ใครคือราชามล. M. King เป็นคำแถลงที่อธิบายลักษณะทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ M. L. King อย่างสมบูรณ์แบบ เขาเป็นคนธรรมดา คนธรรมดาที่เปลี่ยนโลก นักกิจกรรมทางศาสนาและสังคมนิโกร

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2472 ที่เมืองแอตแลนต้า รัฐจอร์เจีย สหรัฐอเมริกา เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2511 ที่เมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี สหรัฐอเมริกา นักเทศน์ชาวแอฟริกัน-อเมริกันที่มีชื่อเสียง ผู้พูดที่สดใส ผู้นำขบวนการสิทธิพลเมืองผิวดำในสหรัฐอเมริกา คิงได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติในประวัติศาสตร์ของความก้าวหน้าของอเมริกา

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง กลายเป็นนักเคลื่อนไหวผิวสีคนแรกในสหรัฐอเมริกา และเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองผิวดำที่มีชื่อเสียงเป็นคนแรกในสหรัฐอเมริกา ต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติ การเหยียดเชื้อชาติ และการแบ่งแยก นอกจากนี้ เขายังต่อต้านการรุกรานอาณานิคมของสหรัฐอเมริกาอย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวียดนาม ต่อ ผลงานที่สำคัญในการทำให้สังคมอเมริกันเป็นประชาธิปไตยในปี 2507 มาร์ตินได้รับรางวัล รางวัลโนเบลสันติภาพ. ถูกฆาตกรรมในเมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นเจมส์ เอิร์ล เรย์

ในปี พ.ศ. 2547 (มรณกรรม) เขาได้รับรางวัลเกียรติยศสูงสุดของสหรัฐอเมริกา ได้แก่ เหรียญทองรัฐสภา

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2472 ที่เมืองแอตแลนต้า รัฐจอร์เจีย บุตรชายของบาทหลวงผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ บ้านของคิงส์ตั้งอยู่บนถนนออเบิร์น ซึ่งเป็นย่านคนผิวดำชนชั้นกลางในแอตแลนต้า เมื่ออายุได้ 13 ปี เขาเข้าสู่สถานศึกษาที่มหาวิทยาลัยแอตแลนต้า เมื่ออายุได้ 15 ปี เขาชนะการประกวดการพูดในที่สาธารณะซึ่งจัดโดยองค์กรแอฟริกัน-อเมริกันในจอร์เจีย

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2487 คิงเข้าวิทยาลัยมอร์เฮาส์ ช่วงนี้เข้าเป็นสมาชิก สมาคมแห่งชาติความก้าวหน้าของประชากรผิวสี ที่นี่เขาได้เรียนรู้ว่าไม่เพียงแต่คนผิวดำเท่านั้น แต่ยังมีคนผิวขาวจำนวนมากที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติด้วย

ในปีพ.ศ. 2490 คิงได้รับแต่งตั้งให้เป็นรัฐมนตรี โดยเป็นผู้ช่วยของบิดาในโบสถ์ หลังจากได้รับปริญญาตรีด้านสังคมวิทยาจากวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2491 เขาเข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์โครเซอร์ในเมืองเชสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย ซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีด้านเทววิทยาในปี พ.ศ. 2494 ในปี พ.ศ. 2498 เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยาจากมหาวิทยาลัยบอสตัน

กษัตริย์มักเข้าร่วมโบสถ์ Ebenezer Baptist ซึ่งบิดาของเขารับใช้อยู่บ่อยครั้ง

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1952 หลังจากอาศัยอยู่ในบอสตันประมาณห้าเดือน คิงได้พบกับเพื่อนนักศึกษาวิชาเรือนกระจกคอเร็ตต้า สก็อตต์ หกเดือนต่อมา คิงเชิญหญิงสาวไปกับเขาที่แอตแลนต้า เมื่อได้พบกับ Coretta พ่อแม่ก็ยินยอมให้แต่งงาน

มาร์ติน ลูเธอร์ คิงและคอเร็ตตา สก็อตต์ คิง ภรรยาของเขาแต่งงานกันที่บ้านแม่ของเธอเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2496 พ่อของเจ้าบ่าวสวมมงกุฎให้คู่บ่าวสาว Coretta ได้รับประกาศนียบัตรด้านเสียงและไวโอลินจาก New England Conservatory of Music หลังจากจบการศึกษาจากเรือนกระจก เธอและสามีย้ายไปมอนต์โกเมอรี่ รัฐแอละแบมาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2497 คิงคู่มีลูกสี่คน: โยลันดาคิง - ลูกสาว (17 พฤศจิกายน 2498, มอนต์โกเมอรี่, อลาบามา - 15 พฤษภาคม 2550, ซานตาโมนิกา, แคลิฟอร์เนีย); Martin Luther King III - ลูกชาย (เกิด 23 ตุลาคม 2500 ใน Montgomery, Alabama); เด็กซ์เตอร์สกอตต์คิง - ลูกชาย (เกิด 30 มกราคม 2504 แอตแลนตาจอร์เจีย); Bernice Albertine King - ลูกสาว (เกิด 28 มีนาคม 2506, แอตแลนตา, จอร์เจีย)

ในปีพ.ศ. 2497 คิงกลายเป็นศิษยาภิบาลของคริสตจักรแบ๊บติสต์ในเมืองมอนต์โกเมอรี่ รัฐแอละแบมา ในมอนต์โกเมอรี่ เขาเป็นผู้นำการประท้วงต่อต้านการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในระบบขนส่งสาธารณะหลังจากเหตุการณ์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2498 กับโรซา พาร์คส์ การคว่ำบาตรรถบัสในมอนต์โกเมอรี่ซึ่งกินเวลานานกว่า 380 วันแม้จะมีการต่อต้านจากเจ้าหน้าที่และผู้เหยียดผิวก็นำไปสู่ความสำเร็จของการกระทำ - ศาลสูงสหรัฐอเมริกาประกาศการแยกตัวในอลาบามาขัดต่อรัฐธรรมนูญ

ในเดือนมกราคม 2500 คิงได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าการประชุมผู้นำคริสเตียนภาคใต้ ซึ่งเป็นองค์กรที่สร้างขึ้นเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของชาวแอฟริกันอเมริกัน ในเดือนกันยายน 2501 เขาถูกแทงที่ฮาร์เล็ม ในปีพ.ศ. 2503 กษัตริย์เสด็จเยือนอินเดียตามคำเชิญซึ่งทรงศึกษากิจกรรม

ในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขา (ซึ่งบางเรื่องถือว่าเป็นคำปราศรัยคลาสสิก) เขาเรียกร้องให้บรรลุความเท่าเทียมกันด้วยสันติวิธี สุนทรพจน์ของเขาให้พลังงานแก่ขบวนการสิทธิพลเมืองในสังคม เริ่มเดินขบวน การคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ การอพยพจำนวนมากในเรือนจำ และอื่นๆ

สุนทรพจน์ "ฉันมีความฝัน" ของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ซึ่งคนอเมริกันประมาณ 300,000 คนฟังในช่วงเดือนมีนาคมที่กรุงวอชิงตันในปี 2506 ที่เชิงอนุสาวรีย์ลินคอล์น เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ในคำปราศรัยนี้ พระองค์ทรงยกย่องการปรองดองทางเชื้อชาติ คิงได้กำหนดแก่นแท้ของความฝันแบบประชาธิปไตยของอเมริกาและจุดไฟฝ่ายวิญญาณขึ้นมาใหม่ บทบาทของกษัตริย์ในการต่อสู้อย่างไม่รุนแรงเพื่อผ่านกฎหมายที่ห้ามการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ

ในฐานะนักการเมือง คิงเป็นบุคคลที่มีความโดดเด่นอย่างแท้จริง สรุปสาระสำคัญของการเป็นผู้นำของเขา เขาดำเนินการส่วนใหญ่ในแง่ศาสนา เขากำหนดความเป็นผู้นำของขบวนการสิทธิพลเมืองว่าเป็นการขยายงานอภิบาลที่ผ่านมาและดึงเอาประสบการณ์ทางศาสนาของชาวแอฟริกัน-อเมริกันในข้อความส่วนใหญ่ของเขา ตามมาตรฐานดั้งเดิมของอเมริกา มุมมองทางการเมืองเขาเป็นผู้นำที่เชื่อในความรักแบบคริสเตียน

เช่นเดียวกับบุคคลสำคัญอื่นๆ ในประวัติศาสตร์อเมริกา คิงใช้ถ้อยคำทางศาสนา ซึ่งกระตุ้นการตอบสนองทางวิญญาณอย่างกระตือรือร้นจากผู้ฟังของเขา

เริ่มต้นในปี 2506 และจนกระทั่งการเสียชีวิตของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ถูก FBI ไล่ตามโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการลับของ COINTELPRO

เมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2511 คิงเป็นผู้นำการเดินขบวนประท้วง 6,000 คนในเมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี เพื่อสนับสนุนคนงานที่โจมตี เมื่อวันที่ 3 เมษายน คิงพูดในเมมฟิสว่า “เรามีวันที่ยากลำบากรออยู่ข้างหน้า แต่ก็ไม่เป็นไร เพราะฉันเคยขึ้นไปบนยอดเขาแล้ว... ฉันมองไปข้างหน้าและเห็นดินแดนแห่งคำสัญญา บางทีฉันอาจจะไม่ได้อยู่กับคุณ แต่ฉันอยากให้คุณรู้ว่าตอนนี้พวกเราทุกคน ทุกคนจะได้เห็นโลกนี้” เมื่อวันที่ 4 เมษายน เวลา 18:01 น. คิงได้รับบาดเจ็บสาหัสจากมือปืนขณะยืนอยู่บนระเบียงของ Lorraine Motel ในเมมฟิส

ฆาตกร เจมส์ เอิร์ล เรย์ ได้รับโทษจำคุก 99 ปี เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเรย์เป็นนักฆ่าคนเดียว แต่หลายคนเชื่อว่าคิงตกเป็นเหยื่อของการสมรู้ร่วมคิด โบสถ์เอพิสโกพัลแห่งสหรัฐอเมริกายอมรับว่ากษัตริย์เป็นผู้พลีชีพที่สละชีวิตเพื่อ ความเชื่อของคริสเตียนรูปปั้นของเขาถูกวางไว้ใน Westminster Abbey (อังกฤษ) ในแถวของผู้พลีชีพในศตวรรษที่ XX กษัตริย์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นผู้ได้รับการเจิมจากพระเจ้า และถือว่าอยู่ในระดับแนวหน้าของความสำเร็จในระบอบประชาธิปไตยของขบวนการสิทธิพลเมือง

คิงเป็นชาวอเมริกันผิวสีคนแรกที่สร้างรูปปั้นครึ่งตัวใน Great Rotunda of the Capitol ในวอชิงตัน วันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคมมีการเฉลิมฉลองในอเมริกาในฐานะวันมาร์ติน ลูเธอร์ คิง และถือเป็นวันหยุดประจำชาติ

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ค.ศ. 1984

นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์

King (King) Martin Luther (1929-1968) - หนึ่งในผู้นำการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองของคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์ กลวิธีของ "การกระทำที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยตรง" ของคิงมีบทบาทชี้ขาดในการบ่อนทำลายระบบการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อชาวอเมริกันผิวสี ทัศนะทางสังคมและศาสนาของกษัตริย์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักของเขา ประสบการณ์ของตัวเองนิโกร, s ปีแรกต้องเผชิญกับระบบความรุนแรงและความอัปยศในชีวิตประจำวัน ด้วยความโหดเหี้ยมของตำรวจและความอยุติธรรมของศาลที่ครอบงำรัฐทางใต้ ในความพยายามที่จะค้นหาสาเหตุและวิธีที่จะเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติ คิงศึกษาวรรณกรรมเชิงเทววิทยาและปรัชญา ความคิดของ W. Rauschenbush เกี่ยวกับหน้าที่ของคริสตจักรและคริสเตียนในการต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคมทำให้เขาประทับใจเป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกัน เขาตระหนักถึงความถูกต้องของการวิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นของเขาโดย R. Niebuhr: การเรียกร้องให้มีมโนธรรม เพื่อการพัฒนาตนเองใน "สังคมที่ไร้ศีลธรรม" ไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่จริงจังได้ อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ King นิโอออร์โธดอกซ์ไปสู่อีกขั้วหนึ่ง มองโลกในแง่ร้ายเกินไปเกี่ยวกับความสามารถของมนุษย์ ทั้งลัทธิเสรีนิยมและนิกายออร์โธดอกซ์เสนอความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น ด้วยเหตุนี้ คิงจึงเอนเอียงไปทางกลวิธีของลัทธิคานธี “วิธีที่ทรงพลังวิธีหนึ่งที่ผู้ถูกกดขี่ยอมรับได้ในการต่อสู้เพื่ออิสรภาพคือความรักแบบคริสเตียน ซึ่งทำงานโดยใช้ “วิธีคานธี” กษัตริย์นิโกรโต้แย้งว่าไม่ใช่ผู้เหยียดผิว แต่ด้วยระบบสังคมที่ครอบงำโดยอุดมการณ์แบ่งแยกเชื้อชาติ ซึ่งเป็นผลมาจากความบาปที่แสดงออก "ในทุกระดับของการดำรงอยู่ของมนุษย์" คิงปกป้องตำแหน่งสมัยใหม่และวิพากษ์วิจารณ์ความพยายามของสิ่งที่เรียกว่า นักอนุรักษนิยมปฏิเสธความสำเร็จล่าสุดของวิทยาศาสตร์โดยอ้างถึงคำพูดในพระคัมภีร์ไบเบิล อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ได้ก่อให้เกิดภาพลวงตาที่แพร่หลายว่า "ห้องปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์สามารถแทนที่แท่นบูชา" และนำมาซึ่งความก้าวหน้าทางสังคม แต่ “หากบุคคลใดไม่ได้รับการชี้นำโดยวิญญาณของพระเจ้า พลังแห่งการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ของเขาจะกลายเป็นวิญญาณแห่งการทำลายล้างของพระแฟรงเกนสไตน์ซึ่งจะเปลี่ยนไป ชีวิตบนโลกเข้าไปในกองขี้เถ้า” มนุษย์มีพลังอำนาจและความปรารถนาที่จะสร้างสังคมที่ยุติธรรม แต่เขาเป็นหนี้ต้นกำเนิดของเขาที่มีต่อพระเจ้า และหากปราศจากความช่วยเหลือจากเขา ตัวเขาเองก็ไม่สามารถยุติการเหยียดเชื้อชาติได้ อย่างไรก็ตาม ผู้คนไม่สามารถรอและสวดอ้อนวอนได้ จำเป็นต้องทำตัวเป็น "ไม่ใช่แค่เครื่องวัดอุณหภูมิของสังคม แต่เป็นเทอร์โมสตัท" ที่นี่ "พลังแห่งความรัก" ที่พระเจ้าปลุกให้ตื่นขึ้นในมนุษย์ถูกเรียกให้มีบทบาทสำคัญ คริสเตียนไม่ควรคืนดีกับคำสั่งที่ไม่ยุติธรรม แต่หัวใจของเขาไม่ควรแข็งกระด้าง ความรุนแรงไม่สามารถขจัดได้ด้วยความรุนแรง ควรต่อต้านด้วย "ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ" เพื่อให้สอดคล้องกับการไตร่ตรองดังกล่าว กลวิธีที่รู้จักกันดีของ "การกระทำที่ไม่ใช้ความรุนแรงโดยตรง" ได้รับการสรุป ประการแรก คิงประณามอย่างรุนแรงต่อการ "ฆ่าตัวตาย" และทัศนคติประนีประนอมต่อการเหยียดเชื้อชาติของคนส่วนใหญ่ คริสตจักรอเมริกันและเสนอความต้องการอย่างเด็ดขาด: "เสรีภาพในทันที!" เพื่อให้บรรลุตามนั้น จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ที่ตึงเครียดดังกล่าวด้วยการกระทำ ("โดยตรง") ที่กระตือรือร้นที่จะบังคับให้เจ้าหน้าที่ที่แบ่งแยกเชื้อชาติต้องเจรจา กลวิธีดังกล่าวย่อมนำไปสู่มาตรการปราบปรามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่นักสู้เพื่อความยุติธรรมไม่สามารถตอบโต้ด้วยความรุนแรงได้ ในทางกลับกัน พวกเขาต้องได้รับคำแนะนำอย่างสม่ำเสมอจากหลักการแห่งความรักของผู้ประกาศข่าวประเสริฐต่อทุกคน โดยปลุกจิตใจของฝ่ายตรงข้ามให้ตื่นขึ้น เป็นครั้งแรกที่กษัตริย์ใช้กลยุทธ์นี้สำเร็จในการต่อต้านคำสั่งการเลือกปฏิบัติในการขนส่งในเมืองในมอนต์กอเมอรี (1955) ในไม่ช้า คิงก็ได้ก่อตั้ง "การประชุมผู้นำคริสเตียนภาคใต้" ซึ่งเปิดกิจกรรมอย่างกว้างขวางในรัฐทางใต้ และยุทธวิธีของคิงก็มีบทบาทสำคัญในการลุกฮือต่อต้านชนชั้นในช่วงต้นทศวรรษ 60 เหตุการณ์สำคัญที่สำคัญในกิจกรรมของคิงคือการต่อสู้กับการแบ่งแยกในเบอร์มิงแฮม การรณรงค์ในเซลมา และการรณรงค์ต่อต้านวอชิงตัน (1963) ในปีพ.ศ. 2507 กฎหมายว่าด้วยสิทธิพลเมืองชาวนิโกรได้ผ่านพ้นไป และอีกหนึ่งปีต่อมาก็มีกฎหมายว่าด้วยสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน อย่างไรก็ตามการต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป กษัตริย์ทรงต่อต้านโครงการชาตินิยมอย่างแข็งขัน เช่น สโลแกน "อำนาจมืด" และกิจกรรมของ "มุสลิมผิวสี" ในปี 1968 คิงถูกฆ่าโดยกลุ่มเหยียดผิวในเมมฟิส ในปี 1988 วันเกิดของกษัตริย์ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดประจำชาติในสหรัฐอเมริกา

โปรเตสแตนต์. [พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า]. ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด แอล.เอ็น. ไมโทรคิน. ม., 1990, น. 128-130.

นักกิจกรรมทางศาสนาและสังคมนิโกร

King (King) Martin Luther (15 มกราคม 2472, แอตแลนตา - 4 เมษายน 2511, เมมฟิส) - บุคคลนิโกรทางศาสนาและสาธารณะในสหรัฐอเมริกาซึ่งมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับ การเหยียดเชื้อชาติ. เขาเข้าเรียนที่ Atlanta Baptist College (1945-48), Chester Theological Seminary (1948-51) และ Boston University (1951-55) ซึ่งเขาได้รับปริญญาเอก ในปี 1955 เขาได้นำ "การคว่ำบาตรรถบัส" ของ Montgomery Negroes ซึ่งทำเครื่องหมาย เวทีใหม่ต่อสู้กับการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติของคนผิวดำ คิงเป็นผู้นำการชุมนุมเพื่อเรียกร้องสิทธิที่เท่าเทียมกันของคนผิวสี ซึ่งจบลงด้วยการผ่านพระราชบัญญัติสิทธิพลเมือง (พ.ศ. 2507) และพระราชบัญญัติสิทธิในการออกเสียงลงคะแนนของนิโกร (พ.ศ. 2508) ในปี 1964 คิงได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ในปี 1968 เขาถูกฆ่าตายในเมมฟิส 20 ปีต่อมา มีการจัดตั้งวันหยุดประจำชาติเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา (วันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคม)

ปรัชญาสังคมของคิงคือประสบการณ์ที่ตีความตามหลักเทววิทยาและจดจำได้ง่ายของศิษยาภิบาลนิโกรแบ๊บติสท์ที่ได้รับการศึกษาซึ่งได้รับการศึกษาตั้งแต่อายุยังน้อยต้องเผชิญกับระบบความรุนแรงและความอัปยศอดสูในชีวิตประจำวัน ความโหดร้ายของตำรวจ และความไร้เหตุผลของศาล เขากล่าวว่าคิงอยู่ในเซมินารีแล้ว หมกมุ่นอยู่กับ "การค้นหาทางปัญญาเพื่อหาทางขจัดความชั่วร้ายทางสังคม" เขายอมรับหลักคำสอนของนักเผยแพร่ศาสนาทางสังคมอย่างกระตือรือร้น W. Rauschenbush ซึ่งแย้งว่าหน้าที่ของคริสตจักรไม่เพียง แต่ช่วยผู้คนเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด - ใน "การถ่ายโอนความสามัคคีของสวรรค์สู่โลก" - ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า . คิงสรุปว่าศาสนาใดๆ ก็ตามที่อ้างว่าดูแลจิตวิญญาณของผู้คน แต่แสดงความเฉยเมยโดยสิ้นเชิงต่อสภาพเลวร้ายที่พวกเขาอาศัยอยู่ ตายแล้ว และเป็น "ฝิ่นของประชาชน" จริงๆ เป็นหน้าที่ของคริสเตียนที่จะต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ เพราะ "การแบ่งแยกทางเชื้อชาติเป็นการปฏิเสธอย่างโจ่งแจ้งของความสามัคคีที่เรามีในพระคริสต์"

ในยุค 50 โครงการสร้าง "อาณาจักรของพระเจ้า" บนแผ่นดินโลก ดึงดูดจิตสำนึกของผู้เชื่อ ได้แสดงให้เห็นถึงความไร้ประสิทธิภาพในทางปฏิบัติแล้ว และยิ่งชัดเจนมากขึ้นเมื่อต้องขจัดระบบการแบ่งแยกที่ครอบงำในรัฐทางใต้ “เรารู้จากประสบการณ์อันขมขื่น” คิงเขียน “ว่าผู้กดขี่จะไม่มีวันให้อิสระแก่ผู้ถูกกดขี่—มันต้องถูกเรียกร้อง” คิงรู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับการวิพากษ์วิจารณ์ของ Reinhold Niebuhr เกี่ยวกับความสามารถในการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคลที่อาศัยอยู่ใน "สังคมที่ผิดศีลธรรม" และแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับความบาปที่แก้ไขไม่ได้ ซึ่งย้อนกลับไปที่ M. Luther Niebuhr ทำให้ฉันตระหนักว่า King เล่าว่า "ธรรมชาติลวงตาของการมองโลกในแง่ดีแบบเบา ๆ และความเป็นจริงของความชั่วร้ายโดยรวม" แต่นักเทววิทยาผิวดำที่พยายามหาวิธีกำจัดการเหยียดเชื้อชาติ ไม่สามารถยอมรับการมองโลกในแง่ร้ายทางสังคมของนีโอออร์ทอดอกซ์ได้อย่างเต็มที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของพระเจ้าผู้อยู่อีกฟากหนึ่งของโลก ความปรารถนาที่จะแก้ไขภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้ซึ่งมีความหมายเชิงปฏิบัติที่เฉียบแหลมสำหรับเขา (ความรับผิดชอบของคริสตจักรสำหรับสภาพของสังคมและความไม่มีประสิทธิภาพในทางปฏิบัติของการอุทธรณ์ต่อมโนธรรมของแต่ละบุคคล) อธิบายถึงความคิดริเริ่มของการตีความหลักคำสอนและประเภทของคริสเตียนที่สำคัญของกษัตริย์ .

คิงเข้าใจอย่างชัดเจนว่าทางเดินกลางไม่ได้ถูกต่อต้านโดยบุคคลที่ผิดศีลธรรม แต่โดย "ระบบแห่งความชั่วร้าย" ซึ่งเขาในฐานะนักศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์อนุมานจากการล่มสลายของชนกลุ่มแรกซึ่งเป็นผลมาจากการที่ "บาปปรากฏขึ้นที่ ทุกระดับของการดำรงอยู่ของมนุษย์"; เขาพยายามที่จะรวมข้อเท็จจริงนี้เข้ากับการรับรู้ถึงความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติ อีกนัยหนึ่ง เพื่อค้นหาจุดกึ่งกลางที่สมเหตุสมผลระหว่างแนวความคิดของพระเจ้าผู้ดำรงอยู่ถาวรในเราเชนบุชและพระเจ้าเหนือธรรมชาติในนีบูร์ สองตรรกะชนกันที่นี่ ในอีกด้านหนึ่ง อุดมคติของอีวานเจลิคัลตามที่กษัตริย์ซึ่งชาวอเมริกันลืมไปนั้นทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งที่เด็ดขาดของเขาในการต่อต้านการปรองดองกับความเป็นจริงทางเชื้อชาติ ในทางกลับกัน อุดมคติเหล่านี้ "ภายนอก" ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของโลกไม่สามารถเป็นตัวเป็นตนได้อย่างเพียงพอในโลก ชีวิต. กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเจ้าเป็นทั้งสิ่งดำรงอยู่ (ในขอบเขตที่กฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของพระองค์ทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจและรับประกันความสำเร็จในการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติ) และอยู่เหนือขอบเขต ตราบเท่าที่กฎเกณฑ์ของพระองค์ "อยู่เหนือ" ความสามารถของมนุษย์ แต่ปัญหาของเทววิทยา "สูง" เหล่านี้สนใจในพระมหากษัตริย์เป็นหลักใน ในทางปฏิบัติ- เป็นเหตุผลทางศาสนาให้มากที่สุด การต่อสู้ที่มีประสิทธิภาพด้วยการแบ่งแยก

กษัตริย์ต่อต้านแนวคิดโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมที่ว่าภาพลักษณ์ของพระเจ้าในมนุษย์ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์จากการล่มสลายของอาดัม ไม่ คิงเถียง เขาแค่บิดเบี้ยวและ "ตกใจมาก" พลังอันทรงพลังสำหรับการสร้างสรรค์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมนุษย์ แต่ตัวเขาเองไม่สามารถสำแดงออกมาได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้สามารถทำได้โดยความเชื่อเท่านั้น ซึ่ง "เปิดประตูสู่งานของพระเจ้า" ทำให้เกิดความสามัคคีอันยอดเยี่ยมของเจตจำนงของพระเจ้าและมนุษย์เพื่อขจัดการเหยียดเชื้อชาติที่เป็นบาป คนอเมริกันไม่สามารถรอและอธิษฐานได้ จำเป็นต้องลงมือทำ ไม่ใช่แค่เทอร์โมมิเตอร์ แต่เป็นเทอร์โมสตัทของสังคม เป็นหน้าที่ของคริสเตียนที่จะไม่คืนดีกับการเลือกปฏิบัติของคนผิวดำ แต่จิตใจของเขาต้องไม่แข็งกระด้าง ความรุนแรงไม่สามารถขจัดได้ด้วยการใช้กำลัง ความรุนแรงควรต่อต้าน "ความสามารถของความรัก" ที่พระเจ้าปลุกให้ตื่นขึ้นในมนุษย์

คิงเสนอโปรแกรมที่ชัดเจนเพื่อขจัดการเหยียดเชื้อชาติ และที่สำคัญที่สุด เขาได้นำการต่อสู้ในทางปฏิบัติเพื่อนำไปปฏิบัติ บทบาทชี้ขาดในการออกแบบนี้มาจากประสบการณ์ของการต่อต้านอย่างไม่รุนแรงของเอ็ม คานธี ผู้แนะนำกษัตริย์ถึงวิธีทำให้ "ความรักของคริสเตียนเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม" “พระคริสต์ทรงให้จิตวิญญาณ แรงจูงใจในการประท้วง และคานธีเป็นวิธีการ ซึ่งเป็นเทคนิคในการแสดงออก” เขาเขียน ในขณะที่ประณามอย่างรุนแรงต่อการ "ฆ่าตัวตาย" และทัศนคติประนีประนอมต่อการเหยียดเชื้อชาติของคริสตจักรในอเมริกาส่วนใหญ่ คิงนำเสนอความต้องการอย่างเด็ดขาด: "เสรีภาพทันที!" เพื่อให้บรรลุตามนั้น จำเป็นต้องสร้างสถานการณ์ที่ตึงเครียดด้วยการกระทำ ("โดยตรง") ที่กระตือรือร้นที่จะบังคับให้เจ้าหน้าที่ที่แบ่งแยกเชื้อชาติต้องเจรจา การกระทำดังกล่าวย่อมทำให้เกิดมาตรการกดขี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่นักสู้ที่ต่อต้านการเลือกปฏิบัติไม่ควรตอบโต้ด้วยความรุนแรง พวกเขาควรรวมเอาหลักการแห่งความรักของพระกิตติคุณแก่ทุกคนอย่างเต็มที่ รวมทั้งศัตรู พยายามปลุกให้ตื่นขึ้นในใจของผู้ข่มเหง เป็นกลยุทธ์ที่บุกเบิกในมอนต์กอเมอรีซึ่งครอบงำการจลาจลต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติในช่วงต้นทศวรรษ 1960 และรับรองการผ่านกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติจำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเปลี่ยนความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงได้ เกิดสถานการณ์ระเบิดขึ้น: ความเข้มแข็งที่เพิ่มขึ้นของชาวนิโกรได้รับการต่อต้านจากทางการมากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงกลางทศวรรษ 1960 เกิดการจลาจลอย่างรุนแรงในสลัมนิโกรทั่วประเทศ ตามมาด้วยการทำลายทรัพย์สิน การปะทะกันนองเลือด และการจับกุมจำนวนมาก ผู้นำคนใหม่ซึ่งเสนอสโลแกนว่า "Black Power!" ประณามคิงในการสมรู้ร่วมคิดกับเจ้าหน้าที่ ในสายตาของคนรุ่นหลัง เขายังคงเป็นผู้ยุยงให้เกิดความไม่สงบในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาประณามสงครามเวียดนามอย่างเปิดเผย กษัตริย์เองก็ทรมานจากวิกฤตการเคลื่อนไหวของเขา ปกป้องหลักการของการไม่ใช้ความรุนแรงอย่างต่อเนื่อง เขาตระหนักดีถึงความจำเป็นในการพัฒนายุทธวิธีใหม่ที่สอดคล้องกับ "ความไม่อดทนที่เพิ่มขึ้นของพวกนิโกรและการต่อต้านที่เพิ่มขึ้นของคนผิวขาว" โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสริมสร้างความสามัคคีของคนจน - ทั้งขาวและดำ .

แอล.เอ็น.ไมโทรคิน

สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. / สถาบันปรัชญา RAS. ศ.บ. คำแนะนำ: V.S. สเตปิน, เอ.เอ. Huseynov, G.Yu. เซมิจิน. M., ความคิด, 2010, vol. II, E - M, p. 243-244.

อ่านเพิ่มเติม:

นักปรัชญาผู้รักปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)

องค์ประกอบ:

ฉันมีความฝัน ม., 1970; จาริกแสวงบุญเพื่อไม่ใช้ความรุนแรง - ในหนังสือ: ความคิดทางจริยธรรม. การอ่านทางวิทยาศาสตร์และวารสารศาสตร์ ม., 1991; ก้าวสู่อิสรภาพ. เรื่องราวของมอนต์โกเมอรี่ นิวยอร์ก, 1958; พลังแห่งรัก. นิวยอร์ก, 2507; ทำไมเราไม่สามารถรอได้ N. Y. , 1964; Tmmpet of Conscience. N. Y. , 1967; Where Do We Go from Here: Chaos or Community? N. Y. , 1967.

วรรณกรรม:

Nitoburg E. L. คริสตจักรชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา ม., 1995; Mitrokhin LN Martin L. King: ความสามารถในการรัก - ในหนังสือ: บัพติศมา: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย. SPb., 1997; มิลเลอร์ คีธ ดี. เสียงแห่งการปลดปล่อย: ภาษาของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง J. และที่มาของมัน นิวยอร์ก, 1992.

กษัตริย์ซึ่งชีวประวัติสมควรได้รับตำแหน่งในหน้าประวัติศาสตร์โลกของศตวรรษที่ผ่านมาเป็นตัวเป็นตน ภาพที่สดใสการต่อสู้ตามหลักการและการต่อต้านความอยุติธรรม โชคดีที่ชายคนนี้ไม่มีลักษณะเฉพาะในแบบของเขา ชีวประวัติของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง เปรียบได้กับชีวประวัติของนักสู้เพื่ออิสรภาพที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ อย่าง มหาตมะ คานธี และ ในขณะเดียวกัน ผลงานในชีวิตของวีรบุรุษของเราก็มีความพิเศษหลายประการ

ชีวประวัติของ Martin Luther King: วัยเด็กและเยาวชน

นักเทศน์ในอนาคตเกิดเมื่อเดือนมกราคม พ.ศ. 2472 ที่เมืองแอตแลนต้า บิดาของเขาเป็นบาทหลวงแบ๊บติสต์ ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ในเขตแอตแลนต้า ซึ่งมีประชากรผิวดำเป็นส่วนใหญ่ แต่เด็กชายไปโรงเรียนที่มหาวิทยาลัยในเมือง ดังนั้นตั้งแต่อายุยังน้อย เขาจึงต้องประสบกับการเลือกปฏิบัติกับคนผิวสีในสหรัฐอเมริกาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20

เมื่ออายุยังน้อยมาร์ตินแสดงพรสวรรค์ที่โดดเด่นในการพูดสุนทรพจน์โดยชนะเมื่ออายุสิบห้าปีในการแข่งขันที่เกี่ยวข้องซึ่งจัดโดยองค์กรแอฟริกัน - อเมริกันของรัฐจอร์เจีย ในปีพ. ศ. 2487 ชายหนุ่มเข้าสู่ Morehouse College ในปีแรกของเขา เขาเข้าร่วมสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนผิวสี ในช่วงเวลานี้เองที่มีการสร้างความเชื่อทางโลกทัศน์ขึ้นและมีการวางชีวประวัติเพิ่มเติมของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง

ในปี พ.ศ. 2490 ชายคนนั้นกลายเป็นนักบวชโดยเริ่ม

อาชีพทางจิตวิญญาณของเขาในฐานะผู้ช่วยพ่อ หนึ่งปีต่อมา เขาเข้าเรียนเซมินารีในเพนซิลเวเนีย จากที่ในปี 1951 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านเทววิทยา ในปีพ.ศ. 2497 เขาได้เป็นบาทหลวงของโบสถ์แบ๊บติสต์ในเมืองมอนต์โกเมอรี่ ในเมืองเอ อีกหนึ่งปีต่อมา ชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกันทั้งหมดได้ระเบิดการประท้วงอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ชีวประวัติของ Martin Luther King ก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน และเหตุการณ์ที่กระตุ้นการประท้วงก็เชื่อมโยงกับเมืองมอนต์กอเมอรีอย่างแม่นยำ

Martin Luther: ชีวประวัติของนักสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันของประชากรผิวดำ

เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นการปฏิเสธของหญิงผิวสี โรซา พาร์คส์ ที่จะสละที่นั่งบนรถบัสให้กับผู้โดยสารผิวขาว ซึ่งเธอถูกจับกุมและถูกปรับ การกระทำนี้ของทางการได้ก่อกบฏต่อประชากรนิโกรของรัฐอย่างลึกซึ้ง การคว่ำบาตรรถโดยสารทุกสายที่ไม่เคยมีมาก่อนเริ่มต้นขึ้น ไม่นานนักการประท้วงชาวแอฟริกัน-อเมริกันนำโดยนักบวช มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ การคว่ำบาตรรถบัสกินเวลานานกว่าหนึ่งปีและนำไปสู่ความสำเร็จของการกระทำ ภายใต้แรงกดดันจากผู้ประท้วง ศาลฎีกาสหรัฐถูกบังคับให้ประกาศการแบ่งแยกในรัฐแอละแบมาที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญ

ในปีพ.ศ. 2500 การประชุมคริสเตียนภาคใต้ได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองที่เท่าเทียมกันสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกันทั่วประเทศ องค์กรนี้นำโดยมาร์ติน ลูเธอร์ คิง ในปีพ.ศ. 2503 เขาไปเยือนอินเดีย ซึ่งเขาได้นำแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดจากชวาหระลาล เนห์รูมาใช้ สุนทรพจน์ของรัฐมนตรีแบ๊บติสต์ ซึ่งเขาเรียกร้องให้มีการต่อต้านอย่างไม่หยุดยั้งและไม่รุนแรง ตอกย้ำหัวใจของผู้คนทั่วประเทศ สุนทรพจน์ของเขาทำให้นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองเต็มไปด้วยพลังและความกระตือรือร้น ประเทศนี้เต็มไปด้วยการเดินขบวน การแหกคุก การประท้วงทางเศรษฐกิจ และอื่นๆ สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของลูเธอร์ในวอชิงตันในปี 2506 เริ่มต้นด้วยคำว่า "ฉันมีความฝัน..." มีคนอเมริกันมากกว่า 300,000 คนฟังสด

ในปีพ.ศ. 2511 มาร์ติน ลูเธอร์ คิงได้นำการประท้วงอีกครั้งหนึ่งผ่านตัวเมืองเมมฟิส จุดประสงค์ของการประท้วงคือเพื่อสนับสนุนการนัดหยุดงานของคนงาน อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยถูกพาไปสู่จุดจบ กลายเป็นคนสุดท้ายในชีวิตของไอดอลนับล้าน หนึ่งวันต่อมา ในวันที่ 4 เมษายน เวลา 18:00 น. พระสงฆ์ได้รับบาดเจ็บโดยมือปืนวางตำแหน่งบนระเบียงของโรงแรมแห่งหนึ่งในใจกลางเมือง มาร์ติน ลูเธอร์ คิง เสียชีวิตในวันเดียวกันโดยไม่ฟื้นคืนสติ

ในแอตแลนต้า (จอร์เจีย สหรัฐอเมริกา) ในครอบครัวศิษยาภิบาลของคริสตจักรแบ๊บติสต์ เมื่อแรกเกิดเขาได้รับชื่อไมเคิล แต่ต่อมาชื่อของเด็กชายถูกเปลี่ยนเป็นมาร์ติน

เรียนที่ โรงเรียนประถม David Howard และที่โรงเรียนมัธยมบุ๊คเกอร์ วอชิงตัน ในปี ค.ศ. 1944 เมื่ออายุได้ 15 ปี เขาสอบผ่านและเข้าเรียนที่ Morehouse College ในแอตแลนต้า ในเวลาเดียวกัน เขาก็กลายเป็นสมาชิกของสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของคนหลากสี (NAPCN)

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2501 ขณะเซ็นลายเซ็นในเมืองฮาร์เล็ม รัฐนิวยอร์ก เขาถูกผู้หญิงป่วยทางจิตแทงเข้าที่หน้าอก

ในปี 1960 ตามคำเชิญของนายกรัฐมนตรีชวาหระลาล เนห์รู มาร์ติน ลูเธอร์ คิงใช้เวลาหนึ่งเดือนในอินเดีย ซึ่งเขาศึกษากิจกรรมของมหาตมะ คานธี

ในปีเดียวกันนั้นเขากลับมาที่แอตแลนต้าและกลายเป็นศิษยาภิบาลของโบสถ์ Ebenezer Baptist

ในปีพ.ศ. 2503-2504 คิงได้มีส่วนร่วมในการนั่งและเดินขบวนเพื่อเสรีภาพ

ในเดือนมีนาคมถึงเมษายน 2506 เขาเป็นผู้นำการประท้วงในเบอร์มิงแฮม (แอละแบมา) เพื่อต่อต้านการแบ่งแยกในที่ทำงานและที่บ้าน สำหรับการละเมิดข้อห้ามในการประท้วง มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ถูกจับกุมเป็นเวลาห้าวัน ในเวลานี้ เขาเขียน "จดหมายจากคุกเบอร์มิงแฮม" ซึ่งเขาเรียกร้องให้พระสงฆ์สนับสนุนการต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคน

เมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 2506 คิงกลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงานเดินขบวนในกรุงวอชิงตันซึ่งดึงดูดผู้เข้าร่วมมากกว่า 200,000 คนในระหว่างนั้นเขากล่าวสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียง "ฉันมีความฝัน" (ฉันมีความฝัน)

การเดินขบวนครั้งนี้มีส่วนทำให้กฎหมายสิทธิพลเมือง (2507) ผ่านพ้นไป และกษัตริย์เองก็ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ (พ.ศ. 2507) สำหรับการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวต่อต้านการกดขี่ทางเชื้อชาติอย่างสันติ

ในปีพ.ศ. 2508 มาร์ติน ลูเทอร์ คิงกลายเป็นผู้นำของขบวนการขึ้นทะเบียนผู้มีสิทธิเลือกตั้งในแอละแบมา ในปี 2508-2509 เขารณรงค์ต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในนโยบายการเคหะในเมืองชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ ในปีพ.ศ. 2509 คิงเป็นผู้นำชาวแอฟริกัน - อเมริกันคนแรกที่พูดต่อสาธารณชนต่อสงครามเวียดนาม ในปีพ.ศ. 2511 เขาได้จัดตั้ง "การรณรงค์เพื่อคนจน" เพื่อรวบรวมคนจนจากทุกเชื้อชาติในการต่อสู้กับความยากจน

เมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2511 เขาเป็นผู้นำการประท้วง 6,000 คนในเมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี เพื่อสนับสนุนคนงานที่โจมตี

เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2511 มาร์ติน ลูเธอร์ คิงได้รับบาดเจ็บสาหัสขณะยืนอยู่บนระเบียงของ Lorraine Motel ในเมมฟิส เขาเสียชีวิตจากบาดแผลที่โรงพยาบาลเซนต์โจเซฟและถูกฝังในแอตแลนต้า ผู้คนกว่าแสนคนเข้าร่วมงานศพ

ในคดีฆาตกรรม มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ถูกกล่าวหาว่า เจมส์ เอิร์ล เรย์ (เจมส์ เอิร์ล เรย์) อดีตผู้ถูกตัดสินว่ามีความผิด ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2511 ฆาตกรถูกจับในลอนดอน (สหราชอาณาจักร) และส่งมอบให้กับสหรัฐอเมริกา ในการพิจารณาคดี เรย์สารภาพว่ากระทำความผิดและถูกตัดสินจำคุก 99 ปี หลังจากนั้นเขาก็ถอนคำให้การ โดยบอกว่าเขาถูกทำให้เป็น "เบี้ย" และถูกล้อมกรอบโดยฆาตกรตัวจริง James Earl Ray เสียชีวิตในคุกในปี 1998

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง เป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมทั้ง Stride Toward Freedom (1958), Why We Can't Wait (1964), ทิศทางไหนที่เราจะไปสู่ความโกลาหลหรือชุมชน? (เราจะไปจากที่นี่ที่ไหน: ความโกลาหลหรือชุมชน?, 1967).

วัสดุนี้จัดทำขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูลจาก RIA Novosti และโอเพ่นซอร์ส

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง (ค.ศ. 1929-1968) รูปภาพ 2509

นักสู้เพื่อสิทธิพลเมืองชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกในสหรัฐอเมริกา นักเทศน์แบบติสม์และนักพูดที่มีชื่อเสียง มาร์ติน ลูเธอร์ คิง ได้เรียกร้องให้ผู้สนับสนุนของเขาว่าควรต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ แต่ไม่ใช่ด้วยวิธีการที่รุนแรง ไม่มีการนองเลือด! เขาต่อต้านการรุกรานอาณานิคมของสหรัฐและสงครามเวียดนาม เพื่อความสำเร็จในการทำให้สังคมอเมริกันเป็นประชาธิปไตยในปี 1964 มาร์ติน คิงได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ เขามีความฝันที่จะทำลายอคติทางเชื้อชาติเพื่อให้คนผิวขาวและคนผิวดำสามารถอยู่ร่วมกันในอเมริกาได้อย่างเท่าเทียมกัน

ไมเคิล คิง บิดาศิษยาภิบาลของคริสตจักรแบ๊บติสต์ในแอตแลนต้า (จอร์เจีย) ของเขาระหว่างเดินทางไปยุโรปในปี 1934 ได้ไปเยือนเยอรมนี หลังจากที่ได้คุ้นเคยกับคำสอนของนักปฏิรูปชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ก่อตั้งโปรเตสแตนต์ ซึ่งแปลพระคัมภีร์ไบเบิลจากภาษาละตินเป็นภาษาเยอรมัน มาร์ติน ลูเทอร์ ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจใช้ชื่อของเขาเองและมอบให้ไมเคิล ลูกชายวัย 5 ขวบของฉัน ตอนนี้ชื่อของพวกเขาคือ Martin Luther King Sr. และ Martin Luther King Jr. โดยการกระทำนี้ ศิษยาภิบาลให้คำมั่นสัญญากับตัวเองและลูกชายให้ปฏิบัติตามคำสอนของนักบวชและนักบวชชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง

ต่อมา ครูของโรงเรียนและวิทยาลัยตั้งข้อสังเกตว่าในแง่ของความสามารถ Martin the Younger เหนือกว่าเพื่อนของเขาอย่างมาก เขาเรียนเก่ง สอบผ่านด้วยคะแนนที่ดีเยี่ยม และร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์อย่างกระตือรือร้น เมื่ออายุได้ 10 ขวบ เขาได้รับเชิญให้ร้องเพลงในรอบปฐมทัศน์ของ Gone with the Wind เมื่ออายุได้ 13 ปี มาร์ตินเข้าสู่ Lyceum ที่มหาวิทยาลัยแอตแลนต้า และหลังจากนั้น 2 ปีเขาก็ชนะการแข่งขันวิทยากร ซึ่งจัดโดยองค์กรแอฟริกันอเมริกันแห่งจอร์เจีย เขาพิสูจน์ความสามารถของเขาอีกครั้งเมื่อเขาเข้า Morehouse College ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1944 ผ่านการสอบสำหรับ มัธยมภายนอก

ในปีพ.ศ. 2490 มาร์ตินรับตำแหน่งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ และกลายเป็นผู้ช่วยบิดาของเขา สาธุคุณมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ แต่เขาไม่ได้ออกจากการศึกษาของเขา บน ปีหน้าหลังจากได้รับปริญญาตรีด้านสังคมวิทยาจากวิทยาลัย เขาได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ในเมืองเชสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย ซึ่งในปี 1951 เขาได้รับปริญญาตรีอีกใบหนึ่ง คราวนี้ในความเป็นพระเจ้า ขั้นตอนต่อไปของเขาคือมหาวิทยาลัยบอสตัน ซึ่งในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2498 เขาได้ปกป้องปริญญาเอกของเขา

โรงเรียนเลิกแล้ว ได้เวลาเทศน์แล้ว มาร์ติน ลูเทอร์เป็นรัฐมนตรีแบ๊บติสต์ในเมืองมอนต์กอเมอรี รัฐแอละแบมา ที่นั่นเขากลายเป็นผู้นำของการประท้วงของชาวผิวดำที่ต่อต้านการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ สาเหตุที่แท้จริงคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับ Rosa Paquet สีดำซึ่งถูกขอให้ออกจากรถบัส เธอปฏิเสธโดยอ้างว่าเธอเป็นพลเมืองอเมริกันที่เท่าเทียมกัน เธอได้รับการสนับสนุนจากประชากรผิวดำทั้งหมดของเมือง มันประกาศคว่ำบาตรรถเมล์ที่กินเวลานานกว่าหนึ่งปี ขอบคุณมาร์ติน ลูเทอร์ คดีนี้ถึงศาลฎีกา ศาลประกาศการแยกตัวในอลาบามาขัดต่อรัฐธรรมนูญ และรัฐบาลก็ยอม

เป็นตัวอย่างของการต่อต้านผู้มีอำนาจโดยไม่ใช้ความรุนแรง และพิสูจน์แล้วว่าได้ผล นอกจากนี้ มาร์ติน ลูเทอร์ ยังตัดสินใจต่อสู้เพื่อสิทธิที่เท่าเทียมของคนผิวสีในการได้รับการศึกษา ตามความคิดริเริ่มของเขา ศาลสูงสหรัฐได้ยื่นฟ้องต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ไม่อนุญาตให้คนผิวสีเรียนกับคนผิวขาว ศาลฎีกาตัดสินว่าเขาพูดถูก การศึกษาที่แยกกันสำหรับคนผิวดำและคนผิวขาวขัดต่อรัฐธรรมนูญของอเมริกา

ฝ่ายตรงข้ามของการรวมกันของคนผิวขาวและคนผิวดำได้จัดฉากการตามล่าหาผู้พูดสีดำซึ่งเป็นนักเทศน์ที่สุนทรพจน์ดึงดูดผู้คนหลายพันคนทั้งขาวดำ ในปี 1958 ระหว่างการแสดงครั้งหนึ่ง เขาถูกแทงที่หน้าอก มาร์ติน. ถูกนำตัวส่งโรงพยาบาล แต่หลังจากรักษาแล้ว เขายังรณรงค์ต่อไป หนังสือพิมพ์เขียนถึงเขา ฉายทางทีวี กลายเป็นที่นิยม นักการเมืองผู้นำประชากรผิวดำของทุกรัฐ

ในปีพ.ศ. 2506 เขาถูกจับในข้อหาประพฤติไม่เป็นระเบียบและถูกคุมขังในเรือนจำเบอร์มิงแฮม แต่ไม่นานก็ได้รับการปล่อยตัว: ไม่พบอาชญากรรม ในปีเดียวกันนั้น ประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีของสหรัฐฯ ได้ต้อนรับเขา หลังจากพบกับเขา มาร์ติน ลูเทอร์ปีนขึ้นบันไดของศาลากลางและกล่าวปราศรัยกับฝูงชนหลายพันคนด้วยคำพูดที่มีปีกว่า “ฉันมีความฝัน…”

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2511 ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ในเมมฟิสกับผู้เข้าร่วมการประท้วงอีกครั้ง - มาร์ตินจะนำชาวอเมริกันผู้ยากไร้ไปยังวอชิงตัน - เขาถูกยิง การยิงนั้นเสียชีวิต มันเป็นการสูญเสียครั้งใหญ่ Black America สูญเสียผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ซึ่งฝันถึงประเทศที่เท่าเทียมกันและสละชีวิตเพื่อมัน

วันจันทร์ที่สามของเดือนมกราคมมีการเฉลิมฉลองในอเมริกาในฐานะวันมาร์ติน ลูเธอร์ คิง และถือเป็นวันหยุดประจำชาติ

หลังจากการฆาตกรรมของสามี เธอเป็นผู้นำขบวนการต่อต้านที่ไม่รุนแรงซึ่งเขาเริ่มต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิล่าอาณานิคม การเลือกปฏิบัติ และการแบ่งแยก