Aleksey Viktorovich Gudz-Markov wurde 1962 in der Stadt Kupavna in der Region Moskau geboren. 1985 schloss er sein Studium der angewandten Mathematik am Moskauer Institut für Elektrotechnik ab. Autor zahlreicher Bücher zur Geschichte der Slawen und zum Ursprung der slawischen Welt. In 2002 schrieb das Buch „Rostow der Große und sein Bezirk“ und später „Geschichte der Bezirke Serpuchow und Obolensky“.

Gudz-Markov A. V. beschäftigt sich professionell mit historischem und intellektuellem Tourismus und bietet der breiten Öffentlichkeit mehr als hundert Routen an Busreisen in Russland bietet neben der Ausstellung traditioneller Objekte auch die Präsentation wenig bekannter und sehr schöner archäologischer Stätten - Siedlungen, Hügel, die den Teilnehmern der Reise in zugänglicher Form präsentiert werden Weltgeschichte in all seinen hellen und schicksalhaften Erscheinungsformen.

BEWERTUNGEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

Unvergessliche Bustour „Tour durch 10 Kirchen“! An einem Tag sahen wir viele interessante Baudenkmäler, in denen wir die erstaunliche Schönheit und Erhabenheit der Tempel, Kirchen und Anwesen der Region Moskau entdeckten. viel gelernt historische Fakten mit der Geschichte des Vaterlandes verbunden. Vielen Dank an den Führer Alexei Viktorovich Gudz-Markov. Eine kluge, gebildete Person und ein großartiger Gesprächspartner. Hervorheben möchte ich sein einzigartiges Wissen auf dem Gebiet der Geschichte sowie seinen kreativen Umgang mit dem präsentierten Material. Wir haben viel interessantes Wissen sowie eine große Ladung Lebhaftigkeit, Optimismus und vieles mehr mitgenommen gute Laune! Raevskaya Natalia

Besichtigung von zehn Kirchen, Alexey Gudz-Markov – ein erstaunlicher Führer, der klügste Mensch. Vielen Dank für die tolle Tagestour, die wir mit ihm hatten. Die Tour ist im Vergleich zu dem, was wir gesehen und gelernt haben, sehr günstig. Wir sind froh, dass wir diesen Sonntag diesen Ausflug gemacht haben, voller Freude über alles, was wir gesehen haben. Sauberer Bus, hochwertige Route, ausgezeichneter Fahrer! Wir empfehlen jedem: Besuchen Sie uns, Sie werden es nicht bereuen, lassen Sie alle Ihre Angelegenheiten stehen und machen Sie eine Tour mit Alexei Gudz-Markov, einem großartigen Reiseführer. Alexander Iwanowitsch. [email protected]

Gestern haben meine Frau und ich eine Tour durch zehn Kirchen gemacht. Vielen Dank an die Organisatoren für die Freude. Alle 10 Tempel wurden mit viel Geschmack und Liebe ausgewählt. Diese Anmut und dieser Seelenfrieden nach solchen Reisen. Die Wladimirskaja-Kirche in Bykowo hat mir sehr gut gefallen. Und vielen Dank an unseren Reiseleiter Alexei, wir haben uns nicht an seinen komplizierten Nachnamen erinnert. Sehr korrekter, taktvoller und interessanter Geschichtenerzähler. Erst am Ende des Rundgangs erfuhren wir, dass er auch Autor von Büchern zur Geschichte der Slawen war. Es wäre interessant, einen Rundgang durch dieses Thema zu machen. Igor Nikolajewitsch. [email protected]

Am 17. März 2012 machte ich einen Ausflug. Wir waren zu viert in der Firma - alle waren sehr zufrieden. Die Tour ist einfach unglaublich, es fühlt sich an, als würde man vom geschäftigen Moskau in eine völlig andere, ruhige spirituelle Welt versetzt. Und einen sehr großen Beitrag zu diesem Gefühl leistete der Führer Alexei, denn. Mit seiner unaufdringlichen Geschichte schuf er eine Atmosphäre des Friedens und trug zum Eintauchen in die bezaubernde Welt unserer Geschichte bei. Ein Mädchen aus unserer Gruppe ging sogar zum zweiten Mal auf Tour, weil Zum ersten Mal gelang es ihnen nicht, die St.-Nikolaus-Kirche in Poltevo zu besuchen (sie gingen am Sonntag und die Kirche war bereits abends geschlossen) und die Peter-und-Paul-Kirche in Malakhovka, aber sie schafften es, die Reliquien von zu besuchen die Heiligen im Nikolo-Ugreshsky-Kloster (während unseres Besuchs waren sie geschlossen). Darüber hinaus sagte sie, dass Alexei dieses Mal viele Fakten erzählte, die er auf der ersten Reise nicht erzählt hatte, was von seinem einzigartigen Wissen über das Thema und seiner kreativen Herangehensweise bei der Vorbereitung des Programms jeder Exkursion zeugt. Wir danken Alexey und dem Busfahrer herzlich. Wir werden auf jeden Fall weitere Ausflüge mit Ihnen unternehmen. Vielen Dank! Wladimir und Swetlana [email protected]

Vor einigen Jahren, als ich Vizerektor an der Staatlichen Akademie für slawische Kultur war, wurde Alexey Viktorovich Gudz-Markov, ein ausgebildeter Mathematiker, der zu diesem Zeitpunkt zwei Bücher geschrieben hatte und sich als unabhängiger Forscher betrachtete, mein Bewerber. Das dachte ich auch. Im Graduiertenstudium galten seine Bücher jedoch als Zusammenstellungen, bestenfalls als Rezensionen, und man schlug ihm vor, einige neue Werke zu schreiben.

Inhaltsverzeichnis:

• Waren die Slowenen Protoslawen?

  Vor einigen Jahren, als ich Vizerektor an der Staatlichen Akademie für slawische Kultur war, wurde Alexey Viktorovich Gudz-Markov, ein ausgebildeter Mathematiker, der zu diesem Zeitpunkt zwei Bücher geschrieben hatte und sich als unabhängiger Forscher betrachtete, mein Bewerber. Das dachte ich auch. Im Graduiertenstudium galten seine Bücher jedoch als Zusammenstellungen, bestenfalls als Rezensionen, und man schlug ihm vor, einige neue Werke zu schreiben. Dann reiste er nach Italien und als er zurückkam, verschwand er einfach ohne Erklärung. Die in der Graduiertenschule gebildete Meinung spielte für die mögliche Verteidigung der Dissertation des Kandidaten keine Rolle, da der Hauptteil des Dissertationsrates aus Personen bestand, die entweder nichts damit zu tun hatten oder in der Regel von außen eingeladen wurden. Daher war ich der Ansicht, dass der Grund für den Weggang von Alexei Viktorovich darin bestand, dass ihn der Abschluss als Kandidat der Naturwissenschaften in Kulturwissenschaften nicht mehr anzog. Dies ist sein Wahlrecht, für das ein Mensch in keiner Weise verurteilt werden kann. Einer seiner mir übergebenen Artikel trug den Titel „Slowenen und Protoslawen“ und war eine Rezension eines Buches von drei slowenischen Autoren. Ich zitiere es hier vollständig und dann meinen Kommentar dazu.

  Slowenen und Protoslawen (Rezension des Buches „Veneta“)

  EIN V. Hudz

  Kürzlich wurde mir das wunderbare Buch „Veneda“ von drei slowenischen Forschern zur Rezension gegeben. Ursprünglich wurde die Rezension von V.A. erstellt. Chudinov, der sich hauptsächlich mit der Entzifferung venezianischer und etruskischer Inschriften beschäftigte; Mich interessiert mehr die archäologische Seite des Problems. Die Autoren des Buches „Veneti“, das ich lieber als „Venedi“ bezeichne, argumentieren unter Berufung auf eine Reihe schwerwiegender Argumente, dass die Slowenen, heute ein zwei Millionen slawisches Volk, das in den Ostalpen lebt und den Slawen ethnisch nahe steht, Die Bevölkerung der heutigen österreichischen Bundesländer Steiermark und Kärnten wird im 6.-7. Jahrhundert nicht zur Gruppe der Südslawen gezählt. die aus den seit der Antike von den Slawen besetzten Gebieten Mittel- und Osteuropas auf die Balkanhalbinsel zogen und hier schon einmal lebten. Slowenen und die slawische Bevölkerung der Steiermark, Kärntens und der Provinz Norik in den Ostalpen sowie einer Reihe angrenzender Provinzen, die dank des alten russischen Chronisten weithin bekannt sind, lebten lange vor den Ereignissen des 6.-7. Jahrhunderts; Die Zeit ihres Auftretens in den Alpen geht auf die Zeit der Lausitzer archäologischen Kultur und der Kultur der Gräberfelder und Urnen aus dem 13.-8. Jahrhundert zurück. Chr e. Dies ist die Hauptaussage der Autoren von Venedov. Wir müssen auf archäologische Daten zurückgreifen, und dabei werde ich auf zwei Quellen verweisen: A.L. Mongait und auf seinem eigenen Buch.

  Deshalb werde ich meine eigene Meinung zur Frage der alten Geschichte der Slawen und Wenden äußern – entweder derselben Slawen oder des den Slawen sehr nahestehenden indogermanischen Volkes. Die Lausitzer archäologische Kultur ist das Ergebnis eines Evolutionsprozesses, der auf eine Reihe archäologischer Kulturen der Indoeuropäer zurückgeht, die sich nicht nur in Europa, sondern auch in einem bedeutenden Teil Eurasiens, einschließlich der Ebenen des Zentrums, entwickelten den Kontinent, Westasien und Kleinasien, bis zum Indus-Tal 1 . Dieser Prozess ist überhaupt nicht einfach und es ist nur möglich, ausführlich darüber zu sprechen, wenn man mit einer riesigen Menge an Fakten vertraut ist. Im Zentrum Europas gingen der Lausitzer Kultur die archäologischen Kulturen trichterförmiger Kelche und kugelförmiger Amphoren voraus, die von den Indoeuropäern im 4.-3. Jahrtausend v. Chr. geschaffen wurden und die die Grundlagen des Urgermanischen zumindest in sich aufsaugen , protoslawische und möglicherweise protokeltische und protobaltische Welten 2 .

  Folgendes sollte hierbei beachtet werden. Gemeinsame indogermanische Parallelen in Sprachen, Mythologien, materiellen Kulturen und der sozialen Struktur einzelner Völker reichen bis ins 5.-2. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. und mehr frühe Epochen, denn in diesen Jahrtausenden sprudelte ein großer indogermanischer Vulkan hervor, der sich sowohl in den Ebenen im Süden Osteuropas als auch im Süden des Urals im Süden befand Westsibirien und in den Ebenen Zentralasiens. Dies ist den Sprachen, Mythologien und materiellen Kulturen der alten indogermanischen Bevölkerung zu verdanken riesiges Gebiet Im Zentrum des Kontinents haben wir jetzt eine so enge Beziehung zwischen den westlichen und östlichen Gruppen der indogermanischen Völker Eurasiens. Der Exodus der indogermanischen Völker nach Europa und Asien aus den Ebenen des Zentrums des Kontinents erfolgte gleichzeitig, was an der Gleichzeitigkeit der Veränderungen in den Kulturepochen vor allem in der Ebene selbst und bald darauf in Europa und Asien deutlich wird 3 . Die Entwicklung der Protoslawen 4 im Zentrum Europas reicht mindestens bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Die Lausitzer archäologische Kultur ist einer der hellsten Meilensteine ​​dieses Evolutionsprozesses. Und es ist unter anderem deshalb von Bedeutung, weil es sich hier um das Zentrum einer weitläufigen Siedlung 5 handelte, was sehr wahrscheinlich ist, der protoslawischen Bevölkerung in Europa. Der materielle Ausdruck dieser Siedlung 6 war die archäologische Kultur der Gräberfelder und Urnen des 13.-8. Jahrhunderts. Chr h., die sich fast über das gesamte Gebiet Mittel- und Westeuropas ausbreitet, von Kleinasien bis nach Großbritannien. In den Ostalpen könnten die Protoslawen, in einer Reihe von Regionen Europas, die bis heute 7 Wenden genannt werden, aus der Zeit des 13.-8. Jahrhunderts leben. Chr e. bis zur Epoche des VI-VII Jahrhunderts. N. e. - die Zeit der Besiedlung der Slawen auf dem Balkan und bis heute. In anderen Teilen des europäischen Kontinents konnten die venezianischen Slawen von anderen Völkern assimiliert werden und hinterließen eine Toponymie, deren klassisches Beispiel der Name der norditalienischen Provinz Venetien ist. Und in den Ostalpen konnten sich die Wenden vor allem aufgrund des durch die Gebirgslandschaft geprägten Konservatismus behaupten, während sie vielleicht in bestimmten Epochen zu nicht verwandten Sprachen wie Latein oder Deutsch wechselten 8 .

  Im Großen und Ganzen hat der Standpunkt der Autoren der Venedovs ernsthafte wissenschaftliche Gründe. Eine andere Sache ist, dass Fragen der alten Geschichte der Völker die ernsthafteste Auseinandersetzung mit einem riesigen Band einer ganzen Reihe wissenschaftlicher Disziplinen erfordern 9 und hier wie nirgendwo sonst ist es notwendig, vor einer Aussage immer wieder das Wesen dessen zu analysieren, was wird in Betracht gezogen. Die Autoren der „Venedi“ gehören zur Kategorie der seriösen, verantwortungsbewussten Forscher, obwohl sich ihr Standpunkt von den Ansichten vieler Historiker über den Zeitpunkt und die Umstände des Auftretens der Slawen auf dem Balkan und die Geburt des Südslawen unterscheidet Gruppe von Völkern. Die Aussagen der Autoren der „Venedi“ widersprechen nicht wirklich ihren Gegnern, die behaupten, dass die Slawen, einschließlich der Slowenen-Veneden, im 6.-7. Jahrhundert in Slowenien aufgetaucht seien. Die Autoren von „Venedi“ beschäftigten sich nur mit der antiken slawischen Geschichte, zumindest bis zum III.-II. Jahrtausend v. Chr. e. und in diesem Fall geht es vielleicht nicht um eine Revision der slawischen Geschichte, sondern um die Erweiterung des damit verbundenen Wissenshorizonts, und auf diesem Weg können selbst Spezialisten viele interessante und manchmal unerwartete Dinge für sie erwarten, was für sie selbstverständlich ist Erkenntnisprozess 10.

  Um die alte slawische Geschichte zu verstehen, kommt man nicht umhin, sich der indogermanischen Geschichte mehrerer Jahrtausende in all ihren materiellen und spirituellen Aspekten zuzuwenden. Vor mehr als zehn Jahrtausenden endete die Ära der letzten großen Eiszeit [Viertens, Würm Eiszeit, das etwa neunzigtausend Jahre dauerte, endete im 11. Jahrtausend v. Chr. e.]. Mehrere Jahrtausende lang zog sich die riesige Eisschale beim Schmelzen nach Norden zurück und hinterließ Grate aus Stein-, Lehm- und Sandhaufen, die noch immer auf die Bewegung ihrer Grenze hinweisen. Die Flusstäler waren mit Schmelzwasser gefüllt und die Breite der Bäche erreichte oft mehrere Dutzend Kilometer. Moose und Flechten verdeckten nach und nach die vom Eis zurückgelassenen Felsbrocken mit einem sanften grünen Blätterdach. Den Gräsern und Moosen folgend, um die Kälte zu überwinden, zogen Zwergbirken und Kiefern nach Norden. Die aufgetaute Erde wurde durch die Wärme ihrer vom Wind zerrissenen und kalten Kronen erwärmt. Im Laufe der Jahrhunderte wurden bedeutende Gebiete im Norden des Kontinents von Nadel- und Laubwäldern verdeckt. Es waren die Wälder, die der arktischen Kälte widerstanden und das Leben förderten. Und die ganze Zeit über trug das Wasserelement Bruchstücke von Steinen und sedimentärem Boden und formte das Profil der Flusstäler und die Landschaft des Kontinents. Hinter dem Gletscher im Norden, bis zum vom Ozean umspülten Rand des Kontinents, lebten Mammuts und Wollnashörner. Aber die Tage der Riesen waren gezählt, und zu Beginn unserer Zivilisation starben sie und machten den Rentieren in der Tundra Platz.

  Die Natur ist der größte Künstler. Eine seiner vollkommensten Schöpfungen ist der Mensch. Aber das Geheimnis des Erscheinens des Menschen auf unserem Planeten ist immer noch von einem undurchdringlichen Schleier verborgen, denn alle „Vorgänger“ sind in vielerlei Hinsicht weit von ihm entfernt, vor allem im Hinblick auf das Volumen und den Entwicklungsstand des Gehirns.

  Bereits in der Epoche der Vereisung, als eine zwei Kilometer dicke Eisdecke die Kontinentalplatten mit kolossalem Gewicht in die Mitte des Planeten absenkte 11, schuf der Mensch auf unserem Kontinent Kulturen, von denen materielle Beweise erhalten geblieben sind 12 , obwohl sie in vielerlei Hinsicht noch entdeckt werden müssen. Unter dem rettenden Schutz von Höhlen und im Schein von Freudenfeuern 13 schuf der Mensch mittels bildender Kunst und bildender Kunst Meisterwerke, die die Zivilisation noch nicht vollständig wertgeschätzt hatte. Diese Schöpfungen stehen auf Augenhöhe mit den hellsten Manifestationen des menschlichen Genies späterer Epochen und ihr Wert ist hundertmal höher, als ihnen bereits zugestanden wurde, da sie von Künstlern der tiefsten Antike geschaffen wurden. In der Steinzeit, in der Zeit des Frosts, der alles Leben zerstörte, 14 wurde dem Menschen bereits eine spirituelle Kraft eingepflanzt, die ihn über die Welt in eine unerreichbare Höhe erhob. Im Bewusstsein des Menschen herrscht von Anfang an ein alles überwältigendes Verlangen nach Schönheit und Harmonie, das hilft, die schwärzesten Nöte, Kälte, Hunger, die schwerste Not und die stündliche Todesgefahr zu überwinden. Schönheit vergeistigte und inspirierte zunächst den Menschen. Und aus der jüngeren Geschichte ist bekannt, dass jedes Mal die nächste Wiederbelebung der Zivilisation in erster Linie auf der Schönheit von Gedanken und Bildern basiert, die in Architektur, Skulptur, Malerei, im künstlerischen Wort zum Ausdruck kommt.

  Die Ära, die von Anfang an die Ära der letzten Eiszeit ablöste, war da der höchste Grad produktiv für eine Person 15 . Schon bald begann der Mensch in einer Reihe von Regionen Eurasiens, in denen das Klima dies begünstigte, mit der Aussaat von Getreide und Bohnen, der Ernte und der Bildung von Nahrungsmitteln daraus. Und die Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln gab dem Menschen Zeit, seine Werkzeuge zu verbessern und komfortable Behausungen zu bauen. Die Menschen lernten, aus Baumstämmen Kanus zu bauen und daraus mit Netzen und Angelruten zu fischen. Der gezähmte Hund begann, den Hof zu bewachen. Schafe, Ziegen und Schweine wurden in Ställen gehalten, die aus Korbgeflecht geflochten und mit Lehm bedeckt waren. Zwischen den kräuterreichen Flusstälern weideten Rinderherden. Ihr Frieden wurde von mit Speeren bewaffneten Reitern bewacht. So war es im VIII.-V. Jahrtausend v. Chr. e.

  Jeder dieser Schritte machte den Menschen mächtiger und er stieg rasch auf, insbesondere mit der weit verbreiteten Nutzung des Rades. In manchen Regionen war die Natur freundlich zum Menschen, in anderen zeigte sie Härte und zwang ihn, Tag und Nacht ums Überleben zu kämpfen. Daher waren die Entwicklungsraten der Grundlagen der Landwirtschaft und des Handwerks unterschiedlich. Wenn der Herr der Schöpfer ist, dann ist die Natur der Dirigent. Und wenn Sie sich mit den Launen der Natur vertraut gemacht haben, beginnen Sie, die Gründe für die häufigen und scharfen Wendungen im Verlauf der Entwicklung der menschlichen Zivilisation besser zu verstehen. Als sich der Gletscher zurückzog, folgten Jäger dem Wild in breiter Front nach Norden. Darüber hinaus haben Menschen dies schon mehrmals getan, während Perioden vorübergehender Erwärmung [In der Zeit der letzten Eiszeit gab es mindestens drei Perioden vorübergehender Erwärmung].

  Im Laufe der Jahrtausende besetzten die Proto-Indoeuropäer bedeutende Gebiete im Norden Europas, auf der großen Ebene, die von den östlichen Indoeuropäern Airiano-Vaejo genannt wurde und die Steppen im Süden Osteuropas, den Süden, umfasst des Urals, Sibiriens und Zentralasiens. Zur gleichen Zeit besetzten die Proto-Indoeuropäer Teile der Länder Kleinasiens, Mesopotamiens, Irans und Afghanistans. Es waren also zwei große Gruppen. Die Nordländer, die in den weitesten Teilen des Kontinents, vom Süden Skandinaviens bis zum Altai-Gebirge, lebten, blieben lange Zeit den ältesten Traditionen verpflichtet, zu denen neben der Jagd auch die Jagd gehörte Angeln, einfachste Formen der Landwirtschaft und hochentwickelte Viehzucht. Und ihre südlichen proto-indogermanischen Nachbarn beherrschten aufgrund günstigerer natürlicher Bedingungen aktiv die einfachsten Formen der Kupferverhüttung, der Keramik- und Agrarproduktion. Doch im Süden des Kontinents trafen die Indoeuropäer immer wieder auf andere Rassen und überall kam es zu Kämpfen um Lebensraum. Manchmal bündelten verschiedene Rassen ihre gegenseitigen Anstrengungen, und oft führte dies zu einem Durchbruch in der Zivilisation – die Produktion wurde durch den Handel vervielfacht und umgekehrt. Aber die Hybridrassen gingen schnell zugrunde, 17 weil das Licht in ihrem Bewusstsein schwächer wurde und spirituelle Richtlinien verloren gingen. Und der Verrückte ist dem Untergang geweiht, denn er ist blind. Ein Beispiel ist der häufige Wechsel der Zivilisationen in Mesopotamien 18 .

  Die weite Ebene, in der vedischen und avestischen Literatur Airana-Vaeja genannt, bewahrte über Jahrtausende hinweg die unberührte Natur der proto-indogermanischen Bevölkerung 19 . Und in vielerlei Hinsicht entstand auf dieser Ebene die indogermanische Protosprache 20, spirituelle Ansichten und die Struktur der materiellen Kultur, die später auf dem Kontinent vorherrschend wurde.

  Jahrhunderte vergingen und der Moment des VI.-V. Jahrtausends v. Chr. kam. als die Bevölkerung Persiens, des Südens Zentralasiens und Mesopotamiens eine große Zivilisationsexplosion erlebte, die zur Geburt und zum raschen Aufstieg der ältesten Städte und Staaten des Kontinents führte. Die urbane Zivilisation West-, Klein- und Zentralasiens erblüht wie eine Frühlingswiese und erschüttert den Geist mit der Kraft und Pracht der materiellen und spirituellen Kultur. Mit jedem Jahrhundert erweiterte die städtische Zivilisation Asiens ihre Grenzen. Im Westen wurde das berühmte Troja zu seinem Außenposten [Troja I. wurde um 2750 v. Chr. gegründet. h., Troja VII. starb um 1250 v. Chr. Chr.], im Osten, im Indus-Tal, entstanden die Städte Mohenjo-Daro und Harappa [ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr.]. e. bis zur Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e.] 21 .

  Aber nichts in unserer sterblichen Welt währt ewig. Die Zeit ist gekommen – und die städtische Zivilisation Asiens begann an der Dürre zu ersticken [ab der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr.]. e.]. Ghibli noch vor kurzem voll fließende Flüsse. Die Gebiete, die einst voller feuchtigkeitsgefüllter, blühender, von Gärten umgebener Städte waren, begannen um das Zehnfache zu schrumpfen. Viele Städte und Dörfer wurden von Menschen völlig verlassen. Vor allem in Zentralasien wurden ganze Provinzen entvölkert. Aber das Leben auf dem Kontinent hörte nicht auf, es verlangsamte den Prozess nur etwas, da er am Vorabend epochaler Ereignisse stand.

  Einmal an der Wasserscheide zwischen Tanais [r. Don] und Borisfen [geb. Dnjepr], in den Tälern eines ungewöhnlich schönen Hochlandes 22, wurde eine alte indogermanische Kultur geboren und begann sich schnell zu entwickeln [archäologische Kultur Dnepro-Donezk des 5.-4. Jahrtausends v. Chr.]. e.]. Seine Schöpfer zeichneten sich durch mächtiges Wachstum und Stärke aus [Durchschnittsgröße 189 cm]. Diese Riesen waren mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigt, stellten gleichzeitig Keramikgeschirr her, bauten Kulturpflanzen an und weideten große und kleine Rinder. Die Steppenflächen im Zentrum des Kontinents zeichnen sich vor allem durch die Unbeständigkeit der von Menschen geschaffenen Kulturen und Beziehungen aus. Dies ist maßgeblich durch die Zugänglichkeit der Ebene von außen für alle ethnischen und kulturellen Einflüsse vorgegeben. Die älteste indogermanische Bevölkerung der Tiefebene ist schon deshalb im Geiste konservativ, weil jede Abweichung von den Grundregeln des spirituellen und geistigen Eigentums nicht möglich ist Materielle Welten führt unweigerlich zu Bewusstseinsverwirrung und physischem Tod. Der große Airyana-Vaejo ist sowohl von außen als auch von innen sowohl kraftvoll als auch sehr verletzlich.

  Im V-IV Jahrtausend v. Chr. Indoeuropäer begannen aus der Mitte des Kontinents in gut organisierten, zahlreichen Gruppen nach Mittel- und Westeuropa zu ziehen, ganz ähnlich den Wellen einer mächtigen Meeresbrandung. [Die frühesten Kurgan-Nekropolen, ein charakteristisches Merkmal der indogermanischen Nomaden 23 , sind in Europa ab der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. weit verbreitet. e.] Dies markierte den Beginn der Aufteilung der indogermanischen Welt in westliche und östliche Gruppen.

  Indoeuropäer besiedelten Europa viele Male. Jede neue Invasion war wie ein Sturm, der die Erdkulturen, die es geschafft hatten, sich in Europa niederzulassen, vom Erdboden fegte 24 . Und jedes Mal bauten die Außerirdischen ihre eigene Kultur auf der Grundlage der Besiegten auf. Gleichzeitig erlebten die grandiosen Invasionen der indogermanischen Völker neben Europa auch Asien bzw. die urbane Zivilisation West- und Südzentralasiens sowie des Industals. Zu bestimmten Zeitpunkten, meist nach durchschnittlich fünf Jahrhunderten, wurden die Steppen im Zentrum des Kontinents durch den Wandel der Kulturepochen erschüttert 25 . Diese Ereignisse fanden sofort in Europa und Asien Widerhall.

  Um das Gesagte zu veranschaulichen, werde ich Beispiele nennen. Im XXII-XIX Jahrhundert. Chr e. Aus dem Süden Osteuropas wurden die Schöpfer der archäologischen Kultur der Gruben verdrängt oder von Vertretern der archäologischen Kultur der Katakomben absorbiert, die von den leidenden Ostküsten des Kaspischen Meeres bis zum Unterlauf der Wolga und des Don vordrangen vor Dürre. Nach einem weiteren Wechsel der Kulturepochen in den Steppen des Zentrums des Kontinents wurde Nordeuropa, von der Kama-Mündung bis zum Süden Skandinaviens, besetzt Indogermanisches Volk, der zahlreiche Keramikgefäße mit einem Abdruck von Kordel 26 hinterließ Kampfäxte, hergestellt aus Kupfer und Stein. Riesige Herden, von Reitern getrieben, zogen unter Hundegebell, Pfiffen und Schreien durch die Täler der Wolga, des Don, der westlichen Dwina, der Weichsel und der Oder bis zum Rhein und Skandinavien, geschützt durch die Meere 27 . Dieses Erbe wird als Archäologische Kultur der Schnurwaren und Streitaxte bezeichnet. Gleichzeitig mit der Invasion Nordeuropas, nahe der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. h., durch Mesopotamien, Kleinasien, Syrien, bis zum Nildelta, auf Kriegswagen, ertrinkend in Staubwolken, die von unzähligen Herden aufgewirbelt wurden, fegte eine Welle des indogermanischen Volkes, bekannt als die Hethiter.

  Fünf Jahrhunderte sind vergangen und der Kontinent erlebte erneut ähnliche Ereignisse. In den Steppen im Süden Osteuropas und im Süden des Urals kam es zu einem Wandel der Kulturepochen. Im XVI-XV Jahrhundert. Chr e. die archäologische Srubnaja-Kultur ersetzte die Katakombenkultur 28 . Und im Süden des Urals, reich an leicht zugänglichen Erzen und Mineralien, im 15. Jahrhundert. Chr e. Die erste Petrovsky-Stufe der archäologischen Kultur von Andronovo wurde durch die Alakul-Stufe ersetzt. Im 18.-11. Jahrhundert entwickelten sich vier Phasen der Andronovo-Kultur. Chr e. Die städtische Zivilisation West- und Zentralasiens, die unter der Hitze erstickte, versorgte die Steppen, die sich im Norden erstreckten, mit den Geheimnissen der Metallurgie-, Keramik- und anderen Industrien. Der Süden des Urals ist vor allem reich an Rohstoffen Kupfererz und andere Metalle. Und es war im 2. Jahrtausend v. Chr. im Süden des Urals. e. Die Zivilisation blühte auf und führte jahrhundertelang die gesamte indogermanische Steppenwelt an. Bezeichnend ist, dass mit dem nächsten Kulturepochenwechsel die Kriegswagen, die zuvor in Grabkammern unter Hügeln untergebracht waren, aus dem Süden des Urals verschwanden. Gleichzeitig wurden weite Gebiete in der Mitte Europas, am Mittellauf der Donau, vom indogermanischen Volk besetzt, das in großem Umfang Kriegswagen und die Tradition der Bestattung unter Hügeln nutzte. [Hiermit sind die Schöpfer der archäologischen Grabhügelkultur gemeint, die sich im 15.-14. Jahrhundert im Donautal entwickelte. Chr E.]. Zur gleichen Zeit [ungefähr im 15. Jahrhundert. Chr e.] Von den Steppen Eurasiens durch die Länder Afghanistans zogen auf Kriegswagen die indogermanischen Völker, die vedische Hymnen sangen und sich Arier 30 nannten. Der wichtigste materielle Reichtum der vedischen Arier war Vieh, das das Indus-Tal füllte. Das Erscheinen der vedischen Arier im Indus-Tal wurde durch den Tod einer Zivilisation mit Sitz in den Städten Mohenjo-Daro und Harappa angekündigt31.

  Mehrere Jahrhunderte vergingen und die indogermanische Bevölkerung des Kontinents erlebte erneut epochale Veränderungen. In der Mitte Europas blühte eine Kultur der Begräbnisfelder oder Bestattungsurnen auf, die die Deutschen das Zeitalter der Verbrennung nannten. Überall begannen sie, die Toten zu verbrennen, und die Asche wurde in Gefäße gelegt, die auf dem Boden der Gräber standen. In der gleichen Ära des XIII-VIII Jahrhunderts. Chr e. Die Länder im Süden Zentralasiens, Afghanistans und Irans wurden von einem neuen Strom indogermanischer Völker überschwemmt. Der Begründer der spirituellen Reformation unter ihnen war Zaroaster. Eine ausführliche Darstellung der indogermanischen Geschichte findet sich in meinem Werk „Indogermanische Geschichte Eurasiens“, und ich werde mich auf eine Schlussfolgerung beschränken. Die weite Ebene im Zentrum des Kontinents diente immer wieder als Ausgangspunkt der indogermanischen Völker, die im Durchschnitt im Abstand von 300–500 Jahren gleichzeitig nach Europa und Asien stürmten. Fast jede große indogermanische Invasion in Asien hat eine Art „Zwilling“ – eine gleichzeitige Invasion der indogermanischen Steppenbewohner in Europa. Airyana-Vaejo ist ein globaler Spender, der den Planeten nicht nur mit materiellen Rohstoffen, sondern auch mit menschlichen Ressourcen versorgt und seine eigenen Sprachen und spirituellen Ansichten nach außen trägt.

  Im Avesta heißt es, dass der Stammsitz der Arier, Airiana-Vaejo, am Ufer des fruchtbaren Flusses Vakhvi-Datia liegt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Avesta mit dem Fluss Vakhvi-Datia den Fluss Wolga meint. Es ist jedoch am besten, den Text des Avesta selbst zu zitieren, der als „geografisches Gedicht“ bezeichnet wird: Ahura Mazda sagte zu Spitama-Zarathushtra: „ 1 . O Spitama-Zarathushtra, ich habe Wohnstätten geschaffen, die Frieden schenken, egal wie wenig Freude es auch geben mag. Wenn ich, oh Spitama-Zarathushtra, die Wohnstätten nicht schaffen würde, die Frieden spenden, egal wie wenig Freude [es] auch sein mag, würde die gesamte körperliche Welt zu Arianam-Vaija eilen.

  2. Zuerst habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Arianam-Vaija mit dem [Fluss] Vahvi-Datia. Im Gegensatz dazu wurde dann Ankhra-Manyu, das Vielverderbliche, eine rötliche Schlange und Winter, eine Deva-Schöpfung, erfunden.

  3. Zehn Monate sind dort Winter, zwei sind Sommermonate, und in diesen [Wintermonaten] sind die Wasser kalt, die Länder sind kalt, die Pflanzen sind dort mitten im Winter kalt, dort mitten im Winter; Dort, wo der Winter zu Ende geht, kommt es zu einer großen Überschwemmung.

  4. Zweitens habe ich, Ahura Mazda, das beste Land und den besten Lebensraum geschaffen: Gava, bewohnt von den Sogdiern. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu einen vielfach schädlichen „Skaity“, der vielfach schädlich ist.

  5. Drittens habe ich, Ahura Mazda, das Beste aus den Ländern und Lebensräumen geschaffen: Moura stark, beteiligt an Arte. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann die vielfach schädlichen „Maryda“ und „Vitusha“.

  6. Viertens, das Beste der Länder und Lebensräume, die ich, Ahura Mazda, geschaffen habe: Bahdi, wunderschön, hoch [haltend] das Banner. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann die vielfach verderblichen „Bravara“ und „Usada“.

  7. Fünftens habe ich, Ahura Mazda, die besten Länder und Wohnorte geschaffen: Nisayu, [gelegen] zwischen Moura und Bahdi. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu eine vielfach schädliche Geistesschwankung.

  8. Sechstens habe ich, Ahura Mazda, das beste aller Länder und Lebensräume geschaffen: Haroiva mit verlassenen Häusern. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu ein vielfach verderbliches Weinen und Stöhnen.

  9. Siebtens: Ich, Ahura Mazda, habe das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Wakertu. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann den vielfach schädlichen Pariku Khnafaiti, der Kersaspa verführte.

  10. Achtens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Urva, reich an Kräutern. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu viele verderbliche Herrscher.

  11. Neuntens habe ich, Ahura Mazda, das beste aller Länder und Lebensräume geschaffen: Vehrkana, bewohnt von den Hyrkaniern. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann die vielfach schädliche, abscheuliche, unentschuldbare Sünde der Päderastie.

  12. Zehntens habe ich, Ahura Mazda, das Beste aller Länder und Lebensräume geschaffen: das wunderschöne Harahvati. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann die vielfach schädliche, abscheuliche und unentschuldbare Sünde, Leichen zu begraben.

  13. Elftens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Haetumant strahlend, ausgestattet mit Hvarno. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu viele verderbliche böse Zauberer,

  14. [...]

  15. Zwölftens habe ich, Ahura Mazda, das Beste aus den Ländern und Lebensräumen geschaffen: Drei-Stämme-Eintopf. Dann erfand Angra-Manyu im Gegensatz dazu eine vielfach verderbliche Gedankenüberschwankung.

  16. Dreizehntens habe ich, Ahura-Mazda, das Beste aus den Ländern und Lebensräumen geschaffen: Chakhra stark, beteiligt an Arta. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu die vielfach schädliche – abscheuliche, unentschuldbare Sünde, Leichen ins Feuer zu werfen.

  17. Vierzehntens habe ich, Ahura-Mazda, das beste aller Länder und Lebensräume geschaffen: das viereckige Varna, wo Traitaona geboren wurde, die die Schlange-Dahaka tötete. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu die vielfach schädlichen, unzeitgemäßen Vorschriften und nichtarischen Herrscher des Landes.

  18. Im Fünfzehnten schuf ich, Ahura Mazda, das beste aller Länder und Lebensräume: Hapta Hindu. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann eine vielfach schädliche unpassende Regulierung und unangemessene Hitze.

  19. Sechzehntens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: [das Land] und die Ursprünge von Ranha, das ohne Herrscher regiert wird. Im Gegensatz dazu erfand Angra-Manyu dann den viel verderblichen Winter, eine Deva-Schöpfung und [ausländische] Herrscher [aus dem Volk?] „Taozhya“.

  20. Es gibt andere Länder und Lebensräume, sowohl schön als auch wunderbar und außergewöhnlich und großartig und blendend”.

  Somit ist Airyana-Vaeja, am Ufer des fruchtbaren Flusses Vahvi-Datiya gelegen, das älteste Land der Indoeuropäer 32 . Nachdem die zukünftigen Iraner sie verlassen hatten, verlief ihr Weg von Norden nach Süden. Die Iraner haben später die Vorstellung verinnerlicht, dass der Süden das ist, was vor ihnen liegt, der Norden immer dahinter, der Westen auf der rechten Seite und der Osten auf der linken Seite. Zunächst erreichten die Proto-Iraner auf ihrem Weg nach Süden die Provinz Sogdiana, die im Mittellauf des Amudarja und am Unterlauf des Zeravshan-Flusses liegt. Darüber hinaus durchquerten die Proto-Iraner Margiana [das Tal des Murghab-Flusses], Baktrien [den Ober- und Mittellauf des Amu Darya] und Nisaia [zwischen den Kanälen der Flüsse Amu Darya und Tejen gelegen]. Als die Proto-Iraner den äußersten Süden Zentralasiens erreichten, befanden sie sich im Schatten einer grandiosen Bergkette, die von Süden her in einem riesigen Halbkreis die Ebene im Zentrum des Kontinents umschloss. In Afghanistan und weiter im Iran zogen die Proto-Iraner durch das Tal des Tejen-Flusses. Am Oberlauf des Tejen, in der Provinz namens Aria [Kharaiva], stand den Neuankömmlingen im Westen das Land Kankha [Ostiran] zur Verfügung und im Süden eine Provinz, die von „reichlich vorhandenen Brücken und Übergängen“ durchzogen war der Khaetumana-Fluss [r. Helmand], der in den Kansava-See mündet. Der Weg der Proto-Iraner von der Ebene im Zentrum des Kontinents nach Kleinasien wird durch die materiellen Denkmäler der archäologischen Kultur der Walzenkeramik des 13.-12. Jahrhunderts skizziert. Chr e. und spätere Ära des XI-VIII Jahrhunderts. Chr Anschließend wurde die Ebene im Zentrum des Kontinents jahrhundertelang von indogermanischen Nomaden dominiert, die Turaner, Tocharier, Kimmerier, Skythen und Sarmaten genannt wurden – die östliche, iranischsprachige Gruppe der Indoeuropäer des 33. Jahrhunderts. Chr e.-IV c. N. e.

  Und der westliche Flügel der Indoeuropäer? Im IV.-I. Jahrtausend v. Chr. wiederholt in die Länder Europas vorgedrungen. h., die Vorfahren der zukünftigen Kelten, Germanen, Balten, Slawen, Lateiner, Griechen, Illyrer, Thraker 34 bewohnten die Halbinseln und schützten durch Berge, Wälder und Sümpfe Gebiete im Westen und in der Mitte des Kontinents, die vor den Stürmen verborgen waren so oft toben auf der weiten Ebene im Zentrum Eurasiens.

  Zum Abschluss des Abschnitts möchte ich die folgende Bemerkung machen, die für die vorliegende Erzählung sehr wichtig ist. Die indoeuropäischen Völker der letzten sieben Jahrtausende haben eine Art kulturellen Code entwickelt. Unabhängig vom Wandel der Epochen und Umstände ganz unterschiedlicher Art, von Standortunterschieden (Klima, Landschaft, Grad der Kommunikation usw.) und Systemen materieller und spiritueller Eigenschaften, die die Existenz eines Ethnos ausmachen, ist dieser Kodex der hellste Merkmal, das ein separates Volk offenbart und ihm eine archäologische Kultur oder Zivilisation als indoeuropäisch oder nicht-indogermanisch verleiht. Sein auffälligster Ausdruck ist, wie mir zum jetzigen Zeitpunkt erscheint, die Art der Verzierung, die durch Keramik erhalten bleibt, die von Vertretern der städtischen Zivilisation im Süden Zentralasiens im 5.-2. Jahrtausend v. Chr. geschaffen wurde. e. Diese Ornamente werden wir in allen indogermanischen Kulturen und Zivilisationen wiedererkennen, von den vom Meer umspülten felsigen Küsten Irlands bis zu den Inseln Mittelmeer und ins Tal des Indus. Die Quelle, die einst den künstlerischen Code hervorbrachte und nährte, der sich durch Symmetrie und das auszeichnet, was man die Harmonie der Schönheit nennen kann, die zu einem unbestreitbaren Gesetz erhoben wurde, ist das Zentrum oder der Schoß des Kontinents, die alte Schmiede des Großen Indogermanische Zivilisation (siehe Zeichnung mit Ornamenten).

  Eine so tiefgreifende Frage wie die Geschichte der indogermanischen Völker und insbesondere des slawischen Volkes hat mindestens zwei Hauptaspekte – materielle (Archäologie, Anthropologie und andere wissenschaftliche Disziplinen, die spezifische materielle Beweise für das Leben der Völker berücksichtigen) und spirituelle . Und wir sollten keine dieser allgemeinen Komponenten vernachlässigen, wenn wir den Anspruch auf Objektivität erheben. Wenden wir uns den Traditionen zu, die den einzelnen indogermanischen Völkern gemeinsam sind. Ich lasse den Prozess der Nachbildung dieses Pravosvod der Legenden und des Prapantheons der Götter außerhalb des Rahmens dieses Aufsatzes, da es sich um eine tiefgreifende Studie handelt, die als separates Buch mit dem Titel „Indogermanische Mythologie“ erscheint. Die großen Traditionen der Indoeuropäer lassen sich bedingt in drei Teile unterteilen:

  Legenden über die Entstehung des Universums.

1. Schöpfung (Chaos. Himmel und Erde. Wasser. Weltberg.).
2. Die Geburt und der Kampf der Götter (und Riesen).
3. Die Legende vom Riesen (Purusha, Ymir).

Traditionen, die das Universum beschreiben.

1. Weltenbaum (Hierarchie der Götter, Geographie des Universums).
2. Brücke (Regenbogen) in eine andere Welt.
3. Fluss (der Zeit). Ewiges Leben Seelen. Hölle und Paradies (Hel und Walhalla).

Reis. 1. Tabelle 4 aus der Arbeit

Traditionen über die Entwicklung der Götter- und Menschenwelt.

1. Die Legende vom ersten Mann.
2. Die Legende vom Zwillingsbruder und der Zwillingsschwester und der Verführung des Bruders durch die Schwester.
3. Die Legende von der Erschaffung des Menschen aus Holz (Eiche).
4. Die Legende vom Kampf um den Streitwagen des Sonnengottes.
5. Die Legende der drei Schicksalsgöttinnen.
6. Die Legende vom geflügelten Hund und vom Mondhund.
7. Die Legende von Apam Napat und dem Brunnen, aus dem ein dreifacher Strom fließt.
8. Die Legende vom Kampf des Donnergottes mit der Schlange.
9. Die Legende vom göttlichen Getränk (Opfer).
10. Die Legende eines Helden (Königs), der den Menschen Feuer, Handwerk und einen Pflug (einen Pflug, eine vom Himmel fallende Schüssel) brachte.
11. Attribute der Götter (Donnerhammer, Äpfel, Streitwagen des Sonnengottes, magisches Schwert, magischer Kessel des Schmiedegottes)
12. Die Legende von Trita (Trita Aptya steigt in den Brunnen hinab, um lebendiges Wasser zu holen, manchmal wird er von zwei älteren Brüdern verraten).
13. Die Legende von der Hochzeit eines Königs mit einem Pferd.
14. Die Legende vom lahmen Ziegenbock.
15. Die Legende vom Goldenen Zeitalter, vom Epochenwechsel, vom Untergang der Menschheit.
16. Vereisung und Überschwemmung.
17. Eine Legende über den Traum eines Helden, der auf eine entscheidende Schlacht wartet.
18. Die Legende über den letzten Kampf der Götter mit Monstern und über den Tod der Welt im Feuer.
19. Die Legende über die ewige Wiedergeburt der Welt (die Ankunft des Frühlings) und über zwei Götter (Göttinnen), die abwechselnd mit dem Wechsel von Winter und Sommer kommen.

Ich werde Schlussfolgerungen zur spirituellen und materiellen Entwicklung der indogermanischen Gemeinschaft des Kontinents formulieren. In diesem Fall muss ich mich wieder den Daten der Archäologie zuwenden. Um das Problem zu lösen, werde ich noch einmal auf meine Bücher verweisen: und. Sie befassen sich eingehend mit den Themen, die im Fazit erörtert werden.

Also etwa in der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. e. Indogermanische Nomaden bedecken die Länder Europas mit Grabhügeln. Um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. e. Hethiter fallen in Kleinasien ein. Um die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Einer der sichtbaren Beweise für die Ankunft der Indo-Arier im Indus-Tal ist die Entstehung und anschließende Entwicklung des Rig Veda. Im XIII-VII Jahrhundert. Chr e. Ein neuer Strom indogermanischer Nomaden, die von den Steppenflächen im Zentrum des Kontinents entwurzelt wurden, beschert Persien eine Sammlung heiliger Bücher namens Avesta. Bei der Analyse der riesigen Datenmengen zum spirituellen und materiellen Erbe der Indoeuropäer behaupte ich, dass die Blüte ihrer spirituellen Weltanschauung mindestens in das 5. bis 3. Jahrtausend v. Chr. fällt. e. Und die Ära der aktiven Entwicklung der spirituellen Ansichten der indogermanischen Gemeinschaft fällt auf das VIII.-VI. Jahrtausend v. Chr. e. - für die Zeit der Geburt der Landwirtschaft, der Viehzucht, des Handwerks [Anfänge der Töpferei, der Kupferverhüttung und anderer Industrien]. Im IV. - II. Jahrtausend v. Chr. e. Stämme haben bereits eine aktive Umsiedlung vom Steppenbauch des eurasischen Kontinents an seine Peripherie, von Skandinavien bis zum Indus-Tal, durchgeführt; Grundlegende Vorstellungen über die spirituelle Welt wurden früher festgelegt und geformt, obwohl der Prozess der Entwicklung der Weltanschauung im 4. bis 2. Jahrtausend v. Chr. aktiv fortgesetzt wurde. h., und anschließend im 1. Jahrtausend v. Chr. e.-I Jahrtausend n. Chr e. Aber dies ist bereits eine Ära der getrennten Entwicklung einzelner indogermanischer Völker und eine Ära sich vertiefender Unterschiede in ihren Sprachen, in der materiellen Kultur, in spirituellen Ansichten. Denn die Bedingungen in Skandinavien, Griechenland, Indien und Persien sind unterschiedlich, auch in den Nachbarn, und dies prägte die wahre Vielfalt der indogermanischen Welt Eurasiens vor.

Die zahlreichen Parallelen in den Codes der Legenden und in den Pantheons einzelner indogermanischer Völker tragen dazu bei, die älteste Weltanschauung der Indoeuropäer Eurasiens wiederherzustellen. Das Bild des Weltbaums, der das Pantheon der Indoeuropäer enthält und darstellt, ist sehr erfolgreich, da es die gleichzeitige Analyse von kolossalen Informationen ermöglicht. Und das Bild sollte einheitlich und auf einem Blatt sein, sonst ist es schwer wahrzunehmen. Eine Art Kontrollzeit scheint die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. zu sein. h., denn in dieser Zeit bezeugt die Archäologie das Auftreten der Protobalten im Baltikum [der Schöpfer der archäologischen Kultur der Kordelkeramik und Kampfäxte] und der Hethiter in Kleinasien. Dies bedeutet, dass die Parallelen, die in den Pantheons und in den Sagencodes der Balten, Hethiter und anderer indoeuropäischer Völker bestehen, bereits spätestens an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. existierten. e. Das ist die Tiefe der spirituellen indogermanischen Kultur. Die Kraft und Harmonie der mehr als viertausend Jahre alten spirituellen Kultur wird im Laufe der Zeit immer mehr erfreuen, wenn weite Kreise von Menschen, die dazu neigen, das Leben zu verstehen, mit ihr bekannt werden.

Dieses Material kann in Form einer Tabelle angezeigt werden.

Ein bemerkenswertes Merkmal der slawischen Welt und insbesondere der Ostslawen ist, dass sie einen bedeutenden Teil des Territoriums einnimmt, das einst als Stammsitz aller indogermanischen Völker des Kontinents diente. Die Macht der slawischen und der daraus abgeleiteten russischen Sprache und des gesamten Systems der geistigen und materiellen Kultur basiert auf der Abfolge der Kulturepochen der tiefsten Antike und ist durch sie vorgegeben. Ich werde mich noch einmal auf die von den Indoeuropäern geschaffenen archäologischen Kulturen beziehen und diese grafisch darstellen, die den Grundstein für die slawische Gemeinschaft des Kontinents legten.

V-IV Jahrtausend v. Chr	kulturelle Dnjepr-Donezk-Kultur + I.-E. Nomaden der Steppen Eurasiens + städtische Zivilisation im Süden Zentralasiens und Westasiens
IV.-III. Jahrtausend v. Chr	Kult. Trichterbecher
Sek. Boden. III. Jahrtausend v. Chr	Kult. kugelförmige Amphoren
Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr	Kult. Schnurgebundene Ware
XVIII-XVI Jahrhunderte Chr.	Kult. Unetice
XV-XIV Jahrhunderte Chr.	Kult. Grabhügelbestattungen + Kult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
Kult. Lausitzer XII-VIII Jahrhunderte. Chr. --->Der Einfluss der Deutschen	Kult. Belogrudov XII-IX Jahrhunderte. Chr. —>beeinflussenCimmerier
paneuropäische Expansion der Kultgründer. Bestattungsfelder oder Bestattungsurnen aus dem 13. und 13. Jahrhundert. Chr.	Klasse Chernolesskaya X-VII Jahrhunderte. Chr. —>Einfluss der Skythen
Kult. podkloshevoy V-II Jahrhunderte. Chr. --->beeinflusst von den Kelten des VI-I Jahrhunderts. Chr.	abgebrochene VII-III Jahrhunderte. Chr. —>Einfluss der Skythen und Sarmaten
Kult. Przeworsk 2. Jahrhundert BC-V c. ANZEIGE --->der Einfluss der Goten des 1.-4. Jahrhunderts. ANZEIGE	Kult. Zarubintska II Jahrhundert. BC-I c. ANZEIGE Kult. Spätes Zarubinez I. Jh. v. ANZEIGE Kult. Chernyakhovskaya + cl. Kiew II.-V. Jahrhundert. ANZEIGE Kult. Kolochinskaya IV-V Jahrhunderte. ANZEIGE —>Einfluss der Hunnen 375-454.
Kult. Prag-Korchak VI-VII Jahrhunderte. ANZEIGE	Kult. Prag-Penkovka VI-VII Jahrhunderte. ANZEIGE

Es sei darauf hingewiesen, dass nicht alle Völker, die die oben genannten Kulturen schufen, reine Protoslawen waren, sondern der indogermanischen Gemeinschaft angehörten und ihren eigenen Beitrag zum Entstehungs- und Entwicklungsprozess der protoslawischen Welt des Kontinents leisteten , wobei der Grad dieser Beiträge unterschiedlich sein kann.

Im XIII-VIII Jahrhundert. Chr e. das Zentrum Europas blühte auf; Bis an die West- und Südküste des Kontinents ist die archäologische Kultur von Grabfeldern oder Graburnen weit verbreitet. Das Zentrum dieses epochalen Phänomens war die Lausitzer archäologische Kultur im 13. und 8. Jahrhundert. Chr e. entwickelte sich in Teilen der Gebiete des heutigen Polen, Deutschlands, der Tschechischen Republik und der Slowakei. Es gibt sehr schwerwiegende Gründe, die Protoslawen mit den Schöpfern der Lausitzer und einer eng verwandten und möglicherweise abgeleiteten Kultur der Gräberfelder gleichzusetzen. Für den Fall, dass diese Aussage wahr ist, folgt daraus, dass sie im XIII.-VIII. Jahrhundert stattfand. Chr e. Mittel- und Westeuropa erlebten die weiteste Ausbreitung der Protoslawen, auch bekannt als Wenden 35 . Zahlreiche Toponyme, Hydronyme und die Namen ganzer Regionen Europas, wie beispielsweise der Provinz Venetien im Nordosten Italiens, weisen auf die höchste Wahrscheinlichkeit einer flächendeckenden Besiedlung durch die Protoslawen, die Wenden, im 13.-8. Jahrhundert hin. Chr e. über weite Teile des Kontinents. In vielerlei Hinsicht war es offenbar das venezianische Substrat des Zentrums, Westens und Südens Europas im 1. Jahrtausend v. Chr. e. vorherbestimmte und erleichterte die Ansiedlung der Slawen in Zentral-, Osteuropa und auf dem Balkan bis nach Kleinasien, wo auch die Toponymie mit der Wurzel „Veneda“ vertreten ist. Übrigens hat die Erwähnung der Alpenprovinz Norik durch den Autor von „The Tale of Bygone Years“ eine Begründung, die sehr wahrscheinlich mindestens bis ins 13.-8. Jahrhundert zurückreicht. Chr. Die Ära der relativ jungen Dominanz der Slawen auf dem Kontinent ist die Blütezeit der archäologischen Kulturen von Prag-Korchak in Mitteleuropa und Prag-Penkovka in Osteuropa des 6.-7. Jahrhunderts. Chr e. In dieser Zeit ließ der deutsche Druck auf die Slawen aufgrund der Massenmigration der Germanen in das Gebiet des besiegten Weströmischen Reiches nach, und auch die türkische Presse zog sich zurück, was eine hundertjährige Lücke zwischen den Invasionen markierte der Hunnen in Europa und der Awaren [Abr], die noch nicht aus dem Osten angekommen waren. Die Slawen ließen es sich nicht nehmen, die Gelegenheit zu nutzen und bildeten im frühen Mittelalter eine weite Geographie ihrer eigenen Siedlung.

Es stellt sich die Frage nach der Gültigkeit des oben Gesagten. Der erste Teil dieses Aufsatzes stellt Ornamente vor, die den kulturellen Code der indogermanischen Welt seit mindestens siebentausend Jahren repräsentieren. Zusammen mit anthropologischen Daten ist dieser kulturelle Code in vielerlei Hinsicht der Schlüssel zur Entschlüsselung der Geheimnisse antiker Epochen, die keine schriftlichen Informationsquellen über ihre eigene Herkunft hinterlassen haben. Das von der Keramik über viele Jahrtausende erhaltene Ornament, die Form von Keramik und Produkten aus Metall, Stein und anderen Materialien erweisen sich sehr oft als jene Chroniken, die nicht nur über die Existenz eines Volkes, sondern auch über seine Herkunft und Verwandtschaft erzählen und anschließende Entwicklung. Wenn wir uns den materiellen Zeugnissen der in der Tabelle aufgeführten archäologischen Kulturen zuwenden, können wir die konsequente Reproduktion des alten indogermanischen Kulturcodes, der durch ausgeprägte Symmetrie und geometrische Ornamentik gekennzeichnet ist, nicht übersehen. Ohne Zweifel brachte jede neue Ära ihre eigenen Variationen hervor. Dafür gab es viele Gründe, angefangen vom Klima über den Entwicklungsstand der Industrie bis hin zum Einfluss verschiedener ausländischer Bevölkerungsgruppen. Und es waren diese Variationen, die später die wahre Vielfalt der indogermanischen Welt vorbestimmten. Der Evolutionsprozess der Slawen ist die hellste Seite in der großen indogermanischen Geschichte, und der Grad des Verständnisses der Bildung und Entwicklung der slawischen Gemeinschaft hängt weitgehend von der Breite des Horizonts gerade aus indogermanischer Sicht ab Geschichte im Ausmaß des gesamten Kontinents, umspült von vier Ozeanen.

Damit möchte ich meinen kurzen Aufsatz abschließen und meinen tiefen Dank an die slowenischen Autoren aussprechen, die mehrere Ausgaben des Buches „Venedi“ in vielen europäischen Sprachen durchgemacht und es schließlich auf Russisch veröffentlicht haben 36 . Eine besondere Sympathie hege ich für Just Rugel, den Slowenen, dessen Initiative diese Veröffentlichung ermöglicht hat. Ich habe keinen Zweifel daran, dass es zusätzliche Anstrengungen gibt großes Russland und das kleine, aber feine Slowenien im Studium der antiken slawischen Geschichte ist nur eine Initiative, der sich in Zukunft viele slawische Intellektuelle aus verschiedenen Ländern anschließen werden. Ich werde mehr sagen. Für die Slawen liegt die Zukunft in der Rekonstruktion der alten indogermanischen Geschichte, also der Geschichte, die fast allen indogermanischen Völkern zugrunde liegt. Der Grund dafür ist, dass es die Slawen waren, die sich weitgehend als Empfänger der tiefsten materiellen und spirituellen Tradition erwiesen, die einst eine große indogermanische Gemeinschaft im Zentrum des Kontinents bildeten.

Mein Kommentar

Ich möchte einige Bestimmungen von Alexei Viktorovich kommentieren.

1. Daraus sowie aus nachfolgenden Vorschlägen geht hervor, dass A.V. Gudz-Markov verwechselt den Begriff der archäologischen Kultur (die Gesamtheit der gefundenen Gegenstände) mit der ethnischen Gruppe, also den Menschen, die diese Gegenstände hinterlassen haben (meistens haben sie kaputte oder abgenutzte Dinge als unnötig weggeworfen). In diesem Fall meint der Ausdruck „Entwicklung der archäologischen Kultur“, wörtlich genommen, nur das Wachstum genau dieses Haufens weggeworfener Dinge, während dieser Autor die Entwicklung der Menschen selbst im Sinn hat. Es ist seltsam, dass A.V. Gudz-Markov bezieht sich auf die historische Realität.
2. Ein noch weniger klarer Satz. Nun sind Kulturen, also Mengen von Objekten, bereits sowohl Epochen als auch ethnische Gruppen (Welten). Um von den Objekten selbst zur Epoche zu gelangen, ist es notwendig, diese Objekte zu datieren. Für Zeiträume vor der Antike ist dies wirklich sehr schwierig, da es praktisch keine Datierungsobjekte gibt und die Stratigraphie der Schichten mit Referenzschichten für ähnliche Objekte unter der Annahme verglichen werden muss, dass sie synchron sind. Aber genau das ist die stärkste Annahme der Archäologen. Was die Zuordnung der gefundenen Objekte als Produkte der Aktivität der einen oder anderen ethnischen Gruppe betrifft, so herrscht unter den Archäologen in den meisten Fällen keine Einigkeit. Daher erscheinen mir die Ausgangsvoraussetzungen für die weitere Begründung des Autors des Artikels sehr wackelig.
3. Gudz-Markov geht von der indogermanischen Theorie aus. Das bedeutet, dass eine Reihe von Völkern bereits Indogermanen waren, sich aber „in den Ebenen der Mitte des Kontinents“ niederließen und dann nach Europa und Asien auswanderten. Aus meiner Sicht waren die meisten Migranten überhaupt keine Indoeuropäer, zum Beispiel die Türken, die nach Westeuropa auswanderten und russifiziert wurden und zu einem völlig indogermanischen Volk wurden. Daher bin ich hier nicht mit den indogermanischen Studien und der Position von Gudz-Markov einverstanden.
4. Gudz-Markov gibt keine Definition der Protoslawen. Standardmäßig muss man davon ausgehen, dass es sich um Indoeuropäer handelte, die sich sprachlich leicht von den Protogermanen, Protokelten usw. unterschieden. Aus meiner Sicht gibt es überhaupt keine Protoslawen, die frühen Slawen hingegen schon Russen, die regionale Dialekte sprechen.
5. Die Gesamtheit der materiellen Überreste kann nicht das Zentrum der Besiedlung sein. Fragmente von Gefäßen und anderen Haushaltsgegenständen, die in den Boden gefallen sind, setzen sich nirgendwo ab. Aber wer genau die ethnischen Gruppen waren, die uns die Lausitzer archäologische Kultur hinterlassen haben, schreibt der Autor des Artikels nicht.
6. Man könnte meinen, dass die Umsiedlung selbst spiritueller Natur war und ihre materielle Seite die von Archäologen ausgegrabenen Denkmäler waren.
7. Wenn die Wenden aufgerufen werden und bis heute Wends, wie kann das sein? Protoslawen? In diesem Fall können alle modernen slawischen Völker – Tschechen, Slowaken, Polen, Bulgaren, Serben usw. – mit gleichem Erfolg als Protoslawen bezeichnet werden. Konsole Proto- charakterisiert Vorfahren, nicht Zeitgenossen.
8. Mit dem Wort „durchhalten“ meint Gudz-Markov einfach: bis heute überleben. Also, Protoslawen leben unter uns und sprechen bereits Deutsch. Mit anderen Worten: Unsere nicht-slawischsprachigen Zeitgenossen erweisen sich als unsere frühen slawischsprachigen Vorfahren. Phänomenal!
9. Auch eine sehr interessante Passage. Anstatt die Dokumente der entsprechenden Epochen zu betrachten, stellt sich heraus, dass erfordert die ernsthafteste Betrachtung des riesigen Umfangs einer Reihe wissenschaftlicher Disziplinen. Nun, lasst uns Geometrie, Astronomie, Chemie, Paläontologie unterrichten – vielleicht verstehen wir dann, wer die Protoslawen sind.
10. Der modernen Geschichtsschreibung zufolge tauchten die Slawen in Europa frühestens im 5. Jahrhundert n. Chr. auf, und es ist nicht bekannt, woher sie kamen. Schon die Überführung der Slawen in die Antike ist eine Revolution in der Geschichtsschreibung. Und wenn man sie in der Bronzezeit betrachtet, ist der Putsch kein völlig anderes historiographisches Paradigma. Bestätigen Sie, dass dies nur der Fall ist über die Erweiterung des Wissenshorizonts bedeutet einfach, über ein völlig anderes Konzept der drei slowenischen Autoren zu schweigen, das mit der modernen Geschichtsschreibung nichts gemein hat.
11. Eine seltsame Dämonisierung der Vereisung. Eis wiegt etwas leichter als Wasser, d. h. 1 Kubikdezimeter entspricht etwa 1 kg. Felsiger Boden – 8–10 mal schwerer. Eine zwei Kilometer dicke Eisschicht wog etwa so viel wie eine zweihundert Meter dicke Gesteinsschicht. Alle Berge, beispielsweise 3 km hoch, üben einen 15-mal stärkeren Druck auf die Kontinentalplatte aus.
12. Aus diesen Worten geht hervor, dass die spirituelle Komponente der Kultur verloren gegangen ist. Tatsächlich sind wir mit der bildenden Kunst und Schrift des Paläolithikums vertraut, und dies ist die spirituelle Komponente der Kultur.
13. Archäologen zufolge sind die Decken der Höhlen nicht mit Ruß bedeckt, sodass in den Höhlen keine Feuer angezündet wurden. Darüber hinaus reichte die Helligkeit der Feuer eindeutig nicht aus, um die in den Höhlen verbliebenen Gravuren und Gemälde anzufertigen. Gudz-Markov fantasiert hier also einfach wunderschön.
14. Das gesamte Paläolithikum, einschließlich des Oberen Zeitalters, ist durch ein warmes, wenn nicht sogar heißes Klima gekennzeichnet. Die Vereisung dauerte nur wenige Prozent der Zeit.
15. Nach der Eiszeit, also dem Paläolithikum, folgte das Mesolithikum, das Zeitalter der ersten Überschwemmungen und Staunässe im Boden und dann der Dürren. Es war eine der schwierigsten Perioden in der Entwicklung der Menschheit.
16. Gudz-Markov zeichnet ein völlig idyllisches Bild der Entstehung der Landwirtschaft. Tatsächlich sehen Wissenschaftler den Übergang von einer Aneignungsökonomie zu einer Wirtschaftsrevolution produzierenden Wirtschaft und geben ihr den Namen neolithisch. Hier geht es um die Umstrukturierung der gesamten Wirtschaftsstruktur, Gewohnheiten, Lebensweise; Letztlich brachte die neolithische Revolution eine Veränderung im Kalender und im Pantheon der Götter mit sich. Während, so der Autor des Artikels, die Menschen einfach geworden sind Bohnen säen.
17. Es wird ein verallgemeinertes und etwas fiktives Bild der Entwicklung der Menschheit vermittelt. Es ist jedoch nicht klar, was Hybridrassen sind, da die Masse der modernen ethnischen Gruppen sowohl Merkmale der Kaukasier als auch der Mongoloiden aufweist. Wenn es sich um Hybridrassen handelt, dann sind sie keineswegs ausgestorben, sondern existieren weiter.
18. Es ist völlig unklar, welche der ethnischen Gruppen Mesopotamiens als ethnische Gruppe angesehen werden können blinde Männer. Sumerer? Akkadier? Chaldäer? Babylonier? Assyrer? Von keinem dieser Völker kann man sagen, dass es sich dumm verhalten hat, weder gegenüber der Natur noch untereinander.
19. Was bedeutet „Originalität“? Waren die paläolithischen und neolithischen Menschen dieselbe indogermanische ethnische Gruppe? Und wann erschienen die Indoeuropäer selbst, in welcher Zeit? Und nach welchen Kriterien berechnet Gudz-Markov die ethnische Identität der Völker verschiedener Epochen? Da er auf keine dieser Fragen Antworten gibt, klingt diese Aussage von ihm unbegründet, unbegründet.
20. Was Indogermanische Protosprache? Das Ergebnis der Schreibtischübungen vergleichender Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts wie Schleicher, der die Fabel „Der Wolf und das Lamm“ in dieser hypothetischen Sprache schrieb? Es wurde kein einziges Denkmal dieser Sprache gefunden, aber die Zahl der Inschriften in russischer Sprache in jeder Epoche wird auf Dutzende und Hunderte geschätzt.
21. Gudz-Markov nennt keine Gründe für diese „zivilisatorische Explosion“. Erwähnt es nur. Es stellt sich heraus, dass die Explosion von Grund auf passiert ist.
22. Was ist ein „schöner Hügel“ (mehrere hundert Kilometer lang – seine „Schönheit“ kann man nur vom Weltraum aus sehen)? Woher weiß man, dass dieser Hügel vor vielen tausend Jahren wunderschön war? Was sind die allgemeinen Kriterien für die Schönheit der Höhe? Wieder sehen wir eine Welle von Emotionen anstelle einer wissenschaftlichen Analyse.
23. Wo und warum kamen die Nomaden her, wenn uns nur auf idyllische Weise von den Helden erzählt würde, die von allem ein bisschen beschäftigt waren – Landwirtschaft, Jagd, Viehzucht und Fischerei?
24. Woher weiß man, dass der Wandel der Kulturen (also der Wandel der auf der Erde vorkommenden Kleidungskomplexe) genau mit der Völkerwanderung und nicht mit der Entwicklung des Handels zusammenhängt? In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts zogen russische Frauen Hosen an, dann begannen junge Menschen beiderlei Geschlechts, Jeansanzüge zu tragen (diese Mode kam aus den USA), in den 90er Jahren erschienen Mobiltelefone (die Mobilkommunikation selbst wurde in der UdSSR dafür entwickelt). Nomenklaturarbeiter, und Masse wurde es nach der Migration von Entwicklern aus der UdSSR in die USA und der Schaffung marktfähiger Massenmodelle von Mobiltelefonen). Wenn dieser Prozess im Sinne von Hudz-Markov beschrieben wird, dann im 20. Jahrhundert „ Jede neue Invasion von Nomaden aus den Vereinigten Staaten war wie ein Sturm, der Kulturen, die es geschafft hatten, sich in Europa niederzulassen, vom Erdboden fegte", was absolut falsch ist.
25. Eine sehr kontroverse Aussage, dass die Steppen das Zentrum der Zivilisation seien. Nomaden leben normalerweise nicht in der Steppe sesshafte Völker.
26. Die Inschriften auf Objekten der Schnurwarenkultur sind in derselben russischen Sprache verfasst wie die Inschriften der Gruben- und Katakombenkultur. Es ist keine Veränderung bei den Trägern dieser Kulturen erkennbar, obwohl sich die Kulturen selbst verändert haben.
27. Ich kann mir nicht vorstellen, was diese zahlreichen Herden in den Zonen gefressen haben Laubwälder gelistete Flusseinzugsgebiete? Oder sind auch die Steppen dorthin gezogen? Oder gelang es den Nomaden im Gegenteil vor dem Feldzug, für mehrere Jahre riesige Heuvorräte zu beschaffen? Andernfalls wären all diese zahlreichen Herden unter dem Bellen der Hunde dem unvermeidlichen Tod geweiht, und nach dem Massenverlust des Viehbestands müssten auch Wellen von Siedlern sterben. Gudz-Markov beschreibt also etwas Apokalyptisches.
28. Die Inschriften der Srubnaja-Kultur sind in derselben Runensprache und in derselben russischen Sprache verfasst wie die Inschriften der Katakombenkultur.
29. Nach dieser Aussage zu urteilen, glaubte Gudz-Markov, dass die Bewohner dieser Regionen völlige Idioten waren, weil sie, erstickend an der Hitze, auch das Schmelzen von Metallen beherrschten, gepaart mit der Hitze rund um metallurgische Öfen. Das heißt, die natürliche Wärme reichte ihnen angeblich nicht aus und sie fügten künstliche Wärme hinzu.
30. Gudz-Markov beschreibt dies so, als ob Archäologen die vedischen Hymnen hörten und diesen Völkern Fragen stellten, die antworteten, dass sie Arier genannt würden. Er formuliert seine Vermutungen als farbenfrohe Aussagen.
31. Der ursächliche Zusammenhang ist hier nicht ganz klar. Es stellt sich heraus, dass die dravidischen Zivilisationen des Indus-Tals starben, als sie erfuhren, dass die Arier an diese Orte kommen wollten. Und als sie starben, war es ein Zeichen ( Proklamation), dass es Zeit ist, einen Feldzug gegen die Arier zu unternehmen.
32. Inwieweit ist ein religiöser Text, der Dutzende Auflagen hatte, eine historische Quelle? Wie gerecht ist die dort beschriebene Identifikation des Staates mit Siedlungen an der Wolga? Wieder sehen wir, dass Gudz-Markovs flüchtige Hypothese zu einer Behauptung wird.
33. Die Turaner sind Türken, keine iranischsprachigen Völker; Tocharen sind auch keine Perser. Was die Cimmerier betrifft, so sind sie höchstwahrscheinlich auch Türken. Und die Skythen und Sarmaten sprachen Dialekte der russischen Sprache, wie meine Recherchen zeigten. Höchstwahrscheinlich gab es unter den aufgeführten Völkern überhaupt keine Perser.
34. Die Vorfahren der hier aufgeführten Völker waren nach meinen Angaben Russen, die hier lebten – sie konnten nirgendwo hingehen. Und es gab tatsächlich kulturelle Einflüsse.
35. Woher kamen Wenden? Wo haben sie sich als Ethnos entwickelt, der dann in die Gebiete eindrang, die sie später besetzten?
36. Gudz-Markov meint das Buch.

Wie Sie sehen können, ist der obige Aufsatz eine Zusammenfassung der Bücher von A.V. Gudzia-Markov. Daraus folgt, dass dieser Forscher die archäologischen Daten irgendwie zu wörtlich nahm und glaubte, dass jede archäologische Kultur einigen Menschen entsprach. Ich möchte Sie noch einmal daran erinnern: Unter der archäologischen Kultur versteht man eine Gruppe relativ gleichzeitiger Denkmäler mit ähnlichem Inventar, die dasselbe Gebiet belegen., und nichts weiter. Die Verbindung der archäologischen Kultur mit der einen oder anderen ethnischen Gruppe oder der einen oder anderen Entwicklungsstufe ist Gegenstand zehnjähriger Diskussionen von Vertretern verschiedener archäologischer Schulen und Strömungen und keineswegs eine fest etablierte wissenschaftliche Tatsache.

So kam der Autor von Büchern und Aufsätzen nach der Lektüre vieler archäologischer Monographien zu dem Schluss, dass die Proto-Indoeuropäer Nomaden waren. Allein diese Aussage löst an sich große Skepsis aus und ist doch zentral für sein Konzept. Aus irgendeinem Grund wird der Standort dieses Volkes mit der Wolga in Verbindung gebracht, aber es ist nicht klar, mit welchem ​​Teil davon – dem Oberlauf, dem Mittellauf oder dem Unterlauf. Tatsächlich weisen die Ausgrabungen der einzelnen Teile nicht auf die Existenz einer grandiosen Zivilisation in der angegebenen Region hin, sodass die Gudz-Markov-Hypothese nicht durch archäologisches Material gestützt wird. Die wichtigste historische Quelle ist für ihn die Avesta, eine Sammlung religiöser Bestimmungen, die natürlich keine wertvollen historischen Informationen liefern kann und grundsätzlich auch nicht liefern kann. Auch diese Position ist höchst fragwürdig. Schließlich ist es irgendwie seltsam zu glauben, dass der Kern der Kultur ein Ornament ist. Obwohl das Ornament sicherlich zu den archetypischen Merkmalen des Ethnos gehört, steht es doch näher an der Peripherie der Kultur als an ihrem Zentrum. Daher hatten meine Kollegen von der GASK-Graduiertenschule völlig Recht, wenn sie die Arbeiten dieses Forschers als kompilierend und eher oberflächlich betrachteten.

Auffällig ist aber auch der völlig unwissenschaftliche Darstellungsstil und die Aufzählung solch kleiner Details, die sich in keiner Weise aus archäologischen Daten ergeben, sondern Fantasien des Autors sind. Woher weiß er, dass die Siedler in Indien zum Singen vedischer Hymnen übergingen, wenn viele Forscher anmerken, dass die Veden erst sehr spät entstanden sind? Daraus folgt, dass die Nomaden riesige Herden von Haustieren trieben, wenn er die besetzten Gebiete auflistet Laubwälder Wo gibt es nichts, womit man Pflanzenfresser füttern kann? Mit einem Wort, nach der Lektüre des Aufsatzes hat man den Eindruck, dass es sich um eine Art emotionale, aber völlig unkritische Nacherzählung archäologischer Literatur handelt, die von einer inkompetenten Person durchgeführt wurde.

Was die Slowenen selbst betrifft, so hat uns dieser Forscher nichts Neues mitgeteilt – er war nur von dem Buch von Jožko Šavli begeistert. Warum er Slowenen und Veneten für Protoslawen hält, erklärt Gudz-Markov nicht. Meiner Meinung nach waren beide einfach Slawen, einer der Zweige der weitverstreuten Russen. Wie nahe Veneter und Slowenen sind, ist Gegenstand weiterer Untersuchungen.

Literatur

1. Šavli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Venetien. Erste Bauherren der Europäischen Gemeinschaft. Auf den Spuren der Geschichte und Sprache der frühen Vorfahren der Slowenen, Wien, 1996
2. Chudinov V.A.. Entschlüsselung venezianischer und etruskischer Inschriften durch Matej Bor (Rezension des Buches „Venety“) // Wirtschaft, Management, Kultur. Sa. Wissenschaftliche Arbeiten, Bd. 6. M., GUU, 1999
3. Mongait A.L. Archäologie Westeuropas. M., 1974
4. Gudz-Markov A.V. Indogermanische Geschichte Eurasiens. Der Ursprung der slawischen Welt. M. Rikel, Radio and Communications, 1995, 312 S.
5. geografisches Gedicht. Übersetzung S. P. Vinogradova, laut Ausgabe: Avesta, St. Petersburg, 1998
6. Gudz-Markov A.V.. Geschichte der Slawen. M., 1997
7. Sarianidi V.I. Denkmäler des späten Äneolithikums im Südosten Turkmenistans des 5.-3. Jahrtausends v. Chr.
8. Schawli Joschko. Veneti: unsere alten Vorfahren. Aus dem Slowenischen übersetzt von J. Gileva. M., 2003, 160 S.
9. Matjuschin G.N. Archäologisches Wörterbuch. M., „Aufklärung“, 1996, 304 S.

Wendische Schrift

Die Inschriften der Wenden sind, wie oben erwähnt, etwa 250, meist kurz. Der Schlüssel zum Verständnis dieser Inschriften liegt zunächst darin, zu verstehen, wie die Zeichen aus der wendischen Schrift ausgesprochen werden.

Wir wissen, wie man die Zeichen griechischer Buchstaben des 8.-7. Jahrhunderts liest. Chr e. Wir bauen eine Spalte des archaischen griechischen Alphabets. Daneben bauen wir Zeichen aus dem etruskischen Alphabet und sehen, dass sie fast die Zeichen des griechischen Buchstabens widerspiegeln. Dies impliziert die Annahme, dass der Klang der Zeichen des etruskischen Alphabets dem Klang identischer Zeichen der archaischen griechischen Schrift entspricht. Drittens bauen wir Schilder aus den Buchstaben der Wenden Norditaliens. Aussehen Sie wiederholen fast vollständig die Zeichen aus der Schrift der Etrusker und aus der Schrift der Griechen. Es ist logisch anzunehmen, dass das Lesen der Schriftzeichen der Wenden direkte Analogien im etruskischen Alphabet und im archaischen Alphabet der Griechen aufweist, die wir verstehen.

Oben im Text habe ich das im Apennin nach 750 v. Chr. erwähnt. e. Wenden, Etrusker und griechische Kolonisten interagierten aktiv und lebten physisch zusammen, und diese Kontakte stehen in direktem Zusammenhang mit der Nähe der drei Alphabete.

Die von Matej Bor vorgeschlagene Entschlüsselung der venezianischen Inschriften ermöglicht weitere Forschungen in dieser Richtung. Matej Bors Kenntnisse der slowenischen Dialekte tragen viel zum Verständnis der wendischen Schrift bei, das Studium der venezianischen Inschriften aus der Sicht der russischen Sprache kann jedoch auch viel zur abschließenden umfassenden Lektüre der wendischen Schrift beitragen, deren Alter für viele gilt ist mehr als zwei Jahrtausende alt.

Nachdem wir die drei Alphabete verglichen haben, sprechen wir das Alphabet der Wenden aus. Anschließend können Sie mit der Entzifferung der Inschriften der Wenden fortfahren. Der Beruf ist spannend und glücklicherweise lohnend.

Dieses Thema ist sehr interessant und zugleich komplex und erfordert daher eine klare Darstellung und eingehende Auseinandersetzung.

Vor einigen Jahren wurde mir das Buch „Venedi“ der drei slowenischen Autoren Jožka Šavli, Matej Bor und Ivan Tomažić geschenkt. Ihre Sicht auf alte Geschichte Venedov widersprach meinen Ansichten nicht im Geringsten. Diese Autoren lenkten meine Aufmerksamkeit auf die Schriften des VI.-I. Jahrhunderts. Chr e. Menschen, die in der nördlichen Provinz Italiens namens Venetien lebten. Die Menschen, die Hunderte von Inschriften hinterließen, wurden Wenden genannt. Und für mich steht außer Frage, ob die Wenden Slawen waren: Ja, das waren und sind sie in Mitteleuropa bis heute.

Also die Ausbreitung der Schöpfer der Lausitzer archäologischen Kultur des XIII-VIII Jahrhunderts. Chr e. führte zu einer ausgedehnten kontinentalen Besiedlung der Protoslawen der Wenden aus der Region des heutigen Polen, Böhmen und Mähren im Westen und Süden Europas, von Kleinasien bis zu den Küsten des Atlantiks, einschließlich des Nordens des Apennins. Zur Präsenz der Wenden im 13. und 1. Jahrhundert. Chr e. Fast überall in Europa sprechen die Toponymie des Kontinents und die antike Literatur.

Die Schrift der Wenden kommt gerade in der italienischen Provinz Venetien am deutlichsten zum Ausdruck. Und ich werde diesem Schreiben besondere Aufmerksamkeit widmen.

Mehr als 250 Texte, Widmungen und Epitaphe des 6.-1. Jahrhunderts. Chr e. in der venezianischen Sprache und im venezianischen Alphabet wurden erstellt und anschließend in Este (Atesta), Vicenza, Padua, Spina, Lagol und anderswo in der Provinz Venetien und den umliegenden Provinzen gefunden.

Im VI-II Jahrhundert. Chr e. Venezianische Inschriften enthielten Buchstaben des venezianischen Alphabets.

Im II. - frühen I. Jahrhundert. Chr e. Nach und nach dringen die Buchstaben des lateinischen Alphabets in die Umgebung des venezianischen Alphabets ein.

Tabelle 19. Vergleich des griechischen, etruskischen und venedischen Alphabets

Die vollständigsten Sammlungen venezianischer Inschriften sind die Bücher:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padua, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

In den letzten zwei Jahrhunderten wurde die venedische Sprache der Provinz Venetien von einem guten Dutzend Wissenschaftlern untersucht, doch nur slowenische Autoren waren die ersten, die über den slawischen Charakter der Sprache der Venezianer der Provinz Venetien sprachen.

Dieser Umstand hat Größerer Wert für Russland diese Bekanntschaft mit dem Brief der Wenden des VI.-I. Jahrhunderts. Chr e. ist der Schlüssel zum Lesen der vorkyrillischen Inschriften der Rus. Alles in diesem Bereich ist sehr miteinander verbunden.

In diesem Kapitel werde ich nicht alle bekannten Inschriften der Wenden betrachten und analysieren, aber ich werde den Schlüssel zu ihrer Lektüre vorstellen und eine Reihe von Inschriften betrachten.

Die drei Alphabete stimmen zu neunzig Prozent überein. Dies sind die frühen griechisch-etruskisch-venedischen Alphabete des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Wir wissen, wie man die Buchstaben des frühen griechischen Alphabets liest. Das bedeutet, dass wir wissen, wie man die Buchstaben des venezianischen Alphabets liest.

Andererseits sind uns zahlreiche bekannt Slawische Sprachen Europa und basierend auf ihrem Wissen und Verständnis für den Klang der Buchstaben beginnen wir, die Inschriften der Wenden auszusprechen und zu lesen.

Drei nebeneinander angeordnete Spalten des archaischen griechischen, etruskischen und venedischen Alphabets sind ein wichtiger Anhaltspunkt für das Lesen der venezianischen Sprache.

In den Inschriften der Wenden sind die gleichen Buchstabenkombinationen weit verbreitet. Ihre sorgfältige Betrachtung kann beim Lesen der Inschriften viel erklären.

Wends schrieb von rechts nach links und von links nach rechts.

Eine Reihe eurasischer Alphabete haben eine Entsprechung in einer Tabelle mit drei Buchstabenspalten: Griechisch, etruskisch und venedisch. Und das ist eine ganze Welt – die sprachliche Galaxie des Kontinents.

In den Inschriften der Wenden kommt das Wort häufig vor

Im Wörterbuch von Vladimir Dahl lesen wir:

MEKE, MEKE, verstehen, denken, glauben, raten, zählen, zählen; urteilen, raten. (T. 2. S. 315. Interpretation von Wörtern, der lebendigen großen russischen Sprache. M., 1994.).

Lesen wir Folgendes im Wörterbuch von Max Vasmer:

JAGD, - ayu „denken, denken“, Hinweis, Hinweis, „denken“, s-denken. // Nach Brückner (KZ48, 196) ins Russische übersetzt. von Mark. Heiraten zündete. mêklinti „messen, abwägen, nachdenken“, ltsh. meklêt „suchen“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) vergleicht mit dem Griechen. medomai „ich meine“, mhdomai „ich denke mir aus“, lat. Meditor „Ich meditiere“, irl. midiur „Ich denke“, Cymr. meddwl „Geist, Verstand, Gedanke“, Goth. mitôn „nachdenken“, D.V.N. messon „Maß“. Nicht klar. (T. 2. S. 594. Etymologe, Wörter, russische Sprache. M., 1996).

MEP (K) OZONE kann bei den Wenden sowohl eine Inschrift als auch ein abstraktes Konzept bedeuten, das einen in Worten ausgedrückten Gedanken (ein Epitaph, einen Wunsch, einen Zauberspruch) beinhaltet. Russisches Wort S-MEKAT, recht modern, behält das alte venedische und alte indogermanische Wort bei – einen Gedanken verstehen und ausdrücken.

Ähnliche Sätze werden meiner Meinung nach so gelesen:

E. von. Ochse. T-Stück

I.E. entlang der Welle Tii

Was ich verstehe: Ich, durch deinen Willen ...

Dieses Wort kann PENEIVE bedeuten – das heißt PENIA, Bestrafung, weil es SINGEN bedeuten kann.

Diese Zeichenkombination findet sich häufig in den Inschriften der Wenden.

ZONE, über Französisch. ZONE, lat. ZONA aus dem Griechischen. zwnh „Gürtel“ (Max Vasmer. Dieses Wort. Russisch. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONE. Und. griechisch GÜRTEL der Erde, der Streifen des Globus entlang der Tagundnachtgleiche (Äquator).

ZONE? m. nvrs. Kalenkor, Kattun (T. 1. S. 693. V. Dal).

Ich bin bereit zuzugeben, dass die ZONE bei den Wenden eine moderne Bedeutung hat – ein bestimmter Raum, hauptsächlich ist dies ein Gürtel, der die Inschrift aufnimmt. Gleichzeitig wird an ein bekanntes Wort erinnert – SPLINTER.

Aus den Wörtern, aus denen die venezianischen Inschriften bestehen, können Sie eine Art Wörterbuch erstellen.

In meiner Studie werde ich mich an die Nummerierung der venezianischen Inschriften halten, die in der wunderbaren zweibändigen Ausgabe „La lingua venetica“ von G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi dargestellt sind. Padua, 1967. Die Forscher zitierten am häufigsten komplette Sammlung Venezianische Inschriften, und das ist ihr größter Verdienst.

Kommen wir jedoch zur Betrachtung der venezianischen Inschriften.

* * *

Es 1 Eine Steinstele wurde 1882 in Morlongo gefunden. Sie wurde aus einer Tiefe von 1,8 m angehoben, was der dritten unteren Schicht der Bestattung entspricht.

Basierend auf den Forschungen von Girardini datiert Lejeune die Entstehung der Steinplatte auf die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Chr e. Pellegrini hält die angegebene Epoche für dieses Denkmal für akzeptabel.

Meiner Meinung nach, basierend auf einem Vergleich der archaischen griechischen, etruskischen und venedischen Alphabete, kann dieser Eintrag von rechts nach links wie folgt gelesen werden:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Die Inschrift soll unserem modernen slawischen Verständnis wie folgt näher gebracht werden:

Ich werde [E]T [DEIN] PENEIVE-TRAUM [M] UND VI.

Es 2 Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde im Dezember 1959 auf dem Toke (Tenne) des Capodaglio-Anwesens bei Ausgrabungen der Antikenverwaltung von Venedig gefunden. An diesem Ort wurden etwa drei Dutzend Bestattungen gefunden, die der III. und IV. Periode der archäologischen Kultur von Este zugeschrieben werden und der Ära der romanischen Kultur in der Gegend nahe stehen. Die Säule mit der Inschrift wurde in horizontaler Position in einer Tiefe von 1,10 m und in einer Entfernung von 1,6 m vom Grab gefunden. Pfostenabmessungen: 645 mm (Höhe) x230 mm x230 mm. Der Pfosten wurde auf eine Höhe von 410 mm bearbeitet.

Die Beschriftung wird auf einer Fläche aufgetragen und auf drei Streifen verteilt. Meiner Meinung nach liest sich die Inschrift so: Der erste Streifen ist der oberste – von rechts nach links; das zweite mittlere Band – von links nach rechts; das dritte untere Band verläuft von rechts nach links.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Die Lesung des Grabsteins lautet wie folgt: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Die Bedeutung der Inschrift könnte wie folgt lauten: ICH BIN VON VENKTS SIIA UND DER WILLE VON TIIO, DAS AUF I ZU SEIN.

Das heißt: Ich bin Venkts und werde mich immer und ewig an dich erinnern.

Diese Grabsäule aus Venetien enthält ein Epitaph, das dem vorherigen ähnelt, sich jedoch im zweiten Teil unterscheidet.

Die Inschrift lautet von links nach rechts:

UND E ON VOL TII OIMNO UND IPVA N TIIO UND

Das heißt: UND DURCH DEINEN WILLEN BIN ICH EIN GEBET FÜR DICH UND.

EY

Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde 1918 in Ponte della Torre in der westlichen Nekropole von Ateste gefunden. Die Beschriftung wird auf zwei Streifen einer Fläche aufgebracht. Das obere Band wird meiner Meinung nach von links nach rechts gelesen. Der untere Streifen wird von rechts nach links gelesen.

Der Eintrag lautet wie folgt:

TY OS COL IL UND IE… N [M]TY DEMA UND S

Die Bedeutung der Inschrift könnte sein:

Das heißt: DU WURDE gebrochen UND ICH... DA IST EIN DÄMON [GOTT] AUF DIR.

Ich bin davon überzeugt, dass die Punkte in den Inschriften der venezianischen Schrift als Trennzeichen sowohl für einzelne Wörter als auch für einige Silben dienen. Das Schriftsystem der Wenden im VI-I Jahrhundert. Chr e. war immer noch sehr mobil und entwickelte sich recht aktiv weiter, indem er Zeichensetzung und Rechtschreibung entwickelte.

Ich stelle fest, dass die Aufschrift E10 auch die zweite Lesart zulassen kann: Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Die zweite Lesung der Inschrift hat folgende Bedeutung:

TI [BE] OSKOLIL UND IE SI AMER ITN [M]

Das heißt: DU SOLLTEST SEIN UND ICH C UND ES IST gestorben.

Die Tafel mit der Inschrift, die nach der Öffnung des Begräbnisses gefunden wurde, ist trotz des Verlusts eines der Fragmente der Ecke sehr interessant. Einzelne Teile der Inschrift scheinen mir lesbar zu sein.

Schauen wir uns die beiden oberen Zeilen an. Die Inschrift darauf lautet: Obere Zeile von links nach rechts; Endergebnis von rechts nach links.

ÜBER DEN KORAN MN SDE UND TIIA UND

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Die oberste Zeile ist höchst merkwürdig:

O KORAN MN SDE UND TIIA I – diesen Wörtern fehlen Vokale. Die Zeile liest sich meiner Meinung nach so: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Das heißt: O KARA AUF MICH, ICH HABE GEMACHT.

Das Wort aus der zweiten Zeile „MEPOZONV [AND]“ kann, wie oben erwähnt, sowohl die „Inschrift“ als auch den in dieser Inschrift ausgedrückten „Gedanken“ bedeuten.

Das Wort „MOCHLCHVONKE“ ist sehr merkwürdig. Es enthält das slawische Wort „SAY“, also das Aussprechen eines Wortes oder einer Phrase.

Die beiden oberen Zeilen des Grabsteins können also wie folgt verstanden werden:

O KARA N[A] MN[E] ICH HABE DICH GEMACHT

ICH DENKE MIT IHNEN AN IHREM LAUTSPRECHER.

Dies bedeutet, dass die Wenden die Platte mit der Aufschrift MOLVONKA nannten.

Rechteckige Tafel (175x125 mm), auf der rechten Seite mit halbrunder Oberseite, die ebenfalls eine Inschrift trägt. Ein Teil des Tellers ist mit Quadraten ausgekleidet.

Die Inschrift wird im Uhrzeigersinn von rechts nach links gelesen:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Lassen Sie mich eine interessante Vermutung anstellen. Vielleicht ist das Wort so oft in venezianischen Inschriften zu finden

zusammen mit „Inschrift“ und „Gedanke“ kann auf den folgenden Prototyp zurückgehen: ME [NOT] POZON [T], das heißt: I HAVE BEEN BUSY. Übrigens widerspricht diese Lesart der vorherigen nicht in ihrer Bedeutung, denn „Denken“, „Schreiben“ und „Beschäftigtsein“ sind naheliegende Begriffe, obwohl sie streng genommen nicht identisch sind.

Der obere Teil der Inschrift ist verständlich und lässt mindestens zwei Interpretationen zu.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Das Wort DII, DIIUN – kann „Gott, Gottheit“ bedeuten. Dann kann dieser Satz bedeuten: „GOTT ENTFERNT“.

So ist die Inschrift zu lesen:

GEDANKE<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO TRAURIG<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA GOTT<ДИИУН>MIT NI<М>INATE<БЕ>UND ICH.

Die Sprache der Wenden ist sanft und melodiös. In dieser Sprache erklingt mächtige Poesie Altrussische Sprache XI - XII Jahrhunderte.

Die oberste Zeile der Inschrift auf der Tafel wird meiner Meinung nach von rechts nach links gelesen, und zumindest der Anfang der Zeile ist lesbar.

Die Lesung lautet: M IM METHOFELD

Das heißt: „M<НЕ>IM FELD DER METHO“ – Ich im Metafeld (oder der Inschrift auf der Platte).

Eine andere Lesart lautet wie folgt: „MEK OLEMETO ...“

Also: "<С>MEKAIU METHO“ [„Ich denke zu beachten“].

Die Inschrift auf der Tafel ist in Fragmenten erhalten. Zwei Zeilen in der Mitte der Tafel sind trotz des Verlusts einiger Buchstaben lesbar.

Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, die untere Zeile wird von rechts nach links gelesen.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Die unterste Zeile enthält das bekannte Wort ZONE und kann wie folgt verstanden werden:

WHA<Т>CH N<А>ZONE H S… IIA U AKTIVITÄTEN

Das heißt: „VYATO IN DER ZONE.“<Е>S… DI UND ICH WU.“

Die Inschrift auf der Platte ist lesbar. Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die zweite Zeile von oben wird von links nach rechts gelesen. Die dritte Zeile von oben wird ebenfalls von links nach rechts gelesen.

Zeile für Zeile lesen:

DVM ACH ICH MF TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Die Interpretation der Inschrift lässt mindestens zwei Möglichkeiten zu:

ICH A UND C BRAUCHEN UND SIE UND ÜBER IHREN WILLEN

VZAL UND ZONP [„bedeutungsvoll“] MIT DIR UND DID [und mit einem DÄMON (d. h. MIT DER GOTTHEIT)] CH UND

II (B) HIRSCH.

Die Tafel enthält Fragmente von Inschriften, von denen zwei gut lesbar sind.

Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Aufgrund des Fehlens des gesamten Textes kann die Interpretation der Bedeutung am weitesten sein. Eine mögliche Lesart ist:

DE CH SIE IN

Das heißt: „GEHEN SIE VON DE UND IHNEN ZU [und Sie mit ihnen].“

Es 41

Auf den vier Oberflächen des Nagels befinden sich vier Inschriften.

Auf der ersten Inschrift steht geschrieben: VIDEZZzzzz, also „VIDEZH“.

Die zweite Inschrift lautet: MAEee, also „MY“.

Die dritte Inschrift: ISOOOVTT, vielleicht „MEHR“.

Die vierte Inschrift: TNA ZO TO DE und TIEITttttm, vielleicht: „TO KNOW That DE AND YOU“.

Also: Meine Vision bleibt euch noch bekannt.

Die Inschrift wurde auf einer Urne angebracht, die die Asche eines verbrannten Körpers enthielt.

Meiner Meinung nach wird die Inschrift von rechts nach links gelesen. Ihre Lesart ist aufgrund der Unvollkommenheit der Grafiken nicht eindeutig. Und doch.

Lesen der Inschrift: „IO [T] AND CH ZPkhNI CH MIAI“

Die Inschrift verstehen:

„IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Das Wiener Historische Museum verfügt über zwei Gefäße mit venezianischen Inschriften, die durch die Aufrichtigkeit ihres Inhalts verblüffen.

Das erste Gefäß ist eine Bronzeschale aus Slowenien mit einer Inschrift auf dem Außenkörper.

T [K] LAH IN NAH IN MUND CX

Meiner Meinung nach ist auf dem Gefäß Folgendes eingraviert:

STECKEN SIE UNS IN DEN MUND SLAL

Das zweite Gefäß am Außenkörper enthält die Inschrift:

Dies ist die gleiche verbale Formel wie oben, jedoch von rechts nach links geschrieben und gelesen:

LAH IN NYAH IN MOUTH CX

Diese Inschrift könnte jedoch auch eine Lesart von links nach rechts nahelegen:

HA TORVKHANV HAL

Das heißt: Ich habe beim Handel mitgenommen.

Das Lesen der Inschriften des venezianischen Alphabets ermöglicht es uns, die slawischen Inschriften Mittel- und Osteuropas zu lesen.

Mikorzhinsky-Steine ​​wurden 1856 in Polen in der Nähe der Stadt Posen gefunden. Auf den Oberflächen der Steine ​​sind drei Inschriften eingraviert, die mit den Zeichnungen kombiniert werden.

SPIR MRVME TPET

Das heißt, wir haben einen Grabstein vor einer Person, die auf einem Stein mit dem Namen Speer abgebildet ist und wörtlich lautet: Speer ist hier gestorben.

Die zweite Inschrift zeigt entweder Spiras Pferd oder das Bild eines Pferdes – des Boten der anderen Welt. Das Lesen dieser Inschrift ist schwieriger.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Vielleicht bedeutet die Inschrift: Spir wurde vom Pferd Mzip mitgenommen ...

Oder: Speer nahm das Pferd Mzip mit.

Es entsteht der Eindruck, dass die Inschriften auf den Mikorzha-Steinen mit einem Alphabet versehen sind, das zwischen dem wendischen und dem norddeutschen Alphabet liegt. Runenalphabete. Die geografische Lage Pommerns, einer historischen polnischen Provinz, erklärt dies als natürliche Realität.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov wurde 1962 in der Stadt Kupavna in der Region Moskau geboren. 1985 schloss er sein Studium der angewandten Mathematik am Moskauer Institut für Elektrotechnik ab. Autor zahlreicher Bücher zur Geschichte der Slawen und zum Ursprung der slawischen Welt. In 2002 schrieb das Buch „Rostow der Große und sein Bezirk“ und später „Geschichte der Bezirke Serpuchow und Obolensky“.

Gudz-Markov A.V. beschäftigt sich professionell mit historischem und intellektuellem Tourismus und bietet der breiten Öffentlichkeit mehr als hundert Busreiserouten durch Russland an, die neben der Ausstellung traditioneller Objekte auch die Präsentation wenig bekannter und unbekannter Objekte ermöglichen sehr schöne archäologische Stätten - Siedlungen, Hügel, vor deren Hintergrund die Weltgeschichte in all ihren hellen und schicksalhaften Erscheinungsformen den Reiseteilnehmern in einer zugänglichen Form präsentiert wird.

BEWERTUNGEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

Unvergessliche Bustour „Tour durch 10 Kirchen“! An einem Tag sahen wir viele interessante Baudenkmäler, in denen wir die erstaunliche Schönheit und Erhabenheit der Tempel, Kirchen und Anwesen der Region Moskau entdeckten. Wir haben viele historische Fakten über die Geschichte des Vaterlandes erfahren. Vielen Dank an den Führer Alexei Viktorovich Gudz-Markov. Eine kluge, gebildete Person und ein großartiger Gesprächspartner. Hervorheben möchte ich sein einzigartiges Wissen auf dem Gebiet der Geschichte sowie seinen kreativen Umgang mit dem präsentierten Material. Wir haben viel interessantes Wissen und eine große Ladung Lebensfreude, Optimismus und gute Laune mitgenommen! Raevskaya Natalia

Besichtigung von zehn Kirchen, Alexey Gudz-Markov – ein erstaunlicher Führer, der klügste Mensch. Vielen Dank für die tolle Tagestour, die wir mit ihm hatten. Die Tour ist im Vergleich zu dem, was wir gesehen und gelernt haben, sehr günstig. Wir sind froh, dass wir diesen Sonntag diesen Ausflug gemacht haben, voller Freude über alles, was wir gesehen haben. Sauberer Bus, hochwertige Route, ausgezeichneter Fahrer! Wir empfehlen jedem: Besuchen Sie uns, Sie werden es nicht bereuen, lassen Sie alle Ihre Angelegenheiten stehen und machen Sie eine Tour mit Alexei Gudz-Markov, einem großartigen Reiseführer. Alexander Iwanowitsch. [email protected]

Gestern haben meine Frau und ich eine Tour durch zehn Kirchen gemacht. Vielen Dank an die Organisatoren für die Freude. Alle 10 Tempel wurden mit viel Geschmack und Liebe ausgewählt. Diese Anmut und dieser Seelenfrieden nach solchen Reisen. Die Wladimirskaja-Kirche in Bykowo hat mir sehr gut gefallen. Und vielen Dank an unseren Reiseleiter Alexei, wir haben uns nicht an seinen komplizierten Nachnamen erinnert. Sehr korrekter, taktvoller und interessanter Geschichtenerzähler. Erst am Ende des Rundgangs erfuhren wir, dass er auch Autor von Büchern zur Geschichte der Slawen war. Es wäre interessant, einen Rundgang durch dieses Thema zu machen. Igor Nikolajewitsch. [email protected]

Am 17. März 2012 machte ich einen Ausflug. Wir waren zu viert in der Firma - alle waren sehr zufrieden. Die Tour ist einfach unglaublich, es fühlt sich an, als würde man vom geschäftigen Moskau in eine völlig andere, ruhige spirituelle Welt versetzt. Und einen sehr großen Beitrag zu diesem Gefühl leistete der Führer Alexei, denn. Mit seiner unaufdringlichen Geschichte schuf er eine Atmosphäre des Friedens und trug zum Eintauchen in die bezaubernde Welt unserer Geschichte bei. Ein Mädchen aus unserer Gruppe ging sogar zum zweiten Mal auf Tour, weil Zum ersten Mal gelang es ihnen nicht, die St.-Nikolaus-Kirche in Poltevo zu besuchen (sie gingen am Sonntag und die Kirche war bereits abends geschlossen) und die Peter-und-Paul-Kirche in Malakhovka, aber sie schafften es, die Reliquien von zu besuchen die Heiligen im Nikolo-Ugreshsky-Kloster (während unseres Besuchs waren sie geschlossen). Darüber hinaus sagte sie, dass Alexei dieses Mal viele Fakten erzählte, die er auf der ersten Reise nicht erzählt hatte, was von seinem einzigartigen Wissen über das Thema und seiner kreativen Herangehensweise bei der Vorbereitung des Programms jeder Exkursion zeugt. Wir danken Alexey und dem Busfahrer herzlich. Wir werden auf jeden Fall weitere Ausflüge mit Ihnen unternehmen. Vielen Dank! Wladimir und Swetlana [email protected]

Anstelle eines Vorworts

Es ist nicht einfach, über das antike, vormongolische und noch dazu vorchristliche und frühchristliche Russland zu schreiben, und diese Beschäftigung gleicht einem Versuch, die grenzenlosen Weiten der russischen Tiefebene bewusst zu erfassen. Aber Hilfe beim Schreiben eines solchen Buches kommt von einer zu Tränen rührenden Liebe für das Vaterland und die Stammeszugehörigkeit der großen und mächtigen Gemeinschaft der Slawen.
Dem Leser wird ein grandioses Bild der Entstehung und Entwicklung der Rus geboten. Wir werden einen genauen Blick auf Rus werfen und es in seiner ganzen Vielfalt sehen, Hunderte von erstaunlicher Naturschönheit, die die Gipfel der Flussuferhügel von Städten und Dörfern krönen, die in der Wildnis verloren gehen. nördliche Wälder Friedhöfe, Fluss- und Landwege und Portagen, die zu einer einzigen Kontinentalroute verbunden sind. Wir werden auch die Verteidigungslinien der Rus beschreiben und die Orte der Schlachten aufzeigen. Der Leser erfährt viel über die Geschichte der russischen Fürstentümer, über die Ehebündnisse der Fürsten und über die Beziehungen zu den Staaten, die Russland umgaben und weit über seine Grenzen hinaus lagen. Wir erzählen von der Festung, Schönheit und dem Reichtum von Städten, Tempeln, Fürsten- und Bojarengütern, von der Kunst russischer Meister, dem Mut der Krieger, der Heiligkeit der Asketen und der Weisheit der Chronisten.
Das alte Russland erhebt sich wie eine riesige Stadt aus weißem Stein, die auf einer hohen Flussklippe steht, hinter uns, seinen Nachkommen, und dient als lebendiges Beispiel oder Ideal.
Eine der wichtigsten Lektionen für uns ist der Tod der Kiewer Rus, die wie eine Kathedralenmauer einstürzte, Hunderttausende Menschenleben verschlang und viele Städte, Dörfer und ganze Wolosten jahrhundertelang in Verwüstung zurückließ. Die Folgen der Katastrophe waren so groß, dass die Gebiete Galizien, Wolyn, Polozk, Turow-Pinsk, Kiew, Sewersk und Smolensk fast fünf Jahrhunderte lang in den Händen der polnischen und litauischen Herrscher waren. Und die Länder Rostow-Susdal und Rjasan wurden durch das tatarische Joch gedemütigt und erwiesen sich als fast vollständig abhängig. Es gab Gründe für solch schmerzhafte Katastrophen in Russland, es ist wichtig für uns, darüber Bescheid zu wissen, um uns vor möglicher Schande und Vorwürfen zu schützen.
Die Welt und die Menschen, die in ihr leben, sind ein Ganzes. Das alte Russland und seine Schöpfer waren ein Spiegelbild des Geistes und des materiellen Fleisches der osteuropäischen Ebene, und deshalb werden wir der Beschreibung von Flusstälern, Seen, dichten Walddickichten und endlosen Feldern des Russlands große Bedeutung beimessen. Man muss den Geruch des Steppengrases, die Frische des Quellwassers, die Breite und Kraft der Flüsse und das verborgene Zwielicht der Wälder der Rus spüren, um ihren Charakter und ihr Schicksal zu verstehen, das sowohl bei Siegen als auch bei Niederlagen großartig ist.

Kapitel 1
Slawen Osteuropas im 5.–8. Jahrhundert

Union der Ostslawen

Um den Entstehungsprozess der ostslawischen Gemeinschaft im frühen Mittelalter zu verstehen, wenden wir uns der Karte der Ausbreitung der archäologischen Kulturen Prag-Korchak und Prag-Penkovo ​​​​des 5.-7. Jahrhunderts zu. Die Denkmäler dieser Kulturen und vor allem die darauf präsentierte Keramik und Prinzipien des Hausbaus sind klassische slawische Beispiele des 1. Jahrtausends n. Chr. e. und kann als eine Art Standard oder slawischer Standard unter der späteren Vielfalt kultureller Erscheinungsformen der slawischen Welt angesehen werden. Das Erbe der Prag-Kortschak-Kultur hielt diesen Moment der slawischen Einheit fest, wenn auch einen relativen, der der Trennung der slawischen Gewerkschaften im frühen Mittelalter vorausging, deren Verbindung oft durch große Entfernungen und nicht immer friedliche Nachbarn behindert wurde. der die Slawen des Westens, Südens und Ostens in ziemlich isolierte Welten riss.
Nach Beginn des 7. Jahrhunderts In Europa begann der Prozess der Uneinigkeit der Slawen, sie begannen sich durch konfessionelle Merkmale, die Originalität sprachlicher Dialekte und unterschiedliche Wege zu trennen historische Entwicklung. Separate Vereinigungen der Slawen gingen mit jedem Jahrzehnt von der alten Wiege der Slawen weiter nach Süden und Nordosten. Umso interessanter ist es, die Lage der ältesten slawischen Länder zu verstehen und sich die Toponyme und Hydronyme genauer anzusehen, die die Slawen im Süden bis zum Peloponnes und Kleinasien sowie im Nordosten bis zum Peloponnes und Kleinasien trugen Kola-Halbinsel und das Ural-Gebirge.
Beim Blick auf die Karte möchte man unwillkürlich die Umrisse der Gebiete einzelner archäologischer Kulturen Osteuropas im 5.-7. Jahrhundert vergleichen. mit Siedlungsgebieten historisch und archäologisch bezeugter Zusammenschlüsse der Slawen.
Aus dem Vergleich ist ersichtlich, dass das östliche Verbreitungsgebiet der Prag-Kortschak-Kultur dem klassischen Rus der Chronisten des frühen Mittelalters entspricht. Vereinigungen von Kroaten, Wolyniern, Drevlyanern, Polyanern und teilweise Dregovichi im 9.-13. Jahrhundert. befanden sich gerade auf den Gebieten der Verbreitung der Prag-Korchak-Kultur im Osten Europas.
Im V-VII Jahrhundert. Die Prag-Kortschak-Kultur verbreitete sich auch über bedeutende Gebiete der Westslawen im Zentrum Europas. Im IX-XIII Jahrhundert. in der Mitte Europas sind auch Zusammenschlüsse von Kroaten, Wolhyniern und Polanern dokumentiert. Die Anwesenheit von Vertretern der slawischen Vereinigungen von Kroaten, Slowenen, Wolyniern und anderen auf dem Balkan weist auf das 5.-7. Jahrhundert hin. Was die Zeit aktiver Bewegungen slawischer Gewerkschaften in Europa betrifft, alle mit den gleichen Namen wie Kroaten, Slowenen, Wolhyniern und anderen.

Krivichi

Die lebenswichtige Tätigkeit der slawischen Gewerkschaften, deren Namen im Zentrum, im Süden und im Osten Europas gleich sind, im 5.-7. Jahrhundert. und zeichnete die Prag-Korchak-Kultur und ihre südöstliche Entsprechung zur Prag-Penkovka-Kultur auf.
Das Verbreitungsgebiet der archäologischen Kultur von Bantserovich-Tushemlya des 5.–7. Jahrhunderts. Im Allgemeinen liegt es überraschend nahe an den Gebieten, die im 8.-12. Jahrhundert von der slawischen Union der Krivichi besetzt wurden.
Die von der archäologischen Kultur des Kolotschinsky-Typs des 5.–7. Jahrhunderts besetzten Gebiete ähneln den Umrissen der Ländereien der historischen Radimichi und Nordländer des 8.–12. Jahrhunderts. (Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Sozh).
Landet im Oberlauf der Oka im 5.–7. Jahrhundert. im VIII.-XII. Jahrhundert von der archäologischen Kultur Moschinskaya besetzt. wurden von Vyatichi bewohnt.
Territorium, im V-VII Jahrhundert. im VIII.-XII. Jahrhundert mit den sogenannten frühen Langhügeln bedeckt. wurde von den Pskower Krivichi (dem Einzugsgebiet des Flusses Welikaja, dem Oberlauf des Flusses Lovat und der Westlichen Dwina) bewohnt.
Ländereien in den Einzugsgebieten der Flüsse Lovat, Meta und Wolchow und an den Ufern des Ilmensees im 5.–7. Jahrhundert. im VIII.-XII. Jahrhundert von den Schöpfern der Bergkultur bewohnt. Es stellte sich heraus, dass es von einer Vereinigung novgorodischer Slowenen bewohnt wurde.
Beim Vergleich zweier Karten: die Ära des V-VII Jahrhunderts. und die Ära des VIII-XII Jahrhunderts. - Es versteht sich, dass jede Vereinigung der Slawen ein einziger Organismus ist. Seine Lebenserhaltungssysteme wurden im besetzten Gebiet so weit wie möglich den natürlichen Bedingungen entsprechend gebaut. Am häufigsten schloss die Vereinigung der Slawen in einer Einheit Flussbecken, dessen Ländereien sich entwickeln durften Landwirtschaft und lieferte Rohstoffe für die Herstellung von Arbeits- und Haushaltswerkzeugen. Beispiele hierfür sind die Vereinigungen der Posozhye Radimichi, der Vyatichi des Oberen und Mittleren Poochya (und des Mittleren Don) und der Krivichi des Oberen Dnjepr. Slawen, im VIII-IX Jahrhundert. Sie ließen sich im Mittellauf der Westlichen Dwina im Tal des Polota-Flusses nieder, trennten sich bald und bildeten ihre eigene Union von Polozk.
Der Name der Gewerkschaft wird nur bei den Ostslawen verwendet. Dies bedeutet, dass die Vorfahren des Polozker Volkes früher entweder in Polansk oder in Wolyn, Slowenien oder einer anderen Union lebten, die auf den Gebieten lebten, die im 5.-7. Jahrhundert von der Prag-Kortschak-Kultur besetzt waren.
Es sollte auch verstanden werden, dass die baltischen, slawischen und finno-ugrischen Völker im V-VII Jahrhundert. Die Bewohner der Länder im Osten Europas ließen sich in ihrem Leben auch von den natürlichen und landschaftlichen Bedingungen leiten. Zwei benachbarte Flusssysteme, die über mehrere Jahrhunderte hinweg über eine riesige undurchdringliche Wasserscheide (Wälder, Sümpfe, Berge, Meere oder Buchten) verfügen, können Vertreter eines Volkes so weit isolieren, dass sie nicht nur unterschiedliche Gewerkschaften oder Staaten bilden (was für lebenswichtig ist). Überleben), aber es wird ihnen auch schwer fallen, die Sprache des anderen zu verstehen. Osteuropa mit seiner flachen Landschaft ist jedoch am wenigsten davon betroffen.
Lassen Sie uns eine vorläufige Schlussfolgerung ziehen. Vertreter der einen oder anderen slawischen Union, die die alten Siedlungsgebiete verließen, wurden in den neuen Ländern entweder mit dem Namen ihrer alten Union oder mit einem völlig neuen Namen bezeichnet, der durch die umgebende Natur (Flusstal, Sumpf-Dregva) vorgegeben wurde. , oder mit dem Namen des Oberhauptes der Vereinigung (Clans) der Slawen, die die Umsiedlung begangen haben (Radim, Vyatko).

Vyatichi

Möglicherweise bedeutete der neue Name des Bundes der Slawen, der sich weit entfernt von der Wiege der alten Vorfahren niederließ, die Verkündigung der politischen und wirtschaftlichen Unabhängigkeit des neu gegründeten Verbandes im Falle möglicher Ansprüche des alten Bundes auf die neu besetzten landet.

Gewerkschaften der Slawen Osteuropas V-VII Jahrhunderte.

Vielleicht ist es in vielerlei Hinsicht gerade der Wunsch nach Unabhängigkeit, also nach Isolation von der durch einen neuen Namen proklamierten antiken Metropole, der die Tatsache erklärt, dass es im Osten Europas sozusagen zwei Russlands gibt – das klassische Waldsteppe und nördliches (Wald-)Außengebiet. Slawische Familien im V-X Jahrhundert. Diejenigen, die das Land der Polaner, Wolynier, Kroaten und Dulebs verließen, um an den oberen Dnjepr, die westliche Dwina, die Oka, den Wolga- und Beloje-See, den Wolchow-, den Welikaja-, den Tschudskoje- und den Pskower See zu ziehen, spürten die Nähe der alten Gewerkschaften das hatte absolute Macht über sie. Dies veranlasste die Slawen, die sich im Waldgürtel Osteuropas niederließen, ihre eigenen Gewerkschaften von Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi zu gründen, obwohl sie Nachbarn der Lichtungen und Wolhynier waren, ihnen aber ihr eigenes Machtsystem entgegenstellten , Wirtschaft und Verteidigung.
Nur die Slowenen von Nowgorod, die sich in den dichten Wäldern im Norden der Russischen Tiefebene befanden, hatten keine Angst, nichts zu erfinden eigener Name und wurden als der älteste und daher verständlichste und begehrteste Name der Slawen bezeichnet.
Auch Slowenen, Serben und Kroaten im 6.-7. Jahrhundert. die sich auf dem Balkan niederließen, waren weit genug von den Ländern entfernt, in denen sie zuvor gelebt hatten, und es machte keinen Sinn, einen neuen Namen zu proklamieren, das heißt unabhängig von der alten Union.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans saßen nahe genug an den Lichtungen, Wolhynier, Kroaten, und die Beibehaltung des alten Namens der Gewerkschaft könnte zur Unterwerfung unter die alten Kontrollzentren führen. Allerdings war dies aufgrund geografischer Faktoren – fehlende Straßen, Entfernungen – eher schwierig.
Hier ist die Zusammensetzung der slawischen Gewerkschaften, die den osteuropäischen Flügel der Prag-Kortschak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts bildeten. und Prag-Penkovka-Kultur der gleichen Zeit.
In 450-560 Jahren. Ein Teil der Slawen des Zentrums Europas (Träger des westlichen Flügels der Prag-Kortschak-Kultur des 5.–7. Jahrhunderts) stiegen durch das Einzugsgebiet des Flusses Siret (Prut, Dnjestr) östlich der Karpaten bis zum Donaudelta hinab.
Zur gleichen Zeit rückten die Antes-Slawen zum rechten Ufer der unteren Donau vor und marschierten von den Ufern des Dnjestr, des Südlichen Bug und des Dnjepr bis an die Grenzen des Römischen Reiches. Damit begann die oben beschriebene Ära der slawischen Eroberungen auf dem Balkan im 5.-7. Jahrhundert.
Im V-VII Jahrhundert. Einzelne slawische Clans und Clanverbände begannen nördlich der Gebiete der Lichtungen und Wolynier zu ziehen. Ihre Wege verliefen entlang der Kanäle der Flüsse Dnjepr und Beresina. Darüber hinaus zogen die Slawen in die Einzugsgebiete der Flüsse Neman und Westliche Dwina. Im Nordosten die Slawen im VI-VII Jahrhundert. begann in die obere Oka einzudringen.
Nachdem die Slawen im 6.-7. Sie erreichten die Ufer des Flusses Welikaja und weiter nördlich den Peipussee, den Ilmensee und die Einzugsgebiete der Flüsse Lovat, Meta und Wolchow. Am Südufer des Ladogasees machten sich im 8. Jahrhundert die Slawen, später Nowgorodianer genannt, auf. machten sich an den Bau von Staraya Ladoga. Es war die nördlichste Festung der Slawen in Osteuropa.
Darüber wurde im 6.-7. Jahrhundert geschrieben. Die Awaren (Türken) belästigten die Duleb-Slawen, die in der Waldsteppenzone Osteuropas lebten, an den Stellen, an denen der Oberlauf des Westlichen und Südlichen Bug (südlich des heutigen Wolhynien) zusammenläuft, teilweise bis zur Mitte Europas ( im Süden der Tschechischen Republik), teilweise auf dem Balkan und teilweise im Waldstreifen Osteuropas. Eine ähnliche Geschichte ereignete sich im 6.-7. Jahrhundert mit den Kroaten, die im Oberlauf des Dnjestr lebten, und den gezwungenen Awaren. gehen teilweise in den Nordwesten des Balkans, in die Länder des modernen Kroatien.
Ein Teil der Kroaten, wie vielleicht die Dulebs, ist nie gegangen Zentraleuropa und ist seit der Antike unter den slawischen Gewerkschaften Tschechiens, Polens und Mährens vertreten.
Die Lebensbedingungen der Slawen im Osten Europas waren in den einzelnen Regionen recht unterschiedlich. Eine der Folgen war die Entstehung zahlreicher Siedlungen im 6.-9. Jahrhundert. an den südöstlichen Grenzen der slawischen Länder, an der stets unruhigen Grenze zur Welt der Türken. Siedlungen, die von Siedlungen umgeben waren, entstanden am häufigsten am rechten (westlichen oder nördlichen) Ufer der Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, des mittleren Don und der oberen Oka. Auf anderen Ländern der historischen Rus im VI.-IX. Jahrhundert. Es gab befestigte Siedlungen, deren Zahl jedoch geringer war als in den Waldsteppen am linken Ufer des mittleren Dnjepr. Die Nachbarschaft mit der türkischen und iranischen Welt der Steppen Eurasiens machte sich fast jedes Jahr bemerkbar, und die Slawen der zukünftigen Fürstentümer Perejaslawl, Sewersk und Rjasan mussten ihre Grenzen bereits im 6.-8. Jahrhundert verteidigen.
Siedlungen im Waldgürtel Osteuropas im 6.–9. Jahrhundert. kontrollierte hauptsächlich die Flussrouten, auf denen der Löwenanteil der Frachtströme stattfand. Diese Siedlungen bauten keine kontinuierlichen Verteidigungssysteme auf, und ihre Wächter kümmerten sich hauptsächlich um die Zahlung der Reisegebühr – Myta, da das Auftauchen von Steppenhorden in den endlosen Wäldern und Sümpfen selten vorkam.
Als sie nach Norden zogen, kamen die Slawen, aufgeteilt in Hunderte und Tausende oder einzelne Clans, mit den Balten bzw. den Baltoslawen und den finno-ugrischen Völkern in Kontakt, die den Waldstreifen in Osteuropa bewohnten. Oftmals endeten solche Treffen in bewaffneten Auseinandersetzungen. Die Archäologie zeugt insbesondere von der Schicht von Feuersbrünsten auf den Siedlungen der archäologischen Kultur Bantserovich-Tushemlya im 6.–7. Jahrhundert. die im frühen Mittelalter (VIII.-XIII. Jahrhundert) einen Teil des Territoriums einnahm, das von der slawischen Vereinigung der Krivichi (oberer Dnjepr) besetzt war.
Allmählich im VI-VIII Jahrhundert. nördlich der von den klassischen slawischen Unionen der Polaner, Wolynier, Kroaten, Severier, Dulebs usw. besetzten Gebiete (Prag-Kortschak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts) entwickelte sich ein System slawischer Unionen, das im 9.-11 Jahrhunderte. Der alte russische Chronist gab die Namen der Slowenen Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan und Novgorod an.
Der Prozess der Ansiedlung slawischer Gewerkschaften in der Waldzone Osteuropas, deren Namen weder bei den West- oder Südslawen noch bei den Slawen der Waldsteppen Osteuropas aufgeführt sind, dauerte mehrere Jahrhunderte und verdient besondere Aufmerksamkeit .
Die Welt der Slawen des Waldgürtels Osteuropas im VI.-IX. Jahrhundert. In vielerlei Hinsicht nahm es eine neue Gestalt an und legte mit seiner mitteleuropäischen und waldsteppenartigen Natur des Mittleren Dnjepr ein wunderbares Land endloser Wälder fest, rein tiefe Flüsse und tief, wie der Himmel sich in ihnen widerspiegelt, Seen, deren Reichtümer bis heute nicht bekannt und nicht beherrschbar sind.

Slawen inmitten der unberührten Natur der russischen Ebene des 1. Jahrtausends n. Chr. äh

Hier erlauben wir uns einen kleinen Exkurs von der Geschichte und versuchen uns vorzustellen, wie die Russische Tiefebene vor anderthalbtausend Jahren aussah.
Wenn wir die kontinuierlichen Vorstöße der Slawen in den Weiten Osteuropas im 5.-9. Jahrhundert beschreiben, müssen wir uns vorstellen, wie dies in der Praxis geschah, indem wir von spezifischen zeitlichen und historischen Bezügen abstrahieren.
Vor anderthalbtausend Jahren war der Osten Europas ein größtenteils wildes, undurchdringliches und taubes Land. Die einzigen Möglichkeiten, tief in das Waldland nördlich der einigermaßen bewohnbaren osteuropäischen Waldsteppe vorzudringen, waren Flüsse. Allmählich entstanden an den Ufern des oberen Dnjepr, Don und Wolga einige Siedlungen, die wie Leuchtfeuer den Weg nach Norden und Nordosten für die neue slawische Bevölkerung wiesen, die aus den Waldsteppen Osteuropas und aus dem Zentrum Europas kam Europa. Im Laufe der Zeit wuchs rund um eine Siedlung, umgeben von aus dem Wald gerodeten Ackerland, ein Siedlungsbusch, der später zu einer ganzen Girlande aus Siedlungsbuschen mit eigenen Zentren heranwuchs.

Einbaumboote eines einzelnen Baumes im Dorf Georgievskaya am Werchopujskoje-See. Foto von Makarov I.A., 1987

Slawische Jäger und Fischer legten Schlingen und Netze nicht nur an den Ufern großer Flüsse aus, deren Täler recht dicht von Bauern und Viehzüchtern besiedelt waren, sondern auch an zahlreichen großen und kleinen Nebenflüssen, deren Oberläufe in den Feinheiten verborgen waren von Waldschluchten. Oft gingen Jäger auf der Suche nach reichen Fischgründen tief in den Dschungel aus dichten, dunklen Wäldern, die Wassereinzugsgebiete verbargen.
Flüsse, Wälder und Wiesen waren damals makellos. Das Wasser in den Bächen war kalt und klar. Die Teiche waren voller Fische. Viele wilde Tiere versteckten sich im Schatten des Waldes. Die Kronen riesiger, fünfzig Meter hoher Tannen und Kiefern waren voller Pelztiere. Unter den Wurzeln jahrhundertealter Stämme war die Erde mit Höhlen von Füchsen und Dachsen übersät. In den feuchtigkeitsgesättigten Schluchten tummelten sich Schwärme von Wildschweinen. Die Wiesen, die die Täler großer und kleiner Flüsse umrahmten und durch die Blumen wie ein kostbarer Rahmen wirkten, ernährten unzählige Huftierherden mit Kräutern und Sträuchern. Der Wald war erfüllt vom Gesang der Vögel und dem lauten Klatschen alarmierter Birkhühner und Trappen.
Biber, deren Häuser halb unter Wasser verborgen, halb in die Ufer gehauen sind, fällten unermüdlich die Stämme riesiger Espen und anderer Bäume entlang der Stauseen. Durch den Bau von Dämmen stauten Biber Flüsse auf und schufen so ihren eigenen Lebensraum.
Auf der Wasseroberfläche, zwischen Schilf und schlammigen Sümpfen, die mit Seerosen bewachsen waren, schwammen Enten und Schwäne, Reiher schritten wichtig. Aus dem dichten Wald ertönte nachts der Schrei der Eulen. Und in langen Winternächten erbebten alle Lebewesen vor dem eisigen Geheul der Wolfsrudel.
Der Honig- und Himbeerhandel wurde von Bären abgewickelt, die unermüdlich die Grenzen des Landes markierten und wachsam dem Fremden folgten, der an der Wende auftauchte.
Dünnbeinige, anmutige Störche bauten ihre Nester auf Waldlichtungen, hoch oben, wie Heuhaufen, Strohdächer slawischer Hütten, Scheunen und Scheunen. Und über den Flusstälern, die unter Ackerland gepflügt wurden, schwebten mit weit ausgebreiteten Flügeln auf der Suche nach Hasen, Milanen und anderen Raubvögeln.
Mehrere Jahrtausende lang ernährten sich die Slawen vom Ackerbau und der heimischen Viehzucht, seit der Antike hielten sie Geflügel, legten einen Garten an und legten Baumstämme – Bienenstämme. Die Möglichkeiten, die die russische Tiefebene bot, wurden von den Slawen mit Ehrfurcht angenommen. Gleichzeitig vergötterten sie die Natur und strebten danach, die Lebens- und Wirtschaftsweise organisch und ohne Schaden für die Erde in den Rahmen des Grüns der Wälder und Wiesen zu integrieren, das von göttlicher Schönheit fasziniert und immer kühl und blau ist. reines Wasser.
Seit der Antike wurde über den Quellen in Rus ein Turm errichtet, der in der christlichen Ära zu einer Kapelle wurde.
Die Slawen nutzten die Flussumhänge der Wurzelküste für Siedlungen und schnitten wie Reißzähne in die Auenwiesentäler. Die Kaps wurden mit einem Wall von der flachen Ebene abgeschnitten, der aus der Erde gegossen wurde, die aus dem Wassergraben stammte, der den Wall umrahmte. Am häufigsten diente die Struktur aus Baumstämmen als Basis für den Schacht, aber dazu später mehr.
Die Slawen besetzten oft Siedlungen, die erstmals in der frühen Eisenzeit besiedelt wurden und später von den Schöpfern der Djakowo-, Moschtschin-, Juchnow- und anderen Kulturen bewohnt wurden.
Der Frieden der slawischen Siedlungen und Dörfer wurde durch die grenzenlosen Weiten der Russischen Tiefebene geschützt, bedeckt mit Wäldern, Sümpfen und Waldsteppen mit mannshohen Gräsern, die in unserer Zeit schwer zu passieren sind, Sümpfen und Waldsteppen . Feldzug in Russland im V.-IX. Jahrhundert. war eine tapfere Leistung, besungen von Epen.
Wie Experten sagen, ist es in unserer Zeit und in den Reservaten fast unmöglich, die Inseln der Russischen Tiefebene so wiederherzustellen und zu erhalten, wie sie einst waren. Unser Planet ist klein und die Welt, die ihn bewohnt, ist stark voneinander abhängig. Der kleinste Verstoß gegen die normalen Entwicklungsgesetze hat überall auf dem Planeten sofort schädliche Auswirkungen. Dafür gibt es viele Beispiele, und sie liegen nicht nur auf der materiellen, sondern auch auf der spirituellen Ebene. Aber zurück zu den Slawen.

Feste Besiedlung der Slawen in Osteuropa

Im VI-VII Jahrhundert. Krivichi (Pskow) ließ sich im Einzugsgebiet des Flusses Welikaja und an den Ufern der Seen Pskow und Peipus nieder. An der Stelle des späteren Pskow errichteten die Slawen Erdblockhütten, die mit Öfen oder Feuerstellen beheizt wurden.
Auf den Seiten des Landes der Krivichi (Pskow) lagen die Länder der Balten und Chudi (Esten).
Im 7. Jahrhundert die Gebiete im Oberlauf der Westlichen Dwina, des Dnjepr und der Wolga wurden von der slawischen Vereinigung der Krivichi besetzt. Zweifellos waren im Krivichi-Massiv Elemente der ostbaltischen Bevölkerung vertreten, die den Gott Krivi verehrten. Alte russische Chronisten bezeichneten die Krivichi als ein besonderes Volk. Aber das slawische Element dominierte ihre Welt.
Wir erinnern den Leser daran, dass dies im VIII.-VII. Jahrhundert der Fall war. Chr e. Infolge der Invasion der Skythen musste sich ein Teil der sesshaften landwirtschaftlichen Bevölkerung (gespalten) der Waldsteppe des Mittleren Dnjepr in die Wälder des oberen Dnjepr zurückziehen. Und in dieser Zeit der frühen Eisenzeit wurde der Grundstein für die Vermischung des Protobaltischen (hinterlassen von den Trägern der Corded-Ware-Kultur an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr.) und dem Protoslawischen gelegt Bevölkerung Europas.
Ein ähnlicher Prozess fand um die Zeitenwende statt, als die Bauern, die Schöpfer der Zarubinets-Kultur, von den Sarmaten an den oberen Dnjepr und Desna zurückgedrängt wurden.
Aber wie dem auch sei, bis zum 8. Jahrhundert. Der slawische Ursprung setzte sich schließlich am oberen Dnjepr und in den Gebieten der Weißen Rus durch. Südliche und zentrale Regionen Weißrusslands im 6.–8. Jahrhundert. wurden von der slawischen Vereinigung der Dregovichi besetzt. Es wird angenommen, dass der Name der Dregovichi vom Dregva – einem Sumpf – stammt. Riesige Sümpfe umgeben den Fluss Pripyat. Sie sind vom Waldmeer von Polissya verborgen. Es sollte erwähnt werden, dass in Mazedonien im 7. Jahrhundert. sesshafte Slawen, genannt Dregovichi. Dies ist eine der wenigen Übereinstimmungen zwischen den Namen der slawischen Unionen Osteuropas und des Balkans.
Wenn die Krivichi (Pskow) lange Hügelgräber hinterließen, ähnlich den langen Hügelgräbern, die von den Indoeuropäern Großbritanniens und Polens im III.-II. Jahrtausend v. Chr. gegossen wurden. h., dann Slowenisch (Nowgorod) im 7.-10. Jahrhundert. übersäte die Ufer des Ilmensees und die Becken der Flüsse Lovat, Wolchow, Meta mit runden Hügeln – Hügeln und ihren eigenen langen Hügeln.

Altrussische Rundkeramik aus der Region Ost-Beloserje und Ustjug

1,2,3,4,5 – Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

Im 8. Jahrhundert Slawen aus der Ilmenregion und aus Ladoga begannen, den Weg zum Oberlauf der Wolga zum Weißen See zu ebnen.
Viel später, im 12.-14. Jahrhundert, schmückten Tausende von Steinkreuzen das slowenische Gebiet Nowgorod. Aber über alles zu gegebener Zeit.
Im Laufe mehrerer Jahrhunderte, die vom 5. bis zum 8. Jahrhundert vergingen, waren die Slawen, vereint in Clans und Gewerkschaften, darüber hinaus in Hunderte und Tausende aufgeteilt, die ein Zehntausendstel Volk bildeten, an der Entwicklung dieser beteiligt landet im 9.-13. Jahrhundert. erschien als Arena für die Entwicklung der alten russischen Geschichte. Die Äxte der Slawen bissen in die jahrhundertealten Stämme von Eichen, Tannen und Kiefern. Das Feuer beseitigte die Flöhe oder Flohbefall. Pferde- und Bullengeschirre halfen den Menschen, Baumstümpfe zu entwurzeln, die nicht durch Feuer zerstört worden waren. Girlanden aus Flussdörfern, die mit Landstraßen verbunden sind, durchschneiden die Dichte des Waldes.
Im Oberlauf der Flüsse entstanden Dörfer mit den Namen Portage und Portage, die sich meist nicht mehr als fünf Kilometer entfernt gegenüberstanden. Schmale Wassereinzugsgebiete wurden durch Gräben geschnitten und geschickt mit natürlichen Niederungen kombiniert. Der Weg auf dem Portage war mit Holzschlittschuhbahnen bedeckt. Auf ihrer Oberfläche, die vom Boden von Booten und Kanus zerstört wurde, schleppten die Anwohner Schiffe und Gepäck von Händlern, die durch Osteuropa fuhren. Oftmals verlief entlang der Portage eine Landstraße, und ein Teil der Ladung wurde mit Karren transportiert. Bereits in christlicher Zeit standen die Kirchen von Paraskeva Pyatnitsa, der Schutzpatronin des Handels, oft über Portagen. Zuvor befanden sich an diesen Orten Tempel.
Ein seltener, etwas auffälliger Fluss im Waldstreifen der Russischen Tiefebene weist nicht mindestens eine Siedlung mit einer altrussischen archäologischen Schicht und mehrere altrussische Siedlungen und Grabhügelnekropolen auf. Größere Flüsse wie die Kljasma, die Ruza oder die Protwa münden in ihren Tälern in ihren Tälern ein gutes Dutzend oder mehr alte russische Siedlungen, Siedlungen und Grabhügelnekropolen. An den Ufern solcher Flüsse (nennen wir sie mittlere) ließen sich mehrere slawische Clans nieder, jeder mit seinem eigenen Zentrum – einer Siedlung und einem Heiligtum, und einer Girlande aus Dörfern, die sie umgaben.
Später, im 8.-11. Jahrhundert, begann eine der Siedlungen des einen oder anderen Flusstals in Zentralrussland in Größe und Zusammensetzung der Bevölkerung über die umliegenden Dörfer und den gesamten Volost hinaus zu wachsen. Solche Zentren entstanden am häufigsten an Orten mit Konzentration der Güterströme. Das auffälligste Beispiel eines solchen Zentrums ist Kiew im V.-VIII. Jahrhundert. ehemals eines der Zentren des Landes der Lichtungen. Im 9.-10. Jahrhundert, vor allem aufgrund der Erhebung von Zöllen von Kaufleuten, die vom oberen Dnjepr, Pripjat und Desna herabkamen, Kiew, das am hohen rechten Ufer des Dnjepr, gegenüber der Mündung des Desna und unterhalb der Mündung des Dnjepr lag das Pripjat wurde zur Hauptstadt des osteuropäischen slawischen Staates, der die Zusammensetzung eines bestimmten Elements der finno-ugrischen und ostbaltischen Bevölkerung aufnahm.
Im VIII-X Jahrhundert. Im Becken der oberen und mittleren Oka ließ sich die Vyatichi-Vereinigung nieder (sie verließ die römisch-borschewistische Kultur). Zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Vyatichi rückte bis zum Ufer des Don vor, bis zur Mündung des Flusses Woronesch. Das Gebiet hatte bekannte Standortvorteile. Sie lag auf dem Landweg von Bulgar (einer Stadt an der Wolga an der Mündung des Flusses Kama) nach Kiew und war die slawische Provinz im Zentrum der russischen Tiefebene, die Bulgarien und Chazaria am nächsten lag.
An den Ufern der Flüsse Don und Woronesch bauten die Wjatitschen eine Reihe von Siedlungen, die rundherum von Mauern aus Holzblockhütten, mit Erde gefüllten Gorodens und Siedlungen umgeben waren, und machten sich daran, Ländereien zu kultivieren, die reich an schwarzer Erde sind. Sofort entfaltete sich die metallurgische und keramische Produktion. Bis zum Ende des X. Jahrhunderts. Pechenegs (türkische Nomaden) zwangen die Vyatichi mit unaufhörlichen Überfällen, die Ufer des Don an der Mündung des Woronesch zu verlassen.