Aleksey Viktorovič Gudz-Markov sa narodil v roku 1962 v meste Kupavna v Moskovskej oblasti. V roku 1985 absolvoval Moskovský inštitút elektronického inžinierstva v odbore aplikovaná matematika. Autor početných kníh o histórii Slovanov a vzniku slovanského sveta. V roku 2002 napísal knihu „Rostov Veľký a jeho okres“ a neskôr „História okresov Serpukhov a Obolensky“.

Gudz-Markov A. V. sa profesionálne venuje historickej a intelektuálnej turistike a ponúka viac ako sto trás do povedomia širokej verejnosti. cestovanie autobusom v Rusku, poskytujúce spolu s vystavením tradičných predmetov prezentáciu málo známych a veľmi pekných archeologických lokalít - osád, mohýl, na ktorých sú účastníci zájazdu prezentovaní prístupnou formou svetová história vo všetkých jeho svetlých a osudových prejavoch.

RECENZIE O PRÁCI SPRIEVODCU

Nezabudnuteľný autobusový zájazd „Prehliadka 10 kostolov“! Za jeden deň sme videli veľa zaujímavých architektonických pamiatok, kde bola objavená úžasná krása a vznešenosť chrámov, kostolov a panstiev moskovského regiónu. veľa naučil historické fakty spojené s históriou vlasti. Veľká vďaka patrí sprievodcovi Alexejovi Viktorovičovi Gudz-Markovovi. Inteligentný, erudovaný človek a skvelý konverzátor. Chcel by som poznamenať jeho jedinečné znalosti v oblasti histórie, ako aj tvorivý prístup k prezentovanému materiálu. Získali sme veľa zaujímavých poznatkov, ako aj veľkú dávku temperamentu, optimizmu a Majte dobrú náladu! Raevskaja Natália

Prehliadka desiatich kostolov, Alexey Gudz-Markov - úžasný sprievodca, najmúdrejší človek. Ďakujeme za skvelé celodenné turné, ktoré sme s ním mali. Prehliadka je taká lacná v porovnaní s tým, koľko sme videli a naučili sa. Sme radi, že sme túto nedeľu absolvovali túto exkurziu plní potešenia zo všetkého, čo sme videli. Čistý autobus, kvalitná trasa, vynikajúci vodič! Odporúčame všetkým, navštívte, nebudete ľutovať, zahoďte všetky svoje záležitosti a vydajte sa na prehliadku s Alexejom Gudz-Markovom, úžasným sprievodcom. Alexander Ivanovič. [chránený e-mailom]

Včera sme sa s manželkou vybrali na prehliadku desiatich kostolov. Veľká vďaka patrí organizátorom za poskytnuté potešenie. Všetkých 10 chrámov je vybraných s veľkou chuťou a láskou. Taká milosť a taký pokoj v duši po takýchto výletoch. Veľmi sa mi páčil kostol Vladimirskaya v Bykove. A veľká vďaka nášmu sprievodcovi Alexejovi, že sme si nepamätali jeho komplikované priezvisko. Veľmi korektný taktný a zaujímavý rozprávač. Až na konci prehliadky sme sa dozvedeli, že bol aj autorom kníh o dejinách Slovanov. Bolo by zaujímavé dostať sa na prehliadku tejto témy. Igor Nikolajevič. [chránený e-mailom]

17.3.2012 sa vybral na exkurziu. Vo firme sme boli štyria - všetci boli veľmi spokojní. Prehliadka je jednoducho úžasná, máte pocit, že sa prenesiete z rušnej Moskvy do úplne iného pokojného duchovného sveta. A veľmi veľkou mierou k tomuto pocitu prispel sprievodca Alexej, pretože. svojím nevtieravým príbehom navodil atmosféru pokoja a prispel k ponoreniu sa do čarovného sveta našich dejín. Jedno dievča z našej skupiny sa dokonca vybralo na zájazd už druhýkrát, lebo prvýkrát sa im nepodarilo navštíviť kostol sv. Mikuláša v Polteve (išli v nedeľu a kostol bol už večer zatvorený) a kostol Petra a Pavla v Malachovke, ale podarilo sa im navštíviť Relikvie sv. svätých v Nikolo-Ugreshskom kláštore (počas našej návštevy boli zatvorené). Okrem toho povedala, že tentoraz Aleksey povedal veľa faktov, ktoré nepovedal na prvej ceste, čo hovorí o jeho jedinečných znalostiach témy a kreatívnom prístupe k príprave programu každej exkurzie. Úprimne ďakujeme Alexejovi a vodičovi autobusu. Určite s vami pôjdeme na ďalšie výlety. Ďakujem mnohokrát! Vladimír a Svetlana [chránený e-mailom]

Wendy písanie

Nápisy Wends, ako je uvedené vyššie, v počte asi 250, sú väčšinou stručné. Kľúčom k pochopeniu týchto nápisov je predovšetkým pochopenie toho, ako sa vyslovujú znaky z wendianskeho písma.

Vieme čítať znaky gréckych písmen 8. – 7. storočia. BC e. Staviame stĺp archaickej gréckej abecedy. Vedľa nej staviame znaky z etruskej abecedy a vidíme, že takmer odzrkadľujú znaky gréckeho písmena. Z toho vyplýva predpoklad, že zvuk znakov etruskej abecedy zodpovedá zvuku identických znakov archaického gréckeho písma. Po tretie, staviame značky z písmen Wends zo severného Talianska. Vzhľad takmer úplne opakujú znaky z písma Etruskov a z písma Grékov. Je logické predpokladať, že čítanie znakov písma Wendov má priame analógie v etruskej abecede a v archaickej abecede Grékov, ktorým rozumieme.

Vyššie v texte som spomenul, že v Apeninách po roku 750 pred Kr. e. Wendovia, Etruskovia a grécki kolonisti spolu aktívne interagovali a fyzicky koexistovali a tieto kontakty najviac priamo súvisia s blízkosťou troch abecied.

Dešifrovanie benátskych nápisov, ktoré navrhol Matej Bor, umožňuje ďalší výskum v tomto smere. Znalosť slovinských nárečí Mateja Bora dáva veľa pri porozumení wendskej spisbe, avšak štúdium benátskych nápisov z pozície ruského jazyka môže dať veľa aj pri záverečnom vyčerpávajúcom čítaní wendského písma, ktorého vek pre mnohých je viac ako dve tisícročia.

Po porovnaní troch abecied teda vyslovíme abecedu Wendov. Potom môžete pristúpiť k dešifrovaniu nápisov Wends. Povolanie je vzrušujúce a, našťastie, obohacujúce.

Táto téma je veľmi zaujímavá a zároveň komplexná, a preto si vyžaduje jasnú prezentáciu a dôkladné zváženie.

Pred pár rokmi mi bola darovaná kniha troch slovinských autorov Jožky Šavliho, Mateja Bora a Ivana Tomažića „Venedi“. Ich pohľad na dávna história Venedov ani v najmenšom neodporoval mojim názorom. Títo autori ma upozornili na písanie storočí VI-I. BC e. ľudia, ktorí obývali severnú provinciu Talianska zvanú Veneto. Ľudia, ktorí zanechali stovky nápisov, sa volali Wends. A pre mňa nie je pochýb o tom, či boli Wendovia Slovania: áno, boli a zostali v strednej Európe dodnes.

Takže expanzia tvorcov lužickej archeologickej kultúry storočí XIII-VIII. BC e. viedli k širokému kontinentálnemu osídleniu praslovanov z oblasti moderného Poľska, Česka a Moravy na západ a juh Európy, od Malej Ázie po brehy Atlantiku vrátane severu Apenín. . O prítomnosti Wends v XIII-I storočia. BC e. takmer všade v Európe hovorí toponymia kontinentu a antická literatúra.

Písmo Wendov sa najzreteľnejšie prejavuje práve v talianskej provincii Veneto. A tomuto písaniu budem venovať osobitnú pozornosť.

Viac ako 250 textov, dedikácií a epitafov 6.-1. BC e. vo venádskom jazyku a v benátskej abecede boli vytvorené a následne nájdené v Este (Atesta), Vicenze, Padove, Spine, Lagole a inde v provincii Veneto a jej okolitých provinciách.

V storočiach VI-II. BC e. Benátske nápisy obsahovali písmená benátskej abecedy.

V II - začiatku I storočia. BC e. postupne písmená latinskej abecedy prenikajú do prostredia benátskej abecedy.

Tabuľka 19. Porovnanie gréckej, etruskej a benátskej abecedy

Najkompletnejšie zbierky benátskych nápisov sú knihy:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

Za posledné dve storočia benátsky jazyk provincie Veneto študoval dobrý tucet vedcov, ale iba slovinskí autori ako prví hovorili o slovanskej povahe jazyka Venedov z provincie Veneto.

Táto okolnosť má väčšiu hodnotu pre Rusko, to zoznámenie sa s listom Wends VI-I storočia. BC e. je kľúčom k čítaniu predcyrilských nápisov Rus. Všetko v tejto oblasti je veľmi prepojené.

V tejto kapitole nebudem uvažovať a analyzovať všetky známe nápisy Wendov, ale predstavím kľúč k ich čítaniu a zvážim niekoľko nápisov.

Tri abecedy sa zhodujú na deväťdesiat percent. Ide o rané grécko - etrusko - benátske abecedy z 1. tisícročia pred Kristom. e. Vieme, ako čítať písmená ranej gréckej abecedy. To znamená, že vieme čítať písmená benátskej abecedy.

Na druhej strane sme si vedomí mnohých slovanské jazyky Európe a na základe ich poznania a pochopenia zvuku písmen začíname vyslovovať a čítať nápisy Wends.

Tri stĺpce archaickej gréckej, etruskej a benátskej abecedy umiestnené vedľa seba sú dôležitým kľúčom pri čítaní benátskeho jazyka.

V nápisoch Wends sú široko zastúpené rovnaké kombinácie písmen. Ich starostlivé zváženie môže veľa vysvetliť pri čítaní nápisov.

Wends písal sprava doľava a zľava doprava.

Niekoľko euroázijských abecied má zhodu v tabuľke troch stĺpcov písmen: gréckej, etruskej a benátskej. A toto je celý svet – jazyková galaxia kontinentu.

V nápisoch Wends sa toto slovo často nachádza

V slovníku Vladimíra Dahla čítame:

MEKE, MEKE, rozumieť, myslieť, veriť, hádať, počítať, počítať; súdiť, hádať. (T. 2. S. 315. Výklad slov, živý veľkoruský jazyk. M., 1994.).

Prečítajme si nasledovné v slovníku Maxa Vasmera:

LOV, - ayu „myslieť, myslieť“, naznačovať, naznačovať, „myslieť“, s-myslieť. // Podľa Brücknera (KZ48, 196) preložené do ruštiny. od značky. St lit. mêklinti "merať, vážiť, uvažovať", ltsh. meklêt „hľadať“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) porovnáva s gréc. medomai „myslím“, mhdomai „vymýšľam“, lat. meditátor "meditujem", irl. midiur "Myslím", Cymr. meddwl "duch, myseľ, myšlienka", Goth. mitôn "na zamyslenie", D.V.N. messon "merať". Nejasajte. (T. 2. S. 594. Etymológ, slov, ruský jazyk. M., 1996).

MEP (K) OZÓN medzi Wendmi môže znamenať nápis aj abstraktný pojem, ktorý zahŕňa myšlienku vyjadrenú slovami (epitaf, prianie, kúzlo). ruské slovo S-MEKAT, celkom moderný, zachováva starodávne benátske a starodávne indoeurópske slovo - porozumieť a vyjadriť myšlienku.

Podobné frázy sa podľa môjho názoru čítajú takto:

E. podľa. vôl. Tee

I.E. pozdĺž vlny Tii

Čomu rozumiem: Ja z tvojej vôle...

Toto slovo môže znamenať PENEIV – teda PENIA, trest, pretože môže znamenať SPIEVANIE.

Táto kombinácia znakov sa často nachádza v nápisoch Wends.

ZONE, cez francúzštinu. ZONE, lat. ZONA z gréčtiny. zwnh „pás“ (Max Vasmer. Toto slovo. rusky. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONE. a. grécky PÁS zeme, pás glóbus pozdĺž rovnodennosti (rovníku).

ZÓNA? nvrs. kalenkor, kaliko (T. 1. S. 693. V. Dal).

Pripravený priznať, že Wends ZONE áno súčasný význam- určitý priestor, hlavne pás, ktorý pohltí nápis. Zároveň sa zapamätá známe slovo – ŠTIPKA.

Zo slov, ktoré tvoria benátske nápisy, si môžete vytvoriť akýsi slovník.

Vo svojej štúdii sa budem pridržiavať číslovania benátskych nápisov prezentovaných v pozoruhodnom dvojzväzkovom vydaní „La lingua venetica“ od G. B. Pellegriniho, A. L. Prodocimiho. Padova, 1967. Výskumníci najviac citovali kompletná zbierka Benátske nápisy, a to je ich najväčšia zásluha.

Prejdime však k úvahe o benátskych nápisoch.

* * *

Es 1 Kamenná stéla bola nájdená v Morlongu v roku 1882. Bola vyzdvihnutá z hĺbky 1,8 m, čo zodpovedá tretej spodnej vrstve pohrebiska.

Lejeune na základe výskumu Girardiniho datuje vznik kamennej dosky do polovice 5. storočia pred Kristom. BC e. Pellegrini považuje uvedenú éru za prijateľnú pre túto pamiatku.

Podľa môjho názoru, na základe porovnania archaickej gréckej, etruskej a benátskej abecedy, možno tento záznam čítať sprava doľava takto:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Nášmu novodobému slovanskému chápaniu treba nápis priblížiť takto:

BUDEM [E] TÝM [VÁŠ] PENEJOVÝ SEN [M] A VI.

Es 2 Kamenný stĺp s nápisom bol nájdený v decembri 1959 na toke (mláte) statku Capodaglio počas vykopávok, ktoré vykonalo Riaditeľstvo pre starožitnosti v Benátkach. Na tomto mieste sa našli asi tri desiatky pohrebísk, ktoré sa pripisujú III. a IV. obdobiu archeologickej kultúry Este a blízkemu obdobiu románskej kultúry v oblasti. Stĺpik s nápisom sa našiel vo vodorovnej polohe v hĺbke 1,10 m, vo vzdialenosti 1,6 m od hrobu. Rozmery stĺpika: 645 mm (výška) x 230 mm x 230 mm. Stĺpik bol opracovaný do výšky 410 mm.

Nápis je aplikovaný na jednu plochu a rozmiestnený v troch pruhoch. Podľa môjho názoru sa nápis číta takto: prvý pásik je horný - sprava doľava; druhý stredný pás - zľava doprava; tretie spodné pásmo je sprava doľava.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Čítanie náhrobného kameňa je nasledovné: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Význam nápisu môže byť nasledovný: JA SOM VENKTS SIIA A VÔĽA TIIO BYŤ TÍM NA I.

To znamená: Som Venkts a budem si vás [pamätať] na a.

Tento pohrebný stĺp z Benátska obsahuje epitaf podobný predchádzajúcemu, ale odlišný v druhej časti.

Nápis znie zľava doprava:

A E NA VOL TII OIMNO A IPVA N TIIO A

To jest: A Z TVOJEJ VÔLE SOM MODLITBA ZA TEBA A.

EY

Kamenný stĺp s nápisom sa našiel v roku 1918 v Ponte della Torre na západnej nekropole Ateste. Nápis je aplikovaný na dva pásy jednej plochy. Horné pásmo sa podľa mňa číta zľava doprava. Spodný pruh sa číta sprava doľava.

Záznam znie takto:

TY OS COL IL A IE… N [M]TY DEMA A S

Význam nápisu môže byť:

To znamená: TY SI ZLOMENÝ A JA... JE NA TEBE DÉMON [BOH].

Som presvedčený, že bodky v nápisoch benátskeho písma slúžia ako oddeľovače pre jednotlivé slová aj niektoré slabiky. Písací systém Wendov v storočiach VI-I. BC e. bol stále veľmi mobilný a vyvíjal sa pomerne aktívne, rozvíjal interpunkciu a pravopis.

Podotýkam, že nápis E10 umožňuje aj druhú možnosť čítania: horný riadok sa číta zľava doprava a dolný riadok zľava doprava.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Význam druhého čítania nápisu je nasledujúci:

TI [BE] OSKOLIL A IE SI AMER ITN [M]

To znamená: TY BY SI MAL BYŤ A JA C A ITN Zomrel.

Tabuľka s nápisom nájdená po otvorení pohrebiska, napriek strate jedného z fragmentov nárožia, je veľmi zaujímavá. Samostatné časti nápisu sa mi zdajú prístupné na čítanie.

Pozrime sa na horné dva riadky. Nápis na nich znie: horný riadok zľava doprava; spodný riadok sprava doľava.

O KORAN MN SDE A TIIA A

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Horný riadok v najvyšší stupeň zvedavý:

O KORAN MN SDE A TIIA I - týmto slovám chýbajú samohlásky. Riadok podľa mňa znie takto: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

To znamená: Ó KARA NA MŇA, VYROBIL SOM.

Slovo z druhého riadku „MEPOZONV [AND]“, ako je uvedené vyššie, môže znamenať „nápis“ aj „myšlienku“ vyjadrenú v tomto nápise.

Slovo "MOCHLCHVONKE" je veľmi kuriózne. Obsahuje slovanské slovo „SAY“, teda vysloviť slovo alebo frázu.

Horné dva riadky náhrobného kameňa teda možno chápať takto:

O KARA N [A] MN [E] Urobil som ťa

MYSLÍM S VÁMI NA T [VAŠOM] REPRODUKTORI.

To znamená, že Wendovci nazvali tanier s nápisom MOLVONKA.

Obdĺžniková tableta (175x125 mm), na pravej strane s polkruhovým vrchom, na ktorom je aj nápis. Časť taniera je lemovaná štvorcami.

Nápis sa číta v smere hodinových ručičiek, sprava doľava:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Dovoľte mi urobiť zaujímavý odhad. Možno slovo, ktoré sa tak často nachádza vo benátskych nápisoch

spolu s „nápisom“ a „myšlienkou“ sa môže vrátiť k nasledujúcemu prototypu: ME [NOT] POZON [T], teda: I HAVE BEEN BUSY. Mimochodom, toto čítanie nie je v rozpore s predchádzajúcim významom, pretože „premýšľať“, „písať“ a „byť zaneprázdnený“ sú blízke pojmy, aj keď, prísne vzaté, nie sú totožné.

Horná časť nápisu je zrozumiteľná a umožňuje minimálne dva výklady.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Slovo DII, DIIUN - môže znamenať "Boh, Božstvo." Potom táto fráza môže znamenať: "BOH ODSTRÁNENÝ".

Nápis je teda možné prečítať:

MYSLENIE<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO smutne<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA BOŽE<ДИИУН>S NI<М>INATE<БЕ>A JA?

Jazyk Wendov je jemný a melodický. V tomto jazyku znie mohutná poézia Starý ruský jazyk XI - XII storočia.

Horný riadok nápisu na tablete sa podľa mňa číta sprava doľava a aspoň začiatok riadku je čitateľný.

Čítanie je: M V POLI METO

To znamená: „M<НЕ>V OBLASTI METHO “- Ja v meta poli (alebo nápis na tanieri).

Ďalšie čítanie je nasledovné: "MEK OLEMETO ..."

To je: "<С>MEKAIU METHO" ["Myslím, že je potrebné poznamenať"].

Nápis na tabuli sa zachoval vo fragmentoch. Dva riadky v strede tabletu sú napriek strate niektorých písmen čitateľné.

Horný riadok sa číta zľava doprava, spodný riadok sa číta sprava doľava.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Spodný riadok obsahuje známe slovo ZONE a možno ho chápať takto:

WHA<Т>CH N<А>ZÓNA H S… IIA U AKTIVITY

Teda: „VYATO NA ZÓNE<Е>S... DI A JA WU.“

Nápis na štítku je čitateľný. Horný riadok sa číta sprava doľava. Druhý riadok zhora sa číta zľava doprava. Tretí riadok zhora sa tiež číta zľava doprava.

Čítanie riadok po riadku:

MVDr. ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Výklad nápisu umožňuje aspoň dve možnosti:

I A A C POTREBUJEM A TEBE A O TVOJEJ VÔLI

VZAL A ZONP [“zmysluplné”] S VAMI A robil [a s DÉMONOM (t. j. S BOŽSTVOM)] CH A

II (B) JELEŇ.

Tabuľka obsahuje fragmenty nápisov, z ktorých dva sú dostatočne čitateľné.

Horný riadok sa číta sprava doľava. Spodný riadok sa číta zľava doprava.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Výklad významu môže byť vzhľadom na absenciu celého textu najširší. Možné čítanie je:

DE CH YOU IN

To znamená: "CHOD OD DE A TY K [a ty s nimi]."

Es 41

Na štyroch plochách nechtu sú štyri nápisy.

Na prvom nápise je napísané: VIDEZzzzzz, teda „VIDEZH“.

Druhý nápis znie: MAEee, teda „MY“.

Tretí nápis: ISOOOVTT, možno "VIAC".

Štvrtý nápis: TNA ZO TO DE a TIEITttttm, snáď: "VEDIEŤ TO DE A TY".

Takže: Moja vízia je vám stále známa.

Nápis bol urobený na pohrebnej urne s popolom spáleného tela.

Podľa mňa sa nápis číta sprava doľava. Jej čítanie je pre nedokonalosť grafiky nejednoznačné. A aj tak.

Čítanie nápisu: „IO [T] A CH ZPkhNI CH MIAI“

Pochopenie nápisu:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Viedenské historické múzeum má dve nádoby s benátskymi nápismi, ktoré sú úžasné svojou úprimnosťou.

Prvou nádobou je bronzová miska zo Slovinska s nápisom vpísaným na vonkajšom tele.

T [K] LAH V NAH V ÚSTOCH SH

Podľa môjho názoru je na plavidle napísané toto:

DAJTE NÁM DO ÚST SLAL

Druhá nádoba na vonkajšom tele obsahuje nápis:

Toto je rovnaký slovný vzorec ako vyššie, ale napísaný a čítaný sprava doľava:

LAH IN NYAH IN MOUTH CX

Tento nápis však môže tiež naznačovať čítanie zľava doprava:

HA TORVKHANV HAL

To znamená: VZAL SOM NA OBCHODOVANIE.

Čítanie nápisov benátskej abecedy nám umožňuje čítať slovanské nápisy strednej a východnej Európy.

Mikoržinského kamene sa našli v roku 1856 v Poľsku pri meste Poznaň. Na povrchoch kameňov sú vpísané tri nápisy a nápisy sú kombinované s kresbami.

SPIR MRVME TPET

To znamená, že máme náhrobný kameň pred osobou zobrazenou na kameni s menom Speer, doslova znie: Speer tu zomrel.

Druhý nápis zobrazuje buď Spirovho koňa, alebo obraz koňa - posla druhého sveta. Čítanie tohto nápisu je ťažšie.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Možno nápis znamená: Spira vzal kôň Mzip s ...

Alebo: Speer vzal so sebou koňa Mzipa.

Vzniká dojem, že nápisy na kameňoch Mikorzha sú vpísané abecedou medzi wendskou abecedou a severonemeckou abecedou. runové abecedy. Geografická poloha Pomoransko, historická poľská provincia, to vysvetľuje ako prirodzenú realitu.

Namiesto predslovu

Nie je ľahké písať o starovekom, predmongolskom, a navyše predkresťanskom a ranokresťanskom Rusku, a táto okupácia sa podobá pokusu o poznanie bezhraničných rozloh Ruskej nížiny. Ale pomoc pri písaní takejto knihy pochádza z lásky, ktorá dojíma k slzám k vlasti a kmeňovej príslušnosti k veľkému a mocnému spoločenstvu Slovanov.
Pred čitateľom sa otvorí grandiózny obraz formovania a vývoja Ruska. Pozorne sa pozrieme na Rusko a uvidíme ho v celej jeho rozmanitosti, stovky úžasných prírodných krás korunujúcich vrcholky nábrežných kopcov miest, dedín, stratených v divočine. severské lesy cintoríny, riečne a pozemné cesty a prístavy spájajúce sa do jednej kontinentálnej trasy. Opíšeme aj obranné línie Ruska, poukážeme na miesta bojov. Čitateľ sa dozvie veľa o histórii ruských kniežatstiev, o manželských zväzkoch kniežat a o vzťahoch so štátmi, ktoré obklopovali Rusko a ležali ďaleko za jeho hranicami. Povieme o pevnosti, kráse a bohatstve miest, chrámov, kniežacích a bojarských panstiev, o umení ruských majstrov, odvahe bojovníkov, svätosti askétov a múdrosti kronikárov.
Staroveké Rusko, ako obrovské mesto z bieleho kameňa, stojace na vysokom riečnom útese, sa týči za nami, jeho potomkami, slúžiacimi ako živý príklad alebo ideál.
Jedno z hlavných ponaučení pre nás spočíva v smrti Kyjevskej Rusi, ktorá sa zrútila ako múr katedrály, pohltila státisíce životov a zanechala mnoho miest, dedín a celých volostov v pustatine na stáročia. Následky katastrofy boli také, že takmer päť storočí boli Halič, Volyň, Polotsk, Turov-Pinsk, Kyjev, Seversk a Smolensk v rukách poľských a litovských panovníkov. A krajiny Rostov-Suzdal a Ryazan boli ponížené tatárskym jarmom a ukázalo sa, že sú takmer úplne závislé. V Rusku boli dôvody na takéto bolestivé katastrofy, je dôležité, aby sme o nich vedeli, aby sme sa chránili pred možnou hanbou a výčitkami.
Svet a ľudia v ňom žijúci sú celiství. Staroveké Rusko a jeho tvorcovia boli odrazom ducha a materiálneho tela Východoeurópskej nížiny, a preto budeme pripisovať veľkú dôležitosť opisu riečnych údolí, jazier, hustých lesných húštin a nekonečných polí Ruska. Človek musí cítiť vôňu stepnej trávy, sviežosť pramenitej vody, šírku a silu riek a skrytý súmrak lesov Ruska, aby pochopil jeho charakter a jeho osud, veľký vo víťazstvách aj porážkach.

Kapitola 1
Slovania východnej Európy v 5.–8. storočí

zväz východných Slovanov

Pre pochopenie procesu formovania sa východoslovanskej komunity včasného stredoveku sa obráťme na mapu rozšírenia pražsko-korčackej a pražsko-penkovskej archeologickej kultúry 5.-7. Pamiatky týchto kultúr a v prvom rade na nich prezentovaná keramika a princípy stavby domov sú klasickými slovanskými ukážkami 1. tisícročia nášho letopočtu. e. a možno ho považovať za akýsi štandard alebo slovanský štandard medzi neskoršou rozmanitosťou kultúrnych prejavov slovanského sveta. Dedičstvo pražsko-korčackej kultúry zachytilo ten moment slovanskej jednoty, aj keď relatívnej, ktorá predchádzala rozchodu slovanských zväzkov raného stredoveku, medzi ktorými spojenie často bránili značné vzdialenosti a nie vždy pokojní susedia, ktorí roztrhali Slovanov západných, južných a východných do dosť izolovaných svetov.
Po začiatku 7. stor v Európe sa začal proces nejednotnosti Slovanov, začali ich oddeľovať konfesionálne črty, originalita jazykových nárečí, rôzne spôsoby historický vývoj. Samostatné zväzky Slovanov s každým desaťročím smerovali ďalej na juh a severovýchod od starovekej kolísky Slovanov. O to zaujímavejšie je pochopiť polohu najstarších slovanských krajín a pozorne sa pozrieť na toponymá a hydronymá, ktoré niesli Slovania na juh, až po Peloponéz a Malú Áziu, a na severovýchod až po Kolu. polostrov a pohorie Ural.
Pri pohľade na mapu sa chce chtiac-nechtiac porovnať obrysy areálov jednotlivých archeologických kultúr východnej Európy v 5.-7. s oblasťami osídlenia historicky a archeologicky doložených zväzkov Slovanov.
Z porovnania vidno, že východné územie rozšírenia pražsko-korčackej kultúry zodpovedá klasickej Rusi kronikárov včasného stredoveku. Zväzy Chorvátov, Volyňanov, Drevľanov, Polyanov a čiastočne Dregovičov v 9.-13. sa nachádzali práve na územiach rozšírenia pražsko-korčackej kultúry na východe Európy.
V storočiach V-VII. pražsko-korčacká kultúra bola rozšírená aj na významných územiach západných Slovanov stredu Európy. V storočiach IX-XIII. v strede Európy sú doložené aj zväzky Chorvátov, Volyňčanov, Poľanov. Prítomnosť predstaviteľov slovanských zväzov Chorvátov, Slovincov, Volyňanov a iných na Balkáne poukazuje na 5.-7. pokiaľ ide o čas aktívnych pohybov v Európe slovanských zväzkov, všetky s rovnakými menami Chorvátov, Slovincov, Volyňcov a iných.

Krivichi

Životná činnosť slovanských zväzov, ktorých názvy sú rovnaké v strede, na juhu a na východe Európy, v 5.-7. a zaznamenal pražsko-korčakovskú kultúru a jej juhovýchodnú korešpondenciu s pražsko-penkovskou kultúrou.
Územie distribúcie archeologickej kultúry Bantserovich-Tushemlya z 5.–7. vo všeobecnosti je prekvapivo blízko ku krajinám, ktoré okupoval slovanský zväz Kriviči v 8. – 12. storočí.
Oblasti, ktoré zaberá archeologická kultúra kolochinského typu 5. – 7. storočia, sa približujú obrysom krajín historického Radimichi a Severanov z 8. – 12. storočia. (povodie riek Desna a Sozh).
Pozemky na hornom toku Oka, v 5.–7. storočí. obsadená archeologickou kultúrou Moshchinskaya v storočiach VIII-XII. boli obývané Vyatichi.
Územie, v storočiach V-VII. pokryté takzvanými rannými dlhými mohylami, v storočiach VIII-XII. obývali Pskov Krivichi (povodie rieky Velikaya, horný tok Lovatu a Západná Dvina).
Krajiny v povodiach riek Lovat, Meta a Volchov a na brehoch jazera Ilmen, v 5.–7. storočí. obsadili tvorcovia kultúry kopcov v storočiach VIII-XII. ukázalo sa, že ho obýva zväz novgorodských Slovincov.
Avšak pri porovnaní dvoch máp: éra storočí V-VII. a éra storočí VIII-XII. - treba chápať, že každé spojenie Slovanov je jeden organizmus. Jeho systémy podpory života na okupovanom území boli vybudované, čo najviac zodpovedajúce prírodné podmienky. Najčastejšie sa spojenie Slovanov uzavrelo do jedného povodie rieky, ktorej pozemky umožnili rozvoj poľnohospodárstvo a dodávala suroviny na výrobu pracovných a domácich nástrojov. Príklady zahŕňajú zväzy Posozhye Radimichi, Vyatichi z Horného a Stredného Poochya (a Stredného Donu) a Krivichi z Horného Dnepra. Slovania v storočiach VIII-IX. usadili sa na strednom toku Západnej Dviny, v údolí rieky Polota, čoskoro sa oddelili a vytvorili svoj vlastný zväz Polotsk.
Názov zväzu je uvedený len v východní Slovania. To znamená, že skôr predkovia Polotskovcov boli buď v Polansku, alebo vo Volyni, slovinskom alebo akomkoľvek inom zväzku, ktorý žil na územiach obsadených pražsko-korčackou kultúrou v 5.-7.
Malo by sa tiež chápať, že pobaltské, slovanské a ugrofínske národy v storočiach V-VII. obývajúci krajiny na východe Európy, sa vo svojom živote riadili aj prírodnými a krajinnými podmienkami. Dva susediace riečne systémy, ktoré majú po niekoľko storočí obrovské, nepreniknuteľné povodie (lesy, močiare, hory, moria alebo zálivy), dokážu izolovať predstaviteľov jedného národa do takej miery, že nielenže vytvárajú rôzne zväzky alebo štáty (čo je životne dôležité pre prežitie), ale bude pre nich tiež ťažké porozumieť reči toho druhého. Východná Európa so svojou rovinatou krajinou je však zo všetkých najmenej.
Urobme jeden predbežný záver. Predstavitelia jedného alebo druhého slovanského zväzu, ktorí opustili staroveké krajiny osídlenia, boli povolaní do nových krajín buď názvom svojho starého zväzu, alebo úplne novým názvom, ktorý vyvolala okolitá príroda (údolie rieky, močiar-dregva) , alebo menom šéfa spolku (klanov) Slovanov, ktorí sa dopustili presídlenia (Radim, Vyatko).

Vyatichi

Je možné, že nový názov zväzku Slovanov, ktorí sa usadili ďaleko od prastarej rodovej kolísky, znamenal vyhlásenie politickej a ekonomickej nezávislosti novovzniknutého spolku pre prípad prípadných nárokov starého zväzu na novo okupované pozemky.

Zväzy Slovanov východnej Európy V-VII storočia.

Možno v mnohom práve túžba po nezávislosti, teda po izolácii od starobylej metropoly hlásanej cez nový názov, vysvetľuje skutočnosť, že na východe Európy sú akoby dve Rusi – klasické lesostepný a severný (lesný) vonkajší. Slovanské rodiny, v storočiach V-X. tí, ktorí odišli z krajín Poľanov, Volyňanov, Chorvátov, Dulebov na horný Dneper, Západnú Dvinu, Oku, Volhu a Biele jazero, Volchov, do Velikaja, Čudského a Pskovského jazera, pocítili blízkosť starých zväzov, ktoré mali absolútnu moc nad nimi. To podnietilo Slovanov, ktorí sa usadili v lesnom pásme východnej Európy, aby vytvorili svoje vlastné zväzky Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, hoci boli susedmi s pasekami, Volyňanmi, ale postavili sa proti nim s vlastným systémom moci. ekonomika a obrana.
Len Novgorodskí Slovinci, ktorí boli medzi husté lesy severne od Ruskej nížiny, sa nebáli nevynájsť vlastné meno a boli prezývané najstarším a teda najzrozumiteľnejším a najžiadanejším menom Slovanov.
Aj Slovinci, Srbi a Chorváti, v VI-VII storočia. ktorí sa usadili na Balkáne boli dostatočne ďaleko od krajín, ktoré predtým obývali, a nemalo zmysel hlásať nové meno, teda nezávislé od starého zväzu.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans sedeli dosť blízko k mýtinám, Volyni, Chorváti a zachovanie starého názvu únie mohlo viesť k podriadeniu sa starým riadiacim centrám. Bolo to však dosť ťažké kvôli geografickým faktorom - nedostatok ciest, vzdialenosti.
Tu je zloženie slovanských zväzov, ktoré tvorili východoeurópske krídlo pražsko-korčackej kultúry 5.-7. a pražsko-penkovskej kultúry tej istej doby.
Za 450-560 rokov. časť Slovanov stredu Európy (nositelia západného krídla pražsko-korčackej kultúry 5. – 7. storočia) zostúpila povodím rieky Siret (Prut, Dnester), východne od Karpát, do delty Dunaja.
V tom istom čase postúpili na pravý breh dolného Dunaja Antskí Slovania, ktorí z brehov Dnestra, Južného Bugu a Dnepra pochodovali k hraniciam Rímskej ríše. Tak sa začala vyššie opísaná éra slovanských výbojov na Balkáne v 5.-7.
V storočiach V-VII. jednotlivé slovanské rody a spolky rodov sa začali sťahovať na sever od krajín pasienkov a Volyn. Ich cesty viedli pozdĺž kanálov riek Dneper a Berezina. Ďalej sa Slovania presťahovali do povodia riek Neman a Západná Dvina. Na severovýchode Slovania v storočí VI-VII. začal prenikať hornou Okou.
Po prekonaní „okovského“ lesa povodia medzi Západnou Dvinou, Dneprom a Volgou Slovania v storočiach VI-VII. Dosiahli brehy rieky Velikaya a ďalej na sever k jazeru Peipus, Ilmen a povodiam riek Lovat, Meta a Volkhov. Na južnom brehu Ladožského jazera sa v 8. storočí zastavili Slovania, neskôr nazývaní Novgorodčania. začal stavať Staraya Ladoga. Bola to najsevernejšia bašta Slovanov vo východnej Európe.
Vyššie bolo napísané, že v storočiach VI-VII. Avari (Turci) obťažovali dulebských Slovanov, ktorí žili v lesostepnej zóne východnej Európy, v miestach, kde sa zbiehajú horné toky Západného a Južného Bugu (južne od súčasnej Volyne), čiastočne do stredu Európy ( na juh Českej republiky), čiastočne na Balkán a čiastočne v pásme lesov východnej Európy. Podobný príbeh sa stal s Chorvátmi, ktorí sedeli na hornom toku Dnestra a nútenými Avarmi v 6.-7. čiastočne smerujú na severozápad Balkánu, do krajín moderného Chorvátska.
Časť Chorvátov, ako možno Dulebovci, nikdy neodišla strednej Európy a bol od pradávna zastúpený medzi slovanskými zväzmi Česka, Poľska, Moravy.
Životné podmienky Slovanov na východe Európy v jej jednotlivých regiónoch boli značne rozdielne. Jedným z dôsledkov bol vznik veľkého počtu osád 6.-9. na juhovýchodných hraniciach slovanských krajín, na večne nepokojnej hranici so svetom Turkov. Osady obkolesené osadami, predpoliami, najčastejšie vznikali alebo skôr vznikali na pravom (západnom alebo severnom) brehu Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desná, stredný Don, horná Oka. Na iných pozemkoch historické Rusko v storočiach VI-IX. boli prezentované opevnené osady, ale ich počet bol menší ako v lesostepiach ľavého brehu stredného Dnepra. Susedstvo s turkickým a iránskym svetom stepí Eurázie bolo cítiť takmer každý rok a Slovania budúcich Perejaslavských, Severských a Riazanských kniežatstiev museli brániť svoje hranice už v 6. – 8. storočí.
Osídlenia lesného pásma východnej Európy v 6.–9. storočí. ovládali najmä riečne trasy, ktorými prechádzal leví podiel nákladných tokov. Tieto osady nevybudovali súvislé obranné systémy a ich strážcovia sa starali najmä o zaplatenie cestovného - mýta, pretože medzi nekonečnými lesmi a močiarmi bol výskyt stepných hord zriedkavým javom.
Postupujúc na sever sa Slovania, rozdelení na stovky a tisíce alebo predstavujúce samostatné klany, dostali do kontaktu s Baltmi, alebo skôr s Balto-Slovanmi a s ugrofínskymi národmi, ktoré obývali pás lesov vo východnej Európe. Často sa takéto stretnutia končili ozbrojenými stretmi. Najmä archeológia svedčí o vrstve požiarov na sídliskách archeologickej kultúry Bantserovich-Tushemlya v 6.–7. ktorá zaberala časť územia v ranom stredoveku (storočia VIII-XIII), obsadila slovanská únia Kriviči (horný Dneper).
Postupne v storočiach VI-VIII. severne od krajín obsadených klasickými slovanskými zväzmi Polanov, Volyňcov, Chorvátov, Severanov, Dulebov atď.(pražsko-korčacká kultúra 5.-7.stor.) sa vyvinul systém slovanských zväzkov, ktorý v 9.-11. storočia. staroveký ruský kronikár dal mená Drevljanov, Dregoviči, Radimiči, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slovinci.
Proces osídľovania lesnej zóny východnej Európy slovanskými zväzmi, ktorých mená nie sú prezentované ani medzi západnými a južnými Slovanmi, ani medzi Slovanmi lesných stepí východnej Európy, trval niekoľko storočí a zaslúži si osobitnú pozornosť. .
Svet Slovanov lesného pásu východnej Európy v storočiach VI-IX. v mnohých ohľadoch nadobudol novú podobu, ležal so svojou stredoeurópskou a lesostepnou prírodou Stredného Dnepra na nádhernej krajine nekonečných lesov, čistých hlboké rieky a hlboké, ako nebesá sa v nich zrkadlia, jazerá, ktorých bohatstvá dodnes nepoznáme a neovládame.

Slovania medzi panenskou prírodou Ruskej nížiny 1. tisícročia nášho letopočtu. uh

Tu si dovolíme miernu odbočku od deja a skúsime si predstaviť, ako vyzerala Ruská nížina pred jeden a pol tisíc rokmi.
Pri opise nepretržitého postupu Slovanov naprieč územiami východnej Európy v 5. – 9. storočí si musíme predstaviť, ako sa to stalo v praxi, abstrahujúc od konkrétnych časových a historických odkazov.
Pred jeden a pol tisíc rokmi bol východ Európy krajinou z väčšej časti divokou, nepreniknuteľnou, hluchou. Jediným spôsobom, ako preniknúť hlboko do lesnej krajiny, na sever od pomerne obývateľnej východoeurópskej lesostepi, boli rieky. Postupne sa pozdĺž brehov horného Dnepra, Donu a Volgy začalo objavovať niekoľko osád, ako majáky ukazujúce cestu na sever a severovýchod novému slovanskému obyvateľstvu, prichádzajúcemu z lesostepí východnej Európy a zo stredu Európy. S odstupom času okolo jednej osady, obklopenej ornou pôdou vyčistenou od lesa, vyrástol ker osád, ktorý sa neskôr rozrástol na celý veniec kríkov osád s vlastnými centrami.

Vykopané člny z jedného stromu v dedine Georgievskaya na jazere Verkhopuyskoye. Foto Makarov I.A., 1987

Slovanskí lovci a rybári nastražili nástrahy a záťahové siete nielen pozdĺž brehov hlavné rieky, ktorého údolia boli pomerne husto osídlené roľníkmi a pastiermi, ale aj na početných veľkých a malých prítokoch, ktorých horné toky boli skryté v spletitosti lesných roklín. Lovci, ktorí hľadali bohaté rybárske revíry, často odchádzali hlboko do džungle hustých tmavých lesov, ktoré skrývali povodia.
Rieky, lesy, lúky boli v tých časoch nedotknuté. Voda v potokoch bola studená a priezračná. Rybníky boli plné rýb. V tieni lesa sa skrývalo množstvo divých zvierat. Koruny obrovských päťdesiatmetrových jedlí a borovíc oplývali kožušinovými zvieratami. Pod koreňmi storočných kmeňov bola zem posiata norami líšok a jazvecov. V roklinách nasýtených vlhkosťou sa potulovali kŕdle diviakov. Lúky, ktoré lemovali údolia veľkých a malých riek a vďaka kvetom pripomínali vzácny rám, nakŕmili nespočetné stáda kopytníkov bylinami a kríkmi. Lesom sa ozýval spev vtákov a hlučné tlieskanie poplašených tetrovov a dropov.
Bobry, ktorých domy sú napoly skryté pod vodou, napoly zarezané do brehov, neúnavne rúbali kmene obrovských osík a iných stromov cez nádrže. Bobry stavaním priehrad prehradzovali rieky, čím si vytvárali svoj vlastný biotop.
Na vodnej hladine, medzi rákosím a bahnitými močiarmi porastenými leknami, plávali kačice a labute, dôležito si vykračovali volavky. Z húštiny lesa sa v noci ozývalo húkanie sov. A počas dlhých zimných nocí sa všetko živé triaslo od mrazivého zavýjania vlčie svorky.
Obchody s medom a malinami vykonávali medvede, neúnavne označovali hranice pozemkov a ostražito nasledovali cudzinca, ktorý sa objavil na odbočke.
Tenkonohé pôvabné bociany si hniezdili na lesných čistinkách, na vysokých, ako kopoch sena, slamených strechách slovanských chát, stodôl a maštalí. A nad údoliami riek oranými pod ornou pôdou sa krídla doširoka roztiahli a hľadeli na zajace, šarkany a iné dravce.
Slovania sa niekoľko tisícročí živili ornou pôdou a domácim chovom dobytka, odpradávna chovali hydinu, vysádzali záhradu, kládli polená - včelie poleno. Možnosti, ktoré ponúkala Ruská rovina, boli Slovanmi prijímané s úctou. Zároveň zbožňovali prírodu a snažili sa organicky a bez poškodenia zeme začleniť spôsob života a ekonomiky do rámca zelene lesov, lúk a modrej vždy chladnej a čistej vody, fascinujúcej božskou krásou. .
Od staroveku bola nad prameňmi v Rusku postavená veža, ktorá sa v kresťanskej ére stala kaplnkou.
Slovania prispôsobili riečne mysy koreňového pobrežia na osídlenie, zarezávali sa ako tesáky do lužných lúčnych údolí. Úbory boli odrezané od rovnej pláne valom, vysypané z pôdy odobranej z priekopy rámujúcej val. Ako základ hriadeľa najčastejšie slúžila štruktúra guľatiny, ale o tom neskôr.
Slovania často okupovali osady, ktoré boli najprv osídlené v staršej dobe železnej a neskôr obývané tvorcami dyakovskej, moščinskej, juchnovskej a iných kultúr.
Pokoj slovanských osád a dedín strážili bezhraničné rozlohy Ruskej nížiny, pokryté lesmi, močiarmi a lesostepami s bylinami výšky človeka, ktoré je ťažké prekonať aj v našej dobe. Kampaň v Rusku v storočiach V-IX. bol statočný výkon, spievaný eposmi.
Ako hovoria odborníci, v našej dobe a v rezervách je takmer nemožné obnoviť a zachovať ostrovy Ruskej nížiny tak, ako to bolo kedysi. Naša planéta je malá a svet, ktorý ju obýva, je navzájom veľmi závislý. Najmenšie porušenie normálnych zákonov vývoja má okamžite škodlivý účinok všade na planéte. Príkladov je na to veľa a nespočívajú len v materiálnej, ale aj v duchovnej rovine. Ale späť k Slovanom.

Pevné osídlenie Slovanov vo východnej Európe

V storočiach VI-VII. Krivichi (Pskov) sa usadil v povodí rieky Velikaya a na brehoch jazier Pskov a Peipsi. Na mieste neskoršieho Pskova si Slovania postavili prízemné zruby, vykurované pieckami alebo ohniskami.
Po stranách krajín Krivichi (Pskov) ležali krajiny Baltov a Chudi (Ests).
V 7. stor krajiny ležiace v hornom toku Západnej Dviny, Dnepra a Volhy obsadil slovanský zväz Kriviči. V masíve Krivichi boli bezpochyby zastúpené prvky východobaltského obyvateľstva, ktoré uctievali boha Krivi. Starí ruskí kronikári označili Krivichi za zvláštny národ. Ale slovanský živel ovládol ich svet.
Pripomíname čitateľovi, že späť v storočiach VIII-VII. BC e. V dôsledku vpádu Skýtov bola časť usadeného poľnohospodárskeho obyvateľstva (odštiepeného) strednodneperskej lesostepi nútená ustúpiť do lesov horného Dnepra. A práve v tých časoch staršej doby železnej bol položený počiatok miešania prabaltských (zanechali ich nositelia kultúry šnúrovej keramiky na prelome 3. – 2. tisícročia pred Kristom) a praslovanskej obyvateľov Európy.
Podobný proces prebiehal aj na prelome letopočtov, keď roľníkov, tvorcov kultúry Zarubinecov, zatlačili Sarmati späť na horný Dneper a Desnu.
Ale nech je to ako chce, do VIII storočia. na hornom Dnepri a krajinách Bielej Rusi napokon zvíťazil slovanský začiatok. Južné a stredné oblasti Bieloruska v 6.–8. storočí. boli obsadené slovanským zväzkom Dregoviči. Verí sa, že názov Dregovichi pochádza z dregvy - močiara. Obrovské močiare obklopujú rieku Pripjať. Sú skryté v lesnom mori Polissya. Treba spomenúť, že v Macedónsku v 7. stor. usadení Slovania, zvaní Dregovichi. Ide o jednu z mála korešpondencií medzi názvami slovanských zväzov východnej Európy a Balkánu.
Ak Krivichi (Pskov) zanechali dlhé mohyly, podobné dlhým mohylám, ktoré naliali Indoeurópania z Británie a Poľska v III-II tisícročí pred naším letopočtom. e., potom slovinský (Novgorod) v 7.-10. storočí. posiate brehy jazera Ilmen a povodia riek Lovat, Volchov, Meta s oblými kopcami - kopcami a vlastnými dlhými kopcami.

Stará ruská kruhová keramika z oblasti Eastern Belozerye a Ustyug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

V 8. stor Slovania z Ilmenskej oblasti a z Ladogy začali raziť cestu na horný tok Volhy k Bielemu jazeru.
Oveľa neskôr, v 12.-14. storočí, zdobili slovinské krajiny Novgorod tisíce kamenných krížov. Ale o všetkom v pravý čas.
Počas niekoľkých storočí, ktoré prešli od 5. do 8. storočia, sa Slovania, zjednotení v klanoch a zväzkoch, navyše rozdelení na stovky a tisíce, tvoriacich desaťtisíc ľudí, zaoberali rozvojom tých krajín, ktoré v r. 9.-13.storočie. sa objavil ako aréna pre vývoj starovekej ruskej histórie. Osy Slovanov sa zahryzli do stáročných kmeňov dubov, jedlí a borovíc. Oheň vyčistil blchy alebo navins. Postroje koní a býkov pomáhali ľuďom vytrhávať pne, ktoré nezničil oheň. Cez hrúbku lesa sa pretínajú girlandy dedín pri rieke, ktoré spájali vidiecke cesty.
Na horných tokoch riek vznikli dediny s názvami portage a portage, stojace zvyčajne oproti sebe najviac päť kilometrov. Úzke povodia boli prerezané priekopami, zručne kombinovanými s prírodnými nížinami. Cesta na portáži bola pokrytá korčuliarskymi dráhami. Po ich povrchu, vymazanom dnami člnov a kanoí, miestni obyvatelia ťahali lode a batožinu obchodníkov, ktorí sa presúvali po východnej Európe. Pozdĺž portáže často viedla pozemná cesta a časť nákladu sa prepravovala na kárach. Už v kresťanských časoch stáli kostoly Paraskeva Pyatnitsa, patrónky obchodu, často nad portážami. Predtým sa na týchto miestach nachádzali chrámy.
Vzácna, trochu nápadná rieka v lesnom pásme Ruskej nížiny nemá aspoň jedno osídlenie so staroruskou archeologickou vrstvou a niekoľko staroruských osád a mohylových nekropol. Väčšie rieky, ako Klyazma, Ruza alebo Protva, berú do svojich údolí dobrý tucet alebo viac starých ruských osád, osád a mohylových nekropol. Na brehoch takýchto riek (nazvime ich stredných) sa usadilo niekoľko slovanských rodov, z ktorých každý mal svoje centrum - osadu a svätyňu a okolo nich veniec dedín.
Neskôr, v VIII-XI storočia, jedna z osád jedného alebo druhého údolia rieky stredný pruh Rusko začalo stúpať veľkosťou a zložením obyvateľstva nad okolité dediny a celý volost. Takéto centrá vyrástli najčastejšie v miestach koncentrácie nákladných tokov. Najvýraznejším príkladom takéhoto centra je Kyjev v storočiach V-VIII. bývalé jedno z centier krajiny pasienkov. V 9. – 10. storočí, najmä vďaka vyberaniu ciel od obchodníkov zostupujúcich z horného Dnepra, Pripjati a Desnej, Kyjev, ktorý stál na vysokom pravom brehu Dnepra oproti ústiu Desny a pod ústím hl. Pripjať sa zmenilo na hlavné mesto východoeurópskeho slovanského štátu, ktorý do seba pohltil istý prvok ugrofínskeho a východobaltského obyvateľstva.
V VIII-X storočia. v povodí hornej a strednej Oky sa usadil zväz Vyatichi (zanechal rímsko-borševskú kultúru). Začiatkom IX storočia. Vyatichi postúpil k brehom Donu, k ústiu rieky Voronež. Oblasť mala známe výhody polohy. Ležalo na pozemnej ceste z Bulharska (mesto na Volge pri ústí rieky Kama) do Kyjeva a bolo slovanskou provinciou centra Ruskej nížiny najbližšie k Bulharsku a Chazarii.
Na brehoch riek Don a Voronež postavili Vyatichi sériu osád, po obvode obklopené stenami drevených zrubov, gorodenov naplnených zeminou a osád, a pustili sa do obrábania pôdy bohatej na čiernu pôdu. Bezprostredne rozvinutá hutnícka a hrnčiarska výroba. Do konca X storočia. Pečenehovia (turckí kočovníci) neustálymi nájazdmi prinútili Vyatichi opustiť brehy Donu pri ústí Voroneža.

Aleksey Viktorovič Gudz-Markov sa narodil v roku 1962 v meste Kupavna v Moskovskej oblasti. V roku 1985 absolvoval Moskovský inštitút elektronického inžinierstva v odbore aplikovaná matematika. Autor početných kníh o histórii Slovanov a vzniku slovanského sveta. V roku 2002 napísal knihu „Rostov Veľký a jeho okres“ a neskôr „História okresov Serpukhov a Obolensky“.

Gudz-Markov AV sa profesionálne venuje historickému a intelektuálnemu cestovnému ruchu a do pozornosti širokej verejnosti ponúka viac ako sto autobusových liniek naprieč Ruskom, ktoré spolu s vystavením tradičných predmetov zabezpečujú prezentáciu málo známych a veľmi krásne archeologické náleziská - osady, mohyly, na pozadí ktorých je účastníkom cesty prístupnou formou prezentovaná svetová história vo všetkých jej jasných a osudových prejavoch.

RECENZIE O PRÁCI SPRIEVODCU

Nezabudnuteľný autobusový zájazd „Prehliadka 10 kostolov“! Za jeden deň sme videli veľa zaujímavých architektonických pamiatok, kde bola objavená úžasná krása a vznešenosť chrámov, kostolov a panstiev moskovského regiónu. Dozvedeli sme sa veľa historických faktov súvisiacich s dejinami vlasti. Veľká vďaka patrí sprievodcovi Alexejovi Viktorovičovi Gudz-Markovovi. Inteligentný, erudovaný človek a skvelý konverzátor. Chcel by som poznamenať jeho jedinečné znalosti v oblasti histórie, ako aj tvorivý prístup k prezentovanému materiálu. Odniesli sme si veľa zaujímavých poznatkov, ale aj veľkú dávku temperamentu, optimizmu a dobrej nálady! Raevskaja Natália

Prehliadka desiatich kostolov, Alexey Gudz-Markov - úžasný sprievodca, najmúdrejší človek. Ďakujeme za skvelé celodenné turné, ktoré sme s ním mali. Prehliadka je taká lacná v porovnaní s tým, koľko sme videli a naučili sa. Sme radi, že sme túto nedeľu absolvovali túto exkurziu plní potešenia zo všetkého, čo sme videli. Čistý autobus, kvalitná trasa, vynikajúci vodič! Odporúčame všetkým, navštívte, nebudete ľutovať, zahoďte všetky svoje záležitosti a vydajte sa na prehliadku s Alexejom Gudz-Markovom, úžasným sprievodcom. Alexander Ivanovič. [chránený e-mailom]

Včera sme sa s manželkou vybrali na prehliadku desiatich kostolov. Veľká vďaka patrí organizátorom za poskytnuté potešenie. Všetkých 10 chrámov je vybraných s veľkou chuťou a láskou. Taká milosť a taký pokoj v duši po takýchto výletoch. Veľmi sa mi páčil kostol Vladimirskaya v Bykove. A veľká vďaka nášmu sprievodcovi Alexejovi, že sme si nepamätali jeho komplikované priezvisko. Veľmi korektný taktný a zaujímavý rozprávač. Až na konci prehliadky sme sa dozvedeli, že bol aj autorom kníh o dejinách Slovanov. Bolo by zaujímavé dostať sa na prehliadku tejto témy. Igor Nikolajevič. [chránený e-mailom]

17.3.2012 sa vybral na exkurziu. Vo firme sme boli štyria - všetci boli veľmi spokojní. Prehliadka je jednoducho úžasná, máte pocit, že sa prenesiete z rušnej Moskvy do úplne iného pokojného duchovného sveta. A veľmi veľkou mierou k tomuto pocitu prispel sprievodca Alexej, pretože. svojím nevtieravým príbehom navodil atmosféru pokoja a prispel k ponoreniu sa do čarovného sveta našich dejín. Jedno dievča z našej skupiny sa dokonca vybralo na zájazd už druhýkrát, lebo prvýkrát sa im nepodarilo navštíviť kostol sv. Mikuláša v Polteve (išli v nedeľu a kostol bol už večer zatvorený) a kostol Petra a Pavla v Malachovke, ale podarilo sa im navštíviť Relikvie sv. svätých v Nikolo-Ugreshskom kláštore (počas našej návštevy boli zatvorené). Okrem toho povedala, že tentoraz Aleksey povedal veľa faktov, ktoré nepovedal na prvej ceste, čo hovorí o jeho jedinečných znalostiach témy a kreatívnom prístupe k príprave programu každej exkurzie. Úprimne ďakujeme Alexejovi a vodičovi autobusu. Určite s vami pôjdeme na ďalšie výlety. Ďakujem mnohokrát! Vladimír a Svetlana [chránený e-mailom]