ซัปโฟ (ซัปโฟ แคลิฟอร์เนีย 630-572 ปีก่อนคริสตกาล) ปูนเปียกในเมืองปอมเปอี

ฉันเห็นเพียงรูปลักษณ์ที่เปล่งประกายของคุณ -
ฉันหายใจไม่ออกอย่างสงบ
มันเจ็บปวดที่ต้องมีความสุขด้วย
คุณ -
มีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่คู่ควรกับเขา

ฉันหายใจไม่ออก คอของฉันร้อนผ่าว
คับแคบ
มันเหมือนกับเสียงของมหาสมุทรในหูของฉัน
ฉันจะหูหนวก มันมืดในดวงตาของฉัน และ
แสงสว่าง.
และหัวใจก็เต้นแรงอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย...

ซัปโฟเกิดบนเกาะเลสวอส
เลสวอสเป็นเกาะกรีกที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
ตั้งอยู่ไกลจากชายฝั่งของเฮลลาส แต่ไปถึงเอเชียไมเนอร์ในปัจจุบัน
ชายฝั่งตะวันตกของตุรกีอยู่ไม่ไกล

ดังนั้นวิถีชีวิตทั้งหมดบนเลสบอสจึงเป็นเช่นนี้
เล็กน้อยด้วยสำเนียงตะวันออก
ในครอบครัวที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงที่สุด แต่มีอนาคตอันสูงส่ง
กวีหญิงชื่อปสัพธา ซึ่งเป็นชื่อที่ออกเสียงในภาษาเอโอเลียน เรียบร้อยแล้ว
ต่อมาเมื่อมีเสียงฟ้าร้องดังไปทั่วเฮลลาส ก็เปลี่ยนเป็นซัปโฟ
และต่อมาเมื่อมีการแปลบทกวีภาษาฝรั่งเศสของเธอ
ชื่อก็กลายเป็นซัปโฟ
ตั้งแต่วัยเด็ก ซัปโปะมีส่วนร่วมในวันหยุด พิธีแต่งงาน
ความลึกลับทางศาสนาที่เชิดชูเทพีแห่งความรักแอโฟรไดท์เทพีแห่งแผ่นดินโลก
และความอุดมสมบูรณ์ เฮร่า เทพีแห่งสัตว์ป่าและการล่าอาร์เทมิส
สตรีและเด็กหญิงถือมาลัยดอกไม้และร้องเพลงสรรเสริญ
ร้องเพลงความรักและพลังแห่งชีวิต
ในสมัยกรีกโบราณ หน้าที่ของนักบวชมักทำโดยผู้หญิง บ่อยขึ้น
โดยรวมแล้วพวกเขาเป็นนักบวชหญิงในวัดและผู้ทำนาย ที่วัดบางแห่ง
โสเภณีวัดที่เรียกว่าได้รับการฝึกฝน - "นักบวชแห่งความรัก"
ถูกมอบให้กับใครก็ตามที่ต้องการและการมีเพศสัมพันธ์ดังกล่าวถือเป็นเรื่องลึกลับ
รวมกันเป็นเทพ แต่ก็มีนักบวชหญิงนอกระบบด้วย:
ผู้หญิงในแวดวงเดียวกันรวมตัวกันในบ้านของเพื่อนคนหนึ่งได้เรียนรู้
เพลงสวดและพิธีกรรม แล้วนำมาแสดงในงานแต่งงาน
และในช่วงพิธีศักดิ์สิทธิ์
นักบวชหญิงจำนวนมากรวมตัวกันอยู่ในบ้านของสคามันโดรนิมัส
พ่อของซัปโฟ เราสามารถพูดได้ว่าตั้งแต่อายุยังน้อยเด็กผู้หญิงก็เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์

Mytilene - เมืองหลวงของ Lesbos ในยุคปัจจุบัน

แม้แต่ในสมัยโบราณ นักปรัชญาและกวีก็ยังถกเถียงกันเกี่ยวกับการปรากฏตัวของซัปโฟ
เพลโตเรียกเธอว่าสวย นักปรัชญาอีกคนก็เห็นด้วยว่า
แม้ว่าจะมีการจอง: “เราเรียกเธอแบบนั้นก็ได้แม้ว่าเธอจะผิวคล้ำก็ตาม
และมีรูปร่างเตี้ย” ใช่แล้ว ซัปโฟไม่สอดคล้องกับอุดมคติของสมัยโบราณ -
ชาวกรีกและโรมันชอบผู้หญิงผมบลอนด์ที่งดงามและมีผิวขาว
แต่นี่ไม่ใช่สาเหตุที่ซัปโฟ "รับ" มัน จิตใจที่มีชีวิตชีวา พรสวรรค์ และอารมณ์ที่ส่องสว่างของผู้หญิงจากภายใน
มอบเสน่ห์อันพิเศษ
ซัปโฟแต่งงานและมีลูกสาวหนึ่งคน แต่สามีและลูกสาวของเธอมีอายุได้ไม่นาน
ชีวิตครอบครัวของซัปโฟและสามีแทบไม่แตกต่างจากชีวิตเลย
ตระกูลกรีกผู้สูงศักดิ์อื่นๆ ในสมัยโบราณผู้คนแต่งงานกันและแต่งงานกัน
ตามความประสงค์ของผู้ปกครอง หากมีความรักระหว่างคู่บ่าวสาวในตอนแรก
ดังนั้นของขวัญจากอะโฟรไดท์นี้จึงไม่ใช่นิรันดร์
และหลังจากนั้นหลายปี ทั้งคู่ก็แยกย้ายกัน
สามีใช้ชีวิตของพวกเขา ภรรยาของพวกเขา โลกของมนุษย์อยู่ในสายตา: สงคราม,
การเมือง บันเทิง - โรงอาบน้ำ ฮีทาราส ชายหนุ่ม โลกของผู้หญิงก็คือ
ปิดซ่อนเร้นมากขึ้น วงกลมก่อตัวขึ้นในบ้านของซัปโฟ
ร้านเสริมสวยแบบหนึ่งที่สตรีผู้รู้แจ้งแห่ง Mytilene มารวมตัวกัน
บทสวดธาตุดังขึ้น มีการแสดงการเต้นรำและความลึกลับ
แฟนๆ ของซัปโฟก็ขยายวงกว้างขึ้น
เพลงสวดและคำอธิษฐานของเธอเต็มไปด้วยความรู้สึกส่วนตัวเช่นนี้
ด้วยความหลงใหลจนคนรอบข้างเชื่อมั่น: กวีโดยตรง
สื่อสารกับเทพเจ้า “ฉันคุยกับ Cyprida ตอนที่ฉันหลับ” ซัปโฟเขียน
เมื่อเรียกเธอ เทพธิดาแห่งความรักก็ปรากฏตัวขึ้น “ทรงขี่รถม้าทองคำ”
และรับฟังคำวิงวอนของนางด้วยดี

ลอว์เรนซ์ อัลมา ทาเดมา ซัปโฟ และอัลเคอัส

ตอนนี้แซฟโฟมีลูกศิษย์ - เด็กสาว
ซึ่งซัปโปะได้สั่งสอนศาสนาเบื้องต้น วิจิตรศิลป์
มารยาทอันสูงส่งและที่สำคัญที่สุด - เตรียมพร้อมสำหรับการแต่งงานในอนาคต
กวีหญิงค่อยๆ กลายเป็นที่ปรึกษา
ปิดโรงเรียนเพื่อ “การศึกษาความรู้สึก” เด็กผู้หญิงจากตระกูลขุนนาง
เลสบอสเข้ามาในช่วงวัยรุ่นและจากไปในช่วงรุ่งโรจน์ของความเป็นผู้หญิง
ลงทางเดิน เธอรับซัปโฟไปอยู่ภายใต้การดูแลของเธอและ
เด็กผู้หญิงผู้ลี้ภัย หลายครอบครัวย้ายจากภาษากรีกมาที่เลสวอส
เมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งถูกกษัตริย์ท้องถิ่นโจมตีอยู่ตลอดเวลา
นักเรียนอีกกลุ่มหนึ่งเป็นทาส พวกเขาไม่ได้สอนเป็นพิเศษ
พวกเขาเป็น “ผู้ฟังโดยไม่รู้ตัว” และมีส่วนร่วมในชั้นเรียน
อาจเป็นไปได้ว่าประสบการณ์ของเธอเองผลักดันให้กวีสร้าง
"หอพักสำหรับหญิงสาวผู้สูงศักดิ์" ท้ายที่สุดแล้ว ซัปโฟที่ยังเด็กมากก็กลายเป็นภรรยา
ไม่พร้อมสำหรับการแต่งงานโดยสิ้นเชิง และผลที่ตามมาก็คือ
เธอจะได้รับประสบการณ์อะไรในชีวิตส่วนตัวบ้างนอกจากความผิดหวัง?
มิตรภาพแบบพี่น้องระหว่างลูกศิษย์ค่อยๆ
กลายเป็นความรัก ซัปโปะเชื่อว่า เมื่อเรียนรู้ที่จะรักเพื่อนแล้ว
หญิงสาวจะได้เรียนรู้ที่จะรักและยอมรับความรักของสามีในอนาคต
กวีชื่นชมความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างเพื่อนอย่างกระตือรือร้น

หยิบพิณในมือของคุณ Abantis
และร้องเพลงเกี่ยวกับ Gongilla เพื่อนของคุณ!
คุณเห็นไหมว่าความหลงใหลของเธอกลับมาอีกครั้ง
นกบินอยู่เหนือคุณ...
โอ้ ฉันดีใจเรื่องนี้!

V. Korbakov Poetess Sappho อ่านบทกวีเกี่ยวกับความรักต่อเลสเบี้ยน

นอกจาก "คู่รักแสนหวาน" นี้แล้ว จากบทกวีของซัปโฟเรายังได้เรียนรู้ชื่อของหลาย ๆ คน
เพื่อนและนักเรียนคนอื่น ๆ ของเธอ พวกเขาอึดอัดใจต่อหน้าต่อตาที่ปรึกษาของเธอ
วัยรุ่นกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารัก ความสวยก็เช่นกัน
เทพองค์หนึ่งของกรีกโบราณซึ่งอาจทรงพลังที่สุด
ความงามทางกายภาพของเด็กชายหรือเด็กหญิงชายหรือหญิงก็ได้
สาเหตุหลักที่ทำให้เกิดความรัก
ในขณะเดียวกัน แรงดึงดูดต่อบุคคลเพศเดียวกันก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้น
ประณาม ในชีวิตส่วนตัวการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเท่านั้นที่ถูกห้ามและประณาม
การล่วงประเวณี ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกประณามภรรยาของชาวสปาร์ตันอย่างรุนแรง
กษัตริย์เฮเลน ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดสงครามเมืองทรอย
แต่ซัปโฟเป็นอิสระในการตัดสินของเธอ เธอเป็นคนแรกที่แก้ตัวเอเลน่า
- ท้ายที่สุดเธอรักซึ่งหมายความว่าเธอไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาล

จี. คลิมท์ ซัปโฟ เวียนนา

พิชิตทุกคนบนโลกด้วยความงาม
เอเลน่าลืมทุกคน -
ทั้งสามีและลูกที่รัก:
พลังของ Cyprida ขับไล่ผู้หลบหนีออกไป

ซัปโฟมักตกหลุมรักนักเรียนของเธอ
และสิ่งเหล่านี้เป็นความรู้สึกที่ลึกซึ้งและลึกซึ้ง กวีหญิงถ่ายทอดอย่างเชี่ยวชาญ
ความวุ่นวายทางจิตของความรักที่เพิ่งเกิดขึ้น:

“อีรอสกำลังทรมานฉันอีกแล้ว เหนื่อยล้า...
งูที่หอมหวานและไม่อาจต้านทานได้”

จากนั้นความหลงใหลก็ท่วมท้นเธอ: “ฉันเผาไหม้และเป็นบ้าไปด้วยความหลงใหล…”
เธออิจฉา:“ คุณรักใครมากกว่าฉันอีก”
เธอเสียใจถ้าหญิงสาวหมดความสนใจในตัวเธอ: “...คุณลืมฉันแล้ว”
และเธอก็บ่นว่า: “บรรดาผู้ที่ฉันให้มากนั้นสร้างความทรมานอย่างที่สุด”
อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นที่เธอเองปฏิเสธความรักของคนอื่น บางครั้งก็เยาะเย้ย:
“ฉันไม่เคยเจอใครที่น่ารังเกียจกว่าคุณเลยที่รัก!”

ราฟาเอล ซัปโฟ วาติกัน

แต่ยังมีสิ่งใหม่ที่ไม่เคยมีมาก่อนที่ Sappho นำมาสู่การปฏิบัติของเธอ
ร้านเสริมสวยคือการสร้าง "สามพันธมิตร" ความคิดการสอนที่นี่
คือ: อันที่จริง กันและกันสามารถเรียนรู้อะไรจากกันและกันได้บ้าง?
เด็กสาวสองคน เกือบจะเป็นเด็กผู้หญิงเหรอ? แต่ถ้าอยู่ในความเป็นมิตรและความรัก
การสื่อสารโดยเฉพาะในเกมอีโรติกจะเป็นไปโดยตรง
พันธมิตรที่มีประสบการณ์มากกว่าจะเข้าร่วม ชี้แนะอย่างเชี่ยวชาญและคำพูดที่อ่อนโยน
และลูบไล้... แต่อย่าตัดสินผู้หญิงในสมัยโบราณอย่างรุนแรงจนเกินไป
โลกของพวกเขามีเพียงระดับที่ไม่มีนัยสำคัญเท่านั้นที่สะท้อนถึงโลกของผู้ชายที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด
ดูเหมือนว่าโสกราตีสจะมีคุณธรรม
ท้ายที่สุดแล้ว เขารักนักเรียนของเขา - ในความหมายที่แท้จริงที่สุด

ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

หลังจากที่กษัตริย์องค์ใหม่ขึ้นครองอำนาจ ตระกูลซัปโฟก็ต้องไป
ถูกเนรเทศ เป็นเวลาเกือบสิบปีที่ซัปโฟอาศัยอยู่ในซิซิลีในปานอร์มา (ปัจจุบันคือปาแลร์โม)
แต่ตอนนั้นเองที่ชื่อเสียงของเธอก็แพร่กระจายไปทั่วกรีซ
รูปภาพของเธอเริ่มปรากฏที่นี่และที่นั่นพร้อมกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ
โปรไฟล์ของเธอถูกสร้างเสร็จบนเหรียญ
บทกลอนของเธอไม่เพียงแต่คัดลอกลงบนปาปิรุสเท่านั้น
แต่ยังนำไปใช้กับภาชนะดินเผาด้วย

แจกันแซฟโฟ ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

ยังมาจากภาพยนตร์เกี่ยวกับซัปโฟ

ด้วยเหตุนี้จึงมีเศษชิ้นส่วนมากมายมาถึงเรา: ดินเหนียวแข็งแกร่งกว่ากระดาษ
เมื่อซัปโฟสามารถกลับมายังเลสบอสได้
เธออายุสี่สิบกว่าแล้ว นี่เป็นวัยที่น่านับถือมากสำหรับผู้หญิงในยุคนั้น
บ้านของเธอยังคงเป็น "บ้านแห่งรำพึง" แต่อยู่ในรูปแบบเดียวกัน Sapphic fias
(ชุมชน)ยังไม่ได้รับการฟื้นฟู ความหลงใหลในจิตวิญญาณของกวีลดลงและถูกแทนที่ด้วย
ความคิดเกี่ยวกับนิรันดร์มา:

“ความมั่งคั่งเพียงอย่างเดียวเป็นเพื่อนที่ไม่น่าเชื่อถือ
ถ้าศีลไม่เดินเคียงข้าง”

Charax พี่ชายเสเพลทำให้เธอเศร้าโศกมากในช่วงอายุที่ตกต่ำของเธอ
เขาประสบความสำเร็จในการแลกเปลี่ยนมะกอกและไวน์ (พิจารณาไวน์เลสบอสและมะกอกด้วย)
ดีที่สุดในกรีซ) แต่วันหนึ่งเขาตกหลุมรักทาสแสนสวยคนหนึ่ง
มิทิเลเนียน เธอชื่อโดริฮา Charax ซื้อทาสหรือเธอวิ่งหนีไป
ท่านอาจารย์ พวกเขาแล่นเรือร่วมกันไปยัง Naucratis ซึ่งเป็นอาณานิคมของกรีกเท่านั้น
สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ซัปโฟได้อ้อนวอนเธอเหมือนปีก่อนๆ
ผู้วิงวอน Aphrodite เพื่อที่เธอจะได้ "แห้ง" น้องชายของเธอจากโสเภณี
กลับคืนสู่ครอบครัวของเขา แต่เทพีแห่งความรักไม่ปรากฏต่อซัปโฟ เห็นได้ชัดว่าเป็นเทพธิดา
รายการโปรดใหม่ปรากฏขึ้นแล้ว
ในขณะเดียวกัน โดริกาก็นำเงินทั้งหมดมาจากคารัก และเขาก็กลับบ้าน
เป้าหมายเหมือนเหยี่ยว และโดริกาก็กลายเป็นรักต่างเพศที่มีชื่อเสียงที่สุดในอาณานิคม
เมื่อเธอเสียชีวิต คู่รักมากมายของเธอได้สร้างอนุสาวรีย์ไว้บนหลุมศพของเธอ
อนุสาวรีย์อันหรูหรา

ซัปโฟ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

ซัปโฟเริ่มแก่แล้ว นี่เป็นการทดสอบที่ยากสำหรับผู้หญิงทุกคน
โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกวีหญิง ผู้ซึ่งคนร่วมสมัยเขียนไว้ว่า
“ฉันชอบที่มีพิณอยู่ในมือ” และเมื่อไม่มีใครให้รักแล้ว
ความรักที่ยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้ายยังคงอยู่ - ความรักแห่งชีวิต

ความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย เหล่าทวยเทพได้สถาปนาไว้ดังนี้
ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ เทพเจ้าคงตายไปแล้ว

บางทีความคิดเกี่ยวกับซัปโฟนี้อาจสนับสนุนเธอในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ตำนานบทกวีเกี่ยวกับซัปโฟมีหลายเวอร์ชัน
ว่าเธอตกหลุมรักกะลาสีผาโอน
ผู้ที่รังเกียจผู้หญิงและสนใจแต่ทะเลเท่านั้น

ฌาค-หลุยส์ เดวิด ซัปโฟ และฟาออน อาศรม

ทุกวันเขาออกเรือออกทะเล
และซัปโฟก็รอคอยการกลับมาบนก้อนหิน
วันหนึ่งเขาไม่กลับมา ซัปโฟก็กระโดดลงจากหน้าผาลงทะเล

อองตวน-ฌอง กรอส "ซัปโฟบนหิน Leucadian", 2344

เพลโตเรียกซัปโฟว่า "รำพึงที่สิบ" เธอเปิดจิตวิญญาณของเธอโดยไม่ปิดบัง
และในนั้นคือโลกแห่งความรักที่ไร้ขอบเขตซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของเนื้อเพลงของ Sappho
ถือเป็นบทกวีที่ไม่มีชื่อซึ่งได้รับในวรรณคดีรัสเซีย
ชื่อ "บทกวีที่ 2". ได้รับการแปลและเล่าขานโดยกวีผู้มีชื่อเสียง
ประเทศต่างๆ ในรัสเซียได้รับการแก้ไขตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 โดย N.A. Lvov
V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, D.V. Davydov และกวีอื่น ๆ อีกมากมาย
ปรากฎว่ากวีที่มีชื่อทั้งหมดแปลบทกวีที่ 2 เป็น Sappho ในเวลานั้นอย่างแม่นยำ
ความรักของพวกเขา นี่เป็นการแสดงออกถึงการยอมรับอย่างกระตือรือร้นสำหรับพวกเขา
พุชกินจัดเรียงใหม่อย่างอิสระเฉพาะบทแรกของบทกวีที่ 2:

ความสุขจงมีแก่ผู้ที่อยู่ใกล้คุณที่รัก
มึนเมา,
หากไม่มีความขี้ขลาดอิดโรยคุณก็จับได้
จ้องมองที่สดใส
การเคลื่อนไหวที่น่ารัก การสนทนาที่สนุกสนาน
และร่องรอยแห่งรอยยิ้มอันน่าจดจำ

“ความขี้ขลาดที่อิดโรย” ของพุชกินจะเข้าใจได้ถ้าคุณรู้
การอุทิศ "K***" หมายถึง - E.A. Karamzina ภรรยาของผู้ยิ่งใหญ่
นักประวัติศาสตร์และนักเขียน Karamzin Young Pushkin หลงรักเธออย่างลับๆ
แน่นอนโดยไม่มีความหวังในการตอบแทนกันแม้แต่น้อย
แน่นอนว่าบทกวีของ Sappho แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
คำสารภาพอันเร่าร้อนนั้นไม่น่าจะพบได้ในบทกวีของโลก
ผู้หญิงที่กำลังมีความรัก.

...ทันทีที่ฉันเห็นคุณฉันก็ทนไม่ไหว
พูดคำนั้น.
สักครู่หนึ่ง - และลิ้นก็ชา
ความร้อนไหลเข้าสู่ผิวหนังอย่างรวดเร็ว
ตาไม่เห็นมีเสียงดังในหู
ไม่หยุดหย่อน...

ที่นี่ประสบการณ์แห่งความรักถูกนำมาสู่ความรู้สึกทางสรีรวิทยา
แล้วหมอคนไหนอ่านแล้วก็บอกว่าความดันโลหิตของนางเอกไม่อยู่ในชาร์ต
อุณหภูมิสูงขึ้น ไข้เริ่มเข้ามา และระดับความหลงใหลก็ร้อนแรง:

ปกคลุมทั้งตัวเป็นสีของหญ้าเหี่ยวเฉา
ทันใดนั้นผิวหนังก็กลายเป็นดูเหมือนว่าสำหรับฉัน -
กำลังจะสละชีวิต!..

กว่า 30 ปีที่แล้วอัลบั้มอันโด่งดังของ David Tukhmanov ได้รับการปล่อยตัว
“ในความทรงจำของฉัน” (1975) แทร็กที่สองของแผ่นดิสก์เป็นเพียงเพลง
ถึงบทกลอนของซัปโฟบทที่ 2 เดียวกันนั้น ความรุนแรงของความหลงใหลนั้นน่าตกใจอย่างแท้จริง
และดนตรีก็ดี

บทกวีของ Sappho แต่งทำนองโดย D. Tukhmanov:

โชคดีที่ดูเหมือนว่าสำหรับฉันจะเท่าเทียมกับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ข้างหน้าคุณ เสียงของคุณอ่อนโยน
ฟังเสียง

และเสียงหัวเราะที่น่ารัก ฉันมีในเวลาเดียวกัน
หัวใจของฉันจะหยุดเต้นทันที:
ทันทีที่ฉันเห็นคุณฉันไม่สามารถ
พูดคำหนึ่ง

แต่ลิ้นจะชาทันทีใต้ผิวหนัง
พวกเขามองดูความร้อนที่หายวับไป
ไม่เห็นอะไรเลย ตา หู -
เสียงเรียกเข้าดังอย่างต่อเนื่อง

จากนั้นฉันก็ถูกปกคลุมไปด้วยความร้อนสั่นสะท้าน
สมาชิกทุกคนได้รับการคุ้มครองและเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมมากขึ้น
ฉันกลายเป็นหญ้าและเกือบจะเหมือนกับว่า
ฉันจะบอกลาชีวิต

แต่จงอดทน อดทน มันไกลเกินไป
ทุกอย่างเป็นไปด้วยดี...
แปลโดย V. Veresaev

อย่างไรก็ตามผู้ฟังโซเวียตผู้บริสุทธิ์ไม่เข้าใจ
ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นสถานการณ์อันน่าทึ่งอย่างยิ่ง
ความจริงก็คือข้อความต้นฉบับสำหรับการแปลและการถอดเสียง
บทกวีที่ 2 เป็นบทกวีภาษาฝรั่งเศสของ Boileau ซึ่งในทางกลับกัน
แรงบันดาลใจจากการเล่าเรื่องภาษาละตินของ Catullus และอุทธรณ์เท่านั้น
ไปจนถึงต้นฉบับกรีกโบราณที่แสดงถึงละครที่แท้จริง
วีรบุรุษของบทกวีไม่ใช่แค่เธอ (นางเอกและผู้แต่ง) และเขาเท่านั้นที่ยังมีอยู่
และอันที่สาม (หรือสาม):

ชายผู้โชคดีเช่นพระเจ้า
ใครที่นั่งใกล้คุณ
ฟังด้วยความหลงใหลด้วยเสียงอันอ่อนโยน
และเสียงหัวเราะที่น่ารัก...

นี่คือผู้หญิงที่กำลังมีความรักซึ่งเห็นคู่ต่อสู้ของเธอ (หรือคู่ต่อสู้) อยู่ข้างๆคนที่รักของเธอ
คนที่อิจฉาและรักอย่างสุดซึ้งในเวลาเดียวกัน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเส้นเหล่านี้
ยังเต็มไปด้วยความเจ็บปวด...โดยรวมแล้วองค์ประกอบของตัวละครและตัวละครของพวกเขา
เพศไม่สำคัญนัก - สำหรับความสูงเหนือธรรมชาติ
ซัปโฟยกย่องความรักของเธอ

เธออยู่ในตระกูลขุนนาง เธอยังอาศัยอยู่ที่ถูกเนรเทศเป็นเวลานาน (บนเกาะซิซิลี) แต่ตามชีวประวัติของเธอในช่วงบั้นปลายของชีวิตเธอกลับไปยังบ้านเกิดของเธอซึ่งตามตำนานเธอเสียชีวิตโดยกระโดดลงจากหน้าผา ลงทะเลเพราะความรักที่ไม่สมหวังต่อชายหนุ่มผาน ตำนานชีวประวัตินี้สะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของเนื้อเพลงของ Sappho ซึ่งมีเนื้อหาหลักคือความรัก

บทกวีส่วนใหญ่ของ Sappho ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของบทกวีกรีกโบราณอุทิศให้กับเพื่อน ๆ ของเธอ ซึ่งหลายคนอย่างที่เรารู้ก็เขียนบทกวีเช่นกัน สิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้หากพวกเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ ที่ซึ่งผู้หญิงคนนั้นเป็นคนสันโดษ และที่ซึ่งการแสวงหาวรรณกรรมของเธอมีแต่จะทำให้เกิดการลงโทษ

ประเด็นทางการเมืองไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงานของซัปโฟ แม้ว่าจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวประวัติของเธอก็ตาม กวีหญิงไม่ค่อยไปไกลกว่าประสบการณ์ส่วนตัวของเธอ คุณลักษณะของงานของซัปโฟนี้ปรากฏอยู่ในบทกวีที่โด่งดังที่สุดบทหนึ่ง ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบของเพลงสวดสรรเสริญเทพเจ้าและมีคำเรียกขานของเทพ การภาวนา ฯลฯ ที่เป็นลักษณะของเพลงสวด

“อโฟรไดท์ผู้รุ่งโรจน์พร้อมบัลลังก์หลากสีสัน
ลูกสาวของซุส มีทักษะในการตีเหล็กอันชาญฉลาด!
ฉันขอร้อง อย่าทำให้ฉันเสียใจเลย
ใจดี!

แต่มาหาฉันบ่อยเหมือนเมื่อก่อน
คุณตอบรับสายที่อยู่ไกลของฉัน
แล้วเธอก็ออกจากวังของบิดาแล้วขึ้นไป
ถึงรถม้า

ทอง. ฉันรีบคุณลงมาจากท้องฟ้า
มีฝูงนกกระจอกน่ารักอยู่เหนือพื้นดิน
ปีกอันรวดเร็วของนกก็กระพือปีก
ในระยะห่างของอีเธอร์

และปรากฏรอยยิ้มบนใบหน้านิรันดร์
ผู้มีพระคุณท่านได้ถามข้าพเจ้าว่า
ความเศร้าของฉันคืออะไรและทำไมเทพธิดา
ฉันขอร้อง

และฉันต้องการอะไรสำหรับจิตวิญญาณที่มีปัญหา?
ผู้ที่ Peyto ควรชี้ให้เห็นด้วยความรัก
จุดประกายจิตวิญญาณให้กับคุณ? ฉันละเลยคุณ
ใครล่ะ พสัพธาของฉัน?

วิ่งหนี? - เขาจะเริ่มไล่ล่าคุณ
ไม่รับของขวัญเหรอ? - เขาจะรีบไปพร้อมกับของขวัญ
ไม่มีความรักสำหรับคุณเหรอ? - และมันจะเปล่งประกายด้วยความรัก
ไม่ว่าเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตาม

โอ้มาหาฉันตอนนี้! จากความขมขื่น
ส่งมอบจิตวิญญาณแห่งความเศร้าโศกและทำไมจึงหลงใหล
ฉันต้องการ บรรลุผล และเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์
เป็นฉันเทพธิดา!

(Sappho เพลงสวดถึง Aphrodite แปลโดย V.V. Veresaev)

บทกวีที่ยอดเยี่ยมคือการที่ซัปโฟบรรยายถึงประสบการณ์ที่เธอประสบต่อหน้าคนที่เธอรัก แม้ว่าสิ่งนี้จะเรียกว่าการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของความรู้สึกไม่ได้ แต่เป็นคำอธิบายถึงอาการภายนอก (“...ลิ้นจะชาทันที ความร้อนเล็กน้อยวิ่งผ่านผิวหนังอย่างรวดเร็ว ดวงตามองโดยไม่เห็นอะไรเลย...” ) อย่างไรก็ตามนี่เป็นความรู้สึกของภาพที่แสดงออกมากกว่าในเศษเสี้ยวที่มาหาเราจากกวีคนอื่น ๆ ในครั้งนี้และในเวลาต่อมา

ซัปโฟและอัลเคอัส จิตรกรรมโดยแอล. อัลมา-ทาเดมา, 1881

ดอกไม้ ฤดูใบไม้ผลิ พระอาทิตย์ สีทอง สีสันของธรรมชาติเป็นลวดลายทั่วไปในบทกวีของซัปโฟ ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในวรรณกรรมกรีกกลุ่มแรกๆ ที่บรรยายความงามของธรรมชาติ เช่นเดียวกับ Alcaeus

“กระแสน้ำเย็นไหลลงมาจากเบื้องบน
ส่งเสียงพึมพำผ่านกิ่งก้านของต้นแอปเปิ้ล
และการนอนหลับลึกก็ไหลออกมาจากใบไม้ที่สั่นสะท้านไปทั่ว”

ซัปโฟยกย่องความงามในทุกสิ่ง ทั้งตามธรรมชาติ ผู้คน และเสื้อผ้า เธอเปรียบเทียบลูกสาวตัวน้อยของเธอกับ “ดอกไม้สีทอง” แต่กวีหญิงวางคุณสมบัติทางจิตวิญญาณไว้เหนือความงาม:

“ ใครสวย - มีเพียงสายตาเท่านั้นที่ทำให้เราพอใจ
ใครก็ตามที่ดีก็จะดูสวยด้วยตัวของเขาเอง”
(Sappho; trans. V.V. Veresaev).

ที่อื่นซัปโฟกล่าวว่า “สิ่งที่สวยงามคือสิ่งที่เรารัก”

Epithalamus (เพลงแต่งงาน) และเพลงอื่น ๆ ที่ใกล้เคียงกับพิธีกรรมได้เข้าถึงเราเป็นชิ้น ๆ และนี่เป็นการเพิ่มมูลค่าของมรดกของ Sappho เนื่องจากเราไม่มีนิทานพื้นบ้านกรีก "ในรูปแบบที่บริสุทธิ์" และสามารถตัดสินได้จากบทกวีของเหล่านั้นเท่านั้น กวีที่เลียนแบบศิลปะพื้นบ้านอย่างอิสระหรือไม่รู้ตัว กวีดังกล่าวรวมซัปโฟเข้ากับชีวประวัติที่น่าเศร้าของเธอซึ่งความรักซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในเพลงพื้นบ้านมีลักษณะที่น่าเศร้า: ส่วนใหญ่เป็นความรู้สึกเจ็บปวดไม่สมหวังหรือถูกวางยาพิษด้วยความขมขื่นของการพรากจากกัน

ซัปโฟ วิดีโอของโครงการสารานุกรม

บทกวีของซัปโฟได้รับความนิยมอย่างมากในศตวรรษต่อมา ทั้งในกรีซและโรม กวีชาวโรมัน Catullus และ Horace มักใช้ "บทไพเราะ" นั่นคือหนึ่งในบทโปรดของกวีซึ่งในการแปลภาษารัสเซียอ่านดังนี้:

“สำหรับฉันดูเหมือนว่าโชคดีที่ฉันเท่าเทียมกับพระเจ้า
ผู้ชายที่อยู่ใกล้ขนาดนั้น
นั่งอยู่ข้างหน้าคุณ เสียงของคุณอ่อนโยน
ฟังเสียง"
(Sappho; trans. V.V. Veresaev).

ซัปโฟ (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - กวีชาวกรีกโบราณ.

ซัปโฟเขียนบทกวีรักสำหรับผู้หญิง ซัปโฟเป็นคนร่วมสมัยของอัลคา และในบทกวีบทหนึ่งของเธอ เธอเรียกตัวเองว่าพัสฟา ไม่ทราบสถานที่เกิดและตายที่แน่นอน ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งบ้านเกิดของเธอคือเมือง Mytilene ตามที่แหล่งอื่นระบุ - Eres บนเกาะ Lesbos พงศาวดารโบราณเล่มหนึ่งกล่าวว่าซัปโฟอาศัยอยู่ในซิซิลีมาระยะหนึ่งแล้ว หลังจากกลับจาก “การเนรเทศทางการเมือง” เธอได้สร้างโรงเรียนขึ้นมาเพื่อสอนเด็กผู้หญิงในด้านวิทยาศาสตร์ การร้องเพลง และดนตรี เธอเรียกโรงเรียนของเธอว่า “บ้านที่มอบให้กับรำพึง” Alcaeus พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับ Sappho เพลโตปฏิบัติต่อเธอด้วยความเคารพ และชาว Mytilene วาดภาพของเธอบนเหรียญของพวกเขาเอง

มีตำนานเกี่ยวกับการตายของซัปโฟ: นักกวีตกหลุมรัก Phaon ที่หล่อเหลาซึ่งเพิ่งวิ่งหนีจากเธอและหญิงผู้โชคร้ายที่สิ้นหวังก็โยนตัวลงทะเลจากหน้าผาสูง ชิ้นส่วนของบทกวีแต่ละบทของ Sappho บ่งบอกถึงอย่างอื่น - กวีหญิงมีอายุยืนยาว

มรดกทางโคลงสั้น ๆ ของ Sappho คือเนื้อเพลงรัก เพลงสวด Epithalamus (เพลงงานแต่งงาน) จากบทกวีนางเอกโคลงสั้น ๆ ที่ร่าเริงปรากฏตัวขึ้นซึ่งมุ่งมั่นที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและสนุกสนาน เธอห้ามตัวเองให้คิดถึงความเศร้าและความตาย ร้องไห้ - ในความเชื่อของเธอ รำพึงไม่ได้มาที่สถานที่ที่ความโศกเศร้าครอบงำ กวีมีความรู้สึกเฉียบแหลมในธรรมชาติ: ในบทกวีของเธอคุณสามารถได้ยินเสียงลมหายใจของสายลม, ใบไม้ที่พลิ้วไหว, ความเศร้าโศกในยามค่ำคืน, พรรณนาถึงความงามของดวงจันทร์, เธอสื่อสารกับนกนางแอ่น, ในยามพลบค่ำ, ซัปโฟโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชอบดอกกุหลาบ ฉายาและการเปรียบเทียบทั้งหมดของเธอที่เกี่ยวข้องกับดอกไม้วิเศษนี้ ซัปโฟยังเผยให้เห็นศักยภาพภายในของเธอด้วย เธอพบวิธีพูดสามวิธี: ถ่ายทอดสภาพจิตใจผ่านความรู้สึกทางร่างกาย: ผ่านคำอธิบายของเทพอีรอสซึ่งส่งความรักเพื่อถ่ายทอดความรู้สึกในนามของบุคคลอื่น (ผ่านเทพีอโฟรไดท์ผู้รู้และ เข้าใจสภาพของผู้หญิงที่กำลังมีความรัก) ซัปโฟได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษจาก epithalamas ของเธอ (บทกวีตลกขบขันที่เต็มไปด้วยคำตำหนิต่อเจ้าบ่าวที่พรากเพื่อนของพวกเขาไปจากเด็กผู้หญิง และการยกย่องคุณธรรมของเจ้าสาว) เพลงดังกล่าวตั้งใจจะแสดงทั้งในคณะนักร้องประสานเสียงและเดี่ยว ภาษาของเพลงของซัปโฟเป็นภาษาถิ่นของ Aeolian ที่มีส่วนผสมของเลสเบี้ยนในท้องถิ่น

ซัปโฟในภาพวาดของศิลปิน

กุสตาฟ คลิมท์ - ซัปโฟ

Raphael - Sappho (เศษปูนเปียก "Parnassus")

John William Godward - ในช่วงเวลาของซัปโฟ

ชาร์ลส์ เมนจิน - ซัปโฟ

Alcaeus และ Sappho กับพิณ barbite ภาพวาดแจกันรูปสีแดงค. 480 ปีก่อนคริสตกาล

Glare - Sappho เตรียมตัวเข้านอน

Lawrence Alma-Tadema - ซัปโฟและ Alcaeus

คุณชอบจดบันทึกบนตู้เย็นและใช้จ่ายเงินกับกระดาษอยู่ตลอดเวลาหรือไม่? ใช้กระดานชอล์กแม่เหล็กซึ่งสามารถหาซื้อได้ที่ http://melok.by วิธีง่ายๆ ที่จะไม่ทำให้ตู้เย็นสกปรกและจดบันทึกที่จำเป็นอย่างรวดเร็ว

พ่อของเธอ Scamandronim เป็นขุนนาง "ใหม่" โดยเป็นตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์เขามีส่วนร่วมในการค้าขาย แม่ของเธอชื่อคลีดา นอกจากซัปโฟแล้ว พวกเขายังมีลูกชายสามคนอีกด้วย เมื่ออายุได้หกขวบ เด็กหญิงคนนั้นก็กลายเป็นเด็กกำพร้า และญาติๆ ของเธอก็ส่งเธอไปโรงเรียนอื่น ซัปโฟแสดงความรู้สึกของคำและจังหวะตั้งแต่อายุยังน้อย แล้วที่โรงเรียนเฮทาราสเธอเขียนบทกวี เพลงสวด สละสลวย วันหยุด และเพลงดื่ม

เธอตั้งรกรากอยู่ในเมือง Mytilene ซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาเริ่มโทรหาเธอในเวลาต่อมา ซัปโฟแห่งมิทิลีน. ตามตำนาน Alcaeus เริ่มสนใจเธอในเวลานี้ และแม้กระทั่งเศษเนื้อเพลงของพวกเขาก็ถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นบทสนทนาเชิงกวีเพื่อพิสูจน์เรื่องนี้ แต่นี่เป็นไปไม่ได้ [ ระบุ] - Alcaeus และ Sappho เป็นตัวแทนของรุ่นที่แตกต่างกัน มีอีกตำนานเกี่ยวกับกวีหญิง - ว่าเธอตกหลุมรักกะลาสีผานที่ดูถูกผู้หญิงและสนใจแค่ทะเลเท่านั้น ทุกๆ วันเขาจะล่องเรือออกไป และตามตำนานเล่าว่า ซัปโฟรอการกลับมาของเขาบนก้อนหิน วันหนึ่งฟาโอนไม่กลับมาจึงกระโดดลงน้ำ ตำนานนี้เป็นการผสมผสานระหว่างตำนานเกี่ยวกับเทพแห่งท้องทะเลของเกาะ Lesvos, Phaon ซึ่งครั้งหนึ่งเคยขนส่ง Aphrodite และเธอก็ให้ยาพิเศษแก่เขาขอบคุณที่ผู้หญิงทุกคนที่เห็นเขาตกหลุมรักเขา ตำนานนี้เกี่ยวพันกันอย่างสวยงามกับภาพลักษณ์ของกวีชื่อดังซัปโฟและด้วยเหตุนี้ตำนานดังกล่าวจึงเกิดขึ้น

ซัปโฟแต่งงานกับ Andrian Kerkylas ผู้มั่งคั่ง; เธอมีลูกสาวคนหนึ่ง (ตั้งชื่อตามแม่ของซัปโฟ ไคลส์ หรือไคลดา) ซึ่งแซฟโฟอุทิศบทกวีให้ ทั้งสามีและลูกของซัปโฟมีอายุได้ไม่นาน

สถานภาพทางสังคมของผู้หญิงบนเกาะ เลสบอส (และเอโอลิสโดยทั่วไป) มีความโดดเด่นในด้านเสรีภาพที่มากกว่าในพื้นที่อื่นๆ ของโลกกรีก ผู้หญิงที่เข้าร่วมกิจกรรมทางสังคมที่นี่แทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของครอบครัวสามารถโอนผ่านสายหญิงได้ นอกเหนือจากเพศชายที่ต่างกันแล้ว fias (fias, thiasos กรีก - "การประชุม, ขบวน") ซึ่งคล้ายกับเครือจักรภพของผู้หญิงได้รับการเก็บรักษาไว้บนเกาะ ซัปโฟเป็นหัวหน้าความล้มเหลว - สมาคมลัทธิที่อุทิศให้กับ Aphrodite ซึ่งหนึ่งในภารกิจคือเตรียมหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ให้พร้อมสำหรับการแต่งงาน ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการ Fiasa ซัปโฟได้สอนดนตรี การเต้นรำ และบทกวีให้กับเด็กผู้หญิง

ลำดับเหตุการณ์

“ บทกวีของซัปโฟอุทิศให้กับความรักและความงาม: ความงามของร่างกายเด็กผู้หญิงและเอเฟบส์ที่แข่งขันกับเธออย่างเคร่งขรึมที่วิหารแห่งเฮราบนเลสบอส ความรักที่แยกจากความหยาบคายของแรงกระตุ้นทางสรีรวิทยาไปสู่ลัทธิความรู้สึก สร้างขึ้นจากปัญหาการแต่งงานและเพศ บรรเทาความหลงใหลด้วยความต้องการด้านสุนทรียภาพ ทำให้เกิดการวิเคราะห์ผลกระทบและความสามารถพิเศษของการแสดงออกทางกวีและแบบเดิมๆ จากซัปโฟสู่ทางสู่โสกราตีส: ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่เขาเรียกเธอว่าที่ปรึกษาในเรื่องความรัก” (นักวิชาการ A. N. Veselovsky)

วงกลมเรื่องเพศและบทกวี

ศูนย์กลางของบทกวีของซัปโฟคือความรักและความหลงใหลในตัวละครที่แตกต่างกันของทั้งสองเพศ คำว่า "เลสเบี้ยน" มาจากชื่อของเกาะเลสบอสซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอ และภาษาอังกฤษยังใช้คำว่า "sapphic" ที่มาจากชื่อของเธอด้วย ทั้งสองคำนี้เริ่มใช้เพื่ออ้างถึงการรักร่วมเพศของผู้หญิงในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น วีรสตรีที่เป็นโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของเธอหลายบทพูดถึงความหลงใหลหรือความรักอันเร่าร้อน (บางครั้งก็มีร่วมกันและบางครั้งก็ไม่) สำหรับผู้หญิงหลายคน แต่คำอธิบายเกี่ยวกับการสัมผัสทางร่างกายระหว่างผู้หญิงนั้นหาได้ยากและเป็นที่ถกเถียงกัน ไม่มีใครรู้ว่าบทกวีเหล่านี้เป็นอัตชีวประวัติหรือไม่ แม้ว่าผลงานของเธอจะพบการอ้างอิงถึงชีวิตในด้านอื่นๆ ของซัปโฟ และการแสดงออกทางบทกวีเกี่ยวกับประสบการณ์ใกล้ชิดเหล่านี้ก็จะสอดคล้องกับสไตล์ของเธอ การรักร่วมเพศของเธอจะต้องเข้าใจในบริบทของศตวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช บทกวีของ Alcaeus และต่อมาคือ Pindar บรรยายถึงความผูกพันอันโรแมนติกที่คล้ายคลึงกันระหว่างสมาชิกในแวดวงหนึ่ง

Alcaeus ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของ Sappho พูดถึงเธอเช่นนี้: "ด้วยผมหยิกสีม่วง แซฟโฟที่ยิ้มแย้มแจ่มใสและบริสุทธิ์" (ἰόπлοκ᾽ ἄγνα μεγλιχόμειδε Σάπφοι, ส่วน 384) นักปรัชญาสมัยศตวรรษที่ 3 แม็กซิมัสแห่งไทร์เขียนว่าซัปโฟ "มืดมนและเตี้ย" และในความสัมพันธ์ของเธอกับเพื่อน ๆ เธอเป็นเหมือนโสกราตีส: "เราจะเรียกความรักของผู้หญิงเลสเบี้ยนคนนี้ได้อย่างไร ถ้าไม่ใช่ศิลปะแห่งความรักของโสกราตีส ? สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขาเข้าใจความรักในแบบของตัวเอง เธอรักผู้หญิง เขารักผู้ชาย อย่างที่พวกเขาพูดกันพวกเขารักคนมากมายและหลงใหลในทุกสิ่งที่สวยงาม Alcibiades, Charmides และ Phaedrus เป็นอย่างไรสำหรับเขา Girinna, Attida และ Anactoria สำหรับเธอก็เช่นกัน…”

ในยุควิคตอเรียน เป็นเรื่องทันสมัยที่จะอธิบายว่าซัปโฟเป็นอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียนประจำสำหรับหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ ดังที่ Page DuBois (และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ อีกมากมาย) ได้ชี้ให้เห็น ความพยายามที่จะทำให้ Sappho เป็นที่เข้าใจและเป็นที่ยอมรับของสังคมชั้นสูงของอังกฤษนั้นมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ในคอลเลกชันบทกวีที่ยังมีเหลืออยู่ของซัปโฟ การสอน นักเรียน โรงเรียน หรือครูไม่เคยเอ่ยถึง เบอร์เนตต์และนักวิชาการคนอื่นๆ รวมถึงเอส. เอ็ม. บูร์ เชื่อว่าวงกลมของซัปโฟมีความคล้ายคลึงกับค่ายทหารชายชาวสปาร์ตัน (agelai) หรือกลุ่มศาสนาศักดิ์สิทธิ์ (thiasos) แต่เบอร์เน็ตต์มีคุณสมบัติในการโต้แย้งของเขาโดยสังเกตว่าวงกลมของซัปโฟนั้น แตกต่างจากตัวอย่างร่วมสมัยเหล่านี้ เพราะ "การมีส่วนร่วมในสิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นไปโดยสมัครใจ ไม่ปกติ และมีหลายเชื้อชาติ" อย่างไรก็ตาม แนวคิดยังคงอยู่ที่ว่าซัปโฟเปิดโรงเรียนบางประเภท

เนื้อเพลง

ถึงอะโฟรไดท์

Aphrodite ผู้รุ่งโรจน์พร้อมบัลลังก์หลากสี
ลูกสาวซุส ชำนาญการตีเหล็กเจ้าเล่ห์!..
ฉันขอร้อง อย่าทำให้ฉันเสียใจเลย
ใจดี!

แต่มาหาฉันบ่อยเหมือนเมื่อก่อน
คุณตอบรับสายที่อยู่ไกลของฉัน
แล้วเธอก็ออกจากวังของบิดาแล้วขึ้นไป
ถึงรถม้า

ทอง. ฉันรีบคุณลงมาจากท้องฟ้า
มีฝูงนกกระจอกตัวเล็ก ๆ อยู่เหนือพื้นดิน
ปีกอันรวดเร็วของนกก็กระพือปีก
ในระยะห่างของอีเทอร์

และปรากฏรอยยิ้มบนใบหน้านิรันดร์
ผู้มีพระคุณท่านได้ถามข้าพเจ้าว่า
ฉันเศร้าอะไรและทำไมเทพธิดา
ฉันขอร้อง

และฉันต้องการอะไรสำหรับจิตวิญญาณที่มีปัญหา?
“ใครเป็นหนี้ Peyto โปรดบอกฉันด้วยความรัก
จุดประกายจิตวิญญาณให้กับคุณ? ฉันละเลยคุณ
ใครล่ะ แซฟโฟของฉัน?

เขาวิ่งหนีและเริ่มไล่ตามคุณ
ไม่รับของขวัญ - เขาเร่งของขวัญ
ไม่มีความรักสำหรับคุณ - และความรักจะลุกเป็นไฟ
เขาต้องการมัน เขาไม่ต้องการมัน”

โอ้ มาหาฉันตอนนี้จากความขมขื่น
ส่งมอบจิตวิญญาณแห่งความเศร้าโศกและหลงใหล
ฉันต้องการ บรรลุผล และเป็นพันธมิตรที่ซื่อสัตย์
เป็นฉันเทพธิดา

คลังผลงานของซัปโฟซึ่งรวบรวมในสมัยอเล็กซานเดรียนประกอบด้วยหนังสือ 9 เล่ม จัดเรียงบางส่วนตามหัวข้อเมตริก ส่วนหนึ่งตามประเภทของเมลอส จนถึงทุกวันนี้ มีชิ้นส่วนจากผลงานของซัปโฟประมาณ 170 ชิ้น รวมถึงบทกวีทั้งบทด้วย ข้อความต่อไปนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ (อ้างอิงจาก Bergk ฉบับที่ 4):

ได้ผล

ผลงานของแซฟโฟฉบับอเล็กซานเดรีย

ห้องสมุดอเล็กซานเดรียรวบรวมผลงานของซัปโฟออกเป็นเก้าเล่ม โดยแบ่งตามมิเตอร์เป็นหลัก:

• หนังสือเล่มแรก: บทกวีที่เขียนด้วยบทสัปฟิก รวม 330 บท (ส่วนที่ 1-42)
• หนังสือเล่มที่สอง: บทกวีที่เขียนด้วยไกลโคนิกมิเตอร์พร้อมส่วนขยายแดคทิล (fr. 43-52)
• หนังสือเล่มที่สาม: โคลงสั้น ๆ ประกอบด้วยข้อ Asclepiadic ขนาดใหญ่ (fr. 53-57)
• เล่มที่สี่ กลอนหรือขนาดใกล้เคียงกัน (ศ.58-91)
• เล่มที่ห้า: อาจประกอบด้วย tercets ต่างๆ (fr. 92-101)
• เล่มที่หก: ไม่ทราบเนื้อหา
• เล่มที่เจ็ด: มีเพียงสองบรรทัดที่มีขนาดเท่ากันเท่านั้นที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ (fr. 102)
• เล่มที่แปด (ดู fr. 103)
• หนังสือเล่มที่เก้า: epithalamus (เพลงแต่งงาน) ในรูปแบบบทกวีต่าง ๆ รวมถึง dactylic hexameter (fr. 104-117)

เศษชิ้นส่วนที่รอดตายทั้งหมดไม่สามารถนำมาประกอบกับหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งได้ (fr. 118-213 ไม่สามารถจำแนกได้) พวกเขายังมีมิเตอร์บทกวีอื่น ๆ อีกด้วย

บทกวีที่ยังมีชีวิตอยู่

หนังสือทั้งเก้าเล่มนี้มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ก็มีคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างมากเช่นกัน บทกวีบทหนึ่งรอดชีวิตมาได้ครบถ้วน นั่นคือ "Hymn to Aphrodite" (ส่วนแรก) ซึ่งอ้างเป็นตัวอย่างของรูปแบบบทกวีที่ "เฉียบแหลมและสดใส" โดย Dionysius แห่ง Halicarnassus ผู้ชื่นชมทักษะของ Sappho:

“ที่นี่ความประทับใจในความไพเราะและความสง่างามของภาษากวีถูกสร้างขึ้นโดยการเปลี่ยนผ่านที่สม่ำเสมอและราบรื่น คำพูดเกาะติดกันและถักทอเข้าด้วยกันตามความคล้ายคลึงและแรงดึงดูดตามธรรมชาติของเสียง”

ชิ้นส่วนที่สำคัญอื่นๆ ได้แก่ บทกวีสามบทที่เกือบจะสมบูรณ์ที่ยังหลงเหลืออยู่ (ในหมายเลขมาตรฐาน คือ ส่วนที่ 16, 31 และส่วนที่ 58 ที่เพิ่งค้นพบเมื่อเร็วๆ นี้)

การค้นพบล่าสุด

ผลงานชิ้นสุดท้ายของซัปโฟที่พบคือบทกวีเกี่ยวกับวัยชราที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เกือบทั้งหมด (ส่วนที่ 58) การลงท้ายบรรทัดที่นำมาจาก Oxyrhynchus Papyrus (หมายเลข 1787, ส่วนที่ 1) ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1922 แต่ไม่ค่อยมีใครเข้าใจได้ เนื่องจากมีการระบุไว้ตอนท้ายของบทกวีที่ต้นบรรทัด และสูญหายไป และนักวิชาการก็สามารถเข้าใจได้ แค่เดาเท่านั้น บทกวีบทหนึ่งจบลงที่ใดและอีกบทหนึ่งเริ่มต้นขึ้น เมื่อเร็ว ๆ นี้พบบทกวีที่เหลือเกือบทั้งหมด - ในกระดาษปาปิรัสแห่งศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. จากการรวบรวมของมหาวิทยาลัยโคโลญ (ตีพิมพ์ในปี 2547) การเรียบเรียงใหม่ครั้งล่าสุดโดย M. L. West ปรากฏใน Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 151 (2005), 1-9 และใน Times Literary ภาคผนวก (21 มิถุนายน พ.ศ. 2548) บทกวีบอกเล่าเรื่องราวการหมั้นหมายของ Tithon ซึ่งเทพธิดา Eos ตกหลุมรักและขอให้ Zeus ทำให้เขาเป็นอมตะโดยลืมเสริมว่าเขาควรจะคงความเยาว์วัยตลอดไป มีการเผยแพร่ข้อความภาษากรีกโบราณพร้อมบันทึกสำหรับผู้เรียนภาษาทางออนไลน์

คุณสมบัติของบทกวีของซัปโฟ

David Campbell ได้สรุปคุณสมบัติที่น่าสนใจที่สุดในบทกวีของ Sappho:

“ความเรียบง่ายของภาษาและความชัดเจนของความคิดในข้อความทั้งหมดนี้ชัดเจน เรื่องตลกและความน่าสมเพชซึ่งพบได้ทั่วไปในบทกวีรักภาษาอังกฤษและมักพบในผลงานของ Catulus หายไปโดยสิ้นเชิง ภาพของเธอชัดเจน - นกกระจอกที่ควบคุมรถม้าของ Aphrodite, พระจันทร์เต็มดวงในคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาว, แอปเปิ้ลสีแดงลูกเดียวบนยอดต้นไม้ - และบางครั้งเธอก็อาศัยอยู่บนพวกมันเพื่อพัฒนาพวกมันตามสิทธิของมันเอง เธอใช้คำพูดโดยตรง อ้างอิงบทสนทนาจริงหรือที่โกหก และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความประทับใจในความฉับไว เมื่อพูดถึงความรู้สึกที่เดือดพล่านในจิตวิญญาณของเธอ เธอเลือกคำพูดที่จะแสดงออกมาอย่างใจเย็น ในเรื่องนี้เธออาศัยทำนองคำพูดเป็นหลัก: ความสามารถของเธอในการเลือกตำแหน่งของสระและพยัญชนะซึ่ง Dionysius of Halicarnassus ชื่นชมนั้นชัดเจนในเกือบทุกบท; เพลงที่เธอร้องบทกวีของเธอไม่มีเสียงอีกต่อไป แต่อ่านออกเสียง มันยังคงมีเสน่ห์”

เมตริก

ตำนานเกี่ยวกับซัปโฟ

ในสมัยโบราณมีตำนานมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกวีกับคนที่เธอเลือกและเพื่อนฝูง ตำนานดังกล่าวเริ่มต้นด้วยตัวแทนของหนังตลกเรื่อง Attic (เป็นที่รู้กันว่าชื่อของนักแสดงตลกเจ็ดคนที่เลือกตอนจากชีวิตของซัปโฟเป็นเนื้อเรื่องของบทละครของพวกเขา) พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของบทกวีของซัปโฟอย่างถ่องแท้ และอ้างถึงพัฒนาการทางวัฒนธรรมของสตรีชาวเอโอเลียนในต้นศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. จากมุมมองของความเป็นจริงของเอเธนส์ร่วมสมัย ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของซัปโฟถูกตีความผิด

ตำนานดังกล่าวรวมถึงความรักที่มีต่อชายหนุ่ม Phaon ซึ่งปฏิเสธการตอบแทนของกวีซึ่งเป็นสาเหตุที่เธอถูกกล่าวหาว่ากระโดดลงทะเลจากหิน Leucadian ใน Acarania (สำนวนที่ว่า “โยนตัวเองลงจากหินลิวเคเดียน” กลายเป็นสุภาษิตที่มีความหมายว่า “ฆ่าตัวตายด้วยอิทธิพลของความสิ้นหวัง” ในความหมายนี้ หินลิวเคเดียนก็ถูกกล่าวถึงโดยอนาครีออน เป็นต้น) ร่วมกับพะโอนด้วย และ Alcaeus, Anacreon ซึ่งมีชีวิตอยู่ช้ากว่าเธอ 60 ปี และ Archilochus และ Hipponactus แยกจากกันในช่วงเวลา 150 ปี

เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของซัปโฟกับผู้หญิง - ผู้รับบทกวีของเธอ - ในสมัยโบราณมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมาย แนวคิดสมัยใหม่ของ "ความรักเลสเบี้ยน" และคำว่า "เลสเบี้ยน" ซึ่งหมายถึงผู้หญิงรักร่วมเพศนั้นมีต้นกำเนิดมาจากซัปโฟและแวดวงของเธอ เพื่อนและนักเรียนของซัปโฟแลกเปลี่ยนบทกวีซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิความเป็นผู้หญิงในสมัยโบราณ ฯลฯ บนพื้นฐานของเสรีภาพในความรู้สึกและการกระทำของเลสเบี้ยนบทกวี "ผู้หญิง" นี้ (ตั้งใจโดยเฉพาะสำหรับกลุ่มคนที่รักบางกลุ่ม) ได้รับเนื้อหาที่ตรงไปตรงมาโดยธรรมชาติ

ดูเหมือนว่าเป็นไปได้มากว่าบทกวีของซัปโฟส่วนใหญ่สูญหายไปจากพลังการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ไม่เป็นระเบียบแบบเดียวกันซึ่งทำให้เราเหลือเพียงชิ้นส่วนที่น่าสมเพชของผลงานของกวีบทกวีตามหลักบัญญัติทั้งเก้าของกรีซ ซึ่งมีเพียงพินดาร์เท่านั้น (คนเดียวเท่านั้นที่บทกวีถูกเก็บรักษาไว้ โดยผู้ลอกเลียนแบบ) โชคดีกว่าและแบคคิไลด์ (ซึ่งความรู้ของเราเป็นหนี้การค้นพบปาปิรัสอันน่าทึ่งครั้งหนึ่ง)

แหล่งที่มาของชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตรอด

แม้ว่าบทกวีของซัปโฟจะเลิกคัดลอกแล้ว แต่บางบทกวีก็พบอยู่ในเศษปาปิรุสของอียิปต์จากยุคก่อนหน้านี้ เช่น ที่พบในกองขยะโบราณที่ Oxyrhynchus ซึ่งการค้นพบที่สำคัญแต่ละครั้งได้เปิดเผยแก่นักวิจัยที่ห้อยต่องแต่งของบทกวีที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้โดย ซัปโฟกลายเป็นแหล่งหลักของพวกเขา ชิ้นส่วนสำคัญชิ้นหนึ่งยังคงอยู่บนเศษดินเหนียว บทกวีที่เหลือของซัปโฟที่เรารู้จักพบในผลงานของนักเขียนโบราณคนอื่นๆ ซึ่งมักอ้างอิงถึงเธอเพื่อแสดงไวยากรณ์ การเลือกใช้คำ หรือมาตรวัด

การแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่

ความสนใจในบทกวีของซัปโฟเพิ่มมากขึ้นตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ของยุโรป บางครั้งก็มีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางเมื่อผู้อ่านรุ่นใหม่ค้นพบผลงานของเธอ เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนที่คุ้นเคยกับภาษากรีกโบราณ งานแปลจึงได้รับความนิยม โดยในแต่ละศตวรรษจะมีการแปลซัปโฟในแบบของตัวเอง งานโบราณที่เขียนเป็นกลอนเมตริก (ขึ้นอยู่กับความยาวบรรทัดคงที่เท่านั้น) เป็นเรื่องยากที่จะถ่ายทอดเป็นภาษาอังกฤษ ซึ่งใช้การพูดและสัมผัสแบบโทนิค เป็นผลให้นักแปลหลายคนคล้องจองและแปลแนวคิดของซัปโฟเป็นรูปแบบบทกวีภาษาอังกฤษ

ในช่วงทศวรรษที่ 1960 แมรี่ เบอร์นาร์ดค้นพบซัปโฟอีกครั้งสำหรับผู้อ่านทั่วไปด้วยแนวทางใหม่ในการแปลที่ละทิ้งการใช้บทกวีคล้องจองและรูปแบบดั้งเดิม นักแปลรุ่นหลังๆ หลายคนทำงานในลักษณะเดียวกัน ในปี พ.ศ. 2545 แอนน์ คาร์สัน นักวิชาการกวีนิพนธ์คลาสสิกและกวี ได้สร้าง If Not, Winter ซึ่งเป็นการแปลชิ้นส่วนบทกวีของซัปโฟอย่างครอบคลุม ในการแปลทีละบรรทัดของเธอ โดยมีจุดไข่ปลาในตำแหน่งที่เส้นปาปิรีโบราณขาดหายไป เธอมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดทั้งบทประพันธ์ต้นฉบับของบทกวีของซัปโฟและสถานะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในปัจจุบัน แปลโดย Willis Burnstone, Jim Powell และ Stanley Lombardo

ซัปโฟในรัสเซีย

ในงานของเขา E. Sviyasov ชี้ให้เห็นว่า "ไม่ใช่นักเขียนชาวยุโรปโบราณและตะวันตกสักคนเดียว แม้แต่ Byron และบางทีอาจเป็นชาวรัสเซียด้วยซ้ำ (ยกเว้น Pushkin) ได้อุทิศบทกวีในรัสเซียมากพอ ๆ กับ Sappho ” ในที่เดียวกัน: “ จำนวนการแปลและการเลียนแบบบทกวีที่ 2 ถึง 51... ไม่มีการแปลบทกวียุโรปโบราณหรือยุโรปตะวันตกสักบทเดียวเป็นภาษารัสเซียบ่อยนัก”

ดาวเคราะห์น้อย (80) ซัปโฟ ซึ่งค้นพบในปี พ.ศ. 2407 ตั้งชื่อตามซัปโฟ

วรรณกรรม

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• Bowra C. M. บทกวีบทกวีกรีกจาก Alcman ถึง Simonides
• อีวานอฟ แอล.แอล. ซัปโฟ เก็บถาวรแล้ว//ผู้หญิงที่แสนดี. โวลโกกราด, 1991.
• Sviyasov E.V. Sappho และบทกวีรักรัสเซีย XVIII - ในช่วงต้น ศตวรรษที่ XX . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2012. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Dmitry Bulanin, 2003; กับ. 5-19, 317-331.
• มายคิน ที.จี. ซัปโฟ. ภาษา โลกทัศน์ ชีวิต - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2004.

แหล่งที่มา

ลิงค์

	พอร์ทัล "วรรณกรรม"
	ซัปโฟในวิกิคำคม
	ในวิกิซอร์ซ
	ซัปโฟบนวิกิมีเดียคอมมอนส์

• บทกวี (ลิงก์เข้าไม่ได้- เรื่องราว)
• ซัปโฟในกวีนิพนธ์ของสตรีกวีนิพนธ์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2012
• วอลคอฟ, เอ.

(ภาษากรีกห้องใต้หลังคา Σαπφώ; Aeolian Greek Ψάπφα, Psappha; 630/612 - 572/570 ปีก่อนคริสตกาล) - กวีชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียง ตัวแทนของเนื้อเพลง melic (เพลงดนตรี) ร่วมสมัยของ Alcaeus ในวรรณคดีรัสเซียมักพบชื่ออื่น - แซฟโฟ

ชีวประวัติกึ่งตำนาน

ข้อมูลชีวประวัติของ Sappho ขัดแย้งและขัดแย้งกัน ซัปโฟเกิดเมื่อประมาณ เลสบอสในเมืองมิทิลีน (ตามแหล่งอื่นในเมืองเอเรส) เป็นที่ทราบกันดีว่าเธออยู่ในตระกูลขุนนาง Mytilene "คนใหม่" Skamandronim พ่อของเธอทำงานด้านการค้าขาย เมื่ออายุได้หกขวบ เด็กหญิงคนนั้นก็กลายเป็นเด็กกำพร้า ญาติของเธอส่งเธอไปโรงเรียนเฮทาเอรา (ซัปโฟแสดงความรู้สึกของคำและจังหวะที่หายากตั้งแต่อายุยังน้อย เธอเขียนบทกวี เพลงสวด เพลงสรรเสริญ วันหยุด และเพลงดื่มในโรงเรียนเฮทาราสแล้ว) ซัปโฟอายุไม่ถึงยี่สิบปีเมื่อการปะทะเริ่มขึ้นในมิทิลีนซึ่งเกิดจาก การเผชิญหน้าระหว่างตระกูลขุนนางชั้นนำและการแสดงของการสาธิตที่เกิดขึ้นกับภูมิหลังนี้ เธอเป็นเหยื่อของสถานการณ์เดียวกันกับที่ Alcaeus ต้องทนทุกข์ทรมาน ประมาณปี 610 ซัปโฟและญาติชนชั้นสูงทั้งหมดของเธอต้องหนีไปยังซิซิลี (เฉพาะในปี 595 เมื่อซัปโปอายุเกิน 30 ปีแล้ว เธอจึงสามารถกลับบ้านเกิดได้)

ตามตำนาน Alcaeus เริ่มสนใจเธอในเวลานั้น แต่ไม่มีความรู้สึกร่วมกันเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ต่อจากนั้น ซัปโฟแต่งงานกับ Andrian Kerkylas ผู้มั่งคั่ง; เธอมีลูกสาวคนหนึ่ง (ตั้งชื่อตามแม่ของเธอ Kleis หรือ Cleida) ซึ่งซัปโฟได้อุทิศบทกวีให้ อย่างไรก็ตามทั้งสามีและลูกของซัปโฟมีอายุได้ไม่นาน บางทีพยายามที่จะกลบความเศร้าโศกของเธอ Sappho ก็ยอมจำนนต่อราคะตามธรรมชาติของเธอและหันไปหาสาวเลสเบี้ยน "ยกย่อง" - ความงามความอ่อนโยนความสามารถในการเอาใจใส่เห็นอกเห็นใจให้และยอมจำนน

สถานภาพทางสังคมของผู้หญิงบนเกาะ เลสบอส (เช่นเดียวกับในภูมิภาคโดเรียน-เอโอเลียนอื่นๆ ของโลกกรีก) มีความโดดเด่นในเรื่องเสรีภาพที่มากกว่าอิสรภาพของชาวไอโอเนียน “ดั้งเดิม” ผู้หญิงที่เข้าร่วมกิจกรรมทางสังคมที่นี่แทบไม่มีข้อจำกัดใดๆ ส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของครอบครัวสามารถโอนผ่านสายหญิงได้ นอกจากผู้ชายที่มีความหลากหลายทางเพศแล้ว ความสัมพันธ์ของผู้หญิงที่คล้ายคลึงกันยังคงอยู่บนเกาะแห่งนี้

ซัปโฟเป็นหัวหน้าเครือจักรภพแห่งหนึ่งซึ่งเรียกว่า fias เป็นสมาคมลัทธิที่อุทิศให้กับ Aphrodite ซึ่งหนึ่งในนั้นมีหน้าที่เตรียมหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ให้พร้อมสำหรับการแต่งงาน ซัปโฟสอนดนตรี การเต้นรำ และบทกวีแก่เด็กผู้หญิง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “โครงการนี้” เพื่อนและนักเรียนของซัปโฟแลกเปลี่ยนบทกวีซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับลัทธิความเป็นผู้หญิงในสมัยโบราณ ฯลฯ บนพื้นฐานของเสรีภาพในความรู้สึกและการกระทำของเลสเบี้ยน บทกวี "ผู้หญิง" นี้ (ตั้งใจโดยเฉพาะสำหรับ "ผู้ฟังของพวกเขา") ได้รับเนื้อหาที่ตรงไปตรงมาโดยธรรมชาติ

ในสมัยโบราณมีตำนานมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกวีกับเพื่อนของเธอและผู้ที่ถูกเลือก ตำนานดังกล่าวเริ่มต้นด้วยตัวแทนของหนังตลกเรื่อง Attic (เป็นที่รู้กันว่าชื่อของนักแสดงตลกเจ็ดคนที่เลือกตอนจากชีวิตของซัปโฟเป็นเนื้อเรื่องของบทละครของพวกเขา) พวกเขาไม่เข้าใจความหมายของบทกวีของซัปโฟอย่างถ่องแท้ และหมายถึงพัฒนาการทางวัฒนธรรมของสตรีชาวเอโอเลียนในต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากมุมมองของความเป็นจริงของเอเธนส์ร่วมสมัย พวกเขาตีความคำใบ้บางอย่างเกี่ยวกับวิถีชีวิตของซัปโฟผิด ท่ามกลางเหตุการณ์ลึกลับในชีวิตของเธอคือความรักที่เธอมีต่อชายหนุ่ม Phaon ซึ่งปฏิเสธการตอบแทนของกวีซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เธอกระโดดลงทะเลจากหิน Leucadian (ใน Acarania) ที่มาของตำนานเกี่ยวกับ Phaon อาจเป็นเพลงพื้นบ้านเกี่ยวกับ Adonis-Phaon (Phaethon) ซึ่งเป็นเพลงโปรดของ Aphrodite ซึ่งมีลัทธิแพร่หลายทางตอนใต้ของเอเชียไมเนอร์และบนเกาะที่อยู่ติดกับเอเชียไมเนอร์

(ตำนานเกี่ยวกับหิน Lefkad นั้นเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิของ Apollo บนหิน Lefkad มีวิหารของ Apollo ซึ่งทุกปีในวันใดวันหนึ่งอาชญากรจะถูกโยนลงทะเลเพื่อเป็นการชดใช้ เหยื่อ สำนวน "โยนตัวเองลงจากหินเลฟคาด" กลายเป็น ในภาษาในชีวิตประจำวันเทียบเท่ากับสำนวน "ฆ่าตัวตาย" และยังหมายถึงภัยคุกคามที่จะฆ่าตัวตายภายใต้อิทธิพลของความสิ้นหวัง ในแง่นี้ มีการกล่าวถึงหน้าผา Leucadian เช่น โดย Anacreon)

การสร้าง

รวบรวมผลงานของซัปโฟซึ่งรวบรวมในยุคอเล็กซานเดรียนประกอบด้วยหนังสือ 9 เล่ม จัดเรียงบางส่วนตามหัวข้อเมตริก ส่วนหนึ่งตามประเภทของเมโล “ บทกวีของซัปโฟอุทิศให้กับความรักและความงาม: ความงามของร่างกายเด็กผู้หญิงและเอเฟบส์ที่แข่งขันกับเธออย่างเคร่งขรึมที่วิหารแห่งเฮราบนเลสบอส ความรักที่แยกจากความหยาบของแรงกระตุ้นทางสรีรวิทยาไปสู่ลัทธิความรู้สึก สร้างขึ้นจากประเด็นการแต่งงานและเพศ บรรเทาความหลงใหลด้วยความต้องการด้านสุนทรียภาพ ทำให้เกิดการวิเคราะห์ผลกระทบและความสามารถพิเศษของการแสดงออกทางกวีและแบบเดิมๆ จากซัปโฟสู่เส้นทางสู่โสกราตีส: ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่เขาเรียกเธอว่าที่ปรึกษาในเรื่องความรัก” (นักวิชาการ A. Veselovsky, “Three Chapters from Historical Poetics”, 1899, p. 92)

ในผลงานของซัปโฟ ประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวพันกับการพรรณนาความรู้สึกและตำแหน่งที่สร้างขึ้นจากจินตนาการที่สร้างสรรค์ “ความจริงสับสนกับนิยาย” เช่นเดียวกับใน Anacreon และ Archilochus ลูกหลานวรรณกรรมไม่ได้สนใจที่จะแยกความเป็นจริงออกจากนิยาย นอกจาก Phaon และ Alcaeus แล้ว ผู้ที่ถูกเลือกของ Sappho ยังรวมถึง Anacreon ซึ่งมีชีวิตอยู่ช้ากว่าเธอ 60 ปี และ Archilochus และ Hipponactus ซึ่งแยกจากกันในช่วงเวลา 150 ปี ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ใหม่ล่าสุด Muir ปฏิบัติต่อซัปโฟอย่างถูกต้องที่สุดใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีก" ของเขา (III, 315, 496)

เนื้อเพลงของ Sappho มีพื้นฐานมาจากองค์ประกอบพื้นบ้านดั้งเดิม ที่นี่แรงจูงใจของความรักและการพรากจากกันมีชัย การกระทำเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นธรรมชาติที่สดใสและสนุกสนาน เสียงพึมพำของลำธาร การควันธูปในป่าศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา ลัทธิคติชนวิทยารูปแบบดั้งเดิมเต็มไปด้วยประสบการณ์ส่วนตัวในซัปโฟ ข้อได้เปรียบหลักของบทกวีของเธอคือความหลงใหลที่เข้มข้น ความรู้สึกเปลือยเปล่า แสดงออกด้วยความเรียบง่ายและสดใสอย่างยิ่ง ความรักในการรับรู้ของซัปโฟเป็นพลังธาตุที่น่ากลัว “เป็นสัตว์ประหลาดที่หวานอมขมกลืนซึ่งไม่มีการป้องกัน” ซัปโฟมุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดความเข้าใจของเธอผ่านการสังเคราะห์ความรู้สึกภายในและการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรม (ไฟใต้ผิวหนัง หูอื้อ ฯลฯ)

โดยธรรมชาติแล้วอารมณ์ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในประเพณีเท่านั้น มีหลายกรณีในชีวิตของซัปโฟที่ "สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์แบบ" กับโปรแกรมงานทั้งหมดของเธอ Apuleius เล่าเรื่องราวของ Charax น้องชายของ Sappho ซึ่งทำธุรกิจค้าไวน์ ตกหลุมรัก Rhodope "โสเภณีแสนสวย" ขณะเดินทางไปอียิปต์ครั้งหนึ่ง เมื่อเขาซื้อเธอจากเจ้าของคนก่อนด้วยเงินจำนวนมหาศาลและพาเธอไปที่เลสบอส ซัปโฟเองก็เสียสติไปจากความรู้สึกที่มีต่อโรโดป พี่ชายเมื่อค้นพบสิ่งนี้ก็ไม่พบสิ่งใดที่ดีไปกว่าการออกจากบ้านพร้อมกับ "การได้มา"

“ฉันรัก ฉันเรียกหลายคนที่สิ้นหวังมาอยู่บนเตียงอันโดดเดี่ยวของฉัน” ซัปโฟเขียนโดยนึกถึงความล้มเหลวของเธอในบทกวี “To My Mistress” “ ฉันพูดด้วยภาษาแห่งความหลงใหลที่แท้จริง... และปล่อยให้พวกเขาดูหมิ่นฉันที่โยนหัวใจของฉันลงสู่ห้วงแห่งความสุข แต่อย่างน้อยฉันก็ได้เรียนรู้ความลับอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิต! ดวงตาของข้าพเจ้ามืดบอดไปด้วยแสงเจิดจ้า มองเห็นรุ่งอรุณแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์”

จนถึงทุกวันนี้ มีชิ้นส่วนจากผลงานของซัปโฟประมาณ 170 ชิ้น รวมถึงบทกวีทั้งบทด้วย ชิ้นส่วนต่อไปนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ (อ้างอิงจาก Bergk ฉบับที่ 4, “Poetae Lyrici Graeci”, เล่มที่ III):

• อันดับที่ 1 ซึ่งเป็นบทกวีที่สมบูรณ์เพียงบทเดียวของ Sappho ที่ลงมาหาเราซึ่งกวีหญิงบ่นเกี่ยวกับความไม่แยแสของหญิงสาวที่มีต่อเธอเรียกร้องให้ Aphrodite เพื่อขอความช่วยเหลือ (การแปลภาษารัสเซียเป็นร้อยแก้วโดย Pushkin ในกลอนโดย Vodovozova, 1888, และ Korsha, M. , 1899 ในเรียงความของเขาเรื่อง "Roman Elegy and Romanticism");
• ประการที่ 2 ซึ่งกวีหญิงที่ถูกทรมานด้วยความอิจฉาริษยาเปิดเผยความรู้สึกของเธอ (บทกวีที่ 51 ของ Catullus เป็นการแปลส่วนนี้ที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยการแปลภาษารัสเซียเป็นร้อยแก้วถูกเก็บรักษาไว้ในสมุดบันทึกคร่าวๆของพุชกิน);
• ประการที่ 3 เปรียบเทียบความงามบางอย่างกับดวงจันทร์ซึ่งก่อนที่ดวงดาวจะจางหายไป
• วันที่ 28 กล่าวถึง Alcaeus เพื่อตอบสนองต่อคำสารภาพรักของเขา
• 52 ซึ่งซัปโฟบ่นถึงความเหงาในความเงียบงันในตอนกลางคืน
• อันดับที่ 68 เป็นส่วนหนึ่งของบทกวีที่ซัปโฟทำนายชะตากรรมที่ไม่รู้จักสำหรับผู้หญิงคนต่างด้าวในลัทธิรำพึง
• 85 อุทิศให้กับลูกสาวของเขา;
• อันดับที่ 93 อุทิศตนเพื่อความงามซึ่งเปรียบได้กับ "ลูกแอปเปิ้ลสีแดงก่ำที่เติบโตบนยอดไม้สูง ชาวสวนลืมหยิบมัน... อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ลืม: พวกเขาไม่สามารถเอามันมาได้";
• ส่วนที่ 95 เป็นการดึงดูดดาวยามเย็น (บทกวีที่ 62 ของ Catullus เป็นการเลียนแบบส่วนนี้)

นอกจากบทกวีที่มีไว้สำหรับการแสดงใน fias แล้ว ชิ้นส่วนของเยื่อบุผิวที่มีไว้สำหรับ "ผู้ฟังในวงกว้าง" ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้จากซัปโฟด้วย เพลงเหล่านี้เป็นเพลงงานแต่งงานแบบดั้งเดิม ซึ่งสะท้อนถึงการอำลาเจ้าสาวในวัยเด็กของเธอ และขับร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงเด็กชายและเด็กหญิงก่อนจะเข้าสู่ห้องแต่งงาน บทกวีเหล่านี้มีความโดดเด่นไม่มากนักด้วยความหลงใหลเช่นเดียวกับความไร้เดียงสาและน้ำเสียงที่เรียบง่าย มีลักษณะเฉพาะเป็นพิเศษคือส่วนที่ 91 และ 98 คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเยื่อบุผิวของซัปโปมีอยู่ในฮิเมเรียส (อรรถ 1, 4) ซึ่งใช้รูปภาพและสำนวนของต้นฉบับ ลวดลาย "นิรันดร์" ของบทกวีประเภทนี้ - นกไนติงเกล, กุหลาบ, Charitas, Eros, Peito, ฤดูใบไม้ผลิ - ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในบทกวีของ Sappho ที่ยังมีชีวิตอยู่ ซัปโฟชอบดอกกุหลาบเป็นพิเศษ ใน "Wreath of Meleager" (Anthol. Palat. IV, 1, 6) ดอกไม้นี้อุทิศให้กับเธอ

เห็นได้ชัดว่าเพลงสวดของซัปโฟไม่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้และมีลักษณะเป็นอัตนัย พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นการวิงวอน (กรีก κλητικόι) ดังนั้นทุกคนจึงหันไปหาเทพองค์หนึ่ง ในที่สุด ความสง่างามและ epigrams ก็มาจากแซฟโฟ

การวัดและจังหวะ

ซัปโฟได้นำรูปแบบลีลาหลายรูปแบบมาใช้ในการร้องประสาน (เช่น บทสัปฟิกขนาดใหญ่และเล็กที่ตั้งชื่อตามเธอ) ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างสูงจากทั้งผู้ร่วมสมัยของเธอและกวีรุ่นหลัง ๆ รวมถึงละตินด้วย (เช่น คาตุลลัส ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นคนแรกที่ใช้ บท Sapphic ขนาดเล็กในภาษาละติน ; Horace ซึ่งใช้มันด้วยทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ในภาษาละติน)

ตรงกันข้ามกับการแต่งเนื้อร้องประสานเสียงของ Doric การแต่งเนื้อร้องเดี่ยว (เดี่ยว) ของชาว Aeolians อนุญาตให้ใช้ระบบที่เป็นเนื้อเดียวกันหรือบทที่ประกอบด้วย distiches และ tetraverses; แต่การขาดความหลากหลายในบทก็ได้รับการชดเชยด้วยจังหวะที่หลากหลายในบทกลอน มิเตอร์ที่โดดเด่นของบทกวีของซัปโฟคือ logaedic นั่นคือ dactylo-trochaic; ในบรรดาโองการที่พบบ่อยที่สุดคือ:

• ชวนชม (-UU- | X);
• กลอนของ Asclepiad ใหญ่ (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX);
• กลอนของ Asclepiad เล็ก (-X | -UU- || -UU- | UX);
• กลอนไพเราะขนาดใหญ่ (-U ¦ -X | -UU- || -UU- || U- ¦ X);
• กลอนไพเราะเล็ก (-U ¦ -X | -UU- | U- ¦ X);
• ferecrates (-X | -UU- | X);
• ไกลโคเนียม (-X | -UU- | UX)

ในสาขาดนตรี ซัปโฟได้รับการยกย่องจากการประดิษฐ์เพลคตรอน (ไม้ที่ใช้สร้างเสียงเครื่องดนตรีเครื่องสาย) และมาตราส่วน Mixolydian (h, c, d, e, f, k, a, h) ซึ่งต่อมาก็กลายเป็นละคร

ซัปโฟและ "ความรักเลสเบี้ยน"

งานของซัปโฟซึ่งเต็มไปด้วยการประกาศความรักอย่างกระตือรือร้น การบ่นถึงความหลงใหลและความริษยาที่ไม่พอใจ ทำให้นักเขียนชีวประวัติในเวลาต่อมามีเหตุผลในการตีความแนวคิดของ "ความรักเลสเบี้ยน" อย่างไม่คลุมเครือ คำว่าเลสเบี้ยนซึ่งหมายถึงผู้หญิงรักร่วมเพศนั้นมีต้นกำเนิดมาจากซัปโฟและแวดวงของเธอ ในสมัยโบราณมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของซัปโฟกับผู้หญิงซึ่งเป็นผู้รับบทกวีของเธอ

นักวิจารณ์ในศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นจากเวลเกอร์และมึลเลอร์ ปฏิบัติต่อหลักฐานโบราณเกี่ยวกับความไม่ไว้วางใจของแซฟโฟด้วยความไม่ไว้วางใจ พวกเขาอธิบายความหลงใหลในความรู้สึกเชิงกวีของ Sappho ที่มีต่อผู้หญิง ส่วนหนึ่งจากความแปลกประหลาดของเทคนิคทางศิลปะ ส่วนหนึ่งจากข้อเท็จจริงของ "ความปกติ" ของความสัมพันธ์ดังกล่าวในประเพณีทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคมในยุคนั้น ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างผู้หญิงกับผู้หญิง บนพื้นฐานของมิตรภาพหรือความรักอันประเสริฐ ซึ่งเพลโตเทศนาใน "การประชุมสัมมนา" ของเขา ถือเป็นเรื่องปกติในสมัยโบราณพอๆ กับความสัมพันธ์ที่มีอยู่ เป็นต้น ในหมู่ Spartan ephebes หรือระหว่างโสกราตีสกับลูกศิษย์ของเขา (Alcibiades, Xenophon ฯลฯ )

ความคิดเห็นนี้แสดงออกมาในสมัยโบราณโดยนักปรัชญาแห่งปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. Maximus of Tyre (วาทกรรมครั้งที่ 24) อาจเป็นไปได้ว่าความหึงหวงของ Sappho ที่มีต่อคู่แข่งของเธอ Iorgo และ Andromeda ไม่ได้เกิดจากความรู้สึกของความรักที่ไม่พึงพอใจ แต่เกิดจากความรู้สึกของการแข่งขันบนพื้นฐานของศิลปะบทกวีและดนตรี ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้ร่วมสมัยของซัปโฟไม่เห็นสิ่งใดที่น่าตำหนิในเรื่องเช่นนี้ ซัปโฟได้รับความเคารพจาก Alcaeus, Solon จากนั้น Plato และบุคคลสำคัญในสมัยโบราณอีกหลายคน ชาว Mytilenians วางรูปของเธอบนเหรียญของพวกเขา นอกจากนี้ควรสังเกตว่าบทกวีของ Sappho หลายบทสร้างภาพลักษณ์ของเธอในฐานะแม่และภรรยาที่ยอดเยี่ยม

การประเมินซัปโฟโดยคนโบราณ

บทกวีของซัปโฟได้รับการยอมรับและบูชาในสมัยโบราณ ดังนั้น เมื่อโซลอนได้ยินบทกวีบทหนึ่งของซัปโฟในงานเลี้ยง ก็เรียนรู้จากใจทันที และเสริมว่า “เขาไม่อยากตายโดยไม่รู้ตัวด้วยใจ” โสกราตีสเรียกเธอว่า "ครูในเรื่องความรัก"; เพลโตเป็นหนึ่งใน epigrams ที่เป็นของเขาคือ "รำพึงที่สิบ" สตราโบผู้มีสติสัมปชัญญะเรียกซัปโฟว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" และอ้างว่า "การมองหาผู้หญิงที่สามารถยืนหยัดได้ตลอดประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์จะไร้ผลเมื่อเปรียบเทียบกับซัปโฟในบทกวี" Dionysius แห่ง Halicarnassus ในงานของเขา "De compotee verborum" เรียกซัปโฟ (ร่วมกับ Anacreon และ Simonides) ว่า "ตัวแทนหลักของสไตล์ดนตรีไพเราะ" ตามที่ Demetrius (De elocutione, 132 และ 166) บทกวีของ Sappho นั้น "เต็มไปด้วยความรักและฤดูใบไม้ผลิ" ส่วนที่สองที่กล่าวถึงข้างต้น แปลโดย Catullus และสะท้อนให้เห็นในข้อที่ 104 และข้อถัดไปของไอดีลที่สองของ Theocritus ได้รับการยกย่องอย่างมากจาก Longinus (“ On the Sublime”) บทกวีของซัปโฟมีอิทธิพลอย่างมาก (หากไม่ใช่เนื้อหาก็ในรูปแบบ) ต่อฮอเรซ ซึ่งเป็นตัวแทนของรูปแบบของบทกวีบทกวีกรีกในวรรณคดีโรมัน และต่อคาตุลลัส วิญญาณที่เป็นญาติกับซัปโฟ “นักร้องที่มีความรู้สึกและความหลงใหลอันอ่อนโยน ”