัยของเขา

กิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่นักเรียน เด็กเรียนรู้ไม่เพียง แต่ความรู้ แต่ยังรวมถึงการดูดซึมความรู้นี้ด้วย (59 จาก 63)

สิ่งสำคัญในกิจกรรมการเรียนรู้คือการสะท้อนตัวเอง ติดตามความสำเร็จใหม่ๆ และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น "ฉันไม่รู้ - ฉันทำได้", "ฉันทำไม่ได้ - ฉันทำได้", "ฉันเป็น - ฉันกลายเป็น" - การประเมินที่สำคัญของผลลัพธ์ของการสะท้อนความสำเร็จและการเปลี่ยนแปลงของตนเองในเชิงลึก

ถือเป็นแบบอย่าง รายการข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า:

พวกเขาจะต้อง:

- "รู้ว่าพวกเขาเป็นพลเมืองของประเทศของตน

เพื่อให้สามารถปลูกฝังเจตจำนงและความกล้าหาญ ลักษณะนิสัยและความมุ่งมั่นที่แข็งแกร่ง ความเมตตาและความเข้มงวด ความสามารถในการไม่จำนนต่อสิ่งล่อใจของผลกำไร การบริโภค การสูบบุหรี่ การดื่มแอลกอฮอล์ ยาเสพติดและสารพิษ

เป็นเพื่อนกับคนทุกเชื้อชาติอย่างซื่อสัตย์และทุ่มเท มีหลักการ เรียกร้อง และบริสุทธิ์ในมิตรภาพ

ต่อสู้กับการแสดงออกในตัวคุณและสหายของคุณของความไร้สาระ, ความพึงพอใจ, ความโหดร้าย, ไม่แยแสต่อผู้คนและธุรกิจ;

ปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และเกียรติยศของคุณ ความดีทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเพื่อปกป้องและฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

ช่วยเหลือทุกคนที่มีปัญหาและไม่เรียกร้องรางวัลสำหรับการทำความดี เพื่อแสดงน้ำใจและห่วงใยผู้คนในชีวิตประจำวัน

เพื่อสร้างสรรค์ในการศึกษา งานศิลปะ ในธุรกิจใด ๆ ที่คุณรู้สึกถึงความสามารถและความปรารถนาที่จะสร้างสรรค์ .(45, หน้า 274-275, 277)

ในวัยนี้เนื้องอกทางจิตวิทยาและสังคมจำนวนมากก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน จำนวนปัจจัยที่ส่งผลต่อความนับถือตนเองมีการขยายตัวอย่างเห็นได้ชัด เด็กอายุ 7 ถึง 12 ปียังคงพัฒนาความปรารถนาที่จะมีมุมมองของตนเองในทุกสิ่ง ปรากฏด้วย การตัดสินเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมของตนเอง - ความนับถือตนเอง ความอบอุ่นและความรัก วัยเรียนคือความสมบูรณ์ของการพัฒนาความตระหนักในตนเอง

เด็กในวัยประถมเริ่มคิดถึงเหตุผลที่เขาคิดแบบนี้ไม่ใช่อย่างอื่น มีกลไกในการแก้ไขความคิดในส่วนของตรรกะ ความรู้เชิงทฤษฎี ส่งผลให้เด็กสามารถแสดงเจตจำนงที่อยู่ภายใต้เป้าหมายทางปัญญาได้ ไม่เพียงแต่เด็กๆ จะจดจำได้ดีขึ้นเท่านั้น แต่พวกเขายังสามารถไตร่ตรองว่าพวกเขาทำอย่างไร

อายุ 7 – 11 ปี- ระยะที่สามของการพัฒนาจิต Piaget – ระยะเวลาของการดำเนินการทางจิตที่เป็นรูปธรรมความคิดของเด็กจำกัดเฉพาะปัญหาที่เกี่ยวข้องกับวัตถุจริงบางอย่างเท่านั้น ความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในความคิดของเด็กก่อนวัยเรียนค่อยๆลดลงซึ่งอำนวยความสะดวกโดยเกมร่วมกัน แต่ไม่ได้หายไปอย่างสมบูรณ์ เด็กที่มีความคิดเป็นรูปธรรมมักทำผิดพลาดในการทำนายผล ผลก็คือ เด็ก ๆ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสร้างสมมติฐานขึ้นมา มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธข้อเท็จจริงใหม่มากกว่าเปลี่ยนมุมมองของพวกเขา การแยกส่วนถูกแทนที่ด้วยความสามารถในการมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติหลายอย่างพร้อมกัน เชื่อมโยงเข้าด้วยกัน โดยคำนึงถึงมิติต่างๆ ของสถานะของวัตถุหรือเหตุการณ์ในเวลาเดียวกัน เด็กยังพัฒนาความสามารถในการติดตามการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจในวัตถุ

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 และ 2 ระดับของพฤติกรรมสมัครใจยังต่ำ เด็กยังคงหุนหันพลันแล่นและไม่ถูกจำกัด

การคิดในเด็กประถมพัฒนาจากอารมณ์เป็นรูปเป็นร่างเป็นนามธรรมเชิงตรรกะ “เด็กคิดในรูป สี เสียง ความรู้สึกโดยทั่วไป” เขาเตือนครู K.D. Ushinsky ภารกิจของโรงเรียนประถมยกระดับความคิดของเด็กสู่ขั้นใหม่เชิงคุณภาพ พัฒนาสติปัญญาในระดับความเข้าใจความสัมพันธ์เหตุและผล. ตอนวัยเรียนชี้ L. S. Vygodsky เวลา. บทบาทของโรงเรียนและครูที่นี่ยอดเยี่ยมมาก คำศัพท์ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ในปัจจุบันมีคำศัพท์ประมาณ 3500-4000 คำ อิทธิพลของการศึกษาไม่เพียงแสดงออกในความจริงที่ว่ามันสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น คำศัพท์เด็ก แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการได้รับความสามารถที่สำคัญอย่างยิ่งในการแสดงความคิดด้วยวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษร (42, p. 75, 87)

การรับรู้ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นมีลักษณะที่ไม่มั่นคงและไม่เป็นระเบียบ แต่ในขณะเดียวกันก็มีความคมชัดและความสดใหม่ "ความอยากรู้อยากเห็นครุ่นคิด". นักเรียนที่อายุน้อยกว่าสามารถสับสนตัวเลข 9 และ 6 เครื่องหมายอ่อนและแข็งด้วยตัวอักษร "p" แต่ในขณะเดียวกันก็รับรู้ด้วยความอยากรู้อยากเห็นที่มีชีวิตชีวา ชีวิตรอบข้างซึ่งเผยให้เห็นสิ่งใหม่ ๆ ให้เขาทุกวัน

ความสนใจของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ ไม่เสถียรเพียงพอ และมีขอบเขตจำกัด. ดังนั้นกระบวนการทั้งหมดของการสอนและให้ความรู้แก่เด็กในโรงเรียนประถมศึกษาจึงอยู่ภายใต้การศึกษาของวัฒนธรรมแห่งความสนใจ

วัสดุมีความน่าสนใจ เป็นรูปธรรม สดใส (16 น. 82-84)

(ส่วนรวม, ความรับผิดชอบในการกระทำ, การเป็นหุ้นส่วน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ฯลฯ ) ความสัมพันธ์แบบกลุ่มเกิดขึ้นความคิดเห็นสาธารณะจะเกิดขึ้น วัยประถมศึกษามีโอกาสที่ดีในการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมและลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวก

ปรับตัวได้ดีรู้สึกสบายใจในหมู่เพื่อนฝูงและสามารถร่วมมือกันได้ (16, p. 76)

เด็ก ๆ ยังคงใช้เวลามากมาย เกม.ในตัวเธอ ความรู้สึกของความร่วมมือและการแข่งขันพัฒนา แนวคิดเช่นความยุติธรรมและความอยุติธรรม อคติ ความเสมอภาค ความเป็นผู้นำ การยอมจำนน การอุทิศตน การทรยศ ได้มาซึ่งความหมายส่วนตัว .

ตั้งแต่ตอนที่เด็กเข้าโรงเรียน พัฒนาการทางอารมณ์ของเขาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เขาได้รับนอกบ้านมากกว่าแต่ก่อน ความกลัวที่อธิบายไม่ได้และสมมติขึ้นในปีที่ผ่านมาถูกแทนที่โดยคนอื่น ๆ มีสติมากขึ้น: บทเรียน, ความสัมพันธ์ระหว่างเพื่อนร่วมงาน (44. หน้า 56)

เราตรวจสอบลักษณะทางจิต - สังคมและการสอนของวัยเรียนประถม แต่ความแตกต่างที่ชัดเจนที่สุดระหว่างเด็กนั้นสัมพันธ์กับเพศและ คุณสมบัติเฉพาะตัว.

สังเกตได้ว่า เด็กผู้ชายมีแนวโน้มที่จะก้าวร้าวมากขึ้นนักรบรวมอยู่ในแบบแผนทางสังคมและส่วนบุคคลของผู้ชาย เด็กผู้หญิงตั้งแต่เด็กปฐมวัยถูกห้ามไม่ให้ประพฤติก้าวร้าวเพราะ แบบแผนทางสังคมและจิตวิทยาของผู้หญิงรวมถึงคุณสมบัติที่ตรงกันข้ามกับความก้าวร้าว: ความเมตตาความอ่อนโยนความเห็นอกเห็นใจความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ

บทบาทพิเศษในการพัฒนาส่วนบุคคลของเด็กนั้นเล่นโดยวิธีที่เด็กรับรู้และประเมินผู้ปกครอง อิทธิพลที่เห็นได้ชัดที่สุดของผู้ปกครองที่มีต่อตนเองนั้นเกิดขึ้นจากเด็กอายุ 3 ถึง 9 ปี แต่มีความแตกต่างระหว่างเด็กชายและเด็กหญิง ดังนั้นในเด็กผู้หญิงอิทธิพลทางจิตวิทยาของผู้ปกครองเริ่มรู้สึกได้เร็วกว่าและยาวนานกว่าในเด็กผู้ชาย นอกจากนี้ ความปรารถนาของเด็กที่จะเป็นเหมือนผู้ใหญ่ก็เพิ่มมากขึ้นด้วย สำหรับ เด็กผู้ชาย วัตถุของการเลียนแบบมักจะกลายเป็นคนที่ทำตัว "เหมือนผู้ชายจริง" เด็กผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะเลียนแบบคนที่ "เหมือนผู้หญิงจริง"

เมื่อพูดถึงลักษณะส่วนบุคคลของเด็กเราสามารถระลึกถึงปรากฏการณ์ได้ อัตราเร่ง ท้ายที่สุดแล้วในวัยก่อนวัยเรียนประมาณ 8% ของเด็กมี "การกระจาย" ของการพัฒนาทางสรีรวิทยาในแง่ของอายุทางชีวภาพใน 2-3 ปี! (67 น. 42)

อีกแง่มุมหนึ่ง: นักเรียนคนหนึ่งมาโรงเรียนดูแลเป็นอย่างดี ที่บ้านพวกเขาสนใจในความสำเร็จของเขา ช่วยเอาชนะความยากลำบาก - ทั้งหมดนี้สร้างสถานะของความมั่นใจภายในและความปลอดภัยในตัวเด็ก ทำให้ครูสามารถติดต่อได้ง่ายขึ้น เขาและครู และคนที่นั่งข้างเขาอาจมีที่อยู่อาศัยที่แตกต่างกันในครอบครัว: ความผิดปกติของชีวิต, เรื่องอื้อฉาวระหว่างผู้ปกครอง, ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อการดูดซึมของค่านิยมทางศีลธรรมและศีลธรรม, ปฏิกิริยาของเขาต่อเหตุการณ์ในโรงเรียนขึ้นอยู่กับสิ่งนี้

นอกจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขในการพัฒนาเด็กในครอบครัวที่สมบูรณ์แล้ว ยังมีปัญหาการเลี้ยงดูในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์หรือบุตรบุญธรรมอีกด้วย

เขาเป็นคนที่สามารถช่วยเด็กในการพัฒนาจิตใจและสังคมของเขา ในช่วงเวลานี้ ครูจะกลายเป็นบุคคลที่กำหนดสภาพจิตใจของเขาให้เด็ก ไม่เพียงแต่ในห้องเรียน ในระดับและในการสื่อสารกับเพื่อนฝูงเท่านั้น อิทธิพลของเขาขยายไปถึงความสัมพันธ์ในครอบครัว (38 น. 126)

ในช่วงวัยเรียนประถมศึกษา บุคลิกภาพของเด็กจะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ ซึ่งสัมพันธ์กับความตระหนักในตนเองที่เพิ่มขึ้น เด็กเริ่มรู้สึกตระหนักว่าตัวเองเป็นคน เขายังไม่ได้เป็นคนในการรับรู้ของผู้ใหญ่ แต่เป็นคนในการรับรู้ของเขาเอง การเรียนรู้ข้อกำหนดและทักษะทางศีลธรรมที่ซับซ้อนนั้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาตนเอง

§ 3 คุณสมบัติของการศึกษาคุณธรรมใน

ระดับมัธยมศึกษาตอนต้น

ย่า เอ. โคเมเนียส

เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของการศึกษาคุณธรรมและวัยประถมศึกษาแล้ว เราจะไปศึกษาคุณลักษณะของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาโดยตรง

เด็กส่วนใหญ่มาจากชั้นอนุบาล 1 ซึ่งเด็กจะได้รับแนวคิดและนิสัยทางศีลธรรมที่เพียงพอ เด็กมีความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับการกระทำที่ดีและไม่ดี ทักษะของทัศนคติที่สุภาพต่อผู้อื่น ความปรารถนาของเด็กที่จะเป็นเด็กนักเรียนเป็นแรงกระตุ้นที่ดีในการศึกษาคุณธรรม ด้วยการมาถึงของเด็ก ๆ ในโรงเรียน วงกลมของการสื่อสารและความรับผิดชอบของพวกเขาก็ขยายออกไป สิ่งสำคัญสำหรับเด็กดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือการเรียนรู้ นอกจากนี้ ที่โรงเรียนพวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับเพื่อนร่วมชั้นและกับครู มีส่วนร่วมในชีวิตในชั้นเรียนอย่างแข็งขัน (60 น. 137)

นักจิตวิทยาพบว่าวัยประถมมีลักษณะเฉพาะด้วย แก่นของการศึกษาที่กำหนดการพัฒนาทางศีลธรรมของบุคคลในวัยเรียนประถมศึกษาคือการก่อตัวของทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจและความสัมพันธ์ระหว่างเด็กการพึ่งพาความรู้สึกการตอบสนองทางอารมณ์ (2, น. 411)

เด็กได้รับการจัดสรรระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งเขาติดตามหรือพยายามปฏิบัติตามเสมอและทุกที่โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ (67 น. 77)

เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในช่วง 5-12 ปี ความคิดของเด็กเกี่ยวกับศีลธรรมได้เปลี่ยนจากความสมจริงทางศีลธรรมมาเป็นสัมพัทธภาพทางศีลธรรม ความสมจริงทางศีลธรรม นี่คือความเข้าใจที่แน่วแน่ ไม่สั่นคลอน และชัดเจนในความดีและความชั่ว โดยแบ่งทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ออกเป็นสองประเภทเท่านั้น - ดีและไม่ดี - และไม่เห็นเงามัวในการประเมินคุณธรรม

สัมพัทธภาพทางศีลธรรม ปรากฏในเด็กอายุประมาณ 11 ปี อยู่บนพื้นฐานของความเชื่อที่ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะมีทัศนคติที่ยุติธรรมและเคารพต่อตนเอง และในการกระทำทุกอย่างของเขา ทุกคนสามารถเห็นความชอบธรรมทางศีลธรรมและถูกประณามได้นักสัจนิยม คิดในแง่อำนาจและเชื่อว่ากฎแห่งศีลธรรมถูกกำหนดขึ้นด้วยอำนาจและไม่สั่นคลอนซึ่งเป็นสิ่งที่แน่นอนและไม่มีข้อยกเว้นซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในช่วงเวลาแห่งความสมจริงทางศีลธรรมเด็ก ๆ ตัดสินการกระทำของผู้คนด้วยผลที่ตามมา และไม่ใช่โดยเจตนา สำหรับพวกเขาการกระทำใด ๆ ที่นำไปสู่ ผลลบเป็นสิ่งที่ไม่ดีไม่ว่าจะทำโดยบังเอิญหรือจงใจ เจตนาดีหรือไม่ดีก็ตาม อย่างไรก็ตามด้วยผลกระทบเชิงลบที่เห็นได้ชัดจากการกระทำพวกเขาสามารถพิจารณาความตั้งใจของบุคคลได้ในระดับหนึ่งโดยให้การประเมินทางศีลธรรมเกี่ยวกับการกระทำของเขา (38 น. 214)

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก ความเข้าอกเข้าใจ – ความสามารถของบุคคลในการตอบสนองทางอารมณ์ต่อประสบการณ์ของผู้อื่นความเห็นอกเห็นใจเป็นคุณสมบัติของบุคลิกภาพทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจ แบบต่างๆพฤติกรรม.

ความเห็นอกเห็นใจ – ทรัพย์สินที่มั่นคงสนับสนุนให้บุคคลมีพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นเนื่องจากความต้องการทางศีลธรรมเพื่อความผาสุกของผู้อื่นบนพื้นฐานของความคิดเกี่ยวกับคุณค่าของผู้อื่นจึงเกิดขึ้น(52 น. 159)

เมื่ออายุมากขึ้น ความสามารถของเด็กในการกังวลเกี่ยวกับผู้อื่นจะพัฒนาและเปลี่ยนจากปฏิกิริยาไปเป็นการทำร้ายร่างกายของบุคคลเป็นปฏิกิริยาต่อความรู้สึกของเขา จากนั้นเป็นปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ในชีวิตโดยรวม ในวัยประถมพร้อมกับความรู้สึกที่กำลังพัฒนาของ "ฉัน" เด็กจะพัฒนาความคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" ของคนอื่นซึ่งแตกต่างจากตัวเขาเอง ในช่วงเวลานี้ สิ่งสำคัญคือต้องสอนเด็กให้คำนึงถึงความสนใจของผู้อื่น ความต้องการของพวกเขา ซึ่งแสดงโดยประสบการณ์ สำหรับการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องคำนึงว่าในวัยนี้เด็กจะอ่อนไหวต่ออิทธิพลของผู้ใหญ่เป็นพิเศษ แต่สำหรับสิ่งนี้มีความจำเป็นที่นักการศึกษาเองจะต้องตอบสนองทางอารมณ์ต่อประสบการณ์ของเด็กและสามารถมาช่วยเขาได้ทันเวลา (60 น. 167)

ด้วยการเอาใจใส่ ในระหว่างการศึกษาใหม่ของเด็ก มันเป็นไปได้ที่จะสร้างแรงจูงใจทางศีลธรรมโดยไม่สมัครใจ หากเด็กประพฤติธรรมโดยไม่จำเป็นต้องยืนยันตนเอง เขาก็ยังต้องได้รับคำชมเมื่อเห็นความปิติของผู้ที่เขาช่วย เขาก็รู้สึกพึงพอใจ อันเป็นผลมาจากการซ้ำซ้อนของสถานการณ์ดังกล่าว การเปลี่ยนแปลงแรงจูงใจจะเกิดขึ้น: เขาจะพยายามตอบสนองความต้องการของผู้อื่นเพื่อความผาสุกของพวกเขา (52 น. 159)

องค์ประกอบที่จำเป็น (จำเป็น) ครอบงำโดยกำหนดโดยคำแนะนำคำแนะนำและข้อกำหนดของครูจริงๆ แล้ว มันทำงานในรูปแบบของความต้องการเหล่านี้ และในการประเมินพฤติกรรม เด็กส่วนใหญ่ดำเนินการจากสิ่งที่ไม่ควรทำ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสังเกตเห็นความเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดไว้และพยายามรายงานให้ครูทราบทันที ที่เกี่ยวข้องนี้เป็นคุณสมบัติอื่น เด็กมักไม่สังเกตเห็นข้อบกพร่องของตนเองและวิจารณ์ตนเองอย่างไม่มีวิจารณ การตระหนักรู้ในตนเองและการวิปัสสนาของนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นอยู่ในระดับต่ำ และการพัฒนาของพวกเขาต้องการความเอาใจใส่และงานสอนพิเศษจากครู

มักจะเลียนแบบหรือเกิดจากแรงกระตุ้นภายในที่หุนหันพลันแล่นที่เกิดขึ้น สิ่งนี้จะต้องนำมาพิจารณาในกระบวนการศึกษา เป็นสิ่งสำคัญมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในการพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็ก และเสริมสร้างความคิดทางศีลธรรมที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับพฤติกรรมต่างๆ (63 หน้า 106)

ครูสนับสนุนความปรารถนาที่จะคิดทุกอย่างด้วยตัวเองช่วยเด็ก ๆ ในการเลือกการประเมินทางศีลธรรมที่ถูกต้อง (56 น. 245)

ตำแหน่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเข้าใจถึงแก่นแท้ของการทำงานกับเด็กคือตำแหน่ง A.N. Leontieva . (32 น. 59)

โดยการที่เด็กปรับตัวเข้ากับบรรทัดฐานทางสังคมของชีวิตที่เราตัดสินสุขภาพจิตของเขาไม่ว่าเขาจะอยู่กับตัวเองหรือไม่ก็ตาม สภาพความเป็นอยู่ที่ช่วยให้เด็กประสบความสำเร็จในการควบคุมประสบการณ์การดำรงอยู่ของมนุษย์ทำให้เกิดการพัฒนาของวุฒิภาวะทางจิตนั่นคือความพร้อมในการควบคุมความต้องการและความรู้สึกของพวกเขา

วุฒิภาวะทางจิตเว้นระยะห่างในการสนทนากับคนรอบข้าง ปฏิบัติตามกฎของการสื่อสารตามสถานการณ์และสถานการณ์ เลือกตามแนวคิดทางศีลธรรมของพวกเขา (54 น. 60)

ในวรรคสี่ กระบวนการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาเด็กทุกคน จะต้องมีโครงสร้างเพื่อให้มั่นใจว่าเด็กแต่ละคนจะมีพัฒนาการที่เหมาะสมที่สุด โดยพิจารณาจากความเป็นตัวของตัวเอง

เกณฑ์ของการศึกษาคุณธรรมสามารถเป็นเพียงการกระทำที่แท้จริงของเด็กแรงจูงใจของพวกเขาความปรารถนา ความเต็มใจ และความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของศีลธรรมอย่างมีสติสามารถนำมาซึ่งการกระทำทางศีลธรรมเท่านั้น

อิทธิพลโดยตรงต่อการได้มาซึ่งค่านิยมทางศีลธรรมอยู่กับครู ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้ขึ้นอยู่กับวิธีที่ครูนำเสนอต่อเด็ก

คำพูดของครูเป็นเครื่องมือชนิดหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดูบุคลิกภาพของเด็กซื่อสัตย์และตรงไปตรงมากับตัวเองเพื่อกำหนดเป้าหมายในชีวิตเพื่อให้บรรลุซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขงานที่สอดคล้องกับกฎของศีลธรรม

การศึกษาคุณธรรมเป็นพื้นฐานของรากฐานทั้งหมด ขึ้นอยู่กับว่า สิ่งที่ครูทุ่มเทให้กับจิตวิญญาณของเด็กในวัยนี้จะขึ้นอยู่กับสิ่งที่ตัวเขาเองจะสร้างในอนาคตว่าเขาจะสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไร

ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการศึกษา นักเรียนที่อายุน้อยกว่าเรียนรู้ที่จะดำเนินการอย่างมีจุดมุ่งหมายทั้งในการปฏิบัติงานด้านการศึกษาและในการกำหนดพฤติกรรมของพวกเขา การกระทำของพวกเขากลายเป็นสติ (51 น. 99 - 102)

สร้างแรงบันดาลใจ มีความหมาย ใช้งานได้จริง) สำหรับการจัดสร้างนักเรียนชั้นประถมศึกษาเป็นหัวข้อกิจกรรมการศึกษา นอกจากนี้ สาระสำคัญของความสำคัญของความสามัคคีนี้สามารถพิจารณาได้ในสองด้าน

ประการแรกคือความเป็นไปได้ในการพัฒนาแต่ละอย่างบนพื้นฐานของอีกสองคน ทางนี้, นักเรียนจะกลายเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการเรียนรู้เฉพาะเมื่อเขาเป็นเจ้าของเนื้อหาบางอย่างเช่น รู้ว่าต้องทำอะไรและทำไม. การเลือกวิธีการจะขึ้นอยู่กับความรู้ ระดับความเชี่ยวชาญในโครงสร้างการปฏิบัติงาน และแรงจูงใจสำหรับกิจกรรมนี้

ด้านที่สอง ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของความสำคัญของความสามัคคีขององค์ประกอบเหล่านี้มีดังต่อไปนี้: วันนี้ ในขณะเดียวกันก็ถือว่าในกระบวนการนี้มีทั้งการพัฒนาจิตใจและการพัฒนาคุณธรรม (21 น. 152)

ปัญหาการพัฒนาคุณธรรมของน้องในกระบวนการเรียนรู้มีสามปัจจัยที่เป็นตัวกำหนด ที.วี.โมโรโซวา.

ประการแรก เมื่อมาโรงเรียน เด็กจะย้ายจากการดูดซึม "ทุกวัน" ของความเป็นจริงโดยรอบ รวมถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคม ไปสู่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์และอย่างมีจุดมุ่งหมาย สิ่งนี้เกิดขึ้นในบทเรียนการอ่าน ภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ฯลฯ กิจกรรมการประเมินของครูระหว่างบทเรียน การสนทนา กิจกรรมนอกหลักสูตร ฯลฯ มีการเรียนรู้โดยมีเป้าหมายเดียวกัน

ประการที่สอง ในงานการศึกษา เด็กนักเรียนรวมอยู่ในของจริง กิจกรรมร่วมกันที่ซึ่งยังมีการดูดซึมของบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนและครู.

และปัจจัยที่สาม: ในกระบวนการหารือเกี่ยวกับสถานการณ์ใน โรงเรียนสมัยใหม่บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ วิทยานิพนธ์ที่ว่า (35 น. 109)

จากมุมมองนี้จำเป็นต้องแก้ปัญหาการพัฒนาจิตใจและศีลธรรมของนักเรียนในกระบวนการเรียนในความสามัคคีในการเชื่อมต่อระหว่างกันอย่างใกล้ชิด (53 หน้า 28).

การทำงานเกี่ยวกับปัญหาการเลี้ยงดูทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจำเป็นต้องคำนึงถึงอายุและ ลักษณะทางจิตวิทยากล่าวถึงในวรรคสอง

เมื่อพิจารณาถึงอายุของเด็ก บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมสามารถแบ่งออกเป็น 3 ระดับ:

เด็กอายุต่ำกว่า 5 ปีเรียนรู้กฎเกณฑ์ความประพฤติในระดับดั้งเดิมโดยอิงจากการห้ามหรือการปฏิเสธบางสิ่งบางอย่างหากทารกได้รับการสอนให้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเบื้องต้นเหล่านี้ คนอื่นจะถือว่าทารกคนนี้เป็นเด็กที่มีมารยาทดี

เมื่ออายุ 10-11 ขวบ จำเป็นที่วัยรุ่นจะต้องคำนึงถึงสภาพของผู้คนรอบตัวเขา และการปรากฏตัวของเขาไม่เพียงไม่รบกวนพวกเขาเท่านั้น แต่ยังน่าพอใจอีกด้วยมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะพูดถึงการศึกษาคุณธรรมระดับที่สองหากระดับแรกยังไม่เชี่ยวชาญ

ที่ระดับ 3 (เมื่ออายุ 12-14 ปี) หลักการจะเชี่ยวชาญ : "ช่วยคนรอบข้างด้วย!"

สำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า อาจมีความขัดแย้งระหว่างการรู้วิธีการและการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ (สิ่งนี้ใช้กับมารยาท กฎ มารยาทที่ดี, การสื่อสาร). ความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมไม่สอดคล้องกับการกระทำที่แท้จริงของเด็กเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งมักเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่มาตรฐานทางจริยธรรมกับความต้องการส่วนบุคคลของเด็กมีความแตกต่างกัน

อีกทั้งในวัยนี้อาจจะมี การใช้การสื่อสารอย่างสุภาพกับผู้ใหญ่และเพื่อนร่วมงานอย่างไม่สม่ำเสมอ

V.A. Sukhomlinsky พูด: " เมื่ออายุยังน้อย เมื่อวิญญาณอ่อนไหวต่ออิทธิพลทางอารมณ์ เราเปิดเผยบรรทัดฐานสากลของศีลธรรมแก่เด็ก เราสอน ABC ของศีลธรรมแก่พวกเขา:

1.คุณอยู่ท่ามกลางผู้คน. อย่าลืมว่าทุกการกระทำของคุณ ทุกความปรารถนาของคุณสะท้อนอยู่ในคนรอบข้าง รู้ว่ามีเส้นแบ่งระหว่างสิ่งที่คุณต้องการกับสิ่งที่คุณทำได้ ตรวจสอบการกระทำของคุณด้วยคำถามกับตัวเอง: คุณกำลังทำชั่ว สร้างความไม่สะดวกให้กับผู้คนหรือไม่? ทำทุกอย่างเพื่อให้คนรอบข้างรู้สึกดี

2. คุณเพลิดเพลินกับผลประโยชน์ที่คนอื่นสร้างขึ้น. คนทำให้คุณมีความสุขในวัยเด็ก จ่ายให้พวกเขาดีสำหรับมัน

3. พรและความสุขทั้งหมดของชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยแรงงาน. เราไม่สามารถอยู่อย่างสุจริตได้โดยปราศจากแรงงาน

4. มีน้ำใจและเห็นอกเห็นใจผู้อื่นคนที่มีจิตใจดีและจิตใจบริสุทธิ์

นั่นคือ ABC ของวัฒนธรรมทางศีลธรรม การเรียนรู้ที่เด็กเข้าใจแก่นแท้ของความดีและความชั่ว เกียรติยศและความอัปยศ ความยุติธรรมและความอยุติธรรม” (58, pp. 161-165)

การก่อตัวของคุณธรรมเกิดขึ้นที่โรงเรียนในทุกบทเรียนในบทเรียน รูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างครูกับเด็ก เด็กระหว่างกันเอง ตัวนักเรียนเองให้การศึกษาตัวเองโดยเปลี่ยนจากวัตถุเป็นวิชาของการศึกษา กิจกรรมการพัฒนาของนักเรียน จิตสำนึก ความคิดริเริ่มในกระบวนการเรียนรู้คือการเรียนรู้พฤติกรรมของตนเอง

เพื่อการศึกษาคุณธรรม อิทธิพลของทีมที่มีต่อบุคลิกภาพนั้นเหมาะสมที่สุดเมื่อเด็กแต่ละคนอยู่ในทีมที่เพียงพอกับความสามารถของเขา กลายเป็นบุคลิกภาพที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนาความนับถือตนเองซึ่งบังคับให้เด็กปฏิบัติตามบรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดไว้โดยไม่มีการกระตุ้นจากภายนอก การศึกษาในทีมทำให้นักเรียนแม้กระทั่งน้องคนสุดท้องก่อนความจำเป็นในการศึกษาด้วยตนเองเบื้องต้นและการศึกษาด้วยตนเองโดยที่การพัฒนานั้นเป็นไปไม่ได้โดยทั่วไปรวมถึงการพัฒนาทางศีลธรรม

ครูหรือทีมและสิ่งนี้มักจะส่งผลเสียต่อพัฒนาการทางศีลธรรมของเด็กซึ่งผลลัพธ์ที่มองเห็นได้จะปรากฏขึ้นในภายหลังในวัยรุ่น (2, หน้า 37-44)

ถ่ายทอดโลกทัศน์ วัฒนธรรม ประสบการณ์ทางศีลธรรมสู่คนรุ่นต่อไป ทั้งหมดนี้ประกอบขึ้นเป็นระบบอิทธิพลที่ชี้นำการพัฒนาเด็กและกำหนดคุณสมบัติของการก่อตัว ในชั้นประถมศึกษาต้องใช้เทคนิคพิเศษเพื่อให้เด็กสามารถรับรู้ถึงงานการศึกษาทั้งแบบทั่วไปและแบบที่เกี่ยวข้องกับตัวพวกเขาเอง งานหนึ่งของการศึกษาคุณธรรมของโรงเรียนคือการจัดกิจกรรมของเด็กอย่างเหมาะสม ดังนั้นการศึกษาแนวทางการจัดการศึกษาคุณธรรมจึงเป็นสิ่งสำคัญ (รูปแบบ วิธีการ และเทคนิค)

§ 4. วิธีการจัดระเบียบคุณธรรม

การศึกษาในกระบวนการกิจกรรมการศึกษา

กระบวนการของการศึกษาดำเนินการในรูปแบบต่าง ๆ โดยใช้วิธีการ เทคนิค และวิธีการทางการศึกษาที่หลากหลาย แนวคิด รูปแบบการศึกษา ในวรรณคดีการสอนถูกกำหนดเป็น - เป็นแนวทางการจัดกระบวนการศึกษา รูปแบบการจัดกระบวนการศึกษาใน ปริทัศน์สะท้อนความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างนักการศึกษาและนักเรียน

จำแนกรูปแบบการศึกษา ขึ้นอยู่กับจำนวนนักเรียน, - ครอบคลุมทั้งชั้นเรียน กลุ่มเล็ก หรือนักเรียนรายบุคคล ( หน้าผาก, กลุ่ม, งานส่วนตัว). นี่คือการจำแนกประเภทที่พบบ่อยที่สุด (57 หน้า 157)

การจำแนกรูปแบบการจัดกิจกรรมการศึกษาก็ถูกต้องตามกฎหมายเช่นกัน ขึ้นอยู่กับวิธีการศึกษา : 1) รูปแบบคำ(การประชุม ค่าธรรมเนียม การบรรยาย รายงาน ข้อพิพาท การประชุม ฯลฯ); 2) รูปแบบการปฏิบัติ(เดินป่า, ทัศนศึกษา, การแข่งขันกีฬา, การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกและการแข่งขัน ฯลฯ ); 3) รูปแบบภาพ(พิพิธภัณฑ์ของโรงเรียน นิทรรศการประเภทต่างๆ อัฒจันทร์เฉพาะเรื่อง ฯลฯ) (57 หน้า 143)

N.I. Boldyreva , ในการจัดการศึกษาคุณธรรมเครื่องมือเป็นสิ่งสำคัญนักการศึกษาสามารถโน้มน้าวนักเรียนได้โดยตรง ตัวต่อตัว แต่สามารถผ่านเพื่อนผ่านทีมนักเรียนได้เช่นกัน (11 หน้า 82)

ภายใต้ . วิธีการศึกษาคุณธรรมเป็นแนวทางและวิธีการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม พัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม พัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรม (29. น. 83)

การเลือกวิธีการศึกษาคุณธรรมขึ้นอยู่กับอายุของนักเรียนและประสบการณ์ชีวิตเป็นส่วนใหญ่

ธรรมชาติของวิธีการศึกษาคุณธรรมก็เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการของส่วนรวมของเด็กด้วย หากยังไม่มีการจัดตั้งทีม นักการศึกษาจะเรียกร้องในรูปแบบที่แน่วแน่และเด็ดขาดต่อเด็กทุกคน ทันทีที่นักเรียนที่กระตือรือร้นเริ่มมีบทบาทสำคัญในทีม วิธีการทำงานก็จะเปลี่ยนไป (64., น. 60)

วิธีการศึกษาทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมนั้นมุ่งเน้นไปที่การปลูกฝังบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของชีวิตสังคมให้เด็กนักเรียน ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลคือ การควบคุมภายใน. ทักษะการควบคุมที่เกิดขึ้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลในกระบวนการฝึกอบรมและการศึกษาที่ประสบความสำเร็จ

วรรณคดีการสอนอธิบายวิธีการและเทคนิคต่างๆ ของการศึกษาคุณธรรมมากมาย เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้มุ่งสร้างแรงจูงใจให้เกิดพฤติกรรมทางศีลธรรมอย่างเท่าเทียมกัน ตัวอย่างเช่น ตามผลลัพธ์ วิธีการมีอิทธิพลสามารถแบ่งออกเป็นสองประเภท:

1. อิทธิพลที่สร้างเจตคติ แรงจูงใจ ความสัมพันธ์ที่ก่อให้เกิดความคิด แนวความคิด ความคิด

2. อิทธิพลที่สร้างนิสัยที่กำหนดพฤติกรรมเฉพาะประเภท (48 น. 523)

I. S. Maryenko ได้ตั้งชื่อกลุ่มวิธีการอบรมเลี้ยงดูดังกล่าวว่าเป็นวิธีฝึกความคุ้นเคยและการออกกำลังกาย การกระตุ้น การยับยั้ง การเรียนรู้ด้วยตนเอง การแนะแนว การอธิบาย-การสืบพันธุ์ และสถานการณ์ปัญหา ในกระบวนการศึกษาคุณธรรม มีการใช้วิธีการต่างๆ เช่น การออกกำลังกายและการโน้มน้าวใจ (48 น. 534)

. ดังนั้น ในกระบวนการของการตรัสรู้ทางศีลธรรม ความเชื่อมั่นย่อมมาก่อน ในการศึกษาแรงงาน - การออกกำลังกาย ในด้านการศึกษาวินัยและความรับผิดชอบ ควบคู่ไปกับวิธีการหลัก การให้กำลังใจ และการลงโทษ (36 หน้า 144-149)

M.I. Rozhkov และ L.V. Baiborodova แยกแยะวิธีเลขฐานสองของการศึกษาด้วยตนเองทางศีลธรรมดังต่อไปนี้: การโน้มน้าวใจและการโน้มน้าวใจตนเอง (ทรงกลมทางปัญญา) การกระตุ้นและแรงจูงใจ (ทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ) ข้อเสนอแนะและการสะกดจิตตนเอง (ทรงกลมทางอารมณ์) ความต้องการและการออกกำลังกาย (ทรงกลม volitional) การแก้ไขและการแก้ไขตนเอง (ทรงกลมการควบคุมตนเอง) สถานการณ์การศึกษา และการทดสอบทางสังคม (ขอบเขตเชิงอัตนัย) วิธีการของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกและการไตร่ตรอง (ทรงกลมอัตถิภาวนิยม) (53, 114).

ดูเหมือนว่าความสอดคล้องและทันสมัยที่สุดในความเห็นของเราการจำแนกประเภทที่พัฒนาโดย Shchukina G.I. ซึ่งกลุ่มวิธีการดังต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

วิธีการที่มีอิทธิพลหลายแง่มุมต่อจิตสำนึกความรู้สึกและเจตจำนงของนักเรียนเพื่อสร้างมุมมองและความเชื่อทางศีลธรรมของพวกเขา (วิธีการสร้างจิตสำนึกของแต่ละบุคคล);

วิธีการจัดกิจกรรมและสร้างประสบการณ์พฤติกรรมทางสังคม

แต่ละวิธีมีความเฉพาะเจาะจงและขอบเขตของตัวเอง แม้จะมีความเรียบง่ายที่ชัดเจน แต่วิธีการทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นต้องการวุฒิการศึกษาที่สูง ให้เราพิจารณาความซับซ้อนที่สุดในเนื้อหาและวิธีการประยุกต์ของอิทธิพลทางวาจา: การเล่าเรื่อง คำอธิบาย การสนทนาอย่างมีจริยธรรม และวิธีการมีอิทธิพลทางสายตาและการปฏิบัติ - ตัวอย่าง (37, หน้า 48-49)

ในชั้นประถมศึกษามักใช้เรื่องราวในหัวข้อจริยธรรม นี่คือการนำเสนอทางอารมณ์ที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรม เรื่องราวที่มีอิทธิพลต่อความรู้สึกช่วยให้นักเรียนเข้าใจและซึมซับความหมายของการประเมินทางศีลธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรม

ที่ เรื่องราวเกี่ยวกับจริยธรรมหลายหน้าที่ :

2. เสริมสร้างประสบการณ์ทางศีลธรรมของบุคคลด้วยประสบการณ์ของผู้อื่น

3. เพื่อเป็นแนวทางในการใช้ตัวอย่างเชิงบวกในการศึกษา

เงื่อนไขสำหรับประสิทธิผลของการเล่าเรื่องอย่างมีจริยธรรม ได้แก่ :

เรื่องราวควรสอดคล้องกับประสบการณ์ทางสังคมของนักเรียน ในระดับชั้นประถมศึกษาตอนปลายจะสั้น อารมณ์ เข้าถึงได้ และสอดคล้องกับประสบการณ์ของเด็ก

เรื่องราวมาพร้อมกับภาพประกอบซึ่งอาจเป็นภาพวาดภาพถ่ายศิลปะผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือพื้นบ้าน ดนตรีประกอบที่เลือกสรรมาอย่างดีช่วยเพิ่มการรับรู้

สถานการณ์มี สำคัญมากสำหรับการรับรู้ของการเล่าเรื่องอย่างมีจริยธรรม ผลกระทบทางอารมณ์ของสิ่งแวดล้อมควรสอดคล้องกับแนวคิดและเนื้อหาของเรื่อง

เรื่องราวสร้างความประทับใจที่ถูกต้องก็ต่อเมื่อทำอย่างมืออาชีพเท่านั้น นักเล่าเรื่องที่พูดจาไม่เก่งและพูดไม่เก่งไม่สามารถพึ่งพาความสำเร็จได้

เรื่องราวจะต้องมีประสบการณ์โดยผู้ฟัง ต้องใช้ความระมัดระวังว่าความประทับใจจากมันยังคงอยู่ให้นานที่สุด (48 น. 535)

วิธีการมีอิทธิพลทางอารมณ์และทางวาจาต่อนักเรียน. ลักษณะสำคัญที่ทำให้คำอธิบายแตกต่างจากคำอธิบายและเรื่องราวคือ สำหรับนักเรียนที่อายุน้อยกว่าจะใช้เทคนิคเบื้องต้นและวิธีการอธิบาย: "คุณต้องทำเช่นนี้", "ทุกคนทำเช่นนี้" ฯลฯ

คำอธิบายใช้:

ก) เพื่อสร้างหรือรวมคุณภาพทางศีลธรรมใหม่หรือรูปแบบพฤติกรรม

b) เพื่อพัฒนาทัศนคติที่ถูกต้องของนักเรียนต่อการกระทำบางอย่างที่ได้กระทำไปแล้ว

ในทางปฏิบัติ การศึกษาของโรงเรียนคำอธิบายขึ้นอยู่กับคำแนะนำข้อเสนอแนะ แทรกซึมเข้าไปในจิตใจอย่างไม่รับรู้ กระทำต่อบุคลิกภาพโดยรวม สร้างทัศนคติและแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นักเรียนที่อายุน้อยกว่ามักถูกชี้นำโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ครูที่ต้องอาศัยความเฉพาะเจาะจงของจิตใจต้องใช้คำแนะนำในกรณีที่นักเรียนต้องยอมรับทัศนคติบางอย่าง (48 น. 537)

ควรสังเกตว่าด้วยการใช้งานที่ไม่ชำนาญ เรื่องราว คำอธิบาย คำแนะนำสามารถอยู่ในรูปแบบของสัญกรณ์ได้ อย่างที่คุณรู้ เธอไม่เคยไปถึงเป้าหมาย แต่กลับทำให้เกิดการต่อต้านในรูม่านตา ความปรารถนาที่จะแสดงทั้งๆ ที่ สัญกรณ์ไม่ได้กลายเป็นรูปแบบการโน้มน้าวใจ

สนทนาธรรมและความเข้าใจของพวกเขาและเป็นวิธีการสร้างระบบความคิดและแนวความคิดทางศีลธรรมซึ่งจะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของมุมมองและความเชื่อทางศีลธรรม

สนทนาธรรม - วิธีการอภิปรายความรู้อย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอ เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของทั้งสองฝ่าย - นักการศึกษาและนักเรียน

ประสิทธิผลของการสนทนาอย่างมีจริยธรรมขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามเงื่อนไขที่สำคัญหลายประการ:

บทสนทนาควรเป็นสิ่งที่ท้าทาย .

ไม่ควรอนุญาตให้มีการพูดคุยอย่างมีจริยธรรมตามสถานการณ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

นอกจากนี้ ไม่ควรให้การสนทนากลายเป็นการบรรยาย . เนื้อหาสำหรับการสนทนาควรใกล้เคียงกับประสบการณ์ทางอารมณ์ของนักเรียนเมื่ออาศัยประสบการณ์จริงเท่านั้นจึงจะสามารถสนทนาในหัวข้อที่เป็นนามธรรมได้

ระหว่างการสนทนา การระบุและเปรียบเทียบทุกมุมมองเป็นสิ่งสำคัญการเป็นผู้นำที่ถูกต้องในวาทกรรมจริยธรรมคือ ช่วยให้นักเรียนได้ข้อสรุปที่ถูกต้องด้วยตนเองในการทำเช่นนี้ นักการศึกษาจะต้องสามารถดูเหตุการณ์หรือการกระทำผ่านสายตาของนักเรียน เข้าใจตำแหน่งของเขาและความรู้สึกที่เกี่ยวข้อง

ในโรงเรียนประถมศึกษา การสนทนาทางจริยธรรมมีโครงสร้างที่เรียบง่าย ในที่นี้ แนวทางอุปนัยดีกว่า: จากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงเฉพาะ การประเมินถึงลักษณะทั่วไป และข้อสรุปที่เป็นอิสระ (48 น. 541)

ตัวอย่าง ทั้งการถอดรหัสหรือการบันทึกที่เอฟเฟกต์เสียงพูดต้องการ ตัวอย่างทำงานที่ระดับของระบบสัญญาณแรกและคำว่า - ที่สอง เมื่อพูดถึงตัวอย่าง พวกเขาหมายถึง อย่างแรกเลย ตัวอย่างของการใช้ชีวิตอย่างเป็นรูปธรรม - พ่อแม่ นักการศึกษา เพื่อนฝูง แต่ตัวอย่างของวีรบุรุษแห่งหนังสือ ภาพยนตร์ บุคคลในประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นก็มีพลังการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน

พื้นฐานทางจิตวิทยาของตัวอย่างคือการเลียนแบบ การเลียนแบบเป็นกิจกรรมของแต่ละบุคคล บางครั้งก็ยากที่จะกำหนดเส้นที่การเลียนแบบสิ้นสุดลงและความคิดสร้างสรรค์เริ่มต้นขึ้น บ่อยครั้งที่ความคิดสร้างสรรค์ปรากฏในการเลียนแบบที่พิเศษและแปลกประหลาด (48 น. 542)

นักเรียนที่อายุน้อยกว่าเลียนแบบผู้ที่สร้างความประทับใจให้กับพวกเขามากที่สุด. นักจิตวิทยากล่าวว่า ความเห็นอกเห็นใจของน้องๆ ที่คงเส้นคงวา เกิดจากคนที่กล้าหาญ เด็ดเดี่ยว เด็ดเดี่ยว ฉลาดหลักแหลม ครอบครองความยิ่งใหญ่ ความแข็งแรงของร่างกาย, หุ่นผอมเพรียว,มารยาทในการสื่อสาร,แก้ไขลักษณะใบหน้า. เมื่อเลือกตัวอย่างทางศีลธรรมโดยคำนึงถึงรูปแบบการรับรู้ของบุคคลเหล่านี้เราควรตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้ให้หลักการที่ดีนั้นน่าพอใจและน่าดึงดูดและพาหะของความชั่วร้ายทำให้เกิดความเกลียดชัง (22, p. 75)

ข้อสรุปไม่เพียง แต่เป็นที่ต้องการเท่านั้น แต่ยังจำเป็นอีกด้วย ตัวอย่างเชิงลบที่ให้ในเวลาไปยังสถานที่ช่วยป้องกันไม่ให้นักเรียนทำผิดสร้างแนวคิดเรื่องการผิดศีลธรรม (48 น. 543)

การอบรมเลี้ยงดูยังขึ้นอยู่กับตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษา พฤติกรรม ทัศนคติต่อนักเรียน โลกทัศน์ คุณสมบัติทางธุรกิจ ผู้มีอำนาจ เป็นที่ทราบกันดีว่าสำหรับเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นส่วนใหญ่ อำนาจของครูนั้นเด็ดขาด พวกเขาพร้อมที่จะเลียนแบบเขาในทุกสิ่ง แต่พลังของตัวอย่างเชิงบวกของพี่เลี้ยงเพิ่มขึ้นเมื่อด้วยบุคลิกของเขา กับอำนาจของเขา เขาทำหน้าที่อย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอ โดยปราศจากความแตกต่างระหว่างคำพูดและการกระทำอย่างมีเมตตา (48 น. 543)

วรรณคดีการสอนยังอธิบายวิธีการดังกล่าวในการสร้างจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเช่น ข้อพิพาท. เป็นการอภิปรายที่ร้อนแรงในหัวข้อบางอย่างที่สร้างความตื่นเต้นให้กับนักเรียน ข้อพิพาทมีค่าเนื่องจากความเชื่อและแรงจูงใจได้รับการพัฒนาในการปะทะกันและการเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกัน วิธีนี้ซับซ้อน ส่วนใหญ่ใช้ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นและตอนปลาย ในชั้นประถมศึกษาสามารถใช้เป็นเทคนิคได้ เช่น ในการสนทนาทางจริยธรรม

เราได้วิเคราะห์แนวทางการจัดการศึกษาคุณธรรมของน้องๆ ควรสังเกตว่าในสภาพที่แท้จริงของกระบวนการสอน วิธีการศึกษาทำหน้าที่ในความสามัคคีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน สิ่งที่ชี้ขาดในที่นี้ไม่ใช่ตรรกะของวิธีการ "โดดเดี่ยว" ของแต่ละบุคคล แต่เป็นระบบที่จัดระเบียบอย่างกลมกลืน แน่นอน ในบางขั้นตอนของกระบวนการศึกษา อาจใช้วิธีใดวิธีหนึ่งแยกกัน แต่หากไม่มีการเสริมแรงที่เหมาะสมด้วยวิธีการอื่น หากไม่มีปฏิสัมพันธ์กับพวกเขา มันจะสูญเสียจุดประสงค์ ทำให้กระบวนการการศึกษาช้าลงไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้

ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงการศึกษาคุณธรรมของน้องในกิจกรรมการศึกษา เราจึงมาที่ และมีผลบังคับหากครูดูแลตามเงื่อนไขต่อไปนี้

"พึ่งพาความต้องการและความสนใจด้านอายุในเชิงบวกที่สร้างผลกระทบจากความเกี่ยวข้อง" (8, p. 27)

สร้างบรรยากาศของความตึงเครียดทางอารมณ์และอารมณ์ที่นำไปสู่ความสำเร็จ

รับรองความสนุกสนาน ไลฟ์สไตล์สำคัญของลูกทีมและแต่ละคน

โดยคำนึงถึงผลกระทบเชิงบวกของความคิดเห็นสาธารณะ (น่าสนใจ สำคัญ) ซึ่งทำหน้าที่ของการติดเชื้อทางอารมณ์

ดูแลการสร้างบรรยากาศของความเข้าใจซึ่งกันและกันด้วยความเมตตา” (24, p. 29)

การศึกษาคุณธรรมดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพเป็นกระบวนการที่สำคัญของการสอนเท่านั้นซึ่งสอดคล้องกับบรรทัดฐานของศีลธรรมสากลซึ่งจัดระเบียบชีวิตทั้งหมดของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า: กิจกรรม, ความสัมพันธ์, การสื่อสาร, โดยคำนึงถึงอายุและลักษณะเฉพาะของพวกเขา ผลของกระบวนการแบบองค์รวมคือการก่อตัวของบุคคลที่มีคุณธรรมครบถ้วนในความสามัคคีของจิตสำนึกความรู้สึกทางศีลธรรมมโนธรรมเจตจำนงทางศีลธรรมทักษะนิสัยพฤติกรรมที่มีคุณค่าทางสังคม

บทที่ 2 ศึกษาและปรับปรุง

คุณธรรมของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นใน

กิจกรรมการศึกษา

ส่วนภาคปฏิบัติของการศึกษาได้ดำเนินการในเขตเทศบาล โรงเรียนการศึกษาทั่วไปเลขที่ 208 เขต Zheleznodorozhny ของ Yekaterinburg การทดลองจัดและดำเนินการเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมในห้องเรียนและกิจกรรมนอกหลักสูตรภายใต้การแนะนำของครูโรงเรียนประถมศึกษาประเภทสูงสุด Boronnikova E.G.

วัตถุประสงค์ของงานทดลอง คือการศึกษาและพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษาในกิจกรรมการศึกษา

การศึกษาประกอบด้วยสามขั้นตอน : สืบเสาะ ก่อร่าง และควบคุม

บน ระยะการสืบเสาะการศึกษาต่อไปนี้คือ

๑. การกำหนดระดับเริ่มต้นของความคิดทางศีลธรรม ประกอบด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวเด็ก

3. กำหนดระดับประสิทธิผลของเงื่อนไขการสอนในกระบวนการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมในห้องเรียนและงานนอกหลักสูตร

เพื่อวินิจฉัยและระบุระดับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษา ได้เลือกวิธีการวิจัยดังต่อไปนี้: การสังเกต การสนทนา การเล่าเรื่อง การตั้งคำถาม และการตั้งคำถาม

ข้อมูลแบบสอบถามครูและผู้ปกครองของนักเรียนเผยให้เห็นถึงความสำคัญและความเกี่ยวข้องของปัญหาที่กำลังศึกษา ดังนั้น ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (91%) จึงให้คะแนนว่ามีความเกี่ยวข้อง (76 คน) ในการก่อตัวของการวางแนวค่าตามที่ผู้เชี่ยวชาญมีบทบาทสำคัญโดยบุคคลในอุดมคติบนพื้นฐานของการเลียนแบบซึ่งค่าจะเกิดขึ้น แบบสอบถาม นักเรียน 1-4ชั้นเรียน (120 คน) แสดงให้เห็นว่าอุดมคติในหมู่เด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าคือพ่อแม่และญาติสนิท (24.6%) นักธุรกิจและผู้ประกอบการที่ประสบความสำเร็จ (25.3%) ครู (18.4%) วีรบุรุษแห่งวรรณกรรมและภาพยนตร์ (19.2%) เพื่อนและ คนรู้จัก (12.5%)

จากนั้นเราเปิดเผยระดับความสนใจของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าใน ประเด็นทางศีลธรรม. ด้วยเหตุนี้จึงใช้วิธีการของ M. Rokeach ซึ่งแก้ไขโดย E. F. Shubina ส่วนสำคัญของเด็ก ๆ ให้การประเมินคุณค่าทางสังคมในระดับสูง เช่น การศึกษาที่ประสบความสำเร็จ ธุรกิจ ความมั่งคั่ง (โดยเฉลี่ยประมาณ 60%) ค่านิยมทางศีลธรรม เช่น เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความเหมาะสม มโนธรรม ความเมตตา ความเมตตา ฯลฯ ได้รับการจัดอันดับที่ต่ำกว่า (โดยเฉลี่ยประมาณ 40%) ในระหว่างการทดลองตรวจสอบวิธีการของ N.E. Shchurkova ก็ถูกนำไปใช้เช่นกันตามที่ได้กำหนดคุณสมบัติตามการประเมินของพวกเขาเองเด็กนักเรียนมีคุณสมบัติ นักเรียน 42.5% ถือว่าตนเองใจดี มีความรับผิดชอบ เป็นกันเอง ซื่อสัตย์ สามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นได้บนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกัน นักเรียนประมาณ 30% ไม่สามารถตอบได้ว่าตนเองใจดี มีความรับผิดชอบ เป็นมิตร ซื่อสัตย์ สามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นบนพื้นฐานการเคารพซึ่งกันและกันได้หรือไม่ มากกว่า 19% ไม่เชื่อว่าพวกเขาควรสร้างความสัมพันธ์บนหลักการเคารพซึ่งกันและกันและเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อผู้คน

ในการศึกษานี้ เราไม่ได้มุ่งหมายที่จะระบุนักเรียนที่เฉพาะเจาะจงที่มีความคิดโน้มเอียงหรือไม่มีแนวโน้มที่จะคิดอย่างมีศีลธรรม ดังนั้น การสำรวจจึงดำเนินการโดยไม่เปิดเผยตัวตน

ในขั้นตอนการตรวจสอบ ในการสนทนากับครูใหญ่สำหรับการทำงานกับชั้นเรียนประถมศึกษา มีการระบุครูที่ดำเนินงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในการศึกษาคุณธรรมในเด็ก (เกรด 2 A) เราสุ่มเลือกครูคนที่สองที่เข้าร่วมในการทดลอง (เกรด 2)

ในการสนทนากับครูเหล่านี้ ปรากฏว่าครูระดับ 2 A ใช้วิธีการและเทคนิคที่หลากหลายในการทำงานด้านการศึกษาคุณธรรม:

การสนทนาทางจริยธรรม (ที่บทเรียน การอ่านนอกหลักสูตร, หากสื่ออนุญาตนอกเวลาเรียน)

เรื่องจริยธรรม

การไตร่ตรองเป็นลายลักษณ์อักษรในหัวข้อทางศีลธรรม (บทความบางเรื่องอ่านให้ชั้นเรียนฟัง)

ตัวอย่าง (ฮีโร่ งานศิลปะ, วีรบุรุษแห่ง Yeralash ฯลฯ ),

พบกับคนที่ "น่าสนใจ" (นักแสดง, ตำรวจ, แพทย์, ทหาร) มาที่ชั้นเรียน)

การเดินทางไปโรงละคร

ครู 2 ในชั้นเรียน - เช่น:

การชี้แจง (ส่วนใหญ่เป็นบุคคลหลังจากทำความชั่ว)

ตัวอย่าง.

เราเห็นว่ามีวิธีการที่หลากหลายมากขึ้นในการสร้างพฤติกรรมทางศีลธรรมในครูชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 ก. สามารถตรวจสอบตำแหน่งของสมมติฐานที่นำเสนอเกี่ยวกับการใช้วิธีการและเทคนิคต่าง ๆ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการทำงานในการสร้างศีลธรรมโดยระบุระดับของการก่อตัวของมัน

ในฐานะที่เป็นแหล่งข้อมูลซึ่งศึกษาประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นจึงเลือกบรรทัดฐานทางศีลธรรมเช่น "ความรับผิดชอบ" และ "ความเมตตา" ซึ่งจากการศึกษาข้างต้นพบว่ามีความเกี่ยวข้องมาก เวทีปัจจุบันชีวิตของสังคม การวิเคราะห์วรรณกรรม (ดูบรรณานุกรม) ทำให้สามารถระบุลักษณะเนื้อหาหลักของบรรทัดฐานเหล่านี้ได้ เมื่อพิจารณาถึงความรับผิดชอบ ได้ชี้ให้เห็นถึงการยอมรับภาระผูกพันโดยสมัครใจ เมื่อความต้องการที่เป็นรูปธรรมปรากฏขึ้น การปฏิบัติตามภาระผูกพันที่รับไว้อย่างเคร่งครัด โดยคำนึงถึงสภาพจริง ความพร้อมในการพิจารณาผลลัพธ์ในปัจจุบันและอนาคตของกิจกรรมของตน ความสัมพันธ์ของ เงื่อนไขและผลที่อาจเกิดขึ้นกับผลประโยชน์ของผู้อื่น

บรรทัดฐานทางศีลธรรม "ความปรารถนาดี" มีลักษณะความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมากขึ้น ความเมตตากรุณาถูกกำหนดโดยความรู้ของเราว่าเป็นความปรารถนาที่จะเห็นคุณสมบัติเชิงบวกในผู้อื่น ศรัทธาในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงบุคคลให้ดีขึ้นและในความสามารถของเขา ความพร้อมในการให้คำแนะนำและการกระทำ

เราได้รับคำแนะนำจากสัญญาณของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ในการกำหนดลักษณะของประสบการณ์ทางศีลธรรมของอาสาสมัคร วัตถุประสงค์ของการศึกษากำหนดทางเลือกของวิธีการ ในเวลาเดียวกัน เราได้ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์ทางศีลธรรมแสดงถึงความสามัคคีขององค์ประกอบทางปัญญาและอารมณ์ องค์ประกอบทางปัญญาถือเป็นความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับหลักการและบรรทัดฐานทางศีลธรรมซึ่งแสดงออกในแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และโครงสร้างเชิงนามธรรม ความรู้ทางศีลธรรมและเจตคติปรากฏให้เห็นในพฤติกรรมที่แท้จริงของเด็กนักเรียน ดังนั้นวิธีการที่พัฒนาโดยเราจึงมุ่งเน้นไปที่การศึกษาความรู้ทัศนคติและพฤติกรรม เมื่อศึกษาประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่า เราใช้วิธีการเสริมหลายประการ: การสนทนาตามเนื้อเรื่อง วิธีการเล่าเรื่องที่ยังไม่เสร็จ และการสำรวจ

เมื่อใช้การสนทนาตามเนื้อเรื่อง ผู้ถูกถามให้ฟังเรื่องที่มีปัญหาทางศีลธรรม ตัวละครของเรื่องพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เลือกได้ทางศีลธรรม หลังจากฟังเรื่องราวแล้ว นักเรียนถูกถามคำถามที่ออกแบบมาในลักษณะที่เจตคติ ความรู้เกี่ยวกับพฤติกรรมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมปรากฏในคำตอบและคำพูดของอาสาสมัคร

เรื่องไม่จบ.เมื่อใช้วิธีการเล่าเรื่องที่อ่านไม่จบ ให้นักเรียนอ่านเรื่องที่พระเอกต้องทำ ไม่ว่าจะละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือตามนั้น แต่ละเรื่องขอให้จินตนาการว่า นักแสดงชายคือตัวเขาเอง นักเรียนต้องจบเรื่องโดยเสนอพฤติกรรมของตนเองและให้เหตุผล ในการกำหนดคุณลักษณะของประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนรุ่นน้อง ใช้เกณฑ์ต่อไปนี้: ระดับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของความรู้ เจตคติ และพฤติกรรมของนักเรียน ลักษณะทั่วไปของความรู้ ความลึกและความกว้าง ระดับความมั่นคง ในการประเมินความรู้ทางศีลธรรมของวิชานั้น สำแดงดังกล่าว ได้แยกออกเป็นความเข้าใจในเนื้อหาของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความรู้ทางพฤติกรรม ความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ที่เกิดขึ้นในบุคคลในกรณีที่ปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรม . ทัศนคติทางศีลธรรมได้เรียนรู้จากการตัดสินคุณค่าของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับการกระทำของบุคคลอื่นเกี่ยวกับการกระทำของตนเองตลอดจนจากลักษณะเฉพาะของกิจกรรมทางศีลธรรมและแรงจูงใจของพวกเขา

สัมภาษณ์.ในการทำเช่นนี้ในระยะแรกของการศึกษา ขอให้นักเรียนในเกรด 2 A และ 2 B ตอบคำถามเพื่อทดสอบความรู้เกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมเช่น "ความเมตตากรุณา" และ "ความรับผิดชอบ":

โดยปกติผู้รับผิดชอบจะมีพฤติกรรมอย่างไร?

คนที่ขาดความรับผิดชอบมักมีพฤติกรรมอย่างไร?

บอกฉันที คุณคิดว่าความเมตตาคืออะไร?

คนที่มีความหมายดีมักจะประพฤติตนอย่างไร?

คนที่ไม่เป็นมิตรมักจะประพฤติตนอย่างไร?

การวิเคราะห์คำตอบของวิชาต่างๆ แสดงให้เห็นว่าความรู้ทางศีลธรรมนั้นไม่ชัดเจนสำหรับตัวอย่างของพวกเขา ในเกรด 2 A และ 2 B ก่อนอื่น ฉันต้องการเน้นคำตอบของวิชาที่ระบุว่านักเรียนเหล่านี้ (เมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ ) เข้าใจเนื้อหาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้ผิด ดังนั้นเมื่ออธิบายลักษณะความรับผิดชอบของบุคคล ในบรรดาคำตอบของวิชา มีการตัดสินดังนี้: "ผู้รับผิดชอบคือคนที่ตอบเมื่อครูถาม" ตัวบ่งชี้ว่าผู้เข้ารับการอบรมมีความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาบรรทัดฐานทางศีลธรรมค่อนข้างต่ำ คือ ปกติจะไม่เห็นปัญหาทางศีลธรรมว่าอยู่ที่ใด ในสถานการณ์ที่เลือกได้ทางศีลธรรม อาสาสมัครในกลุ่มนี้มักจะเสนอพฤติกรรมที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางศีลธรรม จากที่กล่าวมานี้ เราคัดแยกเด็กนักเรียนเหล่านี้ในกลุ่มที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับต่ำ ในคลาส 2 A คิดเป็น 15% ในคลาส 2 B - 40%

นอกจากนี้ จากตัวอย่างที่เหลือ จะคัดเลือกผู้ที่มีความรู้ เจตคติ และวิธีการปฏิบัติตนตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน ด้านที่ดีกว่าเมื่อเทียบกับนักเรียนที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับต่ำ ความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ทางศีลธรรมของพวกเขามักจะสอดคล้องกับบรรทัดฐาน แต่ในขณะเดียวกันนักเรียนก็ไม่แยกแยะความแตกต่างของประสบการณ์แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วความรู้ทางศีลธรรมของนักเรียนเหล่านี้ในแง่ของระดับการปฏิบัติตามบรรทัดฐานนั้นสูงกว่าของ กลุ่มที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมต่ำ แต่ในขณะเดียวกันความรู้ทั่วไปก็ค่อนข้างต่ำ

ความรู้ทางศีลธรรมของนักเรียนเหล่านี้อยู่ที่ระดับความคิด แม้ว่าในเชิงลึกและกว้างจะแตกต่างจากความรู้ของนักเรียนที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับต่ำมาก

จากผลการวิเคราะห์ เราคัดแยกวิชาเหล่านี้ในกลุ่มที่มีความรู้มาตรฐานคุณธรรมในระดับปานกลาง มันคือ 60% ของตัวอย่างคลาส 2A และ 50% ของคลาส 2B

วิชาที่เหลือเป็นกลุ่มที่เล็กที่สุดที่มีความรู้ระดับสูงเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมเนื้อหาและพฤติกรรมของพวกเขา - 25% ใน 2 A และ 10% ใน 2 B class การสำแดงความรู้ทางศีลธรรมทั้งหมดในเด็กนักเรียนเหล่านี้มีลักษณะการปฏิบัติตามบรรทัดฐานในระดับสูง คำตอบนำเสนอ 3-4 สัญญาณที่สำคัญของความรับผิดชอบและความปรารถนาดี ข้อเท็จจริงนี้บ่งชี้ถึงความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับเนื้อหาของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของวิชาในกลุ่มนี้มีลักษณะโดย ระดับสูงการปฏิบัติตามและความยั่งยืน การตัดสินที่มีคุณค่านั้นค่อนข้างสำคัญ และเมื่อทำการพิสูจน์แล้ว นักเรียนจะดำเนินการจากเนื้อหาทางศีลธรรมของบรรทัดฐาน

จากที่กล่าวมานี้ เราคัดแยกนักเรียนเหล่านี้ในกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งมีประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับสูง

เห็นได้ชัดว่าการอบรมเลี้ยงดูเด็กมีคุณธรรมสอดคล้องกับลักษณะอายุของเด็กในวัยประถม ผู้ชายหลายคนมีความคิดเกี่ยวกับแนวความคิดเช่นความปรารถนาดีและความรับผิดชอบ ในเวลาเดียวกัน เมื่อตระหนักถึงทิศทางเชิงบวกหรือเชิงลบ พวกเขาไม่สามารถกำหนดแนวความคิดจำนวนมากได้เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเสมอไป ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปรับปรุงแนวคิดของน้องๆ เกี่ยวกับประเภทคุณธรรมต่อไป นอกจากนี้ ผลการศึกษายังเผยให้เห็นว่าเด็กส่วนใหญ่แม้จะตระหนักถึงความต้องการพฤติกรรมทางศีลธรรมในชีวิตประจำวันก็ยังตกอยู่ภายใต้อิทธิพลที่ผิดศีลธรรมของไอดอล เพื่อนฝูง ฯลฯ อยู่เป็นประจำ V. Zosimovsky) จำเป็นต้องมีการทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อปิดช่องว่างระหว่างแนวคิดทางศีลธรรมกับพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน รวมถึงการเสริมแรงทางการสอนอย่างเป็นระบบ

บนพื้นฐานของผลลัพธ์ที่ได้รับ ได้มีการสรุปเกี่ยวกับระดับการพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมที่ไม่เพียงพอของเด็กนักเรียนชั้น "B" ที่ 2 การจัดลำดับสาเหตุหลักที่ทำให้ระดับการก่อตัวไม่เพียงพอคือลำดับจากมากไปน้อย: การใช้ความเป็นไปได้ของการศึกษาคุณธรรมในห้องเรียนและนอกเวลาเรียนในระดับสูงไม่เพียงพอ การพัฒนาฐานวิธีการไม่เพียงพอ ความพร้อมของครูในการทำงานในทิศทางนี้ไม่เพียงพอ

§ 2. การก่อตัวของประสบการณ์ทางศีลธรรม

นักเรียน

ส่วนทดลองของงานนี้อุทิศโดยตรงให้กับการก่อตัวของความรับผิดชอบและความเมตตากรุณาในหมู่นักเรียนที่อายุน้อยกว่าการตกแต่ง ความสงบภายในเด็กกระตุ้นความสนใจในกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและมีความสำคัญและวิธีการทดสอบและเทคนิคในการจัดกิจกรรมการศึกษาที่เป็นที่ยอมรับในกระบวนการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า

สำหรับขั้นตอนนี้ของการศึกษา ได้คัดเลือกชั้น "B" จำนวน 2 แห่งของโรงเรียนหมายเลข 208 คำอธิบายสั้น ๆ ของวิชาทดสอบ:

เข้ากับคนง่าย มีเพื่อนเยอะ เรียนเก่ง มีความสามารถแต่ไม่รู้ตัว ฟุ้งซ่านในห้องเรียนบางครั้งเขาอาจทำงานไม่เสร็จของครู ไม่ยกมือแม้ว่าเขาจะรู้คำตอบของคำถาม การบ้านดำเนินการภายใต้การดูแลของผู้ปกครองเท่านั้น

งอนมาก ขี้สงสัย กลัวคำตอบที่ผิด เธอจึงชอบที่จะเงียบในชั้นเรียน กังวลเรื่องคะแนนต่ำมาก การเรียนเป็นที่น่าพอใจ ไปโรงเรียนด้วยความไม่เต็มใจอธิบายว่า "นักเรียนที่แย่ที่สุดในชั้นเรียน"

Vaulin Timur

มีส่วนร่วมในการทำงานในบทเรียนและชีวิตของชั้นเรียน เรียนดี ขยัน เข้ากับคนง่าย เป็นกันเอง ใจดี และมีความรับผิดชอบ ไม่สนใจ ซื่อสัตย์

โดโรเชนโก ดิมิทรี

ซึ่งกระทำมากกว่าปก เรียนดี ความผิดพลาดส่วนใหญ่เกิดจากการไม่ใส่ใจ ไม่สามารถนั่งในที่เดียวได้ เขาต้องสื่อสารและพูดคุยกับทุกคน ประเด็นปัจจุบัน. ไม่ถูกต้องเล็กน้อยเกี่ยวกับผู้ใหญ่ ความสนใจของพ่อแม่และญาติเสีย

Zhedenov Evgeny

เขาเรียนอย่างน่าพอใจ งอนมาก มีความลับ ไม่มีเพื่อนถาวร เงียบขรึม ทำการบ้านภายใต้การดูแลของผู้ใหญ่เท่านั้น

ซานิน ซาชา

ไม่จำเป็นต้องใช้.

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในบทเรียน ทำงานของครูได้อย่างง่ายดาย เพลิดเพลินกับอำนาจในหมู่เด็ก

Klevakina Ekaterina

Korepanova Natalia

เธอเรียนเก่ง ถ่อมตัว มีมารยาทดี ใจดี มักจะทำงานอย่างกระตือรือร้นในห้องเรียน โดยส่วนใหญ่เธอทำการบ้าน

Korotaev Dmitry

Leusenko Alesya

นูรุลลินา อนาสตาเซีย

โอเลเนฟ เดนิส

เขาทนทุกข์ทรมานจากการพูดติดอ่าง ดังนั้นเขาจึงอายมาก ศึกษาได้อย่างน่าพอใจ เมื่อเขารู้สึกตื่นเต้นเมื่อตอบคำถามของครู เขาก็พูดติดอ่างมากยิ่งขึ้น เรียนรู้โดยปราศจากความปรารถนา สิ่งที่ทำในบทเรียนส่วนใหญ่ไม่สามารถทำได้

Pyreva Masha

เธอเป็นคนขี้อาย ใจดี เรียนเก่ง ทำงานของครูอย่างมีมโนธรรมเสมอ แต่อายที่จะตอบหรือกลัวที่จะทำผิดพลาด เธอใช้เวลาพักข้างครูหรืออยู่คนเดียว

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำงานในบทเรียนและชีวิตของชั้นเรียน ยกมือของเขาในบทเรียนเสมอแม้ว่าเขาจะไม่ทราบคำตอบไม่ทำการบ้านเสมอถูกฟุ้งซ่านมากในบทเรียน เข้ากับคนง่าย ใจดี , ไม่สนใจ.

Samoilenko Alexander

ซึ่งกระทำมากกว่าปก ขยันมาก แต่เนื่องจากอารมณ์ของเขา เขาจึงไม่สามารถตอบสนองความต้องการและงานของครูอย่างมีสติสัมปชัญญะ เข้ากับคนง่าย เป็นมิตร บางครั้งโหดร้ายในการติดต่อกับเพื่อนร่วมชั้น

Trishkina Larisa

Ushchenie Ilya

ขยันหมั่นเพียรทำงานในห้องเรียนเป็นครั้งคราวเข้ากับคนง่ายเป็นมิตรไม่ได้ทำงานของครูอย่างมีสติสัมปชัญญะศึกษาได้ดีเสมอไป

ท่าเทียบเรือคเมล

เธอทำงานอย่างแข็งขันในชั้นเรียน แต่กลัวที่จะทำผิดพลาดเมื่อตอบ มักไม่แน่ใจในตัวเอง สงวนตัว เป็นนักเรียนที่ดี มีความรับผิดชอบ Masha มีเพื่อนไม่กี่คน ส่วนใหญ่สื่อสารกับเพื่อนร่วมชั้นสองหรือสามคน

Shcherbinin Evgeny

มีส่วนร่วมในงานที่บทเรียนอย่างแข็งขันตอบสนองงานของครูได้อย่างง่ายดายเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขใจดีมีมารยาทดีเป็นมิตรและสนุกกับอำนาจในหมู่เพื่อนร่วมชั้น

หลักสูตรของการทดลองขึ้นรูปและผลลัพธ์ที่ได้รับ

การก่อตัวของความรับผิดชอบได้ดำเนินการในพื้นที่ต่อไปนี้:

การวิเคราะห์และการประเมินโดยครูเกี่ยวกับกระบวนการเติมเต็มและผลลัพธ์ของงานจากมุมมองทางศีลธรรม

ค่าความนิยมเกิดขึ้นดังนี้:

องค์กรช่วยเหลือซึ่งกันและกันของนักเรียนในการปฏิบัติงาน

· การวิเคราะห์อย่างเป็นระบบของครูและการประเมินความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนระหว่างการปฏิบัติงาน

และการตระหนักรู้ในตนเองของนักเรียน

เน้นนักเรียนเกรด 2 "B" เมื่อพัฒนาบันทึก กิจกรรมนอกหลักสูตรวิธีหลักในการสร้างค่านิยมทางศีลธรรมที่ระบุไว้ในบทแรกนั้นรวมอยู่ในเนื้อหาของชั้นเรียน

การสนทนา. กล่าวถึงประเด็นเรื่องมิตรภาพกับฮีโร่ของงานวรรณกรรมหรือภาพยนตร์

คุณอยากเป็นเพื่อนกับใคร

ทำไม คุณสมบัติอะไรที่ดึงดูดใจฮีโร่?

(ลูกอยากเป็นเพื่อนกับ บุคลิกแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพลังเหนือธรรมชาติ - สไปเดอร์แมนและซูเปอร์แมน พวกเขาเชื่อว่าสิ่งนี้สามารถเรียนรู้ได้ว่าฮีโร่เหล่านี้เป็นเพื่อนกันสามารถช่วยชีวิตในยามยากได้)

และใครช่วยคุณในชีวิตในยามยากลำบาก?

และวีรบุรุษทางโทรทัศน์และวรรณกรรมจะช่วยได้อย่างไร?

(สรุปว่าคนใกล้ชิดช่วยเหลือในยามยาก - พ่อ แม่ เพื่อน ญาติ ตัวละครในสมมติช่วยได้ด้วยการแสดงตัวอย่างความเข้มแข็งหรือความเฉลียวฉลาดในการออกจากสถานการณ์วิกฤติเท่านั้น)

ตัวอย่าง.ขอให้เด็กๆ จดจำสถานการณ์เมื่อพวกเขาเรียนรู้บางอย่างจากครู ผู้ปกครอง ดูทีวีหรืออ่านหนังสือเน่าๆ พวกเขาจำข้อเท็จจริงมากมายที่ยืนยันสิ่งที่พวกเขาเรียนรู้ในหลักสูตรของโรงเรียน

นอกจากนี้ยังใช้วิธีการเล่าเรื่องที่ยังไม่เสร็จ นักเรียนจะได้อ่านเรื่องที่พระเอกต้องแสดง ไม่ว่าจะละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือตามนั้น แต่ละเรื่องถูกถามให้จินตนาการว่าตัวเขาเองคือตัวเอก นักเรียนต้องจบเรื่องโดยเสนอพฤติกรรมของตนเองและให้เหตุผล

ในขั้นตอนที่สองของการศึกษา นักเรียนได้รับข้อเสนอในสถานการณ์ที่พวกเขาต้องช่วยเพื่อน:

หากคุณกำลังเดินอยู่ในสนามกับคนอื่น ๆ และผู้ชายคนหนึ่งตกลงมาใกล้คุณและทำให้ขาของคุณเจ็บมาก คุณจะทำอย่างไร?

เด็กๆ เล่นเป็นกลุ่ม บางคนก็วาดรูป ดูรูปภาพในหนังสือ ธัญญ่านั่งคนเดียวเศร้ามาก ...

แผ่นไม้คุณจะไม่พอด้วยเหรอ?”

ตอนเย็น ลมเดือนกุมภาพันธ์ที่หนาวเย็นมาเคาะหน้าต่าง Misha นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เพิ่งเตรียมบทเรียนและกำลังนั่งอ่านหนังสือที่น่าสนใจ เมื่อมองดูนาฬิกาของเขา เขาจำได้ว่าเขาไม่ได้ซื้อขนมปัง เขาตัดสินใจว่าก่อนที่แม่จะมาถึง เขายังมีเวลาทำ ในเวลานี้ มีคนกดกริ่งประตู เมื่อมองผ่านช่องมอง Misha เห็นว่านี่คือคนรู้จักเก่าแก่ของสมเด็จพระสันตะปาปา - ลุง Seryozha เขาทำงานกับพ่อและมาเยี่ยมเราบ่อยๆ เมื่อเห็นว่านี่คือลุง Seryozha, Misha ...

“ ระบายสีถุงมือ (มีช่องว่าง - ถุงมือในอัตราหนึ่งคู่สำหรับเด็กสองคนและดินสอสีสองสีแต่ละสีจะได้รับคำแนะนำ: “ตอนนี้เราจะระบายสีถุงมือคุณกำลังนั่งด้วยกันเพื่อทำให้ถุงมือสวยงาม และเช่นเดียวกัน เพราะนี่คือคู่เดียว คุณต้องตกลงกันเองว่าจะลงสีอย่างไร วาดอะไร เพื่อให้คุณทั้งคู่ชอบ

ก่อนอื่นเรามาวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงประสบการณ์ทางศีลธรรมในชั้นเรียนที่ 2 กันก่อน เช่นเดียวกับในระยะแรกของการศึกษา อาสาสมัครถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม - ด้วยประสบการณ์ทางศีลธรรมระดับต่ำ ปานกลาง และสูง

ในขณะเดียวกัน องค์ประกอบเชิงปริมาณก็เปลี่ยนไป ดังนั้นในชั้นเรียนทดลองที่ 2 จำนวนนักเรียนที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมต่ำคือ 16% ของกลุ่มตัวอย่าง โดยมีระดับเฉลี่ย - 57% และระดับสูง - 27%

การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของนักเรียนในกลุ่มระดับต่าง ๆ จากขั้นตอนแรกของการศึกษาเป็นครั้งที่สอง ดังนั้น 24% ของอาสาสมัครที่อยู่ในกลุ่มระดับต่ำจึงตกอยู่ในกลุ่มระดับกลาง และ 3% - อยู่ในกลุ่มระดับสูง จากกลุ่มที่มีระดับเฉลี่ยในระยะแรกของการศึกษา 17% ของอาสาสมัครตกอยู่ในกลุ่มที่มีระดับสูง

โดยทั่วไป 44% ของอาสาสมัครเปลี่ยนตำแหน่งและลงเอยในกลุ่มที่มีประสบการณ์ทางศีลธรรมในระดับที่สูงขึ้น ความจริงข้อนี้บ่งชี้ว่าจากการก่อตัวของการทดลองประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน 2B มีการพัฒนาในระดับสูง

ในคลาสควบคุม (2 A) ไม่พบการเปลี่ยนแปลงทั้งเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ (เมื่อเปรียบเทียบกับผลลัพธ์ของระยะแรกของการทดสอบ) สิ่งนี้ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าประสบการณ์ทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นของอาสาสมัครในชั้นเรียนทดลองนั้นเกิดขึ้นจากการก่อตัวของกิจกรรมการศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมาย

เพื่อสร้างแนวปฏิบัติทางศีลธรรมในระหว่างการศึกษา รูปแบบของงานต่อไปนี้ในกิจกรรมนอกหลักสูตรได้รับการทดสอบด้วย:

วันหยุดโรงเรียน (วันเกิด, วันครู, วันหยุดฤดูใบไม้ร่วง ... )

นอกจากนี้เรายังใช้เวลาสองชั่วโมงในการเรียนที่สอดคล้องกับปัญหาการวิจัย จุดประสงค์ของชั่วโมงเรียนแรก: เพื่อสอนเด็กช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, สนับสนุน, เคารพซึ่งกันและกัน, การศึกษาวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล. บน ชั่วโมงเรียนฉันกับเด็กๆ รับมือกับสถานการณ์ต่างๆ พวกเขาเต็มใจเข้าร่วมการอภิปรายดึงข้อสรุปของตนเองเสนอทางเลือกสำหรับสถานการณ์ที่เสนอ โดยรวมแล้วชั้นเรียนผ่านไปด้วยดี สำหรับสถานการณ์ที่รายงานซ้ำ “ช่วยครูวางโปสเตอร์ เปิดไฟ ลบออกจากกระดาน ปลดล็อคสำนักงาน แจกสมุด ผ้าปูที่นอน หนังสือ” น้องๆ ตอบดังนี้ “ใช่ ฉันให้ความช่วยเหลือครูเสมอ” (19 คนตอบ) “ฉันจะเสนอความช่วยเหลือ แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันจะดูเหมือนคนขี้ขลาด ฉันทำได้เฉพาะในสถานการณ์นั้นถ้าไม่มีใครอยู่ในชั้นเรียน” (เด็กชาย 4 คนตอบ) “โทรหาคนที่ยืนอยู่ที่นี่ทางโทรศัพท์ เริ่มการสนทนา" เด็กหญิงสองคนรับมือกับงานนี้ได้ดี การสนทนาจัดขึ้นในรูปแบบวัฒนธรรม ขอโทษ ฯลฯ มีแนวคิดเกี่ยวกับศีลธรรม มารยาท การประพฤติผิดศีลธรรม ฯลฯ ครูประจำชั้นใช้เวลามากในการศึกษาคุณธรรมของเด็ก ( ไปโรงละคร, ถือชั่วโมงเรียน, กิจกรรม ฯลฯ )

ในชั่วโมงเรียนที่สอง เราวิเคราะห์หัวข้อต่อไปนี้: “การเคารพซึ่งกันและกัน” วัตถุประสงค์: เพื่อสอนเด็ก ๆ ให้เคารพซึ่งกันและกันเช่นเดียวกับผู้สูงอายุปลูกฝังวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แนะนำสถานการณ์ต่อไปนี้: 1. "แสดงความเคารพต่อชายชรา" พวกถูกแบ่งออกเป็นทีม แต่ละทีมแสดงท่าทีเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ว่าในความเห็นของพวกเขาเคารพผู้สูงอายุอย่างไร ในความคิดของฉัน พวกเขาทำได้ดีมากกับงานประเภทนี้ ฉากดูเป็นธรรมชาติและน่าสนใจ 2. "เชิญแขกที่โต๊ะและนั่งขอให้คุณทานอาหารอย่างมีความสุข" พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นทีมแต่ละทีมทำงาน สรุปได้ว่าผู้ชายรู้กฎของมารยาทดีและสามารถประยุกต์ใช้ความรู้ที่ได้รับ ครูประจำชั้นยังได้มีส่วนร่วมในการอภิปราย ช่วยเด็ก ให้ความสนใจกับสถานการณ์เฉพาะ และครูประจำชั้นยังขอให้เด็กจำกฎมารยาทบางประการ ครูประจำชั้นขอให้เด็กสรุปและเปรียบเทียบพฤติกรรมของเด็กในชีวิตประจำวัน พวกเขาได้ข้อสรุปว่าพวกเขาไม่ได้ถูกชี้นำโดยกฎของมารยาทเสมอไป และพวกเขาก็ประพฤติตัวผิดศีลธรรม

เรายังทำงานด้านการศึกษาในห้องเรียนด้วย หัวข้อของกรณีศึกษา: "Tower of Babel" วัตถุประสงค์: ส่งเสริมวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เคารพซึ่งกันและกัน ตัดสินใจร่วมกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หน้าที่ของเราคือรวมกลุ่มกัน สอนให้พวกเขาสื่อสารกัน เคารพความคิดเห็นของกันและกัน พวกมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเกม, การละเล่น, ตัดสินใจร่วมกัน, แสดงความเคารพต่อความคิดเห็นของกันและกัน, ทำหน้าที่ร่วมกัน

และ ทำงานต่อไปในห้องเรียนในทิศทางนี้ (การศึกษาคุณธรรม) จะเป็นการรวมตัวของชั้นเรียน พัฒนาวัฒนธรรมการสื่อสารและพฤติกรรมของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ชั้นเรียนมีความคิดสร้างสรรค์ พวกเขาชอบเล่นฉากต่าง ๆ ที่พวกเขาสร้างขึ้นเองหรือบนพื้นฐานของงาน ดังนั้นงานต่อไปจึงสามารถนำไปสู่การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ในเด็กได้ ถ้าในอนาคตมีการทำงานกับเด็กในห้องเรียน เด็ก ๆ จะเติบโตขึ้นเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและมีคุณธรรมสูง

§ 3. พลวัตของการพัฒนาประสบการณ์ทางศีลธรรม

นักเรียน 1 ปีการศึกษา

นอกจากนี้เรายังทำการวินิจฉัยการก่อตัวของการศึกษาคุณธรรมของนักเรียนชั้น "B" ที่ 2 การวินิจฉัยประกอบด้วย 3 จุด:

2. วิธีการวินิจฉัย "ทำงานกับข้อบกพร่อง" (การวัด I และ II)

3. วิธีการวินิจฉัยสถานการณ์ "การทดลอง"

เพื่อเปรียบเทียบการก่อตัวของการศึกษาคุณธรรมในหมู่นักเรียน เราวัด I ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 (ไตรมาสที่สอง ปลายเดือนพฤศจิกายน) และครั้งที่สอง วัดในระดับ 2 (ไตรมาสที่สอง ปลายเดือนพฤศจิกายน) 21 คนเข้าร่วมในการวินิจฉัย

วิธีการจัดอันดับ นักเรียนได้รับแบบสอบถามเกี่ยวกับภารกิจ: "เรียงลำดับคุณสมบัติของบุคคลที่คุณให้คะแนนสูงกว่า: ร่าเริง, ทันสมัย, ฉลาด, เที่ยงตรง, ยุติธรรม, ฉลาด, มีวัฒนธรรม"

หลังจากประมวลผลแบบสอบถามนี้แล้ว เราจะเห็นว่าจากผลการวัดครั้งที่ 1 นักศึกษาเลือกคุณภาพหลักของบุคคลเป็น "ความซื่อสัตย์" - 52 คะแนน รองลงมาคือ "วัฒนธรรม" - 68 คะแนน "ฉลาด" - 72 คะแนน "พอใช้" - 80 คะแนน "ร่าเริง" - 93 คะแนน "ฉลาด" - 104 คะแนน "ทันสมัย" - 116 คะแนน ทางเลือกคุณสมบัติหลักของคนคือความซื่อสัตย์เราอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กที่เข้าชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 มี ระดับที่แตกต่างกันทักษะทางศีลธรรม เมื่อได้รู้จักกันในชั้นเรียน เด็ก ๆ ก็เริ่มกิจกรรมหลักของวัยนี้ - เกม และความซื่อสัตย์ในเกมเป็นหนึ่งในสถานที่ที่โดดเด่น

ในสถานที่ที่สอง - วัฒนธรรม ในแนวคิดนี้ เด็กๆ ได้ลงทุนความสามารถในการสื่อสารระหว่างกันและกับครู แน่นอนว่าในเวลานี้ เด็กๆ กำลังมองหาเพื่อนใหม่ เรียนรู้การทำงานเป็นทีม

ในการวัดครั้งที่ 2 หนึ่งปีต่อมา คุณภาพหลักของบุคคลได้รับเลือกให้เป็น "ฉลาด" - 50 คะแนน "ซื่อสัตย์" - 52 คะแนน "ยุติธรรม" และ "วัฒนธรรม" - 64 คะแนนในแต่ละ "ร่าเริง" - 96 คะแนน , " สง่างาม" - 119 คะแนน, "ทันสมัย" - 141 คะแนน จากการวิเคราะห์ข้อมูลการวัดครั้งที่ 2 เราจะเห็น "รอยประทับ" ของกิจกรรมการศึกษาที่ชัดเจน สิ่งสำคัญคือต้องฉลาด "ฉลาด" เทียบเท่านักเรียนดีเด่น นักเรียนที่ฉลาดจะได้รับการยกย่องจากครูมากกว่า ซึ่งหมายความว่าผู้ใหญ่ชอบเขา ทุกคนต้องการเป็นเพื่อนกับเขา ตอบคำถามที่กระจ่างชัดว่า “เหตุใดคุณสมบัติหลักของคนจึงฉลาด” เด็กบางคนกล่าวว่าคนฉลาดควรมีทั้งวัฒนธรรม ซื่อสัตย์ และยุติธรรม

แต่คุณภาพของบุคคลอย่าง "วัฒนธรรม" กลับกลายเป็นเพียงอันดับ 3 เท่านั้น หลีกทางให้ "ความซื่อสัตย์"

ระดับ - 8 คน

และอีกหนึ่งปีต่อมา หลังจากที่งานสร้างคุณธรรมในหมู่น้องๆ เสร็จ เราก็ได้ผลลัพธ์ดังนี้ ระดับต่ำ - 1 คน, ระดับกลาง- 2 คน ระดับสูง - 18 คน

« ทำงานผิดพลาด". ความหมายของการวินิจฉัยมีดังนี้ เด็กอ่านข้อความที่มีข้อผิดพลาด 5 ข้อ เด็ก ๆ ต้องหาข้อผิดพลาดเหล่านี้และจดหมายเลขของพวกเขา

ข้อความ: “Elena Nikolaevna อธิบายกฎการเพิ่มให้กับเด็ก ๆ ในเวลานี้ประตูเปิดออก หายใจไม่ออก Fedya ตื่นเต้นวิ่งเข้าไปในห้องเรียน

ได้เจอวิธยา เราไปกันที่ อนุบาล. Vitya ศึกษาที่ 1 "B" และฉันไม่รู้ ที่ที่ดี!

นั่งลง Fedya - Elena Nikolaevna กล่าวและขมวดคิ้ว “ตอนนี้คุณทำผิดพลาดไปบ้างแล้ว” ยังไง?

2. คุณต้องเคาะและเข้าไปอย่างสงบ

3. ขอโทษและขออนุญาตนั่งลง

4. เตรียมตัวให้พร้อมและเริ่มฝึกอย่างเงียบๆ

5. พูดคุยเกี่ยวกับการพบเพื่อนที่พักผ่อน

ระดับ - 13 คนและมีเพียง 4 คนเท่านั้นที่สามารถค้นหาข้อผิดพลาดทั้งหมดได้ทันที (ระดับสูง) แต่อีกหนึ่งปีต่อมา ผลลัพธ์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ระดับต่ำ - 0, ระดับกลาง - 7 คน, ระดับสูง - 14 คน (ดูตารางที่ 2).

เราสามารถอธิบายผลลัพธ์ที่พุ่งสูงขึ้นอย่างรวดเร็วด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าแม้แต่การวิเคราะห์ข้อความเบื้องต้นก็ยังให้คำจำกัดความของข้อผิดพลาดที่ชัดเจน ประการที่สองเมื่อไปโรงเรียน เด็กบางคนมาสายและพวกเขาต้องอยู่ในบทบาทของผู้มาสายและชั้นเรียนในบทบาทของผู้ชมและแม้แต่ผู้พิพากษา สถานการณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักเรียนพัฒนา "ทักษะ" ในการแก้ไขข้อขัดแย้งนี้

ดังที่เราเห็น ความรู้เชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในชั้นนี้ค่อนข้างดี แต่สิ่งที่เป็นสถานการณ์ในทางปฏิบัติเราจะดูจากจุดที่ 3 ของการวินิจฉัย

"สถานการณ์การวินิจฉัย".นักเรียนต้องเผชิญกับปัญหาการเลือกปฏิบัติทางศีลธรรม การทดลองเกี่ยวข้องกับนักเรียนในชั้นเรียนและ "คนหน้า" - นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 เด็กแต่ละคนเล่นฉาก

“ระหว่างทางไปห้องอาหาร นักเรียนพบเหรียญ 2 เหรียญ เหรียญละ 5 รูเบิล เมื่อพอใจกับสิ่งที่ค้นพบ เด็กน้อยก็เดินไปที่บุฟเฟ่ต์ แต่สังเกตเห็นเพื่อนที่กำลังร้องไห้ (นักเรียนชั้น ป. 2) ซึ่งถามเขาว่าเขาพบเหรียญที่เขาได้รับจากแม่เพื่อซื้อไอศกรีมหรือไม่ และหายไปที่ไหนสักแห่งในบริเวณใกล้เคียง

ตัวเลือกคำตอบ (การกระทำของเด็ก):

1. คนที่พบเงินพูดว่า: "คุณเป็นเหมือน Masha - สับสนคุณจะไม่เสียเงิน!" - และไม่ยอมคืนเงิน - 0 คะแนน

2. นักเรียนคนแรกให้เหรียญคนที่สอง 1 เหรียญ และนักเรียนอีกคนเก็บ -1 คะแนน

3. นักเรียนคนแรกให้ทั้งสองเหรียญ แต่พูดว่า: "บอกทุกคนว่าฉันพบแล้วคืนเงินให้คุณ" - 2 คะแนน

4. นักเรียนคนแรกให้เหรียญและพูดว่า: “อย่าร้องไห้! นี่คือเหรียญของคุณ คุณทิ้งมันไว้ที่บันได” -3 คะแนน

เพื่อความบริสุทธิ์ของการทดลอง เราเล่นฉากหนึ่งระหว่างบทเรียน โดยไม่รวมความเป็นไปได้ในการค้นหาเหรียญจากนักเรียนคนอื่นในโรงเรียน เราสังเกตปฏิกิริยาของเด็กๆ ที่มีต่อพวกเขาจากภายนอกโดยไม่ทันสังเกต เพื่อที่เด็กๆ จะได้ไม่รู้สึกถึง “ความกดดันทางศีลธรรม” ของผู้ใหญ่ เนื่องจากการปรากฏตัวของผู้ใหญ่อาจส่งผลต่อการเลือกของนักเรียน การทดลองได้ดำเนินการเป็นเวลาหนึ่งเดือน เราทำการวัดสองครั้ง (เกรด 1 - ธันวาคม, เกรด 2 - ธันวาคม) เราเข้าสู่ผลการทดลองในตารางที่ 3

งานทดลองพบว่าในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 2 คนมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นในระดับต่ำ เด็กเหล่านี้ไม่ต้องการแลกเหรียญ ทิ้งให้เพื่อนๆ อยู่ตามลำพังด้วยความเศร้าโศก บางทีสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากครอบครัวที่เด็กเหล่านี้อาศัยอยู่ไม่มีรายได้มาก อย่างไรก็ตาม หนึ่งปีต่อมา นักเรียนที่มีรูปแบบการเอาใจใส่ในระดับต่ำไม่ได้ถูกบันทึกไว้

ตรวจพบระดับเฉลี่ยใน 9 กรณี (1 การวัด) ที่นี่เด็กต้องการดึงดูดความสนใจของตัวเองมากขึ้น (5 ใน 9 คนเลือกคำตอบว่า "บอกทุกคนว่าฉันพบ ... ") แต่ 4 คนตัดสินใจแบ่งปันการค้นพบอย่างเท่าเทียมกัน ที่น่าสนใจคือ หลังจากผ่านไป 1 ปี คน 3 คนก็ไม่เปลี่ยนใจ (“บอกทุกคนว่าฉันพบแล้ว…”) แต่มีอีก 4 คนเข้าร่วมกับพวกเขาโดยเห็นด้วยกับข้อความนี้ เด็กเหล่านี้ทั้งหมดต้องการเน้นย้ำถึงความสำคัญของพวกเขา (ฉันพบว่าฉันให้) และด้วยเหตุนี้จึงยกระดับอำนาจของพวกเขาในหมู่เพื่อนฝูงโดยไม่ทราบว่าอำนาจสามารถเลี้ยงดูได้ด้วยการกระทำการกระทำเท่านั้นไม่ใช่ด้วยคำพูด

การก่อตัวของความเห็นอกเห็นใจในระดับสูงสำหรับบุคคลอื่นแสดงให้เห็นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 - 8 คนและในชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 - 4 พลวัตของการเติบโตของการศึกษาทางศีลธรรมแม้ว่าจะมีขนาดเล็ก (+4)

มาตรการที่ดำเนินการได้ให้พลวัตของการพัฒนาคุณภาพทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนเพิ่มขึ้น

การทดลองแสดงให้เห็นความจำเป็นในการจัดชั้นเรียนการศึกษาคุณธรรมกับนักเรียนที่อายุน้อยกว่า แม้ว่าในการทดลอง 2 "B" ความรู้เชิงทฤษฎีคลาสจะมีชัยเหนือทักษะการปฏิบัติ งานเกี่ยวกับการก่อตัวของคุณธรรมจะต้องดำเนินต่อไปเพื่อให้ความรู้เชิงทฤษฎีเข้าสู่โซนของ "การพัฒนาที่แท้จริง" (ตามทฤษฎีการพัฒนาของ Vygodsky)

ด้วยงานนี้เรายืนยัน "รูปแบบการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งกำหนดโดย V. A. Sukhomlinsky: "ถ้าคนได้รับการสอนที่ดี ... ผลลัพธ์ก็จะดี" เพียงแต่ต้องสอนอย่างต่อเนื่อง หนักแน่น อย่างไม่ลดละ รูปแบบเกมโดยคำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลและอายุของเด็ก

บทสรุป.

ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมศึกษาโดยนักปรัชญา นักจิตวิทยา และครู-นักวิทยาศาสตร์ แต่ถึงตอนนี้ก็ยังมีความเกี่ยวข้อง

ทำงานเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเราศึกษาวรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนในเรื่องนี้ตรวจสอบสาระสำคัญเนื้อหาและแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมตลอดจนลักษณะของวัยประถมศึกษาเผยให้เห็นคุณสมบัติของการศึกษาคุณธรรม ในวัยประถมศึกษาได้ศึกษาวิธีการ รูปแบบ และเทคนิคการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนรุ่นเล็กในกิจกรรมการศึกษา วิเคราะห์ แล้วจึงสรุปมุมมองต่าง ๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ในวรรณคดีได้ดังนี้ ข้อสรุป :

การศึกษาคุณธรรม - กระบวนการสองทางที่มีจุดมุ่งหมายของการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมและการพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม รวมถึงการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม การอบรมสั่งสอนและการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม การพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม พฤติกรรมเป็นคุณธรรม ถ้าคนชั่งน้ำหนัก คิดจากการกระทำ กระทำด้วยความรู้ในเรื่อง เลือกวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสม พฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลมีลำดับดังต่อไปนี้: สถานการณ์ในชีวิต - ประสบการณ์ทางศีลธรรมและราคะที่เกิดขึ้น - ความเข้าใจทางศีลธรรมของสถานการณ์และแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม การเลือกและการตัดสินใจ - สิ่งเร้าโดยสมัครใจ - การกระทำ

ที่สำคัญที่สุด การศึกษาทางศีลธรรมคือการใช้อุดมคติทางศีลธรรมที่สร้างขึ้นในวัฒนธรรมในระยะต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ กล่าวคือ แบบจำลองพฤติกรรมทางศีลธรรมที่บุคคลปรารถนา เฉพาะเจาะจง ลักษณะเฉพาะ กระบวนการศึกษาคุณธรรมก็ถือได้ว่า ยาวและ ต่อเนื่องและผลของมันล่าช้าทันท่วงที กระบวนการศึกษาคุณธรรมและ. หลัก เกณฑ์ บุคคลดังกล่าวซึ่งบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และข้อกำหนดของศีลธรรมทำหน้าที่เป็นทัศนะและความเชื่อของตนเอง เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย

- ระยะของการพัฒนาเด็กซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลาการศึกษาในชั้นประถมศึกษา การสอนกลายเป็นกิจกรรมชั้นนำในวัยนี้ แม้ว่าเด็กๆ จะยังอุทิศเวลาให้มากก็ตาม เกม.ในวัยนี้ ความภาคภูมิใจในตนเอง ความคิด พัฒนาต่อไป (จากอารมณ์เป็นรูปเป็นร่างเป็นนามธรรมเชิงตรรกะ), คำพูด, ความทรงจำ , ความสนใจ (ไม่สมัครใจ เสถียรไม่เพียงพอ มีปริมาณจำกัด)องค์ประกอบของความรู้สึกทางสังคมกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันทักษะพฤติกรรมทางสังคมกำลังก่อตัวขึ้น ความแตกต่างที่ชัดเจนที่สุดในเด็กนั้นสัมพันธ์กับเพศและลักษณะส่วนบุคคล มาตรการหลักที่กำหนดตำแหน่งของเด็กในกลุ่มเพื่อนคือการประเมินครูความสำเร็จทางวิชาการ

เพิ่มความไวต่อการดูดซึมกฎและบรรทัดฐานทางศีลธรรมการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่านั้นโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่เห็นได้ชัดเจน ในมโนธรรมของตน องค์ประกอบที่จำเป็น (จำเป็น) ครอบงำ, เด็กมีความมั่นใจสูงในผู้ใหญ่

พวกเขาเริ่มเข้าใจสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิตอย่างแข็งขันและเป็นอิสระ แต่ในขณะเดียวกันการประเมินเหตุการณ์และการกระทำมักเป็นไปตามสถานการณ์ มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาคุณธรรมของเด็ก ความเข้าอกเข้าใจ. เมื่อทำงานเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็ก จำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุและจิตสังคมด้วย

การศึกษาที่โรงเรียนเป็นประการแรก การก่อตัวของบุคลิกภาพทางศีลธรรม กิจกรรมการเรียนรู้มีโอกาสพัฒนาคุณธรรมของปัจเจกบุคคลในตัวนักเรียนในกระบวนการเรียนวิชาใดก็ได้ เราพบว่าวิธีการศึกษาคุณธรรมเป็นเอกภาพที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน

ผลการทดลองศึกษาและปรับปรุงประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่ายืนยันสมมติฐานที่เรานำเสนอ

ตัวอย่างส่วนตัวของครู

เปิดเผยและเข้าใจเนื้อหาคุณธรรม ความสำคัญในสังคมและบุคลิกภาพอย่างเต็มที่

การใช้รูปแบบ วิธีการ และประเภทของการศึกษาคุณธรรมต่างๆ

เมื่อสรุปการศึกษาของเรา เราสามารถพูดได้ว่า การศึกษาทางศีลธรรมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง เริ่มต้นจากการเกิดของบุคคลและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต และมุ่งหมายที่จะควบคุมผู้คนด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรม เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดช่วงเวลาใดๆ ในกระบวนการต่อเนื่องเดียวนี้ และถึงกระนั้นก็เป็นไปได้และสมควร การเรียนการสอนได้บันทึกไว้ว่าในช่วงอายุต่างๆ มีโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันในการศึกษาคุณธรรม ตัวอย่างเช่น เด็ก วัยรุ่น และเยาวชน มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อวิธีการศึกษาที่แตกต่างกัน ความรู้และการพิจารณาถึงสิ่งที่บุคคลประสบความสำเร็จในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตช่วยออกแบบการเติบโตทางการศึกษาต่อไปของเขา การพัฒนาคุณธรรมของเด็กเป็นผู้นำในการสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างทั่วถึงมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาจิตใจและการฝึกแรงงานและ พัฒนาการทางร่างกายและการศึกษาความรู้สึกและความสนใจด้านสุนทรียศาสตร์

การศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนมัธยมต้นควรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบบังคับของกระบวนการศึกษา โรงเรียนสำหรับเด็กคือสภาพแวดล้อมที่ปรับตัวได้ ซึ่งบรรยากาศทางศีลธรรมจะเป็นตัวกำหนดทิศทางค่านิยมของเขา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ระบบการศึกษาทางศีลธรรมจะโต้ตอบกับองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตในโรงเรียน: บทเรียน การพัก กิจกรรมนอกหลักสูตร และซึมซับทั้งชีวิตของเด็กด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม

นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนเมื่อแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเองได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของสังคม สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทออย่างเป็นธรรมชาติในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ

สิ่งสำคัญสำหรับการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนไม่ใช่แค่เนื้อหา แต่ยังรวมถึงการจัดการศึกษาและอื่น ๆ อีกด้วย กระบวนการศึกษา. ในการนี้ จำเป็นต้องสร้างกิจกรรมของนักเรียนเป็นหมู่คณะ การจัดรูปแบบกลุ่มและแบบกลุ่มเป็นไปได้ในบทเรียนในทุกวิชา แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทเรียนเรื่องแรงงาน ห้องปฏิบัติการ กิจกรรมภาคปฏิบัติ กิจกรรมนอกหลักสูตร

รายชื่อวรรณคดีใช้แล้ว

1. Abramova G. S. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ หนังสือเรียนระดับอุดมศึกษา ม., 2547.

3. อริสโตเติล งานเขียนใน 4 เล่ม- ม.: 2004, v. 4.

4. Artyukhova I. S. ​​ค่านิยมและการศึกษา / / Pedagogy, 1999, No. 4 .;

6. Babansky Yu. K. การสอน - ม., 1992.

7. Bolotina L. R. Fav. เท้า. อ. ม., 1988.

8. Bogdanova O. S. , Kalinina O. D. , Rubtsova M. B. การสนทนาทางจริยธรรมกับเด็กนักเรียน - ม., 1997

10. Boldyrev N. I. , Goncharov N. K. การสอน - ม., 2531

11. Boldyrev N. I. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: (คำถามของทฤษฎี) - ม.: การสอน, 1989.

12. Vinogradova N. D. Habit - พื้นฐานของการศึกษาทางศีลธรรม / / Pedagogy, 1997, No. 5;

14. ความทรงจำ ความคิดถึง บทสนทนา Laites N. S. // วารสารจิตวิทยา. - 2535. - 13. อันดับ 1

15. Galuzinsky V. M. แนวทางส่วนบุคคลในการศึกษาของนักเรียน - เคียฟ: โรงเรียน Radyansk, 1982;

16. Gippenreiter Yu. B. สื่อสารกับเด็ก ยังไง? ม., 2548.

17. Golovey L. A. , Rybalko E. F. Practicum ในด้านจิตวิทยาพัฒนาการ. จาก ปป., 2549.

18. Grigorovich L. A. การสอนและจิตวิทยา. - ม., 2547

19. Dal V.I. พจนานุกรมใช้ชีวิตภาษารัสเซียที่ดี – ม.: 2005, v. 11

20. Dubrovina I. V. , Danilova E. E. , นักบวช A. M. จิตวิทยา ม., 2547.

22. Zosimovsky A. V. การศึกษาด้านศีลธรรมและครูในสภาวะของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม / / Pedagogy, 1998, No. 7;

23. Kairov I. A. การพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนที่อายุน้อยกว่าในกระบวนการศึกษา - ม.: ตรัสรู้, 1989.

25. ครูประจำชั้น. Proc. - กระบวนการ. เบี้ยเลี้ยง / ed. M.I. Rozhkova – ม.: มนุษยนิยม. เอ็ด. ศูนย์ VLADOS, 2001.

27. Kralov A. A. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับจิตวิทยาเชิงทดลองและประยุกต์ทั่วไป. เอสพีบี 2000.

28. พจนานุกรมปรัชญากระชับ. - ม.: 1992.

29. Kuznetsova L.V. การพัฒนา Harmonic ของบุคลิกภาพของเด็กนักเรียนมัธยมต้น: หนังสือ สำหรับครู - ม.: การศึกษา 2531;

30. Kulagina I. Yu. จิตวิทยาเกี่ยวกับอายุ. พัฒนาการเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึง 17 ปี ม., 2547.

32. Leontiev A. N. กิจกรรมสติบุคลิกภาพ - ม., 1975;

33. Likhachev B. T. การสอน หลักสูตรการบรรยาย: Proc. เบี้ยเลี้ยงนักเรียน ป. เกี่ยวกับการศึกษา สถาบันและนักศึกษาของ IPK และ FPC - M.: Prometheus, Yurayt, 2549.

35. Maklakov A. G. จิตวิทยาทั่วไป. เอสพีบี 2004. 450 s

36. Maryenko I. S. การสร้างบุคลิกภาพทางศีลธรรม - ม., 1985.

38. Nemov R. S. จิตวิทยา. ในหนังสือสามเล่ม หนังสือ. หนึ่ง.: พื้นฐานทั่วไปจิตวิทยา. – ม.: วลาดอส, 2000;

40. Nikandrov N. D. ปัญหาของค่าใน สังคมรัสเซียและเป้าหมายของการศึกษา // โรงเรียน. 2545 หมายเลข 4

41. นิทเช่. องค์ประกอบใน 2 เล่ม - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998

42. การศึกษาคุณธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียน / ศ. Koldunova Ya. I. - Kaluga, 1997;

43. Ozhegov S. I. , Shvedova N. Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียฉบับที่ 2 - M: 2002

44. Panfilova M. A. เกมบำบัดการสื่อสาร เกมทดสอบและแก้ไข ม., 2544.

46. ​​​​การสอน / เอ็ด อี.ที. มาลินอชกี้. - ม.: ครัสโนดาร์, 1992;

47. โรงเรียนสอน / เอ็ด. จี ไอ ชูกิน่า - ม.: การศึกษา, 1998;

48. Podlasy P. I. Pedagogy: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนระดับอุดมศึกษา เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: การตรัสรู้, 1996.

50. จิตวิทยาและการสอน / เอ็ด. Radugina A. A. - M.: Center, 1997;

51. Rakhimov A. Z. บทบาทของการศึกษาทางศีลธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ //ครูประจำชั้น. 2544 ฉบับที่ 6

52. Rean A. A. , Bordovskaya N. V. , Rozum S. I. จิตวิทยาและการสอน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ปีเตอร์ 2000;

53. Rozhkov M. I. Baiborodova L. V. องค์กรของกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000

54. นักจิตวิทยา Rubinstein S. L. - ปัญหาการสอนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน ม., 1996;

55. Senko VG การศึกษาบรรทัดฐานพฤติกรรมในเด็กนักเรียนมัธยมต้น (ทำงานกับเด็กยาก) - มินสค์: People's Asveta, 1976;

56. Slastenin V. A. , Isaev I. F. , Mishchenko A. I. , Shiyanov E. N. การสอน อุช. เงินช่วยเหลือสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยการสอน - M.: School-press, 2002;

58. Sukhomlinsky V. A. งานสอนที่เลือก - ม., 1980.

59. Tolkacheva L. การศึกษาด้านศีลธรรมควรอยู่เหนือสิ่งอื่นใด //โรงเรียนบ้านนอก. 2545 หมายเลข 1

61. การสร้างบุคลิกภาพ: ปัญหาของแนวทางบูรณาการในกระบวนการให้ความรู้แก่นักเรียน / ศ. จี.เอ็น.ฟิโลโนวา. - ม.: การสอน 2526;

62. Fridman L. M. , Kulagina I. Yu. หนังสืออ้างอิงทางจิตวิทยาของครู - ม.: การศึกษา, 2534;

63. Kharlamov I. F. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: คู่มือสำหรับชั้นเรียน ผู้นำ – ม.: การตรัสรู้, 1983.

64. Kharlamov I. F. การสอน: Proc. เบี้ยเลี้ยง. ครั้งที่ 4 ปรับปรุงแก้ไข และพิเศษ -ม.: การ์ดาริกิ, 2002.

65. Chernyshevsky N. G. เต็ม คอล soch., vol. V. M. , 1951.

67. Stolz H. , Rudolf R. จะให้การศึกษาพฤติกรรมทางศีลธรรมอย่างไร: หนังสือ. สำหรับครู: ต่อกับเขา. - ม.: การศึกษา 2539;

68. Shchurkova NE การจัดการห้องเรียน: ทฤษฎี วิธีการ เทคโนโลยี. - ม.: สมาคมการสอนของรัสเซีย, 2544.

69. Yanovskaya M. G. การศึกษาด้านคุณธรรมและอารมณ์ของบุคลิกภาพ // ครูประจำชั้น 2546. - หมายเลข 4