V odbornej literatúre, napríklad v sociologických slovníkoch a učebniciach, existujú rôzne definície tohto pojmu tradičnej spoločnosti. Po ich analýze môžeme identifikovať základné a určujúce faktory pri identifikácii typu tradičnej spoločnosti. Takýmito faktormi sú: dominantné miesto poľnohospodárstva v spoločnosti, nepodliehajúce dynamickým zmenám, prítomnosť sociálnych štruktúr rôznych etáp vývoja, ktoré nemajú vyspelý priemyselný komplex, odpor k modernému, dominancia poľnohospodárstva v ňom a nízka miera rozvoja.

Charakteristiky tradičnej spoločnosti

Tradičná spoločnosť je agrárnou spoločnosťou, preto ju charakterizuje manuálna práca, deľba práce podľa pracovných podmienok a verejné funkcie, regulácia verejný život na základe tradície.

Jednotný a presný koncept tradičnej spoločnosti v sociologickej vede neexistuje, pretože široké výklady pojmu „“ umožňujú priradiť tomuto typu sociálne štruktúry, ktoré sa navzájom výrazne líšia svojimi charakteristikami, napr. kmeňovej a feudálnej spoločnosti.

Podľa amerického sociológa Daniela Bella je tradičná spoločnosť charakteristická absenciou štátnosti, prevahou tradičných hodnôt a patriarchálnym spôsobom života. Tradičná spoločnosť je prvou v čase formovania a vzniká so vznikom spoločnosti vo všeobecnosti. V periodizácii ľudských dejín to zaberá najväčšie časové obdobie. Rozlišuje niekoľko typov spoločností podľa historických epoch: primitívnu spoločnosť, otrokársku anticku spoločnosť a stredovekú feudálnu spoločnosť.

V tradičnej spoločnosti, na rozdiel od priemyselných a postindustriálnych spoločností, je človek úplne závislý od prírodných síl. Priemyselná výroba v takejto spoločnosti absentuje alebo zaberá minimálny podiel, pretože tradičná spoločnosť nie je zameraná na výrobu spotrebného tovaru a existujú náboženské zákazy znečisťovania životného prostredia. Hlavná vec v tradičnej spoločnosti je zachovanie existencie človeka ako druhu. Rozvoj takejto spoločnosti je spojený s rozsiahlym rozšírením ľudstva a zberateľstva prírodné zdroje z veľkých plôch. Hlavný vzťah v takejto spoločnosti je medzi človekom a prírodou.

Tento typ systému je typický pre krajiny tretieho sveta. Naďalej pretrváva v poľnohospodárskych zónach Ameriky, Ázie a Afriky. Dôraz sa v nich kladie na prírodno-komunálne formy činnosti, ktoré vychádzajú z kolektívneho hospodárstva.

Znaky tradičnej ekonomiky

Základom patriarchálneho systému sú tradície a zvyky odovzdávané generáciami, náboženské hodnoty, triedne rozdelenie. Ten je jednou z hlavných prekážok sociálno-ekonomického pokroku.

Štát zohráva v tradičnej ekonomike dôležitú úlohu. Práca politickej moci je zameraná na získavanie výhod v prospech vyšších tried. Kastové rozdelenie vedie k poklesu produktivity práce. Zavádzanie technologického pokroku nie je povolené, pretože ničí základy tradičnej ekonomiky.

Rozvoj spoločnosti je určený nielen politická moc ale aj náboženská inštitúcia. Podporuje prax štátneho násilia voči tým, ktorí chcú v súčasnej vláde niečo zmeniť. Existuje niekoľko charakteristických znakov, podľa ktorých možno tento typ ekonomického systému identifikovať:

• používanie primitívnych technológií;
• relevantnosť manuálnej práce;
• výrobu na základe vopred stanovených pravidiel.

V tradičnej ekonomike je obchod primitívny. Vzhľadom na nedostatok výrobných základní a zariadení neexistuje prebytok, ktorý by bolo možné vymeniť alebo predať. Takéto krajiny sú izolované od ostatných štátov a rozvíjajú sa pomaly. V takýchto podmienkach sa staré spôsoby ľahko zachovávajú po stáročia.

Stagnácia je spojená nielen s ekonomické dôvody ale aj podporované systémom neformálnych inštitúcií. Tí druhí určujú, komu môže byť udelená moc, v prospech koho sa rozdeľujú zdroje.

V štátoch s tradičné hospodárstvo:

• moc je podporovaná mocenskými štruktúrami, vykonáva funkciu hlavného manažéra národného dôchodku;
• je tu vysoká miera nezamestnanosti a negramotnosti obyvateľstva;
• súkromné ​​vlastníctvo prevažuje nad štátnym majetkom;
• trhové princípy nie sú akceptované a bankovky môžu chýbať.

Vlastníkom produkcie sú jednotlivé farmy. Každý má právo nakladať so zdrojmi podľa vlastného uváženia. Niekedy sa ľudia spájajú, vytvárajú podmienky na obojstranne výhodnú výmenu jedného produktu za druhý. Dôraz sa kladie na remeselné a roľnícke farmy.

Výhody a nevýhody tradičnej ekonomiky

Medzi výhody patrí stabilita spoločnosti a vysoká kvalita produktov. Tento druh ekonomického systému môže existovať navždy, pretože neexistuje žiadny tlak zvonku. Vývoj štátu neovplyvňuje ani svetová hospodárska kríza.

Vysoká kvalita produktov je spôsobená tým, že sú vytvorené „pre seba“. Obyvateľstvo a výrobcovia sa preto zaujímajú o jeho kvalitu. Strata druhej nastáva v dôsledku nižších nákladov alebo zvýšenia miery výroby, ale takéto momenty nie sú charakteristické pre tradičnú ekonomiku.

Plus je zásada: "Jeden za všetkých a všetci za jedného." Za jedného člena rodiny sa môže prihovoriť stovka príbuzných. To umožňuje jednotlivcovi zachrániť sa pred hladom a zimou.

Medzi nevýhody patrí absencia automatizácie. To vedie k nemožnosti vytvorenia rezervy. Ľudia sú nútení neustále pracovať, nie sú schopní ušetriť peniaze a použiť ich podľa vlastného uváženia. Minimálna úroveň rozvoja priemyselného sektora vedie k nízkej úrovni tovarov vyrábaných spoločnosťou. Všetky krajiny s tradičnými ekonomikami sú chudobné a na pokraji prežitia. Každý jednotlivec sa stáva otrokom systému.

Koncept tradičnej spoločnosti zahŕňa veľké agrárne civilizácie starovekého východu (staroveká India a Staroveká Čína, Staroveký Egypt a stredoveké štáty moslimského východu), európskych štátov Stredovek. V mnohých štátoch Ázie a Afriky sa tradičná spoločnosť zachovala dodnes, no stret s modernou západnou civilizáciou výrazne zmenil jej civilizačné charakteristiky.
Základom ľudského života je práca, pri ktorej človek premieňa látku a energiu prírody na predmety vlastnej spotreby. V tradičnej spoločnosti je základom života poľnohospodárska práca, ktorej plody dávajú človeku všetky potrebné prostriedky na život. Ručná poľnohospodárska práca pomocou jednoduchých nástrojov však poskytovala človeku len to najnutnejšie, a aj to priaznivé podmienky. poveternostné podmienky. Traja „čierni jazdci“ vydesili európsky stredovek – hlad, vojna a mor. Hlad je najkrutejší: niet pred ním úkrytu. Na kultivovanom čele európskych národov zanechal hlboké jazvy. Jeho ozveny znejú vo folklóre a epike, smútočnom ťahu ľudových spevov. Väčšina ľudové znamenia- o počasí a vyhliadkach na úrodu. Závislosť človeka tradičnej spoločnosti na prírode sa odráža v metaforách „zemská sestra“, „matka zem“ („matka zem“), vyjadrujúcich láskyplný a starostlivý vzťah k prírode ako zdroju života, z ktorého vychádza nemal kresliť príliš veľa.
Farmár vnímal prírodu ako stvorenie vyžadujúci morálny postoj. Preto človek tradičnej spoločnosti nie je pánom, ani dobyvateľom a ani kráľom prírody. Je malým zlomkom (mikrokozmom) veľkého kozmického celku, vesmíru. Jeho pracovná činnosť podliehala večným rytmom prírody (sezónna zmena počasia, dĺžka denného svetla) - to je požiadavka samotného života na hranici prírodného a spoločenského. Staroveké čínske podobenstvo zosmiešňuje farmára, ktorý sa odvážil spochybniť tradičné poľnohospodárstvo založené na rytmoch prírody: v snahe urýchliť rast obilnín ich ťahal za vrchy, až kým nebol vykorenený.
Vzťah človeka k predmetu práce vždy predpokladá jeho vzťah k inej osobe. Privlastnením si tohto predmetu v procese práce alebo spotreby je človek zaradený do systému sociálnych vzťahov vlastníctva a distribúcie. Vo feudálnej spoločnosti európskeho stredoveku prevládalo súkromné ​​vlastníctvo pôdy – hlavné bohatstvo agrárnych civilizácií. Zodpovedalo to typu sociálnej podriadenosti nazývanej osobná závislosť. Pojem osobná závislosť charakterizuje typ sociálneho prepojenia ľudí patriacich do rôznych sociálnych tried feudálnej spoločnosti – stupne „feudálneho rebríčka“. Európsky feudálny pán a ázijský despota boli plnohodnotnými vlastníkmi tiel a duší svojich poddaných a dokonca ich vlastnili na majetkové práva. Tak to bolo v Rusku pred zrušením poddanstva. Rozmnožuje sa osobná závislosť neekonomické donútenie pracovať založené na osobnej moci založenej na priamom násilí.
Tradičná spoločnosť vyvinula formy každodenného odporu voči vykorisťovaniu práce na základe neekonomického nátlaku: odmietnutie pracovať pre pána (corvée), vyhýbanie sa platbe v naturáliách (pneumatika) alebo peňažnej dani, útek od pána, čo podkopáva sociálny základ tradičnej spoločnosti – vzťah osobnej závislosti.
Ľudia rovnakej spoločenskej vrstvy alebo stavu (roľníci z územno-susedskej komunity, nemeckej marky, členovia šľachtického snemu a pod.) boli viazaní vzťahmi solidarity, dôvery a kolektívnej zodpovednosti. Roľnícka komunita, mestské remeselnícke korporácie spoločne niesli feudálne povinnosti. Obecní roľníci spolu prežili v chudých rokoch: podporovať suseda „kúskom“ sa považovalo za normu života. Narodnici, ktorí opisujú „chodenie k ľuďom“, zaznamenávajú také črty charakteru ľudí, ako je súcit, kolektivizmus a pripravenosť na sebaobetovanie. Tradičná spoločnosť si vytvorila vysoké morálne kvality: kolektivizmus, vzájomnú pomoc a spoločenskú zodpovednosť, ktoré sú súčasťou pokladnice civilizačných výdobytkov ľudstva.
Človek v tradičnej spoločnosti sa necítil byť človekom, ktorý sa stavia proti alebo súperí s ostatnými. Naopak, sám seba vnímal ako neoddeliteľnú súčasť svojej dediny, komunity, politiky. Nemecký sociológ M. Weber poznamenal, že čínsky roľník, ktorý sa usadil v meste, neprerušil zväzky s vidieckou cirkevnou komunitou a v starovekom Grécku sa vylúčenie z politiky dokonca rovnalo trestu smrti (odtiaľ slovo „vyvrheľ“). Muž starovekého východu sa úplne podriadil klanovým a kastovým štandardom spoločenského skupinového života, „rozpustený“ v nich. O tradícii sa dlho uvažovalo hlavná hodnota staroveký čínsky humanizmus.
sociálny statusčloveka v tradičnej spoločnosti určovali nie osobné zásluhy, ale sociálny pôvod. Tuhosť triedno-statkových rozdelení tradičnej spoločnosti ju udržala nezmenenú počas celého života. Dodnes ľudia hovoria: "V rodine je to napísané." V tradicionalistickom vedomí inherentná predstava, že osudu nemožno uniknúť, vytvorila typ kontemplatívnej osobnosti, ktorej tvorivé úsilie nie je zamerané na zmenu života, ale na duchovné blaho. I. A. Gončarov s brilantným umeleckým nadhľadom zachytil také psychologický typ na obraze I. I. Oblomova. „Osud“, teda sociálne predurčenie, je kľúčovou metaforou pre starogrécke tragédie. Tragédia Sophocles "Oidipus Rex" hovorí o titánskom úsilí hrdinu vyhnúť sa hroznému osudu, ktorý mu bol predpovedaný, ale napriek všetkým jeho skutkom zlý osud víťazí.
Každodenný život tradičnej spoločnosti bol pozoruhodne stabilný. Bola regulovaná ani nie tak zákonmi, ako skôr tradícia - súbor nepísaných pravidiel, vzorcov činnosti, správania a komunikácie, stelesňujúci skúsenosti predkov. V tradicionalistickom povedomí sa verilo, že „zlatý vek“ je už pozadu a bohovia a hrdinovia zanechali vzory činov a činov, ktoré treba napodobňovať. Sociálne návyky ľudí sa po mnoho generácií takmer nezmenili. Organizácia života, spôsoby starostlivosti o domácnosť a komunikačné normy, sviatočné rituály, predstavy o chorobe a smrti - jedným slovom všetko, čo nazývame každodenný život vychovávaný v rodine a odovzdávaný z generácie na generáciu. Mnohé generácie ľudí našli rovnaké sociálne štruktúry, spôsoby činnosti a sociálne návyky. Podriadenosť tradícii vysvetľuje vysokú stabilitu tradičných spoločností s ich stagnujúcim patriarchálnym cyklom života a extrémne pomalým tempom sociálneho rozvoja.
Odolnosť tradičných spoločností, z ktorých mnohé (najmä v Staroveký východ) zostal po stáročia prakticky nezmenený a prispela k tomu aj verejná moc najvyššej moci. Často bola priamo stotožňovaná s osobnosťou kráľa („Štát som ja“). Verejnú autoritu pozemského vládcu živili aj náboženské predstavy o božskom pôvode jeho moci („Vládca je Božím zástupcom na zemi“), hoci história pozná málo prípadov, keď sa hlava štátu osobne stala hlavou cirkvi ( Anglická cirkev). Zosobnenie politickej a duchovnej moci v jednej osobe (teokracia) zabezpečilo dvojitú podriadenosť človeka štátu aj cirkvi, čo dalo tradičnej spoločnosti ešte väčšiu stabilitu.

Spoločnosť ako komplexný útvar je vo svojich špecifických prejavoch veľmi rôznorodá. Moderné spoločnosti sa líšia jazykom komunikácie (napríklad anglicky hovoriace krajiny, španielsky atď.), kultúrou (spoločnosti starovekých, stredovekých, arabských atď. kultúr), geografickou polohou (severná, južná, ázijská a pod.). iné krajiny), politický systém (krajiny demokratickej vlády, krajiny s diktátorskými režimami atď.). Spoločnosti sa líšia aj mierou stability, mierou sociálnej integrácie, príležitosťou na sebarealizáciu jednotlivca, úrovňou vzdelania obyvateľstva atď.

Univerzálne klasifikácie najtypickejších spoločností sú založené na identifikácii ich hlavných parametrov. Jedným z hlavných smerov v typológii spoločnosti je voľba politických vzťahov, foriem štátnej moci ako základ pre rozlišovanie rôznych typov spoločnosti. Napríklad u Platóna a Aristotela sa spoločnosti líšia typom štátnej štruktúry: monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia. V moderných verziách tohto prístupu sa rozlišuje medzi totalitnými (štát určuje všetky hlavné smery spoločenského života), demokratickými (obyvateľstvo môže ovplyvňovať štátne štruktúry) a autoritárskymi spoločnosťami (spájajú prvky totalitarizmu a demokracie).

Marxizmus zakladá typológiu spoločnosti na rozlišovaní spoločnosti podľa typu výrobných vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách, primitívne pospolité spoločnosti (primitívne si prisvojujú spôsob výroby), spoločnosti s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typ kolektívneho vlastníctva pôdy), otrokárske spoločnosti (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce), feudálne spoločnosti (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde), komunistické alebo socialistické spoločnosti (rovnaký postoj všetkých k vlastníctvu prostriedkov výroby odstránením súkromných vlastníckych vzťahov).

Najstabilnejšia v modernej sociológii je typológia založená na alokácii rovnostárskych a stratifikovaných spoločností, tradičných, priemyselných a postindustriálnych. Tradičná spoločnosť je rovnostárska.

1.1 Tradičná spoločnosť

Tradičná spoločnosť je spoločnosť riadená tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych spoločenstiev (najmä v krajinách východu), osobitný spôsob regulácie života spoločnosti na základe tradícií a zvykov. Táto organizácia spoločnosť sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

Pre tradičnú spoločnosť sa spravidla vyznačujú:

Tradičná ekonomika

Prevaha agrárneho spôsobu;

Stabilita konštrukcie;

organizácia nehnuteľností;

Nízka mobilita;

Vysoká úmrtnosť;

Vysoká pôrodnosť;

Nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou (spravidla rodným právom).

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (pretože sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zaužívaného poriadku, overeného časom). Tradičné spoločnosti sa vo všeobecnosti vyznačujú nadradenosťou kolektívnych záujmov pred súkromnými, vrátane nadradenosti záujmov existujúcich hierarchických štruktúr (štát, rod a pod.). Necení sa ani tak individuálna kapacita, ale miesto v hierarchii (byrokratickej, triednej, klanovej atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a zmeny sociálna štruktúra spoločnosti (najmä ničia majetky); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútená redistribúcia zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu/ochudobneniu jednotlivcov aj tried. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná, na rozdiel od nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý život v miestnej komunite (napríklad na dedine), väzby s veľkou spoločnosťou sú skôr slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné.

Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je podmienený tradíciou a autoritou.

Tradičná spoločnosť je mimoriadne stabilná. Ako píše známy demograf a sociológ Anatolij Višnevskij, „všetko je v ňom prepojené a je veľmi ťažké odstrániť alebo zmeniť ktorýkoľvek prvok“.

Názory na potrebu (a stupeň) transformácie tradičnej spoločnosti sa výrazne líšia. Napríklad filozof A. Dugin považuje za potrebné opustiť princípy modernej spoločnosti a vrátiť sa do zlatého veku tradicionalizmu. Sociológ a demograf A. Višnevskij tvrdí, že tradičná spoločnosť „nemá šancu“, hoci sa „násilne bráni“. Podľa výpočtov akademika Ruskej akadémie prírodných vied, profesora A. Nazaretyana, na úplné opustenie vývoja a návrat spoločnosti do statického stavu je potrebné niekoľko stonásobne zredukovať ľudskú populáciu.

Inštrukcia

Životne dôležitá činnosť tradičnej spoločnosti je založená na obžive (poľnohospodárstvo) s využitím rozsiahlych technológií, ako aj primitívnych remesiel. Takáto sociálna štruktúra je typická pre obdobie staroveku a stredoveku. Predpokladá sa, že všetky, ktoré existovali v období od primitívnej komunity až po začiatok priemyselnej revolúcie, patria k tradičným druhom.

V tomto období sa používali ručné nástroje. Ich zdokonaľovanie a modernizácia prebiehala extrémne pomalým, takmer nepostrehnuteľným tempom prirodzeného vývoja. Ekonomický systém bol založený na aplikácii prírodné zdroje, dominoval v ňom ťažobný priemysel, obchod, stavebníctvo. Ľudia boli väčšinou sedavýživota.

Sociálny systém tradičnej spoločnosti je triedno-korporačný. Vyznačuje sa stabilitou, zachovanou po stáročia. Existuje niekoľko rôznych usadlostí, ktoré sa v priebehu času nemenia, pričom si zachovávajú rovnaký charakter života a statiku. Mnoho spoločností tradičný vzhľad tovarové vzťahy buď nie sú vôbec charakteristické, alebo sú tak slabo rozvinuté, že sú zamerané len na uspokojovanie potrieb malých príslušníkov spoločenskej elity.

Tradičná spoločnosť má nasledujúce črty. Vyznačuje sa totálnou dominanciou náboženstva v duchovnej sfére. Ľudský život sa považuje za naplnenie Božej prozreteľnosti. Najdôležitejšou vlastnosťou člena takejto spoločnosti je duch kolektivizmu, pocit spolupatričnosti k rodine a triede, ako aj úzke spojenie s krajinou, kde sa narodil. Individualizmus nie je pre ľudí v tomto období charakteristický. Duchovný život bol pre nich dôležitejší ako materiálne bohatstvo.

Pravidlá spolužitia so susedmi, život v, postoj k boli určené ustálenými tradíciami. Muž už svoje postavenie získal. Sociálna štruktúra sa vykladala len z pohľadu náboženstva, a preto sa ľudu vysvetľovala úloha vlády v spoločnosti ako božský údel. Hlava štátu mala nespochybniteľnú autoritu a zohrávala dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

Tradičná spoločnosť je demograficky charakterizovaná vysokou pôrodnosťou, vysokou úmrtnosťou a pomerne nízkou strednou dĺžkou života. Príkladmi tohto typu sú dnes spôsoby mnohých krajín severovýchodnej a severnej Afriky (Alžírsko, Etiópia), Juhovýchodná Ázia(najmä Vietnam). V Rusku spoločnosť tohto typu existovala až do polovice 19. storočia. Napriek tomu bola začiatkom nového storočia jednou z najvplyvnejších a najväčších krajín sveta s postavením veľmoci.

Hlavnými duchovnými hodnotami, ktoré odlišujú tradičnú spoločnosť, sú kultúra a zvyky predkov. Kultúrny život sa sústreďoval najmä na minulosť: úctu k predkom, obdiv k dielam a pamiatkam predchádzajúcich období. Kultúru charakterizuje homogenita (homogenita), orientácia na vlastné tradície a skôr kategorické odmietanie kultúr iných národov.

Podľa mnohých výskumníkov je tradičná spoločnosť charakterizovaná nedostatkom výberu z duchovného a kultúrneho hľadiska. Dominantný svetonázor v takejto spoločnosti a stabilné tradície poskytujú človeku hotový a jasný systém duchovných smerníc a hodnôt. A preto svetčloveku sa to zdá zrozumiteľné, nevyvoláva zbytočné otázky.