Teme, motive

Baza artei, continutul acesteia G.R. Derzhavin consideră adevărul, a cărui explicație este misiunea poeților și artiștilor. Poetul pentru Derzhavin este o ființă deosebită, semnificativă. Credința în puterea cuvântului, în atotputernicia lui, a fost larg răspândită printre iluminatorii secolului al XVIII-lea. Un scriitor care spune adevărul este un cetățean curajos și un fiu credincios al patriei, nu va muri în memoria oamenilor, în timp ce tronurile pot cădea și împărățiile vor fi distruse: „Universul nu va uita pe eroi și cântăreți; / Voi fi în mormânt, dar voi vorbi.

„Monumentul” lui Derzhavin respiră cu încrederea poetului în nemurirea sa, pentru că cuvântul uman este nemuritor. Această idee trece printr-o serie de poezii ale lui Derzhavin, dar în „Monument” este tema principală și este exprimată în mod deosebit de clar. Este important să rețineți că Derzhavin se consideră un poet național: „Și gloria mea va crește fără să se estompeze, / Atâta timp cât universul va onora rasa slavă...”

În poezie, Derzhavin vorbește despre memoria poporului: „Toată lumea își va aminti că printre nenumăratele popoare...” El a văzut memoria poporului, din generație în generație transmitend povești despre oameni mari, compuse de poeți, al căror cuvânt este nemuritor.

Derzhavin își enumeră meritele în mod concis și precis: „Că am fost primul care a îndrăznit într-o silabă rusă amuzantă / Să proclam virtuțile Felicei, / Să vorbesc despre Dumnezeu cu simplitatea inimii / Și să spun adevărul regilor cu un zâmbet”.

Capacitatea de a abandona solemnitatea pompoasă a unei ode laudative, de a introduce satira muşcătoare în versuri în expresii colocviale grosiere, a constituit maniera individuală a lui Derzhavin, datorită căreia a deschis o nouă pagină în istoria literaturii ruse.

MOU „Medie şcoală cuprinzătoare n. Uralsky.

Muncă de cercetare.

Completat de: Kristina Denisova, elevă în clasa a XI-a a Instituției Municipale de Învățământ „Școala Gimnazială poz. Ural”.

Introducere.

Capitolul 2. Viața și calea creativă.

Capitolul 3. Caracteristici ale timpului în care a trăit Derzhavin.

Capitolul 4. Inovațiile lui Derzhavin în literatura rusă.

4.1. Un amestec de „calme” în oda „Felitsa”.

4.2. Expunerea curții și nobilimii nobiliare în ode

„Domni și judecători”, „Nobil”, „Felitsa”.

4.3. Inovația lui Derzhavin în înfățișarea naturii.

4.4. Meritele lui Derzhavin în literatura rusă, cântat de

lor în poezia „Monument”.

Concluzie.

Literatură.

Introducere.

Cercetările mele pe tema „Inovația în literatura rusă” au început în clasa a IX-a. Apoi am revenit la această temă în clasa a X-a, studiind literatura secolului al XVIII-lea, iar în clasa a XI-a, analizând inovațiile poeților din primul sfert al secolului al XX-lea.

Cuvântul „inovator” din dicționarul lui Serghei Ivanovici Ozhegov este explicat astfel: „Un angajat care introduce și implementează principii, idei, tehnici noi, progresiste în orice domeniu de activitate. De exemplu: un inovator în tehnologie.”

Într-adevăr, cuvintele „inovator”, „inovație” sunt folosite cel mai adesea în legătură cu activitatea de producție a unei persoane. Dar când vine vorba de literatură, de artă, aceste cuvinte capătă un sens aparte. Inovația este descoperirea de noi căi în literatură, artă, restructurarea tradițiilor literare, adică respingerea unor tradiții și apelul la altele și, în cele din urmă, crearea de noi tradiții. Inovația necesită talent înalt, curaj creativ și un simț profund al cerințelor vremurilor. În esență, toți marii artiști ai lumii (Dante, Shakespeare, Cervantes, Pușkin, Blok, Mayakovsky) au reușit să vadă lumeași găsiți noi forme.

Un exemplu viu de inovație în literatură este activitatea.

Studiind biografia și lucrările poetului la lecțiile de literatură, am fost uimit de talentul, curajul, poziția lui strălucitoare de viață.

Sunt convins că tema inovației în literatura rusă și creativitatea este mai relevantă ca niciodată în timpul nostru. Mulți scriitori și poeți, simțind acum libertatea creativității, au uitat că inovația în literatură nu este doar teme noi, forme noi, ci și talent, un simț al cerințelor vremurilor. Poezia lui Derzhavin rezonează în lucrările multor poeți ruși din secolul al XIX-lea și al XX-lea.

scopul meu muncă de cercetare:

Explorați inovația creativă.

Pentru a face acest lucru, am încercat să efectuez următoarele sarcini:

Studiază biografia;

Luați în considerare influența timpului în care a trăit poetul asupra activității sale inovatoare;

Analizați versete care conțin caracteristici inovatoare.

Când scriam o lucrare de cercetare, am citit și studiat multe cărți despre viață și mod creativ, despre inovația sa în literatura rusă. Lucrarea „Derzhavin” explorează biografia poetului. „Maestria lui Derzhavin” a lui Zapadov introduce trăsăturile artistice ale lucrărilor sale. Această carte m-a ajutat să analizez odele poetului. Monografia lui Nikolai Mihailovici Epstein New in the Classics (Derzhavin, Pușkin, Blok in Modern Perception) povestește mai detaliat despre inovațiile lui Derzhavin în literatura rusă.

Lucrarea de cercetare constă din 5 capitole. Introducerea fundamentează apelul la acest subiect, dovedește relevanța sa în timpuri moderne, comentarii asupra literaturii utilizate; capitolele ulterioare spun o biografie, iau în considerare influența timpului în care a trăit poetul asupra activității sale inovatoare, analizează poezii care conțin trăsături inovatoare („Felitsa”, „Domni și judecători”, „Nobil”, „Monument” și altele); concluzia rezumă cercetările asupra inovației lui Derzhavin în literatura rusă.

capitolul 2

Viața și calea creativă.

Derzhavin Gavrila Romanovich s-a născut într-o familie nobilă săracă la 3 iulie 1743 în satul Karmachi, provincia Kazan. Derzhavin și-a pierdut tatăl devreme, iar mama sa a fost nevoită să treacă la mari umilințe pentru a-și crește cei doi fii și a le oferi o educație mai mult sau mai puțin decentă. În acei ani, nu era ușor să găsești profesori cu adevărat calificați în afara Sankt Petersburgului și Moscovei. Totuși, perseverența și abilitățile excepționale ale lui Derzhavin l-au ajutat să învețe multe, în ciuda circumstanțelor dificile, a sănătății precare, a profesorilor semi-alfabetiți și ciudați.

A studiat la gimnaziul din Kazan. Copilăria și tinerețea poetului nu au permis deloc să ghicească în el viitorul geniu și reformator al literaturii. Cunoștințele pe care tânărul Derzhavin le-a primit la Gimnaziul din Kazan a fost fragmentară și haotică. Știa foarte bine germana, dar nu vorbea franceza. Citea mult, dar avea o idee vagă despre regulile versificației. Cu toate acestea, poate tocmai acest fapt a făcut posibil ca în viitor marele poet să scrie fără să se gândească la reguli și să le încalce de dragul inspirației sale. „Prietenii poeți au încercat deseori să corecteze replicile lui Derzhavin, dar el și-a apărat cu încăpățânare dreptul de a scrie după bunul plac, nu urmând neapărat reguli rigide”. (5, p. 66).

Derzhavin a început să scrie poezie pe când era încă la gimnaziu, dar studiile i-au fost întrerupte în mod neașteptat și prematur. Din cauza unei erori clericale, tânărul a fost recrutat la Sankt Petersburg în 1762 pentru serviciul militar cu un an înainte de termen și, în plus, a fost înregistrat, deși în Regimentul de Gardă Preobrazhensky, dar ca soldat. În același 1762, ca parte a unui regiment, a participat la o lovitură de stat care a dus la urcarea Ecaterinei a II-a. Din cauza situației financiare dificile, a lipsei de înalți patroni și a unei dispoziții extrem de certărețe, Derzhavin a trebuit nu numai să aștepte zece ani pentru gradul de ofițer, ci chiar, spre deosebire de alți copii nobili, a trăit în cazarmă destul de mult timp. Nu a mai rămas mult timp pentru poezie, dar tânărul a compus poezii pline de umor, care au fost populare printre colegii săi de soldați, a scris scrisori la cererea soldaților și, de dragul propriei autoeducații, a studiat Trediakovsky, Sumarokov și mai ales Lomonosov, care la vremea aceea era idolul lui și un exemplu de urmat. I-am citit pe Derzhavin și poeți germani, încercând să le traduc poeziile și încercând să le urmăresc în propriile mele scrieri. Cu toate acestea, cariera de poet nu i s-a părut în acel moment principala afacere a vieții sale. După promovarea mult așteptată la un ofițer, Derzhavin a încercat să avanseze în serviciu, sperând în acest fel să-și îmbunătățească afacerile financiare și să servească cu credință patria.

Deja ofițer în Derzhavin, a luat parte activ la suprimarea revoltei Pugaciov. În anii 1970, darul poetic al lui Derzhavin s-a manifestat cu adevărat pentru prima dată. În 1774, în timpul revoltei lui Pugaciov cu oamenii săi, nu departe de Saratov, lângă muntele Chatalagay, Derzhavin a citit odele regelui prusac Frederic al II-lea și a tradus patru dintre ele. „Odele Chatalagay publicate în 1776 au atras atenția cititorilor, deși lucrările create în anii ’70 nu erau încă cu adevărat independente”. (5, p. 44) Indiferent dacă Derazhavin și-a tradus sau compus propriile ode, opera sa se afla încă sub influența puternică a lui Lomonosov și Sumarokov. Limbajul lor solemn înalt, respectarea strictă a regulilor versificației clasice l-au îngăduit pe tânărul poet, care a încercat să scrie într-un mod nou, dar nu a înțeles încă clar cum să o facă.

În ciuda activității manifestate în timpul revoltei lui Pugaciov, Derzhavin, toate din cauza aceluiași temperament certat și iute, nu a primit promovarea mult așteptată. A fost transferat de la serviciul militar la serviciul civil, a primit doar trei sute de suflete de țărani drept recompensă și timp de câțiva ani a fost nevoit să-și câștige existența. joc de cărți- nu întotdeauna sincer.

Schimbări fundamentale în viața și opera lui Derzhavin au avut loc la sfârșitul anilor 1970. Nu a stat mult la Senat, unde a ajuns la concluzia că „e imposibil să se înțeleagă acolo, unde nu le place adevărul”. În 1778, s-a îndrăgostit cu pasiune la prima vedere și s-a căsătorit cu Ekaterina Yakovlevna Bastidon, pe care apoi o va cânta mulți ani în poeziile sale sub numele de Plenira. O viață de familie fericită a asigurat fericirea personală a poetului. În același timp, comunicarea prietenoasă cu alți scriitori l-a ajutat să dezvolte talente naturale. Prietenii săi - , erau oameni foarte educați, cu un fin simț al artei. Comunicarea prietenoasă în compania lor a fost combinată cu discuții profunde despre literatura veche și nouă, vitale pentru completarea și aprofundarea educației lui Derzhavin însuși. Mediul literar l-a ajutat pe poet să-și înțeleagă mai bine scopurile și posibilitățile.

Asta a fost cea mai mare schimbare. După cum a scris însuși Derzhavin, din 1779 și-a ales „propria lui cale specială”. Regulile stricte ale poeziei clasiciste nu i-au mai blocat opera. „După ce a compus „Oda lui Felitsa” (1782), adresată împărătesei, a fost premiat de Ecaterina a II-a. Numit guvernator al Oloneţului (din 1784) şi al Tambovului (1785-88)”. (5, p. 67).

Din acel moment și până în 1791, principalul gen în care Derzhavin a lucrat și a obținut cel mai mare succes a fost oda - o operă poetică solemnă, a cărei formă sonoră și măsurată a fost întotdeauna apropiată de reprezentanții poeziei clasice. Derzhavin, însă, a reușit să transforme acest gen tradițional și să respire în el complet viață nouă. Nu întâmplător un critic literar remarcabil a scris despre „revoluția” lui Derzhavin. Lucrările care l-au făcut celebru pe Derzhavin, cum ar fi: „Oda despre moartea prințului Meshchersky”, „Oda lui Felitsa”, „Dumnezeu”, „Cascada” au fost scrise într-o limbă neobișnuită pentru acea vreme.

Limbajul lui Derzhavin este surprinzător de sonor. Deci, cartea Oda morții. Încă de la primele rânduri, Meșcerski uimește cu replici zgomotoase și sunet, ca și cum ar reproduce sunetul unui pendul, măsurând iremediabil timpul care trece: „Verbul vremurilor! Sună metal! .. Vocea ta groaznică mă încurcă..."

Propunerea de a aranja viața „pentru sine să se odihnească” nu se încadra absolut în ideile vremii, care considerau idealul unei vieți active, sociale, publice, dedicate statului și împărătesei.

Fiind numit secretar de cabinet al Ecaterinei a II-a (1791-93), Derzhavin nu i-a plăcut împărătesei, a fost demis din serviciul ei. Ulterior, în 1794, Derzhavin a fost numit președinte al Colegiului de Comerț. La ministrul justiţiei. Din 1803 a fost pensionat.

În ciuda naturii inovatoare a operei lui Derzhavin, la sfârșitul vieții sale, cercul său literar era format în principal din susținători ai păstrării vechii limbi ruse și oponenții acelui stil ușor și elegant, pe care Karamzin, și apoi Pușkin, au început să-l scrie la începutul secolului al XIX-lea. Din 1811, Derzhavin a fost membru al societății literare Conversația iubitorilor de literatură rusă, care a apărat stilul literar arhaic.

Acest lucru nu l-a împiedicat pe Derzhavin să înțeleagă și să aprecieze foarte mult talentul tânărului Pușkin, ale cărui poezii le-a auzit la examenul de la Liceul Tsarskoye Selo. Sensul simbolic al acestui eveniment va deveni clar abia mai târziu - geniul literar și inovatorul și-a întâmpinat succesorul mai tânăr.

Ultimele rânduri lăsate nouă de Derzhavin înainte de moartea sa, din nou, ca în „Oda despre moartea prințului. Meshchersky" sau "Waterfall" vorbeau despre fragilitatea tuturor lucrurilor:

Gavrila Romanovich Derzhavin, în sine, a constituit o întreagă eră în istoria literaturii. Lucrările sale - maiestuoase, energice și complet neașteptate pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - au avut și continuă să influențeze dezvoltarea poeziei ruse până în zilele noastre. Și Derzhavin însuși a înțeles perfect semnificația a ceea ce făcuse pentru poezia rusă. Nu întâmplător, în aranjamentul „Monumentului” lui Horațiu, el a prezis nemurirea pentru sine.

Și spuneți adevărul regilor zâmbind (1, p. 65).

Gavrila Romanovici a murit la 8 (20) iulie 1816, în iubita sa moșie Zvanka, regiunea Novgorod.

capitolul 3

Caracteristici ale timpului în care a trăit Derzhavin.

Cel mai mare poet al secolului al XVIII-lea. În poezie, a urmat alte căi decât Lomonosov. În plus, Derzhavin a trăit într-un timp diferit, ceea ce a lăsat o amprentă specială asupra operei sale.

În ultima treime a secolului al XVIII-lea, Rusia a intrat în rândurile celor mai puternice puteri mondiale. Creșterea industriei, comerțului, creșterea populației urbane - toate acestea au contribuit la răspândirea educației, ficțiunii, muzicii, teatrului. Sankt Petersburg a dobândit din ce în ce mai mult aspectul unui oraș regal maiestuos, cu „mase zvelte... palate și turnuri.” Remarcabili arhitecți ruși au participat la construcția de palate, conace și clădiri publice în Sankt Petersburg și Moscova: V. Bazhenov, I. Starov, D. Quarenghi, M. Kazakov. Maeștrii picturii portretistice au atins o mare perfecțiune: D. Levitsky, V. Borovikovsky, F. Rokotov. Dezvoltarea culturii a avut loc într-o atmosferă de contradicții de clasă agravate. „Nobila împărăteasă (cum era numită Ecaterina a II-a) în anii domniei ei a împărțit proprietarilor de pământ peste un milion de țărani de stat, sporind severitatea iobăgiei.” (3, p. 34).

Țăranii, asupriți de moșieri, s-au răzvrătit în repetate rânduri. În anii, acțiunile izolate ale iobagilor împotriva proprietarilor de pământ s-au contopit într-o puternică mișcare țărănească sub conducere. Rebelii au fost învinși de trupele guvernamentale, dar „Pugachevshchina” s-a scufundat ferm în memoria societății ruse.

Lupta politică intensă s-a reflectat în fictiune. În noul mediu social, scriitorii nu se puteau limita la subiecte „înalte”. Lumea oamenilor defavorizați și-a amintit cu putere de sine, forțând artiștii să reflecteze asupra suferinței oamenilor, asupra modalităților de rezolvare a problemelor sociale stringente. Opera lui Derzhavin este caracteristică în acest sens. Cu entuziasm, a cântat victoriile armelor rusești, splendoarea Sankt-Petersburgului, festivitățile magnifice ale nobilimii de curte. Dar în poezia sa au fost detectate clar și dispoziții critice. Prin propriile lor Opinii Politice Derzhavin a fost un susținător ferm al unei monarhii iluminate și un apărător consecvent al iobăgiei. El credea că nobilii sunt cea mai bună parte societate. Dar poetul a văzut și părțile întunecate ale sistemului autocratic-feudal.

capitolul 4

Inovațiile lui Derzhavin în literatura rusă.

4.1. Un amestec de „calme” în oda „Felitsa”.

În odele sale, Derzhavin s-a îndepărtat de regulile clasicismului. Așa, de exemplu, în oda „Felitsa” clasicismul se manifestă în înfățișarea imaginii Ecaterinei 2, înzestrată cu tot felul de virtuți, în armonia construcției, în strofa tipică pentru oda rusă diasitiline. Dar, contrar regulilor clasicismului, conform cărora era imposibil să amesteci diferite genuri într-o singură lucrare, Derzhavin a combinat oda cu satira, contrastând puternic imaginea pozitivă a reginei cu imaginile negative ale nobililor ei (G. Potemkin, A. Orlov, P. Panin). În același timp, nobilii au fost atrași atât de veridic, trăsăturile caracteristice fiecăruia dintre ei au fost subliniate, astfel încât contemporanii, inclusiv Catherine, au recunoscut imediat anumite persoane în ei.

În această odă, personalitatea autorului însuși este vizibilă și cu caracterul, opiniile, obiceiurile sale. Sub condeiul lui Derzhavin, oda a abordat o lucrare care înfățișa real și simplu realitatea.

A încălcat regulile stricte ale clasicismului și limba în care a fost scrisă această odă. Derzhavin a respins teoria a trei stiluri care au fost stabilite în literatură încă de pe vremea lui Lomonosov. Pentru o odă, se presupunea un stil înalt, iar Derzhavin, alături de versuri solemne și cu sunet maiestuos, are unele foarte simple („Vezi prin degete la prostie. Numai că nu poți tolera răul singur”) și chiar și există replici de „calm scăzut”: „Și nu pătează secara cu funingine”.

„În oda „Felitsa”, un vers ușor sonor se apropie de vorbirea colocvială în glumă, care este atât de diferită de discursul solemn maiestuos al lui Lomonosov. (4, p. 96).

Capitolul 4.2.

Expunerea curții și nobilimii nobiliare în odele „Către domnitori și judecători”, „Nobilul”.

Derzhavin a fost martor la Războiul Țăranilor condus de Emelyan Pugachev și, desigur, a înțeles că revolta a fost cauzată de opresiunea feudală exorbitantă și de abuzurile funcționarilor care jefuiau oamenii. „Din câte am observat”, a scris Derzhavin, „această lăcomie produce cei mai mormăitori dintre locuitori, pentru că oricine are cea mai mică treabă cu el îi fură”. S-ar părea că Derzhavin, la fel ca mulți dintre contemporanii săi, nu ar fi trebuit să „umilească” pentru a-și demonstra viața interioarăîn ode. Dar poetul era deja un om al epocii următoare - vremea abordării sentimentalismului, cu cultul său al unei vieți simple, nepretențioase și al sentimentelor clare, tandre, și chiar al romantismului cu furtuna de emoții și autoexprimarea unui individ.

Serviciul la curtea Ecaterinei a II-a l-a convins pe Derzhavin că nedreptatea flagrantă a predominat în cercurile conducătoare. Prin natura sa, el era „fierbinte și în adevăr diavolul”; îi era supărat abuzul de putere, nedreptatea; poetul, la fel ca mulți oameni educați din acea vreme, credea naiv că respectarea strictă a legilor instituite într-un stat autocrat-feudal poate aduce pace și liniște unei țări cuprinse de tulburări populare. În oda sa de denunț către conducători și judecători, Derzhavin îi reproșează furios conducătorilor tocmai pentru că aceștia încalcă legile, uitând de datoria lor civică sacră față de stat și societate.

Oda a alarmat-o pe Catherine a II-a, care a remarcat că poemul lui Derzhavin „conține intenții dăunătoare iacobine”.

Oda acuzatoare către „Domni și Judecători” stă la originile poeziei civile, dezvoltată mai târziu de poeții decembriști, Pușkin, Lermontov. Nu e de mirare că poetul decembrist a scris că Derzhavin „a fost în țara sa natală Organul adevărului sacru”.

Derzhavine nu numai că a cântat despre ceea ce, în opinia sa, a întărit statul, dar a denunțat și nobilimea nobiliară de curte, care „nu ține seama de vocea nefericiților”. Cu o franchețe și o acuratețe surprinzătoare, îi ridiculizează pe nobilii care se laudă cu înalta lor funcție, neavând nici un merit pentru țară.

Capitolul 4.3.

Inovația lui Derzhavin în înfățișarea naturii.

L-a numit pe Derzhavin „un vrăjitor rus, din a cărui suflare se topesc zăpezile și straturile de gheață ale râurilor și înfloresc trandafiri, ale cărui cuvinte minunate se supun naturii ascultătoare...”. De exemplu, în poemul „Toamna în timpul asediului lui Ochakov” cititorului i se prezintă o imagine vizibilă, pitorească a naturii. Lomonosov a creat în felul său frumoase „peisaje ale universului” („Abisul s-a deschis, plin de stele...”) sau peisaje, ca și cum ar fi văzute din vedere de ochi de pasăre („Oda în ziua ascensiunii...” ). Lumea pământească multicoloră care înconjoară o persoană a lipsit în poezia secolului al XVIII-lea (înainte de Derzhavin). Poet celebru așa, de exemplu, a cântat despre natură: „Coacii au înflorit, Florile înfloresc în pajiști, Băuțele liniștite suflă, Din munți izvoarele bat în văi...”. Abilitatea lui Derzhavin de a înfățișa natura, plină de sunete, culori, debordări și nuanțe, este evidentă. Unul dintre primii din poezia rusă, Derzhavin a introdus pictura în poezie, înfățișând în culori obiecte, oferind imagini artistice întregi în poezie.

Capitolul 4.4.

Meritele lui Derzhavin în literatura rusă, cântată de el în poezia „Monument”.

În 1795, în urma traducerii de către Lomonosov a odei lui Horațiu, Derzhavin și-a creat poemul „Monument”, ca pe un piedestal la „Monumentul” lui Pușkin. Puterea poeziei, potrivit lui Derzhavin, este mai puternică decât chiar și legile naturii, cărora poetul este doar gata să fie supus („condus” de ele). Monumentul este minunat tocmai pentru această superioritate asupra naturii („mai tare decât metalele”, nesupus vârtejului, tunetelor, timpului) și asupra gloriei „zeilor pământești” - regi. Monumentul poetului „deasupra piramidelor”. Horațiu a văzut garanția nemuririi sale în puterea Romei: „Voi crește pretutindeni cu slavă, în timp ce marea Roma deține lumina” (traducerea lui Lomonosov). Derzhavin vede puterea faimei în respectul pentru patria sa, jucând perfect cu rădăcina comună în cuvinte glorie și sclavi:

Și gloria mea va crește fără să se stingă,

Atâta timp cât rasa slavă a Universului va onora. (1, p. 71).

Derzhavin își vede meritele în a face silaba rusă „distractivă”, adică veselă, simplă, ascuțită. Poetul „a îndrăznit să... proclame” nu despre isprăvi, nu despre măreție - despre virtuți și să o trateze pe împărăteasa ca pe persoana normala vorbește despre virtuțile ei umane. De aceea cuvântul este folosit aici. îndrăznit. Cel mai important, Derzhavin își vede meritul în faptul că și-a păstrat demnitatea umană, sinceritatea, dreptatea, pe care le-a putut:

Vorbește despre Dumnezeu cu simplitatea inimii

Și spuneți adevărul regilor cu un zâmbet. (1, p.

Ultima strofă a poeziei mărturisește că Derzhavin nu spera la aprobarea unanimă a contemporanilor săi. Muza lui, chiar și în pragul nemuririi, păstrează trăsăturile militantismului și măreției:

O, muză! Fii mândru de meritul drept,

Și cine te va disprețui, disprețuiește-le pe aceia însuți;

Cu o mână lejeră, negrabită

Încoronează-ți fruntea cu zorii nemuririi. (1, p. 71).

Poetul credea că oamenii care nu sunt inspirați, nu le pasă de artă, rămân surzi la bunătate, indiferenți la bucuriile și suferințele celor din jur.

Potrivit lui Derzhavin, scopul artei și al literaturii este de a promova răspândirea educației și cultivarea iubirii pentru frumos, de a corecta moralele vicioase și de a predica adevărul și dreptatea. Din aceste poziții, Derzhavin abordează evaluarea operei sale în poemul „Monument” (1796).

„Monument” - un aranjament liber al odei poetului roman antic Horațiu (65-8 î.Hr.). Derzhavin nu repetă gândurile îndepărtatului său predecesor, ci își exprimă propriul punct de vedere asupra poetului și poeziei. El își folosește opera pentru un monument „minunat, etern”.

În liniște, maiestuos, iambicul de 6 picioare curge lin. Ritmul negrabă, solemn al versului corespunde importanței temei. Autorul reflectă asupra impactului poeziei asupra contemporanilor și descendenților, asupra dreptului poetului la respect și iubire față de concetățeni.

Concluzie.

Gavrila Romanovich Derzhavin, în sine, a constituit o întreagă eră în istoria literaturii. Lucrările sale - maiestuoase, energice și complet neașteptate pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - au avut și continuă să influențeze dezvoltarea poeziei ruse până în zilele noastre. Și „Derzhavin însuși a înțeles perfect semnificația a ceea ce făcuse pentru poezia rusă”. (2, p. 54). Nu este o coincidență că în aranjamentul „Monumentului” lui Horațiu el a prezis nemurirea pentru sine, deoarece

Că am fost primul care a îndrăznit într-o silabă rusă amuzantă

Proclamă virtuțile lui Felitsa,

Vorbește despre Dumnezeu cu simplitatea inimii

Și spuneți adevărul regilor cu un zâmbet. (1, p. 71).

Cercetarea a condus la următoarele concluzii despre inovația lui Derzhavin în literatura rusă.

În primul rând, o mare inovație a fost introducerea în oda personalității autorului însuși, cu caracterul, opiniile, obiceiurile sale.

În al doilea rând, sub condeiul lui Derzhavin, oda a abordat o lucrare care a descris real și simplu. Poetul a încălcat regulile stricte ale clasicismului, a respins teoria a trei stiluri care fuseseră stabilite în literatură încă de pe vremea lui Lomonosov. Pentru odă, se presupunea un stil înalt, iar alături de Derzhavin, alături de versurile solemne și cu sunet maiestuos, există unele foarte simple („Vedeți prin degete la prostie. Numai că nu puteți tolera răul singur”). De exemplu, în oda „Felitsa”, un vers ușor și sonor se apropie de un discurs colocvial jucăuș, care este atât de diferit de discursul solemn maiestuos al odelor lui Lomonosov.

Poetul din secolul al XVIII-lea Yermil Kostrov i-a exprimat recunoștința generală lui Derzhavin, spunând: „Ai știut să te înalți printre noi cu simplitate!” Această simplitate a stilului a venit din veridicitatea în descrierea vieții, din dorința de a fi natural, aproape de oameni.

În al treilea rând, atenția acordată vieții de zi cu zi, „fidelitatea față de imaginile vieții rusești” () în poeziile lui Derzhavin a devenit un vestitor al poeziei realiste a secolului al XIX-lea. Potrivit lui Belinsky, el „va plăti prea mult tribut clasicismului”, dar, în același timp, s-a străduit pentru „fidelitate în înfățișarea imaginilor vieții rusești”.

„Derzhavin a adus poezia de la înălțimi înalte, a adus-o mai aproape de viață. Lucrările sale sunt saturate de multe semne reale ale vremii, detalii specifice care surprind viața și obiceiurile epocii sale contemporane” (6, p. 29). Poezia lui Derzhavin nu este doar „simplu”, adică vitală, reală, este și „cordială”. Poezii precum „Fetele ruse”, „Dansul țiganilor”, precum și odele patriotice dedicate eroului național al Rusiei și acestor „eroi minuni”, sunt încălzite de dragostea față de om ca fiind cea mai perfectă creație a naturii. Mulți cercetători cred că poezia lui Derzhavin stă la baza sentimentalismului rus.

Derzhavin a fost primul din literatura rusă care a amestecat diferite genuri într-o singură lucrare. De exemplu, în „Felitsa” a combinat o odă cu satira. Inovația lui Derzhavin constă și în faptul că poetul a pus bazele poeziei civile, denunțând nobilimea nobilă de curte. „Cântăreața Feliței” nu a fost niciodată un sclav al autocrației și un poet obsechios al curții. Derzhavin a exprimat interesele statului, patriei, regilor și curtenilor auzit de la el un adevăr uneori foarte amar.

Literatură.

unu. . Poezie. - M. „Iluminismul”, 1989.

2. Vestul secolului al XVIII-lea:,. - M,., „Iluminismul”, 1979.

3. West Derzhavin. - M., „Scriitor sovietic”, 1982.

4. Koshelev Romanovici Derzhavin. - M. „Pentru iubitorii literaturii ruse”, 1987.

5. Serman. - L., „Iluminismul”, 1987.

6. Epstein în clasici (Derzhavin, Pușkin, Blok…). - M. „Iluminismul”, 1982.

Cooperare interetnică. Relațiile interetnice s-au distins întotdeauna prin natura lor contradictorie - înclinația spre cooperare și exploziile periodice de conflict. Diviziunea modernă a muncii are și conotații naționale. (Astfel, unele popoare reușesc mai bine în afacerile comerciale, altele în producția de produse high-tech.) S-ar părea că nu este nimic reprobabil în asta, dar în anumite situații provoacă conflicte interetnice. De exemplu, în acoperit criză economicăÎn Indonezia, locuitorii din Jakarta au incendiat și au jefuit magazinele chinezilor, care monopolizau mediul comercial din acea țară. În același timp, are loc un proces de întrepătrundere și de îmbogățire reciprocă a culturilor popoare diferite. Cu toate acestea, cooperarea interetnică constructivă este îngreunată de diferențele dintre națiuni, de ignoranța și neînțelegerea culturilor și tradițiilor străine și de atitudinile etnocentrice. Înțelegerea culturii și tradițiilor unui alt grup național este sursa cooperării interetnice civilizate constructive. Cercetătorii problemei contactelor interetnice au elaborat un cod de etică care promovează comunicarea între diferite culturi. 1. Tratează o cultură străină cu același respect pe care o tratezi pe a ta. 2. Nu judeca valorile, credințele și obiceiurile altor culturi pe baza propriilor tale valori. Fiecare cultură are propriul său sistem de valori, iar aceleași valori au grade diferite de importanță (a se vedea tabelul 5.2). Este necesar nu numai să știți acest lucru, ci să luați în considerare acest lucru atunci când comunicați cu persoane de alte naționalități. 3. Nu porni niciodată de la superioritatea religiei tale față de cea a altcuiva. 4. Comunicarea cu reprezentanții unei alte religii, încercați să o înțelegeți și să o respectați. 5. Încercați să înțelegeți obiceiurile culinare și alimentare ale altor popoare, influențate de nevoile și resursele lor specifice. 6. Respectați modurile de îmbrăcare ale altor culturi. 7. Nu arăta aversiune față de mirosurile nefamiliare dacă pot fi percepute ca fiind plăcute de către oamenii din alte culturi. 8. Amintiți-vă că fiecare cultură, oricât de mică ar fi, are ceva de oferit lumii, dar nu există culturi care ar avea monopol asupra tuturor aspectelor. 9. Amintiți-vă întotdeauna că nicio dovadă științifică nu susține superioritatea unui grup etnic asupra altuia. Valori Primar Secundar Terțiar Neesențial Personalitate 3 H W M Maternitatea h,v M,3 - - Ierarhia 3, B, M, A H - - Masculinitate H, M, B, 3, A - - - Puterea B, A m, h 3 - Lumea V h 3, A m Bani 3, A, Ch m V - Modestia V Ch, A, M - 3 Punctualitate 3 Ch m, V A Salvare 3 M - V, Ch, M Karma V - - M, 3,4, A Superioritate 3 h - V, A, M Agresivitate 3,4 m A, B - Responsabilitate colectivă B, A, M h - 3 Respect pentru bătrâni V, A, M h - 3 Respect pentru tineret 3 M, A, N, V ​​​​- - Ospitalitate V, A H - 3 Proprietate moștenită B - M, A, C, C - Conservarea mediului C C, A 3 m Culoarea pielii C, 3,4 M - A Sanctitatea terenului arabil C A - 4, M, 3 Egalitatea femeilor 3 c, h A m Demnitatea umană 3,4 V, A, M - - Eficiență 3 P V, M - Patriotism P, M, A, V 3 - - Tabelul 5.2 Continuarea tabelului. 5.2 Valori Primar Secundar Terțiar Minor Religie 3, C, M, A, B - - - Autoritarism C, M, A s, h - - Educație 3,4 C, A, M - - Imediatitate 3 C, C, M, A - - Sursa: Vezi: Sitaram, K., Cogdell, G. Decree. op. S. 116. În tabel. 5.2 sunt notate: 3 - culturi occidentale; B - culturi orientale; H - culturile negre ale Americii; A - culturi africane; M - culturi musulmane. Conflicte internaționale. Contradicțiile sociale, inclusiv naționale, sunt o trăsătură ineradicabilă a ființei noastre. Conflictele etnice sunt de asemenea inevitabile. Subiecții conflictelor interetnice sunt: ​​grupurile etnice, comunitățile naționale (inclusiv popoarele indigene și minoritățile naționale), formațiunile internaționale, state nationale, diverse organizații naționale. Mișcările naționale sunt cu adevărat implicate în conflict - grupuri organizate unite de ideea națională și mobilizându-și susținătorii pentru a lupta pentru apărarea intereselor lor. Naționalismul participanților la aceste mișcări este adesea cauzat de încălcarea drepturilor popoarelor lor, ceea ce o face de înțeles. În acest caz, un conflict interetnic poate restabili dreptatea. Conflictul devine distructiv în cazurile în care mișcările naționale se dezvoltă în mișcări naționaliste, care urmăresc să afirme superioritatea unei națiuni față de alta. Limita acestei superiorități este dorința de a-și satisface propria interesele naționale pe cheltuiala altor naţiuni. Forma extremă a naționalismului este fascismul, în care interesele raselor „inferioare” sunt sacrificate intereselor unei rase superioare. Practica și rezultatele acțiunilor naziștilor sunt notorii. Aproape toate colțurile lumii sunt acoperite de conflicte etnice - Africa, Europa (de exemplu, Irlanda de Nord, Spania, Serbia, Cipru), America de Nord(Canada), Asia (China, Indonezia, India), etc. Există multe focare de conflicte interetnice în teritoriu fosta URSSși Rusia actuală (Karabah, Transnistria, Osetia de Sud, Abhazia, Cecenia, Karachay-Cerkesia, Kabardino-Balkaria, Ingușetia, Osetia de Nord- Alania etc.). Cauzele conflictelor interetnice se datorează problemelor socio-economice ale dezvoltării națiunilor. Procesul de reglementare și soluționare a unui conflict interetnic specific este, de regulă, complex, lung, intens, în mai multe etape și unic. Conflictele interetnice pe motive interne „nu au stadii clare de dezvoltare și rezolvare; sunt de natură spontană, iar procesul lor poate fi reglementat prin activități generale pentru educația internațională a populației și democratizarea societății”1. O direcție importantă în prevenirea conflictelor interetnice distructive este prevenirea sentimentelor naționaliste prin acordarea revendicărilor și aspirațiilor naționale trăsături care sunt acceptabile pentru națiunile din jur. Cuvinte cheieși concepte de cooperare interetnică. Codul de etică. Conflicte internaționale. Subiecte ale conflictelor interetnice. Reglementarea conflictelor interetnice. Întrebări și sarcini de control 1. Ce împiedică cooperarea interetnică constructivă în lumea modernă? 2. Ce rol joacă codul de etică în organizarea cooperării interetnice? 3. Care sunt tipurile de conflicte etnice? 4. Comparați mișcările naționale și naționaliste. 5. Demonstrați că înțelegerea culturii străine și respectul pentru diferențele culturale sunt baza cooperării interetnice. 9.

Relatii sociale.

structura sociala.

Aceasta este structura societății în ansamblu, un set de grupuri sociale interconectate și care interacționează. Principalele tipuri de grupuri sociale includ clase, caste, moșii Aceste grupuri au o poziție diferită în societate, au acces inegal la astfel de beneficii sociale precum bani, putere, prestigiu. Acesta este ceea ce înseamnă inegalitatea socială. Formarea claselor sociale în sensul lor modern este asociată cu formarea societate industrială. Originile diferențelor de clasă și inegalității se află în sfera economică a societății. De exemplu, țăranii, muncitorii, angajații, proprietarii de firme și companii, fermierii, antreprenorii au diferite oportunități de a obține venituri și de a cumpăra bunuri.

2. Relații sociale - acestea sunt anumite legături stabile între oameni ca reprezentanți grupuri sociale. Ele apar independent de voința și conștiința oamenilor în procesul de interacțiune între ei în condițiile unei societăți date. Ele pot lua forma cooperării sau conflict social.

grupuri sociale.

Acesta este orice set de persoane care are un semn comun semnificativ din punct de vedere social (sex, vârstă, naționalitate, profesie, venit, educație, putere etc.)

În funcție de mărimea, numărul, natura relației dintre membri, grupurile sociale sunt împărțite mare si mic.

Grupurile sociale includ:

familie, clasă școlară, grup de colegi;

Muncitori, țărani, intelectuali;

copii, tineri, veterani;

locuitorii urbani si rurali.

4. Statutul social - este pozitia pe care o ocupa o persoana structura sociala societate.

Unele statusuri (sex, vârstă, naționalitate) nu depind de calitățile personale ale unei persoane, ele sunt date de la naștere - prescris (sau înnăscut)

Alții necesită eforturi proprii ale individului - obținerea unei educații, stăpânirea unei profesii, întemeierea unei familii. Acesta este un statut atins (dobândit).

roluri sociale.

Statutul social al unei persoane îi conferă anumite drepturi, îi impune îndatoriri și necesită un comportament adecvat. Comportamentul așteptat de la o anumită persoană statut social numit rol social.

Conflictul social și modalitățile de a-l rezolva.

Un conflict social este o ciocnire de interese, opinii, aspirații, direcții de dezvoltare socială opuse. Indivizi, grupuri sociale, diferite organizații și asociații pot participa la un conflict social. Toate conflictele sociale trec prin trei etape:

pre-conflict (se acumulează contradicții)

conflict (coliziune dintre părți)

post-conflict (se iau măsuri pentru eliminarea definitivă a contradicțiilor)

Există următoarele tipuri de comportament ale participanților la un conflict social: suprimarea inamicului, ajungerea la un acord, abandonarea revendicărilor.

Cel mai bun mod prevenirea și rezolvarea conflictelor sociale - un compromis (acord prin concesii reciproce fără a aduce atingere intereselor fundamentale ale părților).

Consecințele conflictelor duc la rezultate negative și pozitive.

Consecințe negative sporesc amărăciunea, duc la distrugere și vărsare de sânge, la încălcarea ordinii publice.

Consecințe pozitive duc la rezolvarea problemelor, cresc coeziunea grupului, duc la alianțe cu alte grupuri, duc la înțelegerea intereselor grupului.

O familie.

O familie este un grup social bazat pe legături familiale (prin căsătorie, prin sânge). Membrii familiei sunt legați printr-o viață comună, asistență reciprocă, responsabilitate morală și legală.

Familia îndeplinește o serie de funcții legate de nevoile individului și ale societății:

Reproductivă (procreare biologică);

Educațional (pregătirea tinerei generații pentru viața în societate);

economic și economic (întreținere gospodărieși tutela membrilor familiei cu handicap);

spiritual și emoțional (dezvoltare personală, îmbogățire spirituală reciprocă, întreținere relații de prietenie);

agrement (organizarea timpului liber normal);

sexuale (satisfacerea nevoilor sexuale).

Temeiul legal al căsătoriei și familiei.

Dreptul familiei.

Ansamblul normelor juridice care reglementează relațiile dintre oameni în legătură cu căsătoria, crearea familiei, nașterea și creșterea copiilor formează una dintre ramurile dreptului privat. - dreptul familiei.

Principala sursă a dreptului familiei este

Codul familiei Federația Rusă(IC RF).

Scopul dreptului familiei.

Conform articolului 1 din RF IC, principalul obiective dreptul familiei sunt: ​​consolidarea familiei; constructie relații de familie pe sentimente iubire reciprocași respect, asistență reciprocă; responsabilitate față de familia tuturor membrilor săi.

patru). Principii de baza reglementare legală(SK):

1. Căsătoria voluntară.

2. Egalitatea în drepturi a soților în familie.

3. Rezolvarea problemelor de comun acord.

4. Prioritatea educației în familie.

5. Asigurarea protecției drepturilor și intereselor minorilor și membrilor familiei cu dizabilități.

Pentru a încheia o căsătorie, este necesar acordul reciproc al celor care se căsătoresc și atingerea vârstei de casatorie (18 ani este vârsta majoratului civil).

5). Bariere în calea căsătoriei:

1. Căsătoria nedizolvată.

2. Rude apropiate în linie dreaptă (tată, fiică, nepoată) și între frați.

3. Incapacitatea unei persoane recunoscuta de instanta (tulburare psihica sau pericol de transmitere a unei boli periculoase).

4. Între adoptator și adoptat (atâta timp cât adopția există)

6). Drepturile personale ale soților:

dreptul la libera alegere a ocupației, profesiei,

locul de ședere și reședință.

alegerea prenumelui;

au drepturi și responsabilități egale față de copiii lor

7). Libertatea legală a soților nu este nelimitată. Sunt obligați:

construirea de relații în familie pe baza respectului reciproc și a asistenței reciproce;

se preocupă de bunăstarea și de întărirea familiei;

se preocupă de bunăstarea și dezvoltarea copiilor lor: educa, oferi educație (de bază educatie generala) pentru a-și proteja drepturile și interesele.

Proprietatea conjugala.

Proprietatea soților se împarte în general (dobândită în timpul căsătoriei) și personal (dobândit înainte de căsătorie sau primit cadou, prin moștenire în timpul căsătoriei).

proprietate personala este proprietatea privată a fiecăruia și nu se ia în considerare la împărțirea bunurilor între soți.

proprietate comună recunoscută de lege drept proprietate comună și este denumită regimul juridic al proprietății lor. Fiecare dintre soți are dreptul la toate bunurile asupra acestor bunuri, se bucură de drepturi egale. Odată cu încetarea căsătoriei se împarte în mod egal. Doar instanța poate abate de la principiul egalității.

De comun acord, soții pot efectua tranzacții privind înstrăinarea bunurilor (vând, dona). Pe mobil proprietatea este suficientă consimțământul verbal, și pe imobil proprietatea necesară acord scris certificat de notar.

9). Drepturile personale ale copilului.

1. Dreptul la un nume și naționalitate.

2. Dreptul de a trăi și de a fi crescut într-o familie.

3. Dreptul de a comunica cu parintii si alte rude.

4. Să-și exprime opinia atunci când rezolvă o problemă care îi afectează interesele (valoare juridică de la 10 ani)

5. Dreptul la protectie. Până la vârsta de 14 ani la autoritățile tutelare și tutelare, iar de la 14 ani la instanță.

6. Dreptul la întreținere.

7. Dreptul la banii pe care i-a castigat. Se poate gestiona independent.

Datoria copiilor.

Copiii sunt obligați să aibă grijă de părinții lor, să le ofere ajutor și sprijin.

Până la maturitate, această obligație are morală caracter, iar la împlinirea vârstei de 18 ani dobândeşte legale forta

Etnos.

ETHNOS - o comunitate etnică stabilită istoric - un trib, o naționalitate, o națiune.

Naţiune.

1. O comunitate stabilă de oameni stabilită istoric, formată în procesul de formare a unei comunități pe teritoriul lor, legături economice, limbaj literar, caracteristici ale culturii și aspectului spiritual.

2. În unele combinații: țară, stat (comunitatea cetățenilor statului). Cea mai înaltă formă de etnie.

Cooperare internationala.

Relațiile internaționale pot fi imediat (contacte ale oamenilor naţionalităţi diferiteîn procesul muncii, vieţii, educaţiei, agrementului, cultural şi viață de familie) și indirect(schimb de valori materiale și culturale, informații, relații între state). În lumea de astăzi, există două tendințe interdependente:

· una se manifestă în apropierea economică, culturală și politică a națiunilor, distrugerea barierelor naționale;

celălalt – în dorința unui număr de popoare de a câștiga independența națională, de a proteja cultură națională din asaltul culturii populare.

Baza cooperării interetnice o constituie principiile egalitate, asistență reciprocă și respect pentru demnitatea națională a popoarelor, interesele și tradițiile acestora. nerespectarea aceste principii conduc la conflicte etnice care este o sarcină greu de depășit. În lumea modernă, există mai multe modalități de a o rezolva: negocieri, concesii reciproce ale părților, mediere de către o terță parte sau ONU. Toate presupun recunoașterea reciprocă a valorilor universal semnificative și naționale, cerințele documentelor juridice internaționale. Aceste acțiuni sunt ghidate de prevederile Declarației Universale a Drepturilor Omului privind valoarea fiecărei persoane.

Politica sociala.

Politica socială - activitățile statului și ale partidelor politice, asociațiilor, mișcărilor din sfera socială viata publica. Această activitate are ca scop implementarea unor programe sociale care susțin nivelul de trai, bunăstarea materială a populației și ocuparea forței de muncă. scop politica socială este de a obține bunăstarea în societate, armonizarea relațiilor sociale, stabilitatea politică și armonia civilă.

Alocarea politicii sociale în domeniul educației, sănătății, ocupării forței de muncă și relațiilor sociale și de muncă. Există și politici sociale culturale, de locuințe, de familie, de pensii, de femei și de tineret.