Maori sú polynézsky národ, pôvodní obyvatelia Nového Zélandu.
Vlastné meno „Maori“ znamená „obyčajný“ / „prirodzený“. Takže v maorských mýtoch sú určení smrteľní ľudia, na rozdiel od božstiev a duchov. Maori majú legendu o tom, ako dorazili na Nový Zéland na 7 kanoe zo svojho rodného domu Gawaiki. Moderný výskum naznačuje, že vtedy neobývaný Nový Zéland osídlili Polynézania okolo roku 1280 nášho letopočtu. V tom čase už boli obývané všetky súčasné biotopy ľudstva. Domovom predkov Maorov a všetkých Polynézanov je ostrov Taiwan neďaleko pevninskej Číny. Ľudia prišli priamo na Nový Zéland z ostrovov východnej Polynézie.

mapa polynézskej migrácie na Nový Zéland:

Maori a obrovský vták moa. Fotografická koláž bola vyrobená v roku 1936. Moas boli zabití Maorimi dávno predtým, ako Európania dorazili na Nový Zéland. Podľa nepotvrdených dôkazov sa s jednotlivými zástupcami týchto vtákov stretávali ešte koncom 18. a začiatkom 19. storočia.

Necelé 4 storočia po osídlení Nového Zélandu sa tu objavili prví Európania. Bol to holandský moreplavec Abel Tasman. Stretnutie Maorov a Európanov, ktoré sa uskutočnilo v roku 1642, sa skončilo tragicky: Maori napadli vyloďujúcich sa Holanďanov, zabili niekoľkých námorníkov, zjedli ich (Maori praktizovali kanibalizmus) a zmizli. Tasman, frustrovaný incidentom, pomenoval toto miesto Killer Cove.

Moderní Maori. Autor fotografie Jimmy Nelson

Noha Európana opäť vkročila na Nový Zéland až o 127 rokov neskôr: v roku 1769 sem dorazila výprava Jamesa Cooka, ktorá znamenala začiatok kolonizácie Nového Zélandu Britmi. Samotný James Cook unikol maorským zubom, ale bol zabitý a zjedený iným polynézskym ľudom – Havajčanmi.

Do roku 1830 dosiahol počet Európanov na Novom Zélande 2 tisíc so 100 tisíc Maori. Maori tradične nemali vzťahy medzi komoditami a peniazmi a obchodovali, ale praktizovali barter. Briti vymieňali pozemky od Maorov výmenou napríklad za strelné zbrane.

umelec Arnold Frederick Goodwin - Prvý pluh na Novom Zélande

V rokoch 1807 až 1845 vypukli medzi kmeňmi Severného ostrova Nového Zélandu takzvané muškátové vojny. Impulzom ku konfliktu bolo rozšírenie strelných zbraní medzi Maorov – muškiet. Severské kmene, najmä odvekí rivali Ngapuhi a Ngati Fatua, boli prvými, ktorí dostali strelné zbrane od Európanov a spôsobili značné škody sebe navzájom a susedným kmeňom. Celkovo v týchto vojnách zahynulo 18 a pol tisíc Maorov, t.j. asi pätina všetkých pôvodných obyvateľov Nového Zélandu. V roku 1857 bolo na Novom Zélande iba 56 000 Maorov. Okrem vojen spôsobili miestnemu obyvateľstvu veľké škody aj choroby, ktoré priniesli Európania.

Maorskí muži. Fotografie zo začiatku 20. storočia:

V roku 1840 Veľká Británia a časť náčelníkov maorských kmeňov podpísali písomnú dohodu s názvom Zmluva z Waitangi, v súlade s ustanoveniami ktorej Maori previedli Nový Zéland pod poručníctvo Veľkej Británie, ale ponechali si svoje vlastnícke práva, a Veľká Británia získali výhradné právo na nákup pôdy od nich. Aj po podpísaní zmluvy medzi Maormi a Angličanmi však došlo k vojenským šarvátkam.

Maorskí náčelníci:

Maori prerezal stožiar s britskou vlajkou. 1845

Briti zaútočili na maorskú dedinu. 1845

Umelec Joseph Merrett. maori (1846)

umelec Joseph Merrett. Štyri maorské dievčatá a mladý muž (1846)

maorské dievča

maorské dievča (1793)

Maor a dievča:

maorské dievčatá:

V roku 1891 tvorili Maoriovia len 10% populácie Nového Zélandu a vlastnili 17% pôdy, väčšinou nízkej kvality.
V 30. rokoch 20. storočia sa počet Maorov začal zvyšovať, a to najmä vďaka zavedeniu rodinného prídavku pre Maorov, ktorý sa vydáva pri narodení dieťaťa.

Maori zosobášený pár, začiatok 20. storočia

Maorské dievčatá v európskom oblečení

maorské dievčatá

maorský starý otec

maorská babička

Teraz podľa sčítania ľudu z roku 2013 žije na Novom Zélande 598,6 tisíc Maorov, čo je 14,9 % populácie krajiny. V Austrálii žije asi 126 000 Maorov a 8 000 vo Veľkej Británii.
Napriek tomu, že maorský jazyk je spolu s angličtinou oficiálnym jazykom Nového Zélandu, väčšina Maorov uprednostňuje v každodennom živote angličtinu. Asi 50 000 ľudí hovorí plynule maorským jazykom a asi 100 000 tomuto jazyku rozumie, no nehovorí ním.
Kresťanstvo nahradilo tradičné maorské presvedčenie a dnes sú väčšina Maorov kresťanmi rôznych vetiev, vrátane synkretických kultov vytvorených medzi samotnými Mori. Asi 1 tisíc Maoriov vyznáva islam.

deti v novozélandskom múzeu pri expozícii maorskej kultúry

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) - maorská feministka, ktorá bojovala za práva maorských žien

Napriek všetkým pokusom o zrovnoprávnenie belochov a Maorov zostáva domorodé obyvateľstvo Nového Zélandu najzaostalejšou sociálnou skupinou v krajine, ktorá ustupuje nielen belochom, ale aj migrantom z Ázie. Najnižšie vzdelanie majú Maori, tvoria polovicu všetkých väzňov na Novom Zélande (napriek tomu, že tvoria len 14,9 % populácie štátu). Napokon, Maori majú nižšiu priemernú dĺžku života ako ostatní Novozélanďania. Je to spôsobené tým, že Maori majú oveľa vyššie percento alkoholizmu, drogovej závislosti, fajčenia a obezity.

moderná maorská žena:

moderný maorský muž:

moderné maorské dievčatá:

Novozélandský herec Manu Bennett. Krv maorských bojovníkov prúdiaca v jeho žilách pomohla hercovi presvedčivo zahrať prísneho gladiátora Crixusa v americkom televíznom seriáli Spartakus: Krv a piesok (2010) a jeho pokračovaniach.

Maureen Kingi je prvou Maorkou, ktorá vyhrala titul Miss Nového Zélandu. Stalo sa to v roku 1962

Umelec Edward Cole. Maorské dievča s jablkami (30. roky 20. storočia)

Polynézia je súhvezdie relatívne malých a veľmi malých ostrovov v obrovskom oceáne. Hornaté ostrovy s riekami a vodopádmi a ploché koralové atoly s lagúnami, kde sa dá dobre loviť a plávať. Súčasťou Polynézie sú aj dva veľké ostrovy Nového Zélandu, ktoré sa nachádzajú ďaleko na juhu. Geograficky možno Polynéziu znázorniť ako obrovský trojuholník s vrcholmi, ktoré tvoria Havaj, Nový Zéland a Veľkonočný ostrov. Vo vnútri trojuholníka sa nachádzajú ostrovy Tonga, Samoa, Cook, Tahiti, Tuamotu a Markézske ostrovy. Na západ od Polynézie sa Mikronézia rozprestiera ako obdĺžnik - ďalších 2000 malých a maličkých ostrovčekov a atolov roztrúsených v západnej časti Tichého oceánu.

Polynézia a Mikronézia sa nachádzajú v trópoch, v zóne rastu kokosovej palmy, symbolu Oceánie. Výnimkou je Nový Zéland. Dva hlavné ostrovy Nového Zélandu, Severný a Južný, majú mierne podnebie a pred príchodom Európanov boli pokryté hustými lesmi s obrovskými borovicami. kauri a obrovské paprade. Severný ostrov je známy svojimi sopkami a gejzírmi, zatiaľ čo Južný ostrov je známy svojimi úžasnými fjordmi a báječnými južnými Alpami. Práve tu sa natáčal Pán prsteňov.

6.2. Zrod mýtu o Polynézii

Láska Európanov k Polynézii je láska na prvý pohľad. Navyše, láska je zmyselná. Námorníci z 18. storočia trvalo pol roka, kým sa z Európy dostalo do Polynézie. Civilizácia skončila v prístave Rio de Janeiro, nasledovalo opustené pobrežie Patagónie, mys Horn a dlhá cesta cez Tichý oceán. Potom sa z tropického oparu ako z rozprávky objaví ostrov s „horami oblečenými až po samý vrchol s bujným lesom a s nádherným vodopádom padajúcim zo strmého svahu“. Loď sa priblížila k brehu, vo vzduchu je cítiť vôňu neznámych kvetov. Z brehu vyplávala loď s hnedými polonahými ostrovanmi a ostrovnými ženami. Pozdravujú námorníkov. Loď sa približuje. Jedno z dievčat vylezie na palubu lode. Tu stojí pod horiacimi očami. ... Ale dajme slovo rozprávačovi:

„... dievča bezstarostne zhodilo šaty, ktoré ju zakrývali, a odhalilo všetky svoje kúzla, tie, ktoré Venuša ukázala frýgskému pastierovi, kúzla, ktoré, samozrejme, mali nadpozemské podoby tejto bohyne.“

A tak sa 2. apríla 1768 Louis Antoine de Bougainville, vedúci expedície okolo sveta, matematik, mušketier a spisovateľ, stretol s Polynézanmi. Bougainville nebol prvým Európanom, ktorý videl Tahiti; strávil na ostrove len desať dní, no inšpirovali ho k napísaniu najžiarivejších stránok cestovateľského magazínu, ktorý sa stal európskym bestsellerom. Bougainville píše o Tahiti s nadšením. Ostrov mu pripadá ako pozemský raj:

„Myslel som si, že som bol prenesený do rajskej záhrady; prechádzali sme po trávnikoch obrastených krásnymi ovocnými stromami, cez potoky, čím sme vytvárali neustály príjemný chládok, no bez všetkých nepríjemností vysoká vlhkosť. Stretli sme spoločnosti mužov a žien sediacich v tieni ovocných stromov ... všade sme sa stretli s pohostinnosťou, ľahkosťou, nevinnou radosťou, jasným pohľadom na všeobecné šťastie.

Bougainville obdivovali najmä ostrovania. Spájali telesnú dokonalosť, nevinnosť duše a homérsku jednoduchosť mravov:

„Pokiaľ ide o príjemnosť čŕt [ženy] nie sú horšie ako väčšina Európaniek, a pokiaľ ide o krásu tela, majú všetky dôvody súťažiť s ktoroukoľvek z nich. ... nikdy som nevidel ľudí lepšie stavaných a s proporcionálnejšími členmi; nikde nenájdete lepší model na kreslenie Herkula alebo Marsu. ... Ostrovan s veľkolepou postavou, ležiaci pod stromom, nás pozval sadnúť si do trávy. Pozvanie sme prijali: potom sa k nám naklonil a začal spievať pieseň s jemnou melódiou, nepochybne v duchu Anacreon, za sprievodu flauty, ktorú Indián fúkal cez nos: bola to pôvabná scéna hodná Boucherova ceruzka.

Noty Bougainville zaujali predstavivosť Európanov. Koniec koncov, potom tam boli populárne myšlienky o vznešený divoch,žiť podľa zákonov prírody. Americkí Indiáni boli za svoju rolu nominovaní, no boli v rozpakoch z mučenia väzňov a skalpovania. Bougainville nájdený ušľachtilých divochov v Polynézii. Ešte dôležitejšie je, že našiel krásne a dostupné diviaky. Takto prebiehal vtlačok mýtu – vtlačenie obrazu, síce falošného, ​​ale prekvapivo stabilného.

John Weber. Princezná Poedooa, 19-ročná dcéra náčelníka z ostrova Raiatea. 1777. V XVIII storočí. umelci zobrazovali Polynézanov ako podobných Európanov. Wikimedia Commons.

Neskôr o Polynézanoch písali navigátori - Cook, Krusenstern, Kotzebue, La Perouse a spisovatelia - Melville, Stevenson, Pierre Loti, Mark Twain, Jack London, Somerset Maugham, dokonca aj umelec Paul Gauguin. Gauguin ich tiež úžasne namaľoval. Bougainvilleove dojmy o „ľuďoch pred pádom“ boli značne prehnané. Polynézania boli dosť hriešni ľudia - zlodeji, arogantní, leniví, často zradní a krutí a na mnohých ostrovoch aj kanibali. Predstavy o ich výnimočnej kráse boli rozptýlené. Jedno sa potvrdilo – sexuálna emancipácia ostrovanov. Úsilím misionárov sa však Polynézania stali kresťanmi a pohanská sloboda mravov je alebo sa stáva minulosťou. Napriek tomu mýtus o zmyselnom raji na ostrovoch blaženosti žije ďalej.

Vzhľad, pôvod

Čo sú zač, Polynézania? Antropologicky zaujímajú Polynézania strednú pozíciu medzi väčšími rasami. Rovnako ako južní Kaukazci a Australoidi majú čiernu farbu Vlnité vlasy, aj keď existujú rovné a občas kučeravé, ako Papuánci. Brada rastie stredne, na tele je málo vlasov. Farba pleti je žltkastohnedá - tmavšia ako farba hnedých Európanov a je porovnateľná s pigmentáciou Egypťanov, Sikhov a Indonézanov. So širokou, mierne plochou tvárou a vysokými lícnymi kosťami sa Polynézania podobajú Mongoloidom, no oči nie sú úzke a bez epikantu. Nos je široký, ako u melanézanov a černochov, ale chrbát nosa je vysoký a chrbát nosa je rovný, čo dodáva tvári kaukazský vzhľad. Pery sú hrubšie ako u Európanov, ale tenšie ako u Melanézanov.

Polynézania sú zvyčajne vysokí a mohutne stavaní. Štúdia z roku 2009 ukázala, že priemerná výška mužov na Samoe a Tonge je 180 cm Polynézania žijúci v USA (v r. najlepšie podmienky), priemerná výška mužov je 185,7 cm - rovnaká ako výška Čiernohorcov, najvyšších ľudí v Európe a možno aj na svete. Polynézania sú zároveň masívni. Ich telesné proporcie nie sú pretiahnuté, tropické, ale pripomínajú severoázijské národy. Sú podsadité, s dlhým telom a relatívne krátkymi nohami. Polynézania majú tendenciu mať nadváhu, najmä vo vyššom veku. Medzi nimi je veľa pacientov s cukrovkou 2. typu, avšak obsah inzulínu je blízky normálu, to znamená, že ich cukrovka je dôsledkom obezity. Polynézania sa dnes vďaka prechodu na dovážané výrobky zmenili na tučných ľudí. Celé 19. storočie Európania obdivovali mohutné, no nie tučné telá polynézskych športovcov.

Telesná stavba Polynézanov je v rozpore s ekologickými zákonmi Bergmana a Allena, podľa ktorých: 1. U teplokrvných živočíchov rovnakého druhu sa v chladnejších oblastiach vyskytujú jedince s veľkými telesnými rozmermi; 2. U teplokrvných živočíchov sú vyčnievajúce časti tela kratšie a telo je masívnejšie ako chladnejšie podnebie. Ako vysvetlenie je navrhnutá hypotéza hypotermie Polynézanov počas mnohých mesiacov námorných plavieb. Neustála vlhkosť vzduchu, striekanie a vlny, vietor, spôsobujú podchladenie aj v trópoch. Polynézania cestovali ako rodiny, takže boli vybraní všetci. V dôsledku toho sa zvýšil svalová hmota, zabezpečujúce produkciu tepla a proporcie tela sa zmenili tak, aby nedochádzalo k tepelným stratám.

Samoan na palme. Jeho stehná sú pokryté starým tetovaním nea, ktoré je teraz populárne medzi mladými ľuďmi. Tetovanie sa robí 9 dní s kančím klom pripevneným na paličku. 2012. Polynézsky Kultúrne centrum. Foto: Daniel Ramirez (Honolulu, USA). Wikimedia Commons.

Pár slov o fyzickom type Mikronézanov. Východní Mikronézania sa mierne líšia od Polynézanov. Spravidla nie sú vysoké, ale stredne vysoké a menej masívne. V kontaktnej zóne s melanéziou je badateľná melanézska prímes. V západnej Mikronézii je obyvateľstvo viac filipínske ako polynézske.

Pôvod Polynézanov (a Mikronézanov) je stále predmetom sporov. Ak zahodíme fantastické myšlienky, že Polynézania sú potomkami Egypťanov, Sumerov, strateného kmeňa Izraela a dokonca aj obyvateľov potopeného kontinentu Mu, tichomorskej Atlantídy, potom existuje každý dôvod spájať ich pôvod s Juhovýchodná Ázia. Heyerdahlova hypotéza o príchode Polynézanov z Ameriky nie je geneticky potvrdená. Polynézania a Mikronézania hovoria austronézskymi jazykmi, rovnako ako obyvatelia Indonézie, Filipín, Madagaskaru, domorodci z Taiwanu a Melanézania. V Polynézii existuje 30 úzko súvisiacich, často vzájomne zrozumiteľných jazykov; v Mikronézii - asi 40 jazykov a dialektov.

Údaje o genetických väzbách medzi Polynézanmi a Melanézaňami sú protichodné. Analýza materne prenášanej mitochondriálnej DNA (mtDNA) a otcovsky prenášanej Y-chromozómovej DNA (Y-DNA) ukázala, že Polynézania a Mikronézania, podobne ako Melanézania, vznikli zmiešaním Východoázijčanov (mongoloidov) s Papuáncami. Ale Polynézanom a Mikronézanom dominujú ázijskí predkovia, zatiaľ čo Melanézania sú Papuánci. Navyše v rôznych pomeroch na materskej a otcovskej línii. Polynézania majú 95 % mtDNA ázijského pôvodu, ale len 30 % Y-DNA (melančania majú 9 a 19 %). Významný papuánsky prínos na otcovskej strane Polynézanov vysvetľovali matrilokálne manželstvá, keď sa manžel stáva členom komunity manželky. Ďalšie dielo popiera úlohu Papuáncov pri pôvode Polynézanov. V rozsiahlej štúdii s použitím mikrosatelitných markerov autozomálnej DNA sa ukázalo, že Polynézania a Mikronézania majú len malú papuánsku prímes a sú geneticky podobní Taiwancom a Východoázijcom. Melanézania sú na druhej strane geneticky Papuánci s malou (do 5%) polynézskou prímesou.

V časti o Melanézaniach bola spomenutá archeologická kultúra Lapita, ktorá sa objavila v severozápadnej Melanézii okolo roku 1500 pred Kristom. e. Mimozemšťania, ktorí sa plavili z ostrova Taiwan, hovorili austronézskym jazykom (alebo jazykmi). Podstatné je, že neboli imúnne voči malárii, ktorá je bežná v Novej Guinei a Melanézii. Počas 500 rokov sa kultúra Lapit rozšírila do východnej Melanézie a dostala sa na ostrovy Fidži a Tonga bez malárie (1200 pred Kr.) a Samou (1000 pred Kr.), hraničné ostrovy Polynézie. V priebehu plavieb na východ osadníci zdokonaľovali techniku ​​stavby lodí a umenie navigácie.

Vtedy zrejme vznikli samotní Polynézania. V storočí IV-III. BC e. usadili sa v strednej Polynézii – Tahiti, Cookove ostrovy, Tuamotu, Markézske ostrovy. Veľkonočný ostrov objavili a osídlili Polynézania v 4. storočí pred Kristom. n. e. a Havaj v 5. storočí. Polynézania prišli na Nový Zéland v 11. storočí. n. e. Súčasne pokračovalo osídľovanie Mikronézie. Najskoršie, 2000-1000 pred Kr. e., Západná Mikronézia bola zvládnutá. Austronézania sa tam usadili z filipínskych a juhojaponských ostrovov. Východná Mikronézia bola osídlená na začiatku novej éry Austronézaniami kultúry Lapit, ktorí žili v Melanézii. Neskôr došlo k presídleniu Polynézanov z východu. Uskutočnil sa tak veľký čin v histórii ľudstva - rozvoj ostrovov Tichého oceánu.

kultúra

Európania, ktorí „objavili“ Polynéziu, považovali ostrovanov za divochov, nenachádzali v nich kovy a netkali. Na oblečenie Polynézania používali vlákna kôry ibišteka a tapu- hmota z lisovaného lyka papierovej kôry moruše. Často zapnuté tapu aplikované vzory - maľovanie a razenie. Oblečenie pozostávalo z bedrovej rúšky alebo sukne. Vodcovia nosili plášte a prilby z vtáčieho peria a mušlí. Maori z Nového Zélandu na to nemali príležitosť tapu z kôry tropických stromov. Zvládli tkanie látok a povrazov z novozélandských ľanových vlákien. Farebné boli najmä ľanové plášte, zdobené perím. V chladnom počasí nosili Maori kabáty zo psej srsti.

Muži a ženy sa zdobili kvetmi tiare(Tahitská gardénia). Kvetinové náhrdelníky, vence či kvet za ušami nosia dodnes. Ak za pravým uchom, potom si sám a hľadáš známych, ak za ľavým - si zaneprázdnený a nepýtaj sa, aby si sa znepokojoval, ak za oboma - si ženatý, ale pripravený na vykorisťovanie. Polynézania si tetovali tvár a telo. Kňazi urobili tetovanie. Postavenie človeka by mohlo byť určené tetovaním. Iba vodcovia a ich príbuzní mali právo pokryť celé telo vzormi. U žien sa tetovanie obmedzovalo na kútiky pier, len na Markézskych ostrovoch, kde bolo postavenie žien vysoké, tetovali telo.

Obytné budovy tropickej Polynézie a Mikronézie sú rovnakého typu - obdĺžnikové domy so sedlovou strechou z tyčí, trávy a lístia, stĺpová konštrukcia, zvyčajne bez stien. Namiesto stien, keď sa ochladilo, boli použité rohože. Niekedy boli domy postavené na zemnej vyvýšenine alebo kamennej podmurovke. To druhé bolo bežnejšie na miestach bohoslužieb. Maori z Nového Zélandu žili v palisádových dedinách. Obytné domy boli polodomy. Boli postavené z guľatiny, strechy boli pokryté kôrou a zeminou. Verejné budovy boli postavené nad zemou; boli zdobené nádhernými rezbami a drevenými sochami.

Na rozdiel od Melanézanov Polynézania a Mikronézania vedeli stavať z kameňa. Na Veľkonočnom ostrove Polynézania postavili obrovské kamenné sochy. V Mikronézii sa našli megality a cesty dláždené doskami. V lagúne mikronézskeho ostrova Pohnpei sa nachádza Nan Madol, „mikronézske Benátky“. Je to celé mesto na vode. Tam, na umelých ostrovoch, boli postavené kamenné stavby z 12.-13. storočia. Štruktúry sú pohrebiskom vodcov. Mikronézania z ostrova Yap používali peniaze vo forme kamenných kotúčov, veľkosti mlynského kameňa. Nikto sa ich nedotkol, podmienečne prechádzali z ruky do ruky.

Polynézania a Mikronézania boli známi svojimi námorníckymi schopnosťami. Na plávanie v oceáne sa používali katamarány - člny s jednoduchým trupom s kladinou alebo dvojité člny. Pre diaľkové plavbyčlny, presnejšie člny 20 m dlhé, sa stavali z tesaných dosiek upevnených lankami. Veľké člny odviezli až sto ľudí. Aby sa zvýšila nosnosť, často sa na priečne tyče medzi člnmi položil drevený chodník. Lode boli pod veslami a plachtili. Rýchlosť veľkých člnov po vetre bola 11–18 km/h. Z hľadiska manévrovateľnosti neboli horšie ako európske lode.

Polynézania sa plavili podľa hviezd a morských prúdov. Navigátormi boli kňazi. Poznali polohu ostrovov Polynézie. Keď Cook navštívil Tahiti, navigátor mu nakreslil polohu súostrovia Strednej Polynézie. Pri návšteve Tongy kňazi uviedli Kuku s názvami 150 ostrovov. Mikronézania vytvorili skutočné navigačné mapy. Boli tajné a zašifrované. Na cesty na veľké vzdialenosti posielali Polynézania flotily, niekedy z desiatok lodí. Lode zoradené do polkruhu sa plavili vo vizuálnej vzdialenosti od seba, čím sa zväčšovala celková pozorovacia plocha. Takto sa presúvali rodiny, klany, celé kmene spolu s domácimi zvieratami a rastlinami.

Náboženská viera

Polynézania žili vo svete stvorenom bohmi a hrdinami, ktorí zomreli a znovu sa narodili ako bohovia. Pokiaľ ide o brilantnosť, polynézska mytológia je na rovnakej úrovni ako mýty starovekého Grécka a Indie. Podľa polynézskych mýtov sa všetko začalo od čierneho Ničoho, ktoré po sérii premien dalo vzniknúť bezoblačnej oblohe. Dieťaťom Bezoblačnej oblohy bolo Vajíčko, z ktorého sa zrodil najvyšší boh Tangaroa. Tangaroa, znudená samotou, stvorila svet, hlavných bohov a ľudí zo škrupiny Vajca. Bohov je veľa a líšia sa hodnosťou. Predovšetkým sú to hlavní bohovia: pomohli Tangaroa vytvoriť svet. Potom prídu vodcovia, ktorí sa po smrti stali bohmi. Často sú deťmi spojenia bohov a pozemských žien, čo sa často stávalo, keď bol svet mladý. Ešte nižšie sú bohovia a bohyne zodpovedné za povolania - bohovia tesárov, staviteľov lodí, výrobcov sietí a dokonca aj zlodejov. Niekedy je za jedno povolanie zodpovedný tucet bohov. Na poslednom mieste sú zlí démoni, duchovia a duchovia.

Polynézania verili v posmrtný život. Duchovia mŕtvych komunikujú so svojimi blízkymi. Úzke prepojenie medzi svetom živých a svetom mŕtvych preniká celou kultúrou. Živí ctia svojich predkov, duše mŕtvych pomáhajú živým. Každá rodina mohla mať rodinného boha – jedného z uctievaných predkov. Službu bohom vykonávali kňazi, ktorí sa tešili veľkej cti. V polynézskej mytológii je sexuálny princíp jasne vyjadrený. Podobne ako olympskí bohovia, aj polynézski bohovia sú zapletení do nekonečných ľúbostných afér medzi sebou a s obyčajnými smrteľníkmi. Bohovia nielenže vstupujú do komunikácie so smrteľníkmi, ale pomáhajú ľuďom kopulovať. Okrem bohov plodnosti je tu bohyňa Hovea Lolo Fanua, ktorá je priamo zodpovedná za pohlavný styk. Erotika polynézskych mýtov často naráža na fantáziu. Taký je havajský mýtus o bohyni Pele a násilníkovi Kamapuovi.

Bohyňa sopiek, krásna Pele, sa túlala po horách ostrova Havaj, keď si všimla, že sa k nej prikráda Kamapua, nízky boh plodnosti, známy svojou žiadostivosťou. V pokojnom stave vyzeral Kamapua ako pekný mladý muž, no akonáhle sa vzrušil, zmenil sa na kanca. Teraz vyzeral ako prasa a postupoval na Pele. Bohyňa nebola prísnych mravov, rada chodila nahá a zvádzala mužov, no polkanec sa jej zdal ohavný. Odmietla ho. To ešte viac rozpálilo Kamapuu, ktorý neznášal odmietnutia. Prípad sa zmenil na znásilnenie.

Našťastie sa o Peleho nešťastí okamžite dozvedela jej sestra Kapo, bohyňa čarodejníctva, známa svojou nebezpečnou povahou. Kapo bola mocná bohyňa, no ani ona sa nedokázala v okamihu premiestniť z jedného ostrova na druhý. Nestrácala čas, zdvihla si sukňu, chytila ​​vagínu, ľahko ju oddelila a hodila po násilníkovi. Odnímateľná vagína bola pre Capoa čarovným darom. Vagína s píšťalkou letela smerom k Havaji a zasiahla kanca strašnou silou do tváre. Od úderu Kamapua letel 200 kilometrov na ostrov Oahu, kde po nakreslení brázdy na skalách so svojím členom neslávne pristál na kameňoch. Podľa inej verzie lietajúca vagína jednoducho vzrušila Kamapuu a odvrátila jeho chtíč od Peleho.

Mikronézania na rozdiel od Polynézanov nemajú rozvinutú mytológiu. Neexistujú žiadne mýty o hrdinoch znovuzrodených ako bohovia. Duše mŕtvych idú na ostrov mŕtvych, do neba alebo pod zem. Živých ľudí prenasledujú duchovia kanibalských obrov, veľmi silní a hlúpi. Žijú v lesoch a devastujú dediny a nútia ľudí ich opustiť. Niekedy sa narodí hrdina, ktorý porazí zlých duchov. Podobný príbeh je známy aj u Melanézanov. Existujú populárne mýty o božskej dievčine, ktorá vyšla z mora alebo zostúpila z neba a zostala na zemi, pretože jej muž skryl krídla alebo chvost. Hrdina sa s ňou ožení, no dievča skôr či neskôr získa silu a utečie. Niekedy sa ju manželovi podarí zadržať.

6.4. Jedlo

Polynézania a Mikronézania sa zaoberali chovom motyk. Pestovali taro, yamy, sladké zemiaky, cukrovú trstinu, kokosovú palmu, chlebovník, banán. Kokosová palma sa na ostrovy dostala sama, väčšinu pestovaných rastlín si Polynézania zobrali so sebou z juhovýchodnej Ázie; yam (sladký zemiak), ktorý priviezli z Ameriky. Polynézania zase priviezli sliepky do Južnej Ameriky. Polynézania boli zručnými roľníkmi. Pri pestovaní taro používali umelé zavlažovanie. V Západnej Mikronézii sa pestovala ryža, dovážaná z Filipín alebo Indonézie.

Námorníci, ktorí sa usadili v Oceánii, vzali so sebou ázijské psy, ošípané, sliepky a potkany. Všetky boli použité na jedlo. Ale nie všade sa tieto zvieratá zakorenili. Na Cookových ostrovoch neboli žiadne ošípané, psi na Markézskych ostrovoch, ošípané a sliepky na Novom Zélande, na Veľkonočnom ostrove sa zakorenili iba sliepky (a potkany) a na Mangareve a Rapaiti (Stredná Polynézia) neboli vôbec žiadne domáce zvieratá. . Z voľne žijúcich cicavcov na ostrovoch Polynézie sa našli len netopiere živiace sa plodom a potkany zavlečené ľuďmi a diviaky.

Svet vtákov bol oveľa rozmanitejší. Vtáky sa usilovne lovili na potravu a krásne perie. Významné miesto zaujímal zber vtáčích vajec. Musím povedať, že človek vyhubil mnoho druhov vtákov v Oceánii ešte pred príchodom Európanov, čím sa malé ostrovy dostali na pokraj ekologickej katastrofy. Aj veľké ostrovy trpeli predátorskými pudmi ľudí. Na Novom Zélande vyhladili Maori gigantické moa, vtáky podobné pštrosom, dosahujúce výšku štyri metre. Po strate koristi zomrel aj obrovský novozélandský orol s rozpätím krídel viac ako tri metre.

Hlavným zdrojom živočíšnych bielkovín bolo more. Pobrežné vody sú plné rýb. Obzvlášť veľa rýb je v blízkosti koralových útesov a v lagúnach. Hniezdia tu mäkkýše, lezú kraby a chobotnice, rastú jedlé riasy. Ak máte zručnosti, je ťažké zostať hladný. A Polynézania a Mikronézania boli skúsení rybári. Ryby chytali sieťami, niekedy obrovskými, cez deň ich napichovali oštepmi a pri svetle fakieľ v noci chytali ryby na háčiky, paralyzované jedom, nastražili pasce a dokonca chovali ryby a krevety v pobrežných rybníkoch. Jazierka, kde ryby padali pri prílive, boli od mora oddelené mriežkou s bunkami, čo umožnilo zbaviť sa mláďat a vybrať veľké ryby. Ostrovania chytili sladkovodné ryby, najmä na Novom Zélande, kde je množstvo riek a jazier.

Morské plody sa často konzumovali surové. Ryby alebo krevety sa nechali cez noc v zmesi morskej vody a citrónovej šťavy, prípadne v kokosovom mlieku, čerstvé a fermentované. Teraz sú tieto jedlá uvedené v ponuke drahých reštaurácií. Hlavná časť jedla – koreňová zelenina, morské korytnačky, ošípané, psy, veľké ryby, sa balila do listov a dusila alebo dusila v hlinených peciach, imu. Netopiere, vtáky a potkany sa piekli na horúcich kameňoch. Kuchyňa so sporákom bola vždy umiestnená mimo obydlia. Polynézania a Mikronézania stratili keramiku, ale jedlo sa niekedy varilo horúcimi kameňmi v husto tkaných košíkoch.

Ostrovania vedeli uchovávať potraviny. Pred odoslaním na námorné výlety pripravili ryby a zeleninu na budúce použitie. Ryby a chobotnice sa osolili, potom sa namočili, aby zostala slabá chuť soli, a vysušili sa. Sladké zemiaky, iné okopaniny a chlebovníky sa piekli a sušili. Upečené a osušené plátky chlebového pudingu a kokosového krému (dužina kokos). V bežnom živote kvasili v uzavretých jamách vystlaných listami, pyré z okopanín, banány, chlebovník, ovocie. Podľa potreby sa jama otvorila, vykysnutá kaša sa vybrala, zmiešala s kokosovým mliekom, zabalila do listov a upiekla vo forme nákypu.

Pripravte sa rovnakým spôsobom poi, kysnuté cesto z hľúz taro. Upečené alebo uvarené hľuzy taro sa melú a miešajú s vodou, až kým sa v nádobách neuloží homogénna hmota, navrchu pokrytá vrstvou vody. čerstvo pripravené poi má jemnú sladkú chuť. Fajnšmekri preferujú kvasené poi kyslú chuť a zjedzte ju so slaným lososom. Dôslednosť poi určený počtom prstov, ktorými je vhodné ho priviesť do úst (jeden prst, dva prsty atď.). poi dobré pre zdravie, najmä pre trávenie. Obsahuje vitamíny C, E, B1, B6, draslík, horčík a železo. Často sa podáva deťom a starším ľuďom. poi má probiotické vlastnosti.

Pred príchodom Európanov bola strava Polynézanov a Mikronézanov, pozostávajúca z kvalitnej koreňovej zeleniny (yam, taro), rýb a morských plodov, chlebovníka, kokosových orechov, ovocia a malého množstva mäsa, dobre vyvážená a umožňovala ľuďom byť vo výbornej fyzickej kondícii. Rozšírená túžba po mäse odrážala požiadavky na prestíž, postavenie, dokonca aj módu, alebo mala rituálny charakter a nesúvisela s podvýživou.

Ostrovania si vychutnávali chuť akéhokoľvek mäsa. Veľmi si obľúbili netopiere a potkany grilované na uhlí. Psy z gastronomického hľadiska boli cenené nad ošípanými. Psy boli ázijského plemena a nevedeli štekať. Chovali sa na jedlo a na kožušinu. Ale bolo málo psov - boli častejšie jedení ariki, šľachtici a vodcovia. Ženy niekedy dojčili šteniatka. Na Tahiti, aby sa zlepšila chuť mäsa, boli psy kŕmené koreňovými plodinami a zeleninou, na Havaji - špeciálnym "psom" poi.

Počas všetkých sviatkov boli hlavným jedlom ošípané pečené v hlinených peciach. V každodennom živote ostrovania jedli dvakrát denne v kruhu príbuzných a bez ozdôb, ale keď boli usporiadané hostiny, ktoré sa často stávali, zbiehali sa na nich ľudia z blízkych i vzdialených dedín. Potom sa piekli desiatky prasiat, zjedli obrovské množstvo jedla a veľa pili. kava.

6.5. Kanibalizmus

Prví Polynézania a Mikronézania, ako dosvedčuje mytológia, boli kanibalmi. Stopy kanibalizmu možno nájsť takmer všade, no na väčšine ostrovov zmizol ešte pred príchodom Európanov. Na konci XVIII storočia. kanibalizmus sa nevyskytoval na väčšine ostrovov strednej a západnej Polynézie a Mikronézie. Na Havaji vyšiel z praxe, hoci existuje podozrenie, že havajskí vodcovia zjedli kapitána Cooka, ktorý bol zabitý v potýčke, aby sa zmocnili jeho moci. mana. Na druhej strane až do polovice XIX storočia. kanibalmi zostali Maori z Nového Zélandu, Polynézania z Markízy, Cooka, Veľkonočných ostrovov a Mikronézania z ostrovov Pohnpei (stredná Mikronézia). Na Mangareve prekvital kanibalizmus v 17. – 18. storočí, no po prudkom poklese počtu ostrovanov sa zastavil.

Známi boli najmä obyvatelia Markézskych ostrovov. Ich kanibalistické návyky sa dostali do literatúry prostredníctvom románov Hermana Melvilla Typei a Moby Dick a zápiskov Roberta Louisa Stevensona In the South Seas, z ktorých vznikol známy termín „dlhá sviňa“. O markizákoch Stevenson píše:

„Medzi Markízanmi sa kanibalizmus prelínal so samotnou podstatou ich života; dlhé prasa bolo vyjednávacím čipom aj svätyňou; figurovala ako platba tetovačovi, slúžila ako znak spoločenských udalostí a bola príležitosťou a návnadou hostiny.

Aké sú dôvody rozdielov v praktizovaní kanibalizmu? Humanitní vedci väčšinou odmietajú dôležitosť životného prostredia a redukujú príčiny kanibalizmu na zvláštnosti kultúrneho rozvoja národov. O úlohe kultúrnych rozdielov netreba polemizovať, hoci medzi Polynézanmi nie sú zvlášť veľké, no demografiu a ekológiu netreba zavrhovať. Faktom je, že v Polynézii sa kanibalizmus zhodoval so zónami relatívnej preplnenosti a ekologických katastrof.

Príkladmi ekologických katastrof sú Mangareva a Veľkonočné ostrovy. Ľudia tam úplne vyčistili lesy. Bez stromov sa poľnohospodárska produktivita prepadla. Potom uhynuli domáce zvieratá a nebolo z čoho vyrábať lode na ryby. V dôsledku toho prišiel hladomor, vypukli vojny a prekvital kanibalizmus. pre jedlo. Príkladom relatívneho preľudnenia sú Markézske ostrovy. Do príchodu Európanov tam žilo asi 100 tisíc ľudí (teraz - 8 tisíc). Údolia týchto hornatých ostrovov boli úplne osídlené a kultivované. Novú pôdu vhodnú na poľnohospodárstvo bolo možné získať len odobratím od susedov. Medzi kmeňmi susedných údolí sa začali nekonečné vojny a prekvital zvyk jedenia mŕtvych nepriateľov. z pomsty. Preľudnenie bolo aj príčinou vojen, ktoré zničili v 16. storočí. Mikronézsky štát Pohnpei Islands s centrom v Nan Madole. Preživší ostrovania zdedili okrem kamenných chrámov a hrobiek aj kanibalizmus.

Maorský kanibalizmus bol uľahčený ničením pôvodných vtákov ( ekologická katastrofa) a boj o úrodnú pôdu (relatívne preľudnenie). Polynézania, ktorí migrovali z trópov, našli na Novom Zélande mierne podnebie; kokosové palmy nerodia a nerastú tam chlebovníky. Na severe Severného ostrova, kde je teplejšie, sa mimozemšťanom podarilo vypestovať taro a yamy, no najlepšie rástli sladké zemiaky – kumara. Z domácich zvierat sa zakorenil len pes. Nedostatok maorského bravčového mäsa bol kompenzovaný zvýšeným lovom vtákov, predovšetkým obrovských pštrosov. moa. Na 400 rokov vyhubili všetkých pätnásť druhov moa a do 17. stor. zostal bez mäsa. Navyše, kumara dávala dobré výnosy len na niektorých pôdach Severného ostrova. Výsledok bol neustále vojny za pôdu a kanibalizmus ako rituál - z pomsty, a pre mäso.

Maorský príklad tiež ukazuje, že duchovná kultúra a maorské mýty sa často porovnávajú s mýtmi Helénov, zoznámenie sa s kresťanstvom, gramotnosť, nebránia kanibalizmu. V polovici XIX storočia. Maori používali európske poľnohospodárske techniky, šľachtili zemiaky na predaj Britom a ovládali gramotnosť. Ešte pred začiatkom anglo-morských vojen v 60.-70. rokoch 19. storočia. vytvorili nezávislú „Krajinu kráľa“, zaviedli tam spoločné zákony a založili vlastnú vlajku. Na začiatku vojny Maori dovolili kolonistom bezpečne opustiť „krajinu“ bez toho, aby sa dotkli čohokoľvek z opusteného majetku (Británi sa správali úplne inak). Uprostred vojny však prípady kanibalizmu neboli nezvyčajné. Obzvlášť vydesený Tamaikoha, vodca ngai-tama, - jedák sŕdc Britov.

6.6. Rodina a manželstvo

Polynézania žili vo veľkých patriarchálnych rodinách alebo rodinných spoločenstvách. V príbuzenstve sa bral do úvahy pôvod po línii otca a matky. Každý poznal svoj pôvod. Toto sa učí od detstva. Deti šľachticov si zapamätali a zapamätali 20–30 generácií svojich predkov. Polynézania poznali aj vzdialených príbuzných. Aj dnes vedia Maori vymenovať až 200 príbuzných. Vo východnej Polynézii (Marquis Islands, Tahiti, Tuamotu, Cook Islands) a na Havaji existoval havajský príbuzenský systém, kedy sú všetci bratia otca a matky považovaní za otcov a všetky sestry matky a otca za matky. Deti týchto otcov a matiek sú bratia a sestry.

Manželské tabu sa týkali blízkych príbuzných podľa havajského systému príbuzenstva. Okruh príbuzných, na ktorých sa vzťahovali zákazy sobášov, sa medzi Polynézanmi z rôznych súostroví líšil. Na niektorých ostrovoch boli sobáše medzi všetkými príbuznými, vrátane adoptovaných detí, bratov a sestier, zakázané. Na iných sobáše detí bratov a detí sestier, nie však deti brata s deťmi sestry. Takéto manželstvo bolo nielen povolené, ale považované za vhodnejšie. Medzi aristokratmi na Havaji a Tahiti sú príbuzenské manželstvá povzbudil zachovať zem a čistotu krvi.

Polynézske spoločnosti boli rozdelené na vznešené - Arikov, Alijev, Árijec(v závislosti od dialektu) a bežných členov komunity - rangatira, raatira. Manželstvá medzi šľachticmi a obyčajnými ľuďmi boli zakázané. Na Tahiti pred zavedením kresťanstva dieťa narodené zo vzťahu arica a raatira, zabitý. Na Havaji bola nedotknuteľná kasta. Nedalo sa s nimi jesť, spať vedľa nich, aj tieň nedotknuteľných poškvrňoval vznešených. Maori z Nového Zélandu a Cookových ostrovov mali zajateckých otrokov. Otroci neboli považovaní za nedotknuteľných, no neboli vhodní ani na manželstvo.

Na Havaji, Tonge, Tahiti a Samoe mali šľachtici komplexný systém hodnosti; z ich stredu vynikali kmeňoví vodcovia, ktorí sú veľmi rešpektovaní. Manželstvo vodcu s jednoduchou ženou sa považovalo za neprijateľné. Za takéto manželstvo mohol byť vodca nútený vzdať sa trónu. Havajskí králi (náčelníci) dostali príkaz oženiť sa so svojimi vlastnými sestrami (ako napr Staroveký Egypt). Rituálnym ospravedlnením bola túžba zachovať a rozšíriť mana(mystická sila) vlastná členom kráľovskej rodiny, aby sa neriedila krvou niekoho iného, ​​ale naopak, zdvojnásobila ju a spojila ju v potomstvo. mana otec a matka. Dieťa, ktoré dostalo dvojnásobok mana, prirovnávaný k bohom.

Polynézskych mužov považovali za duchovne nadradených ženám. Podľa polynézskych presvedčení majú ľudia duchovnú silu, mana. Najmocnejší na zemi mana u lídrov. Je to v ich hlave a genitáliách. mana mužom, aký je ich zásadný rozdiel od žien, okrem žien z kráľovských rodín a kňažiek. Prevažná väčšina žien nemá mana. Ale počas menštruácie majú magickú moc a dokážu vykúzliť muža. V skutočnom živote sa muži a ženy nelíšili tak výrazne. Muži lovili ryby, ženy záhradkárčili, pripravovali oblečenie z tapas a vyrábali rohože. Manžel a manželka robili všetky dôležité ekonomické rozhodnutia spoločne.

Muži a ženy existovali oddelene. Jedli oddelene a spali oddelene. Malé deti sa hrali spolu, no od piatich či šiestich rokov chodili chlapci a dievčatá v oddelených spoločnostiach. Toto pokračovalo s mládežou. Na niektorých miestach boli pre slobodných mladých mužov postavené špeciálne domy, kde bývali. Aj keď boli chlapec a dievča milenci a mali spolu deti, neukazovali sa spolu, ale stretávali sa a sexovali pod rúškom noci alebo v odľahlých kútoch ostrova. Medzi manželmi pretrvávala sociálna neviazanosť. Spájali ich sexuálne a ekonomické záujmy, no na verejnosti trávil čas manžel v pánskej a manželka v dámskej.

Polynézania vstupujú do manželstiev pomerne neskoro - vo veku 17 až 20 rokov. Celibát bol považovaný za abnormálny. V prípade rozvodu alebo úmrtia manžela/manželky sú možné ďalšie sobáše. Sobášom predchádza iniciačný obrad a obdobie predmanželských stykov. Vo veku 12-13 rokov chlapci podstupujú iniciačný rituál: strihajú si predkožku a učia sa, ako sa správať k ženám. Dievčatá po nástupe menštruácie sú poučené aj o technike sexu. Predmanželský pohlavný styk trvá až do veku 16 – 20 rokov. Hoci sa rodičia radových členov komunity vopred dohodli na sobáši svojich detí, často boli konfrontovaní s faktom vytvoreného zväzku a zostávalo ho len schváliť. Aristokrati boli oveľa prísnejší. Dievčatá sa nesmeli voľne milovať a ženíchov a nevesty svojim deťom vyzdvihovali sami rodičia. Zohľadnil sa rodokmeň, osobné vlastnosti a materiálne bohatstvo. Svadbu zorganizovala rodina a klan ženícha.

Dominovalo vlastenecké manželstvo, keď sa mladomanželia usadili v dome, kde býval ženích a jeho otec. Ak je dom malý, potom boli mladí ľudia umiestnení pod kuchynský prístrešok a potom otec pomohol svojmu synovi postaviť nový dom. Manželstvá sú zvyčajne monogamné, ale medzi náčelníkmi a aristokraciou bola bežná polygamia. Medzi radovými členmi komunity bol sobáš muža s dvoma sestrami alebo ženy s dvoma bratmi. Na Markézskych ostrovoch vládla polyandria. Žena, často vysoko postavená, mohla mať hlavného manžela a jedného alebo viacerých pomocných manželov, pekyo. Pekyo zaujímal podriadené miesto a pomáhal s domácimi prácami. Boli však prípady, keď pekyo sa stal muž vysokého postavenia, ktorého sa zmocnila vášeň k vydatej kráske. Niekedy mal manžel niekoľko manželiek a oni pekyo.

Medzi Mikronézanmi boli rodinné a manželské vzťahy rôznorodé. Vo východnej a strednej Mikronézii sa priblížili k polynézskej, menej často melanézskej, v západnej Mikronézii – k Filipínam. Rovnako ako Polynézania, základnou bunkou spoločnosti je široká rodina. Na väčšine ostrovov bol rod materský, na západných bol otcovský. Obyvateľstvo sa delilo na vodcov, vznešených a obyčajných. Manželstvu zvyčajne predchádzal aktívny sexuálny život. Sobáš dohodli rodičia nevesty a ženícha. Prevládalo matrilokálne manželstvo – manžel po svadbe odišiel bývať k manželkinej rodine. V Západnej Mikronézii, na ostrovoch Palau a Yap, bolo manželstvo patrilokálne - manželka odišla žiť so svojím manželom. Podobne ako v Melanézii a Polynézii mali Mikronézania mužské a na niektorých miestach aj ženské pohostinstvá, do ktorých mali opačné pohlavie vstup zakázaný. V Západnej Mikronézii existovali tajné mužské a ženské zväzky.

6.7. Sexuálne tradície

Sexuálna emancipácia Polynézanov, najmä Tahiťanov, šokovala prvých európskych cestovateľov. Medzi týchto cestovateľov patrí aj James Cook, ktorý navštívil loď Endever Tahiti v roku 1769 Cook nie je romantik ako Bougainville; jeho pohľad je triezvy, ale v hodnoteniach nie je žiadny rasizmus. So zdržanlivým humorom opisuje epizódu, ktorá nasledovala po službe v anglickom tábore na Tahiti (Cook nazýva Tahiťanov Indiáni):

„Taká bola naša matina; naši Indiáni sa rozhodli, že je vhodné mať úplne iný druh vešpier. Mladý muž, vysoký takmer šesť stôp, vykonal obrad Venuše s jedenásť-dvanásťročným dievčatkom priamo pred očami našich ľudí a mnohých domorodcov, bez najmenšieho pocitu, že by robil niečo neslušné alebo obscénne. ale, ako sa ukázalo, úplne v súlade s mravmi týchto miest. Medzi divákmi bolo niekoľko vysokopostavených žien, najmä Oberea, ktorá, presnejšie povedané, pomáhala pri ceremónii a dávala dievčaťu pokyny, ako sa má správať, čo dievčina napriek nízkemu veku zrejme vôbec nepotrebovala.

O iných zvykoch Tahiťanov Cook emotívne píše:

„Nedá sa povedať, že medzi týmito ľuďmi bola cudnosť vysoko cenená. Dá sa pochopiť, keď sú sestry a dcéry ponúkané cudzincom na znak zdvorilosti alebo za odmenu a keď cudzoložstvo, dokonca aj manželky, nevedie k trestu, okrem niekoľkých tvrdých slov alebo snáď ľahkého bitia, ktoré máme. pozorované. Ale rozsah rozpustenej zmyselnosti, ku ktorej títo ľudia dospeli, nepoznajú ľudia, ktorých zvyky sú opísané od čias stvorenia sveta až podnes; rozsah nepredstaviteľný.

Veľmi veľké množstvo ušľachtilých ľudí z Otaheiti [Tahiti] oboch pohlaví vytvorilo spoločnosť, v ktorej je každá žena dostupná každému mužovi, čo zaisťuje neprerušovanú rozmanitosť, pokiaľ existuje túžba ju hľadať. Rozmanitosť je taká častá, že ten istý muž a tá istá žena spolu len zriedka žijú dlhšie ako dva alebo tri dni. Tieto spoločnosti sú známe ako areoi; a ich členovia organizujú stretnutia, na ktorých sa nikto iný nemôže zúčastniť; kde sa muži zabávajú zápasom a ženy ... tancujú Timorodi... prebudiť túžby, o ktorých sa často hovorí, že sú na mieste a sú uspokojené. Stále je však relatívne neškodný. Ak by sa nejakej žene stalo, že by porodila dieťa... tak úbohé dieťa je v momente pôrodu udusené... Niekedy sa, pravda, stáva, že vášeň, ktorá nútila ženu vstúpiť do tejto spoločnosti, opadne, keď sa stane matkou... ale ani vtedy jej nie je dovolené ušetriť život dieťaťa, ak nenájde muža, ktorý by bol ochotný uznať jeho otcovstvo. Ak sa tak stane, zabráni sa vražde, ale muž aj žena sa po tomto čine považujú za patriacich k sebe; sú vylúčení zo spoločnosti a zbavení práva dovolávať sa privilégií a pôžitkov areoi nabudúce".

Cook videl vonkajšok aktivity areoi. mystická spoločnosť areoi vznikol na Tahiti a rozšíril sa na Tuamotu a Markézske ostrovy. Členovia spoločnosti, ktorí sa považovali za potomkov boha Ora, mali právo zaviesť tabu. Areoev uctievaný a obávaný. Do spoločnosti boli akceptovaní len vznešení muži a ženy. Ženy zložili sľub, že zabijú narodené deti (hoci dieťa by mohlo byť zachránené stratou statusu areoi). Bolo sedem stupňov zasvätenia, ktoré sa odlišovali tetovaním. Areoyam nižšie stupne dostali vedenie v tancoch a hrách, s ktorými cestovali z jedného ostrova na druhý a predstavovali epizódy zo života a lásky bohov. Práve oni vynikali sexuálnou promiskuitou. Areoi sa neustále presúvali z miesta na miesto a trávili svoj život na slávnostiach a hostinách. Obyvatelia ich museli podporovať. Kedy areoi pri odchode zostali zdevastované polia a záhrady.

Vznik areoi sa spája s legendou o vášni boha Ora k pozemskému dievčaťu. Oro, zostupujúci z neba pozdĺž dúhy, sa zamiloval do dievčaťa Vairaumati. Syn, ktorý sa im narodil, položil základ pre areoi. Paul Gauguin namaľoval obrazy „Jej meno je Vairaumati“ a „Semeno Areoi“ na tému mýtu, zobrazujúci svoju milenku Tehuru ako Vairaumati. Myslia si, že únia areoi má svoj pôvod v tajných spoločnostiach Melanézanov, s ktorými boli predkovia Polynézanov v kontakte. Podobné legendy a spoločnosti existovali medzi Mikronézanmi.

Paul Gauguin. Vairaumati, priateľ boha Ora. Paul Gauguin, Tahiti, 1897. Wikimedia Commons.

Podľa cestovateľov a misionárov bol na všetkých ostrovoch obľúbenou zábavou Polynézanov sex. Polynézania oceňovali všetko, čo im robí príjemné. Trikrát denne sa kúpali v prameňoch a potokoch, pred jedlom a po jedle si vyplachovali ústa a ruky vodou, mastili si vlasy a natierali telo. manoi- kokosový olej naplnený okvetnými lístkami. Kvety boli všade - vo vlasoch, v podobe vencov a girlandy okolo krku. Všetci muži a ženy si odstránili chĺpky v podpazuší. Fúzy boli čiastočne vytrhané a udržiavané v poriadku. Účesy boli najrozmanitejšie; muži im venovali pozornosť nie menej ako ženy. Vlasy na hlave boli často bielené alebo farbené na červeno. Svetlá pokožka bola cenená a vznešené ženy ju „bielili“ v interiéri.

A teraz Polynézania nosia kvety; aj pri tanci. Wikimedia Commons.

Muži často predlžovali penis. V 30-tych rokoch minulého storočia na Samoe bol penis natiahnutý umiestnením do „končeka prsta“ vyrobeného z tkaných rastlinných vlákien. Na "konček prsta" bol zavesený náklad. Postupom času sa penis predĺžil o niekoľko centimetrov. Za starých čias na ostrove Mangai (Polynézia) sa klitoris u dievčat zväčšoval: matky ho masírovali a cmúľali. Na ostrove Pohnpei (Mikronézia) u dievčat, ktoré ešte nedosiahli pubertu, sa zväčšili klitoris a malé pysky ohanbia, ktoré im poskytli na naťahovanie a cmúľanie starých impotentných mužov. Niekedy sa na rovnaký účel používali aj žihadlá mravcov.

Sexuálny život Polynézanov bol podrobne skúmaný v 50. rokoch 20. storočia. Donald Marshall na Mangai. Je to malý, len 8 km široký ostrov Cookovho súostrovia, ktorý sa nachádza v samom centre Polynézie. Vďaka šťastnej zhode okolností si ľudia z Mangai zachovali svoju kultúru. Pravda, už nevedú vojny a nepraktizujú skupinovú kopuláciu bojovníkov a ich manželiek v krajine pohanských chrámov. Teraz sú Mangayovia kresťanmi, ale životný štýl, ktorý existoval pred príchodom Európanov, zostal takmer nedotknutý a v sexuálnych tradíciách sa zmenilo len málo.

Téma sexu zaujíma popredné miesto v komunikácii ostrovanov – v podobe narážok, vtipov, klebiet. Vodca komunity musí mať vysoký hlas a „dobrý zmysel pre humor“, teda veľkú zásobu oplzlých výrokov a príbehov. Bez „humoru“ sa nezaobíde ani jeden spoločný skutok. Ako všetci Polynézania, aj Mangayovia sa vzrušujú na genitáliách a susedných častiach tela. Mužom sú ženské prsia ľahostajné, no okamžite reagujú na rotáciu ženských bokov pri tanci, nahé telo a najmä pohľad tuberkul Venuše. Mangaiovia majú vynikajúce znalosti anatómie mužských a ženských genitálií a majú veľa názvov pre svoje časti, napríklad päť synoným pre klitoris a niekoľko ďalších mien pre klitoris rôznych tvarov.

Ako deti hrajú Mangayovia sex, ale tajne. Na verejnosti sú chlapci a dievčatá v rôznych spoločnostiach. Chlapci aj dievčatá masturbujú. Rodičia ich zastavia, ale netrestajú. Vo veku 11-13 rokov je predkožka narezaná pred chlapcami. Do dvoch týždňov sa chlapec zotaví a dostane pokyny od majstra, ktorý operáciu vykonal. Mentor učí, ako robiť lízanie, sať prsia, dosiahnuť orgazmus s partnerom. Doučovateľ potom vezme chlapca na praktickú hodinu k skúsenej žene. Často, ako v dávnych dobách, žena ide s chlapcom k moru, kde majú sex za zvuku vĺn. Zároveň dievčatá, ktoré začali menštruovať, učia poučené ženy, ktoré ich učia schopnosť dosiahnuť orgazmus. Teraz sú mladí ľudia pripravení na sex a začínajú sa do neho zapájať s nadšením.

Príprava na pohlavný styk je technicky dokonalá, no krátka. Neplytvá sa časom na objatia a nežnosti. Mladík sa snaží dievča čo najrýchlejšie vzrušiť pomocou lízania a cmúľania bradaviek. Muž, ktorý „mrhá ženským časom“, sa nazýva „mäkký kohút“. Zvyčajne asi po piatich minútach vojde do ženy muž. Pri prvej intimite dievča vyhodnotí nadšenie nového milenca a niekedy ho podrobí skúške. Napríklad bez umývania niekoľko dní núti svojho milenca k lízaniu alebo k pohlavnému styku bez toho, aby sa dotkol jej tela, s výnimkou pohlavných orgánov. A samozrejme, hlavné je dosiahnuť obojstranný orgazmus.

Po prvom dejstve sa partneri, ak sú mladí, začnú pripravovať na druhý beh. Tu príprava zaberie viac času a mladý muž tvrdo pracuje. Ale opäť, hlavná je kvalita sexu a orgazmus partnerov. Ďalšie vzťahy závisia od obojstrannej spokojnosti – či sa z partnerov stanú milenci alebo sa rozídu. Medzi Mangaymi, ako aj medzi všetkými Polynézanmi, nie je pohlavný styk korunou náklonnosti, ešte menej citov, ale predpokladom, z ktorého sa môže náklonnosť vyvinúť.

Polohy pri sexe medzi Mangaismi sú obyčajné. Muž je najčastejšie na vrchole, v „misionárskej polohe“. Ale vrchol môže byť žena. Nie je nezvyčajné, že žena stojí naklonená s mužom vzadu, alebo milenci ležia na boku, žena vpredu, muž vzadu. Menej často ležia obaja na boku tvárou v tvár. Niekedy žena leží na bruchu a muž je na nej. Partneri majú sex a vstávajú. Mangayovia milujú orálny sex - oddelený alebo vzájomný, v polohe 69. Análny sex a vzájomná masturbácia sa vykonáva počas menštruácie, ktorá je pre mužov považovaná za nebezpečnú. Mangay uprednostňuje dobre navlhčenú vagínu a ak im nestačí mazanie, používajú sliny alebo žuvačky z rastlín. Počas súlože sa žena snaží byť aktívna – „aby sa hýbali všetky časti tela“. Preto Mangayovia nemajú radi sex s Európanmi. Biele ženy navyše považujú za menej čisté ako Polynézanky.

Chlapci a dievčatá často striedajú partnerov. Verí sa, že ak máte sex s jedným milencom príliš dlho, môžete otehotnieť. Vo veku od 13 do 20 rokov majú dievčatá najmenej 3-4 milencov; často, oveľa viac. Chlapci - najmenej 10 mileniek. Sexuálni obri s tetovaním penisu na stehne alebo vagínou na vlastnom penise majú 60-70 mileniek. Chlapci vytvoria skupiny, aby zhodnotili sexuálne kvality svojich priateliek, vymenili si milenky a prediskutovali najlepšie spôsoby, ako sa vkradnúť do domu dievčaťa, ktoré tam má byť v noci kopulované, prax známa ako motoro.

Úlohou mladého muža za súmraku je počkať, kým hluk v dome utíchne a všetci zaspia, potom opatrne otvoriť dvere a bez vŕzgania sa doplaziť k posteli svojej milovanej. Úloha nie je jednoduchá. V dome Mangai spia všetci na karimatkách v jednej veľkej miestnosti – na jednej strane otec so synmi, na druhej matka s dcérami. Príchod zvodcu nie je vždy vítaný: dievča môže kričať a volať svojmu otcovi - potom je bitie nevyhnutné. Preto mladý muž, ktorý si nie je príliš istý, hľadá miesto dievčaťa vopred. Kto je drzejší, ide nerozvážne – dievča na mieste presviedča (nie bez rizika, že zobudí rodinu), alebo si zakryje ústa dlaňou a hneď sa pustí do práce. Mangayovci veria, že ak mladý muž prenikne do dievčaťa, „nemá hlas, ktorý by mohla kričať“. Vo väčšine prípadov sa dobrodružstvo skončí úspešne a mladý muž opustí dom pred ránom. Podobné nočné túry existujú na Samoe, Rorotonge a Tahiti. Je súčasťou všeobecnej polynézskej kultúry.

Netreba si myslieť, že rodičia vždy tvrdo spia alebo sú hluchí. Väčšinou dobre vedia, čo sa deje v tme na podložke, odkiaľ sa ozýva smiech, šelesty a stony. Ale dcéra si potrebuje nájsť manžela a motoro- nevyhnutná etapa vedúca k manželstvu. Nakoniec sa vydávajú dievčatá a vydávajú sa chlapci. Začína sa manželský život, teda spoločný sexuálny život. Manželské páry majú sex pravidelne, hoci frekvencia pohlavného styku s vekom klesá. Vo veku 18 rokov majú Mangayovia 3 orgazmy za noc, 7 dní v týždni; vo veku 28 rokov - 2 orgazmy za noc, 5-6 dní v týždni; vo veku 38 rokov - 1 orgazmus, 3-4 dni v týždni; v 48 - 1 orgazmus, 2-3 dni v týždni. Podobné odhady boli získané v strednej Polynézii.

Mangais milujú sex počas tehotenstva. Potom sa ženské orgány stávajú „vlhkejšími, mäkšími, tučnejšími a väčšími“. S tehotnými manželkami manželia praktizujú sex odzadu a robia to takmer až do pôrodu. Všeobecne sa verí, že sex počas tehotenstva uľahčuje cestu dieťaťu. Manželská nevera medzi Mangaymi je dvoch typov. Vydaté ženy z času na čas oslovia mužov, s ktorými prvýkrát spoznali radosti zo sexu, alebo je nevera spôsobená dlhou neprítomnosťou partnera. Tento typ nevery sa spája s polynézskym presvedčením, že normálny človek by mal mať pravidelné sexuálneho života. Mangai nie sú cudzie manželskej žiarlivosti: sú známe prípady samovrážd, keď podvedený manžel alebo manželka vyliezli na palmu a rútili sa dole. Niekedy žiarlivé manželky, aby sa pomstili svojim manželom, prestanú kŕmiť svoje deti a privedú ich k smrti.

Napriek dostupnosti slobodných dievčat nie je znásilnenie na Mangai nezvyčajné. Za starých čias mali bojovníci právo znásilňovať ženy obyčajných členov komunity. V súčasnosti prevláda mládežnícky sex, kedy skupina 2 až 12 chlapov znásilní dievča, ktoré sa im páči. Mangay ľudia nepovažujú znásilnenie za veľký zločin: trest je nižší ako za krádež prasaťa. Nerozumejú rozsahu samotného násilia – sú predsa dievčatá, ktorým znásilnenie vôbec nevadí. Navyše, podľa tradície možno násilie zastaviť, ak si unavené dievča vloží vlasy do úst.

V starobe je medzi Mangaymi veľa impotentov. Ako hovorieval starý manga: „Je tu šesť fajok s tekutinou pre mužov, keď sú fajky prázdne kvôli pretečeniu, nastáva podmienka. pomlčka». Thira v polynézštine to znamená stožiar lode, ale stožiar je synonymom pre penis. Muž začína z javiska tiraora,„živého člena“, keď má neukojiteľnú túžbu po ženách a schopnosti ich uspokojiť. Potom prichádza fáza tiramoe,„spiaci člen“, keď nie je možné dosiahnuť erekciu. Tretia etapa - tiramát,„mŕtvy penis“, keď nedochádza ani k erekcii, ani k ejakulácii. Nakoniec štvrtá etapa tyran aro,„skrytý člen“, kedy je člen vtiahnutý dovnútra tela. Impotencia sa vyskytuje aj u mladých mužov. Lieči sa fumigáciou dymom liečivých bylín a abstinenciou, aj keď bez väčšieho úspechu. Marshall prichádza k záveru, že mladí Mangayovia majú sex oveľa častejšie ako Európania, no v starobe prichádza odplata v podobe častej impotencie.

Marshall pozoroval prípady transvestizmu medzi Mangaismi, keď sa mladí muži a muži (často s výzorom hermafroditov) obliekali ako ženy a vykonávali ženské práce. Nenašiel medzi nimi žiadnych homosexuálov. Vo zvyšku Polynézie to tak nie je. Homosexuálni transvestiti sú dobre známi: volajú ich Havajčania, Tahiťania a Markízania hojdačka, Samojci - fuafín, Tongans - fukality. Mali a majú sex s mužmi. V XVIII storočí. Tahitskí náčelníci vzali mahu do manželky. Moderné mahu naďalej sa obliekať do ženských šiat a vykonávať ženské práce. Majú orálny sex s mužmi. Známa homosexualita, ktorá nie je spojená s transvestizmom. Havajskí a tahitskí aristokrati chovali chlapcov na sex. Mužská a ženská homosexualita nie je nezvyčajná medzi Maormi, dospievajúcimi na Samoe a Markézskych ostrovoch a medzi Mikronézanmi na Marshallových ostrovoch.

6.8. Polynézania a Mikronézania dnes

Láska Európanov dopadla pre Polynézanov katastrofálne. Príliš úzke kontakty viedli k masívnym ochoreniam a smrti imunologicky nechránených ostrovanov. Vymrelo 90% Havajčanov a obyvateľov Markézskych ostrovov, klesol počet Tahiťanov a Maorov. Okrem láska, boli tam zbrane. Na Mariánskych ostrovoch Španieli vyhladili 90 % mikronézanov Chamorro; moderní Chamorros majú len zlomok krvi pôvodných obyvateľov. Na Novom Zélande v rokoch 1843 až 1872 prebiehali krvavé anglo-maorské vojny. Preživší Polynézania a Mikronézania sa dostali do rúk misionárov, ktorí vynaložili maximálne úsilie, aby ich pripravili o ich jedinečnú kultúru. Domorodci v trópoch musia byť úplne oblečení, mali zakázané ľudové tance a navyše aj mimomanželský sex.

Druhá polovica 20. storočia priniesli ostrovanom nové nešťastie. Tentoraz v podobe dovážaných potravín. Lacné a tučné mäsové konzervy, nemenej tučné polotovary z odpadu, čipsy vyprážané na margaríne, Big Mac, sladkosti a napokon cola a pivo zasiahli telo ľudí, ktorí sa po stáročia živili vyváženou zeleninovou a rybou stravou. Nezdravé jedlo v kombinácii so stratou fyzickej námahy pri farmárčení a rybolove viedlo k masívnej obezite medzi Polynézanmi a v menšej miere aj Mikronézanmi. V dôsledku toho sa diabetes 2. typu stal epidémiou. Maori majú 6-krát vyššiu pravdepodobnosť úmrtia na cukrovku ako belosi u mužov a 10-krát vyššiu pravdepodobnosť u žien. Podobná situácia je aj medzi ostatnými Polynézanmi. Existujú obavy, že ak sa neprijmú naliehavé opatrenia, Polynézania, austrálski domorodci a Indovia v Spojených štátoch a Kanade zomrú na cukrovku do konca 21. storočia.

Reakcie na článok

Páčila sa vám naša stránka? Pripojte sa alebo sa prihláste na odber (budete dostávať upozornenia na nové témy e-mailom) na náš kanál v Mirtesene!

Zobrazenia: 1 Pokrytie: 0 Číta: 0

Geografická poloha: Polynézia- (z gréckeho "veľa ostrovov") - podoblasť Oceánie, pozostávajúca z viac ako 1000 ostrovov roztrúsených po Tichom oceáne. Územie tvorí trojuholník. Vrcholy sú: Havajské ostrovy na severe, Veľkonočný ostrov na juhovýchode a Nový Zéland na juhozápade.

Ostrovy sú väčšinou sopečného alebo koralového pôvodu. Sopečné ostrovy sú hornaté (výška cez 4000 m), koralovo ploché, nízko položené. Ostrovy Havaj a Samoa majú aktívne sopky. Väčšina ostrovov je obklopená koralovými útesmi.

Rozloha Polynézie (bez Nového Zélandu) je 26 tisíc km2

Populácia Polynézie je 1,2 milióna ľudí.

Prírodné a klimatické podmienky:Polynézia nachádza sa v subekvatoriálnych, tropických, subtropických a v menšej miere v miernych pásmach. Teplota po celý rok zostáva na rovnakej úrovni, od +24 do +29 stupňov Celzia. Je tu veľa zrážok - až 2000 mm za rok. Časté búrky a tajfúny.

Zviera a zeleninový svet Polynézia je veľmi odlišná od kontinentálnej a vyznačuje sa svojou endemicitou. Evergreeny sú rozmanité: araukária, rododendrony, krotóny, akácie, fikusy, bambus, pandanus, chlebovník. Pôda zvieracieho sveta chudobní, na ostrovoch nie sú vôbec žiadni predátori a jedovaté hady. Ale pobrežné vody sú veľmi bohaté.

Juh Francúzskej Polynézie a Pitcairn sa nachádzajú v pásme vlhkých subtrópov. Môže byť trochu chladno, teplota sa niekedy uvoľní až do +18 C. A Nový Zéland sa nachádza v miernom klimatickom pásme a čiastočne v subtropickom pásme, je tu chladnejšie, klíma je viac podobná angličtine.

Etnické zloženie obyvateľstva: veľké národy Polynézie – Havajčania, Samojci, Tatiti, Tongania, Maori, Marquesania, Rapanui, Tuamotuania, Tuvaluans, Tokelauans, Niueans, Pukapukans, Tongarevans, Mangarevans, Manihians, Tikopians, Uveans, Futunas, etc.

Jazyky: Havajčina, Samojčina, Tahitčina, Tongčina, Veľká noc, Tokelau, Tuvaluan. Mangarevansky a ďalší.

Charakteristickými črtami polynézskych jazykov je malý počet zvukov, najmä spoluhlások, množstvo samohlások. Jazyky Polynézanov sú si tak blízke, že napríklad Tahiťania rozumeli Havajčanom, hoci ich oddeľoval obrovský priestor.

POLYNÉZANIA- skupina príbuzných národov, pôvodné obyvateľstvo Polynézie a vonkajšej Polynézie - niektoré malé ostrovy východnej Melanézie, ostrovy Kapingamarangi a Nukuoro v Mikronézii: Tonga, Samoa, Uvea, Futuna, Tuvalu, Tokelau, Niue, Pukapuka, Rarotonga, Mangay, Tongareva, Manihiki, rakhanga, Tahiťania, Tubuánci, Rapa, Paumotu, Napukantsy, Mangareva, Markézčania, Rapanui, Havajčania, Maori, Tikopia a ďalší. Celkový počet 1120 tisíc ľudí. Hovoria polynézskymi jazykmi východoaustronézskej (oceánskej) skupiny austronézskej rodiny. Počas koloniálneho obdobia (od 19. storočia) sa začalo aktívne prenikanie európskych jazykov. Len asi polovica Polynézanov používa polynézske jazyky v každodennom živote; zvyšok - len pri tradičných obradoch a pri slávnostných príležitostiach. V predkoloniálnom období bolo písanie zjavne iba medzi Rapanuimi. V koloniálnych časoch sa v mnohých regiónoch (Tahiti, Samoa, Nový Zéland) vyvinuli miestne systémy písania založené na latinskej abecede. Polynézania sú prevažne katolíci a protestanti.

Osídľovanie Polynézie Polynézanmi začalo v poslednej štvrtine 2. tisícročia pred Kristom. Predkovia Polynézanov sa v roku 1200 pred Kristom presťahovali z Fidži na Tongu a odtiaľ do roku 1000 pred Kristom na Samou. Osídlením Polynézie by sa zrejme dalo ísť aj cez Mikronéziu, no táto cesta mala druhoradý význam. Indiáni z Južnej Ameriky by podľa niektorých predpokladov mohli mať určitý vplyv na etnogenézu Polynézanov. Osídlenie východnej Polynézie a malých ostrovov východnej Melanézie pochádza zo Samoy.

Hlava rodiny. Ostrov Tonga

Centrom formovania východopolynézskej kultúry boli Markézske ostrovy, obývané začiatkom nášho letopočtu, odkiaľ Polynézania odchádzali na Veľkonočný ostrov (Rapanui, do 5. stor. n. l.), Spoločenské ostrovy a Havaj (do pol. 1. tisícročia n. l.), Nový Zéland a ostrovy Cook (do konca 1. tis. n. l.) a iné.V predkoloniálnom období v najrozvinutejších regiónoch (Tonga, Tahiti, Havaj, Samoa) rané štátne útvary sa formoval, prebiehal intenzívny proces etnickej konsolidácie, ktorý na prelome 18.-19. storočia vstúpil do záverečnej fázy.

Vo všeobecnosti sa v Polynézii formovanie jednotlivých národov skončilo v 19.-20. storočí, keď sa ostrovy Polynézie stali koloniálnymi majetkami Veľkej Británie, USA, Nemecka a Francúzska. Procesy etnickej konsolidácie sa zintenzívnili so vznikom samostatných štátov medzi Polynézanmi (Západná Samoa, Tonga, Tuvalu).

Koncom 18. storočia bol zavŕšený proces rozkladu primitívneho komunálneho systému v Polynézii. Podľa úrovne sociálneho rozvoja sa rozlišujú 3 skupiny Polynézanov. Havajčania, Tongovia, Tahiťania, Samoania mali zložitý systém hodností, jasne sa rozlišovala vrstva šľachty, z ktorej pochádzali vodcovia a ktorí ovládali sociálnu prácu. Čo sa týka kultúry, šľachta sa výrazne odlišovala od bežných členov komunity; bola rozvinutá etiketa, najmä komunikácia osôb rôznych úrovní si vyžadovala použitie špeciálnych lexikálnych vzorcov („jazyk vodcov“). Etnická konsolidácia tu dosiahla najvyššiu úroveň v Polynézii.

Medzi Rapanui, Maori, Mangareva, Uvea, Marquesas, Tikopia, Futuna a ďalších bola spoločnosť rozdelená na šľachtu a bežných členov komunity. Najvyšším stupňom konsolidácie je kmeň. Práve vznikali zväzky kmeňov. Moc náčelníkov obmedzovala rada. Čo sa týka kultúry, vrchná vrstva sa trochu líšila od spodnej. Bola tam rozvinutá etiketa.

U Polynézanov z ostrovov Puka-puka, Ontong-Jawa, Tokelau bola sociálna stratifikácia na nízkej úrovni, skutočnú moc mali v rukách starší a hlavy jednotlivých rodín. Na riešení dôležitých otázok sa podieľala takmer celá dospelá populácia. V tretej a čiastočne druhej skupine vodcovia často spájali politické a náboženské funkcie. V spoločnostiach prvej skupiny došlo k oddeleniu náboženskej a politickej moci.

Polynézania žili vo veľkých patriarchálnych rodinách alebo širších rodinných spoločenstvách. Počítanie bilineárnych vzťahov. Prevládalo vlastenecké manželstvo. Počas koloniálneho obdobia bola pôvodná kultúra Polynézanov dôkladne zničená, no niektoré pozostatky spôsobu života zostali dodnes. Na mnohých ostrovoch sa vytvorili kapitalistické výrobné vzťahy.

Objavila sa miestna inteligencia.

Na závislých územiach rastie národnooslobodzovacie hnutie.

Hlavnými tradičnými povolaniami sú manuálne tropické poľnohospodárstvo, niekedy založené na umelom zavlažovaní (taro, yams, chlebovník, banány, sladké zemiaky, cukrová trstina atď.) a rybolov. Na niektorých ostrovoch sa chovali psy, ošípané a sliepky.

Vo viacerých regiónoch došlo k intenzívnejšiemu rozvoju remesiel - stavba lodí s vyvažovačom, výroba tapas, rezbárstvo, vo východnej Polynézii - kameň (výroba sôch atď.). Polynézania boli známi svojimi námornými schopnosťami.

U novodobých Polynézanov sa rozmáha plantážne poľnohospodárstvo, rastie výrobný a ťažobný priemysel, export kopry, banánov, kakaa, vanilky atď., zachováva sa aj polosamozásobiteľské poľnohospodárstvo. Objavila sa miestna inteligencia. Na závislých územiach rastie národnooslobodzovacie hnutie.

tradičné osídlenie rozptýlené. Obydlie je obdĺžnikového tvaru, niekedy so zaoblenými rohmi, so sedlovou strechou zo stožiarov, trávy a lístia, miestami na kamennej podmurovke alebo vyvýšených hlinených plošinách.

Nosili sukňu alebo zásteru z pandanu, tapa alebo trávových vlákien alebo bedrovú rúšku. Niekedy počet oblečených šiat naznačoval stav a bohatstvo. Samotný typ odevu úzko súvisel so sociálnym postavením človeka (plášte a prilby vodcov medzi Havajčanmi). Ozdoby z vtáčieho peria, kvetov, mušlí. Tetovanie bolo všeobecne známe.

Živili sa najmä rastlinnou potravou a rybami. Mäso bolo spravidla jedlom šľachty (rovnako ako nápoj kava) pri zvláštnych príležitostiach. Jedlo sa varilo v hlinených peciach. Vedeli uchovávať potraviny.

Tradičné presvedčenia sú kult bohov a vodcov, viera v neosobnú silu, ktorá prináša šťastie (mana). S vodcami boli spojené tabuizované zvyky. Kňazi zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

Vo východnej Polynézii sú miesta uctievania otvorené oblasti (marae), v západnej Polynézii - chrámy ("domy bohov").

V koloniálnom období sa množili tisícročné kulty.

Rozvinutý hudobný a tanečný folklór (historické a genealogické povesti, rozprávky, báje, piesne, príslovia, porekadlá).

MANGAREVA-Polynézske obyvateľstvo, pôvodné obyvateľstvo Mangarevských ostrovov (bývalý Gambier), vrátane ostrovov Mangareva, Tarawai, Akamaru a Auken, ako súčasť Francúzskej Polynézie. Počet v roku 1983 - 582 osôb. Hovoria mangarevanským jazykom východnej vetvy austronézskej rodiny. polynézska kultúra náboženstvo tradičné

Tradičné poľnohospodárstvo: ručné poľnohospodárstvo (chlebovník, kokos, taro, yamy, sladké zemiaky, maranta, banány, skorocel, cukrová trstina, kurkuma, čaj, pandanus, moruša papierová). Chytajú ryby pomocou šnúr a háčikov z škrupín, kokosových kôstkov, kostí, pre žraloky - z dreva; siete s platidlami, prútené pasce, ohrady, bijú kopijou, v noci chytajú fakľami. Chytia aj kraby, chobotnice, tridacne mušle, perlorodky, turbo. Pre rybolov a pohyb medzi ostrovmi pomocou pltí pod plachtami a malých veslic. Až do 19. storočia sa ošípané chovali z domácich zvierat.

Remeslá: tesárstvo (stavba domov, výroba člnov, zbraní, drevená plastika), výroba tapas z lyka papierovej moruše a chlebovníka, tkáčstvo (koše, tašky, vejáre, laná, pasce, prútené výrobky na zastrešenie). Hlavnými pracovnými nástrojmi sú sadeníc, kamenné sekery, škrabky z mušlí.

Tradičnými zbraňami mangarevy sú drevená palica, oštep s rybou kosťou, luk a šípy a prútený prak.

V 30. rokoch XX storočia úplne stratili tradičný spôsob života a kultúry, zaoberali sa komerčnou výrobou banánov a manga.

Tradičné jedlo: popoi - kvasený, pečený a roztlačený chlebovník; roro je hustá tekutina vylisovaná z dužiny kokosu: pasta z listov a koreňov cordelina terminalis (tee) a koreňov kurkumy, dusené hľuzy taro a yams. Ryby a morské živočíchy sa jedli pečené alebo sušené, niekedy spolu s topánkami. Jedlo bolo zabalené do banánových listov a uvarené v zemnej peci. Mäsová strava - bravčové a ľudské mäso na sviatky. Nikdy nejedli, na rozdiel od iných Polynézanov, potkany a kokosový koláč.

Osada má zvyčajne kopovitý pôdorys, niekedy je obklopená kamenným múrom spolu so zeleninovými záhradami. Tradičné stavby – chatrče na spanie, kuchyne, domy pre choré a tehotné ženy, komunitné domy, chrámy, obydlie vodcu – sú obdĺžnikového pôdorysu, stĺpikovej konštrukcie so strechou z pandanu alebo palmových listov. Pred domom bola urobená kamenná dlažba. Spoločenské domy a chrámy mali na dlhšej strane otvorenú prednú fasádu. Chrámy mali niekedy kamenné základy. Spodné časti nosných stĺpov a konce krokiev verejných budov boli vyrezávané vo forme postáv bohov. Vnútri boli ozdobené maľovaným tapa.

Pánsky odev -- tapa bedrový rúška okolo pása; šľachtické ženy navyše nosili veľký kus tapa uviazaný na pravom ramene, pričom pravá ruka a hruď zostali holé. Tetovanie tváre a tela bolo bežné, medzi vodcami – vrátane opätkov. Náčelníci, kňazi a bohatí mangarévovia nosili na hrudi prívesok zo zuba veľryby.

Bojovníci mali na sebe krátke sukne z banánových listov, tapa turban a na hlavách vence z peria.

Osada pozostávala z niekoľkých rodinných spoločenstiev v počte 3-4 generácie. Manželstvo je patrilokálne, príbuzenstvo je obojstranné. Príchodom Európanov sa Mangarevovci rozdelili na jednoduchých členov komunity („Urumanu“), ktorí obrábali pôdu; remeselníkov, medzi ktorými sa mimoriadnej cti tešili tesári (taura rakau); stredná prosperujúca vrstva (pakaora); dedičná aristokracia ( togo "iti), kňazi (taura), veštci ("akarata"), bojovníci ("aretoa") a dediční vodcovia ("arariki").

Hovoria mangarevanským jazykom východnej vetvy austronézskej rodiny. Písanie od 19. storočia založené na latinskej abecede. Veriaci sú katolíci.

Panteón je bežný polynézsky. Tu bol považovaný za hlavného - boha chlebovníka, patróna vegetácie a plodnosti. Miestni bohovia sú Atu-motua (Otec-vládca) a Atua-moana (Oceán-vládca). Folklór zahŕňa genealogické legendy, mýty, legendy, rozprávky, rituálne texty.

Hudobné nástroje - vertikálne bubny s membránou zo žraločej kože, horizontálne štrbinové gongy, bambusové flauty, píšťalky vyrobené z kusov bambusu, signalizačné nástroje vyrobené z panciera mloka.

MARKÍZANI, Khivans (z Khiva - „vzdialené krajiny“), ľudia polynézskej skupiny, domorodé obyvateľstvo Markézskych ostrovov (ako súčasť „zámorského územia“ Francúzskej Polynézie). Počet 13 tisíc ľudí.

Ekonomické a kultúrne typy: Tradičnými zamestnaniami sú ručné poľnohospodárstvo (taro, yams), rybolov, chov ošípaných. Remeslá - tkanie, vyrezávanie do dreva a kameňa, obliekanie nemaľovanej tapy, výroba lodičiek polynézskych a melanézskych typov. Moderní markizáci pracujú na prenájom v poľnohospodárstve, zaoberajú sa ťažbou kopry, v rybárskom priemysle.

Vlastnosti materiálnej kultúry: Tradičné domy vodcov - na kamenných plošinách (až 30 m dlhé), s veľkou otvorenou verandou, zdobené rezbami (antropomorfné obrazy).

Etnogenéza Markézčanov je pravdepodobne spojená s migráciami v prvých storočiach. storočia nášho letopočtu a najmä IV--VII. Zo západu. Kontakty s Európanmi od 18. storočia. Tradičná spoločenská organizácia bola založená na kmeňoch, ktoré viedli najvyšší náčelníci (hakaiki nui) a rady (hakatootina); rozlišovali sa sociálne skupiny – vojenskí vodcovia (toa), kňazi (taua), dediční remeselníci (tukhunga). Šľachtici mali polyandriu.

Tetovanie je bežné, ženy si zosvetľujú pokožku.

Pijú kava.

Vlastnosti duchovnej kultúry a náboženstva: Existovali tajné spojenectvá, tajné jazyky. Zvyk partnerstva (enao, tayo - „brat“) s výmenou mien je rozšírený. Tradičné presvedčenie zahŕňalo kulty predkov, lebky vodcov, uctievanie korytnačky, indický figovník. Väčšina markizánov sú katolíci, značný počet kalvínov.

PAUMOTU(Tuamotu) - Polynézčania, hlavná populácia Tuamotuských ostrovov, vo Francúzskej Polynézii (počet 16,4 tisíc ľudí).

Ekonomické a kultúrne typy: Hlavnými tradičnými povolaniami sú manuálne poľnohospodárstvo (pandanus, taro, yam, kokosová palma) a rybolov. Rozvinutá je ťažba perlorodiek; Paumotovi sa tiež podieľajú na výrobe kopry.

Vlastnosti materiálnej kultúry: V minulosti bol každý ostrov rozdelený na okresy obývané niekoľkými patrilineárnymi rodinami (ngati). Na čele ngati bol vodca, niekedy volený (ariki, ariki nui), volené boli aj ženy. V závislosti od sociálneho postavenia sa spôsoby tetovania líšili. Rodina je malá, vzťah je obojstranný, manželská dohoda je neolokálna.

Vlastnosti duchovnej kultúry a náboženstva: Francúzsky a neotahitský jazyk sú rozšírené. Písanie podľa latinskej grafiky z polovice 19. storočia. Sú tam prejavy. Veriaci sú kresťania.

Časť Paumotu sa presťahovala na Tahiti počas súrodeneckých vojen na začiatku 19. storočia; Paumotovia boli ovplyvnení Tahiťanmi, ktorí sú si kultúrne blízki. Podľa legendy sa predkovia Paumotu plavili z krajiny Raro, možno z oblasti Markézskych ostrovov.

Tradičné sú kulty mnohých bohov, strážnych duchov, zlých duchov a predkov. Boli tam svätyne-marae s drevenou kultovou plastikou (tiki), čarodejníctvo. Na základe kresťanskej a polynézskej viery sa vyvinul synkretický kult boha Kiho (Kio, Io). Procesy etnického zbližovania medzi Paumotmi a Tahiťanmi a ďalšími národmi Francúzskej Polynézie sa zintenzívňujú.

TAHITIAN(Maohi) - Polynézsky ľud, domorodé obyvateľstvo ostrova Tahiti a niektorých ďalších ostrovov Spoločnosti (vo Francúzskej Polynézii). Počet 130 tisíc ľudí, 7 tisíc ľudí žije aj v Novej Kaledónii.

Ekonomické a kultúrne typy: Tradičné povolania sú manuálne poľnohospodárstvo (taro, yam, sladké zemiaky, kokosová palma), chov zvierat (ošípané, psy) a rybolov. Tradičnými remeslami sú stavba lodí, tapas, rohože atď., rezbárstvo z dreva a kameňa. Počas koloniálneho obdobia sa objavil výrobný priemysel. Vyváža sa kopra, vanilka, perleť.

Vlastnosti materiálnej kultúry: Tradičným osídlením je dedina. Tradičné obydlie je obdĺžnikové, stĺpikovej konštrukcie, so sedlovou strechou zo stĺpov a trávy.

Odevy (sukne, zástery, pršiplášte a peleríny) vyrobené z tapas a rohoží. Šľachta nosila bohaté perové pokrývky hlavy.

Jedlo je hlavne zelenina a ryby.

Tradičnú sociálnu štruktúru charakterizuje oddelenie vyšších a nižších vodcov, šľachty (árie), bohatých vlastníkov pôdy (raatira) a bežných členov komunity. Vodcovia viedli jednotlivé kmene a kmeňové spoločenstvá. Komunity sú susedia. Manželstvo je monogamné, vodcovia majú polygýniu.

Vlastnosti duchovnej kultúry a náboženstva: Hovorí tahitským alebo neotahitským (neotahitským) jazykom východoaustronézskej skupiny austronézskej rodiny. Slabé hovorené delenie (neskúmané) súvisí s rozšírením tahitského jazyka ako jazyka medzietnickej komunikácie na ostrovoch Tuamotu, Marquesas, Mangareva, Tubuai. Písanie podľa latinskej abecedy od roku 1823. Tahiťania sú kalvíni, niektorí sú katolíci.

Susedné Rapa a Tubuai sú blízko Tahiťanom, ktorých Tahiťania čiastočne asimilujú. Spoločenské ostrovy začali osídľovať Polynézania v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. V 2. tisícročí nášho letopočtu vznikla na ostrove Tahiti kmeňová organizácia na čele s dedičnými vodcami. Na prelome XVIII-XIX storočia bola ukončená etnická konsolidácia Tahiťanov. Začiatkom 19. storočia sa na ostrove Tahiti a priľahlých ostrovoch vytvoril raný štátny útvar.

Tradičné presvedčenie Tahiťanov sa vyznačuje rozvinutým panteónom bohov, kultom vodcov. Kňazstvo (opunui) predstavovalo dedičnú kastu. Rozšírená je viera v duchov a kult predkov. Rozvíja sa hudobný (bubon, flauta) a tanečný folklór. Spolu s vnútroetnickou konsolidáciou Tahiťanov prebieha proces medzietnickej konsolidácie Polynézanov Francúzskej Polynézie (Tahiťania, Paumotu, Mangareva, Markézčania).

TUBUAYANS(tubu, tubuai) - Polynézske obyvateľstvo, pôvodné obyvateľstvo ostrovov Tubuai vo Francúzskej Polynézii. Počet 15 tisíc ľudí.

Ekonomické a kultúrne typy: Hlavnými zamestnaniami Tubuai sú manuálne poľnohospodárstvo (taro, yams, kokosové orechy, banány, chlebovník) a rybolov. Ošípané a hydinu dovážajú Európania. Tubuaytsy sú zdatní navigátori, poznajú niekoľko desiatok typov lodí. Moderné Tubuai sa používajú aj pri výrobe kopry a vanilky.

Rozvíja sa tapa ornamentika, drevorezba vrátane antropomorfných na domoch, veslá.

Vlastnosti materiálnej kultúry: Tubuayovci žili v patrilineárnych klanoch, na čele ktorých stáli náčelníci (ariki). V neprítomnosti mužského dediča bolo možné matrilineárne dedičstvo. Na čele ostrovov stáli vládcovia spojení s dynastiami Tahiti, ktorí často spájali svetské a náboženské funkcie. Vyčnievala skupina kňazov (čistých). Moderní Tubuai žijú v malých rodinách s neolokálnym osídlením. Na čele dedín stoja volené zastupiteľstvá. Na ostrove Raivavae boli objavené kamenné sochy pripomínajúce sochy Veľkonočného ostrova. Pevnosti a opevnenia sú rozšírené (ostrov Rapa).

Vlastnosti duchovnej kultúry a náboženstva: Hovoria jazykom tubuai východoaustronézskej skupiny austronézskej rodiny. Vo veľkom sa hovorí aj po francúzsky. Rozlišujú sa dialekty ostrovov Tubuai, Rurutu, ako aj Rapa, Raivavae, kde sú zaznamenané znaky nepolynézskeho substrátu. Neotahitský jazyk nadobúda veľký význam. Tubuaytsy sú kresťania (protestanti a katolíci), niektorí sa držia tradičnej viery.

Ostrovy boli osídlené v rokoch 700 - 1100, podľa legendy - z krajín Parutu a O "Gwiwa (pravdepodobne Tonga a Hiva-Oa). Osídlenie a silný vplyv zo Spoločných ostrovov sú najpravdepodobnejšie. Niektorí obyvatelia Tubuai pochádzajú z Cookove ostrovy, Tuamotu. Polynézske tradície stabilne zachované vďaka relatívnej izolácii.

Tubuai si zachovávajú kulty najvyšších bohov (Tangaroa, Rooteabu) a kulty bohov jednotlivých rodov spojené s kultom predkov. Aa je považovaný za predchodcu všetkých Tubuai. Medzi Tubuaimi sa zintenzívňujú procesy etnickej konsolidácie s Tahiťanmi a inými národmi Francúzskej Polynézie.

OBYVATEĽSTVO POLYNÉZY

Dve desaťročia po expedícii Kon-Tiki pokračoval Heyerdahl v zbieraní nových dôkazov pre svoj hlavný koncept.

Úžasná plavba balzovej plte z Južnej Ameriky do Polynézie prirodzene upútala pozornosť vedcov aj širokej verejnosti, no o tejto plavbe sa dozvedeli z populárnej knihy a z filmu. Noviny rýchlo vykreslili Heyerdahla ako Vikinga 20. storočia, ktorý nielenže vzdoroval oceánom, ale vyzval popredných vedcov, ktorí sa venujú kreslám, vyhlásením, že Polynézania pochádzajú z Južnej Ameriky, nie z juhovýchodnej Ázie. Málokto čítal jeho prvý vedecký článok, publikovaný šesť rokov pred expedíciou Kon-Tiki v zbierke International Science v New Yorku. Autor v nej jasne uviedol, že prvými osadníkmi v Polynézii boli ľudia, ktorí sa plavili na pltiach z Južnej Ameriky, potom ich pohltila druhá migračná vlna – imigranti z Ázie, plaviaci sa severným Tichým oceánom.

V rozsiahlej monografii Americkí Indiáni v Pacifiku Heyerdahl opäť a sebavedomejšie tvrdí, že hoci korene polynézskeho rasového a kultúrneho komplexu treba hľadať v Ázii, migračná trasa viedla skôr cez severný Pacifik než cez Melanéziu a Mikronéziu.

Výklad týchto názorov tvoril obsah správy, ktorú autor prečítal na Pensylvánskej univerzite (Philadelphia). Správa bola uverejnená v Bulletin of the Museum of the University of Pennsylvania (zv. 4, E 1, s. 22-29. 1961).)

Pred dvesto rokmi sa všeobecne verilo, že polynézske kmene izolovaných ostrovov vo východnej časti Tichého oceánu boli americkí Indiáni, ktorých tam rovnako ako prvých Európanov zaniesli prevládajúce východné vetry a prúdy. (Pripomeňme, že americké pobrežie je na východe Tichého oceánu a ázijské pobrežie je na západe.) Polynézia. Všetky plavby v južných moriach sa bez výnimky začínali v Humboldtovom prúde a robili sa v smere pasátov, teda z Južnej Ameriky na západ, do Polynézie. Na návrat odtiaľ do Ameriky bolo treba ísť najprv na západ do indonézskych vôd a potom dlhým oblúkom na sever pozdĺž pobrežia Ázie; len na sever od Havajských ostrovov sa loď opäť stretla s americkými brehmi.

Ale za čias kapitána Cooka sa zistilo, že v jazyku polynézskych ostrovanov a malajských kmeňov sú bežné slová a korene. Odvtedy sa všeobecne uznáva, že polynézske neolitické kmene podnikli so svojimi plachetnicami to, čo bolo pre Európanov nedostupné – cestu na východ, z malajského regiónu do Polynézie.

Závažný lingvistický argument podporili tieto fakty: Polynézania chovali sliepky, ošípané, pestovali chlebovníky, banány, cukrovú trstinu, jamy, taro, používali člny s kladinami. To všetko sú nepopierateľné prvky ázijskej kultúry, v Amerike neznáme.

Etnograficky sa teda problém pôvodu Polynézanov vyriešil akoby jednoducho. V 19. a 20. storočí, keď sa antropológovia, archeológovia a etnológovia začali venovať štúdiu polynézskeho problému, sa však objavili neprekonateľné prekážky a hlboké rozpory. Antropológovia ako Wallace (1870), Deniker (1900), Sullivan (1923) si všimli zásadné rozdiely medzi polynézskymi a malajskými kmeňmi. Ukázalo sa, že Polynézania sa od Malajcov výrazne líšia výškou, postavou, tvarom lebky, nosa, majú iné ochlpenie tváre a tela, inú štruktúru vlasov, nepodobné oči, farbu pleti. A moderné štúdie zloženia krvi, ktoré vykonalo laboratórium v ​​Melbourne, ukazujú, že Polynézania nemôžu byť priamymi potomkami malajských kmeňov alebo kmeňov z juhovýchodnej Ázie – rozdiel v dedičných krvných faktoroch je príliš veľký.

V decembri 1955 American Journal of Physical Anthropology uverejnil spoločnú správu najvýznamnejších anglických sérológov (Simmons, Graydon, Semple a Fry), ktorí dospeli k záveru: „Medzi americkými Indiánmi a Polynézanmi existuje úzka genetická príbuznosť; takýto vzťah nie je zaznamenaný pri porovnávaní krvi Polynézanov s krvou Melanézanov, Mikronézanov a Indonézanov, s výnimkou hraničných oblastí, kde priamo susedia. (I) Stopy protopolynézskej kultúry a fyzického typu v malajskom regióne, bez ohľadu na to, ako pátrali archeológovia a etnológovia, sa nepodarilo nájsť. Nezávisle však objavili dôležité faktory, ktoré vyvracajú možnosť šírenia polynézskej kultúry z malajského centra. Relatívnu homogénnosť svojráznej polynézskej kultúry od Havajských ostrovov na severe po Nový Zéland na juhu, od Samoy po Veľkonočný ostrov, možno vysvetliť len tým, že sa v tejto oblasti vyvinula skôr, ako sa rozšírila do východného Pacifiku. Aj to svedčí o pomerne nedávnom sťahovaní a šírení polynézskych kmeňov na obrovskom území. Odborníci sa domnievajú, že posledná veľká vlna osadníkov dorazila do Polynézie v 12. storočí.

Ani v Indonézii, ani na Mikronézsko-melanézskych ostrovoch, ktoré ju oddeľujú od Polynézie, sa však nenašli žiadne z charakteristických polynézskych nástrojov. Výnimkou je azda určitý typ kamenných adzov na severe Filipínskych ostrovov, a už vtedy sa tam prestali používať a ustúpili iným nástrojom viac ako dvetisíc rokov pred posledným sťahovaním Polynézanov. Železo z Malajského polostrova sa šírilo cez Borneo a Jávu okolo roku 200 pred Kristom; medzitým boli kovy v Polynézii úplne neznáme.

Nemenej dôležitý je fakt, že ani jeden polynézsky kmeň nepoznal ani tkáčstvo, ani hrnčiarstvo. A to sú dva veľmi výrazné znaky šírenia kultúry, s ktorými treba nevyhnutne počítať. Koniec koncov, keramika a tkáčsky stav boli rozšírenými kultúrnymi prvkami takmer vo všetkých oblastiach susediacich s Tichým oceánom a pevne sa usadili v Indonézii dávno pred naším letopočtom. Koleso, ktoré bolo známe od staroveku a malo taký veľký význam v Starom svete, bolo neznáme aj v Polynézii, napriek existencii spevnených ciest. Žuvanie betelu (presnejšie betelové orechy s limetkou), charakteristické pre indonézsku kultúru, ktorá sa rozšírila na východ do Melanézie vrátane, mizne na hraniciach Polynézie; tu však začína rituálna konzumácia nápoja kava, ktorý v Indonézii nepoznajú. (Kava je nápoj vyrobený z koreňov divej papriky Piper methysticum; korene sa žuvali, vzniknutá kaša sa riedila vodou a filtrovala.) Polynézania nemali palmové víno, ktoré bolo v Indonézii už dávno rozšírené, ako aj iné alkoholické nápoje, kým ich nepriniesli Európania . Struny hudobné nástroje, ktorých svetovým centrom evolúcie bola Ázia a Indonézia, u Polynézanov chýbali, hoci hudbu milovali. ako luk a šíp vojenská zbraň náhle zmiznú na hranici Melanézie a Polynézie.

Švédsky etnograf Anell sa v roku 1955 pokúsil porovnaním rybárskeho vybavenia nájsť pôvod polynézskej migrácie na Malajskom súostroví, no našiel aj spoločné črty. Anell prichádza k záveru, že rybárske schopnosti Polynézanov nie sú spojené s Malajskom, ale so severnejšou kultúrou, ktorá sa vyvinula v severovýchodnej Ázii (vrátane Japonska), odkiaľ sa jej vplyv rozšíril do Severnej a Južnej Ameriky, ako aj na ostrovy Polynézie. a Mikronézia.

Nie bez dôvodu v roku 1923 najvýznamnejší americký polynézista Sullivan v kritickom prehľade prevládajúcich teórií o pôvode Polynézanov a v roku 1939 anglický etnograf Williamson dospeli k záveru, že neexistujú dve zhodné teórie a že výskumníci sú úplne bez rozmyslu o centre pôvodu polynézskeho ľudu a spôsoboch jeho migrácie. Keď ju autor tejto recenzie priniesol do roku 1952, ukázalo sa, že viac ako tridsať vedcov, ktorí sa pokúšali dokázať nedávny exodus polynézskych kmeňov zo Starého sveta, zverejnilo viac ako tridsať rôznych a navzájom sa vylučujúcich teórií.

Väčšina vedcov predpokladala, že v Polynézii v r iný čas pricestovali nezávisle od seba dve (niektorí hovorili - tri) národnosti s rôznymi kultúrami. Všetci sa zároveň spoliehali na malajsko-polynézsku jazykovú príbuznosť. Ale keďže fyzický vzťah Polynézanov a Malajcov bol vylúčený a jazyková podobnosť bola neurčitá a náhodná (rôzne korene sa našli v jazykoch rôznych malajských kmeňov žijúcich ďaleko od seba), otvoril sa neobmedzený priestor pre dohady. . Preto sa neskorší výskumníci namiesto Indonézie obrátili na ázijskú pevninu. Jazykové črty určite svedčia o tom, že medzi Proto-Polynézanmi a Proto-Malajcami kedysi existoval nejaký druh kontaktu, ale je pochybné, že predkovia Polynézanov niekedy žili v malajskom regióne. A napokon, Malajci, podobne ako Polynézania, nie sú pôvodnými obyvateľmi ostrovov, ktoré teraz obývajú. Na súostrovie určite dorazili z neďalekej pevniny a tomuto geografickému pohybu pravdepodobne predchádzalo primárne spojenie Malajcov a Polynézanov.

Kvôli zjavnej krehkosti a nejednotnosti malajsko-polynézskej teórie bolo potrebné otestovať hodnotu argumentov dokazujúcich exodus Polynézanov z Indonézie, ako je kladina (kladina bola kombinovaná so zariadeniami, ktoré dodávali lodiam stabilitu na búrlivé rieky juhovýchodnej Ázie) a tak často spomínané domáce zvieratá a kultúrne rastliny. Výsledok bol prinajmenšom nečakaný.

Významný polynézista Sir Peter Buck (Te Rangi Hiroa), zástanca malajsko-polynézskej teórie, už v roku 1938 ukázal, že prví osadníci v Polynézii nepoznali žiadnu zo zaujímavých indonézskych rastlín, keď dosiahli svoje súčasné biotopy v východnom Tichom oceáne. Zistil, že dôležité plodiny starého sveta ako chlebovník, banán, jam a taro (najlepšie odrody) Polynézania nezaviedli zo západu. Do Polynézie ich priviezli z Indonézie a z Novej Guiney starí obyvatelia prechodného regiónu - Melanézania. A už na ostrovoch Fidži, ktoré sú ich krajnou východnou základňou, Polynézania plaviaci sa z východu objavili rastliny indonézskeho pôvodu. Buck veril, že návštevníci z Polynézie dorazili cez atoly Mikronézie, kde menované rastliny tiež neboli známe.

Okrem dvoch hlavných expedícií tu Heyerdahl navštívil Markézske ostrovy v roku 1937, Galapágy v roku 1953 a veľa cestoval pozdĺž pobrežia Strednej a Južnej Ameriky.

Vieme, že prasa a kura tiež nepoznali prví obyvatelia Polynézie, kým, ako uvádza Buck, neboli dovezené z ostrovov Fidži, čo sa odráža v ústnej tradícii. To môže tiež vysvetliť neočakávanú absenciu takýchto zvierat medzi početnými maorskými kmeňmi. Na Nový Zéland priplávali z Polynézie, ale po štrnástom storočí sa izolovali od obyvateľstva zvyšku ostrovov, teda skôr, ako sa tam stali známe ošípané a kurčatá. Maorské kmene (ako aj Moriori na Chathamských ostrovoch), ktoré sa odtrhli od svojho kmeňa v samotnej Polynézii, sa ukázali ako jediní strážcovia čisto polynézskej kultúry, ktorá existovala až do 14. storočia, zatiaľ čo medziostrovné kontakty zostal medzi ostatnými polynézskymi kmeňmi a obchod medzi nimi pokračoval až do objavenia sa Európanov. Je pozoruhodné, že v čase, keď prišli Európania, ešte ani jeden kmeň Maori alebo Moriori nepoznal vyvažovačku – tento dômyselný vynález, ktorý doskovým člnom dodáva stabilitu.

Vo zvyšku Polynézie sa už zo susedných ostrovov Fidži rozšírili ošípané, kuracie a melanézske kultúrne rastliny; balancér bol tiež všade zvládnutý. Všimnite si, že Polynézania vedeli o melanézskom type jediného vyvažovača. Dvojitý vyvažovač používaný v Indonézii sa do Polynézie nedostal.

Stručne povedané, kritické preskúmanie niekoľkých argumentov z oblasti materiálnej kultúry, ktoré mali podporiť lingvistické dôkazy o pôvode Polynézanov z Indonézie, ukazuje ich krehkosť a klamnosť. Naopak, treba ich považovať za negatívny dôkaz, keď sa pýtame, ako mohli polynézski prisťahovalci prísť z Indonézie, prejsť cez „nárazníkové“ územie Melanézian a usadiť sa vo východnom Tichom oceáne bez toho, aby sa dozvedeli niečo o jednoduchom alebo dvojitom vyvažovači, ale dozvedeli sa o prasa a kura.

Lingvisti a archeológovia teraz zistili, že všetky stopy polynézskeho osídlenia v Melanézii a Mikronézii sú spojené s príchodom Polynézanov z východu – z vlastnej Polynézie, a nie zo západu – z Indonézie. Mimovoľne vyvstáva otázka: mohli otvorené indonézske člny neolitického typu až do 18. storočia konkurovať európskym lodiam, prejsť 6000 kilometrov proti vetru a prúdom cez nepriateľské územie Mikronézie alebo Austrálsko-Melanézie bez toho, aby tam zanechali stopy?!

Významný moreplavec Bishop sa pokúšal plaviť sa po ázijskom džunku na východ tri roky po sebe, aby zopakoval údajné rané indonézske plavby do Polynézie. Ešte pred Mikronéziou ho zakaždým zahnali späť. Nakoniec ustúpil a v roku 1939 právom vyhlásil, že takáto migrácia nie je realizovateľná.

Čo by sa vlastne mohlo stať s primitívnou loďou, ktorá sa bez mapy vydala do rozlohy Filipínskeho mora hľadať nové krajiny? Zachytil ho prúd Kuroshio a odniesol ho do Severozápadnej Ameriky. Pri pobreží Aljašky – Kanady odbočuje vetva prúdu priamo na Havajské ostrovy. Poznáme veľa prípadov, keď už v neskorších dobách prúd Kuroshio priviedol ľudí do Severozápadnej Ameriky. Okrem toho je známe, že v období prvých európskych objavov v Tichom oceáne obyvatelia Havajských ostrovov vyrábali svoje najväčšie lode z naplaveného dreva z amerického severozápadného pobrežia.

Plavba na najjednoduchších lodiach z Indonézie do Polynézie bola možná len po prirodzenom oblúku vpísanom živlami – cez severnú časť Tichého oceánu s ďalšou odbočkou na Havajské ostrovy. Akonáhle prijmete tento jednoduchý fakt, všetky problémy zmiznú. Neexistujú žiadne navigačné prekážky. Lode obchádzajú nepriateľskú oblasť Mikronézie a Melanézie, ktorá sa rozprestiera v dĺžke 6000 kilometrov, a vchádzajú do nej len z opačnej strany. Ak za odrazový mostík považujeme ostrovy Severozápadnej Ameriky (napríklad Vancouver a Ostrovy kráľovnej Charlotte, Alexandrovské súostrovie), potom je celkom jasné, prečo polynézske kmene nepoznali keramiku. Pozdĺž celého severozápadného pobrežia (ktoré sa stalo špecifickým pojmom v americkej etnografii) nebola keramika známa až do príchodu Európanov, na rozdiel od takmer všetkých ostatných oblastí lemujúcich Tichý oceán.

Prímorské kmene tejto odľahlej oblasti (napríklad Kwakiutl na ostrove Vancouver, Haida na Ostrovoch kráľovnej Charlotty) používali kamennú piecku; presne tú istú rúru, akú vidíme u všetkých polynézskych kmeňov. Neexistenciu tkáčskeho stavu medzi Polynézanmi možno tiež pochopiť: Severozápadné ostrovy sú jednou z mála oblastí okolo Tichého oceánu, kde to až do historických čias nebolo známe. Obyvatelia prímorských oblastí na severozápade, ktorí nepoznali tkanie, vyrezávali z dreva a veľrybích kostí hrubé šľahače, aké sa používali v celej Polynézii, a vyrábali odevy z nasiaknutého lyka niektorých stromov, ktoré tieto šľahače zmäkčili. Plášte novozélandských Maorov, ktorí nepoznali tropické stromy, z ktorých sa tapu zvyčajne vyrábali, tak silne pripomínajú lykové plášte Indiánov zo severozápadného pobrežia, že ich hneď nerozoznajú ani skúsení bádatelia. (Tapa je polynézska tkanina vyrobená z lyka papierovej moruše Brousonetia papyrifera.) Obrovskú priepasť v chronológii medzi koncom neolitu v Indonézii a osídlením Polynézie ľahko prekryje aj odrazový mostík na severozápade, kde zostala kultúra Neolit ​​až do príchodu Európanov a kde hlavným pracovným nástrojom, tak ako aj v celej Polynézii, nebola sekera, ale adze, namontovaná na rovnakej zalomenej rukoväti pre oba regióny. Jednu z najtypickejších polynézskych adze objavili archeológovia na pobreží Severozápadnej Ameriky. Nachádzajú sa tu aj varianty ďalších polynézskych výrobkov, ktoré sa v juhovýchodnej Ázii nevyskytujú - svojrázne kamenné šľahače v tvare zvona, latinské písmená D a T, vyvinuté lokálne z paličiek, ako aj charakteristické palice ako patu a mere made. z lešteného kameňa alebo veľrybej kosti (podľa klasifikácie polynézskych bojových palíc, ktorú vyvinuli viacerí výskumníci vrátane Bucka, ide len o krátky, plochý palica so zhrubnutou rukoväťou).

Rovnako ako v Polynézii, ani tu nebol bojový luk so šípmi. Neboli tam žiadne strunové nástroje; v oboch oblastiach ich nahradili bubny, hrkálky a dychové nástroje. Niektoré vyrezávané antropomorfné flauty sú medzi maorskými a severozápadnými kmeňmi také podobné, že sa môže zdať, že boli vyrobené tou istou rukou. Veľké drevené kanoe (základ čisto námornej kultúry kmeňov amerického severozápadného pobrežia) prepravovali až sto ľudí a raní cestovatelia si všimli ich nápadnú podobnosť s maorskými vojnovými kanoami. Podobne ako v Polynézii, aj na severozápade boli pri plavbe na šírom mori niekedy zviazané dve lode a pokryté spoločnou palubou.

Okrem toho, že lode v týchto dvoch oblastiach sú si podobné tvarom, veľkosťou, spôsobom spájania bočných dosiek, oddelenou výrobou provy a kormy, zakončené hlavami na labutích krkoch, zhodovali sa aj zvyky ich majiteľov. Takže medzi niektorými maorskými kmeňmi a kmeňmi žijúcimi na severozápade bolo zvykom, že pri približovaní sa k pobrežiu rozmiestňovali vojnové lode najprv na korme, pretože len bohovia mali kotviť s ich lukmi.

Všetky tieto zdanlivo neočakávané, no nepochybné paralely a náhody v kultúre kmeňov obývajúcich pobrežné súostrovia Severozápadnej Ameriky a ďalekej Polynézie, opakovane zaznamenali raní cestovatelia a moderní etnografi. Bolo zaznamenaných mnoho ďalších pozoruhodných analógií, od kompozitného dreveného háčika na ryby po vyrezávané drevené stĺpy a šindľové domy so štítovou strechou, do ktorých sa vchádzalo medzi roztiahnuté nohy totemu.

Etnograf Dickson v roku 1933 zdôraznil, že Cook, Vancouver a ďalší raní cestovatelia boli zasiahnutí podobnosťou kultúry v týchto oblastiach, keď sa zoznámili s týmito oblasťami Pacifiku. Tí istí navigátori, ktorí objavili jazykový vzťah medzi Polynéziou a Indonéziou, zistili, že analógy materiálnej kultúry Polynézanov sa sústreďujú na pobreží Severozápadnej Ameriky. Rovnako pozoruhodná je podobnosť spoločenského systému, zvykov a viery, mnohokrát zaznamenaná aj v literatúre.

Upozorňujúc na súostrovie v severnom Tichom oceáne (severne od Havajských ostrovov) ako logický odrazový mostík na ceste z východnej Ázie do Polynézie nespochybňujeme predchádzajúce domnienky o domovine posledných polynézskych prisťahovalcov, ale ponúkame len nová verzia cesty imigrantov. Jazyková príbuznosť zostáva nedotknutá. Doteraz neboli predložené žiadne lingvistické argumenty, ktoré by spájali polynézskych osadníkov s melanézskou alebo mikronézskou cestou. Z hľadiska lingvistiky je možný akýkoľvek geografický odrazový mostík. Pravda, nič nenasvedčuje tomu, že by cez súostrovie pri severozápadnom pobreží Ameriky prechádzal nejaký proto-malajský jazyk. Netreba však zabúdať, že (na rozdiel od polynézskych kmeňov izolovaných v Oceánii) sa jazyk obyvateľov pobrežných ostrovov Severozápadnej Ameriky po príchode z Ázie vyvinul.

Potvrdzuje to aj fakt, že všetky miestne kmene – Kwakiutli, Haida, Salish, Tsimshien, Tlingit a Nootka, aj napriek úzkej rasovej a kultúrnej príbuznosti, hovoria rôznymi dialektmi. Možno práve tento rozpor je dôvodom, prečo sa moderní výskumníci vážne nepokúšajú nájsť staroveký vzťah medzi jazykmi severozápadu na jednej strane a malajskými alebo polynézskymi kmeňmi na strane druhej. Pravda, koncom deväťdesiatych rokov minulého storočia sa niečo urobilo.

Anglický lingvista Campbell v rokoch 1897-1898 vyjadril názor, že jazyk haida na Ostrovoch kráľovnej Charlotte, s rovnakým opodstatnením ako polynézština, by sa mal pripísať rodine Oceánie. Veril, že jazyk Haida sa vyvinul na základe jazyka prisťahovalcov z regiónu. Južné moria. Na prelome 20. storočia kanadský profesor Hill-Toot publikoval lingvistickú štúdiu s názvom „Oceánsky pôvod Kwakiutl. Nootka a Salish z Britskej Kolumbie...“. Tvrdil, že jazyky týchto kmeňov severozápadu vyvolávajú dojem pozostatkov kedysi spoločného jazyka, ktorý súvisí s jazykom moderných Polynézanov. Jeho diela sú pozoruhodné; vo všeobecnosti je potrebné celý problém dôkladne preskúmať.

Na ďalšiu, možno najdôležitejšiu otázku: neumožňuje nám fyzická antropológia považovať kmene Severozápadu za chýbajúci článok v reťazi medzi fyzicky odlišnými Indonézanmi a Polynézanmi? – možno odpovedať kladne. Všetky znaky, ktoré ostro odlišujú Polynézanov od indonézskych národov – výška, postava, tvar hlavy, nosa, stavba vlasov, ochlpenie tváre a tela, pigmentácia – sa prekvapivo zhodujú s typickými znakmi Haidov a Kwakiutlov obývajúcich juh. -centrálne súostrovie pri severozápadnom pobreží. A už v posledných rokoch sa k množstvu najpádnejších argumentov v prospech genetickej príbuznosti obyvateľov Polynézie a Severozápadnej Ameriky pridali aj krvné faktory.

V oboch oblastiach indonézsky dominantný faktor B takmer chýba, faktor O je vysoký a faktor A je prekvapivo vysoký. na severnom pobreží východnej Ázie a že Malajci získali dominantný gén B po tom, čo sa usadili v ich súčasnej oblasti.

V knihe "Blood Types in Polynesians" (1952) Dr. Graydon, prominentný austrálsky odborník na túto tému, testoval náš predpoklad, že Polynézania sú príbuzní severozápadných Indiánov, a to skúmaním aj iných krvných faktorov. Zistil, že krv Polynézanov a Severozápadných Indiánov bola v iných smeroch „nápadne podobná“. A je „jasne odlišná“ od krvi Indonézanov a Mikronézanov. Dospel k záveru: "Sérologické údaje prezentované v tomto článku podporujú polynézsko-americký vzťah a je možné, že kolonizácia polynézskych ostrovov prebiehala vo veľkej miere vo vlnách z kontinentálnej Ameriky."

Neskôr (1954) významný britský sérológ Muran vo svojej monografii Distribúcia ľudských krvných skupín dospel k tomuto záveru: „Pozorovania faktorov krvných skupín ABO, MNS a Rh sú teda v súlade s Heyerdahlovou teóriou. Môžem dodať, že po roku v juhovýchodnej Polynézii som žil niekoľko mesiacov medzi Salishmi a Kwakiutlmi na severozápade a pozoroval som pozoruhodnú fyzickú podobnosť Indiánov s Polynézanmi. V údolí Bella Coola (centrálne pobrežie Britskej Kolumbie) sa mi stali kuriózne prípady: na každom kroku som „stretával“ ľudí, ktorých som poznal na ostrovoch južných morí.

Stručne povedané, predpokladám, že východoázijský prvok v polynézskej rase a kultúre vstúpil do polynézskeho regiónu cez Havajské ostrovy, a severozápadné pobrežie Ameriky treba považovať za najlogickejší, možný a dokonca nevyhnutný odrazový mostík.

Ani v Indonézii, ani v Severozápadnej Amerike, či už oddelene alebo spoločne, sa však nepodarilo nájsť dostatočne presvedčivé vysvetlenie celej polynézskej ostrovnej kultúry. Väčšina etnografov verí, že polynézska rasa a kultúra má dve (niektorí hovoria tri) zložky. Vo väčšine Polynézie, najmä na Veľkú noc, na tomto odľahlom ostrove, ktorý je najbližšie k Peru, sa nachádzajú početné znaky odlišného rasového a kultúrneho substrátu. Podľa druhého bodu mojej hypotézy teda predkovia súčasného obyvateľstva Polynézie, ktorí sa tam dostali začiatkom druhého tisícročia, neboli objaviteľmi týchto ostrovov – predbehli moreplavcov andského pôvodu. Sú spojené so špeciálnym megalitickým murivom a antropomorfnými kamennými sochami na odľahlých ostrovoch najbližších k Amerike, výskytom maorsko-polynézskeho psa, rozšírením 26-chromozomálnej pestovanej americkej bavlny v Polynézii, ako aj sladkých zemiakov, tekvice a množstvo ďalších amerických prvkov v polynézskej flóre, vrátane sladkovodnej sitiny totora na Veľkonočnom ostrove a čili papričky, s ktorou sa európski moreplavci stretli v Polynézii.

V tomto juhoamerickom substráte, ktorý ovplyvnil aj okrajové časti Melanézie, možno vysledovať množstvo prvkov polynézskej kultúry. Živým príkladom je umenie kraniotómie, neznáme v južnej a východnej Ázii, ako aj typická rituálna konzumácia nápoja kava s enzýmom slinných žliaz, ktorý sa rozšíril zo Strednej a Južnej Ameriky po celej Polynézii až po jej západné okraje; tu spolu s týmto zvykom existuje aj ázijský zvyk žuť betel.

Prak ako vojenská zbraň je v Indonézii neznámy, ale prototypy troch špecializovaných typov popruhov - stuha, ventil a štrbina - v južných moriach sú peruánske vzorky. V Indonézii mumifikáciu nepoznali, ale v Polynézii ju napriek nepriaznivému podnebiu používali, pričom metóda je podobná tej peruánskej. Plášte a plášte vyrobené z peria - odevy šľachty, charakteristické pre Polynéziu - neboli v Starom svete známe, ale sú vlastné kultúram Nového sveta, vrátane kultúry starovekého Peru. Zvláštne jednoduché a zložené rybárske háčiky Polynézanov, ktoré sa nikde v Indonézii nenachádzajú, sa stretávajú pri vykopávaní háld odpadu na území od Ekvádoru po severné Čile. Komplexná polynézska kipona - dômyselný mnemotechnický systém uzlov - sa nedá porovnávať s jednoduchým lanom s uzlami na počítanie, ktoré bolo bežné na celom svete; ale presne opakuje peruánsky quipu.

Je možné uviesť mnoho ďalších príkladov týkajúcich sa materiálnej kultúry, sociálnych charakteristík a mytológie týchto dvoch oblastí. Tu však stačí zdôrazniť, že keramika a tkáčsky stav boli na polynézskych ostrovoch jednoznačne známe, napriek tomu, že posledná vlna osadníkov prišla do Polynézie z oblasti, kde nebolo hrnčiarstvo ani tkáčstvo a kde bola len zemná pec. a lyková palička bola známa.

Dnes je známe, že v Polynézii skutočne existovala kultúra, ktorá poznala keramiku. Na východnom aj západnom okraji Polynézie našli archeológovia črepy rôznych červených riadov a ako doteraz najstaršie sa ukázali nálezy na Markézskych ostrovoch. Na tom istom súostroví a v celej Polynézii až na západ od ostrovov Fidži sa divoká 26-chromozómová americká bavlna; súčasní Polynézania ho nepotrebujú, no prví osadníci ho na ostrovy samozrejme z nejakého dôvodu priviezli.

Z knihy Večné stopy autora Markov Sergej Nikolajevič

Z TOBOLSKU DO POLYNÉZIE Potulky Fjodora Shemelina počas prvej ruskej plavby okolo sveta. V prístave bola prvá loď, ktorá prišla z Východnej Indie. Kapitán William Peters S pozdravom

Z knihy Cesta na veľkú zem autora Markov Sergej Nikolajevič

Z TOBOLSKU DO POLYNÉZIE Potulky Fjodora Shemelina počas prvej ruskej plavby okr.

Z knihy Zbrane, baktérie a oceľ [Osud ľudských spoločností] od Diamonda Jareda

Kapitola 17. Motorový čln do Polynézie Celá história tichomorských ostrovov je pre mňa zhmotnená v jednej epizóde môjho životopisu – incidente, ktorý sa mne a mojim trom spoločníkom stal v jednom z obchodov v Jayapure, hlavnom meste Indonézskej Novej Guiney. Volali sa spoločníci

Z knihy Každodenný život Európa v roku 1000 autor Ponyon Edmond

Osídlenie krajín Rôznorodosť a úžasná vynaliezavosť moderných výskumných metód umožňuje zrekonštruovať aspoň v základoch proces osídľovania zeme. Najklasickejšou výskumnou metódou je, samozrejme, starostlivá analýza písaného textu

Z knihy Folklór v Starom zákone autora Fraser James George

Príbehy o veľkej potope v Polynézii a Mikronézii Medzi domorodcami z ostrovov Polynézie a Mikronézie roztrúsených po Tichom oceáne sa zachovali legendy o veľkej potope, pri ktorej zahynulo veľa ľudí. „Základné fakty,“ čítame v jednej knihe, „sú rovnaké v legendách,

Z knihy História Ríma (s ilustráciami) autora Kovalev Sergej Ivanovič

Z knihy Tajomstvá pôvodu ľudstva autora Popov Alexander

Osídlenie Austrálie Prví ľudia, ktorí prenikli cez ostrovné reťazce súostrovia Malajsko a Sundy do Austrálie, tu videli primitívnejšiu a panenskú prírodu ako v Severnej a Južnej Amerike. Kvôli izolácii Austrálčanov, a najmä Tasmáncov

Z knihy Žiadosti tela. Jedlo a sex v živote ľudí autora Reznikov Kirill Jurijevič

6.2. Zrod mýtu o Polynézii Láska Európanov k Polynézii je láskou na prvý pohľad. Navyše, láska je zmyselná. Námorníci z 18. storočia trvalo pol roka, kým sa z Európy dostalo do Polynézie. Civilizácia skončila v prístave Rio de Janeiro, nasledovala púšť

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 1. Doba kamenná autora Badak Alexander Nikolajevič

Osídlenie Austrálie Zrejme na konci paleolitu a v období mezolitu človek prvýkrát prenikol na iný kontinent, ešte izolovanejší od priameho kontaktu s Áziou. Táto pevnina sa nazýva Austrália a preniká sem cez ostrovné reťazce Malaj a Sund

Z Normanovej knihy [Dobyvatelia severného Atlantiku] autor Jones Gwyn

OBJAVENIE A OSÍDLENIE Počiatočná história Grónska je životným príbehom Eirika Červeného. Ako prvý preskúmal ostrov a ako prvý sa na ňom usadil. Dal jej meno a inšpiroval mnohých Islanďanov, aby sa presťahovali do tejto krajiny. Dôkladne opísal západné pobrežie ostrova, napriek

Z knihy Dejiny Ríma autora Kovalev Sergej Ivanovič

Osídlenie Palatína Prvý z rímskych pahorkov obýval Palatín. Staroveká tradícia o tom jednohlasne hovorí a podporujú to aj topografické úvahy. Svahy Palatína sú z troch strán strmé a iba zo severovýchodu je otvorený prístup na kopec, ktorý

Z knihy Kanibalizmus autora Kanevskij Lev Davidovič

Z knihy Stredoveký Island autor Boyer Regis

Osídlenie (Landn?mst??, 874-930) V súčasnosti sa verí, že Island zostal Európanom neznámy v staroveku a takmer počas celého prvého tisícročia nášho letopočtu. V posledných rokoch sa upevnil názor, že tento ostrov nie je Ultima Thule, ktorý navštívil

Z knihy Eseje o histórii geografických objavov. T. 2. Veľké geografické objavy (koniec 15. - polovica 17. storočia) autora Magidovič Jozef Petrovič

autor Divoký Andrew

Osídlenie Ako už bolo spomenuté skôr, od druhej polovice 16. storočia sa utečenci začali sťahovať z Ukrajiny-Ruska, ktorá vtedy patrila Poľsku, na východ do oblastí považovaných za územie Ruska.

Z knihy Chýbajúci list. Nezvrátená história Ukrajiny-Ruska autor Divoký Andrew

Osídlenie pravého brehu Grushevskij opisuje toto osídlenie takto: „Nasťahovali sa sem potomkovia panovských rodín, ktorí utiekli z týchto krajín počas Chmelnického kraja, ako aj iní panovci, ktorí si od týchto potomkov za nič kúpili práva na tieto pozemky. Oni sami alebo ich

Napriek veľkému územnému rozptýleniu v mnohých, často od seba vzdialených súostroviach, sú si všetky polynézske národy navzájom dosť blízke, pokiaľ ide o ich antropologický typ, jazyky a tradičnú kultúru.

Rasový typ Polynézanov je veľmi špecifický. Vyznačuje sa tmavohnedou pokožkou, vysokým vzrastom, široko zvlnenou srsťou, priemerným stupňom vyvinutia terciárnej línie vlasov, mierne prognátnou tvárou a stredne vyčnievajúcim, dosť širokým nosom.

Podľa viacerých bádateľov predstavujú Polynézania v antropologickom zmysle kontaktný typ medzi mongoloidnými a australoidnými rasami.

Polynézske jazyky, ako už bolo uvedené, patria do východooceánskej skupiny oceánskej vetvy austronézskej rodiny. Celkovo existujú tri desiatky samostatných polynézskych jazykov.

Počet polynézskych národov je o niečo väčší - asi 40, pretože v Polynézii rôzne etnické skupiny žijúce na ostrovoch ďaleko od seba niekedy hovoria rôznymi dialektmi toho istého jazyka. 14 polynézskych národov nežije v samotnej Polynézii, ale v Melanézii a Mikronézii. Medzi polynézskymi etnickými skupinami je päť pomerne veľkých a dobre konsolidovaných národov: Novozélandskí Maori (280 tisíc ľudí), Samoa (222 tisíc), Tonga (94 tisíc), Havajčania (120 tisíc) a Tahiťania (82 tisíc).

V čase európskej koloniálnej expanzie v Polynézii bol rozšírený osobitný ekonomický a kultúrny podtyp, alebo dokonca typ, ktorý sa nazýva ostrovný alebo oceánsky.

Hlavným zamestnaním Polynézanov bolo a stále je ručné poľnohospodárstvo a rybolov. Hlavné pestované plodiny sú kokosová palma, chlebovník, banán, taro, yam, sladké zemiaky (na Novom Zélande), tekvica, tekvica. Najbežnejším tradičným poľnohospodárskym nástrojom bol drevený kôl, ktorý dnes nahradila zakúpená železná lopata. Na rozdiel od Melanézie sa v Polynézii muži aj ženy zaoberajú poľnohospodárstvom a na Tonge dokonca iba muži.

V minulosti známymi domácimi zvieratami boli neštekajúci pes miestneho plemena (chovaný len na mäso), ošípané a sliepky. Teraz sa objavili ďalšie domáce zvieratá (napríklad na Veľkonočnom ostrove sa chov oviec stal najdôležitejším odvetvím hospodárstva).

Rybolov v celej Polynézii zohráva veľmi dôležitú úlohu. Rybárskym náradím sú háky, siete, upravujú sa Polynézania a hrádze, ryby sa bijú oštepom, strieľajú sa naň z brvna atď. Lov je v tomto regióne ešte menej dôležitý ako v Melanézii.

Polynézania sú zruční remeselníci. Vyrábajú rôzne výrobky z dreva, tkajú rohože, tašky atď. V prvom rade je rozšírená výroba tala (dokonalejšia ako v Melanézii), ale tkanie úplne chýba. Nevyvinula sa ani keramika. Na niektorých súostroviach to bolo predtým známe, ale potom zabudnuté. Metal nepoznali ani Polynézania. Nástroje, zbrane, náčinie boli vyrobené z kameňa, kostí, zubov zvierat, mušlí a dreva. Najdôležitejšími zbraňami boli palice, kopije, sekery, drevené meče, praky a kamenné sekery.

Polynézania sú známi ako vynikajúci moreplavci. Vodnými priestormi prechádzali, vedení slnkom a hviezdami, morskými prúdmi a neustálym vetrom, na lodiach rôznych typov, ktoré mali vynikajúcu plavebnú spôsobilosť (jednoduché, dvojité, s jedným alebo dvoma balancérmi).

Je zrejmé, že už predkovia Polynézanov, ktorí migrovali v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e. z Fidži po Tongu, mal určité plachtárske schopnosti. Stáročný život na Tonge a Samoe pozostávajúci z roztrúsených malých ostrovov, potreba doplniť si stravu produktmi morského rybolovu prispeli k ešte väčšiemu rozvoju námorného umenia Polynézanov, čo im umožnilo presťahovať sa na vzdialené súostrovia.

Obyvateľstvo Polynézie stále žije najmä v dedinách. Predtým prevládali malé osady, ale potom sa pod vplyvom misionárov, ktorí sa ich snažili zhromaždiť na jednom mieste, aby si upevnili kontrolu nad svojím stádom, začala prejavovať tendencia zväčšovať osady.

Tradičné polynézske bývanie má stĺpovú štruktúru, obdĺžnikového alebo oválneho pôdorysu. Steny domu sú zvyčajne upletené z listov trávy atď., niekedy chýbajú, a potom je obydlie tvorené predovšetkým masívnou nízko visiacou strechou z palmových listov alebo slamiek.

Dnes veľa Polynézanov žije v domoch európskeho štýlu postavených z moderných materiálov.

Polynézsky odev pozostával z bedrovej rúšky alebo zástery pre mužov a sukne alebo zástery pre ženy. Tapa, tráva, rohože, rastlinné vlákna, niekedy vtáčie kože, perie slúžili ako materiál na výrobu odevov. Teraz je možné takéto oblečenie vidieť iba počas slávností, ale lacné zakúpené oblečenie európskeho typu sa pevne používa. Rôzne ozdoby sú v Polynézii veľmi bežné a nosia ich muži aj ženy. Jednou z mojich obľúbených dekorácií sú kvety.

Sociálna stratifikácia zašla v Polynézii tak ďaleko ako kdekoľvek inde v Oceánii. Takmer na všetkých súostroviach vynikali dediční vodcovia a s nimi spojená elita (ariki, árie, alija atď.). Predstavitelia šľachty boli rozdelení do radov a zvyčajne boli navzájom spriaznení rodinnými zväzkami. Vodcovia zbierali hold od zvyšku obyvateľstva. Šľachtické rodiny vlastnili najlepšie pozemky na ostrovoch. Ďalšou sociálnou vrstvou boli slobodní členovia komunity, po ktorých nasledovala skupina neslobodných ľudí, vrátane otrokov. Vo všeobecnosti možno sociálny systém Polynézanov charakterizovať ako triedno-kastový.

Hlavnou spoločenskou jednotkou bola veľká patriarchálna rodina, zvyčajne považovaná za vlastníka pôdy. Medzi veľkými rodinami nebola žiadna rovnosť. Niekoľko veľkých rodín žijúcich v tej istej obci sa spojilo do územného spoločenstva. Ten bol riadený koncilom, v ktorom zohrávali rozhodujúcu úlohu hlavy patriarchálnych rodín.

Formy vlastníctva v Polynézii sú rôzne. Popri obecnom vlastníctve pôdy existovalo aj súkromné ​​vlastníctvo hnuteľného majetku.

Polynézske súostrovia sa vyznačovali pomerne slabým rozvojom výmeny. V tomto ohľade bola Polynézia výrazne nižšia ako za ňou zaostávajúca z hľadiska všeobecnej sociálnej úrovne

ekonomický rozvoj Melanézie.

Zaujímavosťou Polynézie je absencia kmeňovej organizácie v nej. V priebehu rozkladu primitívnej spoločnosti v tomto regióne sa klan nesformoval, hoci početné rodiny, ktoré namiesto neho vznikli, mali, samozrejme, patriarchálny charakter.

Rozklad primitívneho komunálneho systému v Polynézii urýchlili vojenské strety medzi vodcami. Koncom 18. - začiatkom 19. stor. množstvo polynézskych národov (Havajčania, Tahiťania, Tongovia) začalo vytvárať štáty ranej triedy.

Tradičný spoločenský systém sa v rôznej miere zachoval medzi rôznymi skupinami Polynézanov. Medzi Havajčanmi bola úplne zničená, medzi Maormi a Tahiťanmi z nej zostalo len málo. Na Tonge, Samoe a ďalších súostroviach Polynézie sa starý spoločenský poriadok do značnej miery zachoval.

Na rozdiel od toho tradičné náboženstvo Polynézanov takmer všade ustúpilo do minulosti, len miestami vidieť jeho silne pozmenené pozostatky, pozostatky. Teraz je veľká väčšina obyvateľov Polynézie pokresťančená. Zo smerov kresťanstva je najrozšírenejší protestantizmus reprezentovaný rôznymi prúdmi.

Pokiaľ ide o bývalé polynézske náboženstvo, dosiahlo pomerne rozvinutú formu. Triedno-kastový systém charakteristický pre Polynézanov zodpovedal hierarchii v panteóne, kde vynikali štyria najvyšší bohovia prírody: Tangaroa (Tangaloa, Tagaloa, Kanaloa atď.) Tanya (Kane), Rongo (Lono, Ro "o) a Tu (Ku.) Duše mŕtvych vodcov boli zahrnuté do panteónu. Kozmologické myšlienky prešli významným rozvojom.

V Polynézii, v zvláštnej podobe, existovala nám známa z Melanézie. viera v neosobnú silu many. Najväčšia mana sa pripisovala vodcom, ktorí často využívali právo tabu spojené s manou – uvalenie zákazu na akúkoľvek vec, ktorá ich akokoľvek zaujímala.

Kult vykonávali kňazi, ktorí boli s vodcami spojení rodinnými zväzkami a tešili sa veľkému vplyvu.

Spektrum pozitívnych vedomostí Polynézanov bolo veľmi široké. Rozlišovali hviezdy a planéty, mali správne predstavy o vodných priestoroch, ktoré ich obklopujú a susedných súostroviach, a vyrábali primitívne mapy z palíc. To všetko umožnilo Polynézanom podnikať dlhé cesty.

Polynézske predstavy o ich minulosti (historické legendy, genealógie vodcov a klanov) sa tiež do hĺbky líšili.

V Polynézii boli pôvodné školy so 4-5-ročným vzdelávaním, ktoré mali triedny charakter. Obyvatelia Veľkonočného ostrova si vytvorili vlastné ideografické písmo. Bohužiaľ, väčšinu tabuliek, na ktoré Polynézania písali, zničil jeden horlivý misionár, ktorý videl v miestnych hieroglyfoch písať diabolské písmo. To veľmi sťažuje dešifrovanie zaznamenaných textov.

Ľudové umenie Polynézanov bolo rozvinutejšie ako u ich západných susedov. Výtvarné umenie predstavuje kamenosochárstvo (vo východnej Polynézii), drevo a kosť. Obyvatelia Veľkonočného ostrova kedysi vyrezávali obrovské sochy z mäkkého kameňa.

Široko sa rozvíjalo aj hudobné umenie. Hudobné nástroje, najmä bicie (gong a bubon, hrkálky, hrkálky) a dychové nástroje (rôzne píšťaly, flauty), ale sú tu aj sláčikové („hudobný sláčik“). Polynézania majú veľmi radi piesne, najmä zborové, a tance.

Uvedené formy ľudového umenia sú dodnes vo väčšine modernej Polynézie celkom dobre zachované. Čo sa týka polynézskeho folklóru, ten je, žiaľ, z veľkej časti zabudnutý. Spolu s kozmogonickými mýtmi Polynézania poznali historické legendy, rozprávky o nezbožštenom kultúrnom hrdinovi Maui a hrdinoch Tafaki a Rata, zvieracie rozprávky, príslovia, porekadlá atď.