Kdo půjde do pekla. Proč milující Bůh stvořil peklo? Jak zahodit klíč od pekelných dveří

Peklo je uměle vytvořený svět, místo trestu, ve kterém po smrti padají hříšní lidé. Peklo je potřeba pro vzdělávací účely, aby civilizace žila v lásce a laskavosti, protože strach z pekelných muk je silnější než pýcha, žízeň po pomstě, chamtivost a jakákoli jiná neřest.

Peklo je pod úrovní země, v polohmotném světě. Tento svět má jinou hustotu než ten náš, takže mohou existovat současně na jednom místě a nijak se navzájem neovlivňovat. Peklo se nachází uvnitř planety, v podzemí, protože není tak velké jako ráj, který se nachází ve vnějším prostoru naší sluneční soustavy, a kromě toho v Pekle hraje roli démonů jiná vysoce rozvinutá civilizace, která žije v podzemní města a je nepřátelský vůči lidem.

«
Vysocí bílí mimozemšťané nechtěli zmrzačit své duše tím, že by se stali trýznitely v pekle, umožnili podzemní civilizaci, aby si tímto způsobem vybíjela zlost, pro kterou je to jako zábava. Nenávidí lidi, protože jsou stvořeni „k obrazu a podobě“ svých stvořitelů, kvůli čemuž jsou nuceni žít pod zemí a skrývat svou existenci.

Vyhnout se peklu je nemožné, pokud si to zasloužíte. Někteří si budou myslet: „Nevěděl jsem o tom, nepřihlásil jsem se k tomu“, ale bude příliš pozdě. Z pekla je možné být zachráněn pouze během pozemského života. Požádat o odpuštění nebo vrátit to, co bylo ukradeno, je mnohem jednodušší, než za to platit v pekle. Všichni lidé jsou hříšníci, někteří v malé míře a někteří ve větší míře.

JAK SE VYHNOUT PEKLU?

Chcete-li začít od nuly, musíte požádat Stvořitele o odpuštění za všechny špatné skutky od dětství až po současnost, musíte si to pamatovat a upřímně litovat. Odpusťte těm, kdo jsou uraženi, protože nosit zlo v srdci je také hřích.

Samozřejmě si nebudete moci pamatovat vše a možná ne každý bude schopen upřímně činit pokání. Pokud je tedy taková příležitost, je lepší požádat o odpuštění toho, komu osobně ublížil, nebo napravit následky svých špatných skutků. Pokud taková možnost neexistuje a člověk si své hříchy stěží pamatuje, můžete to během pozemského života vždy kompenzovat dobrými skutky. Například: vychovejte dobře své děti, pomáhejte potřebným, dejte dobrou radu, vymyslete něco užitečného. Jakákoli vaše činnost, která přinesla užitek ostatním, jde do prasátka. Pokud se člověk chlubí svými dobrými skutky, pak se „dobrý skutek“ nepočítá.

„Dobrý skutek“ by měl být lidskou iniciativou, nikoli zaměstnáním a neměl by být považován za samozřejmost.

A samozřejmě po pokání za své hříchy byste měli žít správně, ovládat své činy, slova, myšlenky, zbavit se špatných návyků. Samozřejmě vyvstává mnoho otázek: "Co je považováno za hřích a co ne?" . Můžete se zde sami zamyslet, co je dobré a co špatné, nebo si přečíst Ježíšovo Učení, Bibli, Svatý zákon.

Věřící fanatici neuniknou peklu, pokud budou dělat špatné skutky. Víra, modlitby, chození do kostela, dodržování církevních svátků jim nedávají privilegia nad nevěřícími. Můžete činit pokání kdekoli, ne vzdorovitě, k tomu není nutné chodit do kostela. Modlitba je také zbytečná. Modlitbou nic nenapravíte a sami si nepomůžete, ale anděl vás již sleduje a slyší všechny vaše myšlenky. Hlavní věc je být dobrý člověk!

POPIS PEKLA

“... Tělo vypadalo jako moje skutečné, jen trochu jiné. Démoni mi rvali maso, ale když to udělali, z mého těla nevytekla žádná krev, nebyla tam žádná tekutina, ale cítil jsem bolest. Pamatuji si, že mě zvedli a hodili mě o zeď a po tom se mi všechny kosti zlomily. A když jsem tím procházel, myslel jsem si, že bych měl zemřít teď, měl bych zemřít po všech těch zraněních a z toho horka. Přemýšlel jsem, jak to, že jsem ještě naživu.
Byl tam také zápach síry a hořícího masa. V té době jsem ještě neviděl nikoho, kdo by v mé přítomnosti hořel, ale tento zápach jsem znal, byl to známý zápach hořícího masa a síry.
Démoni, které jsem tam viděl a kteří mě mučili, byli asi 12-13 stop vysocí, asi čtyři metry a svým vzhledem vypadali jako plazi. Jejich síla byla asi tisíckrát větší než síla obyčejného člověka, takže ten, kdo tam byl, s nimi nemohl bojovat a vzdorovat jim...“

„... Přišel anděl a vzal mě za paži. Pak jsme začali velmi vysokou rychlostí padat dolů. Jak jsme padali, bylo stále větší horko. Když jsme zastavili, otevřel jsem oči a viděl, že stojím na vysoké silnici. Začal jsem se rozhlížet a viděl jsem lidi trýzněné démony. Byla tam dívka, hodně trpěla, démon se jí posmíval. Tento démon jí usekl hlavu a všude ji bodl svým kopím. Bylo mu jedno kde, v očích, v těle, v nohách, v rukou. Potom položil hlavu zpět na tělo a pokračoval v píchání. Vzlykala bolestnými výkřiky. Její tělo umíralo a znovu se regenerovalo, nekonečná agónie smrti. Pak jsem viděl dalšího démona, tento démon trápil mladého muže ve věku 21-23 let. Tento muž měl kolem krku řetěz. Stál poblíž ohniště. Démon ho bodl svým dlouhým kopím. Pak ho popadl za vlasy a pomocí řetězu ho hodil do jámy s ohněm. Poté ho démon vytáhl z ohně a dál ho bodal oštěpem. Šlo to dál a dál a dál…“

Peklo. ohnivé jezero

„... viděl jsem ohnivé jezero. Ohnivé sirné jezero se přede mnou rozprostíralo, kam až oko dohlédlo. Velké ohnivé vlny byly jako mořské vlny během silné bouře. Lidé byli vyzdviženi vysoko na hřebeny vln a poté okamžitě svrženi dolů do hlubin strašlivého ohnivého pekla. Jakmile se na okamžik ocitli na hřebeni ohnivých vln, vydali srdcervoucí výkřiky. Toto obrovské podsvětí se znovu a znovu ozývalo nářky opuštěných duší…“

Existují více či méně závažné hříchy. Liší se i tresty pro ně v pekle?

Tresty jsou samozřejmě různé. Ale vězte, že nejslabší muka v pekle se svou silou rovná nejsilnějšímu mučení na zemi. Nejslabší radost v ráji je jako nejsilnější pozemská radost. Podle toho, jak člověk tráví život, podle síly hříchů, kterých se dopustil, se propadá na dno pekel. Vezměte si například Chruščova, „zázračného pracovníka“. Zavřel asi 10 000 kostelů, mnoho klášterů; Co myslíte - netrpí tam? Bude tam čelit věčným hrozným mukám – pokud před smrtí nečinil pokání.

A kolik dalších takových vládců bylo? Zvedli ruce proti Bohu, proti Božímu domu, proti klášterům. Kolik lidí bylo mučeno podle jejich rozkazů! Lidé netrpěli nadarmo, jsou to mučedníci před Bohem, ale tyto vládce čeká pořádný trest. Vezměte si Nera: v 1. století zapálil křesťanské město, byl tam silný požár a on stál na balkóně a užíval si. Zahájil nejtěžší pronásledování ze všech křesťanů. Dioklecián, Julián, Nero – bylo jich mnoho; samozřejmě, že všichni dostali místo v pekle, podle svých činů. Bůh je nepotrestal, potrestali sami sebe.

Muž byl pokřtěn ve zralém věku. Pokračoval v hříšném životě a stal se odpadlíkem od Krista. Co čeká duši takového člověka? Nebylo by pro něj lepší nenechat se pokřtít vůbec, než neospravedlňovat Boží milosrdenství?

Svatý Makarius Veliký šel jednou pouští a setkal se s lidskou lebkou. Před Bohem byl zvláštní osobou, měl milost Ducha svatého a od Boha mu bylo mnoho zjeveno. Ve zvláštní milosti udeřil holí do lebky a zeptal se:

Řekni mi, kdo jsi a kde jsi?

Jsem modlářský kněz, odpověděl. - Jsem v pekle.

Najdeš někdy útěchu, zeptal se reverend.

Je radost, když si v pravoslavné církvi křesťané v sobotu a neděli připomínají své zemřelé. V horních vrstvách pekla je pak světlo, částečně k nám proniká. Pak se vidíme. Přináší nám velkou radost.

Reverend se také zeptal:

A pod vámi - modly kněží - je někdo?

Ortodoxní křesťané, kteří byli pokřtěni, ale nechodili do kostela, nenosili kříže, nečinili pokání z hříchů, nezpovídali se, žili svobodně, nepřijímali přijímání a zemřeli bez pokání. Jsou ještě nižší než ti pohané, kteří nepoznali pravého Boha.

Co čeká ty lidi, kteří se rouhají Bohu, který kdysi lámal kostely, odstraňoval z kostelů kříže, zvony, pálil ikony, svaté knihy?

Byly doby, kdy se to všechno dělalo masově. Někteří se Boha báli, ale našli se „odvážlivci“ – tohle všechno dokázali. Často ale padali z chrámu nebo ze zvonice a byli rozbiti k smrti. Takoví lidé se obvykle své smrti často nedožijí. Takový případ se stal v pohoří Kavkaz. Jeden mnich z Kyjevsko-pečerské lávry - Hierodeacon Isaac - 92 let trpěl bandity. V horách žili mniši, byl tam kostel. On sám byl slepý. Bratři šli na velký svátek do města Suchumi na bohoslužby. Zůstal sám. Přišli tři muslimští Abcházci a řekli:

Dej mi všechno, co má cenu. - Začali po něm chtít zlato, peníze.

On říká:

Jsem divočina. Nic z toho nemám. Hledejte, co najdete – své.

zabijeme tě. Zabijeme mnicha – jaká moucha!

Vzali ručník, uvázali mu ho kolem krku, dovedli ho na útes a hodili do propasti. Zřítil se k smrti.

Nyní žije v Počajevské lávře starý archimandrit. Jeho cela pak byla postavena těsně pod Fr. Isaac. Slyšel všechno, co říkali, a viděl všechno, co dělali lupiči, ale nemohl si pomoci - hory překážely. Pak sestoupil do propasti – Izák byl již mrtvý.

Osud těchto vrahů je tedy zajímavý. Všichni do roka zemřeli: jeden řídil auto a havaroval - spadl do propasti, dalšího rozdrtil traktor, třetí zahynul.

Pokud Pán v tomto životě nepotrestá ty lidi, kteří jdou proti němu, proti služebníkům Božím, pak budou tvrdě potrestáni v den posledního soudu. Každý by měl vědět, že dostane, co si zaslouží. Pán miluje každého. Pán čeká na všechny. Čeká, až ten člověk učiní pokání. Ale když už v člověku není pocit pokání, když ten, kdo se dusí, úplně ztvrdne, tak nastává náhlá smrt. Démoni vezmou tuto duši a odtáhnou ji přímo do pekla. Někdy tito lidé páchají sebevraždu.

Co říkají ti, kteří byli na onom světě, o pekle? Co je zač?

Televize málokdy ukazuje něco oduševnělého, poučného. Pak se ale na Muscovy Channel nějak odehrával zajímavý program. Jedna žena, Valentina Romanová, vyprávěla, jak byla v posmrtném životě. Byla nevěřící, měla autonehodu, zemřela a viděla, jak se její duše oddělila od těla. V pořadu podrobně vyprávěla, co se s ní stalo po její smrti.

Nejprve si neuvědomovala, že zemřela. Všechno viděla, všechno slyšela, všemu rozuměla a dokonce chtěla lékařům říct, že žije. Křičí: "Jsem naživu!" Ale nikdo neslyšel její hlas. Chytila ​​lékaře za ruce, ale neuspěla. Viděl jsem na stole kus papíru a pero, rozhodl jsem se napsat poznámku, ale nemohl jsem vzít toto pero do rukou.

A v té době byla vtažena do tunelu, trychtýře. Vyšla z tunelu a uviděla vedle sebe tmavého muže. Nejdřív byla moc ráda, že není sama, otočila se k němu a řekla: - Člověče, řekni mi, kde jsem?

Byl vysoký a stál po jejím levém boku. Když se otočil, podívala se mu do očí a uvědomila si, že od tohoto muže nelze očekávat nic dobrého. Popadl ji strach a utekla. Když potkala zářivého mladíka, který ji chránil před hrozným mužem, uklidnila se.

A pak se jí otevřela místa, která nazýváme pekelná. Útes hrozné výšky, velmi hluboký, a pod ním je mnoho lidí - mužů i žen. Byli různých národností, různých barev pleti. Z této jámy se linul nesnesitelný smrad. A ozval se k ní hlas, který řekl, že existují lidé, kteří během svého života spáchali strašlivé sodomské hříchy, nepřirozené, smilstvo.

Na jiném místě viděla spoustu žen a pomyslela si:

Jsou to vrazi dětí, ti, kteří podstoupili potrat a nečinili pokání.

Pak si Valentina uvědomila, že se bude muset zodpovídat za to, co ve svém životě udělala. Zde poprvé uslyšela slovo „neřesti“. Dřív jsem nevěděl, co to slovo je. Teprve postupně pochopila, jak strašná jsou pekelná muka, co je hřích, co je neřest.

Pak jsem viděl sopečnou erupci. Tekla obrovská ohnivá řeka a v ní pluly lidské hlavy. Poté se ponořili do lávy a pak se vynořili. A stejný hlas vysvětlil, že v této ohnivé lávě jsou duše psychiky, ti, kteří se zabývali věštěním, čarodějnictvím, kouzly lásky. Valentina se lekla a pomyslela si: "Co když mě tu taky nechají?" Neměla takový hřích, ale pochopila, že na kterémkoli z těchto míst může zůstat navždy, protože byla nekajícnou hříšnicí.

A pak jsem uviděl schodiště, které vedlo do nebe. Po tomto schodišti stoupalo mnoho lidí. Začala také stoupat. Před ní šla žena. Byla vyčerpaná, vyčerpaná. A Valentina si uvědomila, že pokud jí nepomůže, spadne. Je vidět, že je to milosrdný člověk, začala této ženě pomáhat. Dostali se tedy do světlého prostoru. Nedokázala ho popsat. Mluvila jen o úžasné vůni a radosti. Když Valentina zažila duchovní radost, vrátila se do svého těla. Skončila na nemocničním lůžku s mužem, který ji udeřil, stojícího před ní. Jeho příjmení je Ivanov. On jí řekl:

Už neumřít! Zaplatím všechny škody na vašem autě (měla velké starosti, protože auto bylo rozbité), ale neumřete!

Na onom světě byla tři a půl hodiny. Medicína tomu říká klinická smrt, ale člověku dovoluje být v tomto stavu ne déle než šest minut. Po tomto období začínají nevratné změny v mozku a tkáních. A i když pak člověka oživí, ukáže se, že je mentálně postižený. Pán znovu ukázal zázrak vzkříšení z mrtvých. Přivedl člověka zpět k životu a dal mu nové poznatky o duchovním světě.

Znal jsem i takový případ – s Claudií Ustyuzhaninou. Bylo to v šedesátých letech. Když jsem se vracel z armády, zastavil jsem se u Barnaula. V chrámu ke mně přistoupila žena. Viděla, že se modlím, a řekla:

Ve městě máme zázrak. Žena ležela několik dní v márnici a ožila. Chtěli byste ji vidět?

A šel jsem. Viděl jsem tam obrovský dům, vysoký plot. Každý měl tyto ploty. Okenice v domě jsou zavřené. Zaklepali jsme a vyšla žena. Řekli, že jsme přišli z církve, a ona to přijala. Doma byl ještě asi šestiletý chlapec Andrej, nyní je knězem. Nevím, jestli si mě pamatuje, ale já si ho pamatuji dobře.

Strávil jsem s nimi noc. Claudia ukázala osvědčení o své smrti. Dokonce ukázala jizvy na těle. Je známo, že měla rakovinu čtvrtého stupně a během operace zemřela. Řekla spoustu zajímavých věcí.

A pak jsem vstoupil do semináře. Věděl, že Claudia je v pronásledování, noviny ji nenechaly na pokoji. Její dům byl neustále pod kontrolou: poblíž, o dva nebo tři domy dál, byla dvoupatrová policejní budova. Mluvil jsem s některými otci v Trinity-Sergius Lavra a byla zavolána. Prodala svůj dům v Barnaul a koupila dům ve Strunino. Syn vyrostl, nyní slouží ve městě Alexandrov.

Když jsem byl v Počajevské lávře, slyšel jsem, že odešla na onen svět.

kde je peklo?

Existují dva názory. Svatí Bazil Veliký a Atanáš Veliký si představují, že peklo je uvnitř země, protože v Písmu svatém Pán ústy proroka Ezechiela říká: „Svedu vás dolů /.../ a postavím vás do podsvětí země“ (Ez 26, 20). Stejný názor potvrzuje i kánon matutin Velké soboty: "Sestoupil jsi do nižší země," "sestoupil jsi do podsvětí země."

Ale jiní učitelé Církve, například svatý Jan Zlatoústý, věří, že peklo je mimo svět: "Tak jako jsou daleko královské kobky a rudné doly, tak peklo bude někde mimo tento vesmír. Ale na co se ptáš, kde a na jakém místě bude?Co vám na tom záleží?Musíte vědět, co je zač, a ne kde a na jakém místě se skrývá. A naším křesťanským úkolem je vyhýbat se peklu: milovat Boha, bližní, pokořit se a činit pokání, jděte do toho světa.

Na zemi je mnoho záhad. Když byl arciděkan Štěpán ukamenován, byl pro něj na tomto místě, u bran do Jeruzaléma, postaven chrám. Za našich časů tam přijeli archeologové z Běloruska a Ukrajiny, otevřeli vchod pod chrám, který vede pod městem, přivezli tam vybavení a najednou viděli v obrovských podzemních jeskyních černé ptáky s rozpětím křídel více než dva metry. Ptáci se vrhli na archeology a dostihli je

takový strach, že opustili zařízení, řídili bagr a zablokovali vchod kameny a pískem a odmítli další výzkum ...

Kolik lidí jde do Božího království a kolik jde do pekla?

Tuto otázku dostal jeden kněz. Usmál se.

Víš, drahá! Když vylezu nahoru, abych zazvonil na zvonici před bohoslužbou, vidím lidi přicházet z okolních vesnic po cestách ke kostelu. Babička s hůlkou, dědeček seka s vnučkou, mladí jdou... Na konci bohoslužby je celý chrám zaplněn. Takže lidé jdou do sídel Ráje – jeden po druhém. A k čertu... Nyní služba skončila. Já - opět do zvonice, vidím: lidé vycházejí všichni společně z bran kostela. Nemohou projít hned, ale stále spěchají zezadu: "Proč tam stojíš? Vypadni rychleji!"

Písmo svaté říká: „Vcházejte těsnou branou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí ji procházejí“ (Matouš 7:13). Pro hříšného člověka je velmi těžké vzdát se svých neřestí a vášní, ale nic nečistého nevstoupí do Božího království. Vstupují tam pouze duše očištěné v pokání.

Pán dal všechny dny našeho života, abychom se připravili na věčnost – všichni tam jednou budeme muset jít. Kdo má možnost, měl by neustále chodit do kostela – ráno i večer. Přijde konec a my se nebudeme stydět předstoupit před nebeské obyvatele, před Boha. Dobré skutky pravoslavného křesťana se za něj přimluví.

Otázky a odpovědi na realitu pekla

Každý si musí během svého života vybrat, kam půjde po smrti - do pekla nebo nebe? Když lidé zemřou, pastoři přicházejí a žádají lidi, aby činili pokání. Někdy je člen rodiny na smrtelné posteli a Ježíše ještě nezná. Někdy je člověk na umělé podpoře života a příbuzní se ptají: je možné zařízení vypnout, nepůjde ten člověk do pekla? To je velmi zodpovědné, pokud se otázka týká smrti.

Mnozí říkají, že všichni budeme spaseni. Mnozí říkají, že jsme znovuzrozeni do jiného života, mnozí tvrdí, že žádné peklo neexistuje a nikdo tam nepůjde. Mnoho lidí říká, že po smrti lidé přestanou existovat, ale to není pravda.

Ježíš, ten nejláskavější a nejpokornější, chodil po této zemi. Co tedy Bible říká o místě věčných muk? Ježíš mluvil více než kdokoli jiný o pekle, o soudu a trestu, učil o pekle více než jednou.

Nauka o pekle nám říká, jak jsme hříšní a...

Bylo jí sto let. A je mu sto tři let.
Jejich setkání se konala za každého počasí.
A nejčastěji z nějakého důvodu ve středu.
Jen zavolal a řekl: "Přijdu?"

Tady nějak ve středu vždycky přišla.
A i když se náhle nachladila,
Setkali se navzdory mrazu,
Protože slíbila:

"Nebudu na tebe dýchat!"
Ale i když je to hrozné, dýchala.
Nemohl vůbec dýchat.
A dokonce - líbali se navzájem ...

Chlapec v kavárně k nim vyšel se slovy:
"Posaďte se, váš stůl je dnes volný!"
A stalo se to za každého počasí
A všechno ustoupilo - podnikání a nemoc ...

Koneckonců, každé setkání může být poslední:
Sto let a tři roky samozřejmě není žádná sranda.
Nechtěli ztrácet ani minutu.
Objetí je mnohem teplejší než přikrývky.

Měli radost každou středu.
Ve sto letech je tak nějak hloupé se zamilovat, oženit se.
Ale léta jim utekla v provázku.
Objetí je mnohem teplejší než...

Zobrazit plnou verzi: Jak hříšný musíte být, abyste šel do pekla?

Věříte, že po smrti je každý z nás předurčen jít na jedno z těchto posvátných míst...? Pokud ano, jak hříšný musí být člověk, aby se dostal do pekla?

Nastuxo, nevěřím v žádné z těchto míst, protože Mám jinou teorii: všichni skončíme na stejném místě, respektive ani toto není místo... A vzhledem k tomu, že po smrti přestáváme být sami sebou, ale stáváme se „jako všichni ostatní“, tzn. naše osobnost jako taková mizí – stáváme se zrnkem písku v poušti vesmíru a k nerozeznání od ostatních. Jsme jako zrcadlo - každé zrcadlo je stejné, ale pokud je jedno pokryto prachem a druhé mastnotou, odraz bude jiný - tento "prach" je naše "já" - naše vědomí, osobnost ... Po ŽIVOTĚ, protože neexistuje nic takového jako „po smrti“, všechen „prach“ se smyje z tohoto „zrcadla“ a my se stáváme stejnými ...

Nepotřebujete mnoho ... maličkosti stačí. Ale pamatujte, že peklo není jediné místo. Je ještě nějaké…

Pokud jste zemřeli a žili nespravedlivým životem, pak nepůjdete do pekla, ale budete na Zemi v nejhorším období lidstva. Pokud byl váš život bezúhonný, pak se v tomto případě ocitnete na Zemi, ale ve století, kde není místo pro násilí a krutost.
Tak říká francouzský psychoterapeut Michel Lerier, autor knihy „Věčnost v minulém životě“.
Přesvědčily ho o tom četné rozhovory a hypnotická sezení s lidmi, kteří přežili stav klinické smrti. Badatel dochází k závěru, že mrtví jdou hlavně do minulých století.
„Během sezení hypnózy všech mých 208 objektů pozorování (s výjimkou tří), popisujících odchod z tohoto života, ukazovalo na minulá období v historii.
Vzpomněli si, jak šli dlouhým tunelem do místa, kde je světlo a mír.
Přivítali je známí lidé a pak se znovu ocitli na Zemi, i když v předchozích staletích.
Lerier nejprve předpokládal, že dostává informace o předchozí inkarnaci (příští narození ...

Jia Daozhang je mnich, který žije v jeskyni. Je mu 80 let, ale je v úžasné formě. V čem jak morálně-duchovní, tak fyzické. Ve věku, kdy většina starých lidí začíná reptat a škodit, se usmívá a snadno se s ním komunikuje.

Pokud se zeptáte mnicha, jak je starý, pak se Jia ušklíbne a se vší vážností řekne - "Jsem pořád jen dítě." Již třicet let žije mnich ve své jeskyni vysoko v horách. Jeho den plyne jako obvykle čtením manter, modlitbami, studiem starých rukopisů a komunikací se studenty. Na první pohled se zdá, že jeho život je jednoduchý a nenáročný, ale mnich uvažuje jinak: každý den vstupuje Jia do bitvy mezi peklem a nebem, které podle něj nejsou v posmrtném životě, ale „tady a teď “ ve skutečnosti během života.

"Sami vytváříme peklo i nebe," věří Jia Daozhang. - Věří se, že tě v pekle čeká mučení, ale já se tě zeptám: lehni si pod skalpel - to není mučení? Není nemoc mučením? Nemoc je trestem pro naše...

Děkuji, TVM, za taková slova. Chci se omluvit, pokud jsem vytvořil dojem, že nechci nikomu rozumět. Ve skutečnosti mě velmi bolí srdce pro ty, kteří reagují na tento článek. Docela adekvátně rozumím názorům lidí a řeknu ještě víc: každý má právo na vlastní volbu, mít své vlastní přesvědčení, hájit své postavení a každý rozumný člověk by měl být vyslechnut úplně, až do konce, spravedlivě a spravedlivě. podrobně. Jsem stejný člověk jako všichni tady. Mám také dvě oči, dvě ruce, dvě nohy... Mluvím stejným jazykem a myslím stejně jako miliony mých krajanů. Určitá část obyvatel Země má však určité názory na Boha. Neříkám "jiné" názory. Nemluvím o rozmanitosti náboženství a učení. Mluvím jen o "jistých". To je křesťanství. Abyste pochopili křesťanství zevnitř, musíte pochopit hlavní rozdíl mezi tímto krédem a zbytkem. Všechna náboženství mluví o Bohu a Jeho svatosti. To…

Návod

Musíte být pokřtěni. Noste prsní kříž, aniž byste jej sundávali.

Určitě navštivte Boží chrám. Choďte tam ne občas, ale neustále.

Neustále podstupujte obřad přijímání a zpovědi.

Darujte na potřeby chrámu Páně.

Darujte chudým, sirotkům a chudým.

Nepřisahej.

Vždy dodržujte 10 Božích přikázání.

Buďte čistí ve skutcích a myšlenkách.

Konejte dobro na zemi.

Do 60 let je potřeba se s každým usmířit, pochopit a odpustit všem.

Nikdy se nepoddávejte odrazování.

Když se oženíte, musíte projít svatebním obřadem.

Nemějte špatné návyky.

Pokřtěte všechny své děti a vnoučata v chrámu Páně.

Žijte ve prospěch druhých. Konat jen dobro na hříšné zemi.

Musíte být připraveni zemřít. Myslete jen na světlo. Temná duše nemůže být v nebi.

Nezbytně…

Mohou "dobří lidé" jít do pekla?

Možná si myslíte, že jste dobrý člověk, a proto můžete očekávat, že půjdete do nebe. Možná si myslíte, že si nezasloužíte poslat do pekla, protože tam chodí lidé jako Hitler, Stalin, vrazi, násilníci a tak dále. Lidé, kteří zabíjejí malé děti. Jsou to opravdu špatní lidé.

Takové uvažování se zdá být pro většinu lidí zcela selským rozumem. Ale podle jakého měřítka určíme, že někteří lidé jsou dost dobří, aby šli do nebe, a jiní dost špatní, aby šli do pekla? Jaká kritéria určují věčný osud člověka? Jsou postaveny podle vyšších standardů? Odpovědi na tyto otázky musí být přesné. A která autorita nám může dát přesné odpovědi?

Bible má k tomuto tématu hodně co říci. O pekle však existuje mnoho mylných představ. Možná máte svůj vlastní názor na realitu pekla. Ale jste ochotni riskovat svůj osud na věčnosti, abyste...

Za prvé, peklo se liší podle podmínek života. Nejhoršímu astrálnímu prostoru říkejme Černé peklo.
1. Dostat se do Černého pekla zaručuje sebevraždu.
2. Dostat se do Černého pekla zaručuje dvojnásobnou vraždu bez vězení.
3. Dostat se do Černého pekla zaručuje nákup bytu v Moskvě nebo venkovského domu, drahé zahraniční auto, vysoké příjmy (více než 2 000 $ měsíčně) s povinnou podmínkou utratit je za sebe a spoustu turistických výletů okolo světa.
4. Dostat se do Černého pekla zaručuje nadměrnou pýchu s ponižováním druhých lidí celý život, například jako Allu Pugačevovou. Navíc Pugacheva získal tolik peněžní a psychologické karmy, že i 1/8 této karmy by stačila k tomu, aby se dostal do černého pekla.
Bill Gates nashromáždil tolik peněžní karmy, že i 1/50 této karmy by stačila k tomu, aby se dostal do černého pekla.
Boris Jelcin jde do pekla, a ne za svou politiku, ale za vraždu muže, která se mu stala nedávno ....

Ten, kdo se utápí v nemravnosti a odmítá pravá písma, je spokojený sám se sebou a neuznává autority, otrávený pýchou, zbavený božských vlastností ctnosti, zapletený do sítí iluzí, libující si ve svém životě pouze ve smyslových požitcích, upadne do pekelné světy.

Do pekelných světů jistě padnou zabijáci kněží, opilci, narkomani, zabijáci krav, zabijáci miminek, zabijáci žen, zabijáci dětí v lůně, tam také padají.

Ti, kteří kradou učitelovo bohatství, majetek chrámu nebo dvojzrozence.
Ten, kdo zasahuje do majetku žen a kdo krade majetek dětí.
Ten, kdo neplatí daně a kdo si přivlastňuje příspěvky druhých.
Ti, kteří zradí přísahou a kteří zabíjejí otráveným jídlem.
Ten, kdo využívá chyb a zlehčuje přednosti druhého.
Ten, kdo závidí hodným lidem a stýká se se zlými lidmi.
Ten, kdo pohrdá poutními místy, laskavými lidmi, ctnostnými skutky, učiteli a zářícími božstvy, kteří pohrdavě...

Vyhnout se trestu v pekle je jednodušší, než by se mohlo zdát. Někteří lidé věří, že musí dodržovat Desatero přikázání po celý život, aby se nedostali do pekla. Jiní věří, že jsou povinni dodržovat určité rituály a rituály. Ještě jiní jsou přesvědčeni, že neexistuje způsob, jak s jistotou vědět, zda půjdeme do pekla nebo ne. Žádný z těchto názorů není správný. Bible velmi jasně ukazuje, jak může člověk po smrti uniknout z pekla.

Bible popisuje peklo jako strašlivé a hrozné místo. Peklo je popsáno jako „věčný oheň“ (Matouš 25:41), neuhasitelný oheň (3:12), „hanba a věčná hanba“ (Daniel 12:2), místo, kde „oheň neuhasí“ (Marek 9 :44-49) a „věčné zničení“ (2. Tesalonickým 1:9). Kniha Zjevení popisuje peklo jako „jezero hořící síry“, kde bezbožní lidé „budou mučeni dnem i nocí na věky věků“ (20:10). Je zřejmé, že peklo je místo, kterému bychom se měli vyhýbat.

Proč existuje peklo a proč Bůh posílá nějaké...

Jde duše po smrti těla okamžitě do pekla nebo nebe?

Zajímavou otázku pokládá žena arciknězi Dimitriji Smirnovovi. Požádá ho, aby odpověděl na otázku o osudu duše, která opouští mrtvé tělo - co ji tam čeká? Půjde duše okamžitě do nebe nebo do pekla. Budou všechny duše čekat na druhý příchod? Jaké procedury nás čekají, než budou vyslány do míst ne tak vzdálených, nebo naopak nám, duším, dají příznivé podmínky pro existenci, zvané ráj?

Jak každý ví, do třetího dne je duše vedle těla. Už to naznačuje, že nezačnou hned soudit duši. Dejte jí čas, aby se vzpamatovala z toho šoku. To je vše, mlčím - mlčím, jinak já sám nechtěně všechno řeknu a toto bude můj příběh, a ne arcikněz. Díváme se a posloucháme, co nám o tom řekne Dimitri Smirnov?

Nyní se pokusím stručně vyjádřit vlastní názory, či spíše nesmělou domněnku o tom, co nás čeká po smrti. Za prvé, nikdo neví jistě mechanismus ...

arcikněz Alexandr Borisov

V církvi začal týden „O posledním soudu“, v kostelech se v neděli četlo Matoušovo evangelium (25:31-46) o kozlech a ovcích – hříšnících a spravedlivých. Ti první byli za své činy posláni k „věčným mukám“, ti druzí k „věčnému životu“.

O tom, zda je poslední soud spojen s peklem - rektor kostela svatých Kosmy a Damiána v Shubinu, publicista, veřejný činitel, arcikněz Alexandr Borisov:

Opět o hříších

V Rusku ostatně lidé často vnímají Boha velmi pozemsky – jako soudce, který všechno vidí, všechno si pamatuje, kde je každý lýko v řadě. Neměl jsem čas jít do chrámu - okamžitě vy - čiňte pokání. Jděte ke zpovědi – hledejte své hříchy, přečtěte si sto stran kajícných modliteb, teprve potom k přijímání. A ukazuje se, že hlavní věcí ve víře jsou hříchy a před námi je Poslední soud a my musíme mít čas nejít do pekla, ale radovat se - pokud budeme spaseni - budeme se radovat později, v nebi.

Zdá se mi, že ústředním tématem zde stále není téma hříchu – když jsi ukradl, oklamal, zabil, podvedl svou ženu – ale téma setkání s Bohem, kterého známe z evangelia. A toto téma zahrnuje přemýšlení o sobě, o tom, jakou cestou jdu, žiju? pro co žiju? co očekávám od života?

Tyto otázky si většinou kladou mladí lidé ve věku 18-20 let, což je celkem pochopitelné, ale bylo by dobré takové otázky klást vždy.

A v křesťanství nedominuje téma naší viny, ale téma naší nedokonalosti, pocitu méněcennosti bez Boha, bez důležitého a podstatného cíle.

Je to jistý pocit, který nás vždy, i to dobro, které dělám, přimíchává nějaká moje nedokonalost, nutí prosit o odpuštění.

Království nebeské je na dosah – radujte se!

Když člověk přijde ke zpovědi, v podstatě mluví nejen o svých hříších, ale o svých problémech. Například, že je pro něj těžké zbavit se odsouzení, je těžké někomu odpustit, nelze překonat podráždění. A to vše člověk chápe jako jakousi nedokonalost.

Ale když kněz přijme takového nedokonalého, slabého člověka s láskou a pozorností, pak je to také radost, souhlasíte?

Když přijdete ke zpovědníkovi a uvidíte, že vás miluje, neodsuzuje, ale soucítí, že přijímá vaše problémy a znovu vám připomene Krista, který přes vaše triky miluje, odpouští a zůstává vám věrný – není ta radost?

Víte, máme Boha, který nám vždy odpustí, bez ohledu na to, s čím k němu člověk přichází. Neexistuje žádný hřích, který by nebyl odpuštěn, kromě hříchu nekajícího.

Odpouští nám, utěšuje nás, dává nám novou sílu – není to radost?

A tato radost z odpuštění, radost z pokoje s Bohem, je nejdůležitější věcí v pokání.

Zdá se mi, že se často hodně bavíme o vnějších církevních věcech. A musíte začít s evangeliem. Pokuste se pochopit srdcem – proč je to dobrá zpráva? Je důležité cítit ducha evangelia. Když se to naučíme cítit, vznikne úplně jiné křesťanství.

A pak se zbavíme napodobování babičky v kostele, která říkala, že „když budeš takhle chodit, shoříš v pekle“, přestaneme i zcela zachycovat podivné, často bolestné věci, které s tím nemají nic společného. Křesťanství, které Kristus nazval „napínavým komárem“ a pokrytectvím.

Pilulka "z pekla a pro zdraví"

Účastníme se pokání, ale ne proto, že bychom nechtěli, bojíme se jít do pekla. V této formulaci dominuje určitá sobecká ohleduplnost.

Činíme pokání, abychom se stali lepšími, a pokáním, zřeknutím se hříchu se skutečně stáváme lepšími!

Činíme pokání, abychom ocenili výši, do které nás Pán volá, abychom cítili lásku, s níž nás k sobě vede s vědomím nás samých a naší nehodnosti.

Kristus řekl, že "nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání." V těchto slovech je také ironie ve vztahu k lidem, kteří se považují za spravedlivé: často se postí, modlí a nejsou jako ostatní hříšníci. Vždyť při posledním soudu vykřiknou: Pane, kdy jsme Tě viděli hladového a nenakrmili jsme se, ve vězení a nenavštívili? Koneckonců se velmi pečlivě snažili naplnit „zákony“ Boží.

Mohli dokonce činit dobro svým bližním „podle zákona“, jak farizeus dával desátky. Ale z nějakého důvodu Pán při posledním soudu takový desátek nepřijal.

Protože Bůh nechce oběť, ale milosrdenství, ne pohrdání hříšníky ze strany „spravedlivých“, ale soucit, touhu po jejich spáse. A pochopení - že ty sám jsi hříšník, protože neumíš sympatizovat, ale jsi arogantní.

Nemá-li spravedlivý v sobě soucit s hříšníkem, není vůbec spravedlivým člověkem.

A proto je hlavní pro pokání zkroušené srdce, a už vůbec ne pocit, že si dnes dám přijímání – jako bych si bral prášek z pekla a pro zdraví. Nemusíš na to myslet.

Evangelium nám říká, jak zde žít. Jak milovat své bližní a že tato láska má určitou ladičku – to je právě zkroušené srdce a víra v Boží milosrdenství. Zpravidla platí, že pokud existuje upřímná lítost, existuje také naděje.

Nehledejte rychlé odpovědi, naučte se žít s otázkami

To je přesně to, co řekl Silouan Athonite: "Udrž svou mysl v pekle a nezoufej." A dodal: ne každý to dokáže. Někteří myslí na peklo, a proto se bojí, jsou skleslí. Ostatní, aby si nezoufali, se snaží na taková témata vůbec nemyslet. Lze tyto dva póly propojit?

Víte, výroků svatých je mnoho. Někomu vyhovují - "ach, to je to, co potřebuji", ale ne pro někoho. Protože duchovní struktura lidí je různorodá. Nemusíme nutně přijímat výroky toho či onoho světce jako axiom, který, když nerozumíme a nepřijímáme, tak je s námi něco špatně.

Co v podstatě znamenají slova Silouana Athose? Že ve svém životě, skutcích, mentalitě, myšlenkách je každý z nás hoden trestu, hoden být odloučen od Boha. Koneckonců, peklo je oddělení od Boha, od smyslu, od radosti, od Života. A kvůli našim hříchům si to zasloužíme.

Ale Bůh nás svou láskou dokáže vysvobodit z pekla. A pokud sami tuto lásku chceme, nezoufáme.

Jednou z ústředních ikon, která je často umístěna na vyvýšeném místě oltáře, je sestup do pekla Krista, který vyvádí Adama a Evu za ruce. Tady je naše radost! Že jsme osvobozeni od pocitu odloučení od Boha. Nejsme odděleni od Boha ne proto, že by nás trestal: "Ach, ty jsi tak a tak, vypadni odtud." Svými myšlenkami a činy se oddělujeme od Boha, hřešíme a hřích nás vyvádí z jednání Jeho milosti.

Stává se, že o milovaném člověku řeknete něco nedůstojného, ​​a i když o tom neví a nikdy se to nedozví, stále se před ním cítíte provinile, ztráta míru, jednoty s ním, chápete, že jste projevili nechuť. Naštve to, začnete přemýšlet, jak to napravit. Cítíme to samé k Bohu. Když se dopustíme nějakého hříchu, pochopíme, že jsme se obrátili špatným směrem.

Jakýkoli výrok světce vždy odkazuje na určitou situaci. A pouze slovo evangelia je univerzální. A je spousta věcí, kterým nerozumíme. Vladyka Anthony ze Surozhu řekl, že by si člověk měl zvyknout na ty otázky, které ještě nebyly zodpovězeny.

Nějaká otázka, nějaké místo v evangeliu je pro vás nepochopitelné, například: jaké to je odpouštět nepřátelům nebo otáčet tvář? No nic, to znamená, že jsi ještě nedosáhl srdce. Počkejte. Teoretická odpověď, ta nejinteligentnější a nejduchovnější, sem pochopení nepřinese. Můžeme mu dokonce hned porozumět a pak na něj zapomenout, protože se ještě nenarodil v našich srdcích.

Ale uplyne nějaký čas, něco se v životě stane a ty si všechno uvědomíš. Toto je v pořádku.

Člověk si musí zvyknout žít s vlastními otázkami: o nebi, o pekle, o odpuštění, o milosrdenství a hledat, růst v nich, protože víra je cesta, proces.

Toto není statický stav, ve kterém děláme duchovní objevy, ale je to vzestup.

Týden posledního soudu není o pekle

- Pokud vás znepokojuje otázka: jak nejít do pekla, co mohu říci?

Stává se, že sami kněží vyprávějí farníkům více o pekle než o Vzkříšení a vítězství nad smrtí. Ale podívejte se, nedělní troparion druhého hlasu: „Když jsi sestoupil k smrti, Život nesmrtelný, pak tě peklo zabilo božskou září,“ a o Velikonocích v katechumenovi Jana Zlatoústého obecně zvoláme: „Kde je tvůj bodnutí, smrt? Kde je, sakra, vaše vítězství? Kristus vstal a ty jsi padl... a ne nikdo v pekle."

Víte, neměli bychom se ponořit do myšlenek - co tam je, ale otázka: „jak se nedostat do pekla“ by se měla přenést do našeho dnešního života, naučit se žít zde na zemi.

Přesně jako v modlitbě starců z Optiny: "Pane, dej mi sílu snášet únavu nadcházejícího dne... nauč mě modlit se, věřit, doufat, vydržet, odpouštět a milovat." Právě sem by měla směřovat naše pozornost.

A ani týden o posledním soudu, který si nyní připomínáme před začátkem Velkého půstu, není o pekle. Je to připomínka naší odpovědnosti.

Příběh evangelia o posledním soudu – o tom, co jste udělali Tady a teď nejmenší z bratrů.

Je dán k zamyšlení, jak správně prožít postní dobu, z čeho činit pokání, ale ve větší míře je pro nás připomínkou – jak moc jsme dokázali kolem sebe projevovat lásku. Zde je znepokojivá otázka.

A všimněte si, že v tomto podobenství se neptají ani na náboženství člověka, ani na dogmata, ani se neptají – věříte vůbec v Boha? Jde pouze o to, zda jste dokázali žít tím, že budete kolem sebe konat dobro, a tím se podílet na Božím díle.

O Shammai, Hillelovi a komentářích

Fotografie z cultobzor.ru

A. Ivanov, "Dvě hlavy starců (jedna - v otočení hlavy farizea v turbanu, druhá - z profilu)", 1830-40.

Známý je příběh o Shammai a Hillelovi, učitelích Tóry, starších Ježíšových současnících. Muž přichází za Shammai a žádá, aby mu vysvětlil podstatu víry, zatímco stojí na jedné noze. Shammai se nad takovou žádostí rozhořčil a zahnal muže klackem. Se stejnou otázkou přišel za Hillelem muž a ten odpověděl: „Ano, všechno je velmi jednoduché. Nedělejte druhým to, co sami sobě nechcete, a zbytek jsou komentáře. Jdi a studuj."

Proč evangelium neříká nic o podrobnostech pekla. Vypráví nám o životě zde, o Boží moudrosti a lásce. Tak tohle by nám mělo stačit.

Musím Hitlerovi odpustit?

Adolf Hitler vychází z katolické církve. Foto s laskavým svolením skepticism.org

Pán říká: "Jestliže odpustíš svému bratrovi hříchy, já ti odpustím." Ale jak poznám, jestli jsem odpustil nebo ne? Například, pokud se stalo něco strašného: zrada manžela, krutá smrt dítěte v blízkosti darebáka a kdyby bylo znásilněno ... Možná chcete odpustit a dokonce se smířit s pachatelem, ale jak pochopit, zda jste skutečně odpustili, nebo ve vaší duši něco zůstalo? Jak neklamat sám sebe? Nechci u posledního soudu, aby se vaše „odpuštění“ nepočítalo, protože nebylo možné odpustit viníkovi.

Když se mluví o odpuštění, mnozí si vzpomenou na Hitlera, Stalina, říkají, jak jim odpustit.

Zdá se mi, že není náš problém darebákům odpustit, to bychom museli odpustit sousedce, tchýni, snaše, sestře. Na této úrovni se naučte odpouštět.

Odpuštění je proces, zášť je rána. Neléčí se okamžitě. A pokud se zahojí, zůstanou jizvy. Ale čím blíže budeme Kristu, tím více budeme mít sílu a schopnost odpouštět. To je velmi složitý proces. A je to úkol pro každého, kdo zažil ránu. Tohle je potřeba se naučit.

Nemyslím si, že se musíme bát, že nám nebude něco přičteno u posledního soudu, pokud jsme se sami velmi snažili a jak se nám zdá, neuspěli jsme.

Dokud se nedostaneme k poslednímu soudu, budeme mít mnoho příležitostí naučit se odpouštět spoustu věcí. Vzpomeňte si, jak Pán řekl o hříšnici, která k Němu byla přivedena: "Kdo z vás je bez hříchu, nechť po ní nejprve hodí kamenem." A od nejstaršího po nejmladšího se všichni žalobci začali rozcházet, protože si každý uvědomil, že ani on není bez hříchu, také nějakým způsobem projevoval slabost, slabost, smyslnost. Nikdo si nedovolil ženu odsoudit. A Pán jí řekl: „A já tě neodsuzuji (pozn. Neřekl, že je to v pořádku, všechno je v pořádku), jdi a v budoucnu nehřešte. Toto bylo Jeho rozhodnutí.

Ukazuje nám tak velkorysost, lásku, blahosklonnost, pochopení pro lidské slabosti a slabosti. Proto v modlitbě optinských starších nacházíme: učit modlete se, milujte nás a odpouštějte nám." Učíme se to, protože v tom ještě nejsme úplně dobří.

Myslíte si, že otázky „jak nejít do pekla?“ spolu souvisí? s tím, že v životě vždy chceme jistotu, důvěru, jasnost, dokonce i nějaké záruky? To platí i pro záruky odpuštění hříchů.

Upřímně můžu říct, že takové otázky mi ještě nikdo nepoložil. V podstatě vidím, že lidé se zajímají o to, jak tady a teď udělat správnou věc, jak odpustit, jak se naučit nezlobit, nenechat se naštvat.

Křesťanství není o zárukách. Mluví o našem denním chlebu. A to mluvíme nejen o chlebu, ale obecně o všem podstatném.

A budoucnost je v rukou Božích.

Není náhodou, že Pán říká, že když vás vedou, abyste se za Mne zodpovídali před králi, nepřemýšlejte předem, co říci.

Když si vytvoříme plán pro sebe, nemusí se shodovat s realitou, ve které se nacházíme. Proto nemusíte myslet předem, ale "Duch svatý vám dá slova, jak mluvit." To je to, v co musíme doufat.

Která z neřestí a hříchů může zavést lidskou duši do žalářů pekelných sfér?
Peklo – nižší astrál – je přirozeným prostředím zvláštního druhu temných duchů, kteří se nikdy neinkarnují na pozemské úrovni, stejně jako beztělesné duše černých mágů a čarodějů všech pruhů a typů. taková, že astrální skořápka čaroděje je „napumpována“ nepřirozeně napumpovanou energií, a to do takové míry, že ji nelze odhodit někdy po celá tisíciletí. na významnou dobu mohou ztratit schopnost reinkarnovat se ve fyzickém světě a existovat pouze v nižších vrstvách astrální roviny.

Ani tam nepřestávají dělat svou oblíbenou věc, lákat do sítí černé magie nezkušené obyvatele Země, kteří nevědí o záludnostech temnoty a ve snaze ovládnout techniky černé magie se obracejí do jiného světa. Obětí jejich aktivit se často stávají obdivovatelé a kontakty s „mimozemskými civilizacemi“, ale ve skutečnosti – s nižšími vrstvami zemské astrální roviny. A běda tomu, kdo po takových pokusech skutečně začne slyšet volající hlasy! Tyto hlasy jsou v podstatě jako mýtické sirény, které lákají neopatrné cestovatele do jejich záhuby.

Magie místo toho, aby přirozeně přitahovala přírodní energie, pumpuje je umělým, násilným způsobem. Černá magie ve snaze přimět určité jemné energie a síly sloužit jejich sobeckým, škodlivým záměrům narušuje přirozenou rovnováhu. Je samozřejmé, že energie, které přitahují z vesmíru, jsou také méně kvalitní. V důsledku toho magie znásobuje prostor a čarodějové jsou nepřáteli celého kreativního a jasného přírodního prostředí Kosmu.

"Nezabíjej!"

Kromě kouzelníků a čarodějů tvoří obrovskou část zajatců vládci zemí, kteří mají na svědomí rozpoutání válek a ozbrojených střetů, vrazi a všichni, kdo se za svého života na Zemi provinili smrtí lidí. Zabijáci po smrti znovu a znovu zažijí noční můru svých zločinů. Zároveň se v posmrtném stavu vědomí mohou ocitnout v pozici nejen vrahů, ale i obětí: v subjektivních pocitech, které v jejich mysli vyvstávají jako bolestivé halucinace, se sami stávají zabiti nebo mučeni, čímž prožívají veškeré utrpení jejich obětí.

Jako následovník E.P. Blavatsky A. Besant v knize „Ancient Wisdom“ lze v těchto vrstvách někdy potkat duši člověka „neúnavně pronásledovaného svou obětí, neschopnou se jí zbavit, přes veškerou snahu uniknout strašlivému pronásledování, s tvrdohlavým vytrvalost všude, která ho dosáhla. Navíc vědomí zavražděného, ​​pokud nepatřil k lidem na nejnižším stupni vývoje, je ve stavu bezvědomí a právě toto nevědomí dodává zvláštní hrůzu jeho čistě mechanickému následování vraha.

Pokud jde o tzv. „sériové“ vrahy-maniaky, zabijáky nebo kat-sadisty, hrůza jejich postavení se vymyká jakémukoli popisu. Ale ani to nejtěžší posmrtné utrpení neodčiní jejich strašlivou karmu až do konce: po inkarnaci na pozemské úrovni takoví lidé jednoho dne zaujmou místo svých bývalých obětí a budou zabiti jinými darebáky, jako jsou oni sami.

Karmické tresty na onom světě čekají i na ty, kteří porušili etické zákony Kosmu ve vztahu nikoli k lidem, ale k našim menším bratrům – zvířatům. Člověk, který během svého života zabíjel a týral zvířata – ať už byly důvody jakékoli – si s sebou do posmrtného života odnese nezáviděníhodnou karmu.

Na toto konto A. Besant ve své knize „Ancient Wisdom“ napsala: „...krutost přitahuje do astrálního těla člověka ty nejhrubší materiály a nejhorší kompozice astrální hmoty. Proto takový člověk žije mezi obrazy svých mnoha obětí, které se kolem něj tísní, sténají, chvějí se, kvílí bolestí... Jsou oživovány, ale ne zvířecí duší, ale těmi vibracemi vášní, které, čím silnější jsou byli, čím déle pokračují v životě po fyzické smrti v astrálním zvířecím těle; tyto vibrace, pulzující nenávistí ke svému trýzniteli, s automatickou korektností opakují jeho nejbolestivější zážitky a mocně ho nutí k sebetrýznění díky síle posledních zážitků, které ukončily pozemský život mučené bytosti.

V pekle není zvnějšku uvalován svévolný trest, ale pouze nevyhnutelné uvědomění si příčin, které si člověk vytvořil během svého pozemského života. Pokud člověk podlehl zlým pudům, pak nevyhnutelně vytvořil vězení pro svou duši a toto vězení musí být zničeno, aby se jeho duše mohla osvobodit. Co jde kolem, přichází kolem. Toto je zákon ve všech světech a nelze se mu vyhnout.

Astrální tělo člověka v jemnohmotném světě není o nic horší než tělo, které bylo za života. Je třeba mít na paměti, že utrpení je dočasné a je lekcí nezbytnou pro duši. Pokud člověk poruší přírodní zákony, pak nevyhnutelně zažije ty katastrofy, které ho naučí tyto zákony znát. Lekce, kterou se nechtěl během svého pozemského života naučit, je dána po smrti a bude udělována v následujících životech, dokud nebude zlo vykořeněno a člověk nevstane pro lepší život. Lekce přírody jsou přísné, ale nakonec i milosrdné, protože vedou k vývoji duše a směřují ji k dosažení nesmrtelnosti.

Etický zákon Kosmu, který je vyjádřen ve formuli: "Nezabiješ!" - vstupuje do hry nejen tehdy, když je život odebrán nevinnému člověku, ale také tehdy, když si sám vezme život. Člověk nemá právo připravit se o to, co mu dává jeho vlastní karma – život.

Někteří z pacientů, kteří prošli kolem, popisující své pocity v jiné „dimenzi“ uvedli, že na cestě k jasným koulím s nadpozemskými barvami a zvuky „přeletěli“ tmavé, soumrakové vrstvy jiného světa, ve kterém mohli vidět sklesle. , zoufalí lidé, kteří něco hledají a nemohou to najít, jako by se ztratili v jiné realitě. Navíc se resuscitovaným mlhavě blýskla myšlenka, že před nimi - těmi, kteří se sami připravili o život na Zemi -. Když člověk dobrovolně odejde ze života, a ne kvůli karmickým okolnostem, energie, které mu byly dány v pozemském životě, zůstávají nevyčerpané, nevyužité. Jako magnet připoutávají člověka k Zemi a brání mu ve vzestupu do vyšších, svítících sfér. Člověk se stává zajatcem okolností, které si pro sebe vytvořil. Proto se v Agni józe říká, že ať je to s člověkem na Zemi jakkoli zlé, ještě horší pro něj bude, když si vezme život.

Samozřejmě, pokud byl v pozemském životě sebevrah dobrým člověkem a zhroutil se pod tíhou nesnesitelných okolností, Síly Světla se mu aktivně snaží pomoci v jeho posmrtném stavu. Nikomu ale není dáno, aby energetické působení obcházel, je možné jej jen tak či onak zmírnit. Těžká karma sebevraždy se přenese do následné inkarnace člověka. Ve svém příštím životě na pozemské úrovni bude sebevrah muset zemřít již ne z vlastní vůle. A zároveň mu bude odebrán život v nejšťastnějším období jeho existence, kdy nejméně chce zemřít. Bude mít šanci vyhnout se následkům těžké karmy zločinu proti svému vyššímu já? Existuje jen jeden způsob, jak uhasit karmu minulosti: překonat ji zrychleným duchovním sebezdokonalováním...

"Hungry Ghost World"

V pekle nejsou jen ti, kteří spáchali hrozné zločiny na jiných lidech a páchají sebevraždy. Jakkoli to zní divně, ale s jejich nemírnými „tělesnými“ připoutanostmi a vášněmi. Jakékoli excesy a mravní prostopášnost budou jejich nositele po smrti stát draho. Nemírné fyzické extrémy jako obžerství, závislost na alkoholu atd. jsou charakteristické ani ne tak pro fyzické tělo, jako pro astrální princip - nositele emocionálně-smyslového principu člověka. Lidé, kteří jsou schopni ovládat své vášně a potřeby, nemají v posmrtném stavu žádné zvláštní potíže, rychle si zvykají na nové podmínky nehmotné existence. Ale ti, kteří celý život následovali vedení svého astrálu, se po smrti ocitnou v pro ně bolestné situaci: jejich astrální tělo přece zůstává stejné, se stejnými návyky a závislostmi.

Výsledkem je, že po smrti zůstávají pocity, potřeby a touhy člověka stejné jako dříve, ale již nemají fyzické tělo - nástroj k uspokojení takových tužeb. Lidé nemírní ve svých fyzických potřebách, zvyklí na obžerství, sexuální excesy, opilství atd., velmi trpí tím, že nemohou zažít příjemné pocity, které jim poskytovalo jídlo nebo porce alkoholu. Ve Fazetách agni jógy se o uchování astrálních pocitů a tužeb po přechodu do jiného světa říká: „Obžerství, chtíč, opilství, kouření a další čistě tělesné negativní vlastnosti ducha a s nimi spojené chtíče nelze uspokojit. po vysvobození z těla, ale mohou si je vzít s sebou do jemnohmotného světa, pokud nepřežijí na pozemské úrovni. Pokud na Zemi touhy člověka spálit, kde mohou být dočasně uspokojeny, co pak lze říci o nadpozemském, kde jejich spalování nelze uhasit ani na okamžik? Nenávist, hněv, chamtivost, závist a další pocity, které již nejsou tělesné, ale astrální pocity v astrálním světě jsou obzvláště akutní, protože tělo jim nebrání v úplném rozvibrování a okolí nerozptyluje.

„Kdyby jen pochopili, jak naléhavě je očista nezbytná! Vředy ducha jsou háky temnoty, které lze uchopit drápy a vtáhnout ducha do temnoty. Představte si situaci, kdy je člověk, usilující vzhůru, ale neosvobozený od vředů ducha na Zemi, obklopen temnými, kteří, ulpívající na těchto vředech, jej neodolatelně stahují dolů do svých sfér nižších vrstev. Vředy ducha, tedy chtíče, neodolatelně vtahují ducha do sfér intenzity odhalování těchto chtíčů v nich, kde může zdánlivým způsobem uspokojovat, ať už jsou sebezrůdnější, aby okamžitě pocítil nový hlad, nová žízeň, neboť zdánlivé ukojení hladu neuspokojuje, nýbrž jen zvyšuje nenasytnost každé temné touhy. Věru, muka Tantalova. (…)“.

Ve struktuře pekelných vrstev je zvláštní místo, které se v tibetských náboženských zdrojích nazývá „svět hladových duchů“. Co žene duše lidí do těchto vrstev? Jedna a jediná okolnost: nemožnost uspokojit dřívější smyslové potřeby v posmrtném stavu. Netělesní otroci svých tužeb, kteří neustále pociťují potřebu primitivních, zvířecích potěšení, nakonec „uvíznou“ v nižších astrálních sférách blízko fyzického světa, protože to jim dává příležitost „sbírat“ energetické výbuchy emocí, které zažívají. obyvatelé Země, jejichž úroveň rozvoje a respektive potřeby duší těchto lidí. Kromě toho se duše opilců, chlípníků a žroutů vznášejí kolem míst zábavy, kam chodí vtělení pijáci a další podobné požitky. Emoce a pocity ničemných lidí žijících na pozemské rovině přitahují odtělesněné vězně svých vlastních vášní a doslova se „lepí“ na své „přátele v neštěstí“, snaží se splynout se svým vědomím a astrálním tělem, aby znovu zažili své oblíbené drsné. , zvířecí vjemy, pro ně nyní nedostupné kvůli absenci fyzického těla.

Často se na cestu vampyrismu v nižším astrálu vydávají i duchovně nevyvinutí lidé, kteří spáchali sebevraždu. Nerealizovaná karmická energie je nedobrovolně přitahuje do nižších vrstev astrální roviny a oni neodolají pokušení a podlehnou hrubým zvířecím vášním vládnoucím v těchto vrstvách.

Touha uspokojit nižší potřeby v Subtilním světě může způsobit další degradaci osobnosti. Při hledání jakékoli cesty k dřívějším rozkoším může duše sestoupit do nižších vrstev astrální roviny, které jsou v plném smyslu toho slova. Neschopnost bojovat se svými zvířecími sklony, neochota vydat se na cestu duchovní a mravní očisty odsuzuje duše ničemných lidí k další involuci, jejíž důsledky mají nepochybně dopad i na další inkarnace. Otroci svých vášní jsou dokonce fyzicky schopni ztratit svůj lidský vzhled a přiblížit se zvířecímu stavu. Agni jóga říká: „I mezi moderními formami lze najít bestiální lidi. Takové hrůzy jsou obvykle připisovány zděšení nebo šoku matky. Ale mezi mnoha důvody je ten hlavní často opomíjen. Lze si představit, že v jemnohmotném světě někteří jedinci podléhají záchvatům chtíče…“.

Bestiální tváře některých lidí jsou výsledkem těsného kontaktu jejich astrálních schránek s těmi spodními vrstvami Subtilního světa, kde žijí zvířecí elementálové, tedy zvířecí duchové. Astrální tělo člověka, přitahováno svými nevyčerpatelnými vášněmi ke světu živočišných forem, které s nimi energeticky souzní, přijímá jakoby energetickou značku zvířecí formy, která se odráží v jeho struktuře a viditelném vzhledu. S novou inkarnací je tato forma astrálního těla přenesena do éterického těla a jeho prostřednictvím do fyzického těla, a tak toto tělo, ještě v lůně, dostává odpovídající bestiální formu.