jinxiang zhao

Zhao Jinxiang

Chinesisches Qigong – „Steigender Kranich“-Stil

/Anmerkung/

\"Soaring Crane\" ist eines der beliebtesten Systeme der Selbstregulierung in China zum Zweck der Heilung, Heilung, Steigerung der körperlichen und geistigen Leistungsfähigkeit, Kreativität, Lebensverlängerung, Initiierung verborgener Fähigkeiten, bezogen auf Qigong - "Arbeiten mit qi“ (Lebensenergie). Neben dem Fünf-Stufen-Komplex stellt der Autor viele spezifische Übungen vor und beantwortet Fragen, die sich häufig aus dem Schüler ergeben.

Für diejenigen, die sich für Selbstregulierungssysteme, chinesische Medizin, östliche Kultur interessieren.

Vom Übersetzer

Lassen Sie mich orientalisch beginnen, mit einem Gleichnis, wenn auch auf moderne Weise. Zwei Studenten legen einem Professor eine Übersetzung desselben altchinesischen Textes vor. Sie übersetzten es, jeder auf seine Weise, und warteten gespannt darauf, was der Professor sagen würde. Allerdings gab er beiden eine Eins. Die Studenten sind ratlos und sogar empört: Wie ist das? Wer hat die richtige Übersetzung gemacht? Darauf erwiderte der Professor, dass er nicht wisse, wie es richtig sein soll, aber er selbst hätte den Text anders übersetzt.

Dieses Beispiel zeigt, wie schwierig die Aufgabe eines Übersetzers antiker Texte ist. Ein ebenso schwieriges Problem ist die Übersetzung der Begriffe der alten chinesischen Medizin, die keine Entsprechungen in der russischen Sprache haben. In diesem Buch wird versucht, fast alle chinesischen Begriffe ins Russische zu übersetzen. Nur die Begriffe, die bereits in die russische Sprache eingegangen sind (Spezialliteratur), sind erhalten geblieben: Yin, Yang, Qi. Sie werden in der Regel kommentiert. Eine Reihe von Begriffen wird zum ersten Mal zur Verwendung vorgeschlagen.

So werden beispielsweise die „drei Reichtümer“ – Jing, Qi und Shen – als reproduzierende, vitale und spirituelle Energien bezeichnet. # Natürlich ist es nicht möglich, klar zu erklären, was diese Energien sind, und nicht einmal die Legitimität solcher Namen aufzuzeigen. Aber erstens sind die meisten Namen bedingt, sie vermitteln nur teilweise die Bedeutung; zweitens haben die erwähnten „drei Reichtümer“ einen gewissen energetischen Manifestationscharakter. Bei den übersetzten Begriffen ist auch die ursprüngliche Aussprache angegeben, damit der Fachmann nachvollziehen kann, woher die russische Version stammt.

Besonders schwierig sind die Übersetzungen der Titel antiker Bücher und Kapitel daraus. Eine exakte Übersetzung ist, wenn überhaupt möglich, nur bei genauer Kenntnis des Inhalts möglich. Wir müssen uns auf eine ungefähre Übersetzung beschränken, weil wir glauben, dass dies besser ist als nichts.

Lakonische alte Texte, die in viele im Buch eingestreut sind, erfordern detaillierte Kommentare und eine detaillierte Übersetzung für ein vollständiges Verständnis, aber dies würde das Buch überladen und die Interpretation des Übersetzers einleiten. Manchmal wird derselbe Text an verschiedenen Stellen etwas anders übersetzt, um das Verständnis zu erweitern und gleichzeitig die End-to-End-Terminologie beizubehalten.

Wenn wir dieses Buch öffnen, tauchen wir ein in die Welt der Konzepte der traditionellen chinesischen Medizin. Sie sind so weit von den Ideen der modernen westlichen Wissenschaft entfernt, dass es den Anschein haben mag, dass wir nicht über uns, die Bewohner der Erde, sprechen. Wenn Sie sich allmählich an diese ungewöhnliche Welt gewöhnen, lernen Sie, sich darin zurechtzufinden, aber es gibt viele Fragen. Keiner von uns hat das grundlegende Buch der chinesischen Medizin \"Abhandlung über das Innere\" (\"Neijing\") # studiert - es ist nicht ins Russische übersetzt. Darüber hinaus ist die Unübersetzbarkeit und Unerklärbarkeit alter chinesischer Konzepte alarmierend und sogar abstoßend. Das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas kam 1984 zu interessanten Entscheidungen zu diesem Problem. Das Organ des Zentralkomitees der Zeitschrift „Hongqi“ der KPCh (Peking, 1984, N 16, S. 34-38) veröffentlichte a Programmartikel, # der besagte, dass\"man sich nur auf alte Abhandlungen verlässt, aber auch Unterstützung in der modernen Wissenschaft findet\", \"und damit unterschiedliche Erklärungsansätze zulässt\". Der Autor ging davon aus, dass man mit dem traditionellen Ansatz der chinesischen Medizin mit ihren Kanälen, Punkten, Energien behandeln kann, ohne auf die theoretische Untermauerung vieler tausend Jahre Erfahrung zu warten. Die Hauptsache - die Ergebnisse der Behandlung und jede Reihe von Fakten - Sie können eine beliebige Anzahl von "Theorien" aufstellen: Jede in sich konsistente Theorie, die zu allen Fakten passt, hat das Recht zu existieren. Mit der Theorie der Chinesischen Medizin, in die wir in diesem Buch einige Aspekte einführen, können Sie sich auch mit Heilung beschäftigen. Die chinesische Medizin zeichnet sich durch Vorteile wie eine ganzheitliche Herangehensweise an eine Person unter Berücksichtigung von Ort und Zeit der therapeutischen Wirkung aus.

Wem die chinesische Medizin zu weit hergeholt und lose mit Anatomie, Physiologie und anderen Wissenszweigen verbunden ist, dem können wir raten, sich selbst davon zu überzeugen. Mit dem Erscheinen einer solchen "in Empfindung gegebenen Realität" als unerwartete Empfindung von Kanälen, unverständlichen Strömen im Körper und anderen Wirkungen ändert sich natürlich die Einstellung zu östlichen (nicht nur chinesischen, sondern auch tibetischen, indischen) alten medizinischen Theorien.

Was ist nötig, um die Inhalte dieses Buches erfolgreich zu meistern? Zunächst müssen Sie die Anweisungen des Autors sorgfältig befolgen. Вместе с тем необходимо перестатьубивать свои жизненные силы курением, алкоголем и прочими наркотиками, гармонизировать питание, а также эмоции, не позволяя ни одной из \"семи эмоций\" разгораться, сжигая силы, так как \"злость вредит печени, тоска вредит легким. ..\" usw. Der Autor wird darüber ausführlich berichten, sowie über die Bedeutung der Ethik des Verhaltens, der Spiritualität.

Die Hauptenergie, mit der sich die chinesische Medizin befasst, ist Qi. Der Begriff „Qi“ hat mehrere Bedeutungen. Dies kann kosmische Energie sein, die einmal in negative und positive unterteilt wurde - Yin Qi und Yang Qi (was übrigens mit den Vorstellungen der Physiker über die ersten Momente nach dem "Urknall" übereinstimmt). Qi kann auch die Energie sein, die der Körper beim Atmen aus der Luft entzieht, was Anlass gibt, Qi als Sauerstoff oder Luft und Qigong als Atemübungen zu betrachten. Allerdings dringt Qi während des Trainings nicht in die Lunge ein, sondern geht weiter, unter den Nabel. Darüber hinaus ist es wichtig, dass der Körper auch Qi aus der Nahrung erhält. Darüber hinaus hat jedes von der chinesischen Medizin betrachtete innere Organ sein eigenes charakteristisches Qi. Die Organe selbst werden nicht so sehr als physische Körper betrachtet, sondern als die für sie charakteristischen Qi-Energien. Damit wird die energetische Wechselwirkung deutlich innere Organe, durchgeführt nach dem fünffachen Zyklus, dargestellt durch einen fünfzackigen Stern, der in einen Kreis eingeschrieben ist (siehe Abb. 1). #

In medizinischen Texten hat Qi die Bedeutung einer bestimmten Energie, die für die allgemeinen Lebensfunktionen verantwortlich ist, daher wird sie in diesem Buch als "Lebensenergie" bezeichnet oder der chinesische Name dafür belassen.

Viel Forschung widmet sich der Enthüllung der physischen Essenz des Qi den letzten Jahren in China. Es wurden elektromagnetische Strahlung (im Infrarotbereich), elektrische, magnetische und Mikropartikelströme von den Händen eines Qigong-Meisters gefunden, der eine Behandlung durchführte. Seit 1978 werden solche Untersuchungen des „äußeren Qi“ (dh des vom Körper nach außen abgegebenen) mit Hilfe moderner Geräte insbesondere vom Shanghai Research Institute of Chinese Medicine durchgeführt. Die Forscher kamen zu dem Schluss, dass die Strahlung bestimmte Informationen trägt, weshalb die Behandlungsmethode mittels „äußerem Qi“ als Informations-Qigong-Therapie bezeichnet wird.

Einer der 88 Artikel in der Sammlung „Erstaunliches Qigong und spezielle Funktionen“ # spricht über die Visualisierung von Qi nicht mit Instrumenten, sondern durch die Entwicklung einer speziellen Vision, die mehrere Monate bis zu einem Jahr Training erfordert. Wenn man Qi, seine Farbe und Helligkeit sieht, kann man leicht die Krankheitsherde finden (schwarzes oder dunkles Qi - schmutziges oder schmerzhaftes Qi der chinesischen Medizin), die Auswirkungen der Exposition durch "äußeres Qi" oder Medikamente identifizieren, biologisch aktive Punkte zeichnen ( BAP) am Körper und Kanälen (die, wie berichtet, "meistens mit bekannten übereinstimmen") usw.

Laut der Zeitschrift „China“ (Peking, 1989, N 2, S. 35), im Oktober 1988 auf Initiative von Organisationen, die sich mit medizinischem Qigong in China, Japan, den USA, Italien, Frankreich, Australien und Singapur befassen , in Peking Eine Konferenz wurde einberufen, an der mehr als 600 Spezialisten aus 19 Ländern teilnahmen. Die Konferenz zeigte ein riesiges und schnell wachsendes Interesse an Qigong auf der ganzen Welt. Mehr als 600 wissenschaftliche Berichte wurden präsentiert. Besonderes Augenmerk wurde auf die heilende und heilende Rolle des Qi gelegt. Aus Sicht der modernen Wissenschaft ist Qi eine objektiv existierende Materie: elektrisch, magnetisch, akustisch, Licht. Dieses Qi kann die physiologischen Funktionen des Körpers verbessern, den Stoffwechsel regulieren, die Energie des Körpers in Gang setzen, die Krankheitsresistenz erhöhen, Krankheiten vorbeugen und heilen, das Altern verlangsamen und das Leben verlängern. Die Wissenschaft, die sich mit Qigong-Methoden befasst, ist mit der Energie des Körpers, „innerlich“ und „äußerlich“ (neiqi und waiqi), auf ein formloses Studienobjekt gestoßen. # Wenn es untersucht und modelliert werden kann, wird es eine große Rolle im sozialen Fortschritt der Menschheit spielen. Aufgrund der Bedeutung des Problems wurde vorgeschlagen, zu gegebener Zeit eine internationale Gesellschaft zum Studium des Qigong in Peking zu gründen.

Wie ist das Wort „Qigong“ zu verstehen? Historisch gesehen ist dies eine Calque (wörtliche Übersetzung) des Sanskrit-Begriffs "Pranayama": Der erste Teil des Begriffs bedeutet etwas Körperenergie, Lebenskraft (Prana, Qi), der zweite - Arbeit damit (Ansammlung, Bewegung usw. ). Qigong ist also „Arbeiten mit Qi“. # Die Ziele dieser Arbeit können unterschiedlich sein. Sie kontrollieren Qi mit Hilfe von Gedanken, Konzentration der Aufmerksamkeit, nach dem Prinzip „Gedanke führt Qi, Qi führt Blut“. Somit ermöglicht die Konzentration der Aufmerksamkeit aufgrund des Blutflusses, die physiologischen Funktionen im Bereich der Aufmerksamkeit zu aktivieren. Dies ist ein allgemeines Prinzip, das für richtiges Handeln notwendig, aber nicht hinreichend ist, denn so einfach liegen die Dinge nicht.

1989 erhielt der erste Forscher in China den Titel eines Professors für das Studium von Qigong; diese Person war Wang Tselin, Direktor des Yunnan Research Institute of Human Science in Südchina. Bei seinen Studien zum Einfluss von Qigong auf die Lebersekretion und andere Funktionen kam er zu dem Schluss, dass es im Qigong-Zustand (wie im Text) im Prozess der inneren Beeinflussung durch das Bewusstsein möglich ist, sich zu verändern die vitale Aktivität des Vegetativen nervöses System und untergeordnete innere Organe. Die Vorstellungen der Alten über die Arbeit der Gedankenkette - Qi - der inneren Organe werden also durch die moderne Forschung bestätigt.

Arten von Qigong, Qigong-Training in Gesundheit, Stärkung und medizinische Zwecke, für den Einsatz in den Kampfkünsten (dem sogenannten harten Qigong), in der religiösen Praxis und anderen Aspekten gibt es ungewöhnlich viele: In China gab und gibt es neben anerkannten Zentren und Schulen (ehemals in Klöstern) Familienschulen, jedes mit seinen eigenen Merkmalen, Zielen, Methoden . Die im Buch beschriebene Technik ist relativ neu, obwohl sie auf alten Traditionen beruht.

Das Hauptmerkmal des Qigong-Trainings und dessen Unterschied (wie auch anderer chinesischer Gymnastik) zum europäischen Sportunterricht ist die Vielfältigkeit der Einflüsse: Körper („äußerlich“), Atmung und Bewusstsein („innerlich“) werden trainiert. Der Autor konzentriert sich nicht auf die Atmung, vielleicht weil die vorgeschlagene Technik für Anfänger konzipiert ist und es unmöglich ist, alles auf einmal zu lernen. Jede Bewegung muss jedoch von einer Konzentration der Aufmerksamkeit auf bestimmte Punkte des Körpers begleitet werden. Wenn dies nicht getan oder abgelenkt wird, indem die Empfehlungen ungenau befolgt werden, wird die Wirkung der Gymnastik stark reduziert.

Eine andere Seite, ohne die es keine Fortschritte und Wirkungen geben wird, ist die Entspannung des Körpers und des Bewusstseins (Frieden, Ruhe). Mit zunehmendem Training sollen sich Entspannung und Beruhigung vertiefen und leichter handhabbar sein: einfach gewollt – und sofort entspannt.

Lassen Sie uns ein paar Worte über Shen und Ching sagen. # Shen - etwas Höheres in einer Person: der Geist, der alle Funktionen kontrolliert. Es ist auch die Energie der geistigen Aktivität. Je nach Kontext werden im Buch die Begriffe „spirit-shen“ oder „spirituelle Energie“ verwendet. Die generative Ching-Energie ist jedoch mit sexuellen und reproduktiven Funktionen verbunden Ein komplexer Ansatz Die chinesische Medizin gibt der Person eine breitere Bedeutung.

Vor Beginn der praktischen Übungen ist es notwendig, neben den vorläufigen Empfehlungen des Autors auch Antworten auf häufig gestellte Fragen (Teil elf) zumindest einzusehen. Auf keinen Fall sollten Sie sich während der Übung überanstrengen, Sie müssen den Zustand des Körpers sorgfältig (wenn auch nicht angespannt) überwachen, als ob Sie ihm zuhören würden. Bei Beschwerden (Fieber, Schüttelfrost, Schwindel usw.) wird empfohlen, sich hinzulegen und zu entspannen (körperlich, psychisch). Bei starken Beschwerden kann auch eine kalte Dusche helfen, danach sollten Sie sich, um sich nicht zu erkälten, warm anziehen und entspannt hinlegen. Unter solchen Bedingungen ist es wichtig, den Empfehlungen des Autors zur Selbsthilfe zu folgen.

Um dem Leser die Navigation zu erleichtern, stellen wir einige grundlegende Diagramme (Abb. 1.2) und eine Tabelle vor. #

Aus der Abbildung ist ersichtlich, dass beispielsweise eine Stimulation der Nieren (»Wasser«) zu einer Stimulation der Leber (»Holz«) führt, aber das Herz (»Feuer«) unterdrückt. #

Aktivitätszeit (astronomisch) von 12 Meridianen und zugehörigen inneren Organen. Eine, zwei oder drei Linien zeigen 1, 2 oder 3 Yang oder Yin. Das heißt, die Energien der Meridiane werden nicht nur qualitativ in Yin und Yang unterteilt, sondern auch quantitativ in 1, 2 und 3 in einigen relativen Einheiten. Yang-Kanäle verlaufen auf der Außenseite der Arme oder Beine, Yin-Kanäle auf der Innenseite (meistens). Die Kreise zeigen Stunden an. #

Die Kenntnis der den Meridianen entsprechenden Elemente ermöglicht es Ihnen, in ihrer Beziehung nach dem Schema der fünf Elemente zu navigieren.

Anmerkungen des Übersetzers und Herausgebers im Text sind in eckige Klammern gesetzt. Die Notizen des Übersetzers sind in keiner Weise gekennzeichnet, und die mit „ed.“ gekennzeichneten Notizen gehören VV Didenko.

Einführung

Qigong in China hat große Geschichte, ist weit verbreitet. In der nationalen Kultur des Landes ist Qigong eine kostbare Perle: eine gute Methode zur Heilung von Krankheiten, zur Förderung der Gesundheit und zur Verlängerung des Lebens sowie ein wissenschaftlicher Schlüssel zur Erschließung der Geheimnisse des menschlichen Körpers.

Das Buch \"Chinesisches Qigong: Stil \"Aufsteigender Kranich\" ist eine Zusammenfassung langjähriger Ausbildung und Forschung des Lehrers Zhao Jinxiang, dies ist eine erstaunliche Pflanze im Qigong-Garten der hundert Blumen. Erhalten Sie schnell und deutlich eine signifikante therapeutische Wirkung kann die verborgenen Reserven des menschlichen Körpers aktivieren. Seit 5 Jahren ist diese Technik in verschiedene Teile des Landes eingedrungen, die Zahl der Menschen, die sie studieren, hat 10 Millionen Menschen erreicht, auch das Ausland zeigt großes Interesse daran.

Vor einiger Zeit habe ich mit Übelkeit die „Kranarbeit“-Übungen aufgenommen und nach 2 Jahren verbesserte sich mein Gesundheitszustand deutlich. Obwohl meine Jahre über acht Jahrzehnte verstrichen sind, ist der Alterszustand allmählich zurückgegangen, mein Gesicht wurde rosa und glatt, meine Kraft hat zugenommen, ich arbeite weiter und in letzter Zeit kann ich sogar schwimmen.

Die Effektivität der \"Kranarbeit\" zieht zunehmend die Aufmerksamkeit von Medizinern, Wissenschaftlern, Technikern und Vertretern anderer Disziplinen auf sich; lokal etablierte Strukturen, die sich mit dem Management und der Erforschung dieses Qigong-Stils befassen. Die Technik der "Kranarbeit" wurde jedoch seit einigen Jahren nicht mehr offiziell veröffentlicht, so dass es nicht möglich war, den Bedarf von Laien an solchen Informationen zu befriedigen. Meister Zhao Jinxiang bereitete als Ergebnis vieler Bemühungen das Manuskript des Buches „Chinesisches Qigong: Der Stil des „aufsteigenden Kranichs“ vor, nahm Anpassungen an den Methoden vor und nun wurde dieser Aufsatz veröffentlicht.

Dieses Buch verbindet auf organische Weise Qigong und die Theorie der chinesischen Medizin, zeigt den Mechanismus zur Behandlung von Krankheiten auf, und zwar vollständig wissenschaftlich und vollständig in Übereinstimmung mit dem dialektischen Prinzip der Einheit der Gegensätze und mit den Gesetzen des menschlichen Körpers. Dieses Buch ist nicht nur ein Lehrmaterial für viele Qigong-Liebhaber, sondern enthält auch wertvolle Informationen für Wissenschaftler, die Qigong erforschen.

Ich hoffe, dass das chinesische Qigong – der Stil des „aufsteigenden Kranichs“ seinen Weg in Verbindung mit Behandlung, körperlicher Erziehung, produktiver Arbeit und wissenschaftlicher Forschung fortsetzen wird und einen immer größeren Beitrag zum Schutz und zur Stärkung der Gesundheit der Menschen, der Zivilisation, leistet der Gesellschaft und den Fortschritt der Menschheit. #

Herbst 1985 # Xue Muqiao [berühmter Ökonom, Mitglied des Permanent

NVK-Komitee]

Vorwort

Das Buch „Chinese Qigong: The Soaring Crane Style“ fand nach zweijähriger Vorbereitung des Textes endlich seine Leser. Derzeit praktizieren 10 Millionen Menschen diese Methode, darunter viele Landsleute aus Xianggang, Macao und Auswanderer aus Übersee, einige ausländische Freunde haben vom Studium profitiert, daher wünsche ich mir, dass dieses Buch ihnen noch mehr Zufriedenheit bringt.

Das Buch ist das Ergebnis meiner persönliche Erfahrung langjährige Ausbildung. Es ist jedoch schwierig, über unsere eigenen Erfolge zu berichten, ohne die Vorgänger zu würdigen, die uns theoretische Anweisungen über Qigong, Heilung usw. hinterlassen haben, sowie Freunde, die den gleichen Weg gehen, die uns vorangebracht und geholfen haben. Sogar der Name – der Stil „aufsteigender Kranich“ – wurde von Mitarbeitern aus Qigong-Kreisen unterstützt. Daher ist dies mein persönlicher Erfolg, und allgemeine Arbeit. Die Verbreitung der Arbeitsmethode wäre ohne die Unterstützung vieler Organisationen und Einzelpersonen im ganzen Land nicht möglich gewesen, was untrennbar mit den Aktivitäten der Lehrer „Kranarbeit“ verbunden ist. Insofern übersteigt der Gesamtbeitrag meinen persönlichen bei weitem. Daher erfüllt die Veröffentlichung dieses Buches mein Herz mit Aufregung und Dankbarkeit.

In den letzten Jahren gab es in China eine Vier-Modernisierungs-Bewegung, und auch in Bezug auf Qigong sind glorreiche Phänomene aufgetaucht, die es vorher nicht gab. Eine nach der anderen werden Qigong-Varietäten geboren, hundert Blumen blühen wirklich und ihr Duft breitet sich überall aus. Die Technik des hochfliegenden Kranichs ist nur eine dieser hundert Farben. Wie seine anderen Brüder schmückt er den vielfarbigen Qigong-Garten. Die Technik im Stil des "aufsteigenden Kranichs" hat viele Vorteile, aber sie hat auch Schwachpunkte. Im Laufe der Jahre, in denen ich den Übungssatz mehrfach überarbeitet und an der Masse der Beteiligten praktisch erprobt hatte, war ich davon überzeugt, dass er bereits relativ ausgereift war, und bringe ihn nun dem Leser zur Kenntnis.

Dieses Buch beschreibt die Arbeitsweise und Prinzipien der Arbeit, fasst die grundlegenden Kenntnisse und Erfahrungen zu Training und Lehre zusammen und beantwortet häufig gestellte Fragen. Ich hoffe jedoch, dass die Leser Korrekturen vornehmen, wenn mein Wissen unzureichend ist und das Niveau niedrig ist. Ich freue mich auch darauf, von den Qigong-Praktizierenden zu lernen, die vorangekommen sind. Ich möchte persönlich Anweisungen von den großartigen Qigong-Lehrern der Schwesterschulen erhalten, damit ich mich ständig verbessern kann. Ich möchte auch die Theorie beherrschen, die Methodik zusammen mit Kollegen aus anderen Schulen erarbeiten, um die Einheit der Qigong-Praktizierenden zu stärken und mich bemühen, eine gemeinsame Sache zu entwickeln.

Qigong ermöglicht Ihnen nicht nur, den Körper zu heilen und Krankheiten auszutreiben, es entwickelt auch den Geist, initiiert die verborgenen Möglichkeiten des menschlichen Körpers. Wenn Sie Qigong mit aller Kraft entwickeln, können Sie die geistigen Fähigkeiten der Menschen steigern, die verborgenen Reserven aktivieren, die einem Menschen innewohnen, und die Effizienz der Umstrukturierung Ihres eigenen Körpers steigern. Dies kann tiefgreifende, wenn auch weit entfernte Auswirkungen auf den nationalen Wohlstand und die Entwicklung der gesamten Menschheit haben. Dafür müssen wir uns anstrengen.

Die moderne Qigong-Forschung sollte den Anforderungen der Ära entsprechen: das Beste aus modernen wissenschaftlichen Theorien, Geräten, Methoden und anderen Möglichkeiten machen und schließlich alle veralteten nicht-wissenschaftlichen Ideen und Erkenntnisse verwerfen, die die Schaffung einer echten Qigong-Wissenschaft beeinträchtigen. Wir, die wir derzeit Qigong lehren, sollten uns nicht nur damit begnügen, neue Methoden zusammenzustellen, wir müssen uns darüber erheben und weiter schauen, damit die Sache des Qigong aus unseren Händen emporsteigt. Wir dürfen unsere Vorgänger nicht enttäuschen, und die Menschen, die sich auf uns verlassen, dürfen nicht getäuscht werden.

April 1986

Teil eins. Kurze Einleitung

Kapitel 1. Kurzgeschichte Qigong-Entwicklung. Chinesisches Qigong - Stil des "segelnden Kranichs".

Die Lehre von Qigong ist wie andere medizinische Wissenschaften im langen Kampf der Menschheit mit Krankheiten entstanden und entwickelt worden. Qigong tauchte vor mehreren tausend Jahren in China auf. Damals hieß es „Qi-Walking“ (xingqi), # „Führen und Anziehen“ (daoyin), # „Ausspucken und Einziehen“ [„Altes ausspucken und Neues einziehen“ – Atemübungen. Der Ausdruck stammt von \"Zhuangzi\"] (Thunfisch), # \"Sitzmeditation\" (zochan), # \"ruhiges Sitzen\" (jingzuo), # \"stehend wie eine Säule\" (zhanzhuang), # \ "Arbeit im Gehen" (singun), # "Arbeit im Liegen" (wogun) # usw. [Hier sind wichtige Methoden aufgeführt, die mit der chinesischen Art der Selbstregulierung verwandt sind und hauptsächlich in unserer Zeit verwendet werden].

Während Tang Yao [der mythische Herrscher der Antike] bereits verwendet wurde Heilmethode\"Führen und Anziehen\", geformt wie ein Tanz, der dazu dient, den Körper des Sieges über Krankheiten zu stärken. Im Buch \"Frühling und Herbst von Lüya\" [\"Lu-shi chunqiu\"] # im Kapitel über alte Musik heißt es, dass vor langer Zeit in der Zeit des Keramikers Tang (Tao Tang, sein Stamm gehörte an den Yao-Clan), gab es viele dunkle Wolken, Flusswasser floss über, Feuchtigkeit und Kälte herrschten überall. Dadurch hörte das Qi der Menschen auf und das Blut stagnierte, Bänder und Knochen verdrehten sich und wurden inaktiv, und „dann erschufen sie Tänze, um sie in Bewegung zu setzen“. Dies ist die früheste Form des „Führens und Anziehens“ – das alte Daoyin. Somit ist Qigong ein Produkt des Kampfes alter Menschen mit Naturkatastrophen um ihrer eigenen Gesundheit willen.

Zu den Aufzeichnungen vom Beginn der Periode\"Wrestling Kingdoms\" [\"Wrestling Kingdoms\"; 403-221 v. Chr.] # bezieht sich auf die \"Jaspis-Gedenkinschrift über das Gehen von Qi\" [\"Xing qi pei ming\"], # in der die auf einer 12-seitigen Jaspissäule, die bei Ausgrabungen gefunden wurde, eingravierten Schriftzeichen Folgendes besagen: \ „Als Qi Bewegungen: Tiefe führt zu Akkumulation, Akkumulation zu Expansion, Expansion zu Abstieg, Abstieg zu Stabilität, Stabilität zu Stärke, Stärke zu Keimung, Keimung zu Wachstum, Wachstum zu Rückzug, Rückzug ins Himmlische die irdischen Dörfer sind unten. Folgen ist Leben, Zurückkehren ist Tod.“ Dies bestätigt, dass bereits in der Zeit der „Streitenden Reiche“ ein großer Erfahrungsschatz auf dem Gebiet des Qigong angesammelt wurde. Was die Bedeutung der Schrift selbst betrifft, glauben einige, dass die Methode der Zirkulation des wahren Qi beschrieben wird, während andere, wie Guo Moruo, glauben, dass es sich um tiefe Atmung handelt. Guo Moruo interpretiert diese Passage im Buch „The Age of the Slave System“ # wie folgt: „Wenn Luft eingeatmet und tiefer aufgenommen wird, nimmt ihre Menge zu, so dass sie nach unten gezogen wird, wo sie sich stabilisiert und verstärkt. Dann Sie atmen aus, was dem Aussehen von Sprossen in Gräsern und Bäumen ähnelt. Das Wachstum ist nach oben, in der entgegengesetzten Richtung wie beim Einatmen. Zurück zum Endpunkt. Somit ist die Bewegung des himmlischen Mechanismus nach oben. Die Bewegung des Irdischen Mechanismus ist nach unten gerichtet. Diesem Weg zu folgen ist Leben, das Gegenteil dieses Weges führt zum Tod.“

Außerdem hat Laozi im „Daodejing“ [dem Haupttext des Taoismus], # diese Anweisungen: „Leere dein Herz, fülle deinen Magen“, „Stretching-Stretching ist wie Existenz, benutze es ohne Fleiß“ , „ das Extrem der Leerheit erreichen, Reinheit konstant halten\",\"insbesondere Qi zur Weichheit lenken\", etc. - all dies legt nahe, dass während des Trainings das Herz und die Gefühle ruhig sein sollten, die Atmung sanft, ruhig und subtil, lang und tief sein sollte und gleichmäßiges, gesammeltes Bewusstsein, fokussiert auf den Bereich des unteren Feldes der Pille [mehr dazu weiter unten] # im Unterbauch, verbindend „Gedanke“ und „Qi“, führen zu Verhärtungen. Im Buch „Zhuang Tzu“ finden wir im Kapitel über tiefe Gedanken: „Mit einem Geräusch blasend atmen sie aus, spucken Altes aus und gewinnen Neues, hängen wie ein Bär, strecken sich wie ein Vogel – all das trägt dazu bei Langlebigkeit\". Ein Ehemann, der sich von diesem Weg angezogen fühlt, eine formkultivierende Person, nimmt Gutes von denen, die die Langlebigkeit von Peng Zu erforschen (der Legende nach war Peng Zu der erste in der chinesischen Geschichte, der Qigong praktizierte und lange lebte). Dies zeigt, dass "Spucken und Tippen" und "Führen und Anziehen" die Langlebigkeit fördern können.

In Chinas frühestem medizinischen Buch, „Abhandlung des gelben Herrschers über das Innere“ [\„Huangdi Neijing“], gibt es auch Einträge über Qigong. # Im Teil \"Einfache Fragen\", im Kapitel \"Über die himmlische Wahrheit der Antike\" [\"Suwen. 1 ch. Shang gu tian zhen lun\"] # heißt es:\"In der Antike dort waren wahre Menschen, die Himmel und Erde erhoben und führten, Yin und Yang nahmen und besaßen, reines Qi ausatmeten und einatmeten, unabhängig standen und das Spirit-Shen bewahrten; Muskeln und Fleisch hatten sie als Einheit, deshalb konnten sie lange leben, Himmel und Erde zertrampeln".

\"Zeit lindert die Anwesenheit eines verheerenden, schädlichen, zerstörerischen Windes; Ruhe und Gleichmut lindern Leere; wahres Qi wird diesem folgen, wenn der Shen-Geist im Inneren rein gehalten wird, wird sich die Krankheit beruhigen und nie wiederkommen. \" [lakonisch uralt Texte sind ohne zusätzliche Hilfswörter schwer zu übersetzen, daher wurden sie über Jahrtausende kommentiert; hier ist der Wind eines der Elemente, die eine schädliche Wirkung auf eine Person haben können]. Im Teil „Einfache Fragen, Ergänzungen zum Verlorenen“, im Kapitel „Über die Methoden der Akupunktur“ [Suwen Bui“, 72 „Qifalun“] # heißt es konkreter: zur Stunde des Yang [von 3 bis 5 Uhr morgens] nach Süden blicken, das Spirit-Shen beruhigen, verwirrte Gedanken vermeiden, das Qi schließen und 7 Mal nicht atmen. Strecken Sie den Hals und schlucken Sie das Qi, das durch die Nase fließt, wie man einen härteren Gegenstand schluckt. Tun Sie dies 7 Mal, ziehen Sie dann die Zunge an und sammeln Sie eine große Menge Speichel darüber.

Von hier aus können wir die „Regulierung des Geistes“, „Regulierung des Atems“, „Regulierung des Körpers“, „Kontrolle der Qi-Zirkulation“, „In Frieden eintreten“ und so weiter sehen , die Nachkommen verwendeten, entwickelte sich aus diesen. Im Allgemeinen enthält "Huangdi's Treatise on Internal" # detaillierte Anmerkungen zu Qigong und misst ihm große Bedeutung für die Vorbeugung und Behandlung von Krankheiten bei.

Unter den Kulturgegenständen, die 1973 in der Mawangdui-Grabstätte der Han-Dynastie in der Nähe der Stadt Changsha gefunden wurden, wurden zwei wichtige Bücher über Qigong gefunden: „Schemata des Führens und Anziehens“ und „Qi ohne Speisegetreide“ [„ Daoyin tu\" und \"Que shi gu qi\"], # gesammelt in einer Sammlung. Tan Lan hat nun festgestellt, dass sie in der frühen westlichen Han-Zeit geschrieben wurden [westliche Han: 206 v. - 8 n. Chr.] basierend auf älteren Aufzeichnungen aus der Zeit der Streitenden Reiche. Der beschädigte Text lässt Sie immer noch sehen, dass die Methoden von Klassen viele Funktionen haben. Die Bücher geben an, wie man, je nach Jahreszeit, die geeigneten Bedingungen auswählend, „Ernährung (Energie) Qi“ durchführt, was für die Nachkommen als Ausgangspunkt für ein Training diente, das die Berücksichtigung der vier Jahreszeiten, Orte und Richtungen erfordert .

In der Han-Zeit schrieb Zhang Zhongjing in dem Buch „Wichtige Notizen aus dem goldenen Kabinett“ [„Jin Gui Yao Lue“] #: „Sobald Sie Schwere und Stagnation in 4 Gliedern und 9 Löchern spüren, # aber noch nicht, wenn es um Schließen und Blockieren geht, können „Führen und Engagieren“, „Spucken und Ziehen“, „Akupunktur und Moxibustion“, „Druck und Reiben“ helfen“. Damals galt Qigong – „Führen und Anziehen“, „Spucken und Tippen“ etc. – als wichtige Methode zur Behandlung und Vorbeugung von Krankheiten. Es gibt Aufzeichnungen über Qigong in anderen Büchern dieser Zeit.

Während der Jin-Dynastie (265-420) wies auch Ge Hong in dem Buch „Bao Puzi“ auf die vielen hin verschiedene Wege Führen und Anziehen: "Entweder den Körper beugen oder sich hin und her lehnen oder an Ort und Stelle gelehnt stehen oder langsam gehen oder rezitieren oder atmen." Er sagte: „Diejenigen, die die Art des Spuckens und Ziehens kennen, beschäftigen sich damit, Qi anzutreiben, was ausreicht, um das Leben zu verlängern. Außerdem gibt es in vielen Büchern bedeutender Ärzte der Tang- und Song-Dynastien Einträge über die Kultivierung des Lebens und Qigong.

Zhang Jing, der in der Ming-Dynastie (1368-1644) lebte, erwähnt Qigong ebenfalls als Dauer, aber man kann 1-2 Schritte an einem Tag oder in einer Nacht durchlaufen. Mit der Dauer werden die Ohren und Augen klüger und erleuchteter, reines Qi füllt und stärkt, der Körper wird gesünder, das Fleisch wird leichter, hundert Krankheiten verschwinden.\" Hier geht es um die Erfahrung des Trainings. Gu jin yi tong\ "] # wies darauf hin: \"Das Wichtigste beim Erhalt der Existenz ist nichts anderes als das Speichern von Gedanken\", er wusste um die Bedeutung der \"Bewahrung von Gedanken\". Li Shizhen in dem Buch "Cells in a Network of Roots and Herbs". \" [\"Ben cao wang mu" ist ein berühmtes Buch über Pharmakologie] # sagte: \"Die innere Sicht entspricht dem Pfad, nur wer zurückblickt, kann erleuchten und bestimmen\" Es wird gesagt, dass die Konzentration der Aufmerksamkeit gerichtet ist im Körper erhöht das Verständnis dessen, was nach der inneren Wahrnehmung passiert.

Während der Qing-Dynastie (1644-1911) entwickelte sich die Qigong-Forschung auf der Grundlage vergangener Erfahrungen weiter. So hat Wang An in dem Buch „Interpretation of the Basics of Doing Without Medicines“ [„Wu yao yuan quan“] # darauf hingewiesen: „Die Methode der Atmungsregulation: Sie ist nicht an Zeit, nirgendwo gebunden, sie setzen sich dort hin, nehmen eine gleichmäßige Körperhaltung ein; lassen ihren Körper frei los, beugen oder beugen sich nicht; lockern die Kleidung; lösen den Gürtel, lassen es bequem und frei sein, plaudern mehrmals mit der Zunge im Mund, Atmen Sie schmutziges Qi langsam mit einem wärmenden Atem aus, ziehen Sie Qi langsam in Ihre Nase, Sie können 3-5 Mal und Sie können 1-2 Mal, wenn Speichel erscheint - schlucken Sie es, klopfen Sie mehrmals mit den Zähnen \". Diese wenigen Sätze sind sehr klar über die Prinzipien und Methoden des Trainings. Außerdem werden die wichtigsten Methoden der Kultivierung des Lebens ausführlich in Xu Shifangs Buch „Die Wahrheit langer Jahre“ [„Shou shi chuan zhen“] beschrieben. # All dies sind wichtige Materialien, die sich auf das Qigong beziehen, das wir studieren.

In unserer Zeit sind viele neue Werke erschienen, die dem Qigong gewidmet sind. In den letzten Jahren hat Qigong eine ziemliche Entwicklung erfahren. Viele Methoden der Selbstregulierung sind entstanden, darunter „Kranarbeit“ [unter „Arbeit“ (Pistole) in diesem Buch bedeutet Arbeit an sich selbst, Selbstregulierung. \"Kranarbeiten\" - haegun], # auf die hier verwiesen wird. Die Technik wurde auf der Grundlage der zahlreichen Schulungen des Autors unter Einbeziehung einiger Merkmale anderer Qigong-Schulen entwickelt, sowie wushu [wushu - wörtlich \"Kampfkunst\", in unserer Zeit verschiedene Methoden der allgemeinen körperlichen, geistigen und andere Ausbildung, eng verbunden mit traditioneller chinesischer Medizin und Philosophie ]. # Darüber hinaus hört der Autor sorgfältig auf die Meinung von Qigong-Meistern und Spezialisten für chinesische Medizin, wodurch 1980 eine Reihe von Übungen erstellt wurde. Wenn ich über die Entstehung dieser Technik spreche, möchte ich auch auf ihren Hintergrund eingehen.

In meinem Heimatdorf waren Qigong und Wushu weit verbreitet, und als Kind sah ich dies bei meiner Familie und meinen Nachbarn. Als ich im Alter von 16 Jahren zur Arbeit ging, erkrankte ich bald an Tuberkulose, die durch Pleuritis kompliziert wurde. 1962 entwickelte sich die Tuberkulose zu einem äußerst ernsten Stadium, so dass er die Arbeit aufgeben und sich in Behandlung begeben musste. Ich fing an, Liu Guizhens „Stilles Sitzen“ [Jingzuo Gong – „Stilles Sitzen“] zu lernen und übte jeden Tag fleißig. Nach dem Training stellte sich ein leichtes angenehmes Entspannungsgefühl ein, das auch nach der Behandlung im Krankenhaus anhielt. Später auf der Reise traf ich einen Qigong-Meister namens Zhao, der viel erreicht hatte. Er hat mir gezeigt, wie man arbeitet. Als Ergebnis mehrjähriger Ausbildung und medikamentöser Behandlung verschwand die Krankheit allmählich. Seitdem trainiere ich noch fleißiger, beherrsche die Theorie der chinesischen Medizin und lese etliche alte medizinische Bücher. So stellte ich nicht nur meine Gesundheit wieder her, sondern lernte auch, den Kranken zu helfen. Später, als es viele Patienten gab und es nicht möglich war, alle zu akzeptieren, ihr Leiden zu sehen und mich an die traurigen Zeiten zu erinnern, als ich selbst krank war, beschloss ich, eine Reihe von Übungen zu erstellen, die jedem helfen würden, Krankheiten zu behandeln. Nachdem ich mir dieses Ziel gesetzt hatte, besuchte ich viele Ärzte, Qigong-Meister, studierte die Theorie der Kanäle und die Theorie der Qi-Transformation im Lichte der chinesischen Medizin, beherrschte Pathologie und Physiologie. Nachdem er seine eigenen Trainingsmethoden zusammengefasst hatte, stellte er nach langem Überlegen schließlich einen Komplex zusammen, der die Gewohnheiten und Bewegungen des heiligen Kranichs nachahmt, um Krankheiten zu behandeln und die Gesundheit zu verbessern.

Seit 6 Jahren ist der „chinesische Qigong-Stil“-Schwebekranich-Komplex immer wieder in der Praxis erprobt und als Arbeitsmethode anerkannt, bei der Dynamik und Statik kombiniert werden, Regulation und Kultivierung sich gegenseitig unterstützen, Charakter und Gefühle zur Sprache gebracht werden , die Lebensenergie Qi wird kultiviert und wird weicher Körper. Die Bewegungen dieses Komplexes sind einfach und klar, es ist leicht zu erlernen und leicht zu üben, die Lebensenergie Qi erscheint schnell, das Netzwerk der Energiekanäle wird schnell passierbar [Chinesisch Die Medizin glaubt, dass die Gesundheit weitgehend durch das Vorhandensein einer ausreichenden Menge an Lebensenergie (Qi) bestimmt wird, die frei und frei durch spezielle Energiekanäle im Körper zirkulieren kann; wenn Energie aufgrund von „Pfropfen“ nicht durchgeht, entstehen Krankheiten \"Stöpsel\" beseitigen und Qi-Ströme harmonisieren, verschiedene Gymnastik, Massagearten, Akupunktur, Moxibustion usw. wurden entwickelt.] Allerdings hat jedes Geschäft zwei Seiten. \"Kranarbeit\" hat seine eigenen Vorteile, aber einige Einschränkungen Sind möglich. Wie in der „Ausbildungsmitteilung“ mit Einschränkungen angegeben, sollte bei einigen Krankheiten vorübergehend weder dynamische Arbeit noch „stehender Posten“ geleistet werden, aber wir hoffen, solchen Patienten in Zukunft helfen zu können.

\"Regulierung von Herz, Atmung und Körper\" - drei Hauptmethoden und Elemente der Qigong-Härtung [Mähen (Duanlian) bedeutet Training], # aber in verschiedenen Schulen werden die Akzente unterschiedlich gesetzt, und separate Aspekte dieser Dreieinigkeit werden zur Behandlung verwendet und Genesung.

„Kranarbeit“ basiert nicht nur auf der Theorie der Chinesischen Medizin, sondern auch auf vielen Errungenschaften der vergleichenden Biologie, Mechanik und anderer Wissenschaften und hat die Aufgabe, „Geist, Atem und Körper zu regulieren“ loszuwerden Krankheiten und verbessern den Körper. Hier ahmen sie die Bewegungen des heiligen Kranichs nach und betonen die Verhärtung des Bewusstseins, die Bewegungen sind eindeutig mit dem Denken für noch größere Kraft und Aktivierung der Längs- und Querkanäle verbunden, die Qi und Blut passieren, um die Gesundheit zu fördern und Krankheiten zu heilen.

\"Regulation des Geistes\" hat eine gewisse regulierende Wirkung auf das Gehirn, es ist sehr wichtig für die Verbesserung der Funktionen der dichten und hohlen inneren Organe [die fünf dichten inneren Organe: Leber, Herz, Milz, Lunge und Nieren; sechs innere Hohlorgane: Magen, Dick- und Dünndarm, Blase, Gallenblase und drei Erwärmer]. „Die Regulierung des Geistes“ (spirituelle Energie Shen) muss auch mit der generativen Energie (jing) und der Lebensenergie (qi) in Verbindung gebracht werden, da der menschliche Körper ein einziges Ganzes ist, in dem jing, qi und shen eng miteinander verbunden sind. Aus alten Zeiten ist uns der Ausdruck überliefert: „Der Himmel hat drei Juwelen: Sonne, Mond und Sterne; die Erde hat drei Juwelen: Wasser, Feuer und Wind; ein Mensch hat drei Juwelen: Jing, Qi und Shen \", was die gleiche Bedeutung für die Reproduktion der Jing-Energie und der Qi-Lebensenergie im Körper hat.

„Reproduzierende Energie“ – Jing umfasst zwei Teile: die ursprüngliche Reproduktionsenergie (Yuan Jing) „des früheren Himmels“ und die Reproduktionsenergie des „späteren Himmels“, die aus Essen und Trinken stammt. Vor der Geburt eines Menschen wird sein Körper auf der Grundlage der Fortpflanzungsenergie von Mutter und Vater aufgebaut. Nach der Geburt wird die generative Energie des „früheren Himmels“ in den Nieren gespeichert, sie wird durch Essen und Trinken in Verbindung mit dem „nächsten Himmel“ genährt. Nur mit einer ausreichenden Menge an Reproduktionsenergie kann Lebensenergie gebildet werden, und ihre Fülle und Angemessenheit ist auch möglich.

\"Lebensenergie\" Qi wird auch in \"früher\" und \"nächster Himmel\" unterteilt. Das ursprüngliche Qi (Yuan Qi) # wird die Lebensenergie des „vergangenen Himmels“ genannt, und das Qi aus Atmung, Essen und Trinken wird die Lebensenergie des „nächsten Himmels“ genannt. Ursprüngliche Lebensenergie ist „wahre“ oder „direkte“ Lebensenergie, sie wird in der generativen Energie des „früheren Himmels“ geboren und im „Tor des Lebens“ [„Tor des Lebens“ gespeichert \" (ming men) - ein Punkt zwischen dem 3. und 4. Lendenwirbel auf dem Kontrollkanal # (denken) gegenüber dem unteren Feld der Pille] des Körpers. In dem Buch „Interpretation of the Fundamentals of Doing Without Medicines“ [„Wu Yao Yuan Quan“] heißt es: „Das Sammeln von Shen erzeugt Qi, das Sammeln von Qi erzeugt Jing, das ist von der Abwesenheit zur Präsenz. Durch das Training wird Jing in umgewandelt Qi, durch Training wird Qi in Shen umgewandelt, durch Training kehrt Shen in die Leere zurück, es ist von Anwesenheit zu Abwesenheit. Dies ist das alte Konzept des Prozesses der Transformation von Materie Der Verstand wird verwendet, um die Funktionen zu kontrollieren und die Materie umzuwandeln. Daher existieren die reproduzierenden vitalen und spirituellen Energien nicht isoliert, ohne sich zu berühren, im Gegenteil, sie sind eng miteinander verbunden und gehen ineinander über. In dieser Hinsicht ist es im Qigong-Unterricht erforderlich, dass die reproduzierende Energie als Ergebnis des Qigong-Unterrichts in Fülle, Vitalität – in Angemessenheit, spirituell – in ihrer Blütezeit ist.

\"Kranarbeit\" nahm die \"Regulierung der spirituellen Energie\" als Grundlage: Durch das Temperieren des Bewusstseins einer Person und die Entwicklung von Einfallsreichtum erweisen sich diese drei Energien - Jing, Qi und Shen - als voll und reichlich, was es ihnen ermöglicht nähren 5 dichte innere Organe und 6 Hohlorgane, 4 Gliedmaßen und 100 Knochen, behandeln Krankheiten und heilen den Körper in Abwesenheit von Krankheiten.

\"Regulation der Atmung\" ist die Korrektur von Ausatmung und Einatmung. Während des Atmens ragt die Brust oder der Bauch einer Person beim Einatmen natürlich hervor und komprimiert sich beim Ausatmen auf natürliche Weise. Eine solche Atmung wird als direkte Atmung bezeichnet, die erste davon ist "direkte Brustatmung", die zweite ist "direkte Atmung mit dem Bauch". Bei der \"Kranarbeit\" verwenden sie die direkte Atmung mit dem Bauch.

Ab einem gewissen Trainingsniveau kann es zu Atemveränderungen kommen: Eine gewisse Kraft aus dem Bauch wird zurückgezogen und beim nächsten Atemzug wird der Bauch eingezogen, beim Ausatmen hingegen ragt er heraus. Dies ist der Übergang von der direkten Atmung zur umgekehrten Atmung. In diesem Stadium steigt das Qi des „nächsten Himmels“ beim Einatmen herab, und das Qi des „früheren Himmels“ steigt den hinteren mittleren Kontrollkanal hinauf (denke). Beim Ausatmen steigt das Qi des „nächsten Himmels“ auf und das Qi des „früheren Himmels“ sinkt den vorderen mittleren Aktionskanal (Renmai) hinab. # Dies ist die Bedeutung des alten Sprichworts \"Einatmen - Aufstehen, Ausatmen - Senken\". Das Drücken des Bauches beim Einatmen hilft, das ursprüngliche Qi (Yuan-Qi) anzuheben, das dem Kontrollkanal folgt, was bedeutet, dass die umgekehrte Atmung "Einatmen hoch, Ausatmen unten" eigentlich eine Atemmethode ist, die zum Trainieren des "kleinen Kreislaufs des Himmels" notwendig ist [ \"Kleiner Zyklus des Himmels\" (xiao zhutian) # beinhaltet Kontrollkanal und Aktionskanal].

Bei weiterer Verhärtung kann die umgekehrte Atmung genauso natürlich in die „embryonale Atmung“ übergehen, die die Alten „die Methode der embryonalen Atmung“ oder „die Methode der wahren Atmung“ nannten. Damit öffnet und schließt sich spontan das „Pillenfeld“. Dies ist ein Übergang zum Atmen auf einer höheren, transzendental entstehenden Ebene.

\"Umgekehrte\" und \"fötale Atmung\" treten auf natürliche Weise mit tiefem Training und hoher Geschicklichkeit auf, zusammen mit direkter Atmung bilden sie die 3 Stufen des Atemtrainings. In diesen drei Phasen können die folgenden 9 Atemformen auftreten: durch den Mund einatmen - durch den Mund ausatmen, durch die Nase einatmen durch die Nase, durch den Mund ausatmen - durch die Nase ausatmen, durch die Nase einatmen - durch die Nase ausatmen Mund, separat einatmen ohne Ausatmen, separat ausatmen ohne Einatmen, kein Einatmen - kein Ausatmen, ausatmen und einatmen vollständig Geist-shen, ausatmen und einatmen ohne Behinderung. Der Übergang von einer Stufe oder Atemart zu einer anderen hängt ganz vom Trainingsstand ab. Der Übergang ist ein natürlich vorkommendes Phänomen. Zwang ist keineswegs unannehmbar, es gibt übrigens nichts.

Die \"Atemregulation\" ermöglicht Ihnen in erster Linie, die Effizienz der Atmung zu steigern. Die Messergebnisse zeigen, dass zwar das Atemminutenvolumen abnimmt, aber die Ventilation zunimmt, die Vitalkapazität der Lunge zunimmt. Der Kohlendioxidgehalt in der ausgeatmeten Luft und in den Alveolen nimmt zu und der Sauerstoffgehalt nimmt ab, die Intensität des Gasaustauschs nimmt ab und die Sauerstoffsättigung arterielles Blut in den ersten 3 min. von 97% fällt es auf 87% ab, aber nach 10-12 Minuten. wieder auf den ursprünglichen Stand gebracht. Das bedeutet, dass der Körper bei minimalem Energieaufwand ein Maximum an Sauerstoff erhält. Es gibt auch Berichte, dass erfahrene Lungenarterien eine Zunahme des Sauerstoffs und eine Abnahme des Kohlendioxids aufweisen, was auf einen geringeren Sauerstoffverbrauch und eine niedrigere Stoffwechselrate hinweist.

Darüber hinaus werden durch langsame Atembewegungen, die den Druck in der Brust- und Bauchhöhle rhythmisch ändern, die inneren Organe sanft massiert, wodurch die Durchblutung verbessert wird. Wenn man mit dem Magen atmet und „Qi in das Feld der Pille eindringt“ [gemeint ist das untere Feld der Pille, das sich unter dem Nabel befindet], dann erhöht sich einerseits die Aktivität der Lunge, und andererseits Andererseits werden die Organe unter dem Zwerchfell (Leber, Milz) und in erster Linie die Durchblutung verbessert. Der sowjetische Wissenschaftler Moshkov entdeckte, dass "Zwerchfellbewegungen die Leberfunktion stark beeinflussen, den Blutfluss und die sekretorische Aktivität der Leber sowie die Funktion der Gallenblase erhöhen". In dieser Hinsicht kann Qigong Lebererkrankungen heilen, die Aktivität des retikuloendothelialen # Systems erhöhen und die Widerstandskraft des Körpers erhöhen. Dank der Massage verbessert sich durch die Auf- und Abwärtsbewegungen des Zwerchfells die Durchblutung der Organe des Magen-Darm-Trakts und bei entsprechenden Erkrankungen des Verdauungssystems tritt eine zufriedenstellende therapeutische Wirkung von Qigong auf.

Die Rolle der Konzentration des Bewusstseins auf das untere Feld der Pille ist ziemlich groß. Die mechanische Massage des Bauchbereichs ist mit den bedeutenden Wirkungen des Qigong nicht zu vergleichen, da die Konzentration auf diesen Bereich zu Veränderungen des Funktionszustands seiner Blutgefäße führen kann, hauptsächlich zu einer Entspannung, die die lokale Durchblutung verbessert. \"Das untere Feld der Pille\" befindet sich an der Grenze zwischen Bauch und Beckenbereich, wo sich wichtige Nervengeflechte des autonomen Nervensystems befinden, darunter die wichtigsten Solar- oder Zöliakie- und Beckengeflechte. Sie kontrollieren alle Blutgefäße und Organe, die sich in dieser Zone befinden: Darm, Leber, Nieren, Nebennieren, Fortpflanzungssystem usw. Ihre Wirkung auf den ganzen Körper ist sehr groß. Versuche mit radioaktivem Phosphor haben gezeigt, dass die Resorption des Medikaments bei einem Trainierenden merklich beschleunigt wird. Dies deutet darauf hin, dass, wenn das Qi das Feld der Pille durchdringt, die Blutzirkulation in der Bauchhöhle stark verbessert wird.

\"Kranarbeit\" verwendet nur diese Methoden\"Konzentration des Bewusstseins auf dem Pillenfeld\"; Durchdringen der Qi-Energie des Pillenfeldes zum Zweck der „Anpassung der Atmung". Äußerlich, während des Trainings, scheint die Atmung dieselbe zu sein wie gewöhnlich, aber die tatsächlichen Veränderungen im Körper sind sehr groß.

\"Regulation des Körpers\" bedeutet Durchgängigkeit der Leitbahnen durch Aufrichtung der Körperhaltung, Aktivierung des Qi-Blutes [da das Blut immer unmittelbar der Qi-Energie folgt, werden sie oft kombiniert und stellen so etwas wie einen einzigen Komplex dar; daher wird es oft mit „Qi-Blut“ und nicht mit „Qi und Blut“ übersetzt], das Gleichgewicht von Yin und Yang. Bei der „Kranicharbeit“ ahmen sie hauptsächlich die Bewegungen des heiligen Kranichs nach und erreichen durch die Aktivität aller Teile des ganzen Körpers die Heilung von Krankheiten und Genesung.

Die chinesische Medizin geht davon aus, dass menschliche Krankheiten durch eine Verletzung der Yin-Yang-Harmonie entstehen. Im Buch „Einfache Fragen“, # im Kapitel „Die große Theorie der Phänomene, die durch Yin und Yang verursacht werden“, heißt es: „Yin-Sieg bedeutet Yang-Krankheit, Yang-Sieg bedeutet Yin-Krankheit; mit Yang-Sieg – Fieber, mit Yin-Sieg - kalt \". Ein Ungleichgewicht zwischen Yin und Yang kann zu Krankheiten führen. Im Kapitel „Von der Qi-Entstehung und dem Himmelsdurchgang“ heißt es: „Yin und Yang gehen entscheidend auseinander – dünnes Qi wird dann unterbrochen“. Diese. wenn das eine zur Füllung neigt und das andere zur Erschöpfung bis zu einem gewissen Grad, dann wird ihr Gleichgewicht und ihre Einheit bis zu dem Punkt verletzt, an dem sie getrennt werden. Dies führt zum Tod aufgrund einer Erschöpfung des dünnen Qi [„dünnes Qi“ (jingqi) ist dasselbe wie „ursprüngliches Qi“ (yuan qi)]. # Qigong-Härtung zielt nur darauf ab, die Durchgängigkeit der Leitbahnen zu erreichen, das Blut-Qi zu regulieren, so dass Yin und Yang in Harmonie sind. Der Zweck der „Regulierung des Körpers“ besteht auch darin, den eigenen Körper zu kontrollieren, um „glattes Yin und latentes Yang“ [d.h. damit es kein Übermaß oder Mangel an dem einen oder anderen gibt].

Längs- und Querkanäle dienen dem Durchgang von Qi und Blut, der Ernährung des ganzen Körpers, der Kommunikation zwischen den Organen, der Informationsübertragung, daher ist die Durchgängigkeit der Kanäle für den menschlichen Körper von großer Bedeutung. Ihre Behinderung kann die normale Zirkulation von Qi-Blut verhindern. Die chinesische Medizin glaubt, dass "Qi der Kommandant des Blutes ist, Blut ist die Mutter des Qi, Qi geht - Blut kommt, Qi wird verzögert - Blut stagniert.\". Verzögerung und Stagnation von Qi-Blut kann zu Krankheiten führen.\"Kranarbeit\" nutzt nur die Aktivität der Gelenke, die den ganzen Körper verbinden (Kopf, Nacken, Schultern, Ellbogen, Finger, Brust, Bauch, Rücken, unterer Rücken, Gesäß, Knie, Knöchel, Füße, Zehen) passierbar zu machen 3 Yang-Meridiane der Hände, 3 Yin-Meridiane der Hände, 3 Yang-Meridiane der Beine, 3 Yin-Meridiane der Beine [in unserer Literatur ist es bereits üblich, von den Meridianen der Hände und Beine zu sprechen, aber genauer gesagt spricht man im Chinesischen von den Meridianen der Hände und Füße] und 8 wunderbare Kanäle.Gymnastik zieht auch kosmische Energie (Qi von des Kosmos), um das Yin - Yang im Körper zu regulieren und sein wahres Qi wieder aufzufüllen.Zum Beispiel, jedes Mal, wenn Sie sich während der \"Sammelarbeit\" \"doppelte Rückkehr von Qi\" bewegen [\"Sammelarbeit\" - die Endbewegungen des Komplexes oder seines Teils] in jedem Teil der „dynamischen Arbeit“ während der Passage des eindringenden Qi (Guan Qi) # in den „Feldpillen“, indem Qi genommen und in die Brust injiziert wird usw ., es ist genau das Qi der kosmischen Natur, das angezogen wird, um das wahre Qi des Körpers wieder aufzufüllen.

Im ersten Teil des Komplexes „Aufsteigender Kranich“, „Harmonische Einheit der sechs Seiten“, gibt es „Verbindung mit dem Himmel und Einheit des Yang“, „Verbindung mit der Erde und Einheit des Yin“, während das Yang des Himmels ist verbunden mit einem Punkt „hundert Begegnungen“ (baihui, auf der Krone), # und dem Yin der Erde – mit Punkten „tragende Feder“ (yongquan, in der Mitte der Sohle). # Wenn das lange so weitergeht, dann kommunizieren oben und unten, Yin und Yang ganz natürlich miteinander. Ein weiteres Beispiel: Im zweiten Teil des Komplexes, genannt „In die Erde vertiefen, in den Himmel übergehen“, „dringt das Bewusstsein in den Himmel unendlich weit ein, sinkt unendlich tief in die Erde ein“. Über dem Himmel ist der Himmel Yang; Unterhalb der Erde ist die Erde Yin. Die chinesische Medizin glaubt, dass Yin und Yang, die durch eine Person gehen, für Selbstregulierung sorgen: Das Yang des Himmels und das Yin der Erde sind miteinander verbunden, während ich in der Mitte bin; es entsteht ein Durchgang zwischen oben und unten, aber ich bin in der Lücke. Große Energie wäscht 5 dichte und 6 hohle Organe, transportiert Qi-Blut, wahres Qi zirkuliert hin und her, alle Strukturen und Organe werden genährt und dadurch der Körper geheilt. Es gibt viele andere Bewegungsmethoden, die hier nicht aufgeführt sind. Generell spielt Qigong eine sehr wichtige Rolle in Bezug auf die Durchgängigkeit der Längs- und Querleitbahnen, bei der Regulation und Harmonisierung von Qi und Blut sowie beim Ausgleich von Yin-Yang.

Im Allgemeinen basieren die dynamischen Methoden des chinesischen Qigong im Stil des schwebenden Kranichs auf der materialistischen Dialektik, auf den Prinzipien der Wissenschaft, insbesondere auf der Theorie der chinesischen Medizin. Der Zweck der Gymnastik ist die Heilung von Krankheiten durch "Anpassung von Geist, Atem, Körper". Velika praktischer Wert Diese Gymnastik hat eine bedeutende therapeutische Wirkung. Es ermöglicht Ihnen, die motorische Aktivität des Patienten zu steigern und seinen Glauben an den Sieg über die Krankheit zu stärken. Darüber hinaus ist es eine Ganzkörperheilmethode, die die Stoffwechselfunktionen des gesamten Körpers stärken, die Krankheitsresistenz und die Anpassungsfähigkeit an Bedingungen erhöhen kann. Umfeld. Es ist auch eine nützliche Heilmethode, einfach zu erlernen und anzuwenden und zeigt bei hartem Training schnell Wirkung. Diese Gymnastik dient der Vorbeugung und Behandlung von Krankheiten, der Gesundheit und der Verbesserung des eigenen Körpers.

Kapitel 3

\"Säulenstehen\" ("zhenchfuang\") # ist eine der alten Trainingsformen. Im Buch „Einfache Fragen“, im Kapitel „Wahre Theorie des oberen antiken Himmels“ heißt es: „Himmel und Erde aufnehmen und kontrollieren, Yin und Yang beherrschen, subtiles Qi ausatmen und einatmen, stehen allein, den Geist bewahren- Shen, Muskel und Fleisch sind eins. Hier spricht der Ausdruck „allein stehen, das Geist-shen bewahren“ von der ursprünglichen Arbeitsweise – „wie eine Säule stehen“.

Heutzutage gibt es viele Methoden, um „wie eine Säule zu stehen“. Jeder der Lehrer – Yu Yongnian, Hu Yaozhen, Qin Zhongsan – hatte also seine eigene Methode, „wie eine Säule zu stehen“, und obwohl Haltung, Anforderungen und Konzentration der Aufmerksamkeit nicht gleich sind, ist die Aktion im Grunde die gleiche Dasselbe. Arbeit\"steht wie eine Säule\" besteht hauptsächlich aus zwei Arten: die erste - grundlegende Arbeit in der Militärtechnik (wushu) die zweite - medizinisches „Stehen wie eine Säule“ (d. h. Qigong „Stehen wie eine Säule“, das das Hauptziel der Heilung von Krankheiten setzt). Beide Arten stärken die Gesundheit, vertreiben Krankheiten und unterscheiden sich nur in der Belastung.

\"Stehen wie eine Säule\" in \"Kranarbeiten\" bezieht sich auf den zweiten Typ. Wie andere Arten des „Stehens wie eine Säule“ gehört es zum Bereich der statischen Arbeit, unterscheidet sich jedoch dadurch, dass es Dynamik in der Statik enthält (äußere und innere Bewegungen werden kombiniert), Dynamik und Statik werden kombiniert. Innere Arbeit (Neigong) # impliziert, dass der Übende in Ruhe eintritt (was weiter unten besprochen wird), wonach wahres Qi im Körper zu zirkulieren beginnt und keine Bewegungen außerhalb stattfinden. Äußere Bewegungen entstehen wie folgt: Wenn die Bewegung des wahren Qi in irgendeinem Teil des Körpers auf ein Hindernis trifft (was auf die Blockierung der Kanäle in diesem Bereich hinweist), erlauben sie dem Körper, sich spontan zu bewegen. Dadurch wird die Durchgängigkeit der Leitbahnen im Körper stimuliert und die Sache bewegt sich in Richtung Heilung von Krankheiten.

Einige halten solche Bewegungen nach außen eher für angetrieben als für spontan. Um dieser Frage auf den Grund zu gehen, verwenden wir das Experiment mit dem \"Shweller-Pendel\". Dieses Experiment wurde im 19. Jahrhundert von dem australischen Chemiker Schweller durchgeführt, es ist in dem japanischen Buch „Secrets of Steigern der Gedächtnisleistung“ von Sakamoto Yasunokimi beschrieben. # Eine Münze mit einem Loch in der Mitte wird an das Ende eines dünnen Fadens von 25-30 cm Länge gebunden, man erhält ein einzelnes Pendel, das für physikalische Experimente verwendet wird. Der Experimentator umwickelt den Zeigefinger mit dem oberen Ende des Fadens, drückt mit dem Daumen leicht auf die mit dem Faden umwickelte Stelle, setzt sich dann vorsichtig an den Tisch, entspannt die Muskeln, legt den Ellbogen der Hand mit dem Faden auf den Tisch, so dass sich herausstellt, dass das Pendel in einiger Entfernung von der Tischoberfläche bewegungslos hängt. Danach richten sie ihre Augen auf die Münze und denken im Stillen, dass das Pendel schwingt. Nach einiger Zeit beginnt das Pendel in der Hand wirklich hin und her zu schwingen. Im Gegenteil, um das Pendel zum Stillstand zu bringen, reicht es aus, still über die allmähliche Abnahme der Schwingungsamplitude nachzudenken, bis es zum Stillstand kommt. Auf die gleiche Weise können Sie das Pendel von links nach rechts schwingen lassen oder Kreise in einer horizontalen Ebene beschreiben. Dieses Experiment zeigt, dass der Grund für die Bewegung der aufgehängten Münze nicht in äußeren Erschütterungen liegt, sondern in spontanen Handbewegungen, die durch die Erregung eines bestimmten Bereichs der Großhirnrinde infolge der Konzentration des Bewusstseins verursacht werden.

Unsere Praxis spricht von mehr: Wenn man an das Steißbein und ein schweres Gewicht denkt, das daran hängt, während man „wie eine Säule steht“, kann man sehr schnell wahres Qi in Bewegung setzen und den Kontrollkanal begradigen. Wenn Sie gleichzeitig nicht denken, dass das schwere Gewicht hin und her schwingt, sondern nur im Steißbein „den Gedanken behalten“, dann kann es zu spontanen Bewegungen kommen.

Die Praxis zeigt, dass äußere Bewegungen zwar spontan sind, sich aber von den mechanischen Bewegungen im oben beschriebenen Experiment unterscheiden. Spontane Auswärtsbewegungen entwickeln sich von klein bis groß, einfach bis komplex, selten bis häufig, leicht bis schwer allgemein von „Ebbe“ bis „Flut“, und da die Kanäle immer passierbarer werden, im Zuge von Erkrankungen gibt es eine Wendung zur Besserung und Genesung. „Flut“ wird wieder durch „Ebbe“ ersetzt, bis es schließlich das Stadium „innere Arbeit mit äußerem Frieden“ erreicht.

Im großen und ganzen sind auch Statik und Dynamik, Inneres und Äußeres eine Einheit von Gegensätzen, sie können ineinander übergehen, sich gegenseitig befruchten. Hinsichtlich des Verhältnisses von Statik und Dynamik, Innen und Außen, sollten wir keine isolierte, gleichgültige oder einseitige Betrachtungsweise haben. Äußere Bewegungen [spontane Bewegungen des Körpers] erfordern wissenschaftliche Erkenntnisse, sollten aber nicht gefürchtet oder gezielt gefordert werden [mehr dazu siehe unten].

Die fünf Stufen dynamischer Arbeit [vgl. fünfter Teil] und die Arbeit „Stehend wie eine Säule“ in dieser Gymnastik sind miteinander verbunden, voneinander abhängig und daher untrennbar. Gleichzeitig mit dem Training „Stehen wie eine Säule“ ist es notwendig, 5 Stufen dynamischer Arbeit zu trainieren: Gelenke, Knochen, Haut von außen zu trainieren, die reproduzierenden, vitalen und spirituellen Energien im Inneren zu trainieren, Krankheiten zu heilen und zu heilen des Körpers - nur so können Sie das Ziel erreichen.

Qigong-Training kennt keine Grenzen. In der vorgeschlagenen Methodik beziehen sich „5 Stufen dynamischer Arbeit“ und „Stehen wie eine Säule“ auf die erste Stufe in der Arbeit # (genau genommen bezieht sich „Stehen wie eine Säule“ auf den Bereich von ​​statische Arbeit gehört zu „Methoden der freien Arbeit“, aber die Bedürfnisse vieler Auszubildender bei der Heilung von Krankheiten und der Gesundheitsförderung zwingen dazu, sie früher zu bringen, es wird gleichzeitig mit dynamischer Arbeit zur Steigerung der therapeutischen Wirkung gearbeitet). Außerdem gibt es eine zweite Stufe: spontane Arbeit, eine dritte Stufe: geheime Methoden der inneren Arbeit... Diese Methoden werden bis zu einem gewissen Grad erläutert, wenn das Training vertieft wird und ein praktischer Bedarf dafür besteht.

Zweiter Teil. Arbeite an der Moral

Qigong-Training gehört zu den traditionellen chinesischen Heilmethoden. Es ermöglicht Ihnen, Krankheiten zu heilen, den Körper zu stärken, aktiviert die Sinne und entwickelt das Denken. Daher bezieht es sich auch auf die spirituellen und kulturellen Aktivitäten, die für die chinesische Nation spezifisch sind. Viele Denker, Wissenschaftler, Ärzte der Antike - Lao-tzu, Zhuang-tzu, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, Zhang Jingyue [Lao-tzu und Zhuang-tzu sind die Philosophen des Taoismus. #

Hua Tuo (ca. 141-208) - ein berühmter Arzt, ein Spezialist für "Kultivierung der Natur" (natürlich im Menschen), in Pharmakologie, Akupunktur und Kauterisation, der Legende nach wusste er, wie man mit seinem Magen und Rücken des Patienten vordringt Hände zum Waschen von Darm und Magen. Entwickelte \"Spiele mit fünf Tieren\", um das Leben zu verlängern.

Zhang Zhongjing (Zhang Ji) lebte im 2. Jahrhundert, erfolgreich behandelt während einer Typhus-Epidemie, der 7 von 10 Menschen zum Opfer fielen (auf Chinesisch gehört Typhus zur Gruppe der entzündlichen epidemischen Erkrankungen – „Kälteschäden“). schrieb eine Abhandlung \"Über die Niederlage durch Kälte\" ("Shan han lun\") # und andere Bücher, die auf einer Stufe mit "Abhandlung über das Innere" bewertet wurden.

Zhang Jingyue (1563-1640) - Autor von Büchern über den Puls, Arbeiten über Gynäkologie, Pädiatrie und der berühmten "Abhandlung über das Ähnliche" (\"Leijing\"), # sowie Bücher \" komplettes Buch Jing Yue \", # vom Autor erwähnt.] und andere in ihren Werken gaben detaillierte Beschreibungen Qigong-Härtung. Viele große Meister erzielten hohe Ergebnisse.

In der Vergangenheit haben diejenigen, die Erfolg hatten, der moralischen und ethischen Selbstverbesserung große Aufmerksamkeit geschenkt. Historisch gesehen gab es Ausdrücke wie „Glaube ist die Grundlage der Arbeit“, „Ethik ist die Mutter der Arbeit (an sich selbst)“, „Arbeit wächst auf Ethik, Ethik ist die Quelle der Arbeit“. Die Alten glaubten, dass Ethik eine breite und eine enge Bedeutung hat. Ethik im weitesten Sinne [daode, d.h. dao und de. Wie dem Text zu entnehmen ist, sind die Grundgesetze der Natur und des Menschen gemeint. In einem tieferen Sinne ist Tao das Grundgesetz des Kosmos oder des menschlichen Verhaltens, und de ist die Manifestation des Gesetzes des Kosmos oder der Moral des Menschen] betrachtet Themen, die sich auf den Kosmos und alles beziehen natürlichen Umgebung, beziehen sich auf die feinste Urmaterie mit ihren innewohnenden Energien und Bewegungsgesetzen. Im engeren Sinne spricht Ethik von den Gesetzmäßigkeiten des menschlichen Verhaltens.

Laozi sagt in „Abhandlung über Tao und Te“ („Daodejing“): „Tao bringt das Eine hervor, das Eine lässt Dualität entstehen, Dualität lässt Dreifaltigkeit entstehen, Dreifaltigkeit lässt die Dunkelheit der Dinge entstehen [ein Echo dieser alten Lehre über die ursprüngliche Trinität findet sich in den meisten Völkern der Erde, hier sowohl in der christlichen Trinität als auch in der hinduistischen Trinitätslehre von Trimurti], die Dunkelheit der Dinge verlässt sich auf Yin und umarmt Yang, trifft auf Qi und bildet Harmonie \" [d.h. Yin- und Yang-Energien bilden zusammen Harmonie]. Im Buch „Einfache Fragen“ heißt es: „Yin und Yang sind der Weg des Himmels und der Erde, dort ist auch die Basis der Dunkelheit der Dinge, der Vater und die Mutter von Transformationen und Veränderungen, das Wurzelprinzip von Geburt und Tod „Der Palast des heiligen Lichts (shenmingfu) ist die Zuflucht des Geistes Shen, der Grundlage der Energien]. Aus dem Obigen ist ersichtlich, dass Tao eine Art Urmaterie ist und alle Arten von spezifischer Materie im Raum aus dieser Urmaterie gebildet werden, außerdem ist Tao in jeder spezifischen Sache eine innere Kraft, die darin das Gleichgewicht hält (Yin und Yang) und bestimmt Transformationen und Veränderungen. . Es ist allgegenwärtig im Weltraum, es gibt keinen Ort ohne es.

Te ist eine Art Manifestation der grundlegenden Essenz des Tao, es ist das Gesetz der Bewegung der Materie. „Tao erzeugt, de akkumuliert; Objekte werden geformt, ihre Kräfte entfalten sich; und es gibt kein Objekt, das dem Tao nicht folgen und de nicht schätzen würde.“ (Lao-tzu, „Daodejing“). Die Materie des Kosmos bewegt sich nur nach bestimmten Gesetzen, daher sind Tao und De in der "Dunkelheit der Dinge" des Kosmos vorhanden, sowie im Körper einer Person, die das gleiche Tao [den gleichen Weg] hat wie die Kosmos. Sie (Tao und Te) bestimmen die lebenswichtigen Bewegungen des Körpers und bilden „eine einzige Vision von Himmel und Mensch“, d.h. Übereinstimmung des menschlichen Körpers mit der natürlichen Umwelt. So heißt es in „Einfache Fragen“: „Yin und Yang, die vier Jahreszeiten – das Ende und der Beginn der Finsternis der Dinge, die Grundlage von Leben und Tod. Die Umkehrung davon führt zur Vernichtung und Vernichtung des Lebens, zur Folge dies – grausame Krankheiten werden nicht entstehen. Dies wird „Den Weg finden“ genannt [de-tao.

Im engeren Sinne definieren Tao und Te die richtige Beziehung zwischen Menschen in öffentliches Leben. Sie haben nicht nur einen sozialen Charakter, der Klasseninteressen berührt, sondern werden auch von Gewohnheitskräften und nationalen Traditionen beeinflusst. Unterschiedliche Gesellschaften, Klassen, Nationen haben unterschiedliche Anforderungen an Tao und Te.

China ist ein Land der alten Zivilisation mit alter Geschichte und glorreicher Kultur. Das Land wurde Invasionen von Feinden ausgesetzt, ging aber nicht zugrunde, behielt seinen nationalen Geist als unabhängige Einheit im Wald der Nationen der Welt. Das Mutterland lieben, die Familie lieben, sich ständig stärken, hart arbeiten, aufrichtig und einfach, direkt und freundlich, aufrichtig, respektvoll, barmherzig, fair, höflich, vertrauensvoll, bescheiden, respektvoll - traditionell nationales Merkmal. Heute bringen wir das glorreiche kulturelle Erbe von Qigong heraus und setzen es fort; und gleichzeitig müssen wir unsere schönen nationalen Traditionen, den Geist von Tao und Te - den Weg und die Moral - fortsetzen und weiterentwickeln.

Warum ist es notwendig, Tao (Lebenseinstellung, Ethik) und Te (Moral) zu kultivieren, während man Qigong praktiziert? Dies wird durch die besonderen Gesetze der Qigong-Temperierung bestimmt. Der erste Punkt des Qigong-Trainings, unabhängig von der Technik, ist "in Frieden und Entspannung einzutreten", denn nur durch das Eintreten in Frieden und das Ablegen aller egoistischen Gedanken können Sie die Bewegung des wahren Qi nutzen, um Krankheiten zu heilen und den Körper zu stärken. Aus physiologischer Sicht wirkt das Eintreten in einen Ruhezustand hemmend auf die Großhirnrinde. In diesem Fall steuert der Kortex die Abnahme der Aktivität der subkortikalen Kerne. So werden Informationen und Energien, die sich in den Erregungsherden schmerzhafter Zonen ansammeln, weicher und verschwinden, wodurch die anfängliche pathologische Fixierung durchbrochen wird. So erfolgt die Selbstregulierung bis hin zur Beseitigung von Schmerzherden. Erst mit einem guten Eintritt in den Zustand des Friedens kann sich seine wahre Bedeutung manifestieren, das Training wird die Ebene der richtigen Arbeit erreichen (denn je tiefer der Eintritt in den Frieden erlangt wird, desto stärker das Verblassen und Zurückweichen des Bewusstseins des "nächsten Himmels". „[hier zum „nächsten Himmel““ bezieht sich auf das Erworbene, und auf den „früheren Himmel“ – angeboren]. Nur dann kann das innewohnende Bewusstsein des „früheren Himmels“, d.h. jenes wahre Bewusstsein, Weisheit und Energie, die wir trainieren und freigeben müssen, für die übliche Person unzugänglich sein). # Nach dem Auftauchen verborgener Gelegenheiten ist eine sehr gute geistige Verfassung erforderlich, um sie aufrechtzuerhalten. Wenn Tao und Te nicht auf einer ausreichend hohen Ebene erzogen und kultiviert werden, dann ist es sehr schwierig, Frieden zu schließen. Wenn sie für kurze Zeit einen Ruhezustand erreichen, ist es sehr schwierig, darin zu bleiben, und daher kann von einer Qigong-Mähdrescherung keine Rede sein.

Daher ist die Kultivierung des Weges und der Moral nicht nur eine Anforderung der sozialen spirituellen Kultur, sie ist auch notwendig für unsere Qigong-Stärkung. Wie kann man Training mit der Kultivierung des Pfades und der Moral verbinden? Ich biete ein paar Kommentare zu Ihrer Information.

1. Du darfst nicht egoistisch sein – vergiss dich selbst. Die Alten forderten nachdrücklich "Reinigung, Ruhe und Nichthandeln, ein reines Herz und Zurückhaltung in Begierden". Wein, Sex, Gier, Wut, Dummheit und Empörung wurden als „sechs Übel“ definiert. Wir verwenden Sprüche: „Der Großherzog kennt das Persönliche nicht“, „Unter dem einstigen Himmel Trauer und Leid, unter dem späteren Himmel Freude und Freude“. Versetzen Sie sich immer in die Mitte der Menschen und stellen Sie die Interessen der Menschen über persönliche Interessen. Streben Sie nicht nach persönlichem Gewinn und einer hohen Position, verurteilen Sie insbesondere keine Menschen, die an das Reich der Mitte denken. Nur so können die Gefühle in der Brust beruhigt und das Herz nicht betrübt werden.

2. Es ist notwendig, von der Realität auszugehen, sich auf Freude zu verlassen und Traurigkeit zu vertreiben. Wenn man Geschäfte macht, über Fragen nachdenkt, sollte man immer von echten Fakten ausgehen. Es ist notwendig, sich mit gewöhnlichen Freuden zufrieden zu geben, um Widrigkeiten ertragen zu können. Wenn man in einer Gesellschaft lebt, kann man nicht auf Zusammenstöße und Widersprüche verzichten, die Hauptsache ist, zu lernen, wie man sie richtig behandelt und richtig handelt. Man muss sich die Meinung der Gegenseite ruhig anhören können, sich selbst überzeugen, mehr Selbstkritik üben. Ein Mensch, der sich oft selbst überwindet, bringt anderen leicht Freude. Wer lange unter Krankheiten leidet, sollte auch nicht in Pessimismus und Panik verfallen: „Seit die Krankheit gekommen ist, nimm sie ruhig“, aktiv in die Behandlung eingreifen, mit gelassener Seele an der Genesung arbeiten. In Kombination mit Qigong-Temperierung wird die Wiederauffüllung des wahren Qi den kranken Körper allmählich heilen. Pessimismus und Angst können dem Körper schädliche Informationen geben, die für die Arbeit an der Krankheit und für die Heilung des Körpers nicht nützlich sind.

3. Sie müssen freundlich zu Menschen sein und die richtige Beziehung zu ihnen aufbauen. "Was du nicht für dich selbst willst, füge anderen nicht zu." Alle sollen aufeinander Acht geben, freundlich und liebevoll mit Menschen umgehen, einander helfen. Einfach gesagt, Menschen sind für mich – ich bin für Menschen, Menschen fühlen sich wohl – und ich fühle mich wohl; die Stimmung, anderen zu helfen, sollte immer im Herzen sein, die Absicht, jemandem zu schaden, sollte niemals im Herzen sein; wer Menschen hilft, ist immer fröhlich, wer sich nicht schämt, ist unabhängig. # Konzepte wie „beständige Freude“ und „Unabhängigkeit“ (Zufriedenheit) sind für den richtigen Zustand der Psyche des Praktizierenden notwendig.

Der Trainee muss das richtige Mindset haben. Richtiges Denken erzeugt richtige Lebensenergie, richtige Lebensenergie erzeugt richtige Arbeit (an sich selbst). Die Alten boten an, die richtige Lebensenergie zu trainieren, sie sprachen über die Unermesslichkeit der Lebensenergie, die Himmel und Erde erfüllt. Wenn richtige Gedanken auftauchen, können die bösen nicht eintreten. Wenn schädliche illusorische Empfindungen auftauchen, genügt es, das Denken in Ordnung zu bringen, und illusorische Empfindungen werden verschwinden (für weitere Einzelheiten siehe die Antworten auf Fragen, Teil elf). Unsere Trainings sind nur darauf ausgerichtet, den Wohlstand des Landes zu fördern, die Gesundheit von Körper und Seele zu stärken, damit es keine persönliche (egoistische) Liebe oder Hass im Herzen gibt, damit das Bewusstsein offen ist, Gefühle natürlich freudig sind. Sobald Sie anfangen zu arbeiten, wird es so passieren.

Um richtiges Denken zu erschaffen, ist es notwendig, ungeordnetes Denken und schädliche Gedanken zu verwerfen. Die Praxis bestätigt, dass, wenn das Training ein bestimmtes Niveau erreicht, das Denken zur Macht wird und gute Gedanken einen Menschen so beeinflussen, dass er sich gut fühlt. So können Schmerzen und Sorgen beseitigt werden. Schlechte Gedanken können zu schlechter Gesundheit und Krankheit führen. Folglich sind Gedanken ein wichtiger Indikator, um die Qualität der Arbeit eines Menschen an seiner Moral zu beurteilen. Bei der Kultivierung der Moral müssen wir diesem Punkt besondere Aufmerksamkeit schenken.

4. Es ist notwendig, die verschiedenen Anschlüsse richtig einzustellen. Zunächst ist es notwendig, die Beziehung zwischen Lehrer und Schüler zu regeln. Der Leiter ist ein Lehrer, aber er ist auch ein Schüler. Wenn du ein guter Lehrer sein willst, sei zuerst ein guter Schüler. Das Studium der Persönlichkeit von Schülern und Lehrmethoden erfordert auch eine aufrichtige Seele. Wenn die Seele nicht aufrichtig ist, die Bestrebungen anders sind und die Gedanken zerstreut sind, führt dies nicht zu einem qualitativ hochwertigen Training.

In den alten Schulen war das Verhältnis zwischen Lehrer und Schüler sehr streng. Man sagt über Qigong: „Das Herz überträgt, der Mund nimmt wahr“, „Sechs Ohren # können nicht übertragen werden“. Um eine Person als Lehrer anzuerkennen oder einen Schüler auszuwählen, mussten strenge Bedingungen erfüllt werden. Es geschah, dass der „wahre Mann“ [d.h. eine Person, die ein gewisses Maß an moralischer Vollkommenheit erreicht hat] die Lehren nicht übermittelte, gab es auch eine verzerrte Übermittlung. In unserer Zeit hat sich zwischen Lehrer und Schüler eine neue Beziehung mit gegenseitigem Respekt und freundlicher Hilfe entwickelt. Ein Qigong-Lehrer unterscheidet sich jedoch von gewöhnlichen Lehrern: Er vermittelt nicht nur Wissen, sondern heilt auch Krankheiten und rettet Menschen, hilft, den durch Krankheit verursachten Kummer loszuwerden. Nur wenn man die Methodik gründlich beherrscht und ein Vorbild ist, kann man bei den Schülern ein Gefühl der Liebe und des Respekts wecken.

Führer im Qigong, d.h. Der Lehrer oder sein Assistent muss bereit sein, das hohe Tao und Te zu kultivieren. Da nicht jeder durch Training hohe Qigong-Fähigkeiten erreichen kann, begegnen manche Menschen dem Lernen mit Verachtung. Nachdem sie ein wenig gemeistert haben, gehen sie, um andere zu unterrichten; Einige glauben, nachdem sie etwas Wissen erhalten haben, dass sie auf einen Lehrer verzichten und zu anderen Komplexen übergehen können. Dies ist nicht nur für das Lernen von Qigong nicht nützlich, sondern schadet auch seinem Ruf und führt auch zu Verzerrungen der erreichten Zustände.

Der Facilitator sollte nicht nur mit „leerem Herzen“ (bescheiden und unvoreingenommen) bei einem Lehrer studieren, sondern kontinuierlich von seinen Schülern lernen. Um sich ihren Respekt zu verdienen, müssen Sie sich zuerst um sie kümmern, ihnen helfen. Unter den Qigong-Schülern gibt es viele, die mit Jahren belastet sind. Dies sind Menschen aus verschiedenen Gesellschaftsschichten mit unterschiedlichen körperlichen Zuständen, einschließlich Kriegs- und Arbeitsveteranen; sie praktizieren Qigong nur aus gesundheitlichen Gründen. Wenn wir solche Patienten aus medizinischer Sicht betrachten, müssen wir ihnen besondere Sorgfalt zukommen lassen, wenn sie krank werden - sofort reagieren, ihnen unsere ganze Seele und alle Gedanken zuwenden.

Aus Sicht der sozialen Moral [Moral auf Chinesisch ist daode, d.h. Tao und Te] sollten Ältesten gegenüber respektvoll, bescheiden und aufrichtig sein, damit die Menschen Ihren guten Willen und Ihre Offenheit spüren. Darin haben sich viele führende Klassen durch ruhmreiche Taten ausgezeichnet. Einige lehren also nicht nur Arbeit (an sich selbst), sondern suchen auch die Möglichkeit, Patienten bei der Lösung ihrer Schwierigkeiten zu helfen; Wenn der Schüler mit dem Üben begonnen hat und es zu regnen begann, hält der Leiter, der neben ihm steht, einen Regenschirm über ihn, bis die Übung beendet ist. einige Lehrer haben kranke Familienmitglieder, hören aber trotzdem nicht auf zu unterrichten; manche leisten unter Lebensgefahr Hilfe bei einer gefährlichen Krankheit... Das sind prominente Vertreter unter den Schülern der "Kranarbeit", an denen wir uns ein Beispiel nehmen sollten.

Man muss gute Beziehungen zu denen haben, die auf dem gleichen Weg sind. Zwischen verschiedenen Qigong-Schulen sollte es brüderliche Beziehungen, gegenseitigen Respekt und gegenseitige Unterstützung geben. Lass hundert Blumen in den Lehren erblühen, lass hundert Schulen konkurrieren, jede sich unabhängig entwickeln, miteinander konkurrieren, denn nur auf diese Weise kann man durch gemeinsame Anstrengungen Ruhm für die Sache des Qigong erlangen. Sanitäter Chen Shigong [sein Name, Shigong, bedeutet \" Praktische Arbeit\" oder \"Arbeit in Fülle\"], der während der Ming-Dynastie (1368-1644) lebte, in seinem Buch "The True Teaching of External Disciplines" [\"externe Disziplin\" in der Medizin ist Chirurgie] schrieb: \ „Jeder Ehemann, der den gleichen Weg vom Dorfbrunnen geht [der Dorfbrunnen ist ein Symbol der Heimat, des Heimatdorfes, der Einheit der Menschen], Respektlosigkeit und Vernachlässigung, Arroganz und Arroganz sollten nicht im Herzen aufkommen; Bescheidenheit und Respekt, Respekt und Achtsamkeit sind extrem wichtig.\" Es wird sehr vernünftig gesagt. Dies wurde von der Figur der Zeiten des Feudalismus verstanden, und in unserer Zeit müssen wir uns erst recht an solche Regeln halten.

Früher haben wir bei der Vorbereitung von Leitern und Lehrenden sehr darauf geachtet, die richtige Beziehung zwischen den Qigong-Kollegen zu entwickeln, und diese Arbeit stieß überall auf Zustimmung und Verständnis. Schon jetzt schenken wir der Erziehung zur Moral in der Arbeit an uns selbst höchste Aufmerksamkeit. Indem wir ein bescheidenes Studium der Methoden anderer Schulen fordern, hoffen wir, die Einheit unserer gemeinsamen Sache zu fördern. Wir sollten nicht nur darüber reden, sondern vor allem entsprechend handeln. Viele Referenten demonstrieren unsere Methoden auf gemeinsamen Konferenzen und diskutieren mit uns über die Wirkung der Qigong-Therapie. Das verbindet nicht nur Bruderschaften, sondern kommt auch unserer Schule zugute.

Jede Arbeitsmethode hat ihre eigenen Vorzüge und Merkmale, aber die Grundprinzipien sind ähnlich und durchdringen sich gegenseitig. Wir müssen nicht nur andere Methoden der Arbeit an uns selbst verstehen, sondern sie auch sorgfältig studieren und ihre Vorzüge aufdecken. Die Praxis bestätigt: Je besser Sie andere Arbeitsmethoden verstehen, desto besser werden Sie die Grundprinzipien des Qigong kennen und somit die Aufgaben und Methoden der „Kranarbeit“ besser verstehen. Gleichzeitig ist dies der einzige Weg, Ihre Schwächen und Mängel aufzudecken, was der kontinuierlichen Verbesserung von Methoden dient.

Im Allgemeinen sollte eine Person, die Qigong tief verstanden hat, eine schöne Seele, Taten und Erscheinung haben. Er ist in der Lage, anderen selbstlos zu helfen, er empfindet Respekt vor der öffentlichen Moral, er ist ein höflicher Mensch, der anderen Menschen Freude bereitet.

Mit der Entwicklung von Qigong gibt es immer mehr Auszubildende. Wenn Tausende von Schülern die ethische Selbsterziehung stärken und auf spirituelle Kultur achten können, wird nicht nur die Wirkung der Ausbildung zunehmen, sondern auch ein gewisser Beitrag zur Bildung der spirituellen Kultur der gesamten Gesellschaft geleistet werden, und das ist eines der Ziele dieses Kapitels.

Teil drei. Woran sollte sich der Praktiker erinnern?

1. Der Zweck des richtigen Trainings ist es, eine gute Leistung sicherzustellen. Wir bilden aus für die Vorbeugung von Krankheiten und deren Austreibung, für die Kultivierung der Seele und die Heilung des Körpers, zum Wohle der Gesellschaft. Studieren um der Jagd nach Wundern willen oder aus selbstsüchtigen Gründen wird keine Ergebnisse bringen.

2. Die grundlegendste Bedingung für das Training ist der Eintritt in den Frieden. Um den Eintritt in den Frieden zu gewährleisten, ist es notwendig, die ethische Erziehung zu stärken, man sollte „viel gemeinsam, nichts Persönliches“ tun, damit die Seele heiter und friedlich ist, damit sich die Großzügigkeit weit öffnet. Nur in diesem Fall können Sie den Geist der Freude, eine ausgeglichene Stimmung stabil aufrechterhalten und den Einfluss von "sieben Gefühlen" und "sechs Wünschen" effektiv vermeiden.

3. Während des Unterrichts müssen Sie die Anweisungen und Anforderungen an die Arbeitsweise strikt befolgen. Bei dieser Technik hat jede Bewegung und jeder Gedanke eine spezifische Bedeutung und Wirkung, und ihre Beherrschung bestimmt maßgeblich die Wirkung von Arbeit und Behandlung. Richtige Bewegungen und Gedanken tragen zum freien Durchgang der Längs- und Querkanäle bei, fehlerhafte können zu deren Verstopfung führen. Die Auszubildenden sollten aufmerksam auf die Anweisungen achten, üben, die Übungen viele Male wiederholen und sich bemühen, die Anforderungen an die Arbeitsmethoden einzuhalten, damit Bewegungen und Gedanken korrekt sind. Es ist notwendig, die Prinzipien der dynamischen Arbeit gewissenhaft zu beherrschen: „Gedanke führt die Bewegung der Form“, „Qi begleitet den Lauf des Denkens“, „Gedanke, Qi und Form vereinen“; folgen Sie auch den Grundsätzen des „Stehens wie eine Säule“: „Entspannung und Ruhe sind natürlich, lassen Sie sie sich manifestieren“ (im unteren Feld der Pille bei spontaner Arbeit „als ob sie bewahren – und nicht bewahren \" (Gedanke); wenn die Bewegungen zu groß sind, können Sie einen Gedanken hinzufügen, damit sie \"etwas langsamer, etwas weicher\« sind), sowie den ganzen Kreis \"Kranarbeit\" (Kreis von Bewegungen), Abgeschiedenheit (der Gedanke sollte distanziert sein, der losgelassene Gedanke sollte schnell aufgenommen werden), Sanftheit (Bewegungen sollten sanft sein), Verbundenheit (Bewegungen und Gedanken sollten verbunden sein, lange Pausen zwischen den Bewegungen sind nicht akzeptabel), Sanftheit (Bewegungen sollten sanft sein; nur mit der Langsamkeit der Bewegungen, mit Gedanken, Qi und Form kann man Einheit schaffen), Freude (nur als ob man lächelt, aber nicht lächelt, man kann sich entspannen, in Frieden eintreten, wenn heilender Speichel gebildet wird)

4. Die Studienorte und die Umgebung sollten sauber und ruhig sein (um äußere Störungen sowie Kälte zu vermeiden), die Luft sollte frisch sein (es ist gut, in der Nähe von Bäumen mit wohltuender Wirkung zu üben - Kiefern, Zypressen, Platanen Bäume); am besten in Südlage trainieren; bei schlechtem Wetter (Regen, starker Wind, Gewitter etc.) sollten Sie nicht im Freien trainieren.

5. Bei dieser Methode gibt es keine strengen Anforderungen bezüglich der Unterrichtszeit. Es ist gut, wenn Sie es schaffen, zu einer bestimmten Zeit zu lernen, aber jeder kann die Zeit nach seinen eigenen Fähigkeiten einteilen. Im Allgemeinen kann dynamisches Training 1-2 Mal am Tag durchgeführt werden (kontinuierliches einmaliges dynamisches Training, bestehend aus fünf Phasen, dauert etwa eine halbe Stunde). Spontanes Arbeiten hinsichtlich Anzahl der Bewegungen und Dauer wird individuell festgelegt (in der Regel einmal täglich, höchstens eine halbe Stunde). Sie sollten auf die Anweisungen des Leiters hören und den entsprechenden Kurs auswählen.

6. Um während des Trainings Entspannung und Ruhe zu erreichen, sollten Sie sich vor dem Training je nach kaltem oder warmem Wetter kleiden, Brillen, Uhren, Hüte und dergleichen abnehmen, Stoffpantoffeln mit flachen Sohlen anziehen Füße, entleeren Sie Ihren Darm und Ihre Blase, seien Sie nicht zu hungrig oder essen Sie nicht zu viel.

7. Beim Lernen darf man den Geist nicht überfordern. Die Anzahl und Dauer der täglichen Aktivitäten sollte nicht übermäßig sein. Es ist nicht akzeptabel, den Geist zu "spontaner Arbeit" zu zwingen, dies ist weder für die Heilung des Körpers noch für die Behandlung von Krankheiten nützlich und kann sogar zu Störungen führen.

8. Training gehört zum Bereich der Ernährung, und im Alltag sollte auf die Kombination von Training mit Selbstregulation geachtet werden, um die Normalisierung des Lebens zu gewährleisten ausgewogene Ernährung und Arbeit.

9. Bauen Sie ein „gläubiges Herz“ und ein „entschlossenes Herz“ auf (dh seien Sie zuversichtlich und entschlossen) und halten Sie diesen Zustand ständig aufrecht. Experimente haben gezeigt, dass die geistige Aktivität einer Person physiologische Funktionen beeinflussen kann, insbesondere die geistige Aktivität derjenigen, die am Qigong-Training beteiligt sind, die eine besondere informative Energie tragen. Im Training wird die Rolle des Bewusstseins betont. Daher ist es für die Behandlung von Krankheiten besonders wichtig, die Psyche wieder aufzubauen, fest daran zu glauben, dass Qigong es Ihnen ermöglicht, die Krankheit zu besiegen, ein „entschlossenes Herz“ zu erreichen, beharrlich zu praktizieren und die Gewohnheit des Trainings zu entwickeln. Insbesondere wenn eine Reaktion in den Krankheitsherden auftritt, wo Qi zuschlägt, können Sie das Training fortsetzen, erneut wiederholen und der Schmerz kann nachlassen und mit weitere Arbeit kann vollständig geheilt werden.

10. In den folgenden Fällen können Sie nicht trainieren.

A) Personen, die unter psychischen Störungen und Hysterie leiden oder diese Krankheiten in der Vergangenheit hatten oder erblich belastet sind, sind Kurse kontraindiziert. Patienten mit starkem Blutverlust, mit gefährlichen akuten Erkrankungen, mit schweren Neurosen und Personen mit besonders wenig Mut sollten nach dieser Methode temporär auf dynamische Übungen und „Stehen wie eine Säule“ verzichten. Patienten mit akuter Hepatitis während der Ansteckungszeit und mit einer offenen Form der Tuberkulose sollten nicht am Gruppentraining teilnehmen.

B) Wenn Sie übermüdet, sehr traurig oder wütend sind oder wenn Ihre Stimmung instabil ist, sollten Sie nicht trainieren.

C) Frauen während der Menstruation und schwangere Frauen brauchen keinen Sport.

D) Ohne die Anleitung eines erfahrenen Leiters, der diese Technik kennt, sollten Sie sie nicht selbst studieren, insbesondere nicht die Arbeit „Säule stehen“.

E) Auszubildende sollten in intimen Angelegenheiten zurückhaltend sein. Während der Behandlung der Krankheit und in der Ausbildungsphase, die eine 100-tägige Arbeitsgrundlage hat, sollten intime Kontakte verboten werden.

E) Sie können nicht gleichzeitig mit zwei oder mehr Methoden trainieren.

Teil vier. Pillenfelder, Wirbelsäule und die wichtigsten biologisch aktiven Punkte

Die Felder der Pille, der Wirbelsäule und die Anordnung der wichtigsten BAPs sind in Abb. 1 dargestellt. 3, 4, 5, 6 [Punkt „hundert Begegnungen“ (baihui) # bezieht sich auf die Begegnung am oberen Ende der Meridiane, „Palast der Arbeit“ (laogong) spielt auf die Arbeit mit den Händen usw. an, aber die Bedeutung vieler anderer ist schwer zu erklären, schwer zu übersetzen. #

Teil fünf. Dynamische Arbeit (Dungun)

Kapitel 4

Arbeitsmethoden

1. Vorbereitung. Die Füße sind etwas breiter als die Schultern platziert, die Fersen sind etwas breiter als die Socken. Dazu werden zuerst die Außenkanten der Füße schulterbreit auseinander gestellt, dann die Fersen angehoben und um etwa 20 # auseinander bewegt, danach werden sie gleichmäßig abgesenkt. Die Knie sind leicht gebeugt. Entspannen Sie die Schultern. Hände hängen frei. Sie müssen entspannt und ruhig stehen. Heben Sie die Zungenspitze zum Himmel und berühren Sie leicht die oberen Alveolen (den Bereich über den Zähnen von innen) und entspannen Sie die Zungenwurzel. Der Zweck der Zungenberührung besteht darin, „eine Brücke zu bauen“, die Meridiane von Aktion und Kontrolle (Renmai, vorderer Median, und Denken, hinterer Median) zu verbinden, wodurch das wahre Qi (zhen qi) durch das „kleine Qi“ zirkulieren kann Zyklus des Himmels" (xiao zhoutian).

Die Person scheint zu lächeln - und nicht zu lächeln, d.h. Lächeln kommt von Herzen (Seele). Gleichzeitig werden die Wangen entspannt, die Mundwinkel leicht nach hinten und oben gezogen. Dadurch werden die Gesichts- und Bauchmuskeln entspannt, was dazu beiträgt, dass das Qi in das „Pillenfeld“ (siehe Abb. 3) eintaucht und es sich automatisch öffnet und schließt. Durch die Entspannung der Wangen können Sie den Speichelfluss erhöhen (im Qigong wird er als „goldener Speichel“ oder „Jaspisflüssigkeit“ bezeichnet). Wenn mehr Speichel vorhanden ist, wird er in drei kleinen Schlucken geschluckt, der erste Schluck des Bewusstseins wird direkt in das untere Feld der Pille genommen, der zweite wird dorthin eskortiert und zieht einen Bogen auf der linken Seite und der dritte auf der rechten Seite . Dies ist die in der Antike entwickelte "Methode des Speichelschluckens". Über den bewussten Übergang des Speichels in das „untere Feld der Pille“ sagten sie: „Jaspis-Flüssigkeit kehrt zur Pille zurück“ oder „Speichel sublimieren, Jing bilden“ (Energie reproduzieren).

Die Augen blicken horizontal, die Augenbrauen werden gestrafft, der „Augengeist“ sammelt sich [d.h. sie schauen nicht genau hin, sie überlegen nicht] und sie lösen sich nicht auf, sie schauen, aber sie sehen nicht. \"Die Seele ist durchsichtig, die Augen sind rein\" - verwerfen Sie alle möglichen chaotischen Gedanken, besänftigen Sie das Geist-Shen [d.h. beruhige dich] und beruhige deine Gedanken.

Der ganze Körper wird nacheinander von oben nach unten entspannt: Kopf, Nacken, Schultern, Ellbogen, Handgelenke, Finger, Brust, Bauch, Rücken, unterer Rücken, Gesäß, Knie, Knöchel, Füße, Zehen. Allerdings ist Entspannung erforderlich, aber kein Kollaps. Tauchen Sie Qi in das untere Feld der Pille und beginnen Sie sich zu konzentrieren. Dazu wird Qi bewusst entlang des Mittelmeridians (zhongmai, # der in gerader Linie vom Punkt „Hundert Begegnungen“ (bai-hui) # an der Krone bis zum Punkt „Begegnung Yin“ verläuft ( huiyin) # in der Leiste, das obere, mittlere und untere Feld der Pille durchdringend) und in das untere Feld der Pille eingetaucht. Es ist hinter Blase, vor dem Rektum. Hier gibt es eine enge Kammer, die sich bei Anwesenheit von Qi öffnet und bei Abwesenheit schließt [diese „Kammer“ ist eine Energieformation, die kein anatomisches Substrat hat. Konzentrieren Sie sich auf diesen Bereich. - Anm. Hrsg.]. Konzentration der Aufmerksamkeit auf das untere Feld der Pille bedeutet Konzentration auf diesen Bereich (Abb. 7). #

Qi wird aus dem Pillenfeld angezogen, so dass es den Punkt „Yin-Begegnung“ passiert, entlang des Kontrollkanals aufsteigt bis zum Punkt „großer Wirbel“ (dazhui), # von dort zu den Schultern, dann durch den Arme (der Gedanke bewegt sich in der Mitte), erreichen Punkte \"Palast der Arbeit\" (laogong) # auf den Handflächen.

2. Anheben der Flügel. Die Hände werden um die Mitte der Handflächen nach hinten gedreht, während die Schultern als Achsen dienen, dann schulterbreit auseinander gehalten, langsam nach vorne auf Schulterhöhe gehoben und die Finger angehoben, 90 # in Bezug auf die Unterarme gebeugt und gedrückt die Handflächen nach vorne (Abb. 8, 9) . #

Mit einer sanften Anstrengung (die Arme anspannen, aber nicht steif) heben und drücken sie dreimal. Beim Aufheben, Arme zu sich ziehen, die Schultern tragen die Arme, nacheinander die Schultern entspannen, Ellbogen, Handgelenke, Ellbogen hängen herunter, sodass die Unterarme einen Winkel von ca. 45 # zur Horizontalen bilden. Beim Drücken, dann nacheinander mit sanfter Anstrengung, drücken sie mit den Handgelenken, Ellbogen, Schultern nach vorne, während sich die Finger allmählich nach oben erheben, und wenn die Hände mit den Schultern ausgerichtet sind, befinden sich die Finger in einem Winkel von 90 # zu den Händen und die Handflächen werden nach vorne gezogen (Abb. 10, 11) .

Bewusstsein. Wenn die Flügel gehoben werden, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“ (laogong). # Wenn die Hände aufgenommen werden, ist das Bewusstsein in den Schultern, und wenn sie drücken - wieder an den Punkten \"Palast der Arbeit\".

3. Einsatz von Flügeln. Die Handgelenke sind entspannt, die Finger bilden einen Winkel von 45 # mit der Horizontalen, die Arme sind von links nach rechts gespreizt und bilden eine gerade Linie, die Finger sind so angehoben, dass ein Winkel von 90 # in Bezug auf die Hand und die Mitten gebildet wird der Handflächen sind nach außen gezogen (Abb. 12, 13, 14) . # Heben Sie es mit leichter Anstrengung an und drücken Sie dreimal – dasselbe wie oben erwähnt (Abb. 15, 16).

Bewusstsein. Beim Entfalten der Flügel befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“, beim Aufheben – in den Schultern, beim Drücken – wieder an den Punkten „Palast der Arbeit“.

4. Faltflügel. Die Hände sind entspannt, sie befinden sich auf der gleichen geraden Linie, dann werden die Schultern entspannt, die als Achse dienen, und die Arme langsam und sanft an den Seiten des Körpers herunterlassen. Wenn ein Winkel von 20 # mit dem Körper gebildet wird, drehen Sie die Mitte der Handflächen zurück, strecken und strecken Sie Hände und Arme und drücken Sie sie auf einen Winkel von 45 # zurück. Gleichzeitig werden die Fersen leicht angehoben und der Körper leicht nach vorne geneigt, jedoch ohne die Taille zu beugen und ohne die Knie zu entspannen (Abb. 17, 18, 19). #

Bewusstsein. Beim Einklappen der Flügel und Zurückschieben bleibt das Bewusstsein an den Punkten \"Palast der Arbeit\".

5. Gebrochene Flügel. Heben Sie die Hände hinter dem Körper in einem Bogen zu den Achseln (Schultern und Schulterpartien der Arme müssen entspannt sein, Schulterspannung ist nicht akzeptabel). Gleichzeitig führen die Unterarme die Handgelenke, die Handgelenke führen die fünf Finger; Beginnend mit dem kleinen Finger werden die Finger nacheinander gebogen und gerade gelassen, dann werden sie aus den Achselhöhlen genommen, die Bürsten werden nach vorne geworfen (in diesem Fall verwandelt sich die Haltung der Hände "Krallen" in eine kleine Glocke, sie etwas nach außen geschüttelt werden) und jeder der Finger die Wölbung nach außen in gleichem Abstand voneinander hält, bildet die Ebene der Fingerkuppen eine Pflaumenblüte. Die Daumenbasis sollte jedoch den Laogong-Punkt (Palast der Arbeit) so weit wie möglich bedecken, um zu verhindern, dass reines Qi austritt. Gleichzeitig straffen die Schulterteile der Arme den Körper von den Seiten, die Fersen treffen mit etwas Kraft auf den Boden, die Knie beugen sich leicht. Gleichzeitig werden die Schulterteile der Arme gedrückt, die Hände ausgestreckt und mit den Fersen auf den Boden geschlagen (Abb. 20, 21, 22).

Bewusstsein. Während des Faltens der Flügel befindet sich das Bewusstsein in 10 Fingern. Während man die Hände drückt und die Hände ausstreckt, schüttelt der Geist das kranke und schmutzige Qi aus den Fingerspitzen und wirft es aus.

6. Annahme von Qi, das in den Scheitel eindringt. 10 Finger entspannen, Hände schulterbreit aufstellen und waagerecht nach vorne strecken, Qi wie in Kugelform aufnehmen, sanft vor den Körper heben und Qi bis zum Punkt „Hundert Begegnungen“ einleiten. Breite deine Arme aus, öffne deine Brust, entspanne deine Handgelenke. Lassen Sie die Hände, Arme und Schultern ein Sechseck bilden; in dieser Position frieren sie eine Weile ein (Abb. 23, 24, 25). #

Bewusstsein. Während der Aufnahme von Qi befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“, während der Gedanke den Kopf durchdringt, tritt er in den Punkt „einhundert Begegnungen“ ein.

7. Verbindung mit dem Himmel und Einheit von Yang. Führen Sie die Finger über den Kopf und drehen Sie die Handflächen um.

Die Schultern locker bewegen, die Halswirbel dienen als Achse. In diesem Fall wird zunächst die linke Schulter entspannt und der linke Ellbogen macht Drehbewegungen nach vorne-unten-zurück und kehrt in seine ursprüngliche Position zurück. Beim Entspannen der linken Schulter sollte die rechte Hand über dem Kopf gehalten werden. Dann die rechte Schulter entspannen und die Bewegungen auf die gleiche Weise ausführen. Danach wird die Halswirbelsäule hochgezogen. Dazu wird der Unterkiefer hochgehoben, der Punkt „Hundert Sitzungen“ schießt in den Himmel, die Gelenke der Halswirbelsäule ziehen mit zunehmender Kraft und entspannen sich.

Mit den Brustwirbeln als Achse werden die Schultern nach links und rechts entspannt. Nach oben gezogen Brustbereich Wirbelsäule. Die Anforderungen an entspannte Schulterbewegungen sind ähnlich. Durch das Hochziehen der Gelenke der Brustwirbel lenkt die Bewegung des Schultergürtels die Brustwirbel nach oben, mit zunehmender Kraft ziehen sie die Gelenke der Brustwirbel und entspannen sich.

Schließlich die Lendenwirbel als Achse verwenden, die Schultern nach links und rechts entspannen, die Gelenke der Lendenwirbel nach oben und unten strecken. Dazu treiben sie mit den Schultern, richten die Zugwirkung auf die Lendenwirbel nach oben, ziehen mit zunehmender Kraft die Gelenke auf und ab, dehnen und entspannen (Abb. 26, 27, 28). #

Bewusstsein. Wenn die Schultern entspannt bewegt werden, wobei die Halswirbel als Achse verwendet werden, befindet sich das Bewusstsein in den Halswirbeln; Wenn die Halswirbel herausgezogen werden, durchdringt das Bewusstsein gleichzeitig diese Wirbel, den Punkt der „Hundert Versammlungen“ und den Punkt „Palast der Arbeit“.

Wenn die Schultern entspannt bewegt werden, wobei die Brustwirbel als Achse verwendet werden, befindet sich das Bewusstsein in den Brustwirbeln; Beim Hochziehen der Brustwirbel durchdringt das Bewusstsein gleichzeitig die Brustwirbel, den Punkt „Hundert Begegnungen“ und den Punkt „Palast der Arbeit“.

Wenn die Schultern entspannt sind und die Lendenwirbel als Achse verwendet werden, befindet sich das Bewusstsein in den Lendenwirbeln, und wenn die Lendenwirbel angehoben und gesenkt werden, durchdringt das Bewusstsein gleichzeitig diese Wirbel, den Punkt der "Hundert Begegnungen" und den "Palast von". Arbeit" Punkte.

8. Verbindung mit der Erde und Einheit von Yin. Nachdem Sie die Mitte der Handflächen nach oben gerichtet haben, werden die Arme gestreckt, gleichzeitig werden die Beine gerade gestellt. Mit dem unteren Rücken als Achse, Hände, den Kopf haltend, sanft und langsam mit einer Neigung absenken und genau in der Mitte vor den Füßen zum ersten Mal "Verbindung mit der Erde und Einheit von Yin" (die Zentren von die Handflächen berühren so weit wie möglich den Boden), der untere Rücken ist entspannt. Dasselbe wird vor dem linken Fuß gemacht und der untere Rücken entspannt, und dann vor dem rechten, wobei auch der untere Rücken entspannt wird. Bei drei Bewegungen sollte die Position der Hände, die den Kopf zusammendrücken, von Anfang bis Ende unverändert bleiben (Abb. 29, 30, 31). #

Bewusstsein. Wenn man sich nach vorne lehnt und seinen Kopf mit den Händen umklammert, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten \"Palast der Arbeit\". Bei der ersten Verbindung mit der Erde und Einheit des Yin tritt das Bewusstsein von diesen Punkten in die Erde ein, bei der zweiten tritt es von den Punkten „Palast der Arbeit“ sowie vom Punkt „Strahlende Quelle“ in die Erde ein. " (yongquan) # in der Mitte des linken Fußes und am dritten - von den gleichen Punkten \"Palast der Arbeit\" und dem Punkt \"sprudelnde Quelle\", aber der rechte Fuß.

9. Rotation mit Bürsten, umarmt den Ball. Der Schwerpunkt des Körpers wird auf den rechten Fuß verlagert, während die Hände gespreizt sind, die Finger natürlich divergieren und die Hände drehen und den Ball umarmen. Dazu wird nach dem Spreizen der Arme die linke Hand vor dem Körper in der Mitte platziert und die rechte Hand mit einem Bogen mit einem Radius von 30 cm nach links gezogen, dessen Mittelpunkt die linke Hand ist . Wenn die rechte Hand die Stelle links vor dem Körper erreicht, wird sie entlang geführt, und die linke quer, der Punkt "Palast der Arbeit" von der Innenseite der rechten Hand wird genau gegenüber dem gleichen Punkt auf der sein Außenseite der linken Hand, danach wird die linke Hand von der Mitte der Handfläche nach oben gedreht, die rechte Hand geht in einem Bogen nach oben, bis sich die beiden "Arbeitspaläste" oben und unten gegenüberstehen und einen Ball mit umarmen einem Durchmesser von etwa 30 cm vor dem unteren Feld der Pille, während der untere Rücken allmählich aufgerichtet wird (Abb. 32, 33).

Bewusstsein. Wenn sie ihre Arme drehen und den Ball umarmen, ist das Bewusstsein immer an den Punkten \"Palast der Arbeit\".

10. Linkes Qi kehrt zurück. Der linke Fuß dreht sich in einem Bogen leicht nach innen, macht dann einen Schritt nach links in einem Winkel von 45 # und bildet einen Ball [ein Schritt in der Gymnastik wird als Beinstellung bezeichnet] \"Bogen-Pfeil\". Beim Gehen berührt zuerst die Fußspitze den Boden, das Schienbein des vorne stehenden Beins, das einen Bogen bildet, steht senkrecht zum Boden, und das hinten stehende Bein, das eine Bogensehne bildet, wird gestreckt. Gleichzeitig strecken die Bürsten das Qi (Abb. 34). #

Die rechte Hand, die einen Bogen zeichnet, geht nach unten zur Kerbe im rechten Oberschenkel, die Handfläche und die Finger sind entspannt und leicht gebeugt, die Mitte der Handfläche ist in einem Winkel von 45 # schräg nach innen gerichtet und stützt das untere Feld der Pille.

Die linke Hand, einen Bogen ziehend, geht nach oben bis zur Position oben vorne (die Hand nimmt eine bogenförmige Form an; die Linie, die die Hand durch das Handgelenk mit der Schulter verbindet, steht ungefähr in einem Winkel von 45 # zur Horizontalen) , die Augen blicken vorsichtig auf den Punkt "Palast der Arbeit" (Laogong) auf der linken Hand (wenn der Pinsel einen Bogen zieht, \"der Geist des Auges\" - der Blick folgt dem Pinsel und schaut auf den Punkt \ „Palast der Arbeit“, du kannst deinen Kopf nicht abwenden); Nachdem Sie kurz in dieser Position verweilt haben (bis sich der Punkt \"Palast der Arbeit\" auf der linken Handfläche erwärmt hat), drehen Sie den Kopf nach vorne.

Die linke Hand wird nach innen zum Punkt „Hundert Begegnungen“ (Baihui) gezogen, # und wenn das Qi diesen Punkt erreicht, öffne das „Tigermaul“ [„Tigermaul“-Bogen zwischen Zeigefinger und Daumen] auf dieser Handfläche und führe es am linken Ohr vorbei, führe es nach links vor den Körper, "von außen führen - innen passieren" [d.h. die Hand geht außerhalb des Körpers, und Qi - innerhalb des Körpers] (die Handfläche sollte horizontal sein, so nah wie möglich am Körper bleiben, der Daumen sollte nicht nach unten gebogen sein, Qi sollte bewusst vom Punkt "Hundert Begegnungen" geleitet werden \" entlang des zentralen Kanals zhongmai nach unten); Bringen Sie Qi in das untere Feld der Pille (Abb. 35). #

Bewusstsein. Wenn Qi mit Bürsten gedehnt wird, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“. Nachdem die rechte Hand begonnen hat, das untere Feld der Pille zu stützen, wird die Aufmerksamkeit auf den „Palast der Arbeit“-Punkt der linken Hand konzentriert, bis die Kopfposition aufgerichtet ist. Wenn Qi zum Punkt „Hundert Begegnungen“ geleitet wird, führt das Bewusstsein das Qi der linken Hand zum Punkt „Hundert Begegnungen“. Wenn die linke Hand „von außen führt und nach innen geht“, bewegt sich das Bewusstsein den mittleren Kanal entlang und folgt der linken Hand. Wenn Qi in das untere Feld der Pille geleitet wird, wird der Gedanke auf dieses Feld gelenkt.

11. Rechtes Qi kehrt zurück. Die linke Hand ist entspannt, leicht gebeugt, die Handfläche ist in einem Winkel von etwa 45° schräg nach vorne gerichtet, sie macht eine Druckbewegung etwa 15 cm nach außen; Drehen Sie die Handfläche mit der Mitte nach innen und heben Sie sie bis zum Loch im Oberschenkel auf der linken Seite, während die Handfläche in einem Winkel von 45 ° schräg nach innen gerichtet ist und das untere Feld der Pille stützt.

Gleichzeitig mit dem Stoß nach außen verlagert sich der Körperschwerpunkt auf den linken Fuß, der rechte Fuß zieht einen kleinen Bogen nach innen, ragt dann in einem Winkel von 45 # nach rechts nach vorne und bildet einen "Bogen-Pfeil" -Schritt . Gleichzeitig geht die rechte Hand einen Bogen ziehend nach oben zur Position rechts vorne, die Augen blicken vorsichtig auf den Punkt "Palast der Arbeit" der rechten Hand; Verweilen Sie ein wenig in dieser Position und drehen Sie den Kopf nach vorne.

Sie nehmen die rechte Hand bis zu dem Punkt „Hundert Begegnungen“, und Qi wird zu diesem Punkt gehen, das „Maul des Tigers“ auf der rechten Hand öffnen und ihn am rechten Ohr vorbeiführen, ihn zum direkt vor dem Körper „nach außen führen – nach innen passieren“ , dadurch wird Qi in das untere Feld der Pille geleitet (Abb. 36, 37, 38).

Bewusstsein. Wenn die linke Hand nach außen drückt, befindet sich das Bewusstsein an seinem „Palast der Arbeit“. Wenn die linke Hand nach innen gezogen wird, tritt der Gedanke in das untere Feld der Pille ein. Wenn die rechte Hand nach oben geht und die Augen ihr folgen, befindet sich das Bewusstsein am Punkt „Palast der Arbeit“ dieser Hand. Wenn die rechte Hand Qi zum Punkt „Hundert Begegnungen“ bringt, leitet der Gedanke das Qi der rechten Hand zu diesem Punkt. Wenn die rechte Hand nach außen führt und nach innen geht, bewegt sich das Bewusstsein den zentralen Kanal entlang, der rechten Hand folgend. Wenn Qi in das untere Feld der Pille geleitet wird, tritt der Gedanke in dieses Feld ein.

12. Sammelarbeit [Sammeln wird die letzte Phase einer Reihe von Übungen genannt, Rückkehr in die Ausgangsposition]. Die rechte Hand wird in die Position auf Höhe des Nabels gebracht. Dann wird die Ferse des rechten Fußes um etwa 45 # nach außen gedreht und der Körperschwerpunkt auf den rechten Fuß verlagert. Drehen Sie die Handfläche der linken Hand um und platzieren Sie sie auf der Höhe der rechten. Die Handflächen und Finger beider Hände sind entspannt, leicht gebeugt; Bürsten drücken jeweils in einem Winkel von ca. 45 # nach außen. Gleichzeitig mit dem Umdrehen der Handfläche und dem Drücken nach außen ragt das Steißbein heraus (als ob sie sich hinsetzen, aber nicht hinsetzen würden), während die vertikale Position des Körpers beibehalten wird, die Nase befindet sich auf derselben Vertikalen wie der Nabel, der linke Fuß , die den Bogen fließend beschreibt, rechts so gewählt, dass sie schulterbreit parallel zueinander stehen (Abb. 39, 40, 41).

Drehen Sie die Handflächen um und nehmen Sie sie so auf, dass die Fingerspitzen schräg aufeinander gerichtet sind. Vor dem unteren Feld bedecken die Pillen das Qi und umarmen den Ball. Die Schultern sind entspannt, der Anus wird hochgezogen (gedanklich, nicht mit Gewalt), die Hände werden mit Bedeckung vor dem Unterbauch aufgenommen; Wenn etwa 2 cm zum Bauch übrig bleiben, führen sie entlang der Hüften entlang der Körperkanten und senken sie auf natürliche Weise nach unten, während sie die Beine strecken (Abb. 42 Vorderansicht, 43 - Seitenansicht, 44, 45, 46).

Bewusstsein. Beim Drängen nach außen, Aufnehmen nach innen und Umarmen des Qi, Umarmen des Balles, achte auf die Punkte \"Palast der Arbeit\". Wenn die Schultern entspannt sind, dann sammeln Sie bewusst Qi vom Oberkörper in das untere Feld der Pille. Wenn der Anus hochgezogen wird, sammelt sich dort Qi aus dem unteren Teil des Körpers. Wenn die Bürsten mit Abdeckung zum Unterbauch aufgenommen werden, wird der umarmte Ball allmählich mental dorthin gebracht, während sie, nachdem sie den Unterbauch gestärkt haben, das Bewusstsein sammeln, Qi wird fest gesammelt und fixiert.

Arbeitsprinzipien

Bei den vorbereitenden Bewegungen des ersten Teils (Punkt 1) ist das Aufstellen der Füße mit leicht nach außen gedrehten Knien notwendig, um das Entspannen der Schultern und der Lenden-Gesäß-Region zu erleichtern; Die Haltung ist günstig für die anfängliche Bewegung des wahren Qi. Entspannte Knie ermöglichen es Ihnen, die unteren Gliedmaßen zu entspannen. Der Zweck der Berührung des oberen Gaumens mit der Zungenspitze besteht darin, eine Brücke zu bauen, die den Kanal der Kontrolle mit dem Kanal der Aktion verbindet, sodass das wahre Qi des kleinen Kreises des Himmels zirkuliert.

\"Wie ein Lächeln, aber kein Lächeln\" - ein Bewusstseinszustand, der positiv den Zustand des Körpers direkt beeinflusst. Dadurch nimmt die Menge an „Jaspisflüssigkeit“ (Speichel) zu, das Herz beruhigt sich, der Körper entspannt sich usw. Eine Erhöhung der Speichelmenge wiederum führt zu einer Erhöhung der Sekretion von Magensaft, der der Verdauung von Nahrung dient, wodurch die Verdauungsfunktionen des Magens verbessert werden.

\"Augen sehen horizontal aus\", hauptsächlich um das Gehirn zu härten. großes Gehirn - die höchste Stufe Das zentrale Nervensystem, das Denk- und Bewusstseinsorgan, und das Kleinhirn steuern das Gleichgewicht bei der Bewegung der Gliedmaßen. Steigt die Blickrichtung nach oben, dann verschiebt sich der Schwerpunkt des Körpers nach hinten und das Qi wandert sofort nach oben. Geht die Sichtlinie nach unten, verschiebt sich der Schwerpunkt des Körpers nach vorne und das Qi geht sofort nach unten. Daraus folgt die übliche Forderung, dass die Augen horizontal blicken. Wenn dies gemeistert ist, werden die Bewegungen stabiler und das wahre Qi zirkuliert ungehindert durch den Körper. Nach langem Training können Sie nicht nur die Sehschärfe und das Gehör verbessern, sondern auch Einfallsreichtum entwickeln und die Gehirnfunktion verbessern.

Die Entspannung des ganzen Körpers ist günstig für die Durchgängigkeit der Längs- und Querkanäle, was zur Zirkulation des wahren Qi durch sie beiträgt.

\"Harmonische Einheit von sechs Seiten\" im weitesten Sinne bedeutet Himmel, Erde, 4 Himmelsrichtungen und der Mensch in der Mitte in einer harmonischen Einheit, d.h. harmonische Einheit eines Menschen mit sechs Raumrichtungen, seinen fünf dichten und sechs Hohlorganen, die durch Längs- und Querenergiekanäle verbunden sind; gegenseitige Harmonisierung von extern und intern - das sind interne 6 Einheiten. Schultern, Ellbogen, Handgelenke, Gesäß, Knie und Knöchel bilden 6 äußere Einheiten. \"Harmonische Einheit der sechs Seiten\" bedeutet die Einheit einer Person mit sechs Seiten, zum Beispiel die folgenden.

Die Hände werden nach vorne gestreckt, die Finger werden angehoben, mit sanfter Kraft werden sie aufgenommen und dreimal gedrückt, wodurch die Punkte \"Palast der Arbeit\" geöffnet werden, was zum Durchgang von Qi und der harmonischen Einheit des inneren und äußeren Innen führt der Körper, dies wird als die erste Einheit betrachtet (wenn sich beispielsweise das Gesicht nach Süden wendet, dann ist dies „Verbindung mit der südlichen Richtung“. Der Süden unter den fünf Elementen entspricht dem Feuer unter den fünf dichten Organen - das Herz, harmonische Einheit mit \"Feuer\" ist günstig für das Herz). Anspannung schieben, aufheben - Entspannung.

Seitlich gespreizte Arme bilden das Zeichen „I“ (auf Chinesisch eine horizontale Linie), die Finger werden angehoben, mit sanfter Kraft werden sie aufgenommen und dreimal gedrückt (dies ermöglicht das innere und äußere Qi des Körpers die Punkte „Palast der Arbeit“ zu durchlaufen), dass die Essenz der zweiten und dritten Einheit („Reziprozität mit Ost und West“; Osten unter den fünf Elementen entspricht dem „Baum“, unter den fünf dichten Organen - die Leber, harmonische Einheit mit dem "Holz" ist gut für die Leber; im Westen unter den fünf Elementen entsprechen "Metall", unter den fünf dichten Organen - die Lunge, harmonische Einheit mit "Metall". ist nützlich für die Lunge). Spannung abbauen, aufheben – Entspannung.

Die Hände an den Seiten des Körpers werden gesenkt, die Mitten der Handflächen werden zurückgedreht und gedrückt (dies ermöglicht dem inneren und äußeren Qi des Körpers, durch die Punkte "Palast der Arbeit" zu fließen), der als vierte Einheit dient (Verbindung mit dem Norden; Norden unter den fünf Elementen entspricht „Wasser“, unter den fünf dichten Organen – den Nieren, ist die harmonische Einheit mit „Wasser“ gut für die Nieren).

Das empfangene Qi durchdringt die Krone, 10 Finger verflechten sich und drehen die Handflächen nach oben, verbinden sich mit dem Himmel und verbinden sich mit Yang (dies ermöglicht dem inneren und äußeren Qi des Körpers, durch das "himmlische Yang" zu gehen", zeigt "Palast der Arbeit" und „Hundert Begegnungen“), die als fünfte Einheit dient (Verbindung mit „himmlischem Yang“): Die Spitze ist der Himmel, und der Himmel ist Yang, die Verbindung mit „himmlischem Yang“ reguliert das Yang im Menschen Körper).

Der untere Rücken dient als Achse, Kopf und Arme neigen sich gleichzeitig nach vorne, verbinden sich mit der Erde und vereinen das Yin (dadurch kann das innere und äußere Qi durch die Punkte \"Arbeitspalast\", \"Spritzende Quelle\" ", sowie \"erdiges Yin\"), dies ist die sechste Einheit (Vereinigung mit \"Erde Yin\": Boden ist Erde, Erde ist Yin, Einheit mit Erde reguliert Yin im menschlichen Körper; einzelnes Yin ist es nicht geboren, einzelnes Yang wächst nicht, Yin ist Yang, Yang ist Yin, Yang und Yin vereinen sich, gebären und nähren die Dunkelheit der Dinge).

Für die sechs Vereinigungen dient der Mensch als Zentrum [„das Zentrum in den fünf Elementen“ entspricht der Erde oder dem Boden unter den fünf dichten Organen – der Milz; harmonische Einheit mit dem Boden ist gut für Milz und Magen; die milz ist die grundlage des späteren himmels, die feinstofflichen bestandteile von essen und trinken, die von milz und magen aufgenommen werden, werden zu 5 dichten und 6 hohlen inneren organen transportiert, nähren den ganzen körper und unterstützen das menschliche leben. \"Der Mensch in der Mitte\" spiegelt die Rolle der Mobilität wider: Nur wenn sich die Bewegungsfähigkeit eines Menschen mit den sechs Seiten harmonisch verbinden lässt].

Die Ziele von Punktöffnung und Nasenatmung liegen nah beieinander: Hauptsache sauber halten und Schmutz entfernen, Altes „ausspucken“ (schmutziges Qi, schmerzhaftes Qi, also das, was in der chinesischen Medizin pervertiertes Qi genannt wird – seqi) und Neues gewinnen \" [grenzenlos das richtige Qi des Kosmos, d.h. wahres Qi, mit anderen Worten - verschiedene hochfunktionelle Substanzen], besteht die Hauptaufgabe dieser Aktion darin, die Zirkulation des Blut-Qi zu fördern, den Stoffwechsel zu aktivieren ("Krankheiten auszutreiben und den Körper zu stärken, Jahre zu verlängern und die Langlebigkeit zu fördern"), die Vitalität zu stärken (Entwicklung geistiger Fähigkeiten, Körperfunktionen ).

\"Linke und rechte Rückkehr des Qi\" hat die Aufgabe, nach einer harmonischen Verbindung des Körpers mit sechs Seiten das grenzenlose Qi des Kosmos weiter bis zum Punkt "hundert Begegnungen" einzuführen, es in das untere Feld des zu leiten Pille und verbinde sie mit dem Qi, das im Körper wandert.

Die Rolle einiger der wichtigsten Bewegungen, die in diesem Kapitel beschrieben werden, ist wie folgt.

Aufheben und Drücken mit sanfter Kraft beim Anheben und Ausbreiten der Flügel (Aufnehmen - Einatmen und Aufziehen von reinem Qi, Drücken - Ausatmen und Ausstoßen von schmutzigem, schmerzhaftem Qi). So nehmen sie auf und drücken, atmen ein und aus, und nachdem sie das Innere mit dem Äußeren verbunden haben, erhält das wahre Qi die Möglichkeit, entlang der Meridiane zu zirkulieren.

Klappflügel - Richtungswechsel. Seine Aufgabe ist es, Qi zu 10 Fingern zu leiten, damit das gesammelte Qi im Zirkulationsprozess allmählich in sauberes und schmutziges aufgeteilt wird.

Wenn die Flügel gebrochen und die Handgelenke verdreht sind, werden die Hände hinter dem Rücken herausgeschleudert und gehen durch die Achselhöhlen, während schmutziges Qi, schmerzhaftes Qi, Abfall-Qi durch die Fingerspitzen aus dem Körper geschleudert werden, was für die Aufrechterhaltung wichtig ist reines (wahres) und Entfernen von schmutzigem (schmerzhaftem) Qi; mit den Fersen auf dem Boden, und durch das Schütteln springt das innere Qi nach oben, dadurch wird die Kommunikation von oben und unten erreicht.

Die Rolle von „Verbindung mit dem Himmel und Einheit von Yang“ und „Verbindung mit der Erde und Einheit von Yin“ ist wie folgt. Raum, Himmel - Yang, Erde - Yin; bei einem Menschen ist die Spitze Yang, die Unterseite Yin; Äußeres ist Yang, Inneres ist Yin. Das empfangene Qi dringt in den Scheitel ein, ab dem Punkt „Hundert Begegnungen“ gelangt Qi in den Körper, und so werden Inneres und Äußeres, Yin und Yang miteinander verbunden, Yin wird getrimmt – Yang wird verborgen. Drehen Sie die Handflächen auf den Kopf und die dem Himmel zugewandten Zentren der Handflächen werden mit dem großen Qi des Kosmos verbunden und verbinden so das Yang des Körpers und das Yang des Himmels, „mit Hilfe des Yang (Himmel) füllen Sie die Yang (Körper)\".

Die entspannte Bewegung der Schultern nach links und rechts, das Aufstrecken der Hals-, Brust- und Lendenwirbel dienen der Bewegung der Schultern, Schulterblätter, Gelenke und Wirbel. Das Strecken und Entspannen der Gelenke reguliert den Steuerkanal. Das Hochziehen kann das Aufsteigen des Yang-Qi fördern, sich mit dem Himmel verbinden und das Yang vereinen, und das Entspannen kann das Absenken des Yin-Qi fördern. Durch Anheben von Yang und Absenken von Yin (oder Anheben von Clean und Absenken von Dirty) entsteht ein Yin-Yang-Gleichgewicht im Körper. Der Kopf und die Hände beugen sich dreimal synchron zum Boden, während die Zentren der Handflächen (von Yang, nach oben gerichtet, in Yin, nach unten gerichtet) und Punkte „Quelle speien“ [diese Punkte beziehen sich auf Yin, die Erde ist auch Yin] - zwei Yin (Körper und Erde) werden verbunden, \"mit Hilfe von Yin (Erde) werden Yin (Körper) wieder aufgefüllt\".

Die Hauptwirkungen der in diesem Kapitel beschriebenen Arbeitsmethoden sind wie folgt: die Einheit der „hundert Begegnungen“ mit dem Himmel, die Einheit der „sprudelnden Quellen“ mit der Erde, die Einheit der „Palast der Arbeit“-Punkte mit vorne und hinten, links und rechts. Langfristiges Training ermöglicht es Ihnen, eine Person auf natürliche Weise mit oben und unten, vorne und hinten, links und rechts zu verbinden, was wichtig ist, um das innere Qi zu regulieren, sauber zu bleiben und schmutzige, harmonische Einheit von Yin-Yang, Konzentration des wahren Qi zu entfernen und darüber hinaus - um ein solches Ziel wie die Einheit von Himmel, Erde und Mensch zu erreichen.

Kapitel 5

Arbeitsmethoden

1. Vorbereitung. Die Füße stehen parallel, die Fußaußenseiten stehen schulterbreit auseinander, die Knie sind leicht gebeugt, die Schultern sind entspannt, die Hände hängen frei; entspannt stehen. Die Zungenspitze ist zum Himmel erhoben, als würde sie lächeln und nicht lächeln, die Augen schauen horizontal, das Herz ist rein, die Augen sind hell, der ganze Körper ist von oben bis unten entspannt, Qi ist in das untere Feld eingetaucht der Pille, und das Bewusstsein beginnt sich zu konzentrieren.

Ziehen Sie Qi aus dem Feld der Pille an, um den Kontrollkanal durch den „Yin-Treffpunkt“ (in der Leistengegend) nach oben zu steigen, bringen Sie es zum „großen Wirbel“-Punkt (dazhui, an der Basis des Halses), # passieren durch die Schultern, Arme, zu den Punkten \"Palast der Arbeit\" auf den Handflächen.

2. Anheben der Flügel. Die Finger sind entspannt und leicht gebeugt, die Mitten der Handflächen sind aufeinander gerichtet; die Schultern als Achse dienen, die Arme langsam nach vorne auf Schulterhöhe heben und dabei schulterbreit auseinander halten (Abb. 47, 48).

Bewusstsein. Wenn die Flügel angehoben werden, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“, zwischen den Händen, sie komprimieren sozusagen den Ball und regen das Qi der Hände an, zueinander zu fließen.

3. Einsatz von Flügeln. Sie drehen die Hände mit den Handflächen nach unten (halten die Finger leicht gebeugt), verwandeln sich in \"Finger-Schwerter\" (Mittel- und Zeigefinger sind verbunden und gestreckt, der Daumen drückt auf die Außenseite des gebeugten kleinen Fingers und des Ringfingers ), die Hände divergieren von links nach rechts und bilden eine Hieroglyphe „I“ (d. h. eine horizontale Linie) (Abb. 49, 50, 51).

Bewusstsein. Wenn die Handflächen mit den Zentren nach unten gedreht werden, hält das Bewusstsein das Qi an den Punkten „Palast der Arbeit“. Wenn sie \"Finger-Schwerter\" bilden und ihre Flügel öffnen, ist das Bewusstsein in \"Finger-Schwerter\".

4. Durchdringende Hände. Als Achse dienen die Halswirbel; Zuerst führt die linke Schulter zum linken Ellbogen (der linke Ellbogen krümmt sich natürlich), der linke Ellbogen führt zum linken Handgelenk, und dieses Handgelenk führt die "Schwertfinger" zu den Halswirbeln und geht nach innen (erfordert Schulter, Ellbogen, Handgelenk und Finger). Glied für Glied durchstochen werden; hochheben, bis der Unterarm mit der Horizontalen einen Winkel von etwa 45 # bildet; dabei rechte Hand nicht bewegend).

Dann führt die rechte Schulter den rechten Ellbogen, der Ellbogen führt das Handgelenk, das Handgelenk führt die „Fingerschwerter“, sie werden nach innen in Richtung Halswirbel aufgenommen (die Bewegungsanforderungen sind die gleichen wie für die linke Hand).

Gleichzeitig mit dem Ziehen in der rechten Hand drückt die linke Schulter den linken Ellbogen mit innerer Kraft, der linke Ellbogen drückt das linke Handgelenk, das Handgelenk drückt "Schwertfinger", die den Punkt [\"Punkt", \"Punkt " bedeutet \"Fingerspitze\" (erinnern Sie sich an das Kinderspiel \"Chinesische Kiste\")] ​​Ausfallschritte nach außen (erfordert, dass Schulter, Ellbogen, Handgelenk und Finger Glied für Glied durchbohrt werden).

So wird die rechte Hand aufgenommen - die linke wird gedrückt, die linke wird mit der rechten Hand aufgenommen, die Hände gehen dreimal vor und zurück (das letzte Mal stürzt die rechte Hand nach außen und die linke bewegt sich nicht ), dann bilden die Hände wieder die Hieroglyphe "I" (Abb. 52, 53).

\"Finger-Schwerter\" werden in \"Finger - rote Krone\" umgewandelt (die Grundlage der Pose \"Finger-Schwerter\", aber der Mittelfinger ist gebogen und die Spitze berührt den Nagel des Zeigefingers, der Form ähnelt der Krone eines Kranichs mit roter Krone, Abb. 54) . Sie machen eine kurze Pause.

Bewusstsein. Beim Durchstechen mit den Händen befindet sich das Bewusstsein am Punkt „großer Wirbel“ und an den Fingerspitzen und bildet „Fingerschwerter“ (Bewusstsein begleitet die Bewegung von den Fingerspitzen einer Hand durch den Punkt „großer Wirbel“, den Fingerspitzen der anderen Hände folgt, ähnelt die Bewegung der Bewegung eines penetrierenden Shuttles, das dreimal hin und her geht). Wenn sich die Finger in eine „rote Krone“ verwandeln, ist das Bewusstsein in diesen Fingern.

5. Beobachtung des Himmels. \"Rot-gekrönte Finger\" werden in \"Yin-Handflächen\" umgewandelt (die Mitten der Handflächen sind nach unten gerichtet), der Körper ist leicht nach vorne geneigt, die Fersen sind angehoben, die obere Körperhälfte ist nach hinten geneigt, so dass sich der Oberkörper bogenförmig beugt (der Unterkiefer bleibt angezogen, die Knie beugen sich nicht); Gleichzeitig drehen sie ihre Handflächen nach unten, als würden sie den Ball umarmen, und dehnen die Brust so weit wie möglich aus, die Arme bilden nach oben gerichtete Bögen (Schultern sollten nicht angehoben werden), die Augen schauen zum Himmel (Abb. 55, 56, 57 - Vorderansicht, 58 - Seitenansicht).

Bewusstsein. Nachdem sich die „rot gekrönten Finger“ in „offene Handflächen“ verwandelt haben, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“. Wenn die Augen zum Himmel blicken, ist das Bewusstsein so, als würde man einen großen Ballon umarmen.

6. Faltflügel. Sie halten ein wenig an, dann wird der Körper wieder in eine leicht nach vorne gebeugte Position gebracht (die Fersen sind immer noch angehoben, nicht abgesenkt), die Arme gehen allmählich durch die Seiten nach unten, bis ein Winkel mit dem Körper von etwa 20 # gebildet wird (Abb. 59, 60).

Bewusstsein. Beim Verbinden der Flügel befindet es sich an den Punkten \"Palast der Arbeit\".

7. Gebrochene Flügel. Die Bürsten werden von der Mitte nach hinten gedreht, von den Seiten zu den Achseln angehoben und Bögen gezogen (Schultern und Schulterteile der Arme sollten entspannt sein, Schultern sollten nicht angehoben werden). Gleichzeitig werden die Unterarme mit den Händen, mit den Händen mit den Fingern in Bewegung gesetzt und vom kleinen Finger ausgehend sukzessive nach innen gebogen, so dass die Finger allmählich eine gewölbte Form annehmen. Dann schieben sie es aus den Achseln und werfen die Hände nach vorne, gleichzeitig drücken sie die Schulterteile der Arme zur Seite, die Fersen treffen mit etwas Kraft auf den Boden und die Knie beugen sich leicht (die Bewegung sollte ähnlich sein zum im vorigen Kapitel beschriebenen „Flügelbruch“ (Abb. 61, 62, 63, 64).

Bewusstsein. Wenn die Handgelenke gefaltet und die Flügel gebrochen sind, befindet sich das Bewusstsein in 10 Fingern. Wenn sie die Schulterteile der Arme auswerfen und zur Seite drücken, wirft der Geist das schmerzhafte, schmutzige Qi aus den Fingerspitzen und schüttelt es ab.

8. Doppelte Qi-Rückkehr. Die Finger sind entspannt, die Hände sind schulterbreit auseinander, sie nehmen Qi wie einen Ball auf und heben es vor dem Körper hoch, geben es in das „himmlische Auge“ [Punkt zwischen den Augenbrauen] ein, während sie es gedanklich aufnehmen in das \"himmlische Auge\", aber lehne den Kopf nicht ab. Sie spreizen ihre Arme, öffnen die Brust, die Mitten der Handflächen sind nach unten gedreht, die Fingerspitzen schauen sich an, "von außen führen - es geht nach innen" (die Handflächen sollten horizontal gehalten werden, wenn die Hände gleich sind zu den Schultern, die Ellbogen sind ebenfalls auf Schulterhöhe), Qi (weiter durch den Mediankanal, Zhongmai) wird im unteren Feld der Pille durchgeführt (Abb. 65, 66, 67, 68).

Bewusstsein. Wenn Qi aufgenommen wird, befindet sich das Bewusstsein an den „Palast der Arbeit“-Punkten. Wenn das „himmlische Auge“ durchbohrt wird, tritt das Bewusstsein in das „himmlische Auge“ ein. Wenn „sie von außen führen – nach innen geht (Qi)“, folgt das Bewusstsein den Bürsten entlang des zentralen Kanals. Wenn Qi in das untere Feld der Pille gebracht wird, tritt das Bewusstsein ein.

9. Qi-Verbindung, Einführung in die Brust. Die Hände vor dem unteren Feld der Pille weichen nach links ab - nach rechts verlagert sich der Körperschwerpunkt auf den rechten Fuß, der Körper wird um etwa 45 # nach links gedreht, der linke Fuß in einem Winkel von 45 # nach links vorgeschoben, wodurch ein "Pfeil-Bogen"-Schritt entsteht. Gleichzeitig gehen die Hände auseinander und bilden die Hieroglyphe „I“ # in Form (wenn die Arme gespreizt sind, entspannen sich die Finger und spreizen sich leicht, die Mitten der Handflächen sind nach außen gerichtet – als ob sie schweben würden; Nachdem Sie die Arme gespreizt haben, stellen Sie sicher, dass die Brust freiliegt und der Bauch aufgezogen ist), dann drehen sie die Handflächen mit der Mitte nach vorne, alle 5 Finger sind auf natürliche Weise verbunden und bilden eine konkave Handfläche (Abb. 69, 70, 71). .

Der Körper wird zunächst um etwa 90 # nach rechts gedreht, während die linke Hand Qi sammelt und in die rechte Seite der Brust eindringt (die linke Hand führt das gesammelte Qi zum rechten Punkt \"Qi-Hof\" - Qihu, ein unter dem rechten Schlüsselbein scheinen sich Hand und Körper zu berühren - und berühren sich nicht; die rechte Hand dreht sich nur mit dem Körper mit [ihr Vorsprung überschreitet nicht die Grenze der rechten Ferse]). Dann wird der Körper etwa 90 # nach links gedreht, während die rechte Hand Qi sammelt und in die linke Seite der Brust einträgt (die rechte Hand gibt das gesammelte Qi in den linken Punkt „Qi-Hof“ ein, der sich unter dem linken Schlüsselbein befindet, dem Hand berührt den Körper nicht), zwei Unterarme sind vor der Brust gekreuzt. Schultern eingesunken, Ellbogen hängen. Machen Sie eine kurze Pause (Abb. 72, 73).

Bewusstsein. Wenn die Hände zucken, ist das Bewusstsein bei den Punkten „Palast der Arbeit“. Wenn die linke Hand Qi sammelt, befindet sich das Bewusstsein am „Arbeitspalast“-Punkt der linken Hand; Wenn Qi in die rechte Hälfte der Brust eindringt, tritt der Gedanke in den rechten Punkt „Yard of Qi“ ein. Für die rechte Hand wird auf ähnliche Weise vorgegangen.

10. Vertiefung in den Boden, Übergang in den Himmel. Die linke Hand wird nach unten gezogen, der rechte Ellbogen wird nach oben gezogen (der Abstand zwischen der linken Hand und dem rechten Ellbogen beträgt etwa 10 cm), die linke Hand bewegt sich schräg entlang des rechten Unterarms, um die Hände zu trennen und das Qi zu dehnen, wodurch der gebildet wird Haltung "Vertiefung in den Boden, Übergang in den Himmel" (d.h. dann wird die linke Hand auf eine Position 15 cm über dem Punkt "Hundert Begegnungen" steigen und die Mitte der Handfläche nach oben drehen, während die rechte Hand zurückgezogen wird eine Position unterhalb des Steißbeins, so dass die Hände mit nach außen zeigenden Handflächen aneinander liegen, die Unterarme eine regelmäßige Linie der Großen Grenze bilden [d. h. zwei Fische \" in einem Kreis, schwarz und weiß, mit einem Fleck der entgegengesetzten Farbe in jedem], der Körper bleibt vertikal). Machen Sie eine kurze Pause (Abb. 74, 75 - Vorderansicht, 76 Rückansicht).

Bewusstsein. Beim Herausziehen linke Handfläche und spannen Sie den rechten Ellbogen an, das Bewusstsein befindet sich am Punkt \"Palast der Arbeit\" der linken Hand. Wenn die Handflächen getrennt sind und das Qi gestreckt ist, befindet sich das Bewusstsein an den „Palast der Arbeit“-Punkten beider Hände. Wenn sie tief in die Erde eintauchen und in den Himmel vordringen, wird das Bewusstsein dominiert von „in den Himmel eintreten, unendlich fern, sich vertiefen in die Erde, unendlich tief“.

11. Qi-Verbindung, Einführung in die Brust. Das Körpergewicht wird auf den linken Fuß verlagert, die Zehe des rechten Fußes dient als Achse, die Ferse wird nach innen gedreht, bis sie der linken Ferse gegenübersteht. Dann wird das Körpergewicht auf den rechten Fuß übertragen, die Zehe des linken Fußes dient als Achse, die Ferse wird nach außen gedreht, der Körper wird um 100 # gedreht, wodurch ein "Bogen-Pfeil" -Schritt entsteht. Gleichzeitig mit der Körperdrehung geht die linke Hand nach unten, die rechte Hand nach oben, die Hände bilden die Hieroglyphe „Ich“, dann drehen sich die Mitten der Handflächen nach vorne (die Hände behalten immer eine konkave Position bei) (Abb 77, 78).

Der Körper wird zuerst um etwa 90 # nach links gedreht, während die rechte Hand, nachdem sie Qi gesammelt hat, es in die linke Hälfte der Brust einführt; dann wird der Körper um etwa 90 # nach rechts gedreht, während die linke Hand, nachdem sie Qi gesammelt hat, es in die rechte Hälfte der Brust einführt; Unterarme sind vor der Brust gekreuzt. Die Schultern sind eingesunken, die Ellbogen hängen herunter. Machen Sie eine kurze Pause (Abb. 79, 80).

Bewusstsein. Wenn die Ferse gedreht und die Arme gespreizt sind, die Schultern leicht entspannt sind, sammelt das Bewusstsein Qi aus der „unendlichen Ferne“ und „unendlichen Tiefe“ durch die Hände in den Körper am „Palast der Arbeit“ Punkte beider Hände. Wenn die rechte Hand Qi sammelt, befindet sich das Bewusstsein am Punkt „Palast der Arbeit“ der rechten Hand; Wenn Qi in die linke Seite der Brust eintritt, tritt der Gedanke in den linken Punkt "Yard of Qi" ein. Wenn die linke Hand Qi sammelt, befindet sich das Bewusstsein am „Arbeitspalast“-Punkt der linken Hand; wenn qi in die rechte seite der brust eintritt, tritt der gedanke in den rechten punkt "yard of qi" ein.

12. Vertiefung in die Erde, Übergang in den Himmel. Ziehen Sie die rechte Handfläche nach unten, ziehen Sie den linken Ellbogen nach oben, die rechte Handfläche entlang des linken Unterarms geht schräg zu \"Trennung der Hände, Dehnung des Qi\" und bildet die Haltung "Vertiefung in den Boden, Übergang in den Himmel" (Die Merkmale der Bewegung sind die gleichen wie in Punkt 10). Machen Sie eine kurze Pause (Abb. 81, 82 - Vorderansicht, 83 - Rückansicht).

Bewusstsein. Wenn die rechte Hand ausgestreckt und der linke Ellbogen hochgezogen ist, befindet sich das Bewusstsein am „Palast der Arbeit“-Punkt der rechten Hand. Wenn die Hände getrennt sind und das Qi gestreckt ist, befindet sich das Bewusstsein an den „Palast der Arbeit“-Punkten beider Hände. Wenn sie tief in die Erde eintauchen und in den Himmel vordringen, wird das Bewusstsein dominiert von „in den Himmel eintreten, unendlich fern, sich vertiefen in die Erde, unendlich tief“.

13. Sammelarbeit. Der Schwerpunkt des Körpers wird auf den rechten Fuß verlagert, die linke Ferse wird nach innen gedreht (d. H. In Richtung der vorbereitenden Pose zurückgebracht), dann wird der Schwerpunkt auf den linken Fuß verlagert, der rechte Fuß sanft und langsam, einen Bogen zeichnend, wird ausgewählt (er wird parallel zum linken Fuß). Gleichzeitig ragt das Steißbein heraus, der Körper bleibt vertikal, die Nase befindet sich auf derselben Vertikalen wie der Nabel.

Die Hände öffnen sich entspannt, die Handflächen werden konkav, die rechte Hand ist nach unten gerichtet, die linke Hand ist nach oben, die Fingerspitzen sind schräg zueinander gerichtet; vor dem unteren Feld der Pille verbinden sie das Qi, indem sie die Kugel umarmen. Die Schultern sind entspannt, der Anus wird nach oben gezogen, die Hände werden in Richtung Unterbauch aufgenommen, und wenn noch etwa 2 cm zum Bauch übrig sind, werden sie natürlich entlang des Körpers bis zu den Hüften abgesenkt, während die Beine gestreckt sind . Die Merkmale der Bewegungen sind die gleichen wie die in Absatz 13 des vorherigen Kapitels (Abb. 84, 85, 86 - Vorderansicht, 87 - Seitenansicht, 88, 89, 90).

Bewusstsein. Wenn der Fuß gedreht wird, die Handflächen entspannt sind und das Qi gesammelt ist, befindet sich das Bewusstsein an den „Palast der Arbeit“-Punkten. Wenn man nach außen drückt, nach innen zieht und Qi sammelt, während man den Ball umarmt, ist der Geist da. Wenn die Schultern entspannt sind, sammelt der Geist das Qi des Oberkörpers im unteren Feld der Pille. Wenn der Anus hochgezogen wird, sammelt der Geist das Qi des unteren Teils des Körpers in das untere Feld der Pille. Wenn es im Unterbauch gesammelt wird, führt das Bewusstsein langsam eine von zwei Bürsten umschlossene Kugel in das untere Feld der Pille ein; Gleichzeitig sammeln sie, nachdem sie den Magen gestärkt haben, das Bewusstsein - Qi wird fest, stetig und zuverlässig gesammelt.

Arbeitsprinzipien

Die Hauptaufgabe dieses Teils besteht darin, die drei Yang- und drei Yin-Kanäle der Hände auf der Grundlage der im ersten Teil beschriebenen „harmonischen Einheit der sechs Seiten“ gangbarer zu machen.

Es gibt 12 Längskanäle (Meridiane) im menschlichen Körper, die direkt mit den inneren Organen verbunden sind, sie wurden nach dem dichten (zang) oder hohlen (fu) # Organ benannt, mit dem sie verbunden sind. Diese 12 Meridiane unterscheiden sich in Yin und Yang: Es gibt 3 Yin und 3 Yang [Leitbahnen sind gepaart, symmetrisch, also gibt es nur 12] (sie verlaufen am Körper, Armen und Beinen). Diejenigen, die durch die Hände gehen, werden "drei manuelle Yin-Meridiane" genannt (manuelles großes Yin - Meridian der Lunge, manuelles kleines Yin - Meridian des Herzens, manuelles Yin in sich selbst - Meridian des Perikards oder Herzbeutel) und drei manuelle Yang-Meridiane Meridiane (manueller Yang-Lichtmeridian des Dickdarms, manuelles großes Yang - der Meridian des Dünndarms, manuelles kleines Yang - der Meridian der drei Erhitzer). Diejenigen, die durch die Beine verlaufen, werden "drei Yin-Fußmeridiane" genannt (großes Yin des Fußes - der Milzmeridian, kleines Yin des Fußes - der Meridian der Nieren, das Fuß-Yin an sich - der Lebermeridian) und "drei Yang-Fußmeridiane" ( der leichte Fuß-Yang - Meridian Magen, der große Fuß-Yang - Blasen-Meridian und der kleine Fuß-Yang - Gallenblasen-Meridian).

Ein Netzwerk von Längs- und Querkanälen verbindet 5 dichte und 6 hohle innere Organe, 5 "Beamte" (Sinnesorgane) und 9 Löcher, 4 Gliedmaßen und 100 Knochen; Es gibt keinen Ort im Körper, an dem sie nicht wären. Eine Härtung nach dem in diesem Kapitel beschriebenen Verfahren kann sich sehr günstig auf deren Durchlässigkeit auswirken. Hier sind Beispiele.

Wenn „Flügel gehoben werden“, dann werden die Hände nach vorne gehoben, die Finger leicht gebeugt, die Punkte „Palast der Arbeit“ schauen sich an, während sich das freigesetzte Qi verbindet und eine Kugel bildet. Dadurch können Sie die Punkte „Palast der Arbeit“ weiter öffnen, den Fluss des äußeren und inneren Qi stärken, die Zirkulation des Qi-Bluts intensivieren.

Wenn die Übung „Piercing Hands“ durchgeführt wird, ist die Achse der Punkt „großer Wirbel“ (dazhui) #, der auf dem hinteren Mittelmeridian liegt; die Schultern bewegen die Arme, ahmen die Form eines Drachens nach, schwingen die Wirbel und bewegen die Gelenke auf entspannte Weise, was das Qi zwingt, nach oben zu gehen und direkt den Punkt des "stummen Tors" (Yamen) # und das "Jaspiskissen" zu treffen " Außenposten (yuchen). Gleichzeitig wird das in den Schultern und Armen gesammelte Qi zu den Fingern und dem Bauch geleitet und durchdringt die 3 manuellen Yang-Meridiane.

\"Finger - rote Krone\", die Verbindung von Mittel- und Zeigefinger führt zur Verbindung des Geist-Shen des Herzens (der Mittelfinger bezieht sich auf das Geist-Shen des dichten inneren Organs - des Herzens) mit dem inneres Organ - die Milz (der Zeigefinger gehört dazu), die die Verdauungsfunktionen verbessern kann und auch die Rolle der Regulierung des Spirit-Shen spielt und dazu beiträgt, die Barriere des "Jaspiskissens" zu durchbrechen und die Gehirnfunktionen zu verbessern.

\"Himmelsbeobachtung\" kann folgende Rolle spielen: im Wurzel-Yin - temporäres Yang (im Wurzel-Yin ist Yang verborgen), Yin-Yang-Wechsel, im Yin suchen Sie nach Yang, im Yang suchen Sie nach Yin, Yin und Yang sind harmonisch reguliert (3 Yin-Handmeridiane, verteilt auf der Innenseite der oberen Gliedmaßen, bezogen auf die inneren. Die Zirkulation des wahren Qi beginnt in der Brust und geht zu den Händen. 3 Yang-Handmeridiane, verteilt auf der Außenseite der oberen Gliedmaßen, bezieht sich nach außen beginnt die Zirkulation des wahren Qi von den Händen, geht zum Kopf). Die Ausbreitung der Arme und die Öffnung des Brustkorbs ermöglichen es Ihnen, das Qi-Blut der fünf dichten inneren Organe - Herz, Leber, Lunge, Milz und Nieren und der sechs inneren Hohlorgane Gallenblase, Magen, groß - vollständig zu bewegen Darm, Dünndarm, drei Erhitzer, Blase, wodurch sie mit Kanälen für Durchgang und Zirkulation verbunden sind. Bei dieser Übung werden verschiedene Teile der Füße, Beine, des Gesäßes, des unteren Rückens, des Bauches, der Brust, des Halses, des Gesichts, des Kopfes, der Arme und der Hände gedehnt und in Schwingung versetzt, wodurch Sie das wahre Qi in Bewegung setzen können, das schmerzhafte Herde angreift. um die Kanäle passierbar zu machen [chinesische Medizin glaubt: „Qi ist der Kommandant des Blutes, Blut ist die Mutter des Qi“; \"Qi geht - Blut geht, Qi stagniert - Blutstagnation\"; „Krankheit – aufgrund von Nichtpassage, Passage – Abwesenheit von Krankheit“; \"Qi und Blut gehen in Harmonie, da die Passage keine Barrieren hat, können Sie Yin und Yang anpassen, das Ziel erreichen, Krankheiten auszutreiben und den Körper zu stärken\"]. Die Übungen „Himmel beobachten“ und „den Ball umarmen“ beziehen sich auf Anspannung, „die Flügel verbinden“ und „Handflächen drehen“ beziehen sich auf Entspannung. Eine solche Spannungsentspannung ermöglicht es Ihnen, die Kanäle zu durchbrechen und eine aktivere Zirkulation von Qi und Blut zu fördern. Da die 5 dichten und 6 hohlen Organe genährt werden, wird auch die Vitalaktivität eines Menschen gestärkt.

\"Qi sammeln und in die Brust einführen\" ist das Sammeln des Qi im Körper, das sich auf dem Übungsplatz befindet.

\"In den Boden graben und in den Himmel gehen\" ermöglicht es Ihnen, den Punkt \"Hundert Treffen\" mit den Punkten \"Palast der Arbeit\" der erhobenen Hände und dem Steißbein zu verbinden - mit denselben Punkten von die gesenkten Hände. Erhobene Hände nehmen das himmlische Yang wahr, das durch die „Hundert-Meetings“-Punkte direkt zur Wirbelsäule und weiter hinunter zum Steißbein gelangt. Die gesenkten Hände ruhen auf dem Boden, das Qi des Steißbeins geht durch die "Palast der Arbeit"-Punkte der gesenkten Hände, verbindet sich direkt mit dem Yin der Erde. Sich unendlich weit mit dem Himmel zu verbinden und unendlich tief an der Erde zu ruhen, ermöglicht es Ihnen, Himmel, Erde und Mensch miteinander zu verbinden (Himmel und Erde sind verbunden - Ich (Mensch) unter ihnen; Yin und Yang sind verbunden - Ich bin in ihnen; oben und unten verbunden sind - ich bin dazwischen, so dass Himmel - Erde - Mensch einen einzigen Körper bilden). Dann spült das wahre Qi schnell 5 dichte und 6 hohle Organe, beginnt, durch die Kanäle hin und her zu gehen; Auf diese Weise werden die Strukturen und Organe des Körpers ausreichend ernährt, wodurch der Körper geheilt und das Leben verlängert wird.

\"In den Boden graben und in den Himmel steigen\" wird auch als \"auf dem Boden stehen mit der Spitze des Kopfes in den Himmel\" bezeichnet. Wenn Sie sich ernsthaft engagieren, verbessern sich Bewusstsein, Denken, Handeln und Psyche. Dadurch werden die Gedanken umfangreich, die Möglichkeiten vielfältig.

Kapitel 6

Arbeitsmethoden

1. Vorbereitung. Die Füße sind parallel in einem Abstand von etwas weniger als der Breite der Schultern aufgestellt (der Abstand zwischen den Innenseiten der Füße beträgt nicht mehr als 20 cm), die Knie sind leicht gebeugt; Schultern entspannen, Hände hängen frei, entspannt und ruhig stehen. Die Zungenspitze wird zum oberen Gaumen angehoben. Als würde er lächeln - aber nicht lächeln. Die Augen blicken horizontal. Das Herz ist rein, die Augen leuchten. Entspannen Sie den ganzen Körper nacheinander von oben nach unten. Qi wird in das untere Feld der Pille eingetaucht. Beginne mit der Konzentration des Bewusstseins.

Sie leiten Qi vom Pillenfeld durch den Punkt „Yin-Treffen“ entlang des Kontrollkanals bis zum Punkt Chengjiang – „Saftaufnahme“, „Druckerei“ – Yingtang, „Zentrum des Menschen“ – Renzhong). #

2. Fahren mit dem Hals. Die Halswirbel dienen als Achse, der Unterkiefer ist wie ein Kranichschnabel, er ist in einem Winkel von 45° schräg nach unten gezogen; einen Bogen ziehen, zurückholen; ab dem Punkt „Hundert Begegnungen“ geht das Bewusstsein nach oben und verbindet sich mit dem himmlischen Yang, gleichzeitig gehen sie leicht in die Hocke. Dies wird dreimal durchgeführt. Wenn Sie die Bewegung „mit dem Nacken fahren“ ausführen, müssen Sie den ganzen Körper entspannen und den Körper die ganze Zeit senkrecht halten. Sie verbinden sich oben mit dem Himmel und gehen gleichzeitig in die Hocke, um das Dehnen der Halswirbel bequemer zu machen. Die zweite Kniebeuge wird auf der Grundlage der vorherigen mit weiterem Beugen der Knie ausgeführt, jedoch werden nach einer dreifachen Kniebeuge die Patellas, d.h. Kniescheiben sollten nicht vertikal über die Zehen hinausragen (Abb. 91, 92, 93).

Bewusstsein. Wenn der Kiefer nach vorne geschoben wird, konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf den Chengjiang-Punkt [\"Saftaufnahme\"], wenn er zurückgezogen wird, liegt das Bewusstsein auf dem Punkt "großer Wirbel". Wenn sie sich mit dem Himmel verbinden, befindet sich das Bewusstsein an der Verbindung des Punktes „Hundert Begegnungen“ mit dem himmlischen Yang.

3. Kopfschütteln. Die Halswirbel dienen als Achse, der Kopf wird abwechselnd nach links - nach rechts 6-mal ohne Unterbrechung geschüttelt, wobei die Amplitude und Geschwindigkeit allmählich verringert werden. Wenn der Körper mit gleichmäßiger Geschwindigkeit schwingt, erhebt er sich, stützt den Himmel darüber und kehrt in seine ursprüngliche Position zurück (Abb. 94, 95, 96).

Bewusstsein. Wenn der Kopf nach links geneigt ist, befindet sich der Geist am linken Chengling [Seelen-Ling]-Punkt und Steißbein, und wenn er nach rechts geneigt ist, befindet er sich am rechten Chengling und Steißbein. In diesem Moment, wenn der Himmel oben gestützt wird, befindet sich das Bewusstsein am Punkt „Hundert Begegnungen“.

4. Doppelte Qi-Rückkehr. Sie drehen die Hände mit der Mitte der Handflächen nach vorne, nehmen Qi wie einen Ball auf und heben das Qi langsam vor dem Körper an, indem sie die Schulterachsen bilden, und treten in das "himmlische Auge" ein. Sie strecken die Arme seitlich aus, öffnen die Brust (s. Abb. 99), die Mitte der Handflächen ist nach unten gedreht, die Fingerkuppen sind aufeinander gerichtet, „nach außen führen sie – nach innen gehen sie“ – Qi wird getragen in das untere Feld der Pille (Abb. 97, 98, 99, 100).

Bewusstsein. Wenn Qi aufgenommen wird, befindet sich das Bewusstsein an den „Palast der Arbeit“-Punkten. Wenn das „himmlische Auge“ durchbohrt wird, tritt der Gedanke in das „himmlische Auge“ ein. Wenn „sie von außen führen, gehen sie nach innen“, geht das Bewusstsein zusammen mit der Bewegung der Hände den zentralen Kanal (zhongmai) hinunter. # Wenn Qi in das untere Feld der Pille geleitet wird, tritt das Bewusstsein in dieses Feld ein.

5. Trennung der Hände, Ordnung von Qi. Nachdem die Bürsten unter dem Nabel vorbeigegangen sind, drehen sich die Fingerspitzen allmählich nach unten und die Mitten der Handflächen drehen sich nach außen, die Bürsten entlang des Gürtelkanals (Daimai) gehen nach links und rechts auseinander, gehen am Körper entlang zu den Seiten und zu den Mitten der Handflächen werden nach hinten gedreht. So erreichen sie die Rückseite des Gehäuses. Der „Palast der Arbeit“ zeigt auf der Außenseite der Hände [das sogenannte „äußere Laogong“ – ein Punkt, der die Projektion des Laogong-Punktes auf dem Handrücken darstellt. - Ca. ed.], # wird fest an den Shenshu-Punkten (Punkte, die den Nieren auf dem Rücken entsprechen) # angelegt, während die Finger entspannt und leicht gebeugt sein müssen (Abb. 101, 102).

Bewusstsein. Wenn die Hände entlang des Umfangs zurückgehen, befindet sich das Bewusstsein an den Punkten „Palast der Arbeit“ der Hände. Wenn die „Palast der Arbeit“-Punkte, die sich auf der Außenseite der Hände befinden, eng an die Shenshu-Punkte angelegt werden, befindet sich das Bewusstsein in den letzteren.

6. Entspannung der Schultern, Drehen des Gesäßes. Sie entspannen den unteren Rücken und drehen das Gesäß dreimal im Uhrzeigersinn, dann dreimal gegen den Uhrzeigersinn (bei der Drehung ist das linke Gesäß das Original; oberhalb der Taille und unterhalb der Knie bleiben sie im Wesentlichen bewegungslos) (Abb. 103, 104).

Bewusstsein. Mit Entspannung des unteren Rückens und Rotation des Gesäßes befindet sich das Bewusstsein am Punkt „Tor des Lebens“ (mingmen). #

7. Vier Kniedrehungen. Die Daumen bedecken fest die Punkte \"Palast der Arbeit\", entlang des Gesäßes drücken sie die Hände nach unten, an den Seiten des Körpers gehen sie nach vorne, vor dem Körper drehen sich die Mitten der Handflächen nach unten, die Arme sind angehoben , die Unterarme sind fast horizontal, der Körper wird sanft abgesenkt, Kniebeugen, die Mitten der Handflächen werden auf den oberen Teil der Patella der Kniescheiben gedrückt. Nach dem Drücken werden die Daumen entspannt gespreizt (Abb. 105, 106, 107).

Die Knie sind verbunden und drehen sich ungefähr parallel zum Boden dreimal im Uhrzeigersinn, dann dreimal gegen den Uhrzeigersinn (während der Drehung reißen die Sohlen nicht vom Boden ab, die Gelenke des Beckens, der Knie und der Knöchel bewegen sich hauptsächlich; es ist notwendig sicherzustellen dass die Bewegung kreisförmig ist) (Abb. 108 , 109).

Spreizen Sie dann die Knie und drehen Sie sie gleichzeitig dreimal von vorne nach hinten und dreimal von hinten nach vorne (jedes Mal ziehen die Knie einen Halbkreis, bilden insgesamt einen ganzen Kreis) (Abb. 110, 111).

Chinesisches Qigong - Stil des aufsteigenden Kranichs Zhao Jinxiang

Kapitel 2

9. Was bedeutet der Name „Chinesisches Qigong – Stil des aufsteigenden Kranichs“?

Antworten. Der Kranich ist ein langlebiger Vogel. Der heilige (rot gekrönte) Kranich ist eine der Arten von Kranichen. Er hat weiße Federn, große Flügel, er fliegt gut, hat einen roten Fleck auf dem Scheitel. Die Haltung des Kranichs ist schön, der Charakter ruhig und nicht kämpferisch. Der Autor hat diese Übungen zusammengestellt, die auf den Prinzipien der Mechanik und der Nachahmung des Lebendigen basieren und den Charakter des heiligen Kranichs, seinen Gang und seine Bewegungen während des Fluges kopieren, um den Körper, die Seele und die Gefühle einer Person zu härten. Deshalb nannte er seine Methode „Chinesisches Qigong – schwebender Kranich“-Stil: er xiang zhuang. Wort zhuang bedeutet "Dorf" und hat eine reiche Bedeutung, wenn es um den Inhalt der Arbeitsweise geht (Gehen, Stehen, Sitzen, Liegen). Diese Arbeitsmethode wurde durch Zusammenfassung praktischer Erfahrungen erhalten. Es entspricht den wissenschaftlichen Gesetzen der menschlichen Körperbewegung. Es ist auch eine Methode der Trainingsarbeit, die den Durchgang von Längs- und Querkanälen im Körper berücksichtigt.

Der Komplex, den ich geschaffen habe, hieß immer „Qigong – der schwebende Kranich“-Stil, aber später haben einige, die diese Arbeitsmethode an andere weitergaben, Anpassungen vorgenommen, und es gab eine gewisse Abweichung im Geist, während das Äußere beibehalten wurde Um die Reinheit und Strenge der Methode beizubehalten, wurde das Wort "Chinesisch" hinzugefügt, um den Unterschied aufzuzeigen. Aus Gewohnheit nennt jeder die Methode abgekürzt - "Kranarbeit" ( haegun).

10. Was sind die Hauptmerkmale von "Kranarbeiten"?

Antworten.

a) Statik und Dynamik sind miteinander verbunden und ergänzen sich in Regulation und Pflege;

b) schnell bekommen qi, schnell die Kanäle reinigen, der sichtbare Effekt der Heilung von Krankheiten stellt sich auch schnell ein;

c) Arbeit an der Selbstregulierung ist überall möglich, willkürliches Training ist akzeptabel: "Ich wollte anfangen - ich habe angefangen, ich wollte fertig werden - ich habe fertig";

d) es ist einfach die Bewegungen zu trainieren, es ist einfach zu lernen, es ist auch einfach den Stil zu verbreiten.

11. Was ist bei „Kranarbeiten“ zu beachten?

Antworten. Qigong-Stil "schwebender Kranich" bezieht sich auf die Methoden der inneren Arbeit ( Neigong), die dazu dienen, Krankheiten zu heilen, den Körper zu verbessern und das Leben zu verlängern. Um diesen Komplex gut zu meistern und gute Ergebnisse zu erzielen, solltest du im Training auf folgende Punkte achten:

a) Es ist notwendig, die moralische Selbsterziehung zu stärken. Wenn die Krankheit lange anhält qi und Blut begegnen Hindernissen, Lebensenergie qi die Leber geht hoch, Melancholie, Traurigkeit, Pessimismus steigen leicht, und in schweren Fällen wirkt sich das sogar negativ auf Familie und Gesellschaft aus. Damit das Training zu einem besseren Ergebnis führt, sollte man bewusst Stimmungen überwinden, die dem Körper und der Seele schaden, sich die Gewohnheit „ich sagte fünfmal – viermal gut“ aneignen. Die Chinesische Medizin legt großen Wert auf den Stimmungswechsel und nennt die „sieben Sinne“ Freude, Wut, Traurigkeit, Besinnung, Melancholie, Angst und Entsetzen. Wenn sich die Stimmung stark ändert, verursacht dies einen Überlauf Yin oder Yang im Körper dann qi und das Blut verliert die Harmonie, die Längs- und Querkanäle sind verstopft, die Funktionen der dichten und hohlen inneren Organe sind gestört und die Person wird krank. Die Abhandlung über das Innere sagt: „Freude schmerzt das Herz, Wut schmerzt die Leber, Meditation schmerzt die Milz, Traurigkeit schmerzt die Lunge, Angst schmerzt die Nieren.“ Die Alten drückten die Kultivierung des Lebens in acht Sätzen aus: „ qi halte die (Energie) der Freude rein für die Kultivierung des Geistes ( Shen), weniger denken und weniger wünschen - dann wird das Herz (die Seele) nicht alt; essen Sie bis zur Hälfte und genießen Sie es nicht, trinken Sie Wein bis zu drei Teilen und nicht zu oft; sprich jedes Wort leise und wie mit einem Lächeln aus, wenn (du) oft freudige Gedanken hast, wird es keine Empörung geben; Menschen werden mich respektieren, wenn ich Menschen respektiere: Möge ich eine Chance haben, gesegnet zu werden, nachdem ich hundert Quellen durchlaufen habe“;

b) Sie sollten streng nach der Methodik trainieren, Sie können die Arbeitsmethoden nicht willkürlich ändern oder etwas von anderen Methoden hinzufügen, z. B. Atmen. Bewegungen usw. Jede Bewegung in der "Kranarbeit" spielt eine bestimmte Rolle, daher muss sie genau und gekonnt ausgeführt werden und nicht irgendwie. In dynamischen Arbeitsklassen sollten Bewegungen rund und lebhaft, kontinuierlich und durchdringend, glatt und langsam sein, Formen sollten weich und ruhig sein. Unter keinen Umständen sollten Sie Ihre Energie freisetzen. Bei dynamischer Arbeit muss das Denken die Bewegung der Form leiten; Wenn qi folgt dann dem Gedankengang qi und Form werden kombiniert. Entspannung und Beruhigung sollten beim Training „Säule stehen“ selbstverständlich sein. Gleichzeitig können Sie Ihre Aufmerksamkeit, Ihre Gliedmaßen und Ihren Körper nicht entspannen. Gleichzeitig sollte die Konzentration der Aufmerksamkeit im unteren „Pillenfeld“ gehalten und das Steißbein aufgerichtet werden. Nur dann ist das wahr qi beginnt sich zu bewegen. Wir müssen warten, bis spontan äußere Bewegungen auftreten, danach die wahren qi beginnt sich hin und her zu bewegen, bleibt manchmal im "Pillenfeld", manchmal nicht (Sie können das "Pillenfeld" nicht unbeaufsichtigt lassen). Lassen qi verhält sich natürlich. Sowohl bei dynamischer Arbeit als auch beim „Stehen wie eine Säule“ muss man natürlich mit dem Bauch atmen, man sollte sich nicht in Atemnot bringen;

c) "Kranarbeit" ist anderen Methoden ebenbürtig, von denen jede ihre eigenen Vorzüge hat. Die Methoden und Prinzipien der Arbeit unterscheiden sich ebenso wie die Trajektorien der Bewegung des Wahren qi die nicht genau passen. Um gute Ergebnisse im Training zu erzielen, sollten keine Abweichungen zugelassen werden. Anfänger sollten nicht zwei oder mehr Arbeitsweisen gleichzeitig erlernen. Natürlich etwas Sport zur Abhärtung - Laufen, Ballspielen, Morgengymnastik, - zählt nicht;

d) Training und Medikation können zusammen durchgeführt werden, da beide darauf ausgerichtet sind, die Gesundheit zu erhalten und Krankheiten auszutreiben, Krankheiten zu heilen und den Körper zu verbessern. So können Sie während der Ausbildungszeit weiterhin (Natur-)Arzneimittel einnehmen und sich mit Akupunktur behandeln lassen. Mit einer sinnvollen Kombination dieser beiden Methoden können Medikamente ihre Wirkung noch besser entfalten. Nach dem Training können Sie bei Besserung des Zustandes die Dosis der Medikamente situationsgerecht reduzieren oder sogar ganz absetzen;

e) Training braucht Zeit und Konsequenz. Arbeiten mit qi (Qigong) ist ein solches Werk der Selbstregulierung ( gongfu), die die Lebensenergie reinigt qi, A qi speichert spirituelle Energie shen, shen kultiviert qi. In Qi Gong ausgebildet qi und sind mit seiner Lieferung (an die Organe des Körpers) beschäftigt. Als Ergebnis dieser Arbeit qi bewegt sich und kommt an. Nur durch Arbeit wirst du Vitalität haben qi. Eine gute Technik ohne konsequentes Arbeiten damit wird niemals einen Gewinn bringen. qi. Im Allgemeinen gilt: Je öfter Sie Qigong trainieren, desto mehr Vorteile werden Sie erhalten. Je weniger Sie trainieren, desto weniger profitieren Sie. Wenn Sie nicht trainieren, werden Sie nicht profitieren. In der Anfangsphase des Trainings muss jedoch sichergestellt werden, dass keine übermäßige Ermüdung auftritt. Es ist erforderlich, das Vergnügen im Übermaß aufrechtzuerhalten. Sie sollten 2 mal täglich üben, jeweils genug für eine Stunde. Für diejenigen, die aus gesundheitlichen Gründen üben, reicht es aus, 2 mal am Tag zu üben. Der ganze Wert des Unterrichts liegt in der Kontinuität, jeden Tag – als Einheit; außerdem ist das eigene Wohlbefinden der beste Indikator;

e) Der Lebensstil sollte gestrafft werden, das tägliche Training wird am besten zur gleichen Zeit durchgeführt, z. B. während der Stunden des Kindes ( tzu), Mittag ( bei), Mao Und tszyu(d.h. 23-1, 11-13, 5-7 und 17-19). Wenn die Bedingungen es zulassen, können Sie jeden Tag einmal morgens und abends üben, damit sowohl das Leben als auch das Training rhythmisch sind;

g) Einschränkung des Sexuallebens. Während der Trainingszeit ist es zur Heilung von Krankheiten am besten, auf sexuelle Aktivitäten zu verzichten, da keine generative Energie mehr vorhanden ist Ching, dann kann sie sich nicht in Lebensenergie verwandeln qi. Wenn nicht qi- es wird unmöglich sein, (ihre) Krankheiten zu behandeln. Da man auf der ersten Stufe der Qigong-Verhärtung lernt, generative Energie in Lebensenergie umzuwandeln, kann nur durch die Anwesenheit der letzteren spirituelle Energie erscheinen. Shen. Darauf sollte ernsthaft geachtet werden. Nach der Heilung von Krankheiten sollte auch das Sexualleben eingeschränkt werden;

h) bei übermäßigem Essen, Unterernährung, Überarbeitung, großer Freude, Traurigkeit, Ungeduld, Gereiztheit und anderen instabilen Gefühlen sollte man nicht sofort mit dem Training beginnen; umso mehr inakzeptabel bei Klassenstreitigkeiten und Wutbekundungen - dies ist absolut verboten.

c) In der Familie arbeiten Kraniche zusammen, ihre Beziehung ist gleichberechtigt. Der Hauptinhalt des Familienlebens der Kraniche ist die Kultivierung der Kraniche, ihre Fütterung und der Schutz vor Feinden. Beide Vögel, Weibchen und Männchen, tragen diese Pflichten gleichberechtigt, niemand scheut harte Arbeit und strebt keine Arbeitsteilung an;

d) Der Kranich verteidigt sich tapfer gegen Feinde und fürchtet keine Gefahr. Obwohl die heiligen Kraniche von Natur aus nicht streitsüchtig sind, versucht der Kranich, der eine Schutzfunktion hat, sofort, wenn jemand sie angreift, den Feind von der Herde wegzunehmen, und tritt dann in einen tödlichen Kampf mit ihm ein, ohne Angst zu haben, Opfer zu bringen sein Leben.

12. Wie erzieht man den Charakter durch „Kranarbeit“?

Antworten. Bei dieser Gymnastik ist es erforderlich, nicht nur die Bewegungen des heiligen Kranichs zu beherrschen, sondern auch von den Tugenden seiner Natur durchdrungen zu sein, um den eigenen Charakter zu kultivieren. Je weiter, desto mehr können Sie sich unmerklich zum Besseren verändern und Ihr Ziel erreichen - die Gesundheit stärken und den Charakter verbessern.

Welche Tugenden des Verhaltens des heiligen Kranichs müssen geborgt werden? Ich glaube, die wichtigsten sind:

a) Crane – zutiefst gelassen und solide, ruhig und nicht streitsüchtig. Heilige Kraniche leben in Herden, bis sie erwachsen sind. Da ihr Charakter ruhig ist, ist ihr Verhalten ausgeglichen und selbstgefällig. In einem Team versuchen Kraniche nicht zu kämpfen und können im Einklang miteinander koexistieren. Wenn sie erwachsen werden, verlassen sie das Rudel, bilden eine Familie, halten dabei eine gewisse Distanz zwischen den Familien ein und leben friedlich zusammen, ohne sich überhaupt zu berühren.

b) In der Liebe sind Kraniche treu und ändern sich nicht. Sobald sich das Weibliche und das Männliche vereinen, haben sie aufrichtige Liebe, sie suchen nie nach neuen Freuden. Stirbt einer der Vögel, so bleibt der andere für den Rest seines Lebens allein und sucht sich keinen Partner mehr;

c) In der Familie arbeiten Kraniche zusammen, ihre Beziehung ist gleichberechtigt. Der Hauptinhalt des Familienlebens eines Kranichs ist die Kultivierung von Kranichen, ihre Fütterung und der Schutz vor Feinden. Beide Vögel, Weibchen und Männchen, tragen diese Arbeitspflichten gleichberechtigt, niemand scheut harte Arbeit und strebt keine Arbeitsteilung an;

d) Der Kranich verteidigt sich kühn gegen Feinde und fürchtet keine Gefahr. Obwohl die heiligen Kraniche von Natur aus nicht streitsüchtig sind, versucht der Kranich, der die Sicherheitsfunktion trägt, sofort, wenn jemand sie angreift, den Feind von der Herde wegzunehmen, und tritt dann in einen tödlichen Kampf mit ihm ein, ohne Angst zu haben, sein Leben zu opfern.

13. Welche Wünsche sollen bei der „Kranarbeit“ verfolgt werden?

Antworten. Wünsche in der „Kranarbeit“ sind verbunden mit dem Wunsch, den Körper zu stärken und Krankheiten zu heilen; Um dieses Ergebnis zu erzielen, müssen die folgenden drei Punkte berücksichtigt werden:

a) Man muss ein gläubiges Herz haben. Zuerst muss man an sich selbst glauben, dann an die Methode glauben, denn Qigong ist eine Wissenschaft, die sich mit den Geheimnissen des menschlichen Körpers und Lebens befasst. Qigong Temperieren ist eine besondere Art des Trainings. Seine spezifische Wirkung liegt in der Mobilisierung der verborgenen Fähigkeiten des Körpers, der Selbstregulation und Selbstheilung. Qigong-Härtung einige zu heilen chronische Krankheit und komplexe Krankheiten, müssen Sie an Heilung glauben. Dann werden Sie die Krankheit sicherlich selbst bewältigen und Ihren Körper stärken können;

b) Man muss ein entschlossenes Herz haben, das heißt, keine Angst vor Schwierigkeiten und Müdigkeit haben. Wenn man mit Schwierigkeiten konfrontiert ist, muss man Selbstvertrauen zeigen und alle Hindernisse überwinden, um etwas zu erreichen positives Ergebnis in der Ausbildung. Wenn Sie glauben, dass Sie wenig Zeit haben, weil Sie beruflich beschäftigt sind und zu Hause viel Arbeit haben, müssen Sie mit entschlossenem Herzen weiter trainieren, besonders wenn qi trifft den schmerzhaften Bereich und es kommt zu einem Rückfall der Krankheit;

c) Man muss ein ruhiges Herz haben. Im Training sollten Sie auf das Gleichgewicht in sich selbst warten. Konstanz und Gelassenheit seien besonders nützlich, es sei nicht nötig, „drei Tage zu fischen und zwei Tage die Netze zu trocknen“. Darüber hinaus ist es unmöglich, die Arbeit willkürlich einzustellen oder nach einer Verbesserung "die Truppen abzuziehen" und das Training einzustellen. Sie sollten sich darüber im Klaren sein, dass das Beenden eines Trainings die Ergebnisse zunichte machen kann. In Bewegung gesetzt und normal umlaufend wahr qi beginnt zu stoppen. Dies kann zu einer Verstopfung und Verstopfung der Kanäle führen, und der schmerzhafte Zustand kehrt zurück. Herzpatienten arbeiten an sich ( gongfu) ist nicht kontraindiziert. Es wird bis zu seinem natürlichen Ende fortgeführt, "ein paar entscheidende Jahre - und das Wasser wird den Damm erreichen, das Ergebnis wird sicherlich sein." Wenn Sie es eilig haben, schnelle Ergebnisse zu erzielen, sollten Sie sich an die Sprüche erinnern: "Wenn Sie schnell wollen - (Sie) werden nichts erreichen", "Wenn Sie ein wenig arbeiten - und (Sie können) für immer ruhen" - das passiert nicht.

14. Was sind die Grundprinzipien von „dynamischem Arbeiten“ und „Stehen wie eine Säule“?

Antworten. Die Grundprinzipien dynamischer Arbeit lauten wie folgt: „Gedanke führt – Form bewegt sich; qi geht, dem Gedanken folgend; Gedanke, qi und Form vereinen. "Es ist notwendig, Bewegungen auf eine runde, weiche, lange, kontinuierliche, plastische und freudige Weise auszuführen. Sie müssen sich genau und genau bewegen.

Die Grundprinzipien der "Arbeit im Stehen": wenn es zu einer natürlichen Entspannung kommt. ruhiges und natürliches Atmen, spontanes Arbeiten kommt von selbst. Darin dürfen sich keine Gedanken an einen „Nachhimmel“ mischen [die oben besprochene spontane Arbeit besteht aus unwillkürlichen Bewegungen, sie dürfen nicht bewusst herbeigeführt werden.

15. Was ist der Unterschied zwischen der Wirkung von „dynamischem Arbeiten“ und Arbeiten „wie eine Säule stehen“?

Antworten. Es gibt Frieden in den Bewegungen der "dynamischen Arbeit". Die fünf Teile der dynamischen Arbeit sind die Grundlage des chinesischen Qigong des schwebenden Kranichstils. Sie ermöglichen es, das Denken zu verhärten (trainieren), Punkte zu öffnen, Kanäle passierbar zu machen. Dies verbessert den Fluss im ganzen Körper. qi und Blut. Gelenke, Knochen und Kanäle werden gehärtet. Außerdem entsteht um den Körper herum ein bestimmtes (Energie-)Feld qi[es wird auch das "Biofeld" genannt], das das Innere und Äußere vereint qi Organismus. Große Energie wäscht fünf dichte und sechs hohle Organe. Der ganze Körper, alle Gewebe und Organe werden vom Wahren genährt qi- damit das Ziel erreichen, den Körper zu stärken und Krankheiten zu heilen.

Im Rest von „Stehen wie eine Säule“ gibt es eine Bewegung, die es dir ermöglicht, dich zu kultivieren qi, den Körper verfeinern und die Sinne schulen. WAHR qi beginnt durch die Kanäle zu zirkulieren und trifft "an bestimmten Stellen des Körpers auf eine Krankheit, die eine Verstopfung der Längs- oder Querkanäle verursacht. Es gibt Widerstand gegen die Zirkulation, und qi kann den schmerzhaften Fokus treffen und alle möglichen spontanen Bewegungen verursachen. Diese Bewegungen reinigen die Kanäle und heilen Krankheiten. Sie helfen, verstopfte Bereiche zu durchbrechen und dem Wahren Platz zu machen qi. Nachdem die Durchgängigkeit der Kanäle erreicht wurde, ist es möglich, Krankheiten zu heilen, den Körper zu stärken und zu verbessern.

16. Einige Praktizierende machen nur "stehende" und "spontane Bewegungen" und trainieren nicht in dynamischer Arbeit. Ist es möglich, auf diese Weise eine therapeutische Wirkung zu erzielen?

Antworten. Dynamisches Arbeiten und Steharbeit sind unterschiedlich. Aber bei der Stärkung des Körpers und der Heilung von Krankheiten ergänzen sie sich gegenseitig, daher ist eine einseitige Herangehensweise hier nicht akzeptabel. Manchen Menschen fehlt das richtige Verständnis dafür: Die Menschen spüren, dass der Körper nach dem Training in „Aufstehen“ und „Spontanarbeit“ sehr gut wird. Daher beteiligen sie sich nicht an dynamischen Übungen. Die therapeutische Wirkung wird dann ebenfalls beobachtet, jedoch in Ermangelung einer wahren qi, kann der Behandlungsprozess der Krankheit verzögert werden. Deutlicher wird der Effekt beim dynamischen Arbeiten und „Stehen wie eine Säule“ im Komplex.

17. Treten bei „Kranarbeiten“ häufig (pathologische) Abweichungen auf?

Antworten. Die früher weit verbreitete Meinung, dass bei „Kranarbeiten“ häufig Abweichungen auftreten, hat bei manchen der Methode misstraut. Viele Auszubildende haben eine ähnliche Frage gestellt, und daher ist es notwendig, diese Frage zu klären.

Beim Unterrichten von Qigong hieß es früher: „Sechs Ohren werden nicht weitergegeben, Wissen wird nur vom Lehrer zum Schüler weitergegeben“ – und es gab sehr wenige Menschen, die praktizierten. In der Regel wissen die Menschen sehr wenig über Trainingsmethoden. Außerdem ist in vielen Qigong-Schulen „spontanes Arbeiten“ verboten [weil es sich auf geheime Methoden bezieht] und natürlich gewöhnliche Menschen sind ihr unbekannt. Nachdem sich die „Kranarbeit“ auf der ganzen Welt verbreitet hatte, verursachte die Leichtigkeit, sie zu meistern, unter den Praktizierenden das Auftreten eines Qi-Gefühls. Die Technik verbreitete sich schnell, weil sie einen klaren therapeutischen Effekt hatte. Das Verbot wurde überwunden und „Spontanarbeit“ in „Stehen wie eine Säule“ gezeigt. Einige schwere Krankheiten begannen, von den Praktizierenden geheilt zu werden. In nur 2 Jahren haben Millionen von Menschen den „Kranich“ gemeistert. Es gibt nicht genug Lehrer und es ist nicht möglich, diejenigen zu kontrollieren, die alleine lernen wollen. Eine Reihe von Menschen haben die Technik aus dem Buch „Die subtile Anwendung von Qigong“ oder mit Hilfe von unqualifizierten Lehrern selbst gemeistert. Beim Unterrichten von Kranarbeiten werden häufig zahlreiche Änderungen an der ursprünglichen Methodik vorgenommen. Unter diesen Menschen verstehen viele die Grundlagen und die Bedeutung der Methode nicht. Einige ihrer Bewegungen sind stark verzerrt, ihr Bewusstsein ist falsch gelenkt – sie weichen stark von den Grundlagen ab. Diese Menschen können die einzelnen Phänomene, die während des Trainings auftreten, nicht richtig verstehen, sie haben keine klare Antwort auf die gestellten Fragen. Die Vorstellung, dass beim Crane Soaring Qigong häufig Abweichungen auftreten, hat sich aus einer Reihe anderer Gründe verbreitet. Um die Situation zu klären und die während der Ausbildung auftretenden Probleme gezielt zu lösen, haben wir eine Schülerbefragung organisiert und durchgeführt, um herauszufinden, welche "Abweichungen" (bei dynamischer Arbeit und bei Arbeit "im Stehen") in den ersten Phasen auftreten des Trainings. Die Situation stellte sich wie folgt heraus:

a) nach dem Training in einigen Körperbereichen treten unangenehme Empfindungen auf - Schwindel, Engegefühl in der Brust, kurze Atmung usw.;

b) nach dem Auftreten von „spontaner Arbeit“ können die Auszubildenden diese nicht unter Kontrolle halten: Hände tanzen, Beine tanzen, die Sprache ist inkohärent, der normale Bewusstseinszustand geht verloren;

c) bei „spontaner Arbeit“ werden einige seltsame Handlungen und Körperhaltungen bemerkt: manche weinen, lachen, schreien, singen, manche sitzen im Schneidersitz, manche fallen auf den Boden und rollen willkürlich, manche liegen auf dem Boden, ohne aufzustehen … ;

d) nach dem Beginn der "spontanen Arbeit" in einigen, verstärkt sich der Schmerz in alten schmerzhaften Bereichen, die Krankheit scheint fortzuschreiten, aber es gibt keine Besserung, die Menschen haben Schmerzen, wo vorher keine waren ...

Handelt es sich bei den beschriebenen Situationen wirklich um „Abweichungen“? Was sind die Ursachen, die zu solchen Situationen führen, und wie sollten sie gelöst werden? Diese Probleme erfordern eine spezifische Analyse.

Während Sie dynamische Arbeit leisten, müssen Sie die Muskeln, Knochen und die Haut von außen trainieren und die reproduktiven, vitalen und spirituellen Energien im Inneren trainieren. Nach dem Unterricht sollten Sie sich auf einen angenehmen Zustand im ganzen Körper einstellen, die Gedanken sollten hell und ruhig sein. Wenn eine Situation der oben beschriebenen Art auftritt, dann ist dies eine Anomalie, die darauf hindeutet, dass Sie die Grundlagen des Trainings nicht richtig beherrschen. Körperhaltungen, Bewegungen, Denken sind falsch oder werden mit unzureichender Kenntnis der Technik ausgeführt. (Zum Beispiel das Training der Aufwärtsbewegung im dritten Teil der Übung „ qi Vorposten passiert", wenn Sie Ihr Bewusstsein nicht auf die Punkte der "sprudelnden Quelle" richten qi nach oben schlagen, was nach dem Training leicht zu Schwindel führt. Wenn eine Person eine "doppelte Rückkehr" ausführt qi": "nach außen führen sie - nach innen geht es", wenn die Bürsten zu weit vom Nabel entfernt sind, dann können Männer leicht feuchte Träume haben, und Frauen können anfangen, Ausfluss zu bekommen - Fluor.) Obwohl dies nicht als "Abweichungen" bezeichnet werden kann Geringste Ungenauigkeiten bedürfen der Korrektur zur Beseitigung von Folgen.

Situationen des zweiten Typs sollten als Abweichung bezeichnet werden. Es scheint, dass die Gründe für solche Phänomene zweierlei sein können.

Zuerst machte eine Person, ohne die Grundlagen zu beherrschen und keine klare Anleitung zu erhalten, die Übung „Stehender Pfosten“ aus meinem ersten Buch „Die subtile Anwendung von Qigong“, und sie hatte Probleme, die sie selbst nicht lösen konnte. Zu dieser Zeit begann sich die Technik gerade zu verbreiten, und es gab nicht genügend Erfahrung im Unterrichten, sodass wir nicht auf einer obligatorischen Anleitung durch den Lehrer bestanden. Außerdem ist das Buch „The Subtle Use of Qigong“ ziemlich simpel geschrieben. Es wurde nicht im Detail beschrieben, wie man nach "Stehend wie eine Säule" "Arbeit sammelt" - dies liegt in der Verantwortung des Lehrers.

Zweitens gibt es Patienten mit Erbkrankheiten, Bewusstseinsstörungen und ähnliche Verstöße die kontraindiziert sind. Nach dem Training steigt der Gehalt an 5-Hydroxytryptamin (Serotonin) in ihrem Körper und es treten psychische Störungen auf. Wenn solche Phänomene auftraten, waren sie damals mit einer unzureichenden Berücksichtigung von Kontraindikationen für den Unterricht verbunden.

Situationen des dritten Typs beziehen sich auf spontane Arbeit. Oben wurden bereits konkrete Erläuterungen zu den dabei auftretenden und von den üblichen abweichenden Bewegungen gegeben. Personen mit intensiven spontanen Bewegungen leiden normalerweise an irgendeiner Art von Krankheit, und wenn die Kanäle gereinigt werden, verbessert sich ihr Zustand; Bewegungen können allmählich verblassen und sich von außen nach innen bewegen. Heutzutage, wo es Millionen von Praktizierenden des "Kranichs" gibt, hat der Bereich der Behandlung und Genesung erstaunliche Ergebnisse erzielt. Somit, Verschiedene Arten Bewegungen bei "spontaner Arbeit" sollten nicht als "Abweichung" angesehen werden. Was das Herunterfallen, das unberechenbare Rollen und dergleichen betrifft, so handelt es sich in der Praxis auch um eine Art medizinische Notwendigkeit (Kontakt mit Yin Land). Solche Bewegungen sehen jedoch nicht sehr kulturell und ästhetisch nicht ansprechend aus. Darüber hinaus kann dieses Problem durch andere Methoden vollständig gelöst werden - zum Beispiel zusätzliches Training in dynamischer Arbeit (Bewegung "Verbindung mit dem Boden und Einheit Yin"etc.). Daher fordern wir, dass man nicht auf dem Boden liegt, und geben Methoden an, um diese Stürze zu verhindern.

Phänomene, die zum vierten Typ gehören, erfordern eine Berücksichtigung der zugrunde liegenden Krankheit. Bei einigen Krankheiten ist es beispielsweise nach großen Blutungen unmöglich, dynamisch zu arbeiten oder "auf einer Säule zu stehen". Denn nach dem Auftreten von "spontaner Arbeit" qi trifft auf schmerzhafte Herde im Körper, sollten solche Krankheiten nicht einer solchen Behandlung unterzogen werden. Es sollte eine andere Behandlungsmethode angewendet oder ergänzende Behandlungsübungen durchgeführt werden. Zusätzlich zu diesen Fällen, wenn qi das schmerzhafte Zentrum des Körpers trifft und es keinen stechenden Schmerz gibt, können Sie dies als eine Erfolgsleistung betrachten. Wenn das Lernen dieses Stadium erreicht, soll der Schüler „das Tor betreten“ haben. Es sollte nicht angenommen werden, dass sich die Krankheit verschlimmert. Es ist ein Fehler, dies als Abweichung anzusehen, da eine Erholung sehr schnell erreicht werden kann. Wenn vorher keine Krankheit vorlag und während des Trainings spezifische Schmerzen auftreten, müssen Sie sich einer ärztlichen Untersuchung unterziehen, um die wahre Ursache der Krankheit zu ermitteln. So konnte eine Frau, die sich während der „Spontanarbeit“ mit Gewalt auf den Unterbauch schlug, bis sich blaue Flecken bildeten, nach Beendigung der „Sammelarbeit“ nichts mehr verstehen. Sie rannte los, um mich zu suchen. Ich erkannte, dass „Spontanarbeit“ die Krankheit offenbarte und schlug ihr vor, zum Frauenarzt zu gehen. Einige Tage später berichtete die Frau, dass bei der Untersuchung ein Tumor in der Gebärmutter gefunden worden sei, der bereits auf die Größe eines Hühnereis angewachsen sei. Es ist gut, dass der Tumor früh erkannt und rechtzeitig Maßnahmen ergriffen wurden. Diese Frau war dem "klugen Arzt" sehr dankbar - "spontane Arbeit", die ihre Krankheit offenbarte.

Ein anderer Fall: Einer der Auszubildenden fühlte sich zu Beginn der Sitzung sehr gut, dann traten plötzlich starke Schmerzen im Bein auf. Der Arzt stellte bei der Untersuchung einen Knochenbruch fest. Diese Person hatte das Gefühl, die Übungen im Training falsch ausgeführt zu haben. Dieser Ansatz ist natürlich falsch. Viele Auszubildende gewinnen die Erkenntnis, dass „Spontanarbeit ein sehr kluger Arzt“ sei, sie könne Krankheiten nicht nur diagnostizieren, sondern auch behandeln. Alle Bewegungen in den fünf Teilen der „dynamischen Arbeit“ sind sehr fließend. Auch wenn man viel tut, ist es immer noch unmöglich, einen Knochenbruch zu erreichen. Wenn dank "Spontanarbeit" qi den Krankheitsherd trifft, wird die Krankheit, von der die Person vorher nichts wusste, mit wahrer Energie erkannt, und es können wirksame Maßnahmen zur Behandlung im Voraus ergriffen werden. Wo sonst findet man so einen „klugen Arzt“?

Im März 1983 untersuchten wir in Peking mehr als 20.000 Studenten der "Kranarbeit", und 17 Personen, also weniger als einer von tausend, fanden anomale Reaktionen. Sieben dieser 17 pathologischen Reaktionen waren gering. Bei einem oder zwei Probanden normalisierte sich der Zustand in einer Woche, in weiteren 10 - in maximal 2 Monaten. Eine Analyse der Ursachen bei diesen 10 Personen (0,08 % der Untersuchten) ergab folgendes:

Drei hatten eine erbliche Geisteskrankheit. Drei weitere waren gleichzeitig mit mehreren Turnarten beschäftigt: Ihre „spontane Arbeit“ wurde erzwungen. Unter anderem erlebte einer Angst und ein anderer litt unter emotionaler Erregung. Einer hatte Halluzinationen. Einer praktizierte alleine, da er keine allgemeinen Kenntnisse über Qigong hatte.

Fassen wir das Gesagte zusammen. Andere Krankheiten werden mit "Abweichungen" verwechselt. Einige Probleme, die im Training auftreten, haben manchmal wirklich mit Abweichungen zu tun. Dies liegt an der Vereinfachung der Erklärungen und der Komplexität des Selbststudiums von Qigong. Es gibt nicht genug Lehrer für Massentraining und Erfahrungssammlung. Unter diesen Umständen hat der Autor dieses Buch geschrieben. Es erzählt nicht nur von den Arbeitsprinzipien, die immer wieder korrigiert und ergänzt wurden, sondern vermittelt auch das für die Qigong-Praxis notwendige Basiswissen sowie allgemeine Informationen zur Trainingsarbeit. Wir argumentieren, dass „Kranarbeit“ nicht allein erlernt werden kann, weil eine Anleitung durch den Leiter notwendig ist, und es ist sogar notwendig, Trainingsgruppen zu organisieren, um eine Grundlage für die Verbreitung dieser Technik zu schaffen. Bei den Klassenleitern betonen wir besonders die Bedeutung der „drei Vorposten“. Personen mit Kontraindikationen in Form von Krankheiten oder „Familienbelastung“ sollten sich nicht an der Arbeit der ersten Stufe beteiligen. Sie können nur mit medizinischer Hilfsarbeit beschäftigt werden - dies ist der erste "Außenposten". Der Unterricht sollte streng nach der Methodik erfolgen, Korrekturen und Ergänzungen sind nicht akzeptabel - dies ist der zweite "Außenposten". Vor dem „Stehen wie eine Säule“ ist es notwendig, die Korrektheit der Bewegungen und die Übung „Bewusstsein der fünf Teile in dynamischer Arbeit“ genau zu überprüfen, noch einmal festzustellen, ob es Trainierende mit Kontraindikationen gibt. In der Anfangsphase des Studiums "spontane Arbeit" muss der Leiter unbedingt persönlich führen, und erst wenn die Schüler die Arbeit beherrschen, kann er das Trainingsgelände verlassen - dies ist der dritte "Außenposten".

Wir hoffen, dass diejenigen, die "Kranarbeit" lernen möchten, nicht alleine üben, insbesondere die Übung "Stehen". Diejenigen, die Kontraindikationen haben, sollten sich auch nicht auf dynamische Arbeit und "Stehende Arbeit" einlassen, um sich keine unnötigen Probleme zu bereiten. Wir hoffen, dass die oben genannten Anforderungen an den Moderator und die Schüler bewusst und ehrlich erfüllt werden. Inzwischen praktizieren wahrscheinlich mehr als 10 Millionen Menschen Qigong. Diese Technik wird sich weiter verbreiten, und wenn Sie nicht streng nach den Normen trainieren, dann wird es Probleme geben, für die wir gerne verantwortlich wären, aber nicht können.

Die oben genannten sind häufige Probleme der ersten Stufe der Ausbildung. Manche Menschen machen diese Arbeit sehr lange, mit hoher Stabilität und erzielen hervorragende Ergebnisse, aber dann haben sie plötzlich abnormale Reaktionen. Manchmal haben Menschen mit dem gleichen Zustand wie bei einer Erkältung ein unangenehmes Gefühl am ganzen Körper. Manchmal neigen Auszubildende dazu, allein zu sein; Auch beim Essen und im Alltag erfahren sie Veränderungen. Für einige wird das Verhalten ungewöhnlich und die Psyche wird eigenartig ... Diese Reaktionen von Menschen, die auftreten, nachdem sie das Durchschnittsniveau erreicht haben, sind meistens Manifestationen von "ausgehender Arbeit" ( Gusseisen), d.h. die Entstehung einiger besonderer übersinnlicher Fähigkeiten. All dies sind vorübergehende Phänomene. Heim und andere sollten nicht zu sehr erschrecken, überrascht sein oder sie für einen "Zerfall der Psyche" halten und sich an das Sprichwort erinnern: "Durchs Feuer gegangen und in den Teufel gefallen." Es ist notwendig, eine ruhige Umgebung für den Auszubildenden zu schaffen und sich von einem erleuchteten (wissenden) Lehrer beraten zu lassen. Sie können eine Person nicht dazu zwingen, etwas zu tun, was sie nicht will, oder sie dazu zwingen, sehr aufgeregt zu sein. Da die Zahl der Praktizierenden wächst und sich das Wissen verbreitet, psychologische Vorbereitung wird jedem erscheinen, und beim nächsten Treffen mit ähnlichen Phänomenen wird es bereits möglich sein, sich richtig zu verhalten und nicht überrascht zu sein.

"Soaring Crane" liefert sehr gute Ergebnisse. Nach mehrjähriger Erprobung in der Praxis und einigen Verfeinerungen der Methodik ist diese Gymnastik ausreichend ausgearbeitet. Wenn der Schüler sein Ziel kennt, streng nach den Vorgaben und unter Anleitung des Leiters temperiert wird, dann ist die Sicherheit des Unterrichts gewährleistet. Durch die Nichtbeachtung der Regeln wird der Praktiker definitiv von der Methodik abweichen.

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Die chinesische Malerei ist eine Welt spiritueller Wanderungen, ein zwischen Symbolen verborgener Gedanke

Einer der wichtigsten Unterschiede Chinesisches Gemälde aus, uns so vertraut, europäisch, das ist Symbolik. Alle Details der Gemälde bedeuten etwas, und deshalb müssen die Werke chinesischer Meister gelesen und verstanden werden und nicht nur als Werke europäischer Künstler betrachtet werden. Manchmal sind ernsthafte Kenntnisse der Sprache, Geschichte und Traditionen erforderlich, um das Bild richtig zu verstehen. Der Symbolismus macht die chinesische Malerei chinesisch.

Bevor wir fortfahren, ist es erwähnenswert, dass die chinesische Malerei nur eine positive Ladung trägt, gute Wünsche für Glück und Wohlbefinden enthält. Chinesische Künstler glauben, dass Gemälde Freude, Glück, Erfolg und sonst nichts bringen sollten.

Lotus

Lotusbilder sind weit verbreitet in Chinesisches Gemälde. Die Chinesen glauben, dass diese Blume im Paradies, im Himmel, gemahlen wurde, und deshalb wird der Lotus als heilige Pflanze verehrt.

Lotus verkörpert Perfektion, ist ein Symbol für spirituelle Offenbarung, Reinheit, Fruchtbarkeit und Keuschheit. Übrigens sind diese erstaunlichen Pflanzen im Roten Buch aufgeführt.

Im Allgemeinen ist die Lotusblume in China sehr beliebt, aber was ist mit dem Großen Buddha selbst, der in seinen irdischen Inkarnationen normalerweise auf dieser wunderbaren Pflanze sitzt.

Am Ende des Sommers findet in China das Lotus Festival statt. Im Zentrum Pekings versammeln sich viele Menschen im Beihai-Park, wo sich buddhistische Schreine befinden.

Übrigens, in China verwendet man den Lotus für verschiedene Zwecke, es werden nicht nur Blätter, sondern auch Wurzeln, Samen, Blüten verwendet. Sie machen verschiedene köstliche Gerichte, Süßigkeiten, Getränke und sogar Medikamente zubereiten.

Kiefer

Erfreut sich großer Beliebtheit. Das immergrüner Baum, wirft auch im Winter keine Nadeln ab. Kiefer symbolisiert spirituelle Ausdauer, Mut, Vitalität, Zurückhaltung, Beständigkeit und Langlebigkeit.

Hinsichtlich Familienwerte dann dient die Kiefer dank Doppelnadeln als Symbol für Eheglück und Treue.

Bambus

Bambus ist eine mehrjährige, immergrüne Pflanze, die mit erstaunlicher Geschwindigkeit wächst und auch sehr langlebig ist.

Das Bambusbild ist in der chinesischen Malerei sehr beliebt. Es ist mit Langlebigkeit, Widerstandsfähigkeit gegen die Widrigkeiten des Lebens und einem hohen moralischen Charakter verbunden. Interessanterweise ist Bambus ein Symbol für kindliche Frömmigkeit und Hingabe. Bambus ist eine der vier edlen Pflanzen.

Wilde Pflaume wie alle anderen Laubbäume verkörpert in der chinesischen Malerei den ewigen Kreislauf der Natur: junge Blätter erscheinen, wachsen, fallen ab und erscheinen wieder.

Entsprechend der Popularität des Bildes kann Pflaume leicht mit Bambus konkurrieren. Pflaume ist wie Bambus eine der vier edlen Pflanzen, und die Kombination von Pflaume und Bambus symbolisiert dauerhafte Freundschaft. Während der Tang-Dynastie wurde der Pflaume eine eigene Malrichtung gewidmet.

Es symbolisiert Reinheit der Gedanken, Gleichmut, Ruhe, Harmonie. Sie beginnt zu blühen, wenn es noch kalt ist, eine häufige Erscheinung wilder Pflaumenblüten im Schnee. Es überrascht nicht, dass Meihua Winter und Widerstandskraft symbolisiert.

Kran

In China gilt der Kranich als Götterbote. Wie viele Völker der Welt wird der Kranich in der chinesischen Kultur mit Glück, Glück, Treue und Freiheitsliebe in Verbindung gebracht. Auch in China ist der Kranich ein Symbol für Langlebigkeit, Unsterblichkeit, Wachsamkeit, Wohlstand und hohe Stellung in der Gesellschaft.

Enten - Mandarinen

Zwei Enten - Mandarinen symbolisieren Eheglück, eine starke Familie, Liebe. Das teuerste Gemälde, das diese Enten darstellt, „Lotus and Mandarin Ducks“, des berühmten Künstlers Zhang Daqian, wurde bei Sotheby's Hong Kong für 21,8 Millionen Dollar versteigert. Dies ist eines der am meisten gefälschten Gemälde der Welt.

Gemälde "Lotus- und Mandarinenten". Kam 2011 für 24,5 Millionen Dollar bei Sotheby's in Hongkong unter den Hammer.

Goldfisch

Fische werden oft in vielen Legenden erwähnt und symbolisieren Langlebigkeit, Wohlstand und Harmonie. Darüber hinaus sind Goldfische und Karpfen Symbole für Wohlstand, Wunscherfüllung und Erfolg.

Orchidee

Diese zarte zarte Blume gehört zu den edlen Pflanzen. Die Orchidee verkörpert Frühling, Ehre, Reinheit der Gedanken, Adel. Außerdem ist es ein Symbol für Weiblichkeit und Schönheit.

Chrysantheme

Die Chrysantheme gehört wie die Orchidee zu den vier edlen Pflanzen. Diese Blume schmückt Gärten Spätherbst, als würde es den Winter herausfordern, und symbolisiert gute Laune, die den Menschen Freude, Schönheit und gute Laune schenkt. Außerdem ist die Chrysantheme ein Symbol des Friedens und kann einen Einsiedlerwissenschaftler darstellen.

Chrysanthemen, die im kalten Herbst blühen, haben keine Angst vor schlechtem Wetter und bösen Winden. Ein erstaunliches Beispiel für Stärke und Ausdauer Der chinesische Dichter Yuan Zhen

Chinesischen Meistern der Malerei, Poesie und Musik gewidmet die besten Werke. Adstringierende und duftende Tees, goldener Wein und sogar Medikamente werden aus Chrysanthemen zubereitet.

Der Wein ihres zhrysantem ist ein Getränk, das Sorgen beseitigen und von irdischen Sorgen befreien kann. Chinesischer Dichter Tao Yuan-ming

Während des Mittherbstfestes gibt es den Chrysanthemum Day on Time, eine traditionelle Chrysanthemenausstellung im Yuanminyuan-Park in Peking, die von Zehntausenden von Menschen besucht wird.

Pfingstrose ist die Blume der Kaiser. Es ist ein Symbol für Reichtum, Fülle, Ehre und Karrierewachstum. Pfingstrose ist auch menschliche Schönheit, Romantik, Leidenschaft, Liebe.

Garnele

Garnelenbilder bedeuten Glück, viel Glück sowie eine solche Qualität wie die Fähigkeit, mit Menschen zu kommunizieren. Eine andere Garnele ist ein günstiges Symbol für das Geschäft.

japanischer Kranich (lat. Grus japonensis), wie viele andere Tiere, litt unter seiner Schönheit. Die Menschen in Japan mochten seine schneeweißen Federn so sehr, dass dieser erstaunliche Vogel Anfang des 20. Jahrhunderts fast verschwunden wäre. Glücklicherweise wurde den Menschen schnell klar, dass der japanische Kran gerettet werden musste. Heute steht er unter Schutz, und die Population wird auf 1700-2200-Individuen geschätzt - dies ist die zweitkleinste (nach der amerikanischen) Kranichart auf dem Planeten.

Der japanische Kranich hat andere Namen: Manchu- oder Ussuri-Kranich. Im Osten gilt er als Symbol für Liebe, Treue und Langlebigkeit. Kein Wunder: Kranichpaare sind oft legendär. Japanische Kraniche sind ihren Partnern nicht nur ein Leben lang treu, sondern werden auch nicht müde, sich ständig ihre Liebe zu gestehen.

Das Männchen beginnt zuerst: Es wirft den Kopf zurück, hebt den Schnabel und singt seiner Geliebten ein Lied. Die Frau versucht, mit ihm Schritt zu halten, indem sie jeden Ausruf ihres Geliebten zweimal wiederholt. Manchmal schließen sich ihnen andere Paare aus dem Rudel an. Solche Aufführungen sind zu jeder Jahreszeit zu hören, daher wird angenommen, dass japanische Kraniche auf diese Weise ihre ehrfürchtigen Gefühle ausdrücken.

Nicht weniger aufregend ist ihr Paarungstanz, der verschiedene Sprünge, Sprünge, Graswerfen, Flügelschlagen und Verbeugen umfasst. Mandschurische Kraniche sind sehr künstlerisch und anmutig: Sie können eine Vielzahl von Pirouetten ausführen. Kein Wunder, dass der japanische Kranich im Zeichentrickfilm „Kung Fu Panda“ zu einem der Samurai wurde.

Insgesamt gibt es weltweit zwei Populationen von Kranichen dieser Art. Einer lebt auf der Insel Hokkaido in Japan. Hier führen die Vögel sitzend Leben. Die zweite brütet im Nordosten Russlands, Chinas und der Mongolei und zieht für den Winter nach Nord- und Südkorea oder China. Diese launischen Vögel mögen die Anwesenheit von Menschen nicht. Sie bevorzugen unberührte sumpfige Flusstäler mit viel trockenem Gras, aus dem sie Nester bauen können.

Der Ort für die zukünftige Unterbringung wird von der Frau ausgewählt. Seine Anforderungen sind einfach: gute Bewertung Territorium, viele hohe trockene Pflanzen, das Vorhandensein einer Wasserquelle und keine Menschen in der Nähe. Beide Partner bauen das Nest, aber es ist hauptsächlich das Männchen, das es bewacht.

Kleine Nachbarvögel behandelt er ruhig, aber sobald sich ein großer Vogel oder ein Raubtier in der Nähe befindet, verwandelt sich der Kranich sofort in einen aggressiven Gegner. Er wird sich nicht beruhigen, bis der ungebetene Gast das Territorium verlässt. Glücklicherweise erlaubt die Größe des japanischen Kranichs, mit fast jedem Feind fertig zu werden. Das Wachstum eines Erwachsenen erreicht 1,58 m bei einem Gewicht von 7,5 kg. Dies ist eine der größten Kranarten.

Das Weibchen legt normalerweise zwei Eier, die von beiden Partnern bebrütet werden. Nach 29-35 Tagen werden kleine Küken geboren. Im Gegensatz zu anderen Arten von Kranichen gehen sie friedlich miteinander um, sodass beide überleben. Nach ein paar Tagen verlassen die Babys das Nest und folgen ihren Eltern überallhin, die Futter für sie besorgen.

Japanische Kraniche sind Allesfresser, obwohl sie tierische Nahrung bevorzugen. Sie fressen Fische, Amphibien, Weichtiere und Wasserinsekten und naschen gelegentlich Knospen, Triebe und Rhizome von Sumpfpflanzen. Bei einer solchen Ernährung erreichen die Küken schnell die Größe von Erwachsenen und fliegen bereits im Alter von dreieinhalb Monaten selbstbewusst.

Leider sind japanische Kraniche eine vom Aussterben bedrohte Art. Aufgrund der Bodendegradation und der Erschließung neuer Gebiete für die Landwirtschaft haben sie einfach keinen Platz zum Leben. Diese entzückenden Vögel sind im Internationalen Roten Buch und im Roten Buch Russlands aufgeführt.