Ped kultura je podstatou struktury podmínek formace. Pedagogická kultura - co to je? Složky pedagogické kultury. Axiologická složka profesní a pedagogické kultury

krása

Pedagogickou kulturu (PC) považujeme za úroveň zvládnutí pedagogické teorie a praxe, moderních pedagogických technologií, způsobů tvůrčí seberegulace individuálních schopností jedince v pedagogické činnosti. Profesní kulturou učitele jako podstatnou charakteristikou jeho osobnosti v oblasti profesní činnosti je systémové vzdělávání (viz graf 13).

Uvědomme si hloubku a platnost systému PC komponent (viz Obrázek 13), uvažujme o další, obecnější množině hlavních komponent, včetně: axiologické, technologické, heuristické a personální. Podívejme se podrobně na každou z těchto složek pedagogické kultury.

3.3.1. Axiologická složka pedagogické kultury

Obsahuje osvojení a přijetí učitelem hodnot pedagogické práce: a) odborné a pedagogické znalosti (psychologické, historické a pedagogické, zákonitosti integrálního pedagogického procesu, rysy dětství, právní atd.) a světonázor; b) pedagogické myšlení a reflexe; c) pedagogický takt a etika.

Významné místo ve struktuře pedagogické kultury zaujímá komponent světového názoru, což je proces a výsledek utváření pedagogického přesvědčení, proces určování učitelem jeho zájmů, preferencí, hodnotových orientací v pedagogické sféře. Učitel by měl být aktivně zapojen do procesů reflexe, profesního sebeuvědomění, jejichž výsledkem: bude formování a rozvoj jeho profesních pozic. Formace v budoucích učitelích znalostní kultura zahrnuje práci s nimi v následujících oblastech:

Sebevzdělávání a vzdělávání žáků:

Dodržování hygienických požadavků, režim;

Seznámení s prvky NOT;

Zvládnutí pravidel bezpečnosti, hygieny: a sanitace;

Účtování biorytmů v práci;

Zvýšení pracovní motivace:

Použití různých nástrojů pro obnovu;

Účtování ve vzdělávací činnosti psychologických mechanismů a vlastností pozornosti, paměti, myšlení, představivosti, vzorců a mechanismů utváření znalostí, dovedností, postojů, tvůrčích schopností;

Zvládnutí metod výchovného působení a duševních operací.

Učitel musí ovládat techniky úspory času, vyhledávání a třídění informací, vedení racionální evidence a pořizování poznámek do literatury. Neméně důležité při organizaci její činnosti je zajištění rytmu práce po celou dobu studia, samostatný akademický rok, týden, školní den, střídání duševních a fyzická aktivita, zvýšení rychlosti psaní pomocí zkratek a správného designu poznámek pro snadnou orientaci v nich, schopnost zvýraznit to hlavní v materiálu, prezentovat informace jak ve sbalené, stručné, tak rozšířené podobě, s vysvětlivkami a příklady, komentáře.

Nedílnou součástí kultury duševní práce je kultura čtení. Učitel, který řeší problém rozvoje čtenářských dovedností u dětí, musí mít představu o moderních teoriích procesu čtení vyvinutých v inženýrské psychologii a lingvistice. Není od věci, aby kulturní učitel znal základy modelování sociálních procesů, které mu umožní identifikovat faktory, které ovlivňují kvalitativní charakteristiky čtení (rychlost a kvalita vnímání informací, sémantické zpracování, rozhodování, efektivita zpětné vazby) a cílevědomě tyto procesy řídit. Učitel vysoké školy pedagogické je povinen upozorňovat budoucí učitele na typické nedostatky procesu čtení: artikulace, zúžení zorného pole, regrese, chybějící flexibilní strategie čtení, snížená pozornost. S přihlédnutím ke skutečnosti, že asi 80 % informací, které může moderní odborník obdržet v režimu rychlého čtení, je nutné zajistit praktické zvládnutí studentů vysoké školy pedagogické s různými způsoby čtení a schopnost tyto metody optimálně využívat. v závislosti na vzdělávacích a odborných úkolech a přiděleném časovém rozpočtu (například techniky rychlé čtení ). Taková četba by měla být doprovázena rozborem obsahu, samostatným kritickým zpracováním materiálu, reflexí, vlastní interpretací ustanovení a závěrů a určením oblastí možného odborného využití teorie.

Selektivní čtení umožňuje v knize rychle najít konkrétní informace, nutné k řešení určitých odborných problémů. Při této metodě čtení učitel jakoby vidí celý obsah knihy a nic mu neunikne, ale zaměřuje svou pozornost pouze na ty aspekty textu, které potřebuje.

Read-View slouží k náhledu knihy. Rychlým prohlížením předmluvy, přečtením obsahu a anotace ke knize, již podle obsahu lze vyčlenit nejvíce důležitá ustanovení autor. Po přezkoumání závěru lze vyvodit závěr o hodnotě konkrétní knihy.

Snímání jako zvláštní způsob čtení je rychlé vyhledání jediného slova, pojmu, příjmení, faktu v konkrétní knize, může jej učitel využít při přípravě referátů, zapisování poznámek k odborné literatuře, zvýrazňování základních pojmů. Kultura čtení je dána nejen provozní a technickou stránkou tohoto procesu, ale také obsahovou a sémantickou stránkou. Kultura čtení je především kulturou porozumění a interpretace obsahu, který kniha zprostředkovává. Naučit se rozumět textu znamená naučit se dokonale ovládat mentální operace: zvýraznění operačně-sémantických rysů, anticipace (schopnost předvídat další události nepřímými sémantickými rysy textu) a recepce (schopnost mentálně se vrátit k tomu, co bylo dříve). číst), jakož i naučit se vidět v textu určité výrazové umělecké prostředky, chápat jejich význam a význam a slovy popsat podstatu obrazného vyjádření myšlenky.

Porozumět znamená propojit nové informace s předchozími zkušenostmi. Základem porozumění může být vše, s čím si spojujeme informace, které jsou pro nás nové: některá sekundární slova, dodatečné detaily, definice. Jakékoli spojení nového se starým může v tomto smyslu fungovat jako podpora. VF. Shatalov nazývá referenčním signálem jakýkoli symbol, který pomáhá studentovi zapamatovat si ten či onen fakt, vzor. Porozumění textu při čtení je založeno na hledání hlavních myšlenek, klíčových slov, krátkých frází, které předurčují text následujících stránek, a jeho propojení s předchozími dojmy, obrázky, nápady. Naučit studenty rozumět textu znamená naučit je redukovat obsah textu na krátkou a zásadní logickou trajektorii, vzorec, jediný logický řetězec myšlenek. Proces zvýraznění sémantických pevností v obsahu je proces komprese (lakonizace) textu bez ztráty základu, jak se říká, jde o zvýraznění děje. K výuce této dovednosti se používá algoritmus diferenciálního čtení ( Andreev O.A., Khromov L.I. Technika rychlého čtení.- Minsk, 1987. - S. 87-106).

Kultura čtení implikuje i schopnost čtenáře předvídat vývoj události na základě rozboru již přečteného textu, tzn. přítomnost sémantického dohadu. Tato schopnost předvídat další události nepřímými sémantickými rysy textu se nazývá anticipace. Rozvoj předvídání je vynikajícím prostředkem k výchově tvořivého čtenáře, formování představivosti. To člověku umožňuje ušetřit energii a čas při čtení jakéhokoli textu, protože každý text obsahuje spoustu nadbytečných informací. Formuje kompetentní čtení, stejně jako schopnost mentálně se vrátit k předchozímu přečtenému - recepce. Návrat k předchozím tvrzením a myšlenkám autora na základě jejich souvislosti se studovaným in tento moment umožňuje lépe porozumět jeho významu, myšlence, myšlenkám, učí holistickému vidění obsahu.

Kultura pedagogického myšlení zahrnuje rozvoj schopnosti pedagogické analýzy a syntézy, rozvoj takových kvalit myšlení, jako je kritičnost, samostatnost, šíře, flexibilita, aktivita, rychlost, pozorování, pedagogická paměť, kreativní představivost. Kultura pedagogického myšlení implikuje rozvoj myšlení učitele na třech úrovních:

Na úrovni metodologického myšlení se orientovat

pedagogické přesvědčení. Metodologické myšlení umožňuje

učitel, aby se řídil správnými pokyny ve svém

odborné činnosti, rozvíjet humanitní

strategie;

Druhou rovinou pedagogického myšlení je myšlení taktické,

umožňující učiteli zhmotnit pedagogické představy v

technologie pedagogického procesu;

Třetí úroveň (operační myšlení) se projevuje v

samostatné tvůrčí uplatnění obecné pedagogiky

zákonitosti k soukromým, jedinečným jevům reál

pedagogická realita.

Metodické myšlení učitele- jedná se o zvláštní formu činnosti pedagogického vědomí, živou, tzn. zažitá, promyšlená, zvolená, vybudovaná samotným učitelem, metodika osobního i profesního sebezdokonalování. Specifikum metodického myšlení učitele spočívá v tom, že v procesu uskutečňování jeho metodického hledání se utváří subjektivita (autorství chápání vzdělávacího materiálu a pedagogických jevů), která je nezbytnou podmínkou pro následné formování učitelem subjektivitu, poptávku po osobnostních strukturách svých žáků. Rozvinuté metodické myšlení učitele předurčuje možnost generování nových nápadů v konkrétních problémových situacích, tzn. zajišťuje živost jeho myšlení,

Metodické vyhledávání - jedná se o činnost učitele odhalit význam, základ, myšlenku vzdělávacího materiálu nebo pedagogického jevu osobně významného jak pro jeho vlastní seberozvoj, tak pro následný rozvoj osobních struktur vědomí svých studentů. Schopnost provádět metodické vyhledávání přispívá k formování metodických dovedností vyšší úrovně:

Zjistit význam, základ, myšlenku vzdělávacího materiálu nebo pedagogického jevu;

Navazovat souvislosti mezi různými významy, identifikovat implicitní motivy, které vedly ke vzniku toho či onoho konceptu, důvody pro jeho stanovení cílů;

Provádět srovnávací a fenomenologickou analýzu pedagogických jevů, paradigmat, systémů, předmětů, stanovení cílů, principů, obsahu, podmínek, prostředků výchovy a vzdělávání v různých přístupech ke výchově;

Vlastní problematické vidění;

Rozpoznat pedagogické teorie a systémy pro jejich soulad s humanistickým paradigmatem;

Izolujte a porovnejte různé časové základny, které sloužily jako základ pro toho či onoho učitele k rozvoji jejich přístupů;

Určit explicitní a skryté zdroje původu pedagogického konceptu, jejich nekonzistenci a jím generované implicitní významy, které byly stanoveny v konkrétním systému;

Navazovat souvislosti mezi filozofickými a pedagogickými myšlenkami s událostmi historického, sociokulturního a jiného významu doby jejího vzniku;

Uveďte všestranné posouzení významu myšlenky pro dobu vzniku a pro současnost;

Identifikovat a překonat krizové uzly ve vzdělávání a výchově, přebudovat dosavadní poznatky, konstruovat na jejich základě kulturně vhodné a humánní významy pedagogické činnosti atp.

Stanovit vlastní významy alternativních pedagogických přístupů;

Stanovení cílů, stanovení hlavních principů, výběr a restrukturalizace obsahu, modelování a navrhování podmínek a prostředků, které formují a rozvíjejí osobní struktury vědomí studentů; modelovat podmínky pro výchovu tvořivé osobnosti;

Uplatňovat prostředky pedagogické podpory k osobní seberealizaci, morální seberealizaci, sebeurčení studentů;

Využívat a vytvářet technologie pro ujasnění osobních hodnot, vstup do pedagogického kontaktu, předcházení a hašení konfliktů, interakci a sjednocování, střídání rolí, překonávání bariér ve třídě, osobní apel na žáka, výběr, vyvrcholení a relaxaci atd.

Nedílnou součástí kultury pedagogického myšlení je logická kultura, ve kterém lze rozlišit tři složky: logická gramotnost; znalost konkrétního materiálu, na který jsou aplikovány logické znalosti a dovednosti; přenos (mobilita) logických znalostí a dovedností do nových oblastí.

morální kultura učitele, jako předmět profesní a pedagogické etiky zahrnuje mravní vědomí formované na úrovni teoretického etického poznání i na úrovni rozvoje mravního cítění.

Jednou z vůdčích složek mravní kultury je pedagogický takt, který chápeme jako chování učitele, organizované jako morálně účelné měřítko interakce učitele s dětmi a jejich ovlivňování. Nejblíže k podstatnému chápání pedagogického taktu, jak jej chápe praktická pedagogická etika, se dostal K.D. Ushinsky. Uvažoval o tomto pojetí z psychologického hlediska, i když neposkytl jasnou definici pojmu, který je obvyklý pro tradiční pedagogiku. Ushinsky, charakterizující takt, v tom neviděl „nic jiného než víceméně temnou a polovědomou sbírku vzpomínek na různé duševní činy, které jsme sami prožili“. O více než sto let později si praktická pedagogická etika klade za úkol utvářet pedagogický takt učitele právě na tomto základě.

Pedagogický takt je založen na rozvinutých psychologických a pedagogických dovednostech a mravních kvalitách jedince: pedagogické pozorování, intuice, pedagogická technika, pedagogická představivost, etické znalosti. Hlavními prvky pedagogického taktu jako formy mravních vztahů mezi učitelem a dětmi jsou náročnost a úcta k dítěti; schopnost ho vidět a slyšet, vcítit se do něj; sebeovládání, obchodní tón v komunikaci, všímavost a citlivost bez zdůrazňování, jednoduchost a přátelskost bez známosti, humor bez zlomyslného posměchu. Obsah a formy taktického chování jsou určeny úrovní mravní kultury učitele a předpokládají schopnost učitele předvídat objektivní a subjektivní důsledky činu. Hlavním znakem pedagogického taktu je jeho příslušnost k mravní kultuře osobnosti učitele. Odkazuje na mravní regulátory pedagogického procesu a vychází z morálních a psychologických kvalit učitele. Učitelova znalost nejžádanějších vlastností pro děti dospělého je nezbytnou počáteční úrovní pro rozvoj jeho morálního vědomí (úroveň etického vědění) a utváření mravních vztahů interakce s dětmi.

Rozvoj pedagogického taktu z hlediska praktické etiky zahrnuje rozvoj dovedností učitele regulovat pozornost dětí v následujících oblastech:

Interakce v typických situacích dětských žádostí a stížností (kňučení, pomlouvání při vyučování, přestávky a doma atd.);

Analyzovat a jednat v situacích, ve kterých musí být učitel z pohledu dětí (a požadavků pedagogického taktu) choulostivý: dětské přátelství a láska, požadavky na přiznání špatného chování, vydání podněcovatele, komunikace s dětmi- podvodníci v případech dětské pomsty;

Znát dětské chyby, které by dospělí měli dětem odpouštět (vtipy, žerty, posměch, triky, dětské lži, neupřímnost);

Znát motivy situací, ve kterých učitel trestá;

Umět inspirovat děti pomocí těchto „nástrojů“ (metod, forem, prostředků a technik výchovy): vzteklý pohled, pochvala, důtka, změna intonace hlasu, vtip, rada, přátelská prosba, polibek, pohádka jako odměna, expresivní gesto atd. . P.);

Umět odhadnout a zabránit jednání dětí (kvalita rozvinuté intuice);

Umět sympatizovat (kvalita rozvinuté empatie). (Seznam je založen na díle J. Korchaka a V.A. Sukhomlinského.)

Jedním z problémů procesu přípravy učitelů je jejich zlepšování právní kultura- důležitá součást obecné i profesní kultury učitele. Relevantnost tohoto úkolu je dána především dvěma okolnostmi: za prvé právní negramotnost značné části populace (a učitelé nejsou v žádném případě výjimkou!), kterou lze kvalifikovat jako jednu z nejvážnějších příčin obtíží. zažité společností při udržování stávajícího práva a pořádku, při budování základů právní stát Zadruhé, nedostatečná právní vybavenost učitele předurčuje také značné mezery v právní přípravě studentů a výrazně brání postupu směrem k právní společnosti. Každodenní činnost každého kvalifikovaného učitele by měla vycházet ze zásad státní politiky v oblasti vzdělávání, hlásajících:

Humanistická a sekulární povaha vzdělání, priorita univerzálních hodnot, lidského života a zdraví, svobodný rozvoj jednotlivce;

Svoboda a pluralita ve vzdělávání;

Demokratický, státně-veřejný charakter řízení školství.

Humanistická povaha vzdělávání určuje její apel na potřeby, zájmy, psychofyziologické možnosti jedince, orientaci vzdělávací proces na rozvoji jedince i společnosti, utváření smyslu pro toleranci a touhu po spolupráci ve vztazích mezi lidmi.

Sekulární povaha vzdělání znamená svobodu státní, městské vzdělávací instituce od přímého náboženského vlivu a je založena na svobodě svědomí občanů, jakož i na skutečnosti, že Ruská federace podle čl. 14 Ústavy Ruské federace je sekulárním státem.

Zásada prioritou univerzálních hodnot znamená především definici toho, co jako takové hodnoty působí pro celé lidstvo. Univerzálními lidskými hodnotami se rozumí ty hodnoty, které jsou přijímány a rozvíjeny všemi lidmi v podmínkách jakýchkoli společensko-historických změn v civilizovaném vývoji, jmenovitě: Život, dobro, pravda a krása (harmonie).

Výchova k úctě k lidským právům a svobodám vychází z chápání cíle výchovy jako výchovy svobodného člověka. Svoboda, jím vnímaná jako nutnost jednat v souladu se společenskými normami, pravidly, zákony, je určována svobodnou vůlí, tzn. do jaké míry jsou záměry a činy člověka způsobeny vnějšími faktory. Svoboda jednoho člověka je vždy spojena s omezením svobody druhého, proto úcta k jinému člověku, který je svobodný být sám sebou, je úctou k sobě samému.

Nezbytnou podmínkou pro zlepšení právní kultury učitele je jasné pochopení složek této kultury jako nedílné součásti obecné i profesní kultury učitele. Analýza společenské potřeby formování občana – aktivního měniče života ruská společnost, jakož i příslušná literatura umožnila identifikovat řadu takových komponent. Právní kultura učitele by měla být bez pochyby společná s obecnou právní kulturou každého aktivního a uvědomělého občana společnosti a zahrnovat:

Formování právního rozhledu, který umožňuje posuzovat právní stránku ekonomických, sociálně-politických a kulturních procesů probíhajících ve společnosti, celkové směřování a stav probíhající právní reformy v zemi;

Potřeba a schopnost správně určit význam konkrétního právního dokumentu, jeho účel při samostatném získávání potřebných údajů (zpravidla z médií);

Potřeba a schopnost vytvořit si vlastní názor na zákonnost či nezákonnost konkrétního jednání státních orgánů, veřejnoprávních organizací, jednotlivců apod., tento názor logicky a správně obhájit před účastníkem jednání;

Pochopení potřeby přísného dodržování zákona jak pro každého občana nebo organizaci, tak pro sebe osobně;

Vědomí neotřesitelné a trvalé hodnoty individuální svobody, jejích práv, cti a důstojnosti;

Potřeba neustálého zlepšování vlastního právního vědomí a schopnosti je aplikovat v konkrétních životních situacích.

Mezi charakteristické znaky právní způsobilosti učitele jako profesionála ve výchově mladé generace je vhodné zařadit tyto prvky jeho právní kultury:

Pochopení potřeby plnit svou profesní povinnost při právním vzdělávání studentů;

Povědomí o povinnosti vlastní právní výbavy jako nezbytné podmínky pro rozvoj právní kultury u školáků;

Schopnost navrhnout metodiku pro konkrétní právní událost vedenou se studenty;

Potřeba a schopnost introspekce a sebehodnocení vlastního úsilí v právní výchově školáků;

Uvědomění si osobního příkladu kázně a poslušnosti zákona jako důležitého prostředku ovlivňování dětí v procesu právní práce s nimi.

Kulturně po právní stránce musí učitel znát a vlastnit i problematiku regulace a ochrany práv, povinností a povinností učitele a žáka. Tato práva a povinnosti hlavních účastníků vztahů souvisejících s životem školy se prolínají a propojují s dalšími právy a povinnostmi, které leží v rozsáhlé právní oblasti sektorové legislativy a podzákonných norem, jsou nám uvedeny v příloze 4.

Učitel, který je nejen nositelem, ale i překladatelem pozitivní společenské zkušenosti, je povinen vystupovat jako garant zajištění práv studentů, kteří se nacházejí v právní oblasti vzdělávací instituce. Znalost legislativního rámce moderního ruského vzdělávání je v tomto ohledu jedním z nejvyšších prioritních požadavků na úroveň jeho odborné způsobilosti a kultury.

Současný učitel VŠ musí mít vysokou všeobecnou i pedagogickou kulturu, být dokonalým profesionálem. Profesionalita člověka v jakékoli oblasti do značné míry závisí na úrovni rozvoje dovedností. Tento faktor je významný zejména v pedagogické činnosti. K.D. Ushinsky napsal: "Jakákoli praktická činnost, která usiluje o uspokojení nejvyšších mravních a obecně duchovních potřeb člověka, tedy těch potřeb, které náleží výhradně člověku a tvoří výjimečné rysy jeho povahy, je již uměním. V tomto smyslu pedagogika bude samozřejmě první, nejvyšší z umění, protože se snaží uspokojit největší z potřeb člověka a lidstva – jejich touhu po zlepšení samotné lidské přirozenosti: ne po vyjádření dokonalosti na plátně nebo v mramoru. ale pro zlepšení samotné podstaty člověka - její duše a těla; ale věčně předcházejícím ideálem tohoto umění je dokonalý člověk."

Pedagogická dovednost je úzce spjata s pojmem „pedagogické umění“. Je chybou vidět blízkost těchto pojmů pouze v přímé hierarchické závislosti: pedagogické umění je nejvyšším stupněm projevu mistrovství. Ve skutečnosti je spojení mezi nimi více dialektické.

Ve výkladovém slovníku. Dahlovo slovo "umění" je vysvětleno následovně: "Dovedný, související s dovedností, zkušeností, zkouškou, pokušení, dosažené dovednosti nebo znalosti mnoha zkušenostmi; lstivě, složitě, složitě vyrobený, mistrovsky vytvořený, uspořádaný s dovedností a vypočítavostí."

Ukrajinská encyklopedie uvádí následující definici pojmu „umění“: „Umění je jednou z forem společenského vědomí, komponent duchovní kultura lidstva, specifický druh prakticko-duchovního rozvoje světa. Uměním se rozumí všechny formy praktické činnosti, kdy je prováděna zručně, mistrně, zručně, obratně, a to nejen v technologickém, ale i v estetickém smyslu.

Jak vidíte, pojmy „umění“ a „dovednost“ spolu souvisí: umění je prostřednictvím dovednosti a ta zase obsahuje určité prvky tvůrčí činnosti.

Umění je spojeno především s tvůrčím projevem osobnosti. Vychází z emocionální sféry a je zaměřena na probuzení a utváření citových, estetických citů. Umění je vždy kreativní. K.D. Ushinsky o tom napsal: "Věda studuje pouze to, co existuje nebo existovalo, a umění se snaží vytvořit to, co ještě neexistuje, a cíl a ideál jeho kreativity se před ním v budoucnu míjí." Nesmíme zapomínat, že umění „se jeví jako skutečné účinná metoda kognitivně-transformační působení jedince ve světě, způsob sebevyjádření individuálního „já“. To vše by mělo být ve větší či menší míře zohledněno při určování zvládnutí umění učitele.

Pedagogická dokonalost- jedná se o dokonalé, tvořivé naplňování jejich profesních funkcí učiteli na umělecké úrovni, v důsledku čehož jsou vytvářeny optimální sociálně-psychologické podmínky pro formování osobnosti žáka, zajišťující jeho intelektuální, mravní a duchovní rozvoj .

Pedagogickou dovednost nelze spojovat pouze s nějakým zvláštním nadáním, ztotožněným s vrozenými vlastnostmi. Vlastnosti se přeci nedědí. Prostřednictvím genově-chromozomální struktury člověk přijímá pouze sklony, genotypové formace, které slouží jako předpoklad pro rozvoj a formování určitých vlastností. Učitelské povolání je navíc masové a zde nelze spoléhat na talent jednotlivých jedinců. Tom měl pravdu A.S. Makarenko, když si všiml, že „dovednost pedagoga není nějaké zvláštní umění, které vyžaduje talent, ale je to specialita, kterou je třeba se naučit, jak naučit lékaře jeho dovednosti, jak naučit hudebníka“.

Pedagogická dokonalost zahrnuje řadu strukturálních složek: mravní a duchovní hodnoty, odborné znalosti, sociálně-pedagogické vlastnosti, psychologické a pedagogické dovednosti, pedagogickou techniku (obr. 5).

Podívejme se podrobněji na složky pedagogické dovednosti.

Morální a duchovní vlastnosti. Velký český učitel Ya. A. Komenský na základě analýzy úspěchů národů Evropy v oblasti vzdělávání provedl hluboké vědecké zdůvodnění organizační rámec vzdělání další generace. Tím začala ve světě didakticko-výchovná revoluce. Činnost vzdělávacích institucí se však soustředila především na problematiku zvládnutí určitého množství znalostí, dovedností a schopností studenty s přihlédnutím k úrovni rozvoje vědy a socioekonomickým potřebám. Otázky výchovy mladých lidí, utváření vysokých mravních a duchovních vlastností člověka zůstaly mimo zorné pole učitelů. Objevil se dokonce názor, že účast mladého člověka na vzdělávacím procesu automaticky zajišťuje její výchovu.

Analýza současného stavu výchovy členů společnosti z pohledu požadavků všestranného harmonického rozvoje vede ke zklamáním. Obecně platí, že naprostá většina populace disponuje značným množstvím znalostí, ale úroveň morálního a duchovního vzdělání nemůže jinak než vyvolávat obavy o budoucnost společnosti. Rozpor mezi velkým množstvím znalostí, nejnovějšími technologiemi a nízkou úrovní mravní výchovy lidí se ve druhé polovině 20. století extrémně prohloubil. Bystrí vědci současnosti také vyjadřují oprávněné obavy o budoucí osud lidstva. "Intelektuálně vyškolený člověk, - říká akademik V.P. Andruščenko, - může vstoupit do života jako "zlý génius", který cynicky pošlapává vše, co se netýká jeho úzce zaměřené profese. Ve své podstatě má taková činnost destruktivní charakter. Obecně lze říci, tlačí člověka a lidstvo k propasti vleklého ekonomická krize společensko-politický konflikt, ekologická katastrofa nebo termonukleární kolaps." A to je globální problém.

Výsledkem takového rozporu je skutečnost, že otázky lidské výchovy byly vždy podceňovány. S vědomím informační a technokratické hrozby je společnost povinna v nové etapě socioekonomického rozvoje rozhodně přejít k vědeckému zdůvodnění a realizaci vzdělávací revoluce, která by lidskou výchovu postavila na stejnou úroveň jako vzdělání. Tento proces je složitý, zdlouhavý, spojený s ničením stávajících stereotypů, ale nevyhnutelný. Vedoucí roli v tomto přístupu k organizaci vzdělávacího procesu by měl hrát učitel. Potvrzují to slova K. D. Ushinského: „Ve výchově by mělo být vše založeno na tváři vychovatele, protože výchovná síla plyne pouze z živého zdroje lidské osobnosti. Žádné charty a programy, žádný umělý organismus vychovatele. instituce, jakkoli chytře byla vymyšlena, nemůže nahradit jednotlivce ve věci výchovy.

Pro domácího mazlíčka nejde ani tak o význam toho, co učitel v hodině, přednášce říká, jako o mravní a duchovní bohatství tohoto učitele, protože prizmatem tohoto bohatství žák vidí a vnímá vše ostatní. Člověk, který plánuje spojit svůj osud s pedagogickou činností, má v procesu profesní přípravy (a v odborná činnost) osvojit si univerzální a národní mravní a duchovní hodnoty, utvářet v sobě pevné přesvědčení. Jedná se o jeden z nejspolehlivějších základů pro formování odborných dovedností učitele vysokoškolského vzdělávání.

Důležitou složkou pedagogické činnosti je její humanistická orientace. Za nadvlády totalitních režimů byla autoritativní pedagogika daleko od myšlenky nastolení humanismu. Historická nutnost budování Ukrajiny jako suverénního, nezávislého, demokratického, sociálního a právního státu vyžaduje rozhodnou realizaci v každodenní život humanistické myšlenky. Článek 3 Ústavy Ukrajiny říká: "Člověk, jeho život a zdraví, čest a důstojnost, nedotknutelnost a bezpečí jsou na Ukrajině uznávány jako nejvyšší společenská hodnota." Přechod od autoritářské pedagogiky k humanistické pedagogice je dlouhý proces. Musí se to stát evoluční cestou. Ve skutečnosti by všeobecně vzdělávací škola a vysoké školy měly tvrdě pracovat na stanovení humanistických principů ve vztahu učitelů a žáků, kteří se pak stávají profesionální pracovníci uvést myšlenky humanismu do sfér společenského života.

Těžištěm vzdělávacího procesu by měl být žák. Učitel musí projevovat hlubokou úctu k jeho osobnosti, respektovat, chránit před negativní dopady vytvořit optimální podmínky pro všestranný rozvoj. Příkladem je zde pedagogická činnost talentovaného učitele V.A. Suchomlinského, jehož těžištěm byl vždy respekt k žákům a zároveň náročnost na ně.

Měli byste se častěji obracet k národnímu dědictví humanistických pedagogů. Koneckonců nedostatek významné části učitelů humanity v komunikaci s žáky vede ke konfliktním situacím, snižuje účinnost pedagogického vlivu. Pocity humanismu jsou vnitřním psychickým stavem učitele. Projevuje se i v maličkostech, například v podobě apelu učitele na žáky. V současné době se v komunikaci učitelů se středoškoláky a studenty vysokých škol apel na „vás“ stal běžným. Někteří učitelé to považují za projev demokracie." Ve skutečnosti jde o neúctu k osobnosti žáka, ponižování jeho důstojnosti. Podle nás jde o vypůjčení etických norem etiky jiných národů. Mentalita ukrajinského lidu se vyznačuje úctou k osobě, vzestupem její velikosti a významu. Děti oslovovaly své rodiče na "Ty". kmotry jejich děti, Ukrajinci také vládl uctivý apel na "vy".

Naše pozorování a experimentální studie potvrzují, že projev humánního přístupu učitele k žákům i formou apelu může pozitivně ovlivnit efektivitu jeho jednání. Učitelé při přípravě absolventů na zkušební praxi ve vyšších ročnících středních vzdělávacích institucí jim doporučili oslovovat středoškoláky „vy“. Přímo ve školách, při zařazování studentů do konkrétních tříd, mentoři stážistům připomínali, že je třeba dodržovat respektující formu oslovování studentů. Studenti se s tím nejprve setkali s překvapením, ale po pár dnech vzali takovou „inovaci“ na milost. V chování středoškoláků se objevilo mnoho pozitivních prvků, zejména se zlepšila kázeň ve výuce praktikantů, naprostá většina žáků prokázala pečlivost při plnění výchovných úkolů, při organizování a vedení mimoškolních aktivit. vzdělávací aktivity vedená studentskými stážisty.

Analýza postoje studentů (bývalých studentů) k různé formy apely učitelů na žáky, byli požádáni, aby odpověděli na řadu otázek. Průzkumu se zúčastnilo 210 studentů různých oborů a fakult Národní univerzity Bohdana Chmelnického Čerkasy. Analýza výsledků této části je charakterizována následujícími údaji (tabulka 9).

Stůl 9. Analýza postoje studentů (bývalých studentů) k různým formám zacházení učitelů s žáky (podle výsledků průzkumu mezi studenty)

	Forma odvolání

	Množství	Množství
Jaká forma oslovování učitelů na střední škole převládala: „ty“ nebo „ty“?
Která z těchto forem pro vás byla přijatelnější?
Jaká forma oslovování vysokoškolských učitelů u vás převládá: „ty“ nebo „ty“?
Jakou z forem oslovování učitelů vůči studentům preferujete?

Důležitým faktorem v systému mravních a duchovních vlastností osobnosti učitele je míra utváření pocitu národní důstojnosti. Tento pocit se projevuje především prostřednictvím takových rysů: láska k vlastnímu lidu, vlasti; respektování ústavy a zákonů Ukrajiny, státních symbolů; perfektní znalost státního jazyka, zájem o zvýšení jeho prestiže a fungování ve všech sférách veřejného života; úcta k rodičům, druhu, tradicím a historii původního lidu, vědomí příslušnosti k němu; respekt ke kultuře, tradicím a zvykům národů žijících na území Ukrajiny.

Studenti, zejména vysokoškoláci, jsou citliví na to, do jaké míry se u jejich učitelů utváří pocit národní důstojnosti. Tato vlastnost je jakousi ladičkou, která určuje vliv učitele na žáka.

Dlouhou dobu se diskutuje o podstatě takové kvality člověka, jako je inteligence. Od 60. let 19. století, kdy ruský novinář P.D. Boborykin poprvé uvedl tento pojem do lexikálního oběhu, byl ztotožněn s definicí „rozumný, tedy rozumějící, vědoucí, myslící, vzdělaný“. Výkladové slovníky proto často dávají rovnítko mezi inteligenci a vzdělání. Nicméně, v V poslední době výklad tohoto pojmu je poněkud rozšířen. Akademik SU. Gončarenko zdůrazňuje, že k hlavním znakům inteligence patří komplex nejdůležitějších intelektuálních a mravních kvalit: zvýšený smysl pro sociální spravedlnost, seznámení se s bohatstvím světové a národní kultury a asimilace univerzálních hodnot podle diktátu svědomí. K tomu můžeme dodat, že inteligence není jen vzdělání, úroveň rozumu, ale také stav mysli. Proto ne každý vzdělaný, erudovaný člověk je intelektuál. Věříme, že vysoké morální a duchovní vlastnosti člověka, který nemá vysokoškolské vzdělání, dát právo nazývat ji intelektuálkou ducha. Potvrzují to slova gruzínského spisovatele N. Dumbadzeho, který na otázku: „Jakého člověka považujete za inteligentního?“ odpověděl: „Můj dědeček byl naprosto negramotný člověk, ale když do místnosti vstoupila žena "Vzvedl se k ní a uklonil se. Možná je to inteligence."

Učitelé všech úrovní a především učitelé vysokých škol si v sobě musí utvářet smysl pro inteligenci. Inteligence je zrcadlem duše a mysli vychovatele, vzorem. Měla by fungovat jako ukazatel morálního a duchovního ideálu pro naše okolí. Vysoký titul profesor, docent, vysokoškolský učitel je spojen s intelektuální a mravní dokonalostí člověka, s nejvyšším projevem profesionality ve svém oboru. Proto je inteligence samozřejmě jádrem utváření pedagogických dovedností učitele.

Významné místo v systému morálních a duchovních hodnot učitele zaujímají životní ideály. Je to důležité i proto, že studentský věk je obdobím formování, úvah o volbě vlastní sociální orientace a chování. Živě vyjádřené životní ideály zkušeného učitele najdou vždy odezvu v myslích studentů. Koneckonců, ideál je kategorie etiky, která obsahuje dokonalé mravní vlastnosti; zosobnění toho nejcennějšího a nejmajestátnějšího v člověku, které umožňuje mladým lidem se úspěšně zdokonalovat. Projevování jeho životních ideálů ze strany učitele je zvláště důležité v naší době, kdy v důsledku historických změn, společenských kataklyzmat zmizely obvyklé ideály, které byly většinou falešné povahy, a nové, skutečné se ještě plně neprosadily. . Ponechat mladou generaci bez skutečných vzorů znamená tlačit ji do stavu zklamání, pasivity a duchovní degradace.

Svědomí (svědomí), čest, spravedlnost a objektivita patří k základním faktorům, které zajišťují posílení a upevňování učitelovy dovednosti. Studentská mládež je na tyto vlastnosti učitele zvláště citlivá a bolestně reaguje na jejich absenci, nedostatečnou expresivitu. Svědomí jako kategorie etiky je určeno schopností člověka řídit své vlastní činnosti, objektivně hodnotit své činy. Smysl pro čest charakterizuje osobu z hlediska její připravenosti zachovat a bránit důstojnost, pověst - osobní nebo kolektivní, jichž je členem. Svědomitost a poctivost plní v životě člověka regulační funkci, jeho komunikaci s ostatními lidmi. A protože vysokoškolský učitel musí každý den komunikovat s dospělými, kteří ještě nemají dostatečné životní zkušenosti, neustále být na „pedagogickém Olympu“, dovednosti seberegulace a regulace, hodnocení jejich chování jsou zoufale pro něj potřebná. Kromě toho by se učitel měl starat o udržení nejen důstojnost, ale i pověst pedagogického svazu, učitelského sboru.

Vysokoškolský učitel s přihlédnutím ke specifikům své práce musí neustále analyzovat jednání studentů (na přednáškách, praktických cvičeních, při kontrolní činnosti, doma atd.). To vyžaduje od učitele objektivitu a sociální spravedlnost. Pocity mladých lidí jsou spíše vyostřené, jejich práh je příliš vysoký, a proto dodržování objektivity a férovosti ze strany starší muž- důležitý faktor společenského a profesního rozvoje specialistů.

V podmínkách budování demokratické společnosti je důležité, aby v rodině, ve škole, na vysoké škole podnikal mladý člověk státu jednání naplněné duchem vytváření vlastních úsudků o určitých jevech objektivní reality, připravenost svobodně vyjadřovat své názory, úsudky, přesvědčení a bránit je. Doba studia na vysoké škole je dobrou školou demokracie. V této fázi sociálního a profesního rozvoje jedince je důležité formovat u žáků takovou kvalitu, jako je tolerance, tedy tolerance a respekt k názorům druhých. Učitel vysoké školy musí být sám vzorem tolerance, povzbuzovat studenty, aby odvážně vyjadřovali své vlastní myšlenky, argumentovali svými názory.

V rámci studia této problematiky jsme studentům vyšších ročníků nabídli pomocí 10bodové škály zhodnotit význam jednotlivých složek mravních a duchovních vlastností z hlediska významnosti jejich vlivu na rozvoj pedagogických dovedností učitelů. Po analýze odpovědí 185 respondentů s jejich následným pořadím byly získány následující výsledky (tabulka 10).

Stůl 10. Seřazení rozboru odpovědí studentů podle důležitosti jednotlivých složek mravních a duchovních vlastností

Samozřejmě nebereme v úvahu morální a duchovní bohatství člověka jako celek, ale pozastavujeme se pouze u těch předních. Zároveň stojí za zmínku, že nejednají izolovaně, ale projevují se ve vzájemném propojení a interakci.

Hlavním modulem pedagogické dovednosti jsou odborné znalosti. Studenti vysoce oceňují učitele, který má hluboké znalosti ve svém oboru, projevuje povědomí o příbuzných oborech a je známý vědeckou erudicí. Bez toho není dovednost učitele. To vyžaduje každodenní tvrdou práci na sobě, shromažďování a systematizaci nových vědeckých poznatků. Na této cestě se každý učitel potýká s mnoha obtížemi: nedostatek času, velké množství informací, jeho odlehlost od místa výkonu práce. Ekonomické faktory ho nakonec ne vždy umožňují přiblížit tomu skutečnému. Dobrým pomocníkem učitele v této věci může být využití výpočetní techniky.

Poněkud složitější se jeví problém psychologické a pedagogické podpory činnosti učitele vysoké školy. Pedagogický sbor univerzity je doplňován absolventy vysokých škol, akademií, ústavů. Mají zpravidla odpovídající odborné vzdělání z předních oborů svého profilu. Ale bohužel kvalifikovaní fyzici, chemici, biologové, filozofové, ekonomové, právníci nemají odpovídající vzdělání v problémech vysokoškolské pedagogiky. V podstatě kopírují své bývalé učitele. Rozvoj jejich profesionality je obtížný, často metodou pokusů a omylů. V tomto případě je zbytečné živit se nadějí na rozvoj pedagogických dovedností. Pouze zvládnutí základních znalostí z psychologie a pedagogiky vysokoškolského vzdělávání, profesionální metody poskytnou pevný základ pro realizaci vlastních schopností a usnadní cestu k pedagogické dokonalosti.

Důležitým předpokladem pro utváření profesionality a pedagogických dovedností učitele vysoké školy je, aby měl potřebné sociální a pedagogické kvality a psychologické a pedagogické dovednosti. Zároveň je třeba vzít v úvahu, že sociopedagogické kvality jsou výsledkem výchovného působení na osobnost rodiny, výchovných institucí apod. Částečně jsou obsaženy v obsahu profesiogramu učitele. Profesiogram je seznam osobnostních rysů nezbytných pro úspěšné plnění funkčních povinností v konkrétní odbornosti. Profesiogramy nejsou trvalé modely. Mění se pracovní podmínky, aktualizují se výrobní technologie - mění se i požadavky na kvality budoucích specialistů. To platí zejména pro učitelské povolání.

Praxe ukazuje, že jednotliví studenti se po 3-4 letech studia nebo absolvování vzdělávací instituce věnují konkrétní pedagogické činnosti a teprve pak se ukáže jejich odborná nevhodnost. To je nutí změnit profesi. Důvodem je nejčastěji nedostatek stabilních, výrazných sociálně-pedagogických kvalit u jednotlivce, což vytváří značné překážky pro formování pedagogických dovedností, formování profesionality mladého odborníka.

Vzhledem k tomu, že učitelské povolání patří k tvůrčím oborům činnosti, bylo by vhodné v procesu výběru mladých lidí pro přípravu v pedagogických specializacích provést odborný výběr pro konkurenční základ(jak je zvykem při vstupu do divadelních, uměleckých, hudebně vzdělávacích institucí).

Z vlastností osobnosti učitele, které určují v procesu utváření pedagogické kultury, dovednost a profesionalitu, je nejdůležitější pedagogický takt(lat. tactus dotek, pocit). Jde o smysl pro proporce v procesu komunikace s lidmi, s přihlédnutím k jejich fyzickému a především psychickému stavu. Projev pedagogického taktu je důležitou podmínkou účinnosti působení učitele na domácího mazlíčka. Pedagogický takt vychází z hlubokých znalostí psychologie žáků, jejich individuální vlastnosti. „Takzvaný pedagogický takt, bez kterého vychovatel, alespoň tak, jak studoval teorii pedagogiky,“ napsal K. D. Ushinsky, „nebude nikdy dobrým praktickým vychovatelem, není ve skutečnosti nic jiného než psychologický takt, který učitel potřebuje. ve stejné míře, stejně jako spisovatel, básník, řečník, herec, politik, kazatel a jedním slovem všichni ti lidé, kteří si tak či onak myslí, že ovlivní duše jiných lidí.

Takt je dokladem formování pedagogické kultury učitele, předpokladem pro to, aby se v jeho duši projevila „volná valencia“, která k němu přitahovala studenty. Jedná se o citlivý nástroj prevence mezilidských konfliktů, jasný ukazatel pedagogické dovednosti. Protože dokonce obyčejný člověk kdo vyznává zásady univerzální a profesní kultury, musí mít pedagogický takt, pak vysokoškolský učitel v procesu komunikace se studenty, rozpoutání permanentních pedagogických úkolů, musí prokázat dokonalé příklady taktu.

Důležitým sémantickým modulem ve struktuře utváření pedagogické kultury učitele VŠ je komplex psychologických a pedagogických dovedností: konstruktivní, komunikativní, didaktické, percepční, sugestivní, kognitivní, aplikační, organizační, psychotechnické atd. Most tyto dovednosti, založené na komplexu sociálně pedagogických kvalit, se utvářejí v procesu přípravy na profesní činnost ve vzdělávacích institucích i v průběhu přímé pedagogické práce. Tento proces je značně zdlouhavý, vyžaduje od jedince vytrvalou cílevědomou práci na sobě.

Zamysleme se nad podstatou a obsahem základních psychologických a pedagogických dovedností vysokoškolského učitele.

1. konstruktivní dovednosti zahrnují:

Výběr vhodných forem a typů činností;

Výběr účinných metod a prostředků výchovného působení;

Plánování perspektivních etap ve vedení studentského týmu;

Provádění individuálně orientovaného přístupu k žákům.

2. Komunikativní dovednosti jsou navrženy tak, aby zajistily účelnost
vztahy se subjekty vzdělávacího procesu, zejména:

Navazovat pedagogicky motivované kontakty se studenty, primárními týmy, rodiči studentů, jejich kolegy;

regulovat mezilidské vztahy studentů, vztah primárních týmů s ostatními.

3. Organizační dovednost dělat možné řešení některé pedagogické úkoly:

Organizovat a řídit studentské týmy, vytvářet optimální podmínky pro jejich rozvoj;

Zajistit pedagogicky efektivní činnost studentských týmů;

Poskytovat pomoc studentským veřejným organizacím;

Organizovat výchovně vzdělávací práci se studenty v mimoškolní době.

4. Didaktický Dovednosti se projevují v:

Vysvětlete studentům vzdělávací materiál na úrovni vnímání, které je jim dostupné;

Řídit samostatnou kognitivní činnost žáků, podporovat rozvoj jejich kognitivních zájmů, intelektuálních schopností, vytvářet účinné motivy pro výchovnou práci;

Cvičit studenty v osvojování efektivních a racionálních metod samostatné kognitivní činnosti.

5. Percepční dovednost (lat. vnímání - vjemy, znalosti, smyslové vnímání, chápání a hodnocení společenských objektů lidmi - jiní lidé, oni sami, skupiny záhad.) obal:

Schopnost proniknout vnitřní svět studenti; pochopit jejich duševní stav;

Pozorování, které umožňuje pochopit skutečný duševní stav žáka v konkrétní situaci.

6.sugestivní dovednost (lat. sugesce - navіyu) představují přímý emocionální a volní vliv učitele na žáky s cílem vytvořit v nich určitý duševní stav a přimět je ke konkrétním činům.

7.poznávací dovednosti zahrnují:

8.rozvoj individuálních charakteristik fyzického, duševního a sociálního vývoje žáků;

9. obohacení nových vědeckých informací, racionální použití ji ve vědecké a pedagogické práci;

10. rozvoj nejlepší pedagogické zkušenosti a její tvůrčí využití ve vlastním výukové činnosti.

8. Aplikovaný dovednosti jsou založeny na:

jedenáct . o vlastnictví technických prostředků vzdělávání včetně výpočetní techniky;

12.Navichkakh kreativita v oblasti sportu, malby, divadelního, hudebního umění.

9. Dovednost v oblasti psychotechniky zajistit vědomé a
integrální využití výsledků psychologie v oblasti přípravy, vzdělávání a rozvoje studentů.

Dostatečné utváření jmenovaných dovedností učitelem je nutná podmínkařešení různých pedagogických problémů na úrovni zvládnutí.

3.3.1. Axiologická složka pedagogické kultury

Sebevzdělávání a vzdělávání žáků:

Dodržování hygienických požadavků, režim;

Seznámení s prvky NOT;

Zvládnutí pravidel bezpečnosti, hygieny: a sanitace;

Účtování biorytmů v práci;

Zvýšení pracovní motivace:

Použití různých nástrojů pro obnovu;

Zvládnutí metod výchovného působení a duševních operací.

Učitel musí ovládat techniky úspory času, vyhledávání a třídění informací, vedení racionální evidence a pořizování poznámek do literatury. Neméně důležité při organizaci jeho činnosti je zajištění rytmu práce po celou dobu studia, samostatný akademický rok, týden, školní den, střídání psychické a fyzické zátěže, zvýšení rychlosti psaní pomocí zkratek a správné design poznámek pro snadnou orientaci v nich, schopnost zvýrazňovat v materiálu, hlavní je prezentovat informace jak ve sbalené, stručné, tak rozšířené podobě, s vysvětlivkami a příklady, komentáři.

Read-View slouží k náhledu knihy. Rychlé prohlédnutí předmluvy, přečtení obsahu a anotace ke knize, již podle obsahu lze vyčlenit nejdůležitější ustanovení autora. Po přezkoumání závěru lze vyvodit závěr o hodnotě konkrétní knihy.

Kultura čtení implikuje i schopnost čtenáře předvídat vývoj události na základě rozboru již přečteného textu, tzn. přítomnost sémantického dohadu. Tato schopnost předvídat další události nepřímými sémantickými rysy textu se nazývá anticipace. Rozvoj předvídání je vynikajícím prostředkem k výchově tvořivého čtenáře, formování představivosti. To člověku umožňuje ušetřit energii a čas při čtení jakéhokoli textu, protože každý text obsahuje spoustu nadbytečných informací. Formuje kompetentní čtení, stejně jako schopnost mentálně se vrátit k předchozímu přečtenému - recepce. Návrat k předchozím výrokům a myšlenkám autora na základě jejich souvislosti s aktuálně studovaným umožňuje lépe pochopit jeho význam, myšlenku, myšlenky, učí celistvému vidění obsahu.