การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของวรรณกรรมเยาวชน ศิลปะเป็นวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อย เรื่อง. "ภาพวาดของเล่น Dymkovo"
POMORSKY STATE UNIVERSITY ตั้งชื่อตาม M.V. โลโมโนซอฟ
คณะการสอนประถมศึกษาและการศึกษาพิเศษ
งานหลักสูตรทฤษฎีการศึกษา
การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์เด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นด้วยศิลปะ
เสร็จสิ้น: นักเรียน
สาม
หลักสูตร 32 กลุ่ม Shvagurtseva I.S.
อิสรภาพแห่งแม่น้ำคงคาที่คุณกำหนดให้ฉันไม่ใช่การบังคับ แต่เป็นความจำเป็นสำหรับฉัน ความคิดของฉันซึ่งสร้างขึ้นจากการมีส่วนร่วมซ้ำซากจำเจกับตัวเองในฐานะประสบการณ์อันยาวนานของโลกหรือที่ได้มาจากการอ่านจะไม่ปฏิเสธที่มาของมัน จะมีความผิดในข้อผิดพลาดใด ๆ ยกเว้นการแบ่งแยกนิกายและค่อนข้างจะหลุดออกจากความอ่อนแอของตัวเองมากกว่าจากอำนาจและอำนาจของพลังมนุษย์ต่างดาว ไม่ เสรีภาพทางจิตใจจะละเมิดไม่ได้สำหรับฉัน ในบรรดาความคิดเหล่านี้ซึ่งปกครองในภาคปฏิบัติของระบบคานเทียน มีเพียงนักปรัชญาเท่านั้นที่ถูกแบ่งออก แต่ผู้ชายที่กล้าพิสูจน์ มักจะเห็นพ้องต้องกันเสมอ
ที่ปรึกษาด้านวิทยาศาสตร์: ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน, รองศาสตราจารย์ Lugovskaya I.R.
อาร์คันเกลสค์ 2543
บทนำ....................................................................................................................................................2
บทที่ 1 แนวทางเชิงทฤษฎีในการแก้ปัญหาการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนอายุน้อย............................................................................................................................................................. 4
พวกเขาถูกปลดปล่อยจากรูปแบบทางเทคนิคของพวกเขา และพวกเขาจะปรากฏเป็นคำพูดที่นิ่งเฉยด้วยเหตุผลที่หยาบคายและเป็นข้อเท็จจริงของสัญชาตญาณทางศีลธรรมซึ่งธรรมชาติอันชาญฉลาดได้กำหนดให้มนุษย์เป็นผู้พิทักษ์จนกว่าความเข้าใจที่ส่องสว่างจะเติบโตเต็มที่ แต่มันเป็นรูปแบบทางเทคนิคที่แม่นยำซึ่งความจริงสัญญาว่าจะเข้าใจซึ่งซ่อนมันจากความรู้สึก น่าเสียดายที่ความเข้าใจต้องทำลายเป้าหมายของความหมายภายในก่อนหากจะสร้างมันขึ้นมาเอง นักปรัชญาพบความเชื่อมโยงเช่นเดียวกับคนพเนจร และผ่านการทรมานของงานศิลปะเท่านั้น ซึ่งเป็นผลงานที่มีลักษณะเป็นความสมัครใจ
§1. สาระสำคัญของสุนทรียศึกษา..................................................................................4
§2. คุณสมบัติของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ในวัยประถม ...... 10
§3. วิธีและวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น .............. 13
บทที่สอง ศิลปะเป็นเครื่องมือในการศึกษาสุนทรียศาสตร์....................................................... 18
§1. สุนทรียะของศิลปะ....................................................................................................18
เพื่อที่จะจับภาพรูปลักษณ์ที่หายวับไป เขาต้องตีมันเข้ากับโซ่ตรวนของรัฐบาล ฉีกร่างกายที่สวยงามของเขาให้เป็นแนวคิด และรักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิตด้วยคำพูดเพียงน้อยนิด เป็นเรื่องมหัศจรรย์หรือไม่หากความรู้สึกตามธรรมชาติไม่พบในรูปภาพดังกล่าว และความจริงปรากฏในรายงานของนักวิเคราะห์ว่าเป็นความขัดแย้ง
ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงปล่อยให้ตัวเองปล่อยตัวตามสบาย หากการสืบสวนในภายหลังจะทำให้เรื่องของพวกเขาเข้าใจโดยเข้าใกล้ สิ่งที่เป็นจริงจากประสบการณ์ทางศีลธรรมจะต้องเป็นการแสดงออกถึงความงามมากยิ่งขึ้น เวทมนตร์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับความลึกลับของพวกมัน และธรรมชาติที่สำคัญของพวกมันก็ถูกยกเลิกเช่นกัน การเชื่อมโยงที่จำเป็นองค์ประกอบของพวกเขา
§ 2. การรับรู้ศิลปะของเด็กนักเรียนอายุน้อย (อ้างอิงจาก B.T. Likhachev) .............. 20
§3. การดำเนินการศึกษาสุนทรียศาสตร์ด้วยศิลปะในบทเรียนของวงจรศิลปะ (วรรณคดี ดนตรี วิจิตรศิลป์) ....24
บทที่สาม งานทดลองเกี่ยวกับสุนทรียศึกษาของเด็กนักเรียนอายุน้อยด้วยศิลปะ..................................................................................................................................................................29
อย่างน้อยก็ในเวลานี้ที่จะแสวงหากฎบัตรสำหรับโลกสุนทรียะ เนื่องจากเรื่องของศีลธรรมนั้นอยู่ใกล้ตัวเรื่องมาก และจิตวิญญาณแห่งการสืบสวนเชิงปรัชญาก็ปรากฏขึ้นอย่างยืนกรานตามสถานการณ์ของเวลานั้น ด้วยงานศิลปะที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่สร้างเสรีภาพทางการเมืองที่แท้จริง คุณเป็นพลเมืองที่ดีพอๆ กับที่คุณเป็นพลเมือง และถ้าได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แม้จะถูกห้าม ก็ไม่รวมอยู่ในธรรมเนียมและนิสัยในแวดวงที่เขาอาศัยอยู่ เหตุใดเขาจึงควรมีภาระหน้าที่น้อยลงในการเลือกงานของเขา เพื่อที่จะเป็นกระบอกเสียงถึงความจำเป็นและรสนิยมของยุคสมัย?
สรุป...................................................................................................................................................34
BIBLIOGRAPHY....................................................................................................................................35
ภาคผนวก...................................................................................................................................................37
การแนะนำ
"อนาคตของมนุษยชาติกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะตอนนี้ มันยังไร้เดียงสา ไว้ใจได้ และจริงใจ ทั้งหมดอยู่ในมือผู้ใหญ่ของเรา สิ่งที่เราจะสร้างพวกเขา ลูกหลานของเรา พวกเขาจะเป็นเช่นนั้น และไม่เฉพาะพวกเขาเท่านั้น นี่จะเป็นสังคมใน 30-40 ปี สังคมที่พวกเขาสร้างขึ้นตามแนวคิดที่เราจะสร้างขึ้นสำหรับพวกเขา" (15, 14)
อย่างไรก็ตาม เสียงนี้ดูเหมือนจะไม่ใช่ข้อได้เปรียบของศิลปะ อย่างน้อยก็ไม่ใช่ ซึ่งเป็นสิ่งที่งานวิจัยของฉันจะมุ่งเน้น ทิศทางของเหตุการณ์ทำให้อัจฉริยะแห่งกาลเวลามีทิศทางที่คุกคามให้เขาออกห่างจากศิลปะในอุดมคติมากขึ้นเรื่อย ๆ มันต้องออกจากความเป็นจริงและอยู่เหนือความจำเป็นด้วยความกล้าหาญที่เหมาะสม เพราะศิลปะมีธิดาแห่งเสรีภาพ และความจำเป็นของวิญญาณ ไม่ใช่ความจำเป็นของสสาร ถูกกำหนดไว้แล้วเพื่อให้ได้มาซึ่งสูตรของมัน อย่างไรก็ตาม ถึงตอนนี้ แม้จะมีแอกกดขี่ข่มเหง แต่มนุษยชาติก็ยังมีชัยและโค้งงอ
กำไรเป็นอุดมคติที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น ซึ่งอำนาจทั้งหมดควรชื่นชมยินดี และพรสวรรค์ทั้งหมดควรได้รับการบูชา ในระดับที่หยาบนี้ คุณค่าทางจิตวิญญาณของศิลปะไม่มีน้ำหนักและไม่มีการสนับสนุน มันหายไปจากตลาดที่ปั่นป่วนแห่งศตวรรษ แม้แต่จิตวิญญาณแห่งการสืบสวนเชิงปรัชญาก็ยังลบล้างจังหวัดหนึ่งแล้วอีกแห่งจากจินตนาการ และขอบเขตของศิลปะยิ่งหดเล็กลง ยิ่งวิทยาศาสตร์ขยายขอบเขตออกไปมากเท่าใด
คำพูดเหล่านี้ของ B.M. Nemensky พวกเขาบอกว่าโรงเรียนตัดสินใจว่าพวกเขาจะรักและเกลียดอะไรพวกเขาจะชื่นชมและภูมิใจในสิ่งที่พวกเขาจะชื่นชมยินดีและสิ่งที่ผู้คนจะดูถูกใน 30-40 ปี ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมุมมองของสังคมในอนาคต การก่อตัวของโลกทัศน์ใด ๆ นั้นไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่ได้สร้างมุมมองทางสุนทรียะ หากปราศจากเจตคติทางสุนทรียะแล้ว โลกทัศน์ก็ไม่อาจรวมเป็นหนึ่งได้อย่างแท้จริง สามารถโอบรับความเป็นจริงอย่างเป็นกลางและเต็มที่ได้ "เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงสังคมมนุษย์โดยปราศจากประวัติศาสตร์ของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและศิลปะ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงบุคคลที่มีวัฒนธรรมโดยปราศจากมุมมองทางสุนทรียศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว" (10, 29)
สายตาของนักปรัชญาและชาวโลกคาดว่าจะติดอยู่บนเวทีการเมืองซึ่งการเจรจาเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติกำลังเกิดขึ้น เป็นเรื่องน่าละอายต่อความดีของสังคมที่จะไม่แบ่งปันการสนทนาร่วมกันนี้หรือไม่? ใกล้เคียงกับการแลกเปลี่ยนทางกฎหมายที่ยิ่งใหญ่นี้ เนื้อหาและผลที่ตามมาสำหรับผู้ชายทุกคนที่เรียกตัวเองว่าผู้ชาย เขาต้องสนใจนักคิดทุกคนในผลประโยชน์ของเขาเอง คำถาม ซึ่งเดิมมอบให้เฉพาะกับคนตาบอดด้านขวาของผู้แข็งแกร่งเท่านั้น บัดนี้ดูเหมือนว่าได้วางไว้ต่อหน้าผู้พิพากษาด้วยเหตุผลอันบริสุทธิ์ และคำถามนี้สามารถส่งผ่านไปยังศูนย์กลางของส่วนรวมและแต่ละส่วนไปสู่ประเภทได้เสมอ
ใน ปีที่แล้วความสนใจได้เพิ่มขึ้นต่อปัญหาของทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ในฐานะวิธีการที่สำคัญที่สุดในการสร้างทัศนคติต่อความเป็นจริง ซึ่งเป็นวิธีการของการศึกษาด้านศีลธรรมและจิตใจ กล่าวคือ เป็นวิธีการสร้างบุคลิกภาพที่มั่งคั่งทางวิญญาณที่พัฒนาอย่างรอบด้าน
และเพื่อสร้างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมสุนทรียะ - นักเขียนครูอาจารย์บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมหลายคน (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Sukhomlinsky, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky) - เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับวัยเรียนที่อายุน้อยกว่านี้ ความรู้สึกของความงามของธรรมชาติ ผู้คนรอบข้าง สิ่งต่าง ๆ สร้างสภาวะทางอารมณ์และจิตใจพิเศษในเด็ก กระตุ้นความสนใจโดยตรงในชีวิต เพิ่มความอยากรู้อยากเห็น พัฒนาความคิด ความจำ เจตจำนง และกระบวนการทางจิตอื่น ๆ
ดังนั้น ไม่ใช่แค่เหตุผลของเขาเองที่ตัดสินใจในการค้าที่ถูกต้องตามกฎหมายอันยิ่งใหญ่นี้ มันต้องฟังดูเป็นไปตามกฎหมาย ซึ่งเหมือนกับจิตใจที่มีเหตุผล เป็นเรื่องน่าดึงดูดเพียงใดสำหรับฉันที่จะศึกษาวัตถุดังกล่าวกับนักคิดที่เป็นเสรีนิยม ในฐานะพลเมืองที่มีแนวคิดเสรีนิยมของโลก และตัดสินใจด้วยหัวใจที่อุทิศตนด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่งเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ ช่างน่ายินดีสักเพียงไรที่ความประหลาดใจในสถานที่อันหลากหลายและระยะทางอันไกลโพ้นที่เงื่อนไขในโลกแห่งความเป็นจริงต้องการ เพื่อพบกับจิตใจที่เปิดกว้างในขอบเขตแห่งความคิดในผลลัพธ์เดียวกัน!
ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เรียกร้องให้สอนให้มองเห็นความงามรอบตัวตามความเป็นจริงที่อยู่รอบตัว เพื่อให้ระบบนี้มีอิทธิพลต่อเด็กอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดและบรรลุเป้าหมาย B.M. Nemensky แยกคุณลักษณะดังต่อไปนี้: "ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ควรเป็นประการแรก รวมเป็นหนึ่ง รวมทุกวิชา กิจกรรมนอกหลักสูตรทั้งหมด ชีวิตทางสังคมทั้งหมดของนักเรียน ซึ่งแต่ละวิชา กิจกรรมแต่ละประเภทมีหน้าที่ชัดเจนในการก่อรูป วัฒนธรรมสุนทรียะและบุคลิกภาพของนักเรียน" (15, 17)
แต่การพิสูจน์นี้ไม่สามารถทำได้หากข้าพเจ้าไม่เตือนท่านถึงหลักการซึ่งเหตุผลนั้นอยู่ภายใต้กฎหมายการเมืองโดยทั่วไป ธรรมชาติไม่ได้เริ่มต้นที่มนุษย์ดีไปกว่าผลงานอื่นๆ ของเธอ เธอทำหน้าที่แทนเขาโดยที่เขายังไม่สามารถทำหน้าที่เป็นผู้มีสติปัญญาอิสระได้ แต่มันทำให้เขาเป็นมนุษย์โดยที่เขาไม่ได้รักษาสิ่งที่เป็นธรรมชาติบริสุทธิ์จากเขา แต่มีความสามารถในการยกเลิกขั้นตอนที่เขาคาดหวังกับเขาผ่านจิตใจ การทำงานของ Nota เพื่อฟื้นฟูงานที่เขาเลือกอย่างอิสระและเพิ่มความจำเป็นทางร่างกายให้เป็นศีลธรรม
แต่ทุกระบบมีแกนหลักซึ่งเป็นรากฐานที่อาศัย เราสามารถถือว่าศิลปะเป็นพื้นฐานในระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์: ดนตรี สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม การเต้นรำ ภาพยนตร์ โรงละคร และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทอื่นๆ เพลโตและเฮเกลให้เหตุผลนี้แก่เรา จากมุมมองของพวกเขา มันกลายเป็นสัจพจน์ที่ว่าศิลปะเป็นเนื้อหาหลักของสุนทรียศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ และความงามนั้นเป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียะหลัก (13, 6) ศิลปะมีศักยภาพที่ดีในการพัฒนาตนเอง
เขาตื่นขึ้นจากการหลับใหล ตระหนักว่าตัวเองเป็นผู้ชาย มองไปรอบๆ และพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพนั้น การบังคับของสิ่งต่าง ๆ ทำให้เขาเข้ามาก่อนที่เขาจะเลือกสถานะนั้นในอิสระของเขา ความจำเป็นของกฎหมายมาใช้บังคับ กฎหมายง่ายๆธรรมชาติก่อนที่จะตั้งขึ้นได้ด้วยเหตุผล แต่เขาไม่สามารถและไม่พอใจกับสถานะที่จำเป็นนี้ซึ่งคำนวณตามคำจำกัดความของธรรมชาติเท่านั้นและคำนวณสำหรับเขาในฐานะผู้มีศีลธรรม - และไม่ดีสำหรับเขาถ้าเขาทำได้!
ดังนั้นเขาจึงละทิ้งสิทธิแบบเดียวกับที่เขาเป็นผู้ชาย พลังแห่งความจำเป็นอันมืดบอด ซึ่งในหลาย ๆ ด้านแยกเขาออกจากอิสรภาพ เช่นเดียวกับตัวอย่างหนึ่ง ตัวละครหยาบคายที่ต้องการความรักทางเพศ ดับด้วยศีลธรรมและขัดเกลาด้วยความงาม ดังนั้นโดยเทียมแล้วเขานำวัยเด็กของเขาไปสู่จุดสูงสุดของชีวิตสถานะของธรรมชาติก่อตัวขึ้นในความคิดที่มอบให้เขาโดยปราศจากประสบการณ์แต่จำเป็นต้องสร้างขึ้นด้วยเหตุผลของเขามาถึงจุดสิ้นสุดในอุดมคตินี้เขาไม่รู้ถึงสภาพธรรมชาติและทางเลือกที่แท้จริงของเขาซึ่งเขาไม่สามารถทำได้ในเวลานั้นและตอนนี้ยังคงดำเนินต่อไปราวกับว่าเขาเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นและแลกเปลี่ยนสถานะของความเป็นอิสระด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนและการตัดสินใจอย่างอิสระกับสถานะของสัญญา
จากที่กล่าวมา สันนิษฐานได้ว่าการแนะนำนักเรียนที่อายุน้อยกว่าให้รู้จักประสบการณ์ที่ร่ำรวยที่สุดของมนุษยชาติที่สะสมในศิลปะ มันเป็นไปได้ที่จะให้การศึกษาแก่บุคคลสมัยใหม่ที่มีคุณธรรมสูง มีการศึกษา และมีความหลากหลาย
สมมติฐานนี้กำหนดหัวข้อการศึกษาของเรา: "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นด้วยศิลปะ"
ไม่ว่าคนตาบอดจะสร้างงานของตนด้วยความเย่อหยิ่งและแน่วแน่เพียงใด พวกเขายืนยันอย่างเย่อหยิ่งเพียงใด และด้วยความเคารพนับถือเพียงใด การดำเนินการนี้อาจถือว่าค่อนข้างไม่ตั้งใจ เพราะการทำงานของกองกำลังคนตาบอดนั้นไม่มีอำนาจใดที่จะต่อต้านเสรีภาพ และทุกอย่างจะต้องเป็นไปตามเป้าหมายสุดท้ายที่เหตุผลกำหนดไว้ในบุคลิกภาพของตน ดังนั้น ความพยายามของผู้ใหญ่ที่จะสร้างสถานะทางศีลธรรมของพวกเขาให้เป็นรูปแบบทางศีลธรรมจึงเกิดขึ้นและพิสูจน์ตัวเอง
แท้จริงแล้วสภาพธรรมชาตินี้ตรงกันข้ามกับคนมีศีลธรรมซึ่งกฎหมายธรรมดาเป็นกฎหมาย แต่นี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎหมายเท่านั้นที่จะตกลงกับกองกำลัง ตอนนี้ บุคคลทางกายภาพจริงและศีลธรรมเป็นเพียงปัญหา ดังนั้น ถ้าเหตุผลยกสถานะของธรรมชาติขึ้นตามที่จำเป็น ถ้าจำเป็น มันจะกวาดล้างร่างกายและปัจจุบันของมนุษย์ให้อยู่ในศีลธรรมที่มีปัญหา ดังนั้น มันจึงกวาดการดำรงอยู่ของสังคมไปสู่สังคมอุดมคติที่เป็นไปได้เท่านั้น มนุษย์ต้องการ บางสิ่งที่เขาครอบครองจริงๆ และถ้าเธอไว้ใจเขามากเกินไป เธอจะหนีจากเขาเพราะความเป็นมนุษย์ ซึ่งยังคงปราศจากเขาและปราศจากอคติต่อการดำรงอยู่ของเขา แม้กระทั่งปัจจัยสำหรับสัตว์ซึ่งเป็นเงื่อนไขของความเป็นมนุษย์ของเขา
หัวข้อที่ศึกษาคือการใช้ศิลปะในการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนรุ่นน้อง
วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น
เป้าหมายคือการระบุความเป็นไปได้ของศิลปะในฐานะวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
สมมุติฐาน - การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จะมีประสิทธิภาพหากใช้ใน กิจกรรมการเรียนรู้ทางศิลปะ ได้แก่ ศิลปกรรม ดนตรี วรรณกรรม สถาปัตยกรรม
ก่อนที่เขาจะถือกฎหมายตามความประสงค์ของเขา เธอคงดึงบันไดแห่งธรรมชาติไว้ใต้ฝ่าเท้าของเขาแล้ว ดังนั้น สิ่งที่น่าเป็นห่วงอย่างยิ่งคือสังคมทางกายภาพไม่ควรหยุดดำรงอยู่ตามกาลเวลา เนื่องจากศีลธรรมก่อตัวขึ้นจากแนวคิดที่ว่าเพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การดำรงอยู่ของมันไม่ควรได้รับอันตราย หากศิลปินต้องปรับปรุงตามเข็มนาฬิกา เขาก็ออกจากวงล้อ แต่การวิ่งที่มีชีวิตชีวาของรัฐต้องได้รับการปรับปรุงโดยการตี และที่นี่จำเป็นต้องเปลี่ยนล้อหมุนในทางกลับกัน
ดังนั้นเราจึงต้องพยายามรับประกันความต่อเนื่องของสังคมด้วยการสนับสนุนที่ทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากสภาพธรรมชาติซึ่งจะต้องสลายไป ไม่พบการสนับสนุนนี้ใน ตัวละครที่เป็นธรรมชาติคนที่เห็นแก่ตัวและโหดร้ายแสวงหาการทำลายล้างมากกว่าการรักษาสังคม เขาไม่พบลักษณะทางศีลธรรมของเขาอีกต่อไป ซึ่งตามสมมติฐานแล้ว จะต้องเกิดขึ้นและต้องเกิดขึ้น เพราะเขาเป็นอิสระและเพราะเขาไม่เคยปรากฏตัว ผู้ออกกฎหมายจึงไม่สามารถดำเนินการได้ และไม่สามารถคาดคะเนได้อย่างแน่นอน
1. เพื่อศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาสุนทรียศึกษาของนักเรียนรุ่นน้องด้วยวิธีการทางศิลปะ
2.ทำการทดลองเพื่อศึกษาระดับความสนใจของนักเรียนรุ่นน้องในวิชาศิลปะ
3. ดำเนินงานด้านสุนทรียศึกษาของนักเรียนรุ่นน้องด้วยศิลปะ
ดังนั้นจึงเป็นคำถามของการแยกอิสระจากลักษณะทางกายภาพและอิสระจากศีลธรรม - มันจะขึ้นอยู่กับอดีต, การเห็นด้วยกับกฎหมาย, ทำให้สิ่งหลังขึ้นอยู่กับความประทับใจ - มันจะขึ้นอยู่กับบางสิ่งที่มากกว่าจากเรื่องที่จะเข้าใกล้ - เพื่อสร้างตัวละครที่สามซึ่งกับคนสองคนนี้ผ่านจากกฎของกองกำลังธรรมดาไปสู่กฎของกฎหมายและไม่ได้ขัดขวางลักษณะทางศีลธรรมของการพัฒนาของเขา
เป็นเรื่องแน่นอน: เฉพาะลักษณะเด่นของลักษณะดังกล่าวในหมู่มนุษย์เท่านั้นที่สามารถทำให้การเปลี่ยนแปลงของรัฐไม่เป็นอันตรายตามหลักการทางศีลธรรม และแม้แต่ลักษณะดังกล่าวก็สามารถรับประกันความคงทนของมันได้ เมื่อติดตั้ง สภาวะทางศีลธรรมกฎศีลธรรมถือเป็นพลังที่มีประสิทธิภาพ และเจตจำนงเสรีจะถูกดึงเข้าสู่ขอบเขตของสาเหตุ เมื่อทุกอย่างเชื่อมโยงกับความจำเป็นที่เข้มงวดและความต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม เราทราบดีว่าคำจำกัดความของมนุษย์มักจะเกิดขึ้นโดยบังเอิญ และในสาระสำคัญที่แท้จริงเท่านั้นที่ความจำเป็นทางร่างกายเกิดขึ้นพร้อมกับความจำเป็นทางศีลธรรม
วิธีการวิจัย:
1. การวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของวรรณคดี
2. การสังเกต
3. การทดลองสอน
4. การซักถาม
5. การสนทนา
ฐานการวิจัย: Arkhangelsk โรงเรียนมัธยมหมายเลข 45, 3 "G"
ระดับ.
บท
I. แนวทางเชิงทฤษฎีในการแก้ปัญหาการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อย
ในบทนี้เราจะกล่าวถึงหลัก แนวทางเชิงทฤษฎีของครูและนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนอายุน้อย เราจะเปิดเผยแนวคิดของ "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์" ระบุวัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ พิจารณาประเภทหลักของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และคุณลักษณะของพวกเขาในวัยประถม ตลอดจนวิธีการและวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
§1. สาระสำคัญของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
ผู้ใหญ่และเด็กต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ทางสุนทรียะอย่างต่อเนื่อง ในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณ, งานประจำวัน, การสื่อสารกับศิลปะและธรรมชาติ, ในชีวิตประจำวัน, ในการสื่อสารระหว่างบุคคล - ทุกที่ที่สวยงามและน่าเกลียด, โศกนาฏกรรมและการ์ตูนมีบทบาทสำคัญ ความงามให้ความสุขและความสุขกระตุ้นการทำงานของแรงงานทำให้การพบปะผู้คนน่าพอใจ น่าเกลียดขับไล่ โศกนาฏกรรมสอนความเห็นอกเห็นใจ การ์ตูนช่วยต่อสู้กับข้อบกพร่อง
แนวคิดเรื่องสุนทรียศึกษามีมาแต่สมัยโบราณ แนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ภารกิจ และเป้าหมายได้เปลี่ยนไปตั้งแต่สมัยเพลโตและอริสโตเติลจนถึงปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงมุมมองเหล่านี้เกิดจากการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์และความเข้าใจในสาระสำคัญของเรื่อง คำว่า "สุนทรียศาสตร์" มาจากภาษากรีก "aisteticos" (รับรู้โดยความรู้สึก) (25; 1580) นักปรัชญา-วัตถุนิยม (D. Diderot และ N.G. Chernyshevsky) เชื่อว่าเป้าหมายของสุนทรียศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์คือความสวยงาม (13; 7) หมวดหมู่นี้เป็นพื้นฐานของระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
ในยุคของเรา ปัญหาการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ การพัฒนาตนเอง การก่อตัวของวัฒนธรรมสุนทรียศาสตร์เป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดที่โรงเรียนต้องเผชิญ ปัญหานี้ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ในงานของครูและนักจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ ในหมู่พวกเขา ได้แก่ D.N.Dzhola, D.B.Kabalevsky, N.I.Kiyaschenko, B.T.Likhachev, A.S.Makarenko, B.M.Nemensky, V.A.Sukhomlinsky, M.D.Taboridze, V.N.Shatskaya, A.B.Shcherbo และอื่น ๆ
ในวรรณคดีที่ใช้มีแนวทางที่แตกต่างกันมากมายในการนิยามแนวคิด ทางเลือกของแนวทางและวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ลองพิจารณาบางส่วนของพวกเขา
ในหนังสือ "ประเด็นทั่วไปของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ที่โรงเรียน" แก้ไขโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ที่มีชื่อเสียง V.N. Shatskaya เราพบสูตรต่อไปนี้: "การเรียนการสอนของโซเวียตกำหนดการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ว่าเป็นการศึกษาของความสามารถในการรับรู้รู้สึกและเข้าใจอย่างถูกต้องและประเมินความงามในความเป็นจริงโดยรอบ - ในธรรมชาติใน ชีวิตสาธารณะแรงงานในปรากฏการณ์ของศิลปะ" (16; 6)
ในพจนานุกรมสั้น ๆ ของสุนทรียศาสตร์ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์หมายถึง "ระบบของกิจกรรมที่มุ่งพัฒนาและปรับปรุงความสามารถของบุคคลในการรับรู้ เข้าใจอย่างถูกต้อง ชื่นชม และสร้างสรรค์สิ่งสวยงามและประเสริฐในชีวิตและศิลปะ" (11; 451) ในคำจำกัดความทั้งสองเรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ควรพัฒนาและปรับปรุงความสามารถในการรับรู้ความงามในศิลปะและในชีวิตของบุคคล เข้าใจและประเมินอย่างถูกต้อง ในนิยามแรก โชคไม่ดีที่พลาดด้านเชิงรุกหรือเชิงสร้างสรรค์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ และในนิยามที่สอง เน้นว่าการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ไม่ควรจำกัดอยู่แค่งานครุ่นคิดเท่านั้น แต่ควรสร้างความสามารถในการสร้างความงามในศิลปะและชีวิตด้วย
ดี.บี. Likhachev ในหนังสือของเขา "The Theory of Aesthetic Education of Schoolchildren" อาศัยคำจำกัดความที่กำหนดโดย K. Marx: "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการสร้างบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นอย่างสร้างสรรค์ของเด็กที่สามารถรับรู้และประเมินความสวยงาม น่าสลดใจ การ์ตูน น่าเกลียดในชีวิตและศิลปะ การใช้ชีวิตและการสร้างสรรค์ "ตามกฎแห่งความงาม" (13; 51) ผู้เขียนเน้นย้ำถึงบทบาทนำของอิทธิพลการสอนที่มีจุดมุ่งหมายในการพัฒนาสุนทรียะของเด็ก ความสัมพันธ์กับความเป็นจริงและศิลปะ ตลอดจนการพัฒนาสติปัญญาของเขา เป็นไปได้โดยเป็นกระบวนการที่ไม่มีการควบคุม เกิดขึ้นเอง และเป็นธรรมชาติ การสื่อสารกับปรากฏการณ์ทางสุนทรียะของชีวิตและศิลปะ เด็กไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พัฒนาทางสุนทรียะ แต่ในขณะเดียวกัน เด็กก็ไม่ตระหนักถึงแก่นแท้ของสุนทรียะของวัตถุ และการพัฒนามักถูกกำหนดโดยความปรารถนาในความบันเทิง นอกจากนี้ หากปราศจากการแทรกแซงจากภายนอก เด็กอาจพัฒนาความเข้าใจผิดเกี่ยวกับชีวิต ค่านิยม อุดมคติ บี.ที. ลิคา chev ตลอดจนครูและนักจิตวิทยาอื่นๆ จำนวนมาก และเชื่อว่าเฉพาะผลกระทบด้านสุนทรียศาสตร์และการศึกษาที่ตรงเป้าหมายเท่านั้น การให้เด็กๆ มีส่วนร่วมในกิจกรรมสร้างสรรค์ทางศิลปะที่หลากหลายสามารถพัฒนาประสาทสัมผัสของพวกเขา ให้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสุนทรียะ ยกระดับพวกเขาให้มีความเข้าใจในศิลปะที่แท้จริง ความงามของความเป็นจริง และความงามในตัวมนุษย์ (13; 42).
มีคำจำกัดความมากมายเกี่ยวกับแนวคิดของ "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์" แต่เมื่อพิจารณาเพียงบางส่วนก็เป็นไปได้ที่จะแยกแยะบทบัญญัติหลักที่พูดถึงสาระสำคัญออก
ประการแรก เป็นกระบวนการที่มีเป้าหมาย ประการที่สอง มันคือการก่อตัวของความสามารถในการรับรู้และมองเห็นความงามในศิลปะและชีวิตเพื่อประเมินมัน ประการที่สาม งานของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือการก่อตัวของรสนิยมทางสุนทรียะและอุดมคติของแต่ละบุคคล และประการสุดท้าย ประการที่สี่ การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์อย่างอิสระและการสร้างความงาม
ความเข้าใจที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับสาระสำคัญของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ยังกำหนดแนวทางต่างๆ เพื่อไปสู่เป้าหมาย ดังนั้นปัญหาของเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จึงจำเป็นต้องมี ความสนใจเป็นพิเศษ.
ในระหว่างการศึกษา เราสังเกตเห็นว่าบ่อยครั้งมีความคิดเห็นที่ผิดในหมู่ครูเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และศิลปะ อย่างไรก็ตามแนวคิดเหล่านี้ต้องแยกแยะให้ชัดเจน ตัวอย่างเช่น V.N. Shatskaya กำหนดเป้าหมายต่อไปนี้สำหรับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์: "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ทำหน้าที่สร้าง ... ความสามารถของนักเรียนที่จะมีทัศนคติเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่กระตือรือร้นต่องานศิลปะ และยังกระตุ้นการมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ในการสร้างความงามในงานศิลปะ งาน และความคิดสร้างสรรค์ตามกฎแห่งความงาม" (16; 14) เห็นได้จากคำนิยามที่ผู้เขียนกำหนดสถานที่สำคัญในการศึกษาสุนทรียศาสตร์ให้กับศิลปะ ศิลปะเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสุนทรียะ การศึกษาศิลปะเป็นส่วนหนึ่งของสุนทรียะ มีส่วนสำคัญ มีน้ำหนัก แต่ครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์เพียงด้านเดียว “การศึกษาศิลปะเป็นกระบวนการของอิทธิพลที่มีจุดประสงค์โดยวิธีการของศิลปะต่อบุคคล ซึ่งต้องขอบคุณที่ผู้ได้รับการศึกษาพัฒนาความรู้สึกและรสนิยมทางศิลปะ ความรักในศิลปะ ความสามารถในการเข้าใจ สนุกกับมัน และความสามารถในการสร้างศิลปะในงานศิลปะ” (26; 61) การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์นั้นกว้างกว่ามาก มันส่งผลต่อทั้งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของชีวิต พฤติกรรม การทำงาน และความสัมพันธ์ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์สร้างบุคคลที่มีวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียะ รวมทั้งศิลปะเป็นวิธีการที่ทรงพลังที่สุด การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์โดยใช้การศึกษาด้านศิลปะเพื่อจุดประสงค์ของตนเอง พัฒนาบุคคลโดยส่วนใหญ่ไม่ใช่เพื่อศิลปะ แต่เพื่อชีวิตสุนทรียะที่กระตือรือร้นของเขา
ใน "การเปิดใช้งานความสามารถในการทำงานอย่างสร้างสรรค์เพื่อให้บรรลุ ระดับสูงความสมบูรณ์แบบของผลลัพธ์ของการทำงานทั้งทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ "เห็นเป้าหมายของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ L.P. Pechko (18; 16)
นิ Kiyashchenko ยึดมั่นในมุมมองเดียวกัน "ความสำเร็จของกิจกรรมของแต่ละคนในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งถูกกำหนดโดยความกว้างและความลึกของการพัฒนาความสามารถ นั่นคือเหตุผลที่การพัฒนาที่ครอบคลุมของของขวัญและความสามารถทั้งหมดของแต่ละบุคคลเป็นเป้าหมายสูงสุดและหนึ่งในภารกิจหลักของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์" (10; 29) สิ่งสำคัญคือการให้ความรู้พัฒนาคุณสมบัติความสามารถดังกล่าวซึ่งจะช่วยให้บุคคลไม่เพียง แต่ประสบความสำเร็จในกิจกรรมใด ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างคุณค่าทางสุนทรียะสนุกกับพวกเขาและความงามของความเป็นจริงโดยรอบ
นอกเหนือจากการสร้างทัศนคติเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กต่อความเป็นจริงและศิลปะแล้ว การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาที่ครอบคลุม การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มีส่วนช่วยในการสร้างศีลธรรมของมนุษย์ ขยายความรู้ของเขาเกี่ยวกับโลก สังคม และธรรมชาติ หลากหลาย การแสวงหาที่สร้างสรรค์เด็ก ๆ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดและจินตนาการเจตจำนงความเพียรองค์กรระเบียบวินัย ดังนั้น ในความเห็นของเรา เป้าหมายของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือ Rukavitsyn M.M. ซึ่งเชื่อว่า: "เป้าหมายสูงสุด [ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์] คือบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน เป็นบุคคลที่พัฒนาอย่างรอบด้าน ... มีการศึกษา ก้าวหน้า มีศีลธรรมสูง มีความสามารถในการทำงาน มีความปรารถนาที่จะสร้าง เข้าใจความงามของชีวิตและความงามของศิลปะ" (21; 142) เป้าหมายนี้ยังสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสอนทั้งหมด
เป้าหมายใด ๆ ไม่สามารถพิจารณาได้หากไม่มีงาน ครูส่วนใหญ่ (G.S. Labkovskaya, D.B. Likhachev, N.I. Kiyashchenko และอื่น ๆ ) ระบุภารกิจหลักสามประการที่มีความแตกต่างสำหรับนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ แต่ไม่สูญเสียสาระสำคัญ
ดังนั้น ประการแรก มันคือ "การสร้างสต็อกของความรู้พื้นฐานทางสุนทรียะและความประทับใจ โดยปราศจากความโน้มเอียง ความอยาก ความสนใจในวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียภาพ" (26; 60)
สาระสำคัญของงานนี้คือการรวบรวมเสียง สี และการพิมพ์พลาสติกที่หลากหลาย ครูจะต้องเลือกอย่างชำนาญตามพารามิเตอร์ที่ระบุวัตถุและปรากฏการณ์ดังกล่าวที่จะตอบสนองความคิดของเราเกี่ยวกับความงาม ดังนั้นประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสจะเกิดขึ้น นอกจากนี้ยังต้องอาศัยความรู้เฉพาะด้านเกี่ยวกับธรรมชาติ ตนเอง และโลกของคุณค่าทางศิลปะ "ความเก่งกาจและความร่ำรวยของความรู้เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความสนใจ ความต้องการ และความสามารถในวงกว้าง ซึ่งแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเจ้าของของพวกเขาในทุกวิถีทางของชีวิตประพฤติตนเหมือนคนที่มีความคิดสร้างสรรค์เชิงสุนทรียะ" (26; 60) บันทึก G.S. แล็บคอฟสกายา.
งานที่สองของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือ "การก่อตัวบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับและการพัฒนาความสามารถในการรับรู้ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาของบุคคลซึ่งทำให้เธอมีโอกาสสัมผัสทางอารมณ์และประเมินวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียภาพ" (26; 60)
งานนี้บ่งชี้ว่าเด็ก ๆ สนใจเช่นในการวาดภาพเฉพาะในระดับการศึกษาทั่วไป พวกเขารีบดูรูปพยายามจำชื่อศิลปินแล้วหันไปหาผืนผ้าใบใหม่ ไม่มีอะไรที่ทำให้พวกเขาประหลาดใจ ไม่ทำให้พวกเขาหยุดและเพลิดเพลินไปกับความสมบูรณ์แบบของงาน
บี.ที. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า "... ความคุ้นเคยคร่าว ๆ กับงานศิลปะชิ้นเอกนั้นไม่รวมองค์ประกอบหลักประการหนึ่งของทัศนคติทางสุนทรียะ - ความชื่นชม" (13; 168)
ความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความชื่นชมในสุนทรียะคือความสามารถทั่วไปสำหรับประสบการณ์อันลึกซึ้ง “การเกิดขึ้นของความรู้สึกอันสูงส่งและความสุขทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งจากการสื่อสารกับสิ่งสวยงาม ความรู้สึกขยะแขยงเมื่อพบกับคนขี้เหร่ อารมณ์ขันการเสียดสีในช่วงเวลาของการไตร่ตรองการ์ตูน ความตกใจทางอารมณ์ ความโกรธ ความกลัว ความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งนำไปสู่การชำระล้างทางอารมณ์และจิตวิญญาณอันเป็นผลมาจากประสบการณ์โศกนาฏกรรม ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์อย่างแท้จริง” ผู้เขียนคนเดียวกันกล่าว (13; 169)
ประสบการณ์อันลึกซึ้งเกี่ยวกับความรู้สึกทางสุนทรียะนั้นแยกไม่ออกจากความสามารถในการตัดสินทางสุนทรียะ กล่าวคือ ด้วยสุนทรียะแห่งการประเมินปรากฏการณ์แห่งศิลปะและชีวิต อ.ก. Dremov นิยามการประเมินสุนทรียศาสตร์ว่าเป็นการประเมิน "ตามหลักการทางสุนทรียศาสตร์บางประการ บนความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสาระสำคัญของสุนทรียศาสตร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ ความเป็นไปได้ในการพิสูจน์ การโต้แย้ง" (8; 120) เปรียบเทียบกับคำจำกัดความของ D.B. ลิคาเชฟ. "การตัดสินเชิงสุนทรียะเป็นการสาธิตการประเมินปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมศิลปะธรรมชาติ" (13; 20) ในความเห็นของเรา คำจำกัดความเหล่านี้คล้ายกัน ดังนั้นองค์ประกอบหนึ่งของงานนี้คือการสร้างคุณสมบัติดังกล่าวของเด็กที่จะอนุญาตให้เขาประเมินงานใด ๆ อย่างเป็นอิสระเหมาะสมกับวัยและวิจารณ์งานใด ๆ เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้และสภาพจิตใจของเขาเอง
งานที่สามของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์นั้นเชื่อมโยงกับการก่อตัวของความสามารถในการสร้างสรรค์เชิงสุนทรียะในแต่ละคนที่มีการศึกษา สิ่งสำคัญคือการ "ให้ความรู้ พัฒนาคุณสมบัติ ความต้องการ และความสามารถของแต่ละบุคคลที่เปลี่ยนบุคคลให้เป็นผู้สร้างที่แข็งขัน ผู้สร้างคุณค่าทางสุนทรียะ ไม่เพียงแต่ให้เขาได้เพลิดเพลินกับความงามของโลกเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนโลกด้วย "ตามกฎแห่งความงาม" (26; 60)
สาระสำคัญของภารกิจนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าเด็กไม่เพียงต้องรู้จักความงาม สามารถชื่นชมและชื่นชมมันได้เท่านั้น แต่ยังต้องมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ความงามในงานศิลปะ ชีวิต การทำงาน พฤติกรรม ความสัมพันธ์ เอ.วี. Lunacharsky เน้นย้ำว่าบุคคลเรียนรู้ที่จะเข้าใจความงามอย่างถ่องแท้ก็ต่อเมื่อเขามีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์งานศิลปะ งาน และชีวิตทางสังคมเท่านั้น
งานที่เราพิจารณาบางส่วนสะท้อนให้เห็นถึงสาระสำคัญของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เราได้พิจารณาเฉพาะแนวทางการสอนสำหรับปัญหานี้เท่านั้น
นอกจากแนวทางการสอนแล้วยังมีแนวทางจิตวิทยาอีกด้วย สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าในกระบวนการของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์นั้นจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์นั้นก่อตัวขึ้นในเด็ก จิตสำนึกด้านสุนทรียะถูกแบ่งโดยครูและนักจิตวิทยาออกเป็นหลายประเภทซึ่งสะท้อนถึงสาระสำคัญทางจิตวิทยาของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และทำให้สามารถตัดสินระดับของวัฒนธรรมสุนทรียะของบุคคลได้ นักวิจัยส่วนใหญ่แยกแยะหมวดหมู่ต่อไปนี้: การรับรู้ทางสุนทรียะ รสนิยมทางสุนทรียะ อุดมคติทางสุนทรียะ การประเมินทางสุนทรียะ ดี.บี. Likhachev ยังแยกแยะความรู้สึกทางสุนทรียะ ความต้องการทางสุนทรียะ และการตัดสินทางสุนทรียะ (13; 51) การตัดสินทางสุนทรียศาสตร์ยังถูกตัดสินโดยศาสตราจารย์แพทย์อีกด้วย ปรัชญาวิทยาศาสตร์ G.Z. อาเพรสยาน (3; 26) เกี่ยวกับประเภทต่างๆ เช่น การประเมินความสวยงาม การตัดสิน ประสบการณ์ เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางสุนทรียะคือการรับรู้ทางสุนทรียะ การรับรู้ - ขั้นตอนแรกการสื่อสารด้วยศิลปะและความงามของความเป็นจริง ประสบการณ์ทางสุนทรียะที่ตามมาทั้งหมด การก่อตัวของอุดมคติและรสนิยมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์ ความสว่าง ความลึก ดี.บี. Likhachev อธิบายลักษณะการรับรู้ทางสุนทรียศาสตร์ว่า: "ความสามารถของบุคคลในการแยกปรากฏการณ์ของความเป็นจริงและกระบวนการทางศิลปะ คุณสมบัติ คุณสมบัติที่ปลุกความรู้สึกทางสุนทรียะ" (13; 51) ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงจะสามารถเชี่ยวชาญปรากฏการณ์ความงามเนื้อหารูปแบบได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้ต้องการการพัฒนาความสามารถของเด็กอย่างละเอียดในการแยกแยะรูปร่าง สี ประเมินองค์ประกอบ หูสำหรับดนตรี แยกแยะระหว่างโทนเสียง เฉดสีของเสียง และคุณสมบัติอื่น ๆ ของทรงกลมประสาทสัมผัสทางอารมณ์ การพัฒนาวัฒนธรรมแห่งการรับรู้เป็นจุดเริ่มต้นของทัศนคติที่สวยงามต่อโลก
ปรากฏการณ์ทางสุนทรียะของความเป็นจริงและศิลปะที่ผู้คนรับรู้อย่างลึกซึ้งนั้นสามารถสร้างการตอบสนองทางอารมณ์ที่หลากหลายได้ การตอบสนองทางอารมณ์ตาม D.B. Likhachev เป็นพื้นฐานของความรู้สึกสุนทรียะ มันเป็น "ประสบการณ์ทางอารมณ์ส่วนตัวที่มีเงื่อนไขทางสังคมซึ่งเกิดจากทัศนคติเชิงประเมินของบุคคลต่อปรากฏการณ์หรือวัตถุทางสุนทรียะ" (13; 20) ขึ้นอยู่กับเนื้อหา ความสว่าง ปรากฏการณ์ทางสุนทรียะสามารถกระตุ้นความรู้สึกของความสุขทางจิตวิญญาณหรือความขยะแขยง ความรู้สึกสูงส่งหรือสยองขวัญ ความกลัว หรือเสียงหัวเราะ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเนื้อหา ดี.บี. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่าเมื่อประสบกับอารมณ์ดังกล่าวซ้ำ ๆ ความต้องการด้านสุนทรียะก็ก่อตัวขึ้นในตัวบุคคลซึ่งเป็น "ความต้องการที่มั่นคงสำหรับการสื่อสารกับคุณค่าทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ที่ทำให้เกิดความรู้สึกลึกล้ำ" (13; 20)
อุดมคติทางสุนทรียะเป็นจุดเชื่อมโยงศูนย์กลางของสำนึกทางสุนทรียะ "สุนทรียะในอุดมคติคือความคิดของบุคคลเกี่ยวกับความงามที่สมบูรณ์แบบของปรากฏการณ์ของโลกทางวัตถุ จิตวิญญาณ ปัญญา ศีลธรรม และศิลปะ" (17; 12) กล่าวคือเป็นความคิดเกี่ยวกับความงามอันสมบูรณ์ของธรรมชาติ สังคม มนุษย์ แรงงาน และศิลปะ บน. Kushaev ชี้ให้เห็นว่า วัยเรียนโดดเด่นด้วยความไม่แน่นอนของความคิดเกี่ยวกับอุดมคติทางสุนทรียะ "นักเรียนสามารถตอบคำถามว่างานศิลปะชิ้นนี้หรือชิ้นไหนที่เขาชอบที่สุด เขาตั้งชื่อหนังสือ ภาพวาด งานดนตรี งานเหล่านี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงรสนิยมทางศิลปะหรือสุนทรียศาสตร์ของเขา พวกเขายังให้กุญแจสู่การทำความเข้าใจอุดมคติของเขา แต่ไม่ใช่ตัวอย่างเฉพาะเจาะจงที่แสดงลักษณะของอุดมคติ" (17; 12) บางทีเหตุผลนี้อาจเกิดจากการขาดประสบการณ์ชีวิตของเด็ก ความรู้ไม่เพียงพอในด้านวรรณกรรมและศิลปะ ซึ่งจำกัดความเป็นไปได้ในการสร้างอุดมคติ
การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์อีกประเภทหนึ่งคือการศึกษาทางสังคมและจิตวิทยาที่ซับซ้อน - รสนิยมทางสุนทรียะ .
AI. Burov นิยามว่ามันเป็น "คุณสมบัติที่ค่อนข้างคงที่ของบุคคล ซึ่งมีบรรทัดฐาน การตั้งค่าที่ตายตัว ทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ส่วนบุคคลสำหรับการประเมินความสวยงามของวัตถุหรือปรากฏการณ์" (28; 20) ดี.บี. Nemensky กำหนดรสนิยมทางสุนทรียะว่าเป็น "ภูมิคุ้มกันต่อตัวแทนทางศิลปะ" และ "ความกระหายที่จะสื่อสารกับงานศิลปะที่แท้จริง" แต่เราประทับใจมากกว่ากับคำจำกัดความของ A.K. เดรมอฟ. "สุนทรียรสคือความสามารถในการรู้สึกโดยตรงโดยความประทับใจโดยไม่ต้องวิเคราะห์มากนัก เพื่อแยกความแตกต่างของความสวยงามอย่างแท้จริง คุณค่าทางสุนทรียะที่แท้จริงของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ชีวิตทางสังคม และศิลปะ" (7; 56) "รสนิยมทางสุนทรียะก่อตัวขึ้นในบุคคลเป็นเวลาหลายปีในช่วงของการสร้างบุคลิกภาพ ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้ในวัยประถม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่ารสนิยมทางสุนทรียะไม่ควรถูกพูดถึงในวัยประถม ตรงกันข้าม ข้อมูลทางสุนทรียะใน วัยเด็กทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับรสนิยมในอนาคตของบุคคล "(28; 22) ที่โรงเรียนเด็กมีโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับปรากฏการณ์ทางศิลปะอย่างเป็นระบบ ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับครูที่จะมุ่งความสนใจของนักเรียนไปที่คุณสมบัติสุนทรียะของปรากฏการณ์แห่งชีวิตและศิลปะ ดังนั้นนักเรียนจึงค่อย ๆ พัฒนาชุดความคิดที่แสดงลักษณะความชอบส่วนตัวความเห็นอกเห็นใจ
ข้อสรุปทั่วไปของส่วนนี้สามารถสรุปได้ดังนี้ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ทั้งระบบมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาโดยรวมของเด็ก ทั้งในด้านสุนทรียศาสตร์และด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และสติปัญญา สิ่งนี้ทำได้โดยการแก้ปัญหาต่อไปนี้: ฝึกฝนความรู้ด้านศิลปะและวัฒนธรรมความงามของเด็กพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์และพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิทยาสุนทรียะของบุคคลซึ่งแสดงออกโดยการรับรู้ความรู้สึกความรู้สึกชื่นชมรสชาติ
§2. คุณสมบัติของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ในวัยประถม
ในย่อหน้านี้ หัวข้อการพิจารณาจะเป็นลักษณะที่เกี่ยวข้องกับอายุที่มีอยู่ในนักเรียนอายุน้อยและควรนำมาพิจารณาในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเขา
เราได้กล่าวไว้แล้วว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะสร้างอุดมคติทางสุนทรียะ รสนิยมทางศิลปะ เมื่อบุคลิกภาพของมนุษย์ได้ก่อรูปขึ้นแล้ว พัฒนาการทางสุนทรียะของบุคลิกภาพเริ่มตั้งแต่เด็กปฐมวัย เพื่อให้ผู้ใหญ่ร่ำรวยทางวิญญาณ ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กก่อนวัยเรียนและวัยประถม บี.ที. Likhachev เขียนว่า: "ช่วงเวลาของวัยเด็กก่อนวัยเรียนและประถมศึกษาอาจเป็นช่วงที่สำคัญที่สุดในแง่ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และการก่อตัวของทัศนคติทางศีลธรรมและสุนทรียะต่อชีวิต" ผู้เขียนเน้นย้ำว่าในยุคนี้การสร้างทัศนคติต่อโลกอย่างเข้มข้นที่สุดเกิดขึ้น ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนเป็นลักษณะบุคลิกภาพ (13; 35) คุณสมบัติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญของบุคคลนั้นถูกวางไว้ในช่วงต้นของวัยเด็กและยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดชีวิต
เป็นไปไม่ได้หรืออย่างน้อยก็ยากอย่างยิ่งที่จะสอนชายหนุ่มผู้ใหญ่ให้ไว้ใจผู้คนหากเขาถูกหลอกบ่อย ๆ ในวัยเด็ก เป็นเรื่องยากที่จะใจดีกับคนที่ในวัยเด็กไม่ได้มีส่วนร่วมกับความเห็นอกเห็นใจ ไม่เคยมีประสบการณ์โดยตรงในวัยเด็ก ดังนั้นจึงมีความสุขอย่างมากจากความเมตตาต่อบุคคลอื่น เป็นไปไม่ได้ที่จะกล้าหาญในชีวิตผู้ใหญ่ในทันทีหากในวัยก่อนวัยเรียนและวัยประถมศึกษาคุณไม่ได้เรียนรู้ที่จะแสดงความคิดเห็นอย่างเด็ดขาดและกล้าหาญ
แน่นอน วิถีแห่งชีวิตเปลี่ยนแปลงบางสิ่งและทำการปรับเปลี่ยนของมันเอง แต่ในช่วงก่อนวัยเรียนและวัยประถมศึกษานั้นการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นพื้นฐานของงานการศึกษาเพิ่มเติมทั้งหมด
คุณสมบัติอย่างหนึ่งของวัยประถมคือการมาถึงของเด็กในโรงเรียน เขามีกิจกรรมชั้นนำใหม่ - การศึกษา คนสำคัญสำหรับเด็กคือครู “สำหรับพวกใน โรงเรียนประถมครูคือบุคคลที่สำคัญที่สุด ทุกอย่างสำหรับพวกเขาเริ่มต้นด้วยครูที่ช่วยเอาชนะขั้นตอนแรกในชีวิตที่ยากลำบาก ... ” (1) เด็ก ๆ ได้เรียนรู้เกี่ยวกับโลกบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมผ่านเขา มุมมองของครู รสนิยม ความชอบของเขากลายเป็นของตัวเอง จาก ประสบการณ์การสอนเช่น. Makarenko รู้ว่าเป้าหมายสำคัญทางสังคม โอกาสที่จะก้าวไปสู่เป้าหมายนั้น ด้วยสภาพแวดล้อมที่ไม่เหมาะสมต่อหน้าเด็ก ๆ ทำให้พวกเขาไม่สนใจ และในทางกลับกัน. ตัวอย่างที่ชัดเจนของการทำงานอย่างสม่ำเสมอและมั่นใจของครูเอง ความสนใจและความกระตือรือร้นอย่างจริงใจของเขาทำให้เด็ก ๆ ทำงานได้อย่างง่ายดาย
คุณลักษณะต่อไปของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ในวัยประถมศึกษานั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในด้านกระบวนการทางปัญญาของนักเรียน
ตัวอย่างเช่น การสร้างอุดมคติทางสุนทรียะในเด็ก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ของพวกเขา เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและใช้เวลานาน นักการศึกษาและนักจิตวิทยาทุกคนได้กล่าวไว้ข้างต้น ในหลักสูตรการศึกษา ความสัมพันธ์ในชีวิต อุดมคติได้รับการเปลี่ยนแปลง ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ภายใต้อิทธิพลของสหาย ผู้ใหญ่ งานศิลปะ การเปลี่ยนแปลงในชีวิต อุดมคติสามารถผ่านการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานได้ “สาระสำคัญในการสอนของกระบวนการสร้างอุดมคติทางสุนทรียะในเด็ก โดยคำนึงถึงลักษณะอายุของพวกเขา คือการสร้างแนวคิดอุดมคติที่มีความหมายมั่นคงเกี่ยวกับสังคม เกี่ยวกับบุคคล เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ตั้งแต่เริ่มต้นตั้งแต่ปฐมวัย การทำเช่นนี้ในรูปแบบที่หลากหลาย แปลกใหม่ และน่าตื่นเต้นที่เปลี่ยนแปลงในแต่ละช่วง” (13; 55) บันทึก B.T. ลิคาเชฟ.
สำหรับเด็กก่อนวัยเรียนและวัยประถม รูปแบบชั้นนำของการทำความรู้จักกับอุดมคติทางสุนทรียะคือวรรณกรรมสำหรับเด็ก ภาพยนตร์แอนิเมชัน และภาพยนตร์
ฮีโร่ในหนังสือ การ์ตูน หรือภาพยนตร์ ไม่ว่าจะเป็นคน สัตว์ หรือสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ที่มีคุณสมบัติของมนุษย์ ต่างก็เป็นพาหะนำความดีและความชั่ว ความเมตตาและความโหดร้าย ความยุติธรรมและการหลอกลวง เพื่อความเข้าใจที่ดีที่สุดของฉัน เด็กเล็กกลายเป็นผู้ยึดมั่นในความดีเห็นอกเห็นใจวีรบุรุษที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมกับความชั่วร้าย "แน่นอนว่านี่คือการก่อตัวของอุดมคติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโลกทัศน์ในรูปแบบที่แปลกประหลาดซึ่งช่วยให้เด็ก ๆ เข้าสู่โลกแห่งอุดมคติทางสังคมได้อย่างง่ายดายและเป็นอิสระ เป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่ความคิดในอุดมคติของเด็กจะไม่อยู่ในระดับการแสดงออกทางวาจาเท่านั้น จำเป็นต้องกระตุ้นให้เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะติดตามตัวละครที่พวกเขาชื่นชอบในพฤติกรรมและกิจกรรมที่พวกเขาชื่นชอบอย่างต่อเนื่อง แสดงความมีน้ำใจและความยุติธรรมจริง ๆ และความสามารถในการพรรณนาแสดงอุดมคติในงานของพวกเขา "(13; 56).
ตั้งแต่อายุยังน้อยการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่สร้างแรงบันดาลใจเกิดขึ้น แรงจูงใจของทัศนคติของเด็กต่อศิลปะ ความงามของความเป็นจริง ได้รับการยอมรับและแตกต่าง ดี.บี. Likhachev บันทึกไว้ในงานของเขาว่ามีการเพิ่มแรงจูงใจใหม่ที่มีสติให้กับการกระตุ้นทางปัญญาในวัยนี้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่า "... ผู้ชายบางคนเกี่ยวข้องกับศิลปะและความเป็นจริงในเชิงสุนทรียภาพอย่างแท้จริง พวกเขาชอบอ่านหนังสือ ฟังเพลง วาดรูป ดูภาพยนตร์ พวกเขายังไม่รู้ว่านี่คือทัศนคติเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ แต่พวกเขาได้สร้างทัศนคติเชิงสุนทรียะต่อศิลปะและชีวิต ความอยากในการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับศิลปะค่อยๆ กลายเป็นความต้องการสำหรับพวกเขา
เด็กคนอื่นๆ มีปฏิสัมพันธ์กับศิลปะนอกเหนือไปจากความสัมพันธ์ทางสุนทรียะอย่างแท้จริง พวกเขาเข้าใกล้งานอย่างมีเหตุผล: หลังจากได้รับคำแนะนำให้อ่านหนังสือหรือดูภาพยนตร์พวกเขาอ่านและดูโดยไม่เข้าใจสาระสำคัญอย่างลึกซึ้งเพียงเพื่อที่จะมีความคิดทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ "(13; 164) และมันเกิดขึ้นที่พวกเขาอ่านดูหรือฟังด้วยเหตุผลอันทรงเกียรติ ความรู้ของครูเกี่ยวกับแรงจูงใจที่แท้จริงของทัศนคติของเด็กต่อศิลปะช่วยเน้นการสร้างทัศนคติที่สวยงามอย่างแท้จริง
ความรู้สึกของความงามของธรรมชาติ ผู้คนรอบข้าง สิ่งต่าง ๆ ทำให้เกิดอารมณ์และจิตใจที่พิเศษในตัวเด็ก กระตุ้นความสนใจโดยตรงในชีวิต เพิ่มความอยากรู้อยากเห็น ความคิด และความจำ ในวัยเด็ก เด็ก ๆ มีชีวิตที่เป็นธรรมชาติและมีอารมณ์ลึกซึ้ง ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่แข็งแกร่งจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำเป็นเวลานาน ซึ่งมักจะกลายเป็นแรงจูงใจและแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม ช่วยอำนวยความสะดวกในกระบวนการพัฒนาความเชื่อ ทักษะ และนิสัยของพฤติกรรม ในงานของ N.I. Kiyashchenko เน้นย้ำอย่างชัดเจนว่า "การใช้ทัศนคติทางอารมณ์ของเด็กต่อโลกในการสอนเป็นหนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของเด็ก การขยายตัว การทำให้ลึกขึ้น การเสริมสร้างความเข้มแข็ง การก่อสร้าง" นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตว่าปฏิกิริยาทางอารมณ์และสถานะของเด็กเป็นเกณฑ์สำหรับประสิทธิผลของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ “เจตคติทางอารมณ์ของบุคคลต่อปรากฏการณ์เฉพาะเป็นการแสดงออกถึงระดับและธรรมชาติของการพัฒนาความรู้สึก รสนิยม มุมมอง ความเชื่อ และเจตจำนงของเขา” (10; 29)
ดังนั้น วัยประถมจึงเป็นวัยพิเศษสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ โดยที่ บทบาทนำครูเล่นในชีวิตของนักเรียน การใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ครูที่มีทักษะไม่เพียงแต่สามารถสร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับบุคลิกภาพที่พัฒนาด้านสุนทรียะเท่านั้น แต่ยังผ่านการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์เพื่อวางโลกทัศน์ที่แท้จริงของบุคคล เพราะในวัยนี้ทัศนคติของเด็กต่อโลกกำลังก่อตัวขึ้น และคุณสมบัติด้านสุนทรียศาสตร์ที่สำคัญของบุคลิกภาพในอนาคตก็พัฒนาขึ้น
§3. วิธีและวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น
การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กตามที่ระบุไว้แล้วเริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาที่เขาเกิด ในส่วนนี้เราจะพิจารณาอิทธิพลที่มีอิทธิพลต่อการศึกษาที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับเขา
แท้จริงแล้วทุกสิ่งในชีวิตของเด็กมีค่าทางการศึกษา: การตกแต่งห้อง, ความเรียบร้อยของเครื่องแต่งกาย, รูปแบบของความสัมพันธ์ส่วนตัวและการสื่อสาร, สภาพการทำงานและความบันเทิง - ทั้งหมดนี้ดึงดูดเด็ก ๆ หรือขับไล่พวกเขา งานนี้ไม่ใช่สำหรับผู้ใหญ่ที่จะจัดระเบียบความสวยงามของสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัย เรียน ทำงาน และพักผ่อนให้เด็ก ๆ แต่เพื่อให้เด็ก ๆ ทุกคนมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์และรักษาความงาม "จากนั้นความงามที่เด็กมีส่วนร่วมสร้างขึ้นเท่านั้นที่จะปรากฏแก่เขาอย่างแท้จริงกลายเป็นสิ่งที่จับต้องได้ทำให้เขาเป็นผู้ปกป้องมันอย่างกระตือรือร้นและเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อ" (13; 76)
ครูชั้นนำเข้าใจถึงความสำคัญของการรวมกระบวนการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เข้ากับวิธีการและรูปแบบต่างๆ ที่ปลุกและพัฒนาทัศนคติทางสุนทรียะต่อชีวิตวรรณกรรมและศิลปะของนักเรียน ที่โรงเรียนควรให้ความสนใจไม่เพียง แต่กับเนื้อหาของวิชาในโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยแห่งความเป็นจริงด้วยปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสุนทรียภาพของแต่ละบุคคล
หนึ่งในปัจจัยเหล่านี้คือความสวยงามของสภาพแวดล้อม ซึ่งระบุไว้ในงานของ G.S. แล็บคอฟสกายา.
งานหลักของการทำให้ที่อยู่อาศัยสวยงามตามความเห็นของเธอคือการ "บรรลุความกลมกลืนระหว่าง "ธรรมชาติที่สอง" ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์และธรรมชาติตามธรรมชาติ ปัญหาของสุนทรียศาสตร์ของที่อยู่อาศัยนั้นเชื่อมโยงกับการแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและเร่งด่วนของมนุษยชาติที่สมบูรณ์แบบ - การใช้เหตุผล ทรัพยากรธรรมชาติและการปกป้องสิ่งแวดล้อม เมื่อบุคคลถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับธรรมชาติ สิ่งนั้นจะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน ใบหน้าที่แท้จริงวัฒนธรรมสุนทรียะของเขา การศึกษากฎของการพัฒนาธรรมชาติโดยเด็ก ๆ ความสามารถในการมองเห็นความหลากหลายของรูปแบบความเข้าใจในความงามของมัน - นี่คือสิ่งสำคัญที่โรงเรียนควรสอน "(26; 29)
ปัจจัยต่อไปในการพัฒนาสุนทรียะของบุคลิกภาพ - สุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวัน - ได้รับการเน้นย้ำในผลงานของ A.S. มาคาเรนโก, G.S. Labkovskaya, K.V. Gavrilovets และอื่น ๆ
เช่น. Makarenko ในงานสอนของเขาให้ความสนใจอย่างมากกับปัจจัยนี้: "ทีมต้องได้รับการตกแต่งภายนอกด้วย ดังนั้นแม้ว่าทีมของเราจะยากจนมาก สิ่งแรกที่ฉันมักจะสร้างคือเรือนกระจก และแน่นอนว่าดอกกุหลาบ ไม่ใช่ดอกไม้เส็งเคร็ง แต่เป็นดอกเบญจมาศ ดอกกุหลาบ" (14; 218) “จากมุมมองของสุนทรียะ ชีวิตประจำวัน อาจกล่าวได้ว่าเป็นการทดสอบสารลิตมัสของระดับการพัฒนาของพัฒนาการทางสุนทรียะของแต่ละบุคคล กลุ่ม หรือส่วนรวม สภาพแวดล้อมทางวัตถุในชีวิตประจำวัน จิตวิญญาณ หรือการขาดจิตวิญญาณ แล็บคอฟสกายา (26; 31)
K.V. ความสำคัญพิเศษของสุนทรียภาพในชีวิตประจำวันในการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ Gavrilovets ในงานของเขา "การศึกษาด้านศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน" "สุนทรียศาสตร์ของชีวิตในโรงเรียนคือการตกแต่งห้องเรียน ห้องเรียน ห้องโถง ทางเดิน ฯลฯ การตกแต่งล็อบบี้ การออกแบบมุมแยก จุดยืน ทั้งหมดนี้เป็นทั้งผู้ช่วยเงียบสำหรับครูในด้านสุนทรียภาพ และด้วยเหตุนี้ ใน การศึกษาทางศีลธรรมเด็กนักเรียนหรือศัตรูของเขา "(4; 14) หากเด็กตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 จนจบโรงเรียนถูกห้อมล้อมด้วยสิ่งต่าง ๆ ที่มีความสวยงาม ความรวดเร็ว ความเรียบง่าย เกณฑ์ต่าง ๆ เช่น ความเหมาะสม ความเป็นระเบียบ สัดส่วน เข้าสู่ชีวิตของเขาโดยไม่รู้ตัว กล่าวคือ เกณฑ์ที่จะกำหนดรสนิยมและความต้องการของเขาในภายหลัง
หากหนังสือพิมพ์ที่ออกแบบอย่างไม่เป็นทางการแขวนอยู่ในสำนักงานเป็นเวลาหลายเดือนหากมุมชั้นเรียนไม่มีข้อมูลใหม่ที่น่าสนใจและจำเป็นหากไม่ให้ความสนใจกับความสะอาดของสำนักงานเด็กนักเรียนจะค่อยๆพัฒนาทัศนคติที่อดทนต่อความมากเกินไปและความประมาทเลินเล่อ
สุนทรียศาสตร์ของพฤติกรรมและรูปลักษณ์เป็นปัจจัยสำคัญเท่าเทียมกันในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ที่นี่บุคลิกภาพของครูมีอิทธิพลโดยตรงต่อเด็ก ในฐานะที่เค.วี. Gavrilovets: "ในงานของเขาครูมีอิทธิพลต่อนักเรียนด้วยรูปร่างหน้าตาทั้งหมดของเขา ในชุดทรงผมของเขามีรสนิยมทางสุนทรียะทัศนคติต่อแฟชั่นซึ่งไม่สามารถมีอิทธิพลต่อรสนิยมของเด็กได้ แฟชั่นและในเวลาเดียวกันสไตล์ธุรกิจในเสื้อผ้าความรู้สึกของสัดส่วนในเครื่องสำอางและการเลือกเครื่องประดับช่วยในการสร้างมุมมองที่ถูกต้องของความสัมพันธ์ระหว่างภายนอกและภายในในรูปลักษณ์ของบุคคลเพื่อพัฒนา "เกณฑ์ทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์" ในพวกเขา ( 4; 14).
เช่น. Makarenko ยังให้ความสนใจอย่างมากกับรูปลักษณ์ภายนอกและแย้งว่านักเรียน "ควรทำความสะอาดรองเท้าอยู่เสมอ หากไม่มีสิ่งนี้ การศึกษาจะเป็นอย่างไร ไม่ใช่แค่ฟันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรองเท้าด้วย ไม่ควรมีฝุ่นบนชุด และข้อกำหนดสำหรับทรงผม ... ต้องมีข้อกำหนดอย่างจริงจังในทุกเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในทุกขั้นตอน ไม่ว่าจะเป็นตำราเรียน ปากกา ดินสอ" (14; 218)
V.A. พูดมากเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของพฤติกรรมหรือวัฒนธรรมของพฤติกรรม สุคมลินสกี้. ในวัฒนธรรมของพฤติกรรม เขายังรวมถึง "วัฒนธรรมของการสื่อสาร: การสื่อสารระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก เช่นเดียวกับการสื่อสารในทีมของเด็ก" "พลังของผลกระทบด้านการศึกษาของความสัมพันธ์ภายในกลุ่มต่อการพัฒนาสุนทรียะของแต่ละบุคคลนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าประสบการณ์ของการสื่อสารแม้ว่าจะไม่ได้รับการตระหนักเพียงพอ แต่ก็มีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งโดยบุคคล ประสบการณ์ของ" ตัวเองในหมู่ผู้คน ความปรารถนาที่จะครอบครองตำแหน่งที่ต้องการในหมู่พวกเขาเป็นสิ่งกระตุ้นภายในที่ทรงพลังสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพ "(4; 11)
ความผาสุกทางอารมณ์ ความมั่นคง อย่างที่ อ.ส. เรียก Makarenko กระตุ้นการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดของแต่ละคนในทีม สร้างบรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ของเด็กนักเรียน เผยให้เห็นความงามของความสัมพันธ์ที่ละเอียดอ่อนต่อกัน เป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์ที่สวยงามสวยงาม เราสามารถพิจารณาความสัมพันธ์เช่นมิตรภาพ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความเหมาะสม ความซื่อสัตย์ ความเมตตา ความอ่อนไหว ความสนใจ การมีส่วนร่วมของเด็กร่วมกับผู้ใหญ่ในความสัมพันธ์ที่มีศักดิ์ศรีแตกต่างกันมากที่สุด ทิ้งรอยประทับลึกลงไปในบุคลิกภาพของเด็ก ทำให้พฤติกรรมของพวกเขาสวยงามหรือน่าเกลียด การก่อตัวของภาพลักษณ์ทางศีลธรรมและสุนทรียภาพของเด็กผ่านความสัมพันธ์ทั้งหมด
แหล่งประสบการณ์ทางอารมณ์ที่สำคัญที่สุดของเด็กนักเรียนคือความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ความสำคัญเชิงโครงสร้างและการพัฒนาของครอบครัวนั้นชัดเจน อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกครอบครัวสมัยใหม่ที่ให้ความสนใจกับพัฒนาการด้านสุนทรียะของลูก ในครอบครัวเช่นนี้ เป็นเรื่องยากทีเดียวที่จะพูดถึงความงามของวัตถุรอบตัวเรา ธรรมชาติ และการไปโรงละครหรือพิพิธภัณฑ์ก็ไม่ใช่เรื่องยาก ครูประจำชั้นควรช่วยเหลือเด็กเหล่านี้ พยายามชดเชยการขาดประสบการณ์ทางอารมณ์ด้วยการดูแลเป็นพิเศษในทีมชั้นเรียน งานของครูประจำชั้นคือการสนทนาบรรยายกับผู้ปกครองเกี่ยวกับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของคนรุ่นใหม่
นอกเหนือจากผลกระทบต่อเด็กในแง่ของความเป็นจริงโดยรอบแล้วการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ยังดำเนินไปอย่างมีจุดมุ่งหมายที่โรงเรียน ตามที่ D.K. Ushinsky ทุกวิชาในโรงเรียนสามารถให้ความรู้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ได้: "ในวิชาใด ๆ มีองค์ประกอบทางสุนทรียะไม่มากก็น้อย" (16; 56) วิชาใดๆ ไม่ว่าจะเป็นคณิตศาสตร์ พลศึกษา ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ กระตุ้นอารมณ์บางอย่างในตัวนักเรียนผ่านเนื้อหา เพื่อที่จะเป็นวิธีการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ก็เพียงพอแล้วสำหรับครูที่จะเข้าใกล้วิชาวิทยาศาสตร์ของเขาอย่างสร้างสรรค์เพื่อกระตุ้นความสนใจที่สร้างสรรค์ของเด็กนักเรียนในนั้น “แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายอย่าง (ความกลมกลืน สัดส่วน การวัดความสมมาตร และอื่นๆ) มีเนื้อหาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์โดยตรง เราสามารถพิจารณาสัดส่วนของสี่เหลี่ยมต่างๆ, การสั่นสะเทือนแบบฮาร์มอนิก, รูปทรงคริสตัล, ประเภทของการพิสูจน์ทางคณิตศาสตร์, ฟิสิกส์, เคมีและสูตรทางคณิตศาสตร์ - ในทุกกรณีเหล่านี้เราสามารถพบความงามและความกลมกลืนได้นั่นคือการรวมตัวกันของสุนทรียศาสตร์” (17; 202) นอกจากนี้ ครูผู้สอนที่มีประสบการณ์ทราบว่า "คำอธิบายศัพท์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่และคำนิยามองค์ประกอบทางสุนทรียศาสตร์ที่เกิดขึ้นพร้อมกันเป็นวิธีหนึ่งในการพัฒนากิจกรรมทางปัญญาของเด็กนักเรียน กระบวนการเรียนรู้ได้รับคุณสมบัติที่น่าสนใจสำหรับเด็กนักเรียน คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นนามธรรมกลายเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดการพัฒนาความสนใจในเรื่องนั้น ๆ” (17; 202)
หนึ่งในแหล่งที่มาที่สำคัญของประสบการณ์สุนทรียะของเด็กนักเรียนคือกิจกรรมนอกหลักสูตรและนอกหลักสูตรที่หลากหลาย มันตอบสนองความต้องการเร่งด่วนสำหรับการสื่อสารและการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลก็เกิดขึ้น บน กิจกรรมนอกหลักสูตรเด็กมีโอกาสที่ดีในการแสดงออก โรงเรียนในประเทศได้สะสมประสบการณ์มากมายในด้านการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนในกระบวนการของกิจกรรมนอกหลักสูตรและนอกหลักสูตร ประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่ยอดเยี่ยมในเรื่องนี้เป็นของ A.S. Makarenko และ S.T. แชตสกี้. ในสถาบันการศึกษาที่พวกเขาจัดขึ้น เด็ก ๆ มีส่วนร่วมในการเตรียมการแสดงมือสมัครเล่น การแสดงละครที่สร้างสรรค์ นักเรียนมักจะฟังงานศิลปะและดนตรี เยี่ยมชมและอภิปรายเกี่ยวกับการแสดงละครและภาพยนตร์ ทำงานในแวดวงศิลปะและสตูดิโอ และแสดงความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมประเภทต่างๆ ทั้งหมดนี้เป็นตัวกระตุ้นที่มีประสิทธิภาพสำหรับการพัฒนาลักษณะและคุณสมบัติที่ดีที่สุดของบุคคล
ดังนั้น วิธีการและรูปแบบของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จึงมีความหลากหลายมาก ตั้งแต่เรื่องของวัฏจักรธรรมชาติทางคณิตศาสตร์ที่โรงเรียนไปจนถึง "เชือกผูกรองเท้า" สุนทรียศาสตร์ให้ความรู้แก่ทุกสิ่งอย่างแท้จริง ความเป็นจริงทั้งหมดรอบตัวเรา ในแง่นี้ ศิลปะยังเป็นแหล่งประสบการณ์ทางสุนทรียะที่สำคัญของเด็ก เนื่องจาก: "ศิลปะเป็นการแสดงเจตคติทางสุนทรียะของบุคคลที่มีต่อความเป็นจริงอย่างเข้มข้นที่สุด ดังนั้นจึงมีบทบาทสำคัญในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์" (15; 14) ในการเชื่อมต่อกับคำเหล่านี้ B.M. Nemensky และหัวข้อที่เลือก ภาคนิพนธ์, ปัญหาการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ด้วยศิลปะควรแยกเป็นวรรคเป็นตอน.
บท
ครั้งที่สอง ศิลปะเป็นวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์
ในบทนี้เราจะพิจารณาคุณลักษณะของศิลปะเป็นวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อย ในการทำเช่นนี้เราจะเปิดเผยสาระสำคัญทางสุนทรียศาสตร์ของศิลปะและลักษณะเฉพาะของการรับรู้ของเด็ก ๆ
§1. สุนทรียะแห่งศิลปะ
ในย่อหน้าแรกของบทที่สอง เราไม่พิจารณา
จำเป็นต้องเปิดเผยสาระสำคัญทางสุนทรียะของศิลปะเพื่อค้นหาว่าศิลปะมีบทบาทนำในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จริงหรือไม่ ดังที่ B.M. เนเมนสกี้.
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความสำคัญของศิลปะในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ เนื่องจากแท้จริงแล้วเป็นสาระสำคัญของศิลปะ ความไม่ชอบมาพากลของศิลปะในฐานะเครื่องมือในการศึกษาอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในงานศิลปะนั้น "ประสบการณ์สร้างสรรค์ของบุคคลและความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณนั้นเข้มข้น เข้มข้น" (28; 75) ในงานศิลปะประเภทต่าง ๆ ผู้คนแสดงทัศนคติทางสุนทรียะต่อโลกแห่งชีวิตสังคมและธรรมชาติที่พัฒนาอย่างไม่มีที่สิ้นสุด “ศิลปะสะท้อนโลกวิญญาณของมนุษย์ ความรู้สึก รสนิยม และอุดมคติ” (21; 142) ศิลปะเป็นวัสดุขนาดใหญ่สำหรับความรู้ของชีวิต “นั่นเป็นความลับหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างแท้จริง นั่นคือศิลปินสังเกตเห็นแนวโน้มหลักในการพัฒนาชีวิต รวบรวมพวกเขาและภาพศิลปะที่เต็มไปด้วยเลือดที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนที่มีพลังทางอารมณ์อันยิ่งใหญ่ บังคับให้เขาคิดถึงสถานที่และเป้าหมายในชีวิตของเขาตลอดเวลา” (13; 103)
ในกระบวนการสื่อสารของเด็กกับปรากฏการณ์ทางศิลปะมีการสะสมความประทับใจมากมายรวมถึงสุนทรียศาสตร์
ศิลปะมีผลกระทบต่อบุคคลในวงกว้างและหลายแง่มุม ศิลปินสร้างสรรค์งานศึกษาชีวิตอย่างลึกซึ้ง รัก เกลียด ต่อสู้ ชนะ แตกดับ ดีใจ ทุกข์ร่วมไปกับตัวละคร การทำงานใด ๆ ทำให้เกิดความรู้สึกซึ่งกันและกัน บีเอ็ม Nemensky อธิบายปรากฏการณ์นี้ในลักษณะต่อไปนี้: "แม้ว่ากระบวนการสร้างสรรค์ในการสร้างงานศิลปะจะเสร็จสมบูรณ์แล้วแต่ละคนตามผู้สร้างศิลปินจะพุ่งเข้ามาทุกครั้งที่เขารับรู้งานศิลปะ เขาซ้ำแล้วซ้ำอีกจนสุดความสามารถส่วนตัวของเขากลายเป็นผู้สร้าง "ศิลปิน" ประสบกับชีวิต "จิตวิญญาณของผู้เขียน" ของงานนี้หรืองานนั้นชื่นชมยินดีหรือชื่นชมสงสัยหรือประสบกับความโกรธรำคาญรังเกียจ
การเผชิญหน้ากับปรากฏการณ์ทางศิลปะไม่ได้ทำให้คน ๆ หนึ่งร่ำรวยทางจิตวิญญาณหรือมีพัฒนาการทางสุนทรียะในทันที แต่ประสบการณ์ของประสบการณ์ทางสุนทรียะนั้นจะถูกจดจำมาเป็นเวลานานและคน ๆ หนึ่งก็ต้องการที่จะรู้สึกถึงอารมณ์ที่คุ้นเคยอีกครั้งจากการพบกับความสวยงาม
"ความเข้าใจในศิลปะเป็นกระบวนการทางปัญญาของธรรมชาติที่สร้างสรรค์อย่างลึกซึ้ง" ผู้เขียนหนังสือ "The Aesthetic Education of Schoolchildren" (28; 75) "พลังงานของทัศนคติที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ของบุคคลต่องานศิลปะนั้นขึ้นอยู่กับคุณภาพของงานศิลปะและความสามารถส่วนบุคคลของบุคคล ความตึงเครียดทางจิตวิญญาณของเขาเอง และระดับการศึกษาศิลปะของเขา" ผู้เขียนคนเดียวกันกล่าวคำที่ถูกต้อง: "มีเพียงศิลปะที่แท้จริงเท่านั้นที่ให้ความรู้ แต่มีเพียงบุคคลที่มีความสามารถที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่สามารถปลุกให้เกิดการร่วมสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ได้" ศิลปะไม่อาจเติมเต็มบทบาททางการศึกษาได้หากเด็กไม่ได้รับการพัฒนาและการศึกษาทางศิลปะที่เหมาะสม ไม่เรียนรู้ที่จะเห็น รู้สึก และเข้าใจความงามในศิลปะและชีวิต
ประสบการณ์ชีวิตของเด็กในช่วงต่างๆ ของพัฒนาการของเขามีจำกัดจนเด็กๆ ไม่สามารถเรียนรู้ที่จะแยกแยะปรากฏการณ์ทางสุนทรียะที่เหมาะสมออกจากคนทั่วไปได้ในไม่ช้า งานของครูคือการปลูกฝังให้เด็กสามารถเพลิดเพลินกับศิลปะ พัฒนาความต้องการด้านสุนทรียภาพ ความสนใจ นำพวกเขาไปสู่ระดับของสุนทรียภาพและอุดมคติ
เมื่อพิจารณาถึงปัญหาการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ด้วยศิลปะแล้วจำเป็นต้องคำนึงถึงลักษณะอายุของเด็กนักเรียนด้วย AI. Shakhova นักวิจัยอาวุโส สถาบันวิจัย ปัญหาทั่วไป APN กล่าวอย่างถูกต้อง: "คุณไม่สามารถเรียกร้องจากเด็กว่าเขาชื่นชมภาพวาดของ Raphael "The Sistine Madonna" แต่มันเป็นไปได้และจำเป็นในการพัฒนาความสามารถของเขาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเขาในลักษณะที่เขาสามารถเพลิดเพลินกับงานของ Raphael ได้ การศึกษาโดยศิลปะจึงมุ่งสู่เป้าหมายประการแรกคือมีอิทธิพลต่อโลกภายในของเด็กเกี่ยวกับความมั่งคั่งทางวิญญาณของแต่ละคนซึ่งจะกำหนดพฤติกรรมในอนาคตของเขา "(27; 20) ในเรื่องนี้มีความชัดเจนอย่างสมบูรณ์: เพื่อนำเด็กไปสู่เส้นทางแห่งความเข้าใจอย่างสร้างสรรค์ของศิลปะคุณจำเป็นต้องรู้ว่าศิลปะมีผลกระทบอย่างไรบทบาททางการศึกษาคืออะไร
ศิลปะมีหลายประเภท: วรรณกรรม, ดนตรี, ศิลปะโรงละคร ภาพยนตร์ การออกแบบท่าเต้น สถาปัตยกรรม มัณฑนศิลป์ และอื่นๆ ความจำเพาะของศิลปะแต่ละประเภทคือมีผลพิเศษต่อบุคคลด้วยวิธีการและวัสดุทางศิลปะเฉพาะ: คำ เสียง การเคลื่อนไหว สี วัสดุธรรมชาติต่างๆ ตัวอย่างเช่น ดนตรีนั้นสื่อถึงความรู้สึกทางดนตรีของบุคคลโดยตรง ประติมากรรมสัมผัสสายอื่น ๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ มันสื่อให้เราเห็นถึงความใหญ่โตและการแสดงออกทางพลาสติกของร่างกาย ส่งผลต่อความสามารถของดวงตาในการรับรู้รูปร่างที่สวยงาม ผลกระทบของการวาดภาพต่อบุคคลสามารถตัดสินได้จากตัวอย่างเฉพาะ ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "ศิลปะแห่งอิตาลี" ของ E. Rotenberg
"ภาพวาดถูกกล่าวถึงในความรู้สึกของเราเกี่ยวกับรูปแบบและสี การใคร่ครวญภาพวาด เช่น "Sistine Madonna" ของ Raphael เราไม่เพียงแต่สังเกตสีโดยรวม การกระจายของสี ความกลมกลืนของโทนสี ความสมดุลซึ่งกันและกันเท่านั้น แต่ยังติดตามองค์ประกอบ การจัดเรียงของตัวเลข ความแม่นยำและการแสดงออกของภาพวาด ทั้งหมดนี้รวมกันทำให้เรามีโอกาสเข้าใจความหมายของภาพอย่างใกล้ชิดมากขึ้น เราสังเกตว่าในภาพรวมของ Madonna มีความวิตกกังวลบางอย่าง การจ้องมองของเธอเป็นเรื่องยากที่จะจับได้ว่าทารกกำลังจริงจัง Madonna ดูเหมือนจะยืนนิ่งและก้าวไปข้างหน้า แต่ถึงกระนั้นองค์ประกอบของภาพก็สมดุลอย่างกลมกลืน ความรู้สึกกลมกลืนระหว่างมนุษย์กับโลก และความคิดที่ว่ามนุษย์เป็นศูนย์กลางของธรรมชาติยังคงอยู่ และเราเข้าใจว่าเรากำลังเผชิญกับหนึ่งในอวตารที่ลึกที่สุดและสวยงามที่สุดของธีมของการเป็นแม่ ชะตากรรมที่น่าเศร้าลูกชายที่พระแม่มารีเสียสละเพื่อผู้คน ... ในการเคลื่อนไหวของมือของเธอที่อุ้มทารกใคร ๆ ก็สามารถเดาได้ถึงแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณของแม่ที่จับเด็กไว้กับเธอในขณะเดียวกันก็รู้สึกว่าลูกชายของเธอเป็นของเธอเท่านั้น ... "(20; 125)
ศิลปะและศิลปะทุกประเภทโดยทั่วไปกล่าวถึงบุคลิกภาพของมนุษย์ และถือว่าทุกคนสามารถเข้าใจศิลปะทุกประเภทได้ เราเข้าใจความหมายการสอนของสิ่งนี้เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดการเลี้ยงดูและพัฒนาการของเด็กไว้ที่ศิลปะเพียงประเภทเดียว การรวมกันของพวกเขาเท่านั้นที่สามารถให้การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ตามปกติ แน่นอนว่านี่ไม่ได้หมายความว่าคน ๆ หนึ่งจะต้องได้รับความรักแบบเดียวกันสำหรับงานศิลปะทุกประเภท บทบัญญัติเหล่านี้ได้รับการเน้นย้ำอย่างดีในงานของ A.I. บูโรวา. “ความสามารถของเด็กไม่เหมือนกัน ดังนั้นทุกคนจึงมีอิสระที่จะเลือกศิลปะรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งที่เขาชอบ ศิลปะทั้งหมดควรมีไว้สำหรับบุคคล แต่อาจมีความสำคัญแตกต่างกันในชีวิตของแต่ละคน การเลี้ยงดูที่เต็มเปี่ยมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรับรู้ของมนุษย์และปราศจากอิทธิพลของระบบศิลปะทั้งหมดที่มีต่อเขา ด้วยวิธีนี้ พลังวิญญาณของเด็กจะพัฒนามากหรือน้อยเท่าๆ กัน"
§ 2. การรับรู้ศิลปะของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น (อ้างอิงจาก B.T. Likhachev)
ปฏิสัมพันธ์ของเด็กกับศิลปะประเภทใด ๆ อันดับแรกเริ่มต้นด้วยการรับรู้ ส่วนนี้อุทิศให้กับลักษณะเฉพาะของการรับรู้ศิลปะของเด็ก
ดังนั้นงานศิลปะจึงบรรลุเป้าหมายการเลี้ยงดูและการศึกษาเมื่อเด็กนักเรียนรับรู้โดยตรงเมื่อสาระสำคัญทางอุดมการณ์และศิลปะได้รับการฝึกฝน มันสำคัญมากที่จะต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกระบวนการรับรู้งานศิลปะ
ดี.บี. Likhachev เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้จึงได้พัฒนาแนวทางของเขาเองเพื่อแก้ไขปัญหานี้ ในงานของเขาเขาระบุขั้นตอนสำคัญสามขั้นตอนในการรับรู้งานศิลปะของเด็กนักเรียน
เขาหมายถึงขั้นตอนแรกของการเรียนรู้งานศิลปะเป็นการรับรู้หลัก ซึ่งเป็นการสร้างภาพทางศิลปะที่สร้างสรรค์ขึ้นในจิตใจ สาระสำคัญของขั้นตอนนี้คือต้องพิจารณาการรับรู้เบื้องต้นของเด็กเกี่ยวกับงานศิลปะ เขาสังเกตเห็นว่าในช่วงการรับรู้ที่ไม่มีการรวบรวมกันเบื้องต้น ตามกฎแล้ว เด็กมักจะพลาดสิ่งที่ดูเหมือนไม่เข้าใจหรือไม่น่าสนใจ ซึ่งผ่านความสนใจไปเนื่องจากขาดประสบการณ์ชีวิตหรือความอ่อนแอของพัฒนาการทางศิลปะและสุนทรียภาพ
“ในสิ่งที่เด็กได้ผ่านไปแล้ว มักจะยังคงสำคัญและสำคัญ หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว จะไม่สามารถสร้างภาพที่สมบูรณ์ของงานศิลปะได้ การพัฒนาอย่างลึกซึ้งของมัน” (13; 133)
จากจุดเริ่มต้นของการสอนศิลปะมีความจำเป็นต้องพัฒนาความสามารถที่ซับซ้อนในเด็กเพื่อการรับรู้ผลงานที่ครอบคลุมความสามารถของผู้อ่านผู้ชมผู้ฟังความสามารถในการมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์
ความเชี่ยวชาญเบื้องต้นของงานศิลปะกำหนดข้อกำหนดเฉพาะเกี่ยวกับรูปแบบของการรับรู้ ดี.บี. Likhachev อุทิศสถานที่พิเศษในการทำงานเพื่อตอบคำถามเกี่ยวกับวิธีการ "การประชุมครั้งแรกของเด็กกับงานศิลปะที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเกิดขึ้นในรูปแบบของการสื่อสารฟรี ครูสนใจเด็กเป็นอันดับแรกระบุสิ่งที่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษและสนับสนุนการทำงานอิสระ ดังนั้นหลักการสอนของความสามัคคีขององค์กรของห้องเรียนรวม, นอกหลักสูตร, นอกหลักสูตรและการบ้านจึงเกิดขึ้น
นอกหลักสูตรและ การบ้านด้วยรูปแบบอิสระที่ค่อย ๆ กลายเป็นส่วนอินทรีย์ ช่วงของการฝึกอบรม. ด้วยเหตุนี้ครูในห้องเรียนจะสอนเด็ก ๆ ถึงทักษะและเทคนิคในการทำงานอิสระ ในห้องเรียน เด็ก ๆ จะได้รับการสอนให้อ่านข้อความที่ตัดตอนมาร่วมกัน ฟังแผ่นดิสก์และเทปที่มีการบันทึกการอ่านทางศิลปะ การอ่านรายบุคคล การอ่านใบหน้าและการแสดงละคร การร้องเพลงร่วมกัน การชมภาพยนตร์ ภาพวาด แผ่นใส การแสดงและรายการโทรทัศน์ ทั้งหมดนี้ช่วยให้เด็ก ๆ ตามการมอบหมายของครูให้ความสนใจอย่างจริงจังกับการรับรู้หลักนอกบทเรียน: การอ่านเป็นรายบุคคลและส่วนรวมการเดินทางไปดูหนังร่วมกันการดูและฟังรายการโทรทัศน์และวิทยุ "(13; 131)
ในขั้นตอนนี้ D.B. Likhachev เสนอให้ใช้วิธีการดังกล่าวเพื่อกระตุ้นกิจกรรมของเด็กในการรับรู้ที่กระตือรือร้น: พวกเขาสนใจเด็ก ๆ ในเนื้อเรื่องของงานในเทคนิคทางศิลปะที่ผู้เขียนใช้ ในกระบวนการรับรู้เบื้องต้นให้เกิดขึ้นในจิตใจของเด็กนักเรียนมากขึ้น ภาพที่สดใส, ภาพรวมของงาน, เขาเสนอให้เกี่ยวข้องกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของยุค, ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เขียนงานศิลปะ, กระบวนการสร้าง
ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมนอกหลักสูตรและกิจกรรมที่บ้าน มีการเสนองานให้เด็ก ๆ ค้นหาเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่แสดงลักษณะเวลาที่อธิบาย พรรณนา และทำให้เกิดเสียงในงาน ดำเนินการวิจัยเพื่อรวบรวมข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับการสร้างงาน, พูดคุยกับเด็กเกี่ยวกับสถานที่ขัดแย้งในงาน, สถานการณ์และคำศัพท์ที่เข้าใจยาก - เทคนิคทั้งหมดเหล่านี้กระตุ้นการรับรู้, ทำให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น, สร้างความสนใจที่ยั่งยืน, สร้างพื้นฐานที่แท้จริงสำหรับ ทำงานต่อไปมากกว่าการทำงาน
ในการฝึกปฏิบัติการสอน เสนอให้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความสัมพันธ์ส่วนตัวของเด็ก เช่น การกำหนดงานเชิงสร้างสรรค์เพื่อเปรียบเทียบเปรียบเทียบประสบการณ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการฟังดนตรีกับประสบการณ์สภาพจิตใจที่เกิดในสถานการณ์ชีวิต
ขั้นตอนที่สองของความเข้าใจในงานศิลปะของเด็กนักเรียน D.B. Likhachev อธิบายว่ามันเป็นองค์กรของกระบวนการของ "ครูที่ได้รับข้อเสนอแนะเกี่ยวกับความลึกของการดูดซึมเบื้องต้นโดยนักเรียนของเนื้อหาและในขณะเดียวกันกิจกรรมของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเด็กเกี่ยวกับผลกระทบของศิลปะ" (13; 131) สาระสำคัญของขั้นตอนนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าครูเปิดโอกาสให้เด็กสร้างสรรค์ผลงานศิลปะหรือชิ้นส่วนในกิจกรรมของตนเองอย่างสร้างสรรค์ เพื่อค้นหาว่างานศิลปะได้กลายเป็นมรดกทางจิตวิญญาณของนักเรียนหรือไม่
เขาให้เหตุผลว่าเมื่อเรียนวรรณกรรม ไม่มีอะไรเป็นพยานถึงระดับความสนใจของเด็กและความลึกซึ้งของการรับรู้หลัก เช่นการอ่านบทกวีหัวใจ ข้อความที่ตัดตอนมาจากร้อยแก้ว การแสดงออกและอารมณ์ของการอ่านนี้ การละเลยที่จะท่องจำไม่เพียงทำให้ความจำของเด็กอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือทำให้พวกเขายากจนทางจิตวิญญาณ ในขั้นตอนนี้ของการทำงานเกี่ยวกับการรับรู้งานศิลปะเขาได้กำหนดบทบาทอย่างมากให้กับประเภทดังกล่าว กิจกรรมสร้างสรรค์เป็นบทความที่มีการประเมินตนเองและการวิเคราะห์และการอภิปรายและการอภิปรายอย่างสร้างสรรค์ฟรี
ในบทเรียนวิจิตรศิลป์และดนตรีเป็นงานเพิ่มเติม D.B. Likhachev ให้คำแนะนำโดยใช้คำอธิบายด้วยวาจาของโครงเรื่อง แนวคิดหลัก การประเมินองค์ประกอบ และวิธีการแสดงออกทางศิลปะ
ในบทเรียนวรรณกรรมและดนตรี งานเพิ่มเติมดังกล่าวสามารถเป็นภาพในภาพวาดวรรณกรรมและดนตรี สุดท้าย ในบทเรียนวรรณคดีและวิจิตรศิลป์ สามารถมอบหมายงานสร้างสรรค์เพื่อเลือกสื่อดนตรีที่สอดคล้องกับแนวคิดหลักของงานศิลปะ คำพูด หรือภาพที่มองเห็นได้
หากนักเรียนมีทักษะการแสดง ก็สามารถขอให้แสดงด้นสดในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งได้ ทั้งหมดนี้ในคอมเพล็กซ์ช่วยแก้ปัญหาการสอนที่สำคัญที่สุด: "การนำความคิดและภาพศิลปะของงานไปใช้อย่างเป็นเอกภาพและลึกซึ้ง ครูได้รับคำติชมเกี่ยวกับความลึกของการดูดซึมโดยนักเรียนของเนื้อหา การพัฒนาความสามารถทางปัญญาและศิลปะของเด็ก" (13; 131)
และขั้นตอนที่สามของการเรียนรู้งานศิลปะโดยเด็กนักเรียนซึ่งครูแยกออกเป็นขั้นตอนของความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมศิลปะ .
"หลังจากภาพชีวิตทางศิลปะถูกสร้างขึ้นมาใหม่ในความคิดของเด็กด้วยความซับซ้อน ความไม่สอดคล้องกัน และความหลากหลายของภาพ ความต้องการในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์จึงเกิดขึ้น ต้องขอบคุณการที่นักเรียนเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ทางอุดมการณ์และศิลปะของงานศิลปะ ทำให้สามารถใช้มันเพื่อความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับชีวิต การสร้างโลกทัศน์ การศึกษาเกี่ยวกับศีลธรรม" (13; 131)
วิธีการหลักในขั้นตอนนี้คือวิธีการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจของเด็กเกี่ยวกับงานศิลปะด้วยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์ตามความเห็นของผู้เขียนสามารถจัดได้สองวิธี
ประการแรกคือนักเรียนควรพยายามอย่างอิสระในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางศิลปะในทางทฤษฎี ในรูปแบบต่าง ๆ เขาได้รับมอบหมายงาน: เขียนรีวิว, เตรียมรายงาน, พูดระหว่างการอภิปราย, ทำการวิจารณ์เชิงวิจารณ์, เปิดเผยแนวคิดหลักของงาน, อธิบายโครงเรื่อง, แสดงคุณสมบัติหลักของตัวละครและประเมินการกระทำของพวกเขา งานรวมถึงข้อกำหนดเพื่อเน้นเทคนิคทางศิลปะหลักที่ศิลปินใช้ เพื่อประเมินความคิดริเริ่มของความสามารถเฉพาะตัว ลักษณะการเขียน รูปแบบการนำเสนอ ลักษณะเฉพาะของการมองโลกและมนุษย์
"แน่นอนว่าตัวนักเรียนเองก็ไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ซับซ้อนได้เสมอไป คำถามเชิงทฤษฎีแม้ว่าเขาจะใช้การปรึกษาหารือและ วรรณกรรมอ้างอิง. อย่างไรก็ตาม ประโยชน์ด้านการสอนของการเริ่มต้นวิเคราะห์งานศิลปะดังกล่าวอยู่ที่ความจริงที่ว่าเด็กได้ทำความคุ้นเคยกับประเด็นต่างๆ มากมาย ตระหนักดีว่าต้องทำงานมากเพียงใดจึงจะเจาะความลับของงานศิลปะได้ เขาจะมีและพัฒนาความสนใจและความปรารถนาที่จะเชี่ยวชาญด้านศิลปะเชิงสร้างสรรค์อย่างลึกซึ้ง" (13; 135)
วิธีที่สองในการทำความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับงานศิลปะคือให้นักเรียนเริ่มพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ในการวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะ "งานของการวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะคือการช่วยให้ผู้อ่าน ผู้ชม ผู้ฟังเข้าใจผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทนำในการสร้างอุดมคติทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน เนื้อหาที่สำคัญควรมีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในกระบวนการศึกษา กลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน สิ่งสำคัญคือชื่อและความคิดของนักวิจารณ์ต้องเป็นที่รู้จักของเด็กนักเรียน เช่นเดียวกับชื่อของนักแต่งเพลง กวี นักเขียน ผู้กำกับ และนักแสดง ซึ่งจะช่วยให้ใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ศักยภาพการศึกษาของการวิจารณ์วางกระบวนการวิเคราะห์งานศิลปะบนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์จริง ๆ วิธีการดังกล่าวจะช่วยให้นักเรียนสามารถเปรียบเทียบการประเมินการตัดสินของเขากับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์ของผู้เชี่ยวชาญเห็นข้อบกพร่องของเขายอมรับการประเมินของนักวิจารณ์หรือโต้แย้งกับเขา "(13; 135)
ขั้นตอนที่สามของการรับรู้งานศิลปะมีความสำคัญอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ในความคิดของฉันมันเป็นเรื่องยากมากที่จะนำไปใช้ในระดับประถมศึกษาเนื่องจากความรู้ที่ จำกัด และการพัฒนากิจกรรมการวิเคราะห์ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า เป็นสิ่งสำคัญทางจิตใจที่ครูให้งานสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระจัดระเบียบการบัญชีและการวิเคราะห์อย่างรอบคอบ
จากสามขั้นตอนแรก Boris Tikhonovich เสนอที่จะดำเนินการขั้นตอนที่สี่ซึ่งเป็นขั้นตอนของการทำซ้ำและในเวลาเดียวกันใหม่ในระดับการรับรู้และความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของความคิดและภาพศิลปะการเรียนรู้งานศิลปะ “ในขั้นตอนนี้กระบวนการภายในส่วนบุคคลอย่างลึกซึ้งของการเปลี่ยนแปลงภาพศิลปะและความคิดของงานให้เป็นทรัพย์สินทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เป็นเครื่องมือในการคิดและประเมินความเป็นจริง เป็นวิธีการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับผู้อื่น” (13; 136)
"ศิลปินด้วยความช่วยเหลือของภาพที่เขาสร้างขึ้นเห็นในชีวิตที่สำคัญจำเป็นสำคัญและสามารถแสดงให้เห็นได้อย่างชัดเจนเป็นรูปเป็นร่างซึ่งมองไม่เห็นนี้ในขณะเดียวกันก็สำคัญสำหรับทุกคน ความเข้าใจในสิ่งที่ศิลปินได้ค้นพบแล้วเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีหลายขั้นตอน เข้าใจสาระสำคัญของมันอย่างลึกซึ้งเลือกงานศิลปะอย่างชำนาญเพื่อทำความเข้าใจลูก ๆ ของพวกเขาโดยคำนึงถึงความเฉพาะเจาะจงของรูปแบบและวิธีการของงานการศึกษาที่โรงเรียนที่เกี่ยวข้องกับศิลปะเฉพาะ - ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเพิ่มความคิด อิทธิพลทางการศึกษาเชิงตรรกะและสุนทรียศาสตร์ของวรรณกรรมและศิลปะที่มีต่อเด็ก" (15; 14)
§3. การดำเนินการศึกษาสุนทรียศาสตร์ด้วยศิลปะในบทเรียนของวงจรศิลปะ (วรรณคดี ดนตรี ศิลปกรรม)
ที่โรงเรียน การประชุมของเด็ก ๆ กับงานศิลปะส่วนใหญ่เกิดขึ้นในบทเรียนของวงจรศิลปะ (วรรณกรรม, ดนตรี, วิจิตรศิลป์) วิชาเดียวกันนี้เป็นวิชาหลักในระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ พวกเขามีบทบาทชี้ขาดในการสร้างอุดมคติทางสุนทรียะในเด็ก รสนิยมทางศิลปะ ทัศนคติทางสุนทรียะต่อความเป็นจริงและศิลปะ
โดยเนื้อแท้แล้ว วัตถุของวัฏจักรทางศิลปะ เช่นเดียวกับวิชาการศึกษาในโรงเรียน มีลักษณะโดยรวม เป็นภาพรวม เชิงบูรณาการ และซับซ้อน พวกเขาเป็นตัวแทนของเอกภาพอันซับซ้อนของศิลปะ ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ และทักษะของการสร้างสรรค์เชิงปฏิบัติ
โรงเรียนไม่ได้สอนศิลปะ ไม่ใช่วรรณกรรม ดนตรี วิจิตรศิลป์ เช่นนี้ แต่เป็นวิชาศิลปะ งานที่เด็ดขาดการพัฒนาที่ครอบคลุมและการศึกษาของเด็กนักเรียน, การผสมผสานองค์ประกอบของศิลปะ, วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมันและทักษะการปฏิบัติ
วรรณคดีรวมถึงศิลปะของคำศิลปะ, ประวัติศาสตร์ของวรรณคดี, วิทยาศาสตร์ของวรรณคดี - การวิจารณ์วรรณกรรมและทักษะของกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม
ดนตรีเป็นวิชาบูรณาการที่รวมเอาการศึกษาผลงานทางดนตรีที่เหมาะสม ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีดนตรี ตลอดจนทักษะการแสดงที่ง่ายที่สุดในด้านการร้องเพลงและการเล่นเครื่องดนตรี เครื่องดนตรี.
วิจิตรศิลป์เป็นเรื่องที่ซับซ้อนรวมความรู้ของ งานศิลปะ,องค์ประกอบของประวัติศาสตร์ศิลปะ,ทฤษฎี กิจกรรมภาพการเรียนรู้ทักษะของภาพเชิงปฏิบัติ ความรู้ด้านภาพ และการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์
ให้เราพิจารณาความเป็นไปได้ในการเลี้ยงดูและการศึกษาของแต่ละองค์ประกอบที่ประกอบเป็นเนื้อหาของวิชาโรงเรียนศิลปะ
องค์ประกอบหลักและหลักของวรรณคดีในฐานะหัวข้อทางวิชาการคืองานศิลปะ - งานของคำศิลปะ ในกระบวนการเรียนวรรณกรรม เด็กจะพัฒนาทักษะการอ่าน เรียนรู้การพัฒนาสุนทรียะของงานศิลปะ รวบรวมเนื้อหาและพัฒนาพลังจิต: จินตนาการ การคิด การพูด การพัฒนาทักษะการอ่าน ความสามารถในการรับรู้เชิงสุนทรียะ การคิดวิเคราะห์และวิพากษ์ - วิธีเด็ดขาดบรรลุเป้าหมายการศึกษาอย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด
"วรรณกรรมบันเทิงคดีเป็นส่วนหนึ่งของศิลปะที่เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมและการแสดงออกถึงทัศนคติทางสุนทรียะของบุคคลต่อความเป็นจริง" (17; 100) มีความเกี่ยวข้องกับศิลปะทุกประเภท, เป็นพื้นฐานของหลาย ๆ ชิ้น, ให้ชีวิตแก่ศิลปะต่าง ๆ เช่น โรงละครและภาพยนตร์, มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านวิจิตรศิลป์และการออกแบบท่าเต้น. กระบวนการของการรับรู้และความเข้าใจในงานวรรณกรรมที่แท้จริงทำให้ผู้อ่านได้รับความพึงพอใจทางสุนทรียภาพส่งผลต่อโลกฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคลการก่อตัวของความต้องการแรงจูงใจของพฤติกรรมมีส่วนช่วยในการพัฒนากระบวนการคิดขยายขอบเขตของบุคคล ความรู้ของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้น
วรรณกรรมยังช่วยให้แน่ใจว่าการพัฒนาวรรณกรรมเหมาะสม หมายถึงความรู้ที่ดีเกี่ยวกับงานศิลปะหลักความสามารถในการใช้กฎหมายของชีวิตทางสังคมในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวรรณกรรม ทักษะนี้จำเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเรียนในชีวิตเมื่อจำเป็นต้องประเมินงานศิลปะอย่างอิสระ ปกป้องตำแหน่งของเขา และโน้มน้าวผู้อื่นว่าเขาพูดถูก โรงเรียนพัฒนารสนิยมทางศิลปะอย่างแท้จริง สอนการวิเคราะห์เชิงลึกของงานศิลปะจากมุมมองของสุนทรียศาสตร์
บทบาทของวรรณกรรมในการใช้เวลาว่างของเด็กนักเรียนนั้นยอดเยี่ยมมาก ไม่ว่าพวกเขาจะชอบอะไร ความสนใจในวรรณกรรมสำหรับคนส่วนใหญ่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง การอ่านไม่เพียงเพิ่มพูนชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น มันสร้างการปลดปล่อยที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ จิตใจของมนุษย์มีประสบการณ์มากเกินไป วรรณกรรมแนะนำให้เขารู้จัก โลกใหม่. เขาประสบกับความเครียดทางอารมณ์ที่แตกต่างจากชีวิตปกติ และพักผ่อน เพลิดเพลินกับการเล่นจินตนาการที่สร้างสรรค์
วิชาหลักอีกวิชาหนึ่งของวิชาศิลปะที่โรงเรียนคือ "ดนตรี" นักแต่งเพลงสำหรับเด็กที่มีชื่อเสียงและผู้แต่งรายการเพลง D.B. Kabalevsky เน้นความสำคัญของเรื่องนี้: "ดนตรีเป็นศิลปะที่มี ความแข็งแกร่งผลกระทบทางอารมณ์ต่อบุคคล ... และนั่นคือเหตุผลที่สามารถมีบทบาทอย่างมากในการให้ความรู้แก่โลกแห่งจิตวิญญาณของเด็กและเยาวชน” (7) ประกอบด้วยดนตรี การขับร้องประสานเสียงในฐานะศิลปะ องค์ประกอบของทฤษฎี ประวัติศาสตร์ดนตรี ดนตรีวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ศิลปะ เนื้อหาวิชา "ดนตรี" แนะนำการรับรู้ เสียงเพลงและการขับร้องประสานเสียง การผสมกลมกลืนของโน้ตดนตรีและองค์ประกอบของดนตรีวิทยา การเรียนรู้ทักษะการเล่นเครื่องดนตรีที่ง่ายที่สุด และพัฒนาความสามารถในการด้นสดทางดนตรี อาจารย์ Yu.B. ที่มีชื่อเสียงอีกท่านหนึ่ง Aliyev เขียนว่า: "บทเรียนดนตรีทำให้ตระหนักถึงความสุข ความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีสร้างความรู้สึกเป็นเจ้าของความสวยงาม ความสามารถในการเพลิดเพลินไปกับเนื้อหาทางศีลธรรมและสุนทรียะที่นักแต่งเพลงหรือผู้คนได้ลงทุนไปกับงานดนตรี" (17; 154)
ภารกิจหลักในบทเรียนของบทเรียนดนตรีคือ L.G. Dmitrieva และ N.M. Chernoivanenko ผู้เขียนตำรา "วิธีการศึกษาดนตรีที่โรงเรียน" - คือ "การก่อตัวของวัฒนธรรมดนตรีของผู้ฟังของนักเรียนเพราะนักเรียนในปัจจุบันในอนาคตจะเป็นผู้ฟังที่แสดงความสนใจและรสนิยมของเขาอย่างแน่นอน ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของวัฒนธรรมดนตรีของผู้ฟังว่าคนๆ หนึ่งจะปรับปรุงโลกภายในของเขาเองเมื่อสื่อสารด้วยศิลปะหรือไม่ โดยรับรู้เฉพาะดนตรีที่ให้ความบันเทิงเท่านั้น” (7; 11)
ผู้เขียนคนอื่น ๆ สังเกตว่าควรให้บทบาทนำในการร้องเพลงเพราะ "... มีความยาวและลึก ประเพณีพื้นบ้านการร้องเพลงประสานเสียงไม่เพียงพัฒนาความสามารถทางดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของตัวละคร มุมมองโลก รสนิยมทางศิลปะ สุนทรียะ" (17; 114) เห็นได้ชัดว่าบทเรียนควรมุ่งมั่นเพื่อการผสมผสานองค์ประกอบทั้งหมดของการศึกษาดนตรีอย่างเหมาะสม
ดังนั้นในหัวข้อ "ดนตรี" จึงหยิบยกงานเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ด้านดนตรีและการเลี้ยงดูเด็กนักเรียน การสอนทั้งหมดมุ่งเป้าไปที่การศึกษาด้านดนตรีซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงการพัฒนาความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพของนักเรียนธรรมชาติทางศีลธรรมและสุนทรียะของกิจกรรมแรงจูงใจทัศนคติความเชื่อรวมถึงการสะสมความรู้ทักษะและความสามารถในกิจกรรมดนตรีทุกประเภท .
สุดท้าย วิชาที่สามของวิชาศิลปะที่โรงเรียนคือ "วิจิตรศิลป์" โปรดทราบว่าวิชานี้ไม่เพียงแนะนำนักเรียนให้รู้จักการวาดภาพ กราฟิก และประติมากรรมซึ่งเป็นกลุ่มของวิจิตรศิลป์ แต่ยังรวมถึงสถาปัตยกรรมและมัณฑนศิลป์ด้วย ในบรรดาศิลปะที่มีอยู่นั้น ห้ารายการนั้นถือเป็นสถานที่พิเศษ “งานศิลปะ มัณฑนศิลป์ สถาปัตยกรรมเป็นสิ่งที่มองเห็นได้ วัสดุ สิ่งเหล่านี้สร้างสภาพแวดล้อมทางสุนทรียะที่อยู่รอบตัวบุคคลที่บ้าน ที่ทำงาน ในที่สาธารณะ เหล่านี้คือกลุ่มสถาปัตยกรรมในเมือง, สวนสาธารณะ, การตกแต่งภายใน, งานจิตรกรรมและประติมากรรมขนาดมหึมา, วัตถุศิลปะมัณฑนศิลป์, โครงสร้างทางเทคนิคที่ส่งผลกระทบต่อบุคคลทุกวันโดยไม่คำนึงว่าเขามีความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์หรือไม่” (28; 146)
วิชาวิจิตรศิลป์พัฒนาความสามารถในการมองเห็น สังเกต แยกแยะ วิเคราะห์ และจำแนกปรากฏการณ์ทางสุนทรียะของความเป็นจริง พวกเขาสร้างความรู้สึกสุนทรียะความสามารถในการชื่นชมความงามของความเป็นจริงและงานศิลปะ พวกเขาทำให้คนเป็นศิลปิน
วิจิตรศิลป์ช่วยให้เด็กพัฒนาคุณสมบัติทางจิตความสามารถในการแก้ปัญหาชีวิตอย่างสร้างสรรค์และสวยงาม
โปรแกรมกำหนดงานสอนศิลปกรรมดังต่อไปนี้: การพัฒนาความเข้าใจในปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ การพัฒนาทักษะการปฏิบัติของกิจกรรมศิลปะ การพัฒนาอย่างเป็นระบบและมีเป้าหมายของการรับรู้ทางสายตา, ความรู้สึกของสี, วัฒนธรรมเชิงองค์ประกอบ, การคิดเชิงพื้นที่, จินตนาการ, จินตนาการทางสายตาและการผสมผสาน, ความสามารถในการแสดงภาพที่ชัดเจนในการแก้ปัญหาที่สร้างสรรค์ (ภาพประกอบ, การออกแบบ); การศึกษาทัศนคติทางสุนทรียศาสตร์ที่กระตือรือร้นต่อความเป็นจริงและศิลปะความสามารถในการใช้ความสามารถทางศิลปะในกระบวนการทำงานการศึกษาและ กิจกรรมสังคม (9).
ดังนั้น เป้าหมายหลักของวิจิตรศิลป์ที่โรงเรียนคือการเสริมสร้างจิตวิญญาณให้กับเด็ก สอนการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของสุนทรียศาสตร์ของงานศิลปะ .
ในขณะเดียวกัน บทเรียนไม่ใช่วิธีเดียวที่จะแนะนำเด็กให้รู้จักศิลปะ เป็นงานนอกหลักสูตรและนอกโรงเรียนที่เปิดโอกาสให้เด็กได้รู้จักศิลปะอย่างกว้างขวางมากขึ้น พวกเขายังทำความคุ้นเคยกับรูปแบบศิลปะเช่นโรงภาพยนตร์และโรงละครอีกด้วย
ลักษณะเฉพาะของศิลปะประเภทนี้อยู่ที่ผลกระทบทางอารมณ์ต่อเด็ก ผู้ชมสัมผัสโดยตรงกับความสุขของการเอาใจใส่ โดยไม่ได้ตั้งใจรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในเหตุการณ์และความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบนเวที “ความริเริ่มของผลกระทบด้านสุนทรียะของโรงละคร” A.I. Burov - เนื่องจากลักษณะโดยรวมของการรับรู้" (28; 225) เอ็น.วี. โกกอลเขียนว่า: "ในโรงละคร ฝูงชนที่ไม่มีทางเหมือนกัน แบ่งเป็นหน่วยๆ จู่ๆ ก็สั่นไหวด้วยความตกใจครั้งเดียว สะอื้นไห้พร้อมน้ำตา และหัวเราะพร้อมๆ กัน" (5; 113)
ละครคือการสังเคราะห์ศิลปะหลายแขนงมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างกลมกลืน โรงละครไม่เพียงส่งผลต่อคำเท่านั้น แต่ยังมีผลพิเศษอีกด้วย ภาวะทางอารมณ์นักแสดง แต่ยังรวมถึงความเป็นพลาสติกของการเคลื่อนไหว ดนตรี แสง สี การตกแต่งฉาก และความเห็นอกเห็นใจกันของหอประชุมและเวที ความเห็นอกเห็นใจของผู้ชมที่มีต่อกันมีแต่จะเพิ่มผลกระทบทางอารมณ์ของการแสดงละคร โดยรวมแล้วโรงละครมีกลไกที่ทรงพลังในการชักจูงบุคคลใด ๆ รวมทั้งเด็ก พัฒนาเขาในด้านศีลธรรม จิตวิญญาณ และแน่นอนในด้านสุนทรียภาพ
ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงสาระสำคัญทางสุนทรียะของศิลปะและความจริงที่ว่าเป็นโปรแกรมในวิชาของวงจรศิลปะที่กำหนดภารกิจในการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของเด็กเราสามารถสรุปได้ว่าภายในกรอบของหลักสูตรโรงเรียน ศิลปะเป็นวิธีการหลักในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ แนวคิดนี้ยังปรากฏในผลงานของ B.M. เนเมนสกี้ บี.ที. Likhachev, A.I. Burov และครูคนอื่น ๆ ของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์
บท
สาม. งานทดลองเกี่ยวกับสุนทรียศึกษาของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นด้วยศิลปะ
ข้อสรุปของส่วนทางทฤษฎีของงานคือตำแหน่งที่ศิลปะเป็นวิธีหลักในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ในบทนี้ เราจะนำเสนอการศึกษาที่เราดำเนินการเพื่อระบุความเป็นไปได้ของศิลปะในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยในทางปฏิบัติ
เมื่อพัฒนาวิธีการวิจัย ได้มีการกำหนดสมมติฐาน งาน วิธีการและเทคนิค
การทดลองสอนดำเนินการในชั้น "G" ครั้งที่ 3 มัธยมหมายเลข 45, Arkhangelsk การทดลองเกี่ยวข้องกับ 26 คน
การระบุความเป็นไปได้ของศิลปะในฐานะวิธีการหลักในการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยกว่าคือหัวข้อของการศึกษานี้
วิธีการหลัก งานวิจัยเป็นการทดลอง นอกจากนี้ยังใช้วิธีอื่น:
ศึกษาและวิเคราะห์งานทางทฤษฎีเกี่ยวกับจิตวิทยา การสอน ประวัติศาสตร์ศิลปะ
การศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมระเบียบวิธี
การดูแลเด็ก
การซักถาม;
ในระหว่างการทำงานในส่วนทางทฤษฎีมีการกำหนดสมมติฐานต่อไปนี้: การรับรู้เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของงานศิลปะประเภทต่างๆ (ดนตรี, ภาพวาด, สถาปัตยกรรม, ฯลฯ ) จะช่วยให้เด็กสร้างทัศนคติที่สวยงามต่อศิลปะและชีวิต ไม่เพียง แต่เพื่อความสวยงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาทางปัญญาความคิดสร้างสรรค์และจิตวิญญาณของเด็กด้วย
จากสมมติฐาน เราได้เสนอวัตถุประสงค์การวิจัยดังต่อไปนี้: เพื่อระบุความสนใจของนักศึกษาอายุน้อยในศิลปะและเพื่อทดสอบประสิทธิภาพของบทเรียนเกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักศึกษาอายุน้อยด้วยศิลปะ
งานทดลองเกิดขึ้นในสองขั้นตอน ขั้นแรกคือขั้นเตรียมการ
ในระหว่างขั้นตอนเตรียมการของงานทดลอง ได้ทำสิ่งต่อไปนี้:
1. วิเคราะห์หลักสูตรของหลักสูตร "ดนตรี" "วิจิตรศิลป์และงานศิลปะ"
2. วิเคราะห์ผลงานของอาจารย์วิชาวงจรศิลปะซึ่งเปิดเผยในระหว่างการสนทนา
3. คำถามสำหรับแบบสอบถามได้รับการพัฒนาและจัดทำขึ้น
4. คัดเลือกสื่อทัศนศิลป์ พัฒนาบทเรียน และจัดทำบทเรียนเพื่อแนะนำน้อง ๆ ให้รู้จักศิลปะ
งานนี้ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ดังต่อไปนี้
ศิลปะเป็นวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์ในโรงเรียนประถมศึกษาถูกนำมาใช้ในบทเรียนของวงจรศิลปะ (ดนตรี วิจิตรศิลป์ วรรณกรรม หรือการอ่าน) ในการวิเคราะห์ผลงานของครูมีการเปิดเผยคุณลักษณะต่อไปนี้ ในบทเรียนวิจิตรศิลป์ อันดับแรก ให้ความสำคัญกับการสอนการรู้หนังสือ นั่นคือ การวาดภาพ; ในดนตรี - การร้องเพลงประสานเสียง; เกี่ยวกับการอ่าน - การอ่านแบบแสดงออกนั่นคือการพัฒนาทักษะการปฏิบัติ ไม่มีการให้ความสนใจกับความรู้เกี่ยวกับงานศิลปะและหากสิ่งนี้เกิดขึ้นก็จะอยู่ในระดับผิวเผินเท่านั้น ในส่วนทางทฤษฎีเราได้ตั้งข้อสังเกตว่าการเข้าถึงการรับรู้งานศิลปะอย่างถูกต้องมีความสำคัญเพียงใด เราทราบความคิดเห็นของนักการศึกษาและนักประวัติศาสตร์ศิลปะเกี่ยวกับประเด็นนี้: "ความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ของงานศิลปะนั้นไร้ขอบเขต... อันเป็นผลมาจากการสื่อสารระยะยาวกับงานศิลปะ ไม่เพียงแต่ลักษณะบุคลิกภาพของนักเรียนเท่านั้นที่พัฒนาซึ่งดึงเอาเนื้อหาเชิงอุปมาอุปไมยและอารมณ์ของงานศิลปะเป็นหลัก - ความรู้สึกสุนทรียะ ความต้องการ ความสัมพันธ์ รสนิยม แต่ยังรวมถึงระบบทั้งหมดของบุคลิกภาพ ความคิดส่วนตัวและสังคม โลกทัศน์ก่อตัวขึ้น อุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ก่อตัวขึ้น" (17; 5)
นอกจากนี้ การไม่มีเนื้อหาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับศิลปะ ประเภท ตัวแทน ผลงานศิลปะในบทเรียนวัฏจักรศิลปะ ในความเห็นของเราคือข้อเสียเปรียบหลัก
ดังนั้นเมื่อได้รับสถานที่เริ่มต้นในการเตรียมงานเราจึงเริ่มส่วนทดลองของการศึกษา
เด็กถูกถามระบบคำถามต่อไปนี้
1.กี่ครั้งในเรื่องนี้ ปีการศึกษาคุณเคยไปโรงละคร พิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ คอนเสิร์ตหรือไม่?
2. คุณคิดว่านี่เพียงพอที่จะเป็นคนที่มีวัฒนธรรมหรือไม่?
3. คุณชอบไปโรงละคร พิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ คอนเสิร์ตหรือไม่?
4. คุณอยากไปที่นั่นบ่อยขึ้นไหม?
5. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับศิลปะบ้าง?
6. คุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับศิลปะหรือไม่?
7. คุณชอบหนังสือ รายการเกี่ยวกับศิลปะหรือไม่?
8. คุณต้องการให้โรงเรียนแนะนำบทเรียนใหม่ที่พวกเขาจะพูดถึงศิลปะหรือไม่?
ผลลัพธ์ที่ได้มีดังนี้ ในชั้นเรียนนี้ เด็ก ๆ ที่อยู่นอกโรงเรียนมักจะไปเยี่ยมชมสถาบันทางวัฒนธรรมด้วยตัวเอง (ภาคผนวก 1) พวกเขาสนุกกับการไปที่นั่น สำหรับคำถาม “คุณชอบไปโรงละคร พิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ คอนเสิร์ตไหม” “ใช่” ได้รับคำตอบจาก 23 คน และ “ไม่มาก” โดย 3 คน (ภาคผนวก 2) 14 คนคิดว่าเพียงพอแล้วสำหรับการเป็นคนที่มีวัฒนธรรม และในขณะเดียวกัน 24 คนอยากไปที่นั่นบ่อยขึ้น
แม้ว่านักเรียนอายุน้อยจะสนใจศิลปะประเภทต่างๆ อย่างแท้จริง แต่พวกเขาก็ยังมีความรู้โดยตรงเกี่ยวกับศิลปะอย่างจำกัด สำหรับคำถาม "คุณรู้อะไรเกี่ยวกับศิลปะบ้าง" 13 คนยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่า “ฉันไม่รู้” หรือ “ฉันจำไม่ได้” 5 คนตอบว่า “มาก” โดยไม่กระจายคำตอบ และมีเพียง 8 คนเท่านั้นที่พยายามให้คำตอบโดยละเอียด ซึ่งมีเพียง 3 คนเท่านั้นที่ตอบถูกมากหรือน้อย: ศิลปะคือการที่บุคคลสร้างภาพ วาดมัน” “ศิลปะมีหลายประเภท” “ศิลปะคือความสามารถในการทำบางสิ่ง” ตระหนักถึงข้อจำกัดของพวกเขาในความรู้ด้านนี้ มีเพียง 4 คนจากชั้นเรียนที่ไม่ต้องการเพิ่มพูนความรู้ในสาขาศิลปะ สำหรับคำถาม "คุณอยากเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศิลปะไหม" พวกเขาตอบในเชิงลบ อย่างไรก็ตาม สำหรับคำถาม “คุณชอบหนังสือ รายการเกี่ยวกับศิลปะไหม” มีคนตอบ “ใช่” เพียง 11 คน – น้อยกว่าครึ่งของชั้นเรียน เราสามารถอธิบายสิ่งนี้ได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า แม้จะมีวรรณกรรมมากมายสำหรับเด็กในยุคของเรา แต่ก็มีหนังสือเกี่ยวกับศิลปะเพียงไม่กี่เล่มที่ดัดแปลงสำหรับวัยประถม โดยพื้นฐานแล้ว หนังสือเหล่านี้ออกแบบมาสำหรับผู้ชมที่มีอายุมากกว่า นี่เป็นหลักฐานจากคำตอบของ Olesya Kozlova ซึ่งเธอเขียนว่าเธอไม่เห็นหนังสือดังกล่าว (ภาคผนวก 4)
ในคำถามของการแนะนำบทเรียนศิลปะใหม่ความคิดเห็นของชั้นเรียนถูกแบ่งออก มีเพียงครึ่งชั้นเรียน (14 คน) ที่ตอบในเชิงบวก 2 คนเขียนว่า "ไม่มาก" และ "ไม่" - 10 คน
ในระหว่างการสนทนากับนักเรียนที่ตอบว่า "ไม่" ปรากฎว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเขาเชื่อว่าบทเรียนศิลปะใหม่ดังกล่าวจะค่อนข้างน่าเบื่อ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต้องการแนะนำ เป็นที่น่าสังเกตว่าจาก 10 คนที่ตอบว่า "ไม่" เก้าคนเป็นเด็กผู้ชาย และพวกเขาไม่ได้อยู่ในอันดับที่หนึ่งในการศึกษา และสำหรับเราแล้วพวกเขาไม่ได้ต่อต้านการแนะนำวัตถุศิลปะ แต่โดยทั่วไปแล้วต่อต้านการแนะนำบทเรียนใหม่อื่น คำตอบนี้แสดงถึงทัศนคติต่อการเรียนรู้โดยทั่วไป
ดังนั้นหลังจากทำการสำรวจแล้วเราพบว่าความสนใจในศิลปะของเด็กนักเรียนค่อนข้างสูง พวกเขาไม่เพียงแต่ชอบไปโรงละครเพื่อชมการแสดง เข้าร่วมนิทรรศการต่างๆ หรือคณะละครสัตว์เท่านั้น แต่พวกเขายังต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศิลปะอีกด้วย น่าเสียดายที่วันนี้ไม่มีหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้และรายการโทรทัศน์เพื่อการศึกษาเพื่อเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับนักเรียนอายุน้อย เรามั่นใจในสิ่งนี้เช่นกันโดยไปที่ห้องสมุดเด็กของเมือง วรรณกรรมเกี่ยวกับศิลปะมีไว้สำหรับผู้สูงอายุ มีความขัดแย้งระหว่างความต้องการความรู้ของนักเรียนอายุน้อยในด้านหนึ่งและความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ในอีกด้านหนึ่ง เราเห็นทางออกอย่างหนึ่งในสถานการณ์นี้ในการนำองค์ประกอบของประวัติศาสตร์ศิลปะเข้าสู่บทเรียนของวงจรศิลปะ นั่นคือ ดนตรี วิจิตรศิลป์ วรรณกรรม นี่คือหัวข้อของส่วนถัดไปของงาน
จุดประสงค์ของเวทีนี้คือการเปิดเผยความเป็นไปได้ของศิลปะในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อย ด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาบทเรียน (ภาคผนวก 3) เกี่ยวกับการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์โดยที่วิธีการหลักในการศึกษาคืองานศิลปะ เมื่อพัฒนาบทเรียน เราสังเกตเห็นว่าในวรรณคดี ครูให้ความสนใจกับคุณสมบัติบางอย่างที่ครูจำเป็นต้องรู้เมื่อแนะนำเด็กให้รู้จักศิลปะ ปรากฎว่าไม่เพียงพอสำหรับครูที่จะรู้ถึงแก่นแท้ของศิลปะ ครูต้องจำและเข้าใจว่าเขาทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างเด็กกับคนมากมาย โลกที่สวยงามศิลปะ. “งานสอนของครูคือการจัดกระบวนการเรียนรู้ศิลปะในลักษณะที่เอื้อให้เกิดการแสดงออกทางธรรมชาติและอินทรีย์ของพลังทางวิญญาณของเด็กเอง” (23; 76) งานของครูที่จะแนะนำเด็ก ๆ ให้รู้จักศิลปะควรเป็นระบบและจัดอย่างเหมาะสม
"การจัดระเบียบบทเรียนที่ถูกต้องเกี่ยวข้องกับ: การกำหนดเป้าหมายที่ชัดเจนของบทเรียน การกระตุ้นความสนใจของนักเรียนในหัวข้อบทเรียน การใช้วิธีการที่กระตุ้นการคิดเชิงตรรกะและจินตนาการ ความคิดริเริ่มของนักเรียน ตลอดจนกิจกรรมการประเมินของนักเรียนเอง การช่วยเหลือผู้อ่อนแออย่างทันท่วงที ทัศนคติที่ใจดีของครูที่มีต่อนักเรียน เมื่อวางแผนบทเรียน เราพยายามคำนึงถึงข้อกำหนดทั้งหมดที่นำเสนอ
งานด้านการศึกษาหลักของบทเรียนคือการทำความคุ้นเคยกับแนวคิดของ "ศิลปะ" และประเภทของศิลปะโดยใช้ตัวอย่างเฉพาะของงานศิลปะ งานด้านการศึกษาคือการให้ความรู้แก่ความสนใจของนักเรียนอายุน้อยในงานศิลปะ กำลังพัฒนา - เพื่อส่งเสริมการพัฒนาคุณสมบัติด้านสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยกว่า (ภาคผนวก 3)
ก่อนเริ่มบทเรียน เด็ก ๆ ถูกขอให้เตรียมข้อความในหัวข้อที่กำหนดเกี่ยวกับศิลปะ มีผู้สมัครจำนวนมาก - หัวข้อทั้งหมดถูกแยกออก นอกจากนี้เราขอให้นำภาพที่มีโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่น่าสนใจ ด้วยงานเหล่านี้ เราได้จัดเตรียมการค้นหาอิสระสำหรับนักเรียน
สองสามวันก่อนบทเรียนได้ออกแบบชั้นเรียน ภาพวาดและโปสการ์ดที่นักเรียนนำมาแขวนไว้บนผนัง ลูกได้มีโอกาสเห็นล่วงหน้า
บทเรียนนี้จัดขึ้นในรูปแบบของ "การเดินทางสู่ดินแดนแห่งความสวยงาม" ซึ่งสร้างอารมณ์ทางอารมณ์เพิ่มเติม
กิจกรรมในบทเรียนมีความหลากหลายมาก เด็ก ๆ ฟังเพลง ดูรูปภาพ นำเสนอ ฟังกันและกัน และมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับคำถามที่ถาม ไม่มีเวลาที่จะเบื่อ
บทเรียนนี้จัดขึ้นโดยใช้โน้ตที่มีอารมณ์สูง เมื่อระฆังดังขึ้น ไม่มีใครรีบแยกย้ายกันไป ทุกคนต่างจดจ่ออยู่กับบทเรียน ต่อจากนั้นอารมณ์นี้ยังคงอยู่ตลอดทั้งวัน และนี่คือผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุด ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น ปฏิกิริยาทางอารมณ์และสถานะของเด็กเป็นเกณฑ์สำหรับประสิทธิผลของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ อัตราความสำเร็จของบทเรียนนี้สูงมาก
เราทิ้งภาพวาดและโปสการ์ด ("นิทรรศการ" ของเรา) ไว้อีกหนึ่งสัปดาห์เพื่อให้พวกเขาได้รับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับพวกเขาสามารถดูอีกครั้งเห็นสิ่งใหม่ในภาพวาดที่คุ้นเคย อย่างที่เราคาดไว้พวกเขาขึ้นมาดูรูปภาพด้วยความสนใจใหม่ ๆ แม้แต่เด็ก ๆ จากชั้นเรียนอื่นก็มา ผลลัพธ์ของบทเรียนนี้แสดงให้เห็นเองในภายหลัง เมื่ออยู่ในชั้นเรียนวิชาประวัติศาสตร์หัวข้อ "ศิลปะแห่งมาตุภูมิ" พวกเขาแสดงความรู้ที่พวกเขาได้เรียนรู้จากบทเรียนเกี่ยวกับศิลปะอย่างยอดเยี่ยม
ประสิทธิภาพของบทเรียนนี้ไม่ต้องสงสัยเลย: วิธีการทางศิลปะสามารถมีผลกระทบอย่างไม่จำกัดต่อนักเรียนที่อายุน้อยกว่า บทเรียนที่จัดอย่างถูกต้องมุ่งเป้าไปที่เด็กจะกระตุ้นความสนใจและการตอบสนองอย่างแท้จริงของนักเรียนทุกคน เนื้อหาที่อุดมไปด้วยอารมณ์จะทิ้งรอยประทับลึกลงไปในจิตวิญญาณของเด็ก ซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรสนิยมทางสุนทรียะ อุดมคติ ทัศนคติ ประสบการณ์ และเมื่อเวลาผ่านไป ความรู้สึกทางสุนทรียะสำหรับงานศิลปะจะทิ้งร่องรอยไว้บนทัศนคติต่อชีวิตและความเป็นจริง การพัฒนาทางสุนทรียศาสตร์มาพร้อมกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์ สิ่งที่เด็กรับรู้ทางอารมณ์ในวันนี้ พรุ่งนี้จะพัฒนาไปสู่ทัศนคติที่ใส่ใจต่อทั้งศิลปะและชีวิต
ดังนั้น วิธีการทางศิลปะ เมื่อได้รับการจัดระบบและนำเสนอแก่นักเรียนอย่างถูกต้อง จะช่วยส่งเสริมพัฒนาการทางสุนทรียะ สติปัญญา และจิตวิญญาณของเขาอย่างแท้จริง
บทสรุป
ปัญหาของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในวรรณคดีในประเทศและต่างประเทศ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถวิเคราะห์วรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหานี้อย่างละเอียดและสรุปผลได้ดังต่อไปนี้ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นสถานที่สำคัญในระบบทั้งหมดของกระบวนการศึกษาเนื่องจากเบื้องหลังนั้นไม่เพียง แต่การพัฒนาคุณสมบัติด้านสุนทรียศาสตร์ของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพโดยรวมด้วย: พลังที่จำเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณ อุดมคติทางศีลธรรม ความคิดส่วนตัวและสังคม โลกทัศน์
คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ในบุคคลพัฒนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่างๆ ธรรมชาติ งาน และความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเรามีความสำคัญทางการศึกษา ชีวิต ครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, - ทุกสิ่งที่สวยงามได้ ในฐานะที่เป็นพาหะหลักของความงาม ศิลปะก็เป็นวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เช่นกัน
ผลกระทบของปรากฏการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ของชีวิตและศิลปะต่อบุคคลสามารถเกิดขึ้นได้ทั้งโดยเจตนาและโดยธรรมชาติ โรงเรียนมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ หลักสูตรประกอบด้วยวิชาต่างๆ เช่น วิจิตรศิลป์ ดนตรี วรรณกรรม ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศิลปะ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ จากการวิเคราะห์วรรณกรรม เราสรุปได้ว่าศิลปะเป็นวิธีหลักในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ การศึกษาแสดงให้เห็นว่าความสนใจทางปัญญาในศิลปะของนักเรียนอายุน้อยนั้นค่อนข้างมาก และการมีความสนใจเป็นเงื่อนไขแรกสำหรับการศึกษาที่ประสบความสำเร็จ นอกจากนี้สื่อศิลปะยังมีศักยภาพทางอารมณ์ที่ดีไม่ว่าจะเป็น องค์ประกอบดนตรีวรรณกรรมหรือศิลปะ เป็นพลังของผลกระทบทางอารมณ์ที่เป็นวิธีการแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของเด็ก ๆ และวิธีการสร้างคุณสมบัติทางสุนทรียะของแต่ละบุคคล
ดังนั้น สมมติฐานของเราซึ่งระบุไว้ในตอนต้นของงานจึงได้รับการยืนยัน แท้จริงแล้ว วิธีการทางศิลปะที่ใช้ในกระบวนการศึกษาเป็นวิธีการศึกษาสุนทรียศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพสำหรับนักเรียนอายุน้อย ครูที่มีประสบการณ์รู้เรื่องนี้สามารถใช้ศิลปะเพื่อนำเสนอคุณสมบัติทางสุนทรียะที่แท้จริงของบุคคล: รสนิยม ความสามารถในการประเมิน ทำความเข้าใจ และสร้างความงาม อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ เราต้องเผชิญกับข้อเท็จจริงที่ว่าครูไม่ได้ใช้ศิลปะเพื่อการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก โดยทุ่มเทเวลาและความพยายามมากขึ้นในการพัฒนาทักษะภาคปฏิบัติ สิ่งนี้ไม่สามารถยอมรับได้ เพราะหากไม่เน้นที่คุณค่าทางจิตวิญญาณและศิลปะที่แท้จริง การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และการพัฒนาตนเองก็จะด้อยลง ในความเห็นของเรา การนำการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์อย่างเต็มรูปแบบมาใช้กับเด็กในวัยเรียนระดับประถมศึกษา ครูจะรับประกันการก่อตัวของบุคคลดังกล่าวในอนาคต ซึ่งจะผสมผสานความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ คุณสมบัติทางสุนทรียะที่แท้จริง ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม และศักยภาพทางปัญญาสูง
นี่คือข้อสรุปที่เราได้รับในระหว่างการทำงานของเรา
แอล.พี. อัฟชินนิโควา
เชิงทฤษฎีของการจัดระเบียบงานอิสระ...
โครงการที่สะท้อนถึงกิจกรรมที่เป็นนวัตกรรมขององค์กรที่พวกเขาทำงานอยู่, ความเป็นไปได้ในการผ่านการปฏิบัติด้านการศึกษาและอุตสาหกรรมในองค์กรของพวกเขา, โอกาสในการใช้ระบบเครดิตสะสมของหน่วยกิตสำหรับการปฏิบัติงานวิจัยและพัฒนาที่ดำเนินการอย่างเป็นทางการในองค์กรของตน
บรรณานุกรม
1. เทคโนโลยีการศึกษาสมัยใหม่ ม.: KNORUS, 2010.-432s
2. เวอร์บิทสกี้ เอ.เอ. งานอิสระและกิจกรรมอิสระ Volgograd: VSTU, 1994. - 67 p.
3. Zinoviev S.I. กระบวนการศึกษาในโรงเรียนมัธยมโซเวียต ม.: โรงเรียนมัธยม, 2518. - 316 น.
4. การสอนมืออาชีพ: ตำราเรียนสำหรับนักเรียนที่เรียนในสาขาการสอนพิเศษและทิศทาง ม.: สมาคม "การศึกษาวิชาชีพ", 2540 - 512 หน้า
5. อาร์คันเกลสกี้ เอส.ไอ. การบรรยายเกี่ยวกับองค์การทางวิทยาศาสตร์
ชั่น กระบวนการศึกษาในโรงเรียนมัธยม มอสโก: โรงเรียนมัธยม 2519 - 200 วินาที
6. ยาคูนิน V.A. จิตวิทยาการสอน: หนังสือเรียน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "POLYUS" D998.- 639s
7. Shishkin V.P. การวางแผน การจัดระเบียบ และการควบคุมงานอิสระนอกหลักสูตรของนักเรียน Ivanovo: ISPU, - 2550. - 52 น.
8. การจำแนกระหว่างประเทศการศึกษา: กฎหมายระหว่างประเทศของ UNESCO.- M.: 1996.-61s
9. กระบวนการโบโลญญา: ค้นหาสิ่งที่เหมือนกัน ระบบยุโรป อุดมศึกษา(โครงการ T1M1MS). ม.: ศูนย์วิจัยปัญหาคุณภาพการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ - ม.: 2549-211
10. ในการเปิดใช้งานงานอิสระของนักเรียนในสถาบันการศึกษาระดับสูง / คำสั่งของกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซียที่ 14-55-996 ใน / 15 ลงวันที่ 11.27.2002
11. Skvortsov V.V. สารสนเทศกับการตัดสินใจ. คาซาน: KSTU, 2549.-408s.
12. Ovchinnikova L.P. , Mikhelkevich V.N. ความเป็นจริงและปัญหาการจัดการ งานอิสระนักเรียนนอกเวลา Togliatti: PVGUS, 2009. - S. 192-197.
งานอิสระของนักเรียนนอกกำแพง: มุมมองทางทฤษฎี
หจก. Ovchinnikova, PhD in Pedagogy, รองศาสตราจารย์ภาควิชา "ปรัชญาและประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์"
Samara State University of Transport, Samara (รัสเซีย)
คำอธิบายประกอบ-. ผู้เขียนเน้นที่หลักการทางทฤษฎีซึ่งรองรับการจัดระเบียบงานอิสระของนักศึกษานอกฝาผนัง เสนอแนะวิธีปรับปรุงกิจกรรมการเรียนรู้ประเภทนี้
คำหลัก การจัดการงานอิสระ นักเรียนนอกห้องเรียน เทคโนโลยีการจัดองค์กรงานอิสระ การศึกษาด้วยตนเอง
ระบบการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้น
ในสภาพที่ทันสมัย
TI. ปาคุทา, ผู้สมัครสาขาวิชาครุศาสตร์, คณบดีคณะศึกษาศาสตร์,
รองศาสตราจารย์ภาควิชาครุศาสตร์
International University of Economics and Humanities ได้รับการตั้งชื่อตามนักวิชาการ Stepan Demyanchuk
ริฟเน (ยูเครน)
บทคัดย่อ: ใน เมื่อเร็วๆ นี้ความสนใจได้เพิ่มขึ้นกับปัญหาของทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนอายุน้อยในฐานะวิธีการสำคัญในการสร้างทัศนคติต่อความเป็นจริงซึ่งเป็นวิธีการของการศึกษาทางศีลธรรมและจิตใจนั่นคือเป็นวิธีการสร้างบุคลิกภาพที่เสริมจิตวิญญาณที่พัฒนาอย่างครอบคลุม บทความวิเคราะห์ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ เงื่อนไขที่ทันสมัย. มีการกำหนดลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบโครงสร้างของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์
คำหลักคำสำคัญ: ระบบ, การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์, สำนึกทางสุนทรียะ, กิจกรรมทางสุนทรียะ, การรับรู้ทางสุนทรียะ, ความรู้สึกทางสุนทรียะ, การตัดสินทางสุนทรียะ, รสนิยมทางสุนทรียะ, อุดมคติทางสุนทรียะ, วิธีการ, วิธีการ, รูปแบบของการศึกษาทางสุนทรียศาสตร์
ตามเอกสารเชิงบรรทัดฐานที่ควบคุมองค์กรของกระบวนการศึกษาในสถาบันการศึกษาทั่วไปในยูเครนเป็นที่ชัดเจนว่ามีการให้ความสนใจกับปัญหาการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของคนรุ่นใหม่ ดังนั้นในโครงการ "การศึกษา" แห่งชาติของรัฐ (ยูเครนศตวรรษที่ 21) เป้าหมายหลักของการศึกษาถูกกำหนดโดยมุ่งเป้าไปที่การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และการพัฒนาที่ครอบคลุมของบุคคลในฐานะคุณค่าสูงสุดของสังคม การพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ ตามแนวคิดการอบรมเลี้ยงดูเด็กและเยาวชนในระบบการศึกษาของชาติ กระบวนการอบรมเลี้ยงดูแบบองค์รวมเกี่ยวข้องกับการศึกษาศิลปะและสุนทรียภาพและการเลี้ยงดูของบุคคล โดยการให้การศึกษาแก่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับมุมมองทางสุนทรียะ รสนิยมตามสุนทรียภาพพื้นบ้านและความสำเร็จที่ดีที่สุดของอารยธรรม การศึกษาระดับชาติเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทักษะเพื่อเพิ่มมรดกทางวัฒนธรรมและศิลปะของผู้คนอย่างอิสระ ความรู้สึกและการผลิตซ้ำความงามในชีวิตประจำวัน จัดให้มีการพัฒนาทักษะของพฤติกรรมที่ดี ทัศนคติที่ดี
เชนิยากับผู้คน
การศึกษาประเด็นการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศเช่น O. Abdullina, L. Akhmedzyanova, A. Verkhovaya, D. Dzhola, A. Zimichev, D. Kabalevsky, M. Kagan, N. Kiyashchenko, A. Kuprin, B. Likhachev, A. Losev, A. Makarenko, B. Nemensky, M. Ovsyannikov, V. Suk homlinsky, N. Chernyshevsky , G. Shevchenko และคนอื่น ๆ
อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้พิจารณาเฉพาะองค์ประกอบส่วนบุคคลของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน ไม่ใช่เป็นระบบ ดังนั้นเราจึงถือว่าปัญหานี้ไม่ได้รับการแก้ไขจนจบและจะพยายามสำรวจกระบวนการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยโดยใช้ระบบที่มุ่งพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนอายุน้อย
จุดประสงค์ของการเขียนบทความของเราคือการกำหนดองค์ประกอบโครงสร้างของระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยในสภาพสมัยใหม่และเพื่อกำหนดลักษณะของสิ่งเหล่านี้
การวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงปรัชญาและการสอนทำให้เราสรุปได้ว่าการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นส่วนประกอบของกระบวนการพัฒนาบุคลิกภาพซึ่งมุ่งไปสู่
TI. ปากูตา
ให้ยืมเพื่อการก่อตัวของความรู้สึกสุนทรียะความต้องการของแต่ละบุคคลในเงื่อนไขของเธอ กิจกรรมที่แข็งแรงในทุกขอบเขตของชีวิต (รวมถึงในงานศิลปะ) สถานที่ บทบาท จุดประสงค์ และภารกิจของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ถูกกำหนดโดยยุคสมัยและระดับทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และการสอน ความสำเร็จในด้านนี้คือการก่อตัวของวิธีการหลัก รูปแบบ และวิธีการของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ในขณะที่งานหลักของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือการพัฒนาความสามารถทางศิลปะ สุนทรียศาสตร์ และความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก เราเชื่อว่าการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมาย ซึ่งรวมถึงระบบที่ซับซ้อน มีจุดมุ่งหมาย เป็นระบบ และมีผลกระทบต่อบุคคลโดยแน่นอน สถาบันทางสังคมและสถาบันต่าง ๆ บนพื้นฐานของหลักการ วิธีการ และวิธีการทางวิทยาศาสตร์และการสอนที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน อันเป็นผลมาจากการที่เขามีโลกทัศน์ในการตั้งค่าสำหรับการประเมินความเป็นจริงอย่างสร้างสรรค์โดยตรงและชีวิตของเขาเองในสังคมในฐานะการแสดงออกของความสวยงามและน่าเกลียด ประเสริฐและต่ำ การ์ตูนและโศกนาฏกรรมและสุนทรียศาสตร์ประเภทอื่น ๆ
ในฐานะผู้เขียนคู่มือ "สุนทรียศาสตร์" คุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือคุณลักษณะเฉพาะ: การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นระบบ จัดให้มีการพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นของแต่ละบุคคลในการเปลี่ยนแปลงทางสุนทรียะของโลก ความแปรปรวนของรูปแบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ซึ่งมีความซับซ้อนมากขึ้นขึ้นอยู่กับการพัฒนาโครงสร้างความรู้และความสัมพันธ์ทางสังคม การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาสังคม ( วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจ, ความไม่เป็นระเบียบทางสังคมของผู้คน ฯลฯ) ซึ่งส่งผลต่อสาระสำคัญและกระบวนการไหล การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับการพัฒนากฎ บรรทัดฐานทางสุนทรียศาสตร์ ความรู้ทางสุนทรียศาสตร์ แต่ยังรวมถึงกิจกรรมทางสุนทรียะของบุคคล การมีส่วนร่วมในกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสุนทรียะของความเป็นจริง
ตามที่ B. Likhachev การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนั้นดำเนินการโดยการแก้ไขความขัดแย้งตามวัตถุประสงค์และความไม่สอดคล้องกันของอัตนัย ความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องกันเหล่านี้จะถูกลบออกอันเป็นผลมาจากการจัดระเบียบที่ครอบคลุมและการดำเนินการตามระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
G. Petrova นิยามการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ว่าเป็นระบบ: "การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นระบบที่มุ่งสร้างและการพัฒนาบุคลิกภาพอย่างครอบคลุมภายใต้อิทธิพลของการผสมผสานของอิทธิพลทางสุนทรียศาสตร์ ซึ่งดำเนินการอย่างสม่ำเสมอและเชื่อมโยงกับด้านอื่น ๆ ของการศึกษา"
ดังที่ A. Dubaseniuk ตั้งข้อสังเกตว่า “ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบของการศึกษาด้านศิลปะและสุนทรียศาสตร์ การพัฒนา การเลี้ยงดูเด็ก ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชุดของหลักการระเบียบวิธี การยืนยันทางจิตวิทยาและการสอนของเอกสารเกี่ยวกับระเบียบวิธีวิทยาที่รับประกันการนำไปปฏิบัติ โดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของแต่ละบุคคล การพัฒนาศีลธรรมและแรงงาน” เราเห็นด้วยกับ A. Dubaseniuk ว่าการทำงานของระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จะดำเนินการได้อย่างมีประสิทธิภาพเมื่อไม่ได้ทำงานอย่างโดดเดี่ยว แต่รวมอยู่ในความซับซ้อนของงานการศึกษาทั้งหมดและดำเนินการภายใต้แนวทางการสอนที่ตรงเป้าหมาย
กลไกหลักที่เปิดใช้งานระบบนี้คือการรับรู้ทางสุนทรียศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นและความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ การสื่อสารทางจิตวิญญาณบนพื้นฐานของงานศิลปะ กิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ที่พัฒนาความสามารถของเด็กและสร้างวิสัยทัศน์ทางศิลปะต่อโลก
จากข้อมูลของ B. T. Likhachev องค์กรนี้มีพื้นฐานมาจาก
ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ตั้งอยู่บนหลักการหลายประการ: แนวทางแบบบูรณาการกับเนื้อหาทั้งหมดของการศึกษา การเชื่อมโยงอินทรีย์ของกิจกรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของเด็กกับชีวิต การปฏิบัติต่อสังคมด้วยกระบวนการสร้างโลกทัศน์และศีลธรรมของเด็กนักเรียน ความเป็นสากลของสุนทรียศึกษาและศิลปศึกษา การผสมผสานระหว่างห้องเรียน กิจกรรมนอกหลักสูตร กิจกรรมนอกหลักสูตร การเปิดรับศิลปะผ่านสื่อในรูปแบบต่างๆ ความสามัคคีของศิลปะและ การพัฒนาทั่วไปเด็ก; กิจกรรมศิลปะและสร้างสรรค์และการแสดงสมัครเล่นของเด็ก สุนทรียภาพแห่งชีวิตเด็กทุกคน โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องกับอายุของเด็ก
ระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ช่วยให้มั่นใจได้ถึงพลวัตของการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ของบุคลิกภาพของนักเรียนที่อายุน้อยกว่า การเปลี่ยนจากขั้นหนึ่งไปสู่อีกขั้นหนึ่งไม่ได้เป็นเพียงผลจาก การเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณแต่ยังมีการปรับโครงสร้างเชิงคุณภาพของมันอย่างมีนัยสำคัญ ความสงบภายใน. ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนอายุน้อยควรสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาและการสอนที่เกี่ยวข้องกับอายุของเด็กวัยประถม ประกอบด้วยสี่องค์ประกอบ: การกำหนดเป้าหมายที่สร้างแรงบันดาลใจ สาระสำคัญ การดำเนินงาน และประสิทธิผล องค์ประกอบที่เป็นแรงจูงใจและเป้าหมายเกี่ยวข้องกับการนิยามเป้าหมาย วัตถุประสงค์ และแรงจูงใจของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ จุดประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์จำเป็นต้องได้รับการเอาใจใส่เป็นพิเศษ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ถือเป็นการศึกษาในเด็กที่มีความสามารถในการมองเห็น รู้สึก เข้าใจความสวยงาม ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ นิยามของเป้าหมายของสุนทรียศึกษา คือ การสอนให้เด็กเห็น รู้สึก เข้าใจ สร้างสรรค์ความงามในชีวิตประจำวัน จุดประสงค์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ถูกกำหนดโดยการสร้างอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ การก่อตัวของความสามารถในการมองเห็น เข้าใจ สร้างสรรค์ความงามนั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ เป็นงานเริ่มต้นของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ วัตถุประสงค์ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือวัฒนธรรมสุนทรียะในระดับสูงของแต่ละบุคคล ความสามารถของเขาในการพัฒนาสุนทรียะแห่งความเป็นจริง
เป้าหมายของการศึกษาระดับชาตินั้นเป็นรูปธรรมผ่านระบบการศึกษาที่ร่วมกันไม่เพียง แต่สำหรับสถาบันการศึกษาทุกแห่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมและจัดเตรียมวัฒนธรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ขั้นสูงการพัฒนาความต้องการและความรู้สึกทางสุนทรียศาสตร์ A. Dubaseniuk เชื่อว่าภารกิจหลักของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนคือการก่อตัวของวัฒนธรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ งานเหล่านี้แบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้:
ประการแรก การสร้างสต็อกที่จำเป็นของความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และความประทับใจ โดยปราศจากความโน้มเอียง ความสนใจในวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียะ
ประการที่สองการก่อตัวบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับและการพัฒนาความสามารถในการรับรู้ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาของบุคคลซึ่งให้ความเป็นไปได้ของประสบการณ์ทางอารมณ์และการประเมินวัตถุและปรากฏการณ์ทางสุนทรียศาสตร์
ประการที่สามการก่อตัวของความสามารถในการสร้างสรรค์เชิงสุนทรียะนั่นคือการให้ความรู้พัฒนาคุณสมบัติความต้องการความสามารถที่ทำให้บุคคลกลายเป็นผู้สร้างที่กระตือรือร้น: ท้ายที่สุดคน ๆ หนึ่งเรียนรู้ที่จะเข้าใจความงามอย่างเต็มที่ก็ต่อเมื่อเขาสร้างความงามในงานศิลปะในการทำงานในชีวิตประจำวัน ตามที่ A. Dubaseniuk ทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของวัฒนธรรมทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์
V. Yagupov ในงานด้านการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ได้แก่
TI. ปากูตา
ระบบการศึกษาสุนทรียศึกษาของเด็กชั้นม..
แบ่ง: การก่อตัวของมุมมองและรสนิยมทางสุนทรียศาสตร์, ทักษะในการสร้างความงาม, การพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์, การศึกษาคุณสมบัติที่เห็นอกเห็นใจ, ความสนใจและความรักต่อชีวิตในรูปแบบต่างๆ
ครูส่วนใหญ่ (N. Kiyashchenko, G. Labkovskaya, D. Likhachov และอื่น ๆ ) ระบุงานต่อไปนี้ของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์:
1. การสร้างคลังความรู้พื้นฐานทางสุนทรียภาพและความประทับใจเฉพาะ โดยปราศจากความโน้มเอียง ความอยาก ความสนใจในวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียะ ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้
2. การก่อตัวบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับและการพัฒนาการรับรู้ทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลทำให้เธอมีความสามารถในการสัมผัสทางอารมณ์และประเมินวัตถุและปรากฏการณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียภาพ
3. การก่อตัวของความสามารถด้านสุนทรียภาพเชิงสร้างสรรค์ในเด็กแต่ละคน
ดังนั้นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ ควรแก้ไขงานจำนวนหนึ่ง:
1. การก่อตัวของความต้องการทางศิลปะและความงาม เพื่อจุดประสงค์นี้ การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก ๆ ที่โรงเรียนจะต้องจัดในลักษณะที่การทำความรู้จักกับความสวยงามนั้นกระตุ้นความสนใจของนักเรียนและทำให้เกิดความขัดแย้งภายในระหว่างความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ใหม่และระดับการพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็กในปัจจุบัน
2. การพัฒนาการรับรู้ทางสุนทรียะ จากการรับรู้ความสวยงามของสิ่งแวดล้อมทำให้เด็กมีความรู้สึกสุนทรีย์ อารมณ์ ความรู้สึก ประสบการณ์ต่างๆ การแก้ปัญหานี้ก่อให้เกิดแนวทางการประเมินของนักเรียนเกี่ยวกับศิลปะ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สังคม ชีวิต และพฤติกรรมของผู้คน
3. พัฒนาการทางความคิด แนวคิด มุมมอง การประเมิน การตัดสิน และรสนิยมทางสุนทรียภาพ จำเป็นต้องเพิ่มพูนความรู้และความคิดของนักเรียนอย่างต่อเนื่องตลอดจนกระตุ้นให้พวกเขาแสดงทัศนคติต่อปรากฏการณ์และวัตถุ
4. การสร้างทัศนคติที่สวยงามต่อความเป็นจริงในเด็กโดยสอนให้พวกเขาไม่เพียง แต่รับรู้ความงามเพลิดเพลินชื่นชม แต่ยังปกป้องมันในชีวิตประจำวัน สุนทรียศาสตร์ของพฤติกรรมของนักเรียนควรแทรกซึมทุกชีวิตของเด็กสร้างแรงบันดาลใจในการสื่อสารกับผู้อื่น จำเป็นต้องสร้างความปรารถนาและความสามารถในการสร้างความงามในชีวิต
5. การพัฒนาความสามารถด้านสุนทรียภาพเชิงสร้างสรรค์ วัยประถมเหมาะสำหรับ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เด็กและความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา ในช่วงเวลานี้จินตนาการความสามารถในการจินตนาการความคิดสร้างสรรค์พัฒนาอย่างแข็งขันความอยากรู้อยากเห็นที่แสดงออกอย่างเห็นได้ชัดความสามารถในการสังเกตเปรียบเทียบและประเมินกิจกรรมอย่างมีวิจารณญาณ
แรงจูงใจในการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เป็นสิ่งที่จำเป็น บุคลิกของนักเรียนอายุน้อยกว่านั้นต้องการความสวยงามต้องการความสามัคคีและเป็นระเบียบ
องค์ประกอบเนื้อหาของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์รวมถึงการพัฒนาจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์และกิจกรรมด้านสุนทรียศาสตร์ในนักเรียนอายุน้อย จิตสำนึกด้านสุนทรียะเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่รับประกันความสามัคคีที่กลมกลืนและการเชื่อมต่อภายในของอาการต่าง ๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและสังคมโดยรวม นี่คือรูปแบบทางจิตวิญญาณพิเศษที่แสดงลักษณะทัศนคติที่สวยงามของเด็กต่อความเป็นจริง
จิตสำนึกทางสุนทรียะมีโครงสร้างของตนเอง ซึ่งประกอบด้วยความต้องการทางสุนทรียะ ความรู้สึกทางสุนทรียะ ประสบการณ์ทางสุนทรียะ มุมมองทางสุนทรียะ รสนิยมทางสุนทรียะ อุดมคติทางสุนทรียะ (รูปที่ 1)
ตามความต้องการที่ระบุโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน A. Maslow คนต้องการความสวยงาม ตั้งแต่ปฐมวัยเป็นธรรมชาติของมนุษย์
มุ่งมั่นเพื่อความงามในชีวิตส่วนตัวและส่วนรวม ความต้องการทางสุนทรียศาสตร์สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นความสัมพันธ์ของบุคคลกับสิ่งแวดล้อมซึ่งดำรงอยู่อย่างเป็นกลางและเป็นผลมาจากความต้องการในการผลิต การรักษา และการเผยแพร่สุนทรียภาพ อารมณ์ ความรู้สึก เจตคติ ความรู้ คุณค่า อุดมคติ และความเที่ยงธรรมในกิจกรรม แนวคิดของ "ความต้องการทางสุนทรียะ" ครอบคลุมทั้งความต้องการของนักเรียนอายุน้อยในการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสุนทรียะของสิ่งแวดล้อม และความต้องการทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางสุนทรียะ ลักษณะเฉพาะของความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์คือสามารถรับรู้ได้ในทุกกิจกรรมของนักเรียนอายุน้อย: ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ในการทำงาน พฤติกรรมและการสื่อสาร การทำความคุ้นเคยกับศิลปะ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลกรอบตัว
ข้าว. 1. โครงสร้างของสุนทรียะสำนึก
ความต้องการทางสุนทรียะเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อมีความรู้สึกทางสุนทรียะเท่านั้น ซึ่งเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับโลก กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ความรู้สึกสุนทรียะคือการก่อตัวทางจิตวิญญาณที่กำหนดระดับของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลระดับของความต้องการที่เพิ่มขึ้น การรับรู้ สิ่งแวดล้อมนักเรียนที่อายุน้อยกว่ามีความรู้สึกที่สวยงามบางอย่าง
"ความรู้สึกสุนทรียะ" V. Sukhomlinsky เขียน "มีวัฒนธรรมแห่งการรับรู้ทางสุนทรียะเป็นแหล่งกำเนิดของพวกเขา ประสบการณ์ของความอยุติธรรมทำให้ความอ่อนไหวในวัฒนธรรมสุนทรียะสูงส่งลดน้อยลง ความรู้สึกสุนทรียะเป็นประสบการณ์ที่แปลกประหลาดของเด็กที่เกิดขึ้นเมื่อรับรู้ถึงความงามของธรรมชาติ งานศิลปะ ความงามของร่างกายมนุษย์ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างลักษณะบุคลิกภาพ มีส่วนร่วมในการศึกษาทางสังคมและสุนทรียศาสตร์ มีบทบาทสำคัญในการควบคุมตนเองของการทำงานทางจิตของร่างกาย ความรู้สึกทางสุนทรียะแสดงออกมาในความเห็นอกเห็นใจ ความตื่นเต้น ความสุข ความรู้สึกสุนทรียะที่แท้จริง, อารมณ์เชิงบวก, ความสุขทางสุนทรียะมีผลทางการศึกษาอย่างมากต่อบุคลิกภาพของเด็ก
บนพื้นฐานของความรู้สึกทางสุนทรียะประสบการณ์ทางสุนทรียะเกิดขึ้นซึ่งนำเสนอในรูปแบบของอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเฉพาะปรากฏการณ์ที่เด็กรับรู้: ความสุขจากการสื่อสารการพบกับความงามความตื่นเต้นจากการรับรู้ของประเสริฐ
มุมมองทางสุนทรียะถ่ายทอดทัศนคติของเด็กต่อวัตถุสิ่งของปรากฏการณ์บางอย่าง เด็กไม่ควรรับรู้ถึงความสวยงามเท่านั้น แต่ยังต้องเข้าใจและประเมินงานศิลปะ การกระทำของผู้คน ฯลฯ นั่นคือสร้างรสนิยมทางสุนทรียะ สุนทรียรสคือความสามารถของเด็กในการทำความเข้าใจและประเมินความสวยงามและน่าเกลียด โศกนาฏกรรม และการ์ตูนในชีวิตและศิลปะอย่างถูกต้อง
อุดมคติทางสุนทรียะเป็นคุณค่าทางสุนทรียะหลัก ซึ่งเป็นเกณฑ์สูงสุดสำหรับการประเมินทางสุนทรียภาพ นี่คือสิ่งที่เด็กปรารถนาสิ่งที่เขาเท่าเทียมกัน
เป้าหมายสูงสุดของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์คือการสร้างความพร้อมของเด็กสำหรับกิจกรรมด้านสุนทรียศาสตร์ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมด้านสุนทรียศาสตร์ กิจกรรมสุนทรียะเป็นสากล มันปรากฏตัวในเกม, การศึกษา, กิจกรรมแรงงาน, พฤติกรรมและประกอบด้วย: องค์กรของสภาพแวดล้อมที่สวยงามที่เขาอาศัยอยู่, ทำงาน, ศึกษา,
TI. ปากูตา
การศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียนชั้นม...
เด็กกำลังพักผ่อน กิจกรรมสร้างสรรค์เฉพาะในด้านศิลปะ วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ การโฆษณาชวนเชื่อทางศิลปะ สุนทรียภาพทางอุดมคติ การแสดงออกทางสุนทรียะในการศึกษากิจกรรมประจำวัน เผยวัฒนธรรมสุนทรียะในสัมพันธภาพกับผู้ใหญ่และคนรอบข้าง เนื้อหาของสุนทรียศึกษาระบุไว้ในหลักสูตรของโรงเรียนในวิชาดนตรี วิจิตรศิลป์ การอ่าน และวิชาอื่นๆ วิชาทางวิชาการแต่ละวิชาทำให้นักเรียนสามารถสร้างความรู้สึกทางสุนทรียะ มุมมอง ความเชื่อ การประเมินรสนิยมและการตัดสินของนักเรียนได้
องค์ประกอบกิจกรรมการปฏิบัติงานให้ความหมาย วิธีการ และรูปแบบของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ วิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือ: ศิลปะ, โทรทัศน์, ธรรมชาติ, ชีวิต, คอมพิวเตอร์, สุนทรียศาสตร์ของสถานที่เรียน, รูปลักษณ์ของครู, ผู้ปกครองและนักเรียน, ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ใหญ่
ศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ โดยบุคคลจะสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ศิลปะรับรู้ความเป็นจริงผ่านภาพศิลปะ ศิลปะมีหลายประเภท: วรรณกรรม ดนตรี ทัศนศิลป์ โรงละคร ภาพยนตร์ การออกแบบท่าเต้น สถาปัตยกรรม และอื่นๆ ความเฉพาะของศิลปะแต่ละประเภทคือภาพศิลปะถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีการและวัสดุพิเศษทางศิลปะเฉพาะ: คำ เสียง การเคลื่อนไหว สี วัสดุธรรมชาติต่างๆ โดยวิธีการเฉพาะของศิลปะแต่ละประเภทสามารถสร้างภาพศิลปะที่แสดงออกมากเกินไปโดยไม่จำเป็นต้อง เอดส์. อย่างไรก็ตาม, ชนิดต่างๆศิลปะโต้ตอบเพิ่มผลกระทบทางสุนทรียะโดยรวมต่อบุคคล
ในโรงเรียนประถม เด็ก ๆ จะถูกปลุกให้สนใจศิลปะ พวกเขาจะสนใจดนตรีและกิจกรรมทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ การเชื่อมโยงหลักของการศึกษาได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างมุมมองและทัศนคติแบบองค์รวมให้กับนักเรียนเพื่อให้แน่ใจว่าการพัฒนาอุดมคติและรสนิยมทางสุนทรียะความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมของสังคม
ความสำคัญอย่างยิ่งธรรมชาติมีบทบาทในกิจกรรมของมนุษย์ เป็นแหล่งใหญ่สำหรับประสบการณ์สุนทรียะของเด็กนักเรียน ธรรมชาติเป็นธรรมชาติและแปรปรวนไม่เหมือนกับงานศิลปะ รูปภาพของธรรมชาตินั้นมีความสดใหม่และเป็นธรรมชาติอยู่เสมอ โดยจะมีสีสันที่หลากหลายซึ่งเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของปี วัน และสภาพอากาศ ทุกช่วงเวลาของสภาพแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีสิ่งที่สวยงาม ธรรมชาติทำให้ความรู้สึกดีขึ้นส่งผลต่อโลกวิญญาณของเด็กทั้งหมด สีสันอันน่าหลงใหลของพระอาทิตย์ตกในทะเล สีสันที่หลากหลายและเงาสะท้อนของหิมะ - ทั้งหมดนี้คงที่ จากขั้นตอนแรกของเราที่สั่งสมประสบการณ์ของเรา สิ่งเหล่านี้ค่อนข้างพบได้ทั่วไปสำหรับจิตใจของเรา เนื่องจากพวกมันเชื่อมโยงกับความประทับใจครั้งแรกในวัยเด็กโดยไม่รู้ตัว ซึ่งสร้างภาพลวงตาของนิรันดร สัมผัสถึงความงามของธรรมชาติ ซึ่งมักเป็นผลมาจากการเลี้ยงดู การเลี้ยงดูดังกล่าวเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าความสนใจของเด็ก ๆ นั้นถูกดึงดูดไปยังความงามอันน่าทึ่งของธรรมชาติ, ความสมบูรณ์แบบของรูปแบบ, สี, เส้น, ความเป็นธรรมชาติและความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์
การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการทำงาน ความงามที่แท้จริงพบได้ในการทำงาน การทำความคุ้นเคยกับสุนทรียศาสตร์ของแรงงานเกิดขึ้นในบทเรียนแรงงานในแวดวง "มือที่มีทักษะ" สิ่งสำคัญคือต้องใช้วรรณกรรมที่พูดถึงความงามของงาน ผู้คนที่ทำงาน แนะนำเด็กนักเรียนตัวน้อยให้ทำงาน เราสอนเด็ก ๆ ให้แสดงอย่างสวยงามด้วยวิธีที่สร้างสรรค์ เราพัฒนาความสามารถพิเศษในเด็ก - ศิลปะ, ดนตรี, วรรณกรรม
เด็กควรมุ่งมั่นเพื่อสุนทรียภาพในชีวิตประจำวัน
ลิวาย่า องค์กรที่เหมาะสมสภาพแวดล้อมของวัตถุซึ่งสัมพันธ์กับความคิดของแต่ละคนในเรื่องการวัด ความกลมกลืน ซึ่งแสดงในการออกแบบห้อง อพาร์ตเมนต์ ในเสื้อผ้า ใน รูปร่างเป็นต้น
ในบรรดาวิธีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์สามารถแยกแยะได้: การเล่าเรื่อง, การสนทนา, การดูรูปภาพ, ภาพประกอบ, การสาธิต, การสังเกต, การออกกำลังกาย
เราสามารถดำเนินการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ในกระบวนการเรียนรู้ (ในห้องเรียน กิจกรรมนอกหลักสูตร ทัศนศึกษา) และนอกเวลาเรียน (ในชั้นเรียนเป็นวงกลม ในสตูดิโอการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ในกระบวนการเยี่ยมชมนิทรรศการ จัดกิจกรรมการศึกษา)
ผลลัพธ์สุดท้ายของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์คือการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนรุ่นน้อง ซึ่งมีสี่ระดับ ได้แก่ สูง เพียงพอ ปานกลาง และประถมศึกษา เกณฑ์สำหรับการเลี้ยงดูที่สวยงามของเด็กนักเรียนอายุน้อยคือการใช้ความรู้และทักษะด้านสุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวันและชีวิต การแสดงการกระทำและการกระทำเฉพาะ การก่อตัวของคุณสมบัติทางสุนทรียะหลักของแต่ละบุคคล ความพร้อมด้านจิตใจและจิตวิญญาณสำหรับชีวิตสร้างสรรค์ที่เต็มเปี่ยม
ในท้ายที่สุด ความสามารถด้านสุนทรียภาพควรเกิดขึ้นในเด็ก: เด็กเต็มใจที่จะสื่อสารเกี่ยวกับความงามในทุกรูปแบบของการดำรงอยู่ของมัน ประเมินคุณค่าทางสุนทรียะของผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมภาพของเขาเองอย่างเพียงพอ หมายถึงกิจกรรมทางสายตาเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ในการแสดงออก รู้วิธีดำเนินการตามแผนและบรรลุผลสำเร็จในการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างและสวยงาม กระทำการอย่างกล้าหาญ เด็ดเดี่ยว ด้วยความยินดี มีอิสระในการหาวัสดุและเทคนิคชั้นดี ใช้วิธีการแสดงออกอย่างเพียงพอ (สี องค์ประกอบ รูปร่าง การตกแต่ง)
จากข้อมูลข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของนักเรียนอายุน้อยนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการที่เป็นระบบรวมถึงชุดขององค์ประกอบ (เป้าหมาย วัตถุประสงค์ แรงจูงใจ ระบบหลักการ องค์ประกอบของเนื้อหา วิธีการ รูปแบบและเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์) ในอนาคต เรากำลังวางแผนศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับแต่ละองค์ประกอบของระบบการศึกษาสำหรับนักเรียนอายุน้อย
บรรณานุกรม
1. สุนทรียศาสตร์: นวช. โป๊ะ. / [Koleshkov M. P. , Kolesshkova O. V. , Lozovoy V. O. that sh.] ; สำหรับสีแดง V. O. โลโซวอย - K. : Yurshkom 1nter, 2550. - 208 น.
2. Likhachev B. T. การสอน หลักสูตรการบรรยาย: [หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษา ped. เกี่ยวกับการศึกษา สถาบันและนักเรียนของ IPK และ FPC] / B. T. Likhachev - M. : Prometheus, Yurayt, 1998. - S. 285 - 287.
3. Petrova G. A. คำถามเกี่ยวกับการฝึกอบรมด้านสุนทรียศาสตร์ของครูในอนาคต / G. A. Petrova - คาซาน: สำนักพิมพ์คาซาน. un-ta, 1976, - 200 น.
4. การฝึกปฏิบัติจากอาจารย์: อาจารย์ใหญ่: เห็นองค์ที่ 3 ทำใหม่และเสริม / [สำหรับหัวหน้า. เอ็ด เกี่ยวกับ.
ก. ดูบาเสนีก]. - K.: "ศูนย์ก่อน! lgteraturi", 2547. - ส. 359.
5. ยากูปอฟ วี.วี. ครู: [ผู้ช่วยหัวหน้า] /
บี. วี. ยากูปอฟ. - K.: Libshch, 2545. - หน้า 495.
6. ทฤษฎีการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กนักเรียน: หนังสือเรียน ค่าเรียนพิเศษสำหรับนักเรียน ped. ในสหาย / บี. ที. ลิคาเชฟ. - ม. : การตรัสรู้, 2528. - 175 น.
7. เหมาะสม V. A. การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ / V. A. สมเหตุสมผล - ม. : ความคิด 2512 - 59 น.
8. 8. Pospelova Yu.L. , Gruzdova I.V. การสร้างวัฒนธรรมสุนทรียะในเด็กวัยประถมศึกษาในด้านพัฒนาการ สังคมสมัยใหม่// เวกเตอร์ของวิทยาศาสตร์ TSU Series: การสอน, จิตวิทยา 2554. ครั้งที่ 4. ส. 231-233
TI. ปากูตา
ระบบการศึกษาสุนทรียศึกษาของเด็กนักเรียนชั้นม.ต้น...
ระบบการศึกษาสุนทรียศาสตร์ของเด็กประถมศึกษาในสภาพสมัยใหม่
TI. Paguta, ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน, คณบดีคณะครุศาสตร์, รองศาสตราจารย์ของ
ภาควิชาการสอน
International University of Economics & Humanities ตั้งชื่อตามนักวิชาการ Stepan Demianchuk
บทคัดย่อ: ความสนใจต่อปัญหาของทฤษฎีและการปฏิบัติเกี่ยวกับสุนทรียศึกษาของเด็กชั้นประถมศึกษาในฐานะวิธีการสำคัญในการสร้างความสัมพันธ์กับความเป็นจริง เป็นวิธีการศึกษาทางศีลธรรมและทางปัญญา กล่าวคือ เป็นวิธีการสร้างบุคคลที่ร่ำรวยทางวิญญาณที่พัฒนาเต็มที่ได้เพิ่มขึ้นในช่วงเวลาไม่นานมานี้ บทความวิเคราะห์ระบบการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็กประถมในสภาวะปัจจุบัน มีการระบุลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบโครงสร้างของการศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์
คำสำคัญ: ระบบ, การรับรู้ทางสุนทรียะ, จิตสำนึกทางสุนทรียะ, กิจกรรมทางสุนทรียะ, การรับรู้ทางสุนทรียะ, ความรู้สึกทางสุนทรียะ, การตัดสินทางสุนทรียะ, รสนิยมทางสุนทรียะ, อุดมคติทางสุนทรียะ, วิธีการ, วิธีการ, รูปแบบของการศึกษาทางสุนทรียศาสตร์
UDC 351.851:352:37.01"013/014(477.42)
แนวทางการพัฒนาการบริหารราชการแผ่นดินของส่วนรวม
มัธยมศึกษา
เอ.วี. Pastovensky, ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน, หัวหน้าภาควิชาการศึกษาและวิทยาศาสตร์
Zhytomyr Regional State Administration, Zhytomyr (ยูเครน)
ประวัติย่อ: บทความวิเคราะห์ประสบการณ์การพัฒนาการจัดการภาครัฐและรัฐของเขตการศึกษา สถานศึกษาชุมชน ปกครองตนเอง และเอกชน กลไกของอิทธิพลสาธารณะต่อการบริหารจัดการสถานศึกษาผ่านสาธารณะ โครงสร้างการจัดการ- การประชุมสามัญ สภาสถานศึกษา สภาเขตพื้นที่การศึกษา มีการเสนอแผนการกระจายอำนาจของรัฐ การปกครองตนเอง และโครงสร้างสาธารณะในการจัดการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไป
คำสำคัญ: รูปแบบการจัดการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปของรัฐและของรัฐ, เขตการศึกษา, สถานศึกษาส่วนกลาง, สถานศึกษาในกำกับของรัฐ, สถานศึกษาเอกชน, สภาสถานศึกษา, สภาเขตการศึกษา, สภาการศึกษา, คณะกรรมาธิการ, สาธารณะ, โครงการกระจายอำนาจ
การเปลี่ยนแปลงในด้านการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมของกิจกรรมของมนุษย์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของการจัดการผู้ใต้บังคับบัญชาที่เข้มงวดของระบบสังคมสมัยใหม่ไปสู่ระบบที่เคลื่อนที่ได้และยืดหยุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของสังคมทำให้เกิดการปรับโครงสร้างที่สำคัญของระบบการศึกษา การค้นหารูปแบบใหม่ที่เปิดกว้างและเป็นประชาธิปไตยในการจัดการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไป เพื่อให้แน่ใจว่าการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของรัฐกับการบริหารราชการ
ผลงานของ M. Barber, D. Dewey, E. Entwistle, E. Gutman, D. Conant, J.St. Mill, T. Knight, A. Neil, R. Westbrook, G. Balykhin, V. Bochkarev, G. Elnikova, L. Kalinina, V. Knyazev, S. Krysyuk, A. Moiseev, A. Pinsky, K. Ushakov, T. Shamova และคนอื่น ๆ
อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์การมีส่วนร่วมของประชาชนในการจัดการศึกษาในประเทศที่พัฒนาแล้วยังไม่ได้รับการวิเคราะห์อย่างเต็มที่ในแง่ของการประยุกต์ใช้แบบบูรณาการในความเป็นจริงของประเทศ CIS
บทความนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์ประสบการณ์ระหว่างประเทศในการจัดการระบบการศึกษาและบนพื้นฐานนี้เพื่อกำหนดแนวทางหลักในการพัฒนาการจัดการของรัฐและสาธารณะของการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไป
จากการวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าหนึ่งในแนวทางหลักในการพัฒนาการศึกษาในหลายประเทศคือการโอนอำนาจการปกครองของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไปไปยังชุมชนท้องถิ่น ซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับรัฐที่มีรูปแบบการปกครองตนเองในท้องถิ่นแบบแองโกล-แซกซอน
อย่างไรก็ตามวันนี้ส่วนใหญ่ การตั้งถิ่นฐานชุมชนยูเครนมีขนาดเล็ก - โดยเฉลี่ยแล้วมีประชากรประมาณ 1.6,000 คนหรือน้อยกว่านั้น ชุมชนดังกล่าวไม่สามารถรับประกันการทำงานได้อย่างอิสระ สถาบันการศึกษาในดินแดนของพวกเขา - พวกเขาไม่มีวัสดุทางการเงินเพียงพอหรือ
ทรัพยากรมนุษย์.
ดังนั้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การปฏิรูปการบริหาร-ดินแดน แนวคิดหลักที่ควรจะเป็นการสร้างหน่วยดินแดนที่มีศักยภาพที่จะทำให้มั่นใจในความเป็นไปได้ของการดำเนินงานสาธารณะที่กำหนดไว้ในกฎหมายอย่างมีคุณภาพสูง และการถ่ายโอนอำนาจที่แท้จริงไปยังชุมชน เป็นหนึ่งใน เงื่อนไขที่จำเป็นการพัฒนาการศึกษา
ร่างกฎหมายของยูเครน "เกี่ยวกับโครงสร้างดินแดนของยูเครน" ซึ่งจัดทำโดยรัฐบาลระบุว่า การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจะครอบคลุมระดับพื้นฐานและระดับกลาง (เขต) ของการแบ่งดินแดน แทนที่มีอยู่ ช่วงเวลานี้ควรสร้างหน่วยอาณาเขตประมาณ 30,000 ชุมชน 1,400-1,450 ชุมชนโดยมีประชากรเฉลี่ย 32.5,000 คน - โครงสร้างคล้ายกับ gminas ใน รัฐในยุโรป.
เมื่อรวมกับการปรับปรุงการแบ่งเขตแดนแล้วควรดำเนินการแบ่งงานและอำนาจระหว่างหน่วยบริหาร - ดินแดนด้วย ระดับที่แตกต่างกัน. ปัจจัยสำคัญในการแบ่งความสามารถใหม่ควรเป็นไปตามศักยภาพทางเศรษฐกิจและสังคมและการบริหารของหน่วยดินแดนในระดับที่กำหนดและการแบ่งความสามารถเหล่านี้ทั้งหมดเพื่อปรับปรุงคุณภาพการบริการรวมถึงด้านการศึกษา
ควรมีการปรับปรุงระบบการจัดการศึกษาในระหว่างการปฏิรูปด้วย ชุมชนควรได้รับการดูแลเหนือสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาทั่วไป ซึ่งเป็นทรัพย์สินของชุมชน ขั้นตอนนี้สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง เนื่องจากสมาชิกของชุมชนท้องถิ่น (ผู้เสียภาษี ผู้ปกครอง นักการศึกษา) เข้าใจความต้องการด้านการศึกษาของบุตรหลานดีขึ้น ดังนั้นแรงจูงใจของพวกเขาที่จะดูแลพัฒนาระบบการศึกษาในชุมชนของพวกเขาจึงมีมากขึ้น นอกจากนี้ ความได้เปรียบในการถ่ายโอนอำนาจการศึกษาไปยังชุมชนยังเชื่อมโยงกับความรับผิดชอบทางการเมืองของการปกครองตนเองในท้องถิ่น ซึ่งตัวแทนจะได้รับการเลือกตั้งโดยตรงจากชุมชนท้องถิ่น
