Morálna výchova mladších školákov v multinárodnom tíme. Zoznam použitej literatúry. Deti v procese historického vývoja.

domov a rodinu

Úvod

1. Podstata a povaha mravnej výchovy, koncepcia mravnej výchovy v pedagogike.

2. Vlastnosti a podmienky mravnej výchovy mladších žiakov

3. Metódy pedagogickej práce na formácii duchovný a morálny vlastnosti u detí vo veku základnej školy

4. Výchovná práca o mravnej výchove

5. Miestna história je jednou z foriem výchovy duchovnej a mravnej osobnosti

5.1 Práca s rodičmi

Záver

Platón vo svojej republike položil základy pre pietny cit pre umenie v jeho morálnom, výchovnom a politickom význame. V tomto tradičnom pohľade existuje veľa moderných mysliteľov, vrátane zosnulého spisovateľa Johna Gardnera, ktorý tvrdil, že umenie je v podstate a predovšetkým morálne a životodarné, a to tak vo svojom procese, ako aj v tom, čo hovorí.

Skutočné umenie má morálnu povahu. Skutočné umenie rozpoznávame prostredníctvom nášho starostlivého, starostlivého hľadania a analýzy hodnôt. Tu Gardner opakuje Deweyho a predznamenáva mysliteľov, akým je napríklad vzdelávací filozof John Rathorst. Citujúc Iris Murdochovú, ktorá hovorí, že „učenie o umení je učenie o morálke“, John Rethorst konštruuje prípad, keď umenie a morálka sú „dobré pre dušu“, a navyše sú obe základnými aktivitami predstavivosti. Ide o denného študenta s nápaditosťou, ktorý dostáva najlepšie morálne vzdelanie tým, že jednoducho prevezme aktívnu úlohu v porozumení a zodpovednosť za sebavzdelávanie.

Bibliografia

Úvod

„Pri výchove človeka je dôležité zabezpečiť, aby morálne a mravné pravdy boli nielen zrozumiteľné, ale aby sa stali aj cieľom života každého človeka, predmetom vlastných túžob a osobného šťastia.“ (The ABC of moral education: Guide for the teacher. / Pod redakciou I.A. Kairov, O.S. Bogdanova. - M.: Education, 1997 - 17s.)

Umenie a morálka sú nevyhnutnou dvojakou prítomnosťou vo vzdelávaní a predstavivosť je prostriedkom umeleckej práce a oceňovania umenia. Z otvorených tvorivých procesov a nejednoznačností, ktoré charakterizujú umenie, sa vynára možnosť paralelného chápania morálky. Umelecký spôsob myslenia je v podstate morálny. Závisí od hlbokého zmyslu pre pravdu, oddanosti spravodlivosti a dôvery vo svoje vnútorné schopnosti, zahŕňajúcej ideály imaginárneho myslenia, citového cítenia a morálneho konania.

Otázky morálneho vývoja, výchovy, zlepšovania človeka znepokojovali spoločnosť vždy a v každom čase. Najmä teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretnúť čoraz častejšie, je problém mravnej výchovy čoraz naliehavejší. Kto, ak nie učiteľ, ktorý má možnosť ovplyvňovať výchovu dieťaťa, by mal dať tomuto problému zásadnú úlohu vo svojej činnosti. morálna výchova- proces zameraný na formovanie a rozvoj integrálnej osobnosti dieťaťa a zahŕňa jeho formovanie k vlasti, spoločnosti, tímu, ľuďom, k práci, k jeho povinnostiam a k sebe samému. Úlohou mravnej výchovy je premeniť spoločensky nevyhnutné požiadavky spoločnosti na vnútorné podnety pre osobnosť každého dieťaťa, akými sú povinnosť, česť, svedomie a dôstojnosť. (Babansky Yu.K. Pedagogy. / Yu.K. Babansky.–M.: Enlightenment, -1998–479s.)

Waldorf: Hodnotové vzdelávanie ako proces sebarozvoja

Rovnaké odhodlanie je možné vidieť aj na Waldorfskej škole, ktorá je domovom vzdelávania založeného na hodnotách. Medzi hlavné hodnoty waldorfských formácií patrí úcta, dôvera a viera v postupné rozvíjanie sa vyvíjajúceho sa jednotlivca. Morálny rast je rovnako dôležitý ako fyzický a intelektuálny rast a je podporovaný vo všetkom, od najmenšieho vedome vytvoreného gesta až po najväčšiu myšlienku, elegantne formulovanú. Morálna zložka spočíva v úcte, či už k veciam ako prikrývky alebo k vedeckým pravdám.

Na realizáciu je potrebný program mravnej výchovy školákov, ktorý je veľmi rozsiahly a pokrýva celý rad rôznych morálnych vzťahov, v ktorých sa mravné kvality zreteľne prejavujú.

Základom výchovy, ktorá určuje mravný vývin, je formovanie humanistických vzťahov detí bez ohľadu na obsah, metódy, formy výchovnej práce. Pri výchove akejkoľvek morálnej kvality sa využívajú rôzne výchovné prostriedky. Vo všeobecnom systéme mravnej výchovy zaujíma dôležité miesto skupina prostriedkov zameraných na formovanie morálnych úsudkov, hodnotení, pojmov a výchovu morálnych presvedčení. Do tejto skupiny patria etické rozhovory, prednášky, debaty o etických otázkach.

Deti v procese historického vývoja

Aby sme začali chápať vývoj detí, je potrebné si všimnúť ústredné miesto lásky v ich raste, najmä v ich morálnom raste. Keď je dieťa veľmi malé, prijíma svet a všetky svoje dary s otvorenou náručou. Svet je dobrý pre malé dieťa ako sa zamiluje do svojich rodičov, v starostlivosti, ktorú by mala dostať, neschopná, ako by mala začať, sa o seba postarať.

Pretože najmladšie dieťa rastie v prvých približne siedmich rokoch, základ života je pevne stanovený, ak ho možno naplniť náladou vďačnosti, napríklad slnečnému svetlu, plodom zeme alebo výchove dospelých okolo jej. V strednej časti detstva táto vďačnosť plodí lásku. Vďačnosť nezmizne, rovnako ako korene zostávajú, aj keď z nich stonka vyrastie, a treba ju ďalej pestovať, ale teraz sú „stonka a listy“ rastúceho mravného života dieťaťa pripravené na držanie.

Znalosť morálnych noriem je nevyhnutným predpokladom mravného správania, ale samotné vedomosti nestačia. Kritériom mravnej výchovy môžu byť len skutočné činy detí, ich motívy. Túžbu, ochotu a schopnosť vedome dodržiavať normy morálky je možné vychovávať len v procese dlhodobého praktizovania samotného dieťaťa, iba praktizovaním morálnych skutkov.

Keď navštívil triedy v prvej waldorfskej škole v Stuttgarte, Rudolf Steiner sa údajne spýtal detí: "Milujete svojich učiteľov?" Ak s nadšením odpovedali, áno, potom si bol istý, že vzdelávanie prebieha, ako dúfal, deti od siedmich do štrnástich rokov študovali z lásky. Jedna z vecí, ktoré učia, je milovať učenie a druhá je hľadať a milovať krásu sveta vo všetkých jeho podobách.

Z lásky rastie farba dospievania: zodpovednosť. Zodpovednosť k sebe, k druhým a k svetu sa prejavuje v srdečnom idealizme mládeže. Ak naši mladí ľudia cítia, že je ich povinnosťou napraviť chyby, ktoré okolo seba vidia, keď hľadajú pravdu, potom objavili povinnosť. Veľký nemecký spisovateľ Johann Goethe definoval povinnosť ako tú, ktorá vzniká, „keď človek miluje to, čo si prikazuje“.

Slovo učiteľa je akýmsi nástrojom ovplyvňovania výchovy osobnosti dieťaťa. Práve rozhovormi s učiteľkou, duchovným rozvojom dieťaťa, sebavýchovou, radosťou z dosahovania cieľov, ušľachtilou prácou otvára človeku oči samému pred sebou. Ak to dieťa neprežije, skutočná ľudská citlivosť vnímania mu bude cudzia.

Pokiaľ ide o to, že mladý muž môže povedať, že miluje, že sa ovláda, vtedy jeho morálna výchova kvitla. V tejto metamorfóze je láska stredobodom, bodom obratu. Deti teda študujú na waldorfských školách – cestou vnútorného rozvoja. K efektívnemu dlhodobému učeniu dochádza vtedy, keď prezentované témy spĺňajú potreby učiacich sa a keď sú tieto znalosti založené na pamäti, skúsenostiach a aktívnej interakcii s rastúcou sofistikovanosťou.

Umelecká a mimoriadne praktická hra podnecovaná v MATERSKÁ ŠKOLA, sa cez dvanásťročné učebné osnovy premieňa na nápadité, disciplinované a praktické myslenie absolventa stredná škola. Tak ako láska k jazyku a stimulácia predstavivosti sú stavebnými kameňmi čítania a sebavyjadrenia v škôlke, tvorivé učenie v Základná škola vedie k porozumeniu a spojeniu so svetom na strednej škole. Spomínam si na často citovanú frázu Rudolfa Steinera, ktorú mnohé waldorfské školy používajú na opis svojho 12-ročného poslania.

Skúmaný problém sa odrazil v základných dielach A.M. Archangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova a ďalších, ktoré odhaľujú podstatu základných pojmov teórie mravnej výchovy. Viacerí vedci vo svojich prácach zdôrazňujú problémy prípravy budúcich učiteľov na morálnu výchovu školákov (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko atď.)

Prijmite ich s rešpektom, vychovávajte ich s láskou, osloboďte ich. Úlohou dobrého vzdelania je pozvať do sveta možnosti, ktoré deti v sebe zdanlivo majú. To znamená, že slabé vzdelanie predpokladá hodnotu zapôsobenia alebo vnucovania vyšších hodnôt súčasného poriadku vecí. Tento posledný predpoklad je to, čo riadi štandardizované testovanie, pretože všetko, čo môže súčasný orgán požadovať, je zopakovať to, čo je – nemôže byť „testované“ pre ešte neznáme.

Problémom výskumu je vytvoriť pedagogické podmienky za mravnú výchovu školákov v procese vzdelávacie aktivity. čo sa týka cieľ výskum je teoretickým zdôvodnením možnosti mravnej výchovy v procese výchovného pôsobenia a vypracovaním metód a programov mravnej výchovy v procese výchovného pôsobenia.

A napriek tomu prakticky každý pedagóg verí v dlhodobú pedagogickú hodnotu objavovania, učenia sa prostredníctvom experimentovania, skúseností a dokonca aj zlyhania. „Keď vzdelávame mysle našej mládeže, nesmieme zabúdať ani na výchovu ich sŕdc,“ povedal svetoznámy tibetský vodca dalajláma.

Ak si myslíte, že deti trávia viac času v škole ako doma, potom je tento citát nevyhnutný. Potom pridajte denné aktivity a uvidíte, koľko času deti trávia mimo domova. Myšlienka, že „výchova srdca“ sa dá vyučovať len doma, je nepraktická. Morálna výchova musí mať základ z domova. Všetci rodičia sú zodpovední za to, aby to svojim deťom vštepili. Je však nereálne očakávať, že tieto hodnoty budú platiť, ak je dieťa doma iba cez deň alebo večer.

Objekt výskumno – vzdelávacie aktivity školákov.

Predmet výskum - mravná výchova školákov vo výchovno-vzdelávacej činnosti.

Na začiatku štúdie autor uvádza nasledovné hypotéza: mravná výchova školákov sa vo výchovno-vzdelávacej činnosti bude vykonávať, ak:

Školy zohrávajú v tomto vzdelávaní prvoradú úlohu. Slovo „morálka“ pochádza z latinského koreňa a znamená kódex alebo zvyky ľudí, sociálne lepidlo, ktoré určuje, ako ľudia spolu žijú. To zahŕňa tréning životných zručností, morálne uvažovanie, etické uvažovanie a riešenie konfliktov, aby sme vymenovali aspoň niektoré. Toto je skrátka učenie o dobrom správaní a hodnotách u malých detí.

Morálna výchova je neoddeliteľnou súčasťou vzdelávacieho systému v Japonsku. Japonské ministerstvo školstva uvádza, že jeho cieľom je „pestovať morálku študentov, vrátane morálnej mentality, úsudku, participácie a postoja“ vo všetkých vzdelávacích aktivitách na škole. Patrí sem poriadkumilovnosť, všímavosť, pracovitosť, spravodlivosť, harmónia – vo vzťahoch aj s prírodou. Podľa smerníc aspoň jeden Triedna hodina na mravnú výchovu je určený týždeň.

a) žiaci postupujú pri plnení výchovno-vzdelávacích úloh cieľavedome;

b) ich činy nadobúdajú vedomý charakter;

c) využiť nadobudnuté skúsenosti pri riešení úloh stanovených učiteľom.

V súlade s problémom, účelom, objektom a predmetom štúdia, nasledovné úlohy:

1. Podať analýzu stavu problematiky mravnej výchovy školákov v teoretickej literatúre.

Namiesto ďalších učebníc a materiálov vyvinutých učiteľmi budú teraz štandardizované učebnice. Jedným z hlavných dôvodov je, že sa zameriava na štandardizované testovanie a úzko zamerané učebné osnovy. Ale je tu ešte jeden naliehavý dôvod. Porucha správania je pre učiteľov dôležitá téma. To zahŕňa rozptyľovanie ostatných, hľadanie pozornosti, výzvy na hodine a všeobecný vzdor. V prieskume Americkej federácie učiteľov 17 percent uviedlo, že stratili štyri alebo viac hodín výučby týždenne v dôsledku rušivého správania študentov; ďalších 19 percent uviedlo, že stratili dve alebo tri hodiny.

2. Identifikovať podmienky mravnej výchovy vo výchovno-vzdelávacej činnosti školákov.

3. Opíšte skúsenosti z mravnej výchovy mladších žiakov.

Novosť výskumu a praktický význam spočíva v tom, že pedagogické podmienky zabezpečujú efektívnosť výchovno-vzdelávacej činnosti školákov, prispievajú k odhaľovaniu a rozvíjaniu duchovných a morálnych vlastností školákov, konkrétne zodpovednosti, dobrej vôle, samostatnosti. Základom výskumu je MOUSOSH № 4g. Aleysk, 2 "A" trieda.

Ďalšia záťaž pre učiteľov. Správanie je taký problém, že dostať čas na čítanie, písanie a matematiku je už problém. Tina povedala, že veľa učiteľov na základnej úrovni trávi čas dokumentovaním zlého správania. Často to robia počas obeda. Nemôžu jednoducho povedať, že dieťa je vo vojne. Musia napísať príklady: „John kopol do stoličky; kopla Susie; a potom sa mi vyhrážal, že ma vyhodí."

Vyučovacie spôsoby boli neoddeliteľnou súčasťou výchovy, pretože školy sa zameriavali na výchovu charakteru a občianskych cností. Mnohí zo zakladateľov Ameriky, vrátane Thomasa Jeffersona a Benjamina Franklina, písali o dôležitosti výchovy charakteru pri zachovaní nová republika. Ale v modernom americkom systéme verejných škôl bolo ťažšie sa na to zamerať.

1. Podstata a povaha morálky

Mravná výchova osobnosti dieťaťa je jednou z najdôležitejších úloh školy. A je to prirodzené, pretože v živote našej spoločnosti stále viac narastá úloha morálnych princípov, rozširuje sa záber mravného faktora. Morálna výchova je proces zameraný na celostné formovanie a rozvoj osobnosti dieťaťa a zahŕňa formovanie jeho vzťahu k vlasti, spoločnosti, ľuďom, práci, povinnostiam a sebe samému. V procese mravnej výchovy škola formuje u mladšieho žiaka zmysel pre vlastenectvo, kamarátstvo, aktívny vzťah k realite, hlbokú úctu k pracujúcim ľuďom. Úlohou mravnej výchovy je premeniť spoločensky nevyhnutné požiadavky spoločnosti na vnútorné podnety pre osobnosť každého dieťaťa, akými sú povinnosť, česť, svedomie a dôstojnosť. (Výchova osobnosti žiaka v mravnej činnosti: Metodické odporúčania / Om. Štátny pedagogický ústav pomenovaný po Gorkom. - Omsk: OGPI, 1991.- 267 s.)

Rodičia posielajú svoje deti do školy s problémami v správaní, keď učitelia radšej len učia. Toto radi robia a budú ochotní robiť. Mnohí pedagógovia sa obávajú, že tieto problémy nebude ľahké vyriešiť. Keďže problémy so správaním v školách narastajú, prieskumy a správy spoločnosti Gallup ukázali, že asi 90 percent Američanov podporuje vyučovanie hodnôt, ako je čestnosť, demokracia a akceptácia na verejných školách.

Joy McCallister, matka dvoch detí na základnej škole, súhlasí. Ich hlavný dôvod pre toto rozhodnutie? Učiť sa etiku v mladom veku je podľa nej ideálne. Deti majú dostatok času učiť sa vedcov. Životné zručnosti sú však dôležité.

Jadrom výchovy, ktorá určuje morálny vývin, je formovanie humanistických vzťahov a vzťahov medzi deťmi. Bez ohľadu na obsah, metódy a formy výchovnej práce a zodpovedajúce špecifické ciele by mal učiteľ vždy stáť pred úlohou organizovať mravné vzťahy detí. Vlastná morálna skúsenosť vytvára podmienky na efektívne osvojovanie si skúseností iných ľudí, ktoré sa odovzdávajú deťom v procese mravnej výchovy. Nahromadením vlastných morálnych skúseností môže dieťa urobiť chybu, urobiť nesprávnu vec. Vychovávateľ mu musí pomôcť uvedomiť si a prežiť klam, nemorálnosť jeho činu; samozrejme je potrebné pomôcť mu nielen korigovať jeho správanie, ale aj ovplyvniť smer pohnútok, ktoré vyvolali to či ono konanie. Morálna výchova mladšieho školáka prebieha hlavne a predovšetkým v procese učenia. Výučba dieťaťa len s povrchným prístupom sa môže zdať ako čisto individuálna záležitosť. V skutočnosti je lekcia miestom rôznych kolektívnych akcií a skúseností, hromadenia skúseností v morálnych vzťahoch. V triede sa deti učia samostatnej práci, pre úspešnú realizáciu je potrebné korelovať svoje úsilie s úsilím iných, naučiť sa počúvať a chápať svojich kamarátov, porovnávať svoje vedomosti s poznatkami iných, obhajovať svoj názor, pomôcť a prijať pomoc. V triede môžu deti spoločne zažiť prenikavý pocit radosti zo samotného procesu získavania nových vedomostí, smútok z neúspechov a chýb. Z hľadiska vzdelávania sú všetky predmety, ktoré sa v škole študujú, rovnako dôležité. Systém mravnej výchovy je budovaný koncentricky, t.j. V každej triede sa deti oboznamujú so základnými morálnymi pojmami. Ale z triedy na triedu narastá objem vedomostí, prehlbuje sa povedomie o morálnych pojmoch a ideách. Už na 1. stupni učiteľ postupne zavádza pojmy dobrotivosť a spravodlivosť, kamarátstvo a priateľstvo, kolektivizmus a osobná zodpovednosť za spoločnú vec. Je samozrejmé, že práca na výchove týchto vlastností u detí prebieha komplexne počas všetkých štyroch rokov vzdelávania. Aby sa rozvíjalo morálne vedomie školákov, učiteľ im pomáha pochopiť, ako sa majú vlastnú skúsenosť, a skúsenosti iných (príklad súdruhov, rodičov a dospelých, príklady z literatúry). S mladšími ročníkmi je potrebné viesť systematické rozhovory na etické témy. (Chepikov V.T. Výchova k morálnym vlastnostiam mladších školákov / Výchovno-metodická príručka / V.T. Chepikov. - Grodno: GrGU, 2001. - 189 s.)

V škôlke súkromná škola asi 89 detí sa učí viesť skupinové diskusie a hranie rolí. Jedným z pravidiel tejto školy je, že žiaci nesmú vylučovať ostatných z hier. Všetky deti musia byť zahrnuté. Škola učí žiakov aj praktické lekcie morálky tým, že piatich žiakov vezme do útulkov pre bezdomovcov. Dozvedia sa, prečo sú niektorí ľudia v tomto stave a ako situáciu zlepšiť.

"Naše deti sa učia, že ľudia majú rôzne názory, takže im to pomáha správať sa k ostatným pozitívnym a etickým spôsobom." Joy sa práve vrátila z výletu do Japonska so svojou dcérou, žiačkou prvého stupňa. Uvedomovala si kvality zodpovednosti a pomoci mladším japonským deťom, s ktorými sa stretli. Mala k nim veľkú úctu.

V mravnej výchove mladších školákov má rozhodujúci význam osobný príklad učiteľa, jeho postoj k deťom. Aj v maličkostiach, v správaní sa deti snažia napodobňovať svojho učiteľa. Ak je vzťah medzi učiteľom a žiakmi charakterizovaný úprimnosťou, ústretovosťou, starostlivosťou, taký bude aj vzťah žiakov medzi sebou. Učiteľ by sa mal vyhnúť všeobecnému hodnoteniu osobnosti každého žiaka. Študenta možno za svoj čin pochváliť alebo odsúdiť, ale hodnotenie konkrétnej skutočnosti by sa nemalo prenášať na jeho osobnosť ako celok a povedať, že je vo všeobecnosti dobrý alebo naopak zlý. bytové zariadenie a rodinné vzťahy veľký vplyv o morálnom vývoji žiaka. Preto je dôležité naučiť rodičov, ako vychovávať deti. Morálny vývoj dieťaťa sa musí sledovať rovnako starostlivo ako jeho pokrok v čítaní, písaní a matematike.

morálna výchova- proces formovania morálnych vlastností, charakterových vlastností, zručností a návykov správania. Základnou základnou kategóriou mravnej výchovy je pojem mravného cítenia (neustále citové cítenie, prežívanie, skutočné mravné vzťahy a interakcie).

morálne vedomie- aktívny proces uvažovania dieťaťa o jeho morálnych vzťahoch, stavoch. Subjektívna hybná sila rozvoja morálneho vedomia je morálne myslenie - proces neustáleho hromadenia a chápania morálnych faktov, vzťahov, situácií, ich rozbor, hodnotenie, prijímanie morálnych rozhodnutí, realizácia zodpovedných volieb. Morálne skúsenosti, muky svedomia sú generované jednotou zmyslových stavov odrážajúcich sa vo vedomí a ich chápaním, hodnotením, morálnym myslením. Morálka človeka je tvorená subjektívne osvojenými mravnými princípmi, ktoré ho vedú v systéme vzťahov a neustále pulzujúcom mravnom myslení. Morálne cítenie, vedomie a myslenie sú základom a podnetom pre prejav morálna vôľa. Morálka človeka sa prejavuje vo vedomom dodržiavaní morálnych zásad a v zaužívané formy morálneho správania. Mravná výchova je aktívny životný proces vzťahov, interakcií, aktivít, komunikácie a prekonávania rozporov. Ide o proces neustáleho a systematického rozhodovania, voľby dobrovoľných činov v prospech morálnych noriem, o proces sebaurčenia a samosprávy v súlade s nimi.

výsledok morálna výchova je morálna výchova. Zhmotňuje sa v sociálnej cenné vlastnosti a osobnostné vlastnosti, prejavujúce sa vo vzťahoch, činnostiach, komunikácii. Morálna výchova je účinná vtedy, keď je jej dôsledkom morálna sebavýchova(cieľavedomý vplyv jednotlivca na seba za účelom rozvoja želaných charakterových vlastností) a zdokonaľovanie(proces prehlbovania všeobecného mravného stavu jednotlivca, pozdvihnutie celého spôsobu života, jeho pozdvihnutie na vyššiu kvalitatívnu úroveň) školákov.

Špecifiká procesu morálnej výchovy:

· vzhľadom na svoj obsah - verejná morálka potreba vniesť normy verejného mravného vedomia do individuálneho vedomia a správania každého žiaka;

Originálnosť svojich cieľov, obsahu, prejavu morálna výchova alebo zlé spôsoby, organizácia a diagnostika;

· zapojenie do procesu duševnej, pracovnej, občianskej, estetickej, telesnej, ekonomickej, právnej, environmentálnej, protialkoholickej výchovy.

Rozvoj morálky (schopnosť robiť morálne úsudky) úzko súvisí s kognitívnym vývojom. (Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metódy výchovnej práce na základnej škole / O.S. Bogdanova, V.I. Petrova. - M .: Výchova, 1980. - 207 s.) Úrovne morálky (podľa Kohlberga) majú túto gradáciu:

1. Predmorálna úroveň(do 10 rokov) zahŕňa štádiá: v prvom štádiu dieťa hodnotí skutok ako dobrý alebo zlý v súlade s pravidlami naučenými od dospelých, má tendenciu posudzovať činy podľa dôležitosti ich následkov, a nie podľa úmyslov osobe („heteronomická morálka“) sa rozsudky ukladajú v závislosti od odmeny alebo trestu, ktorý môže tento čin znamenať.

V druhej fáze sa činnosť posudzuje podľa prínosu, ktorý z nej možno vyvodiť, a dieťa začína posudzovať činy podľa zámerov, ktoré ich spôsobili, uvedomujúc si, že zámery sú dôležitejšie ako výsledky dokončenej činnosti ( „autonómna morálka“). Čo sa týka základnej školy, mala by sa dosiahnuť úroveň, keď dieťa mravne koná nielen na verejnosti, ale aj samo so sebou. Je veľmi dôležité naučiť deti radovať sa z radosti iných, učí ich empatii. V tomto veku je dieťa schopné zhodnotiť svoje správanie na základe morálnych noriem, ktoré akceptuje. Úlohou učiteľa je postupne privykať deti na takýto rozbor ich konania.

2. Konvenčná úroveň(od 10 do 13 rokov) - orientácia na zásady iných ľudí a na zákony. V tretej fáze sa posudok zakladá na tom, či čin získa súhlas iných ľudí alebo nie. Vo štvrtej etape sa súd robí v súlade so stanoveným poriadkom a oficiálnymi zákonmi spoločnosti.

3. Úroveň po konvekcii(od 13 rokov) - človek posudzuje správanie na základe vlastných kritérií. V piatej fáze je odôvodnenie aktu založené na rešpektovaní ľudských práv alebo uznaní prijatého demokratického rozhodnutia. V šiestej fáze je čin kvalifikovaný ako správny, ak je diktovaný svedomím – bez ohľadu na jeho zákonnosť alebo názory iných ľudí. Kohlberg poznamenáva, že veľa ľudí nikdy neprekoná štvrtú fázu a že menej ako 10 % ľudí vo veku 16 rokov a viac dosiahne šiestu fázu.

2. Vlastnosti a podmienky morálnej výchovy mladších školákov

Vedci z oblasti pedagogiky odhalili, že v rôznych vekových obdobiach sú nerovnaké možnosti mravnej výchovy. Dieťa, tínedžer a mladý muž majú rozdielne postoje k rôznym prostriedkom výchovy. Poznanie a zohľadnenie toho, čo človek v danom období života dosiahol, pomáha navrhovať jeho ďalší rast vo vzdelávaní. Morálny vývoj dieťaťa zaujíma popredné miesto pri formovaní komplexne rozvinutej osobnosti. Pri práci na problémoch morálnej výchovy mladších študentov je potrebné vziať do úvahy ich vek a psychologické vlastnosti:

1) Sklon k hre. V podmienkach herných vzťahov dieťa dobrovoľne cvičí, ovláda normatívne správanie. V hrách sa od dieťaťa viac ako kdekoľvek inde vyžaduje schopnosť dodržiavať pravidlá. Porušovanie svojich detí si všímajú s osobitnou ostrosťou a nekompromisne odsudzujú porušovateľa. Ak sa dieťa neriadi názorom väčšiny, bude musieť počúvať veľa nepríjemných slov a možno aj opustiť hru. Takže dieťa sa učí počítať s ostatnými, dostáva lekcie spravodlivosti, čestnosti, pravdovravnosti. Hra vyžaduje, aby jej účastníci boli schopní konať podľa pravidiel. „Aké je dieťa v hre, také v mnohých ohľadoch bude pracovať, keď vyrastie,“ povedal A.S. Makarenko.

2) Neschopnosť venovať sa dlhodobo monotónnym činnostiam. Podľa psychológov deti vo veku 6-7 rokov nedokážu udržať pozornosť na jednom predmete dlhšie ako 7-10 minút. Ďalej sa deti začínajú rozptyľovať, prepínajú svoju pozornosť na iné predmety, takže sú potrebné časté zmeny v činnostiach počas vyučovania.

3) Nedostatočná jasnosť morálnych predstáv pre malé skúsenosti. Vzhľadom na vek detí možno normy morálneho správania rozdeliť do 3 úrovní:

4) Medzi znalosťou a praktickou aplikáciou môže byť rozpor (to platí pre etiketu, pravidlá slušné správanie, komunikácia). Pri diskusii o nadchádzajúcom výlete do múzea vám teda pripomíname, ako sa správať v doprave. Zrazu deti hovoria:

A videl som, ako Seryozha sedel v autobuse a jeho babička stála vedľa neho.

Serezha nevie, ako chodiť v pároch: buď tlačí, alebo šliape na nohy, alebo zaostáva.

Dnes skoro zrazil učiteľku z inej triedy...

Toto je pravda? - čuduje sa učiteľ.

Áno, ale už to neurobím! - úprimne uisťuje chlapec.

Znalosť morálnych noriem a pravidiel správania nie vždy zodpovedá skutočným činom dieťaťa. Zvlášť často sa to stáva v situáciách, keď existuje rozpor medzi etickými normami a osobnými túžbami dieťaťa.

5) Nerovnomerné používanie zdvorilej komunikácie s dospelými a rovesníkmi (doma a doma, v škole a na ulici). Obráťme sa na skúsenosti skvelých učiteľov. V. A. Suchomlinsky povedal: „V praktická práca v mravnej výchove vidí náš učiteľský zbor predovšetkým formovanie univerzálnych noriem morálky. (Marenko I.S. Morálne formovanie osobnosti študenta / I.S. Marenko. - M .: Pedagogika, 1985. - 368 s.) mladší vek Keď je duša veľmi poddajná emocionálnym vplyvom, odhalíme deťom univerzálne normy morálky, učíme ich ABC morálky:

o Žijete medzi ľuďmi. Nezabúdajte, že každý váš čin, každá vaša túžba sa odráža v ľuďoch okolo vás. Vedzte, že medzi tým, čo chcete, a tým, čo môžete, je hranica. Skontrolujte svoje činy otázkou pre seba: robíte zlo, nepríjemnosti ľuďom? Urobte všetko preto, aby sa ľudia okolo vás cítili dobre.

o Užívate si výhody vytvorené inými ľuďmi. Ľudia z vás robia šťastie detstva. Dobre im za to zaplaťte.

Všetky požehnania a radosti života vznikajú prácou. Bez práce sa nedá čestne žiť.

o Buďte k ľuďom láskaví a ohľaduplní. Pomôžte slabým a bezbranným. Pomôžte priateľovi v núdzi. Neubližujte ľuďom. Váž si a cti svoju matku a otca - dali ti život, vychovávajú ťa, chcú, aby si sa stal čestným občanom, človekom s dobrým srdcom a čistou dušou.

o Buďte ľahostajní k zlu. Bojujte proti zlu, klamstvu, nespravodlivosti. Buďte nezlučiteľní s tými, ktorí sa snažia žiť na úkor iných ľudí, škodia iným ľuďom, okrádajú spoločnosť.

Toto je ABC morálnej kultúry, ktorej zvládnutím deti chápu podstatu dobra a zla, cti a hanby, spravodlivosti a nespravodlivosti. Medzi hlavné úlohy, ktoré moderná spoločnosť pred verejným vzdelávaním sa vyzdvihuje skutočná úloha vychovať aktívnu uvedomelú tvorivú osobnosť. Mladší žiaci sa zapojením do výchovno-vzdelávacej činnosti učia cieľavedome konať tak pri plnení výchovných úloh, ako aj pri určovaní spôsobov svojho správania. Ich činy sa stávajú vedomými. Čoraz častejšie pri riešení rôznych psychických a morálnych problémov žiaci využívajú nadobudnuté skúsenosti.

Je potrebné prejsť na druhú stranu otázky predloženej v hypotéze o štruktúre výchovno-vzdelávacej činnosti - k otázke významu jednoty všetkých troch zložiek výchovno-vzdelávacej činnosti (motivačnej, zmysluplnej, prevádzkovej) pre rozvoj. študentov Základná škola ako predmet výchovno-vzdelávacej činnosti. Navyše, podstatu významu tejto jednoty možno posudzovať v dvoch aspektoch. Prvým je možnosť rozvoja každého z nich na základe ďalších dvoch. Formovanie motivačnej sféry žiaka je teda nemožné bez dostatočného rozvoja obsahovej aj operačnej stránky, keďže tak uvedomenie si svojich schopností, ako aj vznik postojov (citov), zodpovedajúce „signály“ je možné len vtedy, ak má dieťa určitý obsah, na základe ktorého vzniká potreba, a súbor techník – spôsobov, ako tieto potreby naplniť. Žiak sa teda stáva aktívnym účastníkom vzdelávacieho procesu, teda predmetom výchovno-vzdelávacej činnosti, až keď vlastní určitý obsah, teda vie, čo má robiť a prečo. Voľba, ako to urobiť, bude určená jeho znalosťami, úrovňou ovládania operačných štruktúr a motívmi tejto činnosti.

Druhý aspekt, odhaľujúci podstatu významu jednoty týchto zložiek, je nasledujúci: dnes je proces výchovy a vzdelávania na základnej škole vo veľkej miere zameraný na osvojenie si vedomostí a techník, metód výchovnej práce, t.j. dôraz sa kladie na obsahovú a čiastočne prevádzkovú zložku. Zároveň sa predpokladá, že v priebehu tohto procesu prebieha duševný aj morálny vývin. V určitej časti je toto ustanovenie pravdivé, no pri účelovom formovaní obsahových prvkov do istej miery „spontánny“ rozvoj operačnej a motivačnej stránky nevyhnutne zaostáva, čo samozrejme začína spomaľovať proces asimilácia vedomostí, neumožňuje plne využiť možnosti vzdelávacích aktivít pre duševný a morálny rozvoj žiakov. Problém morálneho rozvoja mladšieho žiaka v procese učenia je prepojený s tromi faktormi, ktoré určuje T.V. Morozov. (. Etická výchova mladších žiakov: Učebná pomôcka pre učiteľov základných škôl. / Zostavil A.K. Lopatkina. - Omsk: Omská štátna univerzita, 2004. - 103 s) Po príchode do školy sa dieťa pohne z „všednosti“ asimiláciu okolitej reality, vrátane morálnych noriem, ktoré existujú v spoločnosti, jej vedeckému a cieľavedomému štúdiu. Stáva sa to na hodinách čítania, ruského jazyka, prírodopisu atď. Hodnotou toho istého cieľavedomého učenia je aj hodnotiaca činnosť učiteľa v procese vyučovacích hodín, jeho rozhovorov, mimoškolských aktivít a pod.

Po druhé, v priebehu výchovno-vzdelávacej práce sú školáci začlenení do reálneho kolektívna činnosť, kde dochádza aj k asimilácii morálnych noriem, ktoré upravujú vzťah medzi žiakmi a vzťah medzi žiakmi a učiteľom.

A tretí faktor: v procese diskusie o situácii v modernej škole čoraz častejšie zaznieva téza, že školstvo je predovšetkým formovanie morálnej osobnosti. V tejto súvislosti sa navrhuje zvýšiť podiel humanitných vied na celkovom objeme školského kurikula. Vzdelávacia činnosť má všetky príležitosti na rozvoj morálnych vlastností jednotlivca u študentov v procese štúdia akéhokoľvek predmetu. K formovaniu morálky dochádza v škole na všetkých vyučovacích hodinách. A v tomto smere neexistujú žiadne hlavné a nehlavné predmety. Vzdeláva nielen obsah, metódy a organizáciu vyučovania, učiteľa, jeho osobnosť, vedomosti, presvedčenie, ale aj atmosféru, ktorá sa na hodine vytvára, štýl vzťahov medzi učiteľom a deťmi, deti medzi sebou. Študent sa sám vzdeláva a mení sa z objektu na subjekt vzdelávania.

Pre mravnú výchovu je dôležité organizovať vyučovanie ako kolektívnu činnosť, preniknutú vysoko morálnymi vzťahmi. Výchovno-vzdelávacia činnosť sa stáva kolektívnou prácou, ak je poznávacia úloha pre deti stanovená ako spoločná, na jej riešenie je potrebné kolektívne hľadanie. V základných ročníkoch sa vyžadujú špeciálne techniky, aby si deti uvedomili vzdelávaciu úlohu ako všeobecnú, tak aj ako osobnú. Výlety do prírody sú akousi školou mravnej výchovy. Konajú sa so študentmi rôznych vekových skupín. Takéto exkurzie umožňujú učiteľovi vštepiť školákom zmysel pre majstra vlasti, starostlivý prístup k jej dedičnej prírode. Vedomosti školákov o morálnych normách získané v triede, ich vlastné životné pozorovania sú často roztrieštené a neúplné. Preto je potrebná špeciálna práca súvisiaca so zovšeobecnením získaných poznatkov. Formy práce sú rôzne: na základnej škole to môže byť príbeh učiteľa, etický rozhovor.

Etické rozhovory prispievajú k osvojovaniu si morálnych vedomostí mladou generáciou, rozvíjaniu etických predstáv a pojmov u školákov, rozvíjaniu záujmu o morálne problémy, túžbe po hodnotiacej mravnej činnosti. Hlavným účelom etického rozhovoru je pomôcť školákom porozumieť zložitým morálnym otázkam, vytvoriť si medzi deťmi pevné morálne postavenie, pomôcť každému študentovi uvedomiť si osobnú morálnu skúsenosť správania a vštepiť žiakom schopnosť rozvíjať morálne názory. V procese etických rozhovorov je potrebné, aby sa deti aktívne zapájali do diskusie o morálnych problémoch, aby samy dospeli k určitým záverom, naučili sa obhajovať svoj osobný názor a presviedčali svojich kamarátov. Etický rozhovor je založený na analýze a diskusii konkrétnych faktov a udalostí z r Každodenný život chlapci, príklady z beletrie, periodík, filmy. Výsledkom rozhovoru je bystré, presvedčivé slovo učiteľa, ktorý vyvodí záver k diskutovanej problematike, dá deťom praktické odporúčania. V etických rozhovoroch patrí hlavná úloha učiteľovi a ten musí dobre ovládať slovo

Výchovno-vzdelávací proces je vybudovaný tak, že zabezpečuje situácie, v ktorých je žiak postavený pred potrebu samostatnej morálnej voľby. Morálne situácie pre školákov všetkých vekových kategórií by v žiadnom prípade nemali byť prezentované alebo vyzerať ako vyučovanie alebo ovládanie, inak môže byť ich výchovná hodnota anulovaná.

3. Metódy pedagogickej práce na formovaní duchovných a morálnych vlastností u detí vo veku základnej školy

Výchovno-vzdelávací proces je plánovaný a budovaný vo vzájomnom vzťahu duchovnej a svetskej oblasti a mimoškolské aktivity sú logickým pokračovaním práce začatej na vyučovacej hodine. Vedúcim smerom je duchovná výchova a pri vypracúvaní plánov sa zohľadňuje obsah výchovnej práce, vek žiakov a sleduje sa postupnosť vo vývoji osobnosti dieťaťa. Vlastenecká výchova je súčasťou duchovnej výchovy. Hodiny v triede, sviatky venované „Dňu víťazstva“, literárne večery, „Dni spirituality a kultúry“ ponúkajú stretnutia so zaujímavými ľuďmi. Obrovská rola pri morálnom formovaní osobnosti mladšieho žiaka patrí učiteľovi, jeho metodická zručnosť. Spôsob práce s rozprávkami v základných ročníkoch je spôsobený kvalitatívnou heterogenitou tohto žánru. Pri vedení čítania rozprávok je potrebné, aby učiteľ na základe špecifík rozprávkového žánru cielene formoval u žiakov optimálne množstvo zručností, ktoré sústreďujú pozornosť detí na to hlavné v „rozprávkovom svete“ , schopnosť vyzdvihnúť epizódy s rovnakým ideologickým obsahom s rovnakým hrdinom a určiť ich emocionálnu povahu pre rozvoj schopnosti empatie, emocionálnej a obrazovej pamäte u detí. Na základnej škole treba ešte veľa urobiť, aby sme deti vychovávali v mravnom zmysle, viedli ich k pravej duchovnosti. Obráťme sa na praktická stránka výskumu.

Všeobecná lekcia v 2. stupeň na voľnú tému „Desať prikázaní“. Deti si zapamätali všetko, čo o tom tri roky čítali: z polozabudnutých príbehov náučnej knižky a mimoškolského čítania mali opäť obrazy kamarátov z detstva. Študenti sa na to pripravovali týždeň a všeobecný rozhovor ich presvedčil, že desať prikázaní možno rozdeliť do troch podmieňujúcich skupín. Prečo možno povedať o desiatich prikázaniach, že tvoria „chrbticu“ kresťanskej morálky, jeho ústavy? ().

Od starých ľudí sa dozvedia veľa zaujímavostí o minulosti, veľa užitočných vecí do života, od starých rodičov sa učia prvé pracovné zručnosti, pričom tí druhí pomáhajú deťom spoznávať tajomstvá prírody. Staré mamy približujú deťom vznik ľudovej poézie a učia ich rodný jazyk. A čo je najdôležitejšie – oni, títo ľudia, ktorí prežili dlhý ťažký život, učia deti láskavosti. Láskavosť a láska starších k deťom učí deti, aby boli láskavé, súcitné, pozorné k iným ľuďom. Každá spoločnosť má záujem uchovávať a prenášať nahromadené skúsenosti, inak je nemožný nielen jej rozvoj, ale ani samotná existencia. Zachovanie tejto skúsenosti do značnej miery závisí od systému výchovy a vzdelávania, ktorý sa zase vytvára s prihliadnutím na osobitosti svetonázoru a sociálno-kultúrneho rozvoja danej spoločnosti.

4. Výchovná práca o mravnej výchove

V mravnej výchove žiakov základných škôl je veľmi dôležité formovanie humánnych vzťahov medzi deťmi, výchova k efektívnym mravným citom u nich. V tejto súvislosti sa v škole s deťmi koná mnoho rôznych podujatí: rozhovory na etické témy, čítanie beletrie, diskusia o pozitívnych a negatívnych činoch detí. Avšak pre celý tento systém vzdelávacie aktivity bol účinný, je potrebné, aby každý vplyv učiteľa mal silu formatívnu. Dôležitým mechanizmom, ktorý zabezpečuje úspešný vstup dieťaťa do školského života, je psychická pripravenosť, ktorá zahŕňa určitú úroveň intelektuálneho a osobnostného rozvoja dieťaťa, vrátane komunikatívnych zložiek školskej pripravenosti. Nevyhnutná podmienka Formovanie morálnej sféry dieťaťa je organizáciou spoločných aktivít detí, ktoré prispievajú k rozvoju komunikácie a vzťahov medzi deťmi navzájom, v procese ktorých sa dieťa učí spoločensko-historickým skúsenostiam, získava predstavy o inej osobe. a o sebe, o svojich schopnostiach a schopnostiach. Výchovno-vzdelávací proces je plánovaný a budovaný vo vzájomnom vzťahu duchovnej a svetskej oblasti a mimoškolské aktivity sú logickým pokračovaním práce začatej na vyučovacej hodine. Vedúcim smerom je duchovná výchova a pri vypracúvaní plánov sa zohľadňuje obsah výchovnej práce, vek žiakov a sleduje sa postupnosť vo vývoji osobnosti dieťaťa. Vlastenecká výchova je súčasťou duchovnej výchovy. Hodiny v triede, sviatky venované „Dňu víťazstva“, literárne večery, „Dni spirituality a kultúry“ ponúkajú stretnutia so zaujímavými ľuďmi. Táto škola vypracovala autorský program o mravnej výchove.

5. Miestna história je jednou z foriem výchovy duchovnej a mravnej osobnosti

Nie náhodou sa učitelia obrátili na problém využitia miestnej histórie na vyučovaní a v mimoškolských aktivitách. Rozbor práce z prírodopisu, rozvoj ústnej a písomnej reči na hodinách čítania a ruského jazyka, t.j. vyučovania základných predmetov dospeli k záveru, že žiaci málo vedia o svojej malej domovine, rodnej zemi, nie sú dostatočne oboznámení s jej minulosťou a súčasnosťou. Ale aj to malé množstvo dostupného materiálu je abstraktné. Nedostatok špecifickosti vedie k ťažkostiam s vnímaním a pochopením tohto materiálu. Zvýšiť kognitívny záujem o históriu regiónu, jeho minulosť, súčasnosť a budúcnosť, o prírodu rodná krajina, sa učitelia škôl obrátili na analýzu tohto problému a hľadanie spôsobov jeho riešenia. Prečo študovať svoju oblasť? Čo študovať? Ako učiť látku z miestnej histórie? Nie menej ako míľnikom práca na miestnej histórii je cieľavedomá mimotriedna a mimoškolská výchovná práca. Veľký význam má spojenie so sociálnym prostredím (rodičia, mestské inštitúcie, ktoré môžu napomôcť pri rozvoji sociálneho, kultúrneho, prírodného prostredia rodnej zeme). Takáto organizácia práce s miestnou históriou prispieva k uvedomeniu si svojho miesta v okolitom svete („Ja som moje mesto“), čo znamená Územie Altaj v histórii a kultúre Ruska („Som moje mesto, moja krajina, moja vlasť“). Nedovoľuje skĺznuť do polohy lokalizmu pri štúdiu regiónu a zároveň prispieva k formovaniu občianstva.

Prečo študovať váš región na základnej škole? Poďme analyzovať podrobnejšie. Práve na základnej škole sa kladú základy kognitívneho záujmu o štúdium mesta ako mikroklímy obklopujúcej dieťa a vytvárajú sa podmienky na formovanie morálnych citov. Dieťa si na úrovni jemu prístupnej uvedomuje dôležitosť a hodnotu okolitej mikroklímy pre neho osobne; v známom prostredí objavuje nové stránky, učí sa s ním kompetentne komunikovať atď. Miestna história zahŕňa komplexné štúdium pôvodnej krajiny. Širokým poľom pôsobnosti je štúdium predmetu „prírodná veda“. Tu je potrebné systematizovať a rozširovať predstavy žiakov o svojom regióne, prírodných podmienkach a zdrojoch, o črtách vzájomného pôsobenia človeka a prírody. Hlavnými oblasťami sú geologická stavba, klimatické podmienky, vegetácia a zvieracieho sveta... Uvedomujúc si, že len na základe poznatkov možno žiakov presvedčiť o potrebe starostlivosti o prírodu, volím rôzne formy a metódy spoznávania: exkurzie, rozhovory, tvorivé práce, stretnutia s ľuďmi rôznych profesií, atď.

5.1 Práca s rodičmi

Moderní rodičia si už zvykli na osobnú nezodpovednosť, ktorá v nás bola rokmi vychovaná. posledné desaťročia. Ale nemôžete dať súhlas na túto deštruktívnu prácu. Na konci každého školský rok učitelia zhrnú, či bolo pre deti zaujímavé žiť v škole. Na to deti dostali dotazník. Prvá otázka znela: „Ktorá z našich spoločných aktivít vás zaujala a najviac sa vám vryla do pamäti? Chlapci vymenovali veľa podujatí, ktoré sa konali počas roka, a tí chlapci, ktorí prišli znova, napísali: „Dozvedel som sa, že v škole sa nemôžete nudiť, ale žiť zaujímavo a zábavne. Na otázku „Čo ťa naučili naše skutky? deti písali, že sa naučili milovať svoju vlasť, svoje mesto, naučili sa chrániť prírodu, svedomito pracovať, naučili sa hodnote čestnosti a láskavosti, slušnosti, naučili sa pomáhať si a nenechať súdruha v problémoch.

Učiteľka počas celého roka pozoruje, ako sa deti správajú pri bežných činnostiach, akýchkoľvek akciách v triede, cez prestávky a po vyučovaní. Pozorovania ukázali, že chlapci si vytvorili kamarátske vzťahy, dokážu sa rýchlo dohodnúť, zriedka sa hádajú, hoci sa hádajú o obchodných záležitostiach. Spoločne plnia všeobecné zadanie, vidia, kto potrebuje pomoc, aktívne si pomáhajú, poslúchajú riaditeľa a vedúcich. Detský kolektív žije podľa poučiek slušného správania (príloha 2). Je veľmi dôležité vychovávať v deťoch láskavosť, štedrosť duše, sebavedomie, schopnosť tešiť sa z okolitého sveta. To pripraví deti na vstup do „dospeláckeho“ života s jeho normami a požiadavkami, vštepí im optimistické vnímanie života, spraví z nich kolektivistov usilujúcich o to, aby bola naša krajina ešte lepšia. Kvalitné vzdelanie je predovšetkým formovanie človeka, nájdenie seba samého, svojho obrazu, jedinečnej individuality, spirituality a kreativity. Kvalitatívne vzdelávať človeka znamená pomáhať mu žiť v mieri a harmónii s ľuďmi, Bohom, prírodou, kultúrou, civilizáciou.

Záver

Problémom mravnej výchovy sa zaoberali filozofi, psychológovia a učitelia – vedci. Ale aj teraz je to aktuálne. Na základe výsledkov štúdie sme urobili nasledujúce závery. Efektívnosť mravnej výchovy školákov je možná pri vytváraní pedagogických podmienok: motivačných, zmysluplných, operatívnych.

Experimentálna práca na strednej škole MOU č. 4 v Aleysku ukázala potrebu viesť hodiny mravnej výchovy s mladšími študentmi. Hoci v experimentálnej 2. triede „A“ prevažujú teoretické vedomosti nad praktickými zručnosťami, napriek tomu treba pokračovať v práci na formovaní morálky, aby sa teoretické vedomosti dostali do zóny „skutočného rozvoja“ (podľa Vygodského teórie vývoja). Program „Mravná výchova školákov vo výchovno-vzdelávacej činnosti“ môže prispieť k zlepšeniu úrovne výchovno-vzdelávacej prípravy žiakov v škole, zabezpečujúcej rozvoj morálnych vlastností jednotlivca vo výchovno-vzdelávacej činnosti. Vplyv na človeka za účelom formovania jeho duchovných a morálnych vlastností je téma, ktorú vedci skúmajú už niekoľko tisíc rokov. Za túto dobu sa už viac-menej sformoval pojem morálka a mravné správanie človeka. Otázkou zostávalo, ako formovať mravné správanie človeka. Význam a funkciu základnej školy v systéme kontinuálneho vzdelávania určuje nielen jej nadväznosť na ostatné stupne vzdelávania, ale aj jedinečná hodnota tejto etapy formovania a rozvoja osobnosti dieťaťa. Psychológovia zistili, že práve vek základnej školy je charakterizovaný zvýšenou náchylnosťou na osvojenie si morálnych pravidiel a noriem. To umožňuje včas položiť morálny základ pre rozvoj jednotlivca. Jadro výchovy, ktoré určuje mravný rozvoj osobnosti u ml školského veku, je formovanie humanistického postoja a vzťahu detí, spoliehanie sa na city, citová vnímavosť.

Pedagogickým zmyslom práce na morálnom formovaní osobnosti mladšieho žiaka je pomôcť mu prejsť od elementárnych behaviorálnych zručností na vyššiu úroveň, kde sa vyžaduje nezávislosť rozhodovania a morálnej voľby. Úspech tohto typu činnosti pri formovaní morálnych vlastností študenta závisí od gramotnosti učiteľa, rozmanitosti metód, ktoré používa, a emocionálnej reakcie detí. Okrem pedagogického vplyvu na formovanie morálnych kvalít jednotlivca vplýva mnoho faktorov: sociálne prostredie, rôzne druhy aktivít, vedúce typy komunikácie, rodové rozdiely u detí, pričom každý vek prispieva k formovaniu morálky. vedomie jednotlivca; Spoločenská situácia, ktorá sa u nás vyvinula, zanecháva stopy na formovaní osobnosti.

Bibliografia

1. ABC mravnej výchovy: Príručka pre učiteľa. / Ed. I.A. Kairová, O.S. Bogdanova.- M.: Osvietenstvo, 1997 - 17s.

2. Babanský Yu.K. Pedagogika. / Yu.K. Babanský.–M.: Osveta, -1998–479.

3. Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metódy výchovnej práce v triedach prvého stupňa / O.S. Bogdanová, V.I. Petrov. - M.: Osveta, 1980. - 207 s.

4. Boldyrev N.I. Morálna výchova školákov / N.I. Boldyrev. - M .: Školstvo, 1979. - 289 s.

5. Vasiľeva M.S., Omorokova M.I., Abdullina A.A. Vzdelávanie študentov prostredníctvom literatúry. // Základná škola.- 1979.- č.8.- S.11.

6. Vygotsky L.S. Pedagogická psychológia / Pod redakciou V.V. Davydov. - M .: Pedagogika, 1991.- 420 s.

7. Výchova osobnosti žiaka v mravnej činnosti: Metóda. odporúčania/ohm. štát ped. in-t im. Gorkij. - Omsk: OGPI, 1991. - 267 s.

8. Drobnitsky O.G. Problémy morálky / O.G. Drobnický. - M.: Osveta, 1977.- 211 s. Dal V.I. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka / V.I. Dal.-M.: 1979, zväzok 11. - 640 s.

9. Zaslavskaya S.G. Prvé kroky / S.G. Zaslavskaja. - M .: Pedagogika, 1979.- 267

10. Kairova I.A. Morálny rozvoj mladších školákov v procese vzdelávania / I.A. Káhira. - M.: Osveta, 1979. - 290 s.

11. Karpov I.A. ABC mravnej výchovy / I.A. Karpov. - M .: Školstvo, 1979. - 198 s.

12. Kuznecovová L.V. Harmonický rozvoj osobnosti mladšieho žiaka / L.V. Kuznecovová. - M., 1988. - 280 s.

13. Levitov N.D. Detská a pedagogická psychológia / N.D. Levitov. - M .: Školstvo, 1964. - 390 s.

14. Lomov B.F. Metodologické a teoretické problémy psychológie / B.F. Lomov. - M.: Nauka, 1984. - 431 s.

15. Maryenko I.S. Základy procesu mravnej výchovy školákov / I.S. Maryenko. - M.: Osveta, 1980. - 183 s.

16. Maryenko I.S. Morálne formovanie osobnosti žiaka / I.S. Maryenko. - M.: Pedagogika, 1985. - 368 s.

17. Psychológia. Slovník. Pod generálnym redaktorom Petrovského A.V., Yaroshevsky M.G. - M .: Pedagogika, 1990.- 423 s.

18. Tolkacheva T.M. Občianska výchova žiakov mladšieho školského veku v vzdelávací proces. Pokyny / T.M. Tolkačev. - Orenburg: GOU OGU, 2003. -14 s.

19. Kharlamov I.F. Pedagogika: Kurz prednášok / I.F. Kharlamov. - M.: Osveta, 1990.- 367 s.

20. Kharlamov I.F. Morálna výchova školákov / I.F. Kharlamov.- M.: Osvietenie, 1984. - 144 s.

21. Chepiková L.V. O kontinuite vo výchove mravnej kultúry u detí staršieho predškolského a mladšieho školského veku / L.V. Chepikova // Vzdelávanie školákov. - 2007. - č. 8. - S. 37-38.

22. Čepikov V.T. Výchova k mravným vlastnostiam mladších školákov / Ucheb.-metóda. príspevok / V.T. Čepikov. - Grodno: GrGU, 2001. - 189 s.

23. Shakirová G.M. Metódy štúdia morálnych presvedčení školákov v reálnej životnej situácii.// Otázky psychológie, 1984, č. 2.- S. 32-35.

24. Šadrikov V.D. Rozvoj a výchova spirituality. // Škola spirituality. - 1997. Číslo 1. – S. 21.

25. Šarapovová O.V. Úloha literárnych diel v mravnej výchove mladších žiakov// http://1.emissia.peterhost.ru.

Morálna a environmentálna výchova mladších školákov v lekciách „Ľudské ...

L. F. Bolotina charakterizoval mravnú výchovu ako formovanie mravného vedomia u školákov ...
V morálnom environmentálnej výchovy Pre mladších žiakov nie sú dôležité jednotlivé akcie, ale premyslený nepretržitý proces ...

morálna výchova

Definícia

Pojem „morálka“ pochádza zo slova charakter. V latinčine mravy znejú /moralis/ - mravnosť. „Morálka“ sú štandardy a normy, ktoré usmerňujú ľudí v ich správaní, v ich každodennom konaní.

morálna výchova - ide o cieľavedomý proces formovania u mladej generácie vysokého vedomia, morálneho cítenia a správania v súlade s ideálmi a princípmi morálky.

Proces mravnej výchovy - ide o súbor dôsledných interakcií medzi vychovávateľom a kolektívom, zameraných na dosiahnutie efektívnosti a kvality pedagogickej činnosti a správnej úrovne mravnej výchovy osobnosti dieťaťa.

Najvyšším stupňom formovania morálneho vedomia sú presvedčenia.

Cieľ

Účel mravnej výchovy je určený prevládajúcimi spoločenskými vzťahmi a duchovnými hodnotami. V súčasnosti jeformovanie morálne stabilnej celej osobnosti . Táto práca určuje smerovanie a organizáciu celého procesu mravnej výchovy.

Úlohy:

formovanie vedomia spojenia so spoločnosťou, závislosť od nej, potreba koordinovať svoje správanie so záujmami spoločnosti;

oboznámenie sa s morálnymi ideálmi, požiadavkami spoločnosti, preukázanie ich oprávnenosti a primeranosti;

premena morálneho poznania na mravné presvedčenie, vytvorenie systému týchto presvedčení;

formovanie stabilných morálnych pocitov, vysoká kultúra správania ako jeden z hlavných prejavov úcty človeka k ľuďom;

formovanie morálnych návykov.

Z histórie

Už v stredoveku sa formovala teória autoritatívnej výchovy, ktorá v r rôzne formy pretrváva aj v súčasnosti. Jedným z najjasnejších predstaviteľov tejto teórie bol nemecký učiteľI.F. Herbart ktorí zredukovali vzdelanie na manažovanie detí. Účelom tejto kontroly je potlačiť divokú hravosť dieťaťa, „ktorá ho hádže zo strany na stranu“, kontrola dieťaťa určuje jeho správanie v tento moment, zachováva vonkajší poriadok. Herbart považoval vyhrážky, dohľad nad deťmi, príkazy a zákazy za metódy riadenia.

Ako výraz protestu proti autoritatívnemu vzdelávaniu vzniká teória slobodného vzdelávania, ktorú predložilJ J. Rousseau . On a jeho nasledovníci nabádali rešpektovať rastúcu osobu v dieťati, neobmedzovať, ale všetkými možnými spôsobmi stimulovať prirodzený vývoj dieťaťa v priebehu vzdelávania. Táto teória našla svojich nasledovníkov aj v rôznych krajinách sveta ako teória spontánnosti a gravitácie vo vzdelávaní. Vykreslila určitý vplyv a národnej pedagogiky.

V. Suchomlinsky hovoril o potrebe zapojiť sa do morálnej výchovy dieťaťa, učiť „schopnosť cítiť človeka“. Vo svojich dielach napísal: „Nikto nenaučí malého človeka: „Buď ľahostajný k ľuďom, lámaj stromy, šliapu po kráse, daj svoje osobné nad všetko ostatné. Všetko je to o jednom veľmi dôležitom vzore morálnej výchovy. Ak je človek naučený dobre – učí šikovne, inteligentne, vytrvalo, náročne, výsledok bude dobrý. Učia zlo (veľmi zriedka, ale stáva sa to), výsledkom bude zlo. Neučia ani dobro, ani zlo – aj tak bude zlo, pretože aj z neho treba urobiť človeka.

Učitelia prvých porevolučných rokov sa na základe požiadaviek novej, socialistickej školy snažili poodhaliť koncepciu procesu výchovy novým spôsobom. takže,P.P. Blonský veril, že výchova je zámerné, organizované, dlhodobé ovplyvňovanie vývoja daného organizmu, že každý objekt takéhoto vplyvu môže byť stvorenie- človek, zviera, rastlina.

A.P. Pinkevič interpretoval výchovu ako zámerný, plánovaný vplyv jedného človeka (niektorých ľudí) na druhého (iných) s cieľom rozvíjať biologicky alebo spoločensky užitočné prirodzené vlastnosti osobnosti.

Metódy mravnej výchovy

rodičovská metóda - ide o spôsob vzájomnej spolupráce pedagógov a žiakov na dosiahnutie čo najefektívnejších výsledkov vzdelávania a rozvoja.

Tradičné metódy mravnej výchovy sú zamerané na vštepovanie noriem a pravidiel školákom. verejný život. Často však konajú len v podmienkach dostatočne silnej vonkajšej kontroly (dospelí, verejný názor, hrozba trestu). Dôležitým ukazovateľom formovania morálnych vlastností človeka je vnútorná kontrola.

Programy morálnej výchovy môžete realizovať pomocou nasledujúcich metód (tréningu): rozhovor,objasnenie, požiadavka, príklad, trest, povzbudenie, cvičenie, metódy kontroly a sebaovládania, hra.

Etické rozhovory prispievať k získavaniu morálnych vedomostí mladou generáciou, rozvoju etických predstáv a koncepcií u školákov a rozvíjaniu záujmu o morálne problémy. Hlavným účelom etického rozhovoru je pomôcť školákom porozumieť zložitým morálnym otázkam, vytvoriť si medzi deťmi pevné morálne postavenie, pomôcť každému študentovi uvedomiť si svoju osobnú morálnu skúsenosť správania, vštepiť žiakom schopnosť rozvíjať morálne názory.

Neoddeliteľnou súčasťou výchovno-vzdelávacej činnosti na základnej škole ječítanie a rozbor príbehov, básní, rozprávok z náučných kníh ktoré pomáhajú deťom pochopiť a oceniť morálne činy ľudí.

Metódy mravnej výchovy musia byť podporované aktivitami, to znamená, že deti musia svoje vedomosti neustále využívať v praxi.

Formy mravnej výchovy

Dieťa ako osobnosť sa formuje pod vplyvom rodičov, pod vplyvom učiteľa, v spoločnosti rovesníkov aj individuálne. Preto sa na realizáciu programu mravnej výchovy volia individuálne, frontálne, skupinové formy, či už ide o triedne alebo mimoškolské aktivity.

Môžu to byť rôzne aktivity zamerané na rozvoj určitých morálnych vlastností:hodiny dejepisu, svet umeleckej kultúry, literatúra a ruský jazyk, svet okolo .

Vzdelávacie aktivity zahŕňajúexkurzia , napríklad literárny, na ktorom sa okrem akademických vedomostí formuje aj morálka mladších ročníkov. Môžete tiež organizovať mimoškolské výlety študentov do divadla a múzeí.

Účinnosť morálnej výchovy sa zvyšuje, ak sa dodržiavajú tieto formy interakcie:

účasť všetkých zástupcov na podujatiach v rámci programu;

uskutočňovanie spoločných podujatí v oblasti duchovného a mravného rozvoja a výchovy vo vzdelávacej inštitúcii.

V rámci realizácie programu mravnej výchovy školákov je potrebná aj spolupráca s ich rodičmi. Na to rôzneformy práce s rodičmi: stretnutie, rodinný salónik, stretnutie za okrúhlym stolom, večer otázok a odpovedí, pedagogický workshop, školenie pre rodičov a pod.

Medzi mimoškolské formy morálnej výchovy patrí sledovanie karikatúr a filmov.

Prostriedky mravnej výchovy

Prostriedky mravnej výchovy zahŕňajú všetky predmety, pomocou ktorých sa táto výchova realizuje: knihy, karikatúry, filmy, časopisy (špeciálne vydania pre deti) atď.

Vyhodnotenie výsledkov

Výsledky výchovy je potrebné hodnotiť opatrne, bez zasahovania do vnútorný svetškolák. Podľa federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu možno hodnotiť iba výchovu triedy ako celku, nie však jednotlivých žiakov. Prijatie duchovných hodnôtv slovách overiteľné písomné diagnostické práce (anonymné). Sú pozvaní zhodnotiť určité životné situácie, povedať, ako by konali. Akceptovanie hodnôtv praxi možno posúdiť len pozorovaním a sebahodnotením.

Na diagnostiku úrovne duchovného a morálneho rozvoja a vzdelávania študentov môžete použiť knihu„Ako navrhnúť univerzálne vzdelávacie aktivity“ upravil A.G. Asmolov (v súlade s federálnym štátnym vzdelávacím štandardom). Autor navrhuje diagnostikovať na základe metódy nezávislých charakteristík „Morálno – hodnotové orientácie“. Pomocou tejto metódy učitelia hodnotia každého respondenta podľa nasledujúcich kritérií:

vlastenectvo,

tolerancia,

hanblivosť,

čestnosť,

spravodlivosť,

zodpovednosť,

benevolencia,

empatia,

inštalácia na zdravý životný štýl a bezpečnosť.

Výsledok mravnej výchovy sa prejavuje v postoji školákov k svojim povinnostiam, k samotnej činnosti, k iným ľuďom. Na identifikáciu úrovne formovania morálnych vlastností školákov je potrebné použiť diela odlišné typy umenie a ako hlavnú formu práce viesť rozhovory so žiakmi o morálnych témach, čím si z triedy na triedu rozšíria morálne predstavy a vedomosti žiakov.