Na severnom Kaukaze žije viac ako 50 pôvodných národných etník v kompaktných skupinách na pozemkoch svojich dávnych predkov. Po stáročia, počas pohnutého historického procesu v tomto regióne, mali úplne odlišné národy spoločný osud a postupne sa vytvorila takzvaná pankaukazská etnografická jednota.

Celkovo žije v Severokaukazskom federálnom okruhu 9 428 826 ľudí, z toho drvivú väčšinu tvoria Rusi - 2 854 040 obyvateľov, ale v národných regiónoch a republikách je podiel Rusov citeľne menší. Druhým najväčším obyvateľstvom Severu sú Čečenci, ich podiel je 1 355 857 ľudí. A tretím najväčším národom na severnom Kaukaze sú Avari, v nich žije 865 348 ľudí.

Adyghe

Adyghovia patria k etniku Adyghe a nazývajú sa „Adyghe“. Dnes Adyghovia predstavujú etnicky nezávislú komunitu a majú administratívne bydlisko v Adygejskom autonómnom okrese na Krasnodarskom území. Žijú v počte 107 048 ľudí na dolných tokoch Labe a Kubáne na ploche 4654 metrov štvorcových. km.

Úrodné krajiny rozľahlých rovín a predhorí s miernym teplým podnebím a černozemnými pôdami, dubové a bukové lesy sú ideálne pre rozvoj poľnohospodárstvo. Adygovia sú už dlho pôvodnými obyvateľmi tejto severokaukazskej oblasti. Po oddelení Kabardovcov od jedinej komunity Čerkesov, ich následnom presídlení, zostali kmene Temirgoevov, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians vo svojich rodných krajinách na Kubáne, z ktorých sa vytvoril jediný ľud Adyghe.

Počet všetkých kmeňov Adyghe do konca kaukazskej vojny dosiahol 1 milión ľudí, ale v roku 1864 sa veľa Adyghov presťahovalo do Turecka. Ruskí Čerkesi sa sústredili na malú oblasť rodových pozemkov na Labe. Po revolúcii v roku 1922 boli Adyghovci vyčlenení na národnej úrovni v autonómnej oblasti.

V roku 1936 sa región výrazne rozšíril spojením Giaginského okresu a mesta Maykop. Maikop sa stáva hlavným mestom regiónu. V roku 1990 bola Adyghe ASSR oddelená od územia Krasnodar a o niečo neskôr, v roku 1992, bola vytvorená samostatná republika. Od stredoveku si Adyghe zachovali svoju tradičnú ekonomiku, pestovanie pšenice, kukurice, jačmeňa, ovocných sadov a viníc a usídlený chov dobytka.

Arméni

V regióne žije 190 825 Arménov, a hoci sa arménsky etnos historicky formoval výrazne na juh v Arménskej vysočine, časť z nich žije v Severokaukazskom federálnom okruhu. Arméni starovekých ľudí, ktorý sa objavil na historickej aréne v storočiach XIII-VI. BC e. v dôsledku miešania veľkého počtu viacjazyčných kmeňov Urartiov, Luvianov a Hurriánov na Arménskej vysočine. Arménsky jazyk patrí do veľkej indoeurópskej rodiny jazykov.

Historický proces štátnosti Arménov sa datuje 2,5 tisícročia, ešte za Alexandra Veľkého bolo známe Malé Arménsko, potom v roku 316 pred Kr. e. Kráľovstvo Ayrarat, neskôr kráľovstvo Sophene. V storočiach III-II. BC e. politické a kultúrne centrum Arménov sa presunulo na Zakaukazsko do údolia Ararat. Od 4. stor n. e. Arméni prijali kresťanstvo, vznikla tu Arménska apoštolská cirkev, rešpektovaná v kresťanskom svete. Po strašnej genocíde osmanských Turkov v roku 1915 žije väčšina Arménov mimo svojej historickej vlasti.

Čerkesov

Domorodí obyvatelia Karačajsko-Čerkeska, Adygejska a niektorých regiónov Kabardino-Balkárska sú Čerkesi, severokaukazský národ s 61 409 obyvateľmi, z ktorých 56,5 tisíc žije husto v 17 vysokohorských dedinách Karačajsko-Čerkeska. Starovekí grécki historici ich nazývali „kerket“.

Toto etnikum podľa archeológov zahŕňa starovekú kultúru Koban siahajúcu až do 13. storočia. BC e. Na formovaní etnografickej skupiny Čerkesov sa mohli zúčastniť „pro-Adygovia“ a „Provajnakhovia“. Vedci popierajú účasť starých Skýtov na formovaní etnickej skupiny Čerkesov.

V roku 1921 sa vytvorila Gorskaja ASSR a neskôr v roku 1922 sa v RSFSR vytvoril národný autonómny okruh Karachay-Cherkess. Preto sa Čerkesi dlho nazývali Čerkesmi a pred definíciou Čerkesov ako nezávislého národa uplynulo veľa času. V roku 1957 v Územie Stavropol vznikol samostatný etnický Karačajsko-Čerkesský autonómny okruh.

Hlavným tradičným zamestnaním Čerkesov bol oddávna vzdialený chov horského dobytka, chov kráv, oviec, koní, kôz. V údoliach Karačajsko-Čerkeska od pradávna rástli sady a vinohrady, pestoval sa jačmeň, váha a pšenica. Čerkesi boli medzi inými národmi známi výrobou vysokokvalitného súkna a výrobou odevov z neho, kováčstvom a výrobou zbraní.


Karachays

Ďalšími domorodými turecky hovoriacimi ľuďmi, ktorí žili po stáročia v Karačajsko-Čerkesku pozdĺž údolí Kuban, Teberda, Urup a Bolshaya Laba, je pomerne veľa Karačajov. V Severokaukazskom federálnom okrese dnes žije 211 122 ľudí.

Po prvý raz sa „kratší“ alebo „karochajský“ ľud spomína v záznamoch ruského veľvyslanca Fedota Yelchina v Mergelii v roku 1639. Neskôr sa viackrát spomínajú „Kharačajci“ žijúci na vysokých vrchoch Kubáne a hovoriaci „tatárskym“ jazykom.

Pri formovaní etnickej skupiny Karachay v storočiach VIII-XIV. sa zúčastnili miestni Alani a Turkic-Kipchaks. Čerkesi a Abazini sú z hľadiska genofondu a jazyka najbližšie ku Karačajcom. Po rokovaniach a rozhodnutí starších v roku 1828 vstúpili krajiny Karačajcov do ruského štátu.

Počas druhej svetovej vojny, Karachaevskaya autonómna oblasť na dlhú dobu 1942-1943. bol pod fašistickou okupáciou. Kvôli spoluúčasti s nepriateľmi, ukazovaniu fašistov priesmykom v Zakaukazsku, masovému vstupu do radov útočníkov, úkrytu nemeckých špiónov, vydala na jeseň roku 1943 Rada ľudových komisárov ZSSR dekrét o presídlení 69 267 Korochajevov. do Kirgizska a Kazachstanu. Karačajcov hľadali aj v iných regiónoch Kaukazu, z armády bolo demobilizovaných 2543 ľudí.

Dlho, tri storočia od 16. do 19. storočia prebiehal proces islamizácie karačajských kmeňov, stále si zachovávali vo svojej viere istú zmes pohanstva, uctievania najvyššieho ducha prírody Tengri, viery v prírodná mágia, posvätné kamene a stromy s kresťanským učením a islamom. Dnes väčšinu Karachaisov tvoria sunnitskí moslimovia.

Balkars

Jedným z turkicky hovoriacich národov regiónu, ktorí žijú na úpätí a horách v strede regiónu v hornom toku Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka a Baksan, sú Balkánci. Existujú dve verzie pôvodu etnonyma, niektorí vedci naznačujú, že slovo "Balkar" je upravené z "Malkar", obyvateľa Malkarskej rokliny, alebo od balkánskych Bulharov.

Dnes žije hlavná balkarská populácia so 110 215 obyvateľmi v Kabardino-Balkarsku. Balkánci hovoria karačajsko-balkarským jazykom, ktorý sa prakticky nedelí na dialekty. Balkánci žijú vysoko v horách a sú považovaní za jeden z mála vysokohorských národov v Európe. Kmene Alan-Osetian, Svan a Adyghe sa podieľali na dlhej etnogenéze Balkánu.

Prvýkrát sa etnonymum „Balkar“ spomína v jeho zápiskoch zo 4. storočia. Mar Abas Katina, tieto neoceniteľné informácie sa zachovali v dejinách Arménska, ktoré v 5. storočí zapísal Movses Khorenatsi. V ruských historických dokumentoch sa etnonymum „Basians“, odkazujúce na Balkán, prvýkrát objavilo v roku 1629. Osetinci-Alani oddávna nazývali Balkáncov Ases.

Kabardovci

Viac ako 57 % obyvateľstva Kabardsko-Balkarskej republiky tvoria Kabardčania, ktorí sú na tento región pomerne početní. V rámci ruskej časti regiónu žije predstaviteľov tohto etnika 502 817 ľudí. Jazykom a kultúrnymi tradíciami sú Kabardom najbližšie Čerkesi, Abcházci a Adyghovia. Kabardi hovoria svojim kabardským jazykom, blízkym čerkeštine, ktorá patrí do abcházsko-adygskej jazykovej skupiny. Okrem Ruska žije najväčšia diaspóra Kabardovcov v Turecku.

Až do XIV storočia mali najbližšie národy Adygov spoločnú históriu. Oveľa neskôr získali rôzne z týchto národov svoju vlastnú históriu. A staroveku od IV tisícročia pred naším letopočtom. e. pod spoločným etnonymom boli Adygovia potomkami predstaviteľov pôvodnej maikopskej kultúry, práve z nej sa následne objavili severokaukazská, kubánska a kobanská kultúra.

Byzantský cisár Konstantin Porphyrogenitus sa prvýkrát zmieňuje o krajine Kosogov, novodobých Kabardov, v roku 957. Podľa mnohých bádateľov sa Skýti a Sarmati podieľali na etogenéze Kabardov. Od roku 1552 začali kabardské kniežatá na čele s Temrjukom Idarovom politiku zbližovania s Ruskom, aby im to pomohlo brániť sa pred Krymským chánom. Neskôr sa podieľali na zajatí Kazanu na strane Ivana Hrozného, ​​ruský cár dokonca uzavrel politické manželstvo s dcérou Temryuka Idarova.

Osetincov

hlavná populácia Severné Osetsko Alania a Južné Osetsko sú potomkami nebojácnych bojovníkov staroveku, Alanov, protichodných, a tak nepremožených veľkým Tamerlánom – Osetínmi. Celkovo žije na severnom Kaukaze 481 492 ľudí, ktorí sa cítia byť príslušníci osetského etnika.

Etnonymum „Osetian“ sa objavilo pri názve regiónu, kde už dlho žijú predstavitelia tohto ľudu „Osetian“. Takto nazývali Gruzínci tento región v pohorí Kaukaz. Slovo "axes" pochádza z vlastného mena jedného z rodov "ases" Alanovcov. V známom kódexe bojovníkov „Nart epos“ existuje ďalšie vlastné meno Osetincov „Allon“, z ktorého pochádza slovo „Alan“.

Osetský hovorený jazyk patrí do iránskej skupiny a je jediným jazykom sveta, ktorý je najbližšie k starovekému skýtsko-sarmatskému jazyku. Jazykovedci v nej rozlišujú dva príbuzné dialekty podľa dvoch subetnických skupín Osetov: Iron a Digor. Prvenstvo v počte hovoriacich patrí železnému dialektu, stal sa základom pre spisovný osetský jazyk.

Starovekí Alani, potomkovia pontských Skýtov, sa podieľali na etnogenéze Osetov, zmiešali sa s miestnymi kmeňmi. Už v stredoveku predstavovali nebojácni Alani veľké nebezpečenstvo pre Chazarov, boli zaujímaví ako udatní bojovníci a spojenci pre Byzanciu, bojovali za rovnakých podmienok s Mongolmi a postavili sa proti Tamerlánovi.

Ingush

Domorodí obyvatelia Ingušska, Severného Osetska a oblasti Sunzha v Čečensku sú „Gargarei“, ktorých spomína Strabo – severokaukazský Inguš. Ich predkovia boli pre mnohých rodenými hovorcami kaukazské národy kobanská kultúra. Dnes tu vo svojich rodných krajinách žije 418 996 Ingušov.

V stredoveku boli Inguši v aliancii alanských kmeňov spolu s predkami Balkáncov a Osetíncov, Čečencov a Karačajcov. Práve tu v Ingušsku sa nachádzajú ruiny takzvaného Ekazhevsko-Yandyrského osídlenia, podľa archeológov hlavného mesta Alanye - Magas.

Po porážke Alanie Mongolmi a zrážke medzi Alanmi a Tamerlánom odišli zvyšky príbuzných kmeňov do hôr a tam sa začalo formovať ingušské etno. V 15. storočí sa Inguši niekoľkokrát pokúsili vrátiť sa na roviny, ale v kampani v roku 1562 bol princ Temryuk nútený vrátiť sa do hôr.

Presídlenie Ingušov do údolia Tara sa skončilo po pripojení k Rusku až v 19. storočí. Ingušovia sú súčasťou Ruska od roku 1770 po rozhodnutí starších. Počas výstavby gruzínskej vojenskej cesty cez krajiny Ingušov v roku 1784 bola na brehu Tereku založená pevnosť Vladikavkaz.

Čečenci

Domorodí obyvatelia Čečenska sú Čečenci, vlastné meno kmeňa Vainakh je „Nokhchi“. Prvýkrát bol ľud s menom „Sasan“, identický s „Nokhcha“, spomenutý v análoch perzského Rashid-ad-Din z 13.-14. Dnes v regióne žije 1 335 857 Čečencov, väčšina z nich v Čečensku.

Horské Čečensko sa stalo súčasťou ruského štátu v roku 1781 rozhodnutím čestných starších 15 dedín v južnej časti republiky. Po zdĺhavej a krvavej kaukazskej vojne odišlo viac ako 5 tisíc rodín Čečencov do Osmanskej ríše, ich potomkovia sa stali základom čečenských diaspór v Sýrii a Turecku.

V roku 1944 bolo v Strednej Ázii presídlených viac ako 0,5 milióna Čečencov. Dôvodom deportácie bolo zbojníctvo, bolo tu do 200 zbojníckych formácií v počte do 2-3 tisíc ľudí. Málokto vie, že vážnym dôvodom deportácie bola od roku 1940 práca podzemnej organizácie Khasan Israilov, ktorej cieľom bolo oddeliť región od ZSSR a zničiť tu všetkých Rusov.

Nogais

Ďalšími turkickými obyvateľmi regiónu sú Nogais, vlastné meno etnickej skupiny je „nogai“, niekedy sa nazývajú Nogai Tatars alebo Krymskí stepní Tatári. Na formovaní etna sa podieľalo viac ako 20 starovekých národov, medzi nimi Sirakov a Ujgurov, Noimanov a Dormenov, Kereitov a Asov, Kipčakov a Bulharov, Argynov a Kenegov.

Etnonymum „Nogay“ patrí k menu politickej osobnosti Zlatej hordy temnika 13. storočia Beklerbek Nogay, ktorý zjednotil všetky rozdielne etnické skupiny proto-Nogai do jednej etnickej skupiny pod jeho velením. Prvým štátnym združením Nogaisov bola takzvaná Nogajská horda, ktorá sa objavila na historickej scéne s pádom Zlatej hordy.

Formovanie štátu Nogai pokračovalo pod Zlatou hordou temnik Edyge, legendárny a hrdinský vládca, kazateľ islamu, pokračoval v zjednocovaní Nogaiov. Pokračoval vo všetkých tradíciách vlády Nogai a úplne oddelil Nogaiov od moci chánov Zlatej hordy. Horda Nogai sa spomína v kronikách a knihách ruských veľvyslanectiev za roky 1479, 1481, 1486, listoch európskych panovníkov, poľského kráľa Žigmunda I., v listoch a listoch Ruska a stredovekého Poľska, krymských chánov.

Cez hlavné mesto Nogajskej hordy Saraichik na rieke Ural prechádzali karavánové cesty medzi Strednou Áziou a Európou. Nogaiovci sa stali súčasťou ruského štátu rozhodnutím starších klanov v roku 1783, sto potvrdených Manifestom Kataríny II. V samostatných skupinách Nogai ešte bojovali o samostatnosť, no vojenský talent A. V. Suvorova im nedal šancu. Len malá časť Nogaisov sa uchýlila na rozhraní Tereku a Kumy na územie moderného Čečenska.

Iné národy

Na úpätí Kaukazu žije mnoho ďalších etnických skupín a národností. Podľa posledného sčítania je 865 348 Avarov, 466 769 Kumykov, 166 526 Lakov, 541 552 Darginov, 396 408 Lezginov, 29 979 Agulov, 29 413 Rutulov, 127 a ďalších tabasaran9.

- veľa ľudí, ktorí hovorili rôznymi jazykmi. Takáto systematizácia však nevznikla okamžite. Napriek tomu istému domáci spôsob života, každý z miestnych národov má svoj vlastný jedinečný pôvod.

Zobraziť v plnej veľkosti

Vedci identifikujú skupinu autochtónne národy, (preložené z gréčtiny - miestny, domorodý, domorodý), ktorí žili v oblasti od svojho vzniku. Na severnom a strednom Kaukaze sú to tie, ktoré sú zastúpené tromi národmi

• Kabardovci, 386 tisíc ľudí, žije v Kabardino-Balkarskej republike, na územiach Stavropol a Krasnodar v Severnom Osetsku. Jazyk patrí do abcházsko-adygskej skupiny ibersko-kaukazského jazyka. Veriaci sú sunnitskí moslimovia;
• Adyghe, 123 000, z toho 96 000 žije v Adygejskej republike, sunnitskí moslimovia
• Čerkesov, 51 000 ľudí, viac ako 40 tis. žije v Karačajsko-Čerkesskej republike.

Potomkovia Adygov žijú v mnohých štátoch: Turecko, Jordánsko, Sýria, Saudská Arábia.

Jazyková skupina Abcházsko-Adyghe zahŕňa ľudí Abaza(vlastné meno abaza), 33 000 ľudí, 27 tis. žije v KChR a Adygejskej republike (východná časť), sunniti. Potomkovia Abazinov, podobne ako Adygovia, žijú v Turecku a krajinách Blízkeho východu a jazykovo sú ich potomkami Abcházci (vlastné meno- absula).

Ďalšou veľkou skupinou pôvodných obyvateľov, ktorá zaberá severný Kaukaz, sú zástupcovia Nakh skupina jazykov:

• Čečenci(vlastné meno - nokhchiy), 800 000 ľudí, žije v Ingušskej republike, Čečensku, Dagestane (Akkinskí Čečenci, 58 000 ľudí), sunnitskí moslimovia. Na Blízkom východe žijú diaspóry potomkov Čečencov;
• Ingush(vlastné meno - galgai), 215 000 ľudí, väčšina žije v Ingušskej republike, Čečenskej republike a Severnom Osetsku, sunnitskí moslimovia;
• cysty(vlastné meno - cysty), v horských oblastiach Čečenskej republiky hovoria nakhským dialektom.

Čečenci a Inguši majú spoločné meno Vainakhovia.

Vyzerá najťažšie Dagestanská vetva ibero-kaukazských jazykov, je rozdelená do štyroch skupín:

1. Skupina Avaro-Ando-Tsez, ktorá zahŕňa 14 jazykov. Najvýznamnejší je jazyk, ktorým sa hovorí Avarov(vlastné meno - maarulal), 544 000 ľudí, centrálne a hornaté oblasti Dagestanu, na území Stavropol a severnom Azerbajdžane sú osady Avarov, sunnitskí moslimovia.
   Ďalších 13 národov patriacich do tejto skupiny je v počte oveľa nižšie a majú výrazné rozdiely od avarského jazyka (napr. andských- 25 tisíc, tindinians alebo tyndaly- 10 tisíc ľudí).
2. Dargin jazyková skupina. Hlavní ľudia Dagriniáni(vlastné meno - dargan), 354 tisíc ľudí, pričom viac ako 280 tisíc žije v horských oblastiach Dagestanu. Veľké diaspóry Darginov žijú na území Stavropol a Kalmykia. Moslimovia sú sunniti.
3. Lak jazyková skupina. Hlavní ľudia Laks (Laki, Kazikumukh), 106 tisíc ľudí, v hornatom Dagestane - 92 000, moslimovia - sunniti.
4. Jazyková skupina lezgi- južne od Dagestanu s mestom Derbent, ľud Lezgins(vlastné meno - lezgiar), v samotnom Dagestane žije 257 000, vyše 200 000. V Azerbajdžane existuje veľká diaspóra. Z náboženského hľadiska: Dagestanskí Lezgins sú sunnitskí moslimovia a azerbajdžanskí Lezgins sú šiitskí moslimovia.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94 000 ľudí, z toho 80 000 žije v Dagestane, zvyšok v Azerbajdžane, sunnitskí moslimovia;
   • rutuláni (myh abdyr), 20 000 ľudí, z toho 15 000 žije v Dagestane, sunnitskí moslimovia;
   • tsachuri (yykhby), 20 000, väčšinou v Azerbajdžane, sunnitskí moslimovia;
   • Agul (agul), 18 000 ľudí, 14 000 v Dagestane, sunnitskí moslimovia.
     Skupina Lezgi zahŕňa 5 ďalších jazykov ktoré hovoria menšiny.

Národy, ktoré sa neskôr usadili v oblasti Severného Kaukazu

Na rozdiel od autochtónnych národov, predkov osetský prišli na severný Kaukaz neskôr a dlho boli známi ako Alan z 1. storočia nášho letopočtu. Podľa jazyka patria Oseti k iránska jazyková skupina a ich najbližšími príbuznými Iránci (Peržania) a Tadžici. Oseti žijú na území Severného Osetska s počtom 340 000 ľudí. V samotnom osetskom jazyku sa rozlišujú tri veľké dialekty, podľa ktorých sú odvodené vlastné mená:

• Iránci (železo)- pravoslávny;
• Digorians (Digoron)- sunnitskí moslimovia
• kudartsy (kudaron)- Južné Osetsko, pravoslávne.

Osobitnú skupinu tvoria národy, ktorých vznik a výskyt na severnom Kaukaze sa spája s neskorým stredovekom (15.-17. storočie). Z lingvistického hľadiska sú Turci:

1. Karachays (Karachayly), 150-tisíc ľudí, z toho 129-tisíc žije v Karačajsko-čerkesskej republike. Na Stavropolskom území, Strednej Ázii, Turecku a Sýrii sú diaspóry Karachay. Jazyk patrí do skupiny turkických jazykov Kypchak (Polovtsy). sunnitskí moslimovia;
2. balkar (taulu), horalov, 80 000 ľudí, z toho 70 000 žije v Kabardsko-balkarskej republike. Veľké diaspóry v Kazachstane a Kirgizsku. Moslimovia sú sunniti;
3. Kumyks (Kumuk) 278 000 ľudí žije najmä v Severnom Dagestane, Čečensku, Ingušsku, Severnom Osetsku. Moslimovia sú sunniti;
4. Nogais (Nogaylar), 75 000, sú rozdelené do troch skupín podľa územia a dialektu:
   • Kuban Nogais (ako Nagais)žijúci v Karačajsko-čerkesskej republike;
   • Achikulak Nogaisžijúci v regióne Neftekumsk na území Stavropol;
   • Kara Nagai (Nogai step), sunnitskí moslimovia.
5. Turkméni (Truhmens), 13,5 tisíc ľudí žije v turkménskom regióne na území Stavropol, ale jazyk patrí do Oguzská skupina turkických jazykov, sunnitskí moslimovia.

Samostatne je potrebné poznamenať, že sa objavil na severnom Kaukaze v polovici 17. storočia. Kalmyks (halmg), 146 000 ľudí, jazyk patrí do mongolskej jazykovej skupiny (Mongolovia a Burjati sú jazykovo príbuzní). Nábožensky sú to budhisti. Tí z Kalmykov, ktorí boli v kozáckej triede donskej armády, vyznávali pravoslávie, boli tzv. buzaavy. Väčšina z nich sú kočovní Kalmykovia - turgutov.

©stránka
vytvorené na základe osobných záznamov študentov z prednášok a seminárov

Targamos sa spomína v Biblii, v takzvanej „Tabuľke národov“, pričom je, ako v gruzínskych kronikách, vnukom Japheta (pozri „Genesis“, kap. 10, článok 3). Je pravda, že v Biblii znie meno tejto postavy ako Torgama

Učený mních Leonti Mroveli, ktorý žil v 11. storočí, napísal historické dielo s názvom „Život kráľov Kartli“. Toto dielo, založené na ešte starodávnejších kronikách Gruzíncov a možno aj Arménov, je začiatkom všetkých známych kópií zbierky starých gruzínskych kroník „Kartlis tskhovreba“ („Život Gruzínska“), ktoré sú zhromaždené v jedinej knihe. medzi 12. a 14. storočím. Leonti Mroveli vykresľuje pôvod pôvodných kaukazských národov takto: „V prvom rade spomenieme, že Arméni a Kartliani, Rani a Movakanovia, Ers a Leks, Mingrelians a Kaukazania – všetky tieto národy mali jediného otca menom Targamos. Tento Targamos bol synom Taršíša, vnuka Jafeta, syna Noeho. Ten Targamos bol hrdina. Po oddelení jazykov, keď bola vztýčená Babylonská veža, sa jazyky líšili a odtiaľ sa rozptýlili do celého sveta. Targamos prišiel s celým svojím kmeňom a usadil sa medzi dvoma pre človeka neprístupnými horami – Ararat a Masis. A jeho kmeň bol veľký a nespočetný, získal veľa detí, detí a vnúčat svojich synov a dcér, lebo žil šesťsto rokov. A krajiny Ararat a Masis ich neobsahovali.
Krajiny tej, ktorú zdedili, sú to hranice: z východu - Gurgenské more, zo západu - Pontské more, z juhu - Oretské more a zo severu - Kaukaz.

Medzi jeho synmi sa vyznačovalo osem bratov, mocných a slávnych hrdinov, ktorých mená boli nasledovné: prvý - Gaos, druhý - Kartlos, tretí - Bardos, štvrtý - Movakan, piaty - Lek, šiesty - Eros, siedmy - Kavkas, ôsmy - Egros ... “ Okruh kaukazských národov, ktoré staroveký historik vnímal ako „potomkov Targamosu“, je obmedzený. Ak je všetko jasné u Arménov, Kartlianov (Gruzíncov), Mingrelianov a Ranov (Albánov), potom ďalšie mená vyžadujú dekódovanie, ktoré dostávame od G.V. Tsulai v príslušných poznámkach. Ukázalo sa teda, že Movakans je kmeň kaukazského Albánska, ktorý súvisí s modernými Lezghinmi, éry sú starodávni mocní ľudia, ktorí žili na priľahlých územiach moderného východného Gruzínska a západného Azerbajdžanu (historická Kachétia), Lekovia sú „ Gruzínsky názov pre národy Dagestanu ako celku“ a napokon, Kaukazčania sú predkami nielen moderných Čečencov, Ingušov a Batsbi, ale aj iných kmeňov a etnických skupín Nakhov, ktoré do našej doby neprežili.

Hranice „krajiny Targamos“ sú jasne vymedzené, v ktorých vedci vidia spomienky na kráľovstvo Urartu počas obdobia jeho moci. Chceli by sme upozorniť čitateľov na skutočnosť, že pomenovaním eponyma (meno legendárneho predka) toho či onoho ľudu Mroveli nikde inde nezamieňa tento vzťah, to znamená, že Dagestanci pre neho vždy zostávajú „potomkami Lekos, Vainakhs - „potomkovia Kavkas“, Gruzínci - „potomkovia Kartlos“ atď. Zároveň možno pomenovať aj nové eponymá (napríklad medzi dagestanskými Khozonih), no vždy sa zdôrazňuje, že novou legendárnou postavou predstavenou na stránkach rozprávania je syn, vnuk alebo vzdialenejší, no vždy priamy , potomok jedného z ôsmich bratov – synov Targamosa.

V budúcnosti Mroveli rozpráva o víťaznom boji Targamosianov (v ktorom, ako už bolo uvedené, možno vidieť Urartianskych Khaldov) s Asýriou. Po odrazení náporu Asýrčanov a porážke ich síl, osem bratov - Targamových synov, dostane svoj osud na Kaukaze na pobyt. Šesť bratov a im zodpovedajúce národy (Arménci, Gruzínci, Mingreliani, Movakanci, Albánci, éry) zostávajú v Zakaukazsku. O osídlení severného Kaukazu Mroveli píše takto:
„Krajiny severne od Kaukazu nielenže neboli údelom Targamosu, ale ani severne od Kaukazu neboli žiadni obyvatelia. Tie priestory od Kaukazu po Veľkú rieku, ktorá sa vlieva do Darubandského mora (Kaspické more; „Veľká rieka“ - Volga - autor) boli opustené. Preto si z množstva dvoch hrdinov - Lekana (Lekoša) a Kavkasa vybral Targamosa. Dal Lekanovi územia od Darubandského mora po rieku Lomek (Terek), na sever - po veľkú rieku Khazareti. Kavkasu - od rieky Lomek po hranice Kaukazu na západe.

Dagestanci sa teda usadili od Kaspického mora po Terek a Vainakhovia - od Tereku „po hranice Kaukazu na Západe“. Je zaujímavé, že neďaleko Mroveli nájdeme aj najstarší názov Terek (Lomeki), ktorý sa skladá z vainakhského slovného spojenia „horská rieka“ (lome-khi). Pokiaľ ide o geografický výraz „Kaukaz“, treba vziať do úvahy, že starí gruzínski autori, vrátane Mroveliho, pod týmto pojmom vždy mysleli stredný Kaukaz a konkrétne horu Elbrus.

Ďalej, po opise osídlenia Dagestancami a Vainakhmi na Severnom Kaukaze sa Mroveli vracia k udalostiam, ktoré sa odohrali na Zakaukazsku, v „lode Kartlos“. Hovorí o svojich potomkoch, o pokusoch zaviesť kráľovskú moc v Gruzínsku, o vzájomných sporoch a pod. Príbeh je prenesený do staroveku a napriek chronologickej neistote sú jasne zdôraznené dva charakteristické momenty - vzostup a rozkvet hlavného mesta Mccheta medzi starovekými gruzínskymi mestami a pohanstvo Gruzíncov, ktorí v sledovanom období uctievali „ slnko a mesiac a päť hviezd a ich prvou a hlavnou svätyňou bola hrobka Kartlosa.

Tu je citát zo zdroja:
„V tom čase Chazari zosilneli a začali vojnu s kmeňmi Lekov a Kaukazcov. Targamojani boli v tom čase vo vzájomnom mieri a láske.Synov Kavkov vládol Durdzuk, syn Tireta. Šesť Targamočanov sa rozhodlo vyhľadať pomoc v boji proti Chazarom. A všetci Targamojani sa zhromaždili, prekročili kaukazské hory, dobyli hranice Chazareti a po postavení miest na jeho okraji sa vrátili späť.

Prestaňme na chvíľu citovať. Tu je potrebné určité objasnenie. V starodávnej arménskej verzii „Kartlis tskhovreba“ je vyššie uvedená pasáž vyjadrená nasledujúcimi slovami: „V tom čase sa kmeň Khazrats posilnil, začali bojovať proti klanom Lekats a Kavkas, ktorí kvôli tomu upadli do smútku. ; požiadali o pomoc šesť domov Torgomu, ktorí boli v tom čase v radosti a pokoji, aby k nim prišli po spásu, ktorí išli v plnej pripravenosti pomôcť a prešli cez kaukazské hory a naplnili krajiny Khazrats rukami syna Tireta – Dutsuka, ktorý ich zavolal na pomoc“.

Starobylá arménska verzia výrazne dopĺňa tú gruzínsku. Po prvé, je zrejmé, že hlavná ťarcha vojny s Chazarmi padla na plecia Vainakhov (Durdzuks, ako ich Gruzínci nazývali takmer do 19. storočia), a práve oni sa obrátili na Zakaukazcov so žiadosťou o pomoc. . Pomoc bola poskytnutá, ale dobytie Khazarských krajín vykonali sily Vainakh („zajali krajiny Khazrats rukami syna Tireta - Dutsuka ...“). Vráťme sa však k prerušenému citátu: „Po tomto (teda po vojenskej porážke – auth.) si Chazari zvolili kráľa. Všetci Chazari začali poslúchať zvoleného kráľa a Chazari vedení ním prešli cez Morskú bránu, ktorá sa teraz volá Darubandi (teda Derbent – ​​autor). Targamosiáni nedokázali Chazarom odolať, pretože ich bolo nespočetne veľa. Podmanili si krajinu Targamočanov, rozdrvili všetky mestá Ararat, Masis a Sever...“

Ďalej sa hovorí o častých nájazdoch Chazarov v Zakaukazsku, o odvádzaní ľudí do zajatia atď. Je potrebné poznamenať, že na nájazdy Khazari použili nielen priechod Derbent, ale aj roklinu Darial. Potom Mroveli zaznamenáva prvé objavenie sa Osetincov na Kaukaze: „Na svojom úplne prvom ťažení prekročil chazarský kráľ hory Kaukazu a zajal národy, ako som napísal vyššie. Mal syna Uobosa, ktorému dal zajatcov Somkhiti a Kartli (čiže Arménsko a Gruzínsko - autor). Dal mu časť krajiny Kavkas, západne od rieky Lomek až po západné výbežky hôr. A Wobos sa usadil. Jeho potomkami sú ovos. Toto je Ovseti (Osetsko), ktoré bolo súčasťou dedičstva Kaukazu. Durdzuk, ktorý bol najznámejším medzi synmi Kavkas, odišiel a usadil sa v horskej rokline, ktorej dal svoje meno - Durdzuketi ... “

Čečenci mali kedysi tri takéto symbolické predmety: "koman yai" ("národný kotol"), "koman teptar" ("národná kronika") a "koman muhar" ("národná pečať"). Všetci boli uchovávaní v Nashakh, v rodovej veži Mozar (Motsarkhoy), starovekého klanu, ktorý bol správcom týchto národných čečenských pamiatok.

Na bronzových pásikoch, ktoré boli zvislo priletované na vonkajšiu stranu kotlíka, boli vyryté názvy týchto 63 typov.

Kotol zničili na príkaz imáma Šamila dvaja čečenskí naíbovia v roku 1845 alebo 1846. Naíbovia boli predstaviteľmi typov Nashkho a Dishni. Keď si uvedomili, čo urobili, začali sa navzájom obviňovať z tejto svätokrádeže. Vzniklo medzi nimi nepriateľstvo a ich potomkovia sa zmierili až v 30. rokoch XX.

Nedávno bol objavený originálny rukopis Alana Azdina Vazara. Tento arabský rukopis našiel jordánsky historik Abdul-Gani Hasan al-Shashani medzi 30 000 starými rukopismi uloženými v mešite al-Azhar v Káhire. Azdin sa podľa rukopisu narodil v roku invázie hord Tamerlane na Kaukaz - v roku 1395. Nazýva sa predstaviteľom „kmeňa Alan Nokhchis“. Azdinov otec Vazar bol vysoký dôstojník, jeden z vojenských vodcov-žoldnierov mongolsko-tatárskeho vojska a žil v hlavnom meste Tatárov - meste Sarai. Ako moslim poslal Vazar svojho syna študovať do moslimských krajín a potom sa vrátil do svojej vlasti, aby medzi svojimi krajanmi kázal islam. Podľa neho jedna časť Alan-Vainakhov vyznávala kresťanstvo, druhá - pohanstvo ("magos tsIera din" - teda uctievanie slnka a ohňa). Misia islamizácie Vainakhov v tom čase nemala hmatateľný úspech.

Azdin Vazar vo svojej knihe opisuje hranice a krajiny osídlenia Alan-Vainakhov: severne od riek Kura a Tushetia, od rieky Alazan a Azerbajdžanu po severné hranice toku Darial a Terek. A od Kaspického mora (po rovine) až po rieku Don. Zachoval sa aj názov tejto planiny Sotai. V rukopise sa spomínajú aj niektoré osady Alanye: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), pevnosť Balanzhar, Balkh, Malka, Nashakh, Makzha, Argun, Kilbakh, Terki. Opísaná je aj oblasť na dolnom toku Tereku, pri sútoku s Kaspickým morom – Keshanská nížina a ostrov Čečensko. Všade sú Alani a Vainakhovia pre Azdina úplne identickí. Medzi klanmi Vainakh, ktoré misionársky historik uvádza, väčšina prežila dodnes. Spomína však aj tie klany, ktoré dnes nie sú v nomenklatúre taip Vainakh, napríklad: Adoi, Vanoi, Subera, Martnakh, Nartnakh atď.
vzal tu

Kaukaz je historická, etnografická oblasť, veľmi zložitá vo svojom etnickom zložení. Zvláštnosť geografickej polohy Kaukazu ako spojenia medzi Európou a Áziou, jeho blízkosť k starovekým civilizáciám Malej Ázie zohrala významnú úlohu pri rozvoji kultúry a pri formovaní niektorých národov, ktoré ju obývajú.

Všeobecné informácie. Na relatívne malom priestore Kaukazu je usadených veľa národov, ktoré sa líšia počtom a hovoria rôznymi jazykmi. Na svete je len málo oblastí s takou pestrou populáciou. Na Kaukaze, najmä v Dagestane, žijú spolu s veľkými národmi, ktoré majú milióny ľudí, ako sú Azerbajdžanci, Gruzínci a Arméni, národy, ktorých počet nepresahuje niekoľko tisíc.

Podľa antropologických údajov patrí celá populácia Kaukazu, s výnimkou Nogaisov, ktorí majú mongoloidné črty, k veľkej kaukazskej rase. Väčšina obyvateľov Kaukazu je tmavo pigmentovaná. Svetlé sfarbenie vlasov a očí sa vyskytuje u niektorých skupín obyvateľstva západnej Gruzínska, v horách Veľkého Kaukazu a čiastočne aj u Abcházcov a Adyghov.

Moderné antropologické zloženie obyvateľstva Kaukazu sa formovalo v odľahlých časoch - od konca doby bronzovej a začiatku doby železnej - a svedčí o dávnych väzbách Kaukazu tak s regiónmi západnej Ázie, ako aj s regiónmi západnej Ázie. južné regióny. východnej Európy a Balkánsky polostrov.

Najrozšírenejšími jazykmi na Kaukaze sú kaukazské alebo ibero-kaukazské jazyky. Tieto jazyky sa formovali v staroveku a v minulosti boli rozšírenejšie. Vo vede ešte nebola vyriešená otázka, či sú kaukazské jazyky reprezentované spojená rodina jazyky alebo nie sú spojené jednotou pôvodu. Kaukazské jazyky sú kombinované do troch skupín: južná alebo kartvelská, severozápadná alebo abcházsko-adyghská a severovýchodná alebo nakh-dagestan.

Kartvelskými jazykmi hovoria Gruzínci, východní aj západní. V Gruzínskej SSR žije Gruzíncov (3571 tisíc). Samostatné skupiny z nich sú usadené v Azerbajdžane, ako aj v zahraničí - v Turecku a Iráne.

Abcházsko-adyghskými jazykmi hovoria Abcházci, Abazini, Adygovia, Čerkesi a Kabardi. Abcházci (91 tisíc) žijú v kompaktnej mase v Abcházskej ASSR; Abaza (29 tisíc) - v autonómnej oblasti Karachay-Cherkess; Adyghes (109 tisíc) obýva Adygejskú autonómnu oblasť a niektoré oblasti Krasnodarského územia, najmä Tuapse a Lazarevsky, Čerkesi (46 tisíc) žijú v autonómnej oblasti Karachay-Cherkess na území Stavropol a na ďalších miestach na severnom Kaukaze. Kabardi, Čerkesi a Adyghovia hovoria rovnakým jazykom - jazykom Adyghe.

Nakhské jazyky zahŕňajú jazyky Čečencov (756 tisíc) a Ingušov (186 tisíc) - hlavné obyvateľstvo Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, ako aj Kistinov a Tsova-Tushinov alebo Batsbi - malý ľud žijúci v horách na severe Gruzínska na hraniciach s Čečensko- Ingušskou ASSR.

Dagestanskými jazykmi hovoria mnohé národy Dagestanu, ktoré obývajú jeho hornaté oblasti. Najväčší z nich sú Avari (483 tisíc), žijúci v západnej časti Dagestanu; Dargins (287 tisíc), ktorí ho obývajú centrálna časť; vedľa Darginovcov žijú Laks, alebo Laks (100 tisíc); južné oblasti zaberajú Lezginovia (383 tisíc), na východ od nich žijú Taba-Sarani (75 tisíc). Takzvané národy Ando-Didoy alebo Ando-Tsez susedia s Avarmi v jazyku a geografickom: Andiáni, Botlikhovia, Didoyovia, Khvarshini atď.; k Darginom - Kubachinom a Kaitakom, k Lezginom - Agulom, Rutulom, Tsakhurom, z ktorých niektorí žijú v oblastiach Azerbajdžanu hraničiacich s Dagestanom.

Značné percento obyvateľov Kaukazu tvoria národy, ktoré hovoria turkickými jazykmi altajskej jazykovej rodiny. Najpočetnejší z nich sú Azerbajdžanci (5477 tisíc) žijúci v Azerbajdžanskej SSR, Nachičevanskej ASSR, ako aj v Gruzínsku a Dagestane. Mimo ZSSR Azerbajdžanci obývajú iránsky Azerbajdžan. Azerbajdžanský jazyk patrí do oguzskej vetvy turkických jazykov a vykazuje najväčšiu podobnosť s Turkménskom.

Na sever od Azerbajdžancov, v rovinatej časti Dagestanu, žijú Kumykovia (228 tisíc), ktorí hovoria turkickým jazykom skupiny Kipchak. Rovnaká skupina turkických jazykov zahŕňa jazyk dvoch malých blízko príbuzných národov severného Kaukazu - Balkáncov (66 tisíc), ktorí obývajú Kabardino-balkarskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku, a Karačajcov (131 tisíc), žijúcich v Karačajsku- autonómna oblasť Cherkess. Turci hovoria aj Nogaiovia (60 tisíc), ktorí sa usadili v stepiach severného Dagestanu, na území Stavropolu a na iných miestach na severnom Kaukaze. Na severnom Kaukaze žije malá skupina Trukhmenov alebo Turkménov zo Strednej Ázie.

Na Kaukaze žijú aj národy, ktoré hovoria iránskymi jazykmi indoeurópskej jazykovej rodiny. Najväčší z nich sú Osetci (542 tisíc), obývajúci Severoosetskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku a Juhoosetskú autonómnu oblasť Gruzínskej SSR. V Azerbajdžane iránskymi jazykmi hovoria Taly-shi v južných oblastiach republiky a Tatovia, ktorí sa usadili hlavne na polostrove Absheron a na iných miestach v severnom Azerbajdžane, niektorí Tatovia, ktorí vyznávajú judaizmus, sa niekedy nazývajú horskí Židia. . Žijú v Dagestane, ako aj v mestách Azerbajdžanu a Severného Kaukazu. K iránčine patrí aj jazyk Kurdov (116 tisíc), ktorí žijú v malých skupinách v rôznych regiónoch Zakaukazska.

V indoeurópskej rodine (4151 tis.) vyniká jazyk Arménov. Viac ako polovica Arménov ZSSR žije v Arménskej SSR. Zvyšok žije v Gruzínsku, Azerbajdžane a iných regiónoch krajiny. Viac ako milión Arménov je roztrúsených po rôznych krajinách Ázie (hlavne západnej Ázie), Afriky a Európy.

Okrem vyššie uvedených národov obývajú Kaukaz Gréci hovoriaci novogréčtinou a čiastočne turečtinou (Uru-mas), Aisorovia, ktorých jazyk patrí do semitsko-hamitskej jazykovej rodiny, Cigáni, ktorí používajú jeden z indických jazykov, Židia z Gruzínska, ktorí hovoria po gruzínsky atď.

Po pripojení Kaukazu k Rusku sa tam začali usadzovať Rusi a ďalšie národy z európskeho Ruska. V súčasnosti je na Kaukaze značné percento ruskej a ukrajinskej populácie.

Pred októbrovou revolúciou bola väčšina kaukazských jazykov nepísaná. Iba Arméni a Gruzínci mali svoje staré písmo. V 4. stor. n. e. arménsky pedagóg Mesrop Mashtots vytvoril arménsku abecedu. Písanie bolo vytvorené v starom arménskom jazyku (grabar). Grabar existoval ako spisovný jazyk až do začiatku 19. storočia. V tomto jazyku vznikla bohatá vedecká, umelecká a iná literatúra. V súčasnosti spisovný jazyk je moderný arménsky jazyk (ashkha-rabar). Na začiatku N. e. písalo sa aj v gruzínskom jazyku. Vychádzal z aramejského písma. Na území Azerbajdžanu sa v období kaukazského Albánska písalo v jednom z miestnych jazykov. Od 7. stor. Arabské písmo sa začalo rozširovať. Za sovietskej vlády bolo písanie v azerbajdžanskom jazyku preložené do latinčiny a potom do ruskej grafiky.

Po októbrovej revolúcii bolo veľa nepísaných jazykov kaukazských národov napísaných na základe ruskej grafiky. Niektoré malé národy, ktoré nemali svoj vlastný písaný jazyk, ako napríklad Agulovia, Rutulovia, Tsakhurovia (v Dagestane) a iní, používajú ruský literárny jazyk.

Etnogenéza a etnická história. Kaukaz ovládal človek už od staroveku. Našli sa tam pozostatky staropaleolitických kamenných nástrojov – šelika, achelie a moustérienu. Pre obdobie neskorého paleolitu, neolitu a eneolitu na Kaukaze možno vysledovať významnú blízkosť archeologických kultúr, čo umožňuje hovoriť o historickom vzťahu kmeňov, ktoré ho obývajú. V dobe bronzovej boli oddelené kultúrnych stredísk v Zakaukazsku aj na severnom Kaukaze. No napriek originalite každej kultúry majú stále spoločné črty.

Počnúc 2. tisícročím pred Kristom. e. národy Kaukazu sa spomínajú na stránkach písomných prameňov – v asýrskych, urartských, starogréckych a iných písomných pamiatkach.

Najväčší kaukazsky hovoriaci národ – Gruzínci (Kartvels) – sa sformovali na území, ktoré v súčasnosti okupujú, zo starých miestnych kmeňov. Patrila k nim aj časť Khaldov (Urartiánov). Kartvely sa delili na západné a východné. Kartvelské národy zahŕňajú Svanov, Mingrelianov a Lazov alebo Chanov. Väčšina z nich žije mimo Gruzínska, v Turecku. V minulosti boli Západní Gruzínci početnejší a obývali takmer celé Západné Gruzínsko.

Gruzínci začali svoju štátnosť formovať skoro. Koncom 2. tisícročia pred Kr. e. v juhozápadných oblastiach osídlenia gruzínskych kmeňov sa vytvorili kmeňové zväzy Diaohi a Kolkh. V prvej polovici 1. tisícročia pred Kr. e. známe združenie gruzínskych kmeňov pod názvom Saspers, ktoré pokrývalo veľké územie od Kolchidy po Médiu. Saspers zohral významnú úlohu pri porážke Urartianskeho kráľovstva. Počas tohto obdobia bola časť starovekých Khalds asimilovaná gruzínskymi kmeňmi.

V 6. stor. BC e. v západnej Gruzínsku vzniklo kolchidské kráľovstvo, v ktorom bolo veľmi rozvinuté poľnohospodárstvo, remeslá a obchod. Súčasne s Kolchidským kráľovstvom existoval vo východnej Gruzínsku iberský (Kartli) štát.

Počas celého stredoveku, kvôli feudálnej fragmentácii, Kartveliani nepredstavovali monolitické etnické pole. Dlho v nej zostali samostatné exteritoriálne skupiny. Osobitne sa vyznačovali horalskí Gruzínci žijúci na severe Gruzínska vo výbežkoch hlavného kaukazského pohoria; Svanov, Khevsurov, Pshavov, Tushinov; Adžarijci, ktorí boli dlho súčasťou Turecka, konvertovali na islam a trochu sa odlišovali kultúrou od ostatných Gruzíncov, sa oddelili.

V procese rozvoja kapitalizmu v Gruzínsku sa vytvoril gruzínsky národ. V podmienkach sovietskej moci, keď Gruzínci dostali svoju štátnosť a všetky podmienky pre hospodársky, sociálny a národný rozvoj, sa sformoval gruzínsky socialistický národ.

Etnogenéza Abcházcov prebiehala od staroveku na území moderného Abcházska a priľahlých oblastí. Koncom 1. tisícročia pred Kr. e. sa tu vyvinuli dva kmeňové zväzy: Abazgovia a Apsilovia. Z mena posledného pochádza vlastné meno Abcházcov - ap-sua. V 1. tisícročí pred Kr. e. predkovia Abcházska zažili kultúrny vplyv helénskeho sveta prostredníctvom gréckych kolónií, ktoré vznikli na pobreží Čierneho mora.

Vo feudálnom období sa formoval abcházsky ľud. Po októbrovej revolúcii získali Abcházci svoju štátnosť a začal sa proces formovania abcházskeho socialistického národa.

Národy Adyghe (vlastné meno všetkých troch národov je Adyghe) v minulosti žili v kompaktnej mase na dolnom toku rieky. Kuban, jeho prítoky Belaya a Laba, na polostrove Taman a pozdĺž pobrežia Čierneho mora. Archeologický výskum vykonaný v tejto oblasti ukazuje, že predkovia národov Adyghe obývali toto územie už od staroveku. Kmene Adyghe, počnúc 1. tisícročím pred Kristom. e. vnímal kultúrny vplyv antického sveta prostredníctvom bosporského kráľovstva. V 13. – 14. stor. časť Čerkesov, ktorí mali výrazný rozvoj chovu dobytka, najmä koní, sa pri hľadaní voľných pastvín presťahovala na východ, do Tereku a neskôr sa stala známou ako Kabardi. Tieto územia boli predtým okupované Alanmi, ktorí boli počas mongolsko-tatárskeho vpádu čiastočne vyhladení, čiastočne vyhnaní na juh, do hôr. Niektoré skupiny Alanov boli asimilované Kabardianmi. Kabardov, ktorí migrovali na začiatku 19. storočia. na hornom toku Kubanu dostal meno Čerkesov. Kmene Adyghe, ktoré zostali na starých miestach, tvorili ľudí Adyghe.

Etnická história národov Adyghe, podobne ako iných horalov na severnom Kaukaze a Dagestane, mala svoje vlastné charakteristiky. Feudálne vzťahy na severnom Kaukaze sa rozvíjali pomalším tempom ako v Zakaukazsku a boli prepletené s patriarchálno-komunálnymi vzťahmi. V čase, keď bol Severný Kaukaz pripojený k Rusku (polovica 19. storočia), boli horské národy na rôznych úrovniach feudálneho vývoja. Kabardi, ktorí mali veľký vplyv na sociálny vývoj ostatných horalov severného Kaukazu, postúpili ďalej ako ostatní na ceste formovania feudálnych vzťahov.

Nerovnomerný sociálno-ekonomický vývoj sa prejavil aj na úrovni etnickej konsolidácie týchto národov. Väčšina z nich si zachovala stopy kmeňového rozdelenia, na základe ktorého sa formovali etnoteritoriálne spoločenstvá rozvíjajúce sa po línii integrácie do národnosti. Skôr ako iné tento proces dokončili Kabardiovci.

Čečenci (Nakhcho) a Inguši (Galga) sú blízko príbuzné národy, ktoré vznikli z kmeňov príbuzných pôvodom, jazykom a kultúrou, ktoré boli starovekou populáciou severovýchodných výbežkov hlavného kaukazského pohoria.

Národy Dagestanu sú tiež potomkami najstaršieho kaukazsky hovoriaceho obyvateľstva tohto regiónu. Dagestan je etnicky najrozmanitejšia oblasť Kaukazu, v ktorej donedávna žilo asi tridsať malých národov. Hlavným dôvodom takejto rozmanitosti národov a jazykov na relatívne malom území bola geografická izolácia: drsné pohoria prispeli k izolácii jednotlivých etník a k zachovaniu pôvodných znakov v ich jazyku a kultúre.

Počas stredoveku vznikali ranofeudálne štátne útvary medzi radom najväčších národov Dagestanu, neviedli však ku konsolidácii extrateritoriálnych zoskupení do jednej národnosti. Napríklad jeden z najväčších národov Dagestanu, Avari, mal Avarský chanát s centrom v dedine Khunzakh. V tom istom čase existovali takzvané „slobodné“, ale od chána závislé, avarské spolky, ktoré obsadili samostatné rokliny v horách, etnicky reprezentujúce samostatné skupiny – „krajanov“. Avari nemali jednotnú etnickú identitu, no jednoznačne sa prejavovala tá krajanská.

S prenikaním kapitalistických vzťahov do Dagestanu a rastom otchodničestva začala miznúť bývalá izolácia jednotlivých národov a ich skupín. Za sovietskej nadvlády sa etnické procesy v Dagestane uberali úplne iným smerom. Tu dochádza ku konsolidácii národnosti väčších národov za súčasného upevnenia malých príbuzenských etník v ich zložení – napríklad pôvodom a jazykom im príbuzné národy Ando-Dido sa spájajú spolu s Avarmi.

Turci hovoriaci Kumykovia (Kumuk) žijú v rovinatej časti Dagestanu. Na ich etnogenéze sa podieľali miestne kaukazsky hovoriace zložky aj novoprichádzajúci Turci: Bulhari, Chazari a najmä Kipčaci.

Balkari (Taulu) a Karachajci (Karachai) hovoria rovnakým jazykom, ale sú geograficky oddelení – Balkari žijú v povodí Tereka a Karachajci žijú v povodí Kubanu a medzi nimi je ťažko prístupný horský systém Elbrus. prístup. Oba tieto národy sa sformovali zo zmesi miestneho kaukazsky hovoriaceho obyvateľstva, iránsky hovoriacich Alanov a nomádskych turkických kmeňov, najmä Bulharov a Kipčakov. Jazyk Balkarov a Karačajcov patrí do kipčakskej vetvy turkických jazykov.

Turci hovoriaci Nogaiovia (no-gai) žijúci na ďalekom severe Dagestanu a za jeho hranicami sú potomkami obyvateľstva ulus Zlatej hordy, na čele ktorého stáli koncom 13. storočia. Temnik Nogai, z ktorého mena pochádza ich meno. Etnicky išlo o zmiešané obyvateľstvo, ktoré zahŕňalo Mongolov a rôzne skupiny Turkov, najmä Kipčakov, ktorí odovzdali svoj jazyk Nogajcom. Po páde Zlatej hordy, časti Nogai, ktorí tvorili veľkú hordu Nogai, v polovici 16. storočia. prijal ruské občianstvo. Neskôr sa súčasťou Ruska stali aj ďalší Nogajci, ktorí sa túlali po stepiach medzi Kaspickým a Čiernym morom.

Etnogenéza Osetov prebiehala v horských oblastiach severného Kaukazu. Ich jazyk patrí k iránskym jazykom, ale zaujíma medzi nimi osobitné miesto, čo odhaľuje úzke spojenie s kaukazskými jazykmi v slovnej zásobe aj vo fonetike. Z antropologického a kultúrneho hľadiska tvoria Osetovia jeden celok s národmi Kaukazu. Podľa väčšiny výskumníkov tvorili základ osetského ľudu domorodé kaukazské kmene zmiešané s iránsky hovoriacimi Alanmi zatlačenými späť do hôr.

Ďalšia etnická história Osetov má veľa spoločného s inými národmi severného Kaukazu. Existujúci medzi Osetínmi do polovice 19. storočia. sociálno-ekonomické vzťahy s prvkami feudalizmu neviedli k vytvoreniu osetského ľudu. Oddelené skupiny Osetov boli samostatné krajanské spolky, pomenované podľa roklín, ktoré obsadili v hlavnom kaukazskom pohorí. V predrevolučnom období časť Osetov zostúpila do roviny v oblasti Mozdok a vytvorila skupinu Mozdok Osetov.

Po októbrovej revolúcii dostali Oseti národnú autonómiu. Na území osady Severokaukazských Osetov vznikla Severoosetská autonómna sovietska socialistická republika, relatívne malá skupina zakaukazských Osetov získala regionálnu autonómiu v rámci Gruzínskej SSR.

Za sovietskej nadvlády bola väčšina Severného Osetska presídlená z životne nevyhovujúcich horských roklín do roviny, čo narúšalo krajanskú izoláciu a viedlo k miešaniu jednotlivých skupín, ktoré v podmienkach socialistického rozvoja r. hospodárstvo, sociálne vzťahy a kultúra, postavili Osetíncov na cestu formovania socialistického národa.

V ťažkých historických podmienkach prebiehal proces etnogenézy Azerbajdžancov. Na území Azerbajdžanu, ako aj v iných regiónoch Zakaukazska, začali skoro vznikať rôzne kmeňové združenia a štátne útvary. V 6. stor. BC e. južné oblasti Azerbajdžanu boli súčasťou mocného Mediánskeho štátu. V 4. stor. BC e. v Južnom Azerbajdžane vznikol samostatný štát Malá Média alebo Atropatena (samotné slovo „Azerbajdžan“ pochádza zo skomoleného „Atropatena“ Arabmi). V tomto stave nastal proces zbližovania rôzne národy(Mannejovia, Kadusovci, Kaspčania, časti Médov atď.), ktorí hovorili najmä iránskymi jazykmi. Najbežnejší medzi nimi bol jazyk blízky Talyshovi.

V tomto období (4. storočie pred Kristom) vznikol na severe Azerbajdžanu albánsky zväzok kmeňov a potom začiatkom n. e. vznikol štát Albánsko, ktorého hranice na juhu siahali k rieke. Araks, na severe zahŕňal Južný Dagestan. V tomto štáte žilo viac ako dvadsať ľudí, ktorí hovorili kaukazskými jazykmi, hlavnú úlohu medzi ktoré patril jazyk Uti alebo Udin.

Za 3-4 storočia. Atropatena a Albánsko boli začlenené do sásánovského Iránu. Sásánovci, aby si upevnili svoju dominanciu na dobytom území, tam presídlili obyvateľstvo z Iránu, najmä Tatov, ktorí sa usadili v severných oblastiach Azerbajdžanu.

Do 4. – 5. stor. označuje začiatok prenikania rôznych skupín Turkov do Azerbajdžanu (Hunov, Bulharov, Chazarov atď.).

V 11. storočí Azerbajdžan napadli seldžuckí Turci. Následne pokračoval prílev turkického obyvateľstva do Azerbajdžanu, najmä v období mongolsko-tatárskeho dobývania. V Azerbajdžane sa čoraz viac šíril turkický jazyk, ktorý sa stal dominantným v 15. storočí. Odvtedy sa začal formovať moderný azerbajdžanský jazyk, ktorý patrí do vetvy turkických jazykov Oguz.

Vo feudálnom Azerbajdžane sa začala formovať azerbajdžanská národnosť. Ako sa kapitalistické vzťahy rozvíjali, uberalo sa to cestou buržoázneho národa.

Počas sovietskeho obdobia v Azerbajdžane spolu s konsolidáciou azerbajdžanského socialistického národa došlo k postupnému zlučovaniu malých etnických skupín hovoriacich iránskym aj kaukazským jazykom s Azerbajdžancami.

Jedným z hlavných národov Kaukazu sú Arméni. Majú starodávnu kultúru a bohatú históriu. Vlastné meno Arménov je hai. Oblasť, kde prebiehal proces formovania arménskeho ľudu, leží mimo sovietskeho Arménska. V etnogenéze Arménov existujú dve hlavné etapy. Začiatok prvej etapy sa datuje do 2. tisícročia pred Kristom. e. Hlavnú úlohu v tejto fáze zohrali kmene Hay a Armin. Hayi, ktorý pravdepodobne hovoril jazykmi blízkymi kaukazčine, v 2. tisícročí pred Kristom. e. vytvoril kmeňový zväz na východe Malej Ázie. V tomto období sa s Khaymi miešali Indoeurópania, Armíni, ktorí sem prenikli z Balkánskeho polostrova. Druhá etapa etnogenézy Arménov prebiehala na území štátu Urartu v 1. tisícročí pred Kristom. e., keď sa Khaldovia alebo Urartiáni podieľali na formovaní Arménov. V tomto období vzniklo politické združenie predkov Arménov Arme-Shupriya. Po porážke Urartianskeho štátu v 4. stor. BC e. Arméni vstúpili do historickej arény. Predpokladá sa, že súčasťou Arménov sa stali aj iránsky hovoriaci Kimmerijci a Skýti, ktorí prenikli počas 1. tisícročia pred Kristom. e. od stepí severného Kaukazu po Zakaukazsko a Malú Áziu.

Vzhľadom na prevládajúcu historickú situáciu, v dôsledku výbojov Arabov, Seldžukov, potom Mongolov, Iránu, Turecka, mnohí Arméni opustili svoju vlasť a presťahovali sa do iných krajín. Pred prvou svetovou vojnou žila značná časť Arménov v Turecku (viac ako 2 milióny). Po arménskom masakri v roku 1915, inšpirovanom tureckou vládou, keď bolo zabitých veľa Arménov, sa preživší presťahovali do Ruska, krajín západnej Ázie, západnej Európy a Ameriky. Teraz je v Turecku percento arménskeho vidieckeho obyvateľstva zanedbateľné.

Vznik sovietskeho Arménska bol veľkou udalosťou v živote dlho trpiaceho arménskeho ľudu. Stalo sa skutočnou slobodnou vlasťou Arménov.

ekonomika. Kaukaz ako osobitný historický a etnografický región sa vyznačuje veľkou originalitou v povolaniach, živote, materiálnej a duchovnej kultúre národov, ktoré ho obývajú.

Na Kaukaze sa už od staroveku rozvíjalo poľnohospodárstvo a chov dobytka. Začiatok poľnohospodárstva na Kaukaze sa datuje do 3. tisícročia pred Kristom. e. Predtým sa rozšíril na Zakaukazsko a potom na severný Kaukaz. Najstaršie obilniny boli od 18. storočia proso, pšenica, jačmeň, gomi, raž, ryža. začala pestovať kukuricu. V rôznych oblastiach prevládali rôzne kultúry. Napríklad Abcházsko-Adyghské národy uprednostňovali proso; hustá prosová kaša s pikantnou omáčkou bola ich obľúbeným jedlom. Pšenica bola zasiata v mnohých regiónoch Kaukazu, ale najmä na severnom Kaukaze a vo východnej Gruzínsku. V západnej Gruzínsku dominovala kukurica. Ryža bola vyšľachtená vo vlhkých oblastiach južného Azerbajdžanu.

Vinohradníctvo je v Zakaukazsku známe už od 2. tisícročia pred Kristom. e. Národy Kaukazu vyšľachtili mnoho rôznych odrôd hrozna. Spolu s vinohradníctvom sa skoro rozvinulo aj záhradníctvo, najmä v Zakaukazsku.

Od staroveku bola pôda obrábaná rôznymi drevenými ornými nástrojmi so železnými hrotmi. Boli ľahké a ťažké. Pľúca sa používali na plytkú orbu, na mäkkých pôdach, hlavne v horách, kde boli polia malé. Niekedy horalovia upravovali umelú ornú pôdu: privážali zem v košoch na terasy pozdĺž svahov hôr. Na hlbokú orbu hlavne v rovinatých oblastiach sa používali ťažké pluhy, ktoré zapriahalo niekoľko párov volov.

Úroda sa všade zbierala kosákmi. Obilie sa mlátili doskami s kamennými vložkami na spodnej strane. Tento spôsob mlátenia sa datuje do doby bronzovej.

Chov dobytka sa na Kaukaze objavil v 3. tisícročí pred Kristom. e. V 2. tisícročí pred Kr. e. sa rozšírilo v súvislosti s rozvojom horských pasienkov. V tomto období sa na Kaukaze rozvinul svojrázny druh transhumančného chovu dobytka, ktorý existuje dodnes. V lete sa v horách pásol dobytok, v zime ho vyháňali na roviny. Transhumančný chov dobytka sa vyvinul na kočovný len v niektorých oblastiach východného Zakaukazska. Je tam dobytok po celý rok stále sa pásli a vozili ho z miesta na miesto po určitých trasách.

Včelárstvo a pestovanie rastlín má na Kaukaze tiež dávnu históriu.

Kaukazská remeselná výroba a obchod sa rozvinuli skoro. Niektoré remeslá majú viac ako sto rokov. Najrozšírenejšie bolo tkanie kobercov, výroba šperkov, výroba zbraní, hrnčiarsky a kovový riad, plášte, tkanie, vyšívanie atď. Výrobky kaukazských remeselníkov boli známe ďaleko za Kaukazom.

Po pripojení k Rusku bol Kaukaz zaradený do celoruského trhu, čím došlo k významným zmenám vo vývoji jeho ekonomiky. Poľnohospodárstvo a chov dobytka sa v poreformnom období začali rozvíjať kapitalistickou cestou. Rozmach obchodu spôsobil úpadok remeselnej výroby, keďže výrobky remeselníkov nedokázali obstáť v konkurencii lacnejšieho továrenského tovaru.

Po nastolení sovietskej moci na Kaukaze sa začal rýchly vzostup jej ekonomiky. Začalo sa rozvíjať ropa, rafinácia ropy, baníctvo, strojárstvo, stavebné materiály, obrábacie stroje, chemický priemysel, rôzne odvetvia ľahkého priemyslu atď., stavali sa elektrárne, cesty atď.

Vytvorenie kolektívnych fariem umožnilo výrazne zmeniť charakter a smerovanie poľnohospodárstva. Priaznivé prírodné podmienky Kaukazu umožňujú pestovať teplomilné plodiny, ktoré v iných častiach ZSSR nerastú. V subtropických oblastiach sa pozornosť sústreďuje na čaj a citrusové plodiny. Plocha pod vinohradmi a sadmi sa rozrastá. Chov sa vykonáva na základe najnovších technológií. Veľká pozornosť sa venuje zavlažovaniu suchých oblastí.

Napredoval aj chov dobytka. JZD majú pridelené trvalé zimné a letné pasienky. Veľa práce sa robí na zlepšenie plemien hospodárskych zvierat.

materiálnej kultúry. Pri charakterizovaní kultúry národov Kaukazu je potrebné rozlišovať medzi Severným Kaukazom vrátane Dagestanu a Zakaukazska. V rámci týchto veľkých oblastí existujú aj znaky v kultúre veľkých národov alebo skupín malých národov. Na severnom Kaukaze možno vysledovať veľkú kultúrnu jednotu medzi všetkými národmi Adyghe, Osetínmi, Balkarmi a Karachajmi. Obyvateľstvo Dagestanu je s nimi spojené, ale napriek tomu majú Dagestanci veľa originality v kultúre, čo umožňuje rozlíšiť Dagestan ako osobitný región, ku ktorému prilieha Čečensko a Ingušsko. V Zakaukazsku, Azerbajdžane, Arménsku, východnom a západnom Gruzínsku sú špeciálne regióny.

V predrevolučnom období tvorili väčšinu obyvateľov Kaukazu vidiecki obyvatelia. Na Kaukaze bolo málo veľkých miest, z ktorých najväčší význam mali Tbilisi (Tiflis) a Baku.

Typy sídiel a obydlí, ktoré existovali na Kaukaze, úzko súviseli s prírodnými podmienkami. Tento vzťah do určitej miery pretrváva aj dnes.

Väčšina dedín v horských oblastiach sa vyznačovala značným zhlukom budov: budovy tesne susedili. Na rovine boli dediny voľnejšie, každý dom mal dvor, často aj malý pozemok.

Všetky národy Kaukazu si po dlhú dobu zachovávali zvyk, podľa ktorého sa príbuzní usadili spolu a vytvorili samostatnú štvrť. S oslabením rodinných väzieb sa miestna jednota príbuzné skupiny začal miznúť.

V hornatých oblastiach Severného Kaukazu, Dagestanu a Severnej Gruzínska bola typickým obydlím štvoruholníková kamenná budova, jedno- a dvojposchodová s plochou strechou.

Domy obyvateľov rovinatých oblastí Severného Kaukazu a Dagestanu sa výrazne líšili od horských obydlí. Steny budov boli postavené z nepáleného dreva alebo prútia. Pre národy Adyghe a pre obyvateľov niektorých oblastí rovinatého Dagestanu boli typické turluchské (prútené) stavby so sedlovou alebo štvorspádovou strechou.

Obydlia národov Zakaukazska mali svoje vlastné charakteristiky. V niektorých regiónoch Arménska, juhovýchodného Gruzínska a západného Azerbajdžanu boli zvláštne budovy, ktoré boli stavbami z kameňa, niekedy trochu zapustenými do zeme; strechu tvoril drevený stupňovitý strop, ktorý bol zvonku pokrytý zeminou. Tento typ obydlí je jedným z najstarších v Zakaukazsku a svojím pôvodom úzko súvisí s podzemným obydliam starodávneho osídleného obyvateľstva západnej Ázie.

Na iných miestach vo východnej Gruzínsku boli obydlia postavené z kameňa s plochou alebo sedlovou strechou, vysoké jedno alebo dve poschodia. Vo vlhkých subtropických miestach v západnej Gruzínsku a v Abcházsku boli domy postavené z dreva, na stĺpoch, so sedlovými alebo štvoršikmými strechami. Podlaha takéhoto domu bola vyvýšená vysoko nad zemou, aby chránila obydlie pred vlhkosťou.

Vo východnom Azerbajdžane boli typické vežu, pokryté hlinou, jednoposchodové obydlia s plochou strechou, obrátené do ulice s prázdnymi stenami.

Počas rokov sovietskej moci prešli obydlia obyvateľov Kaukazu významnými zmenami a opakovane získavali nové formy, až kým sa nevyvinuli typy, ktoré sú v súčasnosti široko používané. Teraz už neexistuje taká rozmanitosť obydlí ako pred revolúciou. Vo všetkých hornatých oblastiach Kaukazu zostáva kameň hlavným stavebným materiálom. Na týchto miestach dominujú dvojpodlažné domy s plochými, sedlovými alebo valbovými strechami. Na rovine sa ako stavebný materiál používa nepálená tehla. Spoločné vo vývoji obydlí všetkých národov Kaukazu je tendencia zväčšovať jeho veľkosť a starostlivejšiu výzdobu.

Vzhľad dedín JZD sa oproti minulosti zmenil. V horách sa mnohé dediny presťahovali z nepohodlných miest na pohodlnejšie. Azerbajdžanci a iné národy si začali stavať domy s oknami do ulice, zmizli vysoké prázdne ploty, ktoré oddeľovali dvor od ulice. Zlepšili sa terénne úpravy dedín a zásobovanie vodou. Mnohé obce majú vodovodné potrubia, pribúda výsadba ovocných a okrasných rastlín. Väčšina veľkých sídiel sa svojou vybavenosťou nelíši od mestských sídiel.

V odevoch národov Kaukazu v predrevolučnom období bola vysledovaná veľká rozmanitosť. Odrážal etnické charakteristiky, ekonomické a kultúrne väzby medzi národmi.

Všetky národy Adyghe, Osetínci, Karačajci, Balkánci a Abcházci mali v oblečení veľa spoločného. Mužský kostým týchto národov sa rozšíril po celom Kaukaze. Hlavnými prvkami tohto kostýmu sú: beshmet (kaftan), úzke nohavice zastrčené do mäkkých čižiem, klobúk a plášť, ako aj úzky opasok so striebornými ozdobami, na ktorom nosili šabľu, dýku, kreslo. Vyššie vrstvy nosili čerkesku (oblečenie s vrchným veslom) s gazyrom na uloženie nábojníc.

Ženský odev pozostával z košele, dlhých nohavíc, hojdacích šiat v páse, vysokých pokrývok hlavy a prikrývok. Šaty sa v páse pevne viazali opaskom. Medzi národmi Adyghe a Abcházcami boli tenký pás a plochá hruď považované za znak krásy dievčaťa, takže dievčatá pred manželstvom nosili tesné tesné korzety, ktoré im stiahli pás a hrudník. Kostým jasne ukazoval spoločenské postavenie jeho majiteľa. Kostýmy feudálnej šľachty, najmä ženské, sa vyznačovali bohatstvom a luxusom.

Mužský kostým národov Dagestanu v mnohých ohľadoch pripomínal oblečenie Čerkesov. Odev žien sa medzi rôznymi národmi Dagestanu mierne líšil, ale vo všeobecnosti bol rovnaký. Bola to široká košeľa v tvare tuniky, prepásaná opaskom, dlhé nohavice, ktoré boli spod košele viditeľné, a vrecovitá pokrývka hlavy, v ktorej boli odstránené vlasy. Dagestanské ženy nosili rôzne ťažké strieborné šperky (opasok, hruď, chrám) prevažne z produkcie Kubachi.

Topánky pre mužov aj ženy boli hrubé vlnené ponožky a podložky vyrobené z celého kusu kože, ktorá pokrývala nohu. Mäkké čižmy pre mužov boli slávnostné. Takéto topánky boli typické pre obyvateľstvo všetkých horských oblastí Kaukazu.

Oblečenie národov Zakaukazska sa do značnej miery líšilo od oblečenia obyvateľov Severného Kaukazu a Dagestanu. Pozorovali sa v ňom mnohé paralely s odevmi národov západnej Ázie, najmä s odevmi Arménov a Azerbajdžancov.

Mužský kroj celého Zakaukazska sa vyznačoval košeľami, širokými alebo úzkymi nohavicami zastrčenými do čižiem alebo ponožiek a krátkymi hojdacími vrchnými odevmi, prepásanými opaskom. Pred revolúciou bol medzi Gruzíncami a Azerbajdžancami rozšírený mužský kroj Adyghe, najmä Čerkes. Oblečenie gruzínskych žien v ich type pripomínalo oblečenie žien zo severného Kaukazu. Bola to dlhá košeľa, ktorá sa nosila k dlhým veslovým vypasovaným šatám, previazaným opaskom. Ženy mali na hlave obrúčku prikrytú látkou, ku ktorej bola pripevnená tenká dlhá prikrývka - lechaky.

Arménske ženy oblečené v jasných košeliach (žlté v západnom Arménsku, červené vo východnom Arménsku) a nemenej svetlé nohavice. Košeľa sa nosila s voľným, podšitým odevom v páse s kratšími rukávmi ako košeľa. Arménky mali na hlavách malé tvrdé čiapky, ktoré boli previazané niekoľkými šatkami. Zvykom bolo zakrývať spodnú časť tváre vreckovkou.

Azerbajdžanské ženy nosili okrem košieľ a nohavíc aj krátke saká a široké sukne. Pod vplyvom moslimského náboženstva si azerbajdžanské ženy, najmä v mestách, zakrývali tváre závojom, keď vyšli na ulicu.

Pre ženy všetkých národov Kaukazu bolo typické, že nosili rôzne šperky vyrábané miestnymi remeselníkmi prevažne zo striebra. Opasky boli obzvlášť bohato zdobené.

Po revolúcii sa tradičný odev kaukazských národov, mužských aj ženských, začal rýchlo vytrácať. V súčasnosti sa ako odev členov umeleckých súborov zachoval mužský kroj Adyghe, ktorý sa rozšíril takmer po celom Kaukaze. Tradičné prvky ženského odevu možno stále vidieť na starších ženách v mnohých častiach Kaukazu.

spoločenský a rodinný život. Medzi všetkými národmi Kaukazu, najmä medzi severokaukazskými horalmi a Dagestancami, v r. verejný život a každodennom živote sa vo väčšej či menšej miere zachovali stopy patriarchálneho spôsobu života, prísne sa udržiavali rodinné väzby, ktoré sa obzvlášť zreteľne prejavili v patronymických vzťahoch. Všade na Kaukaze existovali susedské komunity, ktoré boli obzvlášť silné medzi Západnými Čerkesmi, Osetínmi, ako aj v Dagestane a Gruzínsku.

V mnohých regiónoch Kaukazu v 19. storočí. veľké patriarchálne rodiny naďalej existovali. Hlavným typom rodiny v tomto období boli malé rodiny, ktorých spôsob sa vyznačoval rovnakým patriarchátom. Dominantnou formou manželstva bola monogamia. Polygamia bola zriedkavá, hlavne medzi privilegovanými vrstvami moslimského obyvateľstva, najmä v Azerbajdžane. Medzi mnohými národmi na Kaukaze bol kalym bežný. Patriarchálny charakter rodinného života mal ťažký vplyv na postavenie žien, najmä medzi moslimami.

Pod sovietskou mocou sa rodinný život a postavenie žien medzi národmi Kaukazu radikálne zmenili. Sovietske zákony zrovnoprávnili ženy v právach s mužmi. Dostala možnosť aktívne sa zapájať do pracovného, ​​spoločenského a kultúrneho života.

náboženská viera. Podľa náboženstva bolo celé obyvateľstvo Kaukazu rozdelené do dvoch skupín: kresťanov a moslimov. Kresťanstvo začalo prenikať na Kaukaz v prvých storočiach novej éry. Spočiatku vznikol medzi Arménmi, ktorí mali v roku 301 vlastný kostol, ktorý dostal názov „arménsko-gregoriánsky“ podľa svojho zakladateľa arcibiskupa Gregora Iluminátora. Najprv sa arménska cirkev hlásila k východnej ortodoxnej byzantskej orientácii, no od začiatku 6. stor. sa osamostatnil a pripojil sa k monofyzitskej doktríne, ktorá uznávala iba jednu Kristovu „božskú prirodzenosť“. Z Arménska začalo kresťanstvo prenikať do južného Dagestanu, severného Azerbajdžanu a Albánska (6. storočie). Zoroastrizmus sa v tomto období šíril v Južnom Azerbajdžane, v ktorom úžasné miesto obsadené kultmi uctievania ohňa.

Kresťanstvo sa stalo dominantným náboženstvom v Gruzínsku v 4. storočí. (337). Z Gruzínska a Byzancie sa kresťanstvo dostalo do kmeňov Abcházcov a Adyghov (6. - 7. storočie), Čečencov (8. storočie), Ingušov, Osetov a iných národov.

Vznik islamu na Kaukaze je spojený s agresívnymi ťaženiami Arabov (7. - 8. storočie). Islam však pod Arabmi nezapustil hlboké korene. Skutočne sa začala presadzovať až po mongolsko-tatárskom vpáde. Týka sa to predovšetkým národov Azerbajdžanu a Dagestanu. Islam sa v Abcházsku začal šíriť od 15. storočia. po tureckom dobytí.

Medzi národmi Severného Kaukazu (Čerkesi, Čerkesi, Kabardi, Karačajci a Balkánci) šírili islam v 15. - 17. storočí tureckí sultáni a krymskí cháni.

K Osetincom prenikol v 17. - 18. storočí. z Kabardy a osvojili si ho hlavne len vyššie vrstvy. V 16. storočí Islam sa začal šíriť z Dagestanu do Čečenska. Inguši prevzali túto vieru od Čečencov v 19. storočí. Vplyv islamu v Dagestane a Čečensko-Ingušsku sa posilnil najmä v období hnutia horalov pod vedením Šamila.

Avšak ani kresťanstvo, ani islam nevytlačili staré miestne presvedčenia. Mnohí z nich vstúpili neoddeliteľnou súčasťou do kresťanských a moslimských rituálov.

Počas rokov sovietskej moci sa medzi národmi Kaukazu uskutočnilo veľké množstvo protináboženskej agitácie a masovej práce. Väčšina obyvateľstva sa vzdialila od náboženstva a veriacich zostalo len niekoľko, väčšinou starších ľudí.

Folklór. Ústna poetická tvorivosť národov Kaukazu je bohatá a rozmanitá. Má stáročné tradície a odráža zložitý historický osud národov Kaukazu, ich boj za nezávislosť, triedny boj más proti utláčateľom a mnohé aspekty ľudového života. Ústna tvorivosť kaukazských národov sa vyznačuje rôznymi zápletkami a žánrami. Mnohí známi básnici a spisovatelia, miestni (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli atď.), ako aj Rusi (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj atď.), si pre svoje diela požičali príbehy z kaukazského života a folklóru.

V poetickej tvorbe národov Kaukazu zaujímajú významné miesto epické príbehy. Gruzínci poznajú epos o hrdinovi Amirani, ktorý bojoval so starovekými bohmi a bol za to pripútaný ku skale, romantický epos Esteriani, ktorý rozpráva o tragickej láske princa Abesaloma a pastierky Eteri. Medzi Arménmi je rozšírený stredoveký epos „Sasun bogatyrs“ alebo „Dávid zo Sasunu“, ktorý odráža hrdinský boj arménskeho ľudu proti zotročovateľom.

Na severnom Kaukaze medzi Osetínmi, Kabardčanmi, Čerkesmi, Adyghmi, Karačajcami, Balkarmi a tiež Abcházcami existuje nartovský epos, legendy o hrdinských Nartoch.

Rozprávky, bájky, legendy, príslovia, príslovia, hádanky sú medzi národmi Kaukazu rozmanité, v ktorých sa odrážajú všetky aspekty ľudového života. Hudobný folklór je bohatý najmä na Kaukaze. Gruzínske skladanie piesní dosiahlo veľkú dokonalosť; majú širokú škálu hlasov.

Potulní ľudoví speváci - gusáni (Arméni), mestviri (Gruzínci), ašugy (Azerbajdžanci, Dagestanci) pôsobili ako hovorcovia ľudských túžob, strážcovia bohatej pokladnice hudobného umenia a interpreti ľudových piesní. Ich repertoár bol veľmi pestrý. Za sprievodu spievali svoje piesne hudobné nástroje. Obzvlášť populárny bol ľudový spevák Sayang-Nova (18. storočie), ktorý spieval v arménčine, gruzínčine a azerbajdžančine.

Ústne poetické a hudobné ľudové umenie sa rozvíja aj dnes. Bol obohatený o nový obsah. Život sovietskej krajiny sa široko odráža v piesňach, rozprávkach a iných druhoch ľudového umenia. Mnohé piesne sú venované hrdinskej práci sovietskeho ľudu, priateľstvu národov a hrdinským činom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Súbory amatérskych vystúpení sa tešia veľkej obľube medzi všetkými národmi Kaukazu.

Mnohé mestá na Kaukaze, najmä Baku, Jerevan, Tbilisi, Machačkala, sa v súčasnosti stali významnými kultúrnymi centrami, kde sa vykonáva rôznorodá vedecká práca, nielen celoúnijného, ​​ale často aj svetového významu.

Kaukaz je mohutné pohorie, ktoré sa tiahne od západu na východ Azovské more do Kaspického mora. Gruzínsko a Azerbajdžan sa nachádzajú v južných výbežkoch a údoliach, v západnej časti jeho svahy klesajú k čiernomorskému pobrežiu Ruska. Národy, o ktorých sa bude diskutovať v tomto článku, žijú v horách a na úpätí severných svahov. Administratívne je územie Severného Kaukazu rozdelené medzi sedem republík: Adygejsko, Karačajsko-Čerkesko, Kabardsko-Balkarsko, Severné Osetsko-Alania, Ingušsko, Čečensko a Dagestan.

Vzhľad mnohých domorodých obyvateľov Kaukazu je homogénny. Sú to ľudia svetlej pleti, väčšinou tmavookí a tmavovlasí s ostrými črtami, s veľkým („hrbatým“) nosom a úzkymi perami. Highlanders sú zvyčajne vyšší ako obyvatelia plání. Ľudia Adyghe majú často blond vlasy a oči (možno v dôsledku zmiešania sa s národmi východnej Európy) a u obyvateľov pobrežných oblastí Dagestanu a Azerbajdžanu je na jednej strane cítiť prímes iránskej krvi (úzke tváre) a na druhej strane zo stredoázijskej krvi (malé nosy).

Nie nadarmo sa Kaukazu hovorí Babylon – „mieša sa“ tu takmer 40 jazykov. Vedci rozlišujú západný, východný a južný kaukazský jazyk. Západokaukazskou alebo abcházsko-adyghčinou hovoria Abcházci, Abaza, Shapsugovia (žijú severozápadne od Soči), Adygovia, Čerkesi, Kabardi. Medzi východokaukazské jazyky patria nakh a Dagestan. Ingush a Čečenec sú klasifikované ako Nakh a Dagestan je rozdelený do niekoľkých podskupín. Najväčší z nich je Avaro-an-do-tsezskaya. Avarčina však nie je len jazykom samotných Avarov. V severnom Dagestane žije 15 malých národov, z ktorých každý obýva len niekoľko susedných dedín nachádzajúcich sa v izolovaných vysokohorských údoliach. Tieto národy hovoria rôznymi jazykmi a Avar je pre nich jazykom medzietnickej komunikácie, študuje sa v školách. V južnom Dagestane sa počujú jazyky Lezgi. Lezgins žijú nielen v Dagestane, ale aj v regiónoch Azerbajdžanu susediacich s touto republikou. Kým bol Sovietsky zväz jeden štát, takéto rozdelenie nebolo veľmi nápadné, ale teraz, keď štátna hranica prešla medzi blízkymi príbuznými, priateľmi, známymi, ľudia to bolestne prežívajú. Jazykmi Lezgi hovoria Tabasarani, Agulovia, Rutulovia, Tsakhurovia a niektorí ďalší. V strednom Dagestane prevládajú jazyky Dargin (predovšetkým sa ním hovorí v známej dedine Kubachi) a Lak.

Na severnom Kaukaze žijú aj turkické národy – Kumykovia, Nogaiovci, Balkánci a Karachajci. Existujú horskí Židia - Tats (v Dagestane, Azerbajdžane, Kabardino-Balkarsku). Ich jazyk, Tat, patrí do iránskej skupiny indoeurópskej rodiny. Osetian tiež patrí do iránskej skupiny.

Až do októbra 1917 takmer všetky jazyky severného Kaukazu boli nepísané. V 20. rokoch. pre jazyky väčšiny kaukazských národov, s výnimkou tých najmenších, boli abecedy vyvinuté na latinskom základe; uverejnený veľké množstvo knihy, noviny a časopisy. V 30-tych rokoch. latinská abeceda bola nahradená ruskými abecedami, ale ukázalo sa, že sú menej prispôsobené na prenos kaukazských zvukov reči. V súčasnosti sa knihy, noviny a časopisy vydávajú v miestnych jazykoch, no stále viac ľudí číta literatúru v ruštine.

Celkovo je na Kaukaze, nepočítajúc osadníkov (Slovanov, Nemcov, Grékov atď.), viac ako 50 veľkých a malých pôvodných obyvateľov. Žijú tu aj Rusi, najmä v mestách, ale čiastočne na dedinách a kozáckych dedinách: v Dagestane, Čečensku a Ingušsku je to 10-15% z celkového počtu obyvateľov, v Osetsku a Kabardino-Balkarsku až 30%, v Karačaj- Cherkessia a Adygea - až 40-50%.

Podľa náboženstva je väčšina pôvodných obyvateľov Kaukazu moslimami. Oseti sú však väčšinou ortodoxní a horskí Židia vyznávajú judaizmus. Tradičný islam dlho koexistoval s domo-sulmánskymi, pohanskými tradíciami a zvykmi. Na konci XX storočia. v niektorých oblastiach Kaukazu, najmä v Čečensku a Dagestane, sa myšlienky wahhábizmu stali populárnymi. Tento prúd, ktorý vznikol na Arabskom polostrove, si vyžaduje prísne dodržiavanie islamských životných noriem, odmietanie hudby, tancov a stavia sa proti účasti žien na verejnom živote.

KAUKAZSKÝ LIEČBA

Tradičným zamestnaním obyvateľov Kaukazu je poľnohospodárstvo a sezónne presuny. Mnohé dediny v Karačaji, Osetsku, Ingušsku a Dagestane sa špecializujú na pestovanie určitých druhov zeleniny – kapusty, paradajok, cibule, cesnaku, mrkvy atď. z vlny a páperia oviec a kôz sa pletú svetre, čiapky, šály atď.

Výživa rôznych národov Kaukazu je veľmi podobná. Jeho základom sú obilniny, mliečne výrobky, mäso. To posledné je z 90% jahňacie, bravčové mäso jedia len Osetci. Dobytok sa zabíja len zriedka. Je pravda, že všade, najmä na rovinách, sa chová veľa vtákov - sliepky, morky, kačice, husi. Adyghe a Kabardians vedia, ako dobre a na rôzne spôsoby variť hydinu. Slávne kaukazské kebaby sa nevaria príliš často - jahňacie mäso sa varí alebo dusí. Baran je zabitý a porazený podľa prísnych pravidiel. Kým je mäso čerstvé, z čriev, žalúdka, vnútorností sa vyrábajú rôzne druhy varených klobás, ktoré sa nedajú dlhodobo skladovať. Časť mäsa sa suší a suší na skladovanie v rezerve.

Zeleninové jedlá nie sú typické pre severokaukazskú kuchyňu, ale zelenina sa konzumuje neustále - čerstvá, nakladaná a nakladaná; používajú sa aj ako náplň do koláčov. Na Kaukaze milujú teplé mliečne jedlá - syrové strúhanky a múku riedia v rozpustenej kyslej smotane, pijú vychladenú kyslú mliečny výrobok- ayran. Známy kefír je vynálezom kaukazských horalov; fermentuje sa špeciálnymi hubami vo vínnych mechoch. Karačajci nazývajú tento mliečny výrobok „gypy-airan“.

Pri tradičnej hostine sa chlieb často nahrádza inými druhmi múky a cereálnych jedál. V prvom rade sú to rôzne obilniny. Napríklad na západnom Kaukaze s akýmkoľvek jedlom jedia strmé proso alebo kukuričnú kašu oveľa častejšie ako chlieb. Na východnom Kaukaze (Čečensko, Dagestan) je najobľúbenejším múčnym jedlom khinkal (kúsky cesta sa varia v mäsovom vývare alebo jednoducho vo vode a jedia sa s omáčkou). Kaša aj khinkal vyžadujú na varenie menej paliva ako pečenie chleba, a preto sú bežné tam, kde je palivové drevo nedostatok. Na vysočine, medzi pastiermi, kde je veľmi málo paliva, sú hlavným jedlom ovsené vločky – vyprážané do Hnedá farba celozrnná múka, ktorá sa miesi s mäsovým vývarom, sirupom, maslom, mliekom, v krajnom prípade len vodou. Z výsledného cesta sa formujú guľôčky a jedia sa s čajom, vývarom, ayranom. Všetky druhy koláčov majú v kaukazskej kuchyni veľký každodenný a rituálny význam - s mäsom, so zemiakmi, s repnými vňaťami a, samozrejme, so syrom. Napríklad medzi Osetínmi sa taký koláč nazýva "fydiin". Na slávnostný stôl musia byť tri „walibaky“ (koláče so syrom) a sú usporiadané tak, aby ich bolo z neba vidieť na svätého Juraja, ktorého si Osetínci obzvlášť ctia.

Na jeseň gazdinky pripravujú džemy, šťavy, sirupy. Predtým bol cukor pri výrobe sladkostí nahradený medom, melasou alebo varenou hroznovou šťavou. Tradičná kaukazská sladkosť - chalva. Vyrába sa z opečenej múky alebo cereálnych guľôčok opražených na oleji s pridaním masla a medu (príp cukrový sirup). V Dagestane pripravujú akúsi tekutú chalvu – urbech. Opražené semienka konopných, ľanových, slnečnicových alebo marhuľových jadier potierame rastlinným olejom zriedeným v mede alebo cukrovom sirupe.

Jemné hroznové víno sa vyrába na severnom Kaukaze. Osetci varili jačmenné pivo už oddávna; u Adyghov, Kabardov, Čerkesov a Turkov ho nahrádza buza alebo makhsyma, druh svetlého piva vyrábaného z prosa. Silnejšia buza sa získa pridaním medu.

Na rozdiel od svojich kresťanských susedov - Rusov, Gruzíncov, Arménov, Grékov - horské národy na Kaukaze nejedia huby, ale zbierajú lesné plody, divé hrušky a orechy. lov, obľúbený koníček horolezcov, teraz stratil svoj význam, pretože veľké časti hôr zaberajú prírodné rezervácie a mnohé zvieratá, ako napríklad zubry, sú zahrnuté v Medzinárodnej červenej knihe. V lesoch je veľa diviakov, ktoré sa však lovia zriedka, pretože moslimovia nejedia bravčové mäso.

KAUKAZSKÉ DEDINKY

Odpradávna sa obyvatelia mnohých dedín okrem poľnohospodárstva zaoberali remeslami. Balkári boli známi ako zruční murári; Laks vyrábal a opravoval kovové výrobky a na jarmokoch - pôvodných centrách verejného života - často vystupovali obyvatelia dediny Tsovkra (Dagestan), ktorí ovládali umenie povrazolezcov. Ľudové remeslá severného Kaukazu sú známe ďaleko za jeho hranicami: maľovaná keramika a vzorované koberce z dediny Lak Balkhar, drevené predmety s kovovými zárezmi z avarskej dediny Untsukul, strieborné šperky z dediny Kubachi. V mnohých dedinách, od Karachay-Cherkessia po Severný Dagestan, sa venujú plsteniu vlny - vyrábajú plášte, plstené koberce. Burka je nevyhnutnou súčasťou výbavy horskej a kozáckej jazdy. Chráni pred nepriaznivým počasím nielen pri jazde - pod dobrým plášťom sa môžete pred nepriaznivým počasím skryť ako v malom stane; je pre pastierov absolútne nenahraditeľný. V dedinách južného Dagestanu, najmä medzi Lezginmi, sa vyrábajú nádherné vlasové koberce, ktoré sú vysoko cenené po celom svete.

Staroveké kaukazské dediny sú mimoriadne malebné. Kamenné domy s plochými strechami a otvorenými galériami s vyrezávanými stĺpmi sú tvarované blízko seba pozdĺž úzkych uličiek. Často je takýto dom obklopený obrannými múrmi a vedľa neho sa týči veža s úzkymi strieľňami - predtým sa v takýchto vežiach skrývala celá rodina počas nepriateľských nájazdov. V súčasnosti sú veže opustené ako nepotrebné a postupne sa ničia, čím sa postupne vytráca malebnosť a stavajú sa nové domy z betónu alebo tehál, so zasklenými verandami, často dvoj- až trojposchodovými.

Tieto domy nie sú také originálne, ale sú pohodlné a ich zariadenie sa niekedy nelíši od mesta - moderná kuchyňa, inštalatérske práce, kúrenie (hoci toaleta a dokonca aj umývadlo sú často umiestnené na dvore). Nové domy často slúžia len na prijímanie hostí a rodina býva buď na prízemí, alebo v starom dome prerobenom na akúsi obytnú kuchyňu. Na niektorých miestach môžete dodnes vidieť ruiny starovekých pevností, hradieb a opevnení. Na mnohých miestach sa zachovali cintoríny so starými, dobre zachovanými hrobovými kryptami.