jinxiang zhao

Zhao Jinxiang

Čínsky čchi-kung – štýl „vznášajúci sa žeriav“.

/Anotácia/

\"Stoupiaci žeriav\" je jeden z populárnych systémov sebaregulácie v Číne za účelom liečenia, liečenia, zvyšovania fyzickej a duševnej výkonnosti, kreativity, predlžovania života, iniciovania skrytých schopností, súvisiacich s čchi-kungom - \"práca s čchi \" (životná energia). Okrem komplexu piatich krokov autor uvádza mnoho konkrétnych cvičení, odpovedajúcich na otázky, ktoré sa často od študenta vynárajú.

Pre záujemcov o samoregulačné systémy, čínsku medicínu, východnú kultúru.

Od prekladateľa

Začnem orientálne, podobenstvom, aj keď moderným spôsobom. Dvaja študenti odovzdajú profesorovi preklad toho istého starovekého čínskeho textu. Preložili si to každý po svojom a netrpezlivo čakali, čo povie profesor. Obom však dal A. Študenti sú zmätení a dokonca rozhorčení: ako to je? Kto urobil správny preklad? Na to profesor odpovedal, že nevie, ako to bude správne, ale on sám by text preložil inak.

Tento príklad ukazuje, aká náročná je úloha prekladateľa starých textov. Nemenej zložitým problémom je preklad termínov starej čínskej medicíny, ktoré nemajú v ruskom jazyku obdoby. V tejto knihe sa pokúšame preložiť takmer všetky čínske výrazy do ruštiny. Zachovali sa iba pojmy, ktoré sa už dostali do ruského jazyka (špeciálna literatúra): jin, jang, čchi. Zvyčajne sú komentované. Niekoľko výrazov je navrhnutých na prvé použitie.

Takže napríklad „tri bohatstvá“ – jing, qi a shen sa nazývajú reprodukčné, vitálne a duchovné energie. # Prirodzene, nie je možné jasne vysvetliť, čo tieto energie sú, a dokonca ani ukázať oprávnenosť takýchto názvov. Po prvé, väčšina mien je podmienená, iba čiastočne vyjadrujú význam; po druhé, spomínané \"tri bohatstvá\" majú určitý energetický charakter prejavu. Pre preložené výrazy je uvedená aj pôvodná výslovnosť, aby odborník pochopil, odkiaľ pochádza ruská verzia.

Obzvlášť ťažké sú preklady názvov starých kníh a kapitol z nich. Presný preklad, ak je vôbec možný, je možný len pri podrobnom oboznámení sa s obsahom. Musíme sa obmedziť na približný preklad, veriac, že ​​je to lepšie ako nič.

Lakonické starodávne texty, ktoré sú v knihe poprepletané mnohými, si vyžadujú podrobné komentáre a podrobný preklad na úplné pochopenie, čo by však preťažilo knihu a zaviedlo by výklad prekladateľa. Niekedy je ten istý text na rôznych miestach preložený trochu iným spôsobom, aby sa rozšíril rozsah porozumenia pri zachovaní komplexnej terminológie.

Otvorením tejto knihy sa ponoríme do sveta konceptov čínskej tradičnej medicíny. Sú tak ďaleko od predstáv modernej západnej vedy, že sa môže zdať, že nehovoríme o nás, obyvateľoch Zeme. Postupne si zvykáte na tento nezvyčajný svet, naučíte sa v ňom orientovať, no je tu veľa otázok. Nikto z nás neštudoval základnú knihu čínskej medicíny \"Pojednanie o internom \" (\"Neijing \") # - nie je preložená do ruštiny. Nepreložiteľnosť a nevysvetliteľnosť starých čínskych konceptov je navyše alarmujúca až odpudzujúca. Ústredný výbor Komunistickej strany Číny dospel k zaujímavým rozhodnutiam o tomto probléme v roku 1984. Orgán Ústredného výboru KSČ časopis \"Hongqi\" (Peking, 1984, N 16, s. 34-38) uverejnil programový článok, # v ktorom sa uvádzalo, že\"sa spoliehate len na starodávne pojednania, ale nájdete oporu aj v modernej vede\", \"umožňuje rôzne spôsoby vysvetlenia\". Autor vychádzal z toho, že liečiť sa dá aj bez čakania na teoretické podloženie mnohotisícročných skúseností s využitím tradičného prístupu čínskej medicíny s jej kanálmi, bodmi, energiami. Hlavná vec - výsledky liečby a akýkoľvek rad faktov, môžete prísť s ľubovoľným počtom \"teórií\": každá vnútorne konzistentná teória, ktorá vyhovuje všetkým faktom, má právo existovať. Pomocou teórie čínskej medicíny, ktorej niektoré aspekty predstavujeme v tejto knihe, sa môžete venovať aj liečeniu. Čínska medicína sa vyznačuje takými výhodami, ako je holistický prístup k človeku, berúc do úvahy miesto a čas terapeutického účinku.

Tým, ktorým sa čínska lekárska veda zdá príliš pritiahnutá a voľne prepojená s anatómiou, fyziológiou a inými oblasťami poznania, vám poradíme, aby ste to zažili na vlastnej koži. S objavením sa takejto „reality danej v pocitoch“, ako je neočakávaný pocit kanálov, nepochopiteľné toky v tele a iné účinky, sa prirodzene mení postoj k východným (nielen čínskym, ale aj tibetským, indickým) starovekým lekárskym teóriám.

Čo je potrebné na úspešné zvládnutie obsahu tejto knihy? V prvom rade musíte starostlivo dodržiavať pokyny autora. Zároveň je potrebné prestať zabíjať svoju vitalitu fajčením, alkoholom a inými drogami, zharmonizovať výživu, ale aj emócie, nedovoliť vzplanúť žiadnej zo „siedmich emócií“, spaľovať silu, pretože „hnev škodí pečeň, melanchólia škodí pľúcam. ...\" atď. Autor o tom podrobne povie, ako aj o dôležitosti etiky správania, spirituality.

Hlavnou energiou, ktorou sa čínska medicína zaoberá, je čchi. Pojem „qi“ má niekoľko významov. Tou môže byť vesmírna energia, kedysi rozdelená na negatívnu a pozitívnu – jin qi a jang qi (ktorá sa mimochodom zhoduje s predstavami fyzikov o prvých chvíľach po „veľkom tresku“). Qi môže byť aj energia extrahovaná telom zo vzduchu počas dýchania, čo dáva dôvod považovať qi za kyslík alebo vzduch a qigong za dychové cvičenia. Čchi sa však počas tréningu nedostane do pľúc, ale ide ďalej, pod pupok. Okrem toho je nevyhnutné, aby telo prijímalo čchi aj z potravy. Navyše, každý vnútorný orgán, o ktorom čínska medicína uvažuje, má svoju charakteristickú čchi. Samotné orgány sa nepovažujú ani tak za fyzické telá, ale za energie čchi, ktoré sú pre ne charakteristické. Tým sa vyjasní energetická interakcia vnútorných orgánov, ktorá sa uskutočňuje podľa päťnásobného cyklu, znázorneného päťcípou hviezdou vpísanou do kruhu (pozri obr. 1). #

V lekárskych textoch má čchi význam určitej energie zodpovednej za všeobecné životné funkcie, preto sa v tejto knihe nazýva „životná energia“ alebo je pre ňu ponechaný čínsky názov.

Veľa výskumov sa venuje odhaľovaniu fyzickej podstaty qi v posledných rokoch v Číne. Bolo nájdené elektromagnetické žiarenie (v infračervenej oblasti), elektrické, magnetické a mikročasticové toky z rúk majstra čchi-kungu, ktorý vedie liečbu. Od roku 1978 takéto štúdie \"vonkajšej čchi\" (teda uvoľnenej z tela von) s pomocou moderných prístrojov vykonáva najmä Šanghajský výskumný ústav čínskej medicíny. Vedci prišli na to, že žiarenie nesie určitú informáciu, preto sa spôsob liečby pomocou „vonkajšej čchi“ nazýva informačná čchi-kung terapia.

Jeden z 88 článkov v zbierke \"Úžasný čchi-kung a špeciálne funkcie\" # hovorí o vizualizácii qi nie pomocou nástrojov, ale rozvíjaním špeciálneho videnia, čo trvá niekoľko mesiacov až rok tréningu. Vidiac qi, jej farbu, jas, možno ľahko nájsť ohniská choroby (čierna alebo tmavá qi - špinavá alebo bolestivá qi čínskej medicíny), identifikovať účinky expozície prostredníctvom "vonkajšej qi" alebo liekov, kresliť biologicky aktívne body ( BAP) na tele a kanáloch (ktoré sa, ako sa uvádza, „väčšinou zhodujú so známymi“) atď.

Podľa časopisu \"China\" (Peking, 1989, N 2, s. 35), v októbri 1988 z iniciatívy organizácií zapojených do lekárskeho čchi-kungu v Číne, Japonsku, USA, Taliansku, Francúzsku, Austrálii, Singapure , v Pekingu Bola zvolaná konferencia, na ktorej sa zúčastnilo viac ako 600 odborníkov z 19 krajín. Konferencia ukázala obrovský a rýchlo rastúci záujem o čchi-kung na celom svete. Bolo prezentovaných viac ako 600 vedeckých správ. Osobitná pozornosť bola venovaná liečivej a liečivej úlohe čchi. Z hľadiska modernej vedy je čchi objektívne existujúca hmota: elektrická, magnetická, akustická, svetelná. Táto qi môže zlepšiť fyziologické funkcie tela, regulovať metabolizmus, iniciovať energiu tela, zvýšiť odolnosť voči chorobám, predchádzať chorobám a liečiť ich, spomaliť starnutie a predĺžiť život. Veda zaoberajúca sa metódami čchi-kungu sa stretla s beztvarým predmetom skúmania s energiou tela, „vnútornou“ a „vonkajšou“ (neiqi a waiqi). # Ak sa to podarí študovať a modelovať, zohrá obrovskú úlohu v sociálnom pokroku ľudstva. Vzhľadom na závažnosť problému bolo navrhnuté, aby bola vo vhodnom čase v Pekingu založená medzinárodná spoločnosť pre štúdium čchi-kungu.

Ako rozumieť slovu „qigong“? Historicky ide o kalk (doslovný preklad) sanskrtského výrazu „pránájáma“: prvá časť výrazu znamená nejakú telesnú energiu, životnú silu (prána, čchi), druhá – prácu s ňou (akumulácia, pohyb atď.). ). Takže qigong je „práca s qi“. # Ciele tejto práce môžu byť rôzne. Čchi ovládajú pomocou myšlienky, koncentrácie pozornosti, podľa princípu \"myšlienka vedie čchi, čchi vedie krv\". Koncentrácia pozornosti teda umožní v dôsledku prietoku krvi aktivovať fyziologické funkcie v oblasti pozornosti. Toto je všeobecný princíp, potrebný, ale nie postačujúci pre správne konanie, pretože veci nie sú také jednoduché.

V roku 1989 získal prvý výskumník v Číne titul profesora pre štúdium čchi-kungu; tou osobou bol Wang Tselin, riaditeľ Yunnan Research Institute of Human Science v Južnej Číne. Vo svojich štúdiách vplyvu čchi-kungu na sekréciu pečene a ďalšie funkcie dospel k záveru, že v stave čchi-kungu (ako v texte), v procese vnútorného ovplyvňovania vedomím, je možné zmeniť životnú aktivitu. vegetatívneho nervový systém a podriadené vnútorné orgány. Takže predstavy staroveku o práci myšlienkového reťazca - qi - vnútorných orgánov sú potvrdené moderným výskumom.

Druhy čchi-kungu, čchi-kungový tréning v oblasti zdravia, posilňujúci a liečebné účely, na použitie v bojových umeniach (tzv. tvrdý čchi-kung), v náboženskej praxi a iných aspektoch je ich nezvyčajne veľa: v Číne okrem uznávaných centier a škôl (predtým pri kláštoroch) existovali a stále existujú rodinné školy, každý má svoje vlastné charakteristiky, ciele, metódy . Technika opísaná v knihe je relatívne nová, hoci vychádza z dávnych tradícií.

Hlavnou črtou qigongového tréningu a jeho odlišnosťou (rovnako ako inej čínskej gymnastiky) od európskej telesnej kultúry je rôznorodosť vplyvov: trénuje sa telo (\"vonkajšie\"), dýchanie a vedomie (\"vnútorné\") . Autor sa nezameriava na dýchanie, možno preto, že navrhovaná technika je určená pre začiatočníkov a nedá sa študovať všetko naraz. Každý pohyb však musí sprevádzať sústredenie pozornosti na určité body tela. Ak sa to neurobí alebo rozptýli, nepresne dodržiavaním odporúčaní, účinok gymnastiky sa prudko zníži.

Ďalšou stránkou, bez ktorej nebude pokrok a účinky, je uvoľnenie tela a vedomia (pokoj, mier). S rastúcim tréningom by sa relaxácia a upokojenie mali prehlbovať a mali by byť ľahšie zvládnuteľné: len som chcel - a okamžite sa uvoľnil.

Povedzme si pár slov o Shen a Ching. # Shen - niečo vyššie v človeku: duch, ktorý ovláda všetky funkcie. Je to tiež energia duševnej činnosti. V závislosti od kontextu sa v knihe používajú výrazy „duch-šen“ alebo „duchovná energia“. Generatívna energia ťingu je však spojená so sexuálnymi a reprodukčnými funkciami Komplexný prístupČínska medicína tomu človeku dáva širší význam.

Pred začatím praktických cvičení je potrebné si aspoň prezrieť nielen predbežné odporúčania autora, ale aj odpovede na často kladené otázky (11. časť). V žiadnom prípade by ste sa pri cvičení nemali preťažovať, musíte pozorne (aj keď nie napäto) sledovať stav tela, akoby ste ho počúvali. Ak pociťujete nepohodlie (horúčka, zimnica, závraty atď.), Odporúča sa ľahnúť si a relaxovať (fyzicky, psychicky). Pri silnejšom nepohode môže pomôcť aj studená sprcha, po ktorej sa treba teplo, aby ste neprechladli, obliecť a uvoľnene si ľahnúť. Je dôležité dodržiavať odporúčania autora pre svojpomoc v takýchto podmienkach.

Pre uľahčenie orientácie čitateľa uvádzame niekoľko základných schém (obr. 1.2) a tabuľku. #

Z obrázku je vidieť, že napríklad stimulácia obličiek (\"voda\") vedie k stimulácii pečene (\"drevo\"), ale potláča srdce (\"oheň\"). #

Čas aktivity (astronomický) 12 meridiánov a pridružených vnútorných orgánov. Jedna, dve alebo tri čiary ukazujú 1, 2 alebo 3 jang alebo jin. To znamená, že energie meridiánov sú rozdelené nielen kvalitatívne na Yin a Yang, ale aj kvantitatívne na 1, 2 a 3 v niektorých relatívnych jednotkách. Yang kanály prebiehajú na vonkajšej strane rúk alebo nôh, Yin kanály na vnútornej strane (väčšinou). Kruhy zobrazujú hodiny. #

Znalosť prvkov zodpovedajúcich meridiánom vám umožňuje navigovať v ich vzťahu podľa schémy piatich prvkov.

Poznámky prekladateľa a redaktora v texte sú uvedené v hranatých zátvorkách. Poznámky prekladateľa nie sú nijak označené a poznámky označené \"ed.\" patria VV Didenkovi.

Úvod

Qigong v Číne má veľký príbeh, je rozšírený. V národnej kultúre krajiny je čchi-kung vzácnou perlou: dobrou metódou liečenia chorôb, podpory zdravia a predlžovania života, ako aj vedeckým kľúčom k odhaleniu tajomstiev ľudského tela.

Kniha \"Čínsky čchi-kung: Štýl stúpajúceho žeriavu\" je zhrnutím dlhoročného školenia a výskumu učiteľa Zhao Jinxianga, je to úžasná rastlina v qigongovej záhrade so stovkami kvetov. rýchlo získate výrazný terapeutický účinok a môžete aktivovať skryté rezervy ľudského tela. Za 5 rokov táto technika prenikla do rôznych kútov krajiny, počet študentov, ktorí ju študujú, dosiahol 10 miliónov ľudí, značný záujem o ňu prejavuje aj zahraničie.

Pred časom, keď mi bolo zle, som sa dal na cvičenie „práce so žeriavom“ a po 2 rokoch sa môj zdravotný stav zreteľne zlepšil. Hoci moje roky prešli cez osem desaťročí, senilný stav postupne ustúpil, moja tvár zružovela a vyhladila, moja sila sa zväčšila, pracujem ďalej a v poslednej dobe viem aj plávať.

Efektívnosť \"práce žeriava\" čoraz viac priťahuje pozornosť lekárov, vedcov, technikov a predstaviteľov iných odborov; lokálne vytvorené štruktúry zaoberajúce sa riadením a výskumom tohto štýlu čchi-kungu. Technika \"žeriavov\" však nebola už niekoľko rokov oficiálne publikovaná, a tak nebolo možné uspokojiť potreby amatérov po takýchto informáciách. Majster Zhao Jinxiang ako výsledok mnohých prác pripravil rukopis knihy "Čínsky čchi-kung: štýl \"týčiaci sa žeriav\", upravil metódy a teraz bola táto esej publikovaná.

Táto kniha organicky spája čchi-kung a teóriu čínskej medicíny, odhaľuje mechanizmus liečby chorôb, navyše úplne vedecky a úplne v súlade s dialektickým princípom jednoty protikladov a so zákonitosťami ľudského tela. Táto kniha nie je len učebným materiálom pre mnohých milovníkov čchi-kungu, ale obsahuje aj cenné informácie pre vedcov, ktorí skúmajú čchi-kung.

Dúfam, že čínsky čchi-kung – štýl „týčiaci sa žeriav“ bude aj naďalej pokračovať vo svojej ceste v spojení s liečbou, telesnou výchovou, produktívnou prácou a vedeckým výskumom, čím bude stále viac prispievať k ochrane a posilňovaniu zdravia ľudí, civilizácia spoločnosti a pokrok ľudstva. #

Jeseň 1985 # Xue Muqiao [známy ekonóm, člen stáleho

Výbor NPC]

Predslov

Kniha „Chinese Qigong: The Soaring Crane Style“ sa po dvoch rokoch prípravy textu konečne stretla s čitateľmi. V súčasnosti túto metódu praktizuje 10 miliónov ľudí vrátane mnohých krajanov z Hongkongu, Macaa a zámorských emigrantov. zahraničným priateľom jej štúdium prospelo, tak si želám, aby im táto kniha priniesla ešte väčšie uspokojenie.

Kniha je výsledkom mojej osobnej skúsenosti z dlhoročného tréningu. Je však ťažké podávať správy o vlastných úspechoch bez toho, aby sme vzdali uznanie predchodcom, ktorí nám zanechali teoretické pokyny o čchi-kungu, liečení atď., ako aj priateľom, ktorí idú rovnakou cestou, ktorí nás viedli vpred a pomáhali. Dokonca aj názov - štýl \"týčiaci sa žeriav\" - pomohli spolupracovníci z kruhov zapojených do čchi-kungu. Preto je to môj osobný úspech aj spoločná práca. Šírenie metódy práce by nebolo možné bez podpory mnohých organizácií a jednotlivcov po celej republike, ktorá k činnosti učiteľov\"žeriavov\" neodmysliteľne patrí. V tomto smere celkový príspevok vysoko prevyšuje môj osobný. Takže vydanie tejto knihy napĺňa moje srdce vzrušením a vďačnosťou.

V posledných rokoch došlo v Číne k hnutiu štyroch modernizácií a v súvislosti s čchi-kungom sa objavili aj slávne javy, ktoré tam predtým neboli. Jedna za druhou sa rodia čchi-kungové odrody, skutočne kvitne stovka kvetov a ich vôňa sa šíri všade. Technika vznášajúceho sa žeriava je len jednou z tých sto farieb. Rovnako ako jeho ďalší bratia zdobí rôznofarebnú qigongovú záhradu. Technika štýlu „týčiaci sa žeriav“ má veľa výhod, ale má aj slabé stránky. V priebehu niekoľkých rokov, mnohokrát som zostavu cvikov prerábal a prakticky testoval na mase zainteresovaných, presvedčil som sa, že už pomerne dospela a teraz ju dávam do pozornosti čitateľa.

Táto kniha podrobne popisuje metódu a princípy práce, sumarizuje základné poznatky a skúsenosti týkajúce sa školenia a výučby a odpovedá na často kladené otázky. Dúfam však, že čitatelia urobia opravy, ak sú moje znalosti nedostatočné a úroveň je nízka. Tiež sa teším na učenie sa od tých qigongových praktizujúcich, ktorí išli vpred, rád by som osobne dostával inštrukcie od veľkých qigongových učiteľov zo sesterských škôl, aby som sa mohol neustále zlepšovať. Tiež by som rád ovládol teóriu, vypracoval metodológiu spolu s kolegami z iných škôl s cieľom posilniť jednotu praktizujúcich čchi-kungu a vyvinúť úsilie na rozvoj spoločnej veci.

Qigong umožňuje nielen liečiť telo a vyháňať choroby, ale rozvíja aj myseľ, iniciuje skryté možnosti ľudského tela. Rozvíjaním qigongu zo všetkých síl môžete zvýšiť mentálne schopnosti ľudí, aktivovať skryté rezervy, ktoré sú človeku vlastné, a zvýšiť efektivitu reštrukturalizácie vlastného tela. To môže mať veľmi hlboký, aj keď vzdialený vplyv na národnú prosperitu a rozvoj celého ľudstva. Na to musíme vynaložiť úsilie.

Moderný výskum čchi-kungu by mal spĺňať požiadavky doby: mal by čo najlepšie využiť moderné vedecké teórie, vybavenie, metódy a ďalšie možnosti a nakoniec zahodiť všetky zastarané nevedecké nápady a poznatky, ktoré zasahujú do vytvárania skutočnej vedy čchi-kungu. . My, ktorí v súčasnosti vyučujeme čchi-kung, by sme sa nemali uspokojiť len so zostavovaním nových metód, musíme sa povzniesť a pozerať sa ďalej, aby príčina čchi-kungu vyletela z našich rúk nahor. Nesmieme sklamať našich predchodcov, ani ľudí, ktorí sa na nás spoliehajú, nemožno oklamať.

apríla 1986

Časť prvá. Stručný úvod

Kapitola 1. Stručná história vývoja čchi-kungu. Čínsky čchi-kung – štýl „týčiaci sa žeriav“.

Doktrína čchi-kung, podobne ako iné lekárske vedy, vznikla a rozvíjala sa v dlhom boji ľudstva s chorobami. Qigong sa objavil v Číne pred niekoľkými tisíckami rokov. Vtedy sa tomu hovorilo „qi walking“ (xingqi), # „vedenie a priťahovanie“ (daoyin), # „pľuvanie a vťahovanie“ [\"vypľúvanie starého a vťahovanie nového" – dychové cvičenia. Výraz je prevzatý z \"Zhuangzi\"] (tuniak), # \"meditácia v sede\" (zochan), # \"tiché sedenie\" (jingzuo), # \"stojí ako stĺp \" (zhanzhuang), # \ "práca v chôdzi" (singun), # \"práca v ľahu\" (wogun) # atď. [tu sú uvedené dôležité metódy súvisiace s čínskymi spôsobmi sebaregulácie, ktoré sa väčšinou používajú v našej dobe].

Počas Tang Yao [mýtický vládca staroveku] sa už používal liečebná metóda\"vedúci a priťahujúci\", v tvare tanca, ktorý slúži na posilnenie tela víťazstva nad chorobami. V knihe \"Jar a jeseň Lüya\" [\"Lu-shi chunqiu\"] # v kapitole o starovekej hudbe sa hovorí, že už dávno za čias keramikára Tang (Tao Tang, jeho kmeň patril ku klanu Yao), bolo veľa tmavých oblakov, riečne vody sa prelievali, všade vládla vlhkosť a chlad. Z toho sa qi ľudí zastavila a krv stagnovala, väzy a kosti sa skrútili a stali sa neaktívnymi a „potom vytvorili tance, aby ich dali do pohybu“. Toto je najskoršia forma "vedenia a priťahovania" - staroveký daoyin. Čchi-kung je teda produktom boja starovekých ľudí s prírodnými katastrofami v záujme ich vlastného zdravia.

K záznamom zo začiatku obdobia\"Wrestling Kingdoms\" [\"Wrestling Kingdoms\"; 403-221 BC] # odkazuje na \"Pamätný nápis Jaspis o chodiacej qi\" [\"Xing qi pei ming\"], # v ktorom znaky vyryté na 12-strannom jaspisovom stĺpe nájdenom počas vykopávok hovoria toto: \ "Keď qi pohyby: hĺbka vedie k akumulácii, akumulácia k expanzii, expanzia k klesaniu, klesanie k stabilite, stabilita k sile, sila k klíčeniu, klíčenie k rastu, rast k ústupu, ústup do nebeských. Niektoré z nebeských dedín sú vyššie, niektoré pozemské dediny sú dole. Nasledovanie je život, návrat je smrť." To potvrdzuje, že za čias „Vojujúcich štátov“ sa už nazbieralo množstvo skúseností v oblasti čchi-kungu. Čo sa týka významu samotného písma, niektorí veria, že je opísaná metóda cirkulácie pravej qi, zatiaľ čo iní, ako napríklad Guo Moruo, veria, že hovorí o hlbokom dýchaní. Guo Moruo interpretuje túto pasáž v knihe \"Vek otrokárskeho systému\" # takto: \"Keď sa vzduch nadýchne a naberie hlbšie, jeho množstvo sa zväčší, takže sa stiahne dole, kde sa stabilizuje a posilní. Potom vydychujú, čo sa podobá vzhľadu klíčkov v trávach a stromoch Rast je nahor, v opačnom smere ako pri nádychu Návrat do koncového bodu Pohyb nebeského mechanizmu je teda nahor Pohyb pozemského mechanizmus smeruje nadol. Nasledovaním tejto cesty je život, opak tejto cesty vedie k smrti.“

Okrem toho, Laozi v "Daodejing" [hlavný text taoizmu], # má tieto pokyny: "Vyprázdnite svoje srdce, naplňte si žalúdok", \"naťahovanie-naťahovanie je ako existencia, používajte ho bez usilovnosti\" , \" dostať sa do extrému prázdnoty, neustále udržiavať čistotu\",\"špeciálne smerovať čchi k mäkkosti\" atď. - to všetko nasvedčuje tomu, že počas tréningu by srdce a pocity mali byť pokojné, dýchanie je mäkké, pokojné a jemné, dlhé, hlboké a jednotné, zhromaždené vedomie, zamerané na oblasť spodného poľa pilulky [viac o tom nižšie] # v podbrušku, spájajúce \"myšlienku\" a \"qi\", vedú k stvrdnutiu. V knihe \"Zhuang Tzu\" v kapitole o hlbokých myšlienkach nájdeme: \"Fúkajúc zvukom vydychujú, vypľúvajú staré a získavajú nové, visia ako medveď, naťahujú sa ako vták - to všetko prispieva k dlhovekosť\". Manžel, ktorého táto cesta priťahuje, človek kultivujúci formu, berie dobro od tých, ktorí skúmajú dlhovekosť Peng Zu (podľa legendy je Peng Zu prvým v čínskej histórii, ktorý praktizuje čchi-kung a žije dlho). To ukazuje, že „pľuvanie a písanie“ a „vedenie a priťahovanie“ môžu podporiť dlhovekosť.

V najstaršej čínskej lekárskej knihe „Pojednanie žltého vládcu o vnútri“ [\"Huangdi Neijing"] sú tiež záznamy o čchi-kungu. # V časti \"Jednoduché otázky\", v kapitole \"O nebeskej pravde dávnych čias\" [\"Suwen. 1 kap. Shang gu tian zhen lun\"] # hovorí:\"V dávnych dobách tam boli skutoční ľudia, ktorí dvíhali a viedli nebo a zem, brali a vlastnili jin a jang, vydychovali a vdychovali čistú qi, stáli nezávisle, udržiavali ducha-šen; svaly a mäso mali ako jeden celok, preto mohli žiť dlho, šliapať nebo a zem \“.

\"Čas uvoľňuje prítomnosť ničivého, škodlivého, deštruktívneho vetra; pokoj a vyrovnanosť zmierňuje prázdnotu; toto bude nasledovať pravá qi, keď sa duch šen vo vnútri udrží čistý, choroba sa upokojí a nikdy nepríde." texty sa ťažko prekladajú bez ďalších pomocných slov, preto sa k nim tisíce rokov písali komentáre; tu je vietor jedným z prvkov, ktoré môžu mať na človeka škodlivý vplyv]. V časti \"Jednoduché otázky, dodatky k strateným\", v kapitole\"O metódach akupunktúry\" [Suwen Bui\", 72 \"Qifalun\"] # sa hovorí konkrétnejšie: o hod. jangu [od 3:00 do 5:00] tvárou na juh, upokojte ducha, vyhýbajte sa zmäteným myšlienkam, zatvorte qi a 7-krát nedýchajte. Natiahnutím krku prehltnite čchi prechádzajúcu nosom, ako keď prehĺtate tvrdší predmet. Urobte to 7-krát, potom pritiahnite jazyk a nazbierajte nad ním veľké množstvo slín.

Odtiaľto vidíme, že \"regulácia ducha\", regulácia dychu\, \"regulácia tela\", \"kontrola cirkulácie čchi\", \"vstup do mieru\" atď. , ktorý potomkovia používali, sa vyvinul z týchto Vo všeobecnosti „Huangdiho pojednanie o internom“ # má podrobné poznámky o čchi-kungu a pripisuje mu veľký význam pre prevenciu a liečbu chorôb.

Medzi kultúrnymi predmetmi nájdenými v roku 1973 na pohrebisku dynastie Han Mawangdui neďaleko mesta Changsha boli nájdené dve dôležité knihy o čchi-kungu: \"Schémy vedenia a priťahovania\" a \"Qi bez obilia" [\" Daoyin tu\" a \"Que shi gu qi\"], # zhromaždených v jednej kolekcii. Tan Lan teraz zistil, že boli napísané v ranom období západného Hanu [Western Han: 206 p.n.l. - 8 nl] na základe starších záznamov z obdobia bojujúcich štátov. Poškodený text vám stále umožňuje vidieť, že metódy tried majú veľa funkcií. Knihy uvádzajú, ako v závislosti od ročného obdobia, pri výbere vhodných podmienok, vykonávať \"výživovú (energetickú) čchi\", ktorá potomkom slúžila ako východiskový bod pre tréning, ktorý si vyžaduje brať do úvahy štyri ročné obdobia, miesto a smer. .

V časoch Han Zhang Zhongjing v knihe \"Dôležité poznámky zo zlatého kabinetu\" [\"Jin Gui Yao Lue\"] # napísal: \"Akonáhle pocítite ťažobu a stagnáciu v 4 končatinách a 9 jamkách, # ale ešte nie, pokiaľ ide o zatváranie a blokovanie, môže pomôcť „vedenie a zapájanie“, „pľuvanie a kreslenie“, „akupunktúra a moxovanie“, „tlak a trenie“. V tom čase bol čchi-kung - \"vedenie a priťahovanie\",\"pľuvanie a písanie\" atď. považovaný za dôležitú metódu liečby a prevencie chorôb. V iných knihách tej doby sú záznamy o čchi-kungu.

Počas dynastie Jin (265-420) Ge Hong v knihe \"Bao Puzi\" tiež poukázal na mnohé rôznymi spôsobmi vedenie a prilákanie: "Buď ohýbanie tela, alebo nakláňanie sa dopredu a dozadu, alebo státie naklonené na mieste, alebo pomalá chôdza, recitovanie alebo dýchanie." Povedal: "Tí, ktorí poznajú spôsob pľuvania a kreslenia, sa zaoberajú poháňaním čchi, čo stačí na predĺženie života. Tí, ktorí poznajú metódy ohýbania a ťahania, sa zaoberajú vedením a priťahovaním, to sťažuje starobu." Okrem toho v mnohých knihách významných lekárov dynastií Tang a Song sú záznamy týkajúce sa kultivácie života a čchi-kungu.

Zhang Jing, ktorý žil v dynastii Ming (1368-1644), tiež spomína trvanie čchi-kungu, ale môžete prejsť 1-2 kroky za deň alebo noc. S určitým trvaním sa uši a oči stanú múdrejšími a jasnejšími, čistá qi napĺňa a posilňuje, telo sa stáva zdravým, mäso sa stáva ľahším, sto chorôb zmizne.\" Toto je o skúsenostiach z tréningu. Xu Chunfu v knihe\\ "Prehľad starovekej a modernej medicíny\" Gu jin yi tong\"] # zdôraznil: \"Dôležitou vecou pri udržiavaní existencie nie je nič iné ako ukladanie myšlienky\", vedel, aké dôležité je \"uchovávanie myšlienky\". Li Shizhen v knihe \"Cells in a Network of Roots and Herbs\" [\"Ben cao wang mu" je slávna kniha o farmakológii] # povedal: \"Vnútorný pohľad zodpovedá Ceste, len ten, kto sa obzrie späť, môže osvetliť a určiť\" Hovorí sa, že koncentrácia pozornosti nasmerovaná do tela zvyšuje pochopenie toho, čo sa deje po vnútornom vnímaní.

Počas dynastie Čching (1644-1911) sa výskum čchi-kungu naďalej rozvíjal na základe minulých skúseností. Takže Wang An v knihe \"Výklad základov robiť bez liekov\" [\"Wu yao yuan quan\"] # poukázal na: \"Metóda regulácie dýchania: nie sú viazané na čas, nikde, sadnú si tam, zaujmú rovnomernú polohu tela; pustia telo voľne, neohýbajú sa ani neohýbajú; uvoľnite si oblečenie; uvoľnite pás, nech je to pohodlné a voľné, niekoľkokrát si porozprávajte s jazykom v ústach , pomaly vydýchnite špinavú qi hrejivým dychom, pomaly vtiahnite qi do nosa, môžete 3-5 krát a môžete 1-2 krát, ak sa objavia sliny - prehltnite ich, niekoľkokrát si zaklopte zubami \“. Týchto pár fráz je veľmi jasných o princípoch a metódach tréningu. Okrem toho najdôležitejšie metódy kultivácie života sú dosť podrobne opísané v knihe Xu Shifang \"Pravda dlhých rokov\" [\"Shou shi chuan zhen\"]. # Toto všetko sú dôležité materiály súvisiace s čchi-kungom, ktorý študujeme.

V našej dobe sa objavilo veľa nových diel venovaných čchi-kungu. V posledných rokoch prešiel qigong pomerne veľkým vývojom. Vzniklo mnoho metód samoregulácie, vrátane \"práce so žeriavom\" [pod \"prácou\" (zbraň) v tejto knihe znamená prácu na sebe, sebareguláciu. \"Žiariav\" - haegun], # na ktorý sa tu odkazuje. Technika bola vyvinutá na základe autorových početných tréningov, zahŕňajúcich niektoré črty iných qigongových škôl, ako aj wushu [wushu - doslova \"bojové umenie\", v našej dobe - rôzne metódy všeobecného fyzického, duševného a iného tréningu , úzko súvisí s tradičnou čínskou medicínou a filozofiou ]. # Okrem toho autor pozorne počúva názor majstrov čchi-kungu a špecialistov na čínsku medicínu, v dôsledku čoho v roku 1980 vznikol súbor cvičení. Keď už hovoríme o vytvorení tejto techniky, rád by som hovoril aj o jej pozadí.

V mojej rodnej dedine sa qigong a wushu široko praktizovali a ako dieťa som to videl vo svojej rodine a susedoch. Keď som ako 16-ročný odišiel do práce, onedlho som ochorel na tuberkulózu, ktorú skomplikoval zápal pohrudnice. V roku 1962 sa tuberkulóza vyvinula do mimoriadne vážneho štádia, takže musel odísť z práce a začať sa liečiť. Začal som študovať „Tiché sedenie“ od Liu Guizhena [Jingzuo Gong – „Tiché sedenie"] a každý deň som tvrdo cvičil. Po tréningu nastal pocit ľahkého príjemného uvoľnenia, ktorý pretrvával aj po ošetrení v nemocnici. Neskôr na ceste som stretol qigongového majstra menom Zhao, ktorý dosiahol veľa. Ukázal mi, ako mám pracovať. Následkom niekoľkoročného tréningu a medikamentóznej liečby choroba postupne vymizla. Odvtedy trénujem ešte usilovnejšie, ovládam teóriu čínskej medicíny a čítam množstvo starých lekárskych kníh. Takto som si prinavrátil nielen zdravie, ale naučil som sa aj pomáhať chorým. Neskôr, keď už bolo veľa pacientov a nebolo možné prijať všetkých, vidieť ich utrpenie a spomínať na smutné časy, keď som sám bol chorý, rozhodol som sa vytvoriť súbor cvičení, ktoré by každému pomohli liečiť choroby. Keď som si stanovil tento cieľ, navštívil som mnohých lekárov, majstrov čchi-kungu, študoval som teóriu kanálov a teóriu transformácie čchi vo svetle čínskej medicíny, osvojil som si patológiu a fyziológiu. Po zosumarizovaní vlastných tréningových metód a po dlhom uvažovaní nakoniec zostavil komplex, ktorý napodobňuje návyky a pohyby posvätného žeriava s cieľom liečiť choroby a zlepšovať zdravie.

Už 6 rokov je komplex tyčového žeriavu "čínsky čchi-kung" opakovane testovaný v praxi a uznávaný ako metóda práce, v ktorej sa spája dynamika a statika, vzájomne sa podporuje regulácia a kultivácia, vychováva sa charakter a city , vitálna energia qi sa kultivuje a stáva sa mäkkým telom. Pohyby tohto komplexu sú jednoduché a jasné, je ľahké sa ho naučiť a ľahko praktizovať, životná energia qi sa objaví rýchlo, sieť energetických kanálov sa rýchlo stáva priechodnou [čínsky medicína verí, že zdravie je do značnej miery determinované prítomnosťou dostatočného množstva životnej energie (qi), ktorá voľne a voľne cirkuluje špeciálnymi energetickými kanálmi v tele; keď energia neprechádza kvôli \"zástrčkám\", vznikajú choroby. eliminovať\"zátky\" a harmonizovať toky čchi, boli vyvinuté rôzne gymnastiky, druhy masáží, akupunktúra, moxovanie atď.] Každý biznis má však dve strany.\"Žiariav\" má svoje výhody, no niektoré o obmedzeniach. Ako je uvedené v „Oznámení o školení“, ktoré obsahuje obmedzenia, pri niektorých ochoreniach by sa nemala dočasne vykonávať dynamická práca ani „stoj na stoji“, ale dúfame, že takýmto pacientom v budúcnosti pomôžeme.

\"Regulácia srdca, dýchania a tela\" - tri hlavné metódy a prvky otužovania čchi-kung [temperovanie (duanlian) znamená tréning], # ale v rôznych školách sa akcenty líšia a na liečbu sa používajú samostatné aspekty tejto trojice a zotavenie.

\"Žriabová práca\" vychádza nielen z teórie čínskej medicíny, ale aj z mnohých výdobytkov porovnávacej biológie, mechaniky a iných vied a má za úlohu \"regulovať ducha, dych a telo\" zbaviť sa choroby a zlepšiť telo. Tu napodobňujú pohyby posvätného žeriava a zdôrazňujú otužovanie vedomia, pohyby sú jasne kombinované s myslením pre ešte väčšiu silu a aktiváciu pozdĺžnych a priečnych kanálov, ktoré prechádzajú čchi a krvou, na podporu zdravia a liečenie chorôb.

\"Regulácia ducha\" má určitý regulačný účinok na mozog, je veľmi dôležitá pre zlepšenie funkcií hustých a dutých vnútorných orgánov [päť hustých vnútorných orgánov: pečeň, srdce, slezina, pľúca a obličky; šesť dutých vnútorných orgánov: žalúdok, hrubé a tenké črevo, močový mechúr, žlčník a tri ohrievače]. \"Regulácia ducha\" (duchovná energia shen) musí byť spojená aj s generatívnou energiou (jing) a vitálnou energiou (qi), keďže ľudské telo je jeden celok, v ktorom jing, qi a shen úzko súvisia. Od dávnych čias sa k nám dostal výraz: „Obloha má tri drahokamy: slnko, mesiac a hviezdy; Zem má tri drahokamy: vodu, oheň a vietor; človek má tri drahokamy: jing, qi a shen. \", čo ukazuje rovnakú dôležitosť pre telo reprodukujúce energiu jing a vitálnu energiu čchi.

\"Reprodukujúca energia\" - jing obsahuje dve časti: pôvodnú reprodukujúcu energiu (yuan jing) \"bývalého neba\" a reprodukujúcu energiu \"následného Neba\" pochádzajúcu z jedla a nápojov. Pred narodením človeka je jeho telo postavené na základe reprodukčnej energie matky a otca. Po narodení sa generatívna energia \"bývalého neba\" ukladá v obličkách, vyživuje sa jedlom a nápojmi súvisiacimi s \"ďalším nebom\". Len pri dostatočnom množstve reprodukčnej energie môže vzniknúť životná energia a je možná aj jej plnosť a dostatok.

\"Životná energia\" čchi sa tiež delí na \"bývalú\" a \"nasledujúcu oblohu\". Pôvodná qi (jüan qi) # sa nazýva životná energia „minulého neba“ a qi z dýchania, jedla a pitia sa nazýva životná energia „ďalšieho neba“. Prvotná životná energia je \"pravá\" alebo \"priama \" životná energia, rodí sa v generatívnej energii \"bývalého neba\" a je uložená v \"bráne života\" [\"bráne života \" (ming men) - bod medzi 3. a 4. bedrovým stavcom na riadiacom kanáli # (myslím) oproti spodnému poľu pilulky] tela. Kniha \"Interpretation of the Fundamentals of Doing Without Medicines\" [\"Wu Yao Yuan Quan\"] hovorí: "Zbieranie Shen generuje Qi, zbieranie Qi generuje Jing, to je od neprítomnosti k prítomnosti. Tréningom sa Jing premieňa na Qi, trénovaním sa Qi premieňa na šen, trénovaním šen sa vracia do prázdnoty, je to z prítomnosti do neprítomnosti. Toto je prastarý koncept procesu premeny hmoty. Temperovanie jing, qi a shen sú tiež procesom, v ktorom myseľ sa používa na riadenie funkcií a transformáciu hmoty. Preto reprodukujúce sa, vitálne a duchovné energie neexistujú izolovane, bez toho, aby sa navzájom dotýkali, naopak, sú navzájom úzko spojené a prechádzajú jedna do druhej. v tejto súvislosti sa v triedach čchi-kungu vyžaduje, aby ako výsledok tried čchi-kungu bola reprodukujúca sa energia v plnosti, vitalita – v dostatku, duchovná – vo svojom rozkvete.

\"Žeriavá práca\" si vzala za základ \"reguláciu duchovnej energie\": temperovaním vedomia človeka, rozvíjaním vynaliezavosti sa tieto tri energie - jing, qi a shen - ukážu ako plné a bohaté, čo im umožňuje vyživujú 5 hustých vnútorných orgánov a 6 dutých orgánov, 4 končatiny a 100 kostí, ako aj liečia choroby a liečia telo v neprítomnosti chorôb.

\"Regulácia dýchania\" je korekcia výdychu a nádychu. Počas dýchania hrudník alebo žalúdok človeka prirodzene vyčnieva pri nádychu a prirodzene sa stláča pri výdychu. Takéto dýchanie sa nazýva priame, prvé z nich je „priame dýchanie hrudníkom“, druhé je „priame dýchanie žalúdkom“. Pri \"práci so žeriavom\" využívajú priame dýchanie žalúdkom.

Keď tréning dosiahne určitú úroveň, môžu nastať zmeny v dýchaní: určitá sila z brucha sa stiahne a pri ďalšom nádychu sa žalúdok vtiahne a pri výdychu naopak vystúpi. Ide o prechod z priameho dýchania na obrátené dýchanie. V tomto štádiu qi „ďalšej oblohy“ zostupuje pri inhalácii a qi „bývalého neba“ stúpa nahor zadným stredným riadiacim kanálom (myslenie). Pri výdychu qi „ďalšieho neba“ stúpa a qi „bývalého neba“ klesá dolu predným stredným kanálom pôsobenia (renmai). # To je význam starodávneho príslovia \"nádych - stúpanie, výdych - spúšťanie". Stláčanie brucha pri nádychu pomáha zvyšovať pôvodnú qi (jüan qi), ktorá nasleduje kanál kontroly, čo znamená, že obrátené dýchanie „nádych hore, výdych dole“ je vlastne dýchacia metóda potrebná na tréning „malého cyklu neba“ [ \"Malý cyklus neba\" (xiao zhoutian) # obsahuje riadiaci kanál a akčný kanál].

Pri ďalšom otužovaní môže obrátené dýchanie rovnako prirodzene prejsť do \"embryonálneho dýchania\", ktoré starí ľudia nazývali \"metóda embryonálneho dýchania\" alebo \"metóda pravého dýchania\". Pri ňom sa „pilulkové pole“ samovoľne otvára a zatvára. Toto je prechod k dýchaniu vyššej, transcendentálne vznikajúcej úrovne.

\"Obrátené\" a \"fetálne dýchanie\" sa prirodzene objavuje pri hlbokom tréningu a vysokej zručnosti, spolu s priamym dýchaním tvoria 3 stupne dychového tréningu. V týchto troch fázach môže nastať 9 foriem dýchania: nádych ústami - výdych ústami, nádych nosom nos, výdych ústami - výdych nosom, nádych nosom - výdych ústami, oddelene nádych bez výdychu, oddelene výdych bez nádychu, bez nádychu - bez výdychu, výdych a nádych úplne duch-šen, výdych a nádych bez prekážok. Prechod z jedného štádia alebo typu dýchania do druhého úplne závisí od úrovne tréningu. Prechod je prirodzený jav. Nátlak nie je v žiadnom prípade neprijateľný, mimochodom, nič nedáva.

\"Regulácia dychu\" umožňuje predovšetkým zvýšiť efektivitu dýchania. Výsledky meraní naznačujú, že síce klesá minútový objem dýchania, ale zvyšuje sa ventilácia, zvyšuje sa vitálna kapacita pľúc. Zvyšuje sa obsah oxidu uhličitého vo vydychovanom vzduchu a v alveolách a znižuje sa obsah kyslíka, znižuje sa intenzita výmeny plynov, saturácia kyslíkom arteriálnej krvi v prvých 3 min. z 97% klesá na 87%, ale po 10-12 minútach. obnovená na pôvodnú úroveň. To znamená, že minimálnou spotrebou energie telo dostane maximum kyslíka. Existujú tiež správy, že skúsené cvičiace pľúcne tepny majú zvýšený obsah kyslíka a zníženie oxidu uhličitého, čo naznačuje menšiu spotrebu kyslíka a nižšiu rýchlosť metabolizmu.

Okrem toho sa v dôsledku pomalých dýchacích pohybov, rytmicky meniacich tlak v dutine hrudníka a brucha, jemne masírujú vnútorné orgány, čím sa v nich zlepšuje krvný obeh. Ak človek dýcha žalúdkom a \"čchi preniká do poľa pilulky\" [znamená spodné pole pilulky, ktoré sa nachádza pod pupkom], tak sa na jednej strane zvyšuje činnosť pľúc, resp. na druhej strane orgány pod bránicou (pečeň, slezina) av prvom rade sa zlepšuje krvný obeh. Sovietsky vedec Moškov zistil, že „pohyby bránice intenzívne ovplyvňujú funkciu pečene, zvyšujú prietok krvi a sekrečnú aktivitu pečene, ako aj funkciu žlčníka“. V tomto ohľade môže qigong liečiť choroby pečene, zvýšiť aktivitu retikulo-endotelového # systému a zvýšiť odolnosť organizmu. Vďaka masáži sa v dôsledku pohybov bránice nahor a nadol zlepšuje krvný obeh v orgánoch gastrointestinálneho traktu a pri zodpovedajúcich ochoreniach tráviaceho systému dochádza k uspokojivému terapeutickému účinku čchi-kungu.

Úloha koncentrácie vedomia na spodnom poli pilulky je dosť veľká. Mechanická masáž brucha je neporovnateľná s výraznými účinkami čchi-kungu, keďže zameranie sa na túto oblasť môže viesť k zmenám funkčného stavu jeho ciev, väčšinou k relaxácii, ktorá zlepšuje lokálny krvný obeh. \"Spodné pole tabletky\" sa nachádza na hranici brucha a panvovej oblasti, kde sa nachádzajú dôležité plexusy autonómneho nervového systému, medzi ktorými sú najdôležitejšie solárne, čiže celiatické a panvové plexy. Ovládajú všetky cievy a orgány nachádzajúce sa v tejto zóne: črevá, pečeň, obličky, nadobličky, reprodukčný systém atď. Ich účinok na celé telo je veľmi veľký. Experimenty s rádioaktívnym fosforom ukázali, že absorpcia liečiva sa u cvičiaceho výrazne zrýchli. To naznačuje, že keď qi prenikne do poľa pilulky, krvný obeh v brušnej dutine sa výrazne zlepší.

\"Žiariav\" práve používa tieto metódy\"sústredenie vedomia na pole piluliek\"; prenikanie do energie qi pilulkového poľa za účelom \"úpravy dýchania\".Navonok sa zdá, že počas tréningu je dýchanie rovnaké ako zvyčajne, ale skutočné zmeny v tele sú veľmi veľké.

\"Regulácia tela\" spočíva v dosiahnutí priechodnosti kanálov narovnaním postoja, aktiváciou krvi čchi [keďže krv vždy bezprostredne nasleduje energiu čchi, často sa kombinujú a predstavujú niečo ako jeden komplex; preto sa často prekladá ako \"qi-krv\", a nie \"qi a krv\"], rovnováha jin a jang. Pri \"práci žeriava\" napodobňujú najmä pohyby žeriava posvätného a činnosťou všetkých častí celého tela dosahujú vyliečenie chorôb a uzdravenie.

Čínska medicína verí, že ľudské choroby vznikajú v dôsledku porušenia harmónie jin – jang. V knihe \"Jednoduché otázky\", # v kapitole \"Veľká teória javov spôsobených jin a jang\", sa píše: \"Jin víťazstvo znamená jangovú chorobu, jangové víťazstvo znamená jinovú chorobu; s jangovým víťazstvom - horúčka, s jinovým víťazstvom – chladom \“. Nerovnováha medzi jin a jang môže viesť k chorobe. V kapitole \"O vzniku qi a prechode neba\" sa hovorí: \"Jin a jang sa rozhodne rozchádzajú - tenká qi je potom prerušená\". Tie. keď sa jeden prikloní k naplneniu a druhý k vyčerpaniu na určitú úroveň, potom je ich rovnováha a jednota narušená natoľko, že sú oddelené. To vedie k smrti v dôsledku vyčerpania tenkej qi [\"tenká qi\" (jingqi) je rovnaká ako \"pôvodná qi\" (yuan qi)]. # Otužovanie čchi-kungu je zamerané len na dosiahnutie priechodnosti kanálov, reguláciu čchi krvi tak, aby jin a jang boli v harmónii. Účelom „regulácie tela“ je aj ovládanie vlastného tela na dosiahnutie „hladkého jinu a latentného jangu“ [t.j. aby nedochádzalo k prebytku alebo nedostatku jedného alebo druhého].

Pozdĺžne a priečne kanály slúžia na prechod čchi a krvi, výživu celého tela, komunikáciu medzi orgánmi, prenos informácií, preto má priechodnosť dráh pre ľudský organizmus veľký význam. Ich obštrukcia môže brániť normálnemu obehu čchi-krvi. Čínska medicína verí, že \"qi je veliteľom krvi, krv je matkou qi, qi ide - krv ide, qi pretrváva - krv stagnuje \". Oneskorenie a stagnácia qi krvi môže viesť k chorobe. \"Žiariav\" len využíva činnosť kĺbov spájajúcich celé telo (hlava, krk, ramená, lakte, prsty na rukách, hrudník, brucho, chrbát, kríže, zadok, kolená, členky, chodidlá, prsty) na zjazdnosť 3 jangové meridiány rúk, 3 meridiány jinových rúk, 3 meridiány jangové nohy, 3 meridiány jinových nôh [v našej literatúre je už zvykom hovoriť o meridiánoch rúk a nôh, ale presnejšie v čínštine sa hovorí o meridiánoch tzv. ruky a nohy] a 8 nádherných kanálov. Gymnastika tiež priťahuje kozmickú energiu (čchi kozmu), aby regulovala jin - jang v tele a doplnila jeho skutočnú qi. Napríklad pri každom pohybe \"dvojitého návratu qi\" počas \"zbernej práce\" [\"zberná práca\" - záverečné pohyby komplexu alebo jeho časti] v každej časti \"dynamickej práce\ “ počas prechodu prenikavej qi ( guan qi) # v „pilulkovom poli“, brať qi a vstrekovať ju do hrudníka atď., len priťahuje qi kozmickej prírody, aby doplnila skutočnú qi tela.

V prvej časti komplexu „Stoupiaci žeriav“, „Harmonická jednota šiestich strán“, sú „spojenie s Nebom a jednota jangu“, „spojenie so Zemou a jednota jin“, pričom jang neba je spojené s bodom \"sto stretnutí\" (baihui, na korune), # a jin Zeme - s bodmi \"nosná pružina\" (yongquan, v strede podrážky). # Ak to takto trvá dlhší čas, tak hore-dole, jin a jang spolu prirodzene komunikujú. Ďalší príklad: v druhej časti komplexu, nazvanej \"Prehĺbenie do Zeme, prechod do Neba\", vedomie \"nekonečne ďaleko preniká do Neba, padá do Zeme neobmedzene hlboko\". Nad oblohou je obloha jangová; pod Zemou je Zem jinová. Čínska medicína verí, že jin a jang, ktoré prechádzajú človekom, zabezpečujú sebareguláciu: jang Neba a jin Zeme sú navzájom spojené, zatiaľ čo ja som uprostred; medzi vrchom a spodkom sa vytvorí priechod, ale ja som v medzere. Veľká energia obmýva 5 hustých a 6 dutých orgánov, prenáša čchi-krv, pravá čchi cirkuluje tam a späť, vyživujú sa všetky štruktúry a orgány a vďaka tomu sa telo lieči. Existuje mnoho ďalších spôsobov pohybu, ktoré tu nie sú uvedené. Vo všeobecnosti hrá čchi-kung veľmi významnú úlohu vo vzťahu k priechodnosti pozdĺžnych a priečnych kanálov, pri regulácii a harmonizácii čchi a krvi a pri rovnováhe jin-jang.

Vo všeobecnosti sú dynamické metódy čínskeho čchi-kungu štýlu „týčiaci sa žeriav“ založené na materialistickej dialektike, na princípoch vedy, najmä na teórii čínskej medicíny. Účelom gymnastiky je liečiť choroby „úpravou ducha, dychu, tela“. Velika praktickú hodnotu Táto gymnastika má výrazný terapeutický účinok. Umožňuje vám zvýšiť motorickú aktivitu pacienta, posilniť jeho vieru vo víťazstvo nad chorobou. Navyše ide o celotelovú liečebnú metódu, ktorá dokáže posilniť metabolické funkcie celého tela, zvýšiť odolnosť voči chorobám a adaptabilitu na podmienky prostredia. Je to tiež užitočná metóda liečenia, ľahko sa učí a používa a rýchlo pôsobí pri tvrdom tréningu. Táto gymnastika sa používa na prevenciu a liečbu chorôb, zdravia a zlepšenia vlastného tela.

Kapitola 3

\"Stĺpové státie\" ("zhenchfuang\") # je jednou zo starých foriem tréningu. V knihe \"Jednoduché otázky\", v kapitole\"Skutočná teória hornej starovekej oblohy\" sa hovorí:\"Zdvihnite a ovládnite Nebo a Zem, ovládnite jin a jang, vydýchnite a vdýchnite jemnú čchi, postavte sa sám, udržiavanie ducha- Shen, svaly a mäso sú to isté. Výraz \"stojí sám, zachovávajúc ducha-šen\" tu hovorí o pôvodnej metóde práce -\"stáť ako stĺp\".

V dnešnej dobe existuje veľa metód, ako \"stáť ako stĺp\". Takže každý z učiteľov - Yu Yongnian, Hu Yaozhen, Qin Zhongsan - mal svoju vlastnú metódu \"stáť ako stĺp\", a hoci držanie tela, požiadavky a koncentrácia pozornosti nie sú rovnaké, akcia je v podstate rovnaký. Práca \"stáť ako stĺp\" je prevažne dvojakého druhu: prvá je základná práca vo vojenskej technike (wushu), druhá je medicínska \"stáť ako stĺp\" (t.j. čchi-kung\"stáť ako stĺp\" , ktorý stanovuje hlavný cieľ liečenia chorôb). Oba typy posilňujú zdravie, vyháňajú choroby a líšia sa len záťažou.

\"Stáť ako stĺp\" pri \"žeriavnických prácach\" odkazuje na druhý typ. Podobne ako iné typy \"stoja ako stĺp \" patrí do sféry statickej práce, ale líši sa tým, že obsahuje dynamiku v statike (spájajú sa vonkajšie a vnútorné pohyby), kombinuje sa dynamika a statika. Vnútorná práca (neigong) # znamená, že cvičenec vstúpi do odpočinku (o čom sa bude hovoriť nižšie), po ktorom začne v tele cirkulovať skutočná qi a vonku sa nevyskytujú žiadne pohyby. Vonkajšie pohyby vznikajú nasledovne: keď pohyb pravej čchi v ktorejkoľvek časti tela narazí na prekážku (čo naznačuje prekážku kanálov v tejto oblasti), umožňujú telu spontánny pohyb. V dôsledku toho sa stimuluje priechodnosť kanálov v tele a záležitosť smeruje k vyliečeniu chorôb.

Niektorí považujú takéto vonkajšie pohyby skôr za poháňané ako spontánne. Ak chcete zistiť túto otázku, použite experiment s \"Shwellerovým kyvadlom\". Tento experiment uskutočnil austrálsky chemik Schweller v 19. storočí, je uvedený v japonskej knihe Sakamoto Yasunokimi „Tajomstvá zvýšenia sily pamäte“. # Minca s otvorom v strede sa priviaže na koniec tenkej nite dlhej 25-30 cm, získa sa jediné kyvadlo, ktoré sa používa na fyzikálne experimenty. Experimentátor omotá horný koniec nite okolo ukazováka, palcom zľahka zatlačí na miesto omotané niťou, potom si opatrne sadne za stôl, uvoľní svaly, položí lakeť ruky s niťou na stôl, takže kyvadlo sa ukáže ako nehybne visiace v určitej vzdialenosti od povrchu stola. Potom upierajú zrak na mincu a ticho si myslia, že kyvadlo sa kýve. Po určitom čase sa kyvadlo v ruke skutočne začne kývať dopredu a dozadu. Naopak, aby sa kyvadlo zastavilo, stačí potichu premýšľať o postupnom znižovaní amplitúdy kmitania, až kým sa nezastaví. Rovnakým spôsobom môžete urobiť výkyv kyvadla doľava - doprava alebo opísať kruhy v horizontálnej rovine. Tento experiment ukazuje, že dôvodom pohybu zavesenej mince nie sú vonkajšie otrasy, ale spontánne pohyby rúk spôsobené excitáciou určitej oblasti mozgovej kôry v dôsledku koncentrácie vedomia.

Naša prax hovorí o viac: keď človek pomyslí na kostrč a na nej visiace ťažké závažie, zatiaľ čo \"stojí ako stĺp\", môže veľmi rýchlo uviesť do pohybu pravú čchi a narovnať riadiaci kanál. Ak si zároveň nemyslíte, že sa ťažká váha kýva dopredu a dozadu, ale iba "udržiavate myšlienku" v kostrči, potom môžu spontánne nastať pohyby.

Prax ukazuje, že vonkajšie pohyby sú skutočne spontánne, ale líšia sa od mechanických pohybov vo vyššie opísanom experimente. Spontánne pohyby smerom von sa vyvíjajú od malých po veľké, od jednoduchých po zložité, od zriedkavých po časté, od „odlivu“ po „príliv“ od „odlivu“ po „príliv“ vo všeobecnosti od ľahkého po ťažké, a keď sú kanály čoraz priechodnejšie, v priebehu chorôb dochádza k obrat k zlepšeniu a zotaveniu. \"Príliv\" opäť vystrieda \"odliv \", až nakoniec dospeje do štádia \"vnútorná práca s vonkajším pokojom\".

Celkovo statika a dynamika, vnútorná a vonkajšia sú tiež jednotou protikladov, môžu do seba prechádzať, stimulovať sa. Čo sa týka vzťahu statiky a dynamiky, vnútornej a vonkajšej, nemali by sme mať izolovaný, ľahostajný alebo jednostranný pohľad. Vonkajšie pohyby [samovoľné pohyby tela] si vyžadujú vedecké poznatky, ale netreba sa ich báť ani ich špeciálne vyvolávať [viac o nich pozri nižšie].

Päť etáp dynamickej práce [porov. časť piata] a práca \"stojaci ako stĺp \" v tejto gymnastike sú vzájomne prepojené, vzájomne závislé a teda neoddeliteľné. Súčasne s tréningom \"v stoji ako stĺp\" je potrebné trénovať 5 fáz dynamickej práce: cvičiť kĺby, kosti, kožu zvonku, trénovať reprodukčnú, vitálnu a duchovnú energiu vo vnútri, liečiť choroby a uzdravovať telo - len tak môžete dosiahnuť cieľ.

Tréning qigongu nemá žiadne obmedzenia. V navrhovanej metodike sa \"5 etáp dynamickej práce\" a \"stáť ako stĺp\" vzťahuje na prvú etapu v práci # (presne povedané, \"stáť ako stĺp\" označuje oblasť ​​statická práca zaradená medzi \"metódy voľnej práce\" , ale potreby mnohých cvičencov v liečbe chorôb a podpore zdravia si ju prinútili priniesť skôr, je vykonávaná súčasne s dynamickou prácou pre zvýšenie terapeutického účinku). Okrem toho existuje druhá etapa: spontánna práca, tretia etapa: tajné metódy vnútornej práce... Tieto metódy budú do určitej miery vysvetlené, keď sa tréning prehĺbi a bude ich praktická potreba.

Druhá časť. Pracujte na morálke

Cvičenie čchi-kung je jednou z tradičných čínskych liečebných metód. Umožňuje liečiť choroby, posilňovať telo a tiež aktivuje zmysly, rozvíja myslenie. Preto sa vzťahuje aj na duchovné a kultúrne aktivity špecifické pre čínsky národ. Mnoho mysliteľov, vedcov, lekárov staroveku – Lao-c’, Zhuang-tzu, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, Zhang Jingyue [Lao-c’ a Zhuang-tzu sú filozofmi taoizmu. #

Hua Tuo (cca 141-208) - slávny lekár, špecialista na \"kultiváciu prírody\" (u človeka prirodzenú), farmakológiu, akupunktúru a kauterizáciu, podľa legendy vedel preniknúť cez ruky cez žalúdok a zadnej časti pacienta na umývanie čriev a žalúdka. Vyvinuté \"hry piatich zvierat\", predlžujúce život.

Zhang Zhongjing (Zhang Ji) žil v 2. storočí, úspešne sa liečil počas epidémie brušného týfusu, ktorý si vyžiadal 7 z 10 ľudí (v čínštine patrí týfus do skupiny zápalových epidemických ochorení - \"poškodenie chladom \"), napísal pojednanie \" O porážke chladom \" ("Shan han lun \") # a ďalšie knihy, hodnotené na rovnakej úrovni ako \"Pojednanie o internom \".

Zhang Jingyue (1563-1640) - autor kníh o pulze, prác z gynekológie, pediatrie a slávneho "Pojednanie o podobnom" (\"Leijing\"), # ako aj kníh \" kompletná kniha Jing Yue\", # spomínaný autorom.] a ďalší vo svojich dielach podrobne opísali otužovanie čchi-kungu. Mnohí veľkí majstri dosiahli vysoké výsledky.

V minulosti tí, ktorí dosiahli úspech, venovali veľkú pozornosť morálnemu a etickému sebazdokonaľovaniu. Historicky existovali výrazy ako\"viera je základom práce\",\"etika je matkou práce (na sebe)\", \"práca rastie na etike, etika je zdrojom práce\". Starovekí ľudia verili, že etika má široký a úzky význam. V širšom zmysle etika [daode, t.j. dao a de. Ako vidno z textu, sú myslené základné zákony prírody a človeka. V hlbšom zmysle je Tao základným zákonom kozmu alebo ľudského správania a de je prejavom zákona kozmu alebo morálky človeka] uvažuje o otázkach, ktoré sa týkajú kozmu a všetkých prírodné prostredie, sa týkajú najjemnejšej prvotnej hmoty s jej inherentnými energiami a zákonmi pohybu. V užšom zmysle etika hovorí o zákonitostiach ľudského správania.

Laozi v \"Pojednaní o Tao a Te\" (\"Daodejing \") hovorí: \"Tao rodí jedno, jedno dáva vznik dualite, dualita dáva vznik trojici, trojica dáva vznik temnote vecí [ozvenu tohto starovekého učenia o pôvodnej trojici možno nájsť u väčšiny národov Zeme, tu je kresťanská trojica aj hinduistická doktrína Trimurti], temnota vecí sa spolieha na jin a zahŕňa jang, stretáva sa s qi a tvorí harmóniu \" [t.j. energie jin a jang spolu tvoria harmóniu]. Kniha \"Jednoduché otázky\" hovorí: \"Jin a jang je cesta neba a zeme, je tam aj základ temnoty vecí, otec a matka premien a zmien, základný princíp zrodenia a smrti ,\"palác posvätného svetla (shenmingfu) je útočiskom ducha Shen, základom energií]. Z uvedeného je vidieť, že Tao je akási prvotná hmota a z tejto prvotnej hmoty sa tvoria všetky typy špecifickej hmoty v priestore, navyše v každej konkrétnej veci je Tao vnútorná sila, ktorá v nej udržiava rovnováhu (jin a jang) a určuje premeny a zmeny. Vo vesmíre je všadeprítomná, bez nej neexistujú miesta.

Te je akýmsi prejavom základnej podstaty Tao, je to zákon pohybu hmoty. \"Tao generuje, de akumuluje; objekty sa formujú, ich sily pôsobia; a neexistuje predmet, ktorý by nenasledoval Tao a neocenil de." (Lao-c',\"Daodejing\"). Hmota kozmu sa pohybuje len podľa určitých zákonov, preto sú Tao a de prítomné v „temnote vecí“ kozmu, ako aj v tele človeka, ktorý má rovnaké Tao [rovnakú cestu] ako kozmos. Oni (Tao a Te) určujú vitálne pohyby tela, tvoria \"jednotnú víziu neba a človeka\", t.j. súlad ľudského tela s prírodným prostredím. Toto je uvedené v "Jednoduchých otázkach": "Jin a jang, štyri ročné obdobia - koniec a začiatok temnoty vecí, základ života a smrti. Opak toho vedie k zničeniu a zničeniu života, nasledujte toto - kruté choroby nevzniknú. Toto sa nazýva \"Hľadanie cesty \" [de-tao. Tu je \"prijímať\", to nie je hieroglyf de\"morálka\"].

V úzkom zmysle Tao a Te definujú správny vzťah medzi ľuďmi v spoločenskom živote. Majú nielen sociálny charakter, ovplyvňujú triedne záujmy, ale sú ovplyvnené aj silami zvykov a národných tradícií. Rôzne spoločnosti, triedy, národy majú rôzne požiadavky na Tao a Te.

Čína je krajina starovekej civilizácie so starodávnou históriou a slávnou kultúrou. Krajina bola vystavená nájazdom nepriateľov, ale nezanikla, zachovala si národného ducha ako samostatná jednotka v lese národov sveta. Milovať vlasť, milovať rodinu, neustále sa posilňovať, tvrdo pracovať, byť úprimný a jednoduchý, priamy a láskavý, úprimný, úctivý, milosrdný, spravodlivý, zdvorilý, dôverčivý, skromný, úctivý - tradičný národný znak. Dnes prinášame a pokračujeme v slávnom kultúrnom dedičstve čchi-kungu; a zároveň musíme pokračovať a rozvíjať naše krásne národné tradície, ducha Tao a Te - cestu a morálku.

Prečo je potrebné pri praktizovaní čchi-kungu kultivovať Tao (životný prístup, etika) a Te (morálku)? Toto je určené špeciálnymi zákonmi o temperovaní čchi-kungu. Prvým bodom čchi-kungového tréningu, bez ohľadu na techniku, je \"vstúpiť do pokoja a relaxácie\", keďže len vstupom do pokoja a odhodením všetkých sebeckých myšlienok môžete využiť pohyb pravej čchi na liečenie chorôb a posilnenie tela. Z fyziologického hľadiska má vstup do pokojového stavu inhibičný účinok na mozgovú kôru. V tomto prípade kortex riadi pokles aktivity subkortikálnych jadier. Informácie a energie hromadiace sa v ohniskách excitácie bolestivých zón tak mäknú a miznú, prerážajúc počiatočnú patologickú fixáciu. Takto sa vykonáva samoregulácia až po odstránenie bolestivých ohniskov. Len pri dobrom vstupe do stavu pokoja sa môže prejaviť jeho skutočný význam, tréning dosiahne úroveň správnej práce (pretože čím hlbší je vstup do pokoja dosiahnutý, tým silnejšie bude slabnutie a ústup vedomia „ďalšieho neba“. " [tu do "ďalšieho neba" " sa vzťahuje na nadobudnuté a na \"bývalé nebo\" - vrodené]. Len tak môže byť inherentné vedomie \"bývalého neba\", t.j. to pravé vedomie, múdrosť a energie, ktorú musíme trénovať a uvoľňovať, sú pre bežného človeka nedostupné). # Po objavení sa skrytých príležitostí je na ich udržanie potrebný veľmi dobrý psychický stav. Ak Tao a Te nie sú vychovávané a kultivované na dostatočne vysokej úrovni, potom je veľmi ťažké vstúpiť do mieru. Ak dosiahnu stav pokoja na krátky čas, potom je veľmi ťažké v ňom zotrvať, a preto nemôže byť reč o kalení čchi-kung.

Pestovanie spôsobu a morálky teda nie je len požiadavkou sociálnej duchovnej kultúry, ale je tiež potrebné pre naše qigongové temperovanie. Ako skĺbiť tréning s pestovaním cesty a morálky? Pre informáciu ponúkam niekoľko komentárov.

1. Nesmiete byť sebec – zabudnite na seba. Starovekí silne požadovali „očistenie, pokoj a nečinnosť, čisté srdce a zdržanlivosť v túžbach“. Víno, sex, chamtivosť, hnev, hlúposť a rozhorčenie boli definované ako „šesť zla“. Používame príslovia: \"Veľknieža nepozná osobné\",\"Pod bývalým nebom smútok a smútok, pod nasledujúcim nebom radosť a radosť\". Vždy sa postavte medzi ľudí a uprednostňujte záujmy ľudí nad osobnými záujmami. Nehľadajte osobný prospech a vysoké postavenie, najmä neodsudzujte ľudí, premýšľajúcich o Ríši stredu. Len tak upokojíte pocity v hrudi a nezarmútite srdce.

2. Treba vychádzať z reality, spoliehať sa na radosť a vyháňať smútok. Pri podnikaní, rozmýšľaní nad otázkami treba vždy vychádzať z reálnych faktov. Treba sa uspokojiť s obyčajnými radosťami, vedieť znášať nepriazeň osudu. Život v spoločnosti sa nezaobíde bez stretov a rozporov, hlavnou vecou je naučiť sa s nimi správne zaobchádzať a správne konať. Musíte byť schopní pokojne počúvať názor opačnej strany, presvedčiť sa, zapojiť sa do väčšej sebakritiky. Človek, ktorý často prekonáva sám seba, ľahko prináša radosť iným. Tí, ktorí dlhodobo trpia chorobami, by tiež nemali prepadať pesimizmu a panike: \"Keďže choroba prišla, pokojne ju berte\", aktívne sa liečte, s pokojnou dušou pracujte na uzdravení. V kombinácii s temperovaním čchi-kungu doplnenie pravej čchi postupne uzdraví choré telo. Pesimizmus a úzkosť môžu poskytnúť telu škodlivé informácie, ktoré nie sú užitočné pre prácu na chorobe a na liečenie tela.

3. Musíte byť láskaví k ľuďom, vybudovať si s nimi správny vzťah. "Čo nechceš pre seba, nerob iným." Všetci by sa mali o seba starať, správať sa k ľuďom priateľsky a láskyplne, pomáhať si. Jednoducho povedané, ľudia sú pre mňa – ja som pre ľudí, ľudia sú pohodlní – a ja som pohodlný; nálada pomáhať druhým by mala byť vždy v srdci, úmysel niekomu ublížiť by nikdy nemal byť v srdci; ten, kto pomáha ľuďom, je vždy veselý, ten, kto sa nehanbí, je samostatný. # Pre správny stav psychiky cvičiaceho sú nevyhnutné pojmy ako \"neustála radosť\" a \"nezávislosť\" (spokojnosť).

Školenec musí mať správne nastavenie mysle. Správne myslenie dáva vznik správnej životnej energii, správna životná energia generuje správnu prácu (na sebe). Starí ľudia ponúkali trénovanie správnej životnej energie, hovorili o nesmiernosti životnej energie, ktorá napĺňa Nebo a Zem. Keď sa objavia správne myšlienky, zlé nemôžu vstúpiť. Keď sa objavia škodlivé iluzórne vnemy, stačí dať do poriadku myslenie a iluzórne vnemy zmiznú (viac o tom pozri odpovede na otázky, časť jedenásta). Naše tréningy sú určené práve na podporu blahobytu krajiny, posilnenie zdravia tela i duše, aby v srdci nebola osobná (seba) láska či nenávisť, aby vedomie bolo otvorené, pocity boli prirodzene radostné. Keď začnete pracovať, tak sa to stane.

Aby sme vytvorili správne myslenie, je potrebné zbaviť sa neusporiadaného myslenia a škodlivých myšlienok. Prax potvrdzuje, že keď tréning dosiahne určitú úroveň, myšlienka sa stáva silou a dobré myšlienky pôsobia na človeka tak, že sa cíti dobre. Tak možno odstrániť bolesť a smútok. Zlé myšlienky môžu priniesť zlé zdravie a choroby. Následne sú myšlienky dôležitým ukazovateľom pri posudzovaní kvality práce človeka na jeho morálke. Pri pestovaní morálky musíme venovať osobitnú pozornosť tomuto bodu.

4. Je potrebné správne nastaviť rôzne pripojenia. V prvom rade je potrebné upraviť vzťah medzi učiteľom a žiakom. Vedúci je učiteľ, ale je aj žiakom. Ak chcete byť dobrým učiteľom, buďte najprv dobrým študentom. Štúdium osobnosti študentov a vyučovacích metód si vyžaduje aj úprimnú dušu. Ak duša nie je úprimná, ašpirácie sú odlišné a myšlienky sú rozptýlené, potom to nepovedie k vysokokvalitnému tréningu.

V starých školách bol vzťah medzi učiteľom a žiakom veľmi prísny. O čchi-kungu sa hovorí: \"srdce prenáša, ústa vnímajú\",\"šesť uší # nemožno preniesť\". Na uznanie človeka za učiteľa alebo na výber študenta bolo potrebné splniť prísne podmienky. Stalo sa, že \"pravý muž\" [t.j. človek, ktorý dosiahol určitú úroveň morálnej dokonalosti] neodovzdal učenie, došlo aj k skreslenému prenosu. V našej dobe sa medzi učiteľom a žiakmi vytvoril nový vzťah so vzájomným rešpektom a priateľskou pomocou. Učiteľ čchi-kungu sa však líši od bežných učiteľov: nielenže dáva vedomosti, ale aj lieči choroby a zachraňuje ľudí, pomáha zbaviť sa smútku spôsobeného chorobou. Len dôkladným zvládnutím metodiky a vzorom možno v žiakoch vzbudiť pocit lásky a rešpektu.

Lídri v čchi-kungu, t.j. učiteľ alebo jeho asistent musí byť pripravený kultivovať vysoké Tao a Te. Keďže nie každý môže tréningom dosiahnuť vysokú zručnosť v qigongu, niektorí ľudia zaobchádzajú s učením s pohŕdaním. Keď si trochu osvoja, idú učiť iných; niektorí, ktorí získali určité vedomosti, veria, že môžu robiť bez učiteľa a prejsť k iným komplexom. To nielenže nie je užitočné pre štúdium čchi-kungu, ale poškodzuje to aj jeho povesť a vedie to aj k deformáciám v dosiahnutých stavoch.

Facilitátor by sa mal nielen s „prázdnym srdcom“ (skromne a nestranne) učiť s učiteľom, ale neustále sa učiť od svojich študentov. V snahe získať ich rešpekt sa o nich musíte predovšetkým starať, pomáhať im. Medzi študentmi čchi-kungu je veľa tých, ktorí sú zaťažení rokmi. Sú to ľudia rôznych vrstiev spoločnosti, s rôznym stavom tela, vrátane vojnových a pracovných veteránov; qigong praktizujú len zo zdravotných dôvodov. Ak vezmeme do úvahy takýchto pacientov z hľadiska medicíny, musíme sa o nich špeciálne postarať, ak ochorejú - okamžite reagovať, obrátiť celú našu dušu a všetky myšlienky k nim.

Z hľadiska spoločenskej morálky [morálka v čínštine je daode, t.j. Tao a Te] by mali byť úctiví k starším, byť skromní a úprimní, aby ľudia cítili vašu dobrú vôľu a otvorenosť. V tomto sa mnohé vedúce triedy vyznamenali slávnymi činmi. Niektorí teda nielen učia prácu (na sebe), ale hľadajú aj možnosť pomôcť pacientom pri riešení ich ťažkostí; ak študent začal cvičiť a začalo pršať, vedúci stojaci vedľa neho drží nad ním dáždnik, kým cvičenie neskončí; niektorí učitelia majú chorých rodinných príslušníkov, no napriek tomu neprestanú učiť; niektorí s ohrozením vlastného života pomáhajú s nebezpečnou chorobou... Ide o vynikajúcich predstaviteľov medzi študentmi „žeriavov“ a mali by sme si z nich brať príklad.

Človek musí mať dobré vzťahy s tými, ktorí sú na rovnakej ceste. Medzi rôznymi školami čchi-kungu by mali existovať bratské vzťahy, vzájomný rešpekt a podpora. Nech v učení kvitne sto kvetov, nech súťaží sto škôl, z ktorých každá sa vyvíja samostatne, súperia medzi sebou, pretože len tak spoločným úsilím možno dosiahnuť slávu pre vec čchi-kung. Lekár dynastie Ming (1368-1644) Chen Shigong [jeho meno, Shigong, znamená "Praktická práca" alebo "Práca v úplnosti", vo svojej knihe "Skutočné učenie vonkajších disciplín" [ \"vonkajšia disciplína \" v medicíne - ordinácia] napísal: \"Každý manžel kráča tou istou cestou od dedinskej studne [dedinská studňa je symbolom vlasti, rodnej dediny, jednoty ľudí], neúcta a zanedbanie, v srdci by nemala vzniknúť arogancia a arogancia; skromnosť a úcta, rešpekt a pozornosť sú mimoriadne dôležité. Veľmi rozumne povedané. Pochopila to postava z čias feudalizmu a v našej dobe musíme o to viac dodržiavať takéto pravidlá.

Predtým sme pri príprave vedúcich a výučbe študentov venovali veľkú pozornosť rozvoju správneho vzťahu medzi kolegami v čchi-kungu a táto práca sa všade stretla s uznaním a pochopením. Aj teraz venujeme najvyššiu pozornosť výchove morálky v práci na sebe. Dúfame, že požadovaním skromného štúdia metód iných škôl podporíme jednotu našej spoločnej veci. Nemali by sme o tom len hovoriť, ale čo je najdôležitejšie, mali by sme sa podľa toho aj správať. Mnohí prezentujúci predvádzajú naše metódy na spoločných konferenciách a diskutujú s nami o účinkoch čchi-kungovej terapie. To nielen spája bratské školy, ale je to prínosom aj pre našu školu.

Každá metóda práce má svoje prednosti a vlastnosti, ale základné princípy sú podobné a vzájomne sa prelínajú. Musíme nielen pochopiť iné metódy práce na sebe, ale aj ich usilovne študovať a odhaľovať ich prednosti. Prax potvrdzuje: čím lepšie rozumiete iným metódam práce, tým lepšie budete poznať základné princípy čchi-kungu, a teda lepšie pochopíte úlohy a metódy „práce so žeriavom“. Zároveň je to jediný spôsob, ako odhaliť svoje slabé stránky a nedostatky, čo je užitočné pre neustále zlepšovanie metód.

Vo všeobecnosti by človek, ktorý hlboko pochopil qigong, mal mať krásnu dušu, činy a vzhľad. Je schopný nezištne pomáhať druhým, pociťuje úctu k verejnej morálke, je zdvorilým človekom, ktorý rozdáva radosť iným ľuďom.

S rozvojom čchi-kungu je stále viac a viac cvičencov. Ak tisíce študentov dokážu posilniť etické sebavzdelávanie a venovať pozornosť duchovnej kultúre, tak sa nielen zvýši efekt školenia, ale určitým spôsobom prispeje aj k formovaniu duchovnej kultúry celej spoločnosti, a to jeden z cieľov stanovených v tejto kapitole.

Časť tretia. Čo by si mal cvičiaci zapamätať

1. Účelom správneho tréningu je zabezpečiť dobrý výkon. Cvičíme na prevenciu chorôb a ich vyháňanie, na pestovanie duše a liečenie tela, pre väčší prospech spoločnosti. Štúdium za účelom lovu na zázraky alebo na nejaké sebecké účely neprinesie výsledky.

2. Najzákladnejšou podmienkou pre tréning je vstup do mieru. Na zabezpečenie vstupu do mieru je potrebné posilniť etickú výchovu, treba robiť \"veľa spoločného, ​​nič osobné\", aby duša bola vyrovnaná a pokojná, aby sa štedrosť otvorila dokorán. Iba v tomto prípade môžete stabilne udržiavať ducha radosti, rovnomernú náladu, účinne sa vyhnúť vplyvu „siedmich pocitov“ a „šiestich túžob“.

3. Počas vyučovania musíte prísne dodržiavať pokyny a požiadavky na pracovné metódy. V tejto technike má každý pohyb a myšlienka špecifický význam a dopad a ich zvládnutie do veľkej miery určuje efekt práce a liečby. Správne pohyby a myšlienky prispievajú k voľnému priechodu pozdĺžnych a priečnych kanálov a chybné môžu viesť k ich zablokovaniu. Cvičenci by mali dbať na pokyny, cvičiť, mnohokrát opakovať cvičenia, snažiť sa dodržiavať požiadavky na pracovné metódy, aby pohyby a myšlienky boli presné. Je potrebné svedomito ovládať princípy dynamickej práce: \"Myšlienka vedie pohyb formy\",\"Qi sprevádza priebeh myslenia\",\"Myšlienka, čchi a forma sa spájajú\"; dodržujte aj zásady \"stáť ako stĺp \": \"Relaxácia a kľud sú prirodzené, nech sa prejavia\" (v spodnom poli tabletky pri spontánnej práci \"akoby konzervujú - a nekonzervujú \" (myšlienka); keď sú pohyby príliš veľké, môžete pridať myšlienku, aby boli \"trochu pomalšie, trochu mäkšie\"), ako aj celý kruh \"práce žeriava \" (kruh pohybov), odľahlosť (myšlienka by mala byť vzdialená, uvoľnená myšlienka by sa mala rýchlo zachytiť), mäkkosť (pohyby by mali byť mäkké), prepojenosť (pohyby a myšlienky by mali byť prepojené, medzi pohybmi sú neprijateľné dlhé zastávky), plynulosť (pohyby by mala byť plynulá, len pomalosťou pohybov, použitím myslenia, čchi a formy môže vzniknúť jednota), radosť (len akoby sa usmieval, ale neusmieval sa, môžete sa uvoľniť, vstúpiť do pokoja, keď sa tvoria liečivé sliny)

4. Miesta štúdia a okolité prostredie by malo byť čisté a pokojné (aby sa predišlo vonkajším zásahom, ako aj chladu), vzduch by mal byť čerstvý (dobré cvičiť pri stromoch s blahodarným účinkom - borovice, cyprusy, platan stromy); najlepšie je trénovať smerom na juh; v zlom počasí (dážď, silný vietor, búrka a pod.) by ste nemali trénovať vonku.

5. Pri tejto metóde neexistujú prísne požiadavky na čas vyučovania. Je dobré, ak sa vám podarí študovať v určitom čase, ale každý si môže zadeliť čas podľa svojich možností. Vo všeobecnosti sa dynamická práca môže vykonávať 1-2 krát denne (súvislý jednorazový dynamický tréning, pozostávajúci z piatich etáp, trvá asi pol hodiny). Spontánna práca z hľadiska počtu pohybov a trvania sa určuje individuálne (zvyčajne sa vykonáva raz denne, nie viac ako pol hodiny). Mali by ste počúvať pokyny vedúceho a zvoliť si vhodný kurz.

6. Aby ste počas tréningu dosiahli schopnosť relaxovať a vstúpiť do pokoja, mali by ste si pred tréningom vybrať oblečenie v závislosti od chladného alebo teplého počasia, zložiť okuliare, hodinky, čiapky a podobne, obuť si látkové papuče s rovnou podrážkou. nohy, vyprázdnite črevá a močový mechúr, nebuďte príliš hladní ani sa neprejedajte.

7. Počas štúdia nemôžete preťažovať myseľ. Počet a trvanie denných aktivít by nemali byť nadmerné. Nútením mysle je neprijateľné dosiahnuť „spontánnu prácu“, nie je to užitočné ani na liečenie tela, ani na liečenie chorôb, ba môže viesť k poruchám.

8. Tréning patrí do oblasti výživy a v každodennom živote treba dbať na kombináciu tréningu so sebareguláciou, dosiahnuť normalizáciu života, zabezpečiť vyvážená strava a práca.

9. Vytvorte si \"veriace srdce\" a \"rozhodujúce srdce\" (tj buďte sebavedomí a rozhodní) a tento stav neustále udržujte. Experimenty ukázali, že duševná aktivita človeka môže ovplyvňovať fyziologické funkcie, najmä duševnú aktivitu tých, ktorí sa zúčastňujú cvičenia čchi-kung, ktoré nesú určitú špeciálnu informačnú energiu. Pri tréningu sa zdôrazňuje úloha vedomia. Preto je pri liečbe chorôb obzvlášť dôležité obnoviť psychiku, pevne veriť, že čchi-kung vám umožňuje poraziť chorobu, dosiahnuť „rozhodnuté srdce“, vytrvalo cvičiť a rozvíjať zvyk trénovať. Najmä, keď dôjde k reakcii v ohniskách choroby, kde zasiahne čchi, môžete pokračovať v tréningu, opakovať ho a bolestivé pocity sa môžu znížiť a pri ďalšej práci sa môžete konečne vyliečiť.

10. Nemôžete trénovať v nasledujúcich prípadoch.

A) Osobám trpiacim duševnými poruchami a hystériou, alebo osobám, ktoré mali tieto choroby v minulosti alebo sú s dedičnou záťažou, sú triedy kontraindikované. Pacienti, ktorí stratili veľa krvi, s nebezpečnými akútnymi ochoreniami, s vážnymi neurózami a ľudia s obzvlášť malou odvahou, by sa podľa tejto metódy nemali dočasne venovať dynamickým cvičeniam a \"stojaci ako stĺp\". Pacienti s akútnou hepatitídou počas nákazlivého obdobia a s otvorenou formou tuberkulózy by sa nemali zúčastňovať na skupinovom tréningu.

B) Ak ste príliš unavený, veľmi smutný alebo nahnevaný, alebo ak je vaša nálada nestabilná, nemali by ste trénovať.

C) Ženy počas menštruácie a tehotné ženy nepotrebujú cvičiť.

D) Bez vedenia skúseného vedúceho, ktorý túto techniku ​​pozná, by ste ju sami nemali študovať, najmä prácu \"stojaci na stĺpe\".

E) Stážisti by mali byť v intímnych záležitostiach zdržanliví. Počas obdobia liečby choroby a vo fáze školenia, ktorá má 100-dňovú pracovnú základňu, by sa mali zakázať intímne kontakty.

E) nemôžete súčasne trénovať pomocou dvoch alebo viacerých metód.

Časť štvrtá. Pilulkové polia, chrbtica a hlavné biologicky aktívne body

Polia pilulky, chrbtica a rozloženie hlavných BAP sú znázornené na obr. 3, 4, 5, 6 [bod \"sto stretnutí\" (baihui) # hovorí o stretnutí na vrchole meridiánov, \"palác práce\" (laogong) naráža na prácu rukami atď., ale význam mnohých iných sa dá vysvetliť ťažko, ťažko preložiť. #

Piata časť. Dynamická práca (dungun)

Kapitola 4

Pracovné metódy

1. Príprava. Chodidlá sú umiestnené o niečo širšie ako ramená, päty sú o niečo širšie ako ponožky. Aby ste to dosiahli, najprv sa vonkajšie okraje chodidiel umiestnia na šírku ramien, potom sa podpätky zdvihnú a posunú od seba asi o 20 #, potom sa rovnomerne znížia. Kolená sú mierne pokrčené. Uvoľnite ramená. Ruky voľne visia. Musíte stáť uvoľnene a pokojne. Zdvihnite špičku jazyka k oblohe a ľahko sa dotknite horných alveol (oblasť nad zubami zvnútra) a uvoľnite koreň jazyka. Účelom dotyku jazyka je „postaviť most“, prepojiť meridiány akcie a kontroly (renmai, predný medián a myslenie, zadný medián), čo umožní pravej qi (zhen qi) cirkulovať cez „malý cyklus oblohy“ (xiao zhoutian).

Zdá sa, že osoba sa usmieva – a neusmieva sa, t.j. úsmev vychádza zo srdca (duše). Zároveň sú uvoľnené líca, kútiky úst sú mierne stiahnuté dozadu a hore. Tým sa uvoľnia svaly tváre a brucha, čo pomôže ponoriť čchi do „pilulkového poľa“ (pozri obr. 3) a umožní jej automatické otváranie a zatváranie. Uvoľnenie líc umožňuje zvýšiť tok slín (v čchi-kungu sa tomu hovorí \"zlaté sliny\" alebo \"jaspisová tekutina\"). Keď je slín viac, prehltnú sa v troch malých dúškoch, prvý dúšok vedomia sa odoberie priamo do spodného poľa pilulky, druhý sa odvedie tam, pričom nakreslí oblúk na ľavej strane a tretí napravo. . Ide o „metódu prehĺtania slín“ vyvinutú v staroveku. O vedomom prechode slín do „spodného poľa pilulky“ povedali: „Jaspisová tekutina sa vracia do pilulky“ alebo „Sublimuje sliny, tvoria jing“ (reprodukuje energiu).

Oči vyzerajú horizontálne, obočie sa narovnáva, „duch očí“ sa zhromažďuje [t.j. nepozerajú zblízka, neuvažujú] a nerozpúšťajú sa, pozerajú, ale nevidia. \"Duša je priezračná, oči čisté\" - zahoďte všelijaké chaotické myšlienky, upokojte ducha-shen [t.j. upokojiť] a upokojiť myšlienky.

Postupne sa uvoľňuje celé telo zhora nadol: hlava, krk, ramená, lakte, zápästia, prsty, hrudník, brucho, chrbát, kríže, zadok, kolená, členky, chodidlá, prsty na nohách. Vyžaduje sa však relaxácia, ale nie kolaps. Ponorte qi do spodného poľa pilulky a začnite sa sústrediť. K tomu je čchi vedome vedená pozdĺž centrálneho meridiánu (zhongmai, # ktorý prebieha v priamej línii od bodu \"sto stretnutí\" (bai-hui) # pri korune k bodu \"stretnutie jin\" (huiyin) # v slabinách, prenikajúce do horného, ​​stredného a spodného poľa pilulky) a ponorené do spodného poľa pilulky. Nachádza sa za močovým mechúrom, pred konečníkom. Je tu úzka komora, ktorá sa otvára v prítomnosti qi a zatvára sa v neprítomnosti [táto „komora“ je energetický útvar, ktorý nemá anatomický substrát. Zamerajte sa na túto oblasť. - Poznámka vyd.]. Koncentrácia pozornosti na spodné pole pilulky znamená zameranie sa na túto oblasť (obr. 7). #

Qi je priťahovaná z poľa piluliek tak, že prechádza bodom \"yin stretnutia\", stúpa pozdĺž riadiaceho kanála až do bodu \"veľký stavec \" (dazhui), # odtiaľ k ramenám, potom cez paže (myšlienka sa pohybuje v strede), dosahujúc bodky \"palác práce\" (laogong) # na dlaniach.

2. Zdvihnutie krídel. Ruky sú otočené stredom dlaní dozadu, zatiaľ čo ramená slúžia ako osi, potom, držiac od seba na šírku ramien, pomaly zdvihnite dopredu do výšky ramien a zdvihnite prsty nahor, pričom sa ohnite o 90 # vo vzťahu k predlaktiam a zatlačte na dlane dopredu (obr. 8, 9) . #

Jemným úsilím (namáhanie rúk, ale nie strnulo) sa trikrát zdvihnú a zatlačia. Pri zdvihnutí, pritiahnutí paží k sebe, ramená nesú paže, postupne uvoľnite ramená, lakte, zápästia, lakte visia dole tak, aby predlaktia zvierali s horizontálou uhol približne 45 #. Pri tlačení sa potom postupne s jemným úsilím tlačia dopredu zápästiami, lakťami, ramenami, pričom prsty sa postupne dvíhajú a keď sú ruky zarovnané s ramenami, prsty zvierajú s rukami uhol 90 # a dlane sú vytiahnuté dopredu (obr. 10, 11) .

Vedomie. Keď sú krídla zdvihnuté, vedomie je v bodoch \"Palác práce\" (laogong). # Keď sú ruky zdvihnuté, vedomie je v ramenách a keď tlačia - opäť v bodoch \"Palác práce\".

3. Nasadenie krídel. Zápästia sú uvoľnené, prsty zvierajú s horizontálou uhol 45 #, ruky sú rozpažené doľava - doprava tvoriace jednu priamku, prsty sú zdvihnuté tak, aby vzhľadom na ruku bol vytvorený uhol 90 # a stredy dlane sú vytiahnuté smerom von (obr. 12, 13, 14). # Jemným úsilím trikrát zdvihnite a zatlačte – rovnako ako vyššie (obr. 15, 16).

Vedomie. Pri roztváraní krídel je vedomie v bodoch \"Palác práce\", pri zdvíhaní - v ramenách, pri tlačení - opäť v bodoch \"Palác práce\".

4. Skladacie krídla. Ruky sú uvoľnené, sú na rovnakej priamke, potom sú uvoľnené ramená, ktoré slúžia ako os a pomaly a plynulo spúšťajú ruky po stranách tela. Keď s telom vytvoríte uhol 20 #, otočte stredy dlaní dozadu, ruky a paže sa natiahnite a narovnajte a zatlačte späť do uhla 45 #. Súčasne sú mierne zdvihnuté päty, telo je mierne naklonené dopredu, ale bez prehnutia v páse a bez uvoľnenia kolien (obr. 17, 18, 19). #

Vedomie. Pri zložení krídel a zatlačení späť vedomie zostáva v bodoch \"Palác práce\".

5. Zlomené krídla. Zdvihnite ruky za telo oblúkom do podpazušia (ramená a ramenné časti paží musia byť uvoľnené, napätie ramien je neprijateľné). Súčasne predlaktia vedú zápästia, zápästia vedie päť prstov; počnúc malým prstom sa prsty postupne ohýbajú, nechávajú ich rovné, potom sa vyberú z podpazušia, kefy sa hodia dopredu (v tomto prípade sa držanie rúk „pazúry“ zmení na malý zvonček, sú mierne vytrasené smerom von) a každý z prstov udržiava zakrivenie smerom von v rovnakej vzdialenosti od seba, rovina končekov prstov vytvára slivkový kvet. Základňa palca by však mala čo najviac zakrývať bod Laogong (Palác práce), čím by sa zabránilo úniku čistej qi. Zároveň ramenné časti paží napínajú telo zo strán, päty dopadajú na zem nejakou silou, kolená sa mierne pokrčia. Stláčanie ramenných častí paží, vyhadzovanie rúk a udieranie pätami o zem sa vykonáva súčasne (obr. 20, 21, 22).

Vedomie. Počas skladania krídel sa vedomie nachádza v 10 prstoch. Pri stláčaní rúk a vyhadzovaní rúk sa myseľ vytrasie a vyhodí chorú a špinavú qi z končekov prstov.

6. Prijímanie čchi, prenikanie temenom hlavy. Uvoľnite 10 prstov, ruky rozložte na šírku ramien a natiahnite sa vodorovne dopredu, vezmite čchi akoby vo forme lopty, jemne ju zdvihnite pred telo a zaveďte čchi do bodu \"sto stretnutí\". Rozpažte ruky, otvorte hrudník, uvoľnite zápästia. Nechajte ruky, ramená a ramená vytvoriť šesťuholník; v tejto polohe na chvíľu zamrznú (obr. 23, 24, 25). #

Vedomie. Pri prijímaní čchi je vedomie v bodoch \"Palác práce\", pri prenikaní temena hlavy sa myšlienka dostáva do bodu \"sto stretnutí\".

7. Spojenie s nebom a jednota jangu. Prepleťte prsty cez temeno hlavy a dlane otočte hore nohami.

Uvoľnene pohybujte ramenami, ako os slúžia krčné stavce. V tomto prípade je najprv uvoľnené ľavé rameno a ľavý lakeť robí rotačné pohyby dopredu-dolu- dozadu a vracia sa do pôvodnej polohy. Pri uvoľnení ľavého ramena by mala byť pravá ruka držaná nad temenom hlavy. Potom uvoľnite pravé rameno a vykonajte pohyby rovnakým spôsobom. Potom sa vytiahne krčná chrbtica. K tomu sa zdvihne spodná čeľusť, bod "sto stretnutí" sa ponáhľa do neba, kĺby krčných stavcov s rastúcou silou ťahajú a uvoľňujú.

Pomocou hrudných stavcov ako osi sú ramená uvoľnené doľava a doprava. Vytiahol hrudnej oblasti chrbtice. Požiadavky na uvoľnené pohyby ramien sú podobné. Vytiahnutím kĺbov hrudných stavcov nahor pohyb ramenného pletenca smeruje hrudné stavce nahor, so zvyšujúcou sa silou ťahajú kĺby hrudných stavcov a uvoľňujú sa.

Nakoniec pomocou driekových stavcov ako osi uvoľnite ramená doľava a doprava, natiahnite kĺby driekových stavcov hore a dole. K tomu jazdia ramenami, ťahový účinok na driekové stavce smerujú nahor, so zvyšujúcou sa silou ťahajú kĺby hore a dole, naťahujú sa a uvoľňujú (obr. 26, 27, 28). #

Vedomie. Keď sa ramená pohybujú uvoľneným spôsobom, pričom sa ako os používajú krčné stavce, vedomie je v krčných stavcoch; keď sú krčné stavce vytiahnuté, vedomie súčasne preniká týmito stavcami, bodom „sto stretnutí“ a bodom „Palác práce“.

Keď sa ramená pohybujú uvoľnene, pričom sa ako os používajú hrudné stavce, vedomie je v hrudných stavcoch; pri vyťahovaní hrudných stavcov vedomie súčasne preniká do hrudných stavcov, bodu „sto stretnutí“ a bodu „Palác práce“.

Keď sú ramená uvoľnené, pričom sa ako os používajú bedrové stavce, vedomie je v bedrových stavcoch, a keď sú bedrové stavce zdvihnuté a spustené, vedomie súčasne preniká týmito stavcami, bodom „sto stretnutí“ a „Palácom Pracovné“ body.

8. Spojenie so zemou a jednota jin. Po nasmerovaní stredov dlaní nahor sú ruky natiahnuté a nohy sú umiestnené rovno. Pomocou spodnej časti chrbta ako osi, rukami, držaním hlavy, plynule a pomaly klesať so sklonom a presne v strede pred chodidlami prvýkrát vykonať „spojenie so zemou a jednotu jin“ (centrá dlane sa čo najviac dotýkajú zeme), spodná časť chrbta je uvoľnená. To isté sa robí pred ľavou nohou a uvoľní spodnú časť chrbta a potom pred pravou, tiež uvoľní spodnú časť chrbta. Pri troch pohyboch by poloha rúk stláčajúcich hlavu mala zostať nezmenená od začiatku do konca (obr. 29, 30, 31). #

Vedomie. Pri predklone, zvieraní hlavy rukami, sa vedomie nachádza v bodoch \"Palác práce\". Pri prvom spojení so zemou a jednote jin vstupuje vedomie na zem z týchto bodov, pri druhom vstupuje na zem z bodov \"Palác práce\", ako aj z bodu \"Žiarivý prameň\". " (yongquan) # v strede ľavej nohy a na treťom - z rovnakých bodov \"Palác práce\" a bodu \"vyvierajúci prameň\", ale pravej nohy.

9. Rotácia s kefami, objímanie lopty. Ťažisko tela sa prenáša na pravú nohu, pričom ruky sú roztiahnuté, prsty sa prirodzene rozchádzajú a otáčajú sa rukami, pričom objímajú loptu. Aby ste to dosiahli, po rozpažení rúk sa ľavá ruka položí pred telo v strede a pravá ruka sa ťahá doľava oblúkom s polomerom 30 cm, ktorého stredom je ľavá ruka. . Keď pravá ruka dosiahne miesto naľavo pred telom, bude smerovať pozdĺž a ľavá naprieč, bod „Palác práce“ na vnútornej strane pravej ruky bude presne oproti tomu istému bodu na mimo ľavej ruky, po ktorej je ľavá ruka prevrátená stredom dlane nahor, pravá ruka stúpa oblúkom, až kým dva „paláce práce“ nie sú nad sebou a pod sebou a objímajú loptu. priemer približne 30 cm pred spodným poľom pilulky, pričom spodná časť chrbta sa postupne narovnáva (obr. 32, 33).

Vedomie. Keď otáčajú rukami a objímajú loptu, vedomie je vždy v bodoch \"Palác práce\".

10. Ľavá návrat čchi. Ľavá noha sa oblúkom mierne otočí dovnútra, potom urobí krok doľava vpred pod uhlom 45 #, čím vytvorí loptu [krok v gymnastike sa nazýva poloha nôh]\"luk-šíp\". Pri chôdzi sa palec nohy najskôr dotkne zeme, holeň nohy stojacej vpredu tvoriacej úklon je kolmá na zem a vzadu stojaca noha tvoriaca tetivu je vystretá. Kefy zároveň napínajú čchi (obr. 34). #

Pravá ruka, nakreslená oblúkom, ide dole do zárezu na stehne vpravo, dlaň a prsty sú uvoľnené a mierne ohnuté, stred dlane je nasmerovaný šikmo dovnútra pod uhlom 45 #, podopiera spodné pole pilulky.

Ľavá ruka, nakreslená oblúkom, ide do polohy hore vpredu (ruka má tvar oblúka; čiara spájajúca ruku cez zápästie s ramenom je približne v uhle 45 # k horizontále ), oči sa pozorne pozerajú na bod \"Palác práce\" (Laogong) na ľavej ruke (keď štetec nakreslí oblúk, \"duch oka\" - pohľad sleduje štetec a pozerá sa v bode \"Palác práce\", nemôžete odvrátiť hlavu); po krátkom zotrvaní v tejto polohe (kým sa nezohreje bod \"Palác práce\" na ľavej dlani) otočte hlavu dopredu.

Ľavá ruka je vtiahnutá dovnútra smerom k bodu „sto stretnutí“ (baihui), # a keď qi dosiahne tento bod, na tejto dlani sa otvoria „tigrie ústa“ [\"tigrie ústa" oblúk medzi ukazovákom a palcom] a viesť ho popri ľavom uchu, viesť ho doľava pred telom, „viesť zvonku – prejsť dovnútra“ [t.j. ruka prechádza mimo tela, a čchi - vnútri tela] (dlaň by mala byť vodorovne, držať sa čo najbližšie pri tele, palec by nemal byť zohnutý, čchi by mala byť vedená vedome z bodu \"sto stretnutí \" pozdĺž centrálneho kanála zhongmai dole); priveďte čchi do spodného poľa pilulky (obr. 35). #

Vedomie. Keď je čchi natiahnutá kefami, vedomie je v bodoch \"Palác práce\". Keď pravá ruka začne podopierať spodné pole pilulky, pozornosť sa sústredí na bod „Palác práce“ ľavej ruky, až kým sa poloha hlavy nevyrovná. Keď čchi prejde do bodu \"sto stretnutí\", vedomie uvedie čchi ľavej ruky do bodu \"sto stretnutí\". Keď ľavá ruka „vedie zvonku a prechádza dovnútra“, vedomie sa pohybuje nadol stredným kanálom po ľavej ruke. Keď je qi vedená do spodného poľa pilulky, myšlienka smeruje do tohto poľa.

11. Pravý návrat čchi. Ľavá ruka je uvoľnená, mierne pokrčená, dlaň je naklonená šikmo dopredu pod uhlom asi 45 #, robí tlačný pohyb smerom von asi 15 cm; otočte dlaň so stredom dovnútra a zdvihnite ju k otvoru v stehne vľavo, pričom dlaň smeruje šikmo dovnútra pod uhlom 45 #, podopierajúc spodné pole pilulky.

Súčasne s vytlačením smerom von sa ťažisko tela prenesie na ľavú nohu, pravá noha nakreslí malý oblúk dovnútra, potom vyčnieva doprava dopredu pod uhlom 45 #, čím vytvára krok šípu. Súčasne pravá ruka, kresliaca oblúk, stúpa do polohy vpravo vpredu, oči sa pozorne pozerajú na bod „Palác práce“ pravej ruky; trochu zotrvajte v tejto polohe a otočte hlavu smerom dopredu.

Zdvihnú pravú ruku do bodu \"sto stretnutí\" a qi pôjde do tohto bodu, otvorí \"ústa tigra\" na pravej ruke a prevedie ho okolo pravého ucha, privedie k priamo pred telom \"viesť von - prejsť dovnútra\" , v dôsledku toho je čchi vedená do spodného poľa pilulky (obr. 36, 37, 38).

Vedomie. Keď ľavá ruka tlačí von, vedomie je v bode „Paláca práce“. Keď je ľavá ruka vtiahnutá dovnútra, myšlienka vstúpi do spodného poľa pilulky. Keď sa pravá ruka zdvihne a oči ju sledujú, vedomie je v bode „Palác práce“ tejto ruky. Keď pravá ruka prináša qi do bodu \"sto stretnutí\", myšlienka vedie qi pravej ruky do tohto bodu. Keď pravá ruka vedie von a prechádza dovnútra, vedomie sa pohybuje nadol centrálnym kanálom po pravej ruke. Keď je qi vedená do spodného poľa pilulky, myšlienka vstupuje do tohto poľa.

12. Zhromažďovacia práca [zhromaždenie sa nazýva záverečná fáza súboru cvičení, návrat do východiskovej polohy]. Pravá ruka je vytiahnutá do polohy na úrovni pupka. Potom sa päta pravého chodidla vytočí smerom von asi o 45 # a ťažisko tela sa prenesie na pravú nohu. Na ľavej ruke otočte dlaň a položte ju na úroveň pravej. Dlane a prsty oboch rúk sú uvoľnené, mierne ohnuté; kefy sa tlačia smerom von pod uhlom približne 45 # každá. Súčasne s prevrátením dlane a vytlačením smerom von vyčnieva kostrč (akoby si sadli, ale nesadli), pri zachovaní zvislej polohy tela je nos v rovnakej vertikále s pupkom, ľavá noha , plynulo opisujúci oblúk, sa vyberie doprava tak, aby boli na šírku ramien navzájom rovnobežné (obr. 39, 40, 41).

Otočte dlane a zdvihnite ich tak, aby končeky prstov smerovali šikmo k sebe, pred spodným poľom pilulky zakrývajú čchi, objímajúc loptu. Ramená sú uvoľnené, konečník je vytiahnutý (mentálne, nie silou), ruky sú zdvihnuté s krytím pred podbruškom; keď k bruchu zostávajú približne 2 cm, vedú pozdĺž bokov po okrajoch tela a prirodzene ho spúšťajú nadol, pričom narovnávajú nohy (obr. 42 čelný pohľad, 43 - bočný pohľad, 44, 45, 46).

Vedomie. Pri tlačení von, naberaní vo vnútri a objímaní qi, objímaní lopty dávajte pozor na body \"Palác práce\". Keď sú ramená uvoľnené, potom vedome zbierajte čchi z hornej časti tela do spodného poľa pilulky. Keď je konečník vytiahnutý nahor, qi sa zbiera zo spodnej časti tela tam. Keď sú kefy zdvihnuté s pokrytím spodnej časti brucha, objatá loptička sa tam postupne mentálne dostane, zatiaľ čo po posilnení spodnej časti brucha zbierajú vedomie, qi je pevne zhromaždená a fixovaná.

Pracovné princípy

V prípravných pohyboch prvej časti (bod 1) je potrebné nastaviť chodidlá s kolenami mierne vytočenými smerom von, aby sa uľahčilo uvoľnenie ramien a bedrovo-gluteálnej oblasti; poloha je priaznivá pre počiatočný pohyb pravej čchi. Uvoľnené kolená umožňujú uvoľniť dolné končatiny. Účelom dotyku horného podnebia špičkou jazyka je vybudovať most, ktorý spája kanál kontroly s kanálom pôsobenia, takže skutočná qi malého kruhu oblohy cirkuluje.

\"Ako úsmev, ale nie úsmev\" - stav vedomia, ktorý, keďže je pozitívny, priamo ovplyvňuje stav tela. Zvýši sa teda množstvo „jaspisovej tekutiny“ (slín), srdce sa upokojí, telo sa uvoľní atď. Zvýšenie množstva slín zase vedie k zvýšeniu sekrécie žalúdočnej šťavy, ktorá slúži na trávenie potravy, čím sa posilňujú tráviace funkcie žalúdka.

\"Oči vyzerajú horizontálne\" hlavne na otužovanie mozgu. veľký mozog - najvyššia úroveň centrálny nervový systém, orgán myslenia, vedomia a mozoček riadi rovnováhu pri pohybe končatín. Ak sa línia pohľadu zdvihne, potom sa ťažisko tela posunie späť a qi sa okamžite posunie nahor. Ak línia pohľadu klesne, ťažisko tela sa posunie dopredu a qi okamžite klesne. Z toho vyplýva obvyklá požiadavka, aby oči vyzerali horizontálne. Keď je toto zvládnuté, pohyby sa stanú stabilnými a skutočná qi cirkuluje telom bez prekážok. Po dlhom tréningu môžete nielen zvýšiť zrakovú ostrosť a sluch, ale aj rozvíjať vynaliezavosť, zlepšiť funkciu mozgu.

Relaxácia celého tela je priaznivá pre priechodnosť pozdĺžnych a priečnych kanálikov, čo prispieva k cirkulácii pravej čchi cez ne.

\"Harmonická jednota šiestich strán\" v širšom zmysle znamená Nebo, Zem, 4 svetové strany a Človek uprostred nich v harmonickej jednote, t.j. harmonická jednota človeka so šiestimi smermi v priestore, jeho piatimi hustými a šiestimi dutými orgánmi spojenými pozdĺžnymi a priečnymi energetickými kanálmi; vzájomné zosúladenie vonkajšieho a vnútorného – ide o vnútorných 6 celkov. Ramená, lakte, zápästia, zadok, kolená a členky tvoria 6 vonkajších jednotiek. \"Harmonická jednota šiestich strán\" znamená jednotu osoby so šiestimi stranami, napríklad nasledovné.

Ruky sú natiahnuté dopredu, prsty sú zdvihnuté, mäkkou silou sú zdvihnuté a zatlačené trikrát, čím sa otvoria body \"Palác práce\", čo vedie k prechodu čchi a harmonickej jednote vnútorného a vonkajšieho v telo, to sa považuje za prvú jednotu (ak sa napríklad tvár otočí na juh, ide o \"prepojenie s južným smerom. \" Juh medzi piatimi prvkami zodpovedá ohňu, medzi piatimi hustými orgánmi - srdce, harmonická jednota s\"ohňom\" je pre srdce priaznivá). Tlakové napätie, naberanie - relaxácia.

Rozpaženie rúk do strán tvorí znak \"ja\" (v čínštine vodorovná čiara), prsty sa zdvihnú, mäkkou silou sa trikrát zdvihnú a zatlačia (to umožňuje vnútornú a vonkajšiu čchi tela prejsť cez body \"Palác práce\"), že podstata druhej a tretej jednoty ("reciprocita s východom a západom"; východ medzi piatimi prvkami zodpovedá "stromu", medzi piatimi hustými orgány - pečeň, harmonická jednota s "drevom" je dobrá pre pečeň, na západe medzi piatimi prvkami zodpovedá \"kov\", medzi piatimi hustými orgánmi - pľúca, harmonická jednota s\"kovom\ je užitočný pre pľúca). Tlačenie napätia, naberanie - relaxácia.

Ruky po stranách tela sú spustené, stredy dlaní otočené dozadu a zatlačené (to umožňuje, aby vnútorná a vonkajšia čchi tela prešla cez body \"Palác práce\"), ktorý slúži ako štvrtá jednota (prepojenie so severom; sever medzi piatimi prvkami zodpovedá \"vode\" , medzi piatimi hustými orgánmi - obličkami, je pre obličky dobrá harmonická jednota s "vodou").

Prijatá čchi preniká do koruny, 10 prstov sa prepletá a otáča dlaňami nahor, spája sa s Nebom a spája sa s jangom (to umožňuje, aby vnútorná a vonkajšia čchi tela prešla cez „nebeský jang“, body „palác práce“ a "sto stretnutí \"), ktorá slúži ako piata jednota (prepojenie s \"nebeským jangom\": vrchol je nebo a nebo je jang, prepojenie s \"nebeským jangom\" reguluje jang v ľudskom telo).

Spodná časť chrbta slúži ako os, hlava a ruky sa súčasne nakláňajú dopredu, spájajú sa so zemou a spájajú jin (to umožňuje vnútornej a vonkajšej čchi prechádzať cez body \"palác práce\", \"vyvierajúca pružina\ “, rovnako ako \"pozemský jin\"), toto je šiesta jednota (jednota so \"zem jin\": dno je zem, zem je jin, jednota so zemou reguluje jin v ľudskom tele; jediný jin nie je narodený, jediný jang nerastie, jin je jang, jang je jin, jang a jin sa spájajú, rodia a živia temnotu vecí).

Pre šesť zväzkov Človek slúži ako centrum [\"stred v piatich elementoch \" zodpovedá zemi alebo pôde medzi piatimi hustými orgánmi - slezinou; harmonická jednota s pôdou je dobrá pre slezinu a žalúdok; slezina je základom nasledujúcej oblohy, jemné prvky potravy a nápojov prijímané slezinou a žalúdkom sú transportované do 5 hustých a 6 dutých vnútorných orgánov, vyživujú celé telo, podporujú ľudský život. \"Muž v strede\" odzrkadľuje úlohu mobility: len vtedy, ak sa schopnosť človeka pohybovať sa dá harmonicky spojiť so šiestimi stranami].

Ciele otvárania bodov a dýchania nosom sú blízko: hlavnou vecou je udržiavať čistotu a odstraňovať špinavé, \"vypľúvať starú (špinavú qi, bolestivú qi, t.j. to, čo sa v čínskej medicíne nazýva zvrátená qi - seqi) a získavať nové \" [bezhraničná správna čchi kozmu, t.j. pravá čchi, inými slovami – rozmanité vysoko funkčné látky], hlavnou úlohou tohto pôsobenia je podpora cirkulácie krvnej čchi, aktivácia metabolizmu („vyháňanie chorôb a posilnenie organizmu, predĺženie rokov a podpora dlhovekosti\“), posilnenie vitality (rozvoj duševných schopností, telesných funkcií).

\"Ľavý a pravý návrat čchi\" má za úlohu po harmonickom spojení tela so šiestimi stranami ďalej uviesť bezhraničnú čchi kozmu do bodu \"sto stretnutí\", odviesť ju do spodného poľa pilulku a spojte ju s čchi, ktorá chodí v tele.

Úloha niektorých najdôležitejších pohybov uvedených v tejto kapitole je nasledovná.

Zdvihnutie a zatlačenie jemnou silou pri zdvíhaní a rozťahovaní krídel (naberanie – vdychovanie a nasávanie čistej čchi, zatláčanie – výdych a vyhadzovanie špinavej, bolestivej čchi). Takto sa naberú a tlačia, vdychujú a vydychujú a po prepojení vnútorného s vonkajším dostáva pravá čchi možnosť cirkulovať pozdĺž meridiánov.

Sklopné krídla - zmena smeru. Jeho úlohou je nasmerovať čchi na 10 prstov tak, aby sa nazbieraná čchi v procese obehu postupne rozdelila na čistú a špinavú.

Pri zlomení krídel a vykrútení zápästí sa ruky vyhadzujú spoza chrbta, prechádzajú cez podpazušie, pričom špinavá čchi, bolestivá čchi, odpadová čchi sú vyhadzované z tela končekmi prstov, čo je dôležité pre udržanie čistá (pravdivá) a odstraňujúca špinavú (bolestnú) čchi; s pätami opretým o zem a vplyvom trasenia vnútorná čchi vyskočí, tým sa dosiahne komunikácia vrchnej a spodnej časti.

Úloha \"spojenie s Nebom a jednota yang\" a \"spojenie so Zemou a jednota jin\" je nasledovná. Vesmír, Obloha – jang, Zem – jin; u človeka je vrch jang, spodok jin; vonkajší je jang, vnútorný je jin. Prijatá čchi preniká temenom hlavy, z bodu \"sto stretnutí\" prechádza čchi do tela a tým sa vnútorné a vonkajšie, jin a jang navzájom prepájajú, jin sa orezáva - jang sa skrýva. Otočte dlane hore nohami a stredy dlaní smerujúce k nebu sa prepoja s veľkou čchi kozmu, čím sa prepojí jang tela a jang neba, \"pomocou jangu (Neba) doplňte jang (telo)\“.

Ľavý a pravý uvoľnený pohyb ramien, natiahnutie krčných, hrudných, driekových stavcov slúži na pohyb ramien, lopatiek, kĺbov a stavcov. Natiahnutie a uvoľnenie kĺbov reguluje riadiaci kanál. Vytiahnutie môže povzbudiť jangovú qi k vzostupu, spojenie s nebom a zjednotenie jangu a uvoľnenie môže povzbudiť yin qi k zostupu. Zvyšovaním jangu a znižovaním yinu (alebo zvyšovaním čistého a znižovaním špinavého) nastáva v tele rovnováha jin-jang. Hlava a ruky sa synchrónne trikrát skláňajú k zemi, pričom stredy dlaní (obrátené z jangu, smerujúce nahor, do jin, smerujúce nadol) a body „vyvierajúca pružina“ [tieto body sa vzťahujú na jin, zem je tiež jin] - dva jin (telá a zeme) sú spojené, \"pomocou jin (zeme) sa dopĺňa jin (telá)\".

Hlavné činnosti metód práce opísaných v tejto kapitole sú nasledovné: jednota „sto stretnutí“ s nebom, jednota „vyvierajúcich prameňov“ so zemou, jednota bodov „paláca práce“ s prednou a zadnou stranou, vľavo a vpravo. Dlhodobý tréning umožňuje prirodzene spájať človeka hore a dole, spredu a zozadu, vľavo a vpravo, čo je dôležité pre reguláciu vnútornej čchi, udržiavanie čistoty a odstraňovanie nečistôt, harmonickú jednotu jin-jang, koncentráciu pravej čchi a ďalej - dosiahnuť taký cieľ, akým je jednota neba, zeme a človeka.

Kapitola 5

Pracovné metódy

1. Príprava. Chodidlá sú rovnobežné, vonkajšie strany chodidiel sú od seba na šírku ramien, kolená sú mierne pokrčené, ramená sú uvoľnené, ruky voľne visia; stáť uvoľnene. Špička jazyka je zdvihnutá k nebu, akoby sa usmievala a neusmievala sa, oči hľadia vodorovne, srdce je čisté, oči sú svetlé, celé telo je uvoľnené zhora nadol, čchi je ponorená do spodného poľa pilulky a vedomie sa začne sústrediť.

Pritiahnite qi z poľa pilulky, aby sa zdvihla riadiacim kanálom cez bod „stretnutia jin“ (umiestnený v slabinách), priveďte ju do bodu „veľkého stavca“ (dazhui, na spodnej časti krku), # prejdite cez ramená, paže, až po body \"Palác práce \" na dlaniach.

2. Zdvihnutie krídel. Prsty sú uvoľnené a mierne ohnuté, stredy dlaní smerujú k sebe; ramená slúžia ako os, pomaly zdvihnite ruky dopredu do výšky ramien, pričom ich držte na šírku ramien (obr. 47, 48).

Vedomie. Keď sú krídla zdvihnuté, vedomie sa nachádza v bodoch \"Palác práce\", medzi rukami akoby stláčajú loptičku a povzbudzujú Qi rúk, aby k sebe prúdili.

3. Nasadenie krídel. Ruky otáčajú dlaňami nadol (prsty majú mierne pokrčené), premieňajú sa na \"prsty-meče\" (prostredník a ukazovák sú spojené a vystreté, palec tlačí na vonkajšiu stranu ohnutého malíčka a prstenníka ), ruky sa rozchádzajú zľava doprava a vytvárajú hieroglyf \" I \" (t. j. vodorovnú čiaru) (obr. 49, 50, 51).

Vedomie. Keď sú dlane otočené stredmi nadol, vedomie drží qi v bodoch \"Palác práce\". Keď vytvoria \"prsty-meče\" a otvoria svoje krídla, vedomie je v \"prstoch-mečoch\".

4. Prepichnutie rúk. Ako os slúžia krčné stavce; najprv ľavé rameno vedie ľavý lakeť (ľavý lakeť sa prirodzene ohýba), ľavý lakeť vedie ľavé zápästie a toto zápästie vedie „mečové prsty“ smerom ku krčným stavcom a dostáva sa dovnútra (vyžaduje rameno, lakeť, zápästie a prsty byť prepichnutý článok po článku; zdvihnite, kým predlaktie neztvorí uhol približne 45 # s horizontálou; zatiaľ čo pravá ruka nehýbať).

Potom pravé rameno vedie pravý lakeť, lakeť vedie zápästie, zápästie vedie "mečové prsty", sú zdvihnuté dovnútra smerom ku krčným stavcom (požiadavky na pohyb sú rovnaké ako pre ľavú ruku).

Súčasne s ťahaním v pravej ruke ľavé rameno tlačí pomocou vnútornej sily ľavý lakeť, ľavý lakeť tlačí ľavé zápästie, zápästie tlačí "prsty meča", ktoré robia bod [\"point", \"bod" znamená \"konček prsta \" (pamätajte na detskú hru \"Čínska škatuľka\")] výpady smerom von (vyžaduje prepichnutie ramena, lakťa, zápästia a prstov, článok po článku).

Pravá ruka sa teda zdvihne - ľavá sa zatlačí, ľavá sa zdvihne pravou rukou sa zatlačí, ruky sa pohybujú trikrát tam a späť (naposledy pravá ruka vyskočí von a ľavá sa nepohne ), potom ruky opäť tvoria hieroglyf „I“ (obr. 52, 53).

\"Prsty-meče\" sú premenené na \"prsty - červená koruna\" (základ pózy \"prsty-meče\", ale prostredník je ohnutý a špičkou sa dotýka klinca na ukazováku, tvar pripomína korunu žeriava červenokorunového, obr. 54) . Dávajú si krátku prestávku.

Vedomie. Pri piercingu rukami je vedomie v bode \"veľký stavec\" a na končekoch prstov, tvoriac \"prsty-meče\" (vedomie sprevádza pohyb od končekov prstov jednej ruky cez bod \"veľký stavec\" , nasleduje po končekoch prstov ostatných rúk, pohyb pripomína pohyb prenikavého člnku idúceho trikrát tam a späť). Keď sa prsty premenia na „červenú korunu“, vedomie je v týchto prstoch.

5. Pozorovanie oblohy. \"Prsty s červenými korunkami\" sa premenia na \"Jinové dlane\" (stredy dlaní smerujú nadol), telo je mierne naklonené dopredu, päty sú zdvihnuté, horná polovica tela je zaklonená dozadu, tak, aby bol trup klenutý (dolná čeľusť je ponechaná vtiahnutá, kolená sa neohýbajú) ; zároveň obracajú dlane hore nohami, akoby objímali loptu a rozširujú hrudník čo najviac, paže tvoria oblúky smerujúce nahor (plecia nemajú byť zdvihnuté), oči hľadia na oblohu (obr. 55). , 56, 57 - čelný pohľad, 58 - bočný pohľad).

Vedomie. Potom, čo sa \"prsty s červenou korunkou\" premenia na \"otvorené dlane\", sa vedomie nachádza v bodoch \"Palác práce\". Keď sa oči pozerajú na oblohu, vedomie je ako objímať veľký balón.

6. Skladacie krídla. Trochu sa zastavia, potom sa telo vráti do mierne predklonenej polohy (päty sú stále zdvihnuté, nie spustené), paže postupne idú dolu po stranách, až kým sa nevytvorí uhol s telom asi 20 # (obr. 59, 60).

Vedomie. Pri spájaní krídel sa nachádza v bodoch \"Palác práce\".

7. Zlomené krídla. Kefy sú otočené stredmi dozadu, zdvihnuté zo strán do podpazušia, vykresľujúce oblúky (ramená a ramenné časti paží by mali byť uvoľnené, ramená by nemali byť zdvihnuté). Súčasne s tým sa rukami uvedú do pohybu predlaktia, rukami sa uvedú do pohybu prsty a počnúc malíčkom sa postupne ohýbajú dovnútra, takže prsty postupne nadobúdajú klenutý tvar. Potom ho vystrčia z podpazušia a vyhadzujú ruky dopredu, zároveň stláčajú ramenné časti paží do strán, päty dopadajú nejakou silou na zem a kolená sa mierne pokrčia (pohyb by mal byť podobný na "lom krídel" popísaný v predchádzajúcej kapitole) (obr. 61, 62, 63, 64).

Vedomie. Keď sú zápästia zložené a krídla sú zlomené, vedomie je v 10 prstoch. Keď vyhodia a stlačia ramenné časti paží do strán, myseľ vyhodí a striase bolestivú, špinavú qi z končekov prstov.

8. Dvojitý návrat čchi. Prsty sú uvoľnené, ruky sú od seba na šírku ramien, berú qi ako guľu a dvíhajú ju pred telo, vstupujú do „nebeského oka“ [bod medzi obočím], pričom ju mentálne berú do "nebeské oko", ale neodmietajte hlavu . Rozpažia ruky, otvoria hrudník, stredy dlaní sú otočené nadol, končeky prstov sa pozerajú na seba, \"vedú zvonku - ide to dovnútra\" (dlane treba držať vodorovne, keď sú ruky rovnaké k ramenám, lakte sú tiež na úrovni ramien), čchi (ďalej cez stredný kanál, zhongmai) sa vykonáva v dolnom poli pilulky (obr. 65, 66, 67, 68).

Vedomie. Keď je prijatá qi, vedomie sa nachádza v bodoch „paláca práce“. Keď je \"nebeské oko\" prepichnuté, vtedy vedomie vstúpi do \"nebeského oka\". Keď \"vedú zvonku - dovnútra ide (qi)\", vedomie nasleduje štetce dole pozdĺž centrálneho kanála. Keď je čchi privedená do spodného poľa pilulky, vstúpi do nej vedomie.

9. Qi spojenie, úvod do hrudníka. Ruky pred spodným poľom tabletky sa rozchádzajú doľava - doprava, ťažisko tela sa prenesie na pravú nohu, telo sa vytočí doľava asi o 45 #, ľavá noha je posunuté dopredu doľava asi pod uhlom 45 #, čím sa vytvorí krok „luk – šíp“. Zároveň sa ruky rozchádzajú a vytvárajú hieroglyf \"I \" # v tvare (keď sú ruky roztiahnuté, prsty sa uvoľnia a mierne roztiahnu, stredy dlaní smerujú von dozadu - akoby sa vznášali; po rozpažení rúk sa presvedčíme, že hrudník je odkrytý a žalúdok je vtiahnutý), potom dlane otočia stredom dopredu, všetkých 5 prstov je prirodzene spojených, čím sa vytvorí konkávna dlaň (obr. 69, 70, 71) .

Telo je najprv otočené doprava o cca 90 #, pričom ľavá ruka zbiera qi a vstupuje do pravej strany hrudníka (ľavá ruka zavádza zozbieranú qi do pravého bodu \"qi dvorec\" - qihu, ktorý sa nachádza pod pravou kľúčnou kosťou sa ruka a telo zdanlivo dotýkajú – a nedotýkajú sa, pravá ruka sa len otáča spolu s telom [jeho výbežok nepresahuje hranicu pravej päty]). Potom sa telo otočí doľava asi o 90 #, pričom pravá ruka zbiera qi a vstupuje do ľavej strany hrudníka (pravá ruka vchádza nazbieranú qi do ľavého bodu „Qi court“ umiestneného pod ľavou kľúčnou kosťou, tzv. kefa sa nedotýka tela), dve predlaktia sú prekrížené pred hrudníkom. Ramená spustené, lakte ovisnuté. Urobte krátku pauzu (obr. 72, 73).

Vedomie. Keď sú ruky pokrčené, vedomie je v bodoch "Palác práce". Keď ľavá ruka zbiera qi, vedomie sa nachádza v bode „paláca práce“ ľavej ruky; keď qi vstúpi do pravej polovice hrudníka, myšlienka vstúpi do správneho bodu \"yard of qi\". Pre pravú ruku sa to robí podobným spôsobom.

10. Prehĺbenie do zeme, prechod do neba. Ľavá ruka je stiahnutá nadol, pravý lakeť vytiahnutý nahor (vzdialenosť medzi ľavou rukou a pravým lakťom je asi 10 cm), ľavá ruka sa pohybuje šikmo pozdĺž pravého predlaktia, aby oddelila ruky a natiahla qi, čím sa vytvorí postoj „prehlbujúci sa do zeme, prechádzajúci do neba“ (t.j. potom sa ľavá ruka zdvihne do polohy 15 cm nad bodom „sto stretnutí“ a otočí stred dlane nahor, zatiaľ čo pravá ruka bude stiahnutá do polohu pod kostrčou tak, že ruky budú proti sebe s dlaňami smerujúcimi von, predlaktia tvoria pravidelnú líniu Veľkého limitu [t.j. čiara v tvare písmena S tvoriaca \"schému Veľkého limitu\" - \"dva ryba \" v kruhu, čiernobiela, so škvrnou opačnej farby v každom], telo zostáva vertikálne). Urobte krátku pauzu (obr. 74, 75 - pohľad spredu, 76 pohľad zozadu).

Vedomie. Pri vytiahnutí ľavá dlaň a utiahnite pravý lakeť, vedomie je v bode \"Palác práce\" ľavej ruky. Keď sú dlane oddelené a qi je natiahnutá, vedomie sa nachádza v bodoch „paláca práce“ oboch rúk. Keď idú hlboko do zeme a prechádzajú do neba, vedomie ovládne \"prechod do neba, nekonečne vzdialený, prehĺbenie do zeme, nekonečne hlboký\".

11. Qi spojenie, úvod do hrudníka. Váha tela sa prenáša na ľavú nohu, osou slúži palec pravej nohy, päta je vytočená dovnútra, až kým nie je oproti ľavej päte. Potom sa hmotnosť tela prenesie na pravú nohu, palec ľavej nohy slúži ako os, päta je vytočená smerom von, telo je otočené asi o 100 #, čím sa vytvorí krok "luk - šíp". Súčasne s otáčaním tela ide ľavá ruka dole, pravá hore, ruky tvoria hieroglyf \"I\", potom sa stredy dlaní otáčajú dopredu (ruky vždy zachovávajú konkávnu polohu) (obr. 77, 78).

Telo sa najprv otočí doľava asi o 90 #, zatiaľ čo pravá ruka, po zhromaždení qi, ju zavedie do ľavej polovice hrudníka; potom je telo otočené doprava asi o 90 #, zatiaľ čo ľavá ruka, po zhromaždení qi, ju zavádza do pravej polovice hrudníka; predlaktia sú prekrížené pred hrudníkom. Ramená sú prepadnuté, lakte visia dole. Urobte krátku pauzu (obr. 79, 80).

Vedomie. Keď je päta otočená a ruky sú roztiahnuté, ramená sú mierne uvoľnené, vedomie zbiera čchi z \"nekonečnej vzdialenosti\" a \"nekonečnej hĺbky\" cez ruky do tela v \"Paláci of Labora\" body oboch rúk. Keď pravá ruka zbiera qi, vedomie je v bode „Palác práce“ pravej ruky; keď qi vstúpi do ľavej strany hrudníka, myšlienka vstúpi do ľavého bodu „yard of qi“. Keď ľavá ruka zbiera qi, vedomie sa nachádza v bode „paláca práce“ ľavej ruky; keď qi vstúpi na pravú stranu hrudníka, myšlienka vstúpi do správneho bodu "yard of qi".

12. Prehĺbenie do zeme, prechod do neba. Pravú dlaň naťahujú nadol, ľavý lakeť ťahajú nahor, pravá dlaň pozdĺž ľavého predlaktia šikmo prechádza do \"oddelenia rúk, natiahnutie qi\", tvoriac postoj \"prehĺbenie do zeme, prechod do neba\ “ (vlastnosti pohybu sú rovnaké ako v bode 10). Urobte krátku pauzu (obr. 81, 82 - pohľad spredu, 83 - pohľad zozadu).

Vedomie. Keď je pravá ruka natiahnutá a ľavý lakeť vytiahnutý nahor, vedomie je v bode „Palác práce“ pravej ruky. Keď sú ruky oddelené a qi je natiahnutá, vedomie sa nachádza v bodoch „paláca práce“ oboch rúk. Keď idú hlboko do zeme a prechádzajú do neba, vedomie ovládne \"prechod do neba, nekonečne vzdialený, prehĺbenie do zeme, nekonečne hlboký\".

13. Zhromažďovacie práce. Ťažisko tela sa prenesie na pravú nohu, ľavá päta sa vytočí dovnútra (t.j. vráti sa do smeru prípravnej pózy), potom sa ťažisko prenesie na ľavú nohu, pravá noha sa postupne a pomaly sa vyberie oblúk (stane sa rovnobežný s ľavou nohou). Súčasne kostrč vyčnieva, telo zostáva vertikálne, nos je na rovnakej vertikále s pupkom.

Ruky sa otvárajú uvoľnene, dlane sú konkávne, pravá ruka smeruje nadol, ľavá je hore, končeky prstov smerujú šikmo k sebe; pred spodným poľom pilulky spájajú čchi objímaním lopty. Ramená sú uvoľnené, konečník vytiahnutý, ruky sú zdvihnuté smerom k podbrušku a keď k bruchu zostávajú asi 2 cm, sú prirodzene spustené k bokom pozdĺž tela, pričom nohy sú narovnané. . Charakteristiky pohybov sú rovnaké ako tie, ktoré sú uvedené v odseku 13 predchádzajúcej kapitoly (obr. 84, 85, 86 - čelný pohľad, 87 - bočný pohľad, 88, 89, 90).

Vedomie. Keď je chodidlo otočené, dlane sú uvoľnené a qi sa zbiera, vedomie sa nachádza v bodoch „Paláca práce“. Keď človek tlačí von, ťahá dovnútra a zbiera qi pri objímaní lopty, myseľ je tam. Keď sú ramená uvoľnené, myseľ zhromažďuje qi hornej časti tela do spodného poľa pilulky. Keď je konečník vytiahnutý nahor, myseľ zbiera qi spodnej časti tela do spodného poľa pilulky. Keď sa zhromaždí do spodnej časti brucha, vedomie pomaly zavádza guľu objatú dvoma kefami do spodného poľa pilulky; zároveň, keď posilňujú žalúdok, zhromažďujú vedomie - qi sa zbiera pevne, stabilne a spoľahlivo.

Pracovné princípy

Hlavnou úlohou tejto časti je urobiť tri jangové a tri jinové kanály rúk priechodnejšími na základe „harmonickej jednoty šiestich strán“ opísanej v prvej časti.

V ľudskom tele je 12 pozdĺžnych kanálov (meridiánov), ktoré sú priamo spojené s vnútornými orgánmi, boli pomenované podľa hustého (zang) alebo dutého (fu) orgánu, s ktorým sú spojené. Týchto 12 meridiánov sa líši jin a jang: sú 3 jin a 3 jang [kanály sú párové, symetrické, takže je ich len 12] (prebiehajú po tele, rukách a nohách). Tie, ktoré prechádzajú rukami, sa nazývajú „tri jinové meridiány ruky“ (veľký jin ruky je meridián pľúc, malý jin ruky je meridián srdca, jin ruky v sebe je meridián osrdcovníka alebo vak srdca ) a tri jangové ručné meridiány (ručné jangové svetlo je meridián hrubých čriev, manuálny veľký jang - meridián tenkého čreva, manuálny malý jang - meridián troch ohrievačov). Tie, ktoré prechádzajú nohami, sa nazývajú „tri jinové meridiány chodidiel“ (veľký jin chodidla – meridián sleziny, malý jin chodidla – meridián obličiek, jin chodidla sám o sebe – meridián pečene) a „tri jangové meridiány chodidiel“ ( svetlo jang chodidla - meridián žalúdka, veľký jang chodidla - meridián močového mechúra a malý jang chodidla - meridián žlčníka).

Sieť pozdĺžnych a priečnych kanálov spája 5 hustých a 6 dutých vnútorných orgánov, 5 „úradníkov“ (zmyslových orgánov) a 9 otvorov, 4 končatiny a 100 kostí; nie je miesto v tele, kde by neboli. Kalenie podľa metódy uvedenej v tejto kapitole môže mať veľmi priaznivý vplyv na ich priepustnosť. Tu sú príklady.

Keď \"krídla sú zdvihnuté\", potom sú ruky zdvihnuté dopredu, prsty sú mierne pokrčené, body \"Palace of Labor\" sa pozerajú na seba, zatiaľ čo uvoľnená čchi sa prepája a vytvára guľu. To vám umožní viac otvoriť body \"Palác práce\", posilniť toky vonkajšej a vnútornej čchi, zintenzívniť cirkuláciu čchi-krvi.

Keď sa vykonáva cvičenie \"prepichovanie rúk\", osou je bod \"veľký stavec \" (dazhui) # ležiaci na zadnom strednom meridiáne; ramená pohybujú rukami, napodobňujú tvar draka, kývajú stavcami a pohybujú kĺby uvoľneným spôsobom, čo núti qi ísť hore, priamo narážajúc na bod „mute gate“ (yamen) # a „jaspisový vankúš“ "základňa (yuchen). Zároveň sa qi zhromaždená v ramenách a pažiach posiela do prstov a žalúdka a preniká do 3 manuálnych jangových meridiánov.

\"Prsty - červená korunka\", spojenie prostredníka a ukazováka vedie k spojeniu ducha-šenu srdca (prostredník označuje duch-šenu hustého vnútorného orgánu - srdca) so vnútorný orgán - slezina (patrí k nej ukazovák), ktorá môže zlepšiť tráviace funkcie a tiež zohráva úlohu regulácie ducha-shena a prispieva k prelomeniu bariéry "jaspisového vankúša" a zlepšuje mozgové funkcie.

\"Pozorovanie oblohy\" môže hrať nasledujúcu úlohu: v koreni jin - dočasný jang (v koreni jin je skrytý jang), výmena jin-jang, v jin hľadať jang, v jang hľadať jin, jin a jang sú regulované harmonicky (3 jinové manuálne meridiány rozmiestnené na vnútornej strane horných končatín, súvisiace s vnútorným. Cirkulácia pravej čchi začína v hrudníku a ide do rúk.3 Yangové meridiány rúk rozmiestnené na vonkajšej strane horných končatín, odkazuje k vonkajšiemu, obeh pravej čchi začína od rúk, ide do hlavy). Roztiahnutie rúk a otvorenie hrudníka vám umožní úplne rozhýbať čchi-krv piatich hustých vnútorných orgánov – srdca, pečene, pľúc, sleziny a obličiek a šiestich dutých vnútorných orgánov žlčníka, žalúdka, veľkých črevo, tenké črevo, tri ohrievače, močový mechúr, čím sa spájajú s kanálmi na priechod a cirkuláciu. Pri tomto cvičení sa naťahujú a kmitajú rôzne časti chodidiel, nôh, zadku, krížov, brucha, hrudníka, krku, tváre, hlavy, paží, rúk, čo umožňuje uviesť do pohybu pravú čchi, ktorá útočí na bolestivé ložiská, urobiť kanály priechodnými [čínska medicína verí: \"qi je veliteľom krvi, krv je matkou qi\"; \"qi ide - krv ide, qi stagnuje - stagnácia krvi \"; \"choroba-pre neprechod,prechod-neprítomnosť choroby\"; \"Čchi a krv kráčajú v harmónii, keďže priechod nemá žiadne bariéry, môžete upraviť jin a jang, dosiahnuť cieľ vypudiť choroby a posilniť telo\"]. Cvičenie \"Sledovanie oblohy\" a \"objímanie lopty\" sa týka napätia a \"spájanie krídel\" a \"otáčanie dlaní\" sa týka relaxácie. Takáto relaxácia napätia vám umožňuje preraziť kanály, podporovať aktívnejšiu cirkuláciu qi a krvi. Keďže je vyživovaných 5 hustých a 6 dutých orgánov, posilňuje sa aj životná aktivita človeka.

\"Zhromažďovanie qi a zavádzanie do hrudníka\" je zhromažďovanie qi v tele, ktoré je na cvičisku.

\"Kopanie do zeme a prechod do neba\" umožňuje spojiť bod \"sto stretnutí\" s bodmi \"Palác práce\" zdvihnutých rúk a kostrč - s rovnakými bodmi spustené ruky. Zdvihnuté ruky vnímajú nebeský jang, ktorý cez „sto stretnutí“ smeruje priamo k chrbtici a ďalej dole ku kostrči. Spustené ruky sa opierajú o zem, čchi kostrče prechádza bodmi „paláca práce“ spustených rúk, priamo sa spája s jinom zeme. Spojenie s Nebom nekonečne ďaleko a spočinutie na Zemi nekonečne hlboko vám umožňuje spojiť Nebo, Zem a Človeka medzi sebou (Nebo a Zem sú prepojené - ja (človek) medzi nimi; jin a jang sú spojené - som v nich; hore a dole sú spojené – ja som medzi tým, takže Nebo – Zem – Človek tvoria jediné telo). Potom pravá qi rýchlo prepláchne 5 hustých a 6 dutých orgánov, začne prechádzať kanálmi tam a späť; týmto spôsobom dostávajú telesné štruktúry a orgány dostatočnú výživu, výsledkom čoho je ozdravenie tela a predĺženie života.

\"Kopanie do zeme a prechod do neba\" sa nazýva aj \"stáť na zemi s temenom hlavy v nebi\". Ak sa vážne zapojíte, potom sa vedomie, myslenie, činy, psychika zlepšia, v dôsledku toho sa myšlienky stanú rozsiahlymi, príležitosti - široké.

Kapitola 6

Pracovné metódy

1. Príprava. Chodidlá sú umiestnené rovnobežne vo vzdialenosti o niečo menšej ako je šírka ramien (vzdialenosť medzi vnútornými stranami chodidiel nie je väčšia ako 20 cm), kolená sú mierne ohnuté; uvoľnite ramená, ruky voľne visia, stojte uvoľnene a pokojne. Špička jazyka je zdvihnutá do horného podnebia. Akoby sa usmieval – ale neusmieval sa. Oči vyzerajú horizontálne. Srdce je čisté, oči sú jasné. Uvoľnite celé telo postupne zhora nadol. Qi je ponorená do spodného poľa pilulky. Začnite koncentráciu vedomia.

Vedú qi z poľa piluliek cez bod \"yin meeting\" pozdĺž riadiaceho kanála až do bodu chengjiang - \"prijímanie šťavy\" ", \"tlačiareň\" - yingtang, \"ľudské centrum\" - renzhong). #

2. Jazda s krkom. Krčné stavce slúžia ako os, spodná čeľusť je ako zobák žeriava, je stiahnutá šikmo dole pod uhlom 45 #; kreslenie oblúka, zdvihnúť späť; z bodu \"sto stretnutí\" ide vedomie hore a spája sa s nebeským jangom a zároveň sa mierne hrbí. Toto sa robí trikrát. Pri vykonávaní pohybu \"jazda krkom\" potrebujete uvoľniť celé telo, držať telo stále vo zvislej polohe. Spojením hore s oblohou sa zároveň hrbia, aby bolo pohodlnejšie natiahnuť krčné stavce. Druhý drep sa vykonáva na základe predchádzajúceho s ďalším pokrčením kolien, avšak po trojitom podrepe sa pately, t.j. jabĺčka by nemali vertikálne presahovať prsty na nohách (obr. 91, 92, 93).

Vedomie. Keď je čeľusť vytlačená dopredu, pozornosť sa sústreďuje na bod chengjiang [\"príjem šťavy\"], pri jej stiahnutí je vedomie v bode \"veľký stavec\". Keď sa spoja s nebom, vedomie je v bode spojenia „sto stretnutí“ s nebeským jangom.

3. Potrasenie hlavou. Krčné stavce slúžia ako os, hlavou sa 6-krát bez prerušenia striedavo potriasa doľava - doprava, pričom sa postupne znižuje amplitúda a rýchlosť. Telo, keď sa kýva rovnomernou rýchlosťou, stúpa, podopiera oblohu nad sebou a vracia sa do svojej pôvodnej polohy (obr. 94, 95, 96).

Vedomie. Keď je hlava naklonená doľava, myseľ je v ľavom chenglingovom bode a kostrči, a keď je naklonená doprava, je v pravom chenglingu a kostrči. V tom momente, keď je obloha podopretá hore, je vedomie v bode \"sto stretnutí\".

4. Dvojitý návrat čchi. Otočia ruky stredom dlaní dopredu, berú qi ako guľu a vytvárajúc osi ramien pomaly dvíhajú qi pred telo a vstupujú do „nebeského oka“. Naťahujú ruky do strán, otvárajú hrudník (pozri obr. 99), stredy dlaní sú otočené nadol, končeky prstov smerujú k sebe, \"vedú zvonku - choď dovnútra\" - vedú čchi do spodné pole pilulky (obr. 97, 98, 99, 100).

Vedomie. Keď je prijatá qi, vedomie sa nachádza v bodoch „paláca práce“. Keď je „nebeské oko“ prepichnuté, myšlienka vstúpi do „nebeského oka“. Keď \"vedú zvonku, idú dovnútra\", vedomie spolu s pohybom rúk ide dole centrálnym kanálom (zhongmai). # Keď je qi vedená do spodného poľa pilulky, do tohto poľa vstupuje vedomie.

5. Oddelenie rúk, nariadenie čchi. Keď kefy prejdú pod pupok, končeky prstov sa postupne otáčajú nadol a stredy dlaní sa otáčajú smerom von, kefy pozdĺž kanála opasku (daimai) sa rozchádzajú doľava a doprava, idú pozdĺž tela do strán a stredy dlane sa obrátia späť. Dosiahnu teda zadnú časť puzdra. Na vonkajšej strane rúk ukazuje \"palác práce\" [tzv. \"vonkajší laogong\" - bod predstavujúci priemet bodu laogong na chrbte ruky. - Približne. red.], # sa tesne priloží na body shenshu (body zodpovedajúce obličkám na chrbte) #, pričom je potrebné prsty uvoľniť a mierne pokrčiť (obr. 101, 102).

Vedomie. Keď sa ruky vrátia späť po obvode, vedomie je v bodoch \"Palác práce\" rúk. Keď sú body „paláca práce“, ktoré sú na vonkajšej strane rúk, pevne priložené k bodom šenšu, vedomie je v tých druhých.

6. Uvoľnenie ramien, vytočenie zadku. Uvoľňujú spodnú časť chrbta a otočia zadok trikrát v smere hodinových ručičiek, potom trikrát proti smeru hodinových ručičiek (pri rotácii je ľavý zadok pôvodný, nad pásom a pod kolenami v podstate zostávajú nehybné) (obr. 103, 104).

Vedomie. S uvoľnením dolnej časti chrbta a rotáciou zadku sa vedomie nachádza v bode „brána života“ (mingmen). #

7. Štyri rotácie kolena. Palce pevne zakrývajú body „Palác práce“, ruky stláčajú pozdĺž zadku, idú dopredu po stranách tela, pred telom sa stredy dlaní otáčajú nadol, ruky sú zdvihnuté, predlaktia sú takmer vodorovné, telo je plynule spustené, podrepy, stredy dlaní sú tlačené na hornú časť jabĺčka kolien. Po stlačení sú palce uvoľnene roztiahnuté od seba (obr. 105, 106, 107).

Kolená sú spojené a približne rovnobežne so zemou sa otáčajú trikrát v smere hodinových ručičiek, potom trikrát proti smeru hodinových ručičiek (pri rotácii sa chodidlá neodtrhávajú od zeme, pohybujú sa hlavne kĺby panvy, kolien, členkov, je potrebné zabezpečiť že pohyb je kruhový) (obr. 108, 109).

Potom kolená rozkročte a súčasne ich otočte trikrát spredu dozadu a trikrát zozadu dopredu (zakaždým, keď kolená nakreslia polkruh, spolu tvoria celý kruh) (obr. 110, 111).

Čínsky čchi-kung - štýl stúpajúceho žeriavu Zhao Jinxiang

Kapitola 2

9. Čo znamená názov „čínsky čchi-kung – štýl stúpajúceho žeriavu“?

Odpoveď. Žeriav je vták dlhovekosti. Žeriav posvätný (červeno-korunovaný) je jedným z druhov žeriavov. Má biele perie, veľké krídla, dobre lieta, má červenú škvrnu na temene hlavy. Postoj žeriava je krásny, povaha je pokojná a nie bojovná. Tento súbor cvičení, založený na princípoch mechaniky a napodobňovania živého, kopírujúci charakter žeriava posvätného, ​​jeho chôdzu, pohyby počas letu, zostavil autor s cieľom otužovať telo, dušu a city človeka. Preto svoju metódu nazval štýlom „čínsky čchi-kung – vznášajúci sa žeriav“: on xiang zhuang. Slovo Zhuang znamená „dedina“ a má bohatý význam, hovorí o obsahu spôsobu práce (chôdza, státie, sedenie, ležanie). Tento spôsob práce bol získaný zhrnutím praktických skúseností. Je v súlade s vedeckými zákonmi pohybu ľudského tela. Je to tiež metóda tréningovej práce, ktorá berie do úvahy priechod pozdĺžnych a priečnych kanálov v tele.

Komplex, ktorý som vytvoril, sa vždy nazýval štýlom "qigong - vznášajúci sa žeriav", ale neskôr niektorí, odovzdávajúc túto metódu práce iným, urobili úpravy a došlo k určitej odchýlke v duchu pri zachovaní vonkajšieho prostredia. čistotu a prísnosť metódy bolo pridané slovo „čínsky“, čo ukazuje na rozdiel. Zo zvyku všetci nazývajú metódu skrátene – „crane work“ ( haegun).

10. Aké sú hlavné znaky „práce so žeriavom“?

Odpoveď.

a) Statika a dynamika sa pri regulácii a kultivácii vzájomne kombinujú a dopĺňajú;

b) dostať to rýchlo čchi, rýchlo vyčistite kanály, viditeľný účinok liečby chorôb sa tiež rýchlo objaví;

c) práca na sebaregulácii je možná všade, prípustné je ľubovoľné školenie: „Chcel som začať – začal som, chcel som skončiť – skončil som“;

d) je ľahké trénovať pohyby, je ľahké sa naučiť, je tiež ľahké rozložiť štýl.

11. Na čo si treba dať pozor pri vykonávaní „žeriavníckych prác“?

Odpoveď. Qigong štýl „týčiaci sa žeriav“ sa vzťahuje na metódy vnútornej práce ( neigong), slúžiace na liečenie chorôb, zlepšenie organizmu a predĺženie života. Aby ste tento komplex dobre zvládli a dosiahli dobré výsledky, pri tréningu by ste mali venovať pozornosť nasledujúcim bodom:

a) Je potrebné upevňovať mravnú sebavýchovu. Keď choroba trvá dlho čchi a krv stretávajú prekážky, životnú energiu čchi pečeň stúpa, ľahko vzniká melanchólia, smútok, pesimizmus a vo vážnych prípadoch to má zlý vplyv aj na rodinu a spoločnosť. Aby tréning priniesol lepší výsledok, mal by človek vedome prekonávať nálady, ktoré škodia telu a duši, vytvoriť si zvyk „Povedal som päťkrát – štyrikrát dobre“. Čínska medicína pripisuje veľkú dôležitosť zmene nálady, „sedem zmyslov“ nazýva radosťou, hnevom, smútkom, reflexiou, melanchóliou, strachom a hrôzou. Keď sa nálada veľmi zmení, spôsobí to preplnenie jin alebo jang potom v tele čchi a krv stráca harmóniu, upchávajú sa pozdĺžne a priečne kanály, narúšajú sa funkcie hustých a dutých vnútorných orgánov a človek ochorie. Traktát o interiéri hovorí: "Radosť bolí srdce, hnev bolí pečeň, meditácia bolí slezinu, smútok bolí pľúca, strach bolí obličky." Starovekí vyjadrili pestovanie života v ôsmich frázach: „ čchi udržujte (energiu) radosti čistú pre kultiváciu ducha ( shen), menej premýšľaj a menej často si želaj - vtedy srdce (duša) nestarne; jedzte do polosýta a nevychutnávajte si ho, pite víno do troch častí a nie príliš často; vyslovujte každé slovo jemne a akoby s úsmevom, ak máte (máte) často radostné myšlienky, nebude tam žiadne rozhorčenie; ľudia ma budú rešpektovať, ak budem rešpektovať ľudí: nech mám šancu byť požehnaný po prejdení sto prameňov“;

b) cvičiť by ste mali striktne podľa metodiky, nemôžete svojvoľne meniť metódy práce, ani pridávať nič z iných metód, napríklad dýchanie. pohyby atď. Každý pohyb pri „práci so žeriavom“ zohráva určitú úlohu, preto musí byť vykonaný presne a zručne a nie nejako. V dynamických pracovných triedach by pohyby mali byť okrúhle a živé, plynulé a prenikavé, plynulé a pomalé, formy by mali byť mäkké, pokojné. V žiadnom prípade by ste nemali vydávať energiu. V dynamickej práci musí byť myšlienka vedúca v pohybe formy; kedy čchi nasleduje myšlienkový pochod čchi a forma sú kombinované. Pri tréningu „stoj na stĺpe“ by malo byť uvoľnenie a upokojenie prirodzené. Zároveň nemôžete uvoľniť svoju pozornosť, končatiny a telo. Zároveň treba udržiavať koncentráciu pozornosti v dolnom „pilulkovom poli“ a narovnať kostrč. Len vtedy je pravda čchi sa začne pohybovať. Musíme počkať, kým sa spontánne nevyskytnú vonkajšie pohyby, po ktorých sa stanú pravdivé čchi sa začne pohybovať tam a späť, niekedy zostáva v "poli piluliek", niekedy nie ("pole piluliek" nemôžete nechať bez dozoru). Nechaj čchi správa sa prirodzene. Pri dynamickej práci aj pri „stĺpovom stoji“ treba prirodzene dýchať žalúdkom, neprivádzať sa k dýchavičnosti;

c) „práce so žeriavom“ je porovnateľná s inými metódami, z ktorých každá má svoje prednosti. Metódy a princípy práce sa líšia, rovnako ako trajektórie pohybu pravdy čchi ktoré sa presne nezhodujú. Na dosiahnutie dobrých výsledkov v tréningu by nemali byť povolené žiadne odchýlky. Začiatočníci by sa nemali učiť dve alebo viac pracovných metód súčasne. Samozrejme nejaké športové otužovanie - beh, loptové hry, ranné cvičenie, - sa nepočíta;

d) trénovanie a lieky sa môžu vykonávať súčasne, pretože obe sú navrhnuté tak, aby udržiavali zdravie a vyháňali choroby, liečili choroby a zlepšovali telo. Takže počas tréningového obdobia môžete pokračovať v užívaní (prírodných) liekov a liečiť sa akupunktúrou. Pri rozumnej kombinácii týchto dvoch metód lieky prejavia svoj účinok ešte lepšie. Po tréningu, v prípade zlepšenia stavu, môžete znížiť dávku liekov podľa situácie alebo ich dokonca úplne prestať užívať;

e) tréning si vyžaduje čas a dôslednosť. Pracovať s čchi (čchi-kung) je taká práca sebaregulácie ( gongfu), ktorý čistí vitálnu energiu čchi, a čchi uchováva duchovnú energiu šen, šen pestuje čchi. Cvičený v qigongu čchi a podieľajú sa na jeho dodávaní (do orgánov tela). Výsledkom tejto práce čchi sa pohybuje a prichádza. Len prácou získate vitalitu čchi. Dobrá technika bez dôslednej práce s ňou nikdy neprinesie zisk. čchi. Vo všeobecnosti, čím viac cvičíte čchi-kung, tým viac výhod získate. Čím menej cvičíte, tým menší úžitok. Ak nebudete cvičiť, nebudete mať prospech. V počiatočnej fáze tréningu je však potrebné zabezpečiť, aby nedochádzalo k nadmernej únave, je potrebné udržať potešenie v nadmernom množstve. Mali by ste cvičiť 2-krát denne, vždy dosť na hodinu. Pre tých, ktorí cvičia pre zdravie, stačí cvičiť 2 krát denne. Celá hodnota tried spočíva v kontinuite, každý deň - ako jeden; navyše najlepším ukazovateľom je vlastný blahobyt;

e) životný štýl by sa mal zefektívniť, denný tréning je najlepšie vykonávať v rovnakom čase, napríklad počas hodín dieťaťa ( tzu), poludnie ( pri), mao a tszyu(t.j. 23-1, 11-13, 5-7 a 17-19). Ak to podmienky dovoľujú, potom môžete cvičiť raz ráno a večer každý deň, takže život aj tréning sú rytmické;

g) obmedzenie sexuálneho života. Počas obdobia tréningu, aby sa vyliečili choroby, je najlepšie zdržať sa sexuálnej aktivity, pretože ak nezostane žiadna generatívna energia ťing, potom sa nebude môcť premeniť na životnú energiu čchi. Ak nebude čchi- nebude možné liečiť (ich) choroby. Keďže v prvej fáze otužovania čchi-kung sa človek učí premieňať generatívnu energiu na vitálnu energiu, duchovná energia sa môže objaviť iba v jej prítomnosti. shen. Tomu by sa mala venovať vážna pozornosť. Po vyliečení chorôb treba obmedziť aj sexuálny život;

h) v prípade prejedania sa, podvýživy, prepracovanosti, s veľkou radosťou, smútkom, netrpezlivosťou, podráždením a inými nestabilnými pocitmi by sa nemalo okamžite začať trénovať; o to viac neprijateľné počas triednych hádok a prejavov hnevu – to je absolútne zakázané.

c) V rodine žeriavy spolupracujú, ich vzťah je rovnocenný. Hlavnou náplňou rodinného života žeriavov je pestovanie žeriavov, ich kŕmenie a ochrana pred nepriateľmi. Oba vtáky, samica aj samec, znášajú tieto povinnosti na rovnakej úrovni, nikto sa nevyhýba tvrdej práci a neusiluje sa o deľbu práce;

d) Žeriav sa odvážne bráni pred nepriateľmi a nebojí sa nebezpečenstva. Hoci posvätné žeriavy nie sú od prírody bojovné, ak ich niekto napadne, žeriav, ktorý má ochrannú funkciu, sa okamžite pokúsi odviesť nepriateľa z kŕdľa a potom s ním vstúpi do smrteľného boja, ktorý sa nebojí obetovať. jeho život.

12. Ako vychovávať charakter robením – „žeriavmi“?

Odpoveď. V tejto gymnastike sa vyžaduje nielen ovládať pohyby posvätného žeriava, ale aj byť nasiaknutý prednosťami jeho povahy, aby sa kultivoval vlastný charakter. Čím ďalej, tým viac sa môžete nepozorovane zmeniť k lepšiemu, dosiahnuť svoj cieľ - posilnenie zdravia a zlepšenie charakteru.

Aké prednosti správania posvätného žeriava si vyžadujú požičanie? Verím, že hlavné sú:

a) Žeriav – hlboko pokojný a pevný, pokojný a nie bojovný. Posvätné žeriavy žijú v kŕdľoch, kým nevyrastú. Keďže ich charakter je pokojný, ich správanie je vyvážené a samoľúby. V tíme sa žeriavy nesnažia bojovať a môžu spolu koexistovať v súzvuku. Keď vyrastú, opúšťajú svorku, tvoria rodinu, pričom si zachovávajú určitý odstup medzi rodinami a spolunažívajú pokojne, pričom sa navzájom vôbec nedotýkajú;

b) V láske sú žeriavy verné a navzájom sa nemenia. Len čo sa samica a muž spoja, majú úprimnú lásku, nikdy nehľadajú nové rozkoše. Ak jeden z vtákov uhynie, potom druhý zostane po zvyšok svojho života sám a už si nehľadá partnera;

c) v rodine žeriavy spolupracujú, ich vzťah je rovnocenný. Hlavnou náplňou rodinného života žeriava je pestovanie žeriavov, ich kŕmenie a ochrana pred nepriateľmi. Oba vtáky, samica aj samec, znášajú tieto pracovné povinnosti rovnocenne, nikto sa nevyhýba tvrdej práci a neusiluje sa o deľbu práce;

d) žeriav sa odvážne bráni pred nepriateľmi a nebojí sa nebezpečenstva. Hoci posvätné žeriavy nie sú od prírody bojovné, ak ich niekto napadne, žeriav nesúci bezpečnostnú funkciu sa okamžite pokúsi odviesť nepriateľa z kŕdľa a potom s ním vstúpi do smrteľného boja, pričom sa nebojí obetovať svoj život.

13. Aké túžby by sa mali sledovať pri „práci so žeriavom“?

Odpoveď. Túžby v „práci so žeriavom“ sú spojené s túžbou posilniť telo a liečiť choroby; Na dosiahnutie tohto výsledku je potrebné vziať do úvahy nasledujúce tri body:

a) Človek musí mať veriace srdce. Najprv musíte veriť v seba, potom veriť v metódu, pretože čchi-kung je veda, ktorá sa zaoberá tajomstvami ľudského tela a života. Temperovanie qigongu je špeciálny spôsob tréningu. Jeho špecifickým účinkom je mobilizácia skrytých schopností organizmu, sebaregulácia a samoliečba. Ak chcete qigong-otužovanie liečiť niektoré chronické choroby a zložitých chorôb, musíte veriť v uzdravenie. Potom sa určite budete môcť vyrovnať s chorobou sami a posilniť svoje telo;

b) Človek musí mať odhodlané srdce, to znamená nebáť sa problémov a únavy. Keď sa stretnete s ťažkosťami, musíte ukázať dôveru a prekonať všetky prekážky, dosiahnuť pozitívny výsledok vo výcviku. Ak sa vám zdá, že máte málo času, pretože ste pracovne vyťažení a doma je veľa práce, musíte s odhodlaným srdcom pokračovať v tréningu, najmä keď čchi zasiahne bolestivú oblasť a dôjde k relapsu choroby;

c) Človek musí mať pokojné srdce. V tréningu by ste mali čakať na rovnováhu v sebe. Užitočná je najmä stálosť a vyrovnanosť, nie je potrebné „tri dni loviť a dva dni sušiť siete“. Okrem toho nie je možné svojvoľne zastaviť prácu alebo po pocite zlepšenia „stiahnuť jednotky“ a zastaviť výcvik. Mali by ste si byť vedomí toho, že zastavenie cvičenia môže negovať výsledky. Uvedený do pohybu a normálne cirkulujúci pravda čchi začne zastavovať. To môže viesť k zablokovaniu a obštrukcii kanálov a bolestivý stav sa vráti. Srdcoví pacienti na sebe pracujú ( gongfu) nie je kontraindikované. Nesie sa do prirodzeného záveru, „pár rozhodujúcich rokov – a voda sa dostane až k priehrade, výsledok určite bude“. Keď sa ponáhľate, aby ste dosiahli rýchle výsledky, mali by ste si zapamätať výroky: „ak chcete rýchlo – (ne)dosiahnete nič“, „ak budete trochu pracovať – a (môžete) navždy odpočívať“ – toto sa nestane.

14. Aké sú základné princípy „dynamickej práce“ a „stáť ako stĺp“?

Odpoveď. Základné princípy dynamickej práce sú nasledovné: „myšlienka vedie – forma sa pohybuje; čchi ide po myšlienke; myslel, čchi a tvar sa zjednotiť."Pohyby je potrebné vykonávať okrúhlym, mäkkým, dlhým, súvislým, plastickým a radostným spôsobom. Musíte sa pohybovať presne a presne."

Základné princípy „práce v stoji“: kedy bude prirodzený relax. pokojné a prirodzené dýchanie, spontánna práca prichádza sama. Nesmú sa do toho primiešavať myšlienky „následného neba“ [spontánna práca, o ktorej sme hovorili vyššie, spočíva v mimovoľných pohyboch, nesmú byť vyvolané úmyselne.

15. Aký je rozdiel medzi vplyvom „dynamickej práce“ a práce „stojacej ako stĺp“?

Odpoveď. V pohyboch „dynamickej práce“ je pokoj. Päť častí dynamickej práce je základom čínskeho čchi-kungu štýlu stúpajúceho žeriavu. Umožňujú vám spevniť (trénovať) myslenie, otvoriť body, urobiť kanály priechodnými. Tým sa zlepšuje prietok v celom tele. čchi a krv. Kĺby, kosti a kanály sú spevnené. Okrem toho sa okolo tela vytvára určité pole (energie). čchi[nazýva sa aj "biopole"], ktoré spája vnútorné a vonkajšie čchi organizmu. Veľká energia obmýva päť hustých a šesť dutých orgánov. Celé telo, všetky tkanivá a orgány sú vyživované tým pravým čchi- tak dosiahnuť cieľ posilniť telo a vyliečiť choroby.

Vo zvyšku „stoja ako stĺp“ je pohyb, ktorý vám umožňuje kultivovať sa čchi, zušľachťovať telo a vzdelávať zmysly. Pravda čchi začne cirkulovať cez kanály a stretáva sa „na určitých miestach tela s chorobou, ktorá spôsobuje upchatie pozdĺžnych alebo priečnych kanálov. Existuje odpor voči obehu, a čchi môže zasiahnuť bolestivé ohnisko a spôsobiť všetky druhy spontánnych pohybov. Tieto pohyby čistia kanály a liečia choroby. Pomáhajú preniknúť cez upchaté oblasti, čím uvoľňujú cestu skutočnosti čchi. Po dosiahnutí priechodnosti kanálov je možné liečiť choroby, posilniť a zlepšiť telo.

16. Niektorí cvičenci robia iba „stoje“ a „spontánne pohyby“ a netrénujú dynamickú prácu. Je možné týmto spôsobom dosiahnuť terapeutický účinok?

Odpoveď. Dynamická práca a práca v stoji sú odlišné. Ale pri posilňovaní tela a liečení chorôb sa dopĺňajú, takže jednostranný prístup je tu neprijateľný. Niektorým ľuďom to chýba správne: ľudia majú pocit, že po tréningu „v stoji“ a „spontánnej práci“ sa telo stáva veľmi dobrým. Preto sa nevenujú dynamickým cvičeniam. Terapeutický účinok je potom tiež pozorovaný, ale v neprítomnosti pravdivého čchi, proces liečby choroby môže byť oneskorený. Zreteľnejší efekt bude pri dynamickej práci a „stání ako stĺp“ v komplexe.

17. Vyskytujú sa (patologické) odchýlky často pri „práci so žeriavom“?

Odpoveď. Predtým rozšírený názor, že medzi tými, ktorí sa zaoberajú „žeriavmi“, často dochádza k odchýlkam, spôsobil, že niektorí metóde nedôverovali. Podobnú otázku si položilo mnoho stážistov, a preto je potrebné túto problematiku objasniť.

Pri vyučovaní čchi-kungu za starých čias hovorili: „Šesť uší sa neprenáša, poznanie sa prenáša iba od Učiteľa k Študentovi“ – ​​a praktizovalo len veľmi málo ľudí. O tréningových metódach ľudia spravidla vedia veľmi málo. Okrem toho je v mnohých školách čchi-kungu „spontánna práca“ zakázaná [pretože odkazuje na tajné metódy] a, samozrejme, Obyčajní ľudia nepoznajú ju. Potom, čo sa „žeriavová práca“ rozšírila po celom svete, ľahkosť jej zvládnutia medzi praktizujúcimi spôsobila objavenie sa pocitu qi. Táto technika sa rýchlo rozšírila, pretože mala jasný terapeutický účinok. Zákaz bol prekonaný a ukázala sa „spontánna práca“ v „stání ako stĺp“. Praktizujúci začali liečiť niektoré vážne choroby. Len za 2 roky zvládli „žeriav“ milióny ľudí. Učiteľov je málo a tých, ktorí chcú študovať sami, nie je možné kontrolovať. Množstvo ľudí si túto techniku ​​osvojilo sami z knihy „The Subtle Use of Qigong“ alebo s pomocou nekvalifikovaných inštruktorov. Pri výučbe práce so žeriavom často dochádza k početným zmenám pôvodnej metodiky. Medzi týmito ľuďmi mnohí nerozumejú základom a významu metódy. Niektoré ich pohyby sú silne skreslené, vedomie je nasmerované nesprávne – silne sa odchyľujú od základov. Títo ľudia nedokážu správne pochopiť jednotlivé javy, ktoré sa vyskytujú pri tréningu, nemajú jednoznačnú odpoveď na položené otázky. Názor, že v Crane Soaring Qigong sa často vyskytujú odchýlky, sa rozšíril z mnohých iných dôvodov. Pre objasnenie situácie a cieľavedomé riešenie problémov, ktoré vznikajú pri výcviku, sme zorganizovali a zrealizovali prieskum medzi študentmi s cieľom zistiť, aké „odchylky“ sa vyskytujú (pri dynamickej práci a pri práci „v stoji“) na prvých stupňoch školenia. Situácia sa ukázala byť nasledovná:

a) po tréningu v niektorých oblastiach tela sú nepríjemné pocity - závraty, pocit napätia na hrudníku, krátke dýchanie atď.;

b) po objavení sa „spontánnej práce“ to cvičenci nedokážu udržať pod kontrolou: ruky tancujú, nohy tancujú, reč je nesúvislá, normálny stav vedomia sa stráca;

c) počas „spontánnej práce“ sú zaznamenané niektoré zvláštne činy a polohy: niektorí plačú, smejú sa, kričia, spievajú, niektorí sedia so skríženými nohami, niektorí padajú na zem a náhodne sa kotúľajú, niektorí ležia na zemi bez toho, aby vstali ... ;

d) po nástupe „spontánnej práce“ sa u niektorých zintenzívni bolesť v starých bolestivých oblastiach, choroba akoby postupuje, ale nedochádza k zlepšeniu, ľudia majú bolesti tam, kde predtým žiadne neboli...

Týkajú sa opísané situácie skutočne „odchýlok“? Aké sú príčiny, ktoré vedú k takýmto situáciám a ako by sa mali riešiť? Tieto problémy si vyžadujú osobitnú analýzu.

Pri dynamickej práci musíte zvonku trénovať svaly, kosti, kožu a vnútri trénovať reprodukčnú, vitálnu a duchovnú energiu. Po lekciách by ste sa mali naladiť na príjemný stav v celom tele, myšlienky by mali byť jasné a pokojné. Ak nastane situácia typu opísaného vyššie, ide o anomáliu, ktorá naznačuje, že ste správne nezvládli základy tréningu. Postoje, pohyby, myslenie sú nesprávne, alebo sú vykonávané s nedostatočnou znalosťou techniky. (Napríklad nácvik pohybu nahor v tretej časti cvičenia “ čchi míňa základne“, ak nenasmerujete svoje vedomie k bodom „vyvierajúcej pružiny“, tak čchi zasiahne smerom nahor, čo po tréningu ľahko povedie k závratom. Keď človek vykoná „dvojitý návrat čchi":" vedú zvonku - ide to dovnútra "ak kefky idú príliš ďaleko od pupka, potom sa u mužov môžu ľahko vyskytnúť vlhké sny a u žien môže začať výtok - leucorrhea.) Hoci to nemožno nazvať "odchýlkami" , najmenšie nepresnosti vyžadujú opravu na odstránenie následkov.

Situácie druhého typu by sa mali nazývať odchýlky. Zdá sa, že príčiny takýchto javov môžu byť dvojakého druhu.

Po prvé, človek bez toho, aby ovládal základy a nedostal jasné vedenie, urobil cvičenie „stojacej pozície“ z mojej prvej knihy, Subtle Use of Qigong, a mal problémy, ktoré on sám nedokázal vyriešiť. V tom čase sa metodika len začínala rozširovať a s jej vyučovaním nebolo dostatok skúseností, preto sme netrvali na povinnom usmerňovaní zo strany učiteľa. Navyše kniha „Jemné používanie čchi-kungu“ bola napísaná dosť zjednodušene. Nebolo podrobne popísané, ako „zbierať prácu“ po „stání ako stĺp“ – to má na starosti učiteľ.

V druhom rade sú to pacienti s dedičnými chorobami, poruchami vedomia a podobnými poruchami, ktoré je kontraindikované riešiť. Po tréningu sa v ich tele zvyšuje obsah 5-hydroxytryptamínu (serotonínu), dochádza k psychickým poruchám. Ak takéto javy vznikli, potom boli v tom čase spojené s nedostatočným zohľadnením kontraindikácií tried.

Situácie tretieho typu súvisia so spontánnou prácou. Vyššie už boli uvedené konkrétne vysvetlenia pre pohyby, ktoré v tomto prípade vznikajú a líšia sa od bežných. Osoby s intenzívnymi spontánnymi pohybmi zvyčajne trpia nejakým druhom choroby a keď sa kanály uvoľňujú, ich stav sa zlepšuje; pohyby môžu postupne slabnúť a prechádzať z vonkajšieho na vnútorné. Teraz, keď existujú milióny praktizujúcich "žeriav", oblasť liečby a obnovy dosiahla úžasné výsledky. Preto by sa rôzne druhy pohybov v „spontánnej práci“ nemali považovať za „odchýlku“. Čo sa týka padania na zem, nestáleho kotúľania a podobne, v praxi ide tiež o typ lekárskej potreby (kontakt s jin pôda). Takéto pohyby však nevyzerajú veľmi kultúrne a nie esteticky. Okrem toho sa tento problém dá úplne vyriešiť inými metódami – napríklad doplnkovým tréningom v dynamickej práci (pohyb „spojenie so zemou a jednota jin"atď.). Preto požadujeme vyhýbať sa ležaniu na zemi a uvádzame spôsoby, ako týmto pádom zabrániť.

Javy patriace do štvrtého typu vyžadujú zváženie základného ochorenia. Pri niektorých ochoreniach, napríklad po veľkých krvácaniach, nie je možné venovať sa dynamickej práci alebo práci „v stoji“. Keďže po výskyte „spontánnej práce“ čchištrajky na bolestivé ohniská v tele, takéto ochorenia by sa nemali podrobovať takejto liečbe. Mala by sa použiť iná metóda liečby alebo by sa mali vykonať doplnkové liečebné cvičenia. Okrem týchto prípadov, ak čchi zasiahne bolestivý stred tela a nedochádza k prudkej bolesti, môžete to považovať za úspech. Keď učenie dosiahne túto fázu, hovorí sa, že študent „vstúpil do brány“. Netreba si myslieť, že choroba sa zhoršuje. Je chybou brať to ako odchýlku, pretože zotavenie sa dá dosiahnuť veľmi rýchlo. Ak predtým nebolo žiadne ochorenie a počas tréningu sa vyskytli špecifické bolesti, musíte podstúpiť lekárske vyšetrenie, aby ste zistili skutočnú príčinu ochorenia. Jedna žena, ktorá sa pri „samovoľnej práci“ silou bila do podbruška, až sa jej tvorili modriny, teda po skončení „zberačky“ ničomu nerozumela. Utekala ma hľadať. Uvedomila som si, že „spontánna práca“ odhalila chorobu a navrhla som jej, aby išla ku gynekológovi. O pár dní žena oznámila, že pri vyšetrení sa v maternici našiel nádor, ktorý už narástol do veľkosti slepačieho vajca. Je dobré, že nádor bol odhalený včas a opatrenia boli prijaté včas. Táto žena bola veľmi vďačná „inteligentnému lekárovi“ – ​​„spontánnej práci“, ktorá odhalila jej chorobu.

Ďalší prípad: jeden z cvičiacich sa na začiatku sedenia cítil veľmi dobre, potom sa náhle objavila silná bolesť v nohe. Lekár pri obhliadke odhalil zlomeninu kosti. Tento človek mal pocit, že na tréningu robil cviky nesprávne. Tento prístup je, samozrejme, nesprávny. Mnoho stážistov pochopí, že „spontánna práca je veľmi šikovný lekár“, dokáže choroby nielen diagnostikovať, ale aj liečiť. Všetky pohyby v piatich častiach „dynamickej práce“ sú veľmi plynulé. Aj keď robíte veľa, stále nie je možné dosiahnuť zlomeninu kosti. Keď vďaka „spontánnej práci“ čchi zasiahne ohnisko choroby, choroba, o ktorej osoba predtým nevedela, sa zistí so skutočnou energiou a môžu sa vopred prijať účinné opatrenia na liečbu. Kde inde nájdete takého „inteligentného lekára“?

V marci 1983 sme v Pekingu vyšetrili viac ako 20 000 študentov „práce so žeriavmi“ a 17 ľudí, teda menej ako jeden z tisíc, zistilo anomálne reakcie. Sedem z týchto 17 patologických reakcií bolo malých. U jedného alebo dvoch subjektov sa stav vrátil do normálu za týždeň, u ďalších 10 - maximálne za 2 mesiace. Analýza príčin u týchto 10 ľudí (0,08 % vyšetrených) ukázala nasledovné:

Traja mali dedičnú duševnú chorobu. Ďalší traja sa venovali niekoľkým druhom gymnastiky súčasne: ich „spontánna práca“ bola nútená. Medzi ostatnými jeden zažil strach a ďalší trpel emocionálnym vzrušením. Jeden mal halucinácie. Jeden cvičil sám, bez všeobecných vedomostí o čchi-kungu.

Zhrňme si, čo bolo povedané. Iné choroby sú zamieňané s "odchýlkami". Niektoré problémy, ktoré vznikajú pri tréningu, niekedy naozaj súvisia s odchýlkami. Je to kvôli zjednodušeniu vysvetlení a zložitosti samoštúdia čchi-kungu. Nie je dostatok učiteľov na masové školenie a hromadenie skúseností. Vzhľadom na tieto okolnosti autor napísal túto knihu. Vypovedá nielen o princípoch práce, ktoré boli opakovane opravované a dopĺňané, ale poskytuje aj základné vedomosti potrebné na cvičenie čchi-kungu, ako aj všeobecné informácie o tréningovej práci. Tvrdíme, že „práca so žeriavom“ sa nedá naučiť sama o sebe, pretože je potrebné vedenie od vedúceho a v skutočnosti je potrebné organizovať školiace skupiny, ktoré vytvárajú základ pre šírenie tejto techniky. S ohľadom na vedúcich tried zvlášť zdôrazňujeme dôležitosť „troch stanovíšť“. Ľudia, ktorí majú kontraindikácie vo forme chorôb alebo „zaťažení rodinou“, by sa nemali púšťať do práce prvej etapy. Môžu sa venovať iba pomocným zdravotníckym prácam - to je prvá "základňa". Výučba by mala byť striktne v súlade s metodikou, akékoľvek opravy a doplnky sú neprijateľné – to je druhá „výstupňa“. Pred „stáním ako stĺp“ musíte správne skontrolovať správnosť pohybov a cvičenie „vedomie piatich častí v dynamickej práci“, ešte raz zistiť, či existujú nejaké kontraindikácie. V počiatočnom štádiu štúdia „spontánnej práce“ musí vedúci nevyhnutne viesť osobne a až keď študenti zvládnu prácu, môže opustiť cvičisko - to je tretia „základňa“.

Dúfame, že tí, ktorí sa chcú naučiť „práci so žeriavom“, nebudú cvičiť sami, najmä cvičenie „stoj v stoji“. Tí, ktorí majú kontraindikácie, by sa tiež nemali zapájať do dynamickej práce a práce „stojaci ako stĺp“, aby si nevyrobili zbytočné problémy. Dúfame, že vyššie uvedené požiadavky na facilitátora a študentov budú vedome a čestne naplnené. Teraz pravdepodobne praktizuje čchi-kung viac ako 10 miliónov ľudí. Táto technika sa bude rozširovať ďalej a ak nebudete cvičiť striktne podľa pravidiel, tak sa vyskytnú problémy, za ktoré by sme radi niesli zodpovednosť, no nemôžeme.

Vyššie uvedené sú bežné problémy prvej fázy tréningu. Niektorí ľudia robia túto prácu veľmi dlho, s vysokou stabilitou a dosahujú výborné výsledky, no potom majú zrazu abnormálne reakcie. Niekedy majú ľudia nepríjemný pocit po celom tele pri rovnakom stave ako pri prechladnutí. Niekedy bývajú stážisti sami; v jedle a v bežnom živote tiež zažívajú zmeny. Pre niektorých sa správanie stáva nezvyčajným a psychika sa stáva zvláštnou ... Tieto reakcie ľudí, ktoré sa vyskytujú po dosiahnutí priemernej úrovne, sú väčšinou prejavom "odchádzajúcej práce" ( liatina), teda vznik niektorých špeciálnych mimozmyslových schopností. To všetko sú dočasné javy. Domáci a ostatní by sa nemali príliš ľakať, prekvapovať a brať ich na „rozpad psychiky“ a pamätať na príslovie: „Prešiel ohňom a padol do diabla“. Pre frekventanta je potrebné vytvoriť pokojné prostredie a hľadať vedenie u osvieteného (poznajúceho) Učiteľa. Nemôžete prinútiť človeka, aby urobil to, čo nechce, ani ho prinútiť, aby sa veľmi vzrušoval. Ako počet praktizujúcich rastie a vedomosti sa šíria, psychologická príprava sa zjaví každému a pri ďalšom stretnutí s podobnými javmi sa už bude dať správať korektne a nečudovať sa.

"Soaring Crane" poskytuje veľmi dobré výsledky. Po niekoľkých rokoch skúšania v praxi a určitých vylepšeniach metodiky je táto gymnastika dostatočne prepracovaná. Ak študent pozná svoj cieľ, je prísne v súlade s požiadavkami a pod vedením vedúceho, potom je zaručená bezpečnosť tried. Nedodržiavaním pravidiel sa praktik určite odkloní od metodiky.

Schéma skutočnej "Zem".... Keď je srdce v pokoji - nazýva sa to pravá "Zem".

4. kapitola. Čínsky čchi-kung a metódy čchi-kungovej terapie Jedinečné metódy dychovo-meditačného tréningu, ktoré vznikli v staroveku v Číne, za takmer tisícročnú históriu svojej existencie zmenili mnoho mien. Najstaršie z nich sú „daoyin“ (zavedenie qi [Slov

Kapitola 7. Posvätný žeriav sa dotýka vody Pracovné metódy 1. Príprava. Chodidlá sú rovnobežné, ich vonkajšie strany sú od seba vzdialené na šírku ramien, kolená sú mierne pokrčené; uvoľnite ramená, voľne zveste ruky, stojte na mieste, dotknite sa horného podnebia špičkou jazyka, akoby ste sa usmievali - ale nie

autora N. M. Kazimirčik

Kapitola 2. Čínsky čchi-kung – štýl „týčiaci sa žeriav“ V našej dobe sa objavilo mnoho nových diel venovaných čchi-kungu. V posledných rokoch prešiel qigong pomerne veľkým vývojom. Objavilo sa mnoho metód samoregulácie, vrátane „žeriavových prác“ [pod

Z knihy Čínska medicína pre zdravie a dlhovekosť od Yun Long

Kapitola 4. "Posvätný žeriav sa dotýka vody" Metódy práce1. "Výcvik". Chodidlá sú rovnobežné, ich vonkajšie strany sú od seba vzdialené na šírku ramien, kolená sú mierne pokrčené; mali by ste uvoľniť ramená, voľne visieť ruky, stáť pokojne, dotýkať sa horného podnebia špičkou jazyka, akoby ste sa usmievali -

Z knihy 28 najnovších spôsobov liečby vegetovaskulárnej dystónie autora Margarita Viktorovna Fomina

Časť IX. Čínsky qigong: vznášajúci sa žeriavový štýl a jin-jang, „päť prvkov“ čínskej medicíny Qigong je vzácnym kultúrnym dedičstvom Číny a neoddeliteľnou súčasťou čínskej medicíny. V histórii svojho vývoja zanechal qigong nezmazateľnú stopu. Mnoho teórií čínskej medicíny,

Z knihy 28 nových spôsobov liečby ochorenia obličiek autora Polina Golitsyna

Kapitola 2 Čínsky čchi-kung – štýl vznášajúceho sa žeriava 9. Čo znamená názov „čínsky čchi-kung – štýl vznášajúceho sa žeriava“ Odpoveď: Žeriav je dlhoveký vták, má biele perie, veľké krídla,

Z knihy liečivé rastliny v záhrade a okolo nás. Kompletná encyklopédia autora Andrej Nikolajevič Tsitsylin

Kapitola 2 QIGONG. TYPY DÝCHANIA Qigong je staroveký čínsky systém, bioenergetické dýchanie na akumuláciu energie čchi a liečenie chorôb.Pred začatím akéhokoľvek cvičenia čchi-kung odborníci radia pripraviť na to telo a myseľ. K energii

Z knihy Príručka orientálnej medicíny autora Kolektív autorov

Kapitola 16 16-riadkový čchi-kungový vzorec 16-riadkový čchi-kungový vzorec vyvinul Gong Jiuzhong, dvorný lekár Minga pred niekoľkými stovkami rokov, v knihe, ktorú napísal o zdravotných problémoch. Jeho účinnosť bola preukázaná praxou mnohých ľudí na

Z knihy O kofeíne autora Murray Carpenter

Kapitola 26 Qigong Qi je špeciálna energia, ktorá prestupuje nielen celú zem, ale každého človeka na svete. Koluje v tele každého z nás a práca s energiou umožňuje zbaviť sa všetkých chorôb a udržať si zdravie. Samotné slovo „qigong“ znamená pracovať s

Z knihy autora

Kapitola 24 Qigong Qigong je tradičný staroveký čínsky liečebný a liečebný systém tela, ktorý zahŕňa bojové umenia, meditačné cvičenia a gymnastické cvičenia. Lekársky čchi-kung pozostáva z cvičení, ktoré zlepšujú cirkuláciu vitálnych vecí

Z knihy autora

Miscanthus (Vernik) čínsky alebo čínsky trstina (M. Sinensis Anderss. \u003d M. Purpurascens Anderss.) Čeľaď bluegrass (obilniny). Vedecký generický názov pochádza z gréckych slov „mischos“ – „noha“ a „anthos " - "kvetina ", a je spojená so spôsobom pripevnenia kláskov. Distribúcia a

Z knihy autora

6. KAPITOLA TERAPIA Čchi-kung Čínska civilizácia ponúkla ľudstvu úžasné metódy liečenia, posilňovania fyzického a duševného stavu človeka, ktoré sa aktívne využívajú vo východnej aj západnej medicíne. Pojem „qigong“ sa skladá z dvoch

Čínska maľba je svetom duchovného putovania, myšlienkou ukrytou medzi symbolmi

Jedným zo zásadných rozdielov medzi čínskou maľbou a európskou maľbou, ktorá je nám taká známa, je symbolika. Všetky detaily malieb niečo znamenajú, a preto treba diela čínskych majstrov čítať a chápať, a nielen ich považovať za diela európskych umelcov. Niekedy je na správne pochopenie obrazu potrebná vážna znalosť jazyka, histórie a tradícií. Symbolizmus je to, čo robí čínsku maľbu čínskou.

Pred pokračovaním stojí za zmienku, že čínska maľba nesie iba pozitívny náboj, nesie dobré priania šťastia a pohody. Čínski umelci veria, že obrazy by mali prinášať radosť, šťastie, úspech a nič iné.

Lotus

Obrázky lotosu sú rozšírené v Čínska maľba. Číňania veria, že tento kvet bol mletý v raji, na oblohe, a preto je lotos uctievaný ako posvätná rastlina.

Lotos zosobňuje dokonalosť, je symbolom duchovného odhalenia, čistoty, plodnosti a cudnosti. Mimochodom, tieto úžasné rastliny sú uvedené v Červenej knihe.

Vo všeobecnosti je v Číne lotosový kvet pomerne populárny, ale čo samotný Veľký Budha vo svojich pozemských inkarnáciách zvyčajne sedí na tejto nádhernej rastline.

Koncom leta sa v Číne koná Lotosový festival. V centre Pekingu sa veľa ľudí zhromažďuje v parku Beihai, kde sa nachádzajú budhistické svätyne.

Mimochodom, v Číne používajú lotos na rôzne potreby, používajú sa nielen listy, ale aj korene, semená, kvety. Vyrábajú sa z nich rôzne chutné jedlá, sladkosti, nápoje a dokonca aj lieky.

Borovica

Teší sa veľkej obľube. to vždyzelený strom, ani v zime nezhadzuje ihličie. Borovica symbolizuje duchovnú výdrž, odvahu, vitalitu, zdržanlivosť, stálosť a dlhovekosť.

Čo sa týka rodinné hodnoty potom vďaka dvojitému ihlicu slúži borovica ako symbol manželského šťastia a vernosti.

Bambus

Bambus je trváca, vždyzelená rastlina, ktorá rastie úžasnou rýchlosťou a je tiež veľmi odolná.

Obraz bambusu je v čínskej maľbe veľmi populárny. Je spojená s dlhovekosťou, odolnosťou voči nepriazni života, vysokým morálnym charakterom. Je zaujímavé, že bambus je symbolom synovskej zbožnosti a oddanosti. Bambus je jednou zo štyroch ušľachtilých rastlín.

Divoká slivka, rovnako ako všetky listnaté stromy v čínskej maľbe, zosobňuje večný kolobeh prírody: objavujú sa mladé listy, rastú, padajú a znova sa objavujú.

Podľa popularity obrazu môže slivka ľahko konkurovať bambusu. Rovnako ako bambus, aj slivka je jednou zo štyroch ušľachtilých rastlín a spojenie slivky a bambusu symbolizuje trvalé priateľstvo. Počas dynastie Tang bol položený samostatný smer maľby venovaný slivke.

Symbolizuje čistotu myšlienok, vyrovnanosť, pokoj, harmóniu. Začína kvitnúť, keď je ešte chladno, častý výskyt kvetov divých sliviek na snehu. Niet divu, že meihua symbolizuje zimu a odolnosť.

Žeriav

V Číne je žeriav považovaný za posla bohov. Rovnako ako mnoho národov sveta, žeriav v čínskej kultúre je spojený so šťastím, šťastím, vernosťou, láskou k slobode. Aj v Číne je žeriav symbolom dlhovekosti, nesmrteľnosti, bdelosti, blahobytu a vysokého postavenia v spoločnosti.

Kačice - mandarínky

Dve kačice - mandarínky symbolizujú manželské šťastie, silnú rodinu, lásku. Najdrahší obraz zobrazujúci tieto kačice, „Lotosové a mandarínske kačice“, od slávneho umelca Zhang Daqiana, vyšiel na aukcii Sotheby's v Hong Kongu za 21,8 milióna dolárov. Toto je jeden z najviac sfalšovaných obrazov na svete.

Obraz "Lotosové a mandarínske kačice". V roku 2011 sa dostal pod kladivo za 24,5 milióna dolárov v aukčnej sieni Sotheby's v Hong Kongu.

Zlatá rybka

Ryby sa často spomínajú v mnohých legendách a symbolizujú dlhovekosť, prosperitu a harmóniu. Zlaté rybky a kapry sú navyše symbolom blahobytu, naplnenia túžob a úspechu.

Orchidea

Tento jemný jemný kvet patrí medzi ušľachtilé rastliny. Orchidea zosobňuje jar, česť, čistotu myšlienok, šľachtu. A okrem toho je symbolom ženskosti a krásy.

Chryzantéma

Chryzantéma, podobne ako orchidea, patrí medzi štyri ušľachtilé rastliny. Tento kvet zdobí záhrady neskorá jeseň, akoby vyzývavú zimu, a symbolizuje dobrú náladu, dáva ľuďom radosť, krásu a dobrú náladu. Chryzantéma je tiež symbolom mieru a môže predstavovať vedca pustovníka.

Chryzantémy kvitnúce v chladnej jeseni sa neboja zlého počasia a zlého vetra. Úžasný príklad sily a vytrvalosti Čínsky básnik Yuan Zhen

Čínski majstri maľby, poézie a hudby venovali svoje najlepšie diela tejto kvetine. Z chryzantémy sa pripravuje sťahujúci a voňavý čaj, zlaté víno a dokonca aj lieky.

Víno ich zhrysantem je nápoj, ktorý dokáže odstrániť smútok a odviesť od pozemských starostí. Čínsky básnik Tao Yuan-ming

Počas Sviatku polovice jesene je Deň chryzantém včas, na ktorý sa v Pekingu v parku Yuanminyuan koná tradičná výstava chryzantém, na ktorú sa zúčastňujú desaťtisíce ľudí.

Pivoňka je kvet cisárov. Je symbolom bohatstva, hojnosti, cti a kariérneho rastu. Pivoňka je aj ľudská krása, romantika, vášeň, láska.

Krevety

Obrázky kreviet znamenajú šťastie, veľa šťastia, ako aj takú kvalitu, ako je schopnosť komunikovať s ľuďmi. Ďalšie krevety sú priaznivým symbolom pre podnikanie.

Japonský žeriav (lat. Grus japonensis), ako mnoho iných zvierat, trpelo kvôli svojej kráse. Obyvateľom Japonska sa jeho snehobiele perie páčilo natoľko, že začiatkom 20. storočia tento úžasný vták takmer zmizol. Našťastie ľudia rýchlo pochopili, že japonského žeriava treba zachrániť. Dnes je pod ochranou a populácia sa odhaduje na 1700 - 2200 jedincov - ide o druhý najmenší (po americkom) druh žeriavov na planéte.

Japonský žeriav má iné mená: Manchu alebo Ussuri žeriav. Na východe je považovaný za symbol lásky, vernosti a dlhovekosti. Niet divu: páry žeriavov sú často legendárne. Japonské žeriavy sú nielen verné svojim partnerom po celý život, ale neunavia sa ani z neustáleho vyznávania lásky.

Ako prvý začne samec: hodí hlavu dozadu, zdvihne zobák a zaspieva svojej milovanej pieseň. Žena sa s ním snaží držať krok a každé zvolanie svojho milovaného dvakrát opakuje. Občas sa k nim pridajú aj ďalšie páry zo svorky. Takéto predstavenia je možné počuť kedykoľvek počas roka, takže sa verí, že japonské žeriavy týmto spôsobom vyjadrujú svoje úctyhodné pocity.

Nemenej vzrušujúci je aj ich páriaci tanec, ktorý zahŕňa rôzne pomlčky, skoky, hádzanie trávy, mávanie krídel a poklony. Mandžuské žeriavy sú veľmi umelecké a pôvabné: sú schopné vykonávať širokú škálu piruet. Niet divu, že to bol japonský žeriav, ktorý sa stal jedným zo samurajov v karikatúre "Kung Fu Panda".

Celkovo sú na svete dve populácie žeriavov tohto druhu. Jeden žije na ostrove Hokkaido v Japonsku. Tu vtáky vedú sedavý životný štýl. Druhý hniezdi na severovýchode Ruska, Číny a Mongolska, na zimu migruje do Severnej a Južnej Kórey alebo Číny. Tieto rozmarné vtáky nemajú radi prítomnosť ľudí. Uprednostňujú nedotknuté bažinaté údolia riek s dostatkom suchej trávy, z ktorej si stavajú hniezda.

Miesto pre budúce bývanie si vyberá samica. Jeho požiadavky sú jednoduché: dobrá recenziaúzemie, veľa vysokých suchých rastlín, prítomnosť zdroja vody a žiadni ľudia v blízkosti. Hniezdo stavajú obaja partneri, no stráži ho najmä samec.

Pokojne zaobchádza s malými susednými vtákmi, ale akonáhle sa v blízkosti ocitne veľký vták alebo dravec, žeriav sa okamžite zmení na agresívneho súpera. Neupokojí sa, kým nepozvaný hosť neopustí územie. Našťastie veľkosť japonského žeriavu mu umožňuje vyrovnať sa s takmer akýmkoľvek nepriateľom. Rast dospelého človeka dosahuje 1,58 m s hmotnosťou 7,5 kg. Jedná sa o jeden z najväčších typov žeriavov.

Samica zvyčajne znáša dve vajíčka, ktoré inkubujú obaja partneri. Po 29-35 dňoch sa rodia malé kurčatá. Na rozdiel od iných druhov žeriavov sa k sebe správajú mierumilovne, takže obaja prežijú. Po pár dňoch mláďatá opúšťajú hniezdo a všade chodia za rodičmi, ktorí im dostávajú potravu.

Japonské žeriavy sú všežravce, aj keď uprednostňujú živočíšnu potravu. Jedia ryby, obojživelníky, mäkkýše a vodný hmyz, občas si pochutnajú na púčikoch, výhonkoch a podzemkoch močiarnych rastlín. Pri takejto strave kurčatá rýchlo dosiahnu veľkosť dospelých a už vo veku tri a pol mesiaca sebavedomo lietajú.

Bohužiaľ, japonské žeriavy sú ohrozeným druhom. Kvôli degradácii pôdy a ľuďom, ktorí vytvárajú nové územia pre poľnohospodárstvo, jednoducho nemajú kde bývať. Tieto nádherné vtáky sú uvedené v Medzinárodnej červenej knihe av Červenej knihe Ruska.