1.1 Dezvoltarea și formarea organizațiilor de tineret în Rusia Sovietică

La începutul secolului al XX-lea, datorită atenției sporite a societății față de copii, ideea de a crea o personalitate dezvoltată armonios a câștigat popularitate. De asemenea, nu s-a pierdut din vedere faptul că tinerii educați în acest fel vor putea în cele din urmă să depășească antagonismul de clasă. Structurile de stat au fost, de asemenea, interesate de o generație tânără sănătoasă, cu drepturi depline - până la urmă, aceasta este forța de muncă viitoare, rezerva armatei.

Au avut loc schimbări serioase în teoria și practica creșterii și educației. Reducerea duratei zilei de muncă pentru copii și adolescenți a dus la creșterea timpului liber al acestora și la problema angajării sale constructive. Educația a devenit o chestiune de importanță națională. Legile privind educația obligatorie au fost introduse în multe țări. Statul și-a asumat o parte din povara educației. Problema delincvenței juvenile a început să fie rezolvată cu totul altfel.

Situația socio-economică (condiții de viață și de muncă, izolarea moșiilor), tradițiile educaționale (patriarhia), oficialitatea școlară (reguli pentru elevi), controlul de către Biserica Ortodoxă Rusă nu le permitea copiilor și adolescenților să depășească sistemul stabilit.

Una dintre încercările de a crea organizații publice de tineret în Rusia pre-revoluționară a fost apariția cercetașilor. Apărând la începutul secolului al XX-lea, această mișcare a folosit și a combinat puțin câte puțin experiența organizațiilor de copii și tineret preexistente, a unor societăți de gimnastică și cluburi sportive.

Anul 1917, care a împărțit Rusia în roșu și alb, a trecut și printr-o crăpătură profundă în cercetași. Majoritatea cercetașilor au ales partea albilor, dar au fost și cercetași roșii. Frații de patrulă de ieri au devenit uneori dușmani de moarte.

Putere nouă atenți la detașamentele de cercetași existente și apoi, cu mâinile Komsomolului și a agențiilor de aplicare a legii, a început distrugerea țintită a cercetașilor în Rusia. Se poate spune că statul a încercat să subjugă organizațiile de tineret.

O parte din cercetași au fost nevoiți să înceapă să organizeze detașamente de „tip nou”, așa că au început să apară primele grupuri, numite ulterior „pionier”.

Organizația de pionier s-a născut și s-a dezvoltat în țara noastră în condițiile transformărilor revoluționare din Rusia, în întreaga lume, asociate cu răspândirea ideilor de comunism, socialism, agravarea contradicțiilor de clasă în țările capitaliste și mai ales în Rusia.

Organizație de pionierat - parte a ramurilor de pionierat mișcarea copiilor, un fenomen socio-pedagogic, cultural specific secolului XX.

Spre deosebire de alte direcții, tipuri, forme ale mișcării copiilor, mișcarea de pionier are practic mai multe surse.

Prima sursă este mișcarea internațională muncitoare, revoluționară, comunistă, în care erau atrași și copii.

A doua sursă este însăși mișcarea copiilor (în lume și în Rusia), manifestată în experiența de a crea și de a funcționa o mare varietate de comunități de copii (cercetași, șoimi, distractive, organizații studențești, uniuni agricole, cluburi de amatori, cercuri de diverse orientări de conținut).

A treia sursă sunt condițiile socio-politice specifice din Rusia la începutul secolului al XX-lea (după evenimentele din 1917).

Nașterea și dezvoltarea pionieratului reflectată în originalitatea structurilor, formelor sale, a naturii relațiilor sale cu instituțiile statului și social-politice, au contribuit la transformarea sa într-o parte organică a statului sovietic, a sistemului său politic și a istoriei sale.

Noua ideologie a mișcării, scopurile, principiile, direcția de conținut a fost subiectul discuțiilor aprinse ale Komsomolului, partidului, autorităților educaționale și comunității pedagogice în acești ani. Pentru a studia aceste probleme, a fost creată o comisie specială de stat-publică, care a inclus N. K. Krupskaya, E. M. Yaroslavsky, V. A. Zorin, V. F. Vasyutin și alții.

Un rol important în crearea organizației copiilor l-a jucat cel de-al III-lea Congres al Komsomolului (1920), la care V. I. Lenin a ținut un discurs principal, definind sarcinile uniunilor de tineret.

Mișcarea copiilor a fost văzută ca „o nevoie urgentă de autoorganizare a copiilor proletarilor”, care are ca scop unirea, educarea și pregătirea maselor pentru a lupta pentru interesele proletariatului.

Toate grupurile s-au unit în „organizația tinerilor pionieri” la organizația locală a Uniunii Ruse Komsomol a Tinerilor (RKSM), condusă de un consiliu numit de comitetul RKSM. Pentru a implementa spectacole de amatori, copiilor li s-a cerut să aleagă dintre ei diverse comisii și chiar o curte de camarazi.

În materialele celui de-al V-lea Congres al RKSM, a fost fixată prevederea privind pionierii - schimbarea Komsomolului. Biroul temporar a fost transformat în Biroul Central al Grupurilor Copiilor Comuniste ale Tinerilor Pionieri (TsB UP). Acesta a inclus S. Tarkhanov, V. Zorin, I. Jukov, A. V. Lunacharsky, N. K. Krupskaya. Numărul pionierilor este în creștere. Există discuții serioase în curs despre probleme importante: despre conducere, despre orientarea țintă a activităților, despre bazarea detașamentelor etc. .

Atribuirea organizației tinerilor pionieri numită după V. I. Lenin în 1924 (înainte de aceasta, detașamentele de tineri pionieri au fost numite după Spartak) a dat un impuls puternic creșterii rândurilor sale.

Până în 1924, organizațiile de pionier au fost create în toate republicile Uniunii. A fost adoptată o singură „Poziție organizațională a Organizației Copiilor Comuniste a Tinerilor Pionieri, numită după tovarăș. Lenin” (august 1924), care a consolidat faptul creării și proiectării organizatorice a unei singure organizații de pionier, ca mijloc de educare a unei noi generații de constructori ai unei societăți socialiste.

În martie 1926, organizația de pionier a devenit cunoscută sub numele de Organizația de pionier All-Union. V.I. Lenin. Primele detașamente de pionier, unind copiii muncitorilor și țăranilor, lucrau la celulele Komsomol ale fabricilor, fabricilor, instituțiilor; a participat la subbotniks, a ajutat la lupta împotriva copiilor fără adăpost, la eliminarea analfabetismului.

Până la sfârșitul anilor 30. restructurarea Organizației All-Union Pioneer a fost finalizată conform așa-numitului principiu școlar: clasa este un detașament, școala este o echipă de pionier. Munca de apărare militară a fost lansată în colectivele de pionieri; s-au creat cercuri de tineri trăgători, ordonanți, semnalizatori, s-au ținut jocuri sportive militare.

La sfârșitul anilor '40 - începutul anilor '50. Organizația de pionier din întreaga Uniune a participat la restaurarea orașelor și satelor distruse, a început mișcarea de pionier „Hai să împodobim țara cu grădini” și au fost organizate expediții ale întregii uniuni pentru a studia țara natală. Plenul a subliniat că sarcina principală a organizației Pioneer este implicarea largă a Pionierilor în activitatea socială și politică activă și, mai ales, în munca utilă social. Plenul a subliniat că formele și metodele de activitate ale unei organizații de pionier ar trebui să difere de formele și metodele de lucru educațional la școală; activitățile echipelor de pionieri nu trebuie să se limiteze la cadrul școlii.

În 1962, Organizația de pionier a întregii uniuni a primit Ordinul lui Lenin pentru marea sa activitate în educația comunistă a copiilor și în legătură cu cea de-a 40-a aniversare.

Al 16-lea Congres al Komsomolului (1970) a adoptat un apel către toți pionierii URSS în legătură cu pregătirile pentru cea de-a 50-a aniversare a Organizației de pionier a întregii uniuni. V. I. Lenin. Adresa, rezoluția congresului și recomandările secțiunii „Komsomol, Organizația Pionieră și Școala” oferă un program specific pentru activitățile Organizației Pionier în etapa actuală și schițează modalități de creștere a rolului grupurilor de Pionier în îmbunătățirea procesului educațional la școală. Congresul a dat Atentie speciala probleme de formare a lucrătorilor pionier.

O întruchipare concretă a caracterului amator al unei organizații de pionier este autoguvernarea pionierilor (consiliu al unui detașament, echipe, raion, sediul orașului al tinerilor pionieri, mitinguri organizate periodic). Fiecare detașament și-a avut reprezentanții în activele lotului, lotului - în sediul orașului și raionului.

Un fenomen foarte notabil în domeniu petrecerea timpului liber pentru copii sfârșitul anilor 30 și începutul anilor 40 a devenit „mișcarea Timurov”. S-a desfășurat în URSS printre pionieri și școlari la începutul anilor 1940. sub influența povestirii lui A.P.Gaidar „Timur și echipa lui”. Timuroviții au oferit ajutor familiilor militarilor în timpul Marelui Războiul Patriotic, bătrâni, ferme colective și ferme de stat în muncă agricolă, grădinițe, îmbunătățirea populației, puncte, îngrijirea mormintelor soldaților morți etc.

Potrivit cercetătorului mișcării Timurov V.P.Tătarova, echipa Timurov a fost concepută de A.P. Gaidar ca „o alternativă la organizația de pionier, apoi, în anii 30, deja strâns legată de școală, birocratică, plictisitoare. El, de la sine. admiterea, a pregătit - și a pregătit! - o „bombă” pentru ea.

Metodologia propusă de A.P. Gaidar copiilor (sub formă de poveste) pentru organizarea unei asociații de inițiativă amatoare a „copiilor înșiși” care își îngrijesc bătrânii părea suspectă pentru sfârșitul anilor ’30. Cu toate acestea, povestea a fost publicată datorită lui N. A. Mikhailov, secretarul Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union, care și-a asumat responsabilitatea.

În anii războiului a existat o mișcare de masă. În 1942, ziarul bolșevic din Moscova scria că la Moscova organizația Pioneer a fost desființată, iar rolul ei a fost de fapt înlocuit de echipele lui Timur. Komsomolul a fost îngrijorat de situație. Potrivit memoriilor lui N. A. Mikhailov, mișcarea a dobândit un caracter atât de larg încât organizațiile Komsomol au trebuit să se gândească la cum să facă această mișcare să curgă organic în activitatea organizației de pionier?

Timuroviții înșiși nu au simțit nicio dorință specială de a „adera” la organizația de pionier, dar Komsomolul a încercat să folosească această mișcare ca „formă de muncă”. După cum scrie Tatarova, "Komsomol, corpurile de pionier s-au grăbit să-i ia în mâinile lor. Condu-i în formațiuni de pionier, înlănțuiți-i la școală; predați-i celor care coboară de sus cu circulare și „recomandări științifice". Și, din păcate, asta s-a rezolvat. Speranțe de renaștere au izbucnit în „dezghețul” anilor 50-60, când au izbucnit timuroviții, a fost de la școli până la curți...”.

Mișcarea Timur nu a murit la sfârșitul anilor 1950, ci „a trecut pe ștafeta” mișcării comunard.

Mișcarea comunitară este o asociație informală apărută în anii 60 ai secolului XX, care leagă cluburile comunitare - grupurile informale, într-o măsură sau alta, sunt adepte ai unei anumite metodologii pedagogice, care este cunoscută în literatura pedagogică sub denumirile: comunitare. metodologia, metodologia treburilor creative colective, metodologia lui I .P.Ivanov, metoda Orlyat etc. Termenul de „mișcare comunardă” a apărut în presă în jurul anului 1963, când au apărut sute de „secții ale clubului Tinerilor Comunali” în țara (clubul YUK, KUK). „Perioada de incubație” a acestei mișcări a început mult mai devreme - la mijlocul anilor 1950. La inițiativa filosofului și profesorului-cercetător din Leningrad I.P. Ivanov, în 1956 a fost creată la Leningrad o mică asociație subculturală de inițiativă a tinerilor „Uniunea Entuziaștilor” („SEN”). Inițial, a fost un cerc de lideri preponderent pionieri (L. G. Borisova și alții), care erau extrem de nemulțumiți de pedagogia lor domestică contemporană, care domina sistemul de muncă educațională în organizația de pionier.

„Perioada de incubație” a durat până în martie 1959, adică până în momentul în care „SEN” a creat o echipă regională consolidată de pionieri la Casa Pionierilor din districtul Frunzensky din Leningrad, numită „Comunitatea Tinerilor Cetățeni Frunze” (KYUF) .

Termenul de „comună” a fost luat pentru a desemna un nou tip de grup educațional extrașcolar. Încă de la început, KYUF a devenit o asociație subculturală auto-guvernată cu inițiativa amatorilor și a „prietenilor mai mari”. În esență - o asociație informală, deși oficial a fost considerată o „școală de district a activiștilor pionier”.

Dar, în esență, KYuF a devenit antipodul „școlilor de activiști pionieri”, care „a antrenat” „activiști pionieri aleși” prin metodele obișnuite de „practică educațională” pentru școlile de învățământ general. KYUF, în primul rând, a oferit condițiile pentru „practica de viață”, condițiile pentru auto-realizare. Nu fără motiv, „chiufiților” le plăcea să sublinieze că „nimeni nu predă niciodată într-o comună, ei locuiesc într-o comună”.

În mod obiectiv, atât educația, cât și formarea s-au desfășurat în KYuF, dar aceasta s-a desfășurat în conformitate cu principiul unei „poziții pedagogice ascunse” și s-a făcut nu prin intermediul „influenței educaționale deschise”, ci indirect prin organizarea „educației”. situații”, printr-o „activitate creativă colectivă” educațională .

„A fost o experiență a unei comune de tineri locuitori Frunze din Leningrad - scoala bunaîntărirea ideologică a pionierului şi a activiştilor Komsomol. Cu toate acestea, alte comune create după exemplul ei s-au transformat în secții deosebite în cadrul organizațiilor școlare Komsomol, s-au opus acestora, au încercat să înlocuiască aproape complet școala Komsomol. Membrii secțiilor tinerilor comunari, fără a încerca să îmbunătățească conținutul activității organizațiilor școlare Komsomol, i-au criticat fără discernământ. Acest lucru a condus la o înțelegere incorectă și simplificată a cartei Komsomolului. În schimb, au propriile legi, care se disting prin frazeologie goală și absența unui conținut specific. Este firesc că această formă de muncă a murit imediat ce s-a născut...”.

Funcționarii de conducere din Komsomol erau din ce în ce mai înclinați să considere Clubul YUK ca o „formă de lucru a școlii Komsomol”, ca o „școală a activiștilor Komsomol”. Au început să fie făcute încercări de declarare a întregului „școală Komsomol” comunar. Liderii mișcării au început să reziste încercărilor Komsomolului de a o supune și de a o oficializa. Conducătorii departamentului de tineret studențesc al Comitetului Central Komsomol au insistat asupra unificării formelor de viață ale asociațiilor comunale. Majoritatea liderilor mișcării de unificare nu au fost de acord și li s-a anunțat că, în acest caz, soarta ulterioară a asociațiilor comunarde va depinde de relația lor cu organele locale ale Komsomolului. „Dezghețul” se încheia, iar până la sfârșitul anilor 1960 era din ce în ce mai puțină dorința de a fi „garda Komsomol” în rândul tinerilor comunari.

eveniment important nu numai pentru „mișcarea comunară”, ci pentru întreaga „mișcare social-pedagogică” a fost întâlnirea din ianuarie 1968 a clubului Sverdlovsk din Caucazia de Sud „Scarlet sail”. Participanții la întâlnire au ajuns la concluzia că experiența „mișcării comunale” contribuie la prevenirea alienării și a educației versatile. Totuși, pentru o mai mare eficiență în asimilarea culturii, s-a considerat oportun să se introducă o serie de modificări în „metodologia comunardă” devenită tradițională.

Putem spune că a existat un proces de pedagogie. Dacă primul deceniu al „mișcării comunale” a fost marcat de o opoziție puternică a „practicii de viață” cu „practica educațională”, educația mediată de educație pentru „deschidere”, atunci noul său deceniu a fost asumat, prezis și proiectat ca o combinație de „practica de viață” cu „practica educațională”, o combinație de pedagogie „influențe pedagogice ascunse” cu pedagogia „poziției pedagogice deschise”.

Într-adevăr, anii 1970 au fost marcați de o „mișcare a detașamentelor pedagogice”, căreia i s-au alăturat ulterior cei care s-au opus la început „poziției pedagogice deschise”. Trecerea de la mişcarea comunitară" la "mişcarea de subdetaşament" nu a fost simplă, dureroasă, ci necesară în condiţiile "epocii stagnării". Această "perioadă de tranziţie" a fost în raport cu "mişcarea de pedo-detaşare" și un fel de „perioadă de incubație” în care un fel de „laborator” (experimental) lucrează pentru a transforma „modelul” „asociației comunale” în „modelul” „echipei didactice”.

La sfârșitul anului 1970, când s-a ridicat prima generație de „comisari ai armatei culte”, tinerii soldați culturali „Orion” au fost invitați de Departamentul de Pedagogie și Comitetul Komsomol al Institutului Pedagogic de Stat din Moscova, numit după V.I. Lenin, să creeze primul „Detașament Pedagogic Experimental” din Moscova și din țară. Dintre cele trei „avanposturi” ale acestui ESPO, create în „colțurile roșii” ale diferitelor microdistricte din Moscova, unul „a supraviețuit” (și și-a sărbătorit cea de-a 30-a aniversare). Și a „supraviețuit”, probabil în primul rând datorită implementării celei mai consistente a „pedagogiei comandantului” și „metodelor culturale”.

ESPO „a pus bazele” unei mișcări de masă a echipelor pedagogice studențești.

Chiar la începutul mișcării detașamentelor pedagogice, la inițiativa ESPO din Moscova, au început întâlniri regulate ale detașamentelor pedagogice și KIM-ul din Leningrad, la una dintre care s-a hotărât să se numească (la propunerea lui I.P. Ivanov) acest comunitatea „Commonwealth Kommunarsky-Makarenkovskiy” (KMS). Sub acest nume (și cu sprijinul Societății Pedagogice a Federației Ruse), CCM a organizat 13 mitinguri întregi rusești și mai multe după ce a schimbat numele în „Commonwealth Creativ al Detașamentelor Pedagogice Komsomol din Makarenko”.

Istoria ulterioară a mișcării detașamentelor pedagogice a arătat că tocmai acele detașamente care au păstrat „pedagogia comandantului” au trăit mai mult decât altele. Dar KIM însuși s-a trezit de multă vreme într-o criză profundă, a încetat să mai existe ca comună studențească și are „efecte” într-o cu totul altă calitate – sub forma asociației „Pedagogia creativității sociale”. Această organizație publică este de mare importanță în calitate de „custode și interpret al moștenirii științifice și metodologice a IP Ivanov”. Dar în această calitate, comunitatea „Kimovtsy” și-a pierdut în mare măsură rolul de „școală a profesorilor organizatori” și, cu atât mai mult, de „echipă de pasionați ai educației comuniste”.

După ce, în 1976, a fost adoptat Decretul Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist Unisional privind crearea detașamentelor pedagogice, acestea au început să fie create fără greș peste tot. Komsomolul s-a angajat să conducă organizarea mitingurilor detașamentelor pedagogice. Curând mișcarea de amatori a fost „formalizată” și compromisă. Câțiva ani mai târziu, din detașamentele pedagogice organizate de comandamentul Komsomol nu a mai rămas nimic. Unele detașamente (care au apărut chiar înainte de Decret) au continuat să lucreze.

Astfel, se poate observa că toate organizațiile de tineret din epoca sovietică au fost create pentru a educa generația tânără și au fost considerate ca parte a sistemului de învățământ comunist. Acest sistem includea pionieri, comunari și detașamente pedagogice. Dar, pentru a nu crește o ideologie străină de politică, și pentru ca țara să aibă un singur sistem de învățământ și mișcare comunală, Komsomolul a încercat să subjugă detașamentele pedagogice. Astfel, principalele organizații de tineret care existau în URSS au rămas pioniere și Komsomolul, ale cărui activități erau reglementate de Partidul Comunist.

Susținătorii săi. Fără sprijinul lor, acest joc s-ar fi dezvoltat cu siguranță mai puțin eficient. 3. Etapa prerevoluționară a formării fotbalului în regiunea Stavropol, cu toate problemele dezvoltării sale, a obținut un succes sigur. Pe ansamblu, activitatea cluburi de fotbal iar cercurile de la începutul secolului al XX-lea a fost fundamentul fotbalului modern din Stavropol. Înțelegerea științifică a rezultatelor acestei etape contribuie la...

Care era un mijloc adevărat, de încredere, de comunicare și apropiere între popoare, întărindu-le legăturile spirituale. Capitolul II. Activitatea de publicare a cărților în Kârgâzstan ieri și astăzi 2.1 Editura „Kirgâzstan” („Kyrgyzmambas”) Crearea Editurii de stat Kârgâzstan a avut o mare importanță politică, culturală și educațională. Timp de multe secole, poporul kârgâz nu știa să citească și...

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei al Republicii Kazahstan

UNIVERSITATEA DE STAT DE EST KAZAKHSTAN, DENUMITĂ DUPA A.I. S. AMANZHOLOV

Raport despre pedagogie socială și autocunoaștere

Organizațiile publice pentru copii din URSS și Rusia modernă

Efectuat:

Redkina Elena, anul II

Ust-Kamenogorsk, 2013

1.1 Organizația cercetașilor

1. Organizațiile publice ale copiilor din URSS

1.1 Organizația cercetașilor

Organizație publică pentru copii - o asociație voluntară de amatori și autoguvernare a copiilor și adulților, creată pentru activități comune bazate pe scopuri și interese comune; formă de mișcare a copiilor.

În Rusia, primele organizații pentru copii și tineri au apărut la începutul secolului al XX-lea la Moscova: organizații studențești, mai sindicate (o mișcare pentru protejarea animalelor și păsărilor), artelii muncitorilor, parteneriate și locuri de joacă de vară. Dar prima mișcare de masă a copiilor din Rusia a fost mișcarea cercetașilor.

Organizația Scout este o mișcare voluntară, apolitică, educațională, care îi ajută pe tineri să învețe să gândească independent.

Metoda Scout este simplă și directă. În Scouting există tehnici și metode eficiente de organizare a cooperării. Aceste tehnici socializează și extind limitele conștientizării de sine a adolescentului.

Primele organizații de cercetași din Imperiul Rus au apărut în 1909. 30 aprilie 1909 Căpitanul O.I. Pantyukhov a organizat la Tsarskoye Selo, lângă Sankt Petersburg, prima patrulă de cercetași ruși de 7 băieți.

OBIECTIVELE scouting-ului vizează dezvoltarea corpului și spiritului copiilor și adolescenților, dobândirea acestora a unei experiențe de viață și sociale comune și dezvoltarea calităților morale.

Cercetașia învață respectul pentru natură și supraviețuirea în condiții naturale.

Cercetașul învață socializarea: depășirea dificultăților, prietenia individuală și disponibilitatea de a sprijini o trupă de cercetași de mai multe milioane: „Scoutingul este o familie uriașă”.

Cercetașia dezvoltă o atitudine valorică față de religia oamenilor săi.

Cercetașii învață să se ajute unii pe alții, familiile, vecinii, oamenii din propria țară și oamenii din toate țările. Cercetașia învață prietenia, camaraderia.

Cercetașia își construiește capacitatea de responsabilitate personală și se pregătește pentru maturitatea socială.

Cercetașia provine din viata impreunași activitățile adolescenților. În adolescență, după cum știți, comunicarea cu semenii în toate activitățile capătă o semnificație excepțională. Interesul reciproc, înțelegerea comună a lumii înconjurătoare și reciproc devin valoroase în sine. Prin urmare, Cercetașia răspunde nevoii adolescentului de a se adresa semeni.

Cercetașia are propriile simboluri. Acestea sunt emblema cercetașilor, însemnele și simbolurile cercetașilor. Cercetașii poartă însemne sub formă de petice pe mâneci care semnifică realizările lor. Cercetașii trebuie să poarte un batic (cravată). Legături în diverse patrule de cercetăși și grupuri de o mare varietate de culori - pot fi apropiate de culorile stemei regiunii, orașului, zonei. Cercetașii poartă uniformă - astăzi uniforma este diferită, depinde de condițiile geografice, tradițiile naționale etc.

Adolescenții sunt părtinitori față de realitatea sistemelor de semne care există în mediul uman. Ei se străduiesc să se adâncească în esența lor, să cunoască misterul semnificațiilor și semnificațiilor lor. Dar, din moment ce adolescenții sunt orientați psihologic să trăiască și să acționeze într-o asociație râvnită, în „Noi”, ei sunt pregătiți din punct de vedere psihologic să accepte sistemul lor unificator al propriilor semne care le aparțin, care, ca și în lumea adulților, denotă o ierarhie a relații, simbolizează naționalitatea și multe altele.

Pe lângă semnele obiectelor, cercetașii au inventat semne-gesturi.

Mâna ridicată, palma deschisă înainte, trei degete mijlocii îndreptate apăsate împreună de degetul mic și degetul mare conectate. Un cercetaș face acest lucru ori de câte ori pronunță o promisiune și o lege a cercetașilor. Salutul cercetașului - la drapelul național, ca respect pentru statul cuiva, către liderul cercetași, în semn de respect pentru cercetași.

Strângerea de mână scout cu mâna stângă - în semn de prietenie și devotament. Gesturile ca semne schimbate între adolescenți au un profund apel psihologic.

Ideologie. Este important pentru cercetași să învețe Promisiunea.

Promite in tari diferite scris cu cuvinte diferite, dar esența promisiunii este aceeași. „Promit să fac totul pentru a-mi îndeplini datoria față de Dumnezeu și țara mea, pentru a-i ajuta pe alții și pentru a mă supune legii grupului de cercetași”.

Toate cuvintele Promisiei sunt descifrate special.

„Promit” înseamnă să mă țin de cuvânt.

„Voi face tot ce-mi stă în putere” înseamnă să depun toate eforturile pentru ca munca pe care am întreprins-o să aibă un rezultat bun.

„A-mi îndeplini datoria față de Dumnezeu” înseamnă a cunoaște simbolurile religiei cuiva; urmați preceptele ei spirituale; folosesc riturile religiei lor în Viata de zi cu zi; unde și cum să înfăptuiești riturile rugăciunii.

„A-mi îndeplini datoria față de țara mea” înseamnă să am grijă de țara mea; fii mandru de tara ta; protejați-vă drepturile și drepturile celorlalți; respectă mediul înconjurător; știi cum diferă țara ta de alte țări; cunoaște principalele evenimente din istoria țării lor; cunoaște și respectă legile țării lor.

„A ajuta pe alții” înseamnă a ajuta chiar și atunci când nu este cerut; nu te aștepta la recompense pentru fapte bune.

Este important ca cercetașii să-și amintească și să urmeze legea cercetășiei.

Fiecare dintre cele unsprezece puncte ale legii cercetașilor este exprimat pe scurt, dar plin de un sens profund și clar.

unu). Onoarea cercetașului este de a avea încredere.

2). Scout are dreptate.

3). Datoria Cercetașului este să fie util și să-i ajute pe alții.

patru). Un cercetaș este un prieten pentru toți și un frate pentru fiecare cercetaș.

5). Scout este politicos.

6). Scout este un prieten al animalelor.

7). Scout își ascultă fără îndoială părinții, precum și ordinele liderului: patrulă, scoutmaster.

opt). Scout zâmbește și nu își pierde inima în nicio dificultate.

9). Scout este frugal.

zece). Cercetașul este pur în gând, cuvânt și faptă.

unsprezece). Un cercetaș este credincios lui Dumnezeu, devotat părinților, Patriei și superiorilor săi.

Succesul metodei constă în faptul că din situații de joc, naturale pentru vârsta competiției și testarea cu dificultăți fizice, adolescentul trece treptat la teste de natură morală. El stăpânește concepte precum onoare, bun simț, reținere, curățenie, responsabilitate, încredere, voință. Discutând aceste concepte între colegi, el stăpânește practic calitățile de caracter care stau în spatele acestor concepte. Cercetașul este orientat spre a fi pregătit pentru viață. El trebuie să fie adunat, alert, trebuie să învețe. Numai el însuși va determina plinătatea fiecărui moment al vieții. El ar trebui să perceapă viața ca pe o sărbătoare și să se bucure de sărbătoarea vieții. Ar trebui să încerci să trăiești pe deplin fiecare minut al vieții tale.

După 1917, această mișcare a început să fie văzută ca ostilă puterii sovietice, deși ideologia mișcării de pionier a absorbit mult din cercetași. În 1922, cercetașul a fost interzis în Rusia.

1.2 Organizații de tineret comuniști (octombrie, pionierii, membri ai Komsomolului)

Structura organizațiilor de tineret comuniști din URSS:

Organizația octombrie este compusă din elevi din clasele primare;

Organizație pionieră – este formată din elevi de gimnaziu;

Organizația Komsomol - sunt incluși tineri cu vârste cuprinse între 14 și 28 de ani;

În anul în care cercetașul a fost interzis în Rusia, primele detașamente de tineri pionieri au apărut la Moscova. În mai, primul foc de pionier a fost aprins la Sokolniki.

În 1924, organizația de pionier a fost redenumită All-Union Pioneer Organization numită după V.I. Lenin. Prima întâlnire a pionierilor din întreaga Uniune a avut loc în 1929 la Moscova. Primele detașamente ale organizației comuniste a copiilor erau amplasate la întreprinderi, sau la locul de reședință al pionierilor. Abia în 1934 au fost transferate echipele de pionieri la școală și a fost introdusă funcția pedagogică de consilier principal-conducător al echipei de pionieri pentru a lucra cu ei.

După modelul mișcării cercetași, mișcarea de pionier se deosebea de aceasta prin aspecte semnificative: sistemul era de natură atotcuprinzătoare de stat și urmărea creșterea copiilor ca cetățeni complet devotați partidului comunist și statului sovietic.

Structura organizației de pionier.

Link - 5-10 pionieri, lider - pionier link.

Detașament - 30-40 de pionieri, de obicei o clasă a unei școli cuprinzătoare, președintele consiliului detașamentului și steagul acestuia - un pionier ales de detașament.

Echipa este organizația de pionier a școlii, 300-400 de pionieri, președintele consiliului echipei este un lider pionier sau un tânăr profesor-membru Komsomol, iar steagul său este un pionier ales de echipă.

Organizația raională de pionier - toate detașamentele și echipele instituțiilor de învățământ ale raionului, este condusă de președintele consiliului organizației raionale de pionier - șeful departamentului comitetului raional sau al treilea secretar al comitetului raional al Komsomol. Organizația regională de pionier - toate detașamentele și echipele, organizațiile regionale ale regiunii, este condusă de președintele consiliului organizației regionale de pionier - șeful departamentului comitetului regional sau al treilea secretar al comitetului regional al Komsomolului .

Organizația de pionier din întreaga Uniune numită după V.I. Lenin - a unit toate organizațiile de pionier ale URSS, a condus organizația Consiliului Central, condusă de secretarul Comitetului Central al Komsomolului ( ultimul președinte al Consiliului Central - Secretar al Comitetului Central al Komsomol Shvetsova L.I.).

Sarcinile organizației de pionier au fost următoarele:

1 - învață comunismul.

2 - lupta pentru cunoastere.

3 - pentru a forma o poziție activă de pionier.

Metodele de lucru ale organizației de pionier au fost în mare parte împrumutate de la Cercetași. Principiile organizării unei organizații de pionier coincid în structura lor cu principiul construirii cercetașiei, dar în ideologie sunt fundamental diferite. Organizația de pionier are propriile simboluri. Un simbol în mișcarea de pionier este un simbol pentru o anumită idee socio-politică, care subliniază orientarea comunistă a activităților organizației tinerilor pionieri. Principalele simboluri ale mișcării de pionier sunt:

Numele unui membru al organizației comuniste pentru copii;

Motto-ul pionierului;

Promisiunea solemnă a Pionierului Uniunea Sovietică:

Legile pionierilor Uniunii Sovietice;

Banner roșu al unei organizații sau al unei echipe de pionier;

Steagul roșu al detașamentului;

Cravată roșie și ecuson de pionier;

Salut de pionier;

Numele onorific al unei echipe sau al unui detașament.

Întregul set de simboluri este unit printr-un nume comun - simbolurile organizației de pionier Red Banner și Red Flag. Partidul Comunist și Komsomolul au încredințat organizațiilor și echipelor de pionier dreptul de a avea Steagul Roșu, detașamentul - steagul roșu de pionier. Acestea au fost simboluri ale loialității tinerei generații față de cauza Revoluției din octombrie, cauza Partidului Comunist, un simbol al loialității față de Patria Mamă, al onoarei și al unității pionierilor.

Insigna de pionier este o imagine a unei stele roșii cu cinci colțuri (un simbol al unității, lucrătorii celor cinci continente) cu profilul lui V.I. Lenin în centrul stelei, deasupra razelor superioare ale stelei este un foc de pionier cu trei flăcări (un simbol al unității generațiilor de comuniști - membrii Komsomol - pionieri), razele inferioare ale stelei sunt împletite cu o panglică. cu cuvintele „Întotdeauna gata!” (un simbol al pregătirii unui pionier de a lupta pentru cauza Partidului Comunist).

Salut de pionier. Salutul unui pionier înseamnă că pentru el interesele societății, organizația sa comunistă, trupa și detașamentul sunt mai mari decât interesele personale. Pionierul salută, ridicând mâna dreaptă îndoită într-un unghi cu degetele strânse deasupra capului.

Simbolismul și atributele au dat o stare de spirit revoluționar-romantică vieții și lucrării pionierilor, au ajutat la întărirea organizatorică și ideologică a echipei de membri ai organizației comuniste a copiilor și adolescenților, au adus o exaltare emoțională și solemnă în afacerile pionierilor și au creat estetica viata echipei. Au exprimat ideile socio-politice ale vieții publice, patosul luptei pentru construcția socialismului și comunismului.

Ideologie. Liderul se află în centrul influenței ideologice și psihologice. Portrete ale lui V.I. Lenin și I.V. Stalin erau un atribut obligatoriu.

Astfel, începând cu portretul liderului și educația prin el a iubirii și respectului față de V.I. Lenin și cauza sa, încă din primii ani de viață, copiilor li s-a insuflat o atitudine față de cauza națională - construirea unui comunist de mâine, și s-a format personalitatea unei persoane sovietice.

Motto-ul pionierului este unul dintre cele mai importante simboluri și ideologii ale organizației de pionier. El a exprimat cea mai importantă idee a mișcării de pionier. La apelul: „Fii gata să lupți pentru cauza Partidului Comunist al Uniunii Sovietice!” pionierul a răspuns: „Întotdeauna gata!”

Promisiunea solemnă a pionierului Uniunii Sovietice este jurământul unui tânăr leninist, care a sunat în timpul ritualului de a-i înmâna o cravată roșie de pionier. La Steagul Roșu, în fața comuniștilor și komsomolilor, consilierilor și profesorilor, în fața tovarășilor lor din organizația de pionier, toți care se înscriu în rândurile organizației au făcut o promisiune solemnă: „Eu, nume complet, intrând în rândurile de Organizația de pionier a întregii uniuni în fața tovarășilor mei, promit și jură solemn: iubește-ți Patria Mamă, trăiește, studiază și luptă, așa cum a lăsat moștenire marele Lenin, așa cum ne învață Partidul Comunist al Uniunii Sovietice, respectă întotdeauna legile pionierii Uniunii Sovietice.

Legile pionierilor Uniunii Sovietice au dezvăluit adolescenților conținutul normelor ideologice și morale de bază de comportament și activități ale unui membru al organizației comuniste a copiilor și adolescenților din țară:

Pionierul este devotat Patriei, partidului, comunismului;

Pioneer se pregătește să devină membru al Komsomolului;

Pionierul păstrează alinierea cu eroii luptei și muncii;

Pioneer onorează memoria luptătorilor căzuți și se pregătește să devină apărătorul Patriei;

Pionierul este persistent în învățare, muncă și sport;

Pionierul este un tovarăș cinstit și credincios, întotdeauna susține cu îndrăzneală adevărul;

Pionier - tovarăș și conducător al Octobriștilor;

Pioneer este un prieten cu pionierii și copiii muncitorilor din toate țările.

Drepturile și obligațiile membrilor organizației de pionier pentru copii.

Membrii organizației de pionier pentru copii au drepturi egale:

Numiți candidați, alegeți și fiți aleși în organele alese;

Să se bucure de sprijinul, protecția și asistența organizației;

Discută și face propuneri la taberele de pregătire pentru desfășurarea activităților organizației;

Primește informații complete despre activitățile organizației;

Alăturați-vă și părăsiți liber membrii organizației.

Membrii echipei trebuie să:

Respectați legile tinerilor pionieri;

Participa la activitatile organizatiei;

Să se supună deciziilor organismelor de autoconducere ale organizației;

Protejați interesele organizației de pionier pentru copii, aveți grijă de autoritatea acesteia, dacă este necesar, apărați drepturile organizației la orice nivel.

Organizația Pioneer încurajează pionierii, detașamentele, echipele pentru succes în studii, muncă și asistență socială. Distinși pionieri, cele mai bune detașamente și echipe sunt distinse cu Certificate de Onoare. Numele celor care s-au distins în mod deosebit sunt înscrise în Cartea de onoare a Organizației Pioneer.

Pionierilor care încalcă Legile se aplică sancțiuni: discuție la o adunare de detașament, adunare de echipă, mustrare, mustrare sau avertisment și, ca ultimă soluție, excluderea pionierului din organizație.

Membrii unei organizații de pionier pentru copii pot fi expulzați pentru activități care sunt contrare scopurilor și obiectivelor organizației.

Excluderea din calitatea de membru al unei organizații de pionier pentru copii se face de către Consiliul lotului cu votul majorității din numărul total de voturi de care dispun membrii Consiliului. Decizia de excludere poate fi contestată la ședință, a cărei hotărâre cu privire la problema specificată este definitivă.

Lucrul cu Octobriștii:

O sarcină importantă pentru organizația de pionier este să pregătească un înlocuitor demn pentru ea însăși, să familiarizeze copiii cu legile pionierilor, să se străduiască ca fiecare octobrist să se alăture organizației de pionier. Sub detașamentul de pionier, a fost creat un grup din octombrie. Detașamentul a evidențiat liderii vedetelor din octombrie, dar fiecare pionier al detașamentului a participat la lucrul cu vedetele din octombrie, a încercat să îi facă pe copii interesanți și distrași. I-a implicat în afaceri de pionierat, a ajutat la îndeplinirea regulilor lunii octombrie.

Activitati de pionier:

Deoarece mișcarea de pionier a fost formată din oameni din scoutism, atunci, conform ideii originale, viața de pionier trebuia să semene cu viața de cercetaș, cu prelegeri lângă foc, învățând cântece, jocuri etc. odată cu şcoala, viaţa de pionier a căpătat şi un caracter formal.viaţă, de multe ori redusă la un set de evenimente „pentru spectacol”. Acestea erau în principal parade (mai ales populare au fost „recenzii de formație și cântece” cu exercițiu), concerte, competiții sportive și, mai rar, excursii. Jocul paramilitar pentru copii Zarnitsa a câștigat o mare popularitate.

În general, practica de pionierat s-a rezumat la următoarele:

Colectarea deșeurilor de hârtie, fier vechi,

Urmărind formația și cântecele,

Ajutor pentru pensionari (mișcarea Timurov),

Sporturi militare „Zarnitsa”,

Competiții din întreaga Uniune ale echipelor de curte la fotbal „Minge de piele”, la hochei pe gheață „Pucul de aur”,

Jocul cu mingea în echipă Pionerball, „Sniper”,

Tineri asistenți inspectori de trafic,

Detașamentul de Pompieri Voluntari Tineri

- „Blue Patrol” (protecția resurselor de apă) și „Green Patrol” (protecția pădurilor),

Tineri naturaliști.

Marea majoritate a pionierilor și-au petrecut vacanțele școlare în tabere de pionieri. Până la 40.000 de tabere de pionieri de vară și pe tot parcursul anului au funcționat în URSS, unde aproximativ 10 milioane de copii se odihneau anual. A existat un fel de ierarhie nerostită. Cea mai cunoscută dintre ele a fost Tabăra de pionieri a întregii uniuni a Comitetului Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist de întreaga Uniune „Artek”, fondată în 1925 și având statut internațional. Al doilea loc în ceea ce privește prestigiul a fost ocupat de Tabăra de pionieri all-ruși „Eaglet” (Teritoriul Krasnodar, RSFSR). Au urmat taberele republicane de agrement „Ocean” (Primorsky Krai, RSFSR), „Young Guard” (regiunea Odessa, SSR ucraineană) și „Zubrenok” (regiunea Minsk, BSSR).

După prăbușirea URSS și pierderea atractivității ideilor comuniste, abolirea intrării obligatorii de facto a copiilor în organizații ideologice, organizații de pionier în cea mai mare parte desființate de la sine.

2. Organizațiile pentru copii din Rusia modernă

Organizațiile pentru copii din Rusia modernă sunt o combinație de diverse organizatii publice, asociații și comunități informale de cetățeni Federația Rusă sub 18 ani.

Organizațiile pentru copii pot fi împărțite condiționat în publice (formale) și informale.

În prezent, în Rusia există un număr mare de asociații publice pentru copii dintre cele mai multe tipuri diferite si forme. În ceea ce privește acoperirea teritorială, se pot evidenția asociațiile integral rusești, interregionale, regionale și locale. Organizațiile de copii din școală sunt răspândite: comitete studențești, sindicate, asociații, „republici” etc. De asemenea, asociațiile moderne de copii pot fi împărțite condiționat în funcție de domeniile lor de activitate.

mișcare de pionier. În forma sa modernă, este reprezentată de Uniunea Internațională a Organizațiilor de Pionier - Federația Organizațiilor Copiilor, Organizația Interregională „Commonwealth Pioneer”, organizații regionale, locale actualizate de pionier, echipe individuale, detașamente.

Mișcarea cercetașilor. În 1990, cu sprijinul organizațiilor străine, a început renașterea mișcării cercetași în Rusia. Cu toate acestea, cercetașii s-au dovedit a fi împărțiți: în prezent, trei organizații de cercetași ruși funcționează în paralel - Organizatie nationala Cercetașii ruși, Organizația Națională a Cercetașilor din Rusia și Asociația Rusă a Cercetașilor Navigatori. Ele diferă prin formă, ideologie, metodă de lucru și organizare structurală.

Asociații istorico-culturale și turistico-locale. Activitatea lor vizează renașterea tradițiilor și obiceiurilor cultură națională, studierea istoriei țării, stăpânirea experienței unui stil de viață sănătos, expediții de istorie locală. Reprezentat de organizații precum „Massolit”, „Tânăr pentru renașterea Sankt-Petersburgului”, programele „Drumul către Origini”, „Primăveri”, etc.

Mișcările militaro-patriotice sunt axate pe studierea și reînvierea tradițiilor militare și eroice ale popoarelor țării, pregătirea tinerilor pentru serviciul militar și educația civică și patriotică. Mișcarea este reprezentată de asociații și detașamente de căutare, asociații și organizații militaro-patriotice, Asociația cluburilor militar-patriotice „Cerbul”, cluburi de tineri parașutisti, polițiști de frontieră, sediile participanților la jocurile sportive militare reînviate „Zarnitsa”, „ Eaglet”, „Perekop” și alții.

Asociațiile de mediu sunt implicate în activități de protecție a mediului și educație pentru mediu. Astăzi, organizațiile de mediu regionale și locale pentru copii sunt răspândite în Rusia. Cu sprijinul Ministerului Resurselor Naturale al Federației Ruse, a fost creat Proiectul de telecomunicații pentru copii „Commonwealth ecologic”.

Reabilitare socială și organizații de voluntariat - o gamă largă de mișcări orientate către comunitate care sunt angajate în activități de voluntariat, caritabile, asistență pentru persoanele cu dizabilități, veterani și orfani, munca lui Timurov.

Asociațiile de formare profesională au ca scop construirea unei cariere profesionale. Aceștia sunt tineri jurnaliști, creatori de modă, spectatori, piloți, geografi, astronauți etc. organizatii economice- de exemplu, Organizația Publică Interregională „Clubul de Afaceri al Copiilor”, uniuni ale tinerilor antreprenori, bănci pentru copii etc.

Asociațiile de copii religioși sunt organizații ale căror activități vizează educația spirituală și morală a tinerei generații. De exemplu, așa este mișcarea ortodoxă pentru copii „Vestniki”, Frăția Călătorilor Ortodocși etc.

Perspective. Experții văd probleme serioase în dezvoltarea mișcării copiilor în Rusia modernă: lipsa unui serviciu metodologic unificat, numărul mic de noi asociații publice pentru copii, pierderea sistemelor consacrate de formare, recalificare și pregătire avansată a personalului, probleme financiare. a sustine. La nivel federal, nu există un singur organ executiv, care reunește reprezentanți ai tuturor sau ai majorității organizațiilor actuale.

Prin ordin al Ministerului Sportului, Turismului și Politicii de Tineret al Rusiei în 2009, a fost realizat un studiu sociologic „Mișcarea socială a copiilor în Rusia ca instrument de influență a calității viitorului capital uman”. Drept urmare, s-a dovedit că 83% dintre elevii din clasele 4-11 nu sunt implicați în nicio organizație de copii. 7% dintre copii sunt membri ai asociațiilor turistice, 5% sunt membri ai organizațiilor publice pentru copii, iar alți 5% sunt membri ai mișcărilor informale.

3. Metode și tehnologii pentru activitățile organizațiilor de copii

Metoda unui joc lung stă la baza cercetașului, precum și mișcarea de modelare, metodologia comunardă și mișcarea Timur. (MDI se caracterizează printr-o durată mai lungă, un accent prioritar pe rezolvarea problemelor de socializare). Esența metodei:

Adolescenților li se oferă un joc de rol care poate dura câțiva ani”;

În cadrul jocului, copiii și adolescenții preiau anumite imagini (pentru cercetași - „castori”, „pui de lup”, „cercetași”);

În aceste imagini, jucătorii trebuie să respecte anumite reguli și să respecte normele propuse de adulți.

Condiții pentru eficacitatea metodei:

Stabilirea corectă a scopurilor - orientare către vârsta adultă;

Crearea unui mediu în care libertatea creativității este suficientă; tonul corect al relației: entuziasm sincer, democrație, dar fără flirt (amintiți-vă de adulții „exagerați”).

Metoda jocului de rol. Joc de rol - un joc cu scop de divertisment, un tip de acțiune dramatică, ai cărui participanți acționează în cadrul rolurilor alese, ghidați de natura rolului lor și de logica internă a mediului de acțiune; Împreună creează sau urmăresc un complot deja creat. Acțiunile participanților la joc sunt considerate reușite sau nu în conformitate cu regulile acceptate. Jucătorii sunt liberi să improvizeze în cadrul regulilor alese, determinând direcția și rezultatul jocului.

Educație prin norme corporative. Scopul este de a forma atitudini pozitive față de valorile asociației. Exemple de norme corporative:

Legile, promisiunile și tradițiile cercetașilor,

legi de pionier,

- „Codul moral al constructorului comunismului”.

Forme de lucru:

- „conștientizare”: eseuri și rapoarte pe tema, dispute,

Sugestie (vorbirea în cor, plasarea textelor într-un loc vizibil etc.).

Metoda de ordine publica. Cu ajutorul sarcinilor, copiii sunt învățați să facă lucruri pozitive. Sarcinile sunt de natură variată: să viziteze un prieten bolnav și să-l ajute în studii; sa realizeze jucarii pentru gradinita sponsorizata; decorați o sală de clasă pentru vacanță etc. Se dau și instrucțiuni pentru a dezvolta calitățile necesare: celor neorganizați li se dă sarcina de a pregăti și desfășura un eveniment care necesită acuratețe și punctualitate etc. Mai mult, nu este nevoie să explicăm în detaliați cum să îndepliniți sarcinile, în special copiii mai mari. Controlul poate lua diferite forme: verificări în curs, rapoarte de progres etc.

Competiții - o metodă de educație, care urmărește să ofere condiții pentru dezvoltarea socială a individului, o formă de stăpânire a abilităților și abilităților prin competiție sănătoasă în anumite tipuri activitate colectivă. Concurența este colectivă și individuală. Un exemplu de competiție colectivă este lupta detașamentelor de pionier pentru onoarea de a fi flancate la dreapta, o competiție individuală pentru cea mai bună poveste despre o campanie în locurile lui Lenin. Până la momentul acțiunii, competițiile sunt împărțite în pe termen lung și episodice. Martie „Întotdeauna gata!” - competiție îndelungată, aterizare a forței de muncă - episodic.

În procesul de organizare și desfășurare a competiției, este necesar să se respecte principiile leniniste: deschidere, concretețe, comparabilitate a rezultatelor, posibilitatea utilizării practice a experienței avansate.

Metoda activității creative colective este, în primul rând, viața plină de sânge a seniorilor și juniorilor, a educatorilor și a elevilor și, în același timp, preocuparea lor comună pentru îmbunătățirea vieții din jur, în care profesorii acționează ca camarazi mai mari ai copiilor. , acționând împreună cu ei și înaintea lor. Principiile cheie se bazează pe încurajarea inițiativei și a autoguvernării:

Ne planificăm singuri

Ne organizăm

Ne analizăm pe noi înșine.

Plus - un mediu emoțional tensionat (emoțiile sunt un catalizator al creativității): romantismul ca bază a culturii corporative („lumânări” și „focuri”, cântece cu chitară). pionierul sovietic Komsomolets

Metoda de persuasiune (prin cuvânt și exemplu pozitiv) influențează activ conștiința și sentimentele pionierilor.

Această metodă este utilizată, de regulă, împreună cu metodele de misiuni de pionier, competiții, jocuri, care sunt strâns legate de activitățile sociale utile ale detașamentelor. Metoda încurajării și pedepsei este o modalitate de stimulare a activităților detașamentelor și ale pionierilor individuali. Toate metodele de lucru de pionier sunt interconectate și numai aplicarea lor complexă oferă o metodă eficientă din punct de vedere educațional de lucru de pionier.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Problema formării deprinderilor comunicative la copiii preșcolari în literatura psihologică și pedagogică. Forme de organizare a activităților comune adult-copil în procesul de formare a acestor abilități, evaluarea eficienței lor practice.

lucrare de termen, adăugată 25.06.2014


Conceptul de mișcare de tineret, caracteristicile sale. Tipuri de asociații publice pentru copii. Subcultura de tineret și asociații informale. O abordare cu program variabil pentru organizarea activităților asociațiilor publice de tineret într-un cadru școlar.

lucrare de termen, adăugată 13.01.2014


Caracteristici și tipuri de organizații publice pentru copii. Rolul organizațiilor publice ale copiilor în educația tinerilor studenți. Analiza activităților organizațiilor publice pentru copii și rolul acestora în educarea și formarea personalității copiilor din regiunea Omsk.

lucrare de termen, adăugată 26.10.2012


O sărbătoare ca formă specifică de unitate colectivă. Rezumarea experienței de desfășurare, organizare și pregătire a vacanțelor în condițiile marilor orașe industriale. Influența sărbătorilor copiilor asupra formării și dezvoltării proceselor mentale la copii.

lucrare de termen, adăugată 06/03/2009


Particularitatea etapei moderne de dezvoltare a societății. Atenția insuficientă a statului pentru dezvoltarea socială a tineretului. Necesitatea unor noi abordări ale sarcinilor și funcțiilor organizațiilor publice pentru copii. Probleme de socializare a copilului în organizațiile de copii.

raport, adăugat la 05.06.2009


Documente normativ-juridice privind organizarea activităților teatrale în perioada sovietică. Conceptul de pedagogie teatrală. Activitate teatrală cu copiii în sistemul de învățământ suplimentar din URSS și Rusia modernă. Metode și tehnici de lucru cu copiii.

rezumat, adăugat 16.04.2017


Un grup de vârste diferite în contextul ideilor științifice și pedagogice. Caracteristicile asociațiilor de copii de diferite vârste și rolul lor în dezvoltarea copiilor. Implementarea unei abordări multi-age în organizație proces educaționalîn instituţiile de învăţământ preşcolar.

lucrare de termen, adăugată 02.02.2014


Conceptul de educație spirituală și morală a copiilor și tinerilor și conținutul, specificul și valoarea acestuia. Forme de educație ortodoxă: școli duminicale, serviciu social, tabere de copii ortodocși, organizații pentru copii și tineret, pelerinaje.

lucrare de termen, adăugată 06.06.2012


Caracteristicile psihologice ale activității comune a preșcolarilor. Dinamica de vârstă a dezvoltării relațiilor dintre preșcolari. Influența jocului de rol asupra formării de relații pozitive între copii. Educarea harniciei în activități comune.

lucrare de termen, adăugată 11.10.2013


Specificul organizării și proiectării mediului de dezvoltare a subiectelor pentru copiii de vârstă preșcolară primară. Caracteristici ale activității de joc a copiilor. Principii de organizare a creșterii unui copil de vârstă fragedă, formarea activității lor obiective comune.

În epoca perestroikei, în Uniunea Sovietică au început să apară noi mișcări de tineret, ai căror membri îi numim informali. Informațiile au existat chiar înainte de începerea perestroikei, dar în acel moment numărul lor a crescut semnificativ și în aproape fiecare oraș mare din URSS se putea întâlni reprezentanți ai diferitelor mișcări. Această postare ne va permite să înțelegem diversitatea societăților informale.

Perioada de glorie a mișcării bazate pe iubitorii de muzică, dependențe psihedelice și hardrock, care a dat naștere unui sistem integral de înscrieri, tabere de pădure și plajă, concerte acasă, precum și autostopul, a căzut la mijlocul anilor '70. Până la începutul anilor 80, moda hipioților a măturat capitalele, la Moscova comunicarea hippie acoperă Bulevard Ring, Arbat și Piața Mayakovsky.

Hippie 1984

Hippie. Nu departe de Turist, 1988

Hippie. La intrarea în Saigon, 1987

În anii 1980, mișcarea a fost reînviată datorită interesului tinerilor pentru stilul retro. Aceste grupuri au apărut la Leningrad sub numele de „secrețiști” la Leningrad, iar la Moscova au fost numite „bravistiști” (după numele grupurilor Bravo și Secret)

Stilyagi. Anton Teddy și camarazi, 1984. Fotografie de Dmitry Konrad

Stilyagi. Rus Ziggel și Teddy Boys. Leningrad, 1984. Fotografie de Dmitry Konrad

Stilyagi lat. Moscova, 1987

newwavers

Mișcarea noului val a primit o manifestare destul de vagă în societatea sovietică. Inițial bazate pe iubitorii de muzică sub formă de experimente electronice și pe estetica „noilor romantici” post-punk, noii obișnuiți autohtoni și-au compilat estetica exterioară pe baza „stilului curat”, coafuri de un anumit tip și machiaj, cu elemente absorbite din alte mișcări deja consacrate, de la spargerea ochelarilor, terminând cu „stil întunecat” post-punk
După 1985, în urma legalizării parțiale a stilurilor străine neradicale, a popularizării disco-ului și a ascensiunii valului metal, masa generală a „noului val” a fost împărțită în două tabere. Fanii discoteca ai pop străinilor și articolelor de marcă și etichetați „poppers” din cauza fascinației pentru muzica pop a anilor 80. Și mod-uri mai avansate - noi obișnuiți, care au fost în contact strâns cu undergroundul creativ, experimentând în cadrul tradițiilor mod și post-punk.

Newwavers. Leningrad, 1984

Newwavers. Newwave la MEPhI, 1983

Newwavers. La far, 1990

Spărgătoare

La începutul anilor 80, ecourile mișcării hip-hop au ajuns la tineretul sovietic, s-au manifestat sub forma mișcării „breakers” (conform definiției locale neautorizate a stilului de dans). Inițial, un stil de viață care combina skateboarding-ul și dansul disco, acest stil a fost reprezentat de un mic mediu de modă studențească și de „tinerețea de aur” din sud-vestul Moscovei. Dar până la mijlocul anilor 80, după deschiderea cafenelelor pentru tineri și lansarea filmului „Dancing on the Roof”, breakers au fost prezentați doar ca o subcultură de dans, cu experimentele lor în domeniul aspectului.

Spărgătoare. Arbat, 1986. Fotografie de Serghei Borisov

Spărgătoare. Arbat, 1987. Fotografie de Yaroslav Maev

Break dance, 1987

rockabilly

Stilul în sine a devenit larg răspândit datorită renașterii paneuropene a rock and roll-ului clasic și a începutului mișcării psychobilly în a doua jumătate a anilor '80. În Uniunea Sovietică, această manifestare a fost suprapusă modei costumului New Waver, dar deja după 1986 a devenit izolată, parțial în subteranul Kupchinsky (Leningrad), parțial rocker (Moscova, Teatrul de Artă din Moscova) și printre fan clubul Elvis Presley. (Moscova) cu locuri de petrecere la gară metrou Piața Revoluției și Catacombele (ruinele Sălii Greciei)

Rockabilly. Ariciul și maurul, 1987

Rockabilly. Leningrad, 1987

Rockabilly. Rockabilly pe Arbat, 1989

Termenul „rockeri” a apărut la începutul anilor 80 și a fost aplicat inițial fanilor sovietici ai muzicii rock. Dar, deja din 1984, eticheta „rocker” a rămas cu fanii hard rock-ului, care gravitează spre stilul extern similar „coffee bar cowboys” britanic și cluburile americane de biciclete. În septembrie 1984 (ziua de naștere a lui Coverdale), termenul a fost ridicat la drapel de un grup de fani heavy rock la TsPKO. Gorki, iar mai târziu s-a răspândit la primele bande de moto din Moscova „Așii negri” și „Lupii străzii”, apoi la toate asociațiile motociclistice până în 1989.

Rockers, 1987

Rockers, în curtea din spate a Teatrului de Artă din Moscova, 1988

Rockers, Night out, 1988

Muncitori in domeniul metalurgiei

De fapt, termenul de „lucrător în metal” însuși a apărut la petrecerile filofonice la începutul anilor 80, când la începutul deceniilor s-au schimbat ritmurile grupurilor, cunoscute anterior ca „hard rock” de standardele sovietice. Sloganul „heavy metal”, trasat din reviste străine, s-a aplicat inițial „kisomaniacilor” și altor fani ai „hardrock-ului” de la începutul anilor 80. Coroziunea metalelor”, „E.S.T.” și alte grupuri de fani au început să fie numite „metalheads” /

Metalurgiști din Gorki, 1987

Muncitori in domeniul metalurgiei. VDNH, 1986

Muncitori in domeniul metalurgiei. XMP-89, Omsk

Cea mai ideologică, și în același timp apolitică, mișcare și-a primit primele manifestări la sfârșitul anilor 80. Neavând caracterul complet al informațiilor vizuale despre analogii străini, dar înțelegând eficiența stilului de viață a caricaturii artistice, acest fenomen s-a manifestat sub formă de idioție parodică de stradă, prostie artistică, dobândind treptat accesorii, muzică și artă non-sovietice.
Fiind cele mai „ofensive” manifestări publice pentru menclatura sovietică (discreditarea deschisă a imaginii unui cetățean sovietic în fața turiști străini), „Punk sovietic” a fost supus celei mai intense presiuni din partea membrilor Komsomol, a poliției și a gopot-urilor. Toate acestea au dus la radicalizare; fuziunea dintre punk-i și rockeri, formarea stilurilor hardcore, krusty și cyberpunk, cu primii „irocheze” pe capetele deranjate ale transportatorilor. Spre surprinderea reprezentanților underground-ului punk sovietic, când au fost descoperite lacune de informații în Cortina de Fier, s-a dovedit că aceste manifestări au coincis cu tendințele subculturale globale avansate.

Punkii. DK Gorbunovo, 1987

Punkii. Leningrad, 1986. Fotografie de Natalia Vasilyeva

Punkii. Moscova, 1988

Odată cu depunerea primilor „băieți noi” și după ce a primit impulsul de pornire din mișcarea mod a anilor ’60, URSS a primit un vector invers de dezvoltare de la punk sovietic la motive vintage ale trecutului. În același timp, fără a pierde deloc radicalismul, „mod stylingul” sovietic din perioada mișcărilor artistice de avangardă din anii 80 a devenit un semn distinctiv pentru mulți participanți la proiecte muzicale și de artă, unind diverși oameni artistici care gravitau către omnivorul muzicii. și lăsați să treacă prin toate cele mai recente inovații din modă și muzică. Asemenea personaje, denumite în mod disprețuitor în mediul artistic „mods”, au participat la cele mai multe spectacole și spectacole cheie, au fost purtătoare de cele mai recente informații la modă și aproape cultural și au șocat adesea populația cu costume și bufnii punk care parodiau costumele socio-mencloturii.

Modă. Moscova, 1988

Modă. Moscova, 1989. Fotografie de Evgeny Volkov

Modă. Chelyabinsk, începutul anilor 80

hardmodes

O manifestare pe termen scurt a acestui stil străin intermediar al anilor '70 s-a produs la sfârșitul anilor '80, în legătură cu raliul cercurilor informale radicale în timpul opoziției la presiune și afluxul unui nou val de elemente cu adevărat marginale, în urma popularizării. a mișcărilor informale la cotitura anilor 87-88 (cu exactitate după un punct de cotitură în luptele de stradă cu „luberi” și gopniks). Este demn de remarcat faptul că astfel de manifestări într-o formă ironică caricaturală au fost prezente în întinderile patriei noastre, când informalii radicali s-au îmbrăcat în ținute protoskinhead, și-au tăiat capul chel de rău și s-au înghesuit în locuri aglomerate. Înspăimântător cu tine aspect polițiști și orășeni, care au ascultat cu toată seriozitatea propaganda sovietică conform căreia toate informalele sunt niște bandiți fasciști. Hardmod-urile de la sfârșitul anilor 80 au fost o sublimare a stilului punk, rockabilly și militarist și, bineînțeles, neauzind niciodată despre cum ar trebui să fie numite conform clasificării stilistice, ei au preferat autonumele „luptători stradali” și „militarişti”. .

Hardmodes. Piața Roșie, 1988

Hardmodes. Grădina Zoologică din Moscova, 1988

psihofacturi

Psychobilly, fiind într-o măsură mai mare s-a manifestat la Leningrad la sfârșitul anilor 90, alături de grupurile Swidlers și Meantreitors, când grupuri de tineri au oficializat muzical această direcție, remarcându-se din mediul rockabilly. Dar chiar și înainte de asta, au existat personaje individuale care au căzut în afara cadrului noilor ligi subculturale și au preferat rock and roll polymelormania. În ceea ce privește codul vestimentar, această atracție era apropiată de estetica punk.

Psychobils. În curtea unui club rock, 1987. Fotografie de Natalia Vasilyeva

Psychobils. Leningrad, 1989

Psychobils. Moscoviți în vizită la Leningrad, 1988. Fotografie de Evgeny Volkov

În timpul ciocnirilor cu gopniki și „luberi” din perioada 1986-1991, au apărut grupuri active speciale în mediul rock și heavy metal, care la începutul anilor 90 s-au transformat din bande motto în primele cluburi motto. Cu accesoriile sale vizuale, modelate pe cluburi de biciclete străine, și pe motociclete grele, modernizate manual sau chiar mostre de trofee postbelice. Deja în al 90-lea an la Moscova a fost posibil să se distingă grupurile „Hell Dogs”, „Night wolfs”, „Сossacs Russia”. Au existat, de asemenea, asociații de motociclete pe termen mai puțin lung, precum „doamna Davydkovo”. Bicicleții auto-numiți, ca simbol al separării acestei etape de trecutul rock, a fost mai întâi repartizat grupului reunit în jurul lui Alexander Surgeon, apoi s-a extins la întreaga mișcare motto, acoperind treptat multe orașe din spațiul post-sovietic.

Bicicliști. Chirurg, 1989. Fotografie de Petra Gall

Bicicliști. Kimirsen, 1990

Bicicliști. Lupii de noapte pe Pușka, 1989. Fotografie de Serghei Borisov

Bicicliști. Tema, 1989

Un fenomen nu mai puțin polivalent decât estetica punk-ului, beatnikul sovietic își are originea în depărtații anilor 70. Când decadenții la modă care vizitează bântuie, își lăsau părul sub umeri și se îmbrăcau în jachete de piele și „beatlovki” se încadrau sub acest termen. Acest termen includea și „labukhs” - muzicieni care cântă muzică la comandă în restaurantele sovietice și pur și simplu oameni din afara unor „ligi”, conducând un stil de viață izolat și imoral, din punctul de vedere al esteticii sovietice. Această tendință de la începutul anilor 80 a fost agravată de o înfățișare casual, un comportament sfidător și prezența unui fel de element distinctiv în îmbrăcăminte. Fie că este o pălărie sau o eșarfă sau o cravată strălucitoare.

Beatniks. Bitnichki, Timur Novikov și Oleg Kotelnikov. Fotografie de Evgeny Kozlov

Beatniks. Parada la 1 aprilie, Leningrad-83

Beatniks. Chelyabinsk, sfârșitul anilor 70

Mișcarea, care a luat naștere la sfârșitul anilor 70 și era formată din „kuzmichi” (simpli vizitatori ai stadionului) și elită călători care însoțeau echipele la meciurile din alte orașe, până la începutul anilor 80 își găsise proprii lideri regionali, dobândise „bande”, marfă și transformată în comunicare legată de fotbal. În urma pornirii rapide a fanilor Spartak (cel mai faimos centru al petrecerii de la începutul anilor 80 a fost barul de bere „Sayany” de la stația de metrou Schelkovskaya), care și-au organizat acțiunile și paradele în oraș, au început să apară „bande” în jurul altor echipe. la fel de repede

Fani. Moscova, 1988. Fotografie de Victoria Ivleva

Fani. Moscova-81. Fotografie de Igor Mukhin

Fani. Acceptarea unui ventilator Zenith în Dnepropetrovsk-83

O direcție specială s-a format la intersecția dintre hobby-ul culturismului și programul de supraveghere a tinerilor.
Alocat inițial unui grup local de oameni din Lyubertsy, care stau adesea în capitală în locuri de recreere pentru tineri, din 87 numele „Lyubera” a fost interpolat nu numai grupurilor eterogene care nu au legături între ele, ci de asemenea grupurilor mai mari care s-au concentrat în această perioadă în Parcul Central al Culturii numit după Gorki și Arbat. Zhdan, Lytkarinsky, ferma de stat Moscova, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovskaya, Kazan - aceasta este o listă incompletă a „frăției de lângă Moscova” care a încercat să controleze nu numai teritoriile desemnate, ci și alte locuri fierbinți și piețe ale gării. Inițial încurajate de autorități care sperau să plaseze aceste formații în pânza „echipei populare””, aceste grupări nu aveau un cod vestimentar comun cu excepția îmbrăcămintei sportive, dar aveau și interese conflictuale consolidate doar ca parte a agresiunii împotriva fashionistelor și” informale”.

Luber. 1988

Luber. Africa și Lubera, 1986 Fotografie de Serghei Borisov

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Introducere

1 Primele organizații de tineret din Rusia

2 Apariția unor noi mișcări sociale

3 Linia roșie a anului al XVIII-lea: crearea RKSM

4 „...La bătălia sângeroasă!”: prima teroare a Komsomolului

Concluzie

Bibliografie

INTRODUCERE

La începutul revizuirii istoriei mișcării de tineret din Rusia timp de 33 de ani - de la momentul înregistrării de stat a organizațiilor de cercetași ruși, șoimi și tineri studenți creștini în 1905 și până la teroarea Komsomolului în 1937 - ar fi Nu este de prisos să observăm că această perioadă a istoriei - istoria Rusiei în general și istoria mișcării de tineret în special, este practic necunoscută astăzi nici specialiștilor, nici publicului larg.

Într-adevăr, virusul predilecției ideologice care ne mănâncă istoria de mai bine de șaptezeci de ani, sub influența căruia a căzut tot ce nu este în concordanță cu „învățătura avansată”, a trecut și el printr-un concept atât de nesemnificativ din punct de vedere istoric. ca mișcarea de tineret, lăsând în urmă un spațiu pârjolit de ignoranță. Pentru majoritatea contemporanilor, istoria mișcării de tineret din Rusia este, evident, istoria Komsomolului (desigur, înainte de schimbarea sa de sine în 1991).

Este corect să spunem că istoria mișcării de tineret este și istoria Komsomolului, dar este complet nedrept să spunem contrariul: că istoria Komsomolului este istoria însăși a mișcării de tineret.

O astfel de presupunere este greșită în principiu, deoarece lasă în urmă istoriei toate celelalte asociații de tineret create în Rusia înainte de uniunea comunistă, acționând împotriva voinței sale și persecutate de aceasta pentru neascultare față de Partidul Bolșevic.

Și cu atât mai mult s-au dovedit a fi tăcuți și ascunși pentru că au acționat cu prea mult succes în vremurile „trecutului lor blestemat”, toți - cercetași, șoimi, tineri studenți creștini, cadeți, trudovici și alții. În timp ce bolșevicii cu înființarea organizației lor de tineret nu au mers bine, nici măcar lin în comparație cu restul „concurenților”, care s-au bazat nu pe ideologia dictaturii proletariatului, ci pe autoevaluarea morală și fizică. dezvoltarea tinerilor.

Mitul despre „trecutul blestemat” al Rusiei, creat cu încăpăţânare de funcţionarii de partid, a făcut totul pentru ca istoria organizaţiilor de tineret din acest trecut presupus „blestemat” să devină şi ea necunoscută. Istoria lor este necunoscută astăzi și nu știm nimic despre ei - și totul pentru că soarta i-a pregătit să apară înainte de al șaptesprezecelea an, înainte de începerea marelui experiment asupra lor, asupra statalității ruse, asupra poporului.

Dar, în același timp, există ceva de descoperit în istoria Komsomolului. Valurile de teroare care au cuprins această organizație și îi distrug pe toată lumea - atât funcționarii neglijenți, prezumți, cât și membrii cinstiți ai Komsomolului, păstrează încă multe secrete și ascundere. Câți membri nevinovați ai Komsomolului au avut de suferit (dacă, desigur, aparținerea unui fel de „troțkism” poate servi drept vină), câți membri de rang înalt ai Komsomolului cu principii și în căutarea dreptății au pierit în timpul epurărilor din 1934-1937 ? Justiția istorică nu a triumfat încă și răspunsul la această întrebare nu a fost încă găsit. Secretele din istoria Komsomolului, în ciuda timpului schimbat, rămân. Dar aceste secrete rămân necunoscute până la prima atingere a unui cercetător modern.

Din păcate, nu există încă un studiu științific serios al istoriei mișcării de tineret din Rusia. Deși ține de mișcarea de tineret, dacă istoria adevărată și obiectivă a Rusiei înseși în îndelungata suferință secolului XX nu a fost încă scrisă. Până acum, nodurile istoriei care nu s-au descurcat rămân pentru noi vremuri grele. ultimul secol al doilea mileniu.

Dar curajul de a cunoaște este capabil să găsească adevărul real în dovezile documentare ale epocii. Adevărul care va elibera istoria Rusiei de sub crusta opresiunii ideologice. Iar realizarea abisului care se află între adevărul istoric și ideologic este cheia redresării societății noastre și a celei mai vulnerabile părți a acesteia - tineretul.

1 PRIMELE ORGANIZAȚII DE TINERET DIN RUSIA

În 1909, președintele Consiliului de Miniștri, Piotr Arkadievich Stolypin, care a urmat o politică sub deviza „Refuza revoluției, reformă în țară”, împreună cu fiul său mic, Arkasha, s-au alăturat filialei organizației de tineret din Sankt Petersburg. „Uniunea Soimirii Ruse”.

Asociațiile de șoimi ruși au fost primele forme de autoorganizare a tinerilor ruși care au primit vocație la nivel național, înregistrarea de stat a documentelor lor și binecuvântarea înaltei societăți de a lucra cu generația mai tânără pe baza „... urmărind realizarea armonioasă. dezvoltarea spiritului și a corpului unei persoane în direcția îmbunătățirii continue în beneficiul poporului lor, iar prin el slavii și întreaga omenire "(din Fundațiile șoimirii rusești, 1909. Organizații de șoimi ruși au fost create în St. Petersburg, Moscova, Ekaterinoslav, Orel, Voronezh, Novorossiysk, Kamenetsk-Podolsk, Poltava, Taganrog, Harkov, Novocherkassk, Chernigov și în alte orașe. În plus, Uniunea Soimirii Ruse din 1912 a fost inclusă în Uniunea Internațională a Soimirii Slave.

În sine, mișcarea internațională a șoimilor a fost concepută și pregătită organizatoric la sfârșitul secolului al XIX-lea de către doctorul ceh în filozofie și estetică Miroslav Tyrsh, care a conceput mișcarea ca o uniune mondială a tinerilor slavi, bazată pe îmbunătățirea constantă a lui. trupul şi spiritul său în folosul poporului său. În ciuda caracterului panslavic al mișcării șoimilor, în Rusia, datorită sistemului actual de relații sociale și de stat, reprezentanții diverselor etnii s-au înscris liber în șoimi (e suficient să spunem că șeful Uniunii șoimilor ruși a fost polonezul rus A.S. Gizhitsky și adjunctul său - tătarul rus M.A. Sultan-Crimeea-Girey). În același timp, organizarea șoimilor ruși a rămas pur nepartizană și apolitică. „Făcându-și sarcinile unui ordin la nivel național, Soimul rusesc este o organizație suprapartid, accesibilă întregului popor rus”. Șoimii ruși au fost crescuți pe baza loialității față de poporul lor și, în consecință, sarcinile lor au fost determinate:

a) educația fizică și spirituală a poporului rus și menținerea forței în el;

b) lupta împotriva publicării lor (deznaționalizare);

c) crearea unui cadru de figuri rusești Sokol.

LA un timp scurtȘoimii ruși au câștigat încrederea oamenilor, iar organizația lor a devenit foarte populară în rândul tinerilor ruși, în ciuda faptului că, pe lângă Uniunea Soimirii Ruse din Rusia, a existat și o mișcare de cercetași ruși.

În 1908, împăratul Nicolae al II-lea a făcut cunoștință cu cartea colonelului britanic R. Baden - Powell „Tânărul cercetaș”, impresionat de lectura căreia a decis să inițieze mișcarea cercetașilor în Rusia.

În acest scop, împăratul ia invitat pe ofițerii în retragere ai armatei ruse să urmeze educația tinerei generații a Rusiei. Așadar, s-a decis să se organizeze munca cu subiecții tineri pe principiile onoarei ofițerului, care, poate, era mai curată decât orice ideologie sau doctrină. Traducerea în limba rusă a cărții publicate în 1909 (sub titlul „Tânărul cercetaș”) s-a epuizat în timp record și a fost imediat necesară republicarea cărții din nou - interesul pentru cercetași creștea din ce în ce mai mult. La Moscova și Sankt Petersburg, pe Don și în Asia Centrală, în Siberia și Rusia Mică - au început să apară peste tot grupuri, echipe și detașamente de tineri cercetași, în care camarazii seniori încercau „... să insufle tinerilor un cavaleresc. atitudine față de ceilalți, dragoste și devotament față de Patria Mamă, atitudine grijuliu și binevoitoare față de toți oamenii ”(dintr-un articol al maestrului cercetaș I.N. Jukov“ Informații scurte despre Organizația Rusă a Tinerilor Cercetași”, 1916

În toată Rusia, tinerii cercetași au mers în camping, au dormit lângă foc, au învățat medicina din tabără, au făcut exerciții fizice, au mers la biserică și au studiat. Au învățat autodisciplină și nepretențiune, zel și perseverență, rezistență fizică și purificare spirituală - toate calitățile unui adevărat cercetaș, consemnate în regulile de organizare a tinerilor cercetași: „... Îndeplinește-ți datoria față de Dumnezeu, Patria și Suveranul; ... străduiți-vă să fiți cetățeni utili și cinstiți ai Rusiei;... Să ofere servicii și să ajute pe toți, în special pe bătrâni, copii și femei;... Fiți mereu sinceri și fideli cuvântului dat;... Urmați fără îndoială ordinele superiorilor lor;... Fiți prieten cu animalele;... Fiți vesele și nu vă pierdeți inima;... Fiți politicoși și ordonați;... Fiți fideli legilor cercetașilor;... Supuneți-vă Curtea de Onoare” (A se vedea „Reguli pentru organizarea tinerilor cercetași”, 1910, precum și „Reguli pentru distracția a cincea divizie de pușcă siberiană”, 1911.

Se știe că R. Baden-Powell, care a vizitat Rusia în 1910, a fost plăcut surprins de interesul pe care l-a văzut pentru mișcarea cercetașilor, despre care a menționat într-o conversație cu Nicolae al II-lea. În acel moment, revista științifică specială „Student” era deja publicată, iar țareviciul Alexei a fost numit primul cercetaș al Rusiei, iar ceva timp mai târziu a fost creată o „Societate specială pentru asistență în organizarea tinerilor cercetași (cercetași)”. patronat de sora împărătesei, Marea Ducesă Elisabeta Fiodorovna. Lărgimea Imperiului Rus și bogăția culturii sale nu puteau decât să se reflecte în mișcarea cercetașilor: unde cercetașii erau numiți cercetași, unde erau cercetași și unde erau complet amuzanți. Deci era nevoie firească de o uniune unificatoare.

În 1915, a avut loc la Petrograd „Congresul întreg rusesc al instructorilor și al persoanelor interesate de cercetaș”, care a definit următorul obiectiv al mișcării cercetașilor rusi: „Pregătirea unei noi generații de cetățeni ruși puternici fizic și mental, cu voință puternică, inspirat de noblețea slujirii lor viitoare către frumoasa noastră Patrie.” De asemenea, s-a hotărât că „Cercetașia nu poate și nu trebuie să aibă scopul de a atrage sufletele tinere ale școlarilor în politică cu vârtejul ei de pasiuni. Politica ar trebui să fie străină sufletului tânăr, încă nu puternic, al unui școlar” (Vezi „Documentele Primului Congres al Instructorilor și Persoanelor Interesate de Cercetași”, 1915. Cercetașii și-au introdus chiar și propria ierarhie, incluzând: ranguri; organizație; schema pentru echipele de cercetași

Inevitabilitatea unei atitudini respectuoase față de Dumnezeu îi face pe cercetași să se relaționeze cu o altă organizație de tineret din Rusia - Societatea Creștină Rusă a Tinerilor „Mayak”. Societatea a fost înregistrată în 1905 ca filială a Uniunii Internaționale a Tinerilor Creștini.

La inițiativa cetățeanului american J. Stokes din Rusia, activitatea Societății a fost organizată de oficialul imperial baronul P.N. Nicolae, care a dat Societății o greutate socială serioasă. La fel ca Cercetașii și Soimii, Societatea Tinerilor Studenți Creștini s-a bucurat de cel mai larg sprijin al poporului, deoarece, neavând subvenții guvernamentale, avea totuși premise semnificative, un buget solid și capacități tehnice.

Proclamând scopul lucrării sale de a ajuta tinerii „în atingerea dezvoltării morale, mentale și fizice”, Societatea a făcut tot posibilul pentru a propaga valorile creștine în viata seculara. Cei mai buni filozofi ruși ai vremii au luat parte la lucrările Societății în calitate de administratori.

Mai mult decât atât, Societatea însăși, fiind publică în formă și creștină în cultură, era în afara politicii. Seri caritabile și prelegeri educaționale, activități de educație socială și evenimente sociale, seri culturale și istorice și lecturi de știință populară - toate acestea au fost făcute de Societate. Totul, în afară de politică. Conducătorii Societății spuneau adesea despre organizația lor că „pentru plictisit este un club cu mijloace utile, plăcute și morale de petrecere a timpului, pentru cei singuri este confortul acasă și o familie camaradeșească, pentru cei care caută cunoștințe este un sursă inepuizabilă de cunoștințe, pentru cei slabi din punct de vedere fizic este un loc de întărire a sănătății, pentru cei slabi din punct de vedere spiritual - o sursă de vigoare și de auto-îmbunătățire morală ”(de la apelul Uniunii Creștine a Tinerilor la tinerii din Petrograd, 1917 ).

Societatea pe primul loc în istoria economică noua Rusie a început să joace rolul unei burse de muncă pentru tineret, organizând în departamentele sale pentru tineret „un birou pentru găsirea de locuri de muncă, determinarea și oferirea de locuri: grefieri, corespondenți, cărturari, contabili și asistenții acestora, lucrători arteli și funcționari de diferite specialități” (vezi v. ibid.). Este important de menționat că lucrarea a fost propusă a fi făcută departe de ultima, nu neagră. Toate încasările financiare ale Societății au fost individual voluntare, în timp ce evenimentele au fost în general gratuite. Acest lucru a cauzat un respect deosebit pentru lucrătorii Societății, al căror număr a crescut la fel de rapid ca și numărul membrilor Societății în sine (și marea majoritate a angajaților aparatului Societății, totuși, lucrau pe bază de voluntariat - gratuit!) .

Societatea a venit și cu ideea trenurilor de agitație și a navelor cu aburi - pe ele s-au ținut lecturi educaționale și seri de caritate, pentru care Patriarhul Tihon însuși și-a exprimat recunoștința față de tinerii creștini: „Prin Uniunea Creștină.

Tineri, au fost întreprinse o serie de măsuri și instituții care și-au propus ca scop aducerea vindecării atmosferei morale a vieții rusești, predicarea Cuvântului lui Dumnezeu și, abținându-se de la politică, promovarea bunăstării culturale, educaționale și economice a viața poporului rus... În simpatie cu tot ceea ce poate servi pentru asistența spirituală și materială a poporului nostru rus, dăm binecuvântarea noastră cu rugăciune făptuitorilor acestei fapte bune, cerându-le de la Domnul ajutorul Său pentru realizarea cu succes a ei.

Războiul Mondial a fost primul test serios pentru Tinerii Creștini și Cercetași. Acest lucru este de înțeles - creșterea stării de spirit patriotice nu a putut decât să fie transmisă tinerilor: toți șoimii, cercetașii și tinerii creștini cu putere și principal au lansat activități pentru a crea detașamente sanitare, echipe de spitale, filiale ale Crucii Roșii internaționale și multe altele. Și în spatele unei astfel de lucrări, dovedind nu în cuvinte, ci în fapte, loialitatea față de Dumnezeu, Patria și Suveranul, mișcarea de tineret a Rusiei a intrat în vârtejul evenimentelor revoluționare.

2 ORIGINEA NOILOR TENDINȚE SOCIALE

Abdicarea împăratului și formarea Guvernului provizoriu nu au perturbat activitățile organizațiilor de tineret existente (A.F. Kerensky a cerut chiar conducerii Tinerilor Creștini să trimită cinci sute de secretari să lucreze la cartierul general al armatei). Acest lucru este de înțeles, deoarece cluburile de tineret, cercurile și asociațiile din fosta Rusie erau organizații non-politice și politici publice nu a făcut-o niciodată.

Cu toate acestea, caracterul dramatic al evenimentelor care au avut loc a făcut posibil ca noi grupuri politice să influențeze ei înșiși tinerii, care anterior fuseseră lipsiți de o oportunitate atât de tentantă. Au fost multe petreceri și toți aveau nevoie de organizații de tineret. Astfel, a început un proces nesănătos și îndoielnic în perspective de intrare a oportuniștilor și politicienilor în politica de tineret.

Au venit oameni care nu s-au arătat în niciun fel înainte - nu erau angajați în asistență socială, nu lucrau în folosul frontului (și nu slujeau deloc - erau fie în exil (bolșevici, sociali-revoluționari, etc.). menșevici), sau chiar rezervat de la serviciul de învățământ universitar). Dar, neavând anterior nici dorința de a se ocupa de sarcinile urgente ale tineretului, nici capacitatea de a face acest lucru, noii politicieni au vrut să-și îndeplinească numeroasele ambiții revoluționare în detrimentul acesteia. Cercetași, șoimi și studenți - creștinii, care odată au jurat nu partidelor și ideologiilor, ci lui Dumnezeu și Rusiei, priveau cu indiferență aceste încercări. Pentru ei, a sluji conducerea partidului, oricât de bun ar fi acest partid, era de neînțeles. Păstrând tradițiile fostei Rusii, aceste organizații de tineret nu doreau să participe la distrugerea a nimic statal, social sau suveran - mai ales în contextul războiului în desfășurare, pe care îl cunoșteau direct, spre deosebire de menșevici, bolșevici, anarhiști socialiști-. Revoluționari, esperantiști etc.

Și astfel au început încercările de a îndepărta organizațiile tradiționale rusești din domeniul activității educaționale din spate (în mod firesc, nu era timp liber pentru liderii noi să meargă pe front).

În martie 1917, la Petrograd s-a înființat Organizația Muncii și Luminii, al cărei manifest începea cu cuvintele: „Țarismul a fost redus, capitalismul se prăbușește, burghezia tremură”. Numind poporul rus „necivilizat”, noii lideri au chemat tinerii la iluminare, al cărei scop era să fie: „frumusețea vieții”. Un astfel de ideal, surprinzător pentru tineri, devine, totuși, destul de clar dacă luăm în considerare strategia de fundătură a trudovicilor: după ce au respins vechile tradiții și valori rusești în programul lor, a fost necesar să se propună urgent noi cele, iar Trudovikii au avut probleme cu asta. Și în fața indiferenței cercetașilor și a Tinerilor Creștini pe de o parte, trudovicii, pe de altă parte, au dat peste furia extremiștilor, revoltați de „moliciunea” și „nerevoluționarii” trudovici. Slăbiciunea organizației era evidentă, iar în mai 1917 s-a destrămat.

Experiența trudovicilor a fost luată în considerare de către Organizația Studenților din Instituțiile de Învățământ Secundar (OSUZ) sau, așa cum i se spunea și „Osuzites”. Osuziții au reunit în rândurile lor atât cadeții, cât și menșevicii, și chiar tinerii din Bund-ul evreiesc. Declarând în statut scopul lor „răspândirea și întărirea ideilor socialismului internațional revoluționar în rândul studenților instituțiilor de învățământ secundar” și lupta împotriva „tendurilor burgheze în mijlocul lor”, membrii Osuz i-au luat în rândurile lor doar pe cei care au acceptat următoarele: sloganuri: „a) socialism revoluționar internațional; b) lichidarea democratică a războiului.” După ce au găsit sloganurile necesare pentru tineri, cerând, însă, nu crearea unei noi Rusii, ci universalitatea unei ideologii internaționale, membrii OSUZ au făcut un „pas înainte” în comparație cu trudovicii. Dar nu au îndrăznit să ceară complet distrugerea statului și, așa cum era de așteptat, au stârnit ura extremiștilor, în primul rând bolșevicilor.

Spre deosebire de osuzoviți, o altă organizație de tineret - anarhiștii - nu a experimentat complexe în fața culturii și statalității Rusiei. În locul culturii creștine, anarhiștii au înaintat cereri pentru „răsturnarea bisericii” completă, iar în locul unei republici democratice, au propus „distrugerea completă a statului”. În activitățile lor concrete, anarhiștii au ajuns la punctul de dispreț total față de toate partidele politice, considerându-le ca fiind un fenomen temporar. Formele exotice de activitate propagandistică nu au putut atrage un număr mare de susținători la Asociația Tinerilor Anarhiști din Moscova, deoarece anarhiștii au negat totul deodată - atât statul, cât și ideologia și, astfel, s-au dezlegat în cele din urmă de toți ceilalți.

Uniunea Socialist-Revoluționară a Tineretului, fără a coborî la nivelul anarhiștilor, a pus în fața tineretului o sarcină foarte specifică - construirea socialismului în Rusia de către tineretul proletar. În același timp, socialiștii-revoluționari au căutat să unească restul „tineretului revoluționar” (adică pe cei care nu au vrut să lupte) pe baza Unirii lor: „Avem nevoie de o alianță care să ne dea ocazia. să ne ridicăm nivelul cultural și să ne dezvoltăm conștiința de sine a clasei: să înțelegem toate problemele mediului.viață:. Un asemenea accent pe munca culturală și educațională și dorința de consolidare ar putea foarte bine să câștige simpatie pentru inițiativa socialiștilor-revoluționari nu numai în rândul tinerilor nepolitizati, ci și în rândul tinerilor social-democrați uniți în propria lor uniune.

Uniunea Social Democrată a Tinerilor, ca și restul noilor organizații, a fost creația Revoluției din februarie. Uniunea s-a considerat o „mișcare a tineretului muncitor” și le-a reamintit tinerilor muncitori că aceștia sunt „nu doar parte din clasa muncitoare rusă, ci și o ramură tânără a copacului puternic al proletariatului internațional”. Dezvoltând cu putere ideologia proletară, social-democrații și-au dorit – deși astăzi va părea banal – „în primul rând, să aducă lumină și cunoaștere tinerei generații, să contribuie la ascensiunea ei culturală și morală”. Convergând cu sociali-revoluționarii și osuzoviți în dorința de a construi socialismul toți împreună, mizând pe tineretul proletar (adică numai în limitele orașului), social-democrații au căutat să facă acest lucru prin iluminism. Dorința de a atrage tineri era atât de mare și evidentă printre toți, încât toate facțiunile și-au creat noile organizații peste tot, în toate instituțiile și chiar în școli.

Cadeți, reprezentate de organizația de tineret a Partidului Libertății Poporului (cum erau numiți oficial cadeții), au fost singurele organizații serioase din nou-înființate care au cooperat cu succes cu cercetașii, cu Tinerii Creștini și cu Guvernul provizoriu. Fiind pragmați tradiționaliști moderați, cadeții erau revoltați de politizarea nestăpânită a tineretului: „Politica în tot felul de organizații școlare și problemele vieții școlare nu ar trebui să existe:. Să nu repetăm ​​greșelile celor care predică că soldații ar trebui să se angajeze în politică în rânduri, iar asta distruge armata. Nu vom face discordie în noi familie prietenoasă elevi. Toți elevii să exclame: „Nu ar trebui să existe politică în școală” (din Apelul Comitetului Orășenesc din Petrograd al fracțiunii studenților din instituțiile de învățământ secundar al Partidului pentru Libertatea Poporului.

Iar Uniunea Tinerilor Esperantişti de la Moscova a încercat să ofere tinerilor o nouă limbă în loc de statalitate şi spiritualitate. Noua limbă, potrivit esperantiştilor, avea nevoie de cei „care sunt împotriva formării unei caste de intelectuali privilegiate”, mai ales că „realizarea adevărată a unităţii mondiale şi a comunităţii fraterne a popoarelor este posibilă numai cu existenţa unei Limbă internațională universală, accesibilă publicului, a doua pentru fiecare persoană după nativul său ”(din articolul lui N. Nekrasov „Activitatea organizațională a tinerilor esperantiști” 21). Ei bine, esperantiștii, ca și anarhiștii, trudovicii și osuzienii, nu au vrut (și nu au putut) să se arate în muncă reală - să deschidă biblioteci, să organizeze competiții sportive, să organizeze primirea răniților, dar au făcut ceea ce, în opinia, era cea mai necesară - o nouă limbă.

Astfel, Revoluția din februarie a adus confuzie și discordie în mișcarea de tineret rusă, care apoi s-a împărțit în tradiționali (cercetași, șoimi și studenți creștini) și noi (cadeți, anarhiști, trudovici, osuzoviți, esperantiști, socialiști-revoluționari, social-democrați, etc.). etc.). Mișcarea tradițională a continuat să desfășoare asistență socială, unind tinerii din Rusia pentru educația publică și auto-îmbunătățirea fizică, fără a interveni deloc în politica publică. Noua mișcare, dimpotrivă, a chemat tinerii la mitinguri, dezbateri politice, demonstrații și așa mai departe, ignorând complet activități socio-economice specifice.

Războiul, pe care Rusia a continuat să-l ducă, a dezvăluit și mai mult incapacitatea noilor conducători de a lucra social obișnuit, iar în ceea ce privește serviciul militar, liderii nou bătuți l-au evitat întotdeauna. Nu existau reprezentanți ai noilor organizații de tineret nici printre voluntarii din spitalele militare, nici printre recruții din centrele de recrutare, nici printre strângerii de fonduri și provizii pentru armata rusă în război. După abdicarea împăratului și transferul puterii către guvernul provizoriu, mișcarea tradițională de tineret rusă a încercat să întărească statul rus, a căutat să ajute armata. Noua mișcare a căutat să zguduie statul și să distrugă armata. Tineretul Rusiei s-a confruntat cu o alegere care s-a confruntat cu întreaga societate și decizia căreia, de fapt, urma să determine viitorul țării.

3 LINIA ROȘIE A ANULUI AL OPSTESTELE-LEA: CREAREA RKSM

Bolșevicii, care au preluat puterea în timpul Revoluției din octombrie, aveau nevoie de tineri ca niciun alt grup politic. Partidul lor era prea mic chiar și pentru a-și asigura propriile pretenții de influență în societate, iar autoritatea lor în rândul tinerilor din Rusia este în general neglijabilă. Vladimir Ulyanov, care a trăit în exil timp de șaptesprezece ani sub pseudonimul Lenin, nu putea fi în niciun caz un exemplu pentru tinerii cetățeni ai Rusiei. Nici Leiba Bronstein, care a vegetat înainte de revoluție în cartierele evreiești din New York sub pseudonimul Troțki, nu a provocat prea multă admirație și dorința de a imita tineretul.

Conducerea bolșevicilor era caracterizată de o sete patologică de putere, dar tineretul Rusiei nu i-a putut urma. Iar bolșevicii nu au vrut să o lase cu adversarii sau aliații inepți, crezând pe bună dreptate că ei, la rândul lor, vor putea introduce „... în mintea și conștiința lor conceptele de „societate”, „patriotism”, distragerea atenției. tineretul muncitor cel puțin pentru o perioadă de la participarea activă la lupta economică și politică a clasei muncitoare ”(din rezoluția Congresului VI al RSDLP (b)). Bolșevicii nu au vrut să urmărească modul în care aliații lor temporari, socialiștii, lucrează cu tinerii.

După ce au reușit să preia puterea și să semneze o capitulare față de patronii lor, bolșevicii au trebuit să reziste și, fără a influența mințile tinere, acest lucru a devenit problematic (acest lucru a fost indicat în mod direct de proiectul de rezoluție a lui V. Ulyanov (Lenin) cu privire la atitudinea față de studenți. tineretul: „în primul rând, pus pe primul plan în activitatea lor este dezvoltarea între membrii lor a unei viziuni revoluționare integrale și consistente...; în al doilea rând, să se ferească de acei prieteni falși ai tineretului care le distrag atenția de la o educație revoluționară serioasă cu frazeologie goală revoluționară sau idealistă și plângeri filistene; în al treilea rând, să încerce, în trecerea la activitatea practică, să stabilească contacte în prealabil cu organizațiile social-democrate pentru a profita de instrucțiunile acestora și pentru a evita, dacă este posibil, greșelile majore chiar de la început. a muncii. Și atunci Partidul Bolșevic a decis să-și creeze propria structură de tineret. În octombrie 1918, la Moscova a avut loc congresul de fondare al Uniunii Tineretului Comunist Rus.

Inițiativa desfășurării congresului a aparținut conducerii partidului, care apoi nu și-a limitat participarea la consilierea tovarășilor mai tineri și s-a ocupat de organizarea cuprinzătoare a evenimentului, pentru decență exterioară concepută ca independentă, dar de fapt realizată conform scenariului de bolșevicii (N.K. Krupskaya nu a educat pe nimeni în toată viața ei, chiar și a publicat în mod special articolul „Cum să organizăm tineretul muncitor”, care a fost urmat în curând de un apel „în lacrimi” la așa-numitele „uniuni ale tineretului muncitor și țărănesc” : „... Ne-am scuturat de coșmarul secular care ne-a apăsat, iar sufletele ni se umplu de mândră conștiință când ideea că tinerii s-au ridicat la culmea vocației...”.

Puținii delegați la congres (mai mulți oameni din provincie), care și-au ales prezidiul din ei înșiși (tovarășii Tsetlin, Shatskin, Ryvkin, Herr, Bezymensky, Popov, Ahmanov, Sorvin și Dugaciov, pretindeau că reprezintă interesele tinerei Rusii muncitoare, și în acest sens se asemănau izbitor. Așa cum micul și nepopularul Partid Bolșevic de pretutindeni a declarat că exprimă voința întregului popor al Rusiei, așa și tinerii Erkaesemiți, care nu reprezentau pe nimeni decât organizațiile lor de partid, au început imediat să declare că reprezintă interesele întregului popor al Rusiei Și, în plus, urmând exemplul camarazilor lor mai în vârstă, bolșevicii, erkaesemiții și-au declarat imediat ambițiile lor mondiale, participarea la „pregătirea revoluției mondiale” (din discursul lui Tsetlin și și-au declarat solidaritate cu comuniștii străini -imigranți ilegali, aleși și în fruntea de onoare ai RKSM (inclusiv un program special salutări ale Primului Congres către „liderul tineretului radical german” Karl Liebknecht.

Prin buzele noului lider al Erkaesemitelor, Lazar Shatskin, bolșevicii au confirmat că RKSM nu a fost creat pentru o educație cuprinzătoare, așa cum a fost cazul tinerilor studenți creștini, nu pentru dezvoltarea armonioasă a sufletului și a corpului unui tânăr. om, așa cum a fost cazul șoimilor și cercetașilor, dar, mai presus de toate, - să implicăm tinerii în lupta politică: „...Uniunea noastră trebuie să ia parte activ la lupta politică... În programul nostru, trebuie să notăm participarea noastră activă la lupta politică”.

Astfel, RKSM a devenit prima organizație de tineret din istorie, creată nu la inițiativa publicului, ci la cererea conducerii politice a statului, adică de sus. Înființată la instrucțiunile Partidului Bolșevic, RKSM s-a concentrat asupra acestuia ca prim și principal sprijin, care, la rândul său, a fost reflectat în documentele sale de program constitutive: „... Uniunea este o organizație de partid și este complet subordonată și controlată. de către partid... Ca în orice organizație de partid, membrii Uniunii sunt strict supuși unei discipline stricte de partid.

Membrii Erkasem nu au uitat de sarcinile internaționale ale noului detașament de luptă al partidului - Uniunea Tineretului Comunist Rus, care „... este unul dintre detașamentele Internaționalei Internaționale a Tineretului”. Așadar, tinerii comuniști au fost chemați să slujească nu Patria, nici lui Dumnezeu, nici Suveranului, ci - partidului! Îndeplinește și lasă-te călăuzit de decretele sale. Și aceasta a fost prima invenție a bolșevicilor în domeniul politicii de tineret - înainte de ei, organizațiile de tineret au fost create pe cont propriu și nu „cu cineva”, așa cum sa întâmplat cu RKSM.

Partidul și-a asumat temeinic crearea structurii subsidiare, hotărând pentru aceasta la următorul său congres că „... organizațiile locale de partid ar trebui, fără a încălca principiul inițiativei tineretului, să susțină în orice mod posibil organizațiile locale ale [comunistei] ruse. Uniunea Tineretului, iar acolo unde nu există, să promoveze crearea acestora, să-i ajute pe tineri cu lectori și agitatori, să-i ajute să depășească obstacolele tehnice în munca lor (în asigurarea spațiilor, dotarea cluburilor etc.), să faciliteze bugetarea sindicatele de tineri prin direcţiile locale de învăţământ public. Comitetele de partid ar trebui să fie întotdeauna bine informate cu privire la activitatea organizației de tineret ... ”(Din o scrisoare circulară specială a Comitetului Central al PCR (b).

Lazar Shatskin a fost inspiratorul și unul dintre principalii organizatori ai acestei „anexe” la petrecere. În plus față de el, conducerea instrumentului de partid creat (RKSM) a inclus și alte figuri neremarcabile anterior: Tsetlin, Ryvkin, Arsh, Herr, Yurovskaya (fiica călăului Yurovsky, care a împușcat moștenitorul Alexei în cap, ea a vorbit cinic la el. congresul, „preocupat” de situația tinerilor proletari).

În ciuda atitudinii reținute a camarazilor de rang înalt - bolșevicii față de greutatea politică a RKSM (delegatului lor nici măcar nu i s-a permis să participe la congresul Comitetului Executiv Central All-Rusian, erkaesemiții înșiși au început imediat să se grăbească în luptă: ". .. Putem și trebuie să luptăm prin înarmarea maselor proletariatului...” ( din raportul lui Yaroslavsky E.M. la o ședință din 30 octombrie. „... Vocea noastră răsună peste tot pământul, chemând sub steagurile noastre pe revoluționar tineretul lumii întregi. Se apropie ultima şi decisivă bătălie. Nici un pas înapoi! Trăiască revoluţia care vine! Trăiască III Internaţional!” (din rezoluţia privind momentul actual al congresului.

Dar pentru ca RKSM să devină o organizație nu în cuvinte, ci în fapte, partidul singur, deși cu tot aparatul și personalul său, nu a fost suficient. Era nevoie de bani. Sprijinul financiar era necesar, mai ales că poftele Erkaesemitelor erau considerabile: „...abia pe 20 iunie 1917 apare prima organizație, cu 20 de membri și având 17 ruble în numerar... Pentru anul următor, am făcut o estimare la 80 de mii, dar sovietul local ne reduce foarte mult”, a deplâns delegatul provinciei Voronej. La congresul de înființare, secretarul RKSM Tsetlin a spus problema cheie monetară: „Problema financiară este punctul nostru dureros, deoarece nu depinde de noi, ci de organele puterii sovietice care ne subvenționează. În ciuda subvențiilor de la stat, cotizațiile de membru... rămân.

Erkaesemiții au căutat subvenții de stat, adică nici măcar subvenții de partid, ci de stat, și au primit imediat „unul verde”: s-a hotărât ca banii să fie alocați pentru RKSM peste tot din bugetele locale de stat, iar în Centru - din guvernul: „...Subvenționarea Uniunii se realizează de către stat prin organele corespunzătoare... Primul Congres panrus al sindicatelor tineretului muncitoresc și țărănesc cere de la Comisariatul Iluminismului subvenții organizațiilor din Sindicatul... Fiecare organizație întocmește un deviz și îl transmite departamentului local corespunzător. Numai în caz de nemulțumire față de deviz sau alte neînțelegeri, devizul este transmis Comitetului Central.

Aceasta a fost a doua invenție a bolșevicilor în politica de tineret: până acum, nici o singură organizație de tineret, fie tradițională sau nouă, nu a primit măcar vreo subvenție țintită de la stat. Nici cercetașii, nici tinerii studenți creștini, nici șoimii, nici măcar noile organizații de tineret apărute după februarie 1917, nu au contat vreodată pe finanțare de la stat. Iar bolșevicii au oferit RKSM sprijinul deplin și chiar la prima lor cerere. Drept urmare, RKSM a primit simultan două sprijinuri pentru activitățile sale - aparatul de partid și banii poporului. Membrii Erkasem erau datori lui V. Ulyanov pentru asemenea beneficii fără precedent. Lazar Shatskin a scris următoarele despre rolul liderului bolșevic în crearea RKSM: „Nu este posibil nici acum să se stabilească pe deplin rolul pe care l-a jucat tovarășul Lenin în dezvoltarea mișcării de tineret comuniste din Rusia și din alte țări. Nu avem suficiente materiale pentru asta și este prea devreme să scriem despre ceva...”.

Starea de fapt în care RKSM a devenit o organizație „de buzunar” a unei alte organizații politice și, în același timp, a existat pentru contul de stat, a distins semnificativ Uniunea de alte organizații de tineret din acea vreme. Dar diferența dintre principiile muncii RKSM și principiile muncii altor organizații se explică prin diferența dintre metodele Partidului Bolșevic, care a preluat puterea în stat, față de practica politică a altor organizații care au căzut. sub dominația comunistă. Evenimentele ulterioare au arătat că înființarea organizației lor de tineret de către bolșevici a avut un impact cheie asupra soartei mișcării de tineret rusești.

4 „...LA LUPTA Sângeroasă!”: PRIMA EROARE A KOMSOMOL

De-a lungul timpului, a devenit evident că, chiar și cu posibilitățile sale de neconceput - aparatul de partid și finanțarea de stat - RKSM nu putea conta pe sprijinul deplin al tinerilor din Rusia. Rușinea păcii de la Brest, împrăștierea Adunării Constituante, izolarea internațională a Rusiei, persecuția clasei educate au speriat mai degrabă tinerii de bolșevici și de tot ce era legat de ei. În plus, departe de cei mai buni și demni oameni au mers să lucreze în RKSM - niciunul dintre liderii proaspăt formați ai tinerilor bolșevici nu avea un trecut demn și nu existau tineri profesori, medici, ingineri, ofițeri în conducerea RKSM - nimeni! Au fost revoluționari profesioniști - foști criminali, emigranți, dezertori și alții, care au determinat politica RKSM și, în același timp - metodele de implementare a acestei politici.

Și atunci RKSM a decis să ceară partidului al treilea și cel mai important pilon al activității sale - Ceka. Fronturile războiului civil nu se potoliseră încă, când imediat, chiar acolo, nevrând să se bucure de avantajele timpului de pace, membrii Komsomolului, la o ședință a biroului lor Comitetului Central, au cerut „... să considere necesară crearea unui organ special în subordinea Ceka cu reprezentanți ai Comitetului Central al RKSM pentru monitorizarea organizațiilor necomuniste de tineret”. Tovarăși seniori - cekistii au început să se gândească la această propunere (au fost la îndemâna tinerilor?!) și au oferit, pentru început, doar asistență în dezvoltarea celulelor RKSM de pe teren, dar - unde este... Membrii Komsomol, dezvoltând activitatea, și-au îndreptat rugăciunile direct către Comitetul Central Bolșevic, astfel încât acesta decide problema „creării unui departament în subordinea organelor Ceka pentru combaterea organizațiilor de tineret necomuniste”. Și în numele Comitetului Central, Cheka, creația lui Felix de fier, s-a predat, hotărând „... să fie de acord cu propunerea Comitetului Central al Uniunii Tineretului:” și „Recunoaștem necesitatea creării unui departament special. a GPU/Cheka.” Astfel, Uniunea Tinerilor Bolșevici a rezolvat pentru sine „problema celui de-al treilea pilon”.

Structura RKSM era acum susținută de trei suporturi de putere - bani, cadre de partid, teroare. În esența ei, organizația nu mai era socială și nu revoluționară (revoluția trecuse cinci ani). Conform metodelor de lucru și a naturii activității, a apărut în mod clar asemănarea membrilor Komsomol cu ​​sistemul crimei organizate.

Cercetașii au fost primii care au simțit această asemănare. Cea mai autorizată organizație de tineret din Rusia a fost condamnată de Komsomol: „Congresul, considerând sistemul cercetași ca un sistem pur burghez de educație nu numai fizică, ci și spirituală a tinerilor în spiritul imperialismului, consideră că este necesar să dizolve imediat toate organizațiile boy scout existente în Rusia sovietică...” (Rezoluția celui de-al II-lea Congres RKSM, octombrie 1919), „... luați măsuri pentru a preveni acordarea de asistență maeștrilor cercetași de către stat. organele... „(Ședința închisă a Comitetului Central al RKSM la 24 august 1922)” … sarcina noastră nu este să le luăm ca bază a mișcării, ci, dimpotrivă, să le înecăm în masa generală a unui nou element de cadre proletare proaspete... „( Scrisoarea circulară a Comitetului Central al RKSM privind organizațiile cercetași din 25 august 1922), „Păstrați o linie cu privire la lichidarea tuturor asociațiilor de cercetași. Echipele demonstrative de cercetași - pre-recruți să fie desființați. A lua un abonament de la cercetași-maeștri pentru a nu continua munca, în caz de continuare - a aresta. Luați localul ”(Sesiunea Biroului Comitetului Central al RKSM din 17 noiembrie 1922).

Cercetașii din toată Rusia au fost supuși represiunii. Toți au fost supuși arestărilor și detențiilor – atât instructori, cât și studenți – toți cei care au rămas fideli jurământului față de Patria Mamă. Până atunci, primul cercetaș al Rusiei, moștenitorul Alexei, fusese deja împușcat și dezmembrat de patru ani, iar patrona cercetașilor, prințesa Elizaveta Feodorovna, a fost aruncată în mină. O încercare a cercetașilor supraviețuitori de a se aduna în 1923 pentru un congres în satul Vsekhsvyatsky din regiunea Moscovei a eșuat - toți au fost împrăștiați de cekisti și membrii Komsomol, iar liderii congresului au fost aruncați în lagăre de concentrare.

Komsomolul i-a tratat pe social-democrați cu același zel: „... luptă împotriva lor acolo unde există deja și răspândește-și influența...” (Scrisoare circulară a Comitetului Central al RKSM din 16 februarie 1922), „.. . sarcina de „expulzare” a acestui element corupător din rândul tinerilor muncitori este încă în fața noastră... ”(Scrisoarea de informare a Comitetului Central al RKSM, octombrie 1922),“ Inițierea urmăririi penale pentru întâlniri și publicații ilegale; colectează materiale despre atitudinea lor față de Armata Roșie, desfășurând o perioadă de represiune pe baza acesteia; a lichida șeful intelectualilor - la exil ”(Ședința Biroului Comitetului Central al RKSM din 17 noiembrie 1922). Asemenea gangsterilor, membrii Komsomol au reprimat foștii lor camarazi din partidul cândva divizat: „Despre soarta membrilor arestați ai Biroului Tineretului Social Democrat: ei au decis: este de dorit să se ia în considerare exilul fără proces” (Ședința Biroului). al Comitetului Central al RKSM din 20 martie 1922). Timp de câțiva ani - din 1920 până în 1922. - în munca lor, treizeci de lideri ai tinerei social-democrații au fost arestați de 52 de ori!

Următoarele victime ale Komsomolului au fost tinerii SR. Partidul Socialist-Revoluționar, exclus din guvern, nu și-a salvat mișcarea de tineret de la miopia politică, iar membrii Komsomolului nu aveau de gând să facă o excepție pentru ei: „Tactica noastră în raport cu tineretul Socialist-Revoluționar este aceeași cu în raport cu RSDSRM” (Scrisoare circulară a Comitetului Central al RKSM din 16 februarie 1922, precum și Scrisoarea de informare a Comitetului Central al RKSM, octombrie 1922). Ultima acțiune a social-revoluționarilor din Rusia a fost o demonstrație de protest împotriva procesului partidului lor din 1922. Rezultatul era previzibil: toți tinerii organizatori ai manifestației au fost arestați de cekisti la cererea RKSM.

După ce au distrus organizațiile cercetașilor, social-democraților și socialiștilor-revoluționari, bolșevicii și-au încheiat cea mai mare parte a muncii lor sângeroase (anarhiștii au fost împrăștiați încă din 1919, când au încercat să țină primul congres al tineretului anarhist; lichidate prin Comisariatul Poporului pentru Educaţie după încercările lor de a-şi propune noua limbă pentru revoluţia mondială a proletariatului). În 1923, la propunerea lui Radek și Buharin, Uniunea șoimilor ruși a fost declarată organizație ilegală și închisă. Din cauza persecuției bolșevice asupra organizațiilor educaționale, tinerii studenți creștini și-au încetat activitatea - chiar și binecuvântarea Patriarhului Tihon, care a devenit el însuși o victimă a terorii bolșevice, nu a ajutat.

Distrugere într-un an structuri organizatorice a tuturor organizațiilor de tineret din Rusia a fost o continuare a înfrângerii pe care bolșevicii o provocaseră anterior cluburilor, bibliotecilor, sediilor etc. - și toate acestea în interesul unei necunoscute „revoluții mondiale”. Însuși Lazar Shatskin a dat instrucțiunile: „Dacă există o inteligență acolo, dacă există o clădire frumoasă acolo, dacă există unelte excelente, atunci toate acestea trebuie luate. Dar dacă există lucrători acolo, atunci trebuie să aranjați interviuri cu ei și să încercați să-i aruncați în aer din interior. Este necesar să-și dea afară liderii, care în cele mai multe cazuri se dovedesc a fi intelectuali” (Discurs al secretarului Comitetului Central al RKSM, Lazar Shatskin, la Plenul Comitetului Central al RKSM din 17 iulie 1919), „ Despre situația studenților din străinătate: Recunoașterea necesității de a lucra la descompunerea studenților prin formarea de noi organizații studențești. Încredințați această lucrare cuiva din Berlin... „(Ședința secretă a Comitetului Central al RKSM din 26 ianuarie 1922, „Consider că este necesar să se instituie cenzură asupra tuturor publicațiilor publicate pentru tineret...” (Sesiunea Biroului de Comitetul Central al RKSM din 5 septembrie 1922, „Este necesar să se conducă o linie spre distrugerea iluminărilor culturale „nepartide” prin organizarea muncii culturale în unire și unirea în jurul unui singur centru de învățământ, precum și ca subordonare a influenței unirii și folosirea celor mai bune forțe culturale ale iluminărilor culturale „nepartide”...” (Rezoluția celui de-al V-lea Congres al RKSM „Munca la țară” , octombrie 1922)

Tânăra intelectualitate a fost dat afară, organizațiile de tineret au fost date afară: peste 3 mii de cercetași care s-au stabilit în Europa, SUA și Orientul îndepărtat; Uniunea Tinerilor Creștini a părăsit țara, aflată parțial la Praga; Tinerii social-democrați au emigrat și s-au stabilit acolo. Tinerii lideri rămași au trăit în sistemul Gulag.

Bolșevicii au rămas singuri în spațiul pârjolit al mișcării de tineret, distrugând tot ce fusese deja creat înaintea lor sau organizat sub ei.

Prin ea însăși, apare întrebarea: cum ar putea o organizație care nu avea autoritate și experiență de muncă să elimine TOATE celelalte organizații de tineret din țară? Răspunsul, poate, este destul de evident: organizația bolșevică, care și-a declarat ipocrit superioritatea ideologiei față de alte organizații de tineret, de fapt nu a concurat niciodată cu acestea, nu a încercat să facă acest lucru și nici măcar nu s-a intersectat cu ei în muncă. Toate fostele asociații de tineret erau asemănătoare cu Komsomol într-un singur lucru - au lucrat cu tineri. Cu toate acestea, chiar și o clarificare suplimentară a conceptului de „lucrare cu tinerii” îi va împărți pe erkaesemiți și restul mișcării de tineret rusești.

Mișcarea de tineret rusă înainte și după Revoluția din februarie a fost angajată în tineri - cei care erau pe front, în spitale, la universități, în biserici, în sate, în producție - de pretutindeni. RKSM a fost angajat în cei care au organizat această muncă - cercetași, cadeți, tineri creștini, social-democrați etc., dar nu și tinerii Rusiei în sine.

Mișcarea de tineret rusă, oricine era în ea, a organizat programe de asistență socială pentru tinerii cetățeni ai Rusiei, a deschis biblioteci, a ajutat răniții și - s-a întâmplat - a inventat o nouă limbă, a luptat pentru un socialism luminat, pentru consolidarea tuturor partidelor de tineret, etc. RKSM a organizat teroarea. Teroarea tuturor acestor organizații și a membrilor lor.

Mișcarea de tineret rusă, oricine a făcut parte din ea (chiar și premierul Stolypin, chiar Marea Ducesă Elizaveta Feodorovna, chiar Țesarevici Alexei), a fost întotdeauna non-statală - doar publică și voluntară. RKSM făcea parte din monstrul partid-stat al bolșevicilor, datorită căruia tinerilor membri ai Komsomolului nu le lipseau banii, patronii, sediul și puterile.

Și de aici, de fapt, urmează dezmințirea mitului RKSM ca prima organizație publică de tineret din Rusia. În conformitate cu conceptul instituției sale, metodele de lucru și obiectivele activităților sângeroase ale RKSM din anii douăzeci, a fost un mecanism pentru suprimarea și distrugerea tineretului rus. Tinerii care au rămas în Rusia fără mișcare proprie, parțial distruși și stinși și parțial salvați în emigrare. Iar teroarea Komsomol din anii douăzeci a fost prezentată de știința sovietică ca o „luptă pașnică, discutabilă, politică” în publicațiile ale căror nume vorbesc de la sine: „Împotriva falșilor prieteni ai tineretului”, „Komsomol pe frontul fără Dumnezeu”, „ Komsomol în ofensiva împotriva inamicului de clasă! ”, „Cavalerii obscurantismului în lupta împotriva Komsomolului”, etc.

organizatie de tineret uniunea comunista

CONCLUZIE

După ce a distrus toate celelalte organizații de tineret și a lăsat față în față cu tânăra generație a Rusiei de acum sovietice, RKSM s-a confruntat imediat cu nevoia de a-și forma propria politică de tineret - la urma urmei, a fost imposibil să construiască munca numai pe teroare.

În același timp, deși nu mai era nimeni care să „concureze” cu RKSM, ei au continuat să accepte în rândurile sale doar „tovarăși dovediți”. Excluzând în mod deliberat posibilitatea de a primi în organizație tineri educați - tinerii intelectuali -, bolșevicii s-au temut că noii membri ai RKSM s-ar putea dovedi a fi „... un element uneori străin nouă în teorie, căruia îi place doar să vizitați cluburi", lucrați „în cercuri, în principal în teatru, dar în orice mod posibil înstrăinat de munca revoluționară comunistă, participarea la lupta de clasă ... ”(din articolul lui H. Garber „Ce suntem și ce ar trebui să fim , 1920).

Adică, așa-zișii intelectuali nu trebuiau să se bazeze pe a fi acceptați în rândurile RKSM: „... Recunoaștem influența dăunătoare a tineretului intelectual asupra vieții politice și educaționale a organizațiilor noastre, tineretul intelectual din ele. trebuie proletarizat... prin trimiterea lor la munca de producție” (din decizia organizației Congresului Debaltseve a KSMU, Donbass, 1921).

RKSM, conform planului creatorilor săi, nu avea nevoie de tineri intelectuali, ci de tineri luptători ai frontului ideologic: „KSM nu ar trebui să permită condiții care să permită unei părți a tinerilor să trăiască economic mai bine decât cealaltă sau să existe cu mai puține persoane fizice. efortul, și în special, că o parte funcționează doar mental atunci când cealaltă a fost epuizată din exces muncă fizică”(din tezele unui grup de muncitori din Harkov ai LKSMU despre caracterul de clasă al KSM, 1921)

Și cu o astfel de compoziție „de clasă”, în care însuși cuvântul „intelectual” era abuziv și suna ca o propoziție, RKSM, devenit monopolist în politica de tineret, a început să acționeze.

Urmărind convingerile fondatorilor săi și punând în practică abilitățile membrilor săi obișnuiți, RKSM a început să lupte împotriva libertății de conștiință. Libertatea de conștiință, care a existat nu numai în fosta Rusie, ci și în toate statele civilizate ale vremii, a fost călcată în picioare de Rusia sovietică - biserica, din ordinul Ulyanovsk, a fost separată de stat, sau mai bine zis, scoasă în afara legii. „... Propaganda antireligioasă ne bazăm în primul rând pe tineri, de unde uriașul rol predominant al Komsomolului în propaganda antireligioasă. Cu toate acestea, RLKSM nu ar trebui să desfășoare propagandă antireligioasă pe cont propriu - contactul deplin cu partidul este necesar .... Komsomolului nu i se recomandă să-și creeze propriile aparate de propagandă antireligioasă - ar trebui să o conducă prin intermediul politicii existente. agențiile de educație, mai ales printr-o societate fără Dumnezeu în care membrii RLKSM sunt predominanți, partea cea mai activă” (din tezele Comitetului Central pentru 1925: „Uniunea ateilor, a Komsomolului și a propagandei antireligioase”).

Pentru a coordona activitățile anti-bisericești, a fost creat un organism adecvat - Uniunea Ateilor din URSS. Principalele evenimente din lupta împotriva culturii populare au fost „Paștele Komsomol” și „Crăciunul Komsomol”, așa cum a fost, să zicem, în provincia Novo-Nikolaev (azi - regiunea Novosibirsk): „... membrii Komsomol vor distruge cruci în cimitir, stropesc tutun pe cei care se roagă, pătrund în biserică în pălării, vânează un preot cu laț, așteaptă apariția lui pe drum „sau în provincia Voronej:“ ... de Paști stingeau lumânările trecătorilor și deseori îi băteau pe cei care îi spuneau huligani, ”sau Boguchare: „Se înfundau cuie în lacătele bisericii pentru a interfera cu închinarea. Au fost și încercări de a preveni arderea bisericii. Casa preotului a fost incendiată. Biserica a eșuat, iar această problemă s-a rezolvat astfel: toți membrii Komsomolului au plecat într-o excursie, cu excepția unuia care a fost instruit să ardă biserica, iar excursioniștii au luat o notă de la consiliul sătesc al zonei în care a avut loc excursia în care se spunea că fiecare membru al Komsomolului a participat la ea ... "(dintr-un rezumat al Regiunii Agricole Centrale a Siberiei și al Districtului Militar din Orientul Îndepărtat la 1 iulie 1925).

Și când vom ști câte icoane au fost arse la astfel de sabate? cate biserici selectate? cate arhive bisericesti au fost jefuite? Genocidul culturii istorice a Rusiei - Ortodoxia sa a fost întruchipată în mod viu în transformarea mândriei istoria Rusiei- Mănăstirea Solovetsky - într-un lagăr de muncă.

Este de remarcat faptul că politica RKSM, chiar și pe exemplul activităților anti-bisericești, nu a provocat niciodată regret sau respingere în rândul conducerii Erkaesemites. Nu există un singur document care să ne transmită nici măcar o încercare a vreunui lider al RKSM de a pune la îndoială corectitudinea unei asemenea campanii antireligioase turbate. Fărădelege și ignoranță se petreceau în toată țara, iar liderul komsomolului Lazar Shatskin a asigurat că „Numai depășind sindicalismul tineresc, uniunea ar putea deveni Komsomolul leninist, pentru că fără a recunoaște rolul de conducere al partidului, fără a recunoaște importanța decisivă a partidului. interesele generale de clasă în raport cu interesele breslei ale secțiunilor individuale ale proletariatului, nu există leninism...

Creată la cererea Partidului Bolșevic, susținut de aparatul acestui partid, primind fonduri de stat din mâinile acestui partid, folosind organizațiile punitive ale aceluiași partid, Uniunea Tineretului Comunist Rus din primele zile a devenit un instrument suplimentar pentru bolșevicii în lupta lor pentru a stabili un regim totalitar în țară. Deci, a susținut Zinoviev, „... pentru a conduce statul, pentru a exercita dictatura proletariatului, este nevoie de un întreg sistem de pârghii... Cu un anumit drept, putem spune că una dintre aceste pârghii . .. este... RKSM. El este cea mai importantă pârghie în mâinile partidului.” Iar Stalin a fost în general mai mult decât sincer, crezând că RKSM este „un instrument în mâinile partidului, subordonând masele de tineret influenței sale. S-ar putea spune mai concret că uniunea este un instrument al partidului, un instrument auxiliar al partidului în sensul că componența activă a Komsomolului este un instrument al partidului de influențare a tineretului...”.

În conformitate cu aceste declarații, bolșevicii au creat Internaționala Tineretului Comunist - prototipul viitorului sistem de suprimare a organizațiilor de tineret din alte țări. Ca o adevărată asociație de gangsteri, organizația bolșevică a ajuns la alte țări într-o caracatiță - pentru noi „piețe”. Bani, arme - totul a intrat în acțiune: „Comitetul Central al RKSM solicită ca suma transferată de Comitetul Central în favoarea Komsomolului German să fie dată Comitetului Executiv al Cominternului Tineretului în valută / dolari și lire sterline. /" (Scrisoarea Comitetului Central al RKSM către Banca de Stat din 10 mai 1924), - în Germania, totuși, astfel de „surprize” au fost tratate în mod corespunzător - polițistul-președintele Berlinului a fost obligat să-i sublinieze direct Erkaesemites că pe paginile revistei publicate în Rusia „... există o descriere a unei arme militare perfecte ( mitralieră ușoarăși diverse grenade). Această descriere: nu poate urmări alt scop decât acela de a încuraja tinerii cetățeni să fie pregătiți să folosească aceste arme și de a trezi în ei dorința de a le putea folosi.

Documente similare

Apariția unei singure Ligi a Tineretului Comunist. Din octombrie până în Komsomol. Scopul strategic al construirii socialismului. Ideologia Komsomolului și implementarea sa. Sarcinile Komsomolului. Educația tineretului sovietic. Activitățile Komsomolului în diferite perioade.

lucrare de termen, adăugată 15.09.2015


Apariția și dezvoltarea mișcărilor sociale în perioada poststalinismului ca opoziție spirituală și morală la regimul politic totalitar. Caracteristici ale disidenței, mișcarea pentru drepturile omului în URSS. Activități ale asociațiilor publice informale.

lucrare de termen, adăugată 28.03.2012


Istoria mișcării revoluționare din Rusia. Dezvoltarea ideologiei decembriste. Crearea unei uniuni de mântuire, prosperitate. Proiecte decembriste de reorganizare politică, socială a statului. Răscoala revoluționarilor împotriva autocrației, iobăgiei.

lucrare de termen, adăugată 15.01.2015


L.D. Troțki ca o figură a mișcării revoluționare comuniste internaționale, un practicant și teoretician al marxismului, un ideolog al unuia dintre curentele sale - troțkismul, o scurtă schiță biografică a vieții sale. Semnificația acestei figuri în revoluția din 1905-1907.

prezentare, adaugat 03.12.2012


Procesul de destalinizare în conducerea de vârf a partidului. Tinerețea și puterea în anii „dezghețului”: tendințe de confruntare. Istoria, experiența mișcării patriotice a detașamentelor studențești. Participarea tinerilor la mișcarea dizidentă. Crearea de subculturi de tineret.

teză, adăugată 12.10.2017


Înfrângerea țarismului în Războiul Crimeei, creșterea unei revolte revoluționare în Moldova. Dezvoltarea relațiilor capitaliste și formarea clasei muncitoare. Activarea populismului revoluționar, apariția primelor cercuri populiste la Chișinău.

raport, adaugat 17.02.2010


Rusia în ajunul revoluției. Etape ale formării mișcării muncitorești, crearea „legislației muncii”. Crearea inspecției în fabrică. Răspândirea marxismului și a mișcării revoluționare. Crearea grupului „Emancipare a Muncii”. social-democrația rusă.

rezumat, adăugat 17.10.2008


Analiza activităților organizațiilor teroriste și a consecințelor activităților acestora. Autocrația și societatea liberală la mijlocul anilor 1860 Ishutintsy. Ideologia populismului și a cercurilor revoluționare în anii 1870. Începutul terorii populiste în Rusia.

lucrare de termen, adăugată 17.06.2011


Analiza opiniilor oamenilor de știință cu privire la problemele originii mișcării revoluționare ruse în revista „Întrebări de istorie” pentru 1970-1980. Evaluarea manifestărilor populismului revoluționar în mediul țărănesc și muncitoresc. Motive pentru crearea unei situații revoluționare în Rusia.

lucrare de termen, adăugată 27.09.2012


Analiza și obiectivele apariției decembriștilor înainte de moartea lui Alexandru al III-lea. Originea mișcării revoluționare sub Nicolae I. Zainchevsky P.G. ca un proeminent „luptător pentru libertate”. Moartea lui Alexandru al III-lea și apariția lui Ulyanov V.I. Renașterea revoluționarilor, Yevno Azef.

Generații pierdute

Istoria organizațiilor pentru copii și tineret din URSS

Serghei Komiakov

Ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă

© Sergey Komyakov, 2017

ISBN 978-5-4485-8083-3

Creat cu sistemul inteligent de publicare Ridero

Introducere

Atribut societate civila acționează organizațiile cetățenilor. Dar în societățile nedezvoltate, proto-civile, funcția de organizare a cetățenilor nu le aparține lor, ci structurii supreme instituționalizate, care este statul. O astfel de organizație are caracteristici foarte specifice și are atât pozitive cât și Influență negativă la dezvoltarea relaţiilor sociale. Un exemplu caracteristic de astfel de organizare a cetățenilor este sistemul de organizare a regimurilor totalitare și autoritare, care are trăsături de mobilizare. Și aici este interesantă experiența organizațiilor interne care au apărut sub influența statului sovietic și a Partidului Comunist. Dar dacă partidul comunist era un organ de conducere specific, atunci organizațiile secundare, în primul rând tineretul, Komsomolul și pionierii, arată trăsăturile mecanismului de organizare a populației unui stat autoritar în scopul socializării sale politice într-un canal plăcut regim de guvernare. Rusia încă se confruntă cu influența acestui proces și va continua să o experimenteze mult timp de acum încolo. Prin urmare, problema dezvoltării tineretului și organizațiilor de tineret în URSS în anii 1918-1991 este una dintre cele mai urgente și controversate din istoria nationala ultima dată. Realizările mișcărilor de tineret din Uniunea Sovietică sunt foarte contradictorii - pe de o parte, acesta este un nivel ridicat de organizare și petrecere a timpului liber pentru tineri, mari realizări în sportul pentru tineret, pe de altă parte, suprimarea gândirii libere. , dogmatizarea comunicării între tineri. Toate acestea indică complexitatea studierii istoriei tineretului și organizațiilor de tineret din URSS în anii 1920-1991.

De aceea, pare relevant să luăm în considerare în studiu istoria organizațiilor de tineret și tineret din URSS în anii 1920-1991, pentru a evalua avantajele și dezavantajele organizațiilor de tineret din URSS.

Importanța studierii acestei probleme crește, în condițiile în care în Rusia modernă continuă căutarea unor modele și sisteme optime de lucru cu tinerii, iar rolul și importanța socializării sistemice și metodologice a tinerei generații în lumea modernă este în continuă creștere.

1. Forever Young: organizații de cercetași ruși

1.1 Formarea organizațiilor cercetași

Rusia a întâlnit zorii secolului al XX-lea într-o stare de transformare capitalistă. Monarhia rusă a coexistat cu o societate care s-a dezvoltat pe calea Europei de Vest, dar a păstrat vestigii serioase de clasă. Ultimele tendințe au coexistat cu instituțiile din Evul Mediu. Această situație a avut un impact asupra tineretului rus. Ca cel mai flexibil, mai receptiv la schimbare, tineretul a fost avangarda dezvoltării sociale.

Evaluând instituționalizarea tineretului, trebuie menționat că înainte de Manifestul din 1905, în Rusia nu puteau exista organizații legale de tineret. Chiar și participarea într-un cerc restrâns ai cărui membri au studiat biologia, economia sau istoria ar putea fi plină de tineri. Expulzarea dintr-o instituție de învățământ, exilul și chiar închisoarea erau pedepse pentru participarea la o organizație de tineret. Manifestul din 1905, care a permis mișcările sociale și politice, a permis tinerilor să înceapă procesul de autoorganizare.

În acest moment, au existat trei tendințe în mișcarea de tineret care coincid structura sociala societatea rusă. Prima a fost asociată cu descendenții familiilor aristocratice și nobiliare. Aceste familii se ghidau după educația clasică a copiilor, educația acasă, învățarea călăriei, scrima, cu alte cuvinte, tot ceea ce era considerat necesar unui tânăr nobil.

A doua tendință a fost asociată cu tinerii din familii de reprezentanți ai capitalului industrial și comercial, muncitori calificați. Nivelul de dezvoltare al economiei ruse la acea vreme a dus deja la formarea unei pături destul de semnificative de comercianți, industriași, medici, profesori, funcționari, muncitori calificați și funcționari (care reprezentau 3-5% din populația din Rusia). Imperiul Rus). Acești oameni aveau oportunități economice de a-și educa copiii, dar erau îngăduiți de rămășițele de clasă și nu puteau pretinde că sunt acceptați în înalta societate, că sunt membri ai cluburilor de echitație, cluburilor de iaht și diferitelor societăți de elită.

Comercianții și industriașii ruși au fost ghidați de alte valori decât nobilimea și aristocrația. S-a manifestat și în organizarea timpului liber. Așadar, spre deosebire de cursele de cai aristocratice, ciclismul, antreprenorii ruși au adus boxul și fotbalul popular în Marea Britanie în Rusia, au organizat competiții de lupte clasice, schi și patinaj.

De asemenea, tinerii din acest grup social nu aveau oportunități economice de a primi o educație echivalentă cu educația elitei, nu își puteau organiza timpul liber la același nivel, dar în același timp nu erau legați de normele de clasă și idei, care le-au permis să aleagă formele de organizare a timpului liber. .

A treia tendință a fost asociată cu instituționalizarea tineretului clasei muncitoare și a țărănimii, care constituiau marea majoritate a tineretului rus. În această direcție, totul era destul de simplu - majoritatea tinerilor, copiii muncitorilor și țăranilor, nu aveau nici timp, nici bani pentru petrecere a timpului liber. Acest grup a fost caracterizat de alcoolizarea timpurie, începutul timpuriu al vieții profesionale. Dar o parte nesemnificativă a tineretului urban dintre muncitori a fost inclusă în lupta politică. Ea a făcut campanie, a participat la greve, greve și acte teroriste.

Toate aceste tendințe aveau dreptul să existe, dar logica dezvoltare istorica ar fi trebuit să păstreze cel mai adecvat pentru drumul istoric al Rusiei.

Să luăm în considerare mai întâi organizațiile tinerilor aristocrați și nobili. În mod ciudat, ele nu existau de fapt. Acest lucru s-a datorat faptului că era relativ mic, iar cariera și viața erau predeterminate încă de la naștere. Cadrul pe care societatea l-a pus în fața tinerilor aristocrați și nobili era foarte puternic. În primul rând, a urmat educația la domiciliu, apoi învățământul clasic - un gimnaziu sau liceu, iar apoi formarea într-o instituție de învățământ militară sau civilă. La începutul secolului al XX-lea, organizarea procesului educațional în Rusia a fost de așa natură încât nu a lăsat, de fapt, timp liber studenților. Mai mult, tineretul de aur a fost tricotat prin participarea la diferite evenimente sociale ale cercului lor - baluri, recepții, vizitarea rudelor etc.

Adevărat, au existat unele organizații informale care imitau organizațiile engleze ale absolvenților instituțiilor de învățământ de elită, dar această formă de auto-organizare a tinerilor din Rusia nu a fost utilizată pe scară largă. De asemenea, trebuie remarcat aici că crearea de organizații de tineret ale elitei ruse a fost împiedicată de interdicția directă a militarilor și funcționarilor publici din Rusia imperială de a fi membri ai partidelor politice și, de fapt, de a fi interesați de politică și de a-și exprima propriile opinie asupra problemelor politice, care erau considerate apanajul împăratului. Când, după Revoluția din februarie, această interdicție a fost ridicată, nu a mai rămas timp pentru ca tinerii din elita care au supraviețuit Primului Război Mondial să se organizeze - a început un război civil.

Oportunități semnificativ mai mari de auto-organizare au fost oferite tinerilor, copiii clasei de mijloc în curs de dezvoltare. Clasa de mijloc din orice țară are anumite trăsături instituționale. Aceste trăsături s-au manifestat în clasa de mijloc în curs de dezvoltare a Imperiului Rus. Desigur, a fost influențat de lipsa de drepturi politice de lungă durată, precum și de posibilitatea exercitării drepturilor economice, apărute abia după reforma judiciară din 1864. Cu toate acestea, interesele clasei de mijloc în raport cu descendenții lor erau evidente. Au vrut să vadă copiii educați, suficient de alfabetizați pentru o carieră care deseori continua cariera de părinte, precum și sănătoși din punct de vedere fizic, fără băutură. O astfel de oportunitate a fost oferită de organizațiile paramilitare de tineret ale cercetașilor.

Organizațiile cercetași în Rusia au apărut în același timp cu în Europa de Vest și SUA. La începutul secolului al XX-lea, țările europene și Statele Unite erau acoperite de o mișcare largă de tineret, care era voluntară și se concentra pe secțiuni largi de tineret.

Apariția organizațiilor cercetași este asociată cu mai multe evenimente de politică externă, printre care se numără operațiunile trupelor coloniale împotriva popoarelor rebele și războiul anglo-boer. Ceea ce aveau în comun era că prezentau un nivel extrem de scăzut de condiție fizică a tinerilor ofițeri care proveneau din straturile superioare și mijlocii ale societății. S-a dovedit că un ofițer englez obișnuit trage prost, obosește repede chiar dacă călărește pe un cal, nu știe să navigheze pe teren, nu știe să facă un incendiu etc. Aceasta a fost o consecință a educației în școlile militare închise. , unde predau dresaj general în arenă, și nu ceea ce era necesar într-o situație de luptă reală.