Pohyb postáv je založený na presvedčení, že existujú konsenzuálne cnosti a hodnoty. Konsenzus musí byť lokálny, ale môže byť aj širší; jej zástancovia dokonca niekedy tvrdia, že cnosti ako čestnosť a svedomitosť sú univerzálne a nachádzajú sa vo všetkých náboženstvách sveta. Pretože však náboženstvo nemožno praktizovať na verejných školách a pretože je často kontroverzné, hnutie na vzdelávanie zamestnancov sa mu vyhýba. Náboženstvo sa v Manifeste vzdelávania zamestnancov spomína iba raz, a to vo vyhlásení, že výchova k charakteru je spoločnou zodpovednosťou škôl, rodín, komunít a cirkví. Je jasné, že morálny charakter verejných škôl musí byť sekulárny a nie náboženský; nemôže používať náboženské cvičenia na rozvoj charakteru. ale charakteristické vzdelanie nemôže nepriamo vyjadriť myšlienku, že náboženstvo nemá nič spoločné s morálkou. Všimli sme si, že osobné vzdelávanie využíva literatúru a históriu na sprostredkovanie morálnych posolstiev. Niektoré z týchto príbehov a niektoré z tohto príbehu by mali objasniť, že morálne presvedčenie ľudí je často založené na náboženských tradíciách. Keď učitelia a študenti vo vyšších triedach diskutujú o kontroverzných morálnych otázkach - ako sú potraty, sexualita a sociálna spravodlivosť - mali by do diskusie zahrnúť náboženské názory na ne. Z ústavných dôvodov nemožno tieto náboženské interpretácie ponižovať ani chrániť. Ako sme už viackrát zdôraznili, jedným z dôvodov, prečo nesúhlasíme v našich morálnych úsudkoch, je to, že zastávame nápadne odlišné svetonázory. Niektorí z nás zakladajú svoje morálne úsudky na Písme, iní na analýze nákladov a výnosov a iní na svedomí. Aj keď sa zhodneme – napríklad na úprimnosti – nemusíme sa zhodnúť na tom, prečo by sme mali byť úprimní. Rovnako ako v matematike nestačí, aby sme sa zhodli na správnej odpovedi, tak v akejkoľvek oblasti učiva si dobré vzdelanie vyžaduje viac ako plytkú zhodu v záveroch. pochopenie základných príčin presvedčení a hodnôt. Historicky náboženstvá poskytovali kategórie, príbehy, svetonázory, ktoré poskytovali hlboké ospravedlnenia pre morálku. Z takmer akéhokoľvek náboženského svetonázoru, konzervatívneho alebo liberálneho, ľudia musia vládnuť s Bohom tak, že sa zmieria so základnou morálnou štruktúrou reality: musia konať v láske, spravodlivosti a spoločenstve, pričom musia pamätať na tých, ktorí sú menej šťastní ako oni sami. že môžeme učiť morálke bez ohľadu na náboženstvo. Skutočne, hlboké odôvodnenia sa zmenili. moderná veda učí žiakov, že príroda nemá žiadnu morálnu štruktúru. Zmenil sa celý náš morálny slovník: ako moderná kultúra vo všeobecnosti, moderné vzdelávaniečasto zdôrazňuje práva pred povinnosťami, individualizmus pred spoločenstvom, nezávislosť pred autoritou, šťastie pred spasením, cit dôstojnosťčo sa týka sebaobetovania a analýzy nákladov a výnosov nad svedomím. Študenti sa skutočne môžu naučiť, že neexistujú správne alebo nesprávne odpovede, keď sú morálne úsudky problémom. Sem-tam pomôže malé „prirodzené začlenenie“. Viac pomôže ročný kurz náboženstva. Za prínos považujeme aj myšlienku vyššieho kurzu etiky, v ktorom študenti preskúmajú rôzne svetské a náboženské spôsoby chápania morálky a niektoré z najnaliehavejších morálnych problémov našej doby. Konzervatívne nábožensky založení rodičia niekedy žiadajú, aby sa na verejných školách ponúkali biblické kurzy ako spôsob riešenia problémov s morálnym vývojom detí.

Ako sme videli, súdy dali jasne najavo, že štátne školy nemôžu učiť študentov, že Biblia je pravdivá, alebo že deti majú konať v súlade s biblickou morálkou. Existuje však ústavný prístup, v ktorom štúdium Biblie súvisí s morálnou výchovou. Keď študenti študujú Bibliu, stretnú sa so slovnou zásobou a rámcami na premýšľanie o morálke a ľudských podmienkach, ktoré im poskytnú kritický odstup k sekulárnym myšlienkam a ideálom, ktoré získavajú odinakiaľ v učebných osnovách – a od populárnej kultúry.

Morálka je jadrom každého náboženstva a ako sme už tvrdili, jedným z dôležitých dôvodov pre štúdium náboženstva je získať nejaký zmysel pre odpovede, ktoré boli dané na základné existenčné otázky života. Učitelia a texty nemusia schvaľovať náboženské odpovede na tieto otázky, ale môžu a mali by spravodlivo odhaliť svojich študentov ako súčasť dobrej liberálnej a morálnej výchovy. Študenti na ne môžu nájsť odpovede, aj keď ich učitelia a texty nevyžadujú.

Môže byť užitočné načrtnúť význam náboženstva pre jednu obzvlášť náročnú časť učebných osnov: sexuálnu výchovu. Pre študentov je dôležité pochopiť biológiu sexuality; ale, samozrejme, zmyslom sexuálnej výchovy bolo vždy niečo viac ako len vedecké vzdelávanie. Jeho hlavným zámerom bolo usmerniť správanie žiakov vo vzťahu k veľkým spoločenským problémom ako napr nechcené tehotenstvo a šírenie pohlavne prenosných chorôb.

Jedným zo spôsobov, ako riešiť tieto problémy, je učiť študentov o sexuálnej abstinencii. Druhým je poskytnúť im trochu technologického know-how týkajúceho sa antikoncepcie a kondómov. Nie je prekvapením, že mnohí rodičia vnímajú kondómový prístup ako legitimizáciu sexuálnej promiskuity a uprednostňujú „abstinenciu“. Mnohí pedagógovia odpovedajú, že je naivné učiť abstinenciu len preto, že mnohí tínedžeri sa nevyhnutne zapoja do sexuálneho správania a musia sa naučiť chrániť seba a ostatných.

Pragmatickou strednou cestou sa stalo „abstinenčné ale“: učiť abstinenciu od žiakov, ale zahrnúť aj niečo o kondómoch. Bez ohľadu na to, akú pozíciu požadujeme, musíme dať študentom dôvod, aby používali kondómy alebo sa vzdali pôžitkov zo sexuality. Bežné sú tri typy odpovedí. Niektorí študenti si uvedomujú riziká a podľa toho zmenia svoje správanie, hoci tínedžeri zvyčajne nie sú silní na dlhodobý vlastný záujem a oneskorené uspokojenie. Možno ešte dôležitejšie je, že ak má byť sexuálna výchova skutočne výchovná, musí študentov informovať o tom, že sexuálne správanie sa všeobecne považuje za predmetom morálnych a obozretných súdov.

Aby ste o tom nevedeli, musíte byť nevzdelaní. Ako teda zavedieme morálku do sexuálnej výchovy? Študenti musia konať zodpovedne: musia preskúmať svoje možnosti, zvážiť dôsledky a potom konať spôsobom, ktorý maximalizuje to, čo si najviac cenia. V každom zo zdravotných textov sa uvádza, že zodpovední ľudia budú praktizovať abstinenciu. Problém je, samozrejme, v tom, že tento záver si vyžaduje významný akt viery, pretože od nich závisia hodnoty väčšiny.

V knihách nie je dôvod posudzovať hodnoty študentov ako morálne správne alebo nesprávne; hodnoty sú v konečnom dôsledku osobné. Texty a materiály z oblasti zdravia, domácnosti a sexuálna výchova často používa jazyk hodnôt namiesto morálky. Jedným z dôvodov je, že pre mnohých pedagógov sa „morálka“ stala synonymom buď „moralistického“, alebo náboženského. Ale, samozrejme, toto je extrémne zúžený pohľad na morálku. V skutočnosti žiadni filozofi nepoužívajú „morálku“ takým úzkym spôsobom.

Miestna história je jednou z foriem výchovy duchovnej a mravnej osobnosti

Máme podozrenie, že hlbším problémom je, že veľmi dôležitá veda nedokáže pochopiť morálku, a preto ju musí pretaviť do rozhovorov o voľbe a osobných hodnotách. Prakticky všetky texty, ktoré sme recenzovali v oblasti zdravia a domácej ekonomiky, vychádzajú z pozície humanistickej psychológie. ak autori nedokážu využiť svoje konceptuálne siete viac ako toto, niet divu, že v nich nevystihujú morálku.

Jednou iróniou je, že prakticky každý stále verí, že niektoré činy sú morálne správne a iné sú morálne nesprávne. Čestnosť nie je vecou analýzy nákladov a výnosov a osobných hodnôt, je to morálna povinnosť. Ak tomu ľudia nerozumejú, nevedia, a ak to študentov nenaučíme, sme nezodpovední.

Ako sme už tvrdili, hnutie za výchovu charakteru je rozšíreným liekom na relativistické tendencie v hodnotovom myslení a ponúka odlišný prístup k sexuálnej výchove. Sexuálne vzťahy, rovnako ako všetky vzťahy, by sa mali vyznačovať čestnosťou, lojalitou a rešpektom k pocitom, súkromím a blahu druhých a existuje široký konsenzus, ktorý to podporuje. Rozvážnosť, sebaovládanie a ochota oddialiť uspokojenie sú cnosti nepopierateľného významu vo všetkých aspektoch života, ale najmä v otázkach sexuality.

Súhlasíme s tým, že deti nemajú sexuálne vzťahy. Mohli by sme sa dokonca zhodnúť na tom, že sexuálna skromnosť v obliekaní a správaní je dôležitou cnosťou, aspoň pre deti. Morálny konsenzus o sexualite je nepochybne obmedzený a krehký. Keďže však existuje konsenzus, školy musia neustále zdôrazňovať tieto morálne cnosti a princípy prostredníctvom svojej etiky, kódexov obliekania, rozprávania a čítania príbehov a samozrejme kurzov zdravia, domácej ekonomiky a sexuálnej výchovy.

Koľko stojí napísanie vašej práce?

Sexuálna výchova by mala byť aj morálnou výchovou. Tvrdili sme, že výchova charakteru nemôže vyvolať dojem, že náboženstvo nemá nič spoločné s morálkou. Detské príbehy o láske a romantike, manželstve a rodine by mali obsahovať náboženskú literatúru.