Bojovní fantasy vojaci. Pravidlá fantasy bitky. Adresy odberných miest v Nižnom Novgorode

Semaková Anastasia

ŠTÚDIUM:

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Mestská vzdelávacia inštitúcia

„Priemerný všeobecná školač. 10"

Semakova Anastasia Olegovna,

žiak 4 "b" trieda MOU stredná škola č.10

ŠTÚDIUM:

"Odrody kominárodného kroja v závislosti od územia osady"

Vedúci: Isupova Nadezhda Nikolaevna,

učiteľka na základnej škole,

„Ctený pracovník všeobecné vzdelanie Ruská federácia

Pečora

rok 2012

Úvod

1. Problém a jeho relevantnosť

2. Ciele a zámery projektu

3. Teoretická štúdia

3.1. Ľudia Komi a ich hlavné skupiny

3.2. Dotazník

3.3. Štúdium histórie kostýmu Komi

3.4. Štúdium určitých typov samíc Komi

národný kroj

4. Vlastnosti rôzne komplexy

Kostým Komi

5. Oblečenie Komi v modernej dobe

Záver

6. Zoznam použitých zdrojov

7. Aplikácie

ÚVOD

Toto severný okraj a drsný a bohatý,

Pre mnohých bol úplne neznámy

A dnes v krajine od Kuril po Karpaty

Každý vie o republike Komi.

Ako strážcovia v noci, blízko polárnych šírok

Všade sú vrtné súpravy,

Ropa, uhlie a plyn, ktoré nám dáva zem,

A bez nich Rusko nemôže povstať.

Sme s tebou, zem, všetko spolu zvládneme,

V každom dome budeme mať šťastie.

A za vašu štedrosť dávame naše srdcia

A skláňame sa k poklone.

Narodil som sa a žijem v jednom z najvýnimočnejších kútov našej veľkej krajiny – v republike Komi.

Začína na brehoch Luzy a cez deväť rovnobežiek smeruje na sever, do Bolšezemelskej tundry, do kráľovstva jeleňov a bielych nocí. Tisíc míľ priestoru je takmer celé pokryté lesmi, len na niektorých miestach ustupujú lúkam a ornej pôde. A až za polárnym kruhom sa lesy zmenia na zakrpatený ker a potom zmizne: začína sa tundra, horizont sa vzďaľuje, ide do diaľky, stáva sa rovnomerným, akoby bol nakreslený pozdĺž pravítka.

Príroda tohto regiónu je zvláštna a jedinečná. Existuje veľa veľkých a malých riek a jazier. Lesy sú bohaté na lovnú zver a vtáky, huby a lesné plody a nádrže sú bohaté na rôzne ryby. V dlhom zimné mesiace v severných oblastiach vládnu divoké vetry a kruté štyridsaťstupňové mrazy. Ale v lete nad tundrou svieti nezapadajúce slnko a zem si oblieka svoje najlepšie oblečenie, zafarbené prekvapivo jasnými farbami.

1. PROBLÉM A JEHO RELEVANTNOSŤ

Pozdĺž malebných svahov Severnej a Polárny Ural v rozsiahlych oblastiach severnej tajgy žije pracovitý národ Komi. Jeho svetlá stránka národnej kultúry je originálne ľudové umenie. Odráža bohatý duchovný svet ľudí Komi, jeho úzke prepojenie s okolitou prírodou.

Moji predkovia sú domorodí obyvatelia republiky Komi, a preto som od útleho veku študoval zvyky a tradície tohto ľudu, umenie a dokonca aj národný jazyk. A pomáha mi s tým moja babička.

Pred dvoma rokmi, v roku 2009, obec Byzovaya v okrese Pečora oslávila 110. výročie svojho vzniku. Žil tu môj pradedo a prababička. S rodinou sem často chodíme navštíviť príbuzných. A samozrejme sa snažíme nevynechať tradičné sviatky Komiovcov. V ten deň som videl ženy v národných krojoch. Šokovali ma svojou neobyčajnou krásou, bohatosťou a jasom látok a povrchových úprav. Začal som sa veľmi zaujímať o históriu kostýmu Komi a rozhodol som sa vykonať štúdiu na tému: "Odrody ženského národného kostýmu Komi v závislosti od územia osady."

(Príloha č. 1)

1. CIELE A CIELE

Účel štúdie:určiť, akými vlastnosťami sa Komi líši

Kostým v závislosti od územia osady

Úlohy: - Zbierajte materiál o hlavných skupinách populácie Komi

Naučte sa históriu kostýmu Komi

Identifikovať rozdiely medzi komiským krojom jednotlivých regiónov

Komiská republika

Pred mojím výskumom som predložil hypotézu: vo všetkých regiónoch sú ženské kostýmy Komi rovnaké.

3. TEORETICKÉ ŠTÚDIUM

3.1. ĽUDIA KOMI A JEJ HLAVNÉ SKUPINY

komi - starovekých ľudížijúci vo veľkom v modernej republike Komi, ako aj v severozápadnej Sibíri a na polostrove Kola. Osídlenie Vyčegodskej kotliny predkami Komi sa začalo v dávnych dobách. Archeologické náleziská (opevnenia a pohrebiská) povodia riek Vychegda a Vym v 11. - 12. storočí. v blízkosti osád Kama a Chepetsk (patriacich predkom Permovcov a Udmurtov). Zároveň existuje množstvo zvláštnych čŕt kultúry, ktorá existovala v povodí rieky. Vychegda, nám umožňuje považovať ho za prvotne lokálny, vytvorený v dôsledku vývoja starodávnejších kultúr, komplexov, ktoré sa objavili v prvých storočiach nášho letopočtu. e. Už v 1. tis. Komi komunikovali so slovanskými kmeňmi. Tieto súvislosti sa odrazili vo všeobecnom type šperkov, nástrojov a keramiky.

Celá populácia Komi je rozdelená do niekoľkých hlavných skupín:

Visersa je vlastné meno národa Vishera (Komi z povodia rieky Vishera).

Emvatas je vlastné meno Vymichovcov (Komi z povodia rieky Vymi (Emva).

Izvatas je vlastné meno Komi-Izhemtsy.

Permyaks, Luzsa - vlastné meno horného toku Komi rieky Luza.

Pecheras - vlastné meno ľudu Pechora (Komi horného toku rieky Pechora).

Syktylsa je vlastné meno Sysoltsy (Komi z povodia rieky Sysola).

Udorasa je vlastné meno Udoriánov (Komi na hornom toku riek Mezen a Vashka).

Ezhvatas je vlastné meno Nizhnevychegodsk Komi.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije na území Komiskej republiky 256 000 pôvodných obyvateľov. To je 25,2 % z celkového počtu. K 1. januáru 2006 bola celá populácia mesta Pechora 63,8 tisíc ľudí (15,4 % - domorodé obyvateľstvo). Tradičné odevy Komiov sú v podstate podobné odevom severoruského obyvateľstva. Severní Komi široko používali oblečenie požičané od Nenetov: malitsa (nepočujúci vrchný odev s kožušinou na vnútornej strane), sovik (nepočujúci vrchný odev vyrobený zo sobích koží s kožušinou na vonkajšej strane), pima (kožušinové topánky) a ďalšie. Ľudové odevy Komi sú pomerne rozmanité a majú množstvo miestnych variantov či komplexov. Zároveň, ak je komplex tradičného mužského kroja jednotný na celom území, s výnimkou zimného oblečenia ľudu Komi-Izhma, potom má ženský kroj významné rozdiely, ktoré sa týkajú techniky strihu, použitých tkanín, a zdobenie. Na základe týchto rozdielov sa rozlišuje niekoľko miestnych komplexov tradičného odevu Komi: Izhma, Pečorskij, Udorskij, Vychegodsky, Sysolsky a Priluzsky. Tradičné odevy (pasköm) a topánky (komkot) sa vyrábali z plátna (döra), látky (noi), vlny (vurun), kožušiny (ku) a kože (kuchik).

3.2. DOTAZNÍK

Pred začatím štúdia národného kroja komiských žien som sa rozhodol zistiť, do akej miery sú obyvatelia našej republiky osvietení o oblečení domorodého obyvateľstva. Za týmto účelom som medzi svojimi spolužiakmi uskutočnil prieskum na tému: „Čo viete o kostýme Komi?“ , ktorej sa zúčastnilo 25 ľudí.

Prieskum ukázal, že len 5 z 25 ľudí vie, z akých prvkov pozostáva národný kroj Komi žien. Žiaci 3. triedy „b“ nevedia, z akých materiálov bolo oblečenie Komi vyrobené: 12 ľudí pomenovalo jelenicu a len 3 osoby vlnu, ľan a kožu. Ťažkosti spôsobila otázka ozdôb Komi: 20 ľudí ich vôbec nepozná a zvyšných 5 nakreslilo „jelení rohy“, „slnko“ a „chata“. Keď sa pýtali na spoločné farby v kostýme Komi, väčšina chlapov menovala iba červenú, po troch ľudí - modrú, hnedú a bielu a dvoch ľudí - čiernu.

Na základe prieskumu som dospel k záveru, že chlapci majú veľmi slabé znalosti o národnom kroji Komi. Verím, že každý obyvateľ našej republiky musí vedieť všetko o jej domorodom obyvateľstve: o oblečení, tradíciách a úžitkovom umení.

3.3. ŠTÚDIUM HISTÓRIE DÁMSKEHO KOMI KROJA

Medzi ženami Komi bol sarafanový komplex severoruského typu s niektorými zvláštnymi detailmi strihu sarafanu a košele a špecifickými pokrývkami hlavy. Hlavným prvkom ženského kroja je košeľa ("dorom"). Predtým slúžila súčasne ako spodná bielizeň a horná a dolná "myg" (posteľ, tábor). Vrchná časť košele bola ušitá z kvalitnejšieho plátna, spodná časť z hrubšieho. Veľmi často sa kupoval chintz na vrchnú časť a hodváb a satén za bohaté izmy. Na spodnú časť košele, ktorá bola uzavretá sundress, použili staré plátno alebo novú látku, ale horšej kvality.

Začiatkom 20. storočia sa biele košele v južných a centrálnych oblastiach biotopu Komi začali nahrádzať košeľami z pestrých. V severnejších regiónoch Pechora a na Udore, kde sa obyvateľstvo takmer nevenovalo pradeniu a tkaniu, sa už koncom 19. storočia šili košele z továrenských látok. Prosperujúca Komi Zyryanka a Izhemkana začiatku 20. storočia často nosili po dve košele – spodnú dlhú, ktorá sa po rusky nazývala „spodok“ a vrchnú, krátku „sos“, siahajúcu do pása.

Tradičné dámske košele boli dvojakého druhu: v zostave na golieri a na jarmo so stojačikom. Tie sú charakteristické najmä pre Komi-Permyakov. V celej Vychegde sa košeľa šila bez goliera. so širokým krkom a viac-menej širokým lemom, ktorý bol zdobený ozdobami, ako aj vložkami z látky v kontrastnej farbe: na pleciach pod pazuchami. Na hrudi v strede rovný rozparok so zapínaním na golieri na jeden gombík. Golier a okraj rukávov boli vyšívané vzorom (v oblasti Hornej a Strednej Vychegdy a v povodí Sysola bola rozšírená krížiková výšivka).

Rukávy boli dlhé a široké, na čo sa do nich vkladali kliny. Horná časť rukávov a ramien starých košieľ bola lemovaná tkaným ornamentom v podobe priečnych pruhov červených bavlnených nití. Spodná časť košele bola ušitá z troch rovných panelov. Lem - „bojor“, bol často zdobený červeným pruhom, ktorého šírka dosahovala 20-30 cm.Lem ženských košieľ v dedinách Udora bol obzvlášť elegantný. Takéto košele sa zvyčajne nosili na sviatky, počas žatvy bez letnej šaty. S rozvojom tovarovo-peňažných vzťahov v obci sa vrchná časť košele začala šiť z fabrických látok. Zmenil strih košele a rukávov.

Cez košeľu mali dievčatá a vydaté ženy sarafán „sarapan“, ktorý bol prepásaný vzorovaným opaskom. Podľa strihu boli sarafány šikmé, rovné, s poplatkami v páse a s živôtikom. Boli šité z rôznych materiálov: z farbeného plátna, podpätkov, domácich pestrých, továrenských látok.

Najstaršia bola sundress - shushun. Predtým to bolo rovné, a chrbát so zostavami. Shushun mal vpredu šev, na oboch stranách ktorého bol často šitý vrkoč, av strede - gombíky. V Udorskom mali slnečné šaty vyrobené z modrých podpätkov - „kuntei“. Kuntei bol dlhá sukňa na popruhoch. Podľa strihu patril k šikmo klinovým sundresses. Do tejto skupiny patrí aj „čínština“. Sundress "Číňan" alebo "Číňan" bol ušitý z továrenskej čínskej látky modrej, červenej resp. žltá farba. Tieto slnečné šaty nosili dievčatá a mladé ženy ako slávnostný odev. Zvyčajne boli šité na drsnej plátennej podšívke, takže boli veľmi ťažké. Predný šev letných šiat zhora nadol bol zdobený farebnými stuhami a gombíkmi šitými v dvoch radoch.

Neskôr sa objavili rovné slnečné šaty Komi s továrenskými tkaninami. Boli dvojakého druhu: na ramienka s živôtikom, alebo s živôtikom. Vpredu sa slnečné šaty často vyrábali na počkanie a záhyby boli položené vzadu alebo zhromaždené. Na leme letných šiat boli našité intarzie z farebnej látky, čipky a strapce. Vpredu nemali sundress pozdĺžny šev a tým sa líšili aj od klinového. Dĺžka letnej šaty dosiahla jeden meter. Na konci XIX - začiatku XX storočia. na Sysole a Ižme bola rozšírená rovná sundress. Pre nádheru sa pod ňou nosila jedna alebo viac sukní a na nej bola zástera zdobená výšivkou, našitá na volánoch z viacfarebných stužiek, saténových prúžkov alebo čipky.

Pokrývky hlavy hrajú veľmi dôležitú úlohu v národnom kroji žien Komi. Delia sa do dvoch skupín: čelenky dievčat a čelenky vydatých žien. Komi dievčatá nosili dlhé vlasy, ich zapletenie do jedného vrkoča a zapletenie jednej alebo viacerých stužiek do neho. Takmer všetky dievčenské pokrývky hlavy sú obruč alebo tvrdý pás, ktorý sa hodí okolo hlavy, alebo pás látky vo forme stuhy uviazanej okolo hlavy. Čelová časť šiat bola často zdobená malými farebnými kamienkami, korálkami, trblietkami.

Obzvlášť zaujímavé sú svadobné pokrývky hlavy. Starodávna pokrývka hlavy nevesty sa nazýva „yur noy“ (yur – hlava, noy – plátno) bola pokrývka hlavy (bez spodku) na pevnom podklade, potiahnutá červenou látkou, s mierne vyčnievajúcim predkom. Čelenka bola celá vyšívaná viacfarebnými korálkami, gombíkmi a flitrami. Podľa starých ľudových zvykov sa yurnoy navliekal na rozpustené vlasy v predvečer svadby po rituálnej návšteve kúpeľa. Zároveň bola pokrývka hlavy pokrytá kožušinou, aby chránila dievčenskú krásu pred zlým okom. Po svadbe ženy nosili kokoshnik, straku, kolekciu a v starobe si zviazali hlavu tmavou šatkou.

Pokrývky hlavy vydatých žien sú pestrejšie. Vlasy si zaplietli do dvoch vrkočov a dali si ich okolo hlavy. Aby predná časť šiat lepšie stála a účes bol vyšší, dávala sa priamo na vlasy alebo do čelenky rolka papiera, ľanovej kúdele alebo látky. Tento valec vo väčšine regiónov niesol ruské mená: „kichka“ na Pechore, „rogulya“ na Izhme, „hood“ na Vashke.

Väčšiu skupinu tvoria jemné čelenky a čelenky ako volosnik, povoynik, ale aj rôzne šatky. Volosnik bol druh čiapky z farebného chintzu, jeho spodok bol oválny. V južných oblastiach Komiskej republiky boli rozšírené pokrývky hlavy straky, „yur cortod“, ktoré pozostávajú z dvoch častí: mäkkej čiapky, šitej z chintzu alebo pletenej z nití a nosenej priamo na vlasoch, a vrchného šiat pripomínajúceho tzv. ruská košeľa. Okrem mäkkých pokrývok hlavy nosili vydaté ženy aj tvrdé: zbierky a kokoshniky (jurtyr, treyur, oshuvka). Hoci pokrývky hlavy, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou ľudového odevu, sa začiatkom dvadsiateho storočia v celej Komiskej republike začali vytrácať z používania, staršie Izhemky stále nosia a zachovávajú si svoju existenciu.

3.4. ŠTÚDIE URČITÝCH TYPOV ŽENY

KOMI NÁRODNÝ KROJ

Aby som pochopila, aké sú rozdiely medzi ženským národným krojom v závislosti od územia osady, študovala som každý jeho typ samostatne.

Kostým Izhma

"Ižmský ženský kroj sa vyznačuje predovšetkým tým, že na jeho krajčírstvo sa vždy používali kupované látky, keďže severská príroda nedovoľovala pestovať na Ižme ľan. Kupovali preto najmä drahé látky z dovozu - hodváb, satén, keper, alpaka, kašmír.Dámske košele, do Napríklad boli šité z hodvábu.Pre typ dámskej košele Izhma je charakteristický špecifický golier: je vysoký, zapína sa na dva gombíky a vystrihnutý zo širokého vrkoča.Salonky Izhma sú typ okrúhlych letných šiat.Spravidla boli šité z hodvábu s rastlinnými prevažne studenými odtieňmi: tmavofialová, tmavozelená, na ktoré sa zvyčajne používalo 7-8 rovných pásikov látky. Záhyby sa ukladali od stredu späť na prednú časť letných šiat sa na chrbte urobil jeden hlboký záhyb.časti sarafanu pod prsiami.Zo spodnej strany bola k sarafanu prišitá bohatá čipka a pozdĺž lemu strapec,ktorý bol vyrobený či už z bavlnených nití alebo garus, farbiť ich na čierno.

Ižmské roľníčky prázdniny vyzerali ako princezné z rozprávok. Košele a letné šaty šili z lesklých hodvábnych a brokátových látok, ktoré priviezli obchodníci zďaleka. Letné šaty a zástera boli lemované pruhmi čiernej čipky.

(Príloha č. 2)

Na Izhme bolo bežné vyšívanie zlatými a striebornými niťami. Bohatý kostým Izhma, šitý z hodvábu a saténových látok, by sa sotva hodil k inej pokrývke hlavy, s výnimkou topánok a kokoshnikov vyšívaných zlatom a striebrom. Vyšívanie sa vykonávalo podľa vopred narezanej šablóny z hustej tkaniny, kartónu alebo brezovej kôry. Konvexné, akoby trojrozmerné vzory sa trblietali dúhovkou.

Komi-Izhemtsy žijú na samom severe nášho regiónu a pasú jelene. V zime si cez bežné oblečenie obliekajú kožuch z jelenej kože s kožušinou nadol, malitsa. Malitsa nemá strih a zapínanie, ale len otvor na hlavu s našitou kapucňou, na rukávoch sú našité aj kožušinové palčiaky. Izhemania postavili pimu na nohy - čižmy po kolená z jelenej srsti. V silných mrazoch, idúc na cestu, si Izhma ľudia obliekli „sovik“ – hluché oblečenie zo sobej srsti, rovnakého strihu ako malitsa, ale zvonku obšité kožušinou. Sovik sa nosí cez malitsu. V takýchto odevoch nie je najťažší mráz strašný, preto ľudia Izhma stále šijú malitsa a pima.

Kostým Udor

Za starých čias ženy z Udory nosili jednoduché a pohodlné oblečenie: košeľu, letné šaty, zásteru. Ak je základom kostýmu Izhma okrúhle slnečné šaty, potom v kostýme Udor je to kuntei alebo takzvaná modrina Udor. Slávnostné slnečné šaty sa od každodenných líšili tým, že boli ušité z taftu alebo brokátu a ramienka navrchu boli potiahnuté pásikom brokátovej látky. Každodenná modrina bola ušitá z hrubého, tmavomodrého plátna. Na slávnostných letných šatách, na rozdiel od obvyklého širokého copu na prednom paneli, je šitý nielen pozdĺž stredového švu, ale aj pozdĺž lemu. Strih košele Udora bol podobný strihu severoruskej: s rovnými ramennými vložkami - klinmi. Vrch slávnostnej košele bol oblečený z kalika a zdobený pruhmi svetlej hodvábnej látky a čiernej čipky. Cez slnečné šaty bol uviazaný opasok so vzormi. Slávnostná čelenka na Udore, dievčatá mali brokátový obväz, ktorý sa vzadu zapínal na gombík. Na hlave vyzerala ako valec bez dna. Vzadu boli na ňom pripevnené stuhy a hodvábne strapce.

Sysolsky oblek

Kostým Sysolsky sa od ostatných oblastí líšil strihom letných šiat a lemom košele. Na šitie košieľ v okrese Sysolsky používali tenké, dobre vybielené plátno s ošúchaným vzorom. Zapletané prúžky boli tkané z červených nití s ​​krásnymi geometrickými vzormi. Začiatkom 20. storočia, keď sa výšivka rozšírila, boli ňou košele bohato zdobené. Na vyšívanie sa používala sponková niť alebo bavlnené nite čiernej a červenej farby. Vyšívané krížikovým alebo retiazkovým stehom. Dievčatá zdobili goliere svojich košieľ stuhami, ktoré prevliekli cez čipku prišitú k stĺpiku brány.

Sysolské ženy pre nádheru šiat pod slniečkom nosili spodničky s čipkou, ktorú si samy utkali. Čipka mala rôznu šírku: od 5 do 16 cm.V prvej polovici 19. storočia, keď sa rozšíril obchod s továrenskými látkami, ženy začali šiť slnečné šaty na všetky sviatky a každá mala určitú farbu. V Sysolskom a Priluzskom chotári si sedliacka nevesta počas svadby obliekla ružové saténové saténové šaty a nevesta z r. bohatá rodina si mohla dovoliť luxusný outfit z bielej korzetovej látky alebo saténu. Na sviatky nosili ženy a dievčatá na Sysole biele košele, no zdobili ich vzorom vyšívaných červených kvetov a čiernych listov. Biela zástera bola vyšívaná vzorom a lemovaná čipkou.

(Príloha č. 3)

Kostým Vychegda

Komplex horného Vyčegodského kroja je v mnohých ohľadoch podobný kroju Sysolského. Strih košele, jej zdobenie a použité látky sú rovnaké. Letné šaty však boli akýmsi súborom: lichobežníková sukňa a korzet vysoký 14 - 16 cm. Na letné šaty bolo odobraných 8 pruhov plátna - dva široké vpredu, šesť pruhov - zo strán a zozadu. Týchto šesť pásov je zúžených smerom nahor vo forme lichobežníka. Pre pohodlie mal korzet na boku rozparok, ktorý bol pripevnený háčikmi, ktoré sa niekedy mohli nachádzať vpredu. Komplex Nizhnevychegodsk sa líšil od komplexu Horný Vychegodsk v tom, že letné šaty nepozostávali zo sukne s korzetom, ale boli rovné so záhybmi, ako v okrese Sysolsky. Tričko nebolo iné. Rozdiel bol len v jeho zdobení výšivkami a štylizáciou ornamentov.

Kostým Priluz

Priluzský ženský kroj sa od všetkých ostatných komplexov líšil bohatosťou a rozmanitosťou výšiviek na košeli a zástere. Výšivka, ktorá existovala v povodí Letky a na hornej Luži, je veľmi zaujímavá originálnou technikou, kompozičným a farebným riešením. Hlavnými vyšívanými predmetmi sú dámske košele a dámska čelenka - straka. v košeliach geometrické prvky výšivky usporiadané do úzkych okrajov boli umiestnené pozdĺž stojačika, pozdĺž výstrihu na hrudi, pozdĺž manžiet rukávov a pozdĺž ramena. Výšivka bola robená červenými bavlnenými niťami na bielom plátne. Remeselníčky používali kombinácie troch stehov: setový, tamburský a obojstranný. V strake zdobili široké vzorované pruhy veľmi hustej, majstrovsky prevedenej výšivky každú časť straky: čelo, dve bočné „krídla“ a „chvost“. Geometrické a geometrizované prvky ornamentu boli vyšívané hodvábnymi, bavlnenými a vlnenými niťami červenej, čerešňovej, terakotovej, bielej, čiernej farby technikou počítanej hladkosti, setového, krížikového, šikmého stehu.

Hlavnou pokrývkou hlavy dievčat z regiónu Luz bola obruba - obruč na základe brezovej kôry, vyšívaná korálkami a zdobená farebnými stuhami.

(Príloha č. 4)

4. RÔZNE VLASTNOSTI RÔZNYCH

KOMPLEXY KOMI KOSTÝMU

Po štúdiu histórie kostýmu Komi som sa dozvedel, že v každom regióne republiky má svoje vlastné charakteristiky. Moja hypotéza sa teda nepotvrdila. Po vykonaní prieskumu som zistil, podľa akých znakov sa dá rozlíšiť kroj konkrétneho regiónu.

1. Rôzne možnosti tradičné zdobenie látok (vzorované pletenie, vyšívanie, tkanie), charakteristické pre určité etnografické skupiny Komi

Pre južné skupiny Komi - Priluzsky, Letsky, Sysolsky je charakteristická výšivka, pri ktorej je zakryté takmer celé pozadie a medzery v látke tvoria vzor. Naopak, v severských skupinách zostáva pozadie nevyšívané. Pletené výrobky sa líšia povahou zdobenia. Každý región má svoj vlastný ornament. Medzi Izhemtsy sú najbežnejšie tieto motívy: chum, jelenie parohy, ryby, konské hlavy, trs s bobuľami, sobí mach; Južné Komi majú hrebenatky, slnko, koláč

1. Strih prvkov kostýmu

Ižmský sarafán je vystrihnutý z niekoľkých rovných pruhov a má okrúhly tvar, vychegdský pozostáva zo sukne v tvare lichobežníka a korzetu a udorský má tvar klinovitého sarafánu.

1. Zdobenie a výber materiálov na výrobu

V severných regiónoch si ženy mohli dovoliť šiť oblečenie z drahších látok – hodvábu, saténu, kašmíru, brokátu. A na juhu - z obyčajného plátna alebo saténu. V povodí Vychegdy bol použitý červeno-modrý drobný károvaný pestrec, na Sysole bol kár väčší, vo sfarbení je žltá farba.

1. Spôsoby obliekania rôznych súčastí kroja

Sysolové ženy nosili niekoľko sukní pod letnými šatami, na rozdiel od iných skupín. V severných oblastiach si ženy cez letné šaty obliekajú zásteru bez náprsenky a v južných komplexoch si ju zaväzujú aj opaskom.

Údaje, ktoré som dostal, sa premietli do tabuľky.

5. KOMI OBLEČENIE V MODERNEJ DOBE

Takmer vo všetkých súboroch sa ľudový odev vytratil. V súčasnosti ho možno nájsť na tradičných Komi sviatkoch alebo v amatérskych umeleckých skupinách. V meste Pechora sú to Komi piesňový súbor „Pelys“ (Ryabina) mestského združenia „Voľný čas“ a detský Komi súbor „Zarni Tus“ (zlaté semienko), ktorý vznikol v r. MATERSKÁ ŠKOLA"Sparkle" v roku 1995. Sú spojivom medzi kultúrou Komi a modernosťou.

AT Každodenný život Komi-Izhemtsy zachovali tradičné odevy vyrobené z jelenej kože. Mestské obyvateľstvo v 80. rokoch 20. storočia do módy prišli takzvané „pimky“ vyrobené zo sobov kamus (kys). Pimas, muži aj ženy, sú zvyčajne dlhé až po slabiny. Na opasok sa viažu špeciálnymi šnúrkami. Pimas sú šité len z koží jeleních nôh - „kamus“, t.j. zo srsti najmenších, najhustejších a najodolnejších. Na výrobu jedného páru dlhých pima sú potrebné štyri jelene kamusy. Okrem pimy tradičnej formy šijú Komi kožušinové plášte s plstenou podrážkou, ktoré sa tiež nazývajú pima. Kožušiny sú zdobené bohatou povrchovou úpravou: v prednom páse je všitý zdobený štvorec alebo trojuholník zo svetlej viacfarebnej látky rezanej zúbkami. Existujú aj zložité postavy, medzi ktoré patria: postava jeleňa, hlava jeleňa, rohy jeleňa. Izhemtsy tiež vyrába domáce kožušinové papuče z kamusu na kožušinovej podšívke s podrážkami vyrobenými zo sobích kefiek.

Moja rodina a ja žijeme v severnom regióne Komi. A v našom meste Pechora v posledné roky pims sú veľmi rozšírené. Nosia ich dospelí aj deti, muži aj ženy staršej i mladšej generácie. A ja nie som výnimkou. V zime, najmä v mrazivom počasí, nie je nič teplejšie a pohodlnejšie ako pim. V našom meste už dlhé roky funguje dielňa na opravu a krajčírstvo pim. A moja mama a stará mama s radosťou využívajú jej služby.

Napriek tomu, že národný kroj Komi je v dnešnej dobe úplne vyradený z používania, niektoré jeho prvky nájdeme v modernom oblečení a doplnkoch. V podstate ide o zdobenie výrobkov prvkami komi ornamentu alebo výšivky.

ZÁVER

Výsledkom vykonanej práce som sa dozvedela, aké sú typy ženského kroja Komi, ako sa líšia odevy severných a južných Komi a ako moderní odevní návrhári využívajú motívy ľudových krojov.

Teraz, keď idem na tradičné sviatky Komi, koncerty a iné udalosti súvisiace s kultúrou tohto ľudu, môžem s istotou určiť, do ktorého regiónu patrí tento alebo ten kostým.

Perspektívy: Naučím sa ušiť kostým Komi pre bábiky, naučím sa ho nosiť, nechám si kostým prababičky a poviem to spolužiakom a kamarátkam.

V budúcnosti plánujem pokračovať vo výskume, v ktorom bude zohrávať osobitnú úlohu dekoratívne a úžitkové umenie Komiovcov.

BIBLIOGRAFIA

1. Komi ľudový odev v 17. – 18. storočí. Zherebtsov L.N.
2. Založenie národa Komi Lashuk L.P., Moskva 1972
3. Národy a kultúra Uralu v XIX - XX storočia. Jekaterinburg 2002
4. Komi ľudové umenie Gribova L.S., Savelyeva E.A. atď.

Moskva 1992

1. Textilná ozdoba Komi Klimovej G.N. Syktyvkar. Kniha Komi

Vydavateľstvo z roku 1984

1. Deti o kultúre ľudí Komi Syktyvkar 1995
2. Časopis "Severné rozlohy"

ZDROJE

1. Materiály poskytnuté Miestnym múzeom Pechora
2. Materiály poskytnuté MOU DOD "Iskorka"
3. Materiály poskytnuté Domom kultúry obce Byzovaya

Prihláška č.1

[chránený e-mailom]

Komi oblečenie.

Pri diskusii o probléme genézy tradičného odevu ugrofínskych národov slávny ruský etnograf V.N. Belitzer zdôrazňuje, že pôvod určitých Spoločné prvky v tradičnom obliekaní medzi severnými Rusmi, Komi, Komi-Permyakmi a inými ugrofínskymi národmi európskeho severovýchodu Ruska by sa nemali vždy považovať za výsledok priamej pôžičky. Prítomnosť niektorých univerzálov v komplexe tradičného odevu mohla byť spôsobená podobnými prírodnými a klimatickými podmienkami, a teda aj bežnými typmi starostlivosti o domácnosť. Výsledky komparatívnej etnografickej štúdie ľudového odevu Komi, Komi-Permyakov a severných Rusov, realizovanej pomerne systematicky od druhej polovice 20. storočia, ukazujú, že v črtách strihu každodenného a rituálneho odevu sa v povaha zdobenia rôznych prvkov odevu, v niektorých špecifických atribútoch ľudového odevu a rôznych miestnych spôsoboch jeho nosenia a skladovania, ako aj v názoroch na odev, sa viac než zreteľne prejavuje nielen históriou formovania rôznych etnografických skupín,
ale tiež
niektoré črty tradičného svetonázoru Komi.

Až do začiatku 20. storočia sa všade medzi Komi a Komi-Permyakmi šilo oblečenie najmä z podomácky vyrobených látok: plátna (biele a farebné – ‚pestrofarebné‘) a súkna. Plátno (ľan a plátno) bolo oveľa rozšírenejšie medzi Komi-Permyakmi a medzi Komi žijúcimi v južných oblastiach (Letsky a Vychegda Komi). Pri výrobe vrchného odevu sa okrem látky používali aj vlnené zmesové tkaniny. Pri výrobe topánok, opaskov, klobúkov, kožuchov a obchodných odevov sa používali upravené kože (krava, ovce, jelene), surové a vyčinené, ako aj rovduga a kožušina domácich a divých zvierat. Vrchné odevy a topánky vyrobené z jelenej srsti šili hlavne obyvatelia severných oblastí nachádzajúcich sa pozdĺž Pechory a Izhma, na Udore, v hornom toku Mezen a Vym. Na týchto miestach, spolu s kožušinovým oblečením, bolo rozšírené oblečenie vyrobené z dovážaných tkanín, ktoré boli dodané z centrálnych oblastí Ruska. Tak napríklad veľké množstvá plátna, látky a brokátu a konfekcie priviezli do Čerdynska obchodníci z provincií Perm a Vjatka a na horný tok Mezenu, do Ižmy a Udory, látky (pruhované, podomácky tkané látky, kumach, farebné hodváby) boli dodané z Archangelska, Pinegy a Velikyho Ustyugu. Prevažne medzi Letskými Komi a Komi-Permyakmi bola rozšírená tradícia tkania lykových topánok (ninktsm) z brezovej kôry a lipového lyka. Je zaujímavé, že medzi Letsky Komi boli slávnostné lykové topánky, ktoré sa zvyčajne nosili na Maslenitsa, nevyhnutne tkané z tenšieho lyka rôznych druhov stromov a zdobené na špičke vložkami z farebného materiálu. Z kôry brezy Komi sa vyrábali aj čelenky pre dievčatá a ženy. Medzi Udora a Vychegda Komi sú známe prípady výroby lekárskych korzetov pre malé deti a chorých ľudí z celých vrstiev brezovej kôry. Letsky Komi majú tradíciu tkania rituálnych vrchných odevov (pokrývky hlavy, kaftan a nohavice) z brezovej kôry, ktorá sa používala na liečenie chorých a nevládnych starších ľudí. Takéto oblečenie sa vyrábalo technikou tkania pester (tradičný batoh vyrobený z tenkých prúžkov brezovej kôry). Moderní letsky remeselníci Komi zachovávajú tradíciu tkania miniatúrnych modelov rôznych prvkov tradičného vrchného oblečenia z brezovej kôry ako suvenírov.

Žiaľ, skúsenosti zo špeciálnej etnografickej štúdie komplexu tradičného detského odevu Komi sa doteraz neuskutočnili. Známe terénne materiály, ako aj múzejné zbierky tradičného komiského odevu, zozbierané v období 60-80 rokov. 20. storočie svedčia o tom, že všade medzi každodenným detským oblečením dolných a horných ramien Komi sa v podstate opakoval strih oblečenia pre dospelých. Pred získaním schopnosti samostatnej chôdze nosili malé deti bez ohľadu na pohlavie biele ľanové košele s lemom ku kolenám alebo členkom. Medzi Pečorou a Ižmou Komi, po krste dieťaťa, bol na jeho telo priviazaný zapletaný úzky opasok (z hľadiska štruktúry tkania pripomína gaitan vyrobený z ľanových nití na prsný kríž), ktorý sa nosil pod šatami a nikdy odstrániť, dokonca aj vo vani. Vo veku dvoch-troch rokov chodili chlapci na ulicu mimo sídliska oblečené v bielych alebo pruhovaných plátenných nohaviciach a prepásanú košeľu tkaným alebo tkaným opaskom. Podľa jednotlivých svedectiev moderných informátorov sa to mohlo stať aj po šiestich či siedmich rokoch – je známe, že práve od tohto veku sa deti v rodinách Komi začali zapájať do niektorých domácich prác. Chlapčenský tínedžerský kroj pozostával z nemaľovanej plátennej košele a bielych alebo modro-bielych pásikavých nohavíc (gach), dlhých vlnených pančúch, zdobených pásom geometrického ornamentu len po hornom okraji pagolenky (kuz sera chuvki). Dospievajúci si prepásali košele úzkym tkaným alebo pleteným opaskom a na Udore a Ižme opaskom zo surovej kože. V chladnom období chlapci nosili látkové klobúky. Tradičný každodenný outfit dievčaťa pozostával z bielej ľanovej košele prepásanej vlneným farebným opaskom (vtsn, ii), obyčajnej šatky (chishyan) alebo bandáže (golovedech) na hlave, vzorovaných vlnených alebo plátenných pančúch, zdobených nadávkový vzor pozdĺž pagolenky (sera dtsra chuvki) a nízke (bez pagolenky) ľahké topánky zo surovej kože (koty, charki alebo ulyadi) na nohách. Vo veku 7-8 rokov začali dievčatá nosiť ľanové sarafany, často tmavomodré. V období jar-leto tínedžeri častejšie nosili ľanové pančuchy bez päty, spravidla bez vzoru pozdĺž nohy. (Všimnite si, že dospelí nosili takéto pančuchy v období sena a až do 60. rokov 20. storočia boli pančuchy bez podpätku nevyhnutným prvkom mužského a ženského pohrebného odevu.) Medzi Komi je rozšírený názor, že malé deti sú vhodnejšie. k bielej farbe oblečenia, v žiadnom prípade nie sú pestré a nie červené farby, ktoré priťahujú nežiaduce pohľady tretích strán na dieťa a vystavujú ho nebezpečenstvu zlého oka. Podľa tradície Izhma a Udora Komi mohli dievčatá, ktoré dosiahli vek 13-15 rokov, nosiť plátené nohavice ako teplé oblečenie. Takmer všade medzi Komi sa však nosenie pánskych nohavíc ako každodenné nosenie dievčat, dievčat a žien považovalo za hriech a len v silných zimných mrazoch bolo dievčatám a dievčatám dovolené nosiť namiesto nohavíc teplý dámsky sveter alebo pánsku košeľu. , vložia si nohy do rukávov a pripnú ich na opasok . Existujú prípady, keď si ženy obliekajú pánske nohavice ako talizman. Podľa V.P. Nalimov, vydaté ženy z Vychegdy a Sysolského Komi, mohli nosiť iba mužskú spodnú bielizeň vyrobenú z ľanu (dtsrtsm gach, ytsrdss gach) a to len počas menštruácie (Nalimov 1907).

Moderní informátori zdôrazňujú len niektoré špecifické črty v strihu a spôsoboch obliekania tradičného každodenného oblečenia pre malé deti a dospievajúcu mládež. Do 3-5 rokov u detí na košeliach, v podpazuší nebol prišitý klin látky kontrastnej farby - kumltss - rozlišovacia črta v oblečení dospelého človeka. Motivácia uvedenej tradície je zaujímavá: „kumltss bude trieť podpazušie dieťaťa“, hoci v skutočnosti takéto vložky pod pazuchami robia košeľu pohodlnejšou. V súlade s tým sa až donedávna v tradičných detských košeliach, ako aj v pohrebných odevoch Komi, zachovali vzorky chronologicky skorších strihov zo 17. – 18. storočia. (biela plátenná košeľa strihu v tvare tuniky, bez klinov na bokoch, široké rovné rukávy, bez goliera, s rovným rozparkom v strede hrudníka a so stuhami). Detské opasky Letského, Vyčegodského a Sysolského Komi sa dekorom líšili od opaskov dospelých v jednoliatej farebnej schéme, boli 2-3 krát kratšie a na koncoch neboli nikdy zdobené sviežimi farebnými strapcami (kollya vtsn) - charakteristické atribúty oblečenia mladých ľudí, ktorí dosiahli sobášny vek. Medzi Izhma a Pechora Komi boli kožušinové vrchné odevy pre deti vo veku do 1,5 až 2 rokov nevyhnutne šité z celej kože mladého jeleňa - plavého (pezhgu), zatiaľ čo rukávy boli vyrobené bez priechodných otvorov pre ruky; medzi Izhma Komi boli kožušinové palčiaky bez palca pevne prišité k „obojstrannej“ malitsa (s kožušinou dovnútra a von) pre deti do 3 rokov (predpokladá sa, že v takýchto „bezprstových palčiakoch bude dieťaťu teplejšie“ “). Palec vynikal na kožušinových rukaviciach spravidla potom, čo dieťa urobilo prvé samostatné kroky a začalo hovoriť. Podrobnejšie popisujú moderní informátori niektoré varianty rituálneho detského oblečenia, symbolicky označujúce určité vekové medzníky vo vývoji dieťaťa: najmä pin dtsrtsm - darček dieťaťu pri prerezávaní prvých zubov a pernyan djrjm - košeľa, ktorá bola dáva krstná matka počas obradu krstu. Obidva typy spomínaných košieľ boli podľa opisov moderných informátorov nevyhnutne ušité z bieleho podomácky tkaného plátna, so sukňami po kolená, s rukávmi širokými po lakte, bez vzorov, bez goliera, s výrezom na hrudi, s dve stuhy-šnúrky, bez gombíkov. Rituálne detské odevy uchovávali rodičia spolu s následným narodením (rtsdichchan pasktsm) až do dospelosti detí av niektorých prípadoch boli považované za talizman dieťaťa. Podľa tradície sa v rodinách Komi vždy v predvečer Veľkej noci pripravovalo každodenné nové oblečenie pre deti. Rozpadnuté detské oblečenie sa v žiadnom prípade nevyhadzovalo a nedávalo cudzím ľuďom, ale viselo doma v búde, kým sa úplne nerozpadlo, alebo ležalo na zemi v dome ako posteľná bielizeň. Je pozoruhodné, že materiál schátralého detského oblečenia nebol nikdy použitý na výrobu patchworkových prikrývok, tkaných a pletených kobercov. Dospelí veľmi prísne dbali na to, aby dievčatá nevyrábali oblečenie pre bábiky zo zvyškov starého detského oblečenia. Verilo sa, že prostredníctvom oblečenia alebo jeho fragmentu je ľahké pobaviť dieťa, ktoré kedy nosilo toto oblečenie.

Tradičný mužský odev Komi a Komi-Permyakov pozostával z košele (dtsrtsm, ytsrntss), vrchných nohavíc (gach), kaftanu (duktss) alebo kožuchu (pas). Košeľa v tvare tuniky bola zvyčajne šitá z bieleho domáceho plátna (dtsra) alebo pestrej. Slávnostná košeľa bola ušitá z tenšieho plátna alebo z továrenských látok a bola zdobená čiernou a červenou výšivkou, pruhmi vzorovaného tkania alebo úzkymi vsadkami z kalika na hrudi, golieri a volánoch na rukávoch. V.N. Belitzer poznamenáva, že pokiaľ ide o strih, pánska košeľa Komi mala určité rozdiely od tradičnej ruskej kosovorotky: dlhší lem (takmer po kolená), rozparok na pravej strane hrudníka alebo v strede (pre Rusov - na vľavo), širšie rukávy. Na košeliach starého strihu medzi Komi-Permyakmi dosahovala šírka panelu 40-45 cm a dĺžka košele bola najmenej 80-85 cm. Bočné panely, rovné alebo mierne skosené, boli prišité centrálny. Občas sa pre pohodlie vložili do lemu kliny. Rukávy boli šité z jedného kusu látky preloženej pozdĺžne (50-55 cm dlhé). Pod rukávmi boli všité hranaté kliny, často vyrobené z kalika. Košeľa bola šitá so stojatým golierom a bez goliera. Takéto košele vždy nosili von, opásané tkaným alebo tkaným opaskom (vtsn, yi), na ľavej strane sa viazali na uzol. Spodné nohavice (porty, veshyan), širšie ako horné, boli šité z tvrdého plátna, hluché, medzi nohy boli vložené dva kliny. Takéto nohavice sa zapínali na opasku šnúrkou na chrbte - gashnik. Podľa V.N. Belitzer, v 19. a začiatkom 20. storočia. na niektorých miestach u Komi nosili starší muži biele porty v lete ako nohavice cez hlavu. Častejšie boli horné nohavice na leto šité z pestrých, modrých s bielymi pruhmi a na zimu - z domácej a továrenskej lacnej látky. Čo sa týka strihu, vrchné pánske nohavice Komi sú blízke starým vzorkám pánskeho oblečenia ruského obyvateľstva provincií Vyatka, Perm a Vologda. Slávnostné nohavice boli ušité z čiernych papierových pančuchových nohavíc. Nohavice boli zastrčené do ľanových alebo pletených vlnených pančúch, zvyčajne zdobených geometrickými vzormi po celej nohe.

V tradičnom komplexe pánskeho odevu na horné ramená si Komi V.N. Belitser rozlišuje tri hlavné typy spojené s výrobnými aktivitami obyvateľstva posudzovaného regiónu. Prvý typ je charakteristický pre poľnohospodárske regióny (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, ušitý z modrého alebo drsného hrubého plátna. Vo svojom vzhľade toto letné vrchné oblečenie bola dlhá hluchá košeľa s rukávmi, ktorej strany pozostávali zo štyroch panelov skosených a zošitých dohromady; takýto strih to urobil širším na leme. Pre hlavu bol vyrezaný otvor, na okraji ktorého bola niekedy šitá kapucňa z plátna (yur kyshtsd). Takéto oblečenie sa zvyčajne nosilo ako pracovné a prepásané opaskom alebo špagátom. S nástupom jesenného chladného počasia si muži Komi obliekli duktss - kaftan, vyrobený z modrej alebo modrej podomácky tkanej látky. biela farba po kolená, zapínané ľavá strana a dlhými rukávmi. Miestami ho nazývali súkman. Šili dukts alebo sukman s odstrihnutým chrbtom a naberaním v páse ako šabur, v iných prípadoch od pása išli rozbiehajúce sa chvosty. Tento typ odevu zvyčajne nosili poľovníci počas zimných a jesenných obchodov. Komi-Permyakovia, ktorí žili pozdĺž Hornej Kamy a pozdĺž Yazvy, nazvali takéto vrchné oblečenie výrazom „gunya“. Ako pracovný vrchný odev sa používal taškar podobného strihu, ale sivej farby. Komi-Permjáci častejšie ako pracovný odev nosili hluchú zásteru (zapon) s rukávmi, čo bola vpredu košeľa v tvare tuniky po kolená. Vzadu stredový panel siahal len po pás a občas mal rozparok. Výrez pre hlavu bol okrúhly alebo trojuholníkový. Zapon nemal žiadne gombíky, kravaty ani háčiky. V.N. Belitzer poznamenáva, že výrazy používané Komi na označenie určitých typov odevov na pleciach sa nelíšili v stabilite, často sa na označenie používal rovnaký výraz v rôznych regiónoch. odlišné typy oblečenie. Takže napríklad výraz shabur používali Vychegodsk Komi na označenie hluchej pracovnej blúzky a Komi-Permyaks, ktorí žili v povodí rieky. Invy - kaftan ušitý z plátna, zvyčajne modrej farby. Chrbát tohto šabura bol odrezaný a od pása boli početné zhromaždenia ako v ruskom tielku. Pravá polovica šabura bola omotaná na ľavej strane a pripevnená dvoma háčikmi. Golier bol vyrobený na zapínanie, šál. Šaburu ušili na bielu podšívku z plátna. V zime muži nosili baranicu (pas), nahú alebo prikrytú látkou. Na Vychegde často muži nosili v zime rovno strihané baranice na srsti nefúkajúceho (mladého jeleňa), tiež prikryté látkou. Druhým typom je poľovnícky oblek lovcov a rybárov Komi. Hlavným rozlišovacím detailom rybárskeho oblečenia je krátky obdĺžnikový plášť s otvorom na hlavu - luzan (k.-z.), prielez (k.-p.). Medzi Pechora a Udora Komi, ako aj na Yazva medzi Komi-Permyakmi boli takéto plášte vyrobené z domáceho plátna alebo látky s rozmermi 40 x 60 cm.Pre pevnosť bol luzan po okrajoch opláštený úzkymi remienkami zo surovej kože kvôli pevnosti. Pre väčšiu pevnosť bol luzan opláštený kožou aj na pleciach, hrudi a chrbte, kde bolo našité pútko na sekeru (laz kozyan). Na tínedžerských rybárskych plášťoch sa spravidla neprišívala sekera. Niektorí poľovníci na ľavom ramene luzanu prišili ramenný popruh na opasok na zbraň a na pravej hrudi - vrecko na guľky. Niekedy bol luzan celý z kože a z plátna boli šité iba vrecká. Na zimný lov sa používal luzan s kapucňou, ktorý bol vyrobený samostatne a prišitý na okraje hlavového otvoru. Podľa N.D. Konakov, v Pečore, luzan bol tkaný z vlny pomocou člnkovej ihly na priečnom tkáčskom stave. Pod zadnou a prednou časťou luzanského plátna sa vďaka lemovanému plátnu vytvorili tašky - vrecká, ktoré sa používali pri prechodoch na uloženie zveri, zvieracích koží, ako aj príslušenstva potrebného pre poľovníka. Výška náprsného vrecka bola 15-20 cm, zadné vrecko (laznop) bolo urobené o niečo väčšie a malo výšku 30 až 50 cm - palica všitá trochu nad okrajom vrecka. Ku spodnému koncu náprsnej časti (laz mortss) bol prišitý opasok zo surovej kože so sponou na pravej strane alebo dvoma viazankami, na každej strane jednou, v dĺžke asi 1 meter. Mnoho Luzanov malo falošné kožené alebo látkové „krídla“ pokrývajúce ramená. Luzan bol často opásaný koženým opaskom (tasma) so železnou alebo medenou prackou. N.D. Konakov a V.N. Belitser poznamenal, že podobný typ vrchného poľovníckeho oblečenia je typický nielen pre Komi, ale je doteraz všeobecne známy medzi Karelianmi a Rusmi z oblasti Archangeľsk, ako aj medzi Chanty a Mansi zo západnej Sibíri. Tretím typom je odev chovateľa sobov, ktorý bol v minulosti charakteristický najmä pre obyvateľov Komi-Ižma a v prvej polovici 20. storočia. získal popularitu medzi Pechora, Udora a Vychegda Komi. V.N. Belitser zdôrazňuje, že komplex odevov vyrobených zo sobej kožušiny (malitsa, sovik, töböki, pima) má veľmi starý pôvod. U Komiov sa však tieto formy odevu rozšírili až od 16. - 17. storočia, čo súviselo s rozvojom chovu sobov a usídľovaním sa Komiov v leso-tundrových oblastiach pozdĺž Strednej a Dolnej Pečory, využívaním resp. Izhma. Hlavné názvy týchto odevov si Komi požičali od domorodej populácie sobov z tundry - Nenetov (porovnaj: Nenets 'mylets', 'pandy' a K.-Z. 'malicha', 'pandy'). Pastieri sobov Komi zlepšili niektoré detaily v strihu a zdobení odevov: Izhemtsy, na rozdiel od Nenetov, neprišívali vždy palčiaky (ktoré boli šité z kamusu kožušinou smerom von) k malitsa, ale často ich nosili oddelene; lem malitsy bol zdobený a zároveň výrazne spevnený kožušinovým okrajom (panda) širokým 15-20 cm z letnej jelenej kože s nižšou a hustejšou srsťou; povinným prvkom malitsy bola pevne prišitá kapucňa (yura malicha) s kožušinovým lemom pozdĺž okraja a všitými semišovými stuhami, ktoré umožňujú nastaviť stupeň otvorenosti tváre. Je známe, že medzi Nenetmi sa kapucňa na malitsa rozšírila až koncom 19. - začiatkom 20. storočia, a aj to nie vo všetkých oblastiach, kde sa Nenets usadili. Na výrobu malitsy používajú Komi kožu nezvracajúceho, zabitého po prvom svine. Kukla na malitsu je vyrobená z tenšej, lesklej kože plavá (pezhgu) - novonarodeného jeleňa zabitého v máji. Kapucňa je navyše ušitá v dvoch vrstvách - s vlnou zvnútra aj zvonka, rovnako ako detský kabát. Komi sa vyznačujú malitsou, ktorej tábor je vyrezaný z dvoch obdĺžnikových koží, medzi ktorými sú na bokoch všité dve menšie kožky, zahnuté zvislo, takže sa malitsa vhodne rozširuje smerom nadol. Na vrchole každodennej malitsy muži stále nosia saténovú alebo bavlnenú prikrývku (malicha kyshed alebo kyshan), ktorá vo všeobecnosti opakuje strih malitsa. Mnohí ižmskí muži nosili súkenné kabáty, strihovo podobné kožuchom, a ako jesenné oblečenie. Pri silných mrazoch sa na malitsu nasadí parka, ktorý je zošitý kožušinou smerom von z tenkých koží mladých teliat. Otvorte ju rovnako ako Izhma malitsa, len zadná časť parky bola odrezaná spolu so zadnou časťou hlavy kapucne z jednej kože. Slávnostná pánska parka bola spravidla ušitá z bieleho neblyuy (nyarovei, don nyarovei) a bola zdobená pozdĺž lemu, na rukávoch a na kapucni kožušinovou aplikáciou, ako aj farebnými pruhmi látky. Na jeseň a jarné dni Izhemtsy mal na sebe park z hrubej látky (noy parka). Vo veľmi silných mrazoch si pastieri sobov obliekli sovik, ktorý bol ušitý ako parka - srsť vonku, ale z koží dospelých jeleňov.

Tradičné pokrývky hlavy komiských mužov do prvej štvrtiny 20. storočia. tam boli plstené, súkenné a kožušinové čiapky rôznych tvarov- niektoré s nízkou korunou a širokým okrajom, iné s vysokou korunou a vyvýšenými, zakrivenými okrajmi. Farba týchto pokrývok hlavy sa pohybovala medzi odtieňmi čiernej, šedej, hnedej a bielej. Lovci nosili plátenné klobúky dvoch typov: „zyryanki“ vo forme prilby s malým pruhom látky spadajúcim za krk, ktorý pripomína námorníkov; so spodkom z piatich klinov, zdobené zeleným plátnom. Komi-Izhemtsy nosil v zime kožušinové čiapky vyrobené z plavých a neblyuy a obyvateľstvo južných oblastí - Vychegodsky, Letsky Komi a Komi-Permyaks - klapky z ovčej kože. Ako letné klobúky v XIX - skoré. XX storočia nosil čiapky a čiapky. Muži, ktorí išli v lete do práce do lesa, si nasadili moskytiéru „nomdöra“ - špeciálnu hluchú kapucňu z plátna zakrývajúcu hlavu a krk s otvorenou tvárou. Tá istá kapucňa so sieťkou z konského vlásia vpredu sa volala „sitka“. Rybári na poli a kosci na sene si okolo hlavy a krku uviazali šatku, aby sa chránili pred hmyzom.

V.N. Belitzer poznamenáva, že pre tradičné dámske oblečenie Komi a Komi-Permyaky sa vyznačujú sarafánskym komplexom severoruského typu: košeľa s rovnými polikami, šikmými a rovnými sarafánmi. Najstaršie formy ľudového ženského odevu - dlhá plátenná košeľa a letné šaty so šikmým klinom (v podstate majú tri rovné panely - dva vpredu a jeden vzadu a štyri kliny vsadené po dvoch do bokov) - sú stále zachované v každodennom živote starovercov Komi Vychegde, Horná Pečora a Udora. Medzi Komi-Permyakmi Ižma a Sysolskij Komi už koncom 19. stor. prevláda priama letná róba.Podľa V.N. Belitzer, vzhľad priamych slnečných šiat medzi Komi je spojený s rozšírením továrenských tkanín, pôvodne na Sysole, ktorý bol dlho sezónnou pracovnou oblasťou. Rovná letná sukňa bola sukňa s úzkymi našitými ramienkami, šitá z piatich alebo šiestich panelov látky. Šírka letnej šaty v leme dosiahla 4-5 metrov. Rovné letné šaty nosili v opasku oveľa nižšom ako šikmý, ale tiež ich vždy prepásali tkaným alebo tkaným opaskom, dvakrát omotaným okolo pása a uviazaným spravidla na pravej strane tak, aby kefy viseli dole. do kolien alebo za chrbtom (medzi letskymi komi). Počas celého obdobia Komi nosili ženy a dievčatá na dovolenkách jednu alebo viac sukní pod slnečnými šatami pre nádheru a často aj staré slnečné šaty. Medzi modernými starovercami Pechora Komi je druhý typ sarafanu definovaný ako „svetský tuvya sarapan“, pričom sa zdôrazňuje, že „je hriechom chodiť v ňom a ešte viac sa modliť“. V oblastiach rybolovu a chovu sobov - Pechora, Izhma a čiastočne Udora - sa sarafány šili hlavne z továrenských látok a v poľnohospodárskych oblastiach Vychegda, Sysola a hlavne v regióne Kama sa nosili duby, ušité z podomácky pradeného farbeného plátna alebo opätkov. so zbierkami.

Podľa rozdielov vo výbere strihu a materiálu, podľa povahy dekorácie a zodpovedajúcich oblastí existencie, moderní vedci podmienečne rozlišujú niekoľko typov tradičného ženského kostýmu Komi: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Horný Vychegodsk a Dolný Vychegodsk, Vymsky, Izhma a Pečora, Udora (Vashkinsky a Mezensky) a sysolsky. Správnosť navrhovanej typológie nepriamo potvrdzuje skutočnosť, že oblasti existencie vybraných typov ženského kroja sa geograficky zhodujú nielen s rozšírením rôznych dialektov jazyka Komi, ale aj s existenciou rôznych variantov tradičnej výzdoby. tkanín (vzorované pletenie, vyšívanie, tkanie), charakteristické pre určité etnografické skupiny Komi. Takže napríklad G.N. Klimová podľa charakteru textilnej ornamentiky rozlišuje tieto skupiny: Ižma, Pečora, Horný Vyčegodsk, Stredný Sysolsk, Severokomijsko-permský, Lužsko-letský, Dolný Vyčegodsk, Horný Sysolsk, Mezen a Vashkinsk (Klimova 1984, S.28-54 ). Moderné terénne štúdie však ukazujú, že aj v rámci konvenčne identifikovaných miestnych typov sa komiské ženské kroje výrazne líšia, ak nie v strihu, zdobení a výbere materiálov na výrobu, tak v spôsoboch obliekania jednotlivých komponentov.

Hlavným prvkom ženského kroja je košeľa (döröm), ktorej vrchná časť (sös) bola ušitá z pestrého, kaliko alebo vyšívaného plátna a spodná časť (myg) bola ušitá z hrubšieho bieleho plátna. Košeľa bola zdobená vložkami z látky v kontrastnej farbe: lastovich - na ramenách a kunlos - pod pazuchami. Na hrudi v strede urobili rovný strih so zapínaním na golieri na jeden gombík. Golier, lem a manžety rukávov boli vyšívané geometrickým alebo kvetinovým ornamentom z červených, menej často červených a čiernych nití. Pre Luzu a Letku sú charakteristické košele s lichobežníkovým strihom, vystrihnuté z plátna alebo kalika. Hlavná paleta vyšívaných vzorov na letných dámskych košeliach je sústredená na pleciach, odtiaľ pochádza aj miestny názov košele - pelpoma körtsöma (t. j. s ramenami, nariasená). G.N. Klimová poznamenáva, že dámska košeľa Letských Komi sa v mnohých ohľadoch výrazne líši od tohto typu oblečenia v iných etnografických skupinách Komi. Na konci XIX - začiatku XX storočia. Pre Komi sú charakteristické dámske košele tunikového strihu s jedným stredovým panelom a košeľa severoruského typu s rovnými sukňami a širokým naberaným golierom. V Priluziye a Nizhnyaya Vychegda boli košele zdobené dvojdňovým tkaním so vzormi umiestnenými cez rameno, pozdĺž manžety rukáva a niekedy pozdĺž lemu. Košeľa Letskaya patrí strihom k typu košieľ so šikmými nápletmi a má blízko ku košeliam so šikmými nápletmi známymi z ruských provincií Riazaň a Tula. Na Udore a Ižme často nosili po dve košele – spodnú, dlhú, z bielej látky, a vrchnú, siahajúcu do pása, z brokátu, podšitú súknom. Golier, manžety rukávov a lem košele boli lemované hrubým červeným vzorom alebo úzkymi pruhmi kaliko.

Letné šaty Udora.

Udorské ženy nosili cez košele šikmé sarafany dvoch typov: kuntei - vyrobené z modrej ľanovej látky s potlačeným kvetinovým ornamentom, a damask - vyrobené z kupovaného saténu, hodvábu alebo brokátu na hrubej podšívke z plátna. Na prednom šve šikmých sarafánov boli zhora nadol našité kovové gombíky, strieborný a zlatý vrkoč. Pozdĺž lemu boli slnečné šaty zdobené dvoma alebo tromi radmi čipkovaných pruhov (pröshva). Letné šaty boli podopreté pomocou živôtika, ktorý bol vzadu vystrihnutý a vpredu prišitý. Udorské ženy často nosili cez letné šaty silne vypasované sako so širokými záhybmi (gyrka bunda) z hodvábu alebo saténu. Na hornej Vychegde ženy nosili šušun - šikmý sarafán z pestrého (sviatočného), modrého doma tkaného plátna alebo opätkov (každodenné). Shushun mal vpredu šev, na oboch stranách ktorého bol prišitý vrkoč, av strede - gombíky. Z fabrických látok (chintz, satén, kašmír) šila Vychegda Komi ktsrtsma shushun - plisované na hrudi a chrbte.

Vychegodsky sundress.

V dedinách na strednej Vychegde a pozdĺž hornej Pečory nosili klinové sarafány z továrenskej látky - čínskej. Takéto slnečné šaty sa zvyčajne šili bez záhybov, na hrubej plátennej podšívke, takže boli veľmi ťažké. Cez letné šaty si Vychegdské ženy obliekli „narkovnik“ - krátku blúzku z hodvábu alebo farebného kašmíru na bavlnenej podšívke, bez zapínania a goliera, so širokými rukávmi nariasenými na zápästí. V páse sa viazala biela zástera - vodzdzra - z bavlnenej látky, pozdĺž lemu vyšívaná kvetinovým alebo geometrickým ornamentom.

Loginova Nadezhda Andreevna
Vlastnosti tradičného kroja ľudí Komi. Materiály pre projekt "Moja malá vlasť - Republika Komi"

Odmietanie mladej generácie od národnej kultúry, od spoločensko-historickej skúsenosti generácií je jedným z nich vážne problémy náš čas. U detí je potrebné rozvíjať chápanie kultúrneho dedičstva a pestovať k nemu opatrný vzťah. predškolskom veku. „Nikto sa nemôže stať vlastným synom ľudí ak nie je presiaknutý tými základnými pocitmi, že žije ľudová duša. Bez ohľadu na to, aká zložitá alebo temná je psychológia národných väzieb, môžeme tvrdiť, že nemôžeme dozrieť mimo národnej kultúry, ktorou musíme byť presiaknutí, aby sa mohli rozvíjať sily vlastné našej duši, “napísal slávny Rus. filozof V. V. Zenkovsky.

Aktuálnou pedagogickou úlohou súčasnosti je obroda, zachovanie a rozvoj ľudové tradície v podmienkach negatívny vplyv masovej kultúry, zvýšený záujem o históriu a tradícií kultúry vášho regiónu. Dôležité je oboznámenie detí s národnou kultúrou neoddeliteľnou súčasťou formovanie osobnosti dieťaťa. Osvojením si prvkov národnej kultúry sa dieťa učí predstavám o rodná krajina, tradície ľudí, získava schopnosť reflektovať prvky národnej kultúry, ktoré sú mu prístupné v jeho aktivitách a dostáva bohatú pôdu na rozvoj citov. Toto propaguje vysoká emocionalita dieťaťa, jeho aktívny záujem o prostredie, túžba po aktivite. Štúdie psychológov (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev a ďalší) presvedčivo ukázali, že proces formovania osobnosti predškoláka prebieha ako proces osvojovania si spoločensky hodnotnej skúsenosti ľudskosti prístupnej dieťaťu.

Jedným z hlavných problémov výchovy bola výchova k národnej kultúre detí. Všeobecné úlohy estetickú výchovu nemožno riešiť mimo obsahu tejto národnej kultúry, ľudové tradície ktoré boli vytvorené v priebehu storočí ľudí ktorých mentalita na danom území je prioritou.

Tradičné oblečenie Komi

Zásadné zmeny v živote Komiská republika, suverenita, zvýšená zodpovednosť voči budúcim generáciám za zachovanie pôvodnej národnej kultúry Komi okraj vzbudil záujem o historickú minulosť región Komi, jazyk komi, duchovné a materiálna kultúra ľudí. Tradície sú živé, neustále sa vyvíjajúci. To nie je len prísna kontinuita, je to nevyčerpateľný zdroj kreativity. Treba ich zachovať a odovzdať ďalšej generácii.

AT ľudový kroj ako sú funkcie zaostrené a črty ľudského vedomia, jeho sociálne, morálne, náboženské predstavy, etnické ideály, na vyjadrenie ktorých sa využívajú umelecké prostriedky. Sú to kompozícia a farba, rytmický systém konštrukcie, objemovo-plastické formy, realizované v strihu odevov, ornament. Komi ľudový kroj nepriamo vyjadrené etické Komi-Zyryan tradície. Je to cez kostým vznikla etnická identita. Prakticky v každej domácnosti kostým mal určitú symboliku. Svedčila o tom samotná ornamentika, spôsob nosenia.

Na ozdobu Komi ľudový kroj charakterizované kombináciou rôznych materiály a faktúry(domáce tkaný prírodný ľan, vlnené látky, kožušina, koža, čipka, hodváb, zamat, látka atď., čo vytvorilo prekvapivo celistvý obraz. V ľudový kroj obraz predpokladal harmóniu všetkých zložiek. Základ súboru bol spojený v r ľudový odev s problémom syntézy, jednota životného prostredia etnos Komi - Zyryan s prírodou. Na dlhú dobu ľudový odevy sa vyznačovali nemennosťou strihu a tradičný dekor, čo sa vysvetľovalo konzervatívnosťou spôsobu života Komi: poľovníctvo, rybolov a neskôr poľnohospodárstvo; pretrvávanie zvykov odovzdávaných z generácie na generáciu.

Charakteristické pre Komi tradičný svetonázor vnímanie oblečenia "kryt, plášť" a zároveň, "stopy, tiene" osoby je celkom jasne prezentovaná v zovšeobecnení Komi názov oblečenia -"paskm". Z pohľadu lingvistov V. I. Lytkina a E. S. Guljajeva v komplexe Komi slovo"paskm" odráža sa koncept komplexu odevov (pas - "Kožuch") a obuv (km – "poľovnícke kožené topánky"). Je zaujímavé, že Komi oblečenie"paskm" nazývaný aj po pôrode novorodenca. O dieťati narodený bez"košele" pri povie Komi"pastm kaga" (dosl. bez oblečenia, nahé dieťa). Po narodení novorodenca, ako aj všetko oblečenie, ktoré človek nosil počas života, sa považovalo za neoddeliteľne spojené s ním a jeho osudom.

O Komi hovoríže šaty sú ako wujra (tieň - amulet) osoba. Tradične výraz pastm mort (lit. "muž bez oblečenia") charakterizujú nielen nahého, ale aj vyčerpaného, ​​chorého človeka, o ktorom môžu povedať aj - vujrys abu, tzn. "nemá tieň - talizman".

Tradičné vnímanie oblečenia ako tieňa - talizman človeka do značnej miery určovalo prísne dodržiavanie zákazov spojených s poriadkom jeho každodenného obliekania, nosenia a skladovania. Predpokladá sa, že porušenie tohto poriadku je pre človeka počas dňa plné rôznych problémov. Akékoľvek prezliekanie cez deň bolo odsúdené, pretože to ostatní vnímali ako tunavné "čarodejníctvo, veštenie". Ženy, ktoré si ráno obliekali letné šaty, sa ich počas dňa snažili nevyzliecť a v prípade potreby si na ne obliekli iné šaty. Ak si poľovník, idúci na poľovačku, zabudol hneď niečo obliecť, tak sa druhýkrát neprezliekol doma, ale zabudnuté oblečenie si vzal so sebou a obliekol si ho, až keď došiel k lesnej chate - inak tam nebude mať šťastie v rybolove. Iba počas sviatkov nebolo zakázané viacnásobné obliekanie počas dňa do rôznych šiat, aj keď mnohé ženy v tomto prípade nosili 2-3 slnečné šaty naraz, jednu pod druhou a rovnakým spôsobom niekoľko sukní pre nádheru. oblečenie. V rozprávkovom folklóre a poverách Komi magická sila je obdarená nielen oblečením ako celkom, ale aj jeho jednotlivými prvkami. Existuje názor, že pomocou palčiakov môžete ľahko určiť, či existuje ukradnutá vec alebo Nie: ak hodená rukavica spadne palcom hore na zem, potom sa strata čoskoro zistí. Vzorovaná rukavica zastrčená v páse letný čas, je považovaný za najlepší amulet proti pakomárom a komárom. Podľa folklórnych textov Komi všetka sila legendárneho zázraku bola v nádhernom klobúku a sila zlého čarodejníka bola v jeho čiernej šatke.

AT Komi tradičný svetonázor oblečenie sa jednoznačne spája s predstavami o duši a tieni – strážcovi človeka. Oblečenie sa zároveň interpretuje nielen ako prikrývka človeka pred fyzickým nárazom, ale aj ako ochrana tela, mysle a vôle jeho majiteľa pred možným nekalým úmyslom zo strany cudzinca, čarodejníka alebo zla. duchov.

V 19. storočí výroba odevov prebiehala najmä podomácky. spôsobom, látky boli vyrobené na tkáčskom stave, bohatý Izhemtsy kupoval na veľtrhoch, výmenou za kožušiny, továreň tkaniny: zamat, hodváb, súkno, brokát.

Komi ľudový odev má veľa spoločného s oblečením obyvateľov ruského severu a niektorých Ugrofínov národov(napríklad Karelians a Udmurts). Avšak v rámci komplexu Tradičné oblečenie Komi, v strihové vlastnosti, v povahe šperku, v niektorých špecifických atribútoch ľudový kroj etnická špecifickosť sa jasne prejavuje. Je potrebné poznamenať, že nie vždy prítomnosť rôznych národov bežné typy odevov treba vnímať ako priamu výpožičku. Pôvod určitých spoločných prvkov v tradičné oblečenie rôznych národov môže to byť spôsobené aj blízkymi prírodnými a klimatickými podmienkami, a teda všeobecnými typmi hospodárenia.

Pred začiatkom dvadsiateho storočia Komišila odevy prevažne z domácich látok výroby: plátno (biela a farebná) a handričkou. Pri výrobe vrchného odevu sa okrem látky používali aj vlnené zmesové tkaniny. Kožušinové odevy sa šili hlavne v severných oblastiach - na Udore a Pechore.

Muž kroj pozostával z košele(drm, nohavice (gach, kaftan (dux) alebo kožuchy (pásť sa). Košeľa v tvare tuniky sa zvyčajne šila z bieleho plátna alebo pestrej farby. Sviatočnú košeľu zdobili výšivky alebo pruhy vzorovanej látky na hrudi, na golieri a na manžetách rukávov. Podľa strihu košele Komi mal určité rozdiely od ruštiny blúzky: dlhší lem (takmer po kolená, rozparok na pravej strane hrudníka alebo v strede (u Rusov - vľavo, širšie rukávy. Takéto košele nosili voľné, prepásané opaskom) (von).

Spodné nohavice (porty, širšie ako vrchné, boli ušité z tvrdého plátna, hluché. Takéto nohavice sa zapínali v páse na šnúrku v páse. Vrchné nohavice boli šité v pestrej farbe modrej resp. biely pruh alebo z doma tkanej látky (na zimu). Slávnostné nohavice boli ušité z čiernych papierových pančuchových nohavíc. Nohavice boli zastrčené z plátna alebo pletené (vlnené) pančuchy, zvyčajne zdobené vzormi (sírové pančuchy).

Existujú tri hlavné typy vrchného oblečenia pre mužov.

Prvý typ je typický pre poľnohospodárske oblasti (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, ušitý z modrého alebo drsného hrubého plátna. Vo svojom vzhľade toto letné vrchné oblečenie bola dlhá hluchá košeľa s rukávmi, ktorej strany pozostávali zo štyroch panelov skosených a zošitých dohromady; takýto strih to urobil širším na leme. Na hlavu bola vyrezaná diera, na ktorej okraji bola niekedy prišitá plátenná kapucňa. Takéto oblečenie sa zvyčajne nosilo ako pracovné a prepásané opaskom alebo špagátom. Sukman alebo duks - armyak alebo kaftan, vyrobené zo sivej alebo bielej po domácky pradenej látky po kolená - Komi nosené na jeseň. V zime nosili baranicu, nahú alebo prikrytú látkou. V niektorých oblastiach, najmä na Mezene, muži nosili rovno strihané baranice s neprefúkavou kožušinou, tiež potiahnuté látkou.

Druhý typ je komerčný kostým poľovníka a rybára.

Jeho hlavným detailom je krátky obdĺžnikový plášť s otvorom na hlavu - luzan. Takéto plášte boli vyrobené z podomácky tkaného plátna alebo látky. Kvôli pevnosti bol luzan po okrajoch opláštený úzkymi remienkami zo surovej kože. Pre väčšiu pevnosť bol luzan opláštený kožou na pleciach, hrudi a chrbte, kde bolo našité pútko na sekeru. Pod zadnou a prednou časťou luzanu sa vďaka lemovanému plátnu vytvorili tašky - vrecká, ktoré sa používali pri prechodoch na uloženie zveri, zvieracích koží, ako aj príslušenstva potrebného pre poľovníka. Luzan sa opásal koženým opaskom (tasma).

Tretím typom je chovateľský odev sobov, ktorý je typický hlavne pre Komi - Ižemcev. Tento typ oblečenia je obľúbený u Komi súčasne s rozvojom chovu sobov v 16.-17. a z veľkej časti požičané od pastierov sobov – Nenetov. Malitsa (malicha)- nepočujúci odev rovného strihu z jelenicových koží s kožušinou vo vnútri, s kapucňou, dlhými rukávmi a k ​​nim prišitými kožušinovými palčiakmi. Cez malicu (malicha kyman) sa nosil špeciálny poťah zo saténovej alebo bavlnenej látky, podobný kožušinovému strihu.

Tradičná pokrývka hlavy Komi muži mali až do prvej štvrtiny 20. storočia sušené, súkenné a kožušinové klobúky rôznych tvarov – niektoré s nízkou korunou a širokým okrajom, iné s vysokou korunou a vyvýšenými okrajmi otočenými nahor. Farba týchto pokrývok hlavy sa pohybovala medzi odtieňmi čiernej, šedej a bielej. Lovci nosili súkenné klobúky po dvoch druhov: "zyryanki" v podobe prilby s malým pásikom látky spadajúcim za krk, pripomínajúcej námorníkov, so spodnou časťou z piatich klinov, zdobenou zelenou látkou. Komi- Izhemtsy nosil v zime kožušinové čiapky - dlhosrsté plavé a nefúkajúce a obyvateľstvo južných oblastí - Vychegodsky, Letsky Komi a Komi- Permyaks - klapky na uši z ovčej kože.

Na dámske oblečenie Komi charakteristický je sarafánsky komplex severoruského typu s niektorými špecifickými detailmi. Rozdielmi vo výbere strihu a materiál, podľa charakteru výzdoby bádatelia rozlišujú päť hlavných typov ženských Kostým Komi: Priluzsky, Horný Vyčegodskij, Ižma, Udorskij a Sysolskij.

Komplexné tradičný ženský kroj pozostával z dvoch hlavných prvkov: košele a slnečné šaty. Kožené mačky slúžili ako topánky takmer všade, v zime - plstené topánky (medzi Izhemtsy - pima a horným ramenným oblečením bol sukman, v zime - kabát z ovčej kože, medzi Izhemtsy tiež malitsa.

Žena Izhma kostým sa líši predovšetkým tým, že na jej krajčírstvo sa vždy používali kupované látky, keďže severská príroda nedovoľovala, aby sa na Ižmeli pestoval ľan a konope na výrobu látok. Izhemtsy preferoval nie faktor kvality tkanín, ale ich jas a vznešenosť. Preto nakupovali najmä drahé látky z dovozu – hodváb, satén, keper, alpaku, kašmír. Z hodvábu sa vyrábali napríklad dámske košele. Dámska košeľa typu Izhma sa vyznačuje špecifickým brána: on je vysoký; zapínanie na dva gombíky a vystrihnuté zo širokého vrkoča. Izhma sundresses sú typom okrúhlych sundress. Boli šité spravidla z hodvábu s kvetinovými ozdobami, na ktoré sa zvyčajne používalo 7-8 rovných pásikov látok. Záhyby sa položili od stredu chrbta k prednej časti letných šiat, na chrbte sa urobil jeden dvojitý hlboký záhyb. V prednej hornej časti letných šiat bola medzi ramienkami navlečená čipka - úchyt na stiahnutie prednej časti letných šiat pod prsiami. Na spodku letných šiat bola našitá bohatá čipka a na leme strapec.

Na Udore sa obyvateľstvo takmer nezaoberalo pradením a tkaním, a preto sa tu, podobne ako na Ižme, koncom 19. storočia šilo oblečenie vrátane košieľ z továrenských látok. Strih dámskej košele bol podobný severná ruština: bolo šité s rovnými ramennými vsadkami - "lastovič" alebo polykomy. Košeľa bola šitá so stojačikom. Sundress Udora, ktorý mal meno "kuntei", "modrina", "modrina", bola ušitá z hrubého modrého plátna. Živôtik letných šiat bol podšitý plátnom, spodný lem nemal podšívku. Letné šaty Udora boli šité bez záhybov. Na prednom paneli slávnostných letných šiat ( "damask") pozdĺž stredového švu spájajúceho dve polovice látky bol prišitý široký továrensky vyrobený vrkoč a medzi pásiky vrkoča boli prišité malé kovové gombíky vo vzdialenosti 3 až 4 centimetre od seba. Verzia slávnostných sundress Udora bola šitá z brokátu. Ako pokrývky hlavy slúžili rôzne šály.

Košele v komplexe oblek zvršok Pechory bol obšitý stojatým golierom a zapínaním na prázdny gombík v strede hrudníka. Pod rezom bola prišitá lišta. Košele boli s úzkymi manžetami a volánmi. Tento typ košele sa objavil pomerne neskoro a je podobný ruskému. V dedinách pozdĺž brehov Pechory boli bežné rovné slnečné šaty, ktoré sa objavili medzi Komi neskôr než šikmé. Boli povolaní "Moskva". Vzhľad priamych letných šiat v Komi, rovnako ako Rusi, s najväčšou pravdepodobnosťou súvisí so širokou distribúciou továrenských tkanín. Boli tam dve rovné slnečné šaty odrody: na ramienka a so živôtikom alebo živôtikom. Prvým typom rovných letných šiat bola sukňa s úzkymi ramienkami, zošitá z piatich až šiestich pásikov látky. Na leme boli našité pásiky farebnej látky, čipky a strapce. Sukňa letných šiat s živôtikom bola ušitá z jedného priečneho kusu látky a živôtik bol položený v malom záhybe. Sukňa bola vyrobená na plátennej podšívke. Živôtik sa vpredu zapínal na dva železné háčiky. Táto sundress bola tiež šitá s popruhmi. Čelenkou hornopečorských žien bola kolekcia.

Na Sysole sa dámske outfity šili z pestrých, saténových a saténových. Košeľa žien Sysol pozostávala z dvoch časti: hore - "SOS" a dole- "mlyn". Košele sa šili so stojačikom, ktorý bol rôznej dĺžky – dievčatá nosili košele s otvorenejším golierom a ich stojačik bol dlhší; košele vydatých žien mali hluchejší golier. Spodná časť rukávov bola nariasená do malého záhybu a okraje boli obalené vrkočom. Odtokové brány a rukávy boli zdobené výšivkou. Sysolsky sarafany patria k typu šikmého klinu. Na šitie sundresses sa používali rôzne tkaniny - pestrá vo veľkej klietke a od konca 19. storočia s prenikaním do továrenských látok - satén, korzetová tkanina, satén. Letné šaty boli zvyčajne šité z ôsmich pruhov látky, ktoré boli zúžené nahor vo forme lichobežníka. Horná časť letných šiat bola zložená až do veľkosti objemu hrudníka. Vrchnú časť slniečka tvoril korzet vysoký 14-16 cm, ktorý mal na boku rozparok, zapínaný na háčiky. Tri pruhy červeného saténu boli zvyčajne šité pozdĺž lemu letných šiat. Dámske pokrývky hlavy na Sysol boli kolekcia a štyridsať.

Vyčegodský komplex oblek v mnohých ohľadoch podobný sysolsky. Dámske košele sa šili z bielených plátien. Košeľa sa skladala z dvoch hlavných častí – zvršku a tábora. Hlavným typom sarafánu na Vychegde bol skosený sarafán, pozostával z dvoch rovných pruhov a štyroch klinov, lem bol zdobený tromi pruhmi saténu. Zástera a chrbtové panely boli rovné a bočné pruhy boli vyrezané vo forme klinov, ktoré siahali k hornému okraju letných šiat. Letné šaty boli pomerne úzke a nosili sa na krátkych ramienkach. Na dovolenku si cez letné šaty obliekli krátku hojdaciu bundu so širokými rukávmi nariasenými na zápästí do zostavy. Čelenka bola kolekcia, ktorá bola úplne bez výšiviek a bola ušitá z brokátu alebo farebného hodvábu.

V ženských Luzin kostým obzvlášť vynikal takzvaný letsky sarafanský komplex. Košeľa sa skladala z vrchného a spodného dielu. Stojan na golier išiel do malého záhybu. Horná časť košele bola zdobená výšivkou a spodná časť rukávov bola zdobená čipkovým vzorom a samotný okraj rukávov bol lemovaný stehom.

Letné šaty Priluzsky sú šikmé, ich živôtik je uzavretý, bez ramienok. Zadná strana je celá vystrihnutá z pruhu plátna, predná strana je z dvoch rovnomerných pruhov a na boku boli k nim pripevnené kliny. Lem letných šiat bol vystrihnutý do polkruhu, aby sa boky neprehýbali. Golier letných šiat a prieramky boli na prednej strane potiahnuté kalikom. Ak to boli slávnostné letné šaty, potom boli na vrchu kumachu prišité pásy brokátu. Slávnostné šaty vpredu od výstrihu až po lem zdobili slučky z domácej farbenej priadze.

Dámska čelenka medzi Priluziankami Komi mal štyridsať rokov, ktorý bol zdobený farebným ornamentom s prevahou červenej a jej rôznych odtiene: oranžová až bordová.

Tradičné topánky Komi u oboch pohlaví sa rezom takmer nedelil. Leto a jeseň nosil: piesty (chuktm, charki, ušité zo surovej kože a zviazané pri členku remienkom; mačky (mačka)- kožené topánky s nízkym látkovým vrchom. Takéto topánky sa nosili cez plátenné nánožníky alebo vlnené pančuchy. Na Luze a Vychegde sa nosili topánky z brezovej kôry a lykového lyka (nincm). V zime sa nosili plstené topánky (melódie, drôtenky, ishim)- plstené hlavy s prišitými plátennými alebo plátennými vrchmi. V severných regiónoch (na Pechore) zima nosil: "toboki"- 40 cm vysoké čižmy zo sobej kožušiny s chĺpkom na vonkajšej strane; "pimas"- čižmy s vrchmi nad kolená, tiež vyrobené zo sobieho kožušiny s vlasom smerom von. Ako jarné a jesenné topánky nosili pastieri sobov "mačička"- hlava je vyrobená zo sobie kože a zvršky do výšky 20 cm sú vyrobené z látky alebo kože.

Nízke kožené topánky sa nosili s dlhými vlnenými vzorovanými pančuchami, ktoré sa pod kolenom viazali špeciálnymi obväzmi. Kožušinové topánky sa nosili s kožušinovými pančuchami - liptami. Až do začiatku dvadsiateho storočia, Komiširoko sa šírili domáce plátené a súkenné pančuchy (HR) bez podpätku.