Humanistické myšlenky Erasma Rotterdamského. Erasmus Rotterdamský - krátký životopis

Modní styl

Desiderius Erasmus, známý jako Erasmus Rotterdamský, byl slavný učenec, filozof a náboženský reformátor renesance na severu evropského kontinentu. 28. října 1466 se narodil ve městě Rotterdam. Erasmus osiřel ve věku 13 let. I ve školních letech učitelé zaznamenali nadání tohoto dítěte. Ve 20 letech se stal členem Emauzského kláštera, kde žil 5 let. To, co viděl v tomto klášteře, ho strašně zasáhlo, radikálně zkazilo jeho mínění o katolicismu a stalo se jedním z důvodů jeho dalších reformních myšlenek.

Erasmus měl šanci studovat na univerzitě v Paříži. V té době populární scholastické myšlení se také nelíbilo filozofovi. Aby Erasmus zajistil svou existenci, začal učit a literární výzkum. V Anglii našel záštitu u slavných humanistů té doby T. Morea a Colety. V Oxfordu si Erasmus zlepšil znalosti starověkých jazyků. Po návratu na evropský kontinent pokračoval ve studiu literatury a teologie. Erasmus cestoval po Evropě, kde byl kladně přijat všemi slavnými humanisty.

Za hlavní díla Erasma Rotterdamského jsou považovány jeho pojednání „Chvála hlouposti“, „Rozhovory“. V Chvála bláznovství se filozof vysmívá neřestem katolické církve a evropské společnosti. Poukazuje na komickost klášterních rituálů, absurditu rituálů katolicismu, jejich nesoulad s postuláty křesťanské víry.

V roce 1516 se vědec přestěhoval do Basileje. Zde publikoval svou verzi překladu z řečtiny Nového zákona, který se stal zahájením nové éry ve vývoji teologie.

Mnoho historiků se domnívá, že Erasmus Rotterdamský vydláždil cestu reformaci, zásadním změnám a rozkolu v katolické církvi. M. Luther ho vnímal jako jednoho ze svých inspirátorů a duchovních mentorů. Přestože Erasmus sám neměl podobnou násilnou činnost rád, později se od reformace vzdálil a raději se věnoval vědeckému výzkumu. Filosof neměl rád Luthera pro jeho osobní, lidské vlastnosti a jeho kardinální názory nebral vážně. Erasmus byl zastáncem změny současného systému prostřednictvím osvícení nejvyšší šlechty, nikoli prostřednictvím povstání a válek.

12. července 1536 Erasmus Rotterdamský zemřel a zanechal nesmazatelnou stopu ve vývoji katolicismu, filozofie a teologie Severní Evropa. Erasmův světonázor, ačkoli byl oficiálně považován za křesťanský, byl ze své podstaty více pohanský.

Možnost 2

Erasmus Rotterdamský je velký vědec, spisovatel a filozof éry severní renesance odcházejícího XV století a zrození století VI. Rodištěm vědce je město Gouda v okolí Rotterdamu. Přesný rok narození není určen (od 1467 do 1469).

Dítě se narodilo mimo manželství, vychovala ho matka. Třináctiletý chlapec po smrti skončí v klášteře. Ve středověku bastard nemohl mít dobré vyhlídky na usazení se v životě. Léta strávená v klášteře, kde Erasmus v roce 1492 přijal mnišské řády, byla strávena hlubokým studiem jazyků (latina, starověká řečtina), četbou filozofické spisy výuka oratoře.

Období od roku 1493 do roku 1499 Rotterdam studoval v Paříži. V tomto období navštíví Anglii, kde se setkává s velkým Thomasem Morem, budoucím králem Francie, princem Henrym, Johnem Coletem. V pařížském období vzniklo první dílo – sbírka rčení a anekdot.

V roce 1505 se vědcům splní sen, přijíždí do Itálie, kde byl uvítán se zvláštní poctou. Papež mu požehnal příležitostí dodržovat zvyky země, kde se vědec nachází. Turínská univerzita předala diplom pro udělení titulu doktora teologie. Cesta po Itálii trvala dva roky, poté návštěva Anglie, kde trůn obsadil jeho přítel a obdivovatel Jindřich VIII. Během svých cest napsal Rotterdamsky malé ironické dílo Chvála hlouposti. Charakteristickým rysem díla bylo spojení kritiky církevního způsobu života a rituálů prostřednictvím apelu na antické autory. Příběh je vyprávěn z pohledu Hlouposti, která glorifikuje sama sebe. Přesto, že sám autor považoval toto dílo za drobnost napsanou z nudy, po staletí ho oslavovalo. Výtvor byl přeložen do více než 200 jazyků, včetně ruštiny.

V Anglii Erasmus Rotterdamský vyučoval řečtinu a teologii na univerzitě v Cambridge, kde získal titul Lady Margaret Professor of Theology. Novinkou ve výuce předmětu byly základní principy Nového zákona. V té době byl kurz teologie založen na středověkých filozofických teoriích Tomáše Akvinského, Dunse Scota.

V roce 1513 se Erasmus znovu vydává na cestu. Nyní je na návštěvě Německa, kde stráví dva roky života a znovu se vrací do Anglie. Ale na pozvání Karla V. se přestěhoval do Španělska s titulem královského poradce. Španělské období rotterdamského života bylo nejplodnější. Vášeň pro cestování nevyprchala a dál cestuje po městech Belgie a Švýcarska. Erasmus Rotterdamský zemřel v Basileji v roce 1536.

Rotterdamsky byl mnohostranný člověk. Jeho práce z oblasti pedagogiky „O dobrých mravech dětí“, „Cesta psaní dopisů“, „O počátečním vzdělávání dětí“ dodnes slouží jako měřítko celé pedagogické vědy. Bystrost mysli, znalost jazyků, reformní myšlenky udělaly z Erasma vynikající osobnost severní renesance, uznávanou již za jeho života.

Výsledky Velké vlastenecké války 1941-1945
Je dobře známo, že 8. květen a Svaz - 9. květen 1945 byl připomenut koncem druhé světové války a Velké vlastenecké války. Dekret o zastavení bojů byl však vydán až v roce 1955. Teprve tehdy se začaly objevovat nejrůznější rozpory a drobné
Život a dílo Sergeje Mikhalkova
Každý Malé dítě znát básně „Strýček Styopa“, „O mimóze“. Tyto a další kreativní práce Sergej Mikhalkov psal pro děti. Díky dětem se tyto básničky dostaly do povědomí našich dospělých.
Zpráva Rose
Rose je jedna z nejkrásnějších okrasné rostliny patřící do rodu "divoká růže". Dnes jich je asi 400 divoké druhy. Rodokmen růže začal, pokud věříte výzkumu archeologů
Ruská literatura 20. století stříbrného věku
Literatura stříbrného věku je důstojným nástupcem zlatého věku, jeho klasických trendů a tradic. Otevírá také mnoho nových literárních směrů, uměleckých technik, ale hlavně
Řeka Volha - zpráva zprávy
Volha se nachází v evropské části Ruska. Patří mezi nejdelší a nejhojnější řeku v Evropě hlavní řeky naše planeta. Jeho dnešní délka je 3530 km.

, Swiss Union) - největší vědec severní renesance, přezdívaný "princ humanistů". Připravil první vydání řeckého originálu Nového zákona s komentáři, položil základ pro kritické studium textu Písma svatého. Přispěl k návratu ke kulturnímu využití literárního dědictví starověku. Psal především latinsky.

Erasmus si vysloužil celoevropskou slávu pro své názory milující svobodu, nepřijal reformaci a na konci svého života se ostře hádal s Lutherem o doktrínu svobodné vůle (kterou mnozí protestanti zpochybňovali).

Životopis

Narodil se 28. října 1469 (podle jiných verzí 1467) v Goudě (20 km od Rotterdamu) v současném Nizozemsku. Jeho otce, který patřil k jedné z měšťanských rodin města Gouda (na křižovatce cest Rotterdam-Amsterdam a Haag-Utrecht), v mládí unesla jedna dívka, která mu to oplácela. Rodiče, kteří předurčili svého syna pro duchovní dráhu, se rezolutně postavili proti jeho sňatku. Milenci se přesto sblížili a plodem jejich vztahu byl syn, jemuž rodiče dali jméno Gerhard, tedy vytoužené, - jméno, ze kterého se tehdy pomocí obvyklé latinizace a gréčtiny následně vznikl dvojitý literární pseudonym. Desiderius Erasmus zapomněl jsem jeho skutečné jméno..

Vzdělání

Základní vzdělání získal na místním základní škola; odtud se přestěhoval do Deventeru, kde vstoupil do jedné ze škol založených „komunálními bratrstvami“, jejichž programy zahrnovaly studium starověkých klasiků.

Ve 13 letech ztratil rodiče. To, umocněné pečetí nelegitimního, předurčilo některé jeho povahové rysy – bázlivost, někdy hraničící se zbabělostí, jistá míra utajení.

Pochopil, že s takovým dědictvím by pro něj byla veřejná kariéra nedostupná. Proto se brzy, po nějakém váhání, rozhodne odejít do kláštera.

Klášter

Jednou v klášteře se Erasmus zamiloval do jiného mnicha; jeho vášnivé milostné dopisy se dochovaly. Vyplývá z nich, že se vnitřně necítil přitahován mnišským životem. Realita mnišského života mu navíc způsobila hluboké znechucení.

Několik let však strávil v klášterních zdech. Většinu svého volného času věnoval četbě svých oblíbených klasických autorů a zdokonalování se v latině a řečtině.

Brzy přitahuje pozornost vlivných patronů s vynikajícími znalostmi, brilantní myslí a mimořádným uměním zvládnout elegantní latinskou řeč. Biskup z Cambrai ho vzal za svého sekretáře pro korespondenci v latině.

Díky těmto církevním patronům mohl Erasmus opustit klášter, dát prostor své dlouholeté přitažlivosti humanistické vědy a navštívit všechna hlavní centra tehdejšího humanismu. Z Cambrai se přestěhoval do Paříže, která v té době byla ještě centrem scholastické vzdělanosti.

Zpověď

V Paříži vydal Erasmus své první velké dílo - Adagia, sbírka výroků a anekdot extrahovaných ze spisů různých starověkých spisovatelů. Tato kniha proslavila jméno Erasmus v humanistických kruzích po celé Evropě. Po několika letech ve Francii odcestoval do Anglie, kde byl jako známý humanista přivítán vřelou pohostinností a ctí.

Spřátelil se zde s mnoha humanisty, především s Thomasem Morem, autorem románu Utopie, Johnem Coletem, později s Johnem Fisherem a princem Jindřichem, budoucím králem Jindřichem VIII. Po návratu z Anglie v roce 1499 vede Erasmus nějakou dobu kočovný život - postupně navštíví Paříž, Orleans, Louvain, Rotterdam. Po nové cestě do Anglie, v letech 1505-1506, dostal Erasmus konečně příležitost navštívit Itálii, kam ho dlouho přitahoval.

V Itálii se Erasmus setkal s čestným, někdy nadšeným přijetím. Turínská univerzita mu předala diplom pro udělení titulu čestného doktora teologie; Papež mu na znamení své zvláštní přízně Erasmovi udělil povolení vést životní styl a oblékat se v souladu se zvyky každé země, kde musel žít.

Po dvou letech cestování po Itálii postupně navštívil Turín, Bolognu, Florencii, Benátky, Padovu, Řím, potřetí odjel do Anglie, kam byl naléhavě pozván svými tamními přáteli a kde krátce před nástupem na trůn jeho velký obdivovatel, Jindřich VIII. Během této cesty podle samotného Erasma napsal slavnou satiru „Chvála hlouposti“. Oxfordské a Cambridgeské univerzity mu nabídly profesuru.

Výuka v Cambridge

Erasmus si vybral Cambridge, kde byl „kancléřem univerzity“ jeden z jeho blízkých známých, biskup Fisher. Erasmus zde několik let vyučoval řečtinu jako jeden z mála odborníků na tento jazyk v té době a četl teologické kurzy, které vycházel z původního textu Nového zákona. To byla v té době velká inovace, protože většina tehdejších teologů pokračovala ve svých kurzech středověkou, scholastickou metodou, která redukovala veškerou teologickou vědu na studium pojednání Dunse Scota, Tomáše Akvinského a několika dalších oblíbených středověkých autorit. .

Erasmus věnoval několik stránek charakterizaci těchto přívrženců scholastické teologie ve své Chvále bláznovství.

„Jsou tak pohlceni svými lahodnými nesmysly, že když za nimi tráví dny a noci, už si nenajdou ani minutu času, aby alespoň jednou otočili stránky evangelia nebo epištol apoštola Pavla. Ale když se zabývají svými naučenými nesmysly, jsou si zcela jisti, že univerzální církev spočívá na jejich sylogismech stejně jako nebe na ramenou Atlasu a že bez nich by církev netrvala ani minutu.

Brzy ho to ale přitáhlo do Anglie, kam se roku 1515 znovu vydal.

Na dvoře Karla V

Následující rok se znovu stěhoval na kontinent, a to navždy.

Tentokrát se Erasmus ocitl jako mocný patron v osobě císaře Svaté říše římské, Karla Španělského (budoucího císaře Karla V.). Ten mu udělil hodnost „královského rádce“, která nebyla spojena s žádnými reálnými funkcemi, ba ani s povinností zdržovat se u dvora, ale dával plat 400 florinů. To vytvořilo pro Erasma zcela bezpečnou pozici, zbavilo ho všech materiálních starostí a umožnilo plně se věnovat své vášni pro vědecké činnosti. Od té doby se vědecká a literární produktivita Erasma skutečně zhoršila. Nové jmenování však Erasma nedonutilo opustit svůj neklid - navštívil Brusel, Lovani, Antverpy, Freiburg, Basilej. Jen v minulé roky svůj život nakonec založil svou osadu v posledním z těchto měst, kde skončil své dny; zemřel v noci z 11. na 12. července 1536.

Charakteristika filozofie, etnicita

Erasmus patří ke starší generaci německých humanistů, generaci „Reuchlin“, i když jeden z mladších představitelů druhé jmenované (byl o 12 let mladší než Reuchlin); ale povahou své literární činnosti, svým satirickým nádechem, už z velké části sousedí s humanisty mladší, „huttenovské“ generace. Nelze ho však zcela přiřadit k žádné konkrétní skupině humanistů: byl to „člověk sám o sobě“, jak je charakterizován v Dopisech od temných lidí (viz Gutten).

Němec svou příslušností k říši, Holanďan krví a rodištěm, Erasmus ze všeho nejméně připomínal Holanďana svým pohyblivým, živým, sangvinickým temperamentem, a možná proto tak brzy zabloudil ze své domoviny, do které nikdy nenašel. žádná zvláštní atrakce. Německo, s nímž byl vázán občanstvím k „císaři“, a v němž strávil většinu svého putování, se mu nestalo druhým domovem; Německé vlastenectví, které animovalo většinu německých humanistů, zůstalo Erasmovi zcela cizí, jako každé vlastenectví obecně. Německo nebylo v jeho očích o nic víc jeho vlastí než Francie, kde několik prožil nejlepší roky vlastní život.

Sám Erasmus byl ke svému etniku celkem lhostejný. "Říkají mi Batav," říká v jednom ze svých dopisů; - ale osobně si nejsem úplně jistý; je docela dobře možné, že jsem Holanďan, ale nesmíme zapomínat, že jsem se narodil v té části Holandska, která je mnohem blíže Francii než Německu. Na jiném místě se vyjadřuje neméně příznačným způsobem: "Vůbec nechci říkat, že jsem Francouz, ale ani to nepovažuji za nutné popírat." Můžeme říci, že skutečný duchovní domov Erasma byl starověk kde se opravdu cítil jako doma.

Je také příznačné, že Erasmus si na sklonku svého života po dlouhých toulkách světem zvolil za místo trvalého pobytu císařské město Basilej, které svou geografickou a politickou polohou a skladbou obyvatelstva, ovládlo město Basilej. měla mezinárodní, kosmopolitní charakter.

Vliv na současníky

Erasmus zaujímá v dějinách německého humanismu zcela zvláštní místo i pro ono bezprecedentní čestné a vlivné postavení ve společnosti, které poprvé v r. evropské dějiny- přijal ve své osobě muže vědy a literatury.

Před Erasmem historie nezná jediný takový jev a něco takového se nemohlo stát před rozšířením tisku, který dal lidem myšlenky nebývale mocný nástroj vlivu.

Po Erasmu, pro všechna pokračování nová historie, lze poukázat pouze na jednu podobnou skutečnost: na zcela výjimečné postavení, které Voltairovi připadlo na vrcholu jeho literární slávy, ve druhé polovině 18. století. „Od Anglie po Itálii,“ říká jeden současník Erasma, „a od Polska po Maďarsko jeho sláva hřměla.“ Nejmocnější evropští panovníci té doby, Jindřich VIII. z Anglie, František I. Francouzský, papežové, kardinálové, preláti, státníci a nejslavnější vědci považovali za čest s ním korespondovat. Papežská kurie mu nabídla kardinalitu; bavorská vláda vyjádřila svou připravenost poskytnout mu vysoký důchod jen proto, aby si za své trvalé bydliště zvolil Norimberk. Během Erasmových cest mu některá města uspořádala jako panovníkovi slavnostní setkání. Říkalo se mu „věštec Evropy“, obraceli se na něj s prosbou o radu – v různých vědeckých a filozofických otázkách – nejenom vědci, ale i státníci, dokonce i panovníci – v různých politických otázkách. Jako humanista má Erasmus k Reuchlinovi nejblíže: oba jsou toho vynikajícími nositeli vědeckého ducha, ducha bádání a precizního poznání, které tvoří jeden z nejpodstatnějších rysů v charakteristice humanismu obecně.

Filolog

Vyslovoval se k ochraně dítěte, k ochraně dětství, což bylo zásadně nové v chápání dětství a role výchovy, nové v pedagogice. Věřil, že dítě má právo na řádnou výchovu. Vnitřní svět dítě je božský svět a nemělo by se s ním zacházet krutě. Ostře se postavil proti krutosti středověké školy, kterou nazýval „mučírna“, kde neslyšíte nic kromě hluku tyčí a holí, výkřiků bolesti a vzlyků, zběsilých nadávek. Co jiného si odsud může dítě odnést, kromě nenávisti k vědě? Erasmův protest proti krutosti vůči dětem byl největším aktem humanismu, který znamenal počátek hledání forem vzdělávání, které vylučují násilí. Erasmus byl jedním z prvních, kdo mluvil o vlastním veřejném školství a proklamace postoje k práci jako měřítka morálky ho zařadila mezi nejprogresivnější myslitele té doby.

Organizace vzdělávání a školení

Vzdělání je cíl, učení je prostředek. Hlavní ve výchově je správné vzdělání. Správně poskytované vzdělání je klasické, které je založeno na latinských a starořeckých jazycích a starověké kultury. Dítě by mělo dostat rané vědecké vzdělání. Musíte začít ve 3 letech.

Učte první jazyky, na které je malé dítě velmi vnímavé. Musíte se učit hraním. Erasmus navrhuje různé hry pro výuku čtení a psaní, ale upozorňuje, že hry by neměly být přehnaně složité. Speciální pozornost při výuce dětí je třeba věnovat pozornost trénování paměti, protože na tom závisí veškerý další úspěch dítěte v učení. Požadoval zohlednění vlastní aktivity a aktivity dítěte. V procesu učení by se dítě a vychovatel měli k sobě chovat s láskou, protože „prvním krokem k učení je láska k učiteli“.

Erasmus pro svět znovu objevil takový fenomén, jako je svět dítěte, svět dětství. Mnohé z pedagogických pohledů na Erasmus byly na svou dobu inovativní a svůj význam si uchovávají dodnes. Jeho humanistické myšlenky velký vliv o teorii a praxi pedagogiky.

Skladby

„Výchova křesťanského panovníka“
"Stížnost světa, vyhnaný odevšad a všude rozdrcený"
„Diatribe nebo diskurs o svobodné vůli“

Poznámky

Odkazy

Erasmus Rotterdamský – Voltaire ze 16. století. Program "Echo of Moscow" z cyklu "Všechno je tak"
Erasmus Rotterdamský v knihovně Maxima Moshkova
Stránka Erasma Rotterdamského v knihovně sv. Jakova Krotová

Erasmus Rotterdamský Chvála hlouposti. Akademie. 1931 - faksimile pdf reprodukce knihy

Literatura

Huizinga Johan. Kultura Nizozemska v 17. století. Erasmus. Vybraná písmena. Výkresy / Komp., per. z Holandska a předmluva. D. Silvestrov; Komentář. D. Kharitonovič. - Petrohrad:

Erasmus Rotterdamský zaujímá v historii velmi zvláštní místo. Poprvé se vědci a spisovateli dostalo takového vlivu a slávy. Nikdo před ním nebyl tak populární. A potom už byl tak slavný jen Voltaire. Nejmocnější panovníci a nejslavnější vědci považovali za čest být s ním v korespondenci.

Když dorazil do kteréhokoli města, uspořádali pro něj slavnostní setkání, se kterým někdy panovníci neměli poctu. To vše bylo o to překvapivější, že Rotterdam začal svůj život jako nemanželský sirotek, vyvrženec společnosti.

Desiderius Erasmus Rotterdamský.
Hans Holbein mladší, portrét, 1523

Erasmus Rotterdamský se narodil 28. října 1469 v Goudě nedaleko Rotterdamu. Jeho rodiče nebyli manželé. V mládí byl nucen odejít do kláštera. Ale život ve zdech kláštera se Erasmovi zdál nudný a morálka mnichů byla obludná.

Ale měl spoustu času studovat klasické jazyky a literaturu. Talentovaný mladý muž s vynikajícími znalostmi si brzy našel bohaté mecenáše a zároveň cestu ven z kláštera. Nikde jinde by nezůstal příliš dlouho. Všechno budoucí život Erasmus prošel neustálým cestováním.

Aktivity Rotterdamu byly velmi rozmanité. Sbíral rukopisy klasických autorů a zabýval se jejich vydáváním, poprvé aplikoval vědecké metody do teologie, připravil cestu k reformaci církve, vyučoval teologii na univerzitě. Kromě toho byl autorem vlastních literárních děl.

Jeho "Chvála hlouposti" je parodií na tehdy populární panegyriku. Autor se nechal pochválit hloupostí. To, co ho odlišovalo od mnoha satiriků, byl jeho tón. Erasmus se skoro nikdy zle nesmál, jen laskavě vtipkoval o nedokonalosti lidí.

Rotterdam byl oblíbený mezi mnoha panovníky. Všichni od něj chtěli dostat moudré pokyny. Karel V., císař Svaté říše římské, mu udělil hodnost „královského rádce“, což však Erasma nezavazovalo k tomu, aby radil a byl obecně u dvora.

Pokračoval v cestování téměř až do své smrti.

Erasmus Rotterdamský zemřel v Basileji v noci 12. července 1536.

Zdroj: http://www.calend.ru/person/226/
© Calend.ru

učitel

Hlavní myšlenky, na kterých je postavena pedagogika Erasmu:

Rozum dělá člověka;

Člověk má svobodnou vůli, a jen proto je možná jeho morální a právní odpovědnost;

Postavil se proti všemu násilí a válkám;

Dítě musí být od narození řádně vychováváno. Je lepší, když to dělají rodiče. Pokud to sami nezvládnou, musí si najít dobrého učitele;

Dítěti je třeba dát náboženské, duševní a mravní výchova;

Fyzický vývoj je důležitý.

Vyslovoval se k ochraně dítěte, k ochraně dětství, což bylo zásadně nové v chápání dětství a role výchovy, nové v pedagogice. Věřil, že dítě má právo na řádnou výchovu.

Vnitřní svět dítěte je svět božský a nelze s ním zacházet krutě. Ostře se postavil proti krutosti středověké školy, kterou nazýval „mučírna“, kde neslyšíte nic kromě hluku tyčí a holí, výkřiků bolesti a vzlyků, zběsilých nadávek. Co jiného si odsud může dítě odnést, kromě nenávisti k vědě?

Erasmův protest proti krutosti vůči dětem byl největším aktem humanismu, který znamenal počátek hledání forem vzdělávání, které vylučují násilí. Erasmus pro svět znovu objevil takový fenomén, jako je svět dítěte, svět dětství.

Nizozemský teolog, biblista, kritik současné katolické církve, spisovatel. Až na 200 díla, která k nám přišla 2000 jeho dopisy (bylo jich však napsáno mnohem více). Skutečné jméno je Gerard Gerardson.

„...pro současníky Erasmus každé jeho dílo bylo velkou událostí v kulturním životě Evropy. Současníci si ho vážili především jako horlivého popularizátora starověkého myšlení, distributora nových „humanitárních“ znalostí. Jeho "Adagia" ("Přísloví"), sbírka starověkých výroků a okřídlených slov, kterou vydal v roce 1500, měla obrovský úspěch. Podle jednoho humanisty v nich Erasmus „rozmazal tajemství záhad“ erudovaných a zavedl starodávnou moudrost do každodenního života širokých kruhů „nezasvěcených“. V vtipných komentářích ke každému výroku nebo výrazu (připomíná později slavné „Experimenty“ S. Montaigne), kde Erasmus označuje ty případy života, kdy je vhodné jej aplikovat, ironický a satirický dar budoucího autora „Velebení“ již zasáhl. Již zde Erasmus, sousedící s italskými humanisty 15. staví proti vyčerpané středověké scholastice živé a svobodné antické myšlení, jeho zvídavý nezávislý duch. Jeho "Apophthegmata" ("Krátká rčení"), jeho díla o stylu, poetice, jeho četné překlady řeckých spisovatelů do latiny zde sousedí - mezinárodní spisovný jazyk společnost té doby."

Bertrand Russell, Dějiny západní filozofie a její vztahy s politickými a sociální podmínky od antiky po současnost, M., "Akademický projekt", 2006, str. 623-624.

„...je zajímavá Chvála hlouposti od Erasma – dílo ostrého renesančního myšlení, neodolatelná logika. A zde se hloupost vykládá dvěma způsoby. Celý život kruté a zaostalé středověké společnosti je založen na hlouposti. A nejen středověké. Otcem hlouposti je bůh bohatství Plutos. Řídí veškeré lidské činnosti. Ale hloupost není jen výrazem společenské zaostalosti, podle Erasma je to nezbytný kvas života. Bez koření hlouposti by nebyla láska a manželství, přátelství a pití. Samotná produkce dětí je založena na hlouposti. Díky hloupé a směšné hře se rodí samotní pochmurní filozofové. Aby člověk zůstal mezi lidmi, musí se vyhýbat moudrosti. Pro všechny veřejný život na základě hlouposti vše dělají hlupáci a pro hlupáky. „Hloupost vytváří státy, udržuje moc, náboženství, vládu a spravedlnost. A co všechno je lidský život, ne-li legrace z hlouposti,“ říká Erasmus šílenci, který chce zničit tuto všeobecně přijímanou komedii života. Účastnit se života znamená chybovat spolu s davem, hrát si s ním v té hloupé komedii, kterou hraje celý svět.

Stein A.L., Na výsostech světové literatury, M., “ Beletrie", 1988, str. 25-26.

Kromě "Chvála ..." Erasmus Rotterdamský přeložil a vydal velké množství děl antických autorů: Aristotela, Cicera, Demosthena, Luciána, Suetonia, Ovidius, Plautus, Plutarch, Seneca a pojednání církevních otců.

Hlavní konstruktivní myšlenkou jeho děl je výzva k oživení myšlenek a ideálů raného křesťanství, naplňování morálních biblických předpisů věřícími.

Jeho dílo bylo kritizováno jak katolíky, tak protestanty...

Název: Erasmus Rotterdamský (Desiderius Erasmus)

Stáří: 69 let

Aktivita: spisovatel, vědec, doktor teologie

Rodinný stav: není vdaná

Erasmus Rotterdamský: biografie

Erasmus Rotterdamský je slavný evropský filozof, vědec a humanista severní renesance. Obdivovatelé jeho díla nazývali badatele „knížetem humanistů“. Mezi zásluhy Rotterdamu patří studium náboženských textů z vědecké pozice, výklad teologie a také pedagogické předpisy.

Dětství a mládí

Erasmus Rotterdamský se narodil 28. října 1469, ačkoli některé zdroje uvádějí 1466 a 1467 jako možné roky pro chlapcovo narození. Jeho domovinou se stala Gouda, ležící nedaleko Rotterdamu. Proto je jeho příjmení spíše přezdívkou označující místo pobytu filozofa.

Erasmus se ukázal jako nemanželské dítě služebné a syn ctihodných měšťanů, který byl předurčen ke kariéře duchovního. Pocity, které se mezi mladými rozhořely, nebyly poznamenány svatbou. Erasma vychovala jeho matka pod jménem Gergard. Později přeloženo z latinský jeho jméno se začalo vyslovovat jako Desiderius Erasmus.

Chlapec měl touhu po vědění. Nejprve byl studentem jednoduché školy v Goudě a poté školy Gert Grotto, která se nachází v Deventeru. Hlavním profilem ve druhé vzdělávací instituci byla antická literatura. Erasmus osiřel ve věku 13 let. Jeho rodina byla obětí moru a mladý muž byl poslán do kláštera. Příbuzní z otcovy strany o něj neprojevili zájem, takže se s vyhlídkami nedalo počítat.

V letech 1486 až 1492 žil mladík v klášteře augustiniánských mnichů, kde převzal hodnost. Věnoval se pedagogické činnosti volný čas, vrhnout se do čtení knih, zdokonalit se v latině a starověké řečtině, naučit se základy oratoře. Úspěchy mladého muže nezůstaly bez povšimnutí a dostal místo sekretáře biskupa francouzského města Cambrai.

V letech 1493 až 1499 žil Rotterdam v Paříži, kde se seznámil s lordem Mountjoyem. Na společné cestě s vysoce postavenou osobou v Londýně se Erasmus seznámil s Johnem Fisherem a Johnem Coletem. Nové známosti znamenaly začátek dlouhého přátelství filozofů. Ve stejném období se konala první promenáda s britským králem.

Sociální aktivita

Erasmus neustále cestoval mezi Nizozemskem, Británií, Francií a Itálií. V Turíně získal doktorát teologie a byl vřele přijat papežem. V Oxfordu v roce 1506 byl filozof pozván do výukové činnosti, ale dal přednost Cambridge, která učinila podobnou nabídku. Volba byla učiněna na základě skutečnosti, že na posledně jmenovaném učil přítel John Fisher.

Erasmus Rotterdamský se stal učitelem starověké řečtiny a učil studenty teologii. Pro hodiny samostatně překládal a tlumočil Nový zákon. To byla inovace badatele, který kritizoval obvyklý přístup k náboženskému textu. V roce 1511 byl Rotterdamsky jmenován profesorem Cambridge a o 2 roky později odešel do Německa. Následovala návštěva Velké Británie a Švýcarska, kde se pod patronací Karla Španělského stal filozof poradcem krále. Vědec pokračoval ve své obvyklé práci a neúnavně cestoval.

Samostatné místo v dějinách humanismu zaujímá příspěvek Erasma Rotterdamského. Měl bezvadnou pověst a autoritu ve společnosti. Stejného věhlasu se dočkal jediný člověk, jehož díla byla na vrcholu popularity ve 2. polovině 18. století. Sláva Rotterdamu hřměla po celé Evropě.

Byl v korespondenci s vládci rozdílné země, papežové a kardinálové, podporováni dobré vztahy se státníky. Díky umístění mocní světa tím se mohl stát kardinálem, pobírat důchod od bavorské vlády v případě preferování Norimberku k trvalému pobytu.

Autorita Rotterdamu byla velká: vysoce postavení úředníci a manažeři za ním chodili pro radu. Odpovídal na otázky vědeckého, politického a filozofického charakteru. Jako správný humanista se Erasmus Rotterdamský držel myšlenek vědeckého ducha, který se stará o výzkum a skutečné poznání.

Nápady a kreativita

V Paříži vyšly autorovy první knihy. Debutové dílo nazvané „Adagia“ bylo kompilací aforismů a poučných příběhů, jejichž prototypem byla díla antických spisovatelů. V roce 1501 Erasmus napsal náboženské a etické pojednání The Weapons of the Christian Warrior, vydané v roce 1504. Filozofii duchovního sebezdokonalování postavil nad tradiční rituály.

Na cestách po Velké Británii vzniklo dílo s názvem „In Chvála hlouposti“, obsahující kritické úvahy o scholastické teologii středověku. Myslitel v ní hovoří o úspěších lidstva a jeho chybách, cyklicky se opakuje, předsudky a neřesti, které jsou relevantní v každé době. Kniha byla za života autora přetištěna 40krát. Byl přeložen do populárních jazyků světa.

Rotterdamsky měl úžasný smysl pro humor, erudici a optimismus, takže spisovatel hájil svou víru v člověka, který byl připraven bojovat s vlastní nedokonalostí. Erasmus Rotterdamský ve svém díle spojil principy filozofa se zvyky vědce a talentem spisovatele. Současníci ho nazývali „evropským orákulem“, protože činnost a názory myslitele vážně ovlivnily světonázor člověka v 16.

V roce 1515 byla vydána kniha „Instruction of the Christian Sovereign“ a v roce 1516 – „Stížnost světa“, popisující pozici myslitele ohledně agresivních válek a pacifistických myšlenek. V díle „O svobodné vůli“ se autor postavil proti reformaci. Erasmus Rotterdamský velebil humanismus v různých směrech. Projevil se jako filolog, sbíral, překládal a vykládal díla Luciana a dalších starověkých řeckých autorů.

Výzkumník také studoval fonetiku jazyka, která tvořila základ lingvistiky starověkého Řecka. Teolog studoval evangelium a vykládal je odvážným způsobem. Učinil kritické předpoklady, aniž by věděl, že z nich vzejde protestantské hnutí křesťanství. Dalším směrem vývoje myslitele byla pedagogika. Rozhovory na pohodu, připravované v letech 1518 až 1533, patří k nejoblíbenějším knihám v tomto oboru.

Rotterdam věřil, že na rozvoj osobnosti člověka má vliv vzdělání, které zahrnuje intelektuální rozvoj, položení základů morálky a formování náboženských názorů.

Fyziologický vývoj je důležitým doprovodným faktorem. Hlavním cílem výchovy je odhalit potenciál svěřence, respektovat a pamatovat na to, že každý jedinec je zodpovědný za své činy. Erasmus podporoval respekt a péči o děti, diskreditoval násilí a tělesné ovlivňování. Prosazoval také myšlenku potřeby povinného vzdělávání pro každého.

Osobní život

Erasmus Rotterdamský vedl životní styl vhodný pro duchovního. Neúčastnil se milostných vztahů a měl bezvadnou pověst pro komunikaci s opačným pohlavím. Filosof neměl ženu a děti a celý jeho osobní život byl cestování a vědecká práce. Badatelé popisující biografii myslitele nenacházejí jediný kompromitující důkaz.

Jednou ztvárnil Rotterdamského na portrétu, který údajně zíral na dívku. Ale postava na obrázku byla zjevně rozpačitá a nepříjemná z blízkosti ženy. Žádný z Erasmových přátel nesdílel zajímavé detaily filozofova osobního života, protože prostě neexistovali.

Smrt

Erasmus Rotterdamský zemřel 12. července 1536. Příčinou smrti byla úplavice. Místo jeho posledního odpočinku bylo Katedrála Basilej, která se nachází na náměstí Cathedral Square v centru města. V roce 1538 byl na hrobě filozofa postaven pomník z červeného vápence.

Myslitel odešel do jiného světa a zajistil si slávu hlavy humanismu. Jako dědictví po sobě zanechal rozsáhlou knihovnu a drahý majetek. V Basileji dnes existuje univerzita, kde již deset let existuje stipendium Erasmus. Zdejší studenti si pamatují citáty velkého humanisty.

Citáty

"Šílenství má privilegium říkat pravdu, aniž by někoho uráželo."

Zdvořilost plodí a vyvolává zdvořilost.

"Láska všechno proměňuje a dělá trochu moudrým."

"I v těch nejhorších osudech existují příležitosti ke šťastné změně."

Bibliografie

1509 - "Chvála hlouposti"
1511 - „Hnojník honí orla“
1515 - „Výchova křesťanského panovníka“
1516 - „Stížnost světa, vyhnáni odevšad a všude rozdrceni“
1524 - „O svobodné vůli“
1530 - „O slušnosti dětské morálky“
1533 - "Konverzace snadno"

	Erasmus Rotterdamský na Wikicitátu
	Erasmus na Wikimedia Commons