Aleksey Viktorovich Gudz-Markov wurde 1962 in der Stadt Kupavna in der Region Moskau geboren. 1985 schloss er das Moskauer Institut für Elektrotechnik mit einem Abschluss in angewandter Mathematik ab. Autor zahlreicher Bücher über die Geschichte der Slawen und die Entstehung der slawischen Welt. In 2002 schrieb das Buch „Rostow der Große und sein Bezirk“ und später „Geschichte der Bezirke Serpukhov und Obolensky“.

Gudz-Markov A. V. ist professionell im historischen und intellektuellen Tourismus tätig und bietet der breiten Öffentlichkeit mehr als hundert Routen an Busreisen in Russland, die neben der Ausstellung traditioneller Objekte auch die Präsentation wenig bekannter und sehr schöner archäologischer Stätten - Siedlungen, Hügel - vorsieht, die den Teilnehmern der Reise in zugänglicher Form präsentiert werden Weltgeschichte in all seinen leuchtenden und schicksalhaften Manifestationen.

REZENSIONEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

Unvergessliche Bustour „Rundgang durch 10 Kirchen“! An einem Tag sahen wir viele interessante architektonische Denkmäler, wo die erstaunliche Schönheit und Pracht von Tempeln, Kirchen und Landgütern der Region Moskau entdeckt wurde. viel gelernt historische Fakten verbunden mit der Geschichte des Vaterlandes. Vielen Dank an den Führer Alexei Viktorovich Gudz-Markov. Eine kluge, gelehrte Person und ein großartiger Gesprächspartner. Hervorheben möchte ich sein einzigartiges Wissen auf dem Gebiet der Geschichte sowie eine kreative Herangehensweise an das präsentierte Material. Wir haben viel interessantes Wissen bekommen, sowie eine große Ladung Lebhaftigkeit, Optimismus und gute Laune! Raevskaya Natalia

Tour durch zehn Kirchen, Alexey Gudz-Markov - ein erstaunlicher Führer, der klügste Mensch. Vielen Dank für die tolle Tagestour, die wir mit ihm hatten. Die Tour ist so günstig im Vergleich zu dem, was wir gesehen und gelernt haben. Wir sind froh, dass wir an diesem Sonntag diesen Ausflug unternommen haben, voller Freude über alles, was wir gesehen haben. Sauberer Bus, gute Route, ausgezeichneter Fahrer! Wir empfehlen jedem, besuchen Sie es, Sie werden es nicht bereuen, lassen Sie alle Ihre Angelegenheiten fallen und machen Sie eine Tour mit Alexei Gudz-Markov, einem erstaunlichen Führer. Alexander Iwanowitsch. [E-Mail geschützt]

Gestern haben meine Frau und ich eine Tour durch zehn Kirchen gemacht. Vielen Dank an die Organisatoren für die Freude. Alle 10 Tempel sind mit viel Geschmack und Liebe ausgewählt. Solch eine Anmut und solch ein Seelenfrieden nach solchen Reisen. Die Wladimirskaja-Kirche in Bykovo hat mir sehr gut gefallen. Und vielen Dank an unseren Führer Alexei, wir haben uns nicht an seinen komplizierten Nachnamen erinnert. Sehr korrekter, taktvoller und interessanter Geschichtenerzähler. Erst am Ende der Tour erfuhren wir, dass er auch Autor von Büchern über die Geschichte der Slawen war. Es wäre interessant, sich auf eine Tour zu diesem Thema zu begeben. Igor Nikolajewitsch. [E-Mail geschützt]

17. März 2012 ging auf Exkursion. Wir waren zu viert in der Firma - alle waren sehr zufrieden. Die Tour ist einfach unglaublich, es fühlt sich an, als würden Sie aus dem geschäftigen Moskau in eine völlig andere ruhige spirituelle Welt versetzt. Und einen sehr großen Beitrag zu diesem Gefühl leistete der Führer Alexei, denn. Mit seiner unaufdringlichen Geschichte schuf er eine Atmosphäre der Ruhe und trug zum Eintauchen in die bezaubernde Welt unserer Geschichte bei. Ein Mädchen aus unserer Gruppe ging sogar zum zweiten Mal auf Tour, weil Zum ersten Mal gelang es ihnen nicht, die St.-Nikolaus-Kirche in Poltevo (sie gingen am Sonntag und die Kirche war abends bereits geschlossen) und die Peter-und-Paul-Kirche in Malakhovka zu besuchen, aber sie schafften es, die Reliquien von zu besuchen die Heiligen im Nikolo-Ugreshsky-Kloster (während unseres Besuchs waren sie geschlossen). Außerdem sagte sie, dass Alexei dieses Mal viele Fakten erzählt habe, die er bei der ersten Reise nicht erzählt habe, was von seiner einzigartigen Kenntnis des Themas und seiner kreativen Herangehensweise an die Vorbereitung des Programms jeder Exkursion spreche. Wir danken Alexey und dem Busfahrer aufrichtig. Wir werden auf jeden Fall weitere Ausflüge mit Ihnen machen. Vielen Dank! Wladimir und Swetlana [E-Mail geschützt]

Wendische Schrift

Die Inschriften der Wenden, wie oben erwähnt, etwa 250 an der Zahl, sind meist kurz. Der Schlüssel zum Verständnis dieser Inschriften liegt zunächst darin, zu verstehen, wie die Zeichen der wendischen Schrift ausgesprochen werden.

Wir wissen, wie man die Zeichen der griechischen Buchstaben des 8.-7. Jahrhunderts liest. BC e. Wir bauen eine Spalte des archaischen griechischen Alphabets. Daneben bauen wir Zeichen aus dem etruskischen Alphabet und sehen, dass sie fast die Zeichen des griechischen Buchstabens widerspiegeln. Dies impliziert die Annahme, dass der Klang der Zeichen des etruskischen Alphabets dem Klang identischer Zeichen der archaischen griechischen Schrift entspricht. Drittens bauen wir Schilder aus den Buchstaben der Wenden Norditaliens. Aussehen sie wiederholen fast vollständig die Zeichen aus der Schrift der Etrusker und aus der Schrift der Griechen. Es ist logisch anzunehmen, dass das Lesen der Zeichen der Schrift der Wenden direkte Analogien im etruskischen Alphabet und im archaischen Alphabet der Griechen hat, die wir verstehen.

Oben im Text erwähnte ich das im Apennin nach 750 v. e. Wenden, Etrusker und griechische Kolonisten interagierten aktiv und koexistierten physisch, und diese Kontakte hängen am unmittelbarsten mit der Nähe der drei Alphabete zusammen.

Die von Matej Bor vorgeschlagene Entschlüsselung der venedischen Inschriften ermöglicht weitere Forschungen in dieser Richtung. Matej Bors Kenntnis der slowenischen Dialekte trägt viel zum Verständnis der wendischen Schrift bei, jedoch kann das Studium der venedischen Inschriften aus der Sicht der russischen Sprache auch viel zur abschließenden erschöpfenden Lektüre der wendischen Schrift beitragen, deren Alter für viele gilt ist mehr als zwei Jahrtausende.

Nachdem wir also die drei Alphabete verglichen haben, sprechen wir das Alphabet der Wenden aus. Dann können Sie fortfahren, die Inschriften der Wenden zu entziffern. Der Beruf ist spannend und glücklicherweise lohnend.

Dieses Thema ist sehr interessant und gleichzeitig komplex und erfordert daher eine klare Darstellung und genaue Betrachtung.

Vor einigen Jahren wurde mir ein Buch der drei slowenischen Autoren Jožka Šavli, Matej Bor und Ivan Tomažić „Venedi“ geschenkt. Ihre Sicht auf alte Geschichte Wenedow hat meinen Ansichten nicht im Geringsten widersprochen. Diese Autoren lenkten meine Aufmerksamkeit auf die Schriften der VI-I Jahrhunderte. BC e. Menschen, die in der norditalienischen Provinz Venetien lebten. Die Menschen, die Hunderte von Inschriften hinterließen, wurden Wenden genannt. Und für mich steht außer Frage, ob die Wenden Slawen waren: ja, das waren und sind sie in Mitteleuropa bis heute.

Also die Expansion der Schöpfer der Lausitzer archäologischen Kultur des XIII-VIII Jahrhunderts. BC e. führte zu einer ausgedehnten kontinentalen Besiedlung der Wenden-Protoslawen aus dem Gebiet des heutigen Polens, der Tschechischen Republik und Mährens im Westen und Süden Europas, von Kleinasien bis zu den Küsten des Atlantiks, einschließlich des Nordens des Apennins . Über die Anwesenheit von Wenden im XIII-I Jahrhundert. BC e. fast überall in Europa sprechen die Toponymie des Kontinents und die antike Literatur.

Gerade in der italienischen Provinz Venetien manifestiert sich die Schrift der Wenden am deutlichsten. Und ich werde diesem Schreiben besondere Aufmerksamkeit schenken.

Mehr als 250 Texte, Widmungen und Epitaphien des 6.-1. Jahrhunderts. BC e. in der venedischen Sprache und im venedischen Alphabet wurden geschaffen und später in Este (Atesta), Vicenza, Padua, Spina, Lagol und anderswo in der Provinz Venetien und den umliegenden Provinzen gefunden.

In den VI-II Jahrhunderten. BC e. Venedische Inschriften enthielten Buchstaben des venedischen Alphabets.

In den II - frühen I Jahrhunderten. BC e. allmählich dringen die Buchstaben des lateinischen Alphabets in die Umgebung des venedischen Alphabets ein.

Tabelle 19. Vergleich des griechischen, etruskischen und venedischen Alphabets

Die vollständigsten Sammlungen venedischer Inschriften sind die Bücher:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padua, 1967.

Lejeune M. Manuel de la Lingue Venete. HDlb, 1974.

In den letzten zwei Jahrhunderten wurde die venedische Sprache der Provinz Venetien von einem guten Dutzend Wissenschaftlern untersucht, aber nur slowenische Autoren waren die ersten, die über die slawische Natur der Sprache der Venedier der Provinz Venetien sprachen.

Dieser Umstand hat Größerer Wert für Russland diese Bekanntschaft mit dem Brief der Wenden des VI-I Jahrhunderts. BC e. ist der Schlüssel zum Lesen der vorkyrillischen Inschriften von Rus. Alles in diesem Bereich ist sehr miteinander verbunden.

In diesem Kapitel werde ich nicht alle bekannten Inschriften der Wenden betrachten und analysieren, aber ich werde den Schlüssel zu ihrer Lektüre präsentieren und eine Reihe von Inschriften betrachten.

Die drei Alphabete stimmen zu neunzig Prozent überein. Dies sind die frühen griechisch-etruskisch-venedischen Alphabete des 1. Jahrtausends v. e. Wir wissen, wie man die Buchstaben des frühen griechischen Alphabets liest. Das bedeutet, dass wir die Buchstaben des venezianischen Alphabets lesen können.

Andererseits sind uns zahlreiche bekannt Slawische Sprachen Europa und, basierend auf ihrem Wissen und Verständnis des Buchstabenklangs, beginnen wir, die Inschriften der Wenden zu sprechen und zu lesen.

Drei Spalten des archaischen griechischen, etruskischen und venezianischen Alphabets, die nebeneinander angeordnet sind, sind ein wichtiger Hinweis beim Lesen der venezianischen Sprache.

In den Inschriften der Wenden sind die gleichen Buchstabenkombinationen weit verbreitet. Ihre sorgfältige Betrachtung kann beim Lesen der Inschriften vieles erklären.

Wends schrieb von rechts nach links und von links nach rechts.

Einige eurasische Alphabete haben eine Entsprechung in einer Tabelle mit drei Buchstabenspalten: Griechisch, Etruskisch und Venedisch. Und das ist eine ganze Welt - die Sprachgalaxie des Kontinents.

In den Inschriften der Wenden findet sich das Wort häufig

Im Wörterbuch von Vladimir Dahl lesen wir:

MEKE, MEKE, verstehe, denke, glaube, rate, zähle, zähle; urteilen, raten. (T. 2. S. 315. Interpretation von Wörtern, die lebende große russische Sprache. M., 1994.).

Lesen wir Folgendes in Max Vasmers Wörterbuch:

JAGD, - ayu „denken, denken“, Hinweis, Hinweis, „denken“, s-denken. // Laut Brückner (KZ48, 196) ins Russische übersetzt. von Marke. Heiraten zündete. mêklinti „messen, wiegen, erwägen“, ltsh. meklêt „suchen“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) vergleicht mit dem Griechen. medomai „ich meine“, mhdomai „ich denke mir aus“, lat. meditor "ich meditiere", irl. midiur "Ich denke", Cymr. meddwl "Geist, Verstand, Gedanke", Goth. mitôn „nachdenken“, D.V.N. messon "messen". Nicht klar. (T. 2. S. 594. Etymologe, Wörter, russische Sprache. M., 1996).

MEP (K) OZONE kann bei den Wenden sowohl eine Inschrift als auch ein abstraktes Konzept bedeuten, das einen in Worten ausgedrückten Gedanken enthält (ein Epitaph, ein Wunsch, ein Zauber). Russisches Wort S-MEKAT, ziemlich modern, behält das alte venedische und alte indogermanische Wort bei - um einen Gedanken zu verstehen und auszudrücken.

Ähnliche Sätze werden meiner Meinung nach so gelesen:

E. durch. Ochse. Tee

I.E. entlang der Welle Tii

Was ich verstehe: Ich, nach deinem Willen ...

Dieses Wort kann PENEIVE bedeuten – das heißt PENIA, Bestrafung, weil es SINGEN bedeuten kann.

Diese Zeichenkombination findet sich häufig in den Inschriften der Wenden.

ZONE, über Französisch. ZONE, lat. ZONA aus dem Griechischen. zwnh "Gürtel" (Max Vasmer. Dieses Wort. Russisch. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONE. und. griechisch GÜRTEL der Erde, Streifen der Globus entlang der Tagundnachtgleiche (Äquator).

ZONE? m. nvrs. kalenkor, Kaliko (T. 1. S. 693. V. Dal).

Bereit zuzugeben, dass die Wends ZONE hat zeitgenössische Bedeutung- ein bestimmter Raum, hauptsächlich ein Gürtel, der die Inschrift aufnimmt. Gleichzeitig wird an ein bekanntes Wort erinnert - SPLINTER.

Sie können aus den Wörtern, die die venedischen Inschriften bilden, eine Art Wörterbuch erstellen.

In meiner Studie werde ich mich an die Nummerierung der venedischen Inschriften halten, die in der bemerkenswerten zweibändigen Ausgabe „La lingua venetica“ von G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi präsentiert wird. Padova, 1967. Die Forscher zitierten am häufigsten komplette Sammlung venedische Inschriften, und das ist ihr größter Verdienst.

Kommen wir jedoch zur Betrachtung der venedischen Inschriften.

* * *

Es 1 Eine Steinstele wurde 1882 in Morlongo gefunden. Sie wurde aus einer Tiefe von 1,8 m errichtet, was der dritten unteren Schicht der Bestattung entspricht.

Lejeune, basierend auf den Forschungen von Girardini, datiert die Entstehung der Steinplatte auf die Mitte des 5. Jahrhunderts v. BC e. Pellegrini hält die angegebene Epoche für dieses Denkmal für akzeptabel.

Meiner Meinung nach, basierend auf einem Vergleich der archaischen griechischen, etruskischen und venedischen Alphabete, kann dieser Eintrag von rechts nach links wie folgt gelesen werden:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Die Inschrift soll unserem modernen slawischen Verständnis wie folgt näher gebracht werden:

ICH WERDE [E] T [DEINEN] PENEIVE-TRAUM [M] UND VI.

Es 2 Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde im Dezember 1959 auf der Toke (Tenne) des Anwesens Capodaglio bei Ausgrabungen gefunden, die von der Direktion für Altertümer von Venedig durchgeführt wurden. An diesem Ort wurden etwa drei Dutzend Bestattungen gefunden, die der III. und IV. Periode der archäologischen Kultur der Este und der Zeit der romanischen Kultur in der Region zugeschrieben werden. Die Säule mit der Inschrift wurde waagerecht in 1,10 m Tiefe in 1,6 m Entfernung vom Grab gefunden. Pfostenabmessungen: 645 mm (Höhe) x 230 mm x 230 mm. Der Pfosten wurde auf eine Höhe von 410 mm bearbeitet.

Die Beschriftung wird einseitig aufgebracht und auf drei Streifen verteilt. Meiner Meinung nach liest sich die Inschrift so: Der erste Streifen ist der oberste - von rechts nach links; das zweite mittlere Band - von links nach rechts; das dritte untere Band ist von rechts nach links.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Die Lesung des Grabsteins lautet wie folgt: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Die Bedeutung der Inschrift könnte wie folgt lauten: ICH BIN VON VENKTS SIIA UND DER WILLE VON TIIO, DAS AUF I ZU SEIN.

Das heißt: Ich bin Venkts und ich werde mich an und an dich [erinnern].

Diese Grabsäule aus Venetien enthält ein Epitaph, das dem vorherigen ähnlich ist, sich jedoch im zweiten Teil unterscheidet.

Die Inschrift lautet von links nach rechts:

UND E AUF VOL TII OIMNO UND IPVA N TIIO UND

Das heißt: UND DURCH DEINEN WILLEN BIN ICH EIN GEBET FÜR DICH UND.

EY

Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde 1918 in der Ponte della Torre in der westlichen Nekropole von Ateste gefunden. Die Beschriftung wird auf zwei Streifen einer Fläche aufgebracht. Das obere Band wird meiner Meinung nach von links nach rechts gelesen. Der untere Streifen wird von rechts nach links gelesen.

Der Eintrag lautet wie folgt:

TY OS COL IL UND IE… N [M]TY DEMA UND S

Die Bedeutung der Inschrift kann sein:

Das heißt: DU BIST GEBROCHEN UND ICH... ES GIBT EINEN DÄMON [GOTT] AUF DIR.

Ich bin davon überzeugt, dass die Punkte in den Inschriften der venedischen Schrift als Trennzeichen sowohl für einzelne Wörter als auch für einige Silben dienen. Das Schriftsystem der Wenden in den VI-I Jahrhunderten. BC e. war immer noch sehr mobil und entwickelte sich ziemlich aktiv, entwickelte Interpunktion und Rechtschreibung.

Ich merke an, dass die Aufschrift E10 auch die zweite Leseoption zulassen kann: Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, und die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Die Bedeutung der zweiten Lesung der Inschrift ist wie folgt:

TI [BE] OSKOLIL UND IE SI AMER ITN [M]

Das heißt: SIE SOLLTEN SEIN UND I C UND ITN STERBEN.

Sehr interessant ist die Tafel mit der Inschrift, die nach der Öffnung der Bestattung gefunden wurde, trotz des Verlustes eines der Fragmente der Ecke. Einzelne Teile der Inschrift scheinen mir zum Lesen zugänglich.

Schauen wir uns die oberen beiden Zeilen an. Die Inschrift darauf lautet: Obere Zeile von links nach rechts; untere Zeile von rechts nach links.

ÜBER DEN KORAN MN SDE UND TIIA UND

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Obere Zeile ein der höchste Grad neugierig:

O KORAN MN SDE UND TIIA I – diesen Wörtern fehlen Vokale. Die Zeile lautet meiner Meinung nach so: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Das heißt: O KARA AUF MIR, ICH MACHTE.

Das Wort aus der zweiten Zeile „MEPOZONV [AND]“, wie oben erwähnt, kann sowohl die „Inschrift“ als auch den „Gedanken“ bedeuten, der in dieser Inschrift zum Ausdruck kommt.

Das Wort "MOCHLCHVONKE" ist sehr kurios. Es enthält das slawische Wort "SAY", dh ein Wort oder eine Phrase auszusprechen.

Die oberen beiden Zeilen des Grabsteins können also wie folgt verstanden werden:

O KARA N [A] MN [E] ICH HABE DICH GEMACHT

ICH DENKE MIT IHNEN AN [DEINEN] LAUTSPRECHER.

Das bedeutet, dass die Wenden das Schild mit der Aufschrift MOLVONKA nannten.

Rechteckige Tafel (175 x 125 mm), auf der rechten Seite mit halbkreisförmiger Oberseite, die auch eine Inschrift trägt. Ein Teil der Platte ist mit Quadraten ausgekleidet.

Die Inschrift wird im Uhrzeigersinn von rechts nach links gelesen:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N] N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Lassen Sie mich eine interessante Vermutung anstellen. Vielleicht das Wort, das so oft in venedischen Inschriften vorkommt

zusammen mit „inscription“ und „thought“ auf folgenden Prototyp zurückgehen: ME [NOT] POZON [T], das heißt: I HAVE BEEN BUSY. Übrigens widerspricht diese Lesart der vorherigen nicht in ihrem Sinn, denn „Denken“, „Schreiben“ und „Beschäftigtsein“ sind naheliegende Begriffe, obwohl sie streng genommen nicht identisch sind.

Der obere Teil der Inschrift ist verständlich und lässt mindestens zwei Deutungen zu.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Das Wort DII, DIIUN – kann „Gott, Gottheit“ bedeuten. Dann kann dieser Satz bedeuten: „GOTT ENTFERNT“.

So ist die Inschrift zu lesen:

GEDANKE<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO TRAURIG<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA GOTT<ДИИУН>MIT NI<М>INATE<БЕ>UND ICH.

Die Sprache der Wenden ist weich und melodiös. Mächtige Poesie erklingt in dieser Sprache Alte russische Sprache XI - XII Jahrhundert.

Die oberste Zeile der Inschrift auf der Tafel wird meiner Meinung nach von rechts nach links gelesen, und zumindest der Anfang der Zeile ist lesbar.

Die Lesung lautet: M IM METHOENFELD

Das heißt: „M<НЕ>IM BEREICH DER METHODE „- Ich im Metafeld (oder die Inschrift auf der Platte).

Eine andere Lesart lautet wie folgt: "MEK OLEMETO ..."

Also: "<С>MEKAIU METHO" ["Ich denke zu beachten"].

Die Inschrift auf der Tafel ist in Fragmenten erhalten. Zwei Linien in der Mitte der Tafel sind trotz des Verlusts einiger Buchstaben lesbar.

Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, die untere Zeile von rechts nach links.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Die untere Zeile enthält das bekannte Wort ZONE und kann wie folgt verstanden werden:

WAS<Т>CHN<А>ZONE H S… IIA U AKTIVITÄTEN

Das heißt: "VYATO ON THE ZONE<Е>S… DI UND ICH WU.“

Die Inschrift auf der Platte ist lesbar. Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die zweite Zeile von oben wird von links nach rechts gelesen. Die dritte Zeile von oben wird ebenfalls von links nach rechts gelesen.

Zeile für Zeile lesen:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Die Deutung der Inschrift lässt mindestens zwei Möglichkeiten zu:

I A UND C BRAUCHEN UND SIE UND ÜBER IHREN WILLEN

VZAL UND ZONP [„bedeutungsvoll“] MIT DIR UND TAT [und mit einem DÄMON (d.h. MIT DER GOTTHEIT)] CH UND

II (B) HIRSCH.

Die Tafel enthält Inschriftenfragmente, von denen zwei gut lesbar sind.

Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Die Interpretation der Bedeutung kann aufgrund des Fehlens des gesamten Textes am weitesten sein. Eine mögliche Lesart ist:

DE CH SIE IN

Das heißt: "GEHE VON DE UND DIR ZU [und du mit ihnen]."

Es 41

Es gibt vier Inschriften auf den vier Oberflächen des Nagels.

Auf der ersten Inschrift steht: VIDEZzzzzz, das heißt "VIDEZH".

Die zweite Inschrift lautet: MAEee, das heißt „MY“.

Die dritte Inschrift: ISOOOVTT, vielleicht "MORE".

Die vierte Inschrift: TNA ZO TO DE und TIEITttttm, vielleicht: "TO KNOW THAT DE AND YOU".

Also: Meine Vision soll euch noch bekannt sein.

Die Inschrift wurde auf einer Graburne angebracht, die die Asche eines verbrannten Körpers enthielt.

Meiner Meinung nach wird die Inschrift von rechts nach links gelesen. Ihre Lesart ist aufgrund der Unvollkommenheit der Grafiken mehrdeutig. Und doch.

Lesen der Inschrift: "IO [T] UND CH ZPkhNI CH MIAI"

Die Inschrift verstehen:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Das Historische Museum Wien besitzt zwei Gefäße mit venedischen Inschriften, die durch die Aufrichtigkeit ihres Inhalts verblüffen.

Das erste Gefäß ist eine Bronzeschale aus Slowenien mit einer Inschrift auf dem Außenkörper.

T [K] LAH IN NAH IN MUND CX

Auf dem Gefäß steht meiner Meinung nach folgendes:

LEGEN SIE UNS IN DEN MUND SLAL

Das zweite Gefäß am Außenkörper enthält die Inschrift:

Dies ist die gleiche verbale Formel wie oben, aber von rechts nach links geschrieben und gelesen:

LAH IN NYAH IN MUND SH

Diese Inschrift kann jedoch auch eine Lesung von links nach rechts nahe legen:

HA TORWKHANV HAL

Das heißt: ICH HABE DEN TRADING GENOMMEN.

Das Lesen der Inschriften des venedischen Alphabets ermöglicht es uns, die slawischen Inschriften Mittel- und Osteuropas zu lesen.

Mikorzhinsky-Steine ​​wurden 1856 in Polen in der Nähe der Stadt Posen gefunden. Auf den Oberflächen der Steine ​​sind drei Inschriften eingeschrieben, und die Inschriften sind mit den Zeichnungen kombiniert.

SPIR MRVME TPET

Das heißt, wir haben einen Grabstein vor einer Person, die auf einem Stein mit dem Namen Speer abgebildet ist und wörtlich lautet: Speer starb hier.

Die zweite Inschrift zeigt entweder Spiras Pferd oder das Bild eines Pferdes - den Boten der anderen Welt. Das Lesen dieser Inschrift ist schwieriger.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Vielleicht bedeutet die Inschrift: Spir wurde vom Pferd Mzip mitgenommen ...

Oder: Speer nahm das Pferd Mzip mit [ihm].

Der Eindruck ist, dass die Inschriften auf den Mikorzha-Steinen mit einem Alphabet zwischen dem wendischen und dem norddeutschen Alphabet beschriftet sind. Runenalphabete. Geographische Lage Pommern, eine historische polnische Provinz, erklärt dies als natürliche Realität.

Statt Vorwort

Es ist nicht einfach, über die antike, vormongolische und noch dazu vorchristliche und frühchristliche Rus zu schreiben, und diese Beschäftigung gleicht einem Versuch, die grenzenlosen Weiten der russischen Tiefebene bewusst zu erfassen. Aber Hilfe beim Schreiben eines solchen Buches kommt von einer Liebe, die zu Tränen rührt für das Vaterland und die Stammeszugehörigkeit der großen und mächtigen Gemeinschaft der Slawen.
Dem Leser entfaltet sich ein grandioses Bild der Entstehung und Entwicklung der Rus. Wir werden einen genauen Blick auf Rus werfen und es in seiner ganzen Vielfalt sehen, Hunderte von erstaunlicher natürlicher Schönheit, die die Gipfel der Flussuferhügel von Städten und Dörfern krönen, verloren in der Wildnis. nördliche Wälder Friedhöfe, Fluss- und Landwege und Portagen, die sich zu einer einzigen kontinentalen Route verbinden. Wir werden auch die Verteidigungslinien von Rus beschreiben und auf die Orte der Schlachten hinweisen. Der Leser erfährt viel über die Geschichte der russischen Fürstentümer, über die Eheschließungen der Fürsten und über die Beziehungen zu den Staaten, die die Rus umgaben und weit über ihre Grenzen hinaus lagen. Wir werden über die Festung, Schönheit und den Reichtum von Städten, Tempeln, Fürsten- und Bojarengütern, über die Kunst russischer Meister, den Mut der Krieger, die Heiligkeit der Asketen und die Weisheit der Chronisten erzählen.
Die alte Rus, wie eine riesige Stadt aus weißem Stein, die auf einer hohen Flussklippe steht, erhebt sich hinter uns, ihre Nachkommen, die als lebendiges Beispiel oder Ideal dienen.
Eine der wichtigsten Lektionen für uns liegt im Tod der Kiewer Rus, die wie eine Kathedralenmauer einstürzte, Hunderttausende von Menschenleben verschlang und viele Städte, Dörfer und ganze Volosts jahrhundertelang verödete. Die Folgen der Katastrophe waren so groß, dass die Länder Galizien, Wolyn, Polozk, Turow-Pinsk, Kiew, Sewersk und Smolensk fast fünf Jahrhunderte lang in den Händen der polnischen und litauischen Herrscher waren. Und die Länder Rostow-Susdal und Rjasan wurden vom tatarischen Joch gedemütigt und erwiesen sich als fast vollständig abhängig. Es gab Gründe für solche schmerzhaften Katastrophen in Rus, es ist wichtig, dass wir sie kennen, um uns vor möglichen Scham und Vorwürfen zu schützen.
Die Welt und die darin lebenden Menschen sind vollständig. Die alte Rus und ihre Schöpfer waren ein Spiegelbild des Geistes und des materiellen Fleisches der osteuropäischen Ebene, und deshalb werden wir der Beschreibung der Flusstäler, Seen, dichten Walddickichte und endlosen Felder der Rus große Bedeutung beimessen. Man muss den Geruch des Steppengrases, die Frische des Quellwassers, die Breite und Kraft der Flüsse und das verborgene Zwielicht der Wälder von Rus spüren, um seinen Charakter und sein Schicksal zu verstehen, groß sowohl in Siegen als auch in Niederlagen.

Kapitel 1
Slawen Osteuropas im 5.–8. Jahrhundert

Union der Ostslawen

Um den Prozess der Bildung der ostslawischen Gemeinschaft des frühen Mittelalters zu verstehen, wenden wir uns der Karte der Verbreitung der archäologischen Kulturen Prag-Korchak und Prag-Penkovo ​​​​des 5.-7. Jahrhunderts zu. Die Denkmäler dieser Kulturen und in erster Linie die darauf präsentierten Keramiken und Prinzipien des Hausbaus sind klassische slawische Muster des 1. Jahrtausends n. Chr. e. und kann als eine Art Standard oder slawischer Standard unter der späteren Vielfalt kultureller Manifestationen der slawischen Welt angesehen werden. Das Erbe der Prag-Korchak-Kultur hielt diesen Moment der slawischen Einheit fest, wenn auch relativ, der der Trennung der slawischen Vereinigungen des frühen Mittelalters vorausging, deren Verbindung oft durch große Entfernungen und nicht immer friedliche Nachbarn behindert wurde. der die Slawen des Westens, Südens und Ostens in ziemlich isolierte Welten riss.
Nach Beginn des 7. Jahrhunderts In Europa begann der Prozess der Uneinigkeit der Slawen, sie begannen sich durch konfessionelle Merkmale, die Originalität sprachlicher Dialekte und unterschiedliche Wege zu trennen historische Entwicklung. Getrennte Vereinigungen der Slawen gingen mit jedem Jahrzehnt weiter nach Süden und Nordosten von der alten Wiege der Slawen. Umso interessanter ist es, die Lage der ältesten slawischen Länder zu verstehen und sich die Toponyme und Hydronyme genauer anzusehen, die die Slawen im Süden bis zum Peloponnes und Kleinasien und im Nordosten bis in die Kola-Halbinsel und das Uralgebirge.
Beim Blick auf die Karte möchte man unwillkürlich die Umrisse der Gebiete einzelner archäologischer Kulturen Osteuropas im 5.-7. Jahrhundert vergleichen. mit Siedlungsgebieten historisch und archäologisch bezeugter Vereinigungen der Slawen.
Aus dem Vergleich ist ersichtlich, dass das östliche Verbreitungsgebiet der Prag-Korchak-Kultur dem klassischen Rus' der Chronisten des frühen Mittelalters entspricht. Vereinigungen von Kroaten, Wolhynien, Drevlyans, Polyans und teilweise Dregovichi im 9.-13. Jahrhundert. befanden sich gerade in den Ländern der Verbreitung der Prag-Kortschak-Kultur im Osten Europas.
In den V-VII Jahrhunderten. Die Prag-Korchak-Kultur war auch über bedeutende Gebiete der Westslawen in Mitteleuropa verbreitet. In den IX-XIII Jahrhunderten. in der Mitte Europas sind auch Vereinigungen von Kroaten, Wolhynien und Polen dokumentiert. Die Anwesenheit von Vertretern der slawischen Vereinigungen von Kroaten, Slowenen, Wolhynien und anderen auf dem Balkan weist auf das 5. bis 7. Jahrhundert hin. wie für die Zeit aktiver Bewegungen in Europa slawischer Gewerkschaften, alle mit den gleichen Namen von Kroaten, Slowenen, Wolhyniern und anderen.

Krivichi

Die vitale Aktivität der slawischen Gewerkschaften, deren Namen im Zentrum, im Süden und im Osten Europas im 5.-7. Jahrhundert gleich sind. und zeichnete die Prag-Korchak-Kultur und ihre südöstliche Entsprechung zur Prag-Penkovka-Kultur auf.
Das Verbreitungsgebiet der archäologischen Kultur von Bantserovich-Tushemlya des 5.–7. Jahrhunderts. Im Allgemeinen liegt es überraschend nahe an den Ländern, die im 8. bis 12. Jahrhundert von der slawischen Vereinigung der Krivichi besetzt wurden.
Die von der archäologischen Kultur des Kolochinsky-Typs des 5. bis 7. Jahrhunderts besetzten Gebiete ähneln den Umrissen der Ländereien der historischen Radimichi und der Nordländer des 8. bis 12. Jahrhunderts. (Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Sozh).
Ländereien im Oberlauf der Oka im 5.–7. Jahrhundert. in den VIII-XII Jahrhunderten von der archäologischen Kultur Moshchinskaya besetzt. wurden von Vyatichi bewohnt.
Territorium, in den V-VII Jahrhunderten. im VIII-XII Jahrhundert mit den sogenannten frühen langen Hügeln bedeckt. wurde von Pskov Krivichi (dem Becken des Velikaya-Flusses, dem Oberlauf des Lovat und der westlichen Dwina) bewohnt.
Land in den Einzugsgebieten der Flüsse Lovat, Meta und Wolchow und an den Ufern des Ilmensees im 5.–7. Jahrhundert. von den Schöpfern der Kultur der Hügel im VIII-XII Jahrhundert besetzt. Es stellte sich heraus, dass es von einer Vereinigung von Slowenen aus Nowgorod bewohnt wurde.
Beim Vergleich zweier Karten jedoch: die Ära der V-VII Jahrhunderte. und die Ära des VIII-XII Jahrhunderts. - Es sollte verstanden werden, dass jede Vereinigung der Slawen ein einziger Organismus ist. Seine Lebenserhaltungssysteme im besetzten Gebiet wurden so weit wie möglich entsprechend gebaut natürliche Bedingungen. Meistens schloss die Vereinigung der Slawen in einer einzigen Flussbecken, dessen Ländereien sich entwickeln durften Landwirtschaft und gelieferte Rohstoffe für die Herstellung von Arbeits- und Haushaltsgeräten. Beispiele hierfür sind die Gewerkschaften der Posozhye Radimichi, der Vyatichi des oberen und mittleren Poochya (und des mittleren Don) und der Krivichi des oberen Dnjepr. Slawen, in den VIII-IX Jahrhunderten. siedelten sich im Mittellauf der westlichen Dwina im Tal des Flusses Polota an, trennten sich bald und bildeten ihre eigene Union von Polozk.
Der Name der Gewerkschaft wird nur in dargestellt Ostslawen. Dies bedeutet, dass die Vorfahren der Polozker früher entweder in Polansk oder in Volyn, Slowenen oder einer anderen Vereinigung waren, die im 5.-7. Jahrhundert auf den von der Prag-Korchak-Kultur besetzten Ländern lebten.
Es sollte auch verstanden werden, dass die baltischen, slawischen und finno-ugrischen Völker in den V-VII Jahrhunderten. die Länder im Osten Europas bewohnten, wurden in ihrem Leben auch von natürlichen und landschaftlichen Gegebenheiten geleitet. Zwei benachbarte Flusssysteme, die über mehrere Jahrhunderte hinweg eine riesige undurchdringliche Wasserscheide (Wälder, Sümpfe, Berge, Meere oder Buchten) haben, können Vertreter eines Volkes so stark isolieren, dass sie nicht nur verschiedene Vereinigungen oder Staaten bilden (was für überleben), aber sie werden es auch schwierig finden, die Sprache des anderen zu verstehen. Am wenigsten aber ist Osteuropa mit seiner flachen Landschaft.
Lassen Sie uns ein vorläufiges Fazit ziehen. Vertreter der einen oder anderen slawischen Vereinigung, die die alten Siedlungsgebiete verließen, wurden in die neuen Länder entweder mit dem Namen ihrer alten Vereinigung oder mit einem völlig neuen Namen gerufen, der von der umgebenden Natur (Flusstal, Sumpf-Dregva) veranlasst wurde. , oder unter dem Namen des Leiters der Vereinigung (Clans) der Slawen, die eine Umsiedlung begangen haben (Radim, Vyatko).

Wjatschi

Es ist möglich, dass der neue Name des Verbandes der Slawen, der sich weit entfernt von der alten Wiege der Vorfahren niederließ, die Proklamation der politischen und wirtschaftlichen Unabhängigkeit des neu gegründeten Verbandes im Falle möglicher Ansprüche des alten Verbandes an die neu Besetzten bedeutete landet.

Gewerkschaften der Slawen Osteuropas V-VII Jahrhunderte.

Vielleicht ist es in vielerlei Hinsicht gerade der Wunsch nach Unabhängigkeit, das heißt nach Isolation von der durch einen neuen Namen proklamierten antiken Metropole, der die Tatsache erklärt, dass es im Osten Europas sozusagen zwei Russland gibt - klassisch Waldsteppe und nördlich (Wald) extern. Slawische Familien in den V-X Jahrhunderten. Diejenigen, die das Land der Polaner, Wolhynien, Kroaten, Dulebs für den oberen Dnjepr, die westliche Dwina, die Oka, den Wolga- und Beloe-See, den Volkhov, die Velikaya- und Chudskoe- und Pskov-Seen verließen, spürten die Nähe der alten Gewerkschaften das hatte absolute Macht über sie. Dies veranlasste die Slawen, die sich im Waldgürtel Osteuropas niederließen, ihre eigenen Gewerkschaften von Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi zu gründen, obwohl sie Nachbarn der Lichtungen, Wolhynier waren, sich ihnen aber gegen ihr eigenes Machtsystem widersetzten , Wirtschaft und Verteidigung.
Nur die Slowenen von Nowgorod, die darunter waren dichte Wälder nördlich der russischen Tiefebene, hatten keine Angst, nicht zu erfinden eigener Name und wurden als der älteste und daher der verständlichste und wünschenswerteste Name der Slawen bezeichnet.
Auch Slowenen, Serben und Kroaten im VI-VII Jahrhundert. die sich auf dem Balkan niederließen, weit genug von den Ländern entfernt waren, die sie zuvor bewohnt hatten, und es machte keinen Sinn, einen neuen Namen zu proklamieren, dh unabhängig von der alten Union.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans saßen nahe genug an den Lichtungen, Wolhynier, Kroaten, und die Beibehaltung des alten Namens der Gewerkschaft könnte zur Unterwerfung unter die alten Kontrollzentren führen. Dies war jedoch aufgrund geografischer Faktoren - Mangel an Straßen, Entfernungen - ziemlich schwierig.
Hier ist die Zusammensetzung der slawischen Gewerkschaften, die den osteuropäischen Flügel der Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts bildeten. und Prag-Penkovka-Kultur der gleichen Zeit.
In 450-560 Jahren. Ein Teil der Slawen Mitteleuropas (Träger des westlichen Flügels der Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts) stieg das Einzugsgebiet des Flusses Siret (Prut, Dnister) östlich der Karpaten bis zum Donaudelta ab.
Gleichzeitig rückten die Antes-Slawen an das rechte Ufer der unteren Donau vor und marschierten von den Ufern des Dnjestr, des Südlichen Bugs und des Dnjepr bis an die Grenzen des Römischen Reiches. So begann die oben beschriebene Ära der slawischen Eroberungen auf dem Balkan im 5.-7. Jahrhundert.
In den V-VII Jahrhunderten. Einzelne slawische Clans und Clanverbände begannen, sich nördlich der Länder der Lichtungen und Wolyner zu bewegen. Ihre Wege verliefen entlang der Kanäle der Flüsse Dnjepr und Beresina. Außerdem zogen die Slawen in die Becken der Flüsse Neman und Westdwina. Im Nordosten die Slawen im VI-VII Jahrhundert. begann in die obere Oka einzudringen.
Nachdem die Slawen in den VI-VII Jahrhunderten den "Okovsky" -Wald der Wasserscheide zwischen der westlichen Dwina, dem Dnjepr und der Wolga überwunden hatten. Sie erreichten die Ufer des Velikaya-Flusses und weiter nördlich den Peipussee, den Ilmensee und die Becken der Flüsse Lovat, Meta und Volkhov. Am Südufer des Ladogasees hielten im 8. Jahrhundert die Slawen, später Nowgoroder genannt, an. begann mit dem Bau von Staraya Ladoga. Es war die nördlichste Hochburg der Slawen in Osteuropa.
Es wurde darüber in den VI-VII Jahrhunderten geschrieben. Die Awaren (Türken) belästigten die Duleb-Slawen, die in der Waldsteppenzone Osteuropas lebten, an den Orten, an denen der Oberlauf des West- und Südbugs (südlich des modernen Wolhynien) zusammenläuft, teilweise in die Mitte Europas ( südlich der Tschechischen Republik), teils auf dem Balkan, teils im Waldstreifen Osteuropas. Eine ähnliche Geschichte ereignete sich mit den Kroaten, die im 6.-7. Jahrhundert im Oberlauf des Dnjestr und der vertriebenen Awaren saßen. gehen teilweise in den Nordwesten des Balkans, in die Länder des modernen Kroatiens.
Ein Teil der Kroaten, wie vielleicht die Dulebs, sind nie weggegangen Zentraleuropa und ist seit der Antike unter den slawischen Verbänden der Tschechischen Republik, Polens und Mährens vertreten.
Die Lebensbedingungen der Slawen im Osten Europas in den einzelnen Regionen waren sehr unterschiedlich. Eine der Folgen war die Entstehung einer großen Anzahl von Siedlungen des 6. bis 9. Jahrhunderts. an den südöstlichen Grenzen der slawischen Länder, an der unruhigen Grenze zur Welt der Türken. Am rechten (westlichen oder nördlichen) Ufer der Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, des mittleren Don, der oberen Oka entstanden meistens Siedlungen, die von Siedlungen umgeben waren, oder wurden besser gesagt gebaut. Auf anderen Ländern historische Rus' in den VI-IX Jahrhunderten. befestigte Siedlungen wurden vorgestellt, aber ihre Zahl war geringer als in den Waldsteppen am linken Ufer des mittleren Dnjepr. Die Nachbarschaft mit der türkischen und iranischen Welt der Steppen Eurasiens machte sich fast jedes Jahr bemerkbar, und die Slawen der zukünftigen Fürstentümer Perejaslawl, Sewersk und Rjasan mussten ihre Grenzen bereits im 6. bis 8. Jahrhundert verteidigen.
Siedlungen des Waldgürtels Osteuropas im 6.–9. Jahrhundert. kontrollierten hauptsächlich die Flussrouten, die den Löwenanteil der Frachtströme passierten. Diese Siedlungen bauten keine durchgehenden Verteidigungssysteme, und ihre Wachen kümmerten sich hauptsächlich um die Zahlung der Reisegebühr - myta, denn zwischen den endlosen Wäldern und Sümpfen war das Auftauchen von Steppenhorden ein seltenes Ereignis.
Auf dem Weg nach Norden kamen die Slawen, die in Hunderte und Tausende aufgeteilt waren oder einzelne Clans repräsentierten, mit den Balten, oder besser gesagt mit den Balto-Slawen, und mit den finno-ugrischen Völkern in Kontakt, die den Waldstreifen in Osteuropa bewohnten. Oft endeten solche Treffen in bewaffneten Auseinandersetzungen. Die Archäologie bezeugt insbesondere die Brandschicht auf den Siedlungen der archäologischen Kultur Bantserovich-Tushemlya im 6.–7. Jahrhundert. die im frühen Mittelalter (VIII-XIII Jahrhundert) einen Teil des Territoriums besetzten, das von der slawischen Vereinigung der Krivichi (oberer Dnjepr) besetzt war.
Allmählich in den VI-VIII Jahrhunderten. nördlich der Länder, die von den klassischen slawischen Gewerkschaften der Polaner, Wolyner, Kroaten, Severer, Dulebs usw. (Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts) besetzt waren, entwickelte sich ein System slawischer Gewerkschaften, das im 9.-11 Jahrhunderte. Der alte russische Chronist gab die Namen der Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slowenen an.
Der Prozess der Ansiedlung slawischer Vereinigungen in der Waldzone Osteuropas, deren Namen weder bei den West- oder Südslawen noch bei den Slawen der Waldsteppen Osteuropas genannt werden, dauerte mehrere Jahrhunderte und verdient besondere Beachtung .
Die Welt der Slawen des Waldgürtels Osteuropas im VI-IX Jahrhundert. In vielerlei Hinsicht nahm es neue Gestalt an und legte mit seiner mitteleuropäischen und waldsteppenartigen Natur den mittleren Dnjepr auf ein wunderbares Land endloser Wälder, rein tiefe Flüsse und tief, wie der Himmel sich in ihnen widerspiegelt, Seen, deren Reichtümer bis heute nicht bekannt und unbeherrscht sind.

Slawen unter der jungfräulichen Natur der russischen Ebene des 1. Jahrtausends n. Chr. äh

Hier erlauben wir uns einen kleinen Exkurs von der Geschichte und versuchen uns vorzustellen, wie die Russische Tiefebene vor anderthalbtausend Jahren aussah.
Wenn wir die kontinuierlichen Vorstöße der Slawen über die Weiten Osteuropas im 5.–9. Jahrhundert beschreiben, müssen wir uns vorstellen, wie dies in der Praxis geschah, wobei wir von bestimmten zeitlichen und historischen Bezügen abstrahieren.
Vor anderthalbtausend Jahren war der Osten Europas ein größtenteils wildes, undurchdringliches, taubes Land. Die einzige Möglichkeit, tief in das Waldland nördlich der einigermaßen bewohnbaren osteuropäischen Waldsteppe einzudringen, waren Flüsse. Allmählich tauchten an den Ufern des oberen Dnjepr, des Don und der Wolga einige Siedlungen auf, die wie Leuchtfeuer den Weg nach Norden und Nordosten für die neue slawische Bevölkerung weisen, die aus den Waldsteppen Osteuropas und aus dem Zentrum von Europa stammt Europa. Im Laufe der Zeit wuchs um eine Siedlung herum, umgeben von Ackerland, das vom Wald gerodet wurde, ein Siedlungsbusch, der später zu einer ganzen Girlande von Siedlungsbüschen mit eigenen Zentren heranwuchs.

Einbaum eines einzigen Baumes im Dorf Georgievskaya am Verkhopuyskoye-See. Foto von Makarov I. A., 1987

Slawische Jäger und Fischer legen Schlingen und Waden nicht nur am Ufer aus große Flüsse, deren Täler recht dicht von Bauern und Hirten besiedelt waren, aber auch an zahlreichen großen und kleinen Nebenflüssen, deren Oberläufe in den Verschlungen von Waldschluchten verborgen waren. Oft gingen Jäger auf der Suche nach reichen Fischgründen tief in den Dschungel dichter dunkler Wälder, die Wasserscheiden verbargen.
Flüsse, Wälder, Wiesen waren damals unberührt. Das Wasser in den Bächen war kalt und klar. Die Teiche waren voller Fische. Viele wilde Tiere versteckten sich im Schatten des Waldes. Die Kronen riesiger fünfzig Meter hoher Tannen und Kiefern waren voller Pelztiere. Unter den Wurzeln jahrhundertealter Stämme war die Erde mit Höhlen von Füchsen und Dachsen durchlöchert. Scharen von Wildschweinen durchstreiften die feuchten Schluchten. Die Wiesen, die die Täler großer und kleiner Flüsse umrahmten und durch die Blumen wie ein kostbarer Rahmen wirkten, ernährten unzählige Huftierherden mit Kräutern und Sträuchern. Der Wald war erfüllt von Vogelgezwitscher und dem lärmenden Klatschen aufgeschreckter Birkhühner und Trappen.
Biber, deren Häuser halb unter Wasser verborgen, halb in die Ufer eingeschnitten sind, fällten unermüdlich die Stämme riesiger Espen und anderer Bäume quer durch die Stauseen. Durch den Bau von Dämmen stauten Biber Flüsse und schufen sich so ihren eigenen Lebensraum.
Auf der Wasseroberfläche, zwischen Schilf und schlammigen Sümpfen, die mit Seerosen bewachsen waren, schwammen Enten und Schwäne, Reiher schritten wichtig. Aus dem Dickicht des Waldes ertönte nachts Eulengeheul. Und in langen Winternächten schauderten alle Lebewesen vor dem eisigen Heulen Wolfsrudel.
Der Honig- und Himbeerhandel wurde von Bären durchgeführt, die unermüdlich die Grenzen der Länder markierten und wachsam dem Fremden folgten, der an der Wende auftauchte.
Dünnbeinige, anmutige Störche nisteten auf Waldlichtungen, auf hohen, wie Heuhaufen, Strohdächern slawischer Hütten, Scheunen und Scheunen. Und über den unter Ackerland gepflügten Flusstälern schwebten die Schwingen weit ausgebreitet und hielten Ausschau nach Hasen, Milanen und anderen Greifvögeln.
Mehrere Jahrtausende lang wurden die Slawen vom Ackerbau und der heimischen Viehzucht ernährt, seit der Antike hielten sie Geflügel, pflanzten einen Garten und legten Baumstämme - Bienenstämme. Die Möglichkeiten, die die russische Ebene bot, wurden von den Slawen mit Ehrfurcht angenommen. Gleichzeitig vergötterten sie die Natur und strebten danach, die Lebens- und Wirtschaftsweise organisch und ohne Schaden für die Erde in den Rahmen des Grüns der Wälder, Wiesen und des Blaus des immer kühlen und klaren Wassers einzufügen, das mit göttlicher Schönheit fasziniert .
Seit der Antike wurde über den Quellen in Rus ein Turm errichtet, der in der christlichen Zeit zu einer Kapelle wurde.
Die Slawen adaptierten die Flusskaps der Wurzelküste für Siedlungen und schnitten wie Reißzähne in die Auenwiesentäler. Die Umhänge wurden von der flachen Ebene mit einem Wall abgeschnitten, der aus der Erde gegossen wurde, die aus dem Graben entnommen wurde, der den Wall umrahmte. Meistens diente die Struktur von Baumstämmen als Grundlage des Schachts, aber dazu später mehr.
Die Slawen besetzten oft Siedlungen, die erstmals in der frühen Eisenzeit besiedelt und später von den Schöpfern der Dyakovo-, Moshchin-, Yukhnov- und anderer Kulturen bewohnt wurden.
Der Frieden der slawischen Siedlungen und Dörfer wurde von den grenzenlosen Weiten der russischen Ebene bewacht, die mit Wäldern, Sümpfen und Waldsteppen mit mannshohen Gräsern bedeckt waren, die in unserer Zeit schwer zu passieren sind, Sümpfen und Waldsteppen . Kampagne in Rus in den V-IX Jahrhunderten. war eine tapfere Leistung, besungen von Epen.
Wie Experten sagen, ist es in unserer Zeit und in den Reservaten fast unmöglich, die Inseln der russischen Ebene so wie sie einmal waren, wiederherzustellen und zu erhalten. Unser Planet ist klein und die Welt, die ihn bewohnt, ist sehr voneinander abhängig. Die kleinste Verletzung der normalen Entwicklungsgesetze wirkt sich sofort überall auf dem Planeten nachteilig aus. Dafür gibt es viele Beispiele, und sie liegen nicht nur auf der materiellen, sondern auch auf der spirituellen Ebene. Aber zurück zu den Slawen.

Solide Ansiedlung der Slawen in Osteuropa

In den VI-VII Jahrhunderten. Krivichi (Pskow) ließ sich im Becken des Velikaya-Flusses und an den Ufern der Seen Pskov und Peipsi nieder. An der Stelle des späteren Pskow errichteten die Slawen Blockhütten, die mit Öfen oder Herden beheizt wurden.
An den Seiten der Ländereien der Krivichi (Pskow) lagen die Länder der Balten und Chudi (Esten).
Im 7. Jahrhundert Die am Oberlauf der westlichen Dwina, des Dnjepr und der Wolga liegenden Länder wurden von der slawischen Vereinigung der Krivichi besetzt. Zweifellos waren im Krivichi-Massiv Elemente der ostbaltischen Bevölkerung vertreten, die den Gott Krivi verehrten. Alte russische Chronisten hoben die Krivichi als besonderes Volk hervor. Aber das slawische Element beherrschte ihre Welt.
Wir erinnern den Leser daran, dass in den VIII-VII Jahrhunderten. BC e. Infolge der Invasion der Skythen musste sich ein Teil der sesshaften landwirtschaftlichen Bevölkerung (gespalten) der Waldsteppe des mittleren Dnjepr in die Wälder des oberen Dnjepr zurückziehen. Und in jenen Zeiten der frühen Eisenzeit wurde der Anfang für die Vermischung des Proto-Baltischen (hinterlassen von den Trägern der Corded-Ware-Kultur um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr.) und des Proto-Slawischen gelegt Bevölkerung Europas.
Ein ähnlicher Prozess fand um die Zeitenwende statt, als die Bauern, die Schöpfer der Zarubinets-Kultur, von den Sarmaten an den oberen Dnjepr und Desna zurückgedrängt wurden.
Aber wie dem auch sei, bis zum 8. Jahrhundert. am oberen Dnjepr und in den Ländern der Weißen Rus setzte sich schließlich der slawische Ansatz durch. Südliche und zentrale Regionen von Belarus im 6.–8. Jahrhundert. wurden von der slawischen Vereinigung der Dregovichi besetzt. Es wird angenommen, dass der Name der Dregovichi von der Dregva - einem Sumpf - stammt. Riesige Sümpfe umgeben den Fluss Pripyat. Sie werden vom Waldmeer von Polissya versteckt. Es sollte erwähnt werden, dass in Mazedonien im 7. Jahrhundert. angesiedelt Slawen, genannt Dregovichi. Dies ist eine der wenigen Übereinstimmungen zwischen den Namen der slawischen Gewerkschaften Osteuropas und des Balkans.
Wenn die Krivichi (Pskow) lange Grabhügel hinterließen, ähnlich den langen Grabhügeln, die von den Indogermanen Großbritanniens und Polens im III-II-Jahrtausend v. e., dann Slowenisch (Novgorod) im 7.-10. Jahrhundert. übersät die Ufer des Ilmensees und die Becken der Flüsse Lovat, Volkhov, Meta mit runden Hügeln - Hügeln und ihren eigenen langen Hügeln.

Altrussische Rundkeramik aus der Region Ostbelozerje und Ustjug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

Im 8. Jahrhundert Slawen aus der Region Ilmen und aus Ladoga begannen, den Weg zum Oberlauf der Wolga zum Weißen See zu ebnen.
Viel später, im 12. bis 14. Jahrhundert, schmückten Tausende von Steinkreuzen die slowenischen Ländereien von Novgorod. Aber über alles zu seiner Zeit.
Im Laufe einer Reihe von Jahrhunderten, die vom 5. bis zum 8. Jahrhundert verstrichen sind, waren die Slawen, die in Clans und Gewerkschaften vereint waren und außerdem in Hunderte und Tausende aufgeteilt waren und ein zehntausendstes Volk bildeten, an der Entwicklung dieser beteiligt landet das im 9.-13. Jahrhundert. erschien als Arena für die Entwicklung der alten russischen Geschichte. Die Äxte der Slawen bissen in die jahrhundertealten Stämme von Eichen, Tannen und Kiefern. Das Feuer beseitigte die Flöhe oder Navins. Pferde- und Stiergeschirre halfen den Menschen, Stümpfe zu entwurzeln, die nicht durch Feuer zerstört wurden. Girlanden aus Dörfern am Flussufer, die mit Landstraßen verbunden sind, durchschneiden die Dichte des Waldes.
Am Oberlauf der Flüsse entstanden Dörfer mit den Namen Portage und Portage, die sich meist nicht weiter als fünf Kilometer entfernt gegenüberstanden. Schmale Wassereinzugsgebiete wurden durch Gräben durchschnitten, die geschickt mit natürlichen Niederungen kombiniert wurden. Der Weg auf der Portage war mit Holzeisbahnen bedeckt. Auf ihrer Oberfläche, die von den Böden von Booten und Kanus ausgelöscht wurde, schleppten Anwohner Schiffe und Gepäck von Kaufleuten, die durch Osteuropa zogen. Oft verlief eine Landstraße entlang der Portage, und ein Teil der Fracht wurde mit Karren transportiert. Schon in christlicher Zeit standen die Kirchen der Handelspatronin Paraskeva Pyatnitsa oft über Portagen. Früher befanden sich an diesen Orten Tempel.
Ein seltener, etwas auffälliger Fluss im Waldstreifen der Russischen Ebene hat nicht mindestens eine Siedlung mit einer altrussischen archäologischen Schicht und mehrere altrussische Siedlungen und Grabhügelnekropolen. Größere Flüsse wie Klyazma, Ruza oder Protva führen in ihre Täler ein gutes Dutzend oder mehr alte russische Siedlungen, Siedlungen und Gräbergräber. An den Ufern solcher Flüsse (nennen wir sie mittlere) siedelten sich mehrere slawische Clans an, jeder mit seinem eigenen Zentrum - einer Siedlung und einem Heiligtum, und mit einer Girlande von Dörfern, die sie umgaben.
Später, im VIII-XI Jahrhundert, eine der Siedlungen des einen oder anderen Flusstals mittlere Spur Russland begann in Größe und Zusammensetzung der Bevölkerung über die umliegenden Dörfer und den gesamten Volost zu steigen. Solche Zentren sind am häufigsten an Orten entstanden, an denen sich Frachtströme konzentrieren. Das auffälligste Beispiel für ein solches Zentrum ist Kiew im V-VIII Jahrhundert. ehemals eines der Zentren des Lichtungslandes. Im 9. bis 10. Jahrhundert, hauptsächlich aufgrund der Erhebung von Zöllen von Kaufleuten, die vom oberen Dnjepr, Prypjat und Desna abstammen, Kiew, das am hohen rechten Ufer des Dnjepr stand, gegenüber der Mündung des Desna und unterhalb der Mündung von der Pripyat, wurde zur Hauptstadt des osteuropäischen slawischen Staates, der die Zusammensetzung eines bestimmten Elements der finno-ugrischen und ostbaltischen Bevölkerung aufnahm.
In den VIII-X Jahrhunderten. Im Becken der oberen und mittleren Oka siedelte sich die Vyatichi-Union an (die die römisch-Borschewski-Kultur verließ). Zu Beginn des IX. Jahrhunderts. Vyatichi rückte an die Ufer des Don vor, bis zur Mündung des Flusses Woronesch. Das Gebiet hatte bekannte Standortvorteile. Es lag auf dem Landweg von Bulgar (einer Stadt an der Wolga an der Mündung des Flusses Kama) nach Kiew und war die slawische Provinz im Zentrum der russischen Tiefebene, die Bulgarien und Khazaria am nächsten lag.
An den Ufern der Flüsse Don und Woronesch bauten die Vyatichi eine Reihe von Siedlungen, die von Mauern aus hölzernen Blockhütten, mit Erde gefüllten Gorodens und Siedlungen umgeben waren, und machten sich daran, Länder zu kultivieren, die reich an schwarzer Erde waren. Sofort entfaltete sich die Hütten- und Keramikproduktion. Bis zum Ende des X Jahrhunderts. Pechenegs (türkische Nomaden) zwangen die Vyatichi, die Ufer des Don an der Mündung von Woronesch mit unaufhörlichen Überfällen zu verlassen.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov wurde 1962 in der Stadt Kupavna in der Region Moskau geboren. 1985 schloss er das Moskauer Institut für Elektrotechnik mit einem Abschluss in angewandter Mathematik ab. Autor zahlreicher Bücher über die Geschichte der Slawen und die Entstehung der slawischen Welt. In 2002 schrieb das Buch „Rostow der Große und sein Bezirk“ und später „Geschichte der Bezirke Serpukhov und Obolensky“.

Gudz-Markov A.V. ist professionell im historischen und intellektuellen Tourismus tätig und bietet der breiten Öffentlichkeit mehr als hundert Busreiserouten durch ganz Russland an, die neben der Ausstellung traditioneller Objekte die Präsentation von wenig bekannten und sehr schöne archäologische Stätten - Siedlungen, Hügel, vor deren Hintergrund die Weltgeschichte in all ihren hellen und schicksalhaften Erscheinungsformen den Reiseteilnehmern in zugänglicher Form präsentiert wird.

REZENSIONEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

Unvergessliche Bustour „Rundgang durch 10 Kirchen“! An einem Tag sahen wir viele interessante architektonische Denkmäler, wo die erstaunliche Schönheit und Pracht von Tempeln, Kirchen und Landgütern der Region Moskau entdeckt wurde. Wir haben viele historische Fakten über die Geschichte des Vaterlandes gelernt. Vielen Dank an den Führer Alexei Viktorovich Gudz-Markov. Eine kluge, gelehrte Person und ein großartiger Gesprächspartner. Hervorheben möchte ich sein einzigartiges Wissen auf dem Gebiet der Geschichte sowie eine kreative Herangehensweise an das präsentierte Material. Wir haben viel interessantes Wissen bekommen, sowie eine große Ladung Lebhaftigkeit, Optimismus und gute Laune! Raevskaya Natalia

Tour durch zehn Kirchen, Alexey Gudz-Markov - ein erstaunlicher Führer, der klügste Mensch. Vielen Dank für die tolle Tagestour, die wir mit ihm hatten. Die Tour ist so günstig im Vergleich zu dem, was wir gesehen und gelernt haben. Wir sind froh, dass wir an diesem Sonntag diesen Ausflug unternommen haben, voller Freude über alles, was wir gesehen haben. Sauberer Bus, gute Route, ausgezeichneter Fahrer! Wir empfehlen jedem, besuchen Sie es, Sie werden es nicht bereuen, lassen Sie alle Ihre Angelegenheiten fallen und machen Sie eine Tour mit Alexei Gudz-Markov, einem erstaunlichen Führer. Alexander Iwanowitsch. [E-Mail geschützt]

Gestern haben meine Frau und ich eine Tour durch zehn Kirchen gemacht. Vielen Dank an die Organisatoren für die Freude. Alle 10 Tempel sind mit viel Geschmack und Liebe ausgewählt. Solch eine Anmut und solch ein Seelenfrieden nach solchen Reisen. Die Wladimirskaja-Kirche in Bykovo hat mir sehr gut gefallen. Und vielen Dank an unseren Führer Alexei, wir haben uns nicht an seinen komplizierten Nachnamen erinnert. Sehr korrekter, taktvoller und interessanter Geschichtenerzähler. Erst am Ende der Tour erfuhren wir, dass er auch Autor von Büchern über die Geschichte der Slawen war. Es wäre interessant, sich auf eine Tour zu diesem Thema zu begeben. Igor Nikolajewitsch. [E-Mail geschützt]

17. März 2012 ging auf Exkursion. Wir waren zu viert in der Firma - alle waren sehr zufrieden. Die Tour ist einfach unglaublich, es fühlt sich an, als würden Sie aus dem geschäftigen Moskau in eine völlig andere ruhige spirituelle Welt versetzt. Und einen sehr großen Beitrag zu diesem Gefühl leistete der Führer Alexei, denn. Mit seiner unaufdringlichen Geschichte schuf er eine Atmosphäre der Ruhe und trug zum Eintauchen in die bezaubernde Welt unserer Geschichte bei. Ein Mädchen aus unserer Gruppe ging sogar zum zweiten Mal auf Tour, weil Zum ersten Mal gelang es ihnen nicht, die St.-Nikolaus-Kirche in Poltevo (sie gingen am Sonntag und die Kirche war abends bereits geschlossen) und die Peter-und-Paul-Kirche in Malakhovka zu besuchen, aber sie schafften es, die Reliquien von zu besuchen die Heiligen im Nikolo-Ugreshsky-Kloster (während unseres Besuchs waren sie geschlossen). Außerdem sagte sie, dass Alexei dieses Mal viele Fakten erzählt habe, die er bei der ersten Reise nicht erzählt habe, was von seiner einzigartigen Kenntnis des Themas und seiner kreativen Herangehensweise an die Vorbereitung des Programms jeder Exkursion spreche. Wir danken Alexey und dem Busfahrer aufrichtig. Wir werden auf jeden Fall weitere Ausflüge mit Ihnen machen. Vielen Dank! Wladimir und Swetlana [E-Mail geschützt]