ธีมแรงจูงใจ

พื้นฐานของศิลปะเนื้อหา G.R. Derzhavin เชื่อว่าความจริงคือคำอธิบายซึ่งเป็นจุดประสงค์ของกวีและศิลปิน สำหรับ Derzhavin กวีคือสิ่งมีชีวิตที่พิเศษและสำคัญ ความเชื่อในพลังของพระวจนะนั้นแพร่หลายในหมู่ผู้รู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 นักเขียนที่พูดความจริงเป็นพลเมืองที่กล้าหาญและเป็นบุตรที่ซื่อสัตย์ของปิตุภูมิ เขาจะไม่ตายในความทรงจำของผู้คน ในขณะที่บัลลังก์อาจล่มสลายและอาณาจักรต่างๆ อาจถูกทำลาย: “จักรวาลจะไม่ลืมวีรบุรุษและนักร้อง ฉันจะอยู่ในหลุมศพแต่ฉันจะพูด”

"อนุสาวรีย์" ของ Derzhavin หายใจด้วยความมั่นใจของกวีในความเป็นอมตะของเขาเพราะคำพูดของมนุษย์นั้นเป็นอมตะ แนวคิดนี้ถ่ายทอดผ่านบทกวีของ Derzhavin หลายบท แต่ใน "อนุสาวรีย์" เป็นธีมหลักและแสดงออกอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ สิ่งสำคัญที่ควรทราบก็คือ Derzhavin ถือว่าตัวเองเป็นกวีระดับชาติ: "และศักดิ์ศรีของฉันก็จะเพิ่มขึ้นโดยไม่จางหายไป / ตราบใดที่ครอบครัวสลาฟจะได้รับเกียรติจากจักรวาล ... "

ในบทกวี Derzhavin พูดถึงความทรงจำของผู้คน: "ทุกคนจะจดจำสิ่งนั้นในประเทศนับไม่ถ้วน ... " เขามองเห็นความทรงจำของผู้คนจากรุ่นสู่รุ่นที่ถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งแต่งโดยกวีซึ่งมีคำพูดที่เป็นอมตะ

Derzhavin แสดงรายการข้อดีของเขาอย่างกระชับและแม่นยำ: “ ฉันเป็นคนแรกที่กล้าใช้พยางค์รัสเซียตลก ๆ / ประกาศคุณธรรมของ Felitsa / พูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยความเรียบง่ายจากใจจริง / และพูดความจริงกับกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม ”

ความสามารถในการละทิ้งความเคร่งขรึมอันโอ่อ่าของบทกวีที่น่ายกย่องเพื่อแนะนำการเสียดสีที่เสียดสีในบทกวีด้วยสำนวนที่หยาบคายและเป็นภาษาพูดนั้นประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของ Derzhavin ซึ่งต้องขอบคุณที่เขาเปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย

สถาบันการศึกษาเทศบาล "มัธยม" โรงเรียนที่ครอบคลุมป. อูรัลสกี้

งานวิจัย.

เสร็จสิ้นโดย: Kristina Denisova นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 ของสถาบันการศึกษาเทศบาล “โรงเรียนมัธยมของหมู่บ้าน อูราล".

การแนะนำ.

บทที่ 2 ชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์

บทที่ 3 คุณสมบัติของช่วงเวลาที่ Derzhavin อาศัยอยู่

บทที่ 4 นวัตกรรมของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซีย

4.1. ส่วนผสมของ "ความสงบ" ในบทกวี "Felitsa"

4.2. การบอกเลิกขุนนางในราชสำนักในบทกวี

“ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา”, “ขุนนาง”, “เฟลิตซา”

4.3. นวัตกรรมของ Derzhavin ในการวาดภาพธรรมชาติ

4.4. ข้อดีของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซียร้อง

เองในบทกวี "อนุสาวรีย์"

บทสรุป.

วรรณกรรม.

การแนะนำ.

งานวิจัยของฉันในหัวข้อ "นวัตกรรมในวรรณคดีรัสเซีย" เริ่มตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 จากนั้นฉันกลับมาที่หัวข้อนี้ในเกรด 10 ศึกษาวรรณกรรมของศตวรรษที่ 18 และในเกรด 11 วิเคราะห์นวัตกรรมของกวีในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20

คำว่า "ผู้ริเริ่ม" ในพจนานุกรมของ Sergei Ivanovich Ozhegov อธิบายไว้ดังนี้: "พนักงานที่แนะนำและนำหลักการ แนวคิด เทคนิคใหม่ที่ก้าวหน้าก้าวหน้าไปปฏิบัติในทุกสาขาของกิจกรรม ตัวอย่างเช่น ผู้ริเริ่มด้านเทคโนโลยี"

แท้จริงแล้ว คำว่า "ผู้สร้างนวัตกรรม" และ "นวัตกรรม" มักถูกใช้โดยเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการผลิตของมนุษย์ แต่เมื่อพูดถึงวรรณกรรมและศิลปะ คำเหล่านี้มีความหมายพิเศษ นวัตกรรมคือการค้นพบเส้นทางใหม่ในวรรณคดีและศิลปะ การปรับโครงสร้างของประเพณีวรรณกรรม กล่าวคือ การปฏิเสธประเพณีบางอย่างและหันไปหาประเพณีอื่น ท้ายที่สุดคือการสร้างประเพณีใหม่ นวัตกรรมต้องใช้ความสามารถที่ยอดเยี่ยม ความกล้าหาญในการสร้างสรรค์ และความรู้สึกลึกซึ้งต่อความต้องการในยุคนั้น โดยพื้นฐานแล้ว ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ของโลก (Dante, Shakespeare, Cervantes, Pushkin, Blok, Mayakovsky) สามารถมองเห็นได้ในรูปแบบใหม่ โลกและพบกับรูปแบบใหม่ๆ

ตัวอย่างที่เด่นชัดของนวัตกรรมทางวรรณกรรมก็คือกิจกรรม

ขณะที่ศึกษาชีวประวัติและผลงานของกวีในชั้นเรียนวรรณคดี ฉันรู้สึกประหลาดใจกับพรสวรรค์ ความกล้าหาญ และตำแหน่งชีวิตที่สดใสของเขา

ฉันเชื่อว่าหัวข้อนวัตกรรมในวรรณคดีและความคิดสร้างสรรค์ของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องมากกว่าที่เคยในยุคของเรา นักเขียนและกวีหลายคนซึ่งขณะนี้รู้สึกถึงอิสรภาพในการสร้างสรรค์ ได้ลืมไปว่านวัตกรรมทางวรรณกรรมไม่เพียงแต่เป็นหัวข้อใหม่ รูปแบบใหม่ แต่ยังรวมถึงพรสวรรค์ ซึ่งเป็นความรู้สึกถึงความต้องการในยุคนั้นด้วย บทกวีของ Derzhavin พบคำตอบในผลงานของกวีชาวรัสเซียหลายคนทั้งในศตวรรษที่ 19 และ 20

เป้าหมายของฉัน งานวิจัย:

สำรวจนวัตกรรมในการสร้างสรรค์

เมื่อต้องการทำเช่นนี้ ฉันพยายามทำงานต่อไปนี้ให้เสร็จสิ้น:

ศึกษาชีวประวัติ

พิจารณาอิทธิพลของช่วงเวลาที่กวีมีต่อกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์ของเขา

วิเคราะห์บทกวีที่มีคุณสมบัติที่เป็นนวัตกรรมใหม่

เมื่อเขียนรายงานวิจัย ฉันอ่านและศึกษาหนังสือเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตหลายเล่ม เส้นทางที่สร้างสรรค์เกี่ยวกับนวัตกรรมของเขาในวรรณคดีรัสเซีย งาน "Derzhavin" ตรวจสอบชีวประวัติของกวี แนะนำ "Mastery of Derzhavin" ของ Zapadov คุณสมบัติทางศิลปะผลงานของเขา หนังสือเล่มนี้ช่วยฉันวิเคราะห์บทกวีของกวี เอกสารของ Nikolai Mikhailovich Epstein เรื่อง "New in the Classics (Derzhavin, Pushkin, Blok in Modern Perception)" พูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับนวัตกรรมของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซีย

งานวิจัยประกอบด้วย 5 บท บทนำยืนยันแนวทางของหัวข้อนี้ และพิสูจน์ความเกี่ยวข้องใน สมัยใหม่วรรณกรรมที่ใช้มีการวิจารณ์; บทต่อ ๆ ไปบอกเล่าชีวประวัติตรวจสอบอิทธิพลของเวลาที่กวีอาศัยอยู่ในกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขาวิเคราะห์บทกวีที่มีคุณสมบัติที่เป็นนวัตกรรม (“ Felitsa”, “ ถึงผู้ปกครองและผู้พิพากษา”, “ ขุนนาง”, “ อนุสาวรีย์” และอื่น ๆ ); โดยสรุป การวิจัยเกี่ยวกับนวัตกรรมของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซียสรุปได้

บทที่ 2.

เส้นทางชีวิตและการสร้างสรรค์

Derzhavin Gavrila Romanovich เกิดในตระกูลขุนนางผู้ยากจนเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2286 ในหมู่บ้าน Karmachi จังหวัดคาซาน Derzhavin สูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ และแม่ของเขาต้องทนกับความอัปยศอดสูอย่างรุนแรงเพื่อที่จะเลี้ยงดูลูกชายสองคนและให้การศึกษาที่เหมาะสมแก่พวกเขาไม่มากก็น้อย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะหาครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสมอย่างแท้จริงนอกเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกว อย่างไรก็ตาม ความพากเพียรและความสามารถพิเศษของ Derzhavin ช่วยให้เขาเรียนรู้ได้มากมายแม้จะมีสถานการณ์ที่ยากลำบาก สุขภาพไม่ดี ครูกึ่งผู้รู้หนังสือ และครูแปลกหน้า

เขาเรียนที่โรงยิมคาซาน วัยเด็กและวัยเยาว์ของกวีทำให้เป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะอัจฉริยะและนักปฏิรูปวรรณกรรมในอนาคตในตัวเขา ความรู้ที่ Derzhavin รุ่นเยาว์ได้รับที่โรงยิมคาซานนั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอันและวุ่นวาย เขารู้ภาษาเยอรมันเป็นอย่างดี แต่พูดภาษาฝรั่งเศสไม่ได้ ฉันอ่านมามาก แต่มีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับกฎแห่งความจริง อย่างไรก็ตาม บางทีอาจเป็นความจริงที่ว่าในอนาคตทำให้กวีผู้ยิ่งใหญ่สามารถเขียนได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงกฎเกณฑ์และฝ่าฝืนเพื่อให้เหมาะกับแรงบันดาลใจของเขา “เพื่อน-กวีมักจะพยายามแก้ไขบทของ Derzhavin แต่เขาปกป้องสิทธิ์ในการเขียนของเขาอย่างดื้อรั้นตามที่เขาพอใจ โดยไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่แข็งกระด้าง” (5 หน้า 66)

Derzhavin เริ่มเขียนบทกวีในขณะที่ยังอยู่ในโรงเรียนมัธยมปลาย แต่การศึกษาของเขาถูกขัดจังหวะโดยไม่คาดคิดและถูกขัดจังหวะก่อนเวลาอันควร เนื่องจากความผิดพลาดของเสมียน ชายหนุ่มจึงถูกเรียกตัวไปรับราชการทหารในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2305 ก่อนกำหนดหนึ่งปีและยิ่งไปกว่านั้นได้ลงทะเบียนแม้ว่าจะอยู่ในกรมทหารองครักษ์ Preobrazhensky แต่เป็นทหารก็ตาม ในปี 1762 เดียวกัน เขาเข้าร่วมในการรัฐประหารในวังซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทหาร ซึ่งนำไปสู่การขึ้นครองราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2 เนื่องจากสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก การขาดแคลนผู้อุปถัมภ์สูงและนิสัยชอบทะเลาะวิวาทกันอย่างมาก Derzhavin ไม่เพียงต้องรอตำแหน่งเจ้าหน้าที่เป็นเวลาสิบปีเท่านั้น แต่ยังต่างจากเด็กขุนนางคนอื่น ๆ ที่ต้องอาศัยอยู่ในค่ายทหารเป็นเวลานาน มีเวลาเหลือไม่มากในการศึกษาบทกวี แต่ชายหนุ่มแต่งบทกวีการ์ตูนซึ่งได้รับความนิยมในหมู่เพื่อนทหารของเขา เขียนจดหมายตามคำร้องขอของทหารหญิง และศึกษา Trediakovsky, Sumarokov เพื่อการศึกษาด้วยตนเองของเขาเอง และโดยเฉพาะ Lomonosov ซึ่งเป็นไอดอลของเขาในขณะนั้นและเป็นแบบอย่างที่น่าติดตาม Derzhavin ยังอ่านกวีชาวเยอรมันโดยพยายามแปลบทกวีของพวกเขาและพยายามติดตามพวกเขาในผลงานของเขาเอง อย่างไรก็ตามอาชีพนักกวีไม่ได้ดูเหมือนสิ่งสำคัญในชีวิตของเขาในขณะนั้น หลังจากการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่รอคอยมานาน Derzhavin พยายามที่จะก้าวหน้าในอาชีพการงานของเขาโดยหวังว่าด้วยวิธีนี้จะปรับปรุงกิจการทางการเงินของเขาและรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อปิตุภูมิ

เป็นเจ้าหน้าที่ใน Derzhavin แล้วเขามีส่วนร่วมในการปราบปรามการจลาจลของ Pugachev มันเป็นช่วงทศวรรษที่ 70 ที่ของขวัญแห่งบทกวีของ Derzhavinsky ปรากฏให้เห็นเป็นครั้งแรกอย่างแท้จริง ในปี 1774 ระหว่างการจลาจลของ Pugachev ร่วมกับผู้คนของเขาใกล้ Saratov ใกล้ภูเขา Chatalagai Derzhavin อ่านบทกวีของกษัตริย์ปรัสเซียน Frederick II และแปลสี่บทเหล่านั้น “บทกวี Chatalagai ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2319 ดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน แม้ว่าผลงานที่สร้างขึ้นในยุค 70 จะยังไม่เป็นอิสระอย่างแท้จริงก็ตาม” (5, หน้า 44) ไม่ว่า Derazhavin จะแปลหรือแต่งบทกวีของเขาเองก็ตาม งานของเขายังคงได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Lomonosov และ Sumarokov ภาษาที่สูงส่งและเคร่งขรึมและการยึดมั่นในกฎเกณฑ์ของวรรณกรรมคลาสสิกอย่างเข้มงวดทำให้กวีหนุ่มผู้พยายามเขียนในรูปแบบใหม่ แต่ยังไม่ทราบชัดเจนว่าต้องทำอย่างไร

แม้จะมีกิจกรรมที่แสดงในระหว่างการจลาจลของ Pugachev แต่ Derzhavin ทั้งหมดนี้เป็นเพราะนิสัยชอบทะเลาะวิวาทและอารมณ์ร้อนเหมือนกัน แต่ก็ไม่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งที่รอคอยมานาน เขาถูกย้ายจาก การรับราชการทหารในชุดพลเรือนได้รับรางวัลชาวนาเพียงสามร้อยดวงและถูกบังคับให้หาเลี้ยงชีพเป็นเวลาหลายปี เกมการ์ด- ไม่ซื่อสัตย์เสมอไป

การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในชีวิตและงานของ Derzhavin เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 เขารับราชการในวุฒิสภาช่วงสั้นๆ ซึ่งเขาเกิดความเชื่อมั่นว่า “เขาไปที่นั่นไม่ได้ ที่พวกเขาไม่ชอบความจริง” ในปี 1778 เขาตกหลุมรักอย่างหลงใหลตั้งแต่แรกเห็นและแต่งงานกับ Ekaterina Yakovlevna Bastidon ซึ่งต่อมาเขาจะยกย่องในบทกวีของเขาภายใต้ชื่อ Plenira เป็นเวลาหลายปี ชีวิตครอบครัวที่มีความสุขทำให้กวีมีความสุขส่วนตัว ในเวลาเดียวกัน การสื่อสารที่เป็นมิตรกับนักเขียนคนอื่น ๆ ช่วยให้เขาพัฒนาพรสวรรค์ตามธรรมชาติของเขา เพื่อนของเขาเป็นคนมีการศึกษาสูงและมีเซนส์ด้านศิลปะที่กระตือรือร้น การสื่อสารที่เป็นมิตรถูกรวมเข้าด้วยกันในบริษัทของพวกเขาพร้อมกับการอภิปรายเชิงลึกเกี่ยวกับวรรณกรรมโบราณและวรรณกรรมสมัยใหม่ ซึ่งมีความสำคัญต่อการเติมเต็มและทำให้การศึกษาของ Derzhavin ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมช่วยให้กวีเข้าใจเป้าหมายและความสามารถของเขาดีขึ้น

นี่คือการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุด ดังที่ Derzhavin เขียนไว้เอง ตั้งแต่ปี 1779 เขาเลือก "เส้นทางพิเศษของเขาเอง" กฎเกณฑ์อันเข้มงวดของกวีนิพนธ์คลาสสิกไม่เป็นอุปสรรคต่องานของเขาอีกต่อไป “ หลังจากแต่งเพลง "Ode to Felitsa" (1782) จ่าหน้าถึงจักรพรรดินี เขาก็ได้รับรางวัลจาก Catherine II ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการ Olonets (ตั้งแต่ปี 1784) และ Tambov (1785-88) (5 หน้า 67)

ตั้งแต่ช่วงเวลานั้นจนถึงปี 1791 แนวเพลงหลักที่ Derzhavin ทำงานและประสบความสำเร็จสูงสุดคือบทกวีซึ่งเป็นงานกวีที่เคร่งขรึมซึ่งมีรูปแบบที่ดังและวัดผลได้อยู่ใกล้กับตัวแทนของกวีนิพนธ์คลาสสิกเสมอ อย่างไรก็ตาม Derzhavin สามารถเปลี่ยนแปลงแนวเพลงดั้งเดิมนี้และดื่มด่ำไปกับมันได้อย่างสมบูรณ์ ชีวิตใหม่. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิจารณ์วรรณกรรมยอดเยี่ยมเขียนเกี่ยวกับ "การปฏิวัติของ Derzhavin" ผลงานที่ทำให้ Derzhavin โด่งดังเช่น: "Ode on the Death of Prince Meshchersky", "Ode to Felitsa", "God", "Waterfall" เขียนด้วยภาษาที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้น

ภาษาของ Derzhavin มีเสียงดังอย่างน่าประหลาดใจ ดังนั้น บทกวีถึงความตายของเจ้าชาย จากบรรทัดแรก Meshchersky ประทับใจกับเส้นที่ดังและดังราวกับสร้างเสียงกริ่งของลูกตุ้มขึ้นมาใหม่โดยวัดเวลาที่ผ่านไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้:“ คำกริยาแห่งเวลา! เสียงโลหะดังขึ้น!.. เสียงอันน่ากลัวของคุณทำให้ฉันสับสน…”

ข้อเสนอที่จะจัดชีวิต "เพื่อความสงบสุขของตนเอง" ไม่สอดคล้องกับแนวคิดในเวลานั้นซึ่งถือว่าเป็นอุดมคติของชีวิตที่กระตือรือร้นสังคมและสาธารณะที่อุทิศให้กับรัฐและจักรพรรดินี

หลังจากได้รับแต่งตั้งเป็นเลขาธิการคณะรัฐมนตรีของ Catherine II (พ.ศ. 2334-36) Derzhavin ไม่พอใจจักรพรรดินีและถูกไล่ออกจากราชการภายใต้เธอ ต่อจากนั้นในปี พ.ศ. 2337 Derzhavin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานของ Commerce Collegium รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม. เขาเกษียณจากปี 1803

แม้จะมีลักษณะที่เป็นนวัตกรรมใหม่ของงานของ Derzhavin แต่ในช่วงบั้นปลายของชีวิตแวดวงวรรณกรรมของเขาประกอบด้วยผู้สนับสนุนหลักในการอนุรักษ์ภาษารัสเซียโบราณและฝ่ายตรงข้ามของรูปแบบที่เบาและสง่างามซึ่ง Karamzin และ Pushkin เริ่มเขียนในตอนต้นของ ศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2354 Derzhavin เป็นสมาชิกของสมาคมวรรณกรรม "การสนทนาของคนรักวรรณกรรมรัสเซีย" ซึ่งปกป้องรูปแบบวรรณกรรมโบราณ

สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวาง Derzhavin จากการทำความเข้าใจและชื่นชมพรสวรรค์ของพุชกินรุ่นเยาว์ซึ่งเขาได้ยินบทกวีระหว่างการสอบที่ Tsarskoye Selo Lyceum ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเหตุการณ์นี้จะชัดเจนในภายหลังเท่านั้น - อัจฉริยะด้านวรรณกรรมและผู้ริเริ่มยินดีต้อนรับผู้สืบทอดที่อายุน้อยกว่าของเขา

บรรทัดสุดท้ายทิ้งไว้ให้เราโดย Derzhavin ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอีกครั้งเช่นเดียวกับใน "บทกวีสู่ความตายของเจ้าชาย" Meshchersky" หรือ "Waterfall" พูดถึงความเปราะบางของทุกสิ่ง:

Gavrila Romanovich Derzhavin ในตัวเขาเองประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์วรรณกรรม ผลงานของเขา - งดงาม มีพลัง และคาดไม่ถึงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - มีและยังคงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาบทกวีรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ และ Derzhavin เองก็เข้าใจถึงความสำคัญของสิ่งที่เขาทำเพื่อกวีนิพนธ์ของรัสเซียเป็นอย่างดี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการดัดแปลง "อนุสาวรีย์" ของฮอเรซ เขาทำนายความเป็นอมตะด้วยตัวเขาเอง

และพูดความจริงต่อกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม (1, หน้า 65)

Gavrila Romanovich เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 (20) กรกฎาคม พ.ศ. 2359 ในที่ดินอันเป็นที่รักของเขา Zvanka ภูมิภาค Novgorod

บทที่ 3.

คุณสมบัติของช่วงเวลาที่ Derzhavin อาศัยอยู่

กวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 18 ในบทกวีเขาเดินตามเส้นทางที่แตกต่างจาก Lomonosov นอกจากนี้ Derzhavin ยังอาศัยอยู่ในช่วงเวลาอื่นซึ่งทิ้งรอยประทับพิเศษไว้ในงานของเขา

ในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 รัสเซียได้กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจโลกที่ทรงอิทธิพลที่สุด การเติบโตของอุตสาหกรรม การค้า และการเพิ่มขึ้นของประชากรในเมือง ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้การศึกษา นิยาย ดนตรี และละครมีการแพร่กระจาย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีรูปลักษณ์ของเมืองที่สง่างามยิ่งใหญ่มากขึ้นเรื่อยๆ ด้วย “มวลเพรียวบาง...ของพระราชวังและหอคอย” สถาปนิกชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงได้มีส่วนร่วมในการก่อสร้างพระราชวัง คฤหาสน์ และอาคารสาธารณะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก: V. Bazhenov , I. Starov, D. Quarenghi, M. Kazakov. ผู้เชี่ยวชาญด้านการวาดภาพบุคคลได้รับความสมบูรณ์แบบอย่างมาก: D. Levitsky, V. Borovikovsky, F. Rokotov การพัฒนาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในบรรยากาศของความขัดแย้งทางชนชั้นที่รุนแรงขึ้น “จักรพรรดินีผู้สูงศักดิ์ (ตามที่เรียกแคทเธอรีนที่ 2) ในช่วงหลายปีที่รัชสมัยของเธอได้แจกจ่ายชาวนาของรัฐมากกว่าหนึ่งล้านคนให้กับเจ้าของที่ดิน ซึ่งเพิ่มความรุนแรงของการเป็นทาส” (3 หน้า 34)

ชาวนาที่ถูกเจ้าของที่ดินกดขี่ก็ก่อกบฏซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การกระทำที่โดดเดี่ยวของทาสต่อเจ้าของที่ดินได้รวมเข้ากับขบวนการชาวนาที่มีอำนาจภายใต้การนำ กลุ่มกบฏพ่ายแพ้โดยกองกำลังของรัฐบาล แต่ "ลัทธิ Pugachev" นั้นฝังลึกอยู่ในความทรงจำของสังคมรัสเซีย

การต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรงสะท้อนให้เห็น นิยาย. ในสถานการณ์ทางสังคมใหม่ นักเขียนไม่สามารถจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะหัวข้อที่ "สูงส่ง" ได้ โลกของผู้ด้อยโอกาสเตือนตัวเองอย่างทรงพลัง บังคับให้ศิลปินของ Sova ต้องไตร่ตรองถึงความทุกข์ทรมานของผู้คน เกี่ยวกับวิธีการแก้ไขปัญหาสังคมที่เร่งด่วน งานของ Derzhavin มีลักษณะเฉพาะในแง่นี้ ด้วยความกระตือรือร้นเขาได้ร้องเพลงเกี่ยวกับชัยชนะของอาวุธรัสเซีย ความยิ่งใหญ่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และการเฉลิมฉลองอันงดงามของขุนนางในราชสำนัก แต่บทกวีของเขาก็เผยให้เห็นถึงความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดเจน ตามของพวกเขาเอง มุมมองทางการเมือง Derzhavin เป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันต่อสถาบันกษัตริย์ผู้รู้แจ้งและเป็นผู้พิทักษ์ทาสอย่างต่อเนื่อง เขาเชื่อว่าพวกขุนนางเป็น ส่วนที่ดีที่สุดสังคม. แต่กวีเห็นและ ด้านมืดระบบเผด็จการทาส

บทที่ 4

นวัตกรรมของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซีย

4.1. ส่วนผสมของ "ความสงบ" ในบทกวี "Felitsa"

ในบทกวีของเขา Derzhavin ละทิ้งกฎเกณฑ์ของลัทธิคลาสสิก ตัวอย่างเช่นในบทกวี "Felitsa" ความคลาสสิคปรากฏในภาพของแคทเธอรีน 2 ซึ่งมีคุณธรรมทุกประเภทในความกลมกลืนของการก่อสร้างในบทสิบบรรทัดตามแบบฉบับของบทกวีรัสเซีย แต่ตรงกันข้ามกับกฎของลัทธิคลาสสิกซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะผสมผสานแนวเพลงที่แตกต่างกันในงานเดียว Derzhavin ได้รวมบทกวีเข้ากับถ้อยคำเสียดสีซึ่งตัดกันอย่างมากระหว่างภาพลักษณ์เชิงบวกของราชินีกับภาพลักษณ์เชิงลบของขุนนางของเธอ (G. Potemkin, A . Orlov, P. Panin). ในเวลาเดียวกันขุนนางก็ถูกดึงออกมาตามความเป็นจริงโดยเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของพวกเขาแต่ละคนในลักษณะที่ผู้ร่วมสมัยรวมถึงแคทเธอรีนจำบุคคลบางคนในพวกเขาได้ทันที

บทกวีนี้ยังแสดงให้เห็นบุคลิกภาพของผู้เขียน ตลอดจนอุปนิสัย มุมมอง และนิสัยของเขาด้วย ภายใต้ปากกาของ Derzhavin บทกวีเข้าหางานที่บรรยายถึงความเป็นจริงตามความเป็นจริงและเรียบง่าย

เขาฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของลัทธิคลาสสิกและภาษาที่ใช้เขียนบทกวีนี้ Derzhavin ปฏิเสธทฤษฎีสามรูปแบบที่ได้รับการกำหนดไว้ในวรรณคดีตั้งแต่สมัย Lomonosov บทกวีควรจะมีสไตล์ที่สูงส่ง แต่ Derzhavin พร้อมด้วยบทกลอนที่เคร่งขรึมและฟังดูสง่างามประกอบด้วยบทที่เรียบง่ายมาก (“ คุณสามารถมองผ่านการทรมานได้ไม่ยอมรับความชั่วร้ายเท่านั้น”) และยังมีบรรทัดของ "ต่ำ สงบ”: “และพวกเขาไม่เปื้อนข้าวไรย์ด้วยเขม่า”

“ ในบทกวี Felitsa บทกวีที่เบาและมีเสียงดังเข้าใกล้คำพูดพูดที่ขี้เล่นซึ่งแตกต่างจากคำพูดที่เคร่งขรึมและสง่างามของ Lomonosov มาก” (4 หน้า 96)

บทที่ 4.2

การบอกเลิกขุนนางในราชสำนักในบทกวีถึง "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา", "ขุนนาง"

Derzhavin ได้เห็นสงครามชาวนาที่นำโดย Emelyan Pugachev และแน่นอนว่าเข้าใจว่าการจลาจลนั้นเกิดจากการกดขี่ของระบบศักดินามากเกินไปและการละเมิดของเจ้าหน้าที่ที่ปล้นประชาชน “เท่าที่ผมสังเกตได้” Derzhavin เขียน “การขู่กรรโชกนี้ก่อให้เกิดการบ่นมากที่สุดในหมู่ผู้อยู่อาศัย เพราะใครก็ตามที่มีการจัดการเพียงเล็กน้อยก็จะปล้นพวกเขา” ดูเหมือนว่า Derzhavin ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันหลายคนไม่ควร "ทำให้ตัวเองขายหน้า" เพื่อแสดงให้เห็น ชีวิตภายในในบทกวี แต่กวีก็เป็นผู้ชายในยุคต่อไปอยู่แล้ว - ช่วงเวลาของการเข้าใกล้ความรู้สึกอ่อนไหวโดยมีลัทธิของชีวิตที่เรียบง่ายไม่โอ้อวดและความรู้สึกที่ชัดเจนและอ่อนโยนและแม้แต่แนวโรแมนติกที่มีพายุแห่งอารมณ์และการแสดงออกของแต่ละบุคคล

การรับราชการที่ศาลของ Catherine II ทำให้ Derzhavin เชื่อว่าความอยุติธรรมที่โจ่งแจ้งครอบงำในแวดวงการปกครอง โดยธรรมชาติแล้วเขา "ร้อนแรงและชั่วร้ายอย่างแท้จริง"; เขาโกรธเคืองกับการใช้อำนาจในทางที่ผิดและความอยุติธรรม กวี เช่นเดียวกับผู้มีการศึกษาหลายคนในสมัยนั้น เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าการปฏิบัติตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นในรัฐที่เป็นทาสเผด็จการอย่างเคร่งครัด สามารถนำความสงบสุขมาสู่ประเทศที่จมอยู่ในความไม่สงบของประชาชน ในบทกวีกล่าวหา "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" Derzhavin ประณามผู้ปกครองด้วยความโกรธอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาฝ่าฝืนกฎหมายโดยลืมหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพลเมืองต่อรัฐและสังคม

บทกวีดังกล่าวทำให้ Catherine II ตื่นตระหนกซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าบทกวีของ Derzhavin "มีเจตนาของ Jacobin ที่เป็นอันตราย"

บทกวีกล่าวหา "ผู้ปกครองและผู้พิพากษา" ยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของกวีนิพนธ์พลเรือนซึ่งต่อมาได้รับการพัฒนาโดยกวีผู้หลอกลวงพุชกิน Lermontov ไม่น่าแปลกใจที่กวี Decembrist เขียนว่า Derzhavin "เป็นอวัยวะแห่งความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ในประเทศบ้านเกิดของเขา"

Derzhavin ไม่เพียงแต่ชื่นชมสิ่งที่ในความเห็นของเขาทำให้รัฐมีความเข้มแข็ง แต่ยังประณามขุนนางในราชสำนักที่ "ไม่ฟังเสียงของผู้โชคร้าย" ด้วยความตรงไปตรงมาและรุนแรงอย่างน่าทึ่ง เยาะเย้ยขุนนางผู้โอ้อวดตำแหน่งสูงๆ โดยไม่สร้างบุญคุณให้กับประเทศเลย

บทที่ 4.3

นวัตกรรมของ Derzhavin ในการวาดภาพธรรมชาติ

เรียก Derzhavin ว่า "พ่อมดชาวรัสเซีย ผู้ซึ่งลมหายใจของหิมะและน้ำแข็งปกคลุมแม่น้ำละลาย และดอกกุหลาบเบ่งบาน ธรรมชาติที่เชื่อฟังเชื่อฟังคำพูดที่ยอดเยี่ยมของเขา ... " ตัวอย่างเช่นในบทกวี "ฤดูใบไม้ร่วงระหว่างการบุกโจมตี Ochakov" ผู้อ่านจะถูกนำเสนอด้วยภาพธรรมชาติที่งดงามและมองเห็นได้ Lomonosov ได้สร้าง "ทิวทัศน์ของจักรวาล" ที่สวยงามในแบบของเขาเอง ("เหวที่เปิดกว้างแล้ว เต็มไปด้วยดวงดาว ... ") หรือทิวทัศน์ราวกับมองเห็นจากมุมสูง ("บทกวีในวันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์") …”) โลกหลากสีบนโลกที่ล้อมรอบมนุษย์ไม่มีอยู่ในบทกวีของศตวรรษที่ 18 (ก่อน Derzhavin) กวีชื่อดังเช่น ทรงร้องเพลงถึงธรรมชาติว่า “ต้นไม้ผลิบาน ดอกไม้บานในทุ่งหญ้า ลมพัดอันเงียบสงบ น้ำพุไหลจากภูเขาลงสู่หุบเขา...” ทักษะของ Derzhavin ในการวาดภาพธรรมชาติที่เต็มไปด้วยเสียง สี โทนสีและเฉดสีนั้นชัดเจน Derzhavin เป็นหนึ่งในกวีนิพนธ์กลุ่มแรกๆ ของรัสเซียที่นำการวาดภาพมาสู่บทกวี โดยวาดภาพสิ่งของต่างๆ หลากสีสัน โดยให้ภาพศิลปะทั้งหมดในบทกวี

บทที่ 4.4

ข้อดีของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซีย ร้องด้วยตัวเองในบทกวี "Monument"

ในปี พ.ศ. 2338 Derzhavin แปลบทกวีของฮอเรซหลังจาก Lomonosov ได้สร้างบทกวี "อนุสาวรีย์" ของเขาราวกับว่าเป็นฐานสำหรับ "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน ตามความเห็นของ Derzhavin พลังของบทกวีนั้นมีพลังมากกว่าแม้แต่กฎแห่งธรรมชาติซึ่งกวีเป็นเพียงคนเดียวที่พร้อมจะอยู่ใต้บังคับบัญชา ("นำทาง" โดยพวกเขา) อนุสาวรีย์นี้มีความมหัศจรรย์อย่างแน่นอนเนื่องจากมีความเหนือกว่าทั้งธรรมชาติ (“แข็งกว่าโลหะ” ไม่อยู่ภายใต้ลมหมุน, ฟ้าร้อง, เวลา) และเหนือความรุ่งโรจน์ของ "เทพเจ้าทางโลก" - กษัตริย์ อนุสาวรีย์ของกวีนั้น "สูงกว่าปิรามิด" ฮอเรซมองเห็นการรับประกันความเป็นอมตะของเขาในอำนาจของโรม: "ฉันจะเติบโตในรัศมีภาพทุกที่ในขณะที่โรมผู้ยิ่งใหญ่ปกครองแสงสว่าง" (คำแปลของ Lomonosov) Derzhavin มองเห็นความแข็งแกร่งแห่งความรุ่งโรจน์ในการเคารพต่อปิตุภูมิของเขา ซึ่งแสดงถึงความเหมือนกันของรากเหง้าของคำพูดอย่างสมบูรณ์แบบ สง่าราศีและชาวสลาฟ:

และสง่าราศีของเราจะทวีขึ้นอย่างไม่เสื่อมคลาย

จักรวาลจะให้เกียรติตระกูลสลาฟนานแค่ไหน? (1 หน้า 71)

Derzhavin มองเห็นข้อดีของเขาในการที่เขาทำให้สไตล์รัสเซีย "ตลก" นั่นคือร่าเริงเรียบง่ายเฉียบแหลม กวี “กล้า...ประกาศ” ไม่เกี่ยวกับการหาประโยชน์ ไม่เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ – เกี่ยวกับคุณธรรม และปฏิบัติต่อจักรพรรดินีดั่งเช่น ถึงคนธรรมดาคนหนึ่งพูดคุยเกี่ยวกับคุณธรรมของมนุษย์ของเธอ จึงใช้คำนี้ในที่นี้ กล้าสิ่งสำคัญคือ Derzhavin มองเห็นข้อดีของเขาในการที่เขารักษาศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความจริงใจ ความยุติธรรม ซึ่งเขาสามารถ:

พูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยหัวใจที่เรียบง่าย

และพูดความจริงกับกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม (1, น.

บทสุดท้ายของบทกวีระบุว่า Derzhavin ไม่หวังว่าจะได้รับการอนุมัติอย่างเป็นเอกฉันท์จากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน รำพึงของเขาแม้จะอยู่ในเกณฑ์แห่งความเป็นอมตะ แต่ยังคงรักษาลักษณะของการต่อสู้และความยิ่งใหญ่:

โอ มิวส์! จงภาคภูมิใจในบุญอันเที่ยงธรรมของท่าน

และใครก็ตามที่ดูหมิ่นคุณ จงดูหมิ่นพวกเขาเอง

ด้วยมือที่ผ่อนคลายและไม่เร่งรีบ

ประดับคิ้วของคุณด้วยรุ่งอรุณแห่งความเป็นอมตะ (1 หน้า 71)

กวีเชื่อว่าคนที่ไม่ได้รับแรงบันดาลใจและไม่สนใจศิลปะจะยังคงหูหนวกต่อความดี ไม่สนใจความสุขและความทุกข์ของผู้อื่น

ตามคำกล่าวของ Derzhavin จุดประสงค์ของศิลปะและวรรณกรรมคือการส่งเสริมการเผยแพร่การตรัสรู้และส่งเสริมความรักในความงาม แก้ไขศีลธรรมอันเลวร้าย และประกาศความจริงและความยุติธรรม จากตำแหน่งเหล่านี้ Derzhavin เข้าใกล้การประเมินงานของเขาในบทกวี "อนุสาวรีย์" (1796)

“ Monument” เป็นการดัดแปลงบทกวีโดย Horace กวีชาวโรมันโบราณ (65-8 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างเสรี Derzhavin ไม่ได้พูดซ้ำความคิดของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเขา แต่เป็นการแสดงออกถึงมุมมองของเขาเองเกี่ยวกับกวีและบทกวี เขาใช้ความคิดสร้างสรรค์ของเขาเพื่อสร้างอนุสาวรีย์ที่ "มหัศจรรย์และเป็นนิรันดร์"

Iambic hexameter ไหลอย่างสงบ สง่างาม และราบรื่น จังหวะที่ผ่อนคลายและเคร่งขรึมของกลอนสอดคล้องกับความสำคัญของหัวข้อ ผู้เขียนสะท้อนถึงผลกระทบของบทกวีที่มีต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลาน สิทธิของกวีในการได้รับความเคารพและความรักจากเพื่อนร่วมชาติของเขา

บทสรุป.

Gavrila Romanovich Derzhavin ในตัวเขาเองประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์วรรณกรรม ผลงานของเขา - งดงาม มีพลัง และคาดไม่ถึงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - มีและยังคงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาบทกวีรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ และ “Derzhavin เองก็เข้าใจดีถึงความสำคัญของสิ่งที่เขาทำเพื่อกวีนิพนธ์รัสเซีย” (2 หน้า 54) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในการดัดแปลง "อนุสาวรีย์" ของฮอเรซ เขาทำนายความเป็นอมตะด้วยตัวเขาเอง

ว่าฉันเป็นคนแรกที่กล้าพูดพยางค์รัสเซียตลกๆ

เพื่อประกาศคุณธรรมของเฟลิทสา

พูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยหัวใจที่เรียบง่าย

และพูดความจริงกับกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม (1 หน้า 71)

การวิจัยนำไปสู่ข้อสรุปต่อไปนี้เกี่ยวกับนวัตกรรมของ Derzhavin ในวรรณคดีรัสเซีย

ประการแรก นวัตกรรมที่ยิ่งใหญ่คือการแนะนำบทกวีเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้เขียนเอง รวมถึงอุปนิสัย มุมมอง และนิสัยของเขา

ประการที่สอง ภายใต้ปากกาของ Derzhavin บทกวีเข้าหางานที่บรรยายถึงความเป็นจริงตามความเป็นจริงและเรียบง่าย กวีฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของลัทธิคลาสสิกและปฏิเสธทฤษฎีสามรูปแบบที่ได้รับการกำหนดไว้ในวรรณคดีตั้งแต่สมัยโลโมโนซอฟ บทกวีควรจะมีสไตล์ที่สูงส่ง แต่ Derzhavin พร้อมด้วยบทกลอนที่เคร่งขรึมและฟังดูสง่างามก็มีบทที่เรียบง่ายมาก (“ คุณมองเห็นความโง่เขลาด้วยนิ้วของคุณสิ่งเดียวที่คุณไม่สามารถทนได้คือความชั่วร้าย”) ตัวอย่างเช่นในบทกวี "Felitsa" บทกวีที่เบาและดังเข้าใกล้คำพูดภาษาพูดที่ขี้เล่นซึ่งแตกต่างจากคำพูดที่เคร่งขรึมและสง่างามของบทกวีของ Lomonosov มาก

กวีแห่งศตวรรษที่ 18 Yermil Kostrov แสดงความขอบคุณต่อ Derzhavin โดยกล่าวว่า: "คุณรู้วิธียกระดับตัวเองท่ามกลางพวกเราด้วยความเรียบง่าย!" ความเรียบง่ายของสไตล์นี้มาจากความจริงในการพรรณนาถึงชีวิต จากความปรารถนาที่จะเป็นธรรมชาติ ใกล้ชิดกับผู้คน

ประการที่สาม ความสนใจในชีวิตประจำวัน "ความจงรักภักดีต่อภาพชีวิตรัสเซีย" () ในบทกวีของ Derzhavin กลายเป็นลางสังหรณ์ของบทกวีที่เหมือนจริงของศตวรรษที่ 19 ตามคำกล่าวของเบลินสกี้ เขา "จะยกย่องลัทธิคลาสสิกมากเกินไป" แต่ในขณะเดียวกันเขาก็พยายาม "เพื่อความเที่ยงตรงของการพรรณนาภาพชีวิตชาวรัสเซีย"

“Derzhavin นำบทกวีลงมาจากความสูงเหนือธรรมชาติและทำให้มันเข้าใกล้ชีวิตมากขึ้น ผลงานของเขาเต็มไปด้วยสัญลักษณ์แห่งยุคสมัยที่แท้จริง รายละเอียดเฉพาะเจาะจงที่สะท้อนถึงชีวิตและขนบธรรมเนียมในยุคร่วมสมัยของเขา” (6, หน้า 29) บทกวีของ Derzhavin ไม่เพียงแต่ "เรียบง่าย" ซึ่งมีความสำคัญ เป็นจริง แต่ยัง "จริงใจ" ด้วย บทกวีเช่น "Russian Girls", "Gypsy Dance" รวมถึงบทกวีรักชาติที่อุทิศให้กับวีรบุรุษประจำชาติของรัสเซียและ "วีรบุรุษแห่งปาฏิหาริย์" เหล่านี้ได้รับความอบอุ่นจากความรักต่อมนุษย์ในฐานะการสร้างสรรค์ธรรมชาติที่สมบูรณ์แบบที่สุด นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าบทกวีของ Derzhavin เป็นรากฐานของความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซีย

เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ Derzhavin ผสมผสานแนวเพลงต่างๆ ไว้ในงานเดียว ตัวอย่างเช่นใน "Felitsa" เขาผสมผสานบทกวีเข้ากับถ้อยคำเสียดสี นวัตกรรมของ Derzhavin อยู่ที่ความจริงที่ว่ากวีได้วางรากฐานของกวีนิพนธ์พลเรือนโดยการประณามขุนนางในราชสำนัก "นักร้องแห่งเฟลิตซา" ไม่เคยเป็นทาสของระบอบเผด็จการและเป็นกวีประจำศาลที่ประจบสอพลอ Derzhavin แสดงความสนใจของรัฐบ้านเกิดของเขาซาร์และข้าราชบริพารบางครั้งก็ได้ยินความจริงอันขมขื่นจากเขา

วรรณกรรม.

1. . บทกวี – ม. “การตรัสรู้”, 1989.

2. ชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 18: , . – ม., “การตรัสรู้”, 1979.

3. ซาปาดอฟ เดอร์ชาวิน. – ม., “นักเขียนโซเวียต”, 1982.

4. โคเชเลฟ โรมาโนวิช เดอร์ชาวิน – ม. “ สำหรับผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย”, 2530

5. เซอร์แมน. – ล., “การตรัสรู้”, 1987.

6. Epstein ในยุคคลาสสิก (Derzhavin, Pushkin, Blok...) – ม. “การตรัสรู้”, 2525.

ความร่วมมือระหว่างประเทศ. ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีความโดดเด่นอยู่เสมอโดยธรรมชาติที่ขัดแย้งกัน - แนวโน้มไปสู่ความร่วมมือและความขัดแย้งที่ปะทุเป็นระยะ การแบ่งงานสมัยใหม่ก็มีเฉดสีประจำชาติเช่นกัน (ดังนั้นบางคนประสบความสำเร็จในการค้าขายดีกว่าคนอื่น ๆ ในการผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีเทคโนโลยีสูง) ดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรน่าตำหนิในเรื่องนี้ แต่ในบางสถานการณ์ก็กระตุ้นให้เกิด ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์. เช่นในที่ร่ม วิกฤตเศรษฐกิจในอินโดนีเซีย ชาวจาการ์ตาจุดไฟเผาและปล้นร้านค้าของชาวจีนที่ผูกขาดสภาพแวดล้อมการค้าในประเทศนี้ ในเวลาเดียวกันก็มีกระบวนการแทรกซึมและเสริมสร้างวัฒนธรรมร่วมกัน ชาติต่างๆ. อย่างไรก็ตาม ความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ที่สร้างสรรค์ถูกขัดขวางโดยความแตกต่างระหว่างประเทศ ความไม่รู้และความเข้าใจผิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประเพณีต่างประเทศ และทัศนคติทางชาติพันธุ์ เป็นความเข้าใจในวัฒนธรรมและประเพณีของกลุ่มชาติอื่นที่เป็นที่มาของความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ที่สร้างสรรค์และมีอารยธรรม นักวิจัยเกี่ยวกับปัญหาการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ได้พัฒนาหลักจริยธรรมที่ส่งเสริมการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน 1. ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมอื่นด้วยความเคารพเช่นเดียวกับที่คุณปฏิบัติต่อวัฒนธรรมของตนเอง 2. อย่าตัดสินค่านิยม ความเชื่อ และขนบธรรมเนียมของวัฒนธรรมอื่นตามค่านิยมของตนเอง แต่ละวัฒนธรรมมีระบบคุณค่าของตัวเอง และค่าเดียวกันแสดงถึงระดับความสำคัญที่แตกต่างกัน (ดูตารางที่ 5.2) ไม่เพียงแต่จะต้องรู้สิ่งนี้เท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงเมื่อสื่อสารกับผู้คนสัญชาติอื่นด้วย 3. อย่าถือว่าศาสนาของคุณเหนือกว่าศาสนาอื่น 4. เมื่อสื่อสารกับตัวแทนของศาสนาอื่นให้พยายามทำความเข้าใจและเคารพศาสนานั้น 5. พยายามทำความเข้าใจธรรมเนียมการทำอาหารและการรับประทานอาหารของผู้อื่น ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของความต้องการและทรัพยากรเฉพาะของพวกเขา 6. เคารพการแต่งกายของวัฒนธรรมอื่น 7. อย่าแสดงความรังเกียจกลิ่นแปลกๆ หากคนจากวัฒนธรรมอื่นมองว่ากลิ่นนั้นน่าพึงพอใจ 8. จำไว้ว่าทุกวัฒนธรรม ไม่ว่าจะเล็กแค่ไหน ก็มีสิ่งที่จะนำเสนอแก่โลกได้ แต่ไม่มีวัฒนธรรมใดที่จะผูกขาดในทุกด้าน 9. โปรดจำไว้เสมอว่าไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ใดที่ยืนยันความเหนือกว่าของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งเหนืออีกกลุ่มหนึ่ง ค่านิยม ประถมศึกษา มัธยมศึกษาตอนปลาย บุคลิกภาพที่ไม่จำเป็น 3 P V M ความเป็นแม่ h,v M,3 - - ลำดับชั้น 3, V, M,AH - - ความเป็นชาย H, M, V, 3, A - - - กำลัง V, A m, h 3 - สันติภาพ V h 3, A m เงิน 3, A, H m V - ความพอประมาณ V H, A, M - 3 การตรงต่อเวลา 3 H m, VA กู้ภัย 3 M - V, H, M Karma V - - M, 3,4, A Championship 3 h - V, A, M Aggression 3.4 m A , B - ความรับผิดชอบร่วมกัน B, A, M ch - 3 การเคารพผู้อาวุโส B, A, M ch - 3 การเคารพต่อเยาวชน 3 M, A, Ch, V - - การต้อนรับ B, A Ch - 3 ทรัพย์สินที่สืบทอด V - M, A, H, V - การอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม V H, A 3 m สีผิว V, 3.4 M - ความศักดิ์สิทธิ์ของที่ดินทำกิน V A - 4, M,3 ความเท่าเทียมกันของผู้หญิง 3 v, h A m ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ 3.4 V, A, M - - ประสิทธิภาพ 3 H V, M - ความรักชาติ H, M, A, V 3 - - ตาราง 5.2 ความต่อเนื่องของตาราง 5.2 ค่านิยม ประถมศึกษา มัธยมศึกษา ไม่เกี่ยวข้อง ศาสนา 3, Ch, M, A, V - - - ลัทธิเผด็จการ V, M, A z, h - - การศึกษา 3.4 V, A, M - - ความเป็นธรรมชาติ 3 H, V, M, A - - ที่มา: ดู: Sitaram, K., Cogdell, G. Decree ปฏิบัติการ หน้า 116. ในตาราง ระบุ 5.2: 3 - วัฒนธรรมตะวันตก; B - วัฒนธรรมตะวันออก H - วัฒนธรรมผิวดำของอเมริกา เอ - วัฒนธรรมแอฟริกัน M - วัฒนธรรมมุสลิม ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ความขัดแย้งทางสังคม รวมถึงความขัดแย้งในระดับชาติเป็นคุณลักษณะที่ไม่อาจลบเลือนของการดำรงอยู่ของเรา ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน หัวข้อความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ได้แก่ กลุ่มชาติพันธุ์ ชุมชนระดับชาติ (รวมถึงชนเผ่าพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ) หน่วยงานระหว่างประเทศ รัฐชาติ, หลากหลาย องค์กรระดับชาติ. สิ่งที่มีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในความขัดแย้งคือขบวนการระดับชาติ - กลุ่มที่รวมตัวกันด้วยแนวคิดระดับชาติและระดมผู้สนับสนุนให้ต่อสู้เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา ลัทธิชาตินิยมของผู้เข้าร่วมขบวนการเหล่านี้มักเกิดจากการละเมิดสิทธิของประชาชนซึ่งทำให้เข้าใจได้ ในกรณีนี้ ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์สามารถฟื้นฟูความยุติธรรมได้ ความขัดแย้งจะกลายเป็นการทำลายล้างในกรณีที่ขบวนการระดับชาติพัฒนาไปสู่ขบวนการชาตินิยม โดยมีเป้าหมายคือการยืนยันความเหนือกว่าของประเทศหนึ่งเหนืออีกประเทศหนึ่ง ขีดจำกัดของความเหนือกว่านี้คือความปรารถนาที่จะสนองความต้องการของตนเอง ผลประโยชน์ของชาติค่าใช้จ่ายของประเทศอื่น ๆ รูปแบบสุดโต่งของลัทธิชาตินิยมคือลัทธิฟาสซิสต์ ซึ่งผลประโยชน์ของเชื้อชาติที่ "ด้อยกว่า" จะต้องเสียสละเพื่อผลประโยชน์ของเผ่าพันธุ์ที่สูงกว่าหนึ่งเผ่าพันธุ์ แนวปฏิบัติและผลลัพธ์ของการกระทำของพวกฟาสซิสต์มีชื่อเสียงโด่งดัง เกือบทุกมุมโลกเต็มไปด้วยความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ - แอฟริกา, ยุโรป (เช่น ไอร์แลนด์เหนือ, สเปน, เซอร์เบีย, ไซปรัส) อเมริกาเหนือ(แคนาดา) เอเชีย (จีน อินโดนีเซีย อินเดีย) เป็นต้น มีแหล่งเพาะความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์หลายแห่งในดินแดนนี้ อดีตสหภาพโซเวียตและรัสเซียในปัจจุบัน (คาราบาคห์, ทรานสนิสเตรีย, เซาท์ออสซีเชีย, อับฮาเซีย, เชชเนีย, คาราไช-เชอร์เคสเซีย, คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย, อินกูเชเตีย, นอร์ทออสซีเชีย- อลันย่า ฯลฯ ) สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ถูกกำหนดโดยปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมของการพัฒนาประเทศ โดยทั่วไปแล้ว กระบวนการควบคุมและแก้ไขความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์นั้นซับซ้อน ยาว รุนแรง หลายขั้นตอน และมีลักษณะเฉพาะ ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในชีวิตประจำวัน “ไม่มีขั้นตอนการพัฒนาและการแก้ไขที่ชัดเจน สิ่งเหล่านี้เป็นไปตามธรรมชาติ และกระบวนการของพวกมันสามารถควบคุมได้โดยกิจกรรมทั่วไปเพื่อการศึกษาระหว่างประเทศของประชากรและการทำให้สังคมเป็นประชาธิปไตย”1. ทิศทางที่สำคัญในการป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ที่ทำลายล้างคือการป้องกันความรู้สึกชาตินิยมโดยการให้คำกล่าวอ้างและแรงบันดาลใจในระดับชาติที่เป็นที่ยอมรับของประเทศโดยรอบ คำหลักและแนวคิดความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ จรรยาบรรณ. ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ หัวข้อความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การควบคุมความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ คำถามทดสอบและการมอบหมายงาน 1. อะไรขัดขวางความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ที่สร้างสรรค์ใน โลกสมัยใหม่? 2. หลักจริยธรรมมีบทบาทอย่างไรในการจัดการความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์? 3. ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ประเภทใดบ้างที่มีอยู่? 4. เปรียบเทียบขบวนการชาติและชาตินิยม 5. พิสูจน์ว่าการเข้าใจวัฒนธรรมของผู้อื่นและการเคารพความแตกต่างทางวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ 9.

ความสัมพันธ์ทางสังคม

โครงสร้างสังคม.

นี่คือโครงสร้างของสังคมโดยรวม ซึ่งเป็นชุดของกลุ่มทางสังคมที่เชื่อมโยงและมีปฏิสัมพันธ์กัน กลุ่มทางสังคมประเภทหลัก ได้แก่ ชนชั้น วรรณะ ทรัพย์สมบัติ กลุ่มเหล่านี้มีตำแหน่งที่แตกต่างกันในสังคมและเข้าถึงผลประโยชน์ทางสังคมอย่างไม่เท่าเทียมกัน เช่น เงิน อำนาจ ศักดิ์ศรี นี่คือสิ่งที่ประกอบด้วยความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การก่อตัวของชนชั้นทางสังคมในความเข้าใจสมัยใหม่นั้นสัมพันธ์กับการก่อตัว สังคมอุตสาหกรรม. ต้นกำเนิดของความแตกต่างทางชนชั้นและความไม่เท่าเทียมกันอยู่ในขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคม ตัวอย่างเช่น ชาวนา คนงาน ลูกจ้าง เจ้าของบริษัทและบริษัท เกษตรกร และผู้ประกอบการ มีโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันในการสร้างรายได้และซื้อสินค้า

2. ความสัมพันธ์ทางสังคม –สิ่งเหล่านี้คือการเชื่อมต่อที่มั่นคงระหว่างผู้คนในฐานะตัวแทน กลุ่มทางสังคมสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นโดยอิสระจากเจตจำนงและจิตสำนึกของผู้คนในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันในเงื่อนไขของสังคมที่กำหนด โดยอาจจะอยู่ในรูปแบบของความร่วมมือหรือ ความขัดแย้งทางสังคม.

กลุ่มสังคม

นี่คือกลุ่มคนใดๆ ที่มีลักษณะสำคัญทางสังคมเหมือนกัน (เพศ อายุ สัญชาติ อาชีพ รายได้ การศึกษา อำนาจ ฯลฯ)

ตามขนาด จำนวน และลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก กลุ่มทางสังคมแบ่งออกเป็น ใหญ่และเล็ก

กลุ่มสังคมได้แก่:

· ครอบครัว ชั้นเรียนในโรงเรียน กลุ่มเพื่อนฝูง

· คนงาน ชาวนา ปัญญาชน;

· เด็ก เยาวชน ทหารผ่านศึก

· ชาวเมืองและชาวชนบท

4. สถานะทางสังคม –คือตำแหน่งที่บุคคลครอบครองด้วย โครงสร้างสังคมสังคม.

สถานะบางอย่าง (เพศ อายุ สัญชาติ) ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล แต่ได้รับตั้งแต่เกิด - กำหนด (หรือโดยกำเนิด)

คนอื่นๆ ต้องการความพยายามของแต่ละคน เช่น การได้รับการศึกษา การเรียนรู้อาชีพ การเริ่มต้นครอบครัว นี่คือสถานะที่สำเร็จ (ได้มา)

บทบาททางสังคม

สถานะทางสังคมของบุคคลให้สิทธิบางประการ กำหนดความรับผิดชอบ และสันนิษฐานถึงพฤติกรรมที่เหมาะสม พฤติกรรมที่คาดหวังจากบุคคลที่กำหนด สถานะทางสังคมเรียกว่า บทบาททางสังคม

ความขัดแย้งทางสังคมและแนวทางแก้ไข

ความขัดแย้งทางสังคมคือการขัดแย้งกันของผลประโยชน์ มุมมอง แรงบันดาลใจ และทิศทางการพัฒนาสังคมที่ขัดแย้งกัน ผู้เข้าร่วมในความขัดแย้งทางสังคมอาจเป็นบุคคล กลุ่มสังคม องค์กรและสมาคมต่างๆ ความขัดแย้งทางสังคมทั้งหมดต้องผ่านสามขั้นตอน:

· ก่อนความขัดแย้ง (ความขัดแย้งสะสม)

·ความขัดแย้ง (การปะทะกันของฝ่าย)

· หลังความขัดแย้ง (มีการใช้มาตรการเพื่อขจัดความขัดแย้งในที่สุด)

พฤติกรรมประเภทต่อไปนี้ของผู้เข้าร่วมในความขัดแย้งทางสังคมมีความโดดเด่น: ปราบศัตรู, บรรลุข้อตกลง, ละทิ้งข้อเรียกร้อง.

วิธีที่ดีที่สุดการป้องกันและแก้ไขความขัดแย้งทางสังคม - การประนีประนอม (ข้อตกลงผ่านสัมปทานร่วมกันโดยไม่ทำลายผลประโยชน์พื้นฐานของคู่สัญญา)

ผลที่ตามมาจากความขัดแย้งนำไปสู่ผลลัพธ์ด้านลบและด้านบวก

ผลกระทบด้านลบเพิ่มความขมขื่น นำไปสู่การทำลายล้าง การนองเลือด และการรบกวนความสงบเรียบร้อยของประชาชน

ผลเชิงบวก นำไปสู่การแก้ปัญหา เสริมสร้างความสามัคคีในกลุ่ม นำไปสู่การเป็นพันธมิตรกับกลุ่มอื่น นำไปสู่ความเข้าใจในผลประโยชน์ของกลุ่ม

ตระกูล.

ครอบครัวคือกลุ่มสังคมที่อิงจากความสัมพันธ์ในครอบครัว (โดยการแต่งงาน เลือด) สมาชิกในครอบครัวเชื่อมโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและกฎหมาย

ครอบครัวปฏิบัติหน้าที่หลายประการที่เกี่ยวข้องกับความต้องการของบุคคลและสังคม:

· การสืบพันธุ์ (การสืบพันธุ์ทางชีวภาพ);

· ด้านการศึกษา (เตรียมคนรุ่นใหม่ให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคม)

เศรษฐกิจและเศรษฐกิจ (การบำรุงรักษา ครัวเรือนและการดูแลสมาชิกในครอบครัวผู้พิการ)

· จิตวิญญาณและอารมณ์ (การพัฒนาส่วนบุคคล การเสริมสร้างจิตวิญญาณร่วมกัน การดูแลรักษา ความสัมพันธ์ฉันมิตร);

· การพักผ่อน (การจัดระเบียบการพักผ่อนตามปกติ);

· ทางเพศ (ความพึงพอใจของความต้องการทางเพศ)

รากฐานทางกฎหมายของการแต่งงานและครอบครัว

กฎหมายครอบครัว

ชุดของบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน การสร้างครอบครัว การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร ถือเป็นสาขาหนึ่งของกฎหมายเอกชน - กฎหมายครอบครัว

แหล่งที่มาหลักของกฎหมายครอบครัวคือ

รหัสครอบครัว สหพันธรัฐรัสเซีย(อาร์เอฟไอซี)

เป้าหมายของกฎหมายครอบครัว

ตามข้อ 1 ของ RF IC หลัก เป้าหมาย กฎหมายครอบครัว ได้แก่ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว การก่อสร้าง ความสัมพันธ์ในครอบครัวเกี่ยวกับความรู้สึก ความรักซึ่งกันและกันและการเคารพการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความรับผิดชอบต่อครอบครัวของสมาชิกทุกคน

4) หลักการพื้นฐาน กฎระเบียบทางกฎหมาย(เอสเค):

1. ความสมัครใจของสหภาพการแต่งงาน

2. ความเท่าเทียมกันในสิทธิของคู่สมรสในครอบครัว

3. การแก้ไขปัญหาตามข้อตกลงร่วมกัน

4. ลำดับความสำคัญของการศึกษาของครอบครัว

5. สร้างความมั่นใจในการคุ้มครองสิทธิและผลประโยชน์ของผู้เยาว์และสมาชิกในครอบครัวที่มีความพิการ

ในการเข้าสู่การแต่งงาน คู่สัญญาในการสมรสจะต้องได้รับความยินยอมร่วมกันและมีอายุถึงเกณฑ์สมรสแล้ว (18 ปีคืออายุของพลเมืองที่บรรลุนิติภาวะ)

5). อุปสรรคในการแต่งงาน:

1. การสมรสที่ยังไม่ละลาย

2. ญาติสนิทสายตรง (พ่อ, ลูกสาว, หลานสาว) และระหว่างพี่น้อง

3. การไร้ความสามารถของบุคคลที่ศาลรับรอง (ความผิดปกติทางจิตหรือเสี่ยงต่อการแพร่โรคอันตราย)

4. ระหว่างบิดามารดาบุญธรรมกับบุตรบุญธรรม (ตราบเท่าที่มีการรับบุตรบุญธรรม)

6). สิทธิส่วนบุคคลของคู่สมรส:

· สิทธิในการเลือกอาชีพ อาชีพ

· ที่พักและที่อยู่อาศัย

· การเลือกนามสกุล

· มีสิทธิและความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันเกี่ยวกับบุตรหลานของตน

7). เสรีภาพทางกฎหมายของคู่สมรสนั้นไม่จำกัด พวกเขามีหน้าที่:

· สร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

· ใส่ใจในความเป็นอยู่ที่ดีและความเข้มแข็งของครอบครัว

· ใส่ใจในความเป็นอยู่และพัฒนาการของบุตรหลาน: ให้ความรู้, ให้การศึกษา (ขั้นพื้นฐาน การศึกษาทั่วไป) ปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของพวกเขา

ทรัพย์สินสมรส

ทรัพย์สินของคู่สมรสแบ่งออกเป็น ทั่วไป (ได้มาระหว่างการสมรส) และ ส่วนตัว (ได้มาก่อนแต่งงานหรือรับเป็นของขวัญสืบทอดระหว่างสมรส)

ทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของทุกคนและไม่นำมาพิจารณาในการแบ่งทรัพย์สินระหว่างคู่สมรส

ทรัพย์สินส่วนกลางกฎหมายรับรองว่าเป็นทรัพย์สินร่วมและเรียกว่า ระบอบกฎหมายของทรัพย์สินของพวกเขา. สำหรับทรัพย์สินดังกล่าว คู่สมรสแต่ละคนมีสิทธิในทรัพย์สินทั้งหมดและมีสิทธิเท่าเทียมกัน เมื่อการแต่งงานสิ้นสุดลงก็จะถูกแบ่งเท่าๆ กัน มีเพียงศาลเท่านั้นที่สามารถเบี่ยงเบนไปจากหลักการแห่งความเท่าเทียมกันได้

ด้วยความยินยอมร่วมกัน คู่สมรสสามารถทำธุรกรรมเพื่อจำหน่ายทรัพย์สินได้ (ขาย บริจาค) บน เคลื่อนย้ายได้มีทรัพย์สินเพียงพอ ความยินยอมด้วยวาจาและต่อไป อสังหาริมทรัพย์ทรัพย์สินเป็นสิ่งที่จำเป็น ข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรรับรองโดยทนายความ

9) สิทธิส่วนบุคคลของเด็ก

1. สิทธิในการมีชื่อและสัญชาติ

2. สิทธิในการอยู่อาศัยและได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัว

3. สิทธิในการสื่อสารกับผู้ปกครองและญาติอื่น ๆ

4. แสดงความคิดเห็นในการแก้ไขปัญหาที่กระทบต่อผลประโยชน์ของตนเอง (มูลค่าทางกฎหมายตั้งแต่อายุ 10 ปีขึ้นไป)

5. สิทธิในการป้องกัน จนถึงอายุ 14 ปี ให้ไปที่หน่วยงานผู้ปกครองและผู้ดูแลผลประโยชน์ และตั้งแต่อายุ 14 ปีไปที่ศาล

6. สิทธิ์ในเนื้อหา

7. สิทธิในเงินที่เขาได้รับ สามารถจัดการได้อย่างอิสระ

ความรับผิดชอบของเด็ก

เด็กมีหน้าที่ต้องดูแลพ่อแม่ ให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนพวกเขา

ภาระผูกพันนี้มีจนถึงวัยผู้ใหญ่ ศีลธรรมลักษณะนิสัยและเมื่ออายุครบ 18 ปีบริบูรณ์จะได้รับ ถูกกฎหมายบังคับ

ชาติพันธุ์

เอธนอส -ชุมชนชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีต - ชนเผ่า, สัญชาติ, ประเทศชาติ

ชาติ.

1. ชุมชนผู้คนที่มั่นคงที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต ก่อตั้งขึ้นในกระบวนการสร้างชุมชนในดินแดนของตน ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ภาษาวรรณกรรมลักษณะทางวัฒนธรรมและรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ

2. ในชุดค่าผสมบางอย่าง: ประเทศ, รัฐ (ชุมชนของพลเมืองของรัฐ) รูปแบบสูงสุดของเชื้อชาติ

ความร่วมมือระหว่างประเทศ.

ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถเป็นได้ โดยตรง (การติดต่อของผู้คน เชื้อชาติที่แตกต่างกันในกระบวนการทำงาน ชีวิต การศึกษา การพักผ่อน วัฒนธรรมและ ชีวิตครอบครัว) และ ทางอ้อม(การแลกเปลี่ยนวัสดุและคุณค่าทางวัฒนธรรม ข้อมูล ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ) มีสองแนวโน้มที่เกี่ยวข้องกันในโลกสมัยใหม่:

· สิ่งหนึ่งปรากฏอยู่ในการสร้างสายสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองของประเทศต่างๆ การทำลายอุปสรรคระดับชาติ

· อีกประการหนึ่งอยู่ในความปรารถนาของประชาชนจำนวนหนึ่งที่จะได้รับเอกราชของชาติเพื่อปกป้อง วัฒนธรรมประจำชาติจากการโจมตีของวัฒนธรรมมวลชน

พื้นฐานของความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์คือหลักการความเสมอภาค การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการเคารพในศักดิ์ศรีของชาติ ผลประโยชน์ และประเพณีของประชาชน การไม่ปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้นำไปสู่ ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ การเอาชนะซึ่งเป็นงานที่ยากลำบาก ในโลกสมัยใหม่ มีหลายวิธีในการแก้ไขปัญหา: การเจรจา การให้สัมปทานร่วมกันโดยทั้งสองฝ่าย การไกล่เกลี่ยโดยบุคคลที่สามหรือสหประชาชาติ ทั้งหมดนี้สันนิษฐานว่ามีการยอมรับร่วมกันถึงคุณค่าที่สำคัญในระดับสากลและคุณค่าของชาติและข้อกำหนดของเอกสารทางกฎหมายระหว่างประเทศ การดำเนินการเหล่านี้เป็นไปตามบทบัญญัติของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนว่าด้วยคุณค่าของทุกคน

การเมืองสังคม

นโยบายสังคม – กิจกรรมของรัฐและพรรคการเมือง สมาคม การเคลื่อนไหวในขอบเขตทางสังคม ชีวิตสาธารณะ. กิจกรรมนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อดำเนินโครงการทางสังคมที่ให้การสนับสนุนมาตรฐานการครองชีพ ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุของประชากร และประกันการจ้างงาน วัตถุประสงค์ นโยบายทางสังคมคือการบรรลุความเจริญรุ่งเรืองในสังคม การประสานความสัมพันธ์ทางสังคม เสถียรภาพทางการเมือง และความสามัคคีของพลเมือง

โดยเน้นนโยบายทางสังคมในด้านการศึกษา การดูแลสุขภาพ การจ้างงาน และความสัมพันธ์ทางสังคมและแรงงาน นอกจากนี้ยังมีนโยบายด้านวัฒนธรรม ที่อยู่อาศัย ครอบครัว เงินบำนาญ สตรีและเยาวชน