Arménske písmeno m. Arménska abeceda. Mesrop Mashtots a všetko, čo sa stalo potom

Arménsky ľud vďačí za vzhľad svojej vlastnej abecedy jednej osobe. Stali sa nimi Mesrop Mashtots, ktorí na jej zostavení na prelome 4.-5. storočia pracovali približne 40 rokov. Vytvoril abecedný systém 36 písmen a v 12. storočí sa v arménskej abecede objavili ďalšie 3 písmená. S prácou veľkého vedca sa môžete zoznámiť aspoň zo zvedavosti na ľudské schopnosti. Ako sa na to pozeráte?

Koľko samohlások je v arménskej abecede?

V Aibuben, ako samotní rodení hovoriaci nazývajú abecedu, je z 39 písmen 6 samohlások. toto:

• ա (a);
• է (e);
• ի (a);
• ու (y);
• օ (o);
• ը, ktoré sa vyslovuje zhruba ako druhé „o“ v ruskom slove pre „ružu“.

V arménskej výslovnosti slov sa ani jedna neprízvučná samohláska neskráti ani neupraví. Vyslovujú sa rovnako zreteľne, ako sú v strese.

Koľko spoluhláskových písmen je v arménskej abecede?

Písmeno Բ բ (b) - príbuznosť s beta gréckej abecedy v oboch verziách (β) je zrejmá.

Písmeno Գ գ (r) koreluje s gama, mierne otočené, skosené.

Písmeno Դ դ (d) - zvuk pripomína D.

Písmeno Յ յ. Na prvý pohľad je totožné so Z. Ak sa však pozriete na hlavné mesto, je zrejmé, že má bližšie k anglickému „J“. Písmeno sa používa na vytváranie dvojhlások zmiešaním s U, O, A. Spolu tvoria Yu, Yo a Ya. Takže na konci priezvisk je -yan označené písmenom յ.

Písmeno Լ լ (l). Podobne vo zvuku a používaní ruského L.

Písmená Ր ր,Ռ ռ (p, tvrdé R). Počiatočná možnosť je mäkké "r". Ďalšie hlavné mesto nie je také zrejmé. Vo verzii s veľkým písmenom je však graficky označená ako P bez opory a s latinským prvkom nižšie. Z nej dostanete latinské R, ak tento „chvost“ predĺžite.

Písmeno F (P s aspiráciou) je totožné s písmenom F v ruštine.

Písmeno Ֆ (f). Mnohými sa tomu hovorí „zbytočné písmeno“. Zaviedlo sa písanie prevzatých slov so zvukom „f“.

Písmeno Հ (h) sa zdá byť odlišné, ale (հ) je totožné s latinskou abecedou. Súvisí s ruským H.

Písmeno Ձ (dz). Označuje dva zvuky.

Písmená Մ մ,Ն ն (m, n). Identické s ruskými písmenami a ortoepickými normami.

Písmeno S (t). Je pozoruhodné, že striedanie "T" - "C" bolo prijaté v r latinčina. Dobrým príkladom sú slová Mars (Mars) a mesiac na počesť tohto božstva marec, Martius. Pre Arménov ՄԱՐՏ („Marec“) znamená „vojenské akcie“, ako aj korene takýchto slov súvisia s bojom.

Písmeno Ք - (nasávané r) je veľmi podobné ِԳ.

Písmeno Ղ (gh) je zvláštny symbol. Keď sa na to pozriete bez polkruhu zhora, dostanete Լ(l). prečo? V mnohých jazykoch indoeurópskej skupiny sa niektoré slová píšu písmenom L. V arménčine sa namiesto neho používa toto písmeno:

Lazar ako ՂԱ Զ ԱՐՈՍ (Ghazaros).

Spočiatku sa málo rozlišovalo podľa výslovnosti Լ (l), ale neskôr sa zmenilo na inú hlásku.

Písmeno Կ(k) je podobné písmenu ruskej abecedy K.

Písmená Ջ ջ, Չ չ (j, h). Podľa rovnakej schémy sa vytvárajú podobné zvuky (iba vyjadrené).

Písmená Ց, Ծ (ts, -t), ako v slove „aspoň“.

Písmená Վ վ,Ւ ւ (in, anglicky W. Tiež vytvorené ako ն a մ. Druhé písmeno v modernej verzii je vyjadrené:

• ako v";
• znížený;
• niekedy sa mení na և z եւ;
• získajte "U" z kombinácie písmen ո (o) a ւ (anglicky w) - "ու".

Písmená Շ շ, Չ չ (š, v). Písmeno Չ(h) už bolo prítomné vyššie v spojení s Ջ(j). ّObe sykavky sú vytvorené ako pri pohľade do zrkadla.

Jedinečné pre ruský sluch sú spoluhlásky:

• Ճ (mäkké H);
• Թ (t dýchal);
• Ժ(f);
• Խ(х);
• Պ (n).

Arménska abeceda a výslovnosť: 3 zaujímavé fakty

V žiadnom jazyku a jazykovom systéme sa nezaobíde bez funkcií. Nie bez nich a vo vzťahu k aibubenu. Tu je len niekoľko z nich:

1. Mesrop Mashtots vytvoril abecedu pre arménsky ľud na žiadosť vládcu Vramshapuha. Pred jeho objavením sa na území krajiny sa používalo takzvané „klinové písmo“, ktoré nebolo príliš vhodné pre texty duchovného obsahu.
2. Slovo "aybuben" je vytvorené zlúčením prvých dvoch písmen abecedy - ayp a ben.
3. Každé písmeno aybubenu zodpovedá číselnej hodnote. Čiže prvých 10 písmen predstavuje čísla od 1 do 10. Potom sa skóre posúva po desiatkach, t.j. 11. písmeno I („Ini“) zodpovedá 20 a dvanáste je už 30. Keď počet dosiahne 1000, ďalšia hodnota bude 2000. Toto pokračuje až do predposledného písmena abecedy, ktoré zodpovedá desiatim tisícom, ale posledný už zodpovedá číslu 20000.
4. V arménskom písaní nie sú len čiarky, výkričníky a otázniky, ale aj skratky a symboly odstavcov.

Podobné videá

arménsky jazyk ()- indoeurópsky jazyk sa zvyčajne rozlišuje na samostatnú skupinu, zriedkavo kombinovanú s gréčtinou a frýgiou. Spomedzi indoeurópskych jazykov patrí medzi staroveké písané jazyky. Arménsku abecedu vytvoril Mesrop Mashtots v rokoch 405-406. Celkový počet rečníkov po celom svete – približne 6,7 milióna ľudí. Počas svojej dlhej histórie bol arménsky jazyk v kontakte s mnohými jazykmi. Ako vetva indoeurópskeho jazyka sa arménčina neskôr dostala do kontaktu s rôznymi indoeurópskymi a neindoeurópskymi jazykmi - živými aj mŕtvymi, pričom z nich prevzala a do dnešných dní priniesla mnohé z toho, čo sú priame písomné dôkazy. nepodarilo zachovať. V rôznych časoch sa chetitčina a hieroglyfická luvijčina, hurriánčina a urartčina, akkadčina, aramejčina a sýrčina, parthčina a perzština, gruzínčina a zan, gréčtina a latinčina v rôznych časoch dostali do kontaktu s arménskym jazykom. Pre históriu týchto jazykov a ich hovorcov sú údaje o arménskom jazyku v mnohých prípadoch mimoriadne dôležité. Tieto údaje sú obzvlášť dôležité pre urartológov, Iráncov, Kartvelistov, ktorí čerpajú mnohé fakty o histórii jazykov, ktoré študujú, z arménčiny.

Arménsky jazyk je jedným z indoeurópskych jazykov a tvorí osobitnú skupinu tejto rodiny. Počet rečníkov - 6,5 milióna. Distribuované v Arménsku (3 milióny ľudí), USA a Rusku (každý 1 milión), Francúzsku (250 000), Gruzínsku, Iráne, Sýrii (každý 200 000), Turecku, Azerbajdžane (každý 150 000), Libanone , Ukrajina (po 100 000), Argentína (70 000), Uzbekistan (50 000) a ďalšie krajiny.
Patrí do skupiny indoeurópskych jazykov, medzi ktorými patrí medzi staroveké písané. História literárneho arménskeho jazyka je rozdelená do 3 období: staroveké, stredné a nové. Staroveké - od 5. do 11. storočia. Jazyk tohto obdobia sa nazýva staroveká arménčina a jazyk písomných pamiatok sa nazýva Grabar. Jazyk stredného obdobia (11.-17. storočie) sa nazýva stredná arménčina. Nové obdobie (začínajúc 17. stor.) je charakteristické formovaním modernej A. Ya., ktorá už od konca 19. stor. nadobúda črty novoarménskeho spisovného jazyka. Je reprezentovaný východným a západným variantom, rozpadajúcim sa do mnohých dialektov. Obyvateľstvo Arménska používa východnú verziu - Ashkharabar.

Arménsky jazyk sa začal formovať s najväčšou pravdepodobnosťou už v 7. storočí. pred Kristom a jeho indoeurópske prvky boli navrstvené na jazyk starovekého obyvateľstva Arménska, od nepamäti mu cudzieho – Urartovcov (Khaldov, Alarodiánov), zachovaných v takzvanom van klinovom písme.
Väčšina vedcov (porov. Prof. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache“, 1896) sa domnieva, že toto rozvrstvenie bolo výsledkom invázie do cudzojazyčnej oblasti Arménska národom, ktorý bol skupinou, ktorá rozbila preč od trácko-frýgskej vetvy indoeurópskych jazykov.
Oddelenie budúcej „arménskej“ skupiny spôsobila invázia (v druhej polovici 8. storočia pred n. l.) Kimmeriánov na územie okupované frýgskym ľudom. Táto teória je založená na informáciách sprostredkovaných Herodotom (kniha VII, kap. 73), že „Arméni sú kolóniou Frýgov“.

V bagistanskom nápise Dariusa I., syna Hystaspesa, sa už Arméni aj Arménsko spomínajú ako jeden z regiónov, ktoré boli súčasťou starovekej perzskej Achajmenovskej monarchie. K formovaniu arménskeho jazyka došlo prostredníctvom asimilácie, ktorou prešli jazyky starého obyvateľstva budúceho Arménska.
Okrem Urartov (Khaldov, Alarodiánov) sa Arméni pri svojom dôslednom napredovaní východným a severovýchodným smerom nepochybne asimilovali do množstva iných národností. Tento proces prebiehal postupne počas niekoľkých storočí. Hoci Strabón (kniha XI, kap. 14) uvádza, že v jeho dobe národy, ktoré boli súčasťou Arménska, hovorili rovnakým jazykom („boli jednojazyční“), treba si myslieť, že na niektorých miestach, najmä na perifériách, sa rodná reč .

Arménsky jazyk je teda jazykom zmiešaného typu, v ktorom sa spájali pôvodné neindoeurópske jazykové prvky s faktami indoeurópskej reči nových koloniálnych dobyvateľov.
Tieto neindoeurópske prvky dominujú najmä v slovnej zásobe. V gramatike sú pomerne menej nápadné [porov. L. Mseriants, "O takzvaných "van" (urartovských) lexikálnych a sufixálnych prvkoch v arménskom jazyku.", M., 1902]. Podľa akad. N. Ya. Marr, neindoeurópska časť arménskeho jazyka, odhalená pod indoeurópskou vrstvou, súvisí s jafetskými jazykmi (porov. Marr, „Japhetic Elements in the Language of Armenia“, Publishing Dom ak. vied, 1911 atď. dielo).
V dôsledku jazykového miešania prešiel indoeurópsky charakter arménskeho jazyka výraznými zmenami v gramatike aj v slovnej zásobe.

O osude arménskeho jazyka pred 5. storočím. po RH nemáme žiadne dôkazy, s výnimkou niekoľkých jednotlivých slov (hlavne vlastných mien), ktoré sa objavili v spisoch starých klasikov. Tým sa pripravujeme o možnosť sledovať históriu vývoja arménskeho jazyka v priebehu tisícročí (od konca 7. storočia pred Kristom do začiatku 5. storočia po kresťanskej ére). Jazyk klinových nápisov kráľov Urartu či Vanského kráľovstva, ktorý nahradila arménska štátnosť, nemá s arménskym jazykom geneticky nič spoločné.
So starou arménčinou sa zoznámime z písomných pamiatok siahajúcich až do prvej polovice 5. storočia pred Kristom. po kresťanskej ére, keď Mesrop-Mashtots zostavil novú abecedu pre arménsky jazyk. Tento staroveký arménsky literárny jazyk (takzvaný „grabar“, to znamená „písaný“) je už integrálny z gramatického a lexikálneho hľadiska, pričom jeho základom je jeden zo starovekých arménskych dialektov, ktorý sa dostal do štádia literárnej reči. . Možno tento dialekt bol dialektom starovekého Taronského regiónu, ktorý zohral veľmi dôležitú úlohu v dejinách starovekej arménskej kultúry (pozri L. Mseriants, „Etudy o arménskej dialektológii“, I. časť, M., 1897, s. XII a Ďalšie). O iných starovekých arménskych dialektoch nevieme takmer nič a zoznamujeme sa len s ich potomkami už v novej arménskej ére.

Staroveký arménsky literárny jazyk („ drapák") získalo svoje spracovanie najmä vďaka arménskemu duchovenstvu. Kým "grabar", ktorý dostal istý gramatický kánon, sa udržal na určitom stupni svojho vývoja, živá, ľudová arménska reč sa ďalej voľne rozvíjala. V určitej dobe , vstupuje do novej fázy svojho vývoja, ktorá sa zvyčajne nazýva stredná arménska.
Obdobie stredného Arménska sa jasne nachádza v písomných pamiatkach, počnúc až 12. storočím. Stredná arménčina z väčšej časti slúžila ako orgán diel určených širšej čitateľskej verejnosti (poézia, diela právnického, medicínskeho a poľnohospodárskeho obsahu).
V cilícijskom období arménskych dejín v súvislosti s posilňovaním mestského života, rozvojom obchodu s Východom a Západom, vzťahmi s európskymi štátmi, europeizáciou politického systému a života sa ľudová reč stáva orgánom písania, takmer rovná klasickej starej arménčine.

Ďalší krok v histórii vývoja arménskeho jazyka. predstavuje novoarménčinu, ktorá sa vyvinula zo strednej arménčiny. Občianske práva v literatúre získal až v prvej polovici 19. storočia. Rozlišujú sa dva nové arménske literárne jazyky - jeden je „západný“ (turecké Arménsko a jeho kolónie v západnej Európe), druhý je „východný“ (Arménsko a jeho kolónie v Rusku atď.). Stredná a nová arménčina sa výrazne líšia od starej arménčiny z hľadiska gramatiky aj slovnej zásoby. V tvarosloví máme množstvo novotvarov (napr. v tvorení množného čísla mien, tvarov trpného rodu a pod.), ako aj zjednodušenie formálnej skladby vôbec. Syntax má zase veľa zvláštnych vlastností.

V arménskom jazyku je 6 samohlások a 30 spoluhláskových foném. Podstatné meno má 2 čísla. V niektorých nárečiach zostali stopy duálneho čísla. Gramatický rod zmizol. Existuje postpozitívny určitý člen. Existuje 7 pádov a 8 druhov skloňovania. Sloveso má kategórie hlasu, aspektu, osoby, čísla, nálady, času. Rozšírené sú analytické konštrukcie slovesných tvarov. Morfológia je prevažne aglutinačná s prvkami analytiky.

Arménske zvukové písanie, ktoré vytvoril arménsky biskup Mesrop Mashtots na základe gréckeho (byzantského) a severoaramejského písma. Spočiatku abeceda pozostávala z 36 písmen, z toho 7 samohlások a 29 spoluhlások. Okolo 12. storočia pribudli ďalšie dve: samohláska a spoluhláska.
Moderné arménske písmo obsahuje 39 písmen. Grafika arménskeho písma historicky prešla významnými zmenami – od hranatých po zaoblenejšie a kurzíva.
Existujú dobré dôvody domnievať sa, že jeho chrbtica, pochádzajúca zo starovekého semitského písma, sa v Arménsku používala dávno pred Mashtots, ale bola zakázaná prijatím kresťanstva. Mashtots bol zrejme iba iniciátorom jeho obnovy, čím získal štatút štátu a autora reformy. Arménska abeceda je spolu s gruzínskou a kórejskou mnohými bádateľmi považovaná za jednu z najdokonalejších.

Esej o histórii arménskeho jazyka.

Miesto arménskeho jazyka medzi ostatnými indoeurópskymi jazykmi bolo predmetom mnohých diskusií; zaznel názor, že arménčina môže byť potomkom jazyka úzko súvisiaceho s frýgčinou (známeho z nápisov nájdených na území starovekej Anatólie).

Arménsky jazyk patrí do východnej („satemskej“) skupiny indoeurópskych jazykov a vykazuje určité podobnosti s baltskými, slovanskými a indoiránskymi jazykmi. Vzhľadom na geografickú polohu Arménska však nie je nič prekvapujúce na tom, že arménčina má blízko aj k niektorým západným („centum“) indoeurópskym jazykom, predovšetkým k gréčtine.

Pre arménsky jazyk sú charakteristické zmeny v oblasti konsonantizmu, ktoré možno ilustrovať na nasledujúcich príkladoch: latinčina dens, grécky o-don, arménsky a-tamn „zub“; lat. rod, grécky genos, arm. cin "narodenie". Propagácia v Indoeurópske jazyky prízvuk na predposlednej slabike viedol k zmiznutiu prízvučnej slabiky v arménskom jazyku: protoindoeurópsky bheret sa zmenil na ebhret, ktorý v arménčine dával ebr.

Arménsky etnos sa sformoval v 7. storočí. BC. na Arménskej vysočine.
V histórii arménskeho písaného a literárneho jazyka existujú 3 etapy: staroveká (5.-11. storočie), stredná (12.-16. storočie) a nová (od 17. storočia). Ten je zastúpený 2 variantmi: západný (s konštantinopolským dialektom v jadre) a východný (s araratským dialektom ako základom).
Východná verzia je jazykom pôvodného obyvateľstva Arménskej republiky, ktorá sa nachádza vo východnej oblasti historického Arménska, a časti arménskej populácie Iránu. Východná verzia spisovného jazyka je multifunkčná: je to jazyk vedy, kultúry, všetkých úrovní vzdelávania, médií, má bohatú literatúru.

Západná verzia literárneho jazyka je bežná medzi arménskym obyvateľstvom Spojených štátov, Francúzska, Talianska, Sýrie, Libanonu a ďalších krajín, prisťahovalcami zo západnej časti historického Arménska (územie moderného Turecka). V západnej verzii arménskeho jazyka existuje literatúra rôznych žánrov, vyučovanie prebieha v arménskych vzdelávacích inštitúciách (Benátky, Cyprus, Bejrút atď.), ale v mnohých oblastiach použitia je obmedzené, najmä v odboru prírodných a technických vied, ktoré sa vyučujú v hlavných jazykoch príslušných regiónov.

Vlastnosti fonetiky a gramatiky oboch variantov sa posudzujú oddelene. V dôsledku stáročí perzskej nadvlády sa do arménskeho jazyka dostalo veľa perzských slov. Kresťanstvo so sebou prinieslo grécke a sýrske slová. V arménskom lexikóne je tiež veľký podiel tureckých prvkov, ktoré prenikli počas dlhého obdobia, keď bolo Arménsko súčasťou Osmanskej ríše. Existuje aj niekoľko francúzskych slov vypožičaných počas éry križiackych výprav.

Najstaršie písomné pamiatky v arménčine pochádzajú z 5. storočia pred Kristom. Jedným z prvých je preklad Biblie do „klasického“ národný jazyk, ktorý naďalej existoval ako jazyk arménskej cirkvi a až do 19. stor. bol aj jazykom svetskej literatúry.

História vývoja arménskej abecedy

Históriu vytvorenia arménskej abecedy nám rozpráva predovšetkým jeden z obľúbených študentov Mashtots Koryun vo svojej knihe „Život Mashtots“ a Movses Khorenatsi vo svojej „Histórii Arménska“. Na ich informáciách operovali ďalší historici. Dozvedáme sa z nich, že Mashtots bol z dediny Khatsekats v regióne Taron, syn vznešeného muža menom Vardan. Ako dieťa študoval grécku gramotnosť. Potom prišiel na dvor Arshakuni, kráľov Veľké Arménsko, vstúpil do služby v kráľovskej kancelárii a bol vykonávateľom kráľovských príkazov. Meno Mashtots sa vo svojej starovekej podobe označuje ako Mazhdots. Známy historik G. Alishan ho odvodzuje od koreňa „Mazd“, ktorý podľa neho „mal mať posvätný význam“. Koreň "Mazd", "Majd" možno vidieť v menách Aramazd a Mazhan (Maj(d)an, po ktorom nasleduje vypadnutie "d"). Posledné meno uvádza Khorenatsi ako meno veľkňaza.
Zdá sa nám správna domnienka A. Martirosjana, že „meno Maštóti zrejme pochádza z preferencií kňazsko-pohanského obdobia jeho rodu. Je známe, že po prijatí kresťanstva Arménmi dostali synovia kňazov do služieb kresťanskej cirkvi. Arménsko - S.B.) bol kňazského pôvodu. Rovnaký pôvod mohla mať aj Vardanova rodina a meno Mashtots je pozostatkom spomienky na to." Je nesporné, že Maštóti boli z vysokej vrstvy, o čom svedčí aj jeho vzdelanie a pôsobenie na kráľovskom dvore.
Vypočujme si teraz Koryunovo svedectvo: „On (Mashtots) sa stal vedomým a zručným svetským spôsobom a so znalosťou vojenských záležitostí si získal lásku svojich vojakov ... A potom, ... keď sa vzdal svetských ašpirácií, čoskoro vstúpil do radov pustovníkov. Po nejakom čase odišiel so svojimi učeníkmi do Gavara Goghtna, kde za asistencie miestneho kniežaťa opäť obrátil tých, ktorí odišli od pravej viery, do lona kresťanstva,“ zachránil všetkých z Vplyv pohanských tradícií ich predkov a diabolské uctievanie Satana ich priviedol do podriadenosti Kristovi." Tak sa začína jeho hlavná činnosť, a tak vstúpil do cirkevných dejín ako druhý osvietenec. Aby pochopil motívy svojej výchovnej činnosti a potom motívy pre vytvorenie abecedy, treba si predstaviť situáciu, v ktorej sa Arménsko nachádzalo v tom období svojej histórie, jeho vonkajšej a vnútornej atmosféry.
Arménsko bolo v tom čase medzi dvoma silnými mocnosťami Východorímskej ríše a Perzie. V 3. storočí v Perzii vystriedala Arsacidov dynastia Sásánovcov, ktorá mala v úmysle uskutočniť náboženskú reformu. Za kráľa Shapuha I. v Perzii sa zoroastrizmus stal štátnym náboženstvom, ktoré chceli Sásánovci násilím vnútiť Arménsku. Odpoveďou bolo prijatie kresťanstva arménskym kráľom Trdatom v roku 301. A. Martirosyan pri tejto príležitosti presne poznamenáva: "Konverzia Arménska na kresťanstvo koncom 3. a začiatkom 4. storočia bola odpoveďou na náboženskú reformu Iránu. Ako v Iráne, tak aj v Arménsku ich zaviedli špeciálne kráľovské dekréty, ako akt politickej vôle. V prvom prípade náboženstvo diktovalo agresiu, v druhom odpor“.
V roku 387 bolo Arménsko rozdelené medzi Byzanciu a Perziu. Arménsky ľud sa s takouto situáciou nechcel zmieriť. Arménska dynastia Arshakid sa snažila obnoviť celistvosť svojho kráľovstva. V tom čase bola jej spojencom iba cirkev, pretože nakhararstvo, ktoré bolo silné oddelene, viedlo bratovražedné nepriateľstvo. Cirkev bola teda silou, ktorá mohla, stať sa prostredníkom medzi nakhararom, pozdvihnúť ľudí.
V tom čase sa zrodila myšlienka znárodnenia kresťanstva. Veď kresťanstvo, ktoré prišlo do Arménska z Mezopotámie v podmienkach helenizmu, bolo v cudzom jazyku a pre ľudí bolo nezrozumiteľné. Bola potrebná národná kresťanská literatúra v rodnom jazyku, aby bola pre ľud zrozumiteľná. Ak celé storočie po prijatí kresťanstva cirkev pre svoju kozmopolitnosť nepotrebovala národné písmo, tak v nových podmienkach, po rozdelení krajiny, sa úloha cirkvi zmenila. V tejto dobe sa usilovala o znárodnenie, aby sa stala konsolidačným jadrom spoločnosti. Práve v tomto období vznikla potreba národného písania.

Politická situácia v Arménsku teda prinútila Mashtots opustiť službu na dvore a stať sa pustovníkom. Zadal eseje proti zoroastrizmu jednému z prominentných ľudí svojej doby, Fjodorovi Momsuetskému. Zároveň smeruje do regiónu Goghtn, ktorý sa nachádza v tesnej blízkosti z Perzie a preto viac podliehal jej vplyvu. V tejto súvislosti A. Martirosjan vo svojej knihe prichádza k nasledovnému záveru: „Maštóti opúšťajú dvor nie zo sklamania, ale s veľmi jasným zámerom – organizovať odpor proti rastúcemu perzskému vplyvu, posilňovaniu zoroastrizmu v časti tzv. rozdelené Arménsko, ktoré sa dostalo pod perzskú nadvládu“ - a ďalej uzatvára: „Maštóti teda síce začali svoju kazateľskú činnosť v záujme šírenia kresťanstva, ale aj s jasným úmyslom bojovať proti zoroastrizmu, kresťanstvo už v Arménsku zapustilo korene a existovalo. ako štátne náboženstvo po celé storočie, takže sa zdalo, že nie je žiadna zvláštna potreba kázať kresťanstvo.- ak nie pre túto otázku.
Kresťanstvu bolo treba dať osobitný smer, vyburcovať ho proti zoroastrizmu, náuke, ktorej nositeľom bol nepriateľský perzský štát. Náboženské učenie sa zmenilo na zbraň." Mashtots s kypiacou energiou videl, že jeho úsilie v kázaní neprinieslo taký výsledok, aký by si želal. Bol potrebný ďalší prostriedok boja. Tým prostriedkom mala byť národná literatúra. Podľa Koryuna po misia do Goghtn Mashtots „myslel, že sa ešte viac postará o útechu celej krajiny, a preto svoje neprerušované modlitby znásoboval, vystretými rukami (obetoval) modlitby k Bohu, ronil slzy, pamätajúc na slová apoštola a úzkostlivo hovoril : "Veľký je pre mňa smútok a neutíchajúce trápenie môjho srdca pre mojich bratov a príbuzných..."

Takže obliehaný smutnými starosťami, akoby v sieti myšlienok, bol v priepasti úvah, ako nájsť východisko z ťažkej situácie. Bolo to zrejme v tom čase, keď Mashtots dostali nápad vytvoriť abecedu. Svoje myšlienky zdieľa s patriarchom Sahakom Veľkým, ktorý jeho nápad schválil a vyjadril pripravenosť pomôcť v tejto veci.
Bolo rozhodnuté zvolať radu, aby vyššie duchovenstvo schválilo myšlienku vytvorenia národnej abecedy. Koryun hovorí: "Dlhý čas sa zaoberali pátraním a pátraním a trpeli mnohými ťažkosťami, potom vyhlásili nepretržité pátranie po ich arménskom kráľovi Vramshapuhovi." Kráľ, ktorý bol predtým mimo krajiny, po svojom návrate do Arménska nájde Sahaka Veľkého a Maštótov spolu s biskupmi, ktorí majú obavy nájsť arménsku abecedu. Potom kráľ poslucháčom povedal, že keď bol v Mezopotámii, dozvedel sa od kňaza Ábela istého sýrskeho biskupa Daniela, ktorý má arménske listy. Tento Daniel akoby nečakane našiel zabudnuté staré písmená arménskej abecedy. Keď počuli túto správu, požiadali kráľa, aby poslal posla k Danielovi, aby im priniesol tieto listy, čo sa stalo.
Po prijatí požadovaných listov od posla sa kráľ spolu s katolíkmi Sahak a Mashtots veľmi tešili. Mládež sa zhromaždila zo všetkých miest, aby sa naučila nové písma. Po ich výcviku kráľ nariadil, aby sa všade učili rovnakým písmom.
Koryun rozpráva: "Asi dva roky maštoti učili a učili tieto písmená. Ale... ukázalo sa, že tieto písmená nestačia na vyjadrenie všetkých zvukov arménskeho jazyka." Potom sa tieto listy zahodia.
Taká je história takzvaných Danielových spisov, ktoré sa, žiaľ, v análoch nezachovali, a preto spôsobujú medzi vedcami veľa nedorozumení. Po prvé, spor sa týka významu slovného spojenia „náhle nájdený“. Či to boli naozaj „zabudnuté arménske písmená“, alebo si ich pomýlil s aramejčinou (písomne ​​sa slovo arménčina a aramejčina v sýrčine píše takmer rovnako). R. Acharyan sa domnieva, že by mohlo ísť o starodávne aramejské písmeno, ktoré sa už v 4. – 5. storočí nepoužívalo. To všetko sú predpoklady, ktoré nevyjasňujú obraz. Obraz neobjasnila ani veľmi zaujímavá hypotéza o Daniilových spisoch S. Muravyova, o ktorej bude reč neskôr.

Zanechajme Danielove listy, ku ktorým sa vrátime neskôr, a sledujme ďalšie počínanie Mashtotov. Movses Khorenatsi rozpráva, že „V nadväznosti na to Mesrop osobne odchádza do Mezopotámie v sprievode svojich učeníkov k spomínanému Danielovi, a keďže u neho nič iné nenájde,“ rozhodne sa tento problém vyriešiť sám. Za týmto účelom, keď je v jednom z kultúrnych centier - v Edesse, navštevuje knižnicu Edessa, kde zjavne existovali staroveké zdroje o spisoch, o ich konštrukčných princípoch (táto myšlienka sa zdá byť presvedčivá, pretože v zásade bola navrhnutá na skúšku čitateľov, vidno najstarší pohľad na spisy). Po určitom čase hľadania potrebného princípu a grafiky Mashtots konečne dosiahne cieľ vynájsť abecedu arménskeho jazyka a pri dodržiavaní starých tajných princípov vytvárania abecedy ich vylepšil. V dôsledku toho dostal originálnu, dokonalú abecedu, a to ako z hľadiska grafiky, tak aj z hľadiska fonetiky, ktorú uznávajú mnohí slávni vedci. Ani čas ho nemohol výrazne ovplyvniť.

Samotný akt stvorenia abecedy Khorenatsi Mashtots vo svojej „Histórii“ opisuje takto: „A nevidí (Mesrop) víziu vo sne a sne, keď je bdelý, ale vo svojom srdci, s predduchovnými očami, prezentovanými jemu pravú ruku, píšucu na kameň, lebo kameň zachoval nápisy ako stopy v snehu.A nielen (to) sa mu zjavilo, ale všetky okolnosti sa mu zhromaždili v mysli, ako v istej nádobe. Tu je úžasný opis Mašťotovho momentu vhľadu (je známe, že vhľad sprevádza tvorivé objavovanie, ku ktorému dochádza v momente najvyššieho napätia mysle). Je to podobné ako prípady známe vo vede. Toto je opis tvorivého objavu, ku ktorému dochádza v momente najvyššieho napätia mysle prostredníctvom osvietenia, podobne ako prípady známe vo vede, hoci to mnohí bádatelia interpretovali ako priamy božský návrh Mesropovi. Pozoruhodným príkladom na porovnanie je objav periodického systému prvkov Mendelejevom vo sne. Z tohto príkladu je jasný význam slova "plavidlo" v Khorenatsi - je to systém, v ktorom sa zhromažďujú všetky písmená meropskej abecedy.
V tejto súvislosti je potrebné zdôrazniť jednu dôležitú myšlienku: ak Mashtots urobil objav (a o tom niet pochýb) a objavila sa pred ním celá tabuľka s písmenami, potom, ako v prípade Mendelejevovej tabuľky, musí byť princíp, ktorý spája všetky písmená do logického systému. Koniec koncov, súbor nesúrodých znakov sa po prvé nedá otvoriť a po druhé si nevyžaduje dlhé vyhľadávanie.
A ďalej. Tento princíp, akokoľvek individuálny, subjektívny, musí zodpovedať princípom konštrukcie starých abecied, a teda odrážať objektívny vývoj písania všeobecne a abecedy zvlášť. Odhalil všetky zvuky arménskeho jazyka a grafiku, na znamienkach nezáleží. A. Martirosyan dokonca uvádza prípad, keď holandský vedec Grott navrhol, aby deväťročné dievča prišlo s novým listom, čo sa mu podarilo za tri minúty. Je jasné, že v tomto prípade išlo o súbor náhodných znakov. Väčšina ľudí dokáže túto úlohu splniť za kratší čas. Ak je z hľadiska filológie takéto tvrdenie pravdivé, potom z hľadiska dejín písomnej kultúry je chybné.

Takže Mashtots podľa Koryuna vytvorili arménsku abecedu v Edesse, zoradili a pomenovali písmená. Po dokončení svojej hlavnej misie v Edesse odišiel do ďalšieho sýrskeho mesta Samosat, kam predtým poslal niektorých svojich študentov, aby ovládli grécke vedy. Koryun podáva o Mashtotsovom pobyte v Samosate nasledovné: "Potom... odišiel do mesta Samosat, kde ho s poctami prijal biskup mesta a cirkvi. Tam, v tom istom meste, našiel istého Grécky kaligraf menom Ropanos, s pomocou ktorého navrhol a nakoniec načrtol všetky rozdiely v písmenách (písmenách) - tenké a tučné, krátke a dlhé, oddelené a dvojité - a začal s prekladmi spolu s dvoma manželmi, svojimi učeníkmi... Začali preklad Biblie podobenstvom o Šalamúnovi, kde hneď na začiatku (Šalamún) ponúka poznať múdrosť.“
Z tohto príbehu je jasný účel návštevy Samosatu - novovytvorené písmená museli dostať krásny vzhľad v súlade so všetkými pravidlami kaligrafie. Z toho istého príbehu je známe, že prvá veta napísaná v novovytvorenej abecede bola úvodnou vetou knihy podobenstiev: "Poznaj múdrosť a poučenie, rozumej rečiam." Po ukončení podnikania v Samosate sa Mashtots vydáva so svojimi študentmi na cestu späť.

Doma ho privítali s veľkou radosťou a nadšením. Podľa Koryuna, keď sa ku kráľovi a katolíkom dostali správy o návrate Mashtotov s novými listami, v sprievode mnohých vznešených nakhararov opustili mesto a stretli sa s požehnaným na brehu Rakh (Araks - S.B.) “ V hlavnom meste Vagharshapat sa táto radostná udalosť slávnostne slávila.
Mashtots hneď po návrate do vlasti rozbehol ráznu aktivitu. Boli založené školy s vyučovaním v arménskom jazyku, kde boli prijímaní mladí muži z rôznych oblastí Arménska. Mashtots a Sahak Veľký sa pustili do prekladania, čo si vyžadovalo veľké úsilie vzhľadom na to, že sa prekladali základné knihy teológie a filozofie.
Mashtots zároveň pokračoval vo svojej kazateľskej činnosti v rôznych regiónoch krajiny. Takže s veľkou energiou pokračoval v práci v troch smeroch po zvyšok svojho života.
Toto je stručná história vytvorenia arménskej abecedy.

Arménčina je veľmi zložitý, ale tajomne krásny jazyk. Mesrop Mashtots vytvoril arménsku abecedu v roku 405 na preklad biblia do arménčiny. Tým sa sprístupňuje bežným ľuďom.

Arméni niekedy označujú 5. storočie za „zlatý vek Arménska“. pretože vynález abecedy výrazne prispel k rozvoju Arménska písomná kultúra.

Vytvorenie arménskej abecedy

Mesrop Mashtots sa narodil v roku 362 nášho letopočtu v dedine Hatsekats v Arménsku.

Sahak Partev, arménsky Catholicos, Mashtots bol poverený vytvorením novej arménskej abecedy.

Dovtedy väčšina písaných verzií arménčiny nebola v gréčtine.

Mesrop Mashtots - tvorca arménskej abecedy

Autor: folklór, Mashtots vynašiel abecedu kvôli božskej vízii. Potom cestoval a začal skúmať jazyky, než vytvoril svojich 36 písmen. Vytvoril jazyk tak, aby ľahko reprezentoval zložité zvuky arménskeho jazyka.

Po vynáleze vytvoril školy po celom Arménsku, kde sa jazyk vyučoval pomocou novej abecedy. Prvá z týchto škôl, Amaras v Artsakh (Náhorný Karabach), kde sám Mashtots učil novú abecedu, stále existuje.

Mashtots navyše nevytvorili len arménsku abecedu, ale aj gruzínsku a kaukazskú abecedu.

Abeceda začína písmenom A, ako Astvats (čo znamená Boh). a končí Q ako Qristos (čo znamená Kristus). Neskôr sa však objavili ďalšie tri listy.

1. a (ev). Je to vlastne zlúčenina, ktorá znamená „a“. Používa sa len v zanedbateľnej miere. Preto by sa pri používaní veľkých písmen malo písať ako dve písmená - ԵՎ. Na začiatku sa vyslovuje „ev“, v strede slova „ev“.
2. Օ. Východní Arméni ho používajú na začiatku slova, keď by sa malo vyslovovať „o“, namiesto „Ո“ (VO). Západní Arméni ho zvyčajne používajú v strede slova.
3. Posledný je ֆ(F).

Pôvodne existovalo 36 písmen arménskej abecedy. Tri písmená boli pridané v desiatke-12 cm, spolu 39 písmen.

Pôvodných 36 písmen abecedy bolo v 4 radoch po 9 písmen.

Predtým, ako Arménsko prijalo systém arabských číslic, každé písmeno predstavovalo číslo.

Prvý rad písmen bol pre čísla 1-9, druhý riadok pre 10-te 90-te roky, tretí riadok pre 100-900 a štvrtý pre 1000-9000.

Preto písmená v starej arménčine predstavujú rok 1996.

Toto systémové číslo nájdete zafixované na starých pamiatkach v Arménsku, ako aj na niekoľkých moderných (napríklad Matenadaran).

Tiež prvá veta v arménčine s použitím abecedy:

"Poznaj múdrosť a poučenie, rozumej reči rozumnosti."(Mashtots)

Arménska abeceda pred Mesropom: Tajomstvo písma biskupa Daniela

z Amarasu

V roku 301 nášho letopočtu sa Arménske kráľovstvo stalo prvou krajinou na svete, ktorá prijala kresťanstvo za svoje oficiálne náboženstvo.

V roku 387 však Arménsko vstúpilo do ťažkého obdobia vo svojej histórii. Arménsko stráca svoju nezávislosť, keď sa Perzia a Byzancia sprisahajú, aby rozdelili krajinu. Kresťanstvo začalo v Perzii pod vplyvom Arménska upadať. V mnohých provinciách ľudia oživili pohanské tradície.

Mesrop Mashtots v tom čase pôsobil ako sekretár a prekladateľ na kráľovskom dvore v hlavnom meste Vagharshapat. Základné vzdelanie získal na gréckej škole doma v Tarone. Hovorí tiež po grécky, perzsky a sýrsky.

Mesropov životopisec Koryun opísal Mesropa ako statočného bojovníka a talentovaného správcu. Na súde a za dobré znalosti bojových umení a osobné kvality si vyslúžil rešpekt.

Dva problémy podnietili iniciatívu Mashtots vytvoriť samostatnú abecedu pre Arménov.

Druhým faktorom bola opätovná hrozba kultúrnej asimilácie v dôsledku rastúcej úlohy sýrskeho duchovenstva a properzských feudálov v Arménsku. Bolo to kráľovstvo, ktorého nezávislosť citeľne slabla.

Mesrop zažil celú škálu týchto problémov, keď okolo roku 395 n. l. dočasne opustil kráľovský dvor na evanjelizačnej misii v arménskej provincii Syunik (dnes východná provincia Arménska) a v susednom regióne Goghtan (v dnešnom Nachičevan, Azerbajdžanská republika).

Po návrate do hlavného mesta Vagharshapat sa Mesrop Mashtots stretol s katolikosom Sahakom Partevom (338 – 439 po Kr.), hlavou arménskej cirkvi, ktorý Mesropovi ponúkol svoju plnú podporu.

Sahak Partev bol z rodiny svätého Gregora Iluminátora, zakladateľa Amaras. Je spoluautorom arménskej abecedy. Rovnako ako Mesrop, arménska cirkev kanonizovala Sahaka Parteva a Arméni ho často nazývajú Sahak Veľký.

formálny súhlas arménskej cirkvi na Mashtotsyho návrh na jeho synode sa zhodoval s návratom kráľa Vramshapuha do hlavného mesta z jeho cesty do Mezopotámie. Tam sa arménsky panovník pokúsil sprostredkovať spor súvisiaci s vyhnaním Jána Zlatoústeho Aelia Eudoxiou (zomrel 404 po Kr.). cisárovná manželka byzantského cisára Arcadia.

Stredovekí autori uvádzajú, že počas pobytu v Mezopotámii sa kráľ Vramshapuh dozvedel o existencii nejakého starého arménskeho písma, ktoré vlastnil biskup Daniel z Edessy. Kráľ sa dozvedel o rozhodnutí synody. Potom poslal svojho dôveryhodného Vahricha Khaduniho do Mezopotámie, aby priniesol vzorku Danielovho listu na kráľovský dvor na prehliadku St Mashtots a Sahak St.

Pôvod Danielovho písma zostáva predmetom intenzívnych odborných diskusií, keďže sa nezachoval žiadny z jeho exemplárov.

Je známe - od Koryuna a Movsesa Khorenatsiho a iných autorov, ako aj - že scenár bol prispôsobený pre Arména. Usporiadanie písmen je tiež v súlade s poradím gréckej abecedy. Šablóna, ktorú Mesrop použil pre všetky tri abecedy, ktoré vytvoril.

Najbežnejšou hypotézou o zdroji Danielyanovho písma je, že predstavuje starší systém arménskeho písma. Základom bola semitská kaligrafia. To sa však v staroveku opustilo kvôli jeho hlavnej nevýhode - neschopnosti správne odrážať fonetickú štruktúru arménčiny. Alebo sa naň naopak zabudlo pre neschopnosť štátu podporovať jeho šírenie a popularizáciu.

Mesropov študent Koryun uvádza, že keď Danielianov scenár dorazil do Arménska, jeho mentor začal bezodkladne používať listy.

Avšak vrodené nedostatky Danielianovho systému písania spôsobili, že tréningové a prekladateľské úsilie pre Mesropova bolo neproduktívne.

Po dvoch rokoch boja proti scenáru biskupa Daniela Mesrop opustil Arménsko na svojej vlastnej ceste do Mezopotámie. Potom začal hľadať vedenie u gréckych a sýrskych rečníkov v mestách Edessa a Samosat.

A bolo to v roku 406 v Samosate, kde po početných diskusiách a konzultáciách s poprednými predstaviteľmi svojej doby prišiel Mesrop s konečnou verziou arménskej abecedy. Stredovekým historikom sa nikdy nepodarilo zobraziť túto udalosť ako prejav božej vôle.

Pamätník arménskej abecedy je venovaný vytvoreniu abecedy Mesropom Mashtotsom. Bol postavený v roku 2005 na východnom svahu hory Aragats, v obci Artashavan.

Pozostáva z 39 kamenných sôch vytesaných arménskymi písmenami. Pamätník bol vytvorený na počesť 1600. výročia vytvorenia arménskej abecedy podľa koncepcie slávneho architekta Jima Torosyana. Navrhol to aj on.

Okrem písmen sú v parku aj ďalšie plastiky. "Tumanyan so svojimi hrdinami", "Gregory Illuminator", "Tvorba písmen, 405", "Khachatur Abovyan" a "Mkhitar Gosh".

Ak od pamätníka vyjdete trochu do kopca, uvidíte 33 metrov vysoký kríž, ktorý symbolizuje vek Ježiša Krista v čase, keď bol ukrižovaný. Tvorí ho 1711 veľkých a malých kovových krížov symbolizujúcich vek kresťanského Arménska.

ARMÉNSKY JAZYK

Arménsky jazyk má tri fázy.

Všetky sú výsledkom prirodzeného vývoja jazyka.r:

najprv

Klasická arménčina alebo Grabar. Arméni ho používali od 5. do 19. storočia.

Toto je „jazyk kníh“ (vedecký jazyk v stredoveku) s výpožičkami z iránskych jazykov. Arménska cirkev ho používa dodnes.

Toto obdobie bolo veľmi bohaté na náboženské diela. výborný príklad prekladu Biblie. Pre krásu a dokonalosť jazyka sa nazýva „kráľovná prekladov“. Navyše vďaka svojej vernosti textu.

druhý

Stredné Arménsko. Používané od 11. do 15. storočia.

Bol to „jazyk krajiny“ alebo „vulgárny“ jazyk prostého ľudu. Postupne ho nahrádza písanie. Stredné Arménsko sa v 19. storočí stalo aj literárnym jazykom.

Po tretie

Moderná arménčina alebo "Ashkharabar" sa začala v 19. storočí. Má dve vetvy:

• východná arménčina.

Hovorí sa v Arménsku, na základe dialektu Jerevanu.

• západná arménčina

Používané diaspórou po genocíde v roku 1915 na základe konštantínopolského dialektu. Teraz to používajú západní Arméni.

Arménsky jazyk tvorí samostatnú vetvu jazyka indoeurópskej rodiny. Arménčina sa najviac podobá gréčtine. Má však veľa výpožičiek z takých indoiránskych jazykov, ako je paštčina a perzština. V skutočnosti počas prvých období klasifikácie ľudia považovali arménčinu za Iránec kvôli veľkému počtu iránskych výpožičiek.

Zvukový systém arménčiny sú atypické indoeurópske jazyky. On má ejektívny zvuky. Ejektívne zvuky možno vytvoriť pomocou hlasiviek (nie pľúc) na vytlačenie vzduchu. Arménsko má sedem nominálnych prípadov. Jazyk rozlišuje dve čísla, jednotné a množné číslo.

Okrem toho Arménsko nemá gramatický rod. Pozícia neurčitého člena sa medzi východným a západným Arménskom líši. Vo východnej variete predchádza podstatné meno, v západnej nasleduje podstatné meno.

Každé sloveso má dva tvary, ktoré sa nazývajú základy. Jeden pre jednoduchý minulý čas a minulé príčastie. Iný pre všetky ostatné časy, nálady a spoločenstvá. Slovosled v arménčine je predmet-sloveso-predmet.

V Arménsku sa však podmet vety zvyčajne nachádza pred slovesom alebo dejom. Napríklad „Milujem jedlo“ by bolo „Mám rád jedlo“.

V jazyku existuje aj dvojitá negácia.

Takže „Nikto neprišiel“ by bolo „Nikto neprišiel“.

Dnes hovorí po arménsky asi šesť miliónov ľudí, hoci celkový počet obyvateľov Arménskej republiky je len 3 milióny dolárov (94 % z nich je arménčina). Takmer polovica ľudí hovoriacich arménskym jazykom dnes teda žije mimo svojej historickej vlasti, najmä v Iráne (370 000), Sýrii (299 000), Libanone (235 000), Egypte (100 000) a Spojených štátoch (175 000).

Vytvorenie arménskej abecedy bolo veľmi dôležitá udalosť pre Arménov. To bol kľúč, ktorý umožnil Arménom zachovať si svoju kultúru a originalita. Mali teda výnimočnú trvanlivosť, zatiaľ čo iné zmizli.

O ktorom som už písal, Arméni majú ďalší symbol, ktorý si uctievajú a zaobchádzajú s ním s úctou - rodnú arménsku abecedu. Pri cestovaní po Arménsku sa to nedá prehliadnuť. Aj suvenír s písmenkami nie sú len „turistické lyžičky“ vyrobené v Číne, ale oveľa viac.

Arménsko sa vyznačuje zvláštnym kultom písmen svojej abecedy. Stvárňujú ich umelci, zruční remeselníci a deti. Všetky arménske deti nielen vedia, ako vyzerá tvorca arménskej abecedy Mesrop Mashtots, ale ho aj nakreslia, vedia nakresliť. Je ťažké si to predstaviť v inej krajine.

Tu je najznámejší obraz Mashtots vo forme píšuceho muža, ktorému sám Boh diktuje abecedu (existuje taká verzia jeho stvorenia).

Pomníky sú postavené do písmen. Ten hlavný sa nachádza v Oshakane, meste neďaleko Jerevanu. Tu, v kostole sv. Mesrop Mashtots (bol kanonizovaný Arménskou apoštolskou cirkvou) je pochovaný osvietenec. Na nádvorí kostola sú chačkary (dosky s filigránskym vyrezávaným kameňom), do ktorých sú vpísané písmená.

Na fotografii je veľké písmeno Տ (č. 31) a v diaľke - Կ (č. 15).

Známejší pamätník arménskej abecedy sa nachádza na okraji Jerevanu. Predstavuje obrazy písmen z tufu a nachádza sa tu aj socha Mesropa Mashtotsa.

V duchovnom hlavnom meste Arménska sa nachádza pokladnica, ktorá je pohľadom bežných návštevníkov nedostupná. Tu sú v pancierovom trezore uložené dva klenotnícke zázraky - 36 klasických zlatých písmen a kríž ozdobený drahými kameňmi.

Táto voľba nie je náhodná. kresťanskej viery a hrala sa abeceda hlavna rola pri zachovaní národnej identity arménskeho ľudu. Poklady boli vyrobené pred niekoľkými desaťročiami zo zlata a peňažných darov od veriacich, väčšinou zo zahraničnej diaspóry.

Na vrchole kopca, na úpätí ktorého končí hlavná trieda Jerevanu pomenovaná po Maštotoch, stojí monumentálna sivá budova. Na čadičovej stene pri vchode je nápis "Poznaj múdrosť a vedenie, pochop výroky mysle." Boli to prvé slová napísané arménskymi písmenami. Ich autorom je mních a pedagóg Mesrop Mashtots. V roku 405 vytvoril 36 písmen, ktoré Arméni používajú takmer nezmenené už 16 storočí. Tieto písmená sú vyrezané vedľa seba, pred majestátnou sochou vynálezcu. A tou sivou budovou je slávny Matenadaranský inštitút starovekých rukopisov, ktorý je tiež pomenovaný po Maštótoch a kam by som naozaj chcel ísť pri ďalšej návšteve Jerevanu.

Abeceda vytvorená Mashtots obsahovala 29 spoluhlások a 7 samohlások znázornených na obrázku. Posledné 3 písmená boli pridané už v sovietskych rokoch. Niektorí lingvisti považujú ich doplnenie za vedecky nepodložené.

Začiatočné a koncové písmená mašťotskej abecedy majú posvätný význam. Slovo "Astvats" - Boh sa začína prvým písmenom a "Kristos" - Kristus začína posledným písmenom. Veľké písmená Mashtots súčasne vykonávali funkcie číslovania.

Z obrázku vyplýva, že rok 2018 v arménčine možno označiť ako ՍԺ Ը (2000 + 10 + 8).

] Na prvý pohľad sa zdá, že arménske písmená nie sú podobné žiadnej inej z existujúcich populárnych abecied. Často som počul, že v arménčine je vo všeobecnosti nemožné nájsť niečo známe. Ale nie je to tak, po gruzínsky áno, nie je kam ísť (no, ako sa dá ísť bez kameňa v susedovej záhrade?). V arabčine tiež neexistujú takmer žiadne korešpondencie, snáď okrem د (d) a potom podmienečne. Ale nie v arménčine. Tak, poďme.

Písmeno Ա (a) je malá verzia ա. No nie sú tam veľké slová, je prispôsobený na písanie rukou. Ale ak zmenšíte prvú palicu veľkým písmenom a urobíte chvost krížovou čiarou - ako píšu ručne, dostanete niečo veľmi podobné gréckej alfe. Vo všeobecnosti ide len o obrátené A, ktorého chvost skĺzol do strany. Veľmi starým symbolom je ten istý alef, ktorého pôvod vraj pochádza z rohov býka.

Písmeno Բ (b) je malá verzia բ - jednoznačná podobnosť s gréckym betta v oboch variantoch (β).

Písmeno Գ (r) veľké գ - videl niekto, ako sa píše veľké grécke gama? Teraz ho otočte a trochu zložte.

Písmeno Դ (d) je malá verzia դ - rovnakým spôsobom pokračujte v chvoste - dostanete niečo, čo pripomína ruské D.

Písmeno Ե (e) je malá verzia ե - no, tu nemusíte chodiť ďaleko, E - práve sa uložili na hornú tyč.

Písmeno Է - (e) je rovnaký odpad ako ե, len spodný riadok ide dole a nie hore. Kapitál է. Ako sa hovorí, zvuk je podobný, ale mierne odlišný.

Písmeno Ը - (anglicky a - ako článok pred podstatnými menami "a table") - veľké ը - to je ako analóg e, ale namiesto pomlčky len zaoblenie v hornej časti, čo naznačuje, že hovoria, zvuk je vo všeobecnosti takmer rovnaký, len keď hovoríte, potrebujete takéto ústa.

Písmeno Յ. Hádajte, aké písmeno? Niečo ako ruský z. Ale pri pohľade na jeho veľkú verziu – յ – a miesta použitia – v skratke ide o anglické „j“ na vytváranie dvojhlások zmiešaním s rôznymi zvukmi ako y, o, a – ich premenou na yu, ё a ya. Povedzme, že klasická rodinná koncovka -yan je napísaná pomocou tohto písmena -յան.

Písmeno Լ (l) - malé լ - tu nie je čo povedať. Latiníci nám ukradli list. nie? neveríš? Dobre, do čerta s tebou, žartoval som.

Písmená Ր,Ռ (р, tvrdé (rusky) р) - malé ր,ռ. Prvé mäkké „r“ je jednoduché zjednodušené grécke ρ (ro) alebo, ako povedia naši závistlivci, nedokončené. No do čerta s nimi. V každom prípade je jednoduchšie písať. Druhý kapitál je menej zrejmý. Ale tu je jeho veľká verzia napísaná jednoducho ako p bez kmeňa a s čisto latinským chvostom nižšie, a ak vezmeme veľké písmeno a pokračujeme v chvoste, dostaneme rovnaké latinské R.

Písmeno Ո (o) - malé písmeno ո - opäť nedokončené o. Mimochodom, pre prevzaté slová existuje aj samostatné písmeno Օ. No, ako zo srandy, vo všeobecnosti bol vtipkár, tento maškrt, ten. V origináli sa hovorí, že sa volal Mazhdots.

Písmeno Ս (s) - malé písmeno ս - otočené S.

Písmeno F (aspirované p alebo anglické p) je analógom písmena F v ruštine, súdiac podľa slov požičaných z gréčtiny, nebudem zachádzať do podrobností, ale všeobecne tam, kde moderná ruština používa F v slovách požičaných z gréčtiny, napríklad rovnaká filozofia, rovnaké písmeno sa používa v arménčine, len sa vyslovuje takto veľmi aspirovane փ. Lingvisti, samozrejme, vedia podrobnejšie, ale na všeobecné zapamätanie to stačí.

Písmeno Ֆ(f). Len písmeno navyše, pridali, aby sa dali písať cudzie slová so hláskou „f“ (nie sú tam žiadni príbuzní), ako keby sa obávali o naše pohodlie. Zásadne nepozerajte darčekovému koňovi do úst. Pohodlné a v poriadku. Navyše v 20-21 storočí to bolo veľmi užitočné.

Zdá sa, že písmeno Հ (h) nie je príliš podobné. Ale veľké jedna k jednej (հ).

Písmeno Ձ (dz). Malé písmená ձ. Zetta je skrátka vo svojich kapitálnych verziách jedna k jednej.

Písmená Մ, Ն (m, n). Malé písmená մ,ն. Tu súdruh. Mazhdots vyšiel naplno. Na veľkých to až tak nevidno, ale na malých je symetria veľmi viditeľná. Nuž, podobné zvuky, podobné písmená. Prečo maličkosť a pre školákov je to jednoduchšie.

Písmeno S (t). No, zdá sa, že korešpondencia neexistuje, ale zaujímavé je, že striedanie "t" - "s" bolo zaznamenané v latinčine - dobre, ako boh vojny Mars (Mars), ale mesiac sa už volá marec - od r. slovo Martius v arménčine znamená „marec“ jednoducho „vojna“ a všetky slová s týmto koreňom súvisia s vojenskými záležitosťami, no, tak či onak, stále môžete nájsť niekoľko slov, kde bola táto zámena pozorovaná. ՄԱՐՏ - no, berúc do úvahy všetko, čo bolo napísané vyššie - môžete to okamžite pokojne prečítať ako "marec".

Písmeno Ք - (nasávané g) je veľmi podobné ِ Գ, ako bolo zamýšľané. No, ako to raz vyzerá, nech je.

Písmeno Ղ (gh alebo ukrajinské alebo Voronežské r) je vo všeobecnosti zaujímavé písmeno, ak odstránite horné zaoblenie, dostanete Լ (l). Zdalo by sa, a kde je podobnosť? Ale ukazuje sa, čo. Existuje veľa slov, ktoré sú vo väčšine indoeurópskych jazykov napísané písmenom L, v arménčine sa toto tajomné písmeno používa na tomto mieste. To znamená, že Elena sa píše ako Հ ԵՂ ԻՆ Ե (Heghine), Pavel ako ՊՈՂՈՍ (Poghos), Lazar ako ՂԱ Զ ԱՐՈՍ (Ghazaros) atď. Zrejme sa raz toto písmeno mierne líšilo výslovnosťou od písmena Լ(l), preto bolo označené podobným znakom a potom sa jeho zvuk zmenil. Vo všeobecnosti je ľahké si to zapamätať.

Písmeno Կ(k) je jednoducho písmeno K, ktoré nemá spodnú vlnovku a je otočené späť. Neviem, prečo to tak je.

Písmená Ջ, Չ (j, h) - malé písmená ջ, չ. Podľa rovnakej schémy podobné zvuky (rozdiel vo vyjadrovaní) s podobnými symbolmi. Za čo osobitná poklona tvorcovi.

Písmená Ց, Ծ (ts, t v slove aspoň). Rovnaký trik - prvé písmeno je kruh, začínajúci okrúhlou kučerou na vrchu, druhé je rovnaký kruh, ale jedným pohybom, bez krútenia, len dva chvosty. Prefíkane.

Písmená Վ,Ւ (v, anglické w), malé písmená վ,ւ. Rovnaká schéma ako v prípade ն a մ. Druhé písmeno sa však teraz vyslovuje buď ako „in“, alebo sa nevyslovuje vôbec, niekedy sa zmení na ligatúru z եւ alebo sa používa na získanie zvuku „y“ z kombinácie písmen ո (o) a ւ (anglicky w) - "ու".

Písmená Շ,Չ (š,v) - malé písmená շ,չ. Písmeno Չ(h) už bolo uvedené vyššie v kombinácii s Ջ(j). ّ A potom sa ukázalo, že dve podobné syčacie sa získajú od seba jednoduchým otočením o 180 stupňov.