เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหลักกฎหมายและการเมือง

หัวข้อ: "หลักคำสอนของรัฐและการเมืองของ N. Machiavelli"

1. บทนำ

Nicollo Machiavelli (1469-1527) เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีกลุ่มแรกของยุคใหม่

Machiavelli เป็นบุคคลสาธารณะ นักประวัติศาสตร์ และนักคิดทางการเมืองที่โดดเด่น เขาเกิดที่ฟลอเรนซ์ในยุคของการก่อตัวของความเหนียวแน่นระดับประเทศและการเมือง รัฐอิสระ.

งานเขียนของเขาวางรากฐานสำหรับอุดมการณ์ทางการเมืองและกฎหมายในยุคปัจจุบัน

มาเคียเวลลีสรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับรัฐและการเมืองในงานต่างๆ เช่น The Sovereign, Discourses on the First Decade of Titus Livius และ On the Art of War

เป้าหมายหลักของการศึกษาของ Machiavelli คือรัฐ เขาเป็นคนแรกที่แนะนำคำว่า "รัฐ" ก่อนหน้าเขา นักคิดอาศัยคำต่างๆ เช่น เมือง อาณาจักร อาณาจักร สาธารณรัฐ อาณาเขต ฯลฯ

หัวข้อนี้ได้รับการศึกษาโดยนักวิชาการที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น Dolgov K.N. ศึกษาปรัชญาการเมืองของ Niccolò Machiavelli ในงานของ Pugachev V.P. พิจารณาความคิดเห็นของ N. Machiavelli เกี่ยวกับการเมืองของรัฐ

จุดประสงค์ของบทความนี้: เพื่อพิจารณามุมมองของ N. Machiavelli เกี่ยวกับรัฐ การเมือง การทหาร ศาสนา ความสัมพันธ์ระหว่างอธิปไตยกับอาสาสมัครของเขา

1. ส่วนสำคัญ

1.1 เกี่ยวกับรัฐและการเมือง

Machiavelli ถือว่ารัฐเป็นความสัมพันธ์แบบหนึ่งระหว่างรัฐบาลกับอาสาสมัคร โดยพิจารณาจากความกลัวหรือความรักของคนหลัง รัฐจะไม่สั่นคลอนหากรัฐบาลไม่ก่อให้เกิดการสมรู้ร่วมคิดและความขุ่นเคือง หากความกลัวต่ออาสาสมัครไม่พัฒนาไปสู่ความเกลียดชัง และความรักกลายเป็นการดูถูก Machiavelli แบ่งรัฐทั้งหมดออกเป็นประเภทต่อไปนี้: "ทุกรัฐ อำนาจทั้งหมดที่มีหรือมีอำนาจเหนือประชาชน เป็นและเป็นสาธารณรัฐหรือรัฐที่ปกครองโดยระบอบเผด็จการ"

รูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด ตามคำกล่าวของมาเคียเวลลีคือสาธารณรัฐ แต่รัฐ “ที่ซึ่งการปกครองของอธิปไตยรายล้อมไปด้วยคนใช้ซึ่งโดยพระคุณและความยินยอมของพระองค์ ถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งสูงสุด ช่วยเขาจัดการรัฐ” ผู้เขียน ยังให้ความเห็นอกเห็นใจ

มาเคียเวลลีถือว่าสาธารณรัฐผสมเป็นผลและวิธีการปรองดองความทะเยอทะยานและความสนใจของกลุ่มสังคมที่กำลังดิ้นรน ในทุกสาธารณรัฐมักจะมีสองทิศทางที่ตรงกันข้าม: หนึ่งเป็นที่นิยมและอีกทางหนึ่งเป็นของชนชั้นสูง จากแผนกนี้กระแสกฎหมายทั้งหมดที่ทำขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของเสรีภาพ

รัฐปกครองโดยลำพังเขาแบ่งออกเป็นมรดกและใหม่ มันง่ายกว่ามากสำหรับอธิปไตยทางพันธุกรรมที่จะรักษาอำนาจไว้มากกว่าอำนาจใหม่เพราะสำหรับสิ่งนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะไม่ล่วงละเมิดประเพณีของบรรพบุรุษและปรับตัวโดยไม่รีบร้อนกับสถานการณ์ใหม่ “ ง่ายกว่ามากสำหรับอธิปไตยทางพันธุกรรมซึ่งอาสาสมัครคุ้นเคยกับบ้านผู้ปกครองเพื่อรักษาอำนาจมากกว่าใหม่เพราะสำหรับสิ่งนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะไม่ละเมิดประเพณีของบรรพบุรุษของเขาและต่อมาก็ใช้ตัวเอง โดยไม่ต้องรีบร้อนกับสถานการณ์ใหม่ ด้วยการกระทำเช่นนี้ แม้แต่ผู้ปกครองระดับปานกลางก็จะไม่สูญเสียอำนาจ เว้นแต่เขาจะถูกโค่นล้มโดยพลังอันทรงพลังและน่าเกรงขามเป็นพิเศษ แต่ถึงกระนั้นในกรณีนี้ เขาจะได้รับอำนาจกลับคืนมาเมื่อความล้มเหลวครั้งแรกของผู้พิชิตล้มเหลว ... มันยาก เพื่อเผด็จการใหม่เพื่อรักษาอำนาจ

อาณาจักรทั้งที่ถูกยึดครองและสืบทอดมาสามารถอยู่ในประเทศเดียวกันและมีภาษาเดียว หรือเป็นคนละประเทศและมีภาษาต่างกัน “ในกรณีแรก มันไม่ยากเลยที่จะรักษาผู้ถูกพิชิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าอาสาสมัครใหม่ไม่เคยรู้จักอิสรภาพมาก่อน” การทำเช่นนี้ก็เพียงพอแล้วที่จะกำจัดครอบครัวของอดีตอธิปไตยเพราะด้วยธรรมเนียมปฏิบัติและการรักษาระเบียบเก่าความวิตกกังวลไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากสิ่งอื่นใด

กฎหมายและภาษีเดิมควรรักษาไว้ จากนั้นดินแดนที่ถูกยึดครองใน "เวลาที่สั้นที่สุดจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับสภาพเดิมของผู้พิชิต" ในกรณีที่สอง ต้องใช้ทั้งความโชคดีและศิลปะที่ยิ่งใหญ่เพื่อรักษาอำนาจ หนึ่งในวิธีที่แน่นอนที่สุดตาม Machiavelli คือการย้ายไปอยู่ที่นั่นเพื่อพำนัก "เฉพาะในขณะที่อาศัยอยู่ในประเทศคุณสามารถสังเกตเห็นจุดเริ่มต้นของความไม่สงบและหยุดได้ทันท่วงที ... มิฉะนั้นคุณจะพบว่า เมื่อมันไปไกลจนจะสายเกินไปที่จะดำเนินการ”

อีกวิธีหนึ่งคือการจัดตั้งอาณานิคมในหนึ่งหรือสองแห่ง โดยเชื่อมโยงดินแดนใหม่กับสถานะของผู้พิชิต อาณานิคมไม่ต้องการค่าใช้จ่ายจำนวนมาก และทำลายเฉพาะคนจำนวนไม่มากที่มีทุ่งนาและที่อยู่อาศัยไปตั้งถิ่นฐานใหม่ อาณานิคมมีราคาถูกสำหรับจักรพรรดิและรับใช้พระองค์อย่างซื่อสัตย์ หากแทนที่จะวางกองทัพในประเทศ การบำรุงรักษาจะมีค่าใช้จ่ายมากขึ้นและดูดซับรายได้ทั้งหมดจากรัฐใหม่ อันเป็นผลมาจากการที่ได้มาจะกลายเป็นการสูญเสีย ข้อเสียเปรียบอีกประการหนึ่งคือกองกำลังประจำการซึ่งสร้างภาระให้กับประชากรทั้งหมด ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ทุกคนที่ประสบกับความยากลำบากกลายเป็นศัตรูของอธิปไตย

ในประเทศต่างด้าวในด้านจารีตประเพณีและภาษา ผู้พิชิตควรเป็นหัวหน้าและผู้พิทักษ์เพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่าและพยายามทำให้ผู้แข็งแกร่งอ่อนแอลง นอกจากนี้ อธิปไตยใหม่ต้องตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีผู้ปกครองต่างชาติที่แข็งแกร่งเท่ากับที่เขาบุกเข้ามาในประเทศ “สิ่งเหล่านี้มักถูกเรียกร้องโดยผู้ที่ไม่พอใจภายในประเทศ ด้วยความทะเยอทะยานที่มากเกินไปหรือด้วยความกลัว” เพราะเมื่อผู้มีอำนาจอธิปไตยเข้ามาในประเทศ รัฐที่มีอำนาจน้อยกว่าจะติดกับเขาทันที มักเกิดจากความอิจฉาของผู้ที่มีความแข็งแกร่งเหนือพวกเขา อธิปไตยที่เข้มแข็งไม่จำเป็นต้องเกลี้ยกล่อมผู้อยู่อาศัยในความโปรดปรานของเขาพวกเขาเองจะเต็มใจเข้าร่วมในสถานะที่เขาสร้างขึ้น ดังนั้นหากอธิปไตยไม่ดูแลทั้งหมดนี้ ในไม่ช้าเขาจะสูญเสียสิ่งที่เขาเอาชนะได้

Machiavelli ยังแยกแยะรัฐของนักบวชซึ่งพูดได้ว่ามันยากที่จะควบคุมได้เพราะสิ่งนี้ต้องการความกล้าหาญหรือความเมตตาแห่งโชคชะตาและง่ายต่อการรักษาเพราะสิ่งนี้ไม่ต้องการอย่างใดอย่างหนึ่ง รัฐเหล่านี้ตั้งอยู่บนรากฐานที่ศาสนาอุทิศให้ มีอำนาจมากจนสนับสนุนอธิปไตยในอำนาจ ไม่ว่าพวกเขาจะดำเนินชีวิตและปฏิบัติอย่างไร มีเพียงอำนาจอธิปไตยเท่านั้นที่มีอำนาจ แต่พวกเขาไม่ได้ปกป้องพวกเขา พวกเขามีสิทธิ แต่พวกเขาจะไม่ถูกควบคุม กระนั้น ยังไม่มีใครรุกล้ำอำนาจของพวกเขา และอาสาสมัครของพวกเขาก็ไม่ได้รับภาระจากตำแหน่งและไม่ต้องการ และไม่สามารถหนีจากพวกเขาได้อย่างแท้จริง ดังนั้นมีเพียงอำนาจอธิปไตยเหล่านี้เท่านั้นที่มีความเจริญรุ่งเรืองและความสุขอย่างสม่ำเสมอ

Machiavelli ถือว่าศาสนาเป็นเครื่องมือสำคัญในการเมือง ศาสนา Machiavelli แย้งว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อจิตใจและศีลธรรมของผู้คน ที่ใดมีศาสนาที่ดี จะสร้างกองทัพได้ง่าย รัฐต้องใช้ศาสนาเป็นแนวทางในวิชาของตน

บทบาทของคริสตจักรทั้งในประวัติศาสตร์ของอิตาลีและในประวัติศาสตร์ของยุโรปถูกประเมินโดย Machiavelli ในเชิงลบมาก มาเคียเวลลีเห็นดี รู้สึกและตระหนักถึงพลังของศาสนา หน้าที่ทางสังคม การอนุรักษ์ และอำนาจเหนือจิตใจและจิตใจของผู้เชื่อ จึงเรียกร้องให้ใช้อำนาจนี้อย่างเต็มที่เพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความสามัคคีและเสริมสร้างรัฐ .

จากสิ่งนี้ Machiavelli ได้เรียกร้องให้ประมุขของสาธารณรัฐหรืออาณาจักรให้รักษารากฐานของศาสนาที่สนับสนุนพวกเขา หากพวกเขาสนับสนุนและทวีคูณทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของศาสนา แม้ว่าพวกเขาเองจะถือว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องหลอกลวงและเป็นเรื่องโกหก มันก็จะเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะรักษาสถานะของตนให้เคร่งศาสนา และด้วยเหตุนี้ - ดีและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

เขาเห็นความโชคร้ายที่สำคัญของบ้านเกิดของเขาในความจริงที่ว่าคริสตจักรไม่มีความแข็งแกร่งเพียงพอที่จะรวมประเทศ แต่แข็งแกร่งพอที่จะป้องกันไม่ให้การรวมเข้าด้วยกันไม่อยู่ภายใต้การนำ ใน The Prince Machiavelli ได้ยกตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับนโยบายที่ผิดพลาดของพระสันตะปาปา และเขาอธิบายความผิดพลาดเหล่านี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าวาติกันมักจะให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของชาติในอิตาลี

อย่างไรก็ตาม Machiavelli ตระหนักดีถึงประโยชน์เชิงปฏิบัติของศาสนาอย่างแม่นยำ นี่เป็นทัศนคติที่ไม่ใส่ใจเล็กน้อยต่อชาวโรมัน คริสตจักรคาทอลิกค่อนข้างเข้าใจได้

ในฐานะที่เป็นคริสเตียนที่เสียชีวิต เขาต้องรู้หลักคำสอนพื้นฐาน ความเชื่อของคริสเตียนในฐานะผู้มีการศึกษาในสมัยนั้น เขาต้องอ่านงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร แต่สิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขาไม่เหมือนกับโลกของพระบัญญัติของพระกิตติคุณเลย นักบวชที่เย่อหยิ่งและทุจริต มือของนักบวชแห่งเซนต์ปีเตอร์ที่เปื้อนเลือด พระคาร์ดินัลต่อสู้เพื่ออำนาจเหมือนฝูงสุนัขป่า นี่คือสิ่งที่พบได้ทั่วไปในสมัยนั้น

บรรดาผู้ที่พยายามต่อสู้กับสภาวะที่มีอยู่ ส่วนใหญ่มักจะพรากจากกันด้วยอิสรภาพและแม้กระทั่งกับชีวิตด้วยตัวมันเอง ตัวอย่างเช่น บุคคลร่วมสมัยและชาวชนบทของ Machiavelli - Savonarola แต่แม้แต่นักสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของคริสตจักรคนนี้ก็แทบจะไม่สามารถดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของบุคคลเช่น Niccolo Machiavelli ต่อศาสนาคริสต์: ความคลั่งไคล้ใจแคบความภาคภูมิใจที่สูงเกินไปรวมกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนที่เขาเทศน์ - บุคคล มีคุณสมบัติดังกล่าวไม่เหมาะมากสำหรับบทบาทคนเลี้ยงแกะในอุดมคติ

มาเคียเวลลีแยกการเมืองออกจากศีลธรรม การเมือง (การก่อตั้ง องค์กร และกิจกรรมของรัฐ) ถือเป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์ ซึ่งมีรูปแบบเป็นของตัวเอง ซึ่งต้องศึกษาและทำความเข้าใจ ไม่ได้มาจากนักบุญ พระคัมภีร์มีหรือสร้างขึ้นโดยเก็งกำไร วิธีการศึกษาของรัฐนี้เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีการเมืองและกฎหมาย

Machiavelli เชื่ออย่างถูกต้องว่าอธิปไตยจะยิ่งใหญ่เมื่อพวกเขาเอาชนะความยากลำบากและการต่อต้านที่แสดงต่อพวกเขา บางครั้งชะตากรรมส่งศัตรูเพื่อให้โอกาสกับจักรพรรดิในการเอาชนะพวกเขาและลุกขึ้น “อย่างไรก็ตาม หลายคนเชื่อว่าจักรพรรดิผู้เฉลียวฉลาดในพระองค์เอง เมื่อสถานการณ์เอื้ออำนวย จะสร้างศัตรูให้ตนเองอย่างชำนาญ เพื่อว่าเมื่อได้เปรียบเหนือพวกเขาแล้ว ก็ปรากฏอยู่ในความยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นไปอีก”

Machiavelli สร้างโปรแกรมที่น่าประทับใจโดยที่อธิปไตยสามารถบรรลุได้ว่าเขาเป็นที่เคารพนับถือ

ไม่มีสิ่งใดสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้อธิปไตยด้วยความเคารพเช่นวิสาหกิจทางทหารและการกระทำที่ไม่ธรรมดา

นักทฤษฎีคนแรกของยุคใหม่คือ Niccolo Machiavelli ชาวอิตาลี (1469-1527) Machiavelli เป็นเจ้าหน้าที่ของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์มาเป็นเวลานานโดยสามารถเข้าถึงความลับของรัฐได้มากมาย ชีวิตและผลงานของมาเคียเวลลีเป็นช่วงเริ่มต้นของความเสื่อมโทรมของอิตาลีจนถึงศตวรรษที่ 16 ประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดในยุโรปตะวันตก อิตาลีที่แตกแยกถูกกองทัพต่างชาติรุกราน ในหลายนครรัฐ การปกครองแบบเผด็จการที่มีพื้นฐานมาจากกองทหารรับจ้างถูกสร้างขึ้นโดยกองกำลังปฏิกิริยาศักดินา หลังจากการก่อตั้ง Signoria Medici ในเมืองฟลอเรนซ์ Machiavelli ก็ถูกลิดรอนตำแหน่ง ช่วงสุดท้ายของชีวิตเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรม นอกจากงานเขียนเกี่ยวกับหัวข้อทางการเมือง (“วาทกรรมในทศวรรษแรกของ Titus Livius”, “The Sovereign”, “On the Art of War”, ฯลฯ) และประวัติศาสตร์ (“History of Florence”) เขายังเขียนอีกจำนวนหนึ่ง งานศิลปะ

งานเขียนของ Machiavelli วางรากฐานสำหรับอุดมการณ์ทางการเมืองและกฎหมายในยุคปัจจุบัน การสอนทางการเมืองของเขาปราศจากเทววิทยา มันขึ้นอยู่กับการศึกษากิจกรรมของรัฐบาลร่วมสมัย ประสบการณ์ของรัฐในโลกยุคโบราณ เกี่ยวกับความคิดของ Machiavelli เกี่ยวกับความสนใจและแรงบันดาลใจของผู้เข้าร่วมในชีวิตทางการเมือง Machiavelli แย้งว่าการศึกษาอดีตทำให้สามารถคาดการณ์อนาคตหรือตามตัวอย่างในสมัยโบราณเพื่อกำหนดวิธีการและวิธีการปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ในปัจจุบัน “เพื่อให้รู้ว่าอะไรควรเกิดขึ้น ก็เพียงพอที่จะติดตามสิ่งที่เกิดขึ้น ... สิ่งนี้มาจากข้อเท็จจริง” Machiavelli อธิบาย “ว่างานของมนุษย์ทั้งหมดทำโดยผู้ที่มีและจะมีความปรารถนาเหมือนกันเสมอและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงต้อง ย่อมให้ผลเช่นเดียวกัน"

ธรรมชาติของมนุษย์นั้นเหมือนกันในทุกรัฐและในหมู่ประชาชาติ ดอกเบี้ยสูงสุด สาเหตุทั่วไปการกระทำของมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นความสัมพันธ์ สถาบัน ประวัติศาสตร์ ในการจัดการผู้คน คุณจำเป็นต้องรู้เหตุผลสำหรับการกระทำ ความทะเยอทะยาน และความสนใจของพวกเขา โครงสร้างของรัฐและกิจกรรมของรัฐควรอยู่บนพื้นฐานของการศึกษาธรรมชาติของมนุษย์ จิตวิทยา และความโน้มเอียงของเขา

Machiavelli ถือว่ารัฐ (โดยไม่คำนึงถึงรูปแบบ) เป็นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับอาสาสมัครโดยพิจารณาจากความกลัวหรือความรักของคนหลัง รัฐจะไม่สั่นคลอนหากรัฐบาลไม่ก่อให้เกิดการสมรู้ร่วมคิดและความขุ่นเคือง หากความกลัวต่ออาสาสมัครไม่พัฒนาไปสู่ความเกลียดชัง และความรักกลายเป็นการดูถูก

จุดสนใจของ Machiavelli คือความสามารถที่แท้จริงของรัฐบาลในการบังคับบัญชาอาสาสมัคร หนังสือ "เจ้าชาย" และงานเขียนอื่นๆ มีกฎเกณฑ์หลายประการ คำแนะนำเชิงปฏิบัติโดยอิงจากความเข้าใจในความสนใจและแรงบันดาลใจของผู้คนและกลุ่มสังคม โดยยกตัวอย่างประวัติศาสตร์และแนวปฏิบัติร่วมสมัยของอิตาลีและรัฐอื่นๆ

Machiavelli ถือว่าความปลอดภัยของแต่ละบุคคลและการขัดต่อทรัพย์สินที่เป็นเป้าหมายของรัฐและเป็นพื้นฐานของความแข็งแกร่ง การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัวตลอดจนความปลอดภัยของแต่ละบุคคล Machiavelli เรียกว่าประโยชน์ของเสรีภาพซึ่งถือเป็นเป้าหมายและพื้นฐานของความแข็งแกร่งของรัฐ ตามคำสอนของเขา พรแห่งเสรีภาพมีให้ดีที่สุดในสาธารณรัฐ Machiavelli ทำซ้ำแนวคิดของ Polybius เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐและวัฏจักรของรูปแบบของรัฐบาล ตามนักเขียนโบราณ เขาชอบรูปแบบผสม (ของราชาธิปไตย ขุนนาง และประชาธิปไตย)

ลักษณะเฉพาะของคำสอนของ Machiavelli คือเขาถือว่าสาธารณรัฐผสมเป็นผลและวิธีการประสานงานแรงบันดาลใจและความสนใจของกลุ่มสังคมที่กำลังดิ้นรน สันนิษฐานโดยหลักคำสอนทั้งหมดของรัฐ Machiavelli เสริมเหตุผลเกี่ยวกับธรรมชาติของบุคคล (รายบุคคล) อย่างมีนัยสำคัญด้วยการศึกษาจิตวิทยาสังคมของกลุ่มสังคมที่ต่อสู้เพื่ออิทธิพลในรัฐ

Machiavelli พยายามที่จะหักล้างความคิดเห็นทั่วไปของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความเลวทรามของประชาชน มวลชนของประชาชนมีความคงเส้นคงวา เที่ยงธรรม เฉลียวฉลาด และมีเหตุผลมากกว่าอำนาจอธิปไตย หากผู้ปกครองเพียงคนเดียวสร้างกฎหมายได้ดีกว่า จัดระบบใหม่และสถาบันใหม่ ประชาชนก็จะรักษาระบบที่ตั้งขึ้นไว้ได้ดีกว่า ผู้คนมักทำผิดพลาดในเรื่องทั่วไป แต่ไม่ค่อยเกิดขึ้นบ่อยนัก

Machiavelli ถือว่าขุนนางเป็นส่วนที่จำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของรัฐ จากบรรดาขุนนาง รัฐบุรุษ เจ้าหน้าที่ ผู้นำทางทหารได้รับการเสนอชื่อ การปราบปรามโดยสมบูรณ์ของขุนนางฟลอเรนซ์โดย Popolas เขียน Machiavelli ในประวัติศาสตร์ของฟลอเรนซ์นำไปสู่การสูญพันธุ์ของความกล้าหาญทางทหารและความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณและด้วยเหตุนี้ความอ่อนแอและความอัปยศของฟลอเรนซ์

Machiavelli ออกกฎหมายและกฎหมาย สำคัญมาก- ต้องขอบคุณกฎหมายของ Lycurgus ทำให้ Sparta ดำรงอยู่ได้ 800 ปี เขาเชื่อมโยงการขัดขืนไม่ได้ของกฎหมายกับการประกันความปลอดภัยสาธารณะ และด้วยเหตุนี้ความสงบสุขของประชาชน: “เมื่อประชาชนเห็นว่าไม่มีใครละเมิดกฎหมายที่มอบให้พวกเขาไม่ว่าในกรณีใดๆ พวกเขาจะเริ่มต้นชีวิตที่สงบและมีความสุขในไม่ช้า ” แต่สำหรับมาเคียเวลลี กฎหมายเป็นเครื่องมือแห่งอำนาจ การแสดงออกถึงความแข็งแกร่ง ในทุกรัฐ พื้นฐานของอำนาจ “คือกฎหมายที่ดีและกองทัพที่ดี แต่ไม่มีกฎหมายที่ดีที่ไม่มีกองทัพที่ดี และในทางกลับกัน เมื่อมีกองทัพที่ดี ที่นั่นย่อมมีกฎหมายที่ดี” ดังนั้น ความคิดหลัก ความกังวล และการกระทำของผู้ปกครองควรเป็นสงคราม องค์กรทางทหาร และวิทยาศาสตร์การทหาร - "สำหรับการทำสงครามเป็นหน้าที่เดียวที่ผู้ปกครองไม่สามารถกำหนดให้กับผู้อื่นได้" Machiavelli ต่อต้านกองทหารรับจ้าง; เขาคิดว่าการสร้างกองทัพที่ประกอบด้วยชาวอิตาลีเท่านั้นเป็นหนึ่งในเงื่อนไขหลักในการสร้างรัฐทั่วประเทศ

Machiavelli ถือว่าศาสนาเป็นเครื่องมือสำคัญในการเมือง ศาสนา Machiavelli แย้งว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการมีอิทธิพลต่อจิตใจและศีลธรรมของผู้คน นั่นคือเหตุผลที่บรรดาผู้ก่อตั้งรัฐและสมาชิกสภานิติบัญญัติที่ฉลาดทั้งหมดกล่าวถึงเจตจำนงของเหล่าทวยเทพ ที่ใดมีศาสนาที่ดี จะสร้างกองทัพได้ง่าย

เมื่อพิจารณาว่าศาสนาเป็นวิธีหนึ่งในการจัดการผู้คน Machiavelli อนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงของศาสนาคริสต์เพื่อให้มันทำหน้าที่ในการเชิดชูและปกป้องปิตุภูมิ ความแตกต่างระหว่างตำแหน่งของเขากับตำแหน่งของพรรคพวกของการปฏิรูปคือเขาพิจารณารูปแบบและพื้นฐานของการปฏิรูปศาสนาไม่ใช่แนวคิดของศาสนาคริสต์ในสมัยโบราณ แต่เป็นศาสนาโบราณซึ่งอยู่ภายใต้เป้าหมายของการเมืองอย่างสิ้นเชิง ไม่ใช่การเมืองในการให้บริการศาสนา แต่ศาสนาในการให้บริการการเมือง - มุมมองดังกล่าวขัดแย้งอย่างมากกับแนวคิดยุคกลางเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ

ตรงกันข้ามกับนักศาสนศาสตร์คาทอลิกที่พยายามจะอยู่ใต้หลักคำสอนของกฎหมายและรัฐต่อจริยธรรมของคริสเตียน Machiavelli อุทิศการเมืองให้กับศีลธรรม การเมือง (การก่อตั้ง องค์กร และกิจกรรมของรัฐ) ถือเป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์ ซึ่งมีรูปแบบเป็นของตัวเอง ซึ่งต้องศึกษาและทำความเข้าใจ ไม่ได้มาจากนักบุญ พระคัมภีร์หรือสร้างขึ้นโดยเก็งกำไร วิธีการศึกษาของรัฐนี้เป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีการเมืองและกฎหมาย

หลักคำสอนทางการเมืองของ Machiavelli ก้าวหน้าไปตามระเบียบวิธีทำให้เกิดรอยประทับแห่งยุค สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของ Machiavelli เกี่ยวกับวิธีการใช้อำนาจรัฐวิธีการและเทคนิค กิจกรรมทางการเมือง.

ในงานของ Machiavelli การเมืองไม่เพียงแยกออกจากศีลธรรม แต่ยังต่อต้านความคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเหมาะสมและความไม่เหมาะสม ความน่าละอายและน่ายกย่อง มีมนุษยธรรมและไร้มนุษยธรรม น่าละอายและมีเกียรติ

มาเคียเวลลีพยายามหาความชอบธรรมให้กับความไม่ลงรอยกันของกฎเกณฑ์ทางการเมืองและบรรทัดฐานเบื้องต้นของศีลธรรมและการต่อต้านโดยพื้นฐาน

ผลงานของ Machiavelli มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาอุดมการณ์ทางการเมืองและกฎหมายในภายหลัง พวกเขากำหนดและพิสูจน์ข้อกำหนดโครงการหลักของชนชั้นนายทุน: การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว, ความมั่นคงของบุคคลและทรัพย์สิน, สาธารณรัฐเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการประกัน "ประโยชน์ของเสรีภาพ", การประณามขุนนางศักดินา, การอยู่ใต้บังคับบัญชา ศาสนากับการเมืองและอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง นักอุดมการณ์ที่เฉียบแหลมที่สุดของชนชั้นนายทุนชื่นชมวิธีการของมาเคียเวลลีอย่างสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปลดปล่อยการเมืองจากเทววิทยา คำอธิบายที่มีเหตุผลของรัฐและกฎหมาย ความปรารถนาที่จะกำหนดความเชื่อมโยงกับผลประโยชน์ของประชาชน บทบัญญัติของ Machiavelli เหล่านี้รับรู้และพัฒนาโดยนักทฤษฎีที่ตามมา (Spinoza, Rousseau และอื่น ๆ) อย่างไรก็ตาม สิ่งกีดขวางสำหรับนักทฤษฎีเหล่านี้คือ "ลัทธิมาเคียเวลเลียน" และการประเมินทฤษฎีนี้

มีความพยายามที่จะต่อต้านหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุด "จักรพรรดิ" ซึ่งกำหนด "มาตรการพิเศษ" สำหรับการรวมอิตาลี ผลงานอื่นๆ ของ Machiavelli เพื่อดูความขัดแย้งระหว่างพวกเขา ความพยายามไม่ประสบความสำเร็จ เนื่องจากงานเขียนอื่นๆ ของเขามีคำแนะนำเดียวกัน และมีการกำหนดไว้โดยเฉพาะว่าวิธีการเสริมสร้างอำนาจของอธิปไตยและสาธารณรัฐนั้นเหมือนกัน

ความล้มเหลวคือความพยายามที่จะตีความหนังสือ "เจ้าชาย" เป็นจุลสารเพื่อต่อต้านเผด็จการ เปิดเผยนิสัยของพวกเขา หรือนำเสนอ "ลัทธิมาเคียเวลเลียน" เป็นการบิดเบือนความคิดที่แท้จริงของมาเคียเวลลี

สาระสำคัญของเรื่องนี้ก็คือการให้เหตุผลของ Machiavelli เกี่ยวกับวิธีการและวิธีการของกิจกรรมทางการเมืองนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่เพียงโดยลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ของเวลานั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาระสำคัญของวิธีการแห่งอำนาจของชนกลุ่มน้อยที่มีพื้นฐานมาจากความรุนแรงด้วย นโยบายของชนชั้นปกครองมักจะพยายามหาการสนับสนุนทางอุดมการณ์ในศีลธรรมอันดีของประชาชนและการให้เหตุผลทางทฤษฎีในปรัชญา Machiavelli เปลี่ยนสถานที่สนับสนุนและให้เหตุผล: การค้นหารากฐานทางทฤษฎีสำหรับประสิทธิผลของนโยบายของชนกลุ่มน้อยที่ปกครองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่การคัดค้านหลักการของนโยบายดังกล่าวไปสู่บรรทัดฐานเบื้องต้นของศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเพื่อให้เหตุผลของคำแนะนำเฉพาะ ปรับให้เข้ากับแนวปฏิบัติของรัฐบาลที่ต่อต้านประชาชน นั่นคือเหตุผลที่งานของ Machiavelli ไม่เพียงมีอิทธิพลต่อการพัฒนาทฤษฎีการเมืองและกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองที่แท้จริงของคนจำนวนหนึ่งด้วย รัฐบุรุษซึ่งบางส่วน (ริเชลิเยอ นโปเลียน มุสโสลินี) ยอมรับอิทธิพลนี้อย่างเปิดเผย ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิบัติตามคำแนะนำเชิงปฏิบัติของมาเคียเวลลี ประณามเขาอย่างหน้าซื่อใจคด (“Anti-Machiavelli” โดย Frederick II แห่งปรัสเซีย) ในจดหมายลับฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งถึงสมาชิกของ Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP(b) เลนินเรียกมาเคียเวลลีนักเขียนที่ชาญฉลาดในประเด็นของรัฐ ซึ่งพูดอย่างถูกต้องเกี่ยวกับวิธีการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองที่แน่นอน

“คนมักโง่
จนกว่าความจำเป็นจะบังคับให้ทำความดี"

Niccolo Machiavelli

เจ้าหน้าที่ นักคิด นักเขียนชาวอิตาลี

ในสมัยสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ น. มาเคียเวลลีเข้าร่วมกิจกรรมทางการเมืองอย่างเข้มข้นและเป็นเวลา 14 ปีจาก 1498 เขาดำรงตำแหน่งเลขาธิการสภาสิบอย่างต่อเนื่องโดยเดินทางไปกับคณะทูตไปยังประเทศในยุโรปต่างๆ หลังจากการบูรณะราชวงศ์เมดิชิในปี ค.ศ. 1512 เขาถูกสงสัยว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดและถูกจับกุม แต่ไม่นานก็พ้นโทษ
อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนของกษัตริย์ได้ถอด N. Machiavelli ออกจากกิจการของรัฐ และส่งพระองค์ไปลี้ภัยในที่ดินใกล้เมืองฟลอเรนซ์
สำหรับ Machiavelli นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความปวดร้าวและสิ้นหวัง ท้ายที่สุดเขาปรารถนาที่จะครอบครองตำแหน่งสูงสุดเสมอ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถซ่อนการดูถูกคนรอบข้างได้ซึ่งกระตุ้นความเกลียดชังแม้กระทั่งผู้ที่เคารพเขาในฐานะครู
ปราชญ์อาศัยอยู่จนถึงวันสุดท้ายของเขาและเขียนงานหลัก บังคับให้เล่นไพ่กับชาวนาที่ไม่รู้หนังสือ เขากล่าวว่าด้วยวิธีนี้เขาจึงป้องกันสมองจากเชื้อรา และในขณะเดียวกันก็ต้องการดูว่าชะตากรรมจะเหยียบย่ำเขาอีกนานแค่ไหนและไม่ว่าเธอจะรู้สึกละอายหรือไม่
ปรัชญาของ N. Machiavelli อุทิศให้กับแนวคิดในการสร้างรัฐที่แข็งแกร่งและยุติธรรมเกือบทั้งหมดเพราะในความเห็นของเขามันเป็นการแสดงออกสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์และการรับใช้รัฐเป็นเป้าหมายหลักของชีวิตของผู้คน .
เขาพยายามทำความเข้าใจกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเมืองอยู่เสมอ และด้วยเหตุนี้จึงรวบรวมปรัชญาการเมืองข้อแรก การสร้างรัฐตามปราชญ์นั้นเกิดจากธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวของมนุษย์และความจำเป็นในการควบคุมความรุนแรงในลักษณะนี้
รัฐในอุดมคติของมาเคียเวลลีคือสาธารณรัฐโรมัน เพราะมันรักษาระเบียบภายในและขยายอิทธิพลไปสู่ชนชาติอื่น อย่างไรก็ตาม ตามเขา รูปแบบของรัฐบาลสาธารณรัฐเป็นไปได้เฉพาะในรัฐเหล่านั้นที่มีการพัฒนาศีลธรรมทางแพ่ง
N. Machiavelli สรุปความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสาธารณรัฐโรมันใน "วาทกรรมเกี่ยวกับทศวรรษแรกของ Titus Livius" ซึ่งเขาเขียนในปี ค.ศ. 1513 นอกจากนี้ในงานนี้ นักปรัชญายังโต้แย้งว่าอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยพฤติกรรมของมัน (การต่อสู้เพื่ออำนาจระหว่างคริสตจักร การเผาคนนอกรีต) ในอิตาลีร่วมสมัยได้สั่นคลอนรากฐานของความเป็นมลรัฐและสั่นคลอนความปรารถนาของผู้คนที่จะรับใช้รัฐ

Tabachkova E.V. , นักปรัชญา, M. , "Ripol Classic", 2002, p. 253-254.

ในงานของเขา เขาได้อธิบาย "วิถีแห่งประวัติศาสตร์" ว่าเป็นการบรรจบกันของสาเหตุทางธรรมชาติ และไม่สอดคล้องกับ "พระประสงค์ของพระเจ้า" ตามปกติในสมัยของเขา ... "เป็นที่น่าสังเกตว่า Machiavelli ไม่เคยไม่ได้ตั้งข้อโต้แย้งทางการเมืองตามข้อโต้แย้งของคริสเตียนหรือในพระคัมภีร์ ผู้เขียนในยุคกลางยึดแนวคิดเรื่องอำนาจโดยชอบด้วยกฎหมาย ซึ่งหมายถึงอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิ หรืออำนาจที่มีต้นกำเนิดในตัวพวกเขา ผู้เขียน ประเทศทางเหนือแม้จะสายไปแล้ว ล็อคโต้แย้งโดยอ้างถึงเหตุการณ์ในสวนเอเดนโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถพิสูจน์ "ความชอบธรรม" ของอำนาจบางประเภทได้ Machiavelli ไม่มีร่องรอยของแนวคิดดังกล่าว อำนาจต้องเป็นของผู้ที่สามารถยึดมันได้ในการแข่งขันอย่างเสรี ความพึงพอใจของ Machiavelli สำหรับรัฐบาลที่เป็นที่นิยมไม่ได้มาจากแนวคิดเรื่องสิทธิบางอย่าง แต่จากการสังเกตว่ารัฐบาลที่ได้รับความนิยมนั้นโหดร้ายน้อยกว่า ไม่มีหลักการ และไม่แน่นอนมากกว่าการกดขี่ข่มเหง

ในปี 1559 งานเขียนทั้งหมด Niccolo Machiavelliวาติกันรวมอยู่ในดัชนีหนังสือต้องห้ามฉบับแรก

“สารตั้งต้นที่ชัดเจน Machiavelliเคยเป็น ทูซิดิดีส- ผู้เข้าร่วมและนักวิเคราะห์ความขัดแย้งในสาธารณรัฐเอเธนส์ ผู้บุกเบิกอีกคนหนึ่งของ Machiavelli (ในความเข้าใจเชิงทฤษฎีของความขัดแย้งทางแพ่ง) คือ อริสโตเติล.บรรพบุรุษที่สาม (เมื่อเขียนว่า "จักรพรรดิ") Machiavelli สามารถพิจารณา ทาสิทัสที่วิเคราะห์ความขัดแย้งในสังคมจักรวรรดิในลักษณะทางจิตวิทยาที่เกือบจะเหมือนกัน".

Smirnov S.G. หนังสืองานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ จาก Thales ถึง Newton, M. , "Miros", 2001, p. 264.

กระทรวงศึกษาธิการ

ภูมิภาคมอสโก

GOU VPO MO

รัฐโกลมนา

สถาบันการสอน

ภาควิชาปรัชญา

"มุมมองทางสังคมและปรัชญาของ Niccolò Machiavelli"

(เรียงความหลักสูตรปรัชญา)

ดำเนินการ:

นักเรียน

คณะภาษาต่างประเทศ

กลุ่มเอเอฟ 21/2

โปลิชุก วาเลเรีย

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

KFN รองศาสตราจารย์

Kalashnikov S.G.

Kolomna 2008

วางแผน

บทนำ………………………………………………………………………. 3

หมวดที่ 1 บุคลิกภาพของ N. Machiavelli………………………..……….p สี่

§ ชีวประวัติโดยย่อ

§ b ความคิดสร้างสรรค์

หมวด II มุมมองทางสังคมและปรัชญาของ N. Machiavelli……p. สิบเอ็ด

§ ปรัชญาประวัติศาสตร์

§ b โชคชะตาและความกล้าหาญ

§ ในด้านการเมืองและศาสนา

§ d การเมืองและศีลธรรม

มาตรา III ของ Machiavelli และ “makeviallism”……………..p.20

§ หลักคำสอนของมาเคียเวลลี

§ b ความคิดทางการเมืองหลังจาก Machiavelli

บทสรุป…………………………………………………………หน้า 24

อ้างอิง……………………………………………… p.25

บทนำ

Machiavelli ยกย่องความดีและ

ประณามความชั่ว ... มันจำเป็น

ความเข้าใจเรื่องการเมือง

ทอมมาโซ คัมปาเนลลา

นับตั้งแต่การดำรงอยู่ของสังคมที่เป็นระเบียบ หลายคนพยายามให้คำจำกัดความบางอย่างแก่สังคม อำนาจ ประเภทของการควบคุมและการอยู่ใต้บังคับบัญชา และกระบวนการหลักที่เกิดขึ้นในชีวิตของรัฐ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่มนุษยชาติได้เปลี่ยนแปลงไป ทั้งชีวิต สังคม ความคิดเกี่ยวกับจริยธรรมและศีลธรรม การมีอยู่และข้อจำกัดของเสรีภาพและการกระทำ อำนาจของคนส่วนน้อยและคนส่วนใหญ่ ใครควรปกครองและใครควรเชื่อฟัง ได้เปลี่ยนไปแล้ว วิวัฒนาการของความคิดทางการเมืองมีรูปแบบและหลายประเภท ทฤษฎีใหม่ถูกสร้างขึ้นและทฤษฎีเก่าที่ไม่เป็นไปตามบรรทัดฐานที่มีอยู่ของกฎหมายการเมืองก็หายไป ความคิดเห็นและคำพูดของนักคิดได้รับการปกป้องหรือปฏิเสธและนำแนวคิดของนักการเมืองมาปฏิบัติหรือยังคงคลุมเครือตลอดไป กลไกอำนาจทางการเมืองในการดำรงอยู่ของอารยธรรมมาช้านาน ระบบหลายระดับการลองผิดลองถูก ในทางปฏิบัติแสดงให้เห็นด้านดีและไม่ดีทั้งหมดของเขา คุณสมบัติที่มีประโยชน์และไม่จำเป็นอย่างยิ่ง แต่จะกำหนดทิศทางพลังงานไปในทิศทางที่ถูกต้องได้อย่างไร เพราะไม่เช่นนั้นงานทั้งหมดจะสูญเปล่าและกำลังจะสูญเสียความมั่นคง Niccolò Machiavelli หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พิจารณาปัญหานี้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ โดยใช้ประสบการณ์และความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของรัฐคือ Niccolò Machiavelli มุมมองทางสังคมและปรัชญาของเขากลายเป็นสิ่งกีดขวางสำหรับนักการเมืองหลายคน

งานของเขาได้รับการประเมินโดยผู้ร่วมสมัยและนักวิจัยในสมัยของเราแตกต่างกัน แต่กว่าห้าศตวรรษพวกเขาไม่เคยสูญเสียความสนใจในตัวเองและไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้อง ไม่ว่าจะปกครองรัฐจากจุดแข็งหรือใช้วิธีเสรีนิยมมากขึ้น ปฏิบัติตนอย่างไรใน นโยบายต่างประเทศการสื่อสารกับรัฐเพื่อนบ้าน วิธีการจัดกองทัพและคลัง วิธีมั่งคั่งและบรรลุอำนาจในทุกด้านของกิจกรรม - ทุกแง่มุมเหล่านี้ได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดและระบุไว้ในผลงานของ Machiavelli ในโลกสมัยใหม่ ประเด็นเหล่านี้ยังคงมีความเกี่ยวข้อง แม้ว่าแน่นอน ปัญหาเหล่านี้ได้ดำเนินการมาอย่างดีและดูค่อนข้างชัดเจนจากมุมมองของบรรทัดฐานทางการเมืองที่เป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจว่ารัฐคืออะไรและตอนนี้เป็นอย่างไร ขั้นวิวัฒนาการใดของเครื่องมือของรัฐจึงทิ้งร่องรอยไว้อย่างชัดเจนในโครงสร้าง รัฐสมัยใหม่คุณจำเป็นต้องรู้ผลงานของ Machiavelli Niccolo Machiavelli เป็นหนึ่งในนักปรัชญาและนักการศึกษาที่โดดเด่นที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ฉัน หมวดบุคลิกภาพ Niccolo Machiavelli

§a ชีวประวัติสั้น

Niccolo Machiavelli เกิดในเมืองหลวงของทัสคานีเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1469 ผู้ปกครอง Bernardo Machiavelli และ Bartolomea di Stefano Nelli ตั้งชื่อให้ปู่ของเขา - Niccolò ภายหลังเพื่อนของเขาเรียกเขาว่า "นักประวัติศาสตร์" แต่เขาก็กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในฐานะ "เลขาชาวเมืองฟลอเรนซ์"

ลำดับวงศ์ตระกูลของตระกูล Machiavelli ย้อนกลับไปที่ภรรยาชาวทัสคานีโบราณ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 บรรพบุรุษเป็นเจ้าของที่ดินอันกว้างใหญ่ใน Val di Greve และ Val di Pesa หุบเขาที่งดงามราวภาพวาดของแม่น้ำสาขาของแม่น้ำ Tuscan Arno ด้วยการเพิ่มขึ้นของสาธารณรัฐในฟลอเรนซ์ เผ่าจึงตกอยู่ใต้บังคับบัญชาและค่อยๆ ยากจนลง บรรพบุรุษของ Machiavelli ได้ปราสาทใน Montespersoli แต่พวกเขาต้องการความเป็นพลเมืองของฟลอเรนซ์มากกว่าเกียรติและสิทธิพิเศษในระบบศักดินา ตั้งแต่นั้นมา ประวัติศาสตร์ดังที่พวกเขาเขียนไว้ในพงศาวดารของ Maclavellorumfamilia ก็เชื่อมโยงกับฟลอเรนซ์อย่างแยกไม่ออก ซึ่งเป็นเมืองที่ร่ำรวยที่สุด รู้แจ้งที่สุด และ "เบ่งบาน" อย่างแท้จริง หากชื่อที่โด่งดังของมันแปลเป็นภาษารัสเซีย เมืองหลวงของยุโรป อันที่จริงการเปลี่ยนจากไม้กางเขนสีน้ำเงินไปสู่ดอกป๊อปปี้สีแดง (เสื้อคลุมแขนของเมือง) ไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของตระกูล Machiavelli เท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางทางสังคมของฟลอเรนซ์ในศตวรรษที่ XIII-XV ทั้งหมดด้วย Machiavelli หลายคนเขียนหน้าอันรุ่งโรจน์ในพงศาวดารของแผ่นดินเกิดของพวกเขา

สายแม่ก็ถือว่าโบราณเช่นกัน มีต้นกำเนิดมาจากเคานต์ดิบอร์โกนูโอโวดิฟูเชคคิโอที่กล่าวถึงในพงศาวดารของศตวรรษที่ 10 ชื่อเสียงและการยอมรับจากครอบครัวของมารดาไม่ได้มาจากแหล่งกำเนิด แต่เกิดจากการรับใช้อย่างซื่อสัตย์และจริงใจของฟลอเรนซ์ในตำแหน่งที่รับผิดชอบ

Donna Bartolomea ขึ้นชื่อว่าเป็นนักบวชผู้เคร่งศาสนา แต่เธอเลี้ยงดูลูก ๆ ของเธอ (ยกเว้นพี่สาวสองคน - Margarita และ Primavera - Niccolo มีพี่ชาย Totto) ด้วยจิตวิญญาณที่ปราศจากความเข้มงวดของคริสตจักรมากเกินไป จากแม่ของเขานักการเมืองในอนาคตได้รับของขวัญจากบทกวีความรักในเสียงเพลงจากพ่อของเขา - ความหลงใหลในการอ่าน แต่บรรยากาศของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากลับกลายเป็นนักการศึกษาที่ดีที่สุด ความรุ่งโรจน์ของศิลปะและความสง่างามภายใต้ Lorenzo the Magnificent ได้ดึงดูด Niccolo วัยเยาว์ พัฒนาพรสวรรค์ของเขา ทำให้โลกทัศน์ของเขาเฉียบแหลมขึ้น และหล่อหลอมบุคลิกของเขา

ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ Niccolo เริ่มศึกษาพื้นฐานของภาษาละตินตามตำราเรียนยอดนิยมในขณะนั้นโดย Donatello ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1480 เขาเริ่มศึกษาเรื่องนี้และอีกหนึ่งปีต่อมาที่โรงเรียน Paolo Ronciglione เขาได้เขียนเรียงความเป็นภาษาละตินอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม นี่เป็นจุดสิ้นสุดของการศึกษาระดับประถมศึกษาของเขา ทรัพยากรวัสดุที่เจียมเนื้อเจียมตัวของครอบครัวไม่อนุญาตให้เขาเข้ามหาวิทยาลัย คำกล่าวของผู้เขียนบางคนเกี่ยวกับ "การศึกษาที่ยอดเยี่ยมและจริงจัง" ที่ได้รับโดย Machiavelli เห็นได้ชัดว่าควรอธิบายด้วยผลลัพธ์ที่น่าทึ่งของการศึกษาด้วยตนเองอย่างต่อเนื่องของเขา อันที่จริงแล้ว กาแล็กซีคลาสสิกของวรรณกรรมโบราณ ทั้งเพลโตและอริสโตเติล ทูซิดิดีสและโพลิบิอุส ซิเซโรและพลินี พลูตาร์คและติตัส ลิวิอุส - ตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงวันสุดท้ายของชีวิตกลายเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของเขา

Niccolò เข้าร่วมพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายและการค้าตั้งแต่เนิ่นๆ ซึ่งเป็นการแก้ปัญหากรณีศึกษาจริงที่พ่อของเขาเกี่ยวข้อง ดังนั้น ในนามของญาติทั้งหมด Niccolo เดินทางไปโรมในปี 1496 เพื่อแก้ไขคดีมรดก ทักษะการปฏิบัติและจิตใจที่ชัดเจนช่วยให้เขาสามารถทนต่อการแข่งขันในตำแหน่งข้าราชการในวังเก่า - Palazzo Vecchio ได้สำเร็จ พระราชกฤษฎีกาของสภาใหญ่เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1498 ได้แต่งตั้งบุคคลที่บรรลุนิติภาวะแล้วให้ดำรงตำแหน่งรองเลขาธิการอาวุโส - นายกรัฐมนตรีแห่งที่สองซึ่งเขตอำนาจศาลขยายไปถึงกิจการภายในทั้งหมดของรัฐ ข้างบนนั้นในโครงสร้างของรัฐบาลคือสำนักงานของ Signoria ซึ่งนำโดยนายกรัฐมนตรีคนแรกของสาธารณรัฐซึ่งรับผิดชอบด้านความสัมพันธ์เชิงนโยบายต่างประเทศ

วันแรกของการโพสต์อย่างเป็นทางการของเขาพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่า Niccolo เกิดมาเพื่อกิจกรรมทางการเมือง หลังจากนั้นเพียงหนึ่งเดือน เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรี-เลขาธิการสภาสิบคนพร้อมกัน ดังนั้นเขาจึงต้องจับตาดูทั้งเรื่องภายในและกิจการทางทหารตลอดจนติดต่อกับผู้แทนของสาธารณรัฐในต่างประเทศ

สิบสี่ปีห้าเดือนไม่ได้ทำหน้าที่ แต่เพื่อการบริการ - "เลขานุการและพลเมือง" ให้ความรู้และความแข็งแกร่งทั้งหมดแก่บ้านเกิดของเขา เขาเขียนจดหมายและรายงานทางการมากกว่าสี่พันฉบับ ร่างกฎหมายหลายสิบฉบับ คำสั่งของรัฐบาล คำสั่งทหาร เขาได้รับมอบหมายงานทางการทูตที่แทบจะเป็นไปไม่ได้ในราชสำนักของกษัตริย์ฝรั่งเศส จักรพรรดิเยอรมัน เจ้าชายอิตาลี และสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้มีชื่อเสียงแห่งยุค: Duke Valentino ผู้ทรยศและ Signora de Forli ผู้ทรงพลัง, Pope Pius III เจ้าเล่ห์และนักปรัชญาผู้รู้แจ้ง Francesco Guicciardini - เป็นคู่สนทนาที่เขาสนใจ

มีชีวิตชีวา กระฉับกระเฉง ไม่ชอบเรื่องตลกและคำพูดที่เฉียบแหลม Machiavelli ยังโดดเด่นในฐานะนักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนอีกด้วย ความสามารถอันยอดเยี่ยม การฝึกอาชีพอย่างละเอียดถี่ถ้วน และของกำนัลทางการฑูตทำให้ความสามารถของเขาเฉียบแหลมขึ้นในการคลี่คลายความยุ่งเหยิงที่แปลกประหลาดของความขัดแย้งและผลประโยชน์หลายชั้น ความรักชาติที่หลงใหลและศรัทธาอย่างลึกซึ้งในพลังสร้างสรรค์ของประชาชนมีส่วนทำให้งานของรัฐบาลสาธารณรัฐสำเร็จลุล่วงไปด้วยดี

นายกรัฐมนตรีแห่งฟลอเรนซ์เป็นนักการเมืองเชิงปฏิบัติที่กระตือรือร้นกลายเป็นผู้สังเกตการณ์ที่ระมัดระวัง แท้จริงแล้วเขาไม่เพียงแต่เกิดมาพร้อมกับดวงตาที่เปิดกว้างเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตด้วยสายตาที่เฉียบคมและเฉียบแหลม วิสัยทัศน์ของเขาคือฟลอเรนซ์ที่มีปัญหานิรันดร์และ "การแยกตัวที่ยอดเยี่ยม" ของเวนิสการกบฏที่ดื้อรั้นของยักษ์ใหญ่แห่งเนเปิลส์และมิลานและขุนนางฝรั่งเศสชุมนุมรอบกษัตริย์ การดำรงอยู่ทางเศรษฐกิจที่วัดได้และประหยัดของเมืองเยอรมันอิสระและ ความรักในอิสรภาพของชาวสวิส "อาวุธที่สวยงาม" ซึ่ง Machiavelli มีทักษะทางวิชาชีพบางอย่าง

อยู่ในประเทศต่างๆ Machiavelli ศึกษารายละเอียดรูปแบบต่างๆขององค์กรทางสังคมและการเมืองของรัฐเผยให้เห็นคุณลักษณะที่สำคัญของพวกเขาเปรียบเทียบความสามารถของพวกเขาอย่างเป็นกลาง จากการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงที่มั่งคั่งที่สุด เขามีปัญหาทางทฤษฎีที่สำคัญในด้านการเมือง อำนาจ รัฐ กฎหมาย การบริหาร และการทหาร

กิจกรรมทางการเมืองที่รุนแรงของ Niccolo Machiavelli ถูกขัดจังหวะด้วยเหตุการณ์อันน่าทึ่งของฤดูใบไม้ร่วงปี 1512 การเพิ่มขึ้นของ Hispanophile ทำให้ชนชั้นสูงและปฏิกิริยาศักดินานำไปสู่การล่มสลายของรัฐบาลของ Piero Soderini และการกลับมาของ Medici สู่อำนาจ การตายของสาธารณรัฐส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชะตากรรมของ Gonfalonier ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเลขานุการของ Florentine ด้วย ตามพระราชกฤษฎีกาของ Medician Signoria ฉบับใหม่ซึ่งออกเมื่อวันที่ 8, 10 และ 17 พฤศจิกายน ค.ศ. 1512 Machiavelli ถูกลิดรอนตำแหน่งและสิทธิที่จะดำรงตำแหน่งสาธารณะใด ๆ โดยห้าม "ข้ามธรณีประตูวัง Signoria" และถูกเนรเทศ เป็นเวลาหนึ่งปี "ไปยังดินแดนอันห่างไกลและดินแดนแห่งฟลอเรนซ์" ยิ่งไปกว่านั้น เขาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดกับพระคาร์ดินัลเดเมดิชิ (ต่อมาคือพระสันตะปาปาลีโอที่ X) ซึ่งถูกคุมขังในปราสาทเรือนจำและถูกทรมานด้วยแส้ ทั้งหมดนี้กลายเป็นทั้งโศกนาฏกรรมส่วนตัวสำหรับนักวิทยาศาสตร์และนักการเมือง และยิ่งเป็นความโชคร้ายของสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ที่สูญเสียบุคคลที่มีจิตใจและความสามารถไปสนับสนุนได้

Niccolo ไม่โค้งงอภายใต้น้ำหนักของการทดลอง เขาพบว่ามีการประยุกต์ใช้อีกด้านสำหรับกองกำลังสร้างสรรค์ของเขา ออกจากกิจกรรมของรัฐ เขายังคงเป็นประโยชน์ต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา จิตใจที่เข้มแข็งและกล้าหาญ ความตั้งใจและความแข็งแกร่งของชาวฟลอเรนซ์ผู้ยิ่งใหญ่ช่วยให้เขาเอาชนะความผันผวนของโชคชะตา กอบกู้เพื่อนแท้ของเขา และเอาชนะความเกลียดชังของผู้ปกครองคนใหม่ ในการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดในวรรณกรรมในสวน Rucellai ที่มีชื่อเสียง เขาได้รับฟังในฐานะนักพยากรณ์ Francesco Vettori และ Francesco Guicciardini ในช่วงเวลาที่มีปัญหามากที่สุด ติดต่อกับเขาอย่างเข้มข้นและตรงไปตรงมา พระสันตะปาปาลีโอที่ X และ Clement VII ใช้คำแนะนำของเขา รัฐบาลเมดิชิเองก็ใช้พรสวรรค์ของผู้พลัดถิ่นที่อับอายขายหน้าเมื่อจำเป็น แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะถือว่าความมุ่งมั่นของเขาต่อลัทธิสาธารณรัฐเป็นอุปสรรคต่อการออกแบบเผด็จการ แม้จะมีความรอบคอบของฟลอเรนซ์อย่างเป็นทางการ Machiavelli ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาก็ทำงานในกิจการสาธารณะอีกครั้ง เขาไปปฏิบัติภารกิจทางธุรกิจที่ Carpi ไปที่อารามฟรานซิสกัน ปกป้องผลประโยชน์ของพ่อค้าชาวทัสคานีในเมืองลุกกาและเวนิส เป็นสมาชิกของวิทยาลัยเพื่อเสริมสร้างกำแพงเมือง ไปที่ Faenza ถึงประธานาธิบดี Romagna F. Guicciardini เพื่อหารือ โครงการจัดตั้งกองทหารรักษาการณ์ และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในระหว่างการดำเนินกิจกรรมทางวรรณกรรมและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างต่อเนื่อง

เมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม ค.ศ. 1527 กรุงโรมถูกจับและถูกปล้นโดย landsknechts ของเยอรมันอย่างไร้ความปราณี ฟลอเรนซ์เกือบจะ "ตอบสนอง" ต่อเหตุการณ์นี้ในทันทีด้วยการจลาจลต่อบ้านเมดิชิอันเป็นผลมาจากการที่สาธารณรัฐได้รับการฟื้นฟู Machiavelli รู้สึกถึงโอกาสที่จะให้บริการสาธารณะต่อไปได้เสนอชื่อผู้สมัครรับตำแหน่งนายกรัฐมนตรีแห่งสาธารณรัฐฟลอเรนซ์และรอคอยการตัดสินใจชะตากรรมของเขาด้วยความกังวลใจ เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคมของปีเดียวกัน ได้มีการหยิบยกประเด็นเรื่องการเลือกตั้งของเขาขึ้นที่ Grand Council of the Republic ซึ่งจัดประชุมพิเศษเนื่องในโอกาสการเลือกตั้ง การประชุมของสภาซึ่งเหมือนกับศาลมากกว่าการดีเบตในระบอบประชาธิปไตย จบลงด้วยการที่มาเคียเวลลีถูกกล่าวหาว่าเรียนรู้มากเกินไป ชอบปรัชญาที่ไม่จำเป็น ความเย่อหยิ่ง และการดูหมิ่นศาสนาโดยไม่จำเป็น มีการโหวต 12 คะแนนสำหรับผู้สมัครรับเลือกตั้งของ Machiavelli, 555 ต่อ การตัดสินใจครั้งนี้เป็นการระเบิดครั้งสุดท้ายสำหรับเด็กอายุ 58 ปียังคงเต็มไปด้วยความแข็งแกร่งชายวิญญาณของเขาแตกสลายและชีวิตสูญเสียความหมายทั้งหมด ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ในวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1527 นิโคโล มาเคียเวลลีจากโลกนี้ไป

§b ผลงานของ Niccolò Machiavelli

เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นในความคิดของ Machiavelli จำเป็นต้องตระหนักอย่างชัดเจนว่าการเกิดขึ้นของพวกเขาเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 เป็นการยากที่จะหาเวทีในประวัติศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีที่อิ่มตัวด้วยเหตุการณ์ที่น่าทึ่งและสำคัญสำหรับชะตากรรมของประเทศมากกว่าครั้งนี้ ตอนนั้นเองที่ช่วงเวลาของการพัฒนาของอิตาลีซึ่งกินเวลาประมาณสี่ศตวรรษถูกขัดจังหวะและกลับมาทำงานต่อในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น

งานพื้นฐานที่สุดของ Machiavelli คือ Discourses on the First Decade of Titus Livius ซึ่งเริ่มในปี 1513 ส่วนใหญ่แล้วเสร็จในปี 1519 มันถูกขัดเกลาในปีต่อ ๆ มาได้รับการตีพิมพ์เกือบพร้อมกันในกรุงโรมและฟลอเรนซ์หลังจากการตายของผู้เขียนในปี ค.ศ. 1531 ประเภทของหนังสือที่สะท้อนจากชื่อหนังสือ เป็นหนังสือดั้งเดิมสำหรับยุคเรเนสซองส์ตอนปลายและช่วงเปลี่ยนยุคใหม่ มีการใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักเขียนจากทิศทางต่างๆ ก่อนและหลัง Machiavelli

Machiavelli แบ่งงานของเขาออกเป็นสามเล่ม รวมหนึ่งร้อยสี่สิบสองบท เขาอุทิศให้กับ Zanobi Buondelmonti และ Cosimo Rucellai - เพื่อนที่ปรึกษาและผู้อุปถัมภ์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวละครในงานแนวความคิดอื่นของนักเขียนชาวฟลอเรนซ์ - "On the Art of War" ในแง่ของเนื้อหา "วาทกรรม" มีความโดดเด่นด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างไม่มีข้อกังขา เพราะพวกเขาปฏิบัติต่อปัญหาสามประการที่เกี่ยวข้องกันและใกล้เคียงกัน ได้แก่ การเกิดขึ้นและโครงสร้างของรัฐ การขยายอาณาเขตของรัฐ และการรักษาอำนาจรัฐ

Machiavelli วิเคราะห์รายละเอียดจากตำแหน่งที่ระบุไว้เหนือ "ประวัติศาสตร์กรุงโรมจากการก่อตั้งเมือง" โดย Titus Livius โดยเฉพาะหนังสือสิบเล่มแรก เขาแสดงข้อสังเกตทางประวัติศาสตร์และการเมืองของเขาเอง โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความสำเร็จในสมัยโบราณ เขาเชื่อมั่นในความจำเป็นและความเป็นไปได้ของการใช้ประสบการณ์และความสำเร็จของพวกเขา ซึ่งน่าประทับใจอย่างยิ่งในยุคสาธารณรัฐ ผู้เขียนสำรวจช่วงเวลาที่เปิดเผยมากที่สุดของประวัติศาสตร์โรมัน โดย Livy ร่างโครงร่างไว้ พบว่าสิ่งนี้มีผลดีต่อการพัฒนาความคิดของเขาเอง โดยเปรียบเทียบในแผนประวัติศาสตร์เปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงของชีวิตการเมืองร่วมสมัย โรมรีพับลิกันในสายตาของเขาเป็นรูปธรรมและในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับโครงสร้างทางแพ่งและการเมืองของรัฐใดๆ ที่ปกครองโดยอธิปไตย (เจ้าหญิง) เพียงคนเดียว หรือขุนนาง (ผู้ทรงคุณวุฒิ) หรือรัฐบาลของประชาชน รีพับลิกันโรมเป็นรูปแบบทางการเมืองที่ Machiavelli มีความเห็นอกเห็นใจมากที่สุด ในความเห็นของเขาแต่ละรัฐควรจัดสรรอำนาจที่จำเป็นและยุติธรรมให้กับแต่ละองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นอย่างรอบคอบอย่างรอบคอบ ผู้เขียนแนะนำอย่างชัดเจนถึงกฎหมายสปาร์ตันของ Lycurgus ซึ่งแบ่งอำนาจอย่างเท่าเทียมกันระหว่างกษัตริย์ ผู้มองโลกในแง่ดี และประชาชน ไม่เห็นคุณค่ากฎหมายของกรุงเอเธนส์ของโซลอน ซึ่งสนับสนุนประชาชน แต่ในที่สุดก็เปิดทางให้การปกครองแบบเผด็จการของ Peisistratus เขาดึงความสนใจไปที่ความขัดแย้งระหว่างขุนนางและกลุ่มประชามติซึ่งนำไปสู่การกระจายอำนาจไปสู่การเลือกตั้งของ plebeian tribunes ซึ่งทำให้รัฐโรมันเข้มแข็งขึ้นและทำให้เป็นอิสระมากขึ้น

รัฐทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกันความยุติธรรม สินค้าพื้นฐาน และชีวิตของพลเมืองของตน ปรากฏสำหรับ Machiavelli เช่นเดียวกับนักคิดที่โดดเด่นคนอื่น ๆ ในยุคเปลี่ยนใหม่: ชาวอังกฤษ Thomas Hobbes, Jean Bodin ชาวฝรั่งเศส, Dutchman Hugo Grotius, Neapolitan Giambattista Vico - คุณค่าสูงสุด แต่ผู้ก่อตั้งกลุ่มความคิดทางการเมืองและกฎหมายของชนชั้นนายทุนยุคแรกๆ ที่มีรายชื่ออยู่ในรายการ ใช้ชีวิตและทำงานช้ากว่ามาเคียเวลลี ทรงเป็นคนแรกในยุคนี้ที่เน้นย้ำว่าทุกสิ่งควรทำเพื่อประโยชน์ของรัฐ ดังนั้น Manlius Torquat จึงประหารลูกชายสุดที่รักของเขาซึ่งละเมิดวินัยทางทหาร เพื่อความรอดและการป้องกันของมาตุภูมิ ทั้งการหลอกลวงและความโหดร้ายอาจเป็นที่ยอมรับได้

ศาสนาเป็นการสนับสนุนอธิปไตยของรัฐซึ่งเป็นเส้นประสาทที่ละเอียดอ่อน มันให้ความรู้เป็นแรงบันดาลใจให้เคารพวินัยและความกล้าหาญ (คุณธรรม) เห็นได้ชัดว่าการตีความอย่างตรงไปตรงมาของ Machiavelli ในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าดั้งเดิมซึ่งครอบงำวรรณกรรมในสมัยของเขานั้นแทบจะไม่สมเหตุสมผลเลย แม้ว่าในกรณีนี้ เขาสนใจในการพิจารณาเรื่องเครื่องมือ ประสิทธิผลของหลักคำสอนในการรักษารัฐ เขาถือว่าศาสนาโรมันมีประโยชน์มากกว่านิกายโรมันคาทอลิก เมื่อวิเคราะห์นโยบายของวาติกันแล้ว เขามองว่าเป็นเรื่องอันตรายและน่าสลดใจสำหรับอิตาลี

นั่นคือเหตุผลที่ระหว่างเดือนกรกฎาคมถึงธันวาคม ค.ศ. 1513 หนังสือแห่งชีวิตที่ยอดเยี่ยมของเขาซึ่งเขาจะเรียกว่า "De principatibus" ("On the Principates") ถูกเขียนขึ้นโดยแรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ ลูกหลานจะรู้จักมันโดยใช้ชื่อ "II Principe" - "Prince" หรือ "Sovereign" ซึ่งบางทีอาจสอดคล้องกับเนื้อหาของหนังสือมากขึ้น แต่มีความเกี่ยวข้องน้อยกว่าอย่างชัดเจนกับการกำเนิดงานทางปัญญาของเขาโดยทั่วไป

บทความประกอบด้วย 26 บท ซึ่งสามารถสรุปเนื้อหาได้อย่างมีความหมายประมาณ 4 หัวข้อหลัก ได้แก่ ธรรมชาติของรัฐ การจัดระเบียบและการแต่งตั้งตำรวจ คุณสมบัติส่วนบุคคล: คุณธรรม ความกล้าหาญ และความชั่วร้ายของประมุขแห่งรัฐ เงื่อนไขใน ซึ่งอธิปไตยของอิตาลีพบว่าตนเอง ผู้เขียนสำรวจว่าเป็นปัญหาหลัก ประเภทต่างๆรัฐ: กรรมพันธุ์ เกิดขึ้นใหม่และผสม ในเวลาเดียวกัน มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาในทางใด - ด้วยความช่วยเหลือของอาวุธของเขาเองหรือของผู้อื่น ขอบคุณความสุข โชคชะตา (โชคลาภ) หรือความกล้าหาญ (คุณธรรม) - รัฐได้รับ ความแข็งแกร่งของมันขึ้นอยู่กับสิ่งนี้: หากรัฐเป็นกรรมพันธุ์ก็มักจะแข็งแกร่งและในทางตรงกันข้ามการได้มาใหม่มักจะไม่เสถียร

เขาพิจารณารูปแบบการปกครองที่แตกต่างกัน เนื่องจากรัฐต่างๆ สามารถปกครองได้โดยอธิปไตยอย่างแท้จริง นั่นคือ อย่างเผด็จการ เช่น อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชในสมัยโบราณและสมัยใหม่มาเคียเวลลีในตุรกี หรือ "ด้วยความช่วยเหลือจากยักษ์ใหญ่" ดังที่ทำใน ฝรั่งเศส. อันแรกชนะยากแต่รักษาง่าย อันหลังหาง่ายแต่รักษายาก ความมั่นคงของระบอบการปกครองของรัฐตาม Machiavelli ยังขึ้นอยู่กับว่ารัฐใหม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นด้วยความช่วยเหลือของความกล้าหาญ (คุณธรรม) - Moses, เธเซอุสหรือด้วยโชคชะตา (โชคลาภ) - Caesar Borgia ขอแนะนำให้ใช้การกระทำของหลังซึ่งอธิบายในรายละเอียดโดยผู้เขียนเป็นแบบอย่าง

ดังนั้น วัตถุใหม่ของการไตร่ตรองของนักเขียน อนึ่ง คือบุคลิกภาพของอธิปไตย พระองค์อภิปรายในหัวข้อว่า เพื่อประโยชน์ของตนเอง เรียกว่าประหยัดหรือสิ้นเปลือง แสวงหาที่จะได้รับความรักหรือตรงกันข้าม เกลียดชัง มีคุณสมบัติเด่นของ "จิ้งจอก" หรือ "สิงโต" เขาควรจะรณรงค์อย่างจริงจังหรือดำเนินนโยบายที่รอบคอบ ในหลายแง่มุม ผู้เขียนเห็นว่าการชี้ให้เห็นถึงอันตรายของคำแนะนำที่ผิดพลาดจากผู้เชี่ยวชาญและรัฐมนตรีซึ่งอธิปไตยเก็บไว้ที่บ้านเป็นสิ่งสำคัญ การสรุปวิทยานิพนธ์ทั่วไป มาเคียเวลลีให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเมืองที่แพร่หลายในอิตาลีในสมัยของเขา และชี้ให้เห็นสาเหตุที่อธิปไตยของอิตาลีสูญเสียรัฐของตน (สตาติ)

ที่นี่จำเป็นต้องพูดนอกเรื่องเพื่อชี้แจงประเด็นคำศัพท์ที่มีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจการสร้างทฤษฎีของนักคิดทางการเมืองชาวฟลอเรนซ์ ความจริงก็คือว่าในต้นฉบับผู้เขียนใช้คำว่า "สตาโต" แม้ว่าดูเหมือนว่าเขามีชื่อมากมายในการกำจัด: อาณาจักร, จักรวรรดิ, สาธารณรัฐ, ราชาธิปไตย, เผด็จการ, เผด็จการ, โพลิส, civitas, ผู้ปกครอง, การครอบงำ, ไม่ต้องพูดถึงตะวันออก: satrapy, เผด็จการ, สุลต่าน, kaganate, ฯลฯ Machiavelli แนะนำคำศัพท์ใหม่ "stato" เพื่ออ้างถึงความเป็นจริงทางการเมืองใหม่ - รัฐชาติขนาดใหญ่ที่เป็นอิสระจากส่วนกลางซึ่งจัดตั้งขึ้นเพื่อ "ยืน" (จ้องมอง) ใน "สถานที่ถาวร" (statio ) - อาณาเขตของประเทศ

ปรากฏการณ์ทางการเมืองใหม่ ตามคำกล่าวของมาเคียเวลลี ไม่ควรนำโดยกษัตริย์ ประธานาธิบดี จักรพรรดิ ชาห์ สุลต่าน ฯลฯ แต่โดยเจ้าชาย แนวคิดนี้มักแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "อธิปไตย" "เจ้าชาย" แต่ความหมายที่แน่นอนคือปรินซ์ (จากภาษาละติน primus - คนแรก + sarege - เพื่อยึด) - "คนแรกที่ยึดอำนาจทางการเมือง" คำนี้สอดคล้องกับแนวคิดรีพับลิกันของนักเขียนและหมายถึง "พลเมืองคนแรกของรัฐโรมัน" แพร่หลายในศตวรรษที่ 1-3 จริง ๆ แล้วเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ภายใต้ออกุสตุสกำหนดผู้ปกครองที่มีจิตวิญญาณและความรู้สึกแบบเผด็จการในขณะที่ยังคงรักษาคุณลักษณะของพรรครีพับลิกันที่มีชื่อเสียงในชีวิตสาธารณะ

ในเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่ของนักเขียน แนวคิดเช่น ความจำเป็น - "ความจำเป็น" ในแง่ของ: แนวทางวัตถุประสงค์ของสิ่งต่าง ๆ โชคลาภ - "โชคชะตา" คุณธรรม - "ความกล้าหาญ" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย จะเข้าใจพวกเขาได้อย่างไร? Machiavelli กำหนดชะตากรรมว่าเป็นกระแสน้ำที่ไหลแรงและทำลายล้างทั้งหมด ซึ่งความกล้าหาญของบุคคลเช่นเขื่อนอันยิ่งใหญ่ชี้นำไปในทิศทางที่ถูกต้อง

จากการแปลภาษารัสเซีย ความหมายที่ Machiavelli ลงทุนในแนวคิด "ผู้คน" นั้นไม่ชัดเจนเสมอไป แต่นักทฤษฎีเองและโคตรของเขา - Guicciardini, Parenti, Cerratani, Landucci, Varki - เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ให้ภาพที่ชัดเจนมาก โครงสร้างสังคมฟลอเรนซ์. ประชากรกลุ่มแรกเป็นส่วนที่มีเกียรติของประชาชน "พลเมืองกลุ่มแรก" (il popolo Grasso, gli ottimati, i patrizi, i nobili, i cittadini principali, le case grandi, i principali uomini savi) - ชนชั้นสูงในเมือง ผู้นำที่แท้จริงของสาธารณรัฐ กลุ่มที่สองก็เป็นคนเช่นกัน แต่เป็น "ความเป็นสากล", "มวล" สำหรับ Machiavelli สิ่งเหล่านี้คือ il popolo, il popolo minuto, la gente minuta, l` universale, la moltitudine - พ่อค้า ช่างฝีมือที่มีสิทธิพลเมือง แต่จริง ๆ แล้วถูกปลดออกจากความเป็นผู้นำของรัฐ กลุ่มที่สาม: la plebe, la infima plebe, il vulgo, la feccia della plebe - เหล่านี้คือคนจนที่ไม่ได้รับสิทธิ์ เบื้องหลังคำศัพท์แต่ละคำที่ผู้เขียนใช้ในบริบทเฉพาะ โดยมีตัวพิมพ์เล็กหรือ ตัวพิมพ์ใหญ่ไม่ว่าจะมีคำอธิบายหรือไม่ก็ตาม มีความหมายที่ชัดเจนมากโดยเปิดเผยตำแหน่งของมัน

ในวรรณคดี มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบางแง่มุมของ "อธิปไตย", "การให้เหตุผล", องค์ประกอบของพวกเขา ดังนั้น วาทกรรมดังกล่าวจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ (โดย เอส. เบอร์เทลลีและคนอื่นๆ) ว่าเป็นงานที่ใหญ่โตเกินควร มีลักษณะที่ไม่สม่ำเสมอและความไม่ลงรอยกัน การซ้ำซ้อนของหัวข้อในบทต่าง ๆ การวิเคราะห์ปัญหาทางทหารขนาดใหญ่อย่างไม่สมส่วน เต็มไปด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางประวัติศาสตร์ เป็นการยืนยันว่า ตำแหน่งของผู้เขียนเกี่ยวกับแฟชั่นของยุคกลางตอนปลายและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

แต่คำพูดทั้งหมดเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับบทของส่วนที่สองของหนังสือเล่มนี้เท่านั้น จุดเริ่มต้นนำเสนอหัวข้ออย่างชัดเจน การนำเสนอมีความกระชับและรัดกุม มักจะเข้าสู่ปัญหาอย่าง "แน่นหนา" ไม่มีตัวอย่างคลาสสิกหลากสีกระจายออกไปที่ไหนเลย อาจกล่าวได้ว่างานทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของ Machiavelli เกิดจากการผสมผสานระหว่างการเคลื่อนไหวที่ตรงกันข้ามสองแบบของตัวละครของเขา เขาทำหน้าที่เป็นนักทฤษฎี มีแนวโน้มที่จะอนุมานจากการพิจารณาคดีง่ายๆ ของแต่ละบุคคลและประสบการณ์ทางการเมืองโดยตรง หลักการทั่วไปสามัคคีกันในลัทธิการเมืองได้ ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นคนแอคชั่น ถูกจับโดยเหตุการณ์ของฟลอเรนซ์และอิตาลีในสมัยของเขา ยิ่งไปกว่านั้น เขาต้องการโน้มน้าวความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจง เปลี่ยนแปลงมันตามอุดมคติของเขาเอง นี่คือที่สุด คุณสมบัติทั่วไปซึ่งนักวิชาการชาว Machiavellian เกือบตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นเอกฉันท์ ได้เปลี่ยนมาใช้งานหลักของเขาด้วย ซึ่งรวมเอาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เฉียบแหลมและเยือกเย็นมาผสมผสานอย่างเป็นธรรมชาติด้วยความหลงใหล การเสียดสี และการประชดประชันอย่างน่าประหลาดใจ

II หมวด มุมมองทางสังคมและปรัชญาของ N. Machiavelli

§ ปรัชญาประวัติศาสตร์

ในโลกของมาเคียเวลลีไม่มีที่ใด หากไม่ใช่เพราะการมีอยู่ของพระเจ้า (พระเจ้าทรงระบุด้วยโชคและความจำเป็น) เช่นนั้นก็เพื่อการแทรกแซงจากสวรรค์ เช่นเดียวกับที่เลโอนาร์โด ดา วินชีมองโลกของธรรมชาตินอกเหนือการแทรกแซงจากพระเจ้า เพื่อนร่วมชาติของเขาและเลขานุการชาวฟลอเรนซ์ร่วมสมัยก็กีดกันพระเจ้าออกจากขอบเขตของการวิเคราะห์ชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ และการเมืองอย่างมีสติสัมปชัญญะ เป้าหมายของการศึกษาในเลโอนาร์โดคือโลกอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสำหรับมาเคียเวลลี โลกแห่งความสัมพันธ์และการกระทำของมนุษย์กลายเป็นวัตถุ ประการแรกคือ ประวัติศาสตร์และวิถีแห่งการก่อตัว การขึ้นและความตายของรัฐ

การวิเคราะห์ดังกล่าวเป็นไปได้เพราะโลกของผู้คนสำหรับ Machiavelli นั้นไม่เปลี่ยนรูปเหมือนกับโลกแห่งธรรมชาติ เบื้องหลังความแปรปรวนคงที่ เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงที่ไม่หยุดหย่อน โครงสร้างของรัฐเบื้องหลังการเปลี่ยนผ่านของการปกครองจากอำนาจหนึ่งไปสู่อีกอำนาจหนึ่ง เบื้องหลังการขึ้นและลงของผู้ปกครอง ตามปรัชญาของประวัติศาสตร์มาเคียเวลลี ความคงเส้นคงวาและความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของธรรมชาติมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ความคงตัวและความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของกฎหมายเหล่านั้นที่ขับเคลื่อนผู้คน และรัฐและด้วยเหตุนี้เองจึงสามารถและควรกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์อย่างมีสติ ในขณะเดียวกัน Machiavelli ก็เหมือนกับ Leonardo ที่ต่างจากแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการอย่างสิ้นเชิงทั้งในธรรมชาติและในสังคม มันคงเป็นเรื่องเหลวไหลที่จะตำหนิพวกเขาสำหรับสิ่งนี้: เส้นทางสู่การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของธรรมชาติและสังคมได้ผ่านการปฏิเสธการจัดเตรียมเทววิทยาเป็นหลัก จากแนวคิดทาง teleological เกี่ยวกับเป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน หลังจากนั้นเท่านั้น - ในการพัฒนาต่อไปของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ - คำถามของการเคลื่อนไหววิวัฒนาการปกติจากรูปแบบที่ต่ำกว่าถึงระดับสูงกลายเป็น

ในคำสอนทางการเมืองของ Niccolo Machiavelli เทววิทยาคริสเตียนยุคกลางของประวัติศาสตร์ตามที่มนุษยชาติกำลังเคลื่อนจากการสร้างอาดัมการล่มสลายไปสู่การไถ่ถอนและการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกแทนที่ด้วยแนวคิดของเอกภาพวิภาษวิธีของ ความแปรปรวนสากลและความคงเส้นคงวาของกฎหมายที่ผู้คนและรัฐอาศัยอยู่: “ เมื่อนึกถึงประวัติศาสตร์ในเหตุการณ์ต่างๆ ฉันได้ข้อสรุปว่าแสงสว่างก็เหมือนกันเสมอ - ผู้เขียน "วาทกรรมในทศวรรษแรกของ ทิตัส ลิวิอุส" และมีความชั่วร้ายและความดีอยู่เสมอ แต่ความชั่วและความดีผ่านจากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหนึ่ง ดังที่เราเห็นจากประวัติศาสตร์ของรัฐโบราณที่เปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม แต่โลกเองก็ยังคงเดิม

ชาติเจริญขึ้น บรรลุถึงความยิ่งใหญ่ ความสามารถและอำนาจของพลเมือง แล้วเสื่อมสลาย เสื่อมสลายและพินาศ นี่คือวัฏจักรนิรันดร์ ไม่อยู่ภายใต้เป้าหมายที่กำหนดไว้ล่วงหน้าใด ๆ ข้างต้น อธิบายโดยการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรม (ส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ รัฐบาลที่ไม่ดีหรือดี) แต่ยังไม่พบคำอธิบายที่เป็นรูปธรรมในสภาพชีวิตมนุษย์ วัฏจักรนี้ได้รับการพิจารณาในผลงานของ Machiavelli อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของโชคชะตา - โชคลาภที่ระบุโดยพระเจ้าและแสดงด้วยชื่อของความจำเป็น โชคลาภ-ความจำเป็นไม่ใช่แรงภายนอกที่สัมพันธ์กับประวัติศาสตร์และสังคม แต่เป็นศูนย์รวมของรูปแบบตามธรรมชาติ วิถีทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งกำหนดโดยชุดของความสัมพันธ์แบบเหตุและผล อย่างไรก็ตามผลกระทบของพระเจ้า - โชคชะตา - ความจำเป็นนั้นไม่เป็นอันตรายถึงชีวิต ในเรื่องนี้ คำสอนของมาเคียเวลลีเป็นปฏิปักษ์อย่างเปิดเผยต่อการกำหนดที่ไม่หยุดยั้งของพวกสโตอิกและอเวอโรอิสต์ ประวัติศาสตร์ (และด้วยเหตุนี้การเมืองด้วย เพราะสำหรับมาเคียเวลลีแล้ว ประวัติศาสตร์คือประสบการณ์ทางการเมืองของศตวรรษที่ผ่านมา และการเมืองขณะนี้ กำลังสร้างประวัติศาสตร์) ไม่ใช่ "วิถีแห่งสรรพสิ่ง" หรือ "วิถีแห่งกาลเวลา" ที่ไม่มีตัวตน แต่มี "ชะตากรรม" ” และ “ความจำเป็น” หมายถึงสภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมาย ชุดของเงื่อนไขที่บุคคลถูกบังคับให้กระทำ ดังนั้นความสำเร็จของการกระทำของมนุษย์ไม่เพียงขึ้นอยู่กับชะตากรรม-ความจำเป็นเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับขอบเขตที่บุคคล - นักเคลื่อนไหว นักการเมือง - จะสามารถเข้าใจมัน ปรับให้เข้ากับมัน และในขณะเดียวกันก็ต่อต้านมัน

§b โชคชะตาและความกล้าหาญ

แน่นอนชะตากรรมนั้นแข็งแกร่ง - "หลายคนเรียกมันว่ามีอำนาจทุกอย่างเพราะทุกคนที่เข้ามาในชีวิตนี้จะรู้สึกถึงพลังของมันไม่ช้าก็เร็ว" Machiavelli เขียนไว้ในบทกวี "On Destiny" แต่ให้ "พลังธรรมชาติของเธอเอาชนะใครก็ได้" ให้ "อำนาจของเธออยู่ยงคงกระพัน" - คำพูดเหล่านี้ตามด้วยข้อสงวนที่สำคัญสำหรับปรัชญาทั้งหมดและการสอนทางการเมืองของเลขานุการชาวฟลอเรนซ์: "ถ้าความกล้าหาญพิเศษของเธอไม่กลั่นกรอง"

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อร่างกฎการดำเนินการทางการเมืองใน "อธิปไตย" ของเขาซึ่งน่าจะนำไปสู่ความสำเร็จในการสร้าง "รัฐใหม่" ของเขา Machiavelli ในบทสุดท้ายของหนังสือเล่มนี้วิเคราะห์และหักล้างความคิดเห็นโดยเฉพาะ "ราวกับว่ากิจการ ของโลกถูกกำหนดโดยโชคชะตาและพระเจ้า ซึ่งผู้คนด้วยความคิดของพวกเขา พวกเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในสิ่งนี้ได้ แต่ในทางกลับกัน พวกเขาทำอะไรไม่ถูกเลย

เป็นลักษณะเฉพาะที่ Machiavelli ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของ Giovanni Pico della Mirandola แก้ปัญหานี้ในลักษณะ "เพื่อที่เจตจำนงเสรีของเราจะไม่สูญหาย" แต่ปัญหานี้ ซึ่งสำคัญมากสำหรับนักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาในช่วงเวลาที่มีข้อพิพาทก่อนการปฏิรูปและการปฏิรูป ได้รับการพิจารณาโดย Machiavelli นอกกรอบของเทววิทยาโดยสิ้นเชิง: มันไม่ใช่แผนการของพระเจ้าหรือพรหมลิขิตที่เขาสนใจ แต่เป็นการกระทำทางการเมืองที่เป็นรูปธรรมในการรับรู้ และอยู่ภายใต้การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติของโลก “มันเป็นไปได้” เขากล่าวต่อ “สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันเป็นเรื่องจริงที่โชคชะตากำจัดการกระทำของเราครึ่งหนึ่ง แต่มันทำให้เราต้องจัดการอีกครึ่งหนึ่งหรือมากกว่านั้น” อย่างไรก็ตาม ประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ในเลขคณิตนี้ อย่างไรก็ตาม ประเด็นนี้ค่อนข้างและยิ่งไปกว่านั้น เป็นการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นค่าประมาณ Machiavelli ตระหนักถึงบทบาทของสถานการณ์ที่เป็นวัตถุที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ มาเคียเวลลีพยายามตัดสินว่าไม่ใช่ "ส่วนแบ่ง" ไม่ใช่ "เปอร์เซ็นต์" ที่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของมนุษย์ แต่เป็นเงื่อนไขของเกม เงื่อนไขเหล่านี้ ประการแรก ศึกษาสถานการณ์เหล่านี้อย่างรอบคอบและลึกซึ้ง กล่าวคือ มุ่งมั่นเพื่อวัตถุประสงค์ ปราศจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางเทววิทยา ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบในเกมของกองกำลังทางการเมืองที่เป็นปรปักษ์ และประการที่สอง เพื่อต่อต้านหลักสูตร " ที่ไม่หยุดยั้ง " แห่งโชคชะตา ไม่เพียงแต่การใช้ความรู้นี้ แต่ยังรวมถึงเจตจำนงของตนเอง พลังงาน ความแข็งแกร่ง สิ่งที่ Machiavelli กำหนดโดยแนวคิดเรื่องคุณธรรม - เฉพาะคำว่า "ความกล้าหาญ" ที่แปลแบบมีเงื่อนไขและไม่ถูกต้องมากเท่านั้น "คุณธรรม" ของ Machiavellian ไม่ได้เป็น "คุณธรรม" ในยุคกลางอีกต่อไป แต่ไม่ใช่ชุดของคุณสมบัติทางศีลธรรม แต่เป็นพลังและความสามารถในการกระทำโดยปราศจากการประเมินทางศีลธรรมและศาสนา การรวมกันของกิจกรรม เจตจำนง พลังงาน มุ่งมั่นสู่ความสำเร็จ เพื่อ บรรลุเป้าหมาย [ ที่นั่น]

เขาสร้างงานวรรณกรรมหลัก: "เหตุผลในทศวรรษแรกของ Titus Livius" และหนังสือ "Sovereign" วัตถุประสงค์ของการศึกษา Machiavelli คือโลกแห่งความสัมพันธ์และการกระทำของมนุษย์ โดยพื้นฐานแล้วคือประวัติศาสตร์และแนวทางการก่อตัว การขึ้นและลงของรัฐ รัฐบรรลุถึงความยิ่งใหญ่ ความกล้าหาญและอำนาจของพลเมือง และจากนั้นก็เสื่อมโทรม นี่คือวัฏจักรนิรันดร์

Machiavelli เป็นนักทฤษฎีการเมืองคนแรก การเมืองถือเป็นอิสระในกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งมีเป้าหมายและกฎหมายของตัวเอง การพิจารณาทางศีลธรรมใน Machiavelli มักจะอยู่ภายใต้เป้าหมายของการเมือง กิจกรรมทางการเมืองมีเกณฑ์การประเมินเพียงอย่างเดียวซึ่งมีอยู่ในตัวมันเอง: เกณฑ์นี้คือประโยชน์และความสำเร็จ ความสำเร็จของเป้าหมายที่ตั้งไว้ อธิปไตย Machiavelli เป็นนักการเมืองที่มีเหตุผลซึ่งปฏิบัติตามกฎของการต่อสู้ทางการเมืองซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จทางการเมือง ความเป็นจริงทางการเมืองที่แท้จริงไม่มีที่ว่างสำหรับความฝันอันสวยงาม: “ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ที่ยอมรับศรัทธาในความดีเสมอจะพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากที่ต่างด้าวสู่ความดี ดังนั้น องค์ชายที่ต้องการจะยึดถือต้องเรียนรู้ความสามารถในการเป็นผู้ไม่มีคุณธรรม ใช้หรือไม่ใช้คุณธรรม แล้วแต่ความต้องการ ในสาระสำคัญ Machiavelli ประกาศกฎว่า "จุดจบปรับวิธีการ" เป็นกฎแห่งศีลธรรมทางการเมือง อย่างไรก็ตาม จุดประสงค์ของสิ่งนี้คือ ตามที่ Machiavelli บอกไว้ ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ปกครอง แต่เป็น "ความดีส่วนรวม" ซึ่งเขาไม่ได้คิดนอกการสร้างรัฐชาติเดียวที่เข้มแข็ง ผู้เขียน "The Sovereign" ชอบระบอบราชาธิปไตยมากกว่าความเสียหายของสาธารณรัฐเนื่องจากความเป็นจริงร่วมสมัยยุโรปและอิตาลีไม่ได้ให้โอกาสที่แท้จริงในการสร้างรัฐในรูปแบบสาธารณรัฐ

Machiavelli เปรียบชะตากรรมของหนึ่งในแม่น้ำที่ทำลายล้างซึ่งนำภัยพิบัติมาสู่ผู้อยู่อาศัยด้วยน้ำท่วม ความแข็งแกร่งและอำนาจของพวกเขาทำให้ผู้คนยอมแพ้และหนีต่อหน้าองค์ประกอบที่บ้าคลั่ง แต่องค์ประกอบเดียวกันสามารถต้านทานได้: “และถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ แต่ก็ยังไม่ได้หมายความว่าผู้คนในยามสงบไม่สามารถสร้างมาตรการล่วงหน้าด้วยการสร้างสิ่งกีดขวางและ เขื่อน”[ที่นั่น]. ดังนั้นความกดดันการไหลของชะตากรรมสามารถต้านทานได้ ในทางหนึ่งกิจกรรมของมนุษย์สามารถปรับให้เข้ากับ "โชคชะตา" โดยคำนึงถึงเส้นทางของมัน ("ความสุขคือผู้ที่ปรับรูปแบบการกระทำของเขาให้สอดคล้องกับคุณสมบัติของเวลา", "ความสุขคือการกระทำที่ไม่สอดคล้องกัน กับเวลา"). การค้นหา เดา ทำความเข้าใจขอบเขตของความเป็นไปได้ การกระทำ "ตามเวลา" เป็นหน้าที่ของนักการเมือง และการกำหนดรูปแบบทั่วไปของการเคลื่อนไหวของเวลานี้เป็นหน้าที่ของนักคิดทางการเมือง ที่ปรึกษาของอธิปไตย: “ผู้ที่รู้วิธีประสานการกระทำของเขากับเวลาและกระทำในลักษณะนี้เท่านั้นตามสถานการณ์ที่ต้องการเขาทำผิดพลาดน้อยลงและมีความสุขมากขึ้นในความพยายามของเขา กระนั้น ความระมัดระวังและความรอบคอบเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ ต้องใช้ความเด็ดขาดและความกล้าหาญ ความสามารถในการปราบปรามสถานการณ์เพื่อให้พวกเขารับใช้ตนเอง ต้องใช้เจตจำนงและความหลงใหลในนักสู้: “ เป็นการดีกว่าที่จะกล้าหาญมากกว่าระมัดระวัง เพราะโชคชะตาคือผู้หญิงคนหนึ่ง และถ้าคุณอยากจะเป็นเจ้าของมัน คุณต้องทุบตีและผลักเธอ ... โชคชะตามักจะเข้าข้างเด็ก เพราะพวกเขาไม่รอบคอบ กล้าหาญ และกล้าหาญกว่านั้น

หากการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ความจำเป็นตามธรรมชาติ ดังนั้นการเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์ รัฐ ศีลธรรม อธิบายไว้ในปรัชญาการเมืองของมาเคียเวลลีตามวิถีธรรมชาติของเหตุ ไม่ใช่ด้วยการแทรกแซงจากพระเจ้า และที่นี่เลขานุการของฟลอเรนซ์กลับกลายเป็นนักเรียนและผู้ติดตามของนักวัตถุนิยมในสมัยโบราณ ความกังวลในการปกป้องตนเองและการป้องกันตัวเองนำไปสู่การรวมตัวกันของคนในสังคมและการเลือกตั้งโดยพวกเขา "ท่ามกลางผู้กล้า" ซึ่งพวกเขาตั้งเป็น "เจ้านายและเริ่มเชื่อฟังพระองค์" จากชีวิตสาธารณะของผู้คนจากความต้องการการป้องกันตัวเองจากพลังของศัตรูของธรรมชาติและจากกันและกัน Machiavelli เกิดขึ้นไม่เพียง แต่พลัง แต่ยังรวมถึงศีลธรรมด้วยและแนวคิดเรื่องความดีนั้นถูกกำหนดโดยเกณฑ์เห็นอกเห็นใจของ "ผลประโยชน์" ”: “จากนี้ ความรู้ความแตกต่างระหว่างมีประโยชน์กับดีและเป็นอันตรายและมีความหมาย” และเพื่อให้สอดคล้องกับกฎเดิมของสังคมมนุษย์ที่เกิดขึ้นในลักษณะนี้ผู้คน "ตัดสินใจที่จะสร้างกฎหมายกำหนดการลงโทษสำหรับพวกเขา ผู้ฝ่าฝืน; ดังนั้นแนวคิดเรื่องความเป็นธรรมและความยุติธรรม"

§c การเมืองและศาสนา

จากตำแหน่งทางโลกที่บริสุทธิ์และใช้งานได้จริง เขาถือว่ามาเคียเวลลีและศาสนา เขาไม่ได้พูดถึงต้นกำเนิดของพระเจ้า ศาสนาถือเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมโดยอยู่ภายใต้กฎแห่งการเกิดขึ้นการเพิ่มขึ้นและความตาย เช่นเดียวกับสิ่งอื่น ๆ ในชีวิตของผู้คน พวกเขาอยู่ในกำมือของความจำเป็น และประเมินผลในแง่ประโยชน์ต่อเป้าหมายทางการเมืองที่สังคมเผชิญอยู่ สังคมไร้ศาสนา มาเคียเวลลีไม่คิด ศาสนาดูเหมือนกับเขาเป็นรูปแบบที่จำเป็นและเป็นรูปแบบเดียวของจิตสำนึกทางสังคมที่รับรองความสามัคคีทางจิตวิญญาณของผู้คนและรัฐ ผลประโยชน์ของรัฐ สาธารณประโยชน์ เป็นตัวกำหนดทัศนคติต่อการบูชาทางศาสนารูปแบบต่างๆ โดยไม่ปฏิเสธหลักการทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์ในขณะเดียวกันเขาก็แสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้รับความเคารพในยุโรปร่วมสมัยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลีความเป็นจริง “หากศาสนาที่ก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้งศาสนาคริสต์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรัฐคริสเตียน รัฐของคริสเตียนก็จะมีความสุขมากขึ้นและมีข้อตกลงร่วมกันมากกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้” แต่ศาสนากลับกลายเป็นความแตกต่างอย่างเด่นชัดกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะกับกิจกรรมของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งเป็นอันตรายต่อสังคมและรัฐ: สถานการณ์ที่ประเทศที่ใกล้ชิดกับคริสตจักรโรมันซึ่งเป็นหัวหน้าศาสนาของเรามากที่สุดคือ เคร่งศาสนาน้อยที่สุด ประเด็นไม่ใช่แค่ว่า Machiavelli ถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาโรมเป็นผู้กระทำความผิดของภัยพิบัติในประเทศของเขาซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญในการบรรลุเป้าหมาย ความสามัคคีของชาติ. ต้องขอบคุณความเสื่อมโทรมของคริสตจักรคาทอลิกและคณะสงฆ์ สังคมไม่เพียงแต่เคลื่อนห่างจาก “หลักการพื้นฐาน” ของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ชาวอิตาลี “สูญเสียศาสนาและกลายเป็นความเสื่อมทราม” [ibid.] แต่เลขานุการชาวเมืองฟลอเรนซ์ไม่ได้ฝันถึงการหวนคืนสู่หลักการที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ที่คริสตจักรเหยียบย่ำ เขายังเห็นเหตุผลของความเสื่อมในศาสนาคริสต์ด้วย ซึ่งกลับกลายเป็นว่าขัดกับแนวปฏิบัติทางการเมือง เขาถือว่าหลักการทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์ไม่สามารถทำได้จริง ดังนั้นจึงไม่เหมาะสำหรับการเสริมสร้างสถานะซึ่งตามคำสอนของ Machiavelli หน้าที่เชิงบวกของศาสนาควรลดลง

เมื่อไตร่ตรองว่าทำไมคนโบราณถึง "อุทิศตนเพื่อเสรีภาพมากกว่าเรา" เขาเห็นเหตุผลใน "ความแตกต่างในการศึกษา" และใน "ความแตกต่างในศาสนา" ตามคำกล่าวของ Machiavelli ศาสนาคริสต์แม้จะเปิดเผยให้ผู้เชื่อฟัง "ความจริงและวิถีชีวิตที่ถูกต้อง" แต่สอนให้โอนความหวังทั้งหมดไปยังสวรรค์ ให้ให้ความสำคัญกับพรทางโลกน้อยลง ศาสนาคริสต์ "ถือว่าคนส่วนใหญ่ที่อ่อนน้อมถ่อมตน ครุ่นคิดมากกว่ากระตือรือร้น" ถือเป็น "ธรรมิกชน" "ทำให้ความดีสูงสุดอยู่ในความอ่อนน้อมถ่อมตน ดูถูกโลก ในการสละชีวิต" ผลก็คือ “วิถีชีวิตนี้ดูเหมือนจะทำให้โลกอ่อนแอลงและทรยศต่อมันเป็นเครื่องสังเวยแก่คนเลวทราม เมื่อผู้คนชอบที่จะอดทนต่อการถูกทุบตีมากกว่าที่จะแก้แค้นเพื่อขึ้นสวรรค์ ทุ่งกว้างใหญ่และปลอดภัยก็เปิดรับเหล่าวายร้าย ดังนั้นในงานของ Niccolo Machiavelli การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเห็นอกเห็นใจของอุดมคติทางศีลธรรมของคริสเตียนมาถึงข้อสรุปเชิงตรรกะ Machiavelli ไม่เพียงแต่เปิดเผยหน้าที่ทางสังคมของศาสนาในสังคมชนชั้นเท่านั้น เขายืนยันถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างรัฐ แต่ในความเห็นของเขาศาสนานี้ควรมีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เธอตามตัวอย่างของลัทธินอกรีตในสมัยโบราณควรนำมาซึ่งความกล้าหาญคุณธรรมความรักต่อสง่าราศีของโลก - ในลัทธินอกศาสนาเขาถูกดึงดูดโดย "ความงดงามของการเสียสละ" ความเคร่งขรึมและความงดงามของพิธีกรรม แต่สิ่งสำคัญคือศาสนาของคนโบราณได้นำกิจกรรมขึ้นมา เธอเห็นความดีสูงสุด "ในความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ ในความแข็งแกร่งของร่างกาย และในทุกสิ่งที่ทำให้คนมีพลัง" ศักดิ์ศรีของลัทธินอกรีตและในเวลาเดียวกันของอุดมคตินั้นจากมุมมองของ Machiavelli ศาสนาซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในความสนใจในการเสริมสร้างสถานะเขาเชื่อว่า "ศาสนาโบราณเทิดทูนเฉพาะคนที่ปกคลุมไปด้วยสง่าราศีทางโลก เช่นนายพลและผู้ปกครองของรัฐ »; เขาถูกดึงดูดด้วยพิธีกรรมที่มาพร้อมกับ "การนองเลือดและความโหดร้าย" เพราะลัทธิดังกล่าวปลุกเร้าความกล้าหาญ ทำให้คนโบราณ "โหดร้ายกว่าเรา" ในการกระทำของพวกเขา

§g การเมืองและศีลธรรม

ดังนั้น ไม่เพียงแต่การวิเคราะห์การเมืองจะแยกออกจากกันและเป็นอิสระจากศาสนาในมาเคียเวลลีเท่านั้น แต่ศาสนาเองก็อยู่ภายใต้การพิจารณาทางการเมืองด้วย การวิเคราะห์ปัญหาทางสังคมและการเมืองในมาเคียเวลลีนั้นแยกออกจากข้อพิจารณาด้านเทววิทยาหรือศาสนาใดๆ การเมืองถือเป็นอิสระในกิจกรรมของมนุษย์โดยมีเป้าหมายและกฎหมายของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมด้วย อย่างไรก็ตาม การถือว่าหลักคำสอนทางการเมืองของมาเคียเวลลีเป็นการเทศนาเรื่องการผิดศีลธรรมถือเป็นเรื่องที่ไม่ถูกต้อง การพิจารณาทางศีลธรรมในมาเคียเวลลีมักจะอยู่ภายใต้เป้าหมายของการเมืองเสมอ กิจกรรมทางการเมือง กล่าวคือ ประการแรก การสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐ มีเกณฑ์เดียวในการประเมินซึ่งมีอยู่ในตัวมันเอง: เกณฑ์นี้เป็นประโยชน์และความสำเร็จ ความสำเร็จของเป้าหมาย เลขานุการของฟลอเรนซ์ประกาศทุกสิ่งที่ดีและดีที่มีส่วนช่วยในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐ นักการเมืองที่ประสบความสำเร็จด้วยวิธีการใด ๆ รวมถึงการหลอกลวง เล่ห์เหลี่ยม เล่ห์เหลี่ยม และความรุนแรงที่เปิดกว้าง

Sovereign Machiavelli - ฮีโร่ของบทความทางการเมืองของเขา - เป็นนักการเมืองที่มีเหตุผลซึ่งปฏิบัติตามกฎของการต่อสู้ทางการเมืองซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จของเป้าหมายสู่ความสำเร็จทางการเมือง โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของรัฐ ผลประโยชน์ของรัฐบาล ที่พยายาม "เขียนสิ่งที่มีประโยชน์" เขาคิดว่ามัน "ถูกต้องกว่าที่จะแสวงหาความจริง ไม่ใช่ความจริงในจินตนาการของสิ่งต่างๆ" เขาปฏิเสธงานเขียนทั่วไปในวรรณคดีเกี่ยวกับมนุษยนิยมเกี่ยวกับรัฐในอุดมคติและอธิปไตยในอุดมคติที่สอดคล้องกับแนวคิดเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติที่เหมาะสมของกิจการของรัฐ: “หลายคนได้คิดค้นสาธารณรัฐและอาณาเขตที่ไม่เคยเห็นและไม่มีใครรู้จักจริง ๆ เลย” จุดประสงค์ของผู้แต่ง "อธิปไตย" นั้นแตกต่างกัน - คำแนะนำการปฏิบัติการเมืองเชิงปฏิบัติเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่แท้จริง จากมุมมองนี้เท่านั้น Machiavelli ยังพิจารณาคำถามเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้ปกครองในอุดมคติ - อธิปไตย ความเป็นจริงทางการเมืองที่แท้จริงไม่มีที่ว่างสำหรับความฝันที่สวยงาม: “ท้ายที่สุดแล้ว ผู้ที่มักจะยอมรับในความศรัทธาในความดีย่อมพินาศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากที่ต่างด้าวสู่ความดี ดังนั้น องค์ชายที่ต้องการยึดถือต้องเรียนรู้ความสามารถที่จะไม่มีคุณธรรม ใช้หรือไม่ใช้คุณธรรม แล้วแต่ความจำเป็น” [อ้างแล้ว] นี่ไม่ได้หมายความว่าอธิปไตยจะต้องละเมิดบรรทัดฐานของศีลธรรม แต่เขาต้องใช้เพื่อจุดประสงค์ในการเสริมสร้างรัฐเท่านั้น เนื่องจากการปฏิบัติธรรมในทางปฏิบัติ "ไม่เอื้ออำนวยต่อสภาพความเป็นอยู่ของมนุษย์" กษัตริย์จึงควรแสวงหาแต่ชื่อเสียงของผู้ปกครองที่มีคุณธรรมและหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายโดยเฉพาะผู้ที่สามารถกีดกันอำนาจได้ "อย่าเบี่ยงเบนจากความดีถ้า เป็นไปได้ แต่สามารถเข้าสู่เส้นทางแห่งความชั่วร้ายได้ หากจำเป็น” โดยพื้นฐานแล้ว เอ็น. มาเคียเวลลีประกาศกฎว่า “จุดจบทำให้วิธีการ” เป็นกฎแห่งศีลธรรมทางการเมือง: “ปล่อยให้การกระทำของเขาถูกตำหนิ” เขากล่าวเกี่ยวกับ นักการเมือง “ตราบใดที่พวกเขาให้เหตุผลในผลลัพธ์ และเขาจะมีเหตุผลเสมอหากผลลัพธ์ออกมาดี... อย่างไรก็ตาม เป้าหมายนี้ ตามคำกล่าวของ Machiavelli ไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ปกครอง อธิปไตย แต่เป็น "ความดีส่วนรวม" ซึ่งเขาไม่ได้คิดนอกการสร้างรัฐชาติที่เข้มแข็งและเป็นปึกแผ่น หากสถานะนี้ปรากฏในหนังสือเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยในรูปแบบของการปกครองแบบคนเดียว สิ่งนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยการเลือกของผู้เขียนเพื่อสนับสนุนระบอบราชาธิปไตยเพื่อความเสียหายของสาธารณรัฐ (เขายืนยันความเหนือกว่าของรูปแบบการปกครองของพรรครีพับลิกัน ใน "วาทกรรมในทศวรรษแรกของ Titus Livy" และไม่เคยละทิ้งสิ่งนี้) แต่เนื่องจากความเป็นจริงร่วมสมัยยุโรปและอิตาลีไม่ได้ให้โอกาสที่แท้จริงในการสร้างรัฐในรูปแบบสาธารณรัฐ เขาถือว่าสาธารณรัฐเป็นลูกหลานของ "ความซื่อสัตย์" และ "ความกล้าหาญ" ของชาวโรมัน ในขณะที่ในสมัยของเรา เป็นไปไม่ได้ที่จะนับว่าอาจมีสิ่งใดดีในประเทศที่ทุจริตเช่นอิตาลี อธิปไตยที่อ้างถึงในหนังสือที่มีชื่อเสียงไม่ใช่กษัตริย์เผด็จการทางพันธุกรรม แต่เป็น "จักรพรรดิองค์ใหม่" นั่นคือบุคคลที่สร้างรัฐใหม่ซึ่งในอนาคตหลังจากบรรลุเป้าหมายหลังจากการตายของผู้ปกครองสามารถ ก็เปลี่ยนไปใช้กระดานแบบพรรครีพับลิกัน

สาม มาตรา Machiavelli และ "Machiavellianism"

§ หลักคำสอนของมาเคียเวลลี

หลักคำสอนทางการเมืองของมาเคียเวลลีคือหลักคำสอนที่แยกการพิจารณาปัญหาทางการเมืองออกจากศาสนาและศีลธรรมเป็นครั้งแรก โดยมีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมการก่อตั้งรัฐชาติประเภทสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ภายหลังถูกใช้โดยอุดมการณ์ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และกระตุ้นความเกลียดชังอย่างรุนแรงในส่วนของผู้ปกป้องฐานรากศักดินาและระเบียบศักดินา และในอนาคตนักการเมืองเหล่านั้น (เยซูอิตในอิตาลีและฝรั่งเศส, เฟรเดอริคที่ 2 ในเยอรมนี, ผู้ปกป้อง "ไบรอนนิสม์" ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18) ที่ปกปิดการเมืองแบบรับใช้ตนเองด้วยข้อโต้แย้งทางศาสนาและศีลธรรม บนพื้นฐานของกิจกรรมของมันคือการปฏิบัติ "Machiavellianism" - นโยบายที่ไม่มีหลักการที่ในความเป็นจริงเหยียบย่ำบรรทัดฐานของศีลธรรมทั้งหมดและจิปาถะในนามของการบรรลุเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว ความสัมพันธ์ระหว่างการสอนที่แท้จริงของ Machiavelli และ "Machiavellianism" ค่อนข้างซับซ้อน หลังจากที่ได้กำหนดหลักการในการหาความชอบธรรมของวิธีการที่นักการเมืองใช้ตามเป้าหมายที่เขาตั้งไว้สำหรับตัวเขาเอง เขาได้ทำให้การตีความความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายและวิธีการดำเนินการทางการเมืองเป็นไปได้โดยพลการ โดยทั่วไป อาจกล่าวได้ว่ายิ่งฐานทางสังคมของการเมืองกว้างขึ้น การเมืองก็ยิ่งตอบสนองได้กว้างขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งมีที่ว่างน้อยลงสำหรับ "ลัทธิมาเคียเวลเลียน" ที่เป็นความลับและร้ายกาจในวิธีการของกิจกรรมทางการเมือง และในทางกลับกัน ยิ่งฐานทางสังคมที่รัฐบาลพึ่งพาแคบลงเท่าใด นโยบายที่ดำเนินไปโดยขัดกับผลประโยชน์ของประชาชนทั้งหมดมากเท่าใด ก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะหันไปใช้ยุทธวิธี "มาเคียเวลเลียน" ในการต่อสู้ทางการเมืองมากขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ใช้ได้กับการต่อสู้ทางชนชั้นในสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ ผู้ก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดและเปิดเผยยุทธวิธีสมรู้ร่วมคิดที่เป็นอันตรายซึ่งใช้วิธีการทางการเมืองแบบ Machiavellianism: เพียงพอที่จะระลึกถึงการต่อสู้ของพวกเขากับ Bakuninism และ Nechaevism และหลักการที่กำหนดโดย K. Marx ในตอนต้นของกิจกรรมทางการเมืองของเขา: “ .. จุดจบที่ต้องใช้วิธีการผิดไม่สามารถมีเป้าหมายที่ถูกต้องได้ ... ".

K Marx และ F. Engels ให้คะแนนสูงเกี่ยวกับความคิดทางการเมืองของ Niccolò Machiavelli โดยสังเกตข้อดีของเขาในการปลดปล่อยทฤษฎีการเมืองออกจากศีลธรรม: เกี่ยวกับเรื่องก่อนหน้านั้น กำลังถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของกฎหมาย ดังนั้น การพิจารณาการเมืองในทางทฤษฎีจึงปราศจากศีลธรรม และในความเป็นจริง มีเพียงสมมติฐานของการตีความการเมืองที่เป็นอิสระเท่านั้นที่ถูกหยิบยกขึ้นมา

“ในความคิดของมาเคียเวลลี องค์ประกอบของการปฏิวัติทางปัญญาและศีลธรรมมีอยู่ในตัวอ่อนของพวกมัน” อันโตนิโอ แกรมชี ผู้ก่อตั้งพรรคคอมมิวนิสต์อิตาลีตั้งข้อสังเกต “ Machiavelli -“ นักปฏิวัติ” - นี่คือวิธีที่นักวิจัยมาร์กซิสต์สมัยใหม่ของงานของ G. Procacci เลขานุการชาวฟลอเรนซ์เรียกบทความของเขาเกี่ยวกับเขา เขาเห็นลักษณะการปฏิวัติของมาเคียเวลลีในแนวปฏิบัติที่ต่อต้านศักดินาของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการเมืองของเขา ในความปรารถนาที่จะทะเลาะกับประชาชนด้วยชนชั้นที่ก้าวหน้าที่สุดในสังคมในขณะนั้น "อธิปไตย" ของเขา - นักปฏิรูปผู้สร้าง "รัฐใหม่" สมาชิกสภานิติบัญญัติทำหน้าที่เป็นโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาติ ลักษณะการปฏิวัติของแนวคิดทางการเมืองของมาเคียเวลลีคือการเอาชนะการกระจายตัวของระบบศักดินา ซึ่งไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นโดยขุนนางศักดินาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเฉพาะเจาะจงของรัฐในเมืองด้วย

อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าสำหรับความก้าวหน้าทั้งหมดนั้น รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์แห่งชาติได้ถูกสร้างขึ้นบนกระดูกของคนทำงานที่ถูกยึดทรัพย์ ซึ่งมักจะไม่คำนึงถึงความก้าวหน้าของชนชั้นนายทุน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเน้นย้ำถึงลักษณะทางสังคมของหลักคำสอนทางการเมืองของ Niccolò Machiavelli และข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ของชนชั้น นั่นคือเหตุผลที่หลักคำสอนทางการเมืองของเลขานุการชาวฟลอเรนซ์กระตุ้นการประท้วงไม่เพียงแต่จากนักอุดมการณ์ของปฏิกิริยาศักดินาคาทอลิกเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเห็นอกเห็นใจ "จากซ้าย": นี่คือความหมายของการโต้เถียงอย่างเปิดเผยต่อ Machiavellianism และการเทศนาเรื่อง "ผลประโยชน์ของรัฐ" ในงานเขียนของ T. Campanella ซึ่งดำเนินการวิพากษ์วิจารณ์คำสอนทางการเมืองของผู้เขียน " อธิปไตย” จากผลประโยชน์ของคนทำงานจำนวนมากที่ตกเป็นเหยื่อของการสะสมดั้งเดิมและการกดขี่ทางสังคมภายในรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์

§b ความคิดทางการเมืองหลังจาก Machiavelli

แนวคิดทางการเมืองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงมรดกของมาเคียเวลลีเท่านั้น นักคิดชาวฝรั่งเศส ฌอง บดินทร์ (ค.ศ. 1530-1596) ในสภาพของความขัดแย้งที่ฉีกฝรั่งเศสในยุคของ "สงครามศาสนา" ออกมาเป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันต่อระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์แห่งชาติ ในหนังสือของเขาเรื่อง "On the State" (1576) เขาปกป้องอธิปไตยโดยสมบูรณ์ของสถาบันกษัตริย์ โดยพิจารณาถึงอำนาจอธิปไตย ไม่ใช่ประชาชน ในฐานะที่เป็นแหล่งของอำนาจ ในฐานะโฆษกของทัศนะของชนชั้นนายทุนขั้นสูงและชนชั้นสูง เขาได้แยกการพิจารณาเรื่องการเมืองออกจากศาสนาและศีลธรรมอย่างชัดเจน และอนุญาตให้มีการจำกัดอำนาจราชาธิปไตยเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอนุมัติภาษีโดยนายพลแห่งรัฐ ดังนั้นจึงปกป้องทรัพย์สินของส่วนทรัพย์สินของสังคมจากการกรรโชกโดยพลการ

การป้องกันความคิดของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เกิดขึ้นใหม่ดังกล่าวยังพบกับฝ่ายตรงข้ามอีกด้วย จากตำแหน่งที่แตกต่างจาก Machiavelli และ Bodin อย่างสิ้นเชิง Etienne de La Boesy นักมนุษยนิยม (1530-1563) พิจารณาโครงสร้างและธรรมชาติของอำนาจราชาธิปไตย ในวาทกรรมเรื่องทาสโดยสมัครใจของเขา เขาเห็นว่าผู้คนยอมจำนนต่อเผด็จการโดยตาบอดซึ่งเป็นผลมาจากการเสพติดและการไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของพวกเขาเอง โดยเชื่อว่าการปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์ของอาสาสมัครที่จะสนับสนุนทรราช แม้จะไม่มีการกระทำอย่างแข็งขันก็อาจกีดกัน เขามีอำนาจ ลา โบซี ยังเสนอคำอธิบายเชิงลึกอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของระบอบราชาธิปไตย: พลังของ ทรราชนั้นมีพื้นฐานมาจากคนกลุ่มเล็ก ๆ ที่สนใจในเรื่องนี้ ซึ่งในทางกลับกัน พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากสังคมที่ขึ้นอยู่กับพวกเขา ดังนั้นอำนาจเพียงผู้เดียวจึงกลายเป็นยอดปิรามิดที่มีลำดับชั้น

นักมนุษยนิยมชาวฝรั่งเศสยังห่างไกลจากการเข้าใจธรรมชาติของชนชั้นของรัฐ แต่แนวคิดของการมีอยู่ของลำดับชั้นทางสังคมที่สนใจในการรักษาอำนาจเผด็จการของพระมหากษัตริย์นั้นลึกซึ้งและมีแนวโน้มนำไปสู่ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของ โครงสร้างทางการเมืองและสังคมของสังคม

จากมุมมองของการปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นทางสังคมในวงกว้าง Andrzej Frych Modzhevsky นักมนุษยนิยมชาวโปแลนด์ (1503-1572) ได้พิจารณารัฐและปัญหาในบทความเรื่องการแก้ไขรัฐ (1551) การสอนทางการเมืองของเขาโดดเด่นด้วยการใช้เหตุผลนิยมอย่างลึกซึ้ง ความสนใจอย่างแรงกล้าในปัญหาสังคม และการประณามอย่างโกรธเคืองของการกดขี่ประชาชนในรูปแบบเผด็จการและโหดร้ายที่สุด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้ดีโปแลนด์ A. Frych Modzhevsky ออกมาปกป้องข้าแผ่นดินโดยเรียกร้องให้มีการทำให้เท่าเทียมกันอย่างน้อยก็ในกฎหมายอาญากับพลเมืองทุกคน เขาเสนอโครงการแม้จะอยู่ในอุดมคติ แต่มีการปฏิรูปทางสังคมและการเมืองที่ก้าวหน้ามากโดยเสนอให้สร้างความเท่าเทียมกันของที่ดินต่อหน้ากฎหมายความรับผิดชอบของรัฐบาลต่อหน้ากฎหมายและพลเมืองทุกคนการมีส่วนร่วมของที่ดินทั้งหมดในการเลือกตั้ง พระมหากษัตริย์ การกำจัดอภิสิทธิ์ที่ไร้มนุษยธรรมและโหดร้ายของขุนนางศักดินา หลักคำสอนทางการเมืองของ A. Frych Modzhevsky มีอิทธิพลต่อการพัฒนาหลักคำสอนทางการเมืองแบบประชาธิปไตยในยุโรปในศตวรรษที่ 16-17

รูปแบบการต่อต้านที่รุนแรงที่สุดต่อทั้งระบบศักดินาและการขอโทษสำหรับรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือการเกิดขึ้นของลัทธิคอมมิวนิสต์ในอุดมคติในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งเราได้ตรวจสอบในส่วนของหนังสือที่อุทิศให้กับโธมัส มอร์และทอมมาโซ คัมปาเนลลา

การปรากฏตัวของความคิดทางการเมืองยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของทั้งยูโทเปียทางสังคมและแผนการปฏิรูปการเมืองมุ่งเป้าไปที่อนาคตเป็นพยานถึงการปรับโครงสร้างความคิดทางสังคมและปรัชญาอย่างลึกซึ้งภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างรวดเร็วของยุคการสะสมดั้งเดิมและการกำเริบของ ความขัดแย้งในชั้นเรียน หากความคิดในยุคกลางมุ่งสู่อดีต สู่ประเพณีเป็นศูนย์รวมของนิรันดรกาลที่ไม่เปลี่ยนแปลง และเห็นในอนาคตเพียงการตระหนักรู้ถึงความสมบูรณ์ทางโลกของละครทางโลกของมนุษย์เท่านั้น ซึ่งแตกต่างออกไป แต่ยังเป็นนิรันดรอีกด้วย "หลังจากนั้น การพิพากษาครั้งสุดท้าย จากนั้นความคิดที่เห็นอกเห็นใจจะหันไปสู่อนาคตซึ่งความฝันและความทะเยอทะยานรวมถึงแผนเฉพาะสำหรับการปฏิรูปสังคมและการเมืองโดยเฉพาะศรัทธาในพลังของมนุษย์และจิตใจของเขาแสดงออกทั้งในความคิดของ ​​การแก้ไขข้อบกพร่องของระเบียบสังคมที่มีอยู่อย่างมีเหตุผล และในความพยายามที่จะสร้างสังคมอุดมคติ ไร้ที่ติ และไร้ชนชั้นในลัทธิคอมมิวนิสต์ยูโทเปีย More และ Campanella [อ้างแล้ว] การมุ่งเน้นที่อนาคตนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับทิศทางของเวลา ลักษณะเฉพาะ ของความคิดเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปูทางสำหรับการทำความเข้าใจการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษย์และสังคมความเป็นไปได้ของการตระหนักถึงแรงบันดาลใจของเขาในโลกอันเป็นผลมาจากความพยายามของเขาเอง

บทสรุป

Machiavelli เป็นหนึ่งในสิ่งที่เข้าใจและตีความยากที่สุด

นักคิด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เป็นเวลาสี่ศตวรรษครึ่ง

รอบงานหลักของเขา "The Sovereign" เป็นการทะเลาะวิวาทและ

หลักคำสอนและมุมมองของเขาถูกบีบอัดเป็นคำเชิงลบอย่างรวดเร็ว "Machiavellianism" - คำพ้องความหมายสำหรับความฉลาดแกมโกงทางการเมือง, การซ้ำซ้อน, ความหน้าซื่อใจคด, การทรยศ, ความโหดร้าย ฯลฯ

นักอุดมการณ์ปฏิบัติต่อบุคลิกภาพและผลงานของมาเคียเวลลีอย่างไม่สอดคล้องกัน ในอีกด้านหนึ่ง - ในทางลบอย่างรวดเร็วสำหรับความจริงที่ว่าเขาเปิดเผยกลไกของอำนาจทางการเมืองอย่างไร้ความปราณีและโหดเหี้ยมหมายถึงงานของมัน

และเป้าหมายสำหรับความจริงที่ว่าเขาได้นำตรรกะของการพัฒนายุคและชั้นเรียนของเขาไปสู่จุดสิ้นสุด ในทางกลับกัน Machiavelli กลายเป็นนักคิดทางการเมืองและ

นักการเมืองที่มีความคิดและการกระทำที่เหมาะสมตลอดเวลา

และในทุกสถานการณ์

เขาเป็นคนแรกในประเภทของเขา เป็นนักคิดคนเดียวของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ที่สามารถเข้าใจความหมายของแนวโน้มหลักของสิ่งนั้นได้อย่างแน่นอน

ยุคสมัย ความหมายของความต้องการและปณิธานทางการเมือง ที่จะกำหนดและ

แสดงออกในลักษณะที่ไม่เป็นเพียงแค่คำพูด

คติพจน์และคำพังเพยและมีอิทธิพลต่อสิ่งเหล่านั้นในทางที่กระตือรือร้นที่สุด

ใครบ้างที่รู้สึกถึงความต้องการเหล่านี้อย่างคลุมเครือ แต่ต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลง ปรารถนา

ดูอิตาลีใหม่

Machiavelli ครั้งแรกในประวัติศาสตร์แยกการเมืองออกจากศีลธรรมและศาสนาและ

ทำให้เป็นวินัยอิสระ มีกฎหมายเป็นของตนเอง

และหลักธรรมที่แตกต่างจากกฎศีลธรรมและศาสนา นโยบายตาม

มาเคียเวลลีเป็นลัทธิของมนุษย์จึงครองอำนาจ

ตำแหน่งในโลกทัศน์ อุดมการณ์ทางการเมืองของ Machiavelli มุ่งเป้าไปที่

ความสำเร็จของเป้าหมายทางการเมืองบางอย่าง - การก่อตัวของเจตจำนงส่วนรวม

ซึ่งคุณสามารถสร้างสถานะที่เป็นหนึ่งเดียวที่ทรงพลังได้

สำหรับเรา Machiavelli และงานของเขา อย่างแรกเลยคือ เป็นรูปธรรม

คุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เป็นหนึ่งในที่ใหญ่ที่สุดและ

ตัวแทนที่โดดเด่นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Machiavelli เชื่อมต่อ

ประเพณีที่ให้ชีวิตทางความคิดและวัฒนธรรมกับเวลาและความทันสมัยใหม่ จากผลงานของเขา เราเห็นทั้งปัญญา สังคม และ

ภาพทางการเมืองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาพร้อมทั้งความสำเร็จที่เห็นอกเห็นใจและข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมพร้อมทั้งหมด

ความขัดแย้ง การค้นหา และการต่อสู้ ในงานของเขา บางที

จะเห็นได้ชัดเจนว่าจากประวัติศาสตร์ จากการเสวนาทางประวัติศาสตร์กับ

นักคิดในอดีตและจากความเข้าใจของยุคอดีต ทฤษฎีหนึ่งถือกำเนิดขึ้นจากวิธีการ

การพัฒนาเชิงสร้างสรรค์อย่างสร้างสรรค์ของประเพณี นวัตกรรมเกิดขึ้นและอย่างไร

พิจารณาย้อนหลังจากมุมมองของพื้นฐานที่สุดและมากที่สุด

ปัญหาเฉียบพลัน ชีวิตที่ทันสมัย, มุมมองของประวัติศาสตร์

การพัฒนา.

บรรณานุกรม:

1. Machiavelli N. อธิปไตย วาทกรรมเกี่ยวกับทศวรรษแรกของ Titus Livius เกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม / คำนำ แสดงความคิดเห็น อี.ไอ. Temnova - M.: ความคิด, 1996. - 639 น.

2. Gorfunkel A.Kh. ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Proc. เบี้ยเลี้ยง. - ม.: สูงกว่า โรงเรียน 2541 - 368 น.

3. D. Reale และ D. Antiseri ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่กำเนิดจนถึงปัจจุบัน เล่ม 2 ยุคกลาง (จากข้อความในพระคัมภีร์ถึง Machiavelli) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1997 – 880 น.

Niccolò Machiavelli (1469-1527) Niccolò Machiavelli เป็นหนึ่งในนักปรัชญาสังคมคนแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ปฏิเสธแนวความคิดเกี่ยวกับรัฐตามหลักเทวนิยมซึ่งรัฐต้องพึ่งพาคริสตจักรว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในโลก เขาเป็นเจ้าของเหตุผลสำหรับความต้องการรัฐฆราวาส: เขาอ้างว่าแรงจูงใจในกิจกรรมของผู้คนคือความเห็นแก่ตัวความสนใจทางวัตถุ Machiavelli ประกาศว่าผู้คนมักจะลืมการตายของพ่อมากกว่าการกีดกันทรัพย์สิน เป็นเพราะความชั่วร้ายดั้งเดิมของธรรมชาติของมนุษย์ ความปรารถนาที่จะเสริมคุณค่าด้วยวิธีการใดๆ ก็ตาม ซึ่งจำเป็นต้องควบคุมสัญชาตญาณของมนุษย์เหล่านี้ด้วยความช่วยเหลือจากกองกำลังพิเศษ ซึ่งเป็นรัฐ ในผลงานของเขา "วาทกรรมในทศวรรษแรกของ Titus Livius", "Prince" นักปราชญ์ชาวฟลอเรนซ์ได้ข้อสรุปว่าเป็นกฎหมายกฎหมาย

โลกทัศน์ของผู้คนซึ่งรัฐสามารถเลี้ยงดูได้เท่านั้น ไม่ใช่โดยคริสตจักร จะสร้างระเบียบที่จำเป็นในสังคม

ในทัศนะของเขาเกี่ยวกับการเมืองและอำนาจ เขาเริ่มแสวงหาแนวคิดต่อต้านระบอบประชาธิปไตยอย่างแข็งขัน การเมืองและอำนาจไม่ได้ขึ้นอยู่กับโชคชะตาของพระเจ้าตามที่นักคิดยุคกลางอ้าง แต่ขึ้นอยู่กับสภาพทางโลกซึ่ง Machiavelli ได้แยกแยะสิ่งที่เรียกว่า≪

โชคลาภ≫และ≪ความคุ้มค่า≫

Machiavelli แยกขอบเขตของการเมืองและอำนาจออกจากศีลธรรมและศาสนา โดยประกาศให้อดีตเป็นระบบค่านิยมที่เป็นอิสระ ดังนั้นเขาจึงเปิดทางสำหรับการพิจารณาการเมืองและอำนาจในฐานะที่เป็นพื้นที่อิสระของกิจกรรมของมนุษย์และเป็นวัตถุที่แยกจากกันของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ และเส้นทางการวิจัยเชิงนโยบายนี้ก็ได้ผลสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เมื่อวิธีการพิจารณาการเมืองดังกล่าวสิ้นสุดลง ความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมก็หายไป ความสมบูรณ์ของโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมก็ขาดหายไป และด้วยเหตุนี้ ความเข้าใจในสาระสำคัญของการเมืองจึงยากจนและบิดเบี้ยว

มาเคียเวลลีกล่าวว่าคริสตจักรเขย่ารากฐานของอำนาจรัฐ พยายามรวมพลังทางจิตวิญญาณและทางโลกไว้ในมือ ทำให้ความปรารถนาที่จะรับใช้รัฐในประชาชนอ่อนแอลง ในบทความ "The Sovereign" เขาพิจารณาวิธีสร้างรัฐที่แข็งแกร่งในสภาพที่ประชาชนไม่ได้พัฒนาคุณธรรมของพลเมือง เขาอ้างถึงพฤติกรรมของจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับวิชาและพันธมิตรซึ่งหมายความว่าบุคคลไม่สามารถมีคุณธรรมเพียงอย่างเดียวหรือปฏิบัติตามพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น อธิปไตยที่สุขุมควรหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายที่อาจกีดกันเขาจากรัฐ และละเว้นจากส่วนที่เหลือสุดความสามารถของเขา แต่ไม่มีอีกต่อไป ดังนั้น เป็นการดีที่จะมีสง่าราศีของกษัตริย์ผู้ใจกว้าง แต่ในขณะเดียวกัน ผู้ที่แสดงความเอื้ออาทรเพื่อที่จะได้ชื่อว่าเป็นคนใจกว้างก็ทำร้ายตัวเอง

Machiavelli แนะนำแนวความคิดของ "รัฐ" ในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์เพื่อแสดงถึงสังคมที่มีการจัดระเบียบทางการเมือง ประเด็นหลักคือการได้มาและการรักษาอำนาจทางการเมือง ก่อนที่ Machiavelli จะกำหนดรัฐในฐานะนักวิจัยสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงด้านมรดกสร้างสรรค์ของนักคิดชาวอิตาลี E.I. เทมนอฟ แนวคิดเรื่องอาณาจักร จักรวรรดิ สาธารณรัฐ ราชาธิปไตย ทรราช โพลิส พลเมือง ผู้ปกครอง การครอบครอง เผด็จการ สุลต่าน ฯลฯ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดี อย่างไรก็ตาม หลังจากงานของมาเคียเวลลีแล้ว ภาษาละติน ≪stato≫ ถูกใช้โดย นักเขียนชาวอิตาลีก่อตั้งขึ้นในภาษายุโรปหลายภาษา

Machiavelli ยังพิจารณาคำถามเหล่านี้ด้วย: “อะไรจะดีกว่า: สร้างแรงบันดาลใจให้กับความรักหรือความกลัว?”, “อธิปไตยควรรักษาคำพูดของพวกเขาอย่างไร”, “จะหลีกเลี่ยงความเกลียดชังและการดูถูกได้อย่างไร”, “อธิปไตยควรทำอย่างไรจึงจะได้รับความเคารพ” , “ที่ปรึกษาอธิปไตย”, “จะหลีกเลี่ยงการประจบสอพลอได้อย่างไร” และอื่นๆ คำแนะนำของ Machiavelli หลายๆ ข้อฟังดูทันสมัยมาก ดังนั้นเขาจึงอ้างว่า "จิตใจของผู้ปกครองก่อนอื่นตัดสินโดยคนแบบไหนที่เขาเข้ามาใกล้ตัวเอง"

Machiavelli ยังเตือนถึงจุดอ่อนดังกล่าวว่าเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ปกครองในการปกป้องตนเองหากพวกเขาไม่โดดเด่นด้วยภูมิปัญญาและความรู้พิเศษของผู้คน - นี่เป็นคำเยินยอ เขาเชื่อว่าอธิปไตยที่ฉลาดควรหาคนฉลาดไม่กี่คนและให้สิทธิ์ในการแสดงทุกสิ่งที่

พวกเขาคิดโดยไม่กลัวอำนาจอธิปไตย และในขณะเดียวกันที่ปรึกษาก็ควรรู้ว่ายิ่งพวกเขาพูดออกมาอย่างไม่เกรงกลัวมากเท่าไร พวกเขาก็จะยิ่งทำให้จักรพรรดิพอพระทัยมากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม อธิปไตยต้องตัดสินใจเอง

มาเคียเวลลีสรุปว่าทุกวิถีทางได้รับอนุญาตให้บรรลุเป้าหมายทางการเมือง และแม้ว่าอธิปไตยจะต้องได้รับคำแนะนำจากมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในพฤติกรรม แต่เขาอาจเพิกเฉยต่อการเมืองหากสิ่งนี้จะช่วยเสริมอำนาจของรัฐ เจ้าชายที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการสร้างรัฐที่แข็งแกร่งควรได้รับคำแนะนำจากนโยบายของ "แครอทและไม้เรียว" ซึ่งรวมคุณสมบัติของสิงโตและสุนัขจิ้งจอก การติดสินบน ฆาตกรรม การวางยาพิษ การหลอกลวง - ทั้งหมดนี้ได้รับอนุญาตในนโยบายที่มุ่งเสริมสร้างอำนาจของรัฐ

ต่อจากนั้นการกระทำของนักการเมืองที่ละเลยบรรทัดฐานของศีลธรรมในการบรรลุเป้าหมายทางการเมืองโดยใช้วิธีการที่ไร้มนุษยธรรมเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเรียกว่า Machiavellianism อย่างไร้ยางอาย มาเคียเวลลีไม่ได้ประดิษฐ์หลักการเหล่านี้ เขาเห็นและสรุปหลักการเหล่านี้ และพบได้ในทุกขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของมนุษย์