mediatori între Dumnezeu și om. Este nevoie de sfinți patroni?

În multe feluri, venerarea sfinților și apelarea la ei pentru ajutor este legată de ideea greșită a oamenilor despre îndepărtarea și inexpugnabilitatea lui Dumnezeu. Mulți credincioși caută un intermediar (mijlocitor), pentru ca prin el să se îndrepte către Creator cu o rugăciune și să fie mai încrezători că cererile lor sunt aduse Domnului. Între timp, Biblia spune că Creatorul este lângă fiecare dintre noi. Mai mult, el înțelege în toate treaba noastră:

„Domnul se uită din cer, îi vede pe toți fiii oamenilor... El a creat inimile tuturor și aprofundează în toate treburile lor» (Ps. 32:13,15).

„Fie că merg, fie că mă odihnesc - Tu mă înconjori și toate căile mele vă sunt cunoscute... În spate și în față Mă îmbrățișezi și-ți pui mâna peste mine.”(Ps. 139:3,5).

„Ca să-L caute pe Dumnezeu, fie că Îl simt și dacă Îl găsesc, totuși Elși aproape de fiecare dintre noi» (Fapte 17:27, vezi, de asemenea, 1 Cronici 28:9, Ps. 15:8, Prov. 24:12).

Isus spune că oamenii chiar " firele de par de pe cap sunt toate numerotate "(Matei 10:30, Luca 12:7).

Biblia nu menționează nicăieri mediatori (intercesori) care sunt necesari pentru a comunica cu Dumnezeu. Dimpotrivă, toată Sfânta Scriptură învață că credincioșii ar trebui să-și adreseze rugăciunile direct Creatorului. Nici Vechiul Testament, nici Noul Testament nu descriu modul în care credincioșii au venit la un preot sau un slujitor pentru a comunica cu Dumnezeu prin el.

Vechiul Testament:

„Și sună mieși du-te și roagă-te Eu și cu mine te vom auzi» (Ier. 29:12).

"Oameni! încredere în El în orice moment; revarsa inaintea Lui inima ta: Dumnezeu este refugiul nostru"(Ps. 61:9, vezi și Plângeri Ier. 2:19, Ier. 33:3, Isaia 1:18, Zaharia 10:1, Ps. 49:15).

Noul Testament:

„Nu-ți face griji pentru nimic, dar mereuîn rugăciune și rugăciune cu mulțumire, dezvăluie-ți dorințele înaintea lui Dumnezeu» (Filipeni 4:6, vezi și Fapte 8:22).

În conformitate cu învățăturile Bibliei, o persoană nu are nevoie de sfinți pentru mijlocire:

„Sună dacă există cineva care îți răspunde. Și cui a sfinţilor vei aplica? Dar m-aș întoarce la Dumnezeu Mi-aș da cauza lui Dumnezeu”.(Iov 5:1,8).

« Interveni garanta El Însuși pentru mine înaintea Lui Însuși! in caz contrar OMS garant pentru mine?"(Iov 17:3).

« Pardon nu depinde de cine vrea nu de la ascet, dar de la un Dumnezeu milostiv» (Romani 9:16).

Nici măcar îngerii nu pot răspunde rugăciunilor oamenilor și nu se pot interzice să se închine, îndreptându-i pe credincioși doar către Dumnezeu:

„Eu, Ioan... am căzut la picioarele unui Înger... să mă închin lui; dar mi-a spus: uite, nu face asta; căci eu sunt robul tăuși fraților tăi proorocii și celor care păzesc cuvintele acestei cărți; se închină lui Dumnezeu» (Apocalipsa 22:8,9, vezi și Apocalipsa 19:10).

Biblia spune că îngerii fac doar voia Creatorului:

„Căruia dintre îngeri i-a spus Dumnezeu vreodată: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale? Nu toate dacă ei esență spirite de serviciu trimis să slujească pentru cei care vor moșteni mântuirea?”(Evr. 1:13,14, vezi de asemenea Col. 2:18, Ps. 103:4, Evr. 1:7).

Deși cel mai mic Înger este mai mare decât orice persoană de pe pământ, inclusiv marele profet Ioan Botezătorul:

„Din cei născuți din femei nu există profet mai mare decât Ioan Botezătorul; dar cel mai mic din împărăția lui Dumnezeu este mai mare decât el» (Luca 7:28).

Adică vedem că, în general, Biblia nu învață să apelezi la intermediari (intercesori). Chiar și îngerii, care sunt mai presus de toți oamenii sfinți, îi călăuzesc pe credincioși direct la Dumnezeu.

Cu toate acestea, Noul Testament diferă de Scriptura Vechiului Testament în această chestiune. Evanghelia a făcut ajustări în relația Vechiului Testament dintre Dumnezeu și om. Anterior, oamenii s-au pocăit înaintea lui Dumnezeu în rugăciune pentru un păcat pe care l-au comis (vezi Ps. 50:6), apoi au oferit o jertfă. Păcat prin sângele unui animal de jertfă prin mediere preoți, a ajuns la sanctuar, unde prin ritualul purificării din Ziua Ispășirii (Yom Kippur) a fost „despărțit” de Dumnezeu. Jertfa Fiului lui Dumnezeu a schimbat situația. Acum, pentru iertarea păcatului, avem nevoie doar de pocăință sinceră (vezi 1 Ioan 1:9 în capitolul următor) și să ne amintim de crucea de pe Golgota, unde Isus a murit pentru acest păcat. Sângele Fiului lui Dumnezeu l-a împăcat și a reunit pe Creator și pe om. Acum oamenii au un adevărat intermediar - Marele preot mare care a trecut prin rai(vezi Evr. 4:14), care, de asemenea, fiind bărbat, poate simpatiza cu noi în slăbiciunile noastre(vezi Evr. 4:15). Astăzi, Isus este pentru oameni un înlocuitor al păcatelor și, în același timp, Marele Preot, adică Mijlocitorul și Unit mijlocitor înaintea lui Dumnezeu Tatăl. Biblia spune asta directși este foarte greu să interpretezi aceste versete în alt fel:

„Căci este un singur Dumnezeu, singur şi mediatorîntre Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”(1 Tim. 2:5).

„Acesta, ca unul care rămâne în veci, are și preoţie nepieritor și, prin urmare, poate salva întotdeauna care vin la Dumnezeu prin El fiind mereu viu pentru a interveni pentru ei"(Evr. 7:24,25).

Atenţie! Chiar și ființă un Mare Preot, Mijlocitor și Avocat Isus a învățat să se roage lui Dumnezeu Tatăl directși nu prin El Însuși. Vezi cum arată acest tutorial:

„Unul dintre ucenicii Săi I-a spus: Doamne! invata-ne sa ne rugam"(Luca 11:1). Isus a răspuns: „Când te rogi intră în camera ta și închide ușa, roagă-te Tată a ta, care secret; iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față... Rugați-vă așa: Tată al nostru, care este în ceruri…”(Matei 6:6,9). Urmează celebrul text al rugăciunii „Tatăl nostru”. În același timp, în rugăciune, Hristos a îngăduit referi pentru mine: „Adevărat, adevărat vă spun, orice veți cere Tatălui în numele meu, vă dau"(Ioan 16:23). Uite, Isus Însuși participă la răspunsul chemărilor noastre și, cu toate acestea, El încă ne cere să ne întoarcem în rugăciune nu către El, ci direct către Tatăl: „Dacă cereți ceva de la Tatăl în numele Meu, o să o fac» (Ioan 14:13). Ce să spun atunci despre presupus "protectori" dacă Iisus Hristos fiind pe baza Bibliei Adevăratși unificat Mijlocitor, Mare Preot, Mijlocitorși în același timp Domnul, a poruncit oamenilor să se roage nu Lui, ci direct Tată.

Deci, chemând astăzi la intermediari (mijlocitori), credinciosul nu face ceea ce învață Sfânta Scriptură - în rugăciuni să se întoarcă direct lui Dumnezeu Tatăl și Mediator unicîntre om și Dumnezeu să-l considerăm pe Isus Hristos (vezi mai sus 1 Tim. 2:5).

Astfel, oferindu-și astăzi preoții și sfinții ca mijlocitori (mijlocitori) pentru comunicarea cu Dumnezeu, bisericile pretind parțial rolul lui Isus - slujirea Sa preoțească de mijlocire, mijlocire în templul ceresc (vezi mai sus Evr. 7:24,25 și, de asemenea, Evr 8:1,2, Evr 9:24). În exaltarea lor de sine, unele biserici au mers atât de departe încât să creadă în delegație ei au dreptul de la Dumnezeu să ia parte chiar și la iertarea păcatelor oamenilor.

Principalele subiecte

Miercuri, 10 iunie 2009, 10:06

Se știe că preotul slujește liturghia, se spovedește, ține o predică. Care este sensul sfânt al fiecăreia dintre aceste slujiri?

Preotul este mijlocitorul între Dumnezeu și oameni

Preoția - oameni aleși pentru a sluji Euharistia și păstor - îngrijire, hrană spirituală a credincioșilor. Domnul a ales mai întâi 12 apostoli, apoi alți 70, dându-le puterea de a ierta păcatele, de a îndeplini cele mai importante rituri sacre (care au devenit cunoscute sub numele de Sacramente). Preotul în Taine nu acţionează prin puterea sa, ci prin harul Duhului Sfânt, dăruit de Domnul după Învierea Sa (Ioan 20, 22-23) apostolilor, transferat de la ei la episcopi, şi din episcopii la preoți în Taina hirotoniei (din greacă. Heirotonia -- consacrare).

Însuși principiul organizării Bisericii Noului Testament este ierarhic: așa cum Hristos este capul Bisericii, tot așa și preotul este capul comunității creștine. Preotul pentru turmă este chipul lui Hristos. Hristos este păstor, i-a poruncit Apostolului Petru: „...paste oile Mele” (Ioan 21:17). A hrăni oile înseamnă a continua lucrarea lui Hristos pe pământ și a aduce oamenii la mântuire. Biserica Ortodoxă învață că în afara Bisericii nu există mântuire, iar mântuirea se poate obține prin iubirea și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și participarea la Tainele Bisericii, în care Domnul Însuși este prezent, dându-și ajutorul. Iar ajutorul și mijlocitorul lui Dumnezeu în toate Tainele Bisericii, după porunca lui Dumnezeu, este preotul. Și de aceea slujirea lui este sfântă.

Preotul este un simbol al lui Hristos

Cea mai importantă Taină a Bisericii este Euharistia. Preotul care celebrează Euharistia îl simbolizează pe Hristos. Prin urmare, fără preot, este imposibil să slujești liturghia. Protopopul Serghii Pravdolyubov, rectorul Bisericii Treimii dătătoare de viață din Troitskoye-Golenishchevo (Moscova), maestru în teologie, explică: „Preotul, stând în fața tronului, repetă cuvintele Domnului Însuși la Cina cea de Taină: „ Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu...” Din Imnul Heruvicilor, el pronunță următoarele cuvinte: „Tu ești Cel Ce Oferă și Cel Ce Oferă și Cel Ce primește această Jertfă și Cel Ce se împarte. tuturor credincioșilor, - Hristos Dumnezeul nostru...” Preotul face ritualul cu propriile mâini, repetând tot ce a făcut Hristos. Și nu repetă aceste acțiuni și nu reproduce, adică nu „imite”, ci, la figurat vorbind, „străpunge timpul” și este complet inexplicabil pentru imaginea obișnuită a conexiunilor spațiu-timp - acțiunile sale coincid cu acțiunile Domnului Însuși și cuvintele Lui - cu cuvintele Domnului! De aceea liturghia se numește Divină. Ea a servit o singura data de către Domnul Însuși în timpul și spațiul Călaltului Sionului, dar in afara timp și spațiu, în Eternitatea Divină permanentă. Acesta este paradoxul doctrinei Preoției și Euharistiei. Teologii ortodocși insistă asupra acestui lucru și așa crede Biserica.

Un laic nu poate fi în niciun fel înlocuit de un laic, nu numai „din cauza ignoranței sale umane”, așa cum este scris în cărțile slave antice, să fie un laic academician - nimeni nu i-a dat puterea de a face ceea ce nu îndrăznește. să se facă fără a primi darul harului Duhului Sfânt prin hirotonire venită de la apostolii înșiși și de la oamenii apostolilor.

În unele curente protestante moderne, ierarhia bisericească și episcopatul au fost desființate, adică nu există preoție ca Taină. Totuși, Biblia menționează și primii protestanți. : „Există în istoria oamenilor o experiență arzătoare de protest și o dorință irezistibilă pentru o preoție universală în povestea lui Core, Datan și Aviron, care s-au răzvrătit împotriva lui Moise și Aaron și au declarat că „întreaga societate, toți sunt sfinți . .. De ce te pui mai presus de poporul Domnului?” (Nr. 16, 1-4). Moise nu s-a certat cu ei, ci a dat judecată lui Dumnezeu. S-a ajuns ca pământul s-a deschis și i-a înghițit pe toți „reformatorii” cu vase sacre și tămâie fumând în mâinile lor lumești.

Biserica Ortodoxă acordă o importanță excepțională sfintei demnități. Călugărul Silouan din Athos a scris despre înalta demnitate a preoției: „Preoții poartă în ei înșiși un har atât de mare încât, dacă oamenii ar putea vedea slava acestui har, întreaga lume ar fi surprinsă de el, dar Domnul a ascuns-o astfel încât slujitorii nu ar deveni mândri, ci ar fi mântuiți în smerenie.” ... O persoană mare este un preot, un slujitor la Tronul lui Dumnezeu. Cine îl jignește, jignește pe Duhul Sfânt care locuiește în el...”

Preotul este Martor în Taina Spovedaniei

Fără preot, Taina Spovedaniei este imposibilă. Preotul este înzestrat de Dumnezeu cu dreptul de a pronunța iertarea păcatelor în numele lui Dumnezeu. Domnul Isus Hristos le-a spus apostolilor: „Orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 18:18). Această putere de a „lega și dezlega” a trecut, după cum crede Biserica, de la apostoli la urmașii lor, episcopii și preoții. Cu toate acestea, mărturisirea în sine nu este adusă preotului, ci lui Hristos, iar preotul aici este doar „martor”, așa cum se spune în rânduiala Sacramentului. De ce ai nevoie de un martor când poți să mărturisești lui Dumnezeu Însuși? Biserica, stabilind mărturisirea în fața unui preot, a ținut cont de factorul subiectiv: mulți nu se rușinează de Dumnezeu, pentru că nu Îl văd, ci se spovedesc unei persoane. ruşinat, dar este o rușine mântuitoare care ajută la biruirea păcatului. În plus, după cum explică, „preotul este un mentor spiritual, ajutând să găsească calea cea bună pentru a învinge păcatul. El este chemat nu numai să devină un martor al pocăinței, ci și să ajute o persoană cu sfaturi spirituale, să o susțină (mulți vin cu mari suferințe). Nimeni nu cere supunere de la laici - aceasta este o comunicare liberă bazată pe încredere în preot, un proces creativ reciproc. Sarcina noastră este să vă ajutăm să alegeți soluția potrivită. Întotdeauna îmi încurajez enoriașii să se simtă liberi să-mi spună că nu au urmat niciunul dintre sfaturile mele. Poate că m-am înșelat, nu am apreciat puterea acestui om.

Preotul îndeplinește îndatoririle de episcop în timpul unei predici

O altă slujire a preotului este predicarea. A predica, a purta Vestea Bună a mântuirii este și porunca lui Hristos, o continuare directă a lucrării sale și, prin urmare, această slujbă este și sacră. Adevărat, după cum s-a spus protopop Serghii Pravdolyubov, „Pentru a fi exact din punct de vedere dogmatic și canonic, predicarea nu face parte din serviciul preoțesc, ci din serviciul ierarhic. În timpul sfințirii unui episcop, se dă har să predice, iar nouă, după cum scrie duhovnicul Atanasie (Saharov), episcopul deleagă acest har. Adică îl îndrumă să vorbească singur, pentru că nu poate predica simultan în zeci și sute de biserici din eparhie. În timpul predicii, îndeplinim îndatoririle de episcop. Personal, asta mă zdrobește, simt că acesta nu este al meu, darul meu preotesc este insuficient. Dar dacă un preot ține o predică nereușită și stângace, este numai în avantajul lui. Înțelegi locul tău în ierarhie - poți spune bine doar dacă Dumnezeu te binecuvântează. O predică este o creativitate improvizată și uneori o co-creare a lui Dumnezeu și a unui preot.”

Preotul nu poate exista fără oameni

În Biserica Vechiului Testament, participarea oamenilor la închinare era redusă la prezență pasivă. În Biserica creștină, preoția este indisolubil legată de poporul lui Dumnezeu și una nu poate exista fără cealaltă: așa cum o comunitate nu poate fi o Biserică fără preot, tot așa un preot nu poate fi așa fără o comunitate. Preotul nu este singurul săvârșitor al Sacramentelor: toate Tainele sunt săvârșite de el cu participarea poporului, împreună cu poporul. Se întâmplă ca un preot să fie obligat să slujească singur, fără enoriași. Și, deși ritul liturghiei nu prevede astfel de situații și se presupune că la slujbă participă o adunare de oameni, cu toate acestea, nici în acest caz, preotul nu este singur, deoarece îngerii, precum și sfinții iar cei plecați, aduc împreună cu el o jertfă fără sânge. protopop Serghii Pravdolyubov: „Acum vreo treizeci și cinci de ani, în orașul Kirzhach, Regiunea Vladimir, un preot, în timpul unei proskomedia, a crezut cu tristețe că nu mai este nimeni în biserică. A început să citească notele (mai ales despre odihnă) și să scoată particulele, iar când s-a întors după un timp, a văzut că templul era plin de oameni. Aceștia au fost cei pe care i-a menționat la proskomedia. După liturghie, Matushka a întrebat de ce era atât de palid și i-a spus despre viziune. De aceea liturghia se slujește chiar și cu un număr mic de oameni, și chiar și atunci când nu este o singură persoană! Toți cei cărora preotul le scoate particule este prezent în mod invizibil în templu.”

Cine poate deveni preot?

În Israelul antic, numai oamenii născuți din tribul lui Levi puteau deveni preoți: pentru toți ceilalți, preoția era inaccesibilă. Leviții au fost sfințiți, aleși să-L slujească pe Dumnezeu - doar ei aveau dreptul să aducă jertfe, să facă rugăciuni. Preoția Noului Testament are un înțeles nou: jertfele din Vechiul Testament, așa cum spune apostolul Pavel, nu puteau elibera omenirea din robia păcatului: „Este cu neputință ca sângele taurilor și al țapilor să înlăture păcatele...” (Evr. 10). :4-11). Prin urmare, Hristos S-a jertfit pe Sine, devenind atât Preot, cât și Jertfa. Ne aparținând prin naștere tribului lui Levi, El a devenit singurul adevărat „Mare Preot pentru totdeauna, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Melhisedec, care l-a întâlnit odată pe Avraam, a adus pâine și vin și l-a binecuvântat (Evrei 7:3), a fost un tip al lui Hristos din Vechiul Testament. După ce a dat trupul Său la moarte și vărsându-și Sângele pentru oameni, după ce a dat acest Trup și acest Sânge credincioșilor sub masca pâinii și vinului în Taina Euharistiei, creând Biserica Sa, care a devenit Noul Israel, Hristos a desființat Biserica Vechiului Testament, cu jertfele sale și preoția levitică, a îndepărtat vălul, despărțind Sfânta Sfintelor de popor, a distrus zidul de netrecut dintre levitismul sacru și poporul profan.

Preot al Bisericii Ortodoxe, explică protopop Serghii Pravdolyubov, „orice om virtuos evlavios care împlinește toate poruncile și regulile Bisericii, care are suficientă pregătire, este căsătorit prin prima și singura sa căsătorie cu o fată de credință ortodoxă, care nu este invalidă cu un obstacol fizic pentru a-și folosi mâinile. și picioare (altfel nu va putea săvârși liturghia, scoate Potirul cu Sfintele Daruri) și sănătos mintal.

Copyright 2004

Ce este BIBLIA

POT SPUNE

ORTODOX

Și cunoaște adevărul

iar adevărul te va face

gratuit.

Ev. Ioan 8:32

Bulyshov Igor Evghenievici

Ce spune Biblia ortodocșilor

Data lansării 06/01/98

Cine poate fi venerat?

Căci nu te vei închina la niciun dumnezeu decât Domnului. (Ex. 34:14)

Atunci Isus i-a zis: Pleacă de la Mine, Satana; căci este scris: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești numai Lui”. (Matei 4:10)

Când Petru a intrat, Corneliu l-a întâlnit și s-a închinat, căzând la picioarele lui. a lui. Dar Petru l-a ridicat, zicând: Scoală-te; Si eu sunt om. (Fapte 10:25-26)

Dar când toată lumea proorocește, și intră cineva care nu crede sau nu știe, atunci este mustrat de toată lumea, judecat de toată lumea și astfel se descoperă tainele inimii lui; și va cădea cu fața la pământ, se va închina lui Dumnezeu și va spune: „Cu adevărat Dumnezeu este cu tine”. (1 Corinteni 14:24-25)

am căzut la picioarele lui să-i mă închin; dar el mi-a zis: uite, nu face asta; Sunt un co-slujitor cu tine și cu frații tăi care au mărturia lui Isus; Închină-te înaintea lui Dumnezeu. (Apocalipsa 19:10)

Eu, Ioan, am văzut și am auzit asta. Când am auzit și am văzut, am căzut la picioarele îngerului, arătându-mi asta, să mă închin către el. Dar el mi-a zis: uite, nu face asta; căci sunt tovarăș cu tine și cu frații tăi proorocii și cu cei care păzesc cuvintele acestei cărți; Închină-te înaintea lui Dumnezeu. (Apoc. 22:8-9)

Există un mijlocitor între Dumnezeu și oameni?

De aceea, Îi voi da o parte între cei mari și El va împărți prada cu cei puternici, pentru că și-a dat sufletul la moarte și a fost numărat printre cei răi, în timp ce a purtat păcatul multora și a devenit mijlocitor pentru nelegiuitori. . (Isaia 53:12)

Deci iarăși Isus le-a zis: „Adevărat, adevărat, vă spun că Eu sunt ușa oilor”. Toți, oricât de mulți ar veni înaintea Mea, sunt hoți și tâlhari; dar oile nu i-au ascultat. Eu sunt ușa: oricine va intra prin Mine va fi mântuit, va intra și va ieși și va găsi pășune. (Ioan 10:7-9)

Isus i-a spus: Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine. (Ioan 14:6)

Căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți. (Fapte 4:12)

Copiii mei! Vă scriu aceasta ca să nu păcătuiți; și dacă cineva păcătuiește, atunci avem un Apărător la Tatăl, pe Isus Hristos, Cel Drept. (1 Ioan 2:1)

La fel şi Duhul ne întăreşte (ne) în slăbiciunile noastre; căci nu știm pentru ce să ne rugăm, așa cum ar trebui, dar Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete de nespus. Dar cel ce cercetează inima știe care este mintea Duhului, pentru că mijlocește pentru sfinți după voi a lui Dumnezeu. (Romani 8:26-27)

Cine îi va învinovăți pe aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu justifică lor. Cine condamna? Hristos (Isus) a murit, dar și a înviat: El este și de-a dreapta lui Dumnezeu, și El mijlocește pentru noi. (Romani 8:33-34)

Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus. (1 Tim. 2:5)

Prin urmare, el îi poate mântui mereu pe cei care vin la Dumnezeu prin El, fiind mereu viu pentru a mijloci pentru ei. (Evr. 7:25)

Pentru că El este Mijlocitorul noului legământ, astfel încât prin moartea Sa, care a fost pentru izbăvirea de crimele săvârșite în primul legământ, cei care sunt chemați la moștenirea veșnică primesc cele promise. (Evr. 9:15)

Încă din primele secole ale creștinismului, amintirea Mariei, mama lui Isus Hristos, a fost foarte venerată. Deși atunci nici gândul de a o venera ca „a patra ipostază” nu era permis și nimeni nu s-a întors la ea cu rugăciuni. Și abia în secolul al IV-lea în unele comunități au început să o numească pe Fecioara Maria - Maica Domnului, atribuindu-i atribute divine și referindu-se la ea ca așezată pe partea stângă a lui Dumnezeu Tatăl.

Cu toate acestea, astfel de opinii sunt contrare Duhului Sfânt și Cuvântului lui Dumnezeu. Fecioara Maria a fost chemată de Dumnezeu să dea trup omenesc singurului Său Fiu, întrucât Hristos, fiind Dumnezeu, a fost una cu Tatăl și cu Duhul din veșnicie.

„Isus” este un nume pământesc, tradus în rusă înseamnă „Mântuitor”.

„Hristos” este numele lui Dumnezeu, adică „Uns” sau „Mesia”.

Fecioara Maria a devenit mama lui Isus, natura Sa umană.

Dar ea, fiind om, nu a putut deveni mama lui Hristos, Mesia, Fiul lui Dumnezeu.

În 431, Sinodul de la Efes a aprobat numirea Mariei ca Maica Domnului. Drept urmare, închinarea Fecioarei Maria a început să se răspândească liber în toate bisericile din vest și est. Fecioarei Maria a început să i se adreseze cu rugăciuni ca „mijlocitoare”, „mijlocitoare”, „mijlocitoare” a neamului omenesc înaintea lui Hristos și a Tatălui Ceresc.

În mod ciudat, cea mai mică abatere de la un astfel de punct de vedere este considerată „eretică” și chiar „blasfemioasă” în ortodoxia și catolicismul din vremea noastră. Dar este? Ce spune Sfânta Scriptură despre aceasta?

Se spune că numai oamenii vii, nicidecum morți, ar putea fi întotdeauna mijlocitori între Dumnezeu și oameni. În Vechiul Testament întâlnim mulți mijlocitori: Moise, Aaron, preoți, profeți etc. Dar ei au rămas mijlocitori atâta timp cât au fost în viață. Nimeni nu s-a gândit măcar să apeleze la intermediarul decedat pentru ceva.

Odată cu moartea și învierea lui Isus Hristos, avem doar Unul Mijlocitor și Avocat al Noului Testament. Hristos a cumpărat acest loc la un preț mare: suferințele Sale pe cruce și moarte.

Deci există doar „Este un singur Dumnezeu și un singur Mijlocitor între Dumnezeu și oameni – Omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine însuși răscumpărare pentru toți”(1 Timotei 2:5-6).

Nu avem dreptul să alegem sau să furnizăm alți intermediari decât Unul.

Fecioara Maria, sfinții și sfinții nu ne-au răscumpărat pe noi păcătoșii prin moartea lor și nu pot pretinde medierea Noului Testament. Fiind doar oameni, ei înșiși au fost mântuiți prin sângele ispășitor al lui Hristos și au avut nevoie de mijlocirea lui Hristos.

Toți ceilalți mijlocitori au devenit de prisos de când Hristos S-a înălțat și a stat la dreapta Tatălui pentru a mijloci pentru noi.

Prin urmare, fiecare credincios are acum oportunitatea și dreptul de a se întoarce la Hristos personal, întotdeauna și în orice loc. Apostolul Pavel scrie:„Acesta (Iisus Hristos), precum Cel ce rămâne în veci, are și o preoție veșnică, de aceea îi poate mântui mereu pe cei care vin la Dumnezeu prin El, fiind mereu viu să mijlocească pentru ei”(Evrei 7:24-25).

Întoarcerea rugăciunilor către sfinții morți, inclusiv către Fecioara Maria, este lipsită de orice bază rezonabilă. Omniprezent - numai Creatorul, numai El poate auzi și răspunde rugăciunilor care se repezi către El din toate colțurile pământului și cerului. În plus, Scriptura interzice cu strictețe să dai onoruri divine oricui, altul decât lui Dumnezeu:

„Atunci Iisus i-a zis: Pleacă de la Mine, Satana, căci este scris: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești singur.” Matei 4:10.

„Ei au schimbat adevărul lui Dumnezeu cu o minciună și s-au închinat și au slujit creaturii în locul Creatorului, care este binecuvântat în veci, amin.” Romani 1:25

„Eu, Ioan, am văzut și am auzit aceasta. Și când am văzut și am auzit, am căzut la picioarele unui înger care îmi arăta aceste lucruri, ca să mă închin lui; dar el mi-a spus: Iată, nu face asta, căci sunt un tovarăș de slujire. cu tine și cu frații tăi proorocii și păzitorii cuvintele acestei cărți: închină-te lui Dumnezeu. Apocalipsa 22:8-9

Din cartea lui Pavel Rogozin „De unde au venit toate acestea?”

Versetul cheie 2:5:„Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus”

În 1:3, Pavel a vorbit despre a merge în Macedonia și i-a cerut lui Timotei să rămână în Efes. De fapt, Pavel l-a numit pe Timotei să fie slujitorul principal al bisericii din Efes. Au existat probleme serioase în această biserică și nu a fost ușor pentru tânărul și fără experiență Timotei să le facă față. În pasajul de astăzi, Pavel îl învață pe Timotei cum să slujească lui Dumnezeu, adică să conducă slujbe de închinare și cum este necesar ca bărbații și femeile să se relaționeze cu închinarea și să se pregătească pentru închinare. Astăzi suntem adunați pentru închinare. Fie ca Dumnezeu să învețe astăzi cum să-L închinăm și să-I slujim prin Duhul Sfânt.

I. Un singur Dumnezeu și un mijlocitor (1-7)

Să citim versetele 1,2: „Deci, în primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, implorări, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei cu autoritate, pentru a ne duce o viață liniștită și senină în toată evlavia și puritatea” . Aici Pavel îi spune lui Timotei că în biserică primul lucru de făcut este să te rogi. Biserica este un loc unde oamenii se roagă. Când Isus i-a alungat pe negustori din templu, El a spus: „Casa mea se va numi casă de rugăciune; dar ai făcut din ea o groapă de hoți” (Matei 21:13). Dacă oamenii nu se roagă în biserică, atunci aceasta se transformă într-o groapă de tâlhari. Dumnezeu vrea ca oamenii din casa Sa, din biserica, sa se roage Lui. Când Solomon a terminat de construit templul, i-a cerut lui Dumnezeu să facă din acest loc un loc de rugăciune (1 Regi 8). Este imposibil să faci fără rugăciune în biserică. Desigur, Dumnezeu este suveran și face totul după voia Sa. Dar El o face la rugăciunea slujitorilor Săi. Versetul 1 enumeră diferitele tipuri de rugăciune: rugăciune simplă, cerere, cerere și mulțumire. O cerere este o cerere specifică pentru ceva. Această rugăciune este cel mai bine înțeleasă de oameni. Îi cer lui Dumnezeu sănătate, note bune și muncă bună. Petiția include și rugăciunea pentru convertirea altora. Rugăciunea este atunci când o persoană își revarsă sufletul înaintea lui Dumnezeu, așa cum a făcut adesea regele David în Psalmi. Poate că în acest moment nu știe ce să-i ceară lui Dumnezeu, dar vrea să-i spună lui Dumnezeu despre bucuria lui, dar mai des despre experiențele sau durerea lui. Ziua Recunoștinței este Ziua Recunoștinței. Trebuie să învățăm să-i mulțumim lui Dumnezeu. Mulți oameni iau ceea ce primesc de la sine înțeles. Ei cred că ei înșiși nu datorează nimic nimănui, dar toți ceilalți sunt obligați să-i ajute. Astfel de oameni nu știu să fie recunoscători. Prin urmare, este întotdeauna bine să punem deoparte timp în rugăciunea noastră de recunoștință, să ne amintim ce a făcut Dumnezeu pentru noi și să-I mulțumim. Programele noastre pentru închinarea duminicală au și secțiuni „Teme generale ale rugăciunii”, „Subiecte actuale ale rugăciunii”și „teme de Ziua Recunoștinței”. Probabil că persoana care le-a compilat citise anterior 1 Timotei 2:1.

Pavel a mai spus să ne rugăm pentru toți oamenii, inclusiv pentru regi și cei cu autoritate. La acea vreme, majoritatea regilor și conducătorilor erau dușmani ai creștinilor, așa că simpla menționare a numelui lor a provocat ură. Dar să te rogi pentru o altă persoană nu înseamnă să o binecuvântezi pentru tot ceea ce face. Dacă face răul, atunci trebuie să te rogi ca el să se pocăiască, să înceteze să facă rău și să înceapă să facă bine. De asemenea, trebuie să ne rugăm ca conducătorii noștri să aibă frică de Dumnezeu și să nu creadă că pot face tot ce vor pentru că au putere și bani. Toți oamenii au păcătuit și toți au nevoie de un Mântuitor Isus. Oamenii care au putere și bani au nevoie de un Mântuitor la fel de mult ca și cei fără putere și bani. Învățăm, de asemenea, că atâta timp cât o persoană trăiește, există întotdeauna speranță pentru pocăința și mântuirea lui. Nu putem predica tuturor oamenilor – uneori nu putem ajunge la ei, alteori nu vor să ne asculte. Dar ne putem ruga oricând pentru ei. Nimeni nu ne poate interzice să ne rugăm pentru o persoană, chiar și pentru el însuși. Cu toții am venit la Dumnezeu pentru că au fost unul sau mai mulți oameni care s-au rugat pentru convertirea noastră.

Citiți versetele 3-4: „căci aceasta este bună și plăcută Mântuitorului nostru Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să vină la cunoașterea adevărului” . La vremea aceea, unii evrei învățau că numai cei aleși vor fi mântuiți, iar toți ceilalți oameni erau combustibil pentru foc. Dar Pavel spune că Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți. Aceasta este dorința profundă a lui Dumnezeu ca toți oamenii să fie mântuiți. Prin urmare, trebuie să ne rugăm nu numai pentru rezolvarea problemelor noastre. Trebuie să ne rugăm „pentru toate națiunile” pentru ca toți oamenii să fie mântuiți.

Cum se salvează oamenii? În versetele 5-6b se spune: „Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care s-a dat pe Sine însuși răscumpărare pentru toți.” . Isus este singurul mijlocitor care poate aduce o persoană la Dumnezeu. El a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.” (Ioan 14:6). Creștinii din biserica din Efes erau în mare parte greci, iar grecii aveau mulți zei. În special, zeița Artemis a fost adorată în Efes. Dar Pavel arată clar că alți zei și religii nu au nicio șansă - singura cale către Dumnezeu este prin Isus.

În versetul 5 Isus este numit mijlocitorul. Mediatorul este necesar atunci când conflictul dintre două părți scapă de sub control. Aceasta este situația dintre Dumnezeu și om. Dumnezeu este sfânt și omul este păcătos. Decalajul dintre ele nu poate fi acoperit. Desigur, majoritatea oamenilor se consideră oameni buni. Puțini oameni se consideră răi. Dar chiar și așa "cele bune" oamenii nu vor putea trece peste acest abis. Dar dacă acest abis nu este biruit, atunci o persoană va intra în osânda veșnică, pentru că plata pentru păcat este moartea. Dar Isus, mijlocitorul, a rezolvat conflictul dintre Dumnezeu și oameni plătind plata păcatului. Plata păcatului este moartea, iar Isus a murit pe cruce pentru păcatele noastre. Când Isus a fost judecat, pedepsit și răstignit, Dumnezeu și-a revărsat mânia Sa dreaptă asupra Lui și prețul păcatului a fost plătit. Isus a deschis calea către Dumnezeu pentru oameni. El este singurul nostru mediator.

Versetele 6b-7 spun: „[Aceasta a fost] la un moment dat mărturia pentru care am fost rânduit predicator și apostol – spun adevărul în Hristos, nu mint – învățător al neamurilor în credință și adevăr.” . Ap. Pavel a experimentat și a primit odată harul lui Dumnezeu în viața sa. Și acum Dumnezeu l-a folosit foarte mult ca predicator, apostol și învățător al neamurilor. Ca și Pavel, Dumnezeu vrea să lucreze prin toți cei care au experimentat harul Său. Prin urmare, trebuie să ne găsim locul în lucrarea lui Dumnezeu. Desigur, Pavel a fost un om grozav, un specialist "profil larg"- Apostol, predicator, profesor. Totuși, el nu a făcut totul singur. O parte din lucrarea pe care a încredințat-o altor oameni, de exemplu, el ia încredințat lui Timotei conducerea bisericii. Trebuie să cunoaștem nu numai deficiențele altora. Dar trebuie să cunoaștem și punctele forte ale altora pentru a-i ajuta să-și găsească locul în lucrarea lui Dumnezeu. În orice echipă există oameni care fac cea mai mare parte a muncii. Și sunt oameni care dispar undeva la început, și apar abia la sfârșit, când totul a fost deja făcut. Sunt oameni care cred că au nevoie de ajutor și chiar promit că vor ajuta, dar nu ajută. Sunt și cei care nu înțeleg deloc ce se întâmplă. Dumnezeu vrea ca fiecare dintre noi să devină o persoană care își face meseria cu credincioșie.

II. Bărbați și femei în biserică (8-15)

În partea a II-a, Pavel ne învață cum trebuie să se pregătească bărbații și femeile pentru slujirea în biserică. Să citim versetul 8: „Așa că îmi doresc ca oamenii să se roage în orice loc, ridicând mâinile curate fără mânie și fără îndoială.” . Grecii, după cum știți, trăiesc în țări fierbinți, iar caracterul lor este, de asemenea, fierbinte. Sunt temperați rapid și pornesc ușor. De exemplu, în Faptele Apostolilor 19 este descris modul în care veniturile argintarului Dimitrie au fost reduse semnificativ din cauza predicării Sf. Paul. Oamenii s-au pocăit și au încetat să-și cumpere templele de argint ale lui Artemis. El a adunat alți artizani și ei s-au opus lui Pavel. Este scris că ei „Au fost plini de furie și au început să strige”și a umplut întreg orașul de confuzie. Aceștia sunt greci fierbinți. Probabil că sunt la fel de fierbinți în aceste zile ca înainte. Probabil că în biserică, acești greci fierbinți și-au fluturat mâinile, i-au bătut de furie pe mese și s-au certat cu voce tare. Era greu să te rogi într-o asemenea atmosferă. Femeile s-au retras de frică, iar copiii plângeau, toată lumea se temea că vor începe să se lupte acum. Există ceva sălbatic în fiecare bărbat. Pavel le spune unor astfel de oameni că Dumnezeu nu le-a dat mâini ca să-i legăne în certuri aprinse, să fie mobilier sau să lupte. Mâinile ne sunt date pentru munca grea. Și rugăciunea este o muncă grea. El îi încurajează să-și controleze emoțiile și să-și direcționeze puterea către rugăciune, mai degrabă decât spre mânie și ceartă.

În versetele 9-15, Pavel se adresează femeilor. Ceea ce spune el aici pentru femei s-ar putea să nu le mulțumească pe mulți și chiar poate declanșa o mișcare de rezistență a surorilor. Dar Pavel nu spune asta pentru că nu-i plac femeile, sau nu înțelege femeile, sau vrea să le jignească. Dimpotrivă, el dorea ca femeile să-și găsească locul în lucrarea lui Dumnezeu și să fie fericite, vesele și roditoare. Citiți versetele 9-10: „pentru ca femeile, în ținută decentă, cu modestie și castitate, să se împodobească nu cu împletituri [păr], nici cu aur, nici cu perle, nici cu haine de mare valoare, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care se devotează pietate" . Unele femei din biserica din Efes s-au îmbrăcat luxos și provocator. Înainte de a veni la întâlnire, au petrecut mult timp lângă oglindă, machiându-se, coafându-se, probând diverse bijuterii și ținute din aur și perle. În biserică, ei au distras atenția altor femei de la închinare. În loc să se roage și să asculte predica, s-au gândit: „Mă întreb de unde și-a cumpărat această soră o rochie atât de frumoasă? De ce nu am asta?" De asemenea, i-au ținut pe bărbați departe de închinare. Mai mult, cu hainele lor scumpe, ei au avut un efect prost asupra bieților membri ai bisericii cu decorațiunile lor scumpe. Desigur, dorința femeilor de a fi frumoase este de înțeles și le este inerentă încă de la naștere. Adesea, femeile au mai multă grijă de ele însele decât bărbații, permițându-și mult mai puțin îngrijire și slăbiciune. Dar de foarte multe ori această preocupare se dezvoltă în poftă și împinge femeile la vitrine și păcatul vanității, la dorința de a se arăta mai bine decât sunt cu adevărat. Ap. Pavel aduce astfel de femei la apă curată. Le spune să se îmbrace decent, cu modestie și castitate. Când se adună pentru serviciul divin, trebuie să-și amintească că merg la serviciul divin, nu la bal. Când mergem să facem sport, ne punem un trening. Și când trebuie să lucrăm în grădină, ne îmbrăcăm haine de lucru. Prin urmare, atunci când mergem la biserică, trebuie să purtăm haine de biserică. Și care sunt acele haine? Acestea sunt haine cu modestie și castitate, împodobite cu fapte bune. Pavel nu stabilește în niciun caz reguli stricte de dress-code pentru femei. De asemenea, cu siguranță nu înseamnă că femeile ar trebui să vină la biserică în haine murdare și rupte și cu părul lasat. Dar el vrea ca femeile să aibă atitudinea corectă față de închinare. Foarte des felul în care se îmbracă o femeie arată inima ei și relația cu Dumnezeu. Oamenii vin la biserică pentru închinare, nu pentru o prezentare de modă, iar închinarea nu poate fi transformată într-o prezentare de modă. Dumnezeul pe care îl slujim este mare și merită cel mai mare respect, onoare și devotament.

Citiți versetele 11-12: „Femeia să studieze în tăcere, cu toată smerenia; dar nu-i permit unei femei să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să tacă” . Ce vrea AP să spună aici? Paul? Că femeile în general ar trebui să tacă în biserică? Dar atunci nu vom putea auzi cântecul frumos al surorilor noastre! În altă parte în Biblie, femeilor li se permite să învețe copiii (2 Tim. 3:15) și tinerele (Tit. 2:4). Timotei însuși a primit o mare influență de la bunica și mama sa credincioasă (2 Tim. 1:5). Isus a trimis-o pe Maria Magdalena să predice ucenicilor despre învierea Sa. Și Filip evanghelistul a avut patru fiice care au proorocit (Fapte 21:9). Desigur, femeile pot fi învățate, dar Pavel spune aici că o femeie ar trebui să-și cunoască locul în biserică și să nu caute conducere și putere. El dă 2 motive pentru asta.

In primul rand, ordinea creației. Citește versetul 13: „Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva” . Nu pare să conteze cine este creat primul și cine este al doilea. Dar în acest caz contează. Înainte de apariția Evei, în lumea creată de Dumnezeu se petrecuseră deja evenimente foarte importante. Ordinea în Univers și în Grădina Edenului era deja stabilită, Adam a primit stăpânire și sarcini de la Dumnezeu. Numele tuturor animalelor au fost deja date. Totul a fost hotărât și făcut înainte de apariția Evei, fără participarea, cunoștințele și consimțământul ei. Iar ea, fiind creată de Dumnezeu, trebuia doar să accepte situația actuală ca pe un fapt, adică să se supună. Eva a trebuit să creadă pe Adam că Dumnezeu i-a vorbit cu adevărat, că el este cel care este responsabil pentru toată creația din jur, că ea a fost creată pentru el ca soție. Eva a trebuit să înceapă să învețe de la el, pentru că din momentul în care a apărut, a devenit imediat dependentă de Adam în domeniul cunoașterii, a trebuit să-l întrebe despre tot ce nu știa: „Adam, dragă, de ce ai numit copac copac? Mi se pare un nume ciudat, nu-i așa? L-aș numi altfel!” „Adam, cum ai numit acest pește frumos care înoată în lac?” etc. Desigur, bărbatul și femeia au fost creați egali, dar cu roluri diferite. Dumnezeu i-a dat bărbatului un rol de condus, iar femeii să asculte și să-l ajute.

În al doilea rând, femeia a fost prima care a căzut în ispită. Citește versetul 14: „Și nu Adam este înșelat; dar soția, sedusă, a căzut într-o crimă. . Satana a ispitit-o pe femeie să încalce porunca lui Dumnezeu și să mănânce fructul interzis. Pentru aceasta i-a promis că o vor face „ca zeii care cunosc binele și răul”(Geneza 3:5). Această învățătură era nouă pentru femeie și ar fi trebuit să meargă și să vorbească despre ea cu soțul ei. Dar nu a făcut-o și a decis să mănânce ea însăși fructul interzis. Mai mult, ea a încercat să câștige putere asupra soțului ei, i-a dat să mănânce fructele interzise, ​​iar toate acestea au avut consecințe teribile. Prin urmare, un bărbat ar trebui să gestioneze și să ia decizii finale. Aici aflăm că o femeie ar trebui să fie femeie și un bărbat ar trebui să fie bărbat. Când o femeie vrea să fie bărbat, trebuie să-și asume o povară uriașă de responsabilitate și de luare a deciziilor, pentru care nu a fost creată și nu a fost destinată, iar această povară îi distruge personalitatea, îi dă mult stres, o face nervos, iritabil și furios. Opusul este la fel de adevărat: atunci când un bărbat refuză să fie bărbat, dar vrea să fie femeie, refuză să ia decizii importante și să-și asume responsabilitatea pentru sine, pentru familia, societate și țară, refuză să muncească din greu și să-și asume riscuri, atunci el provoacă multă suferință lui și altora.

Nu trebuie gândit că, dacă slujirea unei femei nu este la fel de vizibilă ca cea a bărbaților, atunci este mai puțin importantă. Ei spun asta „mâna care leagănul stăpânește lumea”. Fie ca acest lucru să întărească mâinile surorilor noastre care leagăn zilnic și ale acelor surori care plănuiesc doar să leagăne. În fața lui Dumnezeu, nu amploarea slujirii contează, ci loialitatea noastră față de El în ceea ce El ne-a încredințat.

Astăzi am aflat că Isus este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți, așa că trebuie să ne rugăm pentru toți oamenii și să le aducem acest mesaj. Am mai învățat că în biserică există bărbați și femei și fiecare dintre ei are propria sa lucrare unică și importantă. Să ne rugăm.