Uveďte sociálno-ekonomické formácie. Teória sociálno-ekonomických formácií K. Marxa. Typy sociálnych útvarov

Predpoklady pre rozvoj teórie sociálno-ekonomickej formácie

V polovici XIX storočia. Vznikol marxizmus neoddeliteľnou súčasťoučo bola filozofia dejín – historický materializmus. Historický materializmus je marxistická sociologická teória – veda o všeobecných a špecifických zákonitostiach fungovania a vývoja spoločnosti.

K. Marxovi (1818-1883) dominovali v názoroch na spoločnosť idealistické pozície. Prvýkrát dôsledne uplatnil materialistický princíp na vysvetlenie spoločenských procesov.Hlavnou vecou v jeho učení bolo uznanie sociálneho bytia ako primárneho a sociálneho vedomia ako sekundárneho derivátu.

Sociálne bytie je súbor materiálnych sociálnych procesov, ktoré nezávisia od vôle a vedomia jednotlivca, ba ani celej spoločnosti.

Logika tu je takáto. Hlavným problémom spoločnosti je výroba prostriedkov na život (potraviny, bývanie atď.). Táto výroba prebieha vždy pomocou nástrojov. Zapojené sú aj určité predmety práce.

V každej konkrétnej etape histórie majú výrobné sily určitý stupeň rozvoja a určujú (určujú) určité výrobné vzťahy.

To znamená, že vzťahy medzi ľuďmi pri výrobe prostriedkov na obživu nie sú volené svojvoľne, ale závisia od povahy výrobných síl.

Predovšetkým po tisíce rokov dosť nízka úroveň ich rozvoja, technická úroveň nástrojov, ktoré umožňovali ich individuálne použitie, viedla k dominancii súkromného vlastníctva (v r. rôzne formy).

Pojem teórie, jej zástancovia

V 19. storočí výrobné sily nadobudli kvalitatívne odlišný charakter. Technologická revolúcia spôsobila masívne používanie strojov. Ich využitie bolo možné len spoločným, kolektívnym úsilím. Výroba nadobudla priam sociálny charakter. V dôsledku toho bolo potrebné zovšeobecniť aj vlastníctvo, aby sa vyriešil rozpor medzi spoločenským charakterom výroby a súkromnou formou privlastňovania.

Poznámka 1

Politika, ideológia a iné formy spoločenského vedomia (nadstavba) sú podľa Marxa odvodené. Odrážajú priemyselné vzťahy.

Spoločnosť, ktorá je na určitom stupni historického vývoja, má svojrázny charakter, sa nazýva sociálno-ekonomická formácia. Toto je ústredná kategória v sociológii marxizmu.

Poznámka 2

Spoločnosť prešla niekoľkými formáciami: pôvodnou, otrokárskou, feudálnou, buržoáznou.

Tá vytvára predpoklady (materiálne, sociálne, duchovné) na prechod ku komunistickej formácii. Od jadra formácie spôsob výroby ako dialektická jednota výrobných síl a výrobných vzťahov sa etapy ľudských dejín v marxizme často nazývajú nie formácia, ale spôsob výroby.

Marxizmus považuje vývoj spoločnosti za prírodno-historický proces nahrádzania jedného výrobného spôsobu iným, vyšším. Zakladateľ marxizmu sa musel vo vývoji dejín zamerať na materiálne faktory, keďže okolo neho vládol idealizmus. To umožnilo obviniť marxizmus z „ekonomického determinizmu“, ktorý ignoruje subjektívny faktor dejín.

AT posledné rokyživota F. Engels sa snažil tento nedostatok napraviť. VI Lenin pripisoval mimoriadny význam úlohe subjektívneho faktora. Domov hnacia sila v dejinách marxizmus považuje triedny boj.

Jedna sociálno-ekonomická formácia je v procese sociálnych revolúcií nahradená druhou. Konflikt medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi sa prejavuje v strete určitých sociálnych skupín, antagonistických tried, ktoré sú aktérmi revolúcií.

Samotné triedy sa formujú na základe vzťahu k výrobným prostriedkom.

Takže teória sociálno-ekonomických formácií je založená na uznaní pôsobenia v prírodno-historickom procese objektívnych tendencií formulovaných v týchto zákonoch:

• Súlad výrobných vzťahov s povahou a úrovňou rozvoja výrobných síl;
• Prvenstvo základu a sekundárny charakter nadstavby;
• triedny boj a sociálne revolúcie;
• Prirodzený a historický vývoj ľudstva prostredníctvom zmeny sociálno-ekonomických formácií.

závery

Po víťazstve proletariátu verejné vlastníctvo stavia všetkých do rovnakej pozície, pokiaľ ide o výrobné prostriedky, a preto vedie k zániku triedneho rozdelenia spoločnosti a zničeniu antagonizmu.

Poznámka 3

Najväčším nedostatkom v teórii sociálno-ekonomických formácií a sociologickej koncepcii K. Marxa je, že odmietol uznať právo na historickú budúcnosť pre všetky triedy a vrstvy spoločnosti, okrem proletariátu.

Napriek nedostatkom a kritike, ktorej bol marxizmus 150 rokov vystavený, viac ovplyvnil vývoj sociálneho myslenia ľudstva.

(historický materializmus), odrážajúci zákonitosti historického vývoja spoločnosti, stúpajúci od jednoduchých primitívnych spoločenských foriem rozvoja k progresívnejšiemu, historicky definovanému typu spoločnosti. Tento koncept odráža aj sociálne pôsobenie kategórií a zákonitostí dialektiky, ktoré označuje prirodzený a nevyhnutný prechod ľudstva z „ríše nevyhnutnosti do ríše slobody“ – ku komunizmu. Kategóriu sociálno-ekonomickej formácie rozvinul Marx v prvých verziách Kapitálu: „O kritike politickej ekonómie“. a v „Hospodárskych a filozofických rukopisoch 1857 – 1859“. Vo svojej najrozvinutejšej podobe sa prezentuje v Capital.

Mysliteľ veril, že všetky spoločnosti, napriek svojej špecifickosti (ktorú Marx nikdy nepopieral), prechádzajú rovnakými štádiami či štádiami spoločenského vývoja – sociálno-ekonomickými formáciami. Navyše, každá sociálno-ekonomická formácia je osobitným sociálnym organizmom, ktorý sa líši od iných spoločenských organizmov (formácií). Celkovo rozlišuje päť takýchto útvarov: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a komunistické; ktoré raný Marx redukuje na tri: verejné (bez súkromného vlastníctva), súkromné ​​vlastníctvo a opäť verejné, ale na vyššej úrovni spoločenského rozvoja. Marx veril, že rozhodujúce faktory spoločenského vývoja sú ekonomické vzťahy, spôsob výroby, podľa ktorého pomenoval útvary. Mysliteľ sa stal zakladateľom formačného prístupu v sociálnej filozofii, ktorý veril, že vo vývoji rôznych spoločností existujú spoločné sociálne vzorce.

Sociálno-ekonomická formácia pozostáva z ekonomického základu spoločnosti a nadstavby, ktoré sú vzájomne prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú. Hlavná vec v tejto interakcii je ekonomický základ, ekonomický rozvoj spoločnosti.

Ekonomický základ spoločnosti - určujúci prvok sociálno-ekonomickej formácie, ktorým je vzájomné pôsobenie výrobných síl spoločnosti a výrobných vzťahov.

Výrobné sily spoločnosti - sily, pomocou ktorých sa uskutočňuje výrobný proces pozostávajúci z osoby ako hlavnej výrobnej sily a výrobných prostriedkov (budovy, suroviny, stroje a mechanizmy, výrobné technológie a pod.).

pracovné vzťahy - vzťahy medzi ľuďmi, ktoré vznikajú vo výrobnom procese, spojené s ich miestom a úlohou vo výrobnom procese, vzťah vlastníctva k výrobným prostriedkom, vzťah k produktu výroby. Rozhodujúcu úlohu vo výrobe má spravidla ten, kto vlastní výrobné prostriedky, ostatní sú nútení predávať svoju pracovnú silu. Formuje sa konkrétna jednota výrobných síl spoločnosti a výrobných vzťahov spôsob výroby, určujúci ekonomický základ spoločnosti a celej sociálno-ekonomickej formácie ako celku.

Stúpa nad ekonomickou základňou nadstavba, predstavujúce systém ideologických spoločenských vzťahov, vyjadrených vo formách spoločenského vedomia, v názoroch, teóriách ilúzií, pocitoch rôznych sociálnych skupín a spoločnosti ako celku. Najvýznamnejšími prvkami nadstavby sú právo, politika, morálka, umenie, náboženstvo, veda a filozofia. Nadstavba je určená základom, ale môže mať opačný efekt na základe. Prechod od jednej sociálno-ekonomickej formácie k druhej je spojený predovšetkým s rozvojom ekonomickej sféry, dialektikou interakcie výrobných síl a výrobných vzťahov.

V tejto interakcii sú výrobné sily dynamicky sa rozvíjajúcim obsahom a výrobné vzťahy sú formou, ktorá umožňuje existenciu a rozvoj výrobných síl. V určitom štádiu sa rozvoj výrobných síl dostáva do konfliktu so starými výrobnými vzťahmi a potom prichádza čas sociálnej revolúcie, ktorá sa uskutočňuje v dôsledku triedneho boja. Nahradením starých výrobných vzťahov novými sa mení spôsob výroby a ekonomický základ spoločnosti. So zmenou ekonomickej základne sa mení aj nadstavba, preto dochádza k prechodu z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej.

Formačné a civilizačné koncepcie spoločenského rozvoja.

V sociálnej filozofii existuje veľa koncepcií rozvoja spoločnosti. Hlavnými sú však formačné a civilizačné koncepcie spoločenského rozvoja. Formačný koncept, vyvinutý marxizmom, verí, že existujú všeobecné vzorce vývoja pre všetky spoločnosti bez ohľadu na ich špecifiká. Ústredným pojmom tohto prístupu je sociálno-ekonomická formácia.

Civilizačná koncepcia sociálneho rozvoja popiera všeobecné vzorce vývoja spoločností. Civilizačný prístup je najplnšie zastúpený v koncepte A. Toynbeeho.

civilizácia, je podľa Toynbeeho stabilná komunita ľudí, ktorých spájajú duchovné tradície, podobný spôsob života, geografické, historické hranice. História je nelineárny proces. Toto je proces zrodenia, života a smrti nepríbuzných civilizácií. Toynbee rozdeľuje všetky civilizácie na hlavné (sumerské, babylonské, minojské, helénske – grécke, čínske, hinduistické, islamské, kresťanské) a lokálne (americké, germánske, ruské atď.). Hlavné civilizácie zanechávajú svetlú stopu v dejinách ľudstva, nepriamo ovplyvňujú (najmä nábožensky) iné civilizácie. Miestne civilizácie sú spravidla uzavreté v národnom rámci. Každá civilizácia sa historicky vyvíja v súlade s hybnými silami dejín, z ktorých hlavnými sú výzva a reakcia.

Volať - koncept, ktorý odráža hrozby prichádzajúce do civilizácie zvonku (nepriaznivé geografická poloha zaostávanie za inými civilizáciami, agresivita, vojny, klimatické zmeny a pod.) a vyžadujúce adekvátnu reakciu, bez ktorej môže civilizácia zaniknúť.

odpoveď - pojem, ktorý odráža adekvátnu reakciu civilizačného organizmu na výzvu, teda transformáciu, modernizáciu civilizácie s cieľom prežiť a ďalej sa rozvíjať. Dôležitú úlohu pri hľadaní a realizácii adekvátnej odozvy zohrávajú aktivity talentovaných Bohom vyvolených vynikajúcich ľudí, tvorivej menšiny, elity spoločnosti. Vedie inertnú väčšinu, ktorá niekedy „uhasí“ energiu menšiny. Civilizácia, ako každý iný živý organizmus, prechádza nasledujúcimi cyklami života: narodenie, rast, rozpad, rozpad, po ktorom nasleduje smrť a úplné zmiznutie. Pokiaľ je civilizácia plná sily, pokiaľ je tvorivá menšina schopná viesť spoločnosť, adekvátne reagovať na prichádzajúce výzvy, rozvíja sa. S vyčerpaním životných síl môže každá výzva viesť k rozpadu a smrti civilizácie.

Úzko súvisí s civilizačným prístupom kultúrny prístup, vyvinuté N.Ya. Danilevskij a O. Spengler. Ústredným pojmom tohto prístupu je kultúra, interpretovaná ako určitý vnútorný zmysel, určitý cieľ života konkrétnej spoločnosti. Kultúra je systémotvorný faktor pri formovaní sociokultúrnej integrity, nazývaný N. Ya. Danilevsky kultúrno-historický typ. Ako živý organizmus, každá spoločnosť (kultúrno-historický typ) prechádza vývojovými štádiami: zrodenie a rast, kvitnutie a plodenie, vädnutie a smrť. Civilizácia je najvyšším stupňom rozvoja kultúry, obdobím kvitnutia a plodenia.

O. Spengler identifikuje aj jednotlivé kultúrne organizmy. To znamená, že neexistuje a ani nemôže existovať jediná univerzálna kultúra. O. Spengler rozlišuje kultúry, ktoré ukončili svoj cyklus vývoja, kultúry, ktoré predčasne zomreli a stávajú sa kultúrami. Každý kultúrny „organizmus“ sa podľa Spenglera meria vopred na určité (asi tisícročné) obdobie v závislosti od vnútorného životný cyklus. Zomierajúc, kultúra sa znovuzrodí do civilizácie (mŕtva extenzia a „bezduchý intelekt“, sterilná, skostnatená, mechanická formácia), ktorá poznamenáva starobu a chorobu kultúry.

FORMOVANIE SOCIÁLNO-EKONOMICKÝ a rozvoj ľudu., spoločnosti a jej hlavnej zložky – obyvateľstva, nachádzajúceho sa na vymedzenom. etapy histórie vývoj, historicky podmienený. typ spoločnosti a zodpovedajúci typ ľudí. V srdci každého F. o.-e. spočíva určitý spôsob spoločnosti. výroby a jej podstatu tvorí výroba. vzťahy. Táto ekonomika základ určuje vývoj populácie, ktorá je súčasťou štruktúry daného F. o.-e. Diela K. Marxa, F. Engelsa, V. I. Lenina, odhaľujúce doktrínu F. o.-e., poskytujú kľúč k pochopeniu jednoty a rôznorodosti dejinných. rozvoja ľudu., sú jednou z najdôležitejších metodologických. Základy teórie populácie.

V súlade s marxisticko-leninskou doktrínou, ktorá vyčleňuje päť F. o.-e.: primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické, komunistické, rozvoj ľudu. prechádza aj týmito krokmi istorich. pokroku, ktoré určujú zmeny nielen v jeho množstvách, ale aj v jeho kvalitách. vlastnosti.

Primitívno-komunálna F. o.-e., charakteristická pre všetky národy bez výnimky, znamenala vznik ľudstva, formovanie národov. Zem a jej oblasti, začiatok jej vývoja (pozri Antropogenéza). Klan (kmeňová formácia) sa stal prvým spoločenským organizmom. Materiálna výroba bola najprimitívnejšia, ľudia sa zaoberali zberom, lovom, rybolovom, boli tam prírody. deľba práce. Kolektívne vlastníctvo poskytovalo každému členovi spoločnosti podiel na vyrobenom produkte potrebný na jeho existenciu.

Postupne sa vyvinulo skupinové manželstvo, v ktorom muži patriaci k danému klanu mohli mať sexuálne vzťahy s ktoroukoľvek zo žien iného, ​​susedného klanu. Muž a žena však nemali žiadne práva a povinnosti. Sociálne normy upravujúce reprodukčné správanie tímu, sezónnosť pôrodov boli rôzne. sexuálne tabu, z ktorých najsilnejším bol exogamný zákaz (pozri Exogamia).

Podľa paleodemografických údajov porov. Stredná dĺžka života v období paleolitu a mezolitu bola 20 rokov. Ženy spravidla zomierali pred koncom svojho reprodukčného veku. Vysoká pôrodnosť v priemere len mierne prevyšovala úmrtnosť. Ľudia umierali. arr. od hladu, chladu, chorôb, prírodných katastrof atď. Tempo rastu čísla. ľudí Pozemky sa rovnali 10 – 20 % za tisícročie (pozri Demografickú históriu).

Zlepšenie produkuje. sily prúdili extrémne pomaly. V období neolitu sa objavilo poľnohospodárstvo a chov dobytka (8-7 tisícročie pred Kristom). Ekonomika z privlastňovania sa začala postupne meniť na produkčnú, objavila sa definícia. prebytok nad potrebný produkt- nadprodukt, ktorý mal silný vplyv na ekonomiku. vývoj spoločnosti, mal veľký sociálny a demografický. účinky. Za týchto podmienok sa začína formovať párová rodina. Nahradila skupinové manželstvo, a preto ho charakterizovali také pozostatky ako existencia „hlavných“ „doplnkových“ manželiek a manželov.

V období neolitu sa zmenil charakter úmrtnosti súvisiacej s vekom: dojčenská úmrtnosť zostala vysoká, zatiaľ čo u dospelých sa vrchol úmrtnosti presunul do vyššieho veku. Modálny vek smrti prekročil hranicu 30 rokov všeobecná úroveňúmrtnosť zostala vysoká. Predĺžila sa doba pobytu žien v reprodukčnom veku; porov. počet detí narodených jednej žene sa zvýšil, ale zatiaľ nedosiahol fiziol. limit.

Najdlhšia primitívna komunitná formácia v dejinách ľudstva v konečnom dôsledku zabezpečila rast výroby. sily spoločnosti, rozvoj spol. deľba práce, vyvrcholila vznikom individuálneho x-va, súkromného vlastníctva, čo viedlo k rozpadu klanu, oddeleniu prosperujúcej elity, čo z vojnových zajatcov najskôr urobilo otrokov, potom zbedačilo spoluobčanov.

Súkromné ​​vlastníctvo je spojené so vznikom triednej spoločnosti a štátu; v dôsledku rozkladu primitívneho komunálneho systému sa sformoval antagonista prvej triedy v histórii. formácia otrokov. Starovekí majitelia otrokov štáty vzniknuté na prelome 4. – 3. tisícročia pred Kr. e. (Mezopotámia, Egypt). klasické otrocké formy. systém dosiahol v Dr. Grécko (5.-4. storočie pred Kristom) a Dr. Rím (2. storočie pred Kristom – 2. storočie po Kr.).

Prechod na otroctvo. formácie v mnohých krajinách spôsobili zásadné zmeny vo vývoji národov. Hoci to znamená. súčasťou nás. boli zadarmo malé zem. majitelia, remeselníci, zástupcovia iných sociálnych skupín, majitelia otrokov. vzťahy boli dominantné, ovplyvňujúce celú sociálno-ekonomickú oblasť. vzťahy, určovali všetky procesy rozvoja ľudu.

Otroci boli považovaní len za pracovné nástroje a boli úplne bezmocní. Najčastejšie nemohli mať rodinu. Ich rozmnožovanie prebiehalo spravidla na úkor trhu s otrokmi.

Vývoj rodinných a manželských vzťahov, ktorý sa tak uberal takmer úplne len medzi slobodnými, bol charakterizovaný koncom. prechod z párovej rodiny na monogamnú. Pri dif. národov, tento prechod, ktorý sa začal už v období rozkladu primitívneho pospolitého systému, prebiehal inak. Monogamia vznikla až v zrelej triednej spoločnosti, keď sa vytvorila rodina, v ktorej kraľoval muž a žena sa ocitla v podriadenom a bezmocnom postavení.

Def. zmeny nastali aj v procesoch plodnosti a úmrtnosti. Medzi príčinami smrti sa na prvom mieste umiestnili choroby a straty vo vojnách. Určité predĺženie strednej dĺžky života obyvateľstva ovplyvnilo pôrodnosť. St počet narodených detí jednej žene sa odhaduje na 5 osôb.

V štátoch najrozvinutejšej, starovekej formy otroctva vzniká po prvý raz v histórii fenomén málo detí. Takže v Rímskej ríši v poslednom období jej existencie to bolo zaznamenané pokles pôrodnosti medzi bohatými občanmi, čo podnietilo úrady, aby sa uchýlili k opatreniam na reguláciu reprodukcie nás. (pozri „Zákon Júliusa a Papia Poppaea“).

V niektorých stavoch boli isté. rozpory medzi rastom čísel. nás. a slabý rozvoj produkuje. sily. Boli vyriešené nátlakom. emigrácia, v dôsledku ktorej vznikli v Stredomorí grécke, fenické a rímske kolónie.

S príchodom otroka štát vo fiškálnom a vojenskom sektore. účely sa začali vykonávať prvé záznamy o nás: od 5. stor. sa vykonávali pravidelné kvalifikácie. BC e. o 2 palce n. e. v Dr. Rím a jeho provincie.

V 4.-3.stor. BC e. v rámci všeobecných filozofií. teórie rozvíjajú prvé názory na ľud., to-žito dotknutý preim. problémy vzťahu medzi množstvom zdrojov a číslami. nás. (pozri Platón, Aristoteles).

Nahradený majiteľ otroka. spoločnosť feudalizmus ako zvláštny útvar vo svojej klas. forma vyvinutá v krajinách Západu. Európy a pochádza tu z obdobia približne 5-17 storočia. V iných krajinách Európy a Ázie sa feudalizmus vyznačoval množstvom znakov. Zatiaľ čo v Európe pod vplyvom rastu výroby a niektorých ďalších dôvodov otroctvo vymizlo a ustúpilo feudálnemu nevoľníctva. závislosti, v mnohých V ázijských krajinách naďalej existoval, avšak bez toho, aby zohral dôležitú úlohu. Spor v Afrike. vzťahy sa začali formovať pomerne neskoro (a iba v stredomorských krajinách); v Amerike pred príchodom Európanov feudálna etapa. rozvoj nedosiahol žiaden z indiánskych národov.

Feudalizmus ako triedny antagonista. formácia znamenala rozdelenie spoločnosti na dve DOS. triedy - feudálnych statkárov a na nich závislých roľníkov, to-raže tvorili prevažnú väčšinu z nás. Byť vlastníkmi pôdy a mať právo na prostriedky. časť práce svojich poddaných, ako aj ich predaj inému vlastníkovi, sa feudáli zaujímali o početný rast roľníkov. Patriarchálna rodina, ktorá dominovala za feudalizmu, pozostávala z niekoľkých pokrvných príbuzných po manželovi. línie jednotlivých rodín a reprezentované ako domácnosti. bunka a osn. odkaz vo fyzickom obnovenie nás. spor. spoločnosti. Z hľadiska reprodukcie sa tento typ rodiny ukázal ako najproduktívnejší zo všetkých foriem organizácie rodiny, aké kedy existovali.

Vysoká pôrodnosť charakteristická pre patriarchálnu rodinu však bola „odplatená“ vysokou úmrtnosťou, najmä medzi zotročenými. a robotnícke vrstvy feudálnych pánov. Mestá. Takáto úmrtnosť bola spôsobená nízkym rozvojom výrobcov. sily, ťažké životné podmienky, epidémie a vojny. Produkuje, ako sa vyvíja. sily a hlavne strana - x. produkcie pomaly klesala úmrtnosť, čo pri zachovaní vysokej pôrodnosti viedlo k nárastu prírod. nás rast.

V Zap. Európa má z nás relatívne stabilný rast. začala na prelome 1. a 2. tisícročia, no výrazne ju pribrzdili časté epidémie (pozri „Čierna smrť“) a takmer neprestajné spory. spory a vojny. S rozvojom feudalizmu a najmä v kontexte jeho krízy sa otd. otázky národného rozvoja. čoraz viac priťahovalo pozornosť mysliteľov tej doby (pozri Tomáš Akvinský, T. More, T. Campanella).

V dôsledku rozkladu feudalizmu na Západe. Európa (16-17 storočia) začala formovanie poslednej triedy antagonistických. F. o.-e.- kapitalistický, založený na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov a vykorisťovaní námezdnej práce kapitálom.

triedy antagonistické. štruktúra kapitalizmu preniká do všetkých spoločností, ktoré sa v ňom odohrávajú. procesy vrátane rozvoja národov. Kapitál, zlepšenie výroby, zlepšuje a Ch. vyrába. sila - pracujúca nás. Rôznorodosť schopností a špecifických druhov práce pracovníkov však slúži len nevyhnutná podmienka, ako aj prostriedok zvyšovania hodnoty, je podriadený kapitálu a je ním limitovaný v medziach, ktoré zodpovedajú jeho spoločenským cieľom. Aby kapitalisti dostali veľkú masu nadhodnoty v štádiu jednoduchej spolupráce, mohli zvýšiť počet simultánnych. zamestnaných robotníkov, jednak prostredníctvom reprodukcie robotníka us., jednak zapojením do výroby zničených malých výrobcov komodít. Vo fáze výroby, s prehlbujúcou sa deľbou práce, s cieľom zvýšiť masu nadhodnoty, spolu s nárastom počtu pracovníkov, nadobúdajú čoraz väčší význam kvality. charakteristiky pracovníkov, ich schopnosť zvyšovať produktivitu práce v kontexte jej prehlbujúceho sa členenia. V továrni, najmä vo fáze automatizácie. výroba, do popredia spolu s praktickým. zručnosti sú prítomnosť určitých. teoretická znalosti a na ich získanie si vyžaduje zodpovedajúce. zvýšenie úrovne vzdelania pracovníkov. V podmienkach moderny kapitalizmus, široko praktizujúci zavádzanie výdobytkov vedy a techniky. pokrokom k získaniu najväčšieho zisku, zvyšovaním úrovne vedomostí veľkého počtu pracovníkov sa stáva najdôležitejším faktorom fungovanie a zabezpečenie konkurencieschopnosti kapitálu, ktorý ich prevádzkuje.

Požadovaný výsledok a stav kapitalizmu. produkcia je relatívne preľudnená. Rozpor vo vývoji ľudu, ako rozpor medzi objektívnymi a subjektívnymi prvkami pracovného procesu, sa v kapitalizme javí ako vzťah pracujúceho ľudu. (nositeľ tovarovej pracovnej sily) k prostriedkom zamestnanosti vo forme konštantného kapitálu. Platí zákon. prevod je hlavná ekonomika. zákon ľudu. za kapitalizmu.

Výroba vzťahy kapitalizmu definujú spoločnosti. podmienky, v ktorých demografia prebieha. procesy. V 'Kapitáli' K. Marx odhaľuje zákon o inverznom pomere plodnosti, úmrtnosti a abs. veľkosť pracujúcich rodín a ich príjmy. Tento zákon bol odvodený pri analýze situácie dekomp. skupiny robotníkov, to-žitná forma sa týka. prevod v stagnujúcej forme. Tieto skupiny sa vyznačujú najnižšími príjmami a najväčším podielom v prírode. rast nás., pretože pre nich sú v podmienkach využívania detskej práce ekonomicky výhodnejšie deti ako pre ostatné vrstvy pracujúcich.

Špecifické produkcie. vzťahy kapitalizmu určujú aj proces smrti robotníka. Kapitál je zo svojej podstaty ľahostajný k zdraviu a dlhovekosti pracujúcich, je „...je plytvaním ľuďmi, živou prácou, plytvaním nielen tela a krvi, ale aj nervov v mozgu“ (Marx K., Kapitál, zv. 3, Marx K. a F. Engels, Soch., 2. vydanie, zv. 25, časť 1, s. 101). Pokrok v medicíne znížil úmrtnosť pracovníkov, ale jeho vplyv má limity, mimo hlavného Krymu. faktorom znižovania úmrtnosti sú zmeny v našich pracovných a životných podmienkach. Kapitál kladie protichodné požiadavky na zmenu generácií pracujúcich. Ten potrebuje na jednej strane mladých zdravých ľudí a na druhej pracovníkov, ktorí majú ukončené všeobecné vzdelanie. a prof. tréning, teda vyšší vek; požadujú sa kvalifikovaní a kvalifikovaní pracovníci, teda spravidla starší pracovníci a zároveň zástupcovia nových profesií, teda mladšie ročníky. Na uspokojenie potrieb výroby potrebuje kapitál rýchlu výmenu generácií zamestnancov. Všetci R. 19. storočie táto požiadavka pôsobila ako ekonomika. zákona.

V období imperializmu a šírenia štátneho monopolu. kapitalizmu výrazne narastá odpor k tejto rýchlej zmene zo strany proletárskeho hnutia, ktoré bojuje proti rastu vykorisťovania, zintenzívneniu práce, nezamestnanosti, za zlepšovanie pracovných podmienok, zvyšovanie miezd, skracovanie pracovného dňa, organizovanie tzv. systém prof. príprava, zlepšenie medu. služby a pod. Zároveň vedecko-technické. napredovanie a rast hodnoty prof. znalosti a produkcia. skúsenosť prinútiť kapitál ukázať istý. záujem o stvorenia. predĺženie trvania najímania tých istých pracovníkov. Avšak za všetkých podmienok sú hranice tohto trvania určené schopnosťou pracovníka priniesť čo najväčšiu nadhodnotu.

Na základe migrácie. našu mobilitu. V kapitalizme nasleduje pohyb pracovnej sily po pohybe kapitálu. Prilákanie a vyhostenie pracovníkov v otd. fázy cyklu, odvetvia, ako aj na otd. terr. sú určené potrebami výroby nadhodnoty. V štádiu imperializmu toto hnutie nadobúda internacionálu charakter.

Spoločnosti. výroba za kapitalizmu realizuje historickú. vývojový trend pracujúcich nám. Techn. pokrok znamená zmenu pracovnej sily, zlepšenie schopností, zručností, vedomostí pracovníkov tak, aby boli vždy pripravení vykonávať existujúce a novovznikajúce funkcie. Takéto požiadavky na pracovnú silu objektívne prekračujú hranice, ktoré umožňuje kapitál, a môžu sa plne realizovať len vtedy, ak robotníci zaobchádzajú s výrobnými prostriedkami ako s ich vlastnými, a nie vtedy, ak sú im podriadení. Rozvoj robotníckej triedy v kapitalizme naráža na vonkajšie sily. limity stanovené procesom sebarozširovania hodnoty. Triedny boj proletariátu je zameraný na odstránenie prekážok neprekonateľných za kapitalizmu pre slobodný, všestranný rozvoj pracujúceho ľudu v revolúcii. nahradenie kapitalizmu socializmom.

Spôsob výroby, ktorý určuje triednu štruktúru spoločnosti, istorich. typ pracovníka renderuje tvory. vplyv na rodinu. Už v podmienkach kapitalizmu voľnej súťaže sa rodina z produktívnej mení na prevahu. do konzumnej bunky spoločnosti, čo podkopalo ekonomiku. potreba veľkých patriarchálnych rodín. Iba kríž. rodiny si zachovali svoju produkciu. funkcie, do popredia v kapitalist. V spoločnosti existujú dva typy rodín: buržoázna a proletárska. Rozdelenie týchto typov je založené na špecifikách účasti ich členov v spoločnostiach. výroba - v hospodárstve. forma námezdnej práce alebo kapitálu, v dôsledku čoho sa líšia aj vnútrorodinné vzťahy.

Rýchly rast nás súvisí s prvou etapou rozvoja kapitalizmu. Def. zlepšenie sociálnej a ekonomickej podmienky viedli k zníženiu úmrtnosti a zmene štruktúry jej príčin. Pokles pôrodnosti, ktorý sa začal v rodinách buržoázie, sa postupne šíri aj do rodín proletariátu, ktoré sa spočiatku vyznačovali jeho vysokou úrovňou. V období imperializmu tempo rastu nám. v ekonomicky vyspelom kapitalistickom krajiny klesajú a zostávajú nízke (pozri Svetová populácia).

Rozvoj kapitalizmu viedol k prudkému nárastu spoločností. záujem o ľudí. (pozri Dejiny demografickej vedy). Avšak celý historický kapitalistické skúsenosti. F. o.-e. presvedčivo ukázal, že riešenie problémov ľudu, jeho skutočný rozvoj je na ceste kapitalizmu nemožný.

Takéto riešenie poskytuje až komunistický F. o.-e., čo znamená začiatok skutočnej histórie ľudstva, kedy sa dosiahne slobodný harmonický rozvoj všetkých ľudí, ideál spoločností sa prakticky realizuje. zariadení.

Vedecké komunistická teória. F. o.-e. vytvoril Marx a Engels, je obohatený a rozvíjaný vo vzťahu k meniacim sa dejinám. podmienky Lenina, KSSZ a iných komunistov. a robotníckych strán, bola komplexne potvrdená praxou ZSSR a iných socialistických krajín. pospolitosť.

Komunistický F. o.-e. má dve fázy vývoja: prvá - socializmus, druhá - úplný komunizmus. V tejto súvislosti sa pojem „komunizmus“ často používa len na označenie druhej fázy. Jednotu oboch fáz zabezpečuje spoločnosť. vlastníctvo výrobných prostriedkov, podriadenosť celej spoločnosti. výroby na dosiahnutie plného blahobytu a komplexného rozvoja ľudí, absencia akejkoľvek formy sociálnej nerovnosti. Obidve fázy sa vyznačujú aj jediným sociálnym typom rozvoja ľudí.

V systéme charakteristickom pre komunistu. F. o.-e. objektívne zákony prevádzkuje hospodárstvo. zákon plnej zamestnanosti (niekedy sa mu hovorí hlavný ekonomický zákon ľudu komunistického spôsobu výroby), jeho plánovitá racionalita je zabezpečená v súlade so spoločnosťou. potreby, schopnosti a sklony ľudí. Takže v čl. 40 Ústavy ZSSR je stanovené: „Občania ZSSR majú právo na prácu, to znamená na zaručenú prácu so mzdou zodpovedajúcou jej kvantite a kvalite, ktorá nie je nižšia ako minimálna suma stanovená štátom, vrátane práva na voľbu povolania, povolania a práce v súlade s povolaním, schopnosťami, odbornou prípravou, vzdelaním as prihliadnutím na sociálne potreby“.

Skutočná plná a racionálna zamestnanosť v podmienkach ekon. a všeobecná sociálna rovnosť má rozhodujúci vplyv na rozvoj národov. Členovia spoločnosti majú rovnaký prístup k vzdelaniu a lekárskej starostlivosti. pomoc poskytovaná spoločnosťami. spotrebných fondov, čo je najdôležitejší faktor trvalo udržateľných kvalít. zlepšenie ľudí. Slobodné vytváranie a rozvoj rodiny je zabezpečený aktívnou všestrannou pomocou spoločnosti. spoločnosti. pramene pohody slúžia na to, aby sa tvorcovia stále viac odhaľovali. schopnosti každého človeka. V ekonomike a všeobecných sociálnych programov, prvoradý význam sa prikladá neustálemu zlepšovaniu výchovy mladej generácie s osobitnú pozornosť na jeho pracovné vzdelanie. Uskutočňuje sa systematický kurz k čo najracionálnejšiemu presídľovaniu ľudí a vytváraniu komplexu priaznivých a v podstate rovnakých životných podmienok vo všetkých sídlach a bodoch.

Jednota oboch fáz komunistu. F. o.-e. má rozhodujúci význam, pretože sa v rámci tej istej formácie rozlišujú s rovnakými objektívnymi zákonmi vývoja. Zároveň existujú aj rozdiely medzi oboma fázami komunizmu, vrátane významných, ktoré umožňujú odlíšiť prvú fázu od druhej. Lenin o prvom z nich napísal, že „keďže sa výrobné prostriedky stávajú spoločným majetkom, slovo „komunizmus“ je použiteľné aj tu, ak nezabudneme, že toto nie je úplný komunizmus“ (Poln. sobr. soch., 5. vyd. ., zv. 33, str. 98). Takáto „neúplnosť“ súvisí so stupňom rozvoja výroby. sily a odvetvia. vzťahy v prvej fáze. Áno, spoločnosť. vlastníctvo výrobných prostriedkov existuje za socializmu v dvoch formách (národné a kolektívne družstvo); spoločnosť pracujúceho ľudu, zjednotená charakterom a cieľmi, pozostáva z dvoch priateľských vrstiev – robotníckej triedy a roľníctva, ako aj inteligencie. Rovnaké právo všetkých členov spoločnosti na produkt vytvorený ich kombinovanou prácou sa realizuje prostredníctvom rozdelenia podľa práce v závislosti od jej množstva a kvality. Princíp socializmu je „každému podľa jeho schopností, každému podľa jeho práce“. Zachováva sa teda def. (postupne a postupne klesajúca) nerovnosť v spotrebe pod nerovnosťou práce. Práca pre každého jednotlivca za socializmu sa ešte nestala prvou životnou nevyhnutnosťou, ale je nevyhnutným prostriedkom na získanie požehnania života.

Rysy socializmu ako prvej fázy komunistov. F. o.-e. sa nachádzajú aj vo vývoji národa. nás. za socializmu (ako aj za plného komunizmu) sú to pracujúci ľudia; v tomto, hlavnom zmysle, je sociálne homogénna (pozri Sociálna homogenita). Vykorisťovanie človeka človekom a nezamestnanosť sú navždy zničené, každý má a realizuje rovnaké právo na prácu, bezplatné vzdelanie a lekársku starostlivosť. službu, na odpočinok, zaopatrenie v starobe a pod. Všetci sú si rovní v možnostiach založenia rodiny a prijímacích spoločenstiev v tomto. podpora pri využívaní služieb detských ústavov, výber miesta bydliska podľa vlastného uváženia. Spoločnosť materiálne a morálne pomáha ľuďom, ktorí sa sťahujú do týchto osád. bodov, do-žito za realizáciu plánov ekon. a sociálny rozvoj potrebuje prílev pracovných zdrojov zvonku. Zároveň, keďže vyrába za socializmu. sily spoločnosti ešte nedosiahli úroveň potrebnú na nastolenie úplného komunizmu, finančná situácia sa rozkladá. rodiny a jednotlivci ešte nie sú rovnakí. Rodina má zmysel. časť nákladov na reprodukciu pracovnej sily, teda možnosť nerovnosti týchto nákladov a ich výsledkov. Účasť rodiny na hmotnej podpore reprodukcie pracovnej sily s prihliadnutím na neustále sa zvyšujúce požiadavky na kvalitu pracovníkov ovplyvňuje počet detí, ktoré si rodina vyberie.

Dokumenty KSSZ urobili záver zásadného významu, že Sov. spoločnosť je teraz na začiatku svojho historického trvania. obdobie – etapa rozvinutého socializmu. Táto etapa, bez toho, aby presahovala rámec prvej fázy komunistickej F.O.E., je charakteristická tým, že „...socializmus sa rozvíja na vlastnej báze, tvorivé sily nového systému, výhody socialistického spôsobu V živote pracujúci ľudia v širšom meradle využívajú plody veľkých revolučných úspechov [Ústava (základný zákon) Zväzu sovietskych socialistických republík, preambula]. S výstavbou rozvinutého socializmu prechod na preim. intenzívny typ spoločnosti. reprodukcie, ktorá komplexne ovplyvňuje reprodukciu nás., V prvom rade na jej sociálne charakteristiky. Už v priebehu budovania socializmu sa postupne odstraňuje protiklad medzi mestom a vidiekom, medzi mentalitou. a fyzické prácou sa dosahuje všeobecná gramotnosť nás. V podmienkach rozvinutého socializmu sú bytosti postupne prekonávané. rozdiely medzi mestom a vidiekom, medzi myslením. a fyzické práce, je pre nás zabezpečená vysoká úroveň vzdelania. V ZSSR - povinné por. vzdelávania mládeže prebieha reforma všeobecného školstva. a prof. školy, ktorých cieľom je zvýšiť kvalitu vzdelávania nová úroveň, radikálne zlepšiť pracovné vzdelávanie a prof. orientácia školákov založená na spojení učenia s produktmi. práce, školenia kvalifikovaných ľudí. pracovníci v prof.-tech. uch-shah, doplniť univerzálne vzdelanie univerzálnym prof. vzdelanie. Ak podľa sčítania ľudu nám. 1959 na 1000 ľudí nás. krajín tvorilo 361 ľudí. z porov. a vyššie (úplné a neukončené) vzdelanie vrátane vysokoškolsky vzdelaných - 23 osôb, potom v roku 1981 resp. 661 a 74 a medzi zamestnanými - 833 a 106. V ZSSR pracuje viac ako 1/3 všetkých lekárov a 1/4 všetkých vedeckých pracovníkov. svetoví pracovníci. Nová etapa vo vývoji ekonomiky a sociálny život nájdené uskutočnenie, najmä v prostriedkoch. rozšírenie opatrení na pomoc rodine, na zvýšenie stav. pomoc rodinám s deťmi a mladomanželom. Rozširujú sa dávky a benefity pre tieto rodiny, zlepšujú sa ich životné podmienky, zlepšuje sa štátny systém. prídavky na deti. Prebiehajúce opatrenia (čiastočne platené voľno pre pracujúce matky do 1 roku veku dieťaťa, dávky matkám pri narodení prvého, druhého a tretieho dieťaťa atď.) zlepšujú finančnú situáciu 4,5 milióna rodín s deťmi. Zrelý socializmus zabezpečuje zrýchlenie kvalít. zlepšenie ľudí. Zároveň sa poznamenáva stabilizácia množstva. indikátory prírody. zahraj nám.

Vo vyspelom socialistickom spoločnosť postupne zabezpečuje aj harmonickejšie osídlenie ľudí. V ZSSR sa domácnosti vykonávajú vysokým tempom. kultivovať predtým riedko osídlené. územia, najmä na východe. okresov krajiny. Súčasne s priemyslom, stavebníctvom, dopravou a spojmi sa úmerne rozvíjajú všetky sektory našich služieb: sieť vzdelávania, zdravotníctva, obchodu, spotrebiteľských služieb, kultúry atď. výrazne. sídliská moderného vybavenie domácnosti.

Pri prechode z prvej fázy komunist. F. o.-e. druhá je veľká zmena. V najvyššej fáze komunistu spoločnosti Marx napísal: „...práca prestane byť len prostriedkom života, ale sama sa stane prvou životnou potrebou;...spolu s komplexným rozvojom jednotlivcov budú rásť aj výrobné sily a všetky zdroje sociálne bohatstvo bude prúdiť v plnom prúde“ (Marx K. a F. Engels, Soch., 2. vydanie, zv. 19, s. 20). Úplný komunizmus je beztriedna spoločnosť. systém s jedným obshchenar. vlastníctvo výrobných prostriedkov, vysoko organizované. slobodná a vedomá spoločnosť. pracovníkov, v ktorej sa uplatňuje zásada „každému podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb“.

V priebehu zdokonaľovania zrelého socializmu sa postupne začínajú formovať črty druhej, vyššej fázy komunizmu. F. o.-e. Vytvára sa jej materiálno-technické. základňu. Pokrok produkuje. sily spoločnosti sú zamerané na dosiahnutie takej ich úrovne, s ktorou sa poskytuje hojnosť tovaru; toto vytvára nevyhnutný základ vytvárať spoločnosti. vzťahy vlastné úplnému komunizmu. Spolu s vývojom výrobného spôsobu sa rozvíjajú aj črty nového človeka – komunistického človeka. spoločnosti. Vzhľadom na jednotu oboch fáz komunist. F. o.-e. definovať. rysy jeho najvyššej fázy sú možné ešte pred jej dosiahnutím. Dokumenty 26. zjazdu KSSZ uvádzajú: „...možno... predpokladať, že formovanie beztriednej štruktúry spoločnosti bude prebiehať predovšetkým a zásadne v historickom rámci zrelého socializmu“ (Materiály XXVI. zjazde KSSZ, s. 53).

V najvyššej fáze komunistu F. o.-e. Vzniknú aj nové podmienky pre rozvoj ľudí. Nebudú závisieť od materiálnych možností rezortu. rodiny, sek. osoba. Úplná príležitosť pre všetkých členov spoločnosti priamo sa spoľahnúť na jeho obrovské materiálne zdroje povedie k radikálnej zmene kvality. rozvoj národa., komplexné odhalenie tvorivosti. potenciál každého jednotlivca, čo najefektívnejšie spojenie jeho záujmov so záujmami spoločnosti. Zásadné zmeny v spoločnostiach. podmienky musia vytvárať bytosti. vplyv na reprodukciu v nás. Otvoria sa všetky podmienky na dosiahnutie optima z nás. vo všetkých aspektoch jeho vývoja. Je to komunistické. spoločnosť je schopná efektívne kontrolovať počet. jeho nás. vzhľadom na všetky spoločnosti. zdrojov a potrieb. Engels to predvídal, keď napísal, že komunista. spoločnosť spolu s výrobou vecí, ak to bude potrebné, bude regulovať produkciu ľudí (pozri [List] Karlovi Kautskému, 1. februára 1881, K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., v. 35, str. 124). V najvyššej fáze komunistu F. o.-e. budú vytvorené podmienky pre plné zabezpečenie optimálneho. presídľovanie ľudí na území.

Rozvoj komplexu špecifických problémov ľudí. v podmienkach najvyššej fázy komunistu. F. o.-e. je jednou z dôležitých úloh vedy o národoch. Naliehavosť tejto úlohy sa zintenzívňuje s tým, ako silnie vyspelý socializmus a nastupujú ním spôsobené zmeny vo vývoji národov. Riešenie tohto problému je založené na základných tvrdeniach o rozvoji národov, ktoré sú predložené a podložené v dielach klasikov marxizmu-leninizmu, v dokumentoch KSSZ a bratských strán a na úspechoch celej spoločnosti. Marxisticko-leninská spoločnosť. veda.

Marx K. a Engels F., Manifest Komunistická strana, Soch., 2. vydanie, v. 4; Marx K., Kapitál, zväzok 1, kap. 5, 8, 11-13, 21-24; zväzok 3, kap. 13 - 15, tamže, zväzok 23, 25, časť 1; jeho, Hospodárske rukopisy 1857-59, tamže, zväzok 46, časť 2; jeho vlastné, Kritika gothajského programu, tamže, zväzok 19; Engels F., Anti-Dühring, zast. III; Socializmus, tamže, zväzok 20; jeho, Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu, tamže, zväzok 21; Lenin V.I., Štát a revolúcia, kap. 5, plná kol. soch., 5. vydanie, v. 33; jeho, Bezprostredné úlohy sovietskej moci, tamže, zväzok 36; jeho vlastná, Veľká iniciatíva, tamže, zväzok 39; jeho, Od zničenia odvekého spôsobu života k vytvoreniu nového, tamže, zväzok 40; Materiály XXVI. zjazdu KSSZ, M. 1981; Marxisticko-leninská teória populácie, 2. vydanie, M. 1974; Systém poznatkov o obyvateľstve, M. 1976; Manažment populačného vývoja v ZSSR, M. 1977; Základy manažmentu rozvoja obyvateľstva, M. 1982; Teória sociálno-ekonomickej formácie, M. 1983.

Yu. A. Bzhilyansky, I. V. Dzarasova, N. V. Zvereva.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

K. Marx vypracoval svoju hlavnú myšlienku o prírodno-historickom procese vývoja spoločnosti vyčlenením z rôznych oblastí verejný život ekonomické, zo všetkých spoločenských vzťahov - výroba ako hlavné a určujúce ostatné vzťahy1.

Marxizmus, vychádzajúc z faktu zarábania si na živobytie, s tým spájal vzťahy, do ktorých ľudia vstupujú vo výrobnom procese, a v systéme týchto výrobných vzťahov videl základ – základ určitej spoločnosti – ktorá sa oblieka. s politickými a právnymi nadstavbami a rôzne formy verejné myslenie.

Každý systém výrobných vzťahov, ktorý vzniká v určitom štádiu vývoja výrobných síl, podlieha zákonom spoločným pre všetky formácie, ako aj zákonom vzniku, fungovania a prechodu do vyššej formy, ktoré sú špecifické len pre jednu z nich. . Konanie ľudí v rámci každej sociálno-ekonomickej formácie zovšeobecnil marxizmus a zredukoval na činy veľkých más, v triednej spoločnosti – tried, ktoré vo svojej činnosti realizujú naliehavé potreby spoločenského rozvoja.

Sociálno-ekonomická formácia je podľa marxizmu historickým typom spoločnosti založenej na určitom spôsobe výroby a je etapou progresívneho vývoja ľudstva od primitívneho pospolitého systému cez otrokársky systém, feudalizmus a kapitalizmus až po komunistickú formáciu. . Koncept „socio-ekonomickej formácie“ je základným kameňom marxistického chápania dejín. Jedna formácia je zároveň v dôsledku sociálnej revolúcie nahradená druhou. Kapitalistická spoločnosť je podľa marxizmu poslednou z formácií založených na triednom antagonizme. Končí a začína prehistória ľudstva pravdivý príbeh- komunizmus.

Typy formácií

Marxizmus rozlišuje päť typov sociálno-ekonomických formácií.

Primitívny komunálny systém je primárna (alebo archaická) sociálna formácia, ktorej štruktúra je charakterizovaná interakciou komunálnych a príbuzných foriem komunity ľudí. Táto formácia pokrýva čas od zrodu sociálnych vzťahov až po vznik triednej spoločnosti. Pri širokom výklade pojmu „primárna formácia“ sa začiatok primitívneho komunálneho systému považuje za fázu primitívneho stáda a konečným štádiom je spoločnosť komunitnej štátnosti, kde už bola načrtnutá triedna diferenciácia. Primitívne komunálne vzťahy dosahujú najväčšiu štrukturálnu úplnosť v období kmeňového systému, tvoreného interakciou kmeňového spoločenstva a klanu. Základom výrobných vzťahov tu bolo spoločné vlastníctvo výrobných prostriedkov (výrobných nástrojov, pôdy, ako aj bývania, zariadenia domácnosti), v rámci ktorého existovalo aj osobné vlastníctvo zbraní, domácich potrieb, odevov a pod. podmienky počiatočných štádií technického rozvoja ľudstva, kolektívne formy vlastníctva, náboženské a magické predstavy, primitívne vzťahy sú nahrádzané novými spoločenskými vzťahmi v dôsledku zdokonaľovania nástrojov, foriem hospodárstva, vývoja rodiny, manželstva a iné vzťahy.

Systém vlastnenia otrokov je prvotriedna antagonistická spoločnosť, ktorá vznikla na troskách primitívneho komunálneho systému. Otroctvo podľa marxizmu existovalo v rôznych mierkach a formách vo všetkých krajinách a medzi všetkými národmi. V systéme otrokov sú hlavnou produktívnou silou spoločnosti otroci a vládnucou triedou je trieda vlastníkov otrokov, ktorá sa rozpadá na rôzne sociálne skupiny (vlastníci pôdy, obchodníci, úžerníci atď.). Okrem týchto dvoch hlavných tried – otrokov a vlastníkov otrokov – existujú v otrokárskej spoločnosti medzivrstvy slobodného obyvateľstva: malí vlastníci, ktorí sa živia svojou prácou (remeselníci a roľníci), ako aj lumpenproletariát vytvorený z trosiek. remeselníci a roľníci. Základom dominantných výrobných vzťahov otrokárskej spoločnosti je súkromné ​​vlastníctvo otrokára vo výrobných prostriedkoch a otrokoch. So vznikom otrokárskej spoločnosti vzniká a rozvíja sa štát. S rozpadom otrokárskeho systému sa triedny boj zintenzívňuje a otrokárska forma vykorisťovania je nahradená inou – feudálnou.

Feudalizmus (z lat. feodum - stav) je stredným článkom zmeny formácií medzi otrokárskym systémom a kapitalizmom. Vzniká syntézou prvkov rozkladu primitívnych komunálnych a otrokárskych vzťahov. Pozorujú sa tri typy tejto syntézy: s prevahou prvého, druhého alebo s ich jednotným pomerom. Ekonomický systém feudalizmu sa vyznačuje tým, že hlavný výrobný prostriedok – pôda – je v monopolnom vlastníctve vládnucej triedy feudálov a hospodárstvo vykonávajú sily malých výrobcov – roľníkov. Politická štruktúra feudálnej spoločnosti v r rôzne štádiá jeho vývoj je odlišný: od najmenšej štátnej fragmentácie až po vysoko centralizované absolutistické monarchie. Neskoré obdobie feudalizmu (zostupné štádium jeho vývoja ako systému) je podľa marxizmu charakteristické vznikom v jeho hĺbke manufaktúrnej výroby - zárodkom kapitalistických vzťahov a časom dozrievania a dovŕšenia buržoáznych revolúcií.

Kapitalizmus je sociálno-ekonomická formácia, ktorá nahrádza feudalizmus. Kapitalizmus je založený na súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov a vykorisťovaní námezdnej práce. Hlavný rozpor kapitalizmu – medzi sociálnym charakterom práce a súkromnou kapitalistickou formou privlastňovania – nachádza podľa marxizmu výraz v antagonizme medzi hlavnými triedami kapitalistickej spoločnosti – proletariátom a buržoáziou. Vrcholným bodom triedneho boja proletariátu je socialistická revolúcia.

Socializmus a komunizmus predstavujú dve fázy komunistickej formácie: socializmus je jej prvou, čiže najnižšou fázou; komunizmus je najvyššia fáza. Podľa marxistického učenia je ich odlišnosť založená na stupni ekonomickej vyspelosti. Ani za socializmu neexistuje súkromné ​​vlastníctvo výrobných prostriedkov a vykorisťovanie námezdnej práce. V tomto smere nie je rozdiel medzi socializmom a komunizmom. Ale za socializmu existuje verejné vlastníctvo výrobných prostriedkov v dvoch formách: štátna a kolektívna farma-družstvo; za komunizmu by mal byť jeden národný majetok. Za socializmu, podľa marxizmu, rozdiely medzi robotníckou triedou, kolchozným roľníkom a inteligenciou, ako aj medzi intelektuálnymi a fyzická práca, mesto a vidiek. V určitom štádiu vývoja komunizmu podľa marxistického učenia úplne vymrú politické a právne inštitúcie, ideológia a štát ako celok; komunizmus bude najvyššou formou spoločenskej organizácie, ktorá bude fungovať na báze vysoko rozvinutých výrobných síl, vedy, techniky, kultúry a sociálnej samosprávy.

Sociálno-ekonomická formácia- podľa marxistickej koncepcie historického procesu spoločnosť, ktorá sa nachádza na určitom stupni historického vývoja, charakterizovaného úrovňou rozvoja výrobných síl a historickým typom hospodárskych výrobných vzťahov. Jadrom každej sociálno-ekonomickej formácie je určitý spôsob výroby (základ) a výrobné vzťahy tvoria jej podstatu. Systém výrobných vzťahov, ktoré tvoria ekonomický základ formácie, zodpovedá politickej, právnej a ideologickej nadstavbe. Štruktúra formácie zahŕňa nielen ekonomické, ale aj sociálne vzťahy, ako aj formy života, rodinu, životný štýl. Dôvodom prechodu z jedného štádia spoločenského vývoja do druhého je nesúlad medzi zvýšenými výrobnými silami a zachovaným typom výrobných vzťahov. Podľa marxistického učenia musí ľudstvo v priebehu svojho vývoja prejsť týmito štádiami: primitívny komunálny systém, otrokársky systém, feudalizmus, kapitalizmus, komunizmus.

Primitívny komunálny systém v marxizme je považovaný za prvý neantagonistický sociálno-ekonomický útvar, ktorým prešli všetky národy bez výnimky. V dôsledku rozkladu primitívneho komunálneho systému došlo k prechodu k triednym, antagonistickým sociálno-ekonomickým formáciám. K raným triednym formáciám patrí systém vlastníctva otrokov a feudalizmus, zatiaľ čo mnohé národy prešli z primitívneho spoločného systému okamžite k feudalizmu, čím obišli štádium vlastníctva otrokov. Poukazujúc na tento fenomén marxisti zdôvodnili niektorým krajinám možnosť prechodu od feudalizmu k socializmu, obídenie štádia kapitalizmu. Sám Karl Marx medzi ranými triednymi formáciami vyčlenil osobitný ázijský spôsob výroby a jemu zodpovedajúcu formáciu. Otázka ázijského spôsobu výroby zostala diskutabilná vo filozofických a historickej literatúry bez získania číreho roztoku. Kapitalizmus považoval Marx za poslednú antagonistickú formu spoločenského výrobného procesu, mala ho nahradiť neantagonistická komunistická formácia.
Zmena sociálno-ekonomických formácií sa vysvetľuje rozpormi medzi novými výrobnými silami a zastaranými výrobnými vzťahmi, ktoré sa z foriem rozvoja transformujú na okovy výrobných síl. Prechod z jednej formácie do druhej prebieha formou sociálnej revolúcie, ktorá rieši rozpory medzi výrobnými silami a výrobnými vzťahmi, ako aj medzi základňou a nadstavbou. Marxizmus poukázal na prítomnosť prechodných foriem z jednej formácie do druhej. Prechodné stavy spoločnosti sú zvyčajne charakterizované prítomnosťou rôznych sociálno-ekonomických štruktúr, ktoré nepokrývajú ekonomiku a život vo všeobecnosti. Tieto štruktúry môžu predstavovať ako pozostatky starého, tak aj zárodky novej sociálno-ekonomickej formácie. Rôznorodosť historického vývoja súvisí s nerovnomerným tempom historického vývoja: niektoré národy rýchlo napredovali vo svojom vývoji, iné zaostávali. Interakcia medzi nimi bola iný charakter: urýchlila, alebo naopak spomalila priebeh historického vývoja jednotlivých národov.
Kolaps svetového systému socializmu na konci 20. storočia, sklamanie z komunistických ideí viedlo ku kritickému postoju bádateľov k marxistickej formačnej schéme. Myšlienka vyčlenenia etáp svetového historického procesu je však uznávaná ako správna. V historickej vede, vo vyučovaní histórie, sa aktívne používajú pojmy primitívny komunálny systém, otrokársky systém, feudalizmus a kapitalizmus. Spolu s široké uplatnenie našli teóriu štádií, ktorú vypracovali W. Rostow a O. Toffler hospodársky rast: agrárna spoločnosť ( tradičnej spoločnosti) - priemyselnej spoločnosti(konzumná spoločnosť) - postindustriálna spoločnosť (informačná spoločnosť).