jinxiang zhao

Zhao Jinxiang

Čínský čchi-kung – styl „stojící jeřáb“.

/Anotace/

\"Stoupící jeřáb\" je jeden z nejpopulárnějších systémů seberegulace v Číně za účelem léčení, léčení, zvyšování fyzické a duševní výkonnosti, kreativity, prodloužení života, iniciování skrytých schopností, související s čchi-kungem - \"práce s qi\" (vitální energie). Kromě pětistupňového komplexu autor zavádí mnoho konkrétních cvičení, zodpovídajících otázky, které ze strany studenta často vyvstávají.

Pro zájemce o samoregulační systémy, čínskou medicínu, východní kulturu.

Od překladatele

Začnu orientálně, podobenstvím, byť moderním způsobem. Dva studenti odevzdají profesorovi překlad stejného starověkého čínského textu. Přeložili si to každý po svém a netrpělivě očekávali, co profesor řekne. Oběma však dal A. Studenti jsou zmatení a dokonce rozhořčení: jak to je? Kdo udělal správný překlad? Na to profesor odpověděl, že neví, jak to bude správně, ale sám by text přeložil jinak.

Tento příklad ukazuje, jak obtížný je úkol překladatele starověkých textů. Neméně obtížným problémem je překlad termínů staré čínské medicíny, které nemají v ruském jazyce obdoby. V této knize je učiněn pokus přeložit téměř všechny čínské výrazy do ruštiny. Zachovaly se pouze ty termíny, které se již dostaly do ruského jazyka (speciální literatura): jin, jang, čchi. Obvykle jsou komentovány. Řada termínů je navržena pro první použití.

Takže například „tři bohatství“ – jing, qi a shen se nazývají reprodukční, vitální a duchovní energie. # Přirozeně není možné jasně vysvětlit, co tyto energie jsou, a dokonce ukázat oprávněnost takových názvů. Avšak za prvé, většina jmen je podmíněná, pouze částečně předávají význam; za druhé, zmíněná \"tři bohatství\" mají určitý energetický charakter projevu. U přeložených výrazů je také uvedena původní výslovnost, aby odborník pochopil, odkud pochází ruská verze.

Obzvláště obtížné jsou překlady názvů starých knih a kapitol z nich. Přesný překlad, pokud je vůbec možný, je možný pouze při podrobném seznámení s obsahem. Musíme se omezit na přibližný překlad a věřit, že je to lepší než nic.

Lakonické starověké texty, které se v knize prolínají mnoha, vyžadují pro plné pochopení podrobné komentáře a podrobný překlad, ale to by knihu přetížilo a zavedlo překladatelův výklad. Někdy je stejný text na různých místech přeložen trochu jiným způsobem, aby se rozšířil rozsah porozumění při zachování ucelené terminologie.

Otevřením této knihy se ponoříme do světa konceptů čínské tradiční medicíny. Jsou tak daleko od představ moderní západní vědy, že se může zdát, že nemluvíme o nás, obyvatelích Země. Postupně si na tento neobvyklý svět zvykáte, učíte se v něm orientovat, ale je tu mnoho otázek. Nikdo z nás nestudoval základní knihu čínské medicíny \"Pojednání o vnitřním \" (\"Neijing \") # - není přeložena do ruštiny. Nepřeložitelnost a nevysvětlitelnost starých čínských pojmů je navíc alarmující a dokonce odpudivá. Ústřední výbor Komunistické strany Číny k tomuto problému dospěl v roce 1984 k zajímavým rozhodnutím. Orgán ÚV KSČ časopis \"Hongqi\" (Peking, 1984, N 16, s. 34-38) publikoval programový článek, # který uvedl, že\"spoléháte pouze na starověká pojednání, ale najdete oporu i v moderní vědě\", \"umožňuje různé způsoby vysvětlení\". Autor vycházel z toho, že léčit lze bez čekání na teoretické zdůvodnění mnohatisíciletými zkušenostmi s využitím tradičního přístupu čínské medicíny s jejími kanály, body, energiemi. Hlavní věc – výsledky léčby a jakákoliv série faktů, můžete přijít s libovolným počtem \"teorií\": každá vnitřně konzistentní teorie, která odpovídá všem faktům, má právo existovat. Pomocí teorie čínské medicíny, s jejíž některými aspekty se v této knize seznámíme, se můžete také věnovat léčení. Čínská medicína se vyznačuje takovými výhodami, jako je holistický přístup k člověku s přihlédnutím k místu a času terapeutického účinku.

Těm, kterým čínská lékařská věda připadá příliš přitažená za vlasy a volně propojená s anatomií, fyziologií a dalšími vědními obory, můžeme poradit, abyste si to vyzkoušeli na vlastní kůži. S objevením se takové "skutečnosti dané v pocitech", jako je nečekaný pocit kanálů, nepochopitelné proudění v těle a další efekty, se přirozeně mění postoj k východním (nejen čínským, ale i tibetským, indickým) starověkým lékařským teoriím.

Co je potřeba k úspěšnému zvládnutí obsahu této knihy? Nejprve je třeba pečlivě dodržovat pokyny autora. Zároveň je nutné přestat zabíjet svou vitalitu kouřením, alkoholem a jinými drogami, harmonizovat výživu i emoce, nedovolit žádné ze „sedmi emocí“ vzplanout, spalovat sílu, protože „vztek škodí játra, melancholie poškozuje plíce...\" atd. Autor o tom podrobně vypráví, stejně jako o důležitosti etiky chování, spirituality.

Hlavní energií, kterou se čínská medicína zabývá, je čchi. Termín „qi“ má několik významů. Tou může být vesmírná energie, kdysi rozdělená na negativní a pozitivní – jinovou a jangovou (která se mimochodem shoduje s představami fyziků o prvních okamžicích po „velkém třesku“). Qi může být také energie extrahovaná tělem ze vzduchu během dýchání, což dává důvod považovat qi za kyslík nebo vzduch a qigong za dechová cvičení. Čchi se však při tréninku nedostane do plic, ale jde dále, pod pupek. Navíc je nezbytné, aby tělo přijímalo čchi i z potravy. Každý vnitřní orgán, o kterém čínská medicína uvažuje, má navíc svou charakteristickou čchi. Samotné orgány nejsou považovány ani tak za fyzická těla, ale za energie qi, které jsou pro ně charakteristické. Tím se energetická interakce vyjasní vnitřní orgány, prováděné podle pětinásobného cyklu, znázorněného pěticípou hvězdou vepsanou do kruhu (viz obr. 1). #

V lékařských textech má čchi význam určité energie zodpovědné za obecné životní funkce, proto se v této knize nazývá „životní energie“ nebo je pro ni ponechán čínský název.

Mnoho výzkumů se věnuje odhalování fyzické podstaty qi v posledních letech v Číně. Bylo nalezeno elektromagnetické záření (v infračervené oblasti), elektrické, magnetické a mikročásticové toky z rukou mistra qigongu provádějícího léčbu. Od roku 1978 takovéto studie \"vnější čchi\" (tedy uvolněné z těla ven) za pomoci moderních přístrojů provádí zejména Šanghajský výzkumný ústav čínské medicíny. Vědci došli k závěru, že záření nese určitou informaci, proto se metodě léčby pomocí „vnější čchi“ říká informační čchi-kung terapie.

Jeden z 88 článků ve sbírce \"Úžasný qigong a speciální funkce\" # hovoří o vizualizaci qi nikoli pomocí nástrojů, ale pomocí vývoje speciálního vidění, což trvá několik měsíců až rok tréninku. Při pohledu na čchi, její barvu, jas lze snadno najít ohniska nemoci (černá nebo tmavá čchi - špinavá nebo bolestivá čchi čínské medicíny), identifikovat účinky expozice prostřednictvím "vnější čchi" nebo léků, kreslit biologicky aktivní body ( BAP) na těle a kanálech (které, jak bylo uvedeno, "většinou se shodují se známými") atd.

Podle časopisu \"China\" (Peking, 1989, N 2, str. 35) v říjnu 1988 z iniciativy organizací zabývajících se lékařským qigongem v Číně, Japonsku, USA, Itálii, Francii, Austrálii, Singapuru , v Pekingu Byla svolána konference, které se zúčastnilo více než 600 odborníků z 19 zemí. Konference ukázala obrovský a rychle rostoucí zájem o qigong po celém světě. Bylo předloženo více než 600 vědeckých zpráv. Zvláštní pozornost byla věnována léčivé a léčivé roli čchi. Z hlediska moderní vědy je čchi objektivně existující hmota: elektrická, magnetická, akustická, světelná. Tato čchi může zlepšit fyziologické funkce těla, regulovat metabolismus, iniciovat tělesnou energii, zvýšit odolnost vůči nemocem, předcházet nemocem a léčit je, zpomalit stárnutí a prodloužit život. Věda zabývající se metodami čchi-kungu se setkala s beztvarým předmětem studia s energií těla, „vnitřní“ a „vnější“ (neiqi a waiqi). # Pokud se to podaří studovat a modelovat, bude hrát obrovskou roli v sociálním pokroku lidstva. Vzhledem k závažnosti problému bylo navrženo, aby byla ve vhodnou dobu v Pekingu založena mezinárodní společnost pro studium qigongu.

Jak rozumět slovu „qigong“? Historicky se jedná o kalk (doslovný překlad) sanskrtského výrazu „pránájáma“: první část výrazu znamená nějakou tělesnou energii, životní sílu (prána, čchi), druhá – práci s ní (akumulace, pohyb atd.). ). Takže qigong je „práce s qi“. # Cíle této práce mohou být různé. Čchi ovládají pomocí myšlenky, koncentrace pozornosti, podle principu \"myšlenka vede čchi, čchi vede krev\". Koncentrace pozornosti tak umožní díky průtoku krve aktivovat fyziologické funkce v oblasti pozornosti. Toto je obecný princip, nezbytný, ale ne dostačující pro správné jednání, protože věci nejsou tak jednoduché.

V roce 1989 získal první vědecký pracovník v Číně titul profesora pro studium qigongu; tou osobou byl Wang Tselin, ředitel Yunnan Research Institute of Human Science v jižní Číně. Ve svých studiích vlivu čchi-kungu na sekreci jater a další funkce došel k závěru, že ve stavu čchi-kungu (jako v textu), v procesu vnitřního ovlivnění vědomím, je možné změnit vitální činnost vegetativního nervový systém a podřízených vnitřních orgánů. Takže představy starých lidí o práci myšlenkového řetězce - qi - vnitřních orgánů jsou potvrzeny moderním výzkumem.

Typy qigongu, trénink qigongu ve zdraví, tonikum a léčebné účely, pro použití v bojových uměních (tzv. tvrdý čchi-kung), v náboženské praxi a dalších aspektech je nezvykle mnoho: v Číně kromě uznávaných center a škol (dříve při klášterech) existovaly a stále existují školy rodinné, každý má své vlastní charakteristiky, cíle, metody . Technika popsaná v knize je poměrně nová, i když vychází z dávných tradic.

Hlavním rysem cvičení čchi-kung a jeho odlišností (stejně jako jiné čínské gymnastiky) od evropské tělesné výchovy je různorodost vlivů: trénuje se tělo (\"vnější\"), dýchání a vědomí (\"vnitřní\"). Autor se nezaměřuje na dýchání, možná proto, že navrhovaná technika je určena pro začátečníky a nedá se nastudovat vše najednou. Každý pohyb však musí být doprovázen koncentrací pozornosti na určité body těla. Pokud to není provedeno nebo rozptýleno, nepřesně podle doporučení, pak je účinek gymnastiky prudce snížen.

Další stránkou, bez které nebude pokrok a účinky, je uvolnění těla a vědomí (klid, mír). S přibývajícím tréninkem by se relaxace a zklidnění měly prohlubovat a měly by být snadněji zvládnutelné: jen jsem chtěl – a hned se uvolnil.

Řekněme si pár slov o Shen a Ching. # Shen - něco vyššího v člověku: duch, který ovládá všechny funkce. Je to také energie duševní činnosti. V závislosti na kontextu jsou v knize použity výrazy „duch-šen“ nebo „duchovní energie“. Generativní energie ťing je však spojena se sexuálními a reprodukčními funkcemi Komplexní přístupČínská medicína tomu člověku dává širší význam.

Před zahájením praktických cvičení je nutné si alespoň prohlédnout nejen předběžná doporučení autora, ale i odpovědi na často kladené otázky (část jedenáctá). V žádném případě byste se při cvičení neměli přetěžovat, musíte pečlivě (i když ne napjatě) sledovat stav těla, jako byste mu naslouchali. Pokud pociťujete nepohodlí (horečka, zimnice, závratě atd.), doporučuje se lehnout si a relaxovat (fyzicky, psychicky). V případě silného nepohodlí může pomoci i studená sprcha, po které se, abyste se nenachladili, teple oblékněte a uvolněně si lehnout. Je důležité řídit se doporučeními autora pro svépomoc v takových podmínkách.

Pro snazší orientaci čtenáře uvádíme některá základní schémata (obr. 1.2) a tabulku. #

Z obrázku je vidět, že např. stimulace ledvin (\"voda\") vede ke stimulaci jater (\"dřevo\"), ale potlačuje srdce (\"oheň\"). #

Doba aktivity (astronomická) 12 meridiánů a přidružených vnitřních orgánů. Jedna, dvě nebo tři čáry ukazují 1, 2 nebo 3 jang nebo jin. To znamená, že energie meridiánů se dělí nejen kvalitativně na Jin a Jang, ale také kvantitativně na 1, 2 a 3 v některých relativních jednotkách. Yang kanály probíhají na vnější straně paží nebo nohou, Yin kanály na vnitřní (většinou). Kruhy ukazují hodiny. #

Znalost prvků odpovídajících meridiánům umožňuje navigovat v jejich vztahu podle schématu pěti prvků.

Poznámky překladatele a redaktora v textu jsou uzavřeny v hranatých závorkách. Poznámky překladatele nejsou nijak označeny a poznámky označené \"ed.\" patří VV Didenko.

Úvod

Qigong v Číně má velký příběh, je rozšířený. V národní kultuře země je čchi-kung vzácnou perlou: dobrou metodou k léčení nemocí, podporou zdraví a prodloužením života, stejně jako vědeckým klíčem k odhalení tajemství lidského těla.

Kniha \"Čínský qigong: styl\"stojící jeřáb\" je shrnutím mnohaletého výcviku a výzkumu učitele Zhao Jinxianga, je to úžasná rostlina v qigongové zahradě stovky květin. Získejte rychle významný terapeutický účinek a dokáže aktivovat skryté rezervy lidského těla. Za 5 let pronikla tato technika do různých částí země, počet lidí, kteří ji studují, dosáhl 10 milionů lidí, značný zájem o ni projevují i ​​zahraničí.

Před časem, když mi bylo špatně, jsem se dal na cvičení „jeřábové práce“ a po 2 letech se můj zdravotní stav zřetelně zlepšil. Přestože má léta překročila osm desetiletí, stařecký stav postupně ustoupil, můj obličej zrůžověl a zjemnil, moje síla vzrostla, pracuji dál a v poslední době umím i plavat.

Efektivita \"jeřábové práce\" stále více přitahuje pozornost lékařů, vědců, techniků a zástupců dalších oborů; místně zavedené struktury zabývající se řízením a výzkumem tohoto stylu qigongu. Technika \"jeřábové práce\" však nebyla řadu let oficiálně publikována, a tak nebylo možné uspokojit potřeby amatérů na takové informace. Mistr Zhao Jinxiang jako výsledek mnoha práce připravil rukopis knihy "Čínský qigong: styl \"stojícího jeřábu\", provedl úpravy metod a nyní byla tato esej zveřejněna.

Tato kniha organicky spojuje qigong a teorii čínské medicíny, odhaluje mechanismus léčby nemocí, navíc zcela vědecky a zcela v souladu s dialektickým principem jednoty protikladů a se zákony lidského těla. Tato kniha není jen učebním materiálem pro mnoho milovníků qigongu, ale obsahuje také cenné informace pro vědce, kteří qigong zkoumají.

Doufám, že čínský čchi-kung – styl „stoupajícího jeřábu“ bude i nadále následovat svou cestu ve spojení s léčbou, tělesnou výchovou, produktivní prací a vědeckým výzkumem, čímž bude stále více přispívat k ochraně a posilování zdraví lidí, civilizace společnosti a pokroku lidstva. #

Podzim 1985 # Xue Muqiao [slavný ekonom, člen stálé

výbor NPC]

Úvodní slovo

Kniha "Chinese Qigong: The Soaring Crane Style" se po dvou letech přípravy textu konečně setkala se čtenáři. V současné době tuto metodu praktikuje 10 milionů lidí, včetně mnoha krajanů z Xianggangu, Macaa a zámořských emigrantů. , někteří zahraniční přátelé studium jim prospělo, a tak si přeji, aby jim tato kniha přinesla ještě větší uspokojení.

Kniha je výsledkem mého osobní zkušenost mnoho let tréninku. Je však těžké hlásit své vlastní úspěchy, aniž bychom vzdali hold předchůdcům, kteří nám zanechali teoretické pokyny o qigongu, léčení a tak dále, a také přátelům, kteří jdou stejnou cestou, kteří nás vedli vpřed a pomáhali. Dokonce i název - styl \"stojící jeřáb \" - pomohl spolupracovníkům z kruhů zapojených do qigongu. Proto je to můj osobní úspěch a všeobecná práce. Šíření metody práce by nebylo možné bez podpory mnoha organizací i jednotlivců po celé republice, která k činnosti učitelů\"jeřábnické práce\" neodmyslitelně patří. V tomto ohledu celkový přínos značně převyšuje můj osobní. Takže vydání této knihy naplňuje mé srdce vzrušením a vděčností.

V posledních několika letech došlo v Číně ke čtyřmodernímu hnutí a také se objevily slavné jevy týkající se qigongu, které tu dříve nebyly. Jedna za druhou se rodí qigongové odrůdy, skutečně kvete sto květin a jejich vůně se šíří všude. Technika plachtícího jeřábu je jen jednou z těch sta barev. Stejně jako jeho ostatní bratři zdobí pestrobarevnou qigongovou zahradu. Technika ve stylu „stojícího jeřábu“ má mnoho výhod, ale také má slabá místa. Během řady let, mnohokrát jsem sestavu cviků přepracovával a prakticky testoval na mase zúčastněných, jsem se přesvědčil, že již poměrně dospěl, a nyní ji dávám do povědomí čtenářů.

Tato kniha podrobně popisuje metodu a principy práce, shrnuje základní znalosti a zkušenosti týkající se školení a výuky a odpovídá na často kladené otázky. Doufám však, že čtenáři udělají opravy, pokud jsou mé znalosti nedostatečné a úroveň je nízká. Také se těším na učení od těch qigongových praktikujících, kteří šli vpřed, rád bych osobně dostával instrukce od velkých qigongových učitelů ze sesterských škol, abych se mohl neustále zlepšovat. Rád bych také ovládl teorii, vypracoval metodologii společně s kolegy z jiných škol, abychom posílili jednotu praktikujících qigongu a snažili se rozvíjet společnou věc.

Qigong umožňuje nejen léčit tělo a vyhnat nemoci, ale také rozvíjí mysl, iniciuje skryté možnosti lidského těla. Rozvíjením qigongu se vší silou můžete zvýšit mentální schopnosti lidí, aktivovat skryté rezervy, které jsou člověku vlastní, a zvýšit efektivitu restrukturalizace vlastního těla. To může mít velmi hluboký, i když vzdálený dopad na národní prosperitu a rozvoj celého lidstva. K tomu musíme vynaložit úsilí.

Moderní výzkum qigongu by měl splňovat požadavky éry: maximálně využít moderní vědecké teorie, vybavení, metody a další příležitosti a nakonec odhodit všechny zastaralé nevědecké myšlenky a poznatky, které narušují vytvoření skutečné vědy o qigongu. My, kteří v současné době vyučujeme qigong, bychom se neměli spokojit pouze se sestavováním nových metod, musíme se povznést a dívat se dále, aby příčina qigongu vyletěla vzhůru z našich rukou. Nesmíme zklamat své předchůdce ani lidi, kteří na nás spoléhají.

dubna 1986

První část. Stručný úvod

Kapitola 1. Krátký příběh rozvoj qigongu. Čínský qigong - styl "vznášející se jeřáb".

Doktrína qigong, stejně jako jiné lékařské vědy, vznikla a rozvinula se v dlouhém boji lidstva s nemocemi. Qigong se objevil v Číně před několika tisíci lety. Tehdy se tomu říkalo „qi walking“ (xingqi), # „vedení a přitahování“ (daoyin), # „plivání a vtahování“ [\"vyplivování starého a vtahování nového" – dechová cvičení. Výraz je převzat z \"Zhuangzi\"] (tuňák), # \"meditace vsedě\" (zochan), # \"klidné sezení\" (jingzuo), # \"stát jako sloup \" (zhanzhuang), # \ "práce v chůzi" (singun), # \"práce vleže\" (wogun) # atd. [zde jsou uvedeny důležité metody související s čínskými způsoby seberegulace, používané většinou v naší době].

Během Tang Yao [mýtický vládce starověku] byl již používán léčebná metoda\"vedení a přitahování\", ve tvaru tance, který slouží k posílení těla vítězství nad nemocemi. V knize \"Jaro a podzim Lüya\" [\"Lu-shi chunqiu\"] # v kapitole o starověké hudbě se praví, že kdysi dávno v době keramického Tanga (Tao Tang, jeho kmen patřil ke klanu Yao), bylo mnoho tmavých mraků, říční vody se rozlévaly, všude vládla vlhkost a chlad. Z toho se qi lidí zastavila a krev stagnovala, vazy a kosti se zkroutily a staly se neaktivními a „pak vytvořili tance, aby je uvedli do pohybu“. Toto je nejranější forma „vedení a přitahování“ – starověký daoyin. Čchi-kung je tedy produktem boje starověkých lidí s přírodními katastrofami kvůli jejich vlastnímu zdraví.

K záznamům počátku období\"Wrestling Kingdoms\" [\"Wrestling Kingdoms\"; 403-221 př. n. l.] # odkazuje na \"Pamětní nápis Jaspis o chůzi qi\" [\"Xing qi pei ming\"], # ve kterém znaky vyryté na 12stranném jaspisovém sloupu nalezeném během vykopávek říkají toto: \ "Když qi pohyby: hloubka vede k akumulaci, akumulace k expanzi, expanze k sestupu, sestup ke stabilitě, stabilita k síle, síla ke klíčení, klíčení k růstu, růst k ústupu, ústup do nebes. Některé z nebeských vesnic jsou nahoře, některé pozemské vesnice jsou dole. Následování je život, návrat je smrt." To potvrzuje, že v době „válčících států“ již bylo nashromážděno velké množství zkušeností v oblasti qigongu. Pokud jde o význam samotného písma, někteří se domnívají, že je popsána metoda cirkulace pravé čchi, zatímco jiní, jako například Guo Moruo, věří, že jde o hluboké dýchání. Guo Moruo interpretuje tuto pasáž v knize \"The Age of the Slave System\" # následovně: \"Když je vzduch vdechován a přijímán hlouběji, jeho množství se zvyšuje, takže je stahován dolů, kde se stabilizuje a posiluje. Poté vydechují, což se podobá vzhledu klíčků v trávách a stromech. Růst je vzhůru, opačným směrem než při nádechu. Vracejí se zpět do koncového bodu. Pohyb nebeského mechanismu je tedy nahoru. Pohyb pozemského mechanismus je směrem dolů. Po této cestě je život, opak této cesty vede ke smrti."

Kromě toho má Laozi v "Daodejing" [hlavní text taoismu], # tyto instrukce: "Vyprázdni své srdce, naplň svůj žaludek", \"strečink-strečink je jako existence, používejte jej bez píle\" , \" dosáhnout extrému prázdnoty, neustále udržovat čistotu\",\"speciálně směřovat čchi k měkkosti\" atd. - to vše napovídá, že při tréninku by srdce a pocity měly být klidné, dýchání je měkké, klidné a jemné, dlouhé, hluboké a jednotné, shromážděné vědomí, zaměřené na oblast spodního pole pilulky [více o tom níže] # v podbřišku, spojující \"myšlenku\" a \"qi\", vedou ke ztvrdnutí. V knize \"Zhuang Tzu\" v kapitole o hlubokých myšlenkách najdeme: \"Foukání zvukem vydechují, chrlí staré a získávají nové, visí jako medvěd, natahují se jako pták - to vše přispívá k dlouhověkost\". Manžel, kterého tato cesta přitahuje, člověk kultivující formu, bere dobro od těch, kteří zkoumají dlouhověkost Peng Zu (podle legendy je Peng Zu první v čínské historii, který praktikuje qigong a žije dlouho). To ukazuje, že "plivání a psaní" a "vedení a přitahování" může podporovat dlouhověkost.

V nejstarší čínské lékařské knize, "Pojednání žlutého vládce o nitru" [\"Huangdi Neijing"], jsou také záznamy o qigongu. # V části \"Jednoduché otázky\", v kapitole \"O nebeské pravdě dávných časů\" [\"Suwen. 1 kap. Shang gu tian zhen lun\"] # říká:\"V dávných dobách tam byli skuteční lidé, kteří zvedali a vedli nebe a zemi, brali a vlastnili jin a jang, vydechovali a vdechovali čistou qi, stáli nezávisle a udržovali si ducha-šen; svaly a maso měli jako jeden celek, takže mohli žít dlouhou dobu, pošlapávání nebe a země \".

\"Čas zbavuje přítomnosti ničivého, škodlivého, ničivého větru; klid a vyrovnanost zbavuje prázdnoty; bude to následovat pravá čchi, když bude duch šen uvnitř udržován čistý, nemoc se uklidní a nikdy nepřijde." [lakonický starověký texty se bez dalších pomocných slov obtížně překládají, takže se k nim tisíce let psaly komentáře; zde je vítr jedním z prvků, které mohou mít na člověka škodlivý vliv]. V části \"Jednoduché otázky, doplnění do ztracena\", v kapitole\"O metodách akupunktury\" [Suwen Bui\", 72 \"Qifalun\"] # je řečeno konkrétněji: v hod. jangu [od 3 do 5 hodin] směřujte na jih, zklidněte ducha-šen, vyhýbejte se zmateným myšlenkám, zavřete čchi a 7krát nedýchejte. Protahujte krk, polykejte čchi procházející nosem, jako když polykáte tvrdší předmět. Udělejte to 7krát, pak přitahujte jazyk a nasbírejte nad ním velké množství slin.

Odtud můžeme vidět, že \"regulace ducha\", regulace dechu\", \"regulace těla\", \"kontrola oběhu čchi\", \"vstup do míru\" a tak dále , který potomci používali, se vyvinul z těchto Obecně „Huangdiho pojednání o vnitřním“ # má podrobné poznámky o qigongu a přikládá mu velký význam pro prevenci a léčbu nemocí.

Mezi kulturními předměty nalezenými v roce 1973 na pohřebišti dynastie Han Mawangdui poblíž města Changsha byly nalezeny dvě důležité knihy o čchi-kungu: \"Schémata vedení a přitahování\" a \"Qi bez obilovin potravy\" [\" Daoyin tu\" a \"Que shi gu qi\"], # shromážděných v jedné sbírce. Tan Lan nyní zjistil, že byly napsány v raném období západního Hanu [Western Han: 206 př. - 8 n. l.] na základě starších záznamů z období Válčících států. Poškozený text vám stále umožňuje vidět, že metody tříd mají mnoho funkcí. Knihy naznačují, jak v závislosti na ročním období, výběrem vhodných podmínek, provádět \"výživovou (energetickou) čchi\", která pro potomky sloužila jako výchozí bod pro trénink, který vyžaduje vzít v úvahu čtyři roční období, místo a směr. .

V době Han Zhang Zhongjing v knize \"Důležité poznámky ze zlatého kabinetu\" [\"Jin Gui Yao Lue\"] # napsal: \"Jakmile pocítíte tíhu a stagnaci ve 4 končetinách a 9 jamkách, # ale zatím ne, pokud jde o zavírání a blokování, může pomoci „vedení a zapojení“, „plivání a kreslení“, „akupunktura a moxování“, „tlak a tření“. V té době byl qigong - \"vedení a přitahování\",\"plivání a psaní\" atd. považován za důležitou metodu léčby a prevence nemocí. V jiných knihách té doby jsou záznamy o qigongu.

Během dynastie Jin (265–420) Ge Hong v knize \"Bao Puzi\" také poukázal na mnoho různé cesty vedení a přitahování: "Buď ohýbání těla, nebo naklánění tam a zpět, nebo stojící nakloněný na místě, nebo pomalá chůze, nebo recitace nebo dýchání." Řekl: "Ti, kteří znají způsob plivání a kreslení, se zabývají řízením čchi, což stačí k prodloužení života. Ti, kteří znají metody ohýbání a tahání, se zabývají vedením a přitahováním, to ztěžuje stáří." Kromě toho jsou v mnoha knihách významných lékařů dynastií Tang a Song záznamy týkající se kultivace života a qigongu.

Zhang Jing, který žil v dynastii Ming (1368-1644), také zmiňuje trvání qigongu, ale můžete projít 1-2 kroky za den nebo noc. S tím trváním se uši a oči stávají chytřejšími a osvícenějšími, čistá qi se naplňuje a posiluje, tělo se stává zdravějším, maso se stává lehčím, sto nemocí zmizí.\" Toto je o zkušenostech z tréninku. Gu jin yi tong\\ "] # poukázal na: \"Důležitou věcí pro udržení existence není nic jiného než ukládání myšlenek\", věděl, jak důležité je \"uchování myšlenky\." Li Shizhen v knize \"Buňky v síti kořenů a bylin \" [\"Ben cao wang mu" je slavná kniha o farmakologii] # řekl: \"Vnitřní pohled odpovídá Cestě, jen ten, kdo se ohlédne, může osvětlit a určit\" Říká se, že koncentrace pozornosti směřovala uvnitř těla zvyšuje pochopení toho, co se děje po vnitřním vnímání.

Během dynastie Čching (1644-1911) se výzkum qigongu nadále rozvíjel na základě minulých zkušeností. Takže Wang An v knize \"Výklad základů dělat bez léků\" [\"Wu yao yuan quan\"] # poukázal na: \"Metoda regulace dýchání: nejsou vázány na čas, nikde, tam si sednou, zaujmou rovnoměrnou polohu těla; pustí tělo volně, neohýbají se ani neohýbají; uvolni oblečení; uvolni pás, ať je to pohodlné a volné, několikrát si pokecaj s jazykem v ústech, pomalu vydechujte špinavou čchi hřejivým dechem, pomalu vtahujte čchi do nosu, můžete 3-5krát a můžete 1-2krát, pokud se objeví sliny - spolkněte je, několikrát zaklepejte zuby \“. Těchto pár frází je velmi jasných o principech a metodách tréninku. Kromě toho jsou nejdůležitější metody kultivace života poměrně podrobně popsány v knize Xu Shifang \"Pravda dlouhých let\" [\"Shou shi chuan zhen\"]. # Toto všechno jsou důležité materiály související s qigongem, který studujeme.

V naší době se objevilo mnoho nových děl věnovaných qigongu. V posledních letech prošel qigong poměrně velkým rozvojem. Vzniklo mnoho metod seberegulace, včetně \"jeřábové práce\" [pod \"práce\" (zbraň) v této knize znamená práci na sobě, seberegulaci. \"Jeřábové práce\" - haegun], # na který se zde odkazuje. Technika byla vyvinuta na základě četných autorových tréninků se zapojením některých rysů jiných qigongových škol, stejně jako wushu [wushu - doslova \"bojové umění\", v naší době - ​​různých metod obecných fyzických, duševních a další školení, úzce související s tradiční čínskou medicínou a filozofií ]. # Autor navíc pečlivě naslouchá názoru qigongových mistrů a specialistů na čínskou medicínu, v důsledku čehož v roce 1980 vznikla sestava cvičení. Když už mluvíme o vytvoření této techniky, rád bych také hovořil o jejím pozadí.

V mé rodné vesnici se qigong a wushu široce praktikovaly a jako dítě jsem to viděl u své rodiny a sousedů. Když jsem šel v 16 letech do práce, brzy jsem onemocněl tuberkulózou, kterou komplikoval zánět pohrudnice. V roce 1962 se tuberkulóza vyvinula do extrémně vážného stadia, takže musel odejít z práce a začít se léčit. Začal jsem studovat „Tiché sezení“ od Liu Guizhena [Jingzuo Gong – „Tiché sezení"] a tvrdě jsem cvičil každý den. Po tréninku se dostavil pocit lehkého příjemného uvolnění, který přetrvával i po ošetření v nemocnici. Později na cestě jsem potkal mistra qigongu jménem Zhao, který toho dosáhl hodně. Ukázal mi, jak pracovat. V důsledku několikaletého tréninku a medikamentózní léčby nemoc postupně vymizela. Od té doby trénuji ještě pilněji, osvojil jsem si teorii čínské medicíny a přečetl řadu starých lékařských knih. Tím jsem si navrátil nejen zdraví, ale také jsem se naučil, jak pomáhat nemocným. Později, když bylo hodně pacientů a nebylo možné přijmout všechny, vidět jejich utrpení a vzpomínat na smutné časy, kdy jsem sám byl nemocný, jsem se rozhodl vytvořit soubor cvičení, které by všem pomohly léčit nemoci. Když jsem si stanovil tento cíl, navštívil jsem mnoho lékařů, mistrů qigongu, studoval jsem teorii kanálů a teorii transformace čchi ve světle čínské medicíny, osvojil jsem si patologii a fyziologii. Po shrnutí vlastních tréninkových metod a po dlouhém uvažování nakonec sestavil komplex, který napodobuje zvyky a pohyby jeřába posvátného, ​​aby léčil nemoci a zlepšoval zdraví.

Již 6 let je komplex tyčového jeřábu "čínský qigong - styl" opakovaně testován v praxi a uznáván jako metoda práce, ve které se kombinuje dynamika a statika, vzájemně se podporuje regulace a kultivace, vychovává charakter a city , vitální energie qi se kultivuje a stává se měkkým tělem. Pohyby tohoto komplexu jsou jednoduché a jasné, lze je snadno naučit a snadno praktikovat, vitální energie qi se objevuje rychle, síť energetických kanálů se rychle stává průchodnou [čínština medicína věří, že zdraví je do značné míry dáno přítomností dostatečného množství vitální energie (qi), která volně a volně cirkuluje speciálními energetickými kanály v těle; když energie neprochází kvůli \"zátkám\", vznikají nemoci. eliminovat\"zátky\" a harmonizovat toky čchi, byly vyvinuty různé gymnastiky, druhy masáží, akupunktura, moxování atd.] Nicméně každé podnikání má dvě strany.\"Jeřábová práce\" má své výhody, ale některé o omezeních. Jak je uvedeno v „Upozornění na školení“, které obsahuje omezení, u některých onemocnění by se neměla dočasně vykonávat dynamická práce ani „stání“, ale doufáme, že takovým pacientům v budoucnu pomůžeme.

\"Regulace srdce, dýchání a těla\" - tři hlavní metody a prvky otužování qigongu [temperování (duanlian) znamená trénink], # ale v různých školách se akcenty liší a k léčbě se používají samostatné aspekty této trojice a zotavení.

\"Jeřábová práce\" vychází nejen z teorie čínské medicíny, ale také z mnoha úspěchů srovnávací biologie, mechaniky a dalších věd a má za úkol \"regulovat ducha, dech a tělo\" zbavit se nemoci a zlepšit tělo. Zde napodobují pohyby posvátného jeřába a zdůrazňují otužování vědomí, pohyby jsou zřetelně spojeny s myšlením pro ještě větší sílu a aktivaci podélných a příčných kanálů, kterými prochází čchi a krev, k podpoře zdraví a léčení nemocí.

\"Regulace ducha\" má určitý regulační účinek na mozek, je velmi důležitá pro zlepšení funkcí hustých a dutých vnitřních orgánů [pět hustých vnitřních orgánů: játra, srdce, slezina, plíce a ledviny; šest dutých vnitřních orgánů: žaludek, tlusté a tenké střevo, močový měchýř, žlučník a tři ohřívače]. \"Regulace ducha\" (duchovní energie shen) musí být také spojena s generativní energií (jing) a vitální energií (qi), protože lidské tělo je jeden celek, ve kterém jsou jing, qi a shen úzce spjaty. Od starověku se k nám dostal výraz: \"Nebe má tři drahokamy: slunce, měsíc a hvězdy; Země má tři drahokamy: vodu, oheň a vítr; člověk má tři drahokamy: jing, qi a shen. \", což ukazuje stejnou důležitost pro tělo reprodukující energii jing a vitální energii čchi.

\"Reprodukující energie\" - jing obsahuje dvě části: původní reprodukční energii (yuan jing) \"bývalého nebe\" a reprodukční energii \"následného Nebe\" pocházející z jídla a pití. Před narozením člověka je jeho tělo postaveno na základě reprodukční energie matky a otce. Po narození je generativní energie \"bývalého Nebe\" uložena v ledvinách, je vyživována jídlem a pitím souvisejícím s \"příštím Nebem\". Jen s dostatečným množstvím reprodukční energie může vzniknout životní energie a je možná i její plnost a dostatek.

\"Životní energie\" čchi se také dělí na \"bývalé\" a \"příští nebe\". Původní čchi (jüan čchi) # se nazývá životní energie „minulého nebe“ a čchi z dýchání, jídla a pití se nazývá životní energie „příštího nebe“. Prvotní životní energie je \"pravá\" nebo \"přímá \" životní energie, rodí se v generativní energii \"bývalého nebe\" a ukládá se do \"brány života\" [\"brány života \" (ming men) - bod mezi 3. a 4. bederním obratlem na řídicím kanálu # (myšlení) naproti spodnímu poli pilulky] těla. Kniha \"Interpretation of the Fundamentals of Doing Without Medicines\" [\"Wu Yao Yuan Quan\"] říká: "Sbírání Shen generuje Qi, sbírání Qi generuje Jing, to je od nepřítomnosti k přítomnosti. Trénováním se Jing promění v Čchi, tréninkem se Qi přeměňuje v šen, trénováním šen se vrací do prázdnoty, je to z přítomnosti do nepřítomnosti. Toto je prastarý koncept procesu přeměny hmoty. Temperování jing, qi a shen jsou také procesem, ve kterém se mysl slouží k ovládání funkcí a přeměně hmoty. Vitální a duchovní energie tedy reprodukující se, neexistují izolovaně, aniž by se navzájem dotýkaly, naopak jsou spolu úzce propojeny a přecházejí jedna do druhé. V tomto ohledu je v qigongových třídách požadováno, aby jako výsledek qigongových tříd byla reprodukující se energie v plnosti, vitalita – v dostatku, duchovní – na vrcholu.

\"Jeřábová práce\" vzala za základ \"regulaci duchovní energie\": temperováním vědomí člověka, rozvojem vynalézavosti se tyto tři energie - jing, qi a shen - ukazují jako plné a hojné, což jim umožňuje vyživují 5 hustých vnitřních orgánů a 6 dutých orgánů, 4 končetiny a 100 kostí, stejně jako léčí nemoci a léčí tělo v nepřítomnosti nemocí.

\"Regulace dýchání\" je korekce výdechu a nádechu. Během dýchání člověku přirozeně vyčnívá hrudník nebo žaludek při nádechu a přirozeně se stlačuje při výdechu. Takovému dýchání se říká přímé, první z nich je „hrudní přímé dýchání“, druhé je „přímé dýchání žaludkem“. Při \"práci s jeřábem\" využívají přímé dýchání břichem.

Když trénink dosáhne určité úrovně, mohou nastat změny v dýchání: určitá síla z břicha se zatáhne a při dalším nádechu se žaludek vtáhne a při výdechu naopak vyčnívá. Jedná se o přechod od přímého dýchání k obrácenému dýchání. V této fázi qi „dalšího nebe“ sestupuje při inhalaci a qi „bývalého nebe“ stoupá zadním středním řídicím kanálem (myšlením). Při výdechu qi „dalšího nebe“ stoupá a qi „bývalého nebe“ sestupuje dolů předním středním kanálem činnosti (renmai). # To je význam starověkého rčení \"nádech - stoupání, výdech - klesání". Stlačování břicha při nádechu pomáhá zvednout původní qi (jüan qi), která sleduje kanál ovládání, což znamená, že obrácené dýchání „nádech nahoru, výdech dolů“ je vlastně dechová metoda nezbytná pro trénink „malého cyklu nebe“ [ \"Malý cyklus nebes\" (xiao zhoutian) # zahrnuje kontrolní kanál a akční kanál].

Při dalším otužování může obrácené dýchání stejně přirozeně přejít do \"embryonálního dýchání\", kterému staří lidé říkali \"metoda embryonálního dýchání\" nebo \"metoda pravého dýchání\". S ním se „pilulkové pole“ samovolně otevírá a zavírá. Toto je přechod k dýchání vyšší, transcendentálně vyvstávající úrovně.

\"Obrácené\" a \"fetální dýchání\" se přirozeně objevuje s hlubokým tréninkem a vysokou dovedností, spolu s přímým dýcháním tvoří 3 fáze dechového tréninku. V těchto třech fázích může nastat následujících 9 forem dýchání: nádech ústy - výdech ústy, nádech nosem nosem, výdech ústy - výdech nosem, nádech nosem - výdech nosem ústy, samostatně nádech bez výdechu, samostatně výdech bez nádechu, bez nádechu - bez výdechu, výdech a nádech zcela duch-šen, výdech a nádech bez překážek. Přechod z jedné fáze nebo typu dýchání do druhé zcela závisí na úrovni tréninku. Přechod je přirozeně se vyskytující jev. Nátlak není v žádném případě nepřijatelný, mimochodem nic nedává.

\"Regulace dechu\" umožňuje především zvýšit efektivitu dýchání. Výsledky měření naznačují, že se sice snižuje minutový objem dýchání, ale zvyšuje se ventilace, zvyšuje se vitální kapacita plic. Ve vydechovaném vzduchu a v alveolech se zvyšuje obsah oxidu uhličitého a snižuje se obsah kyslíku, snižuje se intenzita výměny plynů, saturace kyslíkem arteriální krev v prvních 3 min. z 97 % klesne na 87 %, ale po 10-12 minutách. obnovena na původní úroveň. To znamená, že vynaložením minimální energie tělo dostává maximum kyslíku. Existují také zprávy, že zkušené cvičící plicní tepny mají zvýšený obsah kyslíku a pokles oxidu uhličitého, což naznačuje menší spotřebu kyslíku a nižší rychlost metabolismu.

Navíc se díky pomalým dechovým pohybům, rytmicky měnícím tlak v dutině hrudníku a břicha, jemně masírují vnitřní orgány, což v nich zlepšuje krevní oběh. Pokud se dýchá žaludkem a \"čchi proniká polem pilulky\" [myšleno spodním polem pilulky, umístěným pod pupíkem], pak se na jedné straně zvyšuje aktivita plic a na na druhé straně orgány pod bránicí (játra, slezina) a především se zlepšuje krevní oběh. Sovětský vědec Moškov objevil, že „pohyby bránice intenzivně ovlivňují funkci jater, zvyšují průtok krve a sekreční činnost jater a také funkci žlučníku“. V tomto ohledu může qigong léčit onemocnění jater, zvýšit aktivitu retikulo-endoteliálního # systému a zvýšit odolnost těla. Díky masáži se v důsledku pohybů bránice nahoru a dolů zlepšuje prokrvení orgánů trávicího traktu a dochází k uspokojivému terapeutickému účinku čchi-kungu u odpovídajících onemocnění trávicího systému.

Role koncentrace vědomí na spodním poli pilulky je docela velká. Mechanická masáž břišní oblasti je nesrovnatelná s výraznými účinky čchi-kungu, neboť zaměření na tuto oblast může vést ke změnám funkčního stavu jejích cév, většinou k relaxaci, která zlepšuje místní prokrvení. \"Spodní pole pilulky\" se nachází na hranici břicha a pánevní oblasti, kde jsou důležité plexy autonomního nervového systému, mezi nimiž jsou nejvýznamnější solární neboli celiakální a pánevní plexy. Ovládají všechny cévy a orgány nacházející se v této zóně: ​​střeva, játra, ledviny, nadledviny, reprodukční systém atd. Jejich účinek na celé tělo je velmi velký. Experimenty s radioaktivním fosforem ukázaly, že absorpce léku je u cvičence znatelně urychlena. To naznačuje, že když čchi pronikne polem pilulky, krevní oběh v břišní dutině se výrazně zlepší.

\"Jeřábová práce\" právě používá tyto metody\"koncentrace vědomí na pilulkové pole\"; pronikání energie qi pilulkového pole za účelem \"úpravy dýchání\".Navenek se při tréninku dýchání zdá být stejné jako obvykle, ale skutečné změny v těle jsou velmi velké.

\"Regulace těla\" spočívá v dosažení průchodnosti kanálů napřímením polohy, aktivací krve čchi [protože krev vždy bezprostředně následuje energii čchi, jsou často kombinovány a představují něco jako jeden komplex; proto se často překládá jako \"qi-krev\", a ne \"qi a krev\"], rovnováha jin a jang. V \"jeřábové práci\" napodobují především pohyby jeřába posvátného a činností všech částí celého těla dosahují vyléčení nemocí a uzdravení.

Čínská medicína věří, že lidské nemoci vznikají v důsledku porušení harmonie jin – jang. V knize \"Jednoduché otázky\", # v kapitole \"Velká teorie jevů způsobených jinem a jangem\", se píše: \"Jin vítězství znamená jangovou nemoc, jangové vítězství znamená jinovou nemoc; s jangovým vítězstvím - horečka, s jinovým vítězstvím – nachlazením \“. Nerovnováha mezi jin a jang může vést k onemocnění. V kapitole \"O vzniku qi a průchodu nebes\" se říká: \"Jin a jang se rozhodně rozcházejí - řídká qi je pak přerušena\". Tito. když se jeden přikloní k naplnění a druhý k vyčerpání na určitou úroveň, pak je jejich rovnováha a jednota narušena do té míry, že jsou odděleny. To vede ke smrti v důsledku vyčerpání tenké qi [\"tenká qi\" (jingqi) je stejná jako \"původní qi\" (yuan qi)]. # Otužování čchi-kungu je zaměřeno pouze na dosažení průchodnosti kanálů, regulaci čchi krve tak, aby jin a jang byly v harmonii. Účelem „regulace těla“ je také ovládání vlastního těla k dosažení „hladkého jinu a latentního jangu“ [tj. aby nedocházelo k přebytku nebo nedostatku jednoho nebo druhého].

Podélné a příčné kanály slouží k průchodu čchi a krve, výživě celého těla, komunikaci mezi orgány, přenosu informací, proto má průchodnost drah pro lidský organismus velký význam. Jejich obstrukce může bránit normálnímu oběhu čchi-krev. Čínská medicína věří, že \"qi je velitelem krve, krev je matkou qi, qi jde - krev přichází, čchi se opožďuje - krev stagnuje.\". Zpoždění a stagnace čchi-krev může vést k onemocnění.\"Jeřábová práce\" právě využívá činnosti kloubů, které propojují celé tělo (hlava, krk, ramena, lokty, prsty, hrudník, žaludek, záda, spodní část zad, hýždě, kolena, kotníky, chodidla, prsty), aby byly průchodné 3 meridiány Yang rukou, 3 meridiány Yin rukou, 3 meridiány Yang nohou, 3 meridiány Yin nohy [v naší literatuře je již zvykem hovořit o meridiánech rukou a nohou, přesněji se však v čínštině hovoří o meridiánech rukou a nohou] a 8 nádherných kanálech Gymnastika také přitahuje kosmickou energii (qi of kosmos) k regulaci jin - jang v těle a doplnění jeho skutečné qi. Například pokaždé, když se pohnete \"dvojitý návrat qi\" během \"sběrné práce\" [\"shromažďovací práce\" - závěrečné pohyby komplexu nebo jeho části] v každé části \"dynamické práce\" při průchodu pronikající qi (guan qi) # v \"polních pilulkách, braní qi a vstřikování do hrudníku atd. , je to právě qi kosmické povahy, která je přitahována k doplnění skutečné qi těla.

V první části komplexu „Plnoucí jeřáb“, „Harmonická jednota šesti stran“, jsou „spojení s Nebem a jednota jangu“, „spojení se Zemí a jednota jin“, zatímco jang nebe je spojené s bodem \"sto setkání\" (baihui, na koruně), # a jin Země - s body \"nosná pružina\" (yongquan, ve středu chodidla). # Pokud to trvá delší dobu, pak nahoru a dolů, jin a jang spolu přirozeně komunikují. Jiný příklad: ve druhé části komplexu, nazvané \"Prohloubení do Země, přechod do Nebe\", vědomí \"proniká Nebem neomezeně daleko, noří se do Země neomezeně hluboko\". Nad nebem je nebe jangové; pod Zemí je Země jin. Čínská medicína věří, že jin a jang, procházející člověkem, zajišťují seberegulaci: jang Nebe a jin Země jsou vzájemně propojeny, zatímco já jsem uprostřed; mezi vrškem a spodkem se vytvoří průchod, ale já jsem v mezeře. Velká energie omývá 5 hustých a 6 dutých orgánů, transportuje čchi-krev, pravá čchi koluje tam a zpět, vyživují se všechny struktury a orgány a v důsledku toho dochází k uzdravení těla. Existuje mnoho dalších způsobů pohybu, které zde nejsou uvedeny. Čchi-kung obecně hraje velmi významnou roli ve vztahu k průchodnosti podélných a příčných kanálů, v regulaci a harmonizaci qi a krve a v rovnováze jin-jang.

Obecně platí, že dynamické metody čínského čchi-kungu stylu vznášejícího se jeřába vycházejí z materialistické dialektiky, z principů vědy, zejména z teorie čínské medicíny. Účelem gymnastiky je léčit nemoci „úpravou ducha, dechu, těla“. Velika praktickou hodnotu Tato gymnastika má výrazný terapeutický účinek. Umožňuje zvýšit motorickou aktivitu pacienta, posílit jeho víru ve vítězství nad nemocí. Navíc se jedná o celotělovou léčebnou metodu, která dokáže posílit metabolické funkce celého těla, zvýšit odolnost vůči nemocem a adaptabilitu na podmínky. životní prostředí. Je to také užitečná metoda léčení, snadno se učí a používá a rychle působí při tvrdém tréninku. Tato gymnastika se používá k prevenci a léčbě nemocí, zdraví a zlepšení vlastního těla.

Kapitola 3

\"Stoup na sloupu\" ("zhenchfuang\") # je jednou ze starověkých forem tréninku. V knize \"Jednoduché otázky\", v kapitole\"Skutečná teorie horního starověkého nebe\" se říká:\"Zvedněte a ovládněte Nebe a Zemi, ovládněte jin a jang, vydechujte a vdechujte jemnou čchi, stůjte sám, udržuje ducha- Shen, svaly a maso jsou totéž. Zde výraz \"stát sám, zachovat ducha-šen\", hovoří o původní metodě práce -\"stát jako sloup\".

V dnešní době existuje mnoho metod, jak \"stát jako sloup\". Takže každý z učitelů - Yu Yongnian, Hu Yaozhen, Qin Zhongsan - měl svou vlastní metodu \"stání jako sloup\", a přestože držení těla, požadavky a koncentrace pozornosti nejsou stejné, akce je v podstatě stejný. Práce \"stojící jako sloup\" je převážně dvou typů: první - základní práce ve vojenské technice (wushu) druhý - lékařský \"stojí jako sloup \" (t.j. čchi-kung\"stojí jako sloup\", který si klade za hlavní cíl léčení nemocí). Oba typy posilují zdraví, vyhánějí nemoci a liší se pouze zátěží.

\"Stát jako sloup\" při \"jeřábnické práci\" odkazuje na druhý typ. Stejně jako jiné typy \"stání jako sloup \" patří do sféry statické práce, liší se však tím, že obsahuje dynamiku ve statice (kombinují se vnější a vnitřní pohyby), kombinuje se dynamika a statika. Vnitřní práce (neigong) # znamená, že cvičenec vstoupí do odpočinku (který je diskutován níže), po kterém začne skutečná qi cirkulovat v těle a žádné pohyby se nevyskytují venku. Vnější pohyby vznikají následovně: když pohyb skutečné čchi v jakékoli části těla narazí na překážku (což ukazuje na ucpání kanálů v této oblasti), umožní tělu spontánní pohyb. V důsledku toho se stimuluje průchodnost kanálů v těle a záležitost se posouvá k léčbě nemocí.

Někteří považují takové vnější pohyby spíše za řízené než spontánní. Abychom tuto otázku zjistili, použijme experiment s\"Shwellerovým kyvadlem\". Tento experiment provedl australský chemik Schweller v 19. století, je uveden v japonské knize „Tajemství zvýšení síly paměti“ od Sakamota Yasunokimiho. # Mince s dírou uprostřed se přiváže na konec tenké nitě dlouhé 25-30 cm, získá se jediné kyvadlo, které se používá pro fyzikální experimenty. Experimentátor omotá ukazováček horním koncem nitě, palcem lehce zatlačí na místo omotané nití, poté si opatrně sedne ke stolu, uvolní svaly, položí loket ruky s nití na stůl, takže kyvadlo se ukáže jako nehybně visící v určité vzdálenosti od povrchu stolu. Poté upírají oči na minci a tiše si myslí, že se kyvadlo houpe. Po nějaké době se kyvadlo v ruce opravdu začne kývat dopředu a dozadu. Naopak, aby se kyvadlo zastavilo, stačí tiše přemýšlet o postupném snižování amplitudy kmitání, dokud se nezastaví. Stejně tak můžete kyvadlo kývat doleva - doprava nebo popisovat kružnice v horizontální rovině. Tento experiment ukazuje, že důvodem pohybu zavěšené mince nejsou vnější otřesy, ale spontánní pohyby rukou způsobené excitací určité oblasti mozkové kůry v důsledku koncentrace vědomí.

Naše praxe hovoří o více: když člověk pomyslí na kostrč a na ní visící těžké závaží, zatímco \"stojí jako sloup\", může velmi rychle uvést do pohybu pravou čchi a narovnat řídící kanál. Pokud si zároveň nemyslíte, že se těžká váha houpe tam a zpět, ale pouze „uchováte myšlenku“ v kostrči, pak mohou spontánně nastat pohyby.

Praxe ukazuje, že vnější pohyby jsou skutečně spontánní, ale liší se od mechanických pohybů ve výše popsaném experimentu. Spontánní pohyby směrem ven se vyvíjejí od malých po velké, od jednoduchých po složité, od vzácných po časté, od „odlivu“ po „příliv“ obecně od snadného po obtížné, a jak se kanály stávají stále průchodnějšími, dochází v průběhu nemocí obrat ke zlepšení a zotavení. \"Příliv\" je opět nahrazen \"odlivem\", až nakonec dospěje do fáze \"vnitřní práce s vnějším mírem\".

Celkově je statika a dynamika, vnitřní a vnější, také jednotou protikladů, mohou do sebe přecházet, stimulovat se. Pokud jde o vztah statiky a dynamiky, vnitřní a vnější, neměli bychom mít izolovaný, lhostejný nebo jednostranný pohled. Vnější pohyby [spontánní pohyby těla] vyžadují vědecké poznatky, ale neměli bychom se jich bát nebo je konkrétně vyvolávat [více o nich viz níže].

Pět fází dynamické práce [srov. část pátá] a práce \"stojící jako sloup \" v této gymnastice jsou vzájemně propojené, vzájemně závislé a tudíž neoddělitelné. Současně s tréninkem \"stojí jako sloup\" je potřeba trénovat 5 fází dynamické práce: trénovat klouby, kosti, kůži zvenčí, trénovat reprodukční, vitální a duchovní energie uvnitř, léčit nemoci a léčit tělo - jen tak můžete dosáhnout cíle.

Trénink qigongu nemá žádné limity. V navrhované metodice se \"5 fází dynamické práce\" a \"stání jako sloup\" vztahuje k první fázi v práci # (přesně řečeno, \"stát jako pilíř\" se vztahuje na oblast ​​statická práce zahrnuta do \"metod volné práce\" , ale potřeby mnoha praktikantů v léčbě nemocí a podpoře zdraví ji přinutily přinést ji dříve, je vykonávána současně s dynamickou prací pro zvýšení terapeutického účinku). Kromě toho existuje druhá fáze: spontánní práce, třetí fáze: tajné metody vnitřní práce... Tyto metody budou do určité míry vysvětleny, až se trénink prohloubí a bude jich v praxi zapotřebí.

Část dvě. Práce na morálce

Cvičení qigongu je jednou z tradičních čínských léčebných metod. Umožňuje léčit nemoci, posilovat tělo a také aktivuje smysly, rozvíjí myšlení. Proto také odkazuje na duchovní a kulturní aktivity specifické pro čínský národ. Mnoho myslitelů, vědců, lékařů starověku - Lao-c', Zhuang-tzu, Hua Tuo, Zhang Zhongjing, Zhang Jingyue [Lao-c' a Zhuang-tzu jsou filozofové taoismu. #

Hua Tuo (cca 141-208) - slavný lékař, specialista na "kultivaci přírody" (přirozené v člověku), na farmakologii, akupunkturu a kauterizaci, podle legendy uměl proniknout přes žaludek a záda pacienta svými ruce k mytí střev a žaludku. Vyvinuté \"hry pěti zvířat\", prodlužující život.

Zhang Zhongjing (Zhang Ji) žil ve 2. století, úspěšně se léčil během epidemie břišního tyfu, který si vyžádal 7 z 10 lidí (v čínštině tyfus patří do skupiny zánětlivých epidemických onemocnění - \"poškození chladem \"), napsal pojednání \" O porážce chladem \" ("Shan han lun \") # a další knihy, ceněné na stejné úrovni jako \"Pojednání o vnitřním \".

Zhang Jingyue (1563-1640) - autor knih o pulzu, prací o gynekologii, pediatrii a slavné "Pojednání o podobném" (\"Leijing\"), # a také knih \" kompletní kniha Jing Yue \", # zmiňovaný autorem.] a další ve svých dílech uvedli podrobné popisy otužování qigongu. Mnoho velkých mistrů dosáhlo vysokých výsledků.

V minulosti ti, kteří dosáhli úspěchu, věnovali velkou pozornost morálnímu a etickému sebezdokonalování. Historicky existovaly výrazy jako\"víra je základem práce\",\"etika je matkou práce (na sobě)\", \"práce roste na etice, etika je zdrojem práce\". Staří lidé věřili, že etika má široký a úzký význam. V širokém smyslu etika [daode, tzn. dao a de. Jak je z textu patrné, jsou myšleny základní zákony přírody a člověka. V hlubším smyslu je Tao základním zákonem kosmu nebo lidského chování a de je projevem zákona kosmu nebo morálky člověka] uvažuje o otázkách, které se týkají kosmu a všech přírodní prostředí, se týkají nejjemnější prvotní hmoty s jejími vlastními energiemi a zákony pohybu. V úzkém smyslu etika hovoří o zákonitostech lidského chování.

Laozi v \"Pojednání o Tao a Te\" (\"Daodejing\") říká:\"Tao rodí jedno, jedno dává vzniknout dualitě, dualita dává vzniknout trojici, trojice dává vzniknout temnotě věcí [ozvěnu tohoto starověkého učení o původní trojici lze nalézt u většiny národů Země, zde jak křesťanskou trojici, tak hinduistickou doktrínu Trimurti], temnota věcí se opírá o jin a zahrnuje jang, setkává se s qi a tvoří harmonii \" [tj. energie jin a jang spolu tvoří harmonii]. Kniha \"Simple Questions\" říká: \"Jin a jang je cesta Nebe a Země, je zde také základ temnoty věcí, otec a matka proměn a změn, kořenový princip zrození a smrti ,\"palác posvátného světla (shenmingfu) je útočištěm ducha Shen, základem energií]. Z výše uvedeného je vidět, že Tao je jakási pralátka a z této pralátky se tvoří všechny typy specifické hmoty v prostoru, navíc v každé konkrétní věci je Tao vnitřní silou, která v ní udržuje rovnováhu (jin a jang) a určuje transformace a změny. Je všudypřítomná ve vesmíru, bez ní nejsou místa.

Te je jakýmsi projevem základní podstaty Tao, je to zákon pohybu hmoty. \"Tao generuje, dé se hromadí; předměty se tvoří, jejich síly působí; a není předmětu, který by nenásledoval Tao a neocenil dé." (Lao-c',\"Daodejing\"). Hmota kosmu se pohybuje pouze podle určitých zákonů, proto jsou Tao a dé přítomny v „temně věcí“ kosmu, stejně jako v těle člověka, který má stejné Tao [stejnou cestu] jako kosmos. Oni (Tao a Te) určují vitální pohyby těla, tvoří \"jednotnou vizi Nebe a Člověka\", tzn. soulad lidského těla s přírodním prostředím. To je uvedeno v "Jednoduchých otázkách": "Jin a jang, čtyři roční období - konec a začátek temnot věcí, základ života a smrti. Opak toho vede ke zničení a zničení života, následujte toto - kruté nemoci nevzniknou. Tomu se říká \"Hledání cesty\" [de-tao. Zde je te \"přijímat\", to není hieroglyf de\"morálka\"].

V úzkém smyslu definují Tao a Te správný vztah mezi lidmi v veřejný život. Mají nejen sociální charakter, ovlivňují třídní zájmy, ale jsou také ovlivněny zvyky a národními tradicemi. Různé společnosti, třídy, národy mají různé požadavky na Tao a Te.

Čína je zemí starověké civilizace s dávnou historií a slavnou kulturou. Země byla vystavena nájezdům nepřátel, ale nezanikla, zachovala si národního ducha jako samostatná jednotka v lese národů světa. Milovat vlast, milovat rodinu, neustále se posilovat, tvrdě pracovat, být upřímný a jednoduchý, přímý a laskavý, upřímný, uctivý, milosrdný, spravedlivý, zdvořilý, důvěřivý, skromný, uctivý - tradiční národní rys. Dnes přinášíme a pokračujeme ve slavném kulturním dědictví qigongu; a zároveň musíme pokračovat a rozvíjet naše krásné národní tradice, ducha Tao a Te - cestu a morálku.

Proč je nutné při praktikování qigongu kultivovat Tao (životní přístup, etika) a Te (morálku)? To je určeno zvláštními zákony qigongového temperování. Prvním bodem qigongového tréninku, bez ohledu na techniku, je \"vstup do klidu a relaxace\", protože pouze vstupem do klidu a odhozením všech sobeckých myšlenek můžete využít pohyb pravé čchi k léčení nemocí a posílení těla. Z fyziologického hlediska má vstup do klidového stavu inhibiční účinek na mozkovou kůru. V tomto případě kortex řídí pokles aktivity subkortikálních jader. Informace a energie hromadící se v ohniscích vzruchu bolestivých zón tak měknou a mizí, prorážejí prvotní patologickou fixaci. Takto probíhá samoregulace až po likvidaci bolestivých ložisek. Jedině při dobrém vstupu do stavu míru se může projevit jeho pravý význam, trénink dosáhne úrovně správné práce (protože čím hlouběji je dosaženo vstupu do míru, tím silnější je vyblednutí a ústup vědomí „příštího nebe“. " [zde k "dalšímu nebi" " se vztahuje k nabytému a k "bývalému nebi" - vrozenému]. Jen tak může inherentní vědomí "bývalého nebe", tj. to pravé vědomí, moudrost a energie, kterou musí cvičit a uvolnit, být nepřístupný obvyklé osobě). # Poté, co se objeví skryté příležitosti, je k jejich udržení potřeba velmi dobrý duševní stav. Pokud Tao a Te nejsou vychovávány a kultivovány na dostatečně vysoké úrovni, pak je velmi obtížné vstoupit do míru. Pokud na krátkou dobu dosáhnou stavu klidu, pak je velmi obtížné v něm zůstat, a proto nemůže být řeč o temperování qigongu.

Pěstování způsobu a morálky tedy není pouze požadavkem sociální duchovní kultury, je také nezbytné pro naše temperování qigongu. Jak skloubit trénink s pěstováním cesty a morálky? Nabízím několik poznámek pro vaši informaci.

1. Nesmíte být sobec ​​– zapomeňte na sebe. Staří lidé silně požadovali „očištění, klid a nečinnost, čisté srdce a zdrženlivost v touhách“. Víno, sex, chamtivost, hněv, hloupost a rozhořčení byly definovány jako „šest zel“. Používáme rčení: \"Velkovévoda nezná osobní\",\"Pod dřívějším nebem smutek a smutek, pod nebem následným radost a radost\". Vždy se postavte mezi lidi a dávejte zájmy lidí nad osobní zájmy. Nehledejte osobní zisk a vysoké postavení, hlavně neodsuzujte lidi, přemýšlející o Říši středu. Jedině tak zklidníte pocity na hrudi a nezarmoutíte srdce.

2. Je třeba vycházet z reality, spoléhat na radost a vyhnat smutek. Při podnikání, přemýšlení o otázkách by se mělo vždy vycházet z reálných faktů. Je třeba se spokojit s obyčejnými radostmi, umět snášet nepřízeň osudu. Život ve společnosti se neobejde bez střetů a rozporů, hlavní věcí je naučit se s nimi správně zacházet a správně jednat. Musíte být schopni v klidu vyslechnout názor opačné strany, přesvědčit se, zapojit se více sebekritiky. Člověk, který často překoná sám sebe, snadno přináší radost druhým. Kdo nemocemi trpí dlouhodobě, také by neměl propadat pesimismu a panice: \"Když nemoc přišla, ber ji s klidem\", aktivně se zapojuj do léčby, s klidnou duší pracuj na uzdravení. V kombinaci s temperováním qigongu doplňování skutečné qi postupně uzdraví nemocné tělo. Pesimismus a úzkost mohou dát tělu škodlivé informace, které nejsou užitečné pro práci na nemoci a pro léčení těla.

3. Musíte být k lidem laskaví, budovat si s nimi správný vztah. "Co nechceš pro sebe, nečiň druhým." Všichni by se měli o sebe starat, chovat se k lidem přátelsky a láskyplně, pomáhat si. Jednoduše řečeno, lidé jsou pro mě – já jsem pro lidi, lidé jsou pohodlní – a já jsem pohodlný; nálada pomáhat druhým by měla být vždy v srdci, úmysl někomu ublížit by nikdy neměl být v srdci; ten, kdo pomáhá lidem, je vždy veselý, kdo se nestydí, je samostatný. # Pojmy jako \"neustálá radost\" a \"nezávislost\" (spokojenost) jsou nezbytné pro správný stav psychiky cvičícího.

Stážista musí mít správné myšlení. Správné myšlení dává vzniknout správné životní energii, správná životní energie generuje správnou práci (na sobě). Staří lidé nabízeli trénování správné vitální energie, mluvili o nesmírnosti vitální energie, která naplňuje Nebe a Zemi. Když se objeví správné myšlenky, ty zlé nemohou vstoupit. Když se objeví škodlivé iluzorní vjemy, stačí uvést do správného myšlení a iluzorní vjemy zmizí (podrobněji viz odpovědi na otázky, část jedenáctá). Naše tréninky jsou právě navrženy tak, aby podporovaly prosperitu země, posilovaly zdraví těla i duše, aby v srdci nebyla osobní (sobecká) láska nebo nenávist, aby vědomí bylo otevřené, pocity byly přirozeně radostné. Jakmile začnete pracovat, tak se to stane.

Aby bylo možné vytvořit správné myšlení, je nutné odhodit neuspořádané myšlení a škodlivé myšlenky. Praxe potvrzuje, že když trénink dosáhne určité úrovně, myšlenka se stane silou a dobré myšlenky působí na člověka tak, že se cítí dobře. Tak lze odstranit bolest a smutek. Špatné myšlenky mohou přinést špatné zdraví a nemoci. Následně jsou myšlenky důležitým ukazatelem při posuzování kvality práce člověka na jeho morálce. Při pěstování morálky musíme tomuto bodu věnovat zvláštní pozornost.

4. Je nutné správně seřídit různá zapojení. V první řadě je potřeba upravit vztah mezi učitelem a žákem. Vedoucí je učitel, ale také student. Pokud chcete být dobrým učitelem, buďte nejprve dobrým studentem. Studium osobnosti studentů a metod výuky vyžaduje také upřímnou duši. Pokud duše není upřímná, aspirace jsou odlišné a myšlenky jsou rozptýlené, pak to nepovede k vysoce kvalitnímu tréninku.

Ve starých školách byl vztah mezi učitelem a žákem velmi přísný. O qigongu se říká: \"srdce vysílá, ústa vnímají\",\"šest uší # nelze přenášet\". K uznání člověka za učitele nebo k výběru studenta bylo nutné splnit přísné podmínky. Stalo se, že \"pravý muž\" [tj. člověk, který dosáhl určité úrovně mravní dokonalosti] nepředával učení, došlo také ke zkreslenému předávání. V naší době vznikl nový vztah mezi učitelem a žáky se vzájemným respektem a přátelskou pomocí. Učitel qigongu se však od běžných učitelů liší: nejen dává znalosti, ale také léčí nemoci a zachraňuje lidi, pomáhá zbavit se smutku způsobeného nemocí. Jedině důkladným zvládnutím metodiky a vzorem lze v žácích vzbudit pocit lásky a respektu.

Vedoucí v qigongu, tzn. učitel nebo jeho asistent musí být připraven kultivovat vysoké Tao a Te. Protože ne každý může tréninkem dosáhnout vysoké dovednosti v qigongu, někteří lidé se k učení chovají s pohrdáním. Když si trochu osvojili, jdou učit ostatní; někteří, když získali určité znalosti, věří, že se bez učitele obejdou a přejdou k jiným komplexům. To nejenže není užitečné pro studium qigongu, ale také to poškozuje jeho pověst a také to vede k deformacím dosažených stavů.

Facilitátor by se měl nejen s „prázdným srdcem“ (skromně a nestranně) učit s učitelem, ale průběžně se učit od svých studentů. Ve snaze získat jejich respekt se o ně musíte především starat, pomáhat jim. Mezi studenty qigongu je mnoho těch, kteří jsou zatíženi léty. Jsou to lidé různých vrstev společnosti, s různými stavy těla, včetně válečných a pracovních veteránů; qigong praktikují pouze ze zdravotních důvodů. Vzhledem k těmto pacientům z hlediska medicíny jim musíme věnovat zvláštní péči, pokud onemocní - okamžitě reagovat, obrátit k nim celou svou duši a všechny myšlenky.

Z hlediska společenské morálky [morálka v čínštině je daode, tzn. Tao a Te] by měli mít úctu ke starším, být skromní a upřímní, aby lidé cítili vaši dobrou vůli a otevřenost. V tom se mnoho předních tříd vyznamenalo slavnými činy. Někteří tedy nejen učí práci (na sobě), ale hledají i možnost pomoci pacientům při řešení jejich obtíží; pokud žák začal cvičit a začalo pršet, pak vedoucí, stojící vedle něj, nad ním drží deštník, dokud není cvičení dokončeno; někteří učitelé mají nemocné členy rodiny, ale přesto s výukou nekončí; někteří, riskující vlastní životy, poskytují pomoc při nebezpečné nemoci... To jsou prominentní představitelé mezi studenty "jeřábnické práce" a měli bychom si z nich vzít příklad.

Člověk musí mít dobré vztahy s těmi, kteří jsou na stejné cestě. Mezi různými školami qigongu by měly existovat bratrské vztahy, vzájemný respekt a podpora. Ať v učení kvete sto květin, ať soutěží sto škol, z nichž každá se vyvíjí samostatně, soutěží mezi sebou, protože jedině tak lze společným úsilím dosáhnout slávy pro věc čchi-kung. Medic Chen Shigong [jeho jméno, Shigong, znamená \" Praktická práce\", nebo \"Práce v plnosti\"], který žil za dynastie Ming (1368-1644), ve své knize \"Skutečné učení vnějších disciplín\" [\"vnější disciplínou\" v medicíně je chirurgie] napsal: \ „Každý manžel kráčí stejnou cestou od vesnické studny [vesnická studna je symbolem vlasti, rodné vesnice, jednoty lidí], v srdci by neměla vznikat neúcta a zanedbávání, arogance a arogance; skromnost a úcta, úcta a všímavost jsou nesmírně důležité.\" Říká se velmi rozumně. To pochopila postava doby feudalismu a v naší době tím spíše musíme taková pravidla dodržovat.

Dříve jsme při přípravě vedoucích a výuce studentů věnovali velkou pozornost rozvoji správného vztahu mezi qigongovými kolegy a tato práce se všude setkala se souhlasem a pochopením. I nyní věnujeme nejvyšší pozornost výchově morálky v práci na sobě. Doufáme, že požadavkem na skromné ​​studium metod jiných škol podpoříme jednotu naší společné věci. Měli bychom o tom nejen mluvit, ale hlavně bychom podle toho měli jednat. Mnoho prezentujících předvádí naše metody na společných konferencích a diskutuje s námi o účincích qigongové terapie. To nejen spojuje bratrské školy, ale prospívá i naší škole.

Každá metoda práce má své vlastní přednosti a vlastnosti, ale základní principy jsou podobné a vzájemně se prolínající. Musíme nejen pochopit jiné metody práce na sobě, ale také je pilně studovat a odhalovat jejich přednosti. Praxe potvrzuje: čím lépe porozumíte jiným metodám práce, tím lépe budete znát základní principy čchi-kungu, a proto lépe pochopíte úkoly a metody „jeřábové práce“. Zároveň je to jediný způsob, jak odhalit své slabiny a nedostatky, což se hodí pro neustálé zlepšování metod.

Obecně by člověk, který hluboce pochopil qigong, měl mít krásnou duši, činy a vzhled. Je schopen nezištné pomoci druhým, cítí úctu k veřejné morálce, je zdvořilým člověkem, který rozdává radost druhým lidem.

S rozvojem qigongu je stále více cvičenců. Pokud tisíce studentů dokážou posílit etické sebevzdělávání a věnovat pozornost duchovní kultuře, pak se nejen zvýší efekt školení, ale určitým způsobem přispěje i k formování duchovní kultury celé společnosti, a to je jeden z cílů stanovených v této kapitole.

Část třetí. Co by si měl praktikující pamatovat

1. Účelem správného tréninku je zajistit dobrý výkon. Cvičíme pro prevenci nemocí a jejich vyhnání, pro kultivaci duše a léčení těla, pro větší prospěch společnosti. Studium za účelem lovu pro zázraky nebo pro nějaké sobecké účely nepřinese výsledky.

2. Nejzákladnější podmínkou pro výcvik je vstup do míru. Aby byl zajištěn vstup do míru, je třeba posílit etickou výchovu, člověk by měl dělat \"mnoho společného, ​​nic osobního\", aby duše byla vyrovnaná a mírumilovná, aby se velkorysost otevřela dokořán. Pouze v tomto případě můžete stabilně udržovat ducha radosti, rovnoměrnou náladu, účinně se vyhnout vlivu „sedmi pocitů“ a „šesti tužeb“.

3. Během vyučování musíte přísně dodržovat pokyny a požadavky na pracovní metody. V této technice má každý pohyb a myšlenka specifický význam a dopad a jejich zvládnutí do značné míry určuje efekt práce a léčby. Správné pohyby a myšlenky přispívají k volnému průchodu podélných a příčných kanálů a chybné mohou vést k jejich ucpání. Cvičenci by měli být pozorní k pokynům, cvičit, cvičení mnohokrát opakovat, snažit se dodržovat požadavky na pracovní metody tak, aby pohyby a myšlenky byly přesné. Je třeba si svědomitě osvojit zásady dynamické práce: \"Myšlenka vede pohyb formy\",\"Qi doprovází běh myšlení\",\"Myšlenka, čchi a forma se spojují\"; dodržujte také zásady \"stát jako sloup \": \"Relaxace a klid jsou přirozené, nechte je projevit\" (ve spodním poli pilulky při spontánní práci \"jakoby konzervují - a nekonzervují \" (myšlenka); když jsou pohyby příliš velké, můžete přidat myšlenku, aby byly \"trochu pomalejší, trochu měkčí \"), stejně jako celý kruh \"jeřábová práce \" (kruh pohyby), odlehlost (myšlenka by měla být vzdálená, uvolněná myšlenka by měla být rychle zachycena), měkkost (pohyby by měly být měkké), propojenost (pohyby a myšlenky by měly být propojeny, dlouhé zastávky mezi pohyby jsou nepřijatelné), hladkost (pohyby by měly být být plynulý; pouze pomalostí pohybů, pomocí myšlenky, čchi a formy lze vytvořit jednotu), radost (jen jakoby se usmíval, ale neusmíval se, můžeš se uvolnit, vstoupit do klidu, když se tvoří léčivé sliny)

4. Místa studia a prostředí kolem by mělo být čisté a klidné (aby nedocházelo k vnějšímu rušení a chladu), vzduch by měl být čerstvý (dobré cvičit v blízkosti stromů s blahodárným účinkem - borovice, cypřiše, platan stromy); nejlepší je trénovat směrem na jih; za špatného počasí (déšť, silný vítr, bouřka atd.) neměli byste trénovat venku.

5. V této metodě neexistují žádné přísné požadavky na čas výuky. Je dobré, když stihnete studovat v určitou dobu, ale každý si může rozvrhnout čas podle svých možností. Obecně lze dynamickou práci provádět 1-2x denně (souvislý jednorázový dynamický trénink, skládající se z pěti etap, trvá asi půl hodiny). Spontánní práce co do počtu pohybů a délky trvání je stanovena individuálně (obvykle 1x denně, maximálně půl hodiny). Měli byste poslouchat pokyny vedoucího a zvolit vhodný kurz.

6. Abyste během tréninku dosáhli schopnosti relaxovat a vstoupit do klidu, měli byste si před tréninkem vybrat oblečení v závislosti na chladném nebo teplém počasí, sundat brýle, hodinky, čepice a podobně, nazout si látkové pantofle s plochou podrážkou nohy, vyprázdněte střeva a močový měchýř, nebuďte příliš hladoví ani se nepřejídejte.

7. Při studiu nemůžete přetěžovat mysl. Počet a délka denních činností by neměly být nadměrné. Nutením mysli je nepřijatelné dosáhnout „spontánní práce“, není to užitečné ani pro léčení těla, ani pro léčení nemocí, a může to vést i k poruchám.

8. Trénink patří do oblasti výživy a v běžném životě je třeba věnovat pozornost kombinaci tréninku se seberegulací, dosáhnout normalizace života, zajistit vyvážená strava a práce.

9. Vytvořte si \"věřící srdce\" a \"rozhodující srdce\" (tj. buďte sebevědomí a rozhodní) a tento stav neustále udržujte. Experimenty ukázaly, že mentální aktivita člověka může ovlivnit fyziologické funkce, zejména mentální aktivitu těch, kteří se podílejí na cvičení qigong, které nesou určitou zvláštní informační energii. V tréninku je zdůrazněna role vědomí. Takže pro léčbu nemocí je obzvláště důležité znovu vybudovat psychiku, pevně věřit, že qigong vám umožňuje porazit nemoc, dosáhnout „rozhodného srdce“, vytrvale cvičit a rozvíjet zvyk trénovat. Zejména, když dojde k reakci v ohniscích nemoci, kde zasáhne čchi, můžete pokračovat v tréninku, opakovat znovu a bolest se může snížit a s další práce lze zcela vyléčit.

10. Nemůžete trénovat v následujících případech.

A) Osobám trpícím duševními poruchami a hysterií nebo osobám, které tyto nemoci měly v minulosti nebo s dědičnou zátěží, jsou třídy kontraindikovány. Pacienti, kteří ztratili hodně krve, s nebezpečnými akutními nemocemi, s vážnými neurózami a lidé s obzvlášť malou odvahou, by se podle této metody neměli dočasně věnovat dynamickým cvičením a \"stát jako sloup\". Pacienti s akutní hepatitidou během nakažlivého období a s otevřenou formou tuberkulózy by se neměli účastnit skupinového tréninku.

B) Pokud jste unavení, velmi smutní nebo naštvaní, nebo pokud je vaše nálada nestabilní, neměli byste cvičit.

C) Ženy během menstruace a těhotné ženy nepotřebují cvičit.

D) Bez instrukcí zkušeného vedoucího, který tuto techniku ​​zná, byste ji neměli sami studovat, zvláště pak práci \"stojí na pilíři\".

E) Stážisté by měli být v intimních záležitostech zdrženliví. Během období léčby onemocnění a ve fázi školení, která má 100denní pracovní základ, by měly být intimní kontakty zakázány.

E) nemůžete současně trénovat pomocí dvou nebo více metod.

Část čtvrtá. Pilulková pole, páteř a hlavní biologicky aktivní body

Pole pilulky, páteř a rozložení hlavních BAP jsou znázorněny na obr. 3, 4, 5, 6 [bod \"sto setkání\" (baihui) # odkazuje na setkání na vrcholu meridiánů, \"palác práce\" (laogong) odkazuje na práci rukama atd., ale význam mnoha dalších lze vysvětlit obtížně, těžko přeložit. #

Část pátá. Dynamická práce (dungun)

Kapitola 4

Pracovní metody

1. Příprava. Chodidla jsou umístěna o něco širší než ramena, paty jsou o něco širší než ponožky. Chcete-li to provést, nejprve jsou vnější okraje chodidel umístěny na šířku ramen, poté jsou paty zvednuty a posunuty od sebe asi o 20 #, poté jsou rovnoměrně spuštěny. Kolena jsou mírně pokrčená. Uvolněte ramena. Ruce volně visí. Musíte stát uvolněně a v klidu. Zvedněte špičku jazyka k nebi a lehce se dotkněte horních alveol (oblast nad zuby zevnitř) a uvolněte kořen jazyka. Účelem dotýkání se jazyka je „postavit most“, propojit meridiány akce a kontroly (renmai, přední medián a myšlení, zadní medián), což umožní skutečné qi (zhen qi) cirkulovat „malým cyklus oblohy“ (xiao zhoutian).

Zdá se, že se člověk usmívá – a neusmívá se, tzn. úsměv vychází ze srdce (duše). Zároveň jsou uvolněné tváře, koutky úst mírně stažené dozadu a nahoru. Tím se uvolňují svaly obličeje a břicha, což pomáhá ponořit čchi do „pilulkového pole“ (viz obr. 3) a umožňuje automatické otevírání a zavírání. Uvolnění tváří umožňuje zvýšit tok slin (v čchi-kungu se tomu říká \"zlaté sliny\" nebo \"jaspisová tekutina\"). Když je slin více, spolkne se ve třech malých doušcích, první doušek vědomí se odebere přímo do spodního pole pilulky, druhý se dovede tam, přičemž nakreslí oblouk na levé straně a třetí napravo . Jedná se o „metodu polykání slin“ vyvinutou ve starověku. O vědomém průchodu slin do "spodního pole pilulky" řekli: "Jaspisová tekutina se vrací do pilulky" nebo "Sublimační sliny, tvořící jing" (reprodukce energie).

Oči hledí vodorovně, obočí se narovnává, „duch očí“ se shromažďuje [tj. nedívají se zblízka, nezvažují] a nerozpouštějí se, dívají se, ale nevidí. \"Duše je průzračná, oči čisté\" - zahoďte všemožné neuspořádané myšlenky, uklidněte ducha-shen [tj. uklidnit] a uklidnit myšlenky.

Postupně se uvolňuje celé tělo shora dolů: hlava, krk, ramena, lokty, zápěstí, prsty, hrudník, břicho, záda, spodní část zad, hýždě, kolena, kotníky, chodidla, prsty na nohou. Vyžaduje se však relaxace, nikoli kolaps. Ponořte qi do spodního pole pilulky a začněte se soustředit. K tomu je qi vědomě vedena podél centrálního meridiánu (zhongmai, # který probíhá v přímé linii od bodu \"sto setkání\" (bai-hui) # u koruny k bodu \"setkání jin\" (huiyin) # v tříslech, pronikající do horního, středního a spodního pole pilulky) a ponořený do spodního pole pilulky. Je to pozadu Měchýř, před konečníkem. Je zde úzká komora, která se otevírá v přítomnosti čchi a zavírá se v nepřítomnosti [tato „komora“ je energetický útvar, který nemá anatomický substrát. Zaměřte se na tuto oblast. - Poznámka ed.]. Soustředění pozornosti na spodní pole pilulky znamená zaměřit se na tuto oblast (obr. 7). #

Qi je přitahována z pole pilulek tak, že prochází bodem \"jin setkání\", stoupá podél řídícího kanálu až k bodu \"velký obratel\" (dazhui), # odtud k ramenům, poté přes paže (myšlenka se pohybuje uprostřed), dosahující teček \"palác práce\" (laogong) # na dlaních.

2. Zvedání křídel. Ruce jsou otočeny středy dlaní dozadu, zatímco ramena slouží jako osy, pak se držte na šířku ramen, pomalu se zvedněte dopředu do výšky ramen a zvedněte prsty nahoru, ohněte se o 90 # vzhledem k předloktí a zatlačte dlaně dopředu (obr. 8, 9) . #

Jemným úsilím (namáháním paží, ale ne ztuha) se třikrát zvednou a zatlačí. Při zvedání, přitahování paží k sobě, ramena nesou paže, postupně uvolňujte ramena, lokty, zápěstí, lokty visí dolů tak, aby předloktí svíralo s horizontálou úhel přibližně 45 #. Při tlačení pak postupně s jemným úsilím tlačí dopředu zápěstími, lokty, rameny, zatímco prsty se postupně zvedají, a když jsou ruce zarovnány s rameny, prsty jsou v úhlu 90 # k rukám a dlaně jsou vytaženy dopředu (obr. 10, 11) .

Vědomí. Když se zvednou křídla, vědomí je v bodech \"Palác práce\" (laogong). # Když jsou ruce zvednuty, vědomí je v ramenou, a když tlačí - opět v bodech \"Palác práce\".

3. Nasazení křídel. Zápěstí jsou uvolněná, prsty svírají s vodorovnou rovinou úhel 45 #, paže jsou rozpaženy doleva - doprava, tvoří jednu přímku, prsty jsou zvednuté tak, aby vzhledem k ruce byl vytvořen úhel 90 # a středy dlaní jsou vytaženy ven (obr. 12, 13, 14). # Jemným úsilím třikrát zvedněte a zatlačte – stejně jako výše (obr. 15, 16).

Vědomí. Při rozvíjení křídel je vědomí v bodech \"Palác práce\", při nabírání - v ramenou, při tlačení - opět v bodech \"Palác práce\".

4. Skládací křídla. Ruce jsou uvolněné, jsou na stejné přímce, poté jsou uvolněná ramena, která slouží jako osa, a pomalu a plynule spouštějí paže dolů po stranách těla. Když je s tělem vytvořen úhel 20 #, otočte středy dlaní dozadu, ruce a paže se natáhněte a narovnejte a zatlačte zpět do úhlu 45 #. Současně jsou mírně zvednuté paty a tělo je mírně předkloněno, ale bez prohnutí v pase a bez uvolnění kolen (obr. 17, 18, 19). #

Vědomí. Při skládání křídel a zatlačování zpět zůstává vědomí v bodech \"Palác práce\".

5. Zlomená křídla. Zvedněte ruce za tělo obloukem do podpaží (ramena a ramenní části paží musí být uvolněné, napětí ramen je nepřijatelné). Přitom předloktí vedou zápěstí, zápěstí vede pět prstů; počínaje malíčkem jsou prsty postupně ohnuty, ponechávají je rovné, pak jsou vyjmuty z podpaží, kartáče jsou vrženy dopředu (v tomto případě se držení rukou „drápů“ změní na malý zvonek, jsou mírně otřeseny směrem ven) a každý z prstů udržuje zakřivení směrem ven ve stejné vzdálenosti od sebe, rovina konečků prstů tvoří švestkový květ. Základna palce by však měla co nejvíce zakrývat bod Laogong (Palác práce), aby se zabránilo úniku čisté qi. Zároveň ramenní partie paží napínají tělo ze stran, paty dopadají určitou silou na zem, kolena se mírně pokrčí. Tlak na ramenní části paží, vymrštění rukou a dopad patami na zem se provádí současně (obr. 20, 21, 22).

Vědomí. Během skládání křídel se vědomí nachází v 10 prstech. Zatímco mačkáte ruce a vyhazujete ruce, mysl se třese a vyhazuje nemocnou a špinavou qi z konečků prstů.

6. Přijetí čchi, pronikání temenem hlavy. Uvolněte 10 prstů, rozložte ruce na šířku ramen a natáhněte se vodorovně dopředu, vezměte qi jakoby ve formě míče, jemně ji zvedněte před tělem a zaveďte qi do bodu \"sto setkání\". Rozpažte ruce, otevřete hrudník, uvolněte zápěstí. Nechte ruce, paže a ramena tvořit šestiúhelník; v této poloze na chvíli zamrznou (obr. 23, 24, 25). #

Vědomí. Při přijímání čchi je vědomí v bodech \"Palác práce\", při pronikání temene hlavy se myšlenka dostává do bodu \"sto setkání\".

7. Spojení s nebem a jednota jangu. Propleťte prsty přes temeno hlavy a otočte dlaně vzhůru nohama.

Uvolněně pohybujte rameny, jako osa slouží krční obratle. V tomto případě je nejprve uvolněné levé rameno a levý loket provádí rotační pohyby dopředu-dolů-vzad a vrací se do své původní polohy. Při uvolnění levého ramene by měla být pravá ruka držena přes temeno hlavy. Poté uvolněte pravé rameno a provádějte pohyby stejným způsobem. Poté je krční páteř vytažena nahoru. K tomu se zvedne spodní čelist, bod „sto setkání“ se vyřítí k nebi, klouby krčních obratlů se vzrůstající silou táhnou a uvolňují.

Pomocí hrudních obratlů jako osy jsou ramena uvolněna doleva a doprava. Vytáhl hrudní oblasti páteř. Požadavky na uvolněné pohyby ramen jsou podobné. Přitažením kloubů hrudních obratlů pohyb ramenního pletence směřuje hrudní obratle vzhůru, se vzrůstající silou tahají klouby hrudních obratlů a uvolňují se.

Nakonec pomocí bederních obratlů jako osy uvolněte ramena vlevo a vpravo, protáhněte klouby bederních obratlů nahoru a dolů. K tomu jezdí rameny, směřují tahový účinek na bederní obratle nahoru, se vzrůstající silou tahají klouby nahoru a dolů, protahují se a uvolňují (obr. 26, 27, 28). #

Vědomí. Když se rameny pohybují uvolněným způsobem a používají krční obratle jako osu, vědomí je v krčních obratlích; když jsou krční obratle vytaženy, vědomí současně prostupuje těmito obratli, bodem „sto setkání“ a bodem „Palác práce“.

Když se rameny pohybují uvolněným způsobem a používají hrudní obratle jako osu, vědomí je v hrudních obratlích; při vytahování hrudních obratlů vědomí současně prostupuje hrudními obratli, bodem „sto setkání“ a bodem „Palác práce“.

Když jsou ramena uvolněná, s využitím bederních obratlů jako osy, vědomí je v bederních obratlích, a když jsou bederní obratle zvednuté a spuštěné, vědomí současně prostupuje těmito obratli, bodem „stovky setkání“ a „Palácem of Práce“ body.

8. Spojení se zemí a jednota jin. Po nasměrování středů dlaní nahoru jsou paže nataženy a nohy jsou umístěny rovně. Pomocí spodní části zad jako osy, rukama, držením hlavy, plynule a pomalu klesat se sklonem a přesně uprostřed před chodidly poprvé provést „spojení se zemí a jednotu jin“ (centra dlaně se co nejvíce dotýkají země), spodní část zad je uvolněná. Totéž se provádí před levou nohou a uvolní spodní část zad a poté před pravou, také uvolní spodní část zad. Při třech pohybech by poloha rukou svírajících hlavu měla zůstat nezměněna od začátku do konce (obr. 29, 30, 31). #

Vědomí. Při předklonu, svírání hlavy rukama, se vědomí nachází v bodech \"Palác práce\". Při prvním spojení se zemí a jednotě jin vstupuje vědomí do země z těchto bodů, při druhém vstupuje do země z bodů \"Palác práce\", stejně jako z bodu \"Zářivý pramen\ " (yongquan) # uprostřed levé nohy a na třetím - ze stejných bodů\"Palác práce\" a bod\"vyvěrající pramen\", ale pravé nohy.

9. Rotace s kartáči, objímání míče. Těžiště těla se přenese na pravou nohu, zatímco ruce jsou roztažené, prsty se přirozeně rozcházejí a rotují rukama, objímajíce míč. Chcete-li to provést, po rozpažení rukou je levá ruka umístěna před tělo uprostřed a pravá ruka je tažena doleva obloukem o poloměru 30 cm, jehož střed je levá ruka . Když pravá ruka dosáhne místa nalevo před tělem, bude nasměrována podél a levá napříč, bod „Palác práce“ z vnitřní strany pravé ruky bude přesně proti stejnému bodu na mimo levou ruku, načež je levá ruka převrácena středem dlaně nahoru, pravá ruka stoupá obloukem, dokud nejsou dva „paláce práce“ nad sebou a pod sebou a objímají míč průměr přibližně 30 cm před spodním polem pilulky, přičemž spodní část zad se postupně narovnává (obr. 32, 33).

Vědomí. Když otáčejí pažemi a objímají míč, vědomí je vždy v bodech \"Palác práce\".

10. Vrácení levé čchi. Levá noha se obloukem otočí mírně dovnitř, poté udělá krok doleva vpřed pod úhlem 45 #, čímž vytvoří míč [krok v gymnastice se nazývá pozice nohou]\"luk-šíp\". Při chůzi se nejprve dotkne země palec nohy, holeň nohy stojící vpředu tvořící úklon je kolmá k zemi a vzadu stojící noha tvořící tětivu je natažená. Kartáče zároveň natahují čchi (obr. 34). #

Pravá ruka, kreslící oblouk, jde dolů do zářezu na stehně vpravo, dlaň a prsty jsou uvolněné a mírně ohnuté, střed dlaně směřuje šikmo dovnitř pod úhlem 45 #, podpírá spodní pole pilulky.

Levá ruka kreslící oblouk jde nahoru do polohy nahoře vpředu (ruka nabývá obloukového tvaru; čára spojující ruku přes zápěstí s ramenem je přibližně v úhlu 45 # k horizontále) , oči se pečlivě dívají na bod "Palác práce" (Laogong) na levé ruce (když štětec nakreslí oblouk, \"duch oka\" - pohled sleduje štětec a dívá se na bod \ "Palác práce\", nemůžete odvrátit hlavu); po krátkém setrvání v této poloze (dokud se nezahřeje bod \"Palác práce\" na levé dlani) otočte hlavu dopředu.

Levá ruka je vtažena dovnitř směrem k bodu "sto setkání" (baihui), # a když qi dosáhne tohoto bodu, otevřete "tygří ústa" [\"tygří ústa" oblouk mezi ukazováčkem a palcem] na této dlani a vést to kolem levého ucha, vést to doleva před tělem, "vést zvenčí - projít dovnitř" [tj. ruka prochází mimo tělo, a čchi - uvnitř těla] (dlaň by měla být vodorovně, držet co nejblíže k tělu, palec by neměl být ohnutý dolů, čchi by měla být vedena vědomě z bodu \"sto setkání \" podél centrálního kanálu zhongmai dolů); přiveďte čchi do spodního pole pilulky (obr. 35). #

Vědomí. Když je čchi natahována kartáči, vědomí je v bodech \"Palác práce\". Poté, co pravá ruka začala podpírat spodní pole pilulky, pozornost se soustředí na bod "Palác práce" levé ruky, dokud se poloha hlavy nenarovná. Když je čchi předána do bodu \"sto setkání\", vědomí uvede čchi levé ruky do bodu \"sto setkání\". Když levá ruka „vede zvenčí a prochází dovnitř“, vědomí se pohybuje dolů středním kanálem po levé ruce. Když je qi vedena do spodního pole pilulky, myšlenka směřuje do tohoto pole.

11. Pravý návrat čchi. Levá ruka je uvolněná, mírně pokrčená, dlaň je šikmo vpřed pod úhlem asi 45 #, provádí tlačný pohyb směrem ven asi 15 cm; otočte dlaň se středem uvnitř a zvedněte ji k otvoru ve stehně vlevo, přičemž dlaň směřuje šikmo dovnitř pod úhlem 45 #, podpírá spodní pole pilulky.

Současně s vytlačením ven se těžiště těla přenese na levou nohu, pravá noha nakreslí malý oblouk dovnitř, poté vyčnívá doprava vpřed pod úhlem 45 # a tvoří krok „luk-šíp“. . Současně pravá ruka, kreslící oblouk, stoupá do pozice vpravo vpředu, oči se pečlivě dívají na bod "Palác práce" pravé ruky; v této poloze trochu setrvejte a otočte hlavu čelem dopředu.

Zvednou pravou ruku do bodu \"sto setkání\" a qi půjde do tohoto bodu, otevřou \"ústa tygra\" na pravé ruce a vedou ji kolem pravého ucha, vedou k přímo před tělem \"vedení ven - průchod dovnitř\" , v důsledku toho je čchi vedena do spodního pole pilulky (obr. 36, 37, 38).

Vědomí. Když levá ruka tlačí ven, vědomí je ve svém bodě „Palác práce“. Když je levá ruka vtažena dovnitř, myšlenka vstoupí do spodního pole pilulky. Když se pravá ruka zvedne a oči ji sledují, vědomí je v bodě „Palác práce“ této ruky. Když pravá ruka přivádí qi do bodu \"sto setkání\", myšlenka vede qi pravé ruky do tohoto bodu. Když pravá ruka vede ven a prochází dovnitř, vědomí se pohybuje dolů centrálním kanálem po pravé ruce. Když je čchi vedena do spodního pole pilulky, myšlenka vstupuje do tohoto pole.

12. Shromáždění práce [shromáždění se nazývá závěrečná fáze souboru cviků, návrat do výchozí pozice]. Pravá ruka je vytažena do polohy na úrovni pupku. Poté se pata pravé nohy vytočí o 45 # ven a těžiště těla se přenese na pravou nohu. Na levé ruce otočte dlaň a položte ji na úroveň pravé. Dlaně a prsty obou rukou jsou uvolněné, mírně ohnuté; kartáče tlačí ven pod úhlem přibližně 45 # každý. Současně s přetočením dlaně a vytlačením ven vyčnívá kostrč (jako by si sedly, ale nesedly), při zachování svislé polohy těla je nos ve stejné svislé poloze s pupkem, levá noha , plynule popisující oblouk, je zvolena doprava tak, aby byly na šířku ramen od sebe rovnoběžné (obr. 39, 40, 41).

Otočte dlaně a zvedněte je tak, aby konečky prstů směřovaly šikmo k sobě, před spodním polem pilulky zakrývají čchi, objímají míč. Ramena jsou uvolněná, řitní otvor je vytažen nahoru (mentálně, ne silou), ruce jsou zvednuty s krytím před podbřišek; když k břichu zbývají asi 2 cm, vedou podél boků podél okrajů těla a přirozeně ho spouštějí dolů, přičemž narovnávají nohy (obr. 42 čelní pohled, 43 - boční pohled, 44, 45, 46).

Vědomí. Při tlačení ven, nabírání uvnitř a při objímání qi, objímání míče věnujte pozornost bodům \"Palác práce\". Když jsou ramena uvolněná, pak vědomě sbírejte čchi z horní části těla do spodního pole pilulky. Když je řitní otvor vytažen nahoru, qi se shromažďuje ze spodní části těla tam. Když jsou kartáče zvednuty s pokrytím spodní části břicha, objatá koule se tam postupně mentálně dostává, zatímco po zpevnění spodní části břicha shromažďují vědomí, qi je pevně shromažďována a fixována.

Principy práce

V přípravných pohybech první části (bod 1) je nutné nastavit chodidla s mírně vytočenými koleny ven, aby se usnadnilo uvolnění ramen a bederní gluteální oblasti; pozice je příznivá pro počáteční pohyb pravé čchi. Uvolněná kolena umožňují uvolnit dolní končetiny. Účelem dotyku horního patra špičkou jazyka je postavit most, který spojuje kanál ovládání s kanálem působení, takže skutečná qi malého kruhu oblohy cirkuluje.

\"Jako úsměv, ale ne úsměv\" - stav vědomí, který je pozitivní, přímo ovlivňuje stav těla. Zvyšuje se tak množství „jaspisové tekutiny“ (slin), srdce se zklidňuje, tělo relaxuje atd. Zvýšení množství slin zase vede ke zvýšení sekrece žaludeční šťávy, která slouží k trávení potravy, čímž se posilují trávicí funkce žaludku.

\"Oči vypadají horizontálně\" hlavně pro otužování mozku. velký mozek - nejvyšší úroveň centrální nervový systém, orgán myšlení, vědomí a mozeček řídí rovnováhu při pohybu končetin. Pokud se linie pohledu zvedne, pak se těžiště těla posune zpět a qi se okamžitě posune nahoru. Klesne-li linie pohledu dolů, pak se těžiště těla posune dopředu a qi okamžitě klesá. Z toho plyne obvyklý požadavek, aby oči vypadaly horizontálně. Když je toto zvládnuto, pak se pohyby stanou stabilními a pravá qi cirkuluje tělem bez překážek. Po dlouhém tréninku můžete nejen zvýšit zrakovou ostrost a sluch, ale také rozvíjet vynalézavost, zlepšit funkci mozku.

Relaxace celého těla je příznivá pro průchodnost podélných a příčných kanálků, což přispívá k cirkulaci pravé čchi skrz ně.

\"Harmonická jednota šesti stran\" v širokém slova smyslu znamená Nebe, Země, 4 světové strany a Člověk uprostřed nich v harmonické jednotě, tzn. harmonická jednota člověka se šesti směry v prostoru, jeho pěti hustými a šesti dutými orgány spojenými podélnými a příčnými energetickými kanály; vzájemné sladění vnější a vnitřní - jedná se o vnitřních 6 jednot. Ramena, lokty, zápěstí, hýždě, kolena a kotníky tvoří 6 vnějších jednotek. \"Harmonická jednota šesti stran\" znamená jednotu osoby se šesti stranami, například následující.

Ruce jsou nataženy dopředu, prsty jsou zvednuty, měkkou silou jsou zvednuty a třikrát zatlačeny, čímž se otevírají body \"Palác práce\", což vede k průchodu qi a harmonické jednotě vnitřního a vnějšího v tělo, to je považováno za první jednotu (například pokud se obličej otočí k jihu, pak se jedná o \"propojení s jižním směrem. \" Jih mezi pěti prvky odpovídá ohni, mezi pěti hustými orgány - srdce, harmonická jednota s \"ohněm\" je pro srdce příznivá). Tlakové napětí, nabírání - relaxace.

Roztažení paží do stran tvoří znak \"já \" (v čínštině vodorovná čára), prsty se zvednou, měkkou silou se třikrát zvednou a zatlačí (to umožňuje vnitřní a vnější čchi těla projít body \"Palác práce\"), že podstatou druhé a třetí jednoty ("reciprocita s východem a západem"; východ mezi pěti prvky odpovídá "stromu", mezi pěti hustými orgány) - játra, játrům prospívá harmonická jednota se "dřevem", na západ mezi pěti prvky odpovídají \"kovu\", mezi pěti hustými orgány - plíce, harmonická jednota s\"kovem\" je užitečný pro plíce). Tlačení napětí, nabírání – relaxace.

Ruce po stranách těla jsou spuštěny, středy dlaní jsou otočeny dozadu a zatlačeny (to umožňuje vnitřní a vnější čchi těla procházet body „palác práce“), který slouží jako čtvrtá jednota (propojení se severem; sever mezi pěti prvky odpovídá "vodě" , mezi pěti hustými orgány - ledvinami, je pro ledviny dobrá harmonická jednota s "vodou").

Přijatá čchi proniká korunou, 10 prstů se proplétá a otočí dlaněmi vzhůru, spojuje se s Nebem a spojuje se s jang (to umožňuje vnitřní a vnější čchi těla procházet „nebeským jangem“, body „palác práce“ a "sto setkání \"), která slouží jako pátá jednota (propojení s \"nebeským jang\": vrchol je nebe a nebe je jang, propojení s \"nebeským jang\" reguluje jang v lidském tělo).

Spodní část zad slouží jako osa, hlava a paže se současně naklánějí dopředu, spojují se zemí a sjednocují jin (to umožňuje vnitřní a vnější čchi procházet body \"palác práce\", \"vystřikující pramen\ ", stejně jako \"pozemský jin\"), toto je šestá jednota (sjednocení s \"jin země\": dno je země, země je jin, jednota se zemí reguluje jin v lidském těle; jediný jin není narozen, jediný jang neroste, jin je jang, jang je jin, jang a jin se spojují, rodí a živí temnotu věcí).

Pro šest spojení Člověk slouží jako centrum [\"střed v pěti živlech \" odpovídá zemi, neboli půdě, mezi pěti hustými orgány - slezinou; harmonická jednota s půdou je dobrá pro slezinu a žaludek; slezina je základem následné oblohy, jemné prvky potravy a nápojů přijímané slezinou a žaludkem jsou transportovány do 5 hustých a 6 dutých vnitřních orgánů, vyživují celé tělo, podporují lidský život. \"Muž ve středu\" odráží roli mobility: pouze pokud lze schopnost pohybu člověka harmonicky kombinovat se šesti stranami].

Cíle otevření bodů a dýchání nosem jsou blízko: hlavní je udržovat čistotu a odstraňovat špinavé, \"vyplivovat starou (špinavou čchi, bolestivou čchi, tedy to, čemu se v čínské medicíně říká zvrácená čchi - seqi) a získávat nové \" [bezmezná správná čchi kosmu, tzn. pravá čchi, jinými slovy – rozmanité vysoce funkční látky], hlavní úlohou tohoto působení je podpora cirkulace krevní čchi, aktivace metabolismu („vyhnání nemocí a posílení organismu, prodloužení let a podpora dlouhověkosti\“), posílení vitality (rozvoj duševních schopností, tělesných funkcí).

\"Levý a pravý návrat čchi\" má za úkol po harmonickém spojení těla se šesti stranami dále uvést bezmeznou čchi kosmu do bodu \"sto setkání\", vést ji do spodního pole pilulku a spojte ji s čchi, která chodí v těle.

Role některých nejdůležitějších pohybů uvedených v této kapitole je následující.

Nabírání a tlačení jemnou silou při zvedání a roztahování křídel (nabírání – vdechování a nasávání čisté čchi, tlačení – výdech a vyhazování špinavé, bolestivé čchi). Takto se nabírají a tlačí, nadechují a vydechují a po propojení vnitřního s vnějším dostává pravá qi možnost cirkulovat podél meridiánů.

Skládací křídla - změna směru. Jeho úkolem je nasměrovat čchi na 10 prstů tak, aby se nasbíraná čchi v procesu oběhu postupně rozdělila na čistou a špinavou.

Při zlomení křídel a zkroucení zápěstí jsou ruce vymrštěny zpoza zad, procházejí podpaží, zatímco špinavá čchi, bolestivá čchi, odpadní čchi jsou vyhazovány z těla konečky prstů, což je důležité pro udržení čistá (pravdivá) a odstraňující špinavou (bolestnou) qi; s patami opřenými o zem a vlivem otřesu vyskočí vnitřní čchi nahoru, tím je docíleno komunikace vršku a spodku.

Role \"spojení s Nebem a jednota jangu\" a \"spojení se Zemí a jednota jin\" je následující. Vesmír, Nebe - jang, Země - jin; u člověka je vršek jang, spodek jin; vnější je jang, vnitřní je jin. Přijatá čchi proniká temenem hlavy, z bodu \"sto setkání\" čchi přechází do těla a tím dochází k vzájemnému propojení vnitřního a vnějšího, jin a jang, ořezává se jin - skrývá jang. Otočte dlaně vzhůru nohama a středy dlaní obrácené k nebi se propojí s velkou čchi kosmu, čímž se propojí jang těla a jang Nebes, \"pomocí jangu (Nebe) doplňte jang (tělo)\".

Levý a pravý uvolněný pohyb ramen, protažení krčních, hrudních, bederních obratlů slouží k pohybu ramen, lopatek, kloubů a obratlů. Protahování a uvolňování kloubů reguluje řídicí kanál. Vytahování může povzbudit jangovou qi k vzestupu, spojení s nebem a sjednocení jangu a relaxace může povzbudit jinovou qi k sestupu. Zvýšením jangu a snížením jinu (nebo zvýšením čistého a snížením špinavého) dochází v těle k rovnováze jin-jang. Hlava a ruce se třikrát synchronně sklánějí k zemi, zatímco středy dlaní (otáčející se z jangu, směřující nahoru, do jin, směřující dolů) a body \"vystřikující pružina\" [tyto body se vztahují k jin, země je též jin] - dva jin (těla a země) jsou spojeny, \"pomocí jinu (země) se jin (těla) doplňují\".

Hlavní činnosti metod práce popsaných v této kapitole jsou následující: jednota „sto setkání“ s nebem, jednota „vyvěrajících pramenů“ se zemí, jednota bodů „paláce práce“ s přední a zadní, levou a pravou. Dlouhodobý trénink umožňuje přirozeně propojit člověka nahoru a dolů, dopředu a dozadu, vlevo a vpravo, což je důležité pro regulaci vnitřní čchi, udržování čistoty a odstraňování nečistot, harmonická jednota jin-jang, koncentrace pravé čchi a dále - dosáhnout takového cíle, jako je jednota nebe, země a člověka.

Kapitola 5

Pracovní metody

1. Příprava. Chodidla jsou rovnoběžná, vnější strany chodidel jsou od sebe na šířku ramen, kolena jsou mírně pokrčená, ramena uvolněná, ruce volně visí; stát uvolněně. Špička jazyka je zvednutá k nebi, jako by se usmívala a neusmívala se, oči hledí vodorovně, srdce je čisté, oči září, celé tělo je uvolněné odshora dolů, qi je ponořena do spodního pole pilulky a vědomí se začne soustředit.

Přitáhněte qi z pole pilulky, aby se zvýšila kontrolním kanálem přes bod „setkání jin“ (umístěný v tříslech), přiveďte ji do bodu „velkého obratle“ (dazhui, na bázi krku), # projděte přes ramena, paže, až k bodům \"Palác práce \" na dlaních.

2. Zvedání křídel. Prsty jsou uvolněné a mírně pokrčené, středy dlaní směřují k sobě; ramena slouží jako osa, pomalu zvedněte ruce vpřed do výšky ramen a držte je od sebe na šířku ramen (obr. 47, 48).

Vědomí. Když jsou křídla zvednutá, vědomí se nachází v bodech \"Palác práce\", mezi rukama jakoby stlačují kouli a povzbuzují Qi rukou k vzájemnému proudění.

3. Nasazení křídel. Otáčejí ruce dlaněmi dolů (prsty drží mírně pokrčené), přeměňují se v \"prsty-meče\" (prostředník a ukazováček jsou spojeny a nataženy, palec tlačí na vnější stranu ohnutého malíčku a prsteníčku ), ruce se rozbíhají zleva doprava a tvoří hieroglyf \" I \" (tedy vodorovnou čáru) (obr. 49, 50, 51).

Vědomí. Když jsou dlaně otočeny se středy dolů, vědomí drží qi v bodech \"Palác práce\". Když vytvoří \"prsty-meče\" a rozevřou svá křídla, vědomí je v \"prsty-meči\".

4. Propichování rukou. Jako osa slouží krční obratle; nejprve levé rameno vede levý loket (levý loket se přirozeně zakřivuje), levý loket vede levé zápěstí a toto zápěstí vede „mečové prsty“ směrem ke krčním obratlům a dostává se dovnitř (vyžaduje rameno, loket, zápěstí a prsty být propíchnut článek po článku; zvedněte, dokud předloktí nesvírá úhel přibližně 45 # s horizontálou; zatímco pravá ruka nepohybuje se).

Poté pravé rameno vede pravý loket, loket vede zápěstí, zápěstí vede „prsty-meče“, ty jsou zvednuty dovnitř směrem ke krčním obratlům (požadavky na pohyb jsou stejné jako u levé ruky).

Současně s tahem v pravé ruce tlačí levé rameno vnitřní silou na levý loket, levý loket tlačí na levé zápěstí, zápěstí tlačí „prsty meče“, které tvoří bod [\"tečka", \"tečka " znamená \"koneček prstu \" (vzpomeňte si na dětskou hru \"Čínská krabička\")] výpady ven (vyžaduje propíchnutí ramene, lokte, zápěstí a prstů článek po článku).

Pravá ruka je tedy zvednuta - levá je tlačena, levá je zvednuta pravou rukou je tlačena, ruce se pohybují třikrát tam a zpět (naposledy pravá ruka vyskočí ven a levá se nepohne ), pak ruce opět tvoří hieroglyf „Já“ (obr. 52, 53).

\"Prsty-meče\" jsou přeměněny na \"prsty - červená koruna\" (základ pózy \"prsty-meče\", ale prostředníček je ohnutý a špičkou se dotýká nehtu na ukazováčku, tvar připomíná korunu jeřábu rudého, obr. 54) . Dávají si krátkou přestávku.

Vědomí. Při piercingu rukama je vědomí v bodě \"velký obratel\" a na konečcích prstů, tvořících \"prsty-meče\" (vědomí doprovází pohyb od konečků prstů jedné ruky přes bod \"velký obratel\", navazuje na konečky prstů ostatních rukou, pohyb připomíná pohyb pronikavého člunku jedoucího třikrát tam a zpět). Když se prsty promění v "červenou korunu", vědomí je v těchto prstech.

5. Pozorování oblohy. \"Red-korunované prsty\" jsou přeměněny na \"Jinové dlaně\" (středy dlaní směřují dolů), tělo je mírně předkloněno, paty jsou zvednuté, horní polovina těla je zakloněna dozadu, aby se trup ohýbal úklonně (spodní čelist je ponechána stažená, kolena se neprohýbají) ; současně otáčejí dlaně vzhůru nohama, jako by objímaly míč, a co nejvíce roztahují hrudník, paže tvoří oblouky směřující nahoru (ramena by neměla být zvednutá), oči se dívají na oblohu (obr. 55, 56, 57 - čelní pohled, 58 - boční pohled).

Vědomí. Poté, co se \"prsty s červenou korunkou\" promění v \"otevřené dlaně\", se vědomí nachází v bodech \"Palác práce\". Když se oči dívají na oblohu, vědomí je jako objímat velký balón.

6. Skládací křídla. Trochu se zastaví, pak se tělo vrátí do mírně předkloněné polohy (paty jsou stále zvednuté, nikoli spuštěné), paže postupně klesají po stranách, dokud se nevytvoří úhel s tělem asi 20 # (obr. 59, 60).

Vědomí. Při spojování křídel se nachází v bodech \"Palác práce\".

7. Zlomená křídla. Kartáče jsou otočeny středy dozadu, zvednuty ze stran do podpaží, kreslit oblouky (ramena a ramenní části paží by měly být uvolněné, ramena by neměla být zvednutá). Současně s tím se uvádějí do pohybu předloktí rukama, rukama se uvádějí do pohybu prsty a počínaje malíčkem se postupně ohýbají dovnitř, takže prsty postupně získávají obloukovitý tvar. Poté jej vytlačí z podpaží a vymrští ruce dopředu, zároveň stlačí ramenní části paží do stran, paty narazí určitou silou na zem a kolena se mírně pokrčí (pohyb by měl být podobný do „lomu křídla“ popsaného v předchozí kapitole) (obr. 61, 62, 63, 64).

Vědomí. Když jsou zápěstí složená a křídla zlomená, vědomí je v 10 prstech. Když vyhodí a přitlačí ramenní části paží do stran, mysl vyhodí a setřese bolestivou, špinavou qi z konečků prstů.

8. Dvojitý návrat čchi. Prsty jsou uvolněné, ruce jsou od sebe na šířku ramen, berou qi jako kouli a zvednou ji před tělo, vstoupí do \"nebeského oka\" [bod mezi obočím], přičemž ji mentálně berou do \"nebeského oka\", ale nezavrhuj hlavu . Rozpaží, otevřou hrudník, středy dlaní jsou otočeny dolů, konečky prstů se na sebe dívají, \"vedou zvenčí - jde to dovnitř\" (dlaně by měly být drženy vodorovně, když jsou ruce stejné k ramenům, lokty jsou také na úrovni ramen), čchi (další středním kanálem, zhongmai) se provádí ve spodním poli pilulky (obr. 65, 66, 67, 68).

Vědomí. Když je přijata čchi, vědomí se nachází v bodech „paláce práce“. Když je \"nebeské oko\" propíchnuto, pak vědomí vstoupí do \"nebeského oka\". Když \"vedou zvenčí - dovnitř jde (qi)\", vědomí následuje kartáče dolů podél centrálního kanálu. Když je čchi přivedena do spodního pole pilulky, vstoupí do něj vědomí.

9. Qi spojení, úvod do hrudníku. Ruce před spodním polem pilulky se rozbíhají doleva - doprava, těžiště těla se přenese na pravou nohu, tělo je otočeno doleva asi o 45 #, levá noha je posunutý dopředu doleva pod úhlem 45 #, tvořící krok „luk – šíp“. Současně se ruce rozcházejí a vytvářejí hieroglyf \"I\" # ve tvaru (při rozpažení rukou se prsty uvolňují a mírně roztahují, středy dlaní směřují ven dozadu - jako by se vznášely; po rozpažení dbáme na to, aby byl hrudník odkrytý a žaludek vtažený), poté dlaně otáčejí středem dopředu, všech 5 prstů je přirozeně spojeno a tvoří konkávní dlaň (obr. 69, 70, 71) .

Tělo je nejprve otočeno doprava asi o 90 #, zatímco levá ruka sbírá čchi a vstupuje do pravé strany hrudníku (levá ruka zavádí nasbíranou čchi do pravého bodu \"nádvoří čchi\" - qihu, umístěné pod pravou klíční kostí se ruka a tělo jakoby dotýkají - a nedotýkají se, pravá ruka se pouze otáčí spolu s tělem [její výstupek nepřekračuje hranici pravé paty]). Poté je tělo otočeno doleva asi o 90 #, zatímco pravá ruka sbírá čchi a vstupuje do levé strany hrudníku (pravá ruka vstupuje nasbíranou čchi do levého bodu „Qi court“ umístěného pod levou klíční kostí, tzv. ruka se nedotýká těla), dvě předloktí jsou zkřížena před hrudníkem. Ramena pokleslá, lokty svěšené. Udělejte krátkou pauzu (obr. 72, 73).

Vědomí. Když jsou ruce pokrčené, vědomí je v bodech "Palác práce". Když levá ruka sbírá qi, vědomí se nachází v bodě „paláce práce“ levé ruky; když qi vstoupí do pravé poloviny hrudníku, myšlenka vstoupí do správného bodu \"yard of qi\". Pro pravou ruku se to dělá podobným způsobem.

10. Prohloubení do země, přechod do nebe. Levá ruka je stažena dolů, pravý loket je vytažen nahoru (vzdálenost mezi levou rukou a pravým loktem je asi 10 cm), levá ruka se pohybuje šikmo podél pravého předloktí, aby oddělila ruce a natáhla čchi, čímž tvoří postoj „prohlubující se do země, přecházející do nebe“ (tj. levá ruka se zvedne do polohy 15 cm nad bodem „sto setkání“ a otočí střed dlaně nahoru, zatímco pravá ruka bude stažena do pozici pod kostrčí, takže ruce budou proti sobě s dlaněmi směřujícími ven, předloktí tvoří pravidelnou linii Velkého limitu [tj. čára ve tvaru písmene S tvořící \"schéma Velkého limitu\" - \" dvě ryby \" v kruhu, černá a bílá, s tečkou opačné barvy v každé], tělo zůstává svislé). Udělejte krátkou pauzu (obr. 74, 75 - pohled zepředu, 76 pohled zezadu).

Vědomí. Při vytažení levá dlaň a utáhněte pravý loket, vědomí je v bodě \"Palác práce\" levé ruky. Když jsou dlaně odděleny a qi je natažena, vědomí se nachází v bodech „paláce práce“ obou rukou. Když jdou hluboko do země a přecházejí do nebe, vědomí je ovládáno \"procházením do nebe, nekonečně vzdáleným, prohlubujícím se do země, nekonečně hluboko\".

11. Propojení čchi, úvod do hrudníku. Váha těla se přenese na levou nohu, jako osa slouží palec pravé nohy, pata je vytočená dovnitř, dokud není naproti levé patě. Poté se váha těla přenese na pravou nohu, palec levé nohy slouží jako osa, pata je vytočená ven, tělo je otočeno o 100 #, čímž se vytvoří krok „luk – šíp“. Současně s otáčením těla jde levá ruka dolů, pravá ruka nahoru, ruce tvoří hieroglyf \"I\", poté se středy dlaní natočí dopředu (ruce vždy udržují konkávní polohu) (obr. 77, 78).

Tělo je nejprve otočeno doleva asi o 90 #, zatímco pravá ruka, která shromáždila qi, ji zavede do levé poloviny hrudníku; pak je tělo otočeno doprava asi o 90 #, zatímco levá ruka, která shromáždila qi, ji zavede do pravé poloviny hrudníku; předloktí jsou překřížena před hrudníkem. Ramena jsou propadlá, lokty visí dolů. Udělejte krátkou pauzu (obr. 79, 80).

Vědomí. Když je pata otočená a paže jsou roztaženy, ramena jsou mírně uvolněná, vědomí shromažďuje čchi z \"nekonečné vzdálenosti\" a \"nekonečné hloubky\" přes ruce do těla v "paláci práce" body obou rukou. Když pravá ruka sbírá qi, vědomí je v bodě „Palác práce“ pravé ruky; když qi vstoupí do levé strany hrudníku, myšlenka vstoupí do levého bodu "yard of qi". Když levá ruka sbírá qi, vědomí se nachází v bodě „paláce práce“ levé ruky; když qi vstoupí na pravou stranu hrudníku, myšlenka vstoupí do správného bodu "yard of qi".

12. Prohloubení do země, přechod do nebe. Stáhněte pravou dlaň dolů, vytáhněte levý loket nahoru, pravá dlaň podél levého předloktí jde šikmo do \"oddělení rukou, protažení qi\", zformování postoje \"prohloubení do země, přechod do nebe\" (vlastnosti pohybu jsou stejné jako v bodě 10). Udělejte krátkou pauzu (obr. 81, 82 - pohled zepředu, 83 - pohled zezadu).

Vědomí. Když je pravá ruka natažena a levý loket je vytažen nahoru, vědomí je v bodě „Palác práce“ pravé ruky. Když jsou ruce odděleny a qi je natažena, vědomí se nachází v bodech „paláce práce“ obou rukou. Když jdou hluboko do země a přecházejí do nebe, vědomí je ovládáno \"procházením do nebe, nekonečně vzdáleným, prohlubujícím se do země, nekonečně hluboko\".

13. Shromažďovací práce. Těžiště těla se přenese na pravou nohu, levá pata se vytočí dovnitř (tj. vrátí se do směru přípravné pozice), poté se těžiště přenese na levé chodidlo, plynule na pravé chodidlo pomalu, kreslení oblouku, je vybrán (stane se rovnoběžný s levou nohou). Současně kostrč vyčnívá, tělo zůstává svislé, nos je ve stejné svislé poloze s pupkem.

Ruce se uvolněně otevírají, dlaně jsou konkávní, pravá ruka směřuje dolů, levá ruka je nahoře, konečky prstů směřují šikmo k sobě; před spodním polem pilulky spojují čchi objetím míčku. Ramena jsou uvolněná, řitní otvor je vytažen nahoru, ruce jsou zvednuty směrem k podbřišku, a když zbývají asi 2 cm k břichu, jsou přirozeně spuštěny k bokům podél těla, zatímco nohy jsou narovnány . Vlastnosti pohybů jsou stejné jako ty, které jsou uvedeny v odstavci 13 předchozí kapitoly (obr. 84, 85, 86 - čelní pohled, 87 - boční pohled, 88, 89, 90).

Vědomí. Když je chodidlo otočeno, dlaně jsou uvolněné a qi se shromažďuje, vědomí se nachází v bodech „Palác práce“. Když člověk tlačí ven, táhne dovnitř a shromažďuje qi při objímání míče, mysl je tam. Když jsou ramena uvolněná, mysl shromažďuje qi horní části těla do spodního pole pilulky. Když je řitní otvor vytažen nahoru, mysl shromažďuje qi spodní části těla do spodního pole pilulky. Když se shromáždí do spodní části břicha, vědomí pomalu zavede kouli objatou dvěma kartáči do spodního pole pilulky; zároveň po posílení žaludku shromažďují vědomí - qi se shromažďuje pevně, stabilně a spolehlivě.

Principy práce

Hlavním úkolem této části je učinit tři jangové a tři jinové kanály rukou průchodnějšími na základě „harmonické jednoty šesti stran“ popsané v první části.

V lidském těle je 12 podélných kanálů (meridiánů), které jsou přímo spojeny s vnitřními orgány, byly pojmenovány podle hustého (zang) nebo dutého (fu) orgánu, se kterým jsou spojeny. Těchto 12 meridiánů se liší jin a jang: jsou 3 jinové a 3 jangové [kanály jsou párové, symetrické, je jich tedy pouze 12] (probíhají po těle, rukou a nohou). Ty, které procházejí rukama, se nazývají „tři jinové manuální meridiány“ (manuální velký jin – meridián plic, ruční malý jin – meridián srdce, manuální jin v sobě – meridián osrdečníku neboli srdeční vak) a tři jangové manuální meridiány (manuální jangový lehký meridián tlustých střev, manuální velký jang - meridián tenkého střeva, manuální malý jang - meridián tří ohřívačů). Ty, které procházejí nohama, se nazývají „tři jinové meridiány chodidel“ (velký jin chodidla – meridián sleziny, malý jin chodidla – meridián ledvin, jin chodidla sám o sobě – meridián jater) a „tři jangové meridiány chodidla“ ( chodidlo jangové světlo - meridián žaludku, chodidlo velký jang - meridián močového měchýře a chodidlo malý jang - meridián žlučníku).

Síť podélných a příčných kanálů spojuje 5 hustých a 6 dutých vnitřních orgánů, 5 „úředníků“ (smyslových orgánů) a 9 otvorů, 4 končetiny a 100 kostí; v těle není místo, kde by nebyly. Kalení podle metody uvedené v této kapitole může mít velmi příznivý vliv na jejich propustnost. Zde jsou příklady.

Když \"křídla jsou zvednutá\", pak jsou ruce zvednuty dopředu, prsty jsou mírně pokrčené, body \"Palác práce\" se na sebe dívají, zatímco uvolněná čchi se propojuje a tvoří kouli. To vám umožní více otevřít body \"Palác práce\", posílit toky vnější a vnitřní čchi, zintenzivnit oběh čchi-krev.

Při cvičení \"propichování rukou\" je osou bod \"velký obratel\" (dazhui) # ležící na zadním středním meridiánu; ramena pohybují pažemi, napodobují tvar draka, pohupují obratle a uvolněně pohybují klouby, což nutí qi stoupat, přímo narážejí na bod „mute gate“ (yamen) # a „jaspisový polštář“ "předsunutá základna (yuchen). Ve stejnou dobu je qi shromážděná v ramenou a pažích posílána do prstů a žaludku a proniká do 3 manuálních jangových meridiánů.

\"Prsty - červená koruna\", spojení prostředníčku a ukazováčku vede ke spojení ducha-šen srdce (prostředník odkazuje na duch-šen hustého vnitřního orgánu - srdce) s vnitřní orgán - slezina (patří k ní ukazováček), která může zlepšit trávicí funkce, hraje také roli při regulaci ducha-šenu a přispívá k prolomení bariéry "jaspisového polštáře" a zlepšuje mozkové funkce.

\"Pozorování oblohy\" může hrát následující roli: v kořenu jin - dočasný jang (v kořeni jin je skrytý jang), výměna jin-jang, v jinu hledat jang, v jangu hledat jin, jin a jang jsou regulovány harmonicky (3 jinové manuální meridiány rozmístěné na vnitřní straně horních končetin, související s vnitřním. Oběh pravé čchi začíná v hrudníku a jde do rukou.3 Yangové meridiány rukou rozmístěné na vnější straně horních končetin, odkazuje k vnější, oběh pravé čchi začíná z rukou, jde do hlavy). Roztažení paží a otevření hrudníku vám umožní zcela rozpohybovat čchi-krev pěti hustých vnitřních orgánů – srdce, játra, plíce, slezina a ledviny a šest dutých vnitřních orgánů žlučníku, žaludku, velkých střevo, tenké střevo, tři ohřívače, močový měchýř, čímž je spojí kanály pro průchod a oběh. Při tomto cvičení se protahují a kmitají různé části chodidel, nohou, hýždí, spodní části zad, břicha, hrudníku, krku, obličeje, hlavy, paží, rukou, což umožňuje uvést do pohybu pravou čchi, která napadá bolestivá ložiska, aby kanály byly průchodné [čínská medicína věří: \"qi je velitelem krve, krev je matkou qi\"; \"qi jde - krev jde, qi stagnuje - stagnace krve \"; \"nemoc-pro neprůchodnost, průchod-nepřítomnost nemoci\"; \"Čchi a krev chodí v harmonii, protože průchod nemá žádné překážky, můžete upravit jin a jang, dosáhnout cíle vyhánění nemocí a posílení těla\"]. Cvičení \"Sledování oblohy\" a \"objímání míče\" označují napětí a \"spojování křídel\" a \"otočení dlaní\" označují relaxaci. Taková relaxace napětí vám umožňuje prorazit kanály, podporovat aktivnější oběh čchi a krve. Protože je vyživováno 5 hustých a 6 dutých orgánů, je posílena i vitální činnost člověka.

\"Sbírání qi a zavádění do hrudníku\" je shromažďování qi v těle, které je na cvičišti.

\"Kopání do země a přechod do nebe\" vám umožní spojit bod \"sto setkání\" s body \"Palác práce\" zvednutých rukou a kostrč - se stejnými body spuštěné ruce. Zvednuté ruce vnímají nebeský jang, který prochází „stovky setkání“ míří přímo k páteři a dále dolů ke kostrči. Spuštěné ruce spočívají na zemi, čchi kostrče prochází body „paláce práce“ spuštěných rukou, přímo se spojuje s jinem země. Spojení s Nebem nekonečně daleko a spočinutí na Zemi nekonečně hluboko vám umožní propojit Nebe, Zemi a Člověka mezi sebou (Nebe a Země jsou spojeny - já (člověk) mezi nimi; jin a jang jsou spojeny - jsem v nich; nahoru a dole jsou spojeny - já jsem mezi tím, takže Nebe - Země - Člověk tvoří jediné tělo). Pak pravá qi rychle propláchne 5 hustých a 6 dutých orgánů, začne procházet kanály tam a zpět; tímto způsobem dostávají struktury a orgány těla dostatečnou výživu, v důsledku toho dochází k uzdravení těla a prodloužení života.

\"Kopání do země a průchod do nebe\" se také nazývá \"stát na zemi s vrcholem hlavy v nebi\". Pokud se vážně zapojíte, zlepší se vědomí, myšlení, činy, psychika, v důsledku toho se myšlenky stanou rozsáhlými, příležitosti - široké.

Kapitola 6

Pracovní metody

1. Příprava. Chodidla jsou umístěna rovnoběžně ve vzdálenosti o něco menší, než je šířka ramen (vzdálenost mezi vnitřními stranami chodidel není větší než 20 cm), kolena jsou mírně pokrčená; uvolněte ramena, ruce volně visí, stůjte uvolněně a klidně. Špička jazyka je zvednutá k hornímu patru. Jako by se usmíval – ale neusmíval se. Oči vypadají vodorovně. Srdce je čisté, oči jasné. Uvolněte celé tělo postupně shora dolů. Qi je ponořena do spodního pole pilulky. Začněte koncentraci vědomí.

Vedou čchi z pole pilulek přes bod \"jin setkání\" podél kontrolního kanálu až do bodu chengjiang - \"příjem šťávy\" ", \"tiskárna\" - yingtang, \"lidské centrum\" - renzhong). #

2. Řízení s krkem. Krční obratle slouží jako osa, spodní čelist je jako zobák jeřába, je stažena šikmo dolů pod úhlem 45 #; kreslení oblouku, zvednout zpět; z bodu \"sto setkání\" jde vědomí nahoru a spojuje se s nebeským jangem a přitom se mírně hrbí. To se provádí třikrát. Při provádění pohybu \"jízda krkem\" je potřeba uvolnit celé tělo, držet tělo stále ve svislé poloze. Spojují se nahoře s oblohou a zároveň se dřepují, aby bylo pohodlnější protahovat krční obratle. Druhý dřep se provádí na základě předchozího s dalším pokrčením v kolenou, nicméně po trojitém dřepu se pately, tzn. kolenní čéšky by neměly přesahovat vertikálně přes prsty u nohou (obr. 91, 92, 93).

Vědomí. Při vysunutí čelisti dopředu se pozornost soustředí na bod chengjiang [\"příjem šťávy\"], při zatažení je vědomí na bod \"velký obratel\". Když se spojí s nebem, vědomí je v bodě spojení „sto setkání“ s nebeským jangem.

3. Potřesení hlavou. Krční obratle slouží jako osa, hlavou se třepe střídavě doleva - doprava 6krát bez přerušení, postupně se snižuje amplituda a rychlost. Těleso, jak se houpe rovnoměrnou rychlostí, se zvedá, podpírá oblohu nahoře a vrací se do své původní polohy (obr. 94, 95, 96).

Vědomí. Když je hlava nakloněna doleva, mysl je v levém chenglingu [duši] bodu a kostrči, a když je nakloněna doprava, je v pravém chenglingu a kostrči. V tu chvíli, kdy je nebe podepřeno nahoře, je vědomí v bodě \"sto setkání\".

4. Dvojitý návrat čchi. Otáčejí ruce se středy dlaní dopředu, berou qi jako míč a dělajíce osy ramen, pomalu zvedají qi nahoru před tělo a vstupují do „nebeského oka“. Natahují ruce do stran, otevírají hrudník (viz obr. 99), středy dlaní jsou otočeny dolů, konečky prstů směřují k sobě, \"venku vedou - dovnitř jdou\" - nese se čchi do spodního pole pilulky (obr. 97, 98, 99, 100).

Vědomí. Když je přijata čchi, vědomí se nachází v bodech „paláce práce“. Když je „nebeské oko“ propíchnuto, myšlenka vstoupí do „nebeského oka“. Když \"vedou zvenčí, jdou dovnitř\", vědomí spolu s pohybem rukou jde dolů centrálním kanálem (zhongmai). # Když je čchi vedena do spodního pole pilulky, do tohoto pole vstupuje vědomí.

5. Oddělení rukou, uspořádání čchi. Poté, co kartáče projdou pod pupkem, konečky prstů se postupně otáčejí dolů a středy dlaní se otáčejí ven, kartáče podél kanálu pletence (daimai) se rozcházejí doleva a doprava, jdou podél těla do stran a středy dlaně se otočí zpět. Dostanou se tedy k zadní části pouzdra. Na vnější straně rukou ukazuje \"palác práce\" [tzv. \"vnější laogong\" - bod představující průmět bodu laogong na hřbet ruky. - Cca. red.], # se těsně přikládá k bodům shenshu (body odpovídající ledvinám na zádech) #, přičemž je třeba prsty uvolnit a mírně pokrčit (obr. 101, 102).

Vědomí. Když se ruce vrátí po obvodu, vědomí je v bodech \"Palác práce\" rukou. Když jsou body „paláce práce“, které jsou na vnější straně rukou, pevně přiloženy k bodům šenšu, vědomí je v nich.

6. Uvolnění ramen, otočení hýždí. Uvolňují spodní část zad a otáčejí hýždě třikrát ve směru hodinových ručiček, poté třikrát proti směru hodinových ručiček (při rotaci je levá hýždě původní; nad pasem a pod koleny v podstatě zůstávají nehybné) (obr. 103, 104).

Vědomí. S uvolněním spodní části zad a rotací hýždí se vědomí nachází v bodě „brány života“ (mingmen). #

7. Čtyři rotace kolena. Palce pevně zakrývají body \"Palác práce\", podél hýždí tlačí ruce dolů, po stranách těla jdou dopředu, před tělem se středy dlaní otáčejí dolů, paže jsou zvednuté , předloktí jsou téměř vodorovně, tělo je plynule spuštěno, podřep, středy dlaní jsou natlačeny na horní část čéšky čéšky. Po stlačení jsou palce uvolněně rozkročeny (obr. 105, 106, 107).

Kolena jsou spojena a přibližně rovnoběžně se zemí se otáčejí třikrát ve směru hodinových ručiček, poté třikrát proti směru hodinových ručiček (při rotaci se chodidla neodtrhávají od země, pohybují se především klouby pánve, kolen, kotníků, je nutné zajistit že pohyb je kruhový) (obr. 108, 109).

Poté kolena rozpažte a současně jimi třikrát otáčejte zepředu dozadu a třikrát zezadu dopředu (pokaždé, když kolena nakreslí půlkruh, takže tvoří celý kruh) (obr. 110, 111).

Čínský qigong - styl stoupajícího jeřábu Zhao Jinxiang

Kapitola 2

9. Co znamená název "čínský čchi-kung - styl stoupajícího jeřábu"?

Odpovědět. Jeřáb je pták dlouhověkosti. Jeřáb posvátný (červeně korunovaný) je jedním z druhů jeřábů. Má bílé peří, velká křídla, dobře létá, má červenou skvrnu na temeni hlavy. Postoj jeřába je krásný, povaha je klidná a není bojovná. Tento soubor cvičení, založený na principech mechaniky a napodobování živého, kopírující charakter jeřába posvátného, ​​jeho chůzi, pohyby za letu, sestavil autor za účelem otužování těla, duše a citů člověka. Proto nazval svou metodu stylem „čínský qigong – vznášející se jeřáb“: on xiang zhuang. Slovo zhuang znamená "vesnice" a má bohatý význam, hovořící o obsahu způsobu práce (chůze, stání, sezení, leh). Tento způsob práce byl získán shrnutím praktických zkušeností. Odpovídá vědeckým zákonům pohybu lidského těla. Je to také metoda tréninkové práce, která bere v úvahu průchod podélných a příčných kanálů v těle.

Komplex, který jsem vytvořil, se vždy nazýval stylem "qigong - vznášející se jeřáb", ale později někteří, předali tuto metodu práce jiným, provedli úpravy a došlo k určitému odklonu ducha při zachování vnějšího. zachovat čistotu a přísnost metody, bylo přidáno slovo „čínský“, ukazující rozdíl. Ze zvyku každý nazývá metodu zkráceně – „jeřábová práce“ ( haegun).

10. Jaké jsou hlavní rysy „jeřábové práce“?

Odpovědět.

a) Statika a dynamika se při regulaci a kultivaci vzájemně kombinují a doplňují;

b) získat to rychle Qi, rychle vyčistit kanály, viditelný účinek léčení nemocí se také rychle objeví;

c) práce na seberegulaci je možná všude, akceptovatelný je libovolný trénink: „Chtěl jsem začít – začal jsem, chtěl jsem skončit – skončil jsem“;

d) je snadné trénovat pohyby, snadno se to učí, je také snadné rozšiřovat styl.

11. Na co si dát pozor při „jeřábnické práci“?

Odpovědět. Qigong styl „stojící jeřáb“ odkazuje na metody vnitřní práce ( neigong), sloužící k léčbě nemocí, zlepšení organismu a prodloužení života. Abyste tento komplex dobře zvládli a dosáhli dobrých výsledků, měli byste při tréninku věnovat pozornost následujícím bodům:

a) Je třeba posilovat mravní sebevýchovu. Když nemoc trvá dlouho Qi a krev se setkává s překážkami, životní energie Qi játra se zvednou, snadno vzniká melancholie, smutek, pesimismus a ve vážných případech to má špatný vliv i na rodinu a společnost. Aby trénink přinesl lepší výsledek, měl by člověk vědomě překonávat nálady, které škodí tělu i duši, vytvořit si návyk „Řekl jsem pětkrát – čtyřikrát dobře“. Čínská medicína přikládá změně nálady velký význam, nazývá „sedm smyslů“ radostí, hněvem, smutkem, reflexí, melancholií, strachem a hrůzou. Když se nálada hodně změní, způsobí to přetečení jin nebo jang pak v těle Qi a krev ztrácí harmonii, ucpávají se podélné a příčné kanály, jsou narušeny funkce hustých a dutých vnitřních orgánů a člověk onemocní. Pojednání o vnitrozemí říká: "Radost bolí srdce, hněv bolí játra, meditace bolí slezinu, smutek bolí plíce, strach bolí ledviny." Staří vyjadřovali kultivaci života v osmi frázích: „ Qi udržujte čistou (energii) radosti pro kultivaci ducha ( Shen), méně přemýšlet a méně často si přát - pak srdce (duše) nezestárne; jezte do polosyta a nevychutnávejte, víno pijte do tří dílů a ne příliš často; vyslovujte každé slovo jemně a jakoby s úsměvem, pokud (máte) často radostné myšlenky, nedojde k žádnému rozhořčení; lidé mě budou respektovat, budu-li respektovat lidi: kéž mám šanci být požehnán, když projdu stovkou pramenů“;

b) cvičit by se mělo striktně podle metodiky, nelze libovolně měnit metody práce, ani přidávat něco z jiných metod, například dýchání. pohyby atd. Každý pohyb v „jeřábové práci“ hraje určitou roli, proto musí být proveden přesně a zručně a ne nějak. V dynamických pracovních třídách by pohyby měly být kulaté a živé, plynulé a pronikavé, plynulé a pomalé, formy by měly být měkké, klidné. V žádném případě neuvolňujte energii. V dynamické práci musí být v pohybu formy vůdčí myšlenka; když Qi následuje tok myšlenek Qi a forma jsou kombinovány. Při tréninku „stoje na pilíři“ by relaxace a zklidnění měly být přirozené. Zároveň nemůžete uvolnit svou pozornost, končetiny a tělo. Současně by měla být zachována koncentrace pozornosti v dolním „pilulkovém poli“ a napřímit kostrč. Teprve potom je to pravda Qi se začne pohybovat. Musíme počkat, až se spontánně vyskytnou vnější pohyby, po kterých dojde ke skutečnému Qi se začne pohybovat tam a zpět, někdy zůstává v „pilulkovém poli“, někdy ne (nelze nechat „pilulkové pole“ bez dozoru). Nechat Qi se chová přirozeně. Jak při dynamické práci, tak při „stoupání jako sloup“ se musí přirozeně dýchat břichem, nesmí se přivádět k dušnosti;

c) „jeřábové práce“ jsou srovnatelné s jinými metodami, z nichž každá má své přednosti. Liší se metody a principy práce, stejně jako trajektorie pohybu pravdy Qi které se přesně neshodují. Pro dosažení dobrých výsledků v tréninku by neměly být povoleny žádné odchylky. Začátečníci by se neměli učit dvě nebo více pracovních metod současně. Samozřejmě nějaké sportovní otužování - běh, míčové hry, ranní cvičení, - nepočítá se;

d) trénink a léky lze provádět společně, protože obojí je navrženo tak, aby udržovalo zdraví a vyhánělo nemoci, léčilo nemoci a zlepšovalo tělo. Takže během tréninkového období můžete pokračovat v užívání (přírodních) léků a léčit se akupunkturou. Při rozumné kombinaci těchto dvou metod léky projeví svůj účinek ještě lépe. Po tréninku, v případě zlepšení stavu, můžete snížit dávku léků podle situace nebo je dokonce úplně vysadit;

e) trénink vyžaduje čas a důslednost. Pracovat s Qi (qigong) je takové dílo seberegulace ( gongfu), který čistí vitální energii Qi, a Qi uchovává duchovní energii Shen, Shen kultivuje Qi. Cvičen v qigongu Qi a zabývají se jeho dodáváním (do orgánů těla). V důsledku této práce Qi se pohybuje a přijíždí. Pouze prací získáte vitalitu Qi. Dobrá technika bez důsledné práce s ní nikdy nepřinese zisk. Qi. Obecně platí, že čím více budete cvičit qigong, tím více výhod získáte. Čím méně cvičíte, tím menší užitek. Pokud nebudete cvičit, nebudete mít prospěch. V počáteční fázi tréninku je však nutné dbát na to, aby nedocházelo k nadměrné únavě, je nutné udržovat v přebytku potěšení. Cvičit byste měli 2x denně, vždy po dobu jedné hodiny. Těm, kteří cvičí kvůli zdraví, postačí cvičit 2x denně. Celá hodnota tříd spočívá v kontinuitě, každý den - jako jeden; navíc nejlepším ukazatelem je vlastní blaho;

e) životní styl by měl být zefektivněn, každodenní trénink je nejlepší provádět ve stejnou dobu, například v hodinách dítěte ( tzu), poledne ( v), mao a tszyu(tj. 23-1, 11-13, 5-7 a 17-19). Pokud to podmínky dovolí, pak můžete cvičit jednou ráno a večer každý den, aby byl život i trénink rytmický;

g) omezení sexuálního života. Během tréninku, aby se vyléčily nemoci, je nejlepší zdržet se sexuální aktivity, protože pokud nezůstane žádná generativní energie ťing, pak se nebude moci proměnit v životní energii Qi. Pokud nebude Qi- nebude možné léčit (jejich) nemoci. Jelikož se v první fázi otužování čchi-kungu člověk učí transformovat generativní energii na vitální energii, duchovní energie se může objevit pouze s její přítomností. Shen. Tomu je třeba věnovat vážnou pozornost. Po vyléčení nemocí by měl být omezen i sexuální život;

h) v případech přejídání, podvýživy, přepracování, s velkou radostí, smutkem, netrpělivostí, podrážděním a jinými nestabilními pocity by se nemělo okamžitě začít cvičit; o to více nepřijatelné při třídních hádkách a projevech hněvu – to je absolutně zakázáno.

c) V rodině jeřábi spolupracují, jejich vztah je rovnocenný. Hlavní náplní rodinného života jeřábů je pěstování jeřábů, jejich krmení a ochrana před nepřáteli. Oba ptáci, samice i samec, nesou tyto povinnosti na stejné úrovni, nikdo se nevyhýbá tvrdé práci a neusiluje o dělbu práce;

d) Jeřáb se směle brání nepřátelům a nebojí se nebezpečí. Přestože posvátní jeřábi nejsou od přírody bojovní, pokud na ně někdo zaútočí, jeřáb, který má ochrannou funkci, se okamžitě pokusí odvést nepřítele z hejna a poté s ním vstoupí do smrtelného boje, nebojí se obětovat. jeho život.

12. Jak vychovat charakter děláním - "jeřábnictví"?

Odpovědět. V této gymnastice se vyžaduje nejen ovládat pohyby posvátného jeřábu, ale také být prodchnut přednostmi jeho přirozenosti, aby se kultivoval vlastní charakter. Čím dále, tím více se můžete nepostřehnutelně změnit k lepšímu, dosáhnout svého cíle - posílení zdraví a zlepšení charakteru.

Jaké přednosti chování posvátného jeřába vyžadují zapůjčení? Věřím, že hlavní jsou:

a) Jeřáb – hluboce klidný a pevný, klidný a není bojovný. Jeřábi posvátní žijí v hejnech, dokud nevyrostou. Vzhledem k tomu, že jejich charakter je klidný, jejich chování je vyrovnané a samolibé. V týmu se jeřábi nesnaží bojovat a mohou koexistovat ve vzájemném souladu. Když vyrostou, opouštějí smečku, tvoří rodinu, přičemž si zachovávají určitý odstup mezi rodinami a žijí v míru, přičemž se navzájem vůbec nedotýkají;

b) V lásce jsou jeřábi věrní a navzájem se nemění. Jakmile se samice a samec spojí, mají upřímnou lásku, nikdy nehledají nová potěšení. Pokud jeden z ptáků zemře, druhý zůstane po zbytek svého života sám a již nehledá partnera;

c) v rodině jeřábi spolupracují, jejich vztah je rovnocenný. Hlavní náplní rodinného života jeřába je pěstování jeřábů, jejich krmení a ochrana před nepřáteli. Oba ptáci, samice i samec, nesou tyto pracovní povinnosti na stejné úrovni, nikdo se nevyhýbá těžké práci a neusiluje o dělbu práce;

d) jeřáb se směle brání nepřátelům a nebojí se nebezpečí. Přestože posvátní jeřábi nejsou od přírody bojovní, pokud na ně někdo zaútočí, jeřáb nesoucí bezpečnostní funkci se okamžitě pokusí odvést nepřítele od hejna a poté s ním vstoupí do smrtelného boje, nebojí se obětovat svůj život.

13. Jaká přání by měla být sledována při „jeřábnické práci“?

Odpovědět. Touhy v "jeřábové práci" jsou spojeny s touhou posílit tělo a léčit nemoci; K dosažení tohoto výsledku je nutné vzít v úvahu následující tři body:

a) Člověk musí mít věřící srdce. V první řadě je potřeba věřit v sebe, pak věřit metodě, protože qigong je věda, která se zabývá tajemstvím lidského těla a života. Temperování qigongu je speciální způsob tréninku. Jeho specifickým účinkem je mobilizace skrytých schopností těla, seberegulace a sebeléčení. Chcete-li qigong-otužování vyléčit některé chronická onemocnění a komplexní nemoci, musíte věřit v uzdravení. Pak si jistě s nemocí poradíte sami a posílíte své tělo;

b) Člověk musí mít odhodlané srdce, to znamená nebát se potíží a únavy. Když se člověk potýká s obtížemi, musí prokázat důvěru a překonat všechny překážky a dosáhnout pozitivní výsledek na tréninku. Pokud se vám zdá, že máte málo času, protože jste pracovně vytížení a doma je hodně práce, musíte s odhodlaným srdcem pokračovat v tréninku, zvláště když Qi zasáhne bolestivou oblast a dojde k relapsu onemocnění;

c) Člověk musí mít klidné srdce. V tréninku byste měli čekat na rovnováhu v sobě. Užitečná je především stálost a vyrovnanost, není nutné „lovit tři dny a dva dny sušit sítě“. Kromě toho není možné svévolně zastavit práci nebo, když pocítil zlepšení, „stáhnout jednotky“ a zastavit výcvik. Měli byste si být vědomi toho, že zastavení tréninku může negovat výsledky. Dá se do pohybu a normálně cirkuluje pravda Qi začne zastavovat. To může vést k zablokování a obstrukci kanálů a bolestivý stav se vrátí. Srdeční pacienti na sobě pracují ( gongfu) není kontraindikováno. Pokračuje až do svého přirozeného závěru, „několik rozhodných let – a voda dosáhne přehrady, výsledek bude jistě“. Když spěcháte, abyste dosáhli rychlých výsledků, měli byste si pamatovat rčení: "chceš-li rychle - (ne)nedosáhneš ničeho", "když budeš trochu pracovat - a (můžeš) navždy odpočívat" - toto se neděje.

14. Jaké jsou základní principy „dynamické práce“ a „stání jako sloup“?

Odpovědět. Základní principy dynamické práce jsou následující: „myšlenka vede – forma se pohybuje; Qi jde za myšlenkou; myslel, Qi a tvoří se sjednotit. "Je nutné provádět pohyby kulatým, měkkým, dlouhým, souvislým, plastickým a radostným způsobem. Musíte se pohybovat přesně a přesně.

Základní principy „práce ve stoje“: kdy dojde k přirozené relaxaci. klidné a přirozené dýchání, spontánní práce přichází sama. Nesmí se do toho míchat myšlenky na „následující Nebe“ [spontánní práce diskutovaná výše spočívá v mimovolních pohybech, nesmějí být záměrně způsobeny.

15. Jaký je rozdíl mezi dopadem „dynamické práce“ a práce „stojící jako sloup“?

Odpovědět. V pohybech „dynamické práce“ je klid. Pět částí dynamické práce je základem čínského čchi-kungu stylu stoupajícího jeřábu. Umožňují vám přitvrdit (trénovat) myšlení, otevřít body, učinit kanály průchodnými. Tím se zlepšuje průtok v celém těle. Qi a krev. Klouby, kosti a kanály jsou zpevněné. Kolem těla se navíc vytváří určité pole (energie). Qi[nazývá se také "biopole"], které spojuje vnitřní a vnější Qi organismus. Velká energie omývá pět hustých a šest dutých orgánů. Celé tělo, všechny tkáně a orgány jsou vyživovány pravdou Qi- tak dosáhnout cíle posílení těla a vyléčení nemocí.

Ve zbytku „stání jako sloup“ je pohyb, který vám umožňuje kultivovat Qi, zušlechťovat tělo a vzdělávat smysly. Skutečný Qi začíná cirkulovat kanálky a setkává se „v určitých místech těla s onemocněním, které způsobuje ucpání podélných nebo příčných kanálků. Existuje odpor k oběhu a Qi může zasáhnout bolestivé ohnisko a způsobit nejrůznější spontánní pohyby. Tyto pohyby čistí kanály a léčí nemoci. Pomáhají prorazit ucpané oblasti a uvolňují cestu k pravdě Qi. Po dosažení průchodnosti kanálů je možné léčit nemoci, posilovat a zlepšovat tělo.

16. Někteří cvičenci dělají pouze „stoje“ a „spontánní pohyby“ a netrénují dynamickou práci. Je možné tímto způsobem dosáhnout terapeutického účinku?

Odpovědět. Dynamická práce a práce vestoje se liší. Ale v posilování těla a léčení nemocí se doplňují, takže jednostranný přístup je zde nepřijatelný. Někteří lidé tomu nerozumí: lidé mají pocit, že po tréninku „vstoje“ a „spontánní práce“ se tělo stává velmi dobrým. Proto se nevěnují dynamickým cvičením. Terapeutický účinek je pak také pozorován, ale v nepřítomnosti pravdivého Qi, proces léčby onemocnění může být zpožděn. Zřetelnější efekt bude při dynamické práci a „stání jako sloup“ v areálu.

17. Vyskytují se často (patologické) odchylky při „prácích jeřábem“?

Odpovědět. Dříve rozšířený názor, že mezi těmi, kdo se zabývají „jeřábovými pracemi“, často dochází k odchylkám, vyvolal u některých metod nedůvěru. Podobnou otázku si kladlo mnoho stážistů, a proto je nutné si tuto problematiku ujasnit.

Při vyučování qigongu se za starých časů říkalo: „Šest uší se nepřenáší, znalosti se přenášejí pouze od Učitele k Studentovi“ – ​​a bylo velmi málo lidí, kteří praktikovali. Lidé zpravidla vědí velmi málo o metodách školení. Kromě toho je v mnoha školách qigongu „spontánní práce“ zakázána [protože odkazuje na tajné metody] a samozřejmě, obyčejní lidé jsou s ní neznámí. Poté, co se "jeřábová práce" rozšířila po celém světě, snadnost jejího zvládnutí mezi praktikujícími způsobila zdání pocitu qi. Technika se rychle rozšířila, protože měla jasný terapeutický účinek. Zákaz byl překonán a ukázala se „spontánní práce“ ve „stání jako sloup“. Některé vážné nemoci se začaly léčit u praktikujících. Za pouhé 2 roky zvládly „jeřáb“ miliony lidí. Učitelů je málo a není možné kontrolovat ty, kteří chtějí studovat sami. Řada lidí si tuto techniku ​​osvojila sami z knihy „The Subtle Use of Qigong“ nebo s pomocí nekvalifikovaných instruktorů. Při výuce práce s jeřábem dochází často k četným změnám původní metodiky. Mezi těmito lidmi mnozí nerozumí základům a smyslu metody. Některé jejich pohyby jsou silně zkreslené, jejich vědomí je nasměrováno nesprávně – silně se odchylují od základů. Tito lidé nedokážou správně porozumět jednotlivým jevům, ke kterým při tréninku dochází, nemají jasnou odpověď na položené otázky. Názor, že v Crane Soaring Qigong se často vyskytují odchylky, se rozšířil z řady dalších důvodů. Za účelem vyjasnění situace a cílevědomého řešení problémů, které se při výcviku vyskytnou, jsme zorganizovali a provedli průzkum mezi studenty, abychom zjistili, jaké „odchylky“ nastávají (při dynamické práci a při práci „ve stoje“) na prvních stupních. školení. Situace se ukázala být následující:

a) po tréninku v některých oblastech těla jsou nepříjemné pocity - závratě, pocit tísně na hrudi, krátké dýchání atd.;

b) poté, co se objeví „spontánní práce“, cvičenci ji nemohou udržet pod kontrolou: ruce tančí, nohy tančí, řeč je nesouvislá, normální stav vědomí se ztrácí;

c) během "spontánní práce" jsou zaznamenány některé podivné akce a polohy: někteří pláčou, smějí se, křičí, zpívají, někteří sedí se zkříženýma nohama, někteří padají na zem a náhodně se kutálí, někteří leží na zemi, aniž by vstali ... ;

d) po nástupu "spontánní práce" u některých bolest zesílí ve starých bolestivých oblastech, nemoc jakoby postupuje, ale nedochází ke zlepšení, lidé mají bolesti tam, kde dříve žádné nebyly...

Odkazují popsané situace skutečně na „odchylky“? Jaké jsou příčiny, které k takovým situacím vedou, a jak by měly být řešeny? Tyto problémy vyžadují specifickou analýzu.

Při dynamické práci musíte cvičit svaly, kosti, kůži zvenčí a uvnitř trénovat reprodukční, vitální a duchovní energie. Po hodinách byste se měli naladit na příjemný stav v celém těle, myšlenky by měly být jasné a klidné. Pokud nastane situace výše popsaného typu, jedná se o anomálii, která naznačuje, že jste správně nezvládli základy tréninku. Postoje, pohyby, myšlení jsou nesprávné, nebo jsou prováděny s nedostatečnou znalostí techniky. (Například nácvik pohybu nahoru ve třetí části cvičení “ Qi míjí základny“, pokud své vědomí nenasměrujete do bodů „vyvěrajícího pramene“, pak Qi narazí směrem nahoru, což po tréninku snadno povede k závratím. Když člověk provede „dvojitý návrat Qi": "venku vedou - uvnitř to jde", pokud štětce jdou příliš daleko od pupku, pak mohou mít muži snadno vlhké sny a ženy mohou začít vybíjet - leucorrhoea.) Ačkoli to nelze nazvat "odchylky", sebemenší nepřesnosti vyžadují opravu pro odstranění následků.

Situace druhého typu by se měly nazývat odchylky. Zdá se, že důvody pro takové jevy mohou být dvojího druhu.

Za prvé, člověk, který nezvládl základy a nedostal jasné vedení, provedl cvičení „stoje ve stoje“ z mé první knihy, Subtle Use of Qigong, a měl problémy, které sám nedokázal vyřešit. V té době se technika teprve začínala rozšiřovat a s její výukou nebyly dostatečné zkušenosti, proto jsme netrvali na povinném vedení učitelem. Navíc kniha „Jemné použití čchi-kungu“ byla napsána dost zjednodušeně. Nebylo podrobně popsáno, jak „sbírat práci“ po „stání jako sloup“ – to je na zodpovědnosti učitele.

Za druhé jsou to pacienti s dědičnými chorobami, poruchami vědomí a podobná porušení které jsou kontraindikovány. Po tréninku se v jejich těle zvyšuje obsah 5-hydroxytryptaminu (serotoninu) a dochází k psychickým poruchám. Pokud takové jevy vznikaly, pak byly v té době spojeny s nedostatečným zohledněním kontraindikací tříd.

Situace třetího typu souvisí se spontánní prací. Výše již byla uvedena konkrétní vysvětlení pohybů, které v tomto případě vznikají a liší se od obvyklých. Osoby s intenzivními spontánními pohyby obvykle trpí nějakým druhem nemoci, a když se kanály uvolňují, jejich stav se zlepšuje; pohyby mohou postupně slábnout a přecházet z vnějšího do vnitřního. V dnešní době, kdy „jeřáb“ praktikují miliony, dosáhla oblast léčby a rekonvalescence úžasných výsledků. Tudíž, různé druhy pohyby ve „spontánní práci“ by neměly být považovány za „odchylku“. Pokud jde o padání na zem, nepravidelné kutálení a podobně, pak se v praxi jedná také o druh lékařské potřeby (kontakt s jin přistát). Takové pohyby však nevypadají příliš kulturně a neesteticky. Tento problém lze navíc zcela vyřešit jinými metodami – například doplňkovým tréninkem dynamické práce (pohyb „spojení se zemí a jednota jin"atd.). Proto požadujeme vyhýbat se ležení na zemi a poskytnout způsoby, jak těmto pádům zabránit.

Jevy patřící do čtvrtého typu vyžadují zvážení základního onemocnění. U některých onemocnění, např. po velkých krevních výronech, se nelze věnovat dynamické práci nebo práci „ve stoje“. Protože po výskytu "spontánní práce" Qi stávky na bolestivá ložiska v těle, taková onemocnění by neměla být podrobena takové léčbě. Měla by být použita jiná metoda léčby nebo by měla být provedena doplňková léčebná cvičení. Kromě těchto případů, pokud Qi zasáhne bolestivý střed těla a nedochází k žádné ostré bolesti, můžete to považovat za úspěch. Když učení dosáhne této fáze, říká se, že student „vstoupil do brány“. Neměli bychom si myslet, že se nemoc zhoršuje. Je chybou brát to jako odchylku, protože zotavení lze dosáhnout velmi rychle. Pokud dříve nedošlo k žádné nemoci a během tréninku se objeví specifické bolesti, musíte podstoupit lékařskou prohlídku, abyste zjistili skutečnou příčinu onemocnění. Jedna žena, která se při „samovolné práci“ mlátila silou do podbřišku, až se jí vytvořily modřiny, po skončení „sběrače“ nic nechápala. Běžela mě hledat. Uvědomila jsem si, že „spontánní práce“ nemoc odhalila a navrhla jí, aby zašla ke gynekologovi. O pár dní později žena oznámila, že při vyšetření byl v děloze nalezen nádor, který již narostl do velikosti slepičího vejce. Je dobře, že byl nádor odhalen včas a opatření byla přijata včas. Tato žena byla velmi vděčná „chytrému lékaři“ – „spontánní práci“, která odhalila její nemoc.

Jiný případ: jeden z účastníků se na začátku sezení cítil velmi dobře, pak se náhle objevila silná bolest v noze. Lékař při prohlídce odhalil zlomeninu kosti. Tato osoba měla pocit, že v tréninku provádí cviky nesprávně. Tento přístup je samozřejmě špatný. Mnoho stážistů pochopí, že „spontánní práce je velmi chytrý lékař“, dokáže nemoci nejen diagnostikovat, ale i léčit. Všechny pohyby v pěti částech „dynamické práce“ jsou velmi plynulé. I když děláte hodně, je stále nemožné dosáhnout zlomeniny kosti. Když díky „spontánní práci“ Qi udeří do ohniska nemoci, nemoc, o které dotyčný dříve nevěděl, je detekována s opravdovou energií a lze předem přijmout účinná opatření k léčbě. Kde jinde takového „chytrého doktora“ najdete?

V březnu 1983 jsme v Pekingu vyšetřili více než 20 000 studentů „jeřábnické práce“ a 17 lidí, tedy necelý jeden z tisíce, zjistilo anomální reakce. Sedm z těchto 17 patologických reakcí bylo malých. U jednoho nebo dvou subjektů se stav vrátil do normálu za týden, u dalších 10 - maximálně za 2 měsíce. Analýza příčin u těchto 10 osob (0,08 % vyšetřených) ukázala následující:

Tři měli dědičné duševní onemocnění. Tři další se zabývali několika druhy gymnastiky současně: jejich „spontánní práce“ byla nucena. Mezi ostatními jeden zažil strach a další trpěl emocionálním vzrušením. Jeden měl halucinace. Jeden cvičil sám, bez obecných znalostí qigongu.

Shrňme, co bylo řečeno. Jiné nemoci jsou zaměňovány s "odchylky". Některé problémy, které při tréninku vznikají, někdy opravdu souvisí s odchylkami. To je způsobeno zjednodušením vysvětlení a složitostí samostudia qigongu. Není dostatek učitelů pro masové školení a shromažďování zkušeností. Vzhledem k těmto okolnostem napsal autor tuto knihu. Vypráví nejen o principech práce, které byly opakovaně opravovány a doplňovány, ale poskytuje i základní znalosti potřebné pro cvičení qigongu a také obecné informace o tréninkové práci. Tvrdíme, že „jeřábovou práci“ nelze studovat samostatně, protože je nutné vedení od vedoucího, a ve skutečnosti je nutné organizovat tréninkové skupiny, které vytvoří základ pro šíření této techniky. S ohledem na vedoucí tříd zvláště zdůrazňujeme důležitost „tří předsunutých stanovišť“. Lidé, kteří mají kontraindikace v podobě nemocí nebo „zatíženi rodinou“, by se neměli pouštět do práce první fáze. Mohou se věnovat pouze pomocným lékařským pracím - to je první "výstupní stanoviště". Výuka by měla být striktně v souladu s metodikou, jakékoliv opravy a doplnění jsou nepřípustné – to je druhá „výjezdovka“. Před „stoupáním jako sloup“ je nutné řádně prověřit správnost pohybů a cvičení „vědomí pěti partií v dynamické práci“, ještě jednou zjistit, zda nejsou cvičenci s kontraindikacemi. V počáteční fázi studia „spontánní práce“ musí vedoucí nutně vést osobně, a teprve když studenti práci zvládnou, může opustit cvičiště – to je třetí „záložka“.

Doufáme, že ti, kteří se chtějí naučit "práci s jeřábem", nebudou cvičit sami, zejména cvičení "stoje". Ti, kteří mají kontraindikace, by se také neměli zapojovat do dynamické práce a práce „stojící jako sloup“, aby si nevytvářeli zbytečné potíže. Doufáme, že výše uvedené požadavky na facilitátora a studenty budou vědomě a poctivě naplňovány. Nyní pravděpodobně cvičí qigong více než 10 milionů lidí. Tato technika se bude šířit dál, a pokud nebudete cvičit striktně podle norem, pak nastanou problémy, za které bychom rádi byli zodpovědní, ale nemůžeme.

Výše uvedené jsou běžné problémy první fáze výcviku. Někteří lidé tuto práci dělají velmi dlouho, s vysokou stabilitou a dosahují výborných výsledků, ale pak mají najednou abnormální reakce. Někdy mají lidé nepříjemný pocit po celém těle při stejném stavu jako při nachlazení. Někdy bývají stážisté sami; v jídle a v běžném životě také zažívají změny. Pro některé se chování stává neobvyklé a psychika se stává zvláštní... Tyto reakce lidí, které se objevují poté, co dosáhnou průměrné úrovně, jsou většinou projevy "odcházející práce" ( litina), tedy vznik některých zvláštních mimosmyslových schopností. To vše jsou dočasné jevy. Domácí a ostatní by se neměli příliš děsit, překvapovat nebo brát je na "rozpad psychiky" a pamatovat na přísloví: "Prošel ohněm a spadl do ďábla." Je nutné vytvořit pro praktikanta klidné prostředí a hledat vedení u osvíceného (vědoucího) Učitele. Nemůžete člověka nutit, aby dělal to, co nechce, ani ho přinutit, aby se velmi vzrušoval. Jak počet praktikujících roste a znalosti se šíří, psychologická příprava se všem objeví a při příštím setkání s podobnými jevy se již bude možné chovat korektně a nedivit se.

"Soaring Crane" poskytuje velmi dobré výsledky. Po řadě let zkoušení v praxi a určitých úpravách metodiky je tato gymnastika dostatečně propracovaná. Pokud student zná svůj cíl, je temperován přísně v souladu s požadavky a pod vedením vedoucího, je zaručena bezpečnost tříd. Nedodržováním pravidel se praktik definitivně odkloní od metodiky.

Schéma skutečné "Země"."... Když je srdce v klidu - tomu se říká pravá "Země".

Kapitola 4. Čínský čchi-kung a metody čchi-kungové terapie Jedinečné metody dechově-meditačního tréninku, které vznikly v Číně ve starověku, vystřídaly za téměř tisíciletou historii své existence mnoho jmen. Nejstarší z nich jsou „daoyin“ (zavedení qi [Slov

Kapitola 7. Posvátný jeřáb se dotýká vody Pracovní metody 1. Příprava. Chodidla jsou rovnoběžná, jejich vnější strany jsou od sebe na šířku ramen, kolena jsou mírně pokrčená; uvolněte ramena, volně svěšte ruce, stůjte klidně, dotkněte se špičkou jazyka horního patra, jako byste se usmívali – ale ne

autor N. M. Kazimirchik

Kapitola 2. Čínský qigong – styl „stojícího jeřábu“ V naší době se objevilo mnoho nových děl věnovaných qigongu. V posledních letech prošel qigong poměrně velkým rozvojem. Objevilo se mnoho metod samoregulace, včetně „jeřábové práce“ [pod

Z knihy Čínská medicína pro zdraví a dlouhověkost od Yun Long

Kapitola 4. "Posvátný jeřáb se dotýká vody" Metody práce1. "Výcvik". Chodidla jsou rovnoběžná, jejich vnější strany jsou od sebe na šířku ramen, kolena jsou mírně pokrčená; měli byste uvolnit ramena, volně svěsit paže, stát na místě, dotýkat se horního patra špičkou jazyka, jako byste se usmívali -

Z knihy 28 nejnovějších způsobů léčby vegetovaskulární dystonie autor Margarita Viktorovna Fomina

Část IX. Čínský qigong: styl vznášejícího se jeřábu a jin-jang, „pět prvků“ čínské medicíny Qigong je vzácným kulturním dědictvím Číny a neoddělitelnou součástí čínské medicíny. V historii svého vývoje zanechal qigong nesmazatelnou stopu. Mnoho teorií čínské medicíny,

Z knihy 28 nových způsobů léčby onemocnění ledvin autor Polina Golitsyna

Kapitola 2 Čínský čchi-kung – styl vznášejícího se jeřábu 9. Co znamená název „čínský čchi-kung – styl stoupajícího jeřábu“ Odpověď: Jeřáb je dlouhověký pták, má bílé peří, velká křídla,

Z knihy léčivé rostliny na zahradě a kolem nás. Kompletní encyklopedie autor Andrej Nikolajevič Tsitsylin

Kapitola 2 QIGONG. TYPY DÝCHÁNÍ Qigong je starověký čínský systém, bioenergetické dýchání pro akumulaci energie qi a léčbu nemocí.Před zahájením jakéhokoli cvičení qigong odborníci radí připravit na to tělo i mysl. K energii

Z knihy Příručka orientální medicíny autor Tým autorů

Kapitola 16 16řádkový qigongový vzorec 16řádkový qigongový vzorec vyvinul Gong Jiuzhong, mingský dvorní lékař před několika sty lety, v knize, kterou napsal o zdravotních problémech. Jeho účinnost byla prokázána praxí mnoha lidí na

Z knihy O kofeinu autor Murray Carpenter

Kapitola 26 Qigong Qi je zvláštní energie, která prostupuje nejen celou Zemi, ale každého člověka na světě. Koluje v těle každého z nás a práce s energií umožňuje zbavit se všech nemocí a udržet si zdraví. Samotné slovo „qigong“ znamená pracovat s

Z autorovy knihy

Kapitola 24 Qigong Qigong je tradiční starověký čínský léčebný a léčebný systém těla, který zahrnuje bojová umění, meditační praxi a gymnastická cvičení. Lékařský qigong se skládá z cvičení, která zlepšují oběh vitálních věcí

Z autorovy knihy

Miscanthus (Vernik) čínský nebo čínský rákos (M. Sinensis Anderss. \u003d M. Purpurascens Anderss.) Čeleď bluegrass (obiloviny). Vědecký obecný název pochází z řeckých slov „mischos“ – „noha“ a „anthos " - "květina ", a je spojena se způsobem uchycení klásků. Distribuce a

Z autorovy knihy

KAPITOLA 6 TERAPIE Čchi-kung Čínská civilizace nabídla lidstvu úžasné metody léčení, posilování fyzického i duševního stavu člověka, které jsou aktivně využívány ve východní i západní medicíně. Termín „qigong“ se skládá ze dvou

Čínská malba je světem duchovního putování, myšlenkou ukrytou mezi symboly

Jeden z klíčových rozdílů Čínská malba z, nám tak známého, Evropana, je to symbolika. Všechny detaily maleb něco znamenají, a proto je třeba díla čínských mistrů číst a chápat, a ne je pouze považovat za díla evropských umělců. Někdy je pro správné pochopení obrázku zapotřebí seriózní znalost jazyka, historie a tradic. Symbolismus je to, co dělá čínskou malbu čínskou.

Než budeme pokračovat, stojí za zmínku, že čínská malba nese pouze pozitivní náboj, přináší přání štěstí a pohody. Čínští umělci věří, že obrazy by měly přinášet radost, štěstí, úspěch a nic jiného.

Lotus

Obrázky lotosu jsou rozšířené v Čínská malba. Číňané věří, že tato květina byla rozemleta v ráji, na obloze, a proto je lotos uctíván jako posvátná rostlina.

Lotos zosobňuje dokonalost, je symbolem duchovního odhalení, čistoty, plodnosti a cudnosti. Mimochodem, tyto úžasné rostliny jsou uvedeny v Červené knize.

Obecně je v Číně lotosový květ docela populární, ale co sám Velký Buddha ve svých pozemských inkarnacích obvykle sedí na této nádherné rostlině.

Na konci léta se v Číně koná Lotosový festival. V centru Pekingu se mnoho lidí shromažďuje v parku Beihai, kde se nacházejí buddhistické svatyně.

Mimochodem, v Číně používají lotos pro různé potřeby, používají se nejen listy, ale i kořeny, semena, květy. Dělají různé chutné jídlo, sladkosti, nápoje a dokonce i připravovat léky.

Borovice

Těší se velké oblibě. to vždy zelený strom, ani v zimě neshazuje jehličí. Borovice symbolizuje duchovní vytrvalost, odvahu, vitalitu, zdrženlivost, stálost a dlouhověkost.

Vztahující se k rodinné hodnoty díky dvojitému jehličí pak borovice slouží jako symbol manželského štěstí a věrnosti.

Bambus

Bambus je vytrvalá, stálezelená rostlina, která roste úžasnou rychlostí a je také velmi odolná.

Obraz bambusu je velmi populární v čínské malbě. Je spojena s dlouhověkostí, odolností vůči nepřízni osudu, vysokým mravním charakterem. Zajímavé je, že bambus je symbolem synovské zbožnosti a oddanosti. Bambus je jednou ze čtyř ušlechtilých rostlin.

Divoká švestka jako každý jiný listnaté stromy v čínské malbě ztělesňuje věčný koloběh přírody: objevují se mladé listy, rostou, opadávají a znovu se objevují.

Podle oblíbenosti obrázku může švestka snadno konkurovat bambusu. Stejně jako bambus je švestka jednou ze čtyř ušlechtilých rostlin a spojení švestky a bambusu symbolizuje trvalé přátelství. Během dynastie Tang byl položen samostatný směr malby věnovaný švestce.

Symbolizuje čistotu myšlenek, vyrovnanost, klid, harmonii. Začíná kvést, když je ještě zima, častý výskyt květů planých švestek na sněhu. Není divu, že meihua symbolizuje zimu a odolnost.

Jeřáb

V Číně je jeřáb považován za posla bohů. Stejně jako mnoho národů světa je jeřáb v čínské kultuře spojen se štěstím, štěstím, věrností, láskou ke svobodě. Také v Číně je jeřáb symbolem dlouhověkosti, nesmrtelnosti, bdělosti, blahobytu a vysokého postavení ve společnosti.

Kachny - mandarinky

Dvě kachny - mandarinky symbolizují manželské štěstí, silnou rodinu, lásku. Nejdražší obraz zobrazující tyto kachny, „Lotosové a mandarínské kachny“, od slavného umělce Zhang Daqiana, vyšel na aukci Sotheby's Hong Kong za 21,8 milionu dolarů. Jedná se o jeden z nejvíce padělaných obrazů na světě.

Obraz "Lotosové a mandarínské kachny". V roce 2011 šel pod kladivo za 24,5 milionu dolarů v Sotheby's v Hong Kongu.

Zlatá rybka

Ryby jsou často zmiňovány v mnoha legendách a symbolizují dlouhověkost, prosperitu a harmonii. Zlaté rybky a kapři jsou navíc symboly blahobytu, naplnění tužeb a úspěchu.

Orchidej

Tato jemná jemná květina patří mezi ušlechtilé rostliny. Orchidej zosobňuje jaro, čest, čistotu myšlenek, vznešenost. A kromě toho je symbolem ženskosti a krásy.

Chryzantéma

Chryzantéma, stejně jako orchidej, patří mezi čtyři ušlechtilé rostliny. Tato květina zdobí zahrady pozdní podzim, jakoby vyzývavou zimu, a symbolizuje dobrou náladu, dává lidem radost, krásu a dobrou náladu. Chryzantéma je také symbolem míru a může představovat poustevníka vědce.

Chryzantémy kvetoucí v chladném podzimu se nebojí špatného počasí a zlých větrů. Úžasný příklad síly a vytrvalosti Čínský básník Yuan Zhen

Čínští mistři malby, poezie a hudby věnovali své nejlepší práce. Z chryzantémy se připravuje svíravý a voňavý čaj, zlaté víno a dokonce i léky.

Víno jejich zhrysantem je nápoj, který dokáže odstranit smutky a odvést od pozemských starostí. Čínský básník Tao Yuan-ming

Během svátku poloviny podzimu se koná Chrysanthemum Day on time, což je tradiční výstava chryzantém v pekingském parku Yuanminyuan, které se účastní desetitisíce lidí.

Pivoňka je květina císařů. Je symbolem bohatství, hojnosti, cti a kariérního růstu. Pivoňka je také lidská krása, romantika, vášeň, láska.

Krevety

Obrázky krevet znamenají štěstí, štěstí a také takovou kvalitu, jako je schopnost komunikovat s lidmi. Další krevety jsou příznivým symbolem pro podnikání.

Japonský jeřáb (lat. Grus japonensis), stejně jako mnoho jiných zvířat, trpěl kvůli své kráse. Obyvatelům Japonska se jeho sněhově bílé peří natolik líbilo, že na začátku 20. století tento úžasný pták téměř zmizel. Naštěstí si lidé rychle uvědomili, že japonského jeřába je potřeba zachránit. Dnes je pod ochranou a populace se odhaduje na 1700-2200 jedinců - jedná se o druhý nejmenší (po americkém) druhu jeřábů na planetě.

Japonský jeřáb má jiná jména: Manchu nebo Ussuri jeřáb. Na východě je považován za symbol lásky, věrnosti a dlouhověkosti. Není divu: páry jeřábů jsou často legendární. Japonští jeřábi jsou nejen věrní svým partnerům po celý život, ale také se neunaví neustálým vyznáváním lásky jeden druhému.

Samec začne jako první: hodí hlavu dozadu, zvedne zobák a zazpívá své milované píseň. Žena se s ním snaží držet krok a každé zvolání svého milého dvakrát opakuje. Občas se k nim přidají další páry ze smečky. Taková představení lze slyšet v kteroukoli roční dobu, takže se věří, že japonští jeřábi tímto způsobem vyjadřují své uctivé pocity.

Neméně vzrušující je jejich pářící tanec, který zahrnuje různé pomlčky, skoky, házení trávy, mávání křídly a poklony. Mandžuští jeřábi jsou velmi umělecké a půvabné: jsou schopni provádět širokou škálu piruet. Není divu, že to byl japonský jeřáb, který se stal jedním ze samurajů v karikatuře "Kung Fu Panda".

Celkem existují na světě dvě populace jeřábů tohoto druhu. Jeden žije na ostrově Hokkaido v Japonsku. Tady vedou ptáci sedavýživot. Druhý hnízdí na severovýchodě Ruska, Číny a Mongolska, na zimu migruje do Severní a Jižní Koreje nebo Číny. Tito rozmarní ptáci nemají rádi přítomnost lidí. Dávají přednost nedotčeným bažinatým údolím řek s dostatkem suché trávy, ze které si staví hnízda.

Místo pro budoucí bydlení si vybírá samice. Jeho požadavky jsou jednoduché: dobrá recenzeúzemí, spousta vysokých suchých rostlin, přítomnost zdroje vody a žádní lidé poblíž. Hnízdo staví oba partneři, ale hlídá ho hlavně samec.

Klidně zachází s malými sousedními ptáky, ale jakmile se v blízkosti ocitne velký pták nebo dravec, jeřáb se okamžitě změní v agresivního soupeře. Neuklidní se, dokud nezvaný host území neopustí. Naštěstí velikost japonského jeřábu umožňuje vyrovnat se s téměř jakýmkoli nepřítelem. Růst dospělce dosahuje 1,58 m s hmotností 7,5 kg. Jedná se o jeden z největších typů jeřábů.

Samice obvykle snáší dvě vajíčka, která inkubují oba partneři. Po 29-35 dnech se rodí malá mláďata. Na rozdíl od jiných druhů jeřábů se k sobě chovají mírumilovně, takže oba přežívají. Po pár dnech mláďata opouštějí hnízdo a všude následují své rodiče, kteří pro ně dostávají potravu.

Japonští jeřábi jsou všežravci, i když preferují živočišnou potravu. Živí se rybami, obojživelníky, měkkýši a vodním hmyzem, občas svačí poupata, výhonky a oddenky bažinných rostlin. Na takové stravě kuřata rychle dosáhnou velikosti dospělých a již ve věku tří a půl měsíce sebevědomě létají.

Japonští jeřábi jsou bohužel ohroženým druhem. Kvůli degradaci půdy a lidem, kteří vytvářejí nová území pro zemědělství, prostě nemají kde bydlet. Tyto nádherné ptáky jsou uvedeny v Mezinárodní červené knize a v Červené knize Ruska.