Mark Tullius Cicero, politician roman antic: biografie, declarații. Moartea lui Marcus Tullius Cicero (Marcus Tullius Cicero) Informații despre autorul Cicero

CICERON (cicero) Mark Tullius (106-43 î.Hr.), om politic, orator și scriitor roman. Susținător al sistemului republican. Dintre scrieri, s-au păstrat 58 de discursuri judiciare și politice, 19 tratate de retorică, politică, filozofie și peste 800 de scrisori. Scrierile lui Cicero sunt o sursă de informații despre epoca războaielor civile din Roma.

CICERO Mark Tullius(Cicero Marcus Tullius) (3 ianuarie 106, Arpina - 7 decembrie 43 î.Hr., lângă Caieta, acum Gaeta), orator roman, teoretician al elocvenței și filozof, om de stat, poet, scriitor și traducător. Moștenirea supraviețuitoare este formată din discursuri, tratate de teoria elocvenței, scrieri filozofice, scrisori și pasaje poetice.

Informatie biografica

Originar din orașul Arpina (la 120 km sud-est de Roma) dintr-o familie de călăreți, Cicero locuiește la Roma din 90, studiind elocvența cu juristul Mucius Scaevola Augur. În 76 este ales chestor și îndeplinește atribuții magistrale în provincia Sicilia. Ca chestor, după ce și-a terminat magistratura, devine membru al Senatului și parcurge toate etapele carierei sale în Senat: la 69 - edil, 66 - pretor, 63 - consul. În calitate de consul, a înăbușit conspirația anti-Senat a lui Catilina, după ce a primit titlul onorific de Părinte al Patriei sub forma recunoașterii meritelor sale (pentru prima dată în istoria Romei, a fost premiat nu pentru fapte militare. ). În 50-51 - guvernator al provinciei Cilicia din Asia Mică.

Începând cu 81 de ani și de-a lungul vieții, a ținut discursuri politice și juridice cu un succes nespus, câștigând reputația de cel mai mare orator al timpului său. Cele mai cunoscute discursuri pot fi numite: „În apărarea lui Roscius din Ameria” (80), discursuri împotriva lui Verres (70), „În apărarea poetului Archia” (62), patru discursuri împotriva Catilinei (63), „Despre raspunde haruspices”, „Despre provinciile consulare”, în apărarea lui Sestius (toți trei - 56), treisprezece discursuri împotriva lui Marcu Antonie (așa-numitele Filipice) - 44 și 43.

De la mijlocul anilor 50. Cicero este din ce în ce mai cufundat în studiile despre teoria statului și dreptului și teoria elocvenței: „Despre stat” (53), „Despre orator” (52), „Despre legi” (52). După războiul civil din 49-47 (Cicero s-a alăturat partidului din Senat al lui Gnaeus Pompei) și instaurarea dictaturii lui Cezar, Cicero până la sfârșitul anului 44 trăiește în principal în afara Romei, în vilele sale rurale. Acești ani sunt caracterizați de o creștere deosebită a activității creatoare a lui Cicero. Pe lângă continuarea lucrărilor privind teoria și istoria elocvenței („Brutus”, „Orator”, „Despre la cel mai bun mod oratori”, toate trei – 46), el creează principalele lucrări de filosofie, dintre care cele mai importante și celebre sunt „Hortensius” (45; păstrat în numeroase extrase și pasaje), „Învățături ale academicienilor” și „Convorbiri tusculane” ( toate - 45); Până la 44 de ani aparțin două lucrări dintr-un gen special - „Cato sau despre bătrânețe” și „Lelius, sau despre prietenie”, unde Cicero a creat imagini idealizate și la granița cu imaginile artistice ale marilor romani ai secolului precedent care au fost. deosebit de aproape de el spiritual – Cato Censorius, Scipio Emilian, Gaia Lelia.

În martie 44 a fost ucis; în decembrie, Cicero se întoarce la Roma pentru a încerca să convingă Senatul să protejeze sistemul republican de moștenitorii dictaturii lui Cezar - triumvirii Octavian, Antony și Lepidus. Discursurile și acțiunile sale nu au avut succes. La insistențele lui Antony, numele său a fost inclus în listele de interdicție, iar pe 7 decembrie 43, Cicero a fost ucis.

Principalele probleme ale creativității

Originea dintr-un mic municipiu italian, unde familia Tullian și-a înrădăcinat din timpuri imemoriale, a fost baza biografică a doctrinei „două patrii” dezvoltată de Cicero în tratatele „Despre orator” (I, 44) și „Despre legi”. ” (II, 5): fiecare cetățean roman are două patrii – după locul nașterii și după cetățenie, iar „patria care ne-a născut nu ne este mai puțin dragă decât cea care ne-a primit”. Aici se reflectă faptul capital al istoriei și culturii lumea antica: oricât de extinse au fost formațiunile statale de mai târziu, monarhiile sau imperiile, celula de plecare reală din punct de vedere social și psihologic a vieții sociale a rămas orașul-stat care a continuat să trăiască în componența lor - comunitatea civilă („Despre datorii” I, 53). Prin urmare, Republica Roma, care pe vremea lui Cicero acoperea teritorii vaste, nu a fost epuizată pentru el prin conținutul ei militar-politic și statal-juridic. El a văzut în ea o formă de viață, o valoare imediată intens experimentată și a considerat la baza ei solidaritatea cetățenilor, capacitatea fiecăruia, înțelegând interesele comunității și ale statului, de a acționa în conformitate cu acestea. Totul era să le explicăm corect aceste interese, să le dovedim și să le convingem cu puterea cuvintelor - elocvența era pentru Cicero o formă de autorealizare spirituală, o garanție a demnității sociale a unui cetățean, a măreției politice și spirituale a Roma (Brutus, 1-2; 7).

Două căi duceau la culmile elocvenței. Una a constat în slujirea statului și a intereselor sale cu un cuvânt pe baza devotamentului dezinteresat față de ele, priceperea civică (virtus) și cunoștințe extinse de politică, drept, filozofie (Despre găsirea materialului I, 2; Despre oratorul III, 76) ; cealaltă cale era stăpânirea tehnicilor formale care permiteau oratorului să convingă orice auditoriu să ia decizia de care avea nevoie (Despre găsirea materialului I, 2-5; Despre vorbitor 158; discurs în apărarea lui Cluentius 139); arta de acest ultim gen era denotata la Roma prin termenul grecesc de retorica Dorinta lui Cicero de a combina in pregatirea unui orator, ca in orice pregatire in general, un inalt continut spiritual cu tehnici practice i-a oferit un loc important in teorie. și istoria pedagogiei. Cu toate acestea, în condiții specifice Roma antică aceste două părți ale problemei au devenit din ce în ce mai puțin compatibile: criza republicii din secolul I, care a dus la înlocuirea ei cu un imperiu, a constat tocmai în faptul că practica sa politică s-a dovedit din ce în ce mai clar a fi orientată spre interesele doar ale elitei conducătoare a orașului Roma și a intrat într-un conflict din ce în ce mai acut cu interesele dezvoltării statului în ansamblu și cu sistemul său conservator de valori. Perspectiva morală, pe de o parte, și asigurarea unor interese imediate, fie că este vorba de conducerea statului, de un client în instanță sau de propria persoană, pe de altă parte, erau într-o contradicție constantă și din ce în ce mai adâncă, iar unitatea virtuții și politice - și mai larg: viața - practica s-a dezvăluit din ce în ce mai mult ca o trăsătură nu a Romei reale, ci a ideale, ca imagine artistică și filosofică a acesteia.

Toate momentele cheie ale activității lui Cicero și ale operei sale, precum și percepția asupra sa de către secolele următoare, sunt asociate cu această contradicție.

Codul moral al Republicii Romane se baza pe fidelitatea conservatoare față de tradițiile comunității, pe legalitate și drept, și pe respectul pentru succesul obținut pe baza acestora. Cicero s-a străduit să fie fidel acestui sistem de norme și, ca om de stat și orator, l-a urmat în mod repetat. Dar fidel codului nobilimii senatoriale, care a căutat din ce în ce mai clar – și cu mare succes – să folosească acest cod în favoarea lor, Cicero a apelat la fel de des la dispozitive pur retorice și a construit discursuri în apărarea nu a standardelor morale, ci beneficii: vezi acordul de a vorbi cu doi ani înainte de conspirația lui Catiline în propria sa apărare, discurs în apărarea criminalului incontestabil Gaius Rabiria sau Annius Milo etc. Această inconsecvență a fost pusă pe seama lui și considerată ca trăsătură fundamentală de umaniștii Renașterii și de istoricii învățați ai secolul al XIX-lea (T. Mommsen și școala sa).

Pe fondul activităților practice ale unui om politic și al unui orator judiciar la Cicero, a trăit și a crescut nevoia de a depăși această contradicție fundamentală. Una dintre modalități a fost ca Cicero să-și îmbogățească în mod constant teoria elocvenței cu filozofia greacă și tradiția romană și sistemul de valori în general - cu experiența spirituală a Hellas. A trăit în Grecia de trei ori pentru o lungă perioadă de timp, a tradus mult din greacă, se referă constant la gânditorii greci, îl numește „zeitatea noastră” (Scrisori către Atticus IV, 16), vede demnitatea magistratului roman în capacitatea sa de a fi ghidat în activitățile sale de interesele practice ale Republicii Senatului, dar în același timp și în filozofie (scrisoare către Cato, ianuarie 50), „și de la sensul și predarea tuturor științelor care indică unei persoane. Imediatîn viață, este cuprinsă în stăpânirea acelei înțelepciuni, pe care grecii o numesc filozofie, apoi am considerat necesar să o enunț în latină ”(Convorbiri tusculane I, 1). Conținutul scrierilor lui Cicero în anii '40. devin politică și elocvență de un fel aparte - saturate de filozofie și drept, devin imagini ale Romei și ale romanilor din vremuri de altădată, însumând într-o formă idealizată tradițiile spirituale ale antichității greco-romane. În anii războiului civil și ai dictaturii, această poziție ideologică s-a dezvăluit în cele din urmă ca o normă culturală independentă de practica de viață (Scrisori către Atticus IX, 4, 1 și 3; Cato 85; Lelius 99 și 16), dar chemată să trăiască în si corecteaza-l. Această latură a gândirii și activității lui Cicero a devenit în secolul al XX-lea. baza în evaluarea și studiul moștenirii sale (după apariția unui articol colectiv despre el în Real Encyclopedia for the Study of Classical Antiquity de Pauli-Wissow (1939) și lucrări bazate pe acesta.

Cicero

Mark Tullius (Marcus Tullius Cicero) (3.1.106 î.Hr., Arpinum, - 7.12.43 î.Hr., lângă Caieta, Gaeta modernă), om politic roman antic, orator, scriitor. Din clasa călăreților (vezi Călăreți) . A intrat în viața politică ca un „om nou”, datorându-i totul numai lui, darului său oratoric. Prima dată realizată în 81-80 î.Hr. e. cu opoziție față de dictatura lui Sulla (vezi Sulla) ; primul său mare succes a fost participarea sa la 70 la un proces de mare profil împotriva lui Sullan Verres; el a rostit primul său discurs politic în 66 în sprijinul lui H. Pompei (Vezi Pompei). Punctul culminant al succesului lui C. a fost consulatul din 63 (descoperirea lui a conspirației Catilinei (vezi Catilina) , rol principal în Senat). Odată cu formarea Triumviratului I a (60), influența lui C. scade, în 58-57 a trebuit chiar să plece în exil, apoi să-i sprijine pe G. Pompei și pe Cezar (Vezi Cezar) în 56-50; după ruptura lor (în 49), C. a încercat în timpul războiului civil 49-47 să acționeze ca conciliator; odată cu victoria lui Cezar (la 47 de ani) s-a îndepărtat de politică. Abia după asasinarea lui Cezar în 44 e.n., depășindu-și ezitarea, a intrat din nou în lupta politică ca lider al Senatului și al republicanilor. Cele 14 discursuri ale sale aparțin acestui timp – „filipicul” împotriva lui M. Anthony (Vezi Antony). În 43, când senatul a fost înfrânt în lupta împotriva celui de-al 2-lea triumvirat (M. Antony, Octavian Augustus, Lepidus) , Numele lui Z. a fost înscris pe listele de interdicție; a murit printre primele victime ale represiunilor lui Antony și Octavian Augustus.

Idealul politic al lui C. este un „sistem de stat mixt” (un stat care combină elemente ale monarhiei, aristocrației și democrației, modelul căruia C. considera Republica Romană din secolele III - începutul secolelor II î.Hr.), susținut de „ consimțământul moșiilor”, „unanimitatea tuturor vrednicilor” (adică un astfel de bloc al moșiilor senatoriale și ecvestre împotriva democrației și a reclamanților la putere monarhică, care a unit C. împotriva conspirației Catiline). Idealul uman al lui C. este „primul om al republicii”, „pacător”, „păzitor și mandatar” în vremuri de criză, combinând teoria filozofică greacă și practica politică (oratorie) romană. Ts. se considera un model al unei asemenea figuri. Idealul filosofic al lui C. este o combinație de scepticism teoretic, care nu cunoaște adevărul, permițând doar probabilitatea, cu stoicismul practic, care urmează cu strictețe datoria morală, care coincide cu binele public și cu legea mondială. Idealul oratoric al lui C. este „abundența”, posesia conștientă a tuturor mijloacelor capabile atât să intereseze, cât și să convingă și să captiveze pe ascultător; aceste mijloace sunt formate în trei stiluri - înalt, mediu și simplu. Fiecare stil are propriul său grad de puritate a vocabularului (libertatea de arhaisme, vulgarisme etc.) și armonie de sintaxă (perioade retorice). Datorită dezvoltării acestor instrumente, Ts. a devenit unul dintre fondatorii și clasicii limbii literare latine.

Din scrierile lui Ts. au supraviețuit (fără a număra fragmente) 58 de discursuri - politice (împotriva Catilinei, Antoniei etc.) și în principal judiciare; 19 tratate (parțial în formă dialogică) de retorică, politică („Despre stat”, „Despre legi”), filozofie practică(„Convorbiri tusculane”, „Despre îndatoriri”, etc.), filozofie teoretică („Despre limitele binelui și răului”, „Despre natura zeilor”, etc.); peste 800 de scrisori - un important document psihologic, un monument al limbii vorbite latine și o sursă de informații despre epoca războaielor civile din Roma.

op. in rusa traducere: Fav. soch., M., 1975; Discursuri, trad. V. Gorenstein, vol. 1-2, M., 1962; colecție completă discursuri, trad. ed. F. Zelinsky, vol. 1, Sankt Petersburg, 1901; Dialoguri. Despre stat. Despre legi, M., 1966; Despre bătrânețe. Despre prietenie. Despre îndatoriri, trad. V. Gorenstein, M., 1975; Scrisori, trad. şi comentarii de V. Gorenstein, vol. 1-3, M.-L., 1949-1951; Trei tratate de oratorie, trad. ed. M. Gasparova, M., 1972.

Lit.: Utchenko S. L., Cicero și timpul său, M., 1972; Cicero. sat. articole [ed. F. Petrovsky], M., 1958; Cicero. 2000 de ani de la moarte. sat. articole, M., 1959; Boissier G., Cicero și prietenii săi, trad. din franceză, Moscova, 1914; Zielinski Th., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz. - B., 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego współczesni, 1959; Maffii M., Ciceron et son drame politique, P., 1961; Smith R. E., Cicero omul de stat, Camb., 1966.

M. L. Gasparov.

Mare enciclopedia sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1969-1978 .

Vezi ce este „Cicero” în alte dicționare:

- (Cicero) Mark Thulius (106 43 î.Hr.) Roma. orator și om de stat, teoretician al retoricii, lat. artistice şi filozofice. proză. Ca filosof, s-a format sub influența ideilor filozofiei sincretice a elenismului, fiind influențat de ... ... Enciclopedie filosofică

CICERON- CICERON (Cicero) Mark Tullius (106 ^ 43 î.Hr.), om de stat, orator și scriitor roman, care a făcut primul limba latină mijloace complete de exprimare a ideilor filozofice. Nefiind un gânditor original, fondatorul filosofiei... filozofie antică

CICERON Dicționar-carte de referință despre Grecia antică și Roma, despre mitologie

CICERON- Marcu Tullius (106 43. î.Hr.) „Omul nou” din Arpina, Cicero a fost educat la Roma și Atena. A devenit rapid cel mai mare orator al timpului său. În calitate de consul, el a suprimat complotul lui Catiline și a fost cel mai bun timpîn politica lui Lista numelor grecești antice

I. Cicero, Mark Tullius; Cicero, Marcus Tullius, 106 43 î.Hr e., orator roman, filozof, om politic. Născut în Arpin în Latium, el provenea dintr-o familie bogată de călărie. Împreună cu fratele său mai mic Quintus (vezi aici mai jos Quintus Tullius ...... Scriitori antici

Cm … Dicţionar de sinonime

Cicero- Cicero. CICERON (Cicero) Mark Tullius (106 43 î.Hr.), orator și scriitor roman. Susținător al sistemului republican. Dintre scrieri, s-au păstrat 58 de discursuri judiciare și politice, 19 tratate de retorică, politică, filozofie și peste 800 de scrisori. ... ... Ilustrat Dicţionar enciclopedic

- (Marcus Tullius Cicero) Cicero Marcus Tullius (Marcus Tullius Cicero) (106 43 î.Hr.) Omul politic roman, orator, filozof, scriitor. Originar din Arpina. A studiat la Roma și Atena. Destul de repede a devenit cel mai mare orator al lui ...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

- (Cicero) Mark Tullius (106 43 î.Hr.) om politic, filozof, orator roman. edil roman (69), pretor (66), consul (63). Ucis de adversari politici. Lucrări principale: „Convorbiri tusculane” în 5 cărți, „Despre stat” (54 51), „Despre legi” (52), ... ... Istoria filosofiei: Enciclopedie

- (Cicero) Mark Tullius (106 43 î.Hr.) om politic, filozof, orator roman. edil roman (69), pretor (66), consul (63). Ucis de adversari politici. Lucrări principale: „Convorbiri tusculane” în 5 cărți, „Despre stat” (54 51), „Despre legi” (52), ... ... Cel mai recent dicționar filozofic

MARK TULLIUS (Marcus Tullius Cicero) (106-43 î.Hr.), orator și filozof roman. MARK TULLIUS CICERO VIAȚA Cicero s-a născut în Arpina, un orășel la aproximativ 100 km est de Roma, la 3 ianuarie 106 î.Hr., într-o familie bogată de călăreț local. ... ... Enciclopedia Collier

CICERON, MARK TULLIUS(Marcus Tullius Cicero) (106-43 î.Hr.) - om de stat roman, susținător al idealurilor Republicii, un orator și scriitor remarcabil, popularizator al filosofiei grecești. Vârf cariera politica Cicero - 63 î.Hr., acesta a fost anul consulatului său și a expunerii conspirației Catilinei, pentru care a fost proclamat triumfător „tatăl patriei”. Dar din cauza refuzului de a sprijini triumviratul Cezar - Pompei - Crassus, Cicero își pierde treptat influența și se îndepărtează de politica activă, ca urmare, în aprilie 58 î.Hr. Cicero a fost nevoit să plece în exil în Macedonia. Se întoarce în septembrie 57 î.Hr., se alătură partidului lui Pompei, iar după înfrângerea acestuia din urmă în Bătălia de la Pharsalus (48 î.Hr.), se predă mila lui Cezar, care a devenit de fapt singurul dictator. După ce a aprobat asasinarea lui Cezar, el se află în opoziție cu Marcu Antoniu, pe care îl consideră succesorul uzurpării puterii. O serie de discursuri celebre împotriva lui Antony („Philippi”) marchează linia care a rezumat atât cariera politică a lui Cicero, cât și viața însăși.

Moștenirea literară a lui Cicero este alcătuită din discursurile sale publice, lucrări de oratorie, tratate filosofice, opere poetice și scrisori private. El a făcut mai întâi din limba latină un mijloc cu drepturi depline de exprimare a ideilor filozofice, căutând să ofere romanului material public iluminat pentru citire serioasă și autoeducare. O privire de ansamblu asupra scrierilor sale despre filozofie citează Cicero într-un tratat Despre divinație (Arta ghicirii), cartea 2, cap. 1. Această recenzie începe cu cuvintele: „De mai multe ori m-am întrebat cum aș putea fi cel mai util republicii, fără să-mi las grijile legate de aceasta, după multe și lungi reflecții, am ajuns la această concluzie: cel mai bine ar fi dacă Le deschid concetăţenilor mei calea către ştiinţele nobile. În secolele al XIX-lea și al XX-lea moștenirea lui Cicero a fost de interes pentru istoricii filozofiei în principal ca sursă de informații despre filosofia platoniciană a perioadei elenistice (cel mai valoros material este despre Philo din Larisa și Antioh din Ascalon); Cicero a reflectat în lucrările sale ideile contemporane ale stoicilor și epicurienilor (Panetius, Posidonius), a imitat în mod deliberat dialogurile lui Aristotel.

Cicero a atins relația dintre retorică și filozofie, structura statuluiși, în special, „cel mai bun stat și cel mai bun cetățean”. Urmându-l pe istoricul grec Polibiu și pe stoicul Panetius, el vede în Republica Romană, în perioada ei de glorie, acel „politism mixt” în care democrația (liberul arbitru al poporului și adevărata sa participare la afacerile publice) se îmbină optim cu elemente ale aristocrației (conducere de la cei mai înțelepți și mai demni). Din probleme epistemologice teoretice, el s-a ocupat de problema naturii și statutului cunoașterii: există criterii pentru adevărul cunoașterii? Cunoștințele despre ceva pot fi definitive? În conformitate cu învățăturile Noii Academii și spre deosebire de stoici, el răspunde negativ la această întrebare. În muncă Despre limitele binelui și răului Cicero infirmă consecvent învățăturile despre binele suprem al epicurienilor și stoicilor, rămânând cu o viziune sceptică asupra imposibilității unei fundamentari teoretice a binelui suprem. În domeniul moralității practice, Cicero găsește un astfel de concept definitiv definitoriu – acesta este conceptul de natură: „cine urmează natura nu greșește”, ceea ce îi apropie poziția de cea stoică. Stoicismul a fost aproape spiritual de Cicero doar parțial: acordul asupra moralității este însoțit de o critică ascuțită a credinței în zei tradiționali, a fatalismului stoic și a credinței în arta divinatorie asociată cu aceasta (vezi. Despre natura zeilor, Despre vrăjitorieși Despre soartă). Una dintre cele mai importante lucrări ale lui Cicero - Convorbiri Tusculaneîn 5 cărți, care atinge o gamă largă de probleme filozofice. În ea, el numește filozofia „știința vindecării sufletului”, „căutătorul virtuții, persecutorul viciilor”, forța care a unit „oamenii împrăștiați pe pământ într-o societate”.

Cicero credea că adevărata filozofie, ca dorință de înțelepciune și perfecțiune morală, îmbogățește baza existenței cotidiene - prietenia, și înmoaie și umple de sens greutățile inevitabile ale oricărei vieți: bătrânețea, durerea, moartea celor dragi și așteptarea pe cont propriu ( Despre bătrânețe, Despre prietenie). Pentru toate epocile ulterioare, Cicero a rămas cumva un filozof iluminator, un reprezentant al umanismului - chiar cuvântul se întoarce la conceptul său preferat de humanitas.

Mark Tullius Cicero

(106-43 î.Hr.)

Un politician proeminent al Romei antice, renumit ca cel mai proeminent orator al erei sale, cunoscut și ca un filozof original, Mark Tullius Cicero era originar din Roma și aparținea clasei ecvestre. În viitor, datorită abilităților sale remarcabile, a reușit să treacă în clasa superioară a senatorilor. A știut să găsească argumente pentru a-și convinge adversarii aparent cei mai ireconciliabili de nevinovăția sa. În anul 70 î.Hr. e. Cicero a acționat ca procuror la procesul fostului guvernator al Siciliei, Verres, care a fost acuzat de furtul a 40 de milioane de sesterți, dintre care doar 3 milioane au fost dovediți în instanță.Fără a aștepta un verdict de vinovăție, Verres a plecat voluntar în exil în Massilia ( Marsilia).

În anul 63 î.Hr. e. Cicero a fost ales consul. A fost un susținător al uniunii senatorilor și călăreților („consimțământul moșiilor”), care, în opinia sa, putea împiedica instaurarea unei dictaturi atât a comandanților de succes, cât și a politicienilor demagogi care se bazau pe sprijinul plebei. Cicero a rostit discursuri acuzându-l pe patricianul Lucius Sergius Catilina, care a stat în Senat, rivalul său nereușit la alegerea consulilor, de conspirație împotriva republicii. De asemenea, l-a câștigat alături pe cel de-al doilea consul, fostul susținător al lui Catiline, Gaius Anthony, cedându-i guvernatorul în bogata provincie Macedonia. Catilina s-a bazat pe un grup de tineri patricieni din familii sărace și veterani din armata dictatorului Lucius Cornelius Sulla și plănuia să preia puterea, atrăgând de partea sa cea mai săracă parte a populației Romei cu lozincile anulării datoriilor și redistribuirii pământului. . Cicero, cu discursurile sale, a provocat-o pe Catilina, împotriva căreia nu existau dovezi directe, să fugă la susținătorii săi din Etruria, unde au format o armată pentru a mărșălui asupra Romei. Astfel, Catilina, după ce a hotărât că conspirația sa a fost descoperită, s-a hotărât asupra unui spectacol prematur, care i-a eliberat mâinile lui Cicero pentru represiunea împotriva celor care o susțineau pe Catilina chiar la Roma. Au fost arestați imediat, iar Senatul i-a condamnat la moarte, deși era împotriva legii. La urma urmei, cetățenii romani puteau fi omorâți doar prin decret adunare Națională. Senatorul Gaius Julius Caesar a vorbit despre acest lucru în discursul său. Dar Cicero, cu sprijinul lui Marcus Porcius Cato, a reușit să-și convingă colegii că republica era în pericol și că era necesară executarea conspiratorilor. După aceea, armata lui Catilina în 62 î.Hr. e. a fost învins în bătălia de la Pistoria de armata lui Guy Anthony, iar el însuși a fost ucis.

februarie 58 î.Hr. e. Cicero a fost numit proconsul al provinciei Cilicia. S-a dovedit a fi un guvernator de mare succes, dând dovadă de o energie și o diligență extraordinare. Cicero a redus povara fiscală, precum și cheltuielile orașelor asociate cu întreținerea guvernatorilor orașelor și direcția ambasadelor la Roma. În comparație cu predecesorii săi, s-a remarcat prin dezinteresarea și moderația în viața de zi cu zi. După cum mărturisește Plutarh, „nu era niciun paznic în casa lui și nici o persoană nu l-a văzut pe Cicero zăcând inactiv: cu primele raze de soare, el stătea deja sau mergea la ușa dormitorului său, salutând vizitatorii”.

În timpul administrării Ciliciei, Cicero a reușit să dobândească laurii unui comandant. La început, provincia a fost amenințată de o invazie a parților, dar parții care au trecut Eufratul s-au întors brusc înapoi. Apoi, cu armata adunată pentru a respinge presupusul atac parți, Cicero a început luptăîmpotriva triburilor arabe muntoase ale lui Aman și a câștigat o victorie majoră asupra lor la Issus, unde Alexandru cel Mare i-a învins cândva pe perși. Cicero a pus stăpânire și pe importanta cetate Pindenissus din așa-numita Cilicia liberă, care nu era supusă autorității Romei. Pentru aceste succese, armata l-a proclamat pe Cicero împărat, iar acesta a primit astfel dreptul de a triumfa. Cu toate acestea, din cauza izbucnirii războaielor civile, triumful nu a fost niciodată sărbătorit. S-au păstrat 58 de discursuri ale lui Cicero, care sunt încă recunoscute ca exemple de neîntrecut de oratorie.

Cicero a lăsat în urmă și 19 tratate filozofice, printre care Despre îndatoriri, Despre orator, Despre stat, Despre legi, Despre limitele binelui și răului și Despre natura zeilor. El a fost un susținător al limitării proprietății asupra pământului, argumentând: „Fiecare să dețină ca a lui ceea ce era comun prin natură și să păstreze ceea ce are, fără să încerce să capteze mai mult, pentru că, făcând astfel, va încălca legile societății umane. .” Cicero a luptat din toate puterile pentru a păstra comunitatea civilă romană, fără să-și dea seama că aceasta devine deja un anacronism în imperiul mondial. El a scris: „Legătura dintre persoanele aparținând aceleiași comunități civile este deosebit de puternică, întrucât concetățenii sunt uniți printr-un for, sanctuare, porticuri, străzi, legi, drepturi și obligații, decizii comune, participarea la alegeri și mai presus de toate acestea. și obiceiurile, prieteniile și rudenia, faptele făcute în comun și beneficiile care decurg din acestea.

Cicero a avut și o contribuție semnificativă la dezvoltarea dreptului roman. Într-un tratat despre îndatoriri, el a afirmat dreptul sacru la proprietate: „De parcă fiecare membru al corpului nostru ar începe să creadă că poate fi sănătos, după ce a absorbit sănătatea membrului vecin al corpului, întregul nostru corp s-ar slăbi inevitabil și pieri, așa că, dacă fiecare dintre noi ar fi pus mâna pe proprietatea altor oameni și, în propriul său interes, ar fi luat tot ce le-a putut lua fiecăruia dintre ei, societatea umană și legăturile dintre oameni ar fi inevitabil distruse... Și nu numai prin natura, adica dreptul popoarelor, dar si prin legi popoare, gratie carora se mentine sistemul statal, s-a stabilit ca de dragul propriului folos nu se poate face rau aproapelui.

Când în 60 î.Hr. e. puterea din Roma a trecut la primul triumvirat format din Cezar, Crassus și Pompei, Cezar a fost trimis în exil sub acuzația de execuție ilegală a cetățenilor romani. A fost întors la Roma în anul 58 î.Hr. e. și a ținut o serie de discursuri în sprijinul triumvirilor. În anul 52 î.Hr. e., după moartea lui Crassus și începutul luptei dintre Pompei și Cezar, Cicero a încercat mai întâi să-i împace. Când Cezar a intrat în Roma, Cicero a părăsit orașul, ceea ce a fost privit ca o condamnare a acțiunilor lui Cezar, care a declanșat un război civil. Negocierile dintre Cezar și Cicero nu au dus la nimic. La scurt timp după plecarea lui Cezar în Spania, Cicero a părăsit și Italia și s-a alăturat lui Pompei în Balcani, dar avea îndoieli puternice cu privire la capacitatea lui de a rezista Cezarului. După înfrângerea lui Pompei la Pharsalus și fuga sa către insula Lesbos, Caton cel Tânăr, care comanda trupele pompeiene supraviețuitoare, i-a oferit lui Cicero, ca fost consul și împărat, să conducă armata. Dar Cicero, realizând că cauza lui Pompei era condamnată, a refuzat această onoare, pentru care a fost aproape ucis de fiul lui Pompei. Cu permisiunea lui Cato, s-a retras din tabăra din Dyrrhachia și a ajuns la Patras, unde a primit o scrisoare de la ginerele său Dolabella, un susținător al Cezarului, care a relatat că Cezar i-a permis să se întoarcă în Italia. octombrie 48 î.Hr. e. Cicero a aterizat în Brindisium. Un an mai târziu, s-a întâlnit cu Cezar, care i-a permis să se întoarcă la Roma. Acolo, Cicero s-a retras temporar din activitatea politică. În anul 44 î.Hr. e. i-a sprijinit cu imprudență pe ucigașii lui Cezar Brutus și Cassius, văzând în ei ultima speranță pentru restabilirea Republicii Romane. Cicero a avut și o prietenie personală cu Brutus. Cu toate acestea, pentru prima dată după moartea lui Cezar, Cicero a intrat într-o alianță cu Octavian, care în acel moment era în dușmănie cu prietenul lui Cezar, Marc Antoniu. Cicero a ținut mai multe discursuri în care l-a denunțat aspru pe Antony. El a răspuns acuzându-l pe Cicero că a ucis cetățeni romani fără proces și că a instigat la uciderea susținătorilor lui Cezar. Cicero, la rândul său, a spus că Antony însuși a fost instigatorul și l-a descris ca pe o persoană foarte inestetică - un ticălos, un bețiv și un libertin. Cicero s-a declarat apărătorul patriei. El spera să adâncească diviziunea dintre cezarieni și apoi, după ce și-au epuizat puterile în ceartă, să încerce să restabilească Republica. Cu toate acestea, în curând Octavian, care admirase anterior discursurile lui Cicero, și Antony și-au dat seama că mai întâi trebuiau să se ocupe de principalul inamic - ucigașii lui Cezar, conduși de Brutus și Cassius, și era mai bine să-și părăsească propriile confruntări intestine pentru mai tarziu. După ce Octavian și Antony s-au împăcat și au intrat într-un al doilea triumvirat cu comandantul Aemilius Lepidus, Cicero a fost inclus în listele întocmite de triumviri și a fost executat în anul 43 î.Hr. e. în Roma. A încercat să scape urcându-se pe o navă. Sclavii îl cărau pe o targă până la mare când au auzit zgomotul urmăririi. Cicero și-a scos capul din targa acoperită și a fost imediat tăiată cu o sabie. Antony a adăugat la listele postscriptive ale lui Cicero și nici Octavian, nici Lepidus nu s-au opus.

scriitor englez H. G. Wells, care îl admira pe Cicero, scria despre ultimul apologe al republicii: „Între altele se remarcă doar figura lui nobilă și neputincioasă, chemând senatul complet degradat, ticălos și laș să se întoarcă la înaltele idealuri ale Republicii. actori acel timp". Cicero, ca nimeni altul, a fost capabil să transforme oratorie în putere politica, el a fost unul dintre primii din istorie care a înțeles legile artei politice și chiar a dezvoltat o teorie a modului în care poate fi atinsă puterea într-o democrație și societate civila. Tragedia sa a fost că a trăit într-o epocă în care Republica Romană pierea deja sub atacul unei dictaturi militare. Pe care s-au bazat adversarii lui Cicero forță militară faţă de care oratoria şi arta manipulării politice erau neputincioase. Cicero credea în inutilitatea tiranilor și dictatorilor, credea că societatea ar trebui să scape de ei prin orice mijloace, inclusiv cele violente. În acest sens, el s-a opus complet unui alt mare italian, Nicolo Machiavelli, care s-a născut șaisprezece secole mai târziu. Dar timpul în care a trăit Cicero a necesitat doar dictatori, iar în acest timp nu mai era loc pentru Cicero.

În istorie, Cicero a rămas ca model de orator neîntrecut și unul dintre ultimii apărători ai Republicii Romane. Dar cu atât mai mult, nu era în stare să apere cu un cuvânt ceea ce alții nu puteau apăra cu o sabie. Descendenții au evaluat diferit rolul și importanța lui Cicero. Celebrul istoric german Theodor Mommsen l-a numit un „ipocrit politic”, un „laș” și „un susținător al partidului intereselor materiale”. Istoricul polonez T. Zelinsky a scris despre Cicero ca un om a cărui moarte a marcat moartea republicii, „și această coincidență – deloc întâmplătoare – i-a înconjurat imaginea pentru posteritate cu o aură nu numai de glorie, ci și de sfințenie”.

Mark Lee Pe măsură ce noua noastră misiune se apropia rapid, plutonul nostru a fost completat. Comanda ne-a transferat de la o altă unitate o tânără „pisică” pe nume Mark Lee. Și-a găsit imediat locul la noi. Mark era un tip musculos, exact așa

Mark Intelligence i-a găsit pe cei răi într-o casă de lângă locul unde a fost împușcat Ryan. Cu ajutorul a două vehicule de luptă ale infanteriei Bradley, am traversat spațiul deschis din fața acestei clădiri. Eram în a doua mașină; Când am ajuns noi, unii dintre băieții noștri erau deja

CAPITOLUL 19 FAMOSUL SPIION CICERON „Doamne să ne ferească de ambasadorii care se ocupă de securitate”, mi-a spus unul dintre ofițerii serviciului englez de securitate. „Sunt mai proști decât oamenii obișnuiți și fac mai multe greșeli? - am întrebat. - Nu, nu sunt mai proști

Capitolul 19 FAMOSUL SPIION CICERON Doamne să ne ferească de ambasadorii cărora le pasă de securitate, mi-a spus unul dintre ofițerii serviciului englez de securitate.Sunt mai proști decât oamenii obișnuiți și fac mai multe greșeli? - am întrebat. - Nu, nu sunt mai proști

CICERO O propunere neobișnuită de la Ankara - Corespondența secretă a ambasadorului britanic - Conținutul documentelor - Negocierile dintre Stalin și Mikolajczyk - Întâlnirea extraordinară cu comisarul lui Roosevelt - Cine este Cicero? - Cum a lucrat Cicero - Turcia

DONSKOY MARK (regizor de film: „Song of Happiness” (1934), „Gorky’s Childhood” (1938), „In People” (1939), „My Universities” (1940), „How the Steel Was Tempered” (1942), „Curcubeul” (1944), „Profesor de țară” (1947), „Alitet merge la munte” (1950), „Mama” (1956), „Foma Gordeev” (1959), „Inima mamei”

PRUDKIN MARK PRUDKIN MARK (actor de teatru, cinema: Frații Karamazov (1969); a murit la 24 septembrie 1994 la vârsta de 97 de ani). kremlevka" și era exorbitant de sociabil, de emoțional. Nu

MARC AURELIUS, Op. Renan5

Mark Malkovich În iunie 1976, în mod neașteptat pentru mine, m-am trezit în America. Concertul de stat nu avea de gând să mă trimită în State, dar cel mai fermecător om, Mark Malkovich, a apărut brusc acolo și a topit inimile de gheață ale oficialilor. Și în doar câteva săptămâni

Cicero: Profețiile oratorului Mark Tullius Cicero (106-43 î.Hr.) - marele orator, om politic și scriitor-filosof roman - nu credea în mistic și era realist. Scrierile sale filozofice, tratatele retorice, discursurile și operele literare

Marcus Aurelius (121-180) Unul dintre cei mai importanți împărați romani, comandanți și filosofi stoici, Marcus Aurelius s-a născut în familia liderului militar Verus, care provenea dintr-o familie romană nobilă din provincia Spania. Sabina, mătușa maternă a tatălui lui Marcu, era soția împăratului

Mark Zuckerberg Când Mark Zuckerberg avea nouăsprezece ani, el a creat rețea socială Facebook. În doar câțiva ani, ea a cucerit literalmente întreaga lume, iar el însuși a devenit miliardar. Pentru 2011, Mark ocupă locul 52 în lista celor mai bogați oameni din lume publicată de revista Forbes, cu

L. Moisisch CICERO - VALETUL AMBASADORULUI În această poveste, L. Moisisch, fost membru al serviciului secret german care a lucrat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial în ambasada Germaniei de la Ankara, povestește cum, la sfârșitul anului 1943, a fost contactat. de valetul ambasadorului britanic,

Mark Anatolyevich Lucrez în teatru de cinci ani, dar încă eram considerat un tânăr artist. Conform cărții de muncă, nu pot considera anul oficial șaizeci și șapte drept începutul unei cariere teatrale, pentru că am venit la Lenkom la sfârșitul anului, așadar, conta

Deciziile de la Teheran și „Cicero” Când liderii celor trei puteri s-au adunat la micul dejun, spiritele înalte ale lui Roosevelt au devenit imediat vizibile. Un zâmbet i-a fulgerat pe față, era tot fel de festiv. Adresându-se celor prezenți, el, cu o solemnitate emfatică,

Cezar și Cicero: a doua conspirație a Catilinei în 63 Procesul lui Rabiria Undeva în primăvara anului 63, Cezar l-a convins pe tribunul T. Labienus să inițieze brusc un proces de crimă împotriva lui G. Rabiria înaintea comiției centuriate: în 100, el a participat la evenimente.

Cicero s-a născut în orașul antic Arpinum, situat pe un deal la 100 km de Roma. Tatăl său aparținea clasei călăreților și avea legături bune în Roma. Se știu puține lucruri despre mama lui, Helvia.

Potrivit istoricului grec Plutarh, abilitățile remarcabile ale tânărului Cicero îl conduc, împreună cu alți studenți - Servius Sulpicius Rufus și Titus Pomponius - să studieze dreptul sub îndrumarea lui Quintus Mucis Scaevola.

Viata viitoare

În 90-88. î.Hr., în timpul Războiului Aliaților, Cicero servește cu generalii romani Gnaeus Pompei Strabon și Lucius Cornelius Sulla, deși viata militara nu-i place deloc. În 80 î.Hr el preia primul său dosar în justiție, apărarea cu succes a lui Sextus Roscius, acuzat de parricid - un act foarte îndrăzneț, având în vedere că crima era gravă, iar cei acuzați de crimă de Cicero s-au bucurat de dispoziția specială a dictatorului Sulla.

În 79 î.Hr., temându-se probabil de mânia lui Sulla, Cicero părăsește Roma și călătorește prin Grecia, Asia Mică și insula Rodos. La Atena, el îl întâlnește pe Atticus, pe atunci deja cetățean de onoare, care îl prezintă unui număr de atenieni influenți.

Cicero caută în permanență modalități mai puțin epuizante de a ține discursuri și, prin urmare, apelează la retorul Apollonius Molon din Rhodos, care l-a învățat o formă mai puțin intensă de oratorie.

În anul 75 î.Hr Cicero este ales chestor al Siciliei de Vest, unde se arată a fi un om veridic și onest în raport cu populația locală. El urmărește cu succes cazul împotriva lui Gaius Verres, conducătorul corupt al Siciliei.

Discursurile sale „în Verrem” („împotriva lui Verres”), rostite în anul 70 î.Hr., au atras asupra lui atenția lumii antice.

Cicero învinge cu siguranță „cursus honorum” roman, „calea onoarei” - rând consecutiv serviciile prin care trebuia să treacă un politician de succes – fiind alternativ chestor, edil, pretor și, în final, la 43 de ani, fiind ales consul.

Devine consul în anul 63 î.Hr. - chiar în momentul în care descoperă un complot care vizează sinuciderea, precum și răsturnarea Republicii cu ajutorul unei armate străine conduse de Lucius Sergius Catiline.

Cicero obține Senatus Consultum Ultimum, declarația legii marțiale, și o alungă pe Catilina din oraș cu patru discursuri pasionate („Catilinaria”), care sunt până astăzi cele mai bune exemple ale stilului său retoric.

Catiline a fugit și a început să sune lovitură de stat, cu toate acestea, Cicero îl obligă pe el și susținătorii săi să-și mărturisească public vinovăția în fața Senatului. Conspiratorii au fost executați fără niciun proces, iar acest lucru îl va chinui pe Cicero mulți ani.

În anul 60 î.Hr., Cicero respinge oferta lui Iulius Caesar de a se alătura Primului Triumvirat, care la acea vreme includea Iulius Caesar, Pompei și Marcus Licinius Crassus, întrucât oratorul era ferm convins că Triumviratul va submina fundamentele Republicii.

În anul 58 î.Hr Publius Clodius Pulcher, tribun al poporului, emite o lege care amenință că va alunga pe oricine ucide un cetățean roman fără judecată. De aceea Cicero este exilat la grecul Tressalonica.

Grație intervenției noului ales tribun Titus Annius Milo, Cicero se întoarce din exil. În anul 57 î.Hr se întoarce în Italia, aterizand pe țărmurile Brundisiei în strigătele de bucurie ale mulțimii.

Studiu activitati politice Cicero nu mai are voie și, prin urmare, este luat drept filozofie. Între 55 și 51 de ani. î.Hr. scrie tratate Despre oratorie, Despre stat și Despre legi.

După moartea lui Crassus, Triumviratul a căzut, iar în 49 î.Hr. Cezar cu armata sa traversează râul Rubicon, invadează Italia. Aici începe Război civilîntre Cezar şi Pompei. Cicero, deși fără tragere de inimă, îl sprijină pe Pompei. Din păcate, în 48 î.Hr. Armata lui Cezar este învingătoare, iar el devine primul împărat roman. Îi acordă iertare lui Cicero, dar să viata politica nu te lasa sa te apropii. La idele din martie 44 î.Hr., ca urmare a unei conspirații a unui grup de senatori, Cezar a fost ucis. Și a izbucnit din nou lupta pentru putere, figurile cheie în care erau Marcu Antoniu, Marcu Lepidus și Octavian. Cicero rostește discursuri, „Filipi”, numite după oratorul grec Demostene, chemând locuitorii Atenei să se revolte împotriva lui Filip al Macedoniei și determinând Senatul să-l sprijine pe Octavian în lupta sa de a-l ierta pe Marcu Antoniu.

Cu toate acestea, Marcu Antoniu, Lepidius și Octavian ajung la un acord pentru a împărți puterea între ei, din care rezultă că fiecare dintre ei va da numele inamicilor probabili. Cicero încearcă să fugă în Italia - dar, vai, prea târziu. Vorbitorul a fost prins și ucis.

Scrieri majore

Tratatul de oratorie, finalizat de Cicero în anul 55 î.Hr., este o lucrare de lungă durată scrisă sub forma unui dialog în care autorul pune retorica mai presus de drept și filozofie. Autorul contestă faptul că vorbitorul ideal trebuie să aibă cunoștințe despre aceste științe, precum și să fie elocvent.

Viața personală și moștenire

În anul 79 î.Hr., pe la vârsta de 27 de ani, Cicero își unește destinul cu Terentia. O căsătorie încheiată de dragul profitului va dura în pace și armonie timp de 30 de ani, dar se va încheia prin divorț.

În anul 46 î.Hr., Cicero își ia de soție tânăra sa clientă Publilia. Cu toate acestea, văzând indiferența arătată de Publilia față de moartea fiicei sale, Tullia, pentru care era foarte geloasă pe soțul ei, Cicero rupe căsătoria.

Cicero a fost ucis în anul 43 î.Hr., la ordinul lui Marcu Antoniu, în timp ce încerca să evadeze în Italia.

Acest orator roman deține cuvintele: „Viața care ne-a dat natură este scurtă, dar amintirea unei vieți bine trăite este veșnică”.

Scor biografie

Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea