De obicei, locuitorii Romei Antice se asociază cu mituri celebre și arhitectura antică. Bărbați eroici în armură de aur și pe care, doamne fermecătoare în tunici și împărați democratici au mâncat struguri pe șezlonguri. Dar realitatea din Roma Antică, după cum mărturisesc istoricii, nu era atât de roz și plin de farmec. Sanitația și medicina erau la nivel embrionar, iar acest lucru nu putea decât să afecteze viața cetățenilor romani.

1. Apa de gura

În Roma antică, nevoile mici era o afacere atât de dezvoltată, încât guvernul a introdus taxe speciale pentru vânzarea de urină. Au fost oameni care își câștigau existența doar adunând urină. Unii îl strângeau de la pisoarele publice, în timp ce alții mergeau din casă în casă cu o cuvă mare și cereau oamenilor să o umple. Modalități de utilizare a urinei colectate astăzi este chiar greu de imaginat. De exemplu, hainele ei au fost curățate.

Muncitorii au umplut cuva cu haine, apoi le-au umplut cu urină. După aceea, o persoană s-a urcat în cuvă și a călcat în picioare hainele pentru a le spăla. Dar asta nu este nimic în comparație cu felul în care romanii se spălau pe dinți. În unele zone, oamenii foloseau urina ca apă de gură. S-a susținut că face dinții strălucitori și albi.

2. Burete comun

De fapt, atunci când mergeau la toaletă, romanii luau cu ei piepteni speciali menționați să pieptene păduchii. Și cel mai rău s-a întâmplat după ce oamenii s-au ușurat de mare nevoie. Fiecare toaletă publică, care era folosită de obicei de alte zeci de persoane în același timp, avea un singur burete pe un băț, care era folosit pentru ștergere. În același timp, buretele nu a fost niciodată curățat și a fost folosit de toți vizitatorii.

3. Explozii de metan

De fiecare dată când o persoană intra într-o toaletă romană, risca să moară. Prima problemă a fost că creaturile care trăiau în sistemul de canalizare se târau adesea afară și mușcău oamenii în timp ce urinau. O problemă și mai gravă a fost acumularea de metan, care uneori se acumula în asemenea cantități încât s-a aprins și a explodat.

Toaletele erau atât de periculoase încât oamenii recurgeau la magie pentru a încerca să rămână în viață. Pereții multor toalete erau acoperiți cu vrăji magice menite să alunge demonii. De asemenea, în unele toalete se aflau statui ale zeiței norocului Fortuna, la care oamenii se rugau la intrare.

4. Sânge de gladiatori

Au existat multe excentricități în medicina romană. Mai mulți autori romani au scris că, după luptele cu gladiatori, sângele gladiatorilor morți era adesea colectat și vândut ca medicament. Romanii credeau că sângele de gladiatori poate vindeca epilepsia și îl bău ca medicament.

Și a fost încă un exemplu relativ civilizat. În alte cazuri, ficatul gladiatorilor morți a fost complet tăiat și mâncat crud. În mod ironic, unii medici romani raportează de fapt că acest tratament a funcționat. Ei susțin că au văzut oameni care au băut sânge uman și s-au vindecat de crize epileptice.

5. Cosmetice făcute din carne moartă

În timp ce gladiatorii învinși au devenit un remediu pentru epileptici, învingătorii au devenit o sursă de afrodisiace. În epoca romană, săpunul era destul de rar, așa că sportivii se curățău acoperindu-și corpul cu ulei și răzuind celulele moarte ale pielii, precum și transpirația și murdăria, cu un instrument numit strigil.

De regulă, toată această murdărie a fost pur și simplu aruncată, dar nu este cazul gladiatorilor. Răzuiturile lor de murdărie și piele moartă au fost îmbuteliate și vândute femeilor ca afrodisiac. De asemenea, de multe ori acest amestec a fost adăugat în crema de față, care era folosită de femei în speranța că vor deveni irezistibile pentru bărbați.

6. Artă erotică

Erupția vulcanică care a îngropat Pompeiul a lăsat acest oraș perfect conservat pentru arheologi. Când oamenii de știință au început să sapă la Pompei, au găsit lucruri atât de obscene încât au fost ascunse publicului ani de zile. Orașul era plin de artă erotică în cele mai nebunești forme.

De exemplu, s-ar putea vedea o statuie a lui Pan copulând cu o capră. În plus, orașul era plin de prostituate, ceea ce se reflecta pe... trotuare. Și astăzi puteți vizita ruinele Pompeii și puteți vedea ce vedeau romanii în fiecare zi - penisuri sculptate în drumurile care indicau drumul către cel mai apropiat bordel.

7. Penisuri „pentru noroc”

Subiectul penisurilor a fost destul de popular la Roma, spre deosebire de societatea modernă. Imaginile lor puteau fi găsite literalmente peste tot, chiar erau purtate des la gât. La Roma, era considerat la modă printre tinerii să poarte penisuri de cupru pe un colier. Se credea că nu sunt doar la modă și stilat, ci și ar putea „preveni răul” pe care l-ar putea face oamenilor care le purtau.

De asemenea, penisurile „pentru noroc” au fost pictate în locuri periculoase pentru a proteja călătorii. De exemplu, pe podurile dărăpănate și tremurătoare din Roma, aproape peste tot erau pictate imagini cu penisuri.

8. Expunerea feselor

Roma este unică prin faptul că, pentru prima dată în istorie, au fost înregistrate dovezi scrise ale expunerii feselor. Preotul evreu Joseph Flavius ​​a descris mai întâi demonstrația feselor în timpul revoltei de la Ierusalim. În timpul Paștelui, soldații romani au fost trimiși la zidurile Ierusalimului pentru a veghea la o revoltă.

Unul dintre acesti soldati, dupa spusele lui Josephus, „s-a intors cu spatele la zidul orasului, si-a dat jos pantalonii, s-a aplecat si a scos un sunet nerusinat”. Evreii erau furioși. Ei au cerut ca soldatul să fie pedepsit și apoi au început să arunce cu pietre în soldații romani. Curând au izbucnit revolte în Ierusalim, iar gestul a supraviețuit mii de ani.

9. Vărsături artificiale

Romanii au dus conceptul de exces în toate la un nou nivel. Potrivit lui Seneca, romanii mâncau la banchete până când pur și simplu „n-au mai primit”, apoi au vărsat artificial pentru a continua să mănânce. Unii oameni au vărsat în boluri pe care le țineau lângă masă, dar alții nu s-au „deranjat” și au vărsat chiar pe podea lângă masă, după care au continuat să mănânce.

10 Băutură de bălegar de capră

Romanii nu aveau bandaje, dar au găsit o modalitate originală de a opri sângerarea de la răni. Potrivit lui Pliniu cel Bătrân, oamenii din Roma își ungeau abraziunile și rănile cu bălegar de capră. Pliniu a scris că cele mai bune excremente de capră au fost colectate în timpul primăverii și uscate, dar excrementele proaspete de capră erau potrivite și în situații de urgență. Dar acesta este departe de cel mai dezgustător mod în care romanii au folosit acest „produs”.

Conducătorii care au băut-o ca sursă de energie. Fie au diluat bălegar de capră fiert în oțet, fie l-au amestecat în băuturi. Mai mult, nu numai oamenii săraci au făcut asta. Potrivit lui Pliniu, cel mai mare fanatic al băuturii de bălegar de capră a fost împăratul Nero.

Familiile din vremurile Romei Antice pot fi destul de comparate cu familiile moderne, deși există diferențe radicale. Deci, în secolul 21, regulile stricte ale clasei sociale și încălcările instituționalizate ale drepturilor par sălbatice. Dar, în același timp, copiilor din antichitate le plăcea să se joace nu mai puțin decât cei moderni și mulți țineau animale de companie în casele lor.

1. Căsătoria a fost doar un acord.

Fetele s-au căsătorit la începutul adolescenței, în timp ce bărbații s-au căsătorit la 20 și 30 de ani. Căsniciile romane au fost rapide și ușoare, iar majoritatea dintre ele nici măcar nu miroseau a romantism, era pur și simplu un acord. S-a încheiat între familiile viitorilor soți, care se puteau vedea numai dacă averea soțului propus și statutul său social erau acceptabile. Dacă familiile au fost de acord, atunci a avut loc o logodnă oficială, în timpul căreia a fost semnat un acord scris și cuplul s-a sărutat. Spre deosebire de vremurile moderne, nunta nu a avut loc într-o instituție juridică (căsătoria nu avea forță juridică), ci pur și simplu arăta intenția soților de a locui împreună.

Un cetățean roman nu se putea căsători cu iubita lui hetaira, verișoara sau non-romanul. De asemenea, divorțul a fost tratat simplu, cuplul anunțându-și intenția de a divorța în fața a șapte martori. Dacă divorțul s-a întâmplat sub acuzația că soția a înșelat, atunci nu s-ar putea recăsători niciodată. Dacă soțul a fost găsit vinovat pentru așa ceva, atunci o astfel de sentință nu l-a amenințat.

2. Sărbătoare sau foamete

Statutul social a fost determinat de modul în care familia a mâncat. Clasele inferioare au mâncat în mare parte mese simple zi de zi, în timp ce cei bogați țineau adesea sărbători și sărbători pentru a-și arăta statutul. În timp ce dieta claselor inferioare consta în principal din măsline, brânză și vin, clasa superioară a mâncat o varietate mai mare de feluri de mâncare din carne și pur și simplu produse proaspete. Cetăţenii foarte săraci mâncau uneori doar terci. De obicei, toate felurile de mâncare erau pregătite de femei sau sclave domestice. Pe vremea aceea nu erau furculițe, mâncau cu mâinile, cu lingurile și cuțitele.

Petrecerile nobilimii romane au intrat în istorie datorită decadenței și a numeroaselor delicatese care au fost acceptate la ele. Timp de ore întregi, oaspeții s-au așezat pe canapele de luat masa, în timp ce sclavii ridicau resturile din jurul lor. Interesant, toate clasele au savurat un sos numit garum. A fost făcută din sângele și măruntaiele de pește prin fermentare timp de câteva luni. Sosul avea o duhoare atât de puternică încât era interzis să-l consume în interiorul orașului.

3. Insula și domus

Care erau vecinii romanilor, depindea doar de statutul social. Cea mai mare parte a populației romane locuia în clădiri cu șapte etaje numite insulae. Aceste case erau foarte vulnerabile la incendii, cutremure și chiar inundații. Etajele superioare erau rezervate săracilor, care trebuiau să plătească chirie zilnic sau săptămânal. Aceste familii trăiau sub amenințarea constantă cu evacuarea în camere înghesuite, fără lumină naturală sau baie.

Primele două etaje din insule erau rezervate persoanelor cu venituri mai bune. Plăteau chirie o dată pe an și locuiau în camere mai mari, cu ferestre. Romanii bogați trăiau în case de țară sau dețineau așa-numitele domus în orașe. Domus era o casă mare, confortabilă, care găzduia cu ușurință magazinul proprietarului, biblioteca, camerele, bucătăria, piscina și grădina.

4. Viața intimă

În dormitoarele romane domnea o inegalitate totală. În timp ce femeilor li se cerea să nască fii, să rămână celibat și să rămână credincioși soților lor, bărbaților căsătoriți li se permitea să înșele. Era perfect normal să aveți relații sexuale extraconjugale cu parteneri de ambele sexe, dar trebuia să fie cu sclavi, hetaire sau concubine/amante.

Soțiile nu puteau face nimic în privința asta, deoarece era acceptabil din punct de vedere social și chiar așteptat de la un bărbat. Deși, fără îndoială, existau cupluri căsătorite care foloseau pasiunea ca expresie a afecțiunii unul față de celălalt, s-a crezut în mod covârșitor că femeile s-au căsătorit pentru a avea copii și nu pentru a se bucura de o mare varietate de viață sexuală.

Tații aveau putere deplină asupra vieții nou-născuților, fără să ceară măcar părerea mamei. După nașterea copilului, l-au pus la picioarele tatălui. Dacă a crescut un copil, atunci acesta a rămas acasă. În caz contrar, copilul a fost scos în stradă, de unde fie a fost ridicat de trecători, fie a murit. Copiii romani nu erau recunoscuți dacă s-au născut cu un fel de dizabilitate sau dacă o familie săracă nu putea hrăni copilul. „Norocoșii” lepădați au ajuns în familii fără copii, unde li s-a dat un nou nume. Restul (cei care au supraviețuit) au ajuns ca sclavi sau prostituate, sau au fost mutilați în mod deliberat de cerșetori pentru ca copiii să aibă mai multă pomană.

6. Vacanta in familie

Timpul liber era o parte importantă a vieții de familie romane. De regulă, începând de la prânz, vârful societății își dedica ziua odihnei. Majoritatea activităților recreative erau publice, bogații și săracii deopotrivă bucurându-se să-i privească pe gladiatori care se înghițit, aplauda la cursele de care sau merg la teatre. În plus, cetățenii petreceau mult timp în băile publice, care aveau săli de sport, piscine și centre de sănătate (iar unele includeau servicii intime).

Copiii au avut activitățile lor preferate. Băieții preferau să lupte, să zboare cu zmee sau să joace jocuri de război. Fetele s-au jucat cu păpuși și cu jocuri de societate. Familiile, de asemenea, adesea doar se relaxau între ele și cu animalele lor de companie.

7. Educație

Educația depindea de statutul social și de sexul copilului. Educația formală era privilegiul băieților nobili, iar fetele din familii bune erau de obicei învățate doar să citească și să scrie. De regulă, mamele erau responsabile de predarea latinei, cititului, scrisului și aritmeticii, iar acest lucru se desfășura până la vârsta de șapte ani, când erau angajați profesori pentru băieți. Familiile bogate au angajat tutori sau sclavi educați pentru acest rol; altfel, băieții erau trimiși la școli private.

Educația elevilor de sex masculin a inclus pregătirea fizică pentru a pregăti tinerii pentru serviciul militar. Copiii născuți din sclavi nu au primit practic nicio educație formală. De asemenea, nu existau școli publice pentru copiii defavorizați.

8. Inițierea în adulți

În timp ce fetele treceau aproape imperceptibil pragul maturității, pentru a marca trecerea unui băiat la bărbați, a avut loc o ceremonie specială. În funcție de priceperea mentală și fizică a fiului său, tatăl a decis când băiatul a devenit adult (de regulă, acest lucru s-a întâmplat la vârsta de 14-17 ani). În această zi, băiatului i-au fost scoase hainele copiilor, după care tatăl a îmbrăcat tunică albă a unui cetățean. Tatăl aduna apoi o mulțime mare pentru a-și însoți fiul la Forum.

În această instituție, numele băiatului a fost înregistrat, iar el a devenit oficial cetățean roman. După aceea, noul cetățean a devenit student în profesia pe care tatăl său a ales-o pentru el timp de un an.

Când vine vorba de tratarea animalelor în Roma antică, primul lucru care îmi vine în minte este măcelul de la Colosseum. Cu toate acestea, cetățenii obișnuiți își prețuiau animalele de companie. Nu numai câinii și pisicile erau preferați, dar șerpii domestici, șobolanii și păsările erau de asemenea obișnuiți. Privighetoarele și papagalii verzi indieni erau în vogă pentru că puteau imita cuvintele umane. Acasă erau ținute și macarale, stârci, lebede, prepelițe, gâște și rațe. Păunii erau deosebit de populari printre păsări. Romanii și-au iubit atât de mult animalele de companie încât au fost imortalizate în artă și poezie și chiar îngropate împreună cu stăpânii lor.

10. Independenta femeii

În Roma antică, nu era ușor să fii femeie. Orice speranță de a putea vota sau de a-și construi o carieră ar putea fi imediat uitată. Fetele au fost sortite vieții în casă, crescând copii și suferind de depravarea soțului ei. Nu aveau aproape niciun drept în căsătorie. Cu toate acestea, din cauza mortalității infantile ridicate, statul a recompensat femeile romane pentru că aveau copii. Premiul a fost poate cel mai râvnit de femei: independența juridică. Dacă o femeie liberă a născut trei copii care au supraviețuit după naștere (sau patru copii în cazul unei foste sclave), atunci i s-a acordat statutul de persoană independentă.

Bărbați eroici în armură de aur și pe care, doamne fermecătoare în tunici și împărați democratici au mâncat struguri pe șezlonguri.

Dar realitatea din Roma Antică, după cum mărturisesc istoricii, nu era atât de roz și plin de farmec. Sanitația și medicina erau la nivel embrionar, iar acest lucru nu putea decât să afecteze viața cetățenilor romani.

clătire de gură

În Roma antică, nevoile mici era o afacere atât de dezvoltată, încât guvernul a introdus taxe speciale pentru vânzarea de urină. Au fost oameni care își câștigau existența doar adunând urină. Unii îl strângeau de la pisoarele publice, în timp ce alții mergeau din casă în casă cu o cuvă mare și cereau oamenilor să o umple. Modalități de utilizare a urinei colectate astăzi este chiar greu de imaginat. De exemplu, hainele ei au fost curățate.

Muncitorii au umplut cuva cu haine, apoi le-au umplut cu urină. După aceea, o persoană s-a urcat în cuvă și a călcat în picioare hainele pentru a le spăla. Dar asta nu este nimic în comparație cu felul în care romanii se spălau pe dinți. În unele zone, oamenii foloseau urina ca apă de gură. S-a susținut că face dinții strălucitori și albi.

Burete general

De fapt, atunci când mergeau la toaletă, romanii luau cu ei piepteni speciali menționați să pieptene păduchii. Și cel mai rău s-a întâmplat după ce oamenii s-au ușurat de mare nevoie. Fiecare toaletă publică, care era folosită de obicei de alte zeci de persoane în același timp, avea un singur burete pe un băț, care era folosit pentru ștergere. În același timp, buretele nu a fost niciodată curățat și a fost folosit de toți vizitatorii.

Sânge de gladiatori

Au existat multe excentricități în medicina romană. Mai mulți autori romani au scris că, după luptele cu gladiatori, sângele gladiatorilor morți era adesea colectat și vândut ca medicament. Romanii credeau că sângele de gladiatori poate vindeca epilepsia și îl bău ca medicament.

Și a fost încă un exemplu relativ civilizat. În alte cazuri, ficatul gladiatorilor morți a fost complet tăiat și mâncat crud. În mod ironic, unii medici romani raportează de fapt că acest tratament a funcționat. Ei susțin că au văzut oameni care au băut sânge uman și s-au vindecat de crize epileptice.

Produse cosmetice cu carne moartă

În timp ce gladiatorii învinși au devenit un remediu pentru epileptici, învingătorii au devenit. În epoca romană, săpunul era destul de rar, așa că sportivii se curățău acoperindu-și corpul cu ulei și răzuind celulele moarte ale pielii, precum și transpirația și murdăria, cu un instrument numit strigil.

De regulă, toată această murdărie a fost pur și simplu aruncată, dar nu și în cazul gladiatorilor. Răzuiturile lor de murdărie și piele moartă au fost îmbuteliate și vândute femeilor ca afrodisiac. De asemenea, de multe ori acest amestec a fost adăugat în crema de față, care era folosită de femei în speranța că vor deveni irezistibile pentru bărbați.

Artă erotică

Erupția vulcanică care a îngropat Pompeiul a lăsat acest oraș perfect conservat pentru arheologi. Când oamenii de știință au început să sapă la Pompei, au găsit lucruri atât de obscene încât au fost ascunse publicului ani de zile.

Orașul era plin de artă erotică în cele mai nebunești forme.
De exemplu, s-ar putea vedea o statuie a lui Pan copulând cu o capră. În plus, orașul era plin de prostituate, ceea ce se reflecta pe... trotuare. Și astăzi puteți vizita ruinele Pompeii și puteți vedea ce vedeau romanii în fiecare zi - penisuri sculptate în drumurile care indicau drumul către cel mai apropiat bordel.

Penisuri pentru noroc

Subiectul penisurilor a fost destul de popular la Roma, spre deosebire de societatea modernă. Imaginile lor puteau fi găsite literalmente peste tot, chiar erau purtate des la gât. La Roma, era considerat la modă printre tinerii să poarte penisuri de cupru pe un colier. Se credea că nu sunt doar la modă și stilat, ci și ar putea „preveni răul” pe care l-ar putea face oamenilor care le purtau.

De asemenea, penisurile „pentru noroc” au fost pictate în locuri periculoase pentru a proteja călătorii. De exemplu, pe podurile dărăpănate și tremurătoare din Roma, aproape peste tot erau pictate imagini cu penisuri.

Expunerea feselor

Roma este unică prin faptul că, pentru prima dată în istorie, au existat dovezi scrise ale expunerii feselor. Preotul evreu Joseph Flavius ​​a descris mai întâi demonstrația feselor în timpul revoltei de la Ierusalim. În timpul Paștelui, soldații romani au fost trimiși la zidurile Ierusalimului pentru a veghea la o revoltă.

Unul dintre acești soldați, potrivit lui Josephus, „s-a întors cu spatele la zidul orașului, și-a dat jos pantalonii, s-a aplecat și a scos un sunet nerușinat”. Evreii erau furioși. Ei au cerut ca soldatul să fie pedepsit și apoi au început să arunce cu pietre în soldații romani. Curând au izbucnit revolte în Ierusalim, iar gestul a supraviețuit mii de ani.

vărsături artificiale

Romanii au dus conceptul de exces în toate la un nou nivel. Potrivit lui Seneca, romanii mâncau la banchete până când pur și simplu „nu mai primeau” și apoi vomitau artificial pentru a continua să mănânce. Unii oameni au vărsat în boluri pe care le țineau lângă masă, dar alții nu s-au „deranjat” și au vărsat chiar pe podea lângă masă, după care au continuat să mănânce.

băutură de bălegar de capră

Romanii nu aveau bandaje, dar au găsit o modalitate originală de a opri sângerarea de la răni. Potrivit lui Pliniu cel Bătrân, oamenii din Roma își ungeau abraziunile și rănile cu bălegar de capră. Pliniu a scris că cele mai bune excremente de capră au fost colectate în timpul primăverii și uscate, dar excrementele proaspete de capră erau potrivite și în situații de urgență. Dar acesta este departe de cel mai dezgustător mod în care romanii au folosit acest „produs”.

Conducătorii care au băut-o ca sursă de energie. Fie au diluat bălegar de capră fiert în oțet, fie l-au amestecat în băuturi. Mai mult, nu numai oamenii săraci au făcut asta. Potrivit lui Pliniu, cel mai mare fanatic al băuturii de bălegar de capră a fost împăratul Nero.

Abonează-te la Qibble pe Viber și Telegram pentru a fi la curent cu cele mai interesante evenimente.

Maniere romane, mod de viață și viața de zi cu zi

Cum își petreceau timpul liber? Să ne întoarcem la cartea lui P. Giro „Viața și obiceiurile vechilor romani”. La Roma, capitala unui imens Imperiu, era mereu zgomotos. Aici puteți vedea pe oricine - negustori, artizani, soldați, oameni de știință, un sclav, un profesor, un călăreț nobil, un senator etc. Mulțimile de petiționari s-au înghesuit în casa aristocraților romani încă de dimineața devreme. Au existat și mai mulți oameni nobili și importanți care au căutat o nouă funcție sau onoruri. Dar s-ar putea vedea un sărac profesor sau om de știință în căutarea unui loc de mentor, un educator într-o familie nobilă, care vrea să împartă o masă cu o persoană celebră (poate că va obține ceva). Într-un cuvânt, aici s-au adunat stoluri întregi de oameni. Plutarh le-a comparat cu muște enervante. Acest lucru s-a întâmplat și nouă. Să ne amintim de Nekrasov: „Iată intrarea din față... În zilele solemne, obsedat de o boală servilă, întreg orașul se îndreaptă spre ușile prețuite cu un fel de frică.”

Peristil în casa lui Menandru. Pompeii

Desigur, printre aceste mulțimi se aflau prieteni obișnuiți. Roma nu era diferită de alte orașe din lume. Prietenia, prietenia adevărată era foarte apreciată aici, mai presus de lege... Acolo unde oamenii știu să întrețină și să mențină legături amicale, domnește o atmosferă de căldură și afecțiune. Viața aici este roșie și nici măcar durerea nu este atât de amară. Romanii au apreciat o astfel de prietenie și au sărbătorit o sărbătoare specială în cinstea armoniei și a prieteniei - Charistia. Cursul vieții a continuat odată pentru totdeauna într-un cerc: bătălii, campanii, politică și comunicare constantă cu prietenii (vizite, sărbători, conversații, participare la evenimente ale familiilor apropiate, recomandări, solicitări, consultări, recepții etc. ). A fost destul de împovărător uneori, după cum a recunoscut Cicero. Cu toate acestea, a fost imposibil să renunți la această tradiție, deoarece a pătruns întreaga verticală și orizontală a societății, ținând-o împreună de sus în jos. Desigur, legăturile de rudenie au stat și la baza legăturilor amicale, dar existau și legături de alt fel. Uneori s-au dovedit a fi de multe ori mai puternici decât rudele. Aceasta este atât o relație de afaceri, cât și o relație de afaceri. Totul venea chiar de sus, din administrarea princepsului, unde exista un institut „amici Augusti” (prieteni ai princeps). Mai mult, acest tip de relații de prietenie sunt de natură aproape oficială. În fața noastră este un fel de încheiere a unui pact de pace și prietenie, sau, dimpotrivă, de ostilitate și război... Valery Maxim relatează cum a fost anunțată inimiciția (ostilitatea) în adunarea națională. Dușmanii personali Aemilius Lepidus și Fulvius Flaccus, aleși de cenzori, s-au grăbit public, într-o adunare populară, să încheie o alianță prietenească, pentru a arăta astfel tuturor intențiile lor. Scipio Africanus și Tiberius Gracchus, dimpotrivă, au încetat public legăturile de prietenie, dar apoi, aflându-se în locuri vecine din Capitoliu, la masa de banchet de la festivalul în cinstea lui Jupiter, au intrat din nou într-o alianță prietenească, mai ales remarcându-se unirea mâinilor drepte („dexteras eorum concentibus”), care este un fel de simbol al oamenilor care ajung la un acord.

Peristil în Casa Vetiilor. Pompeii

Care a stat la baza unor astfel de alianțe prietenești? Cel mai adesea și cel mai adesea la fel ca astăzi - furnizarea de servicii reciproce de către părțile care participă la comunitatea reciprocă. Conform explicațiilor lui Cicero, prietenia este întărită nu numai de legăturile de camaraderie sau de afecțiune cordială, ci și de „cele mai bune servicii din partea fiecăruia dintre noi”. El îi compară cu o „uniune matrimonială”, incluzând aici atât rude, cât și prieteni, și tovarăși „în treburile publice”. Pentru a menține prietenia, potrivit lui, sunt necesare cele mai bune calități precum evlavia, bunătatea, noblețea sufletească, bunăvoința și curtoazia. Democrit considera prietenia ca fiind echivalentul vieții sociale („cine nu are un prieten adevărat nu este demn de trăit”), iar Socrate a subliniat că prietenia este cea mai importantă instituție de asistență și asistență reciprocă („un prieten oferă ceea ce unui prieten îi lipsește”). Anticii au adus un omagiu principiilor raționale sau pragmatice întâlnite în prietenie. Aristotel a subliniat necesitatea ca ambele părți să-și facă reciprocitate în prietenie. Abia atunci „virtutea se numește prietenie, dacă există o pedeapsă”. Cu toate acestea, anticii au făcut distincția între conceptele de prietenie ideală de dragul plăcerii și prietenia materială, de dragul profitului. Diogenes Laertes a adunat declarațiile oamenilor (cirenaici) că pun pe primul loc scopuri utilitarist-pragmatice în uniunile amicale. Aristip a spus: „Ei au un prieten în folosul lor, ca un membru al trupului, cât timp este cu tine”. Egesius (Hegesius) a declarat deloc cinic: „Nu există nici respect, nici prietenie, nici virtute, deoarece nu sunt căutați de dragul lor, ci de dragul folosului pe care ni-l aduc: dacă nu există nici un folos. , ele dispar.” Cu alte cuvinte, prietenia este întotdeauna un schimb, deși nu întotdeauna un schimb de bunuri. Cu toate acestea, mulți nu au fost de acord cu o interpretare atât de banală a acestui sentiment universal înalt și important.

Ulise și Penelope

Este fundamental greșit să definim prietenia bazată exclusiv pe interese socio-economice. La urma urmei, există mult mai multe aspecte ale relațiilor și conexiunilor umane care nu se limitează la domeniul profitului. Cicero spunea despre prietenie: „Așa cum suntem virtuoși și generoși, nu în așteptarea recunoștinței (la urma urmei, nu lăsăm virtutea să crească, ci suntem mutați la generozitate din fire), așa considerăm prietenia dezirabilă nu în speranță. a unei recompense, ci pentru că toate beneficiile ei constă în iubirea însăși. Printre altele, în prietenie, în prietenie înaltă, cea mai bună latură a personalității unei persoane este întruchipată. O astfel de prietenie duce adesea la o ispravă, la perfecțiune culturală sau etică. Deci, Epicur a crezut că este valoros în sine. Afecțiunea reciprocă purifică relațiile umane de orice calcul egoist. „Din ceea ce aduce înțelepciunea, făcând viața în general cea mai fericită, cel mai mare bine este posesia prieteniei.” În prietenie găsim adăpost de tot felul de furtuni lumești.

Vedere generală a pieței din fața Panteonului

Pe străzile și piețele Romei, și într-adevăr în alte orașe, poți întâlni mulți oameni care au alcătuit o anumită clasă specială numită „loitering”. Un poet contemporan al lui Tiberius a scris că ei „nu fac nimic și sunt mereu ocupați, epuizați de fleacuri, în continuă mișcare și nu reușesc niciodată nimic, mereu agitați și ca rezultat doar se plictisesc de toată lumea”. Seneca le-a comparat cu furnicile, care, fără un plan sau un scop, aleargă pe ici pe colo în jurul copacului (comparația este nereușită, deoarece furnicile sunt mai harnice decât majoritatea oamenilor și nu pot fi clasificate drept leneșe). Sunt oameni de acest gen la Moscova, și la Paris, și la New York, și la Tokyo, și la Beijing și în Roma sau Berlinul de astăzi. „Capitala a fost un adevărat centru al leneviei pline de viață, care a înflorit în ea mai mult decât în ​​orice alt oraș”. Unii se grăbeau să facă o vizită inutilă, alții la o întâlnire stupidă, alții doreau să ia parte la o băutură, alții să facă o altă achiziție și, cel mai probabil, complet inutilă, cincimi au vizitat-o ​​pe doamnă, fără a-i oferi nici ei, nici ei. ei înșiși multă plăcere. Sunt mulți dintre ei care au încercat mereu să intre în unele ceremonii oficiale goale. Arată-te și privește oamenii. Galien a descris ziua romanului în felul acesta: „Dimineața devreme toată lumea face vizite; apoi mulți merg pe forum pentru a asculta dezbaterile judiciare; o mulțime și mai mare merge să admire alergarea carelor și pantomimele; mulți petrec timpul în băi jucând zaruri, bând sau printre plăceri, până când se găsesc la un ospăț seara, unde se distrează nu cu muzică și plăceri serioase, ci se răsfăț la orgii și desfrânare, deseori rămânând trează până a doua zi. . Majoritatea oficialilor de top din Roma (ca și în alte părți) s-au agitat nu doar din nevoia de a alerga sau de a se muta undeva, nu, au vrut să câștige, să obțină beneficii. O sete nesățioasă de bogăție i-a biruit și a fost cauza principală a tam-tamului care umplea străzile, piețele, palatele Italiei. A da oamenilor poziție, distincție, onoruri, bogăție, influență, bani era considerat cel mai înalt bine. Ei sunt zeul Jupiter, care este venerat și slujit.

Tavernă

Oamenii de rând cu plăcere constantă au participat nu la recepții (nu avea voie acolo), ci la taverne, taverne, taverne. La urma urmei, la cârciumi, pentru doi măgari, puteai lua un cap de miel, cârnați aromați cu usturoi, ceapă și condimente; fasole, linte, varză crudă, alte legume, nuci prăjite, sfeclă și terci. Toate aceste feluri de mâncare erau consumate cu pâine grosieră de secară sau orz, cunoscută sub numele de pâine plebea. În aceste instituții, totuși, era o căldură insuportabilă și domnea o murdărie de netrecut. Dar vinul a înseninat toate aceste neplăceri. Aici au băut vin (fiartă cretană) și miere, au mâncat plăcinte cu brânză, au jucat zaruri, au dat ultimele știri și se bârfeau între ei, i-au calomniat pe domni. Nu existau aristocrați și senatori în interiorul acestor ziduri, deși erau o mulțime de sclavi fugăriți, hoți, ucigași, pompe funebre, marinari, artizani și chiar preoți din Cibele.

Desigur, au existat unele distracții pentru intelectuali, cei pasionați de literatură, poezie, muzică etc. Să zicem, în a doua jumătate a secolului I. (deja sub Augustus) lecturile publice, care au fost organizate de Asinius Pollio, au intrat în modă. Scriitorul și-a adresat opera publicului citind pasajele ei sau întregul tratat (în funcție de răbdare și dispoziție). Aceste lecturi se țineau fie în săli, fie chiar în cantine (aparent, pentru a face mai convenabil trecerea de la hrana spirituală la hrana fizică). Adevărat, această ocupație nu i-a sedus mult timp pe romani. Până la sfârșitul secolului I. lecturile publice au început să scadă și s-au transformat într-o sarcină grea. Ascultătorii au încercat să o evite cât au putut.

Cei care au preferat viața unui politician sau activist (vita activa) - un mod de viață contemplativ-filosofic (vita contemplative) sau cărți, s-au cufundat în liniștea unui birou în bibliotecile din vilele și moșiile lor... Ei credeau: „Un înțelept nu ar trebui să se angajeze în treburile publice, cu excepția unei necesități extreme.” Așa au înțeles viața alți locuitori ai vilelor aristocratice, precum casa Vettii din Pompei, casa Căpriorului, vila casei lui Telephus și vila Papyrusului din Herculaneum... Descoperită abia în secolul al XVIII-lea. . vila Papyri a aparținut unuia dintre aristocrații romani. Primii căutători de comori au pătruns în camerele din față, biblioteca, peristilurile, grădina, au săpat aici mine și galerii, apoi au abandonat totul. Poate că vila a fost creată pe vremea lui Nero și a Flavienilor. Această vilă adăpostește o colecție de papirusuri, o bibliotecă mică, bine aleasă. Într-o cameră mică, au găsit suluri rare de papirus care conțineau lucrări ale unor autori celebri. Este posibil ca primul proprietar al vilei să fi fost Piso, tatăl soției lui Iulius Cezar. În ceea ce privește averea lor, papirusurile adunate în vilă nu erau inferioare bibliotecilor împăraților. Din noroiul înroșit (orașele sunt îngropate sub șuvoiele de lavă de foc), cărțile au devenit negre și carbonizate, dar nu s-au ars complet. Deși vorbim despre vila romanilor în acest caz, la fel au fost și bibliotecile celor mai faimoși și bogați greci. În Statele Unite, a fost creată o copie a Villa of the Papyri din California, proprietarul acesteia fiind milionarul american Getty, care a plasat aici o colecție (1970).

I. Jordans. Pan și Syringa. Bruxelles

Când a început să fie observată declinul general al moravurilor? Autorii antici au opinii diferite în această privință. Potrivit lui Strabon, Fabius Pictor credea că romanii au gustat mai întâi luxul (sau, după cum spune el, „au gustat bogățiile”) încă din timpul celui de-al treilea război samnit. După aceea, adică în jurul anului 201 î.Hr. e., după cel de-al doilea război punic și înfrângerea lui Filip al Macedoniei, au început să manifeste o tendință către un stil de viață mai puțin strict (Valery Maxim). Titus Livy credea că armata a adus la Roma obiceiul extravaganței după ce s-a întors din adâncurile Asiei, unde a ocupat țări bogate (187 î.Hr.). Polibiu datează dispariția fostei modestii și cumpătare a romanilor în timpul războiului cu Perseu (168 î.Hr.). Posidonius și Sallust datează începutul erei declinului odată cu distrugerea Cartaginei de către Roma (146 î.Hr.). Alții atribuie data începerii erei degradării și declinului Romei unei perioade lungi (secolul II î.Hr. - secolul II d.Hr.). Probabil că au dreptate: acest proces a fost lung și constant.

Mormânt în Kazanlak

Iată cum a explicat Gaius Sallust Crispus originile începutului degradării Romei în „Războiul cu Jugurtha”. Istoricul roman scria: „Să observăm că obiceiul împărțirii în țări aflate în război, cu toate consecințele nefaste ale acestui fapt, a apărut la Roma cu doar câțiva ani mai devreme și a dat naștere vieții ei degeaba și a abundenței acelor bunuri pe care oamenii. valoare mai presus de toate. Într-adevăr, până la distrugerea Cartaginei, poporul roman și Senatul au condus treburile statului în mod amiabil și calm, nu a existat nicio luptă între cetățeni pentru glorie și dominație: frica de inamic menținea buna ordine în oraș. Dar de îndată ce inimile au scăpat de această frică, nestăpânirea și aroganța i-au luat locul - succesul le aduce de bunăvoie. Și s-a dovedit că acea lenevie pașnică, la care se visa în mijlocul dezastrelor, s-a dovedit a fi mai rea și mai amară decât dezastrele în sine. Nobilii, încetul cu încetul, și-au transformat poziția înaltă în arbitrar, poporul libertatea, toată lumea a sfâșiat și a tras în direcția lor. Totul s-a împărțit în două tabere, iar statul, care înainte fusese o proprietate comună, a fost rupt în bucăți. Avantajul era însă de partea nobilimii – datorită solidarităţii sale, forţele poporului, împrăştiate, fragmentate între mulţi, nu au avut acest avantaj. Pacea și războiul s-au făcut prin arbitrariul unui pumn de oameni, aceleași mâini țineau vistieria, provinciile, cele mai înalte funcții, gloria, triumfurile, iar poporul a lânceit sub povara serviciului militar și a nevoii. Și în timp ce comandanții cu apropiații lor prădau prada, părinții soldaților și copiii mici erau alungați din casele lor dacă se întâmpla un vecin puternic în apropiere. Astfel, cot la cot cu puterea, a apărut lăcomia, nemăsurată și nesățioasă, a pângărit și a distrus totul, nu s-a îngrijorat de nimic și nu a prețuit nimic, până și-a rupt propriul gât. Deși era necesar să lupți cu un inamic formidabil, în timp ce frica și instinctul de supraviețuire țineau împreună interesele tuturor romanilor mai puternice decât prietenia și legile, Roma, la fel ca URSS, era un singur stat coeziv. Când amenințarea externă a dispărut, a început un război intern nu mai puțin teribil pentru posesia a tot ceea ce deținea Roma. Și aici nu erau nici prieteni, nici dușmani printre rivali, căci fiecare, în virtutea turmei de animale, încerca să smulgă de la celălalt câte o bucată, să pună mâna pe pământuri, bunuri de valoare, sclavi, moșii.

Soțiile. Tablouri ale unei vile din Boscoreale

Războaiele nesfârșite au schimbat semnificativ economia Italiei, iar armatele lui Hannibal au cauzat pagube enorme. Agricultura a căzut în decădere. Pâinea ieftină de import a făcut ca producția de pâine în Italia să fie neprofitabilă. Deși aici merită să ne amintim remarca lui Weber că „Roma nu de pe vremea când era deloc politic, nu era forțat și nu putea să trăiască din produsele propriei agriculturi ”(suprafața cultivată pentru pâine, se pare, era de aproximativ 15%). În plus, războaiele au distras partea productivă a cetățenilor de la afaceri. Nobilimea trăia în lux, iar o parte semnificativă a populației trăia în sărăcie. Numai în Roma erau aproximativ 150.000 de șomeri. Autoritățile lor au păstrat, ca să spunem așa, pe cheltuiala publică. Aproximativ același număr de oameni, dacă nu mai mulți, au lucrat doar până la ora prânzului. Toți trebuiau să fie liniștiți cumva, distrași de la cele mai stringente, probleme acute, ca să nu apară și să nu pună întrebări. Cezar a recunoscut dreptul maselor la pâine și la circ. Satiristul Juvenal (c. 60-140 d.Hr.) a scris indignat despre aceasta: „Acest popor a uitat de mult toate grijile, iar Roma, că odată ce s-a împărțit totul: legiuni și putere și mănunchiuri de lictori, este acum înfrânat și neliniștit. visează doar la două lucruri: pâine și circ! Oficialii trebuie să respecte fără îndoială aceste reguli.

Satiricul Martial într-una dintre epigrame spunea că soția unuia dintre pretori a fost chiar nevoită să dea divorțul din cauza cheltuielilor uriașe pe care soțul ei a trebuit să le suporte. Cert este că poziția soțului și cerințele impuse acesteia au avut un efect catastrofal asupra bugetului familiei: „Știu: a devenit pretor, iar purpura lui megaleziană ar costa o sută de mii, oricât de zgârcit ai fi la aranjarea jocurilor. ; ar mai fi încă douăzeci de mii pentru sărbătoarea națională. Dar oficialii de multe ori pur și simplu nu aveau unde să meargă. La urma urmei, soarta și cariera lor, și adesea viața însăși, erau în mâinile împăratului. În plus, uneori răzbunarea pentru un spectacol nereușit sau prost organizat de către un oficial era extrem de severă. Caligula (37-41 d.Hr.) a ordonat unui supraveghetor căruia nu-l plăcea din cauza luptelor de gladiatori și a persecuțiilor să fie bătut cu lanțuri în fața lui timp de câteva zile la rând. Bietul a fost ucis doar după ce toată lumea a simțit „durosul de creier putrezit” (Suetonius). După jocurile aranjate de Augustus cu scopul lui obișnuit, toți succesorii săi (cu excepția lui Tiberius) au început să concureze între ei în organizarea jocurilor de gladiatori. De dragul reclamei și păstrării unei fețe politice, un funcționar trebuia să intre în datorii și în propriul buzunar (mai ales după eliminarea suprataxelor de stat pentru organizatorii jocurilor sub Augustus). Împăratul Traian (98-117 d.Hr.) le-a întrecut pe toate, ale căror ochelari au fost comparate de mulți cu cele ale lui Jupiter însuși. Mai mult, aceste distracții erau adesea însoțite de sacrificarea în masă a oamenilor și animalelor.

Leu rănit

Oamenii aveau acces gratuit la forum, dar tânjeau sânge și circ. Acestea au devenit din ce în ce mai sângeroase și mai crude. Cum s-au schimbat lucrurile. Pe vremuri, în timpul cenzurii lui Caton cel Bătrân (184 î.Hr.), nobilul roman L. Quinctius Flamininus (consul 192 î.Hr.) a fost pedepsit pentru cruzime nejustificată, întrucât a permis un act de discreditare a onoarei Romei. Proconsul Flamininus la cină (la cererea unei curve care nu văzuse niciodată un bărbat decapitat) a ucis unul dintre condamnați. A fost acuzat că a insultat măreția poporului roman. Episodul spus de Livy indică faptul că pe vremuri romanii încă încercau să nu permită cruzimea excesivă. Acum au ucis zeci și sute în mod deschis - în fața oamenilor. Roma a încetat să-i fie rușine de măcelărie și a aplaudat călăii... De menționat că numărul sărbătorilor din an a crescut în secolul al II-lea. n. e. la 130, adică, de fapt, dublat față de epoca republicii. Romanii erau fascinati de ochelari. Aproape toată Roma s-a adunat într-un circ imens cu 200.000 de locuri. Emoția de a alerga era de neînțeles pentru oamenii deștepți și luminați. „Nu înțeleg”, s-a întrebat scriitorul Pliniu cel Tânăr, „cum te poți lăsa purtat de un spectacol atât de plictisitor”.

Luptă de gladiatori cu lei în arenă

Dacă ar fi atrași și de viteza cailor sau de priceperea oamenilor, atunci ar avea ceva sens în asta; dar preferă cârpele, iubesc o cârpă, iar dacă, în timpul curselor din mijlocul competiției, „aceasta culoare se transferă acolo, și asta aici, atunci va trece și simpatia pasionată a oamenilor”. Și apoi Pliniu continuă: când mă uit la acei oameni care se lasă duși de un lucru atât de vulgar și de gol, simt o mare satisfacție că nu mă acoperă. În timp ce grămada și cei care se consideră serioși își petrec timpul în lenevie, eu îmi dedic tot timpul liber literaturii cu mare plăcere. Din păcate, s-a dovedit că este mult mai ușor să atragi animale sălbatice cu sunetele unei lire, așa cum a făcut cândva Orfeu, decât să îndrepți privirea altor oameni către înaltă literatură, istorie sau filozofie. Hortensius, creatorul unei poezii despre educația animalelor sălbatice, ar fi avut dreptate să scrie o poezie despre cum ar putea fi reeducați romanii, comportându-se ca animalele sălbatice. Ne-am amintit involuntar de istoricul Timeu, care, descriind viața poporului roman, credea (precum Varro) că chiar numele Italiei provine din cuvântul grecesc care înseamnă „vită cu coarne” (din care sunt întotdeauna multe). Cu toate acestea, se cunoaște și o altă versiune: țara a fost numită după taurul Itala, care ar fi transportat Hercule din Sicilia.

Distracție mai bogată

Îmi amintesc și cuvintele tăioase ale lui Charles Montesquieu din lucrarea „Despre spiritul legilor”: „Pentru a învinge lenea inspirată de climă, legile ar trebui să priveze oamenii de orice oportunitate de a trăi fără muncă. Dar, în sudul Europei, acţionează în sens invers: pun oamenii care vor să fie leneşi într-o poziţie favorabilă vieţii contemplative şi asociază bogăţia uriaşă cu această poziţie. Acești oameni, care trăiesc într-o asemenea abundență, încât chiar îi împovărează, își oferă în mod natural surplusul oamenilor de rând. Acesta din urmă și-a pierdut proprietatea; ei îl răsplătesc pentru aceasta cu ocazia de a se bucura de lenevie; și în cele din urmă ajunge să-și iubească chiar și sărăcia.” Într-adevăr, există o diferență? Au avut o Commodiana, noi avem un comedian! O comedie care se transformă într-o tragedie în fața ochilor lumii întregi.

Pe vremea Republicii Romane, exista o lege care condamna luxul, pedepsindu-i aspru pe cei care ar îndrăzni să conteste opinia publică. Printre obiecte era permis să aibă doar un salin și o ceașcă de sacrificiu din argint. Unul dintre senatorii nobili și-a pierdut chiar scaunul doar pentru că avea 10 lire de argintărie. Dar vremurile s-au schimbat și chiar și tribunul poporului Mark Drusus (slujitorul poporului) a acumulat peste 10 mii de lire de vase de argint. Erau bani fabulosi. Sub dictatori și împărați, bogăția nobilimii a devenit complet sfidătoare, dar acest lucru era deja perceput în ordinea lucrurilor. Oamenii bogați nu au luat în considerare costurile, dorind să-și etaleze averea. Au plătit bani mari pentru lucruri de argint și aur (costul lucrării a depășit adesea costul materialului în sine de 20 de ori). Comori de neconceput acumulate în casele nobilimii romane. Așadar, Titus Petronius a avut un oală cu care scoteau vinul dintr-un crater, al cărui cost era de 350.000 de ruble de aur.

Argintărie din vremea cezarismului

Adevărat, la un moment dat, Cato Cenzorul a încercat să oprească acest proces. El a exclus chiar din Senat pe mulți susținători ai luxului nemoderat, printre care Lucius Quintius, fost consul, și fratele celebrului „eliberator” al Greciei – Titus Flamininus. Au suferit și unii călăreți celebri - equus publicus a fost luat de la fratele Scipio Africanus. Dar pașii lui Cato îndreptați împotriva luxului, speculației și profitului au avut cea mai mare (și aproape scandaloasă faimă) din societate. A crescut impozitele pe avere, a insistat să ridice prețurile la bijuterii, haine, ustensile de uz casnic bogate, a crescut prețul agriculturii, etc. Plutarh subliniază că prin aceste acțiuni și-a câștigat ura specială a oamenilor bogați. Totuși – și acest lucru ar trebui să ne amintim – aceste măsuri decisive i-au câștigat recunoștința profundă a oamenilor.

Mulți chiar l-au lăudat pe cenzor pentru că este atât de strict. În semn de recunoștință pentru serviciile oferite oamenilor, i-a fost ridicată o statuie. „Astfel, nu poate exista nicio îndoială că luxuria în scara Cato este luxuria bogaților, ambitus și avaritia sunt vicii ale oamenilor nobili și bogați, superbia, crudelitas sunt și vicii ale nobilimii, impudentia și duritudo sunt rezultatul coruperea influențelor străine, iar desidia este o trăsătură tipică a celor care au fost corupti de lungă petrecere a timpului liber (otium) și care au fost învățați de asemenea condiții să-și pună treburile private și comoda mai presus de interesele res publica. În concluzie, este interesant de observat că, dacă setul de virtuți (adică virtuți) al lui Caton apare extrem de implicit și este cel mai probabil menit să fie eficient pentru vremurile semi-legendare ale dominației mores maiorum (morele majorității), atunci toate vicii (vicii) (nova flagitia - nouveaux riches) sunt destul de reale și „au adresa exactă”: ele le caracterizează tocmai pe acelea încă relativ înguste (dar, desigur, cele mai înalte!), secțiuni ale societății romane care sunt corupte de influențe străine, se străduiesc să conducă sau să ducă un stil de viață luxos și, în cele din urmă, neglijează interesele și nevoile societății în general”. Era vorba despre o anumită parte a cercurilor superioare.

Printre concubine. Scena estica

Un asemenea lux, toate aceste nenumărate distracții și plăceri scumpe, costă statul o mulțime de bani. Și, ca urmare, până la sfârșitul existenței Imperiului Roman, impozitele au crescut continuu. Teodosie I a afirmat în 383 d.Hr e. că nimeni nu poate deține proprietăți scutite de impozite. A existat un număr mare de acte de reglementare și control. S-a dovedit un fel de cerc vicios: structura politică se spargea, armata a început să se destrame. Pentru a susține cumva toate acestea, pentru a-și păstra măcar temeliile și a reumple vistieria, a fost necesară creșterea impozitelor. În același timp, au scăzut impozitele pe cei bogați, ceea ce a înrăutățit situația deja dificilă a oamenilor de rând. O mulțime de îndatoriri au fost impuse cetățenilor obișnuiți, amintind de cea mai directă corvée. Ei trebuiau să furnizeze cărbune, lemn de foc pentru arsenale și monetărie, să mențină podurile, drumurile și clădirile în bună stare și, în general, să ofere statului experiența și munca lor fără nicio remunerație din partea sa. Serviciul în țară, au spus ei la Roma, s-au transformat în „ceva de genul angajării forțate”. Clasele superioare au fost eliberate de toate acestea. Corupția a înflorit în rândul birocrației.

T. Chasserio. Îmbrăcarea concubinei

Este greu de crezut că o civilizație care a admirat cândva literatura, istoria și filozofia greacă clasică ar putea coborî la astfel de gusturi? Deși nu merită să exagerăm nivelul cultural al maselor largi. Cultura lor este ca un strat subțire care dispare foarte repede dacă societatea se prăbușește brusc în noroi... O parte a societății romane încă încerca să urmeze idealurile grecilor antici. Pasionații de sport și-au menținut sănătatea fizică în gimnazii și palestre. Unii cetățeni, precum Cicero, petreceau timp în gimnazii, se ocupau de lupte, practicau călăria cu carul și călăria, înotau sau erau pasionați de canotaj. „Fiecare manifestare de dexteritate și forță a fost întâmpinată de public cu aplauze”, au scris cronicarii. Dar acestea erau excepții. Când o țară care a admirat istoria, filosofia, poezia, literatura se degradează în acest fel, atunci libertatea devine o ficțiune și o frază goală. Este clar că nimeni nu a spus un cuvânt de protest în 94 d.Hr. e. a executat doi senatori care au scris memorii despre campionii libertății Trazeya Petya și Helvidia Prisca. Amintiri Împăratul Domițian a ordonat imediat să ardă. „Cei care au dat acest ordin, desigur, credeau că un astfel de incendiu va reduce la tăcere poporul roman, va opri discursurile iubitoare de libertate din Senat, va sugruma însăși conștiința rasei umane. Mai mult, profesorii de filozofie au fost alungați și s-a impus o interdicție asupra tuturor celorlalte științe sublime, astfel încât de acum înainte nimic cinstit să mai poată fi găsit altundeva. Am arătat un exemplu cu adevărat grozav de răbdare. Și dacă generațiile trecute au văzut ce este libertatea nelimitată, atunci noi (vedem) - (ce) este o astfel de (noastră) sclavie, pentru că persecuția nesfârșită ne-a luat capacitatea de a comunica, de a ne exprima gândurile și de a asculta pe ceilalți. Și odată cu vocea, ne-am pierde și memoria însăși, dacă (doar dreptul) de a uita ar fi atât de mult în puterea noastră, cât să tăcem. Desigur, alții au continuat să iubească cărțile, dar erau în minoritate. Mulțimea iubea vinul și femeile. Gordian II avea o bibliotecă excelentă - 62 de mii de cărți. Totuși, a petrecut mai mult timp cu un pahar de vin, în grădini, băi, în crâng, pretutindeni sacrificându-se la 22 de concubine, din care a lăsat câte 3-4 copii.

bebeluș aruncat

Romanii (în special cei înstăriți și bogați) au început să trăiască din ce în ce mai sincer exclusiv pentru ei înșiși, pasându-le doar să-și satisfacă capriciile și dorințele. Populația romană în sine îmbătrânește și este în scădere. Ochii și inima lui încetează să le facă pe plac copiilor. Copiii sunt văzuți din ce în ce mai mult ca treburi și poveri împovărătoare. În comedia lui Plautus Războinicul lăudăros, unul dintre personaje, Periplectomenos, primindu-l pe prietenul său Pleusicles la o masă bogată, obiectează la cuvintele: „Este un lucru frumos să ai copii”. Mult mai bine, spune el, „să fii liber să fii tu însuți este și mai frumos”. Și de aceea îl sfătuiește: „Mâncați și beți împreună cu mine, bucurați-vă sufletul. Casa este liberă, sunt liberă și vreau să trăiesc liber.” Prietenul continuă să convingă: ei spun că ar fi bine să mai ai o soție și copii, pentru că „să crești copii: acesta este un monument pentru tine și familia ta”. Peripectomenos a obiectat:

Am o familie numeroasă: la copii ce

pentru nevoie?

Trăiesc fericit, acum sunt bine,

cum doriți;

Moartea va veni - eu îi voi da binele meu

împărțirea rudelor sale,

Toți vor veni la mine, despre mine

ai grijă

Și uită-te la ce mai fac și ce mi-e

Un mic zori - deja aici cu o întrebare,

cum am dormit în noaptea aceea.

Deci vor fi copii. eu ei

Trimite cadouri;

Fie sacrificiu: o parte din mine

mai mult decât își oferă ei înșiși,

Invitat la un festin, mic dejun,

cina cu ei;

Cine a trimis mai puține cadouri

gata să cadă în disperare;

Concurează între ei în donații.

În mintea mea: „Ți-ai deschis gura la a mea

proprietate,

De aceea se hrănesc unul pe altul așa

si da-mi...

Da, dar fie că sunt copii, câți cu ei

ar suferi!

Roma vicioasă și criminală a văzut din ce în ce mai mult copiii ca pe o povară. Este mai bine să ai un fel de creatură exotică, aducând-o în casa ta din țări îndepărtate. Din ce în ce mai mult, pești, câini, animale sălbatice, ciudați, crocodili, păuni au început să aibă loc în familiile celor bogați (cum se întâmplă acum în familiile noilor bogați din Rusia). Se cunosc fapte când bogații mutilau în mod deliberat copiii pentru a-și satisface voluptatea, când fetele sau tinerii nevinovați erau lăsați să reproșeze.

O. Beardsley. Privarea de virginitate

Cunoaște înfundat în lenevire și beție. Societatea în astfel de condiții se degradează genetic. N. Vasilyeva a remarcat în The Question of the Fall of the Western Roman Empire and Ancient Culture (1921) că declinul moralei a fost însoțit de o criză biologică. Oamenii s-au slăbit și slăbit, familiile s-au rărit, numărul copiilor a scăzut. Orașul a distrus satul și și-a corupt locuitorii. Deși până în 131 î.Hr. e. niciunul dintre oamenii de stat ai Romei nu a acordat atenție scăderii populației (se pare, cu excepția lui Metellus). Familiile și relațiile sănătoase dintre un bărbat și o femeie au devenit o raritate, retrăgând în plan secund. Roma era în degenerare, purtată, după cum se spune, de relațiile sexuale netradiționale. În literatură s-au plantat cultură, teatru, viață, depravare și cinism.

împăratul Vitellius

Pe măsură ce săracii au devenit din ce în ce mai numeroși, a devenit obișnuit în societatea romană să arunce copiii. Copiii erau adesea vânduți, deoarece copiii abandonați erau în pericol de moarte (mai ales în timpul crizei din secolele III-IV d.Hr.). Vânzându-și copiii, săracii nu numai că și-au asigurat supraviețuirea, dar au primit și o sumă de bani care putea fi folosită în familie, inclusiv pentru hrănirea și întreținerea copiilor rămași. Astfel, sunt cunoscute cazuri de vânzare a copiilor ca mijloc de achitare a datoriei părinților. Un anume negustor de vinuri Pamonfius, după ce a împrumutat o sumă mare de bani, nu a putut plăti. Pentru a o returna arhonților, el și-a vândut toate proprietățile, inclusiv hainele, dar aceasta a plătit doar jumătate din datorie. Și apoi creditorii fără inimă i-au luat toți copiii, inclusiv minorii, și i-au dus în sclavie ... Un astfel de document ca „Înstrăinarea fiicei” este, de asemenea, cunoscut. Se vorbește despre modul în care o femeie proaspăt văduvă, neputând să-și hrănească fiica de 10 ani, o cedează pentru veșnicie unui alt cuplu, pentru ca aceștia să o întrețină drept „fiică legitimă”. Legislația lui Justinian permitea vânzarea copiilor de către cetățeni doar „din cauza sărăciei extreme, de dragul existenței”. Apropo, este foarte curios că sub „creștinul” Constantin a fost permisă vânzarea copiilor nou-născuți, dar „persecutorul creștinilor” Dioclețian a interzis cu strictețe înstrăinarea copiilor de la un părinte prin vânzare, cadou, ipotecă sau în orice alta cale.

Portretul împăratului Commodus

Trăim „în Roma antică”: cazurile de vânzare de copii s-au răspândit. Ca într-o piață de sclavi, în Rusia își vând copiii unor familii bogate.

Dar mulți au intrat în gustul unei vieți leneșe, depravate și vesele. „De aceea, masa oamenilor a fost nevoită fie să-și sacrifice copiilor plăcerile, a căror ispită era acum atât de puternică peste tot, fie, dimpotrivă, au fost nevoiți să-și sacrifice copiii de dragul plăcerilor, ucigând din mugure. urmașii care ar fi trebuit să-i continue în timp, și pierând cu ascultare pentru totdeauna la sfârșitul existenței sale pentru a se bucura mai liber de un scurt moment de viață. Și, de cele mai multe ori, a fost aleasă a doua soluție. Când se condamnă statul la distrugere și la catastrofe? Când copiii elitei, părinți mari și demni în trecut, au devenit complet neîntreprinderi, degenerează. Există multe astfel de exemple în istoria Romei. Vitellius (69-70), după ce a murit de foame pe mama sa, a fost sfâșiat de oameni și aruncat în Tibru. Galba (68–69) ucis de pretorieni. Oamenii au fost lipsiți de rămășițele fostelor libertăți, transformându-se într-o mulțime, plebei, gloate.

Gladiatori romani îl salută pe împărat

Commodus (180-192 d.Hr.), fiul cel mare al domnitorului Marcus Aurelius, o persoană extrem de morală, decentă și inteligentă, devine împărat. După moartea sa, presupus de o boală contagioasă gravă (180), fiul a devenit singurul împărat. Ce amară ironie a sorții... Admirătorul filosofiei, ideile înalte și frumoase nu numai că a murit de o „boală urâtă”, dar a fost și nevoit să transfere toate frâiele guvernului din țară în mâinile fiului său, „ a căror perspectivă spirituală era limitată la circ și plăcerile la nivelul gustului mirilor și luptătorilor de pumni. Cât de des părinții își protejează fiii și fiicele în locul nepotrivit și din locul nepotrivit. Împăratul nu i-a lăsat să se culce de teamă să nu se infecteze. Dar Commodus era „infectat” de multă vreme, fiind predispus la vin și lupte. Se spune că nu era fiul lui Marcus Aurelius. Soția împăratului Faustina era o doamnă „foarte iubitoare” și existau zvonuri persistente despre „aventurile” ei. După ce abia a urcat pe tron, Commodus este nevoit să se ocupe imediat de o conspirație la care participă sora și nepotul său. Apoi urmează o altă conspirație - și din nou autorii trebuie executați. Execuțiile urmează una după alta. Zboară șefii coprefecților, consulilor, administratorilor etc., etc.. Ei sunt executați împreună cu familiile lor (prefectul Perenne este spart până la moarte împreună cu soția, sora și fiii săi). Împăratul îl aduce pe slobozitul tatălui său, Cleander, mai aproape de el, care îl ajută să efectueze o represalie rapidă și rapidă. Deși ce ar putea fi mai periculos, s-ar părea, decât să încredințezi protecția personală, comanda unei armate cuiva care este vândut public la anunțul unui herald. Commodus i-a acordat titlul de „Pumnal”. Era arbitrarului a sosit. Cleander a economisit bani și a cumpărat cantități uriașe de cereale pentru a le folosi ca armă la momentul potrivit - pentru a distribui provizii de cereale mulțimilor înfometate și, prin urmare, a atrage oamenii lângă el și apoi, cu ajutorul mulțimilor, a captura puterea imperială la Roma.

După ce a aflat de aceste planuri, Commodus s-a ocupat de el. Este destul de evident că asemenea schimbări abrupte și inexplicabile în cele mai înalte eșaloane ale puterii reprezentau o amenințare și pentru senatori. În efortul de a umple vistieria în orice fel (pe care el însuși a golit-o), împăratul i-a supus persecuției și a început să le ia proprietatea. Dar dacă Marcus Aurelius a făcut asta pentru binele și sănătatea copiilor și a săracilor, fiul și-a căptușit cu calm propriile buzunare. Pe lângă toate, a fost depășit de megalomanie. Commodus a declarat Roma colonie personală, redenumindu-o Commodiana. Aceleași schimbări erau pregătite pentru legiunile romane, noua flotilă africană, orașul Cartagina, chiar și Senatul Romei. Aceste „distracție” metropolitane au provocat revolte și lupte de gherilă în provincii. În Europa, romanii au fost tratați ca invadatori (și agenți ai poliției militare secrete).

Imagine a desfăturilor aristocraților

De asemenea, a fost o tragedie faptul că, în loc de republică, s-a înființat o oligarhie la Roma. Acest trib cinic și ticălos nu cunoaște cuvântul - „patrie”. Înalții oficiali, comandanții militari, senatorii și liderii nu le-a dat nimic pe Platon. Nu erau preocupați de filozofie, ci de propria lor îmbogățire. Schimbări în orice - maniere, haine, mâncare, obiceiuri. Romanii nobili s-au îndepărtat de împrejurimile lor chiar și atunci când mâncau. Înainte, după cum vă amintiți, nu era nimic ca asta. Aproape până la sfârșitul războaielor punice, stăpânii împărțeau o masă cu servitorii: toată lumea mânca mâncare simplă la aceeași masă. În cea mai mare parte, erau verdețuri și leguminoase și jeleu făcute din făină de grâu, înlocuind adesea pâinea. Printre fragmentele supraviețuitoare ale savantului și scriitorului Varro (sec. I î.Hr.), se menționează gusturile care domneau la începutul Romei: „Bunicii și străbunicii, deși cuvintele respirau usturoi și ceapă, dar spiritul lor era ridicat. !” Cu toate acestea, la scurt timp după cucerirea Greciei și a Asiei Mici, bogăția și hrana s-au scurs într-un flux larg spre Roma și Italia. Viața familiilor nobile a fost plină de plăcere și distracție. Lăcomia, distracțiile, plăcerile, ochelarii sunt de obicei însoțite de lene. Sibarismul s-a răspândit în societate. Totuși, acesta nu este sibaritismul artistului.

Cine s-a născut odată artist,

Acela este întotdeauna sibaritic în ceva...

Deci, lasă-l peste aramă

trepied

Mirul parfumat arde!

V. Mironov

Roma, cu o populație de peste un milion, se scufunda din ce în ce mai vizibil și mai sincer în somn. O viață inactivă a devenit soarta nu numai a patricienilor, ci, într-o oarecare măsură, a plebei. Cu toate acestea, în Roma nu erau atât de mulți oameni bogați. Cicero a remarcat că la Roma, potrivit tribunului Filip, este greu să găsești chiar și 2000 de oameni înstăriți (oligarhi). Dar ei au fost cei care, poate, au determinat vremea și au comandat muzica. În societatea romană a câștigat filosofia egoismului și hedonismului. Numărul servitorilor a crescut: brutari, bucătari, cofetari capturați. Trebuia să iasă în evidență cumva. Viitorul depindea dacă noilor lor proprietari le-ar plăcea preparatele. Era concurență și invidie. Drept urmare, într-un oraș care recent nu știa deloc ce este pâinea, au început brusc să vândă mai multe dintre soiurile sale, care diferă nu numai prin calitate, ci și prin gust, culoare și formă. Au fost diverse prăjituri și dulciuri pentru cei dulce și gurmanzi. Aproximativ în jurul anului 171 î.Hr. e. arta culinara ridicata la rangul de stiinta. Sallust a scris că nobilimea „a fost cuprinsă de o pasiune pentru desfrânare, lăcomie și alte plăceri”.

Pentru a diversifica masa, ei „au cercetat pământul și marea; s-au culcat înainte să înceapă să simtă somn; nu se așteptau nici la foame, nici la sete, nici la frig, nici la oboseală, dar în depravarea lor și-au avertizat înfățișarea. S-au rostogolit sărbători de neconceput. În moșia deja amintitului libert Trimalchio (personaj din comedia lui Petronius) este întunericul banilor, este atât de mult pământ încât un șoim nu poate zbura în jur, vase de argint care au căzut pe jos sunt aruncate cu gunoiul, iar sturzii vii zboară din burta unui mistreț fript (spre deliciul publicului). Nu s-au așezat la masă, ci au stat întinși. Pentru a face mai convenabil să mănânce cât mai multă mâncare, cei bogați au mâncat, dezbrăcându-se până la brâu... Decorându-se cu coroane de mirt, iederă, violete și trandafiri, s-au întins la masă. Sclavii și-au scos pantofii și și-au spălat picioarele și mâinile. Furcile nu erau recunoscute atunci. Romanii, ca și grecii, mâncau totul cu mâinile lor. După obiceiul grecilor, sărbătorile se încheiau cu petreceri grandioase de băuturi. Cei prezenți la masă au ales președintele. Pentru amuzamentul nobilimii au fost invitați magicieni, actori, dansatori, curve.

Vază cu figuri roșii. secolul al V-lea î.Hr.

Autorul „Cărții Satirilor”, Petronius, a descris o imagine a distracției bogaților slobozi... Când ne-am întins în cele din urmă, tinerii sclavi alexandrini ne-au turnat apă de zăpadă pe mâini, ne-au spălat picioarele și au tăiat cu grijă bavurile de pe noștri. degete. Fără să întrerupă afacerile neplăcute, cântau neîncetat. Când a cerut de băut, băiatul cumpătator a dat curs cererii, cântând la fel de pătrunzător. Pantomimă cu cor, nu un tricliniu al unei venerabile case! Între timp, a fost servit un aperitiv rafinat; toți s-au întins pe o canapea, cu excepția însuși proprietarul Trimalchio, care, după noua modă, a rămas cu cel mai înalt loc la masă. În mijlocul mesei stătea un măgar corintian de bronz, cu pachete care conțineau măsline albe și negre. Două vase de argint se ridicau deasupra măgarului, numele lui Trimalchio și greutatea argintului erau gravate de-a lungul marginilor. Următoarele descriu modul în care toată lumea s-a bucurat de acest lux. Apoi l-au adus la muzică și l-au așezat pe pernele mici ale lui Trimalchio. Capul lui ras ieșea cu ochiul din robele lui roșii aprinse, iar în jurul gâtului înfundat era o eșarfă cu margini largi violet și franjuri atârnate. Asta i-a făcut pe toată lumea să râdă. Pe mâinile ei era un inel mare aurit de aur pur, cu stele de fier lipit. Pentru a-și etala celelalte bijuterii, și-a dezvelit mâna dreaptă, împodobită cu o încheietură de aur și o brățară de fildeș. Și-a strâns dinții cu o scobitoare de argint. Băiatul care l-a urmat a adus oase de cristal pe o masă din lemn de terebentină, unde autorul a observat ceva rafinat: în loc de pietre albe și negre, s-au stivuit denari de aur și argint. Atunci au venit etiopienii cu părul creț cu burdufuri, ca acelea din care împrăștie nisip în amfiteatre, și ne-au spălat mâinile cu vin, dar nimeni nu ne-a dat apă. În confuzie, a căzut un vas mare de argint: unul dintre băieți l-a ridicat. Observând acest lucru, Trimalchio a ordonat să-l lovească pe sclav cu crăpături și să arunce vasul înapoi pe podea. Barmanul care a apărut a început să măture argintul, împreună cu alte gunoaie, pe uşă. În acest moment, sclavul a adus un schelet de argint aranjat astfel încât pliurile și vertebrele acestuia să se poată mișca liber în toate direcțiile. Când a fost aruncat de mai multe ori pe masă, el, datorită ambreiajului mobil, și-a asumat diverse ipostaze. Așa că toți am băut și ne-am minunat de un astfel de lux rafinat. Este curios că proprietarul casei și sărbătoarei, Trimalchio, a devenit negustor și antreprenor în vremurile moderne. Cândva a fost sclav și purta bușteni pe spate, dar apoi, datorită întreprinderii sale, a acumulat mari capitaluri. A produs lână, a crescut albine și chiar a comandat semințe de champignon din India. Același lucru îl vedem și în Rusia de astăzi, unde în trecutul recent astfel de „liberi” făceau comerț cu flori, hering, erau angajați în fartsovka, erau comercianți de valută, dar acum au devenit miniștri, prim-miniștri, deputați.

Amforă înfățișând o sărbătoare

Drept urmare, un public bogat și sătul nu ar putea nici să conducă în mod adecvat statul și nici să mulțumească o femeie... Petronius în „Satyricon” spune povestea unui tânăr care s-a îndrăgostit de o femeie, ceea ce este „mai frumos decât toate. imagini și statui.” Nu există cuvinte pentru a-i descrie frumusețea: „ochii sunt mai strălucitori decât stelele într-o noapte fără lună” și „gura este ca gura Dianei, pe care Praxiteles i-a inventat”. Și cât despre brațe, picioare, gât - ei bine, ce lebădă: cu albul lor „au eclipsat marmura de Parian”. Și când „democratul” a trebuit să „arată puterea masculină”, blestemul lui Priapus (zeitatea sexuală) a fost împlinit, „demiurgul” său în loc de o ipostază de luptă și-a plecat capul în dizgrație. Nici o furculiță de aur din colecția palatului, nici o vilă din Spania nu vor ajuta aici. Impotența a lovit Roma, așa cum i-a lovit pe „democrații travestiți”. Petronius oferă sfaturi despre cum să se vindece: pacientul ar trebui să respecte o dietă, să caute ajutor de la zeități (și să nu intre în politică) și, de asemenea, să ia un falus uns cu ulei cu piper zdrobit și sămânță de urzică și să-l bage adânc în el. anus. Înconjurarea în timpul acestei proceduri ar trebui să-l biciuiască cu urzici pe partea inferioară a corpului său gol. Se spune că ajută... Epicurienii și stoicii au intensificat starea de decadență, îndemnând oamenii să ardă prin viață ușor, imperceptibil, necugetat, orbește. Sfatul este: „Nu poți aduce prea multă inteligență în viață fără a ucide viața”.

Totuși, timpul va trece și ei înșiși vor percepe în filosofia lui Epicur doar partea ei hedonistă, cea mai animală, de care filozoful însuși era departe.

Titian. Danae, pe care a căzut ploaia de aur

Ce să spun, chiar dacă marele Cicero, moralist, republican, cântăreț al vechiului mod de viață și al „legămintelor strămoșilor”, vorbind în instanță în apărarea unui anume Mark Caelius Rufus (56 î.Hr.), un tânăr tipic; Roman, orator și om politic, a exclamat: „Este chiar interzis tinerilor să iubească curvele? Dacă cineva crede așa, atunci ce putem spune, el are reguli foarte stricte și se ferește nu numai de vârsta noastră disolută, ci și de ceea ce este permis de obiceiul strămoșilor. Într-adevăr, când a fost altfel, când a fost condamnat, când a fost interzis, când a fost imposibil să faci ceea ce era posibil? Sunt gata să stabilesc ce anume - dar nu voi numi nicio femeie, lasă pe cineva să se gândească la asta așa cum vrea. Dacă vreo persoană necăsătorită își deschide casa tuturor celor care o doresc, dacă trăiește deschis ca o femeie coruptă, dacă se ospătă cu bărbați străini și toate acestea în oraș, în grădini, în Bayesul aglomerat; dacă, în cele din urmă, mersul ei și ținuta și alaiul ei, și privirile strălucitoare, și discursurile libere, și îmbrățișările, sărutările, scăldat, călare pe mare, sărbătorile o fac să vadă nu doar o curvă, ci o curvă nerușinată, atunci spune-mi , Lucius Herennius, când un oarecare tânăr va fi alături de ea, va fi el un seducător, și nu doar un amant? Încalcă castitatea și nu doar satisface dorința? După un discurs atât de convingător, de pasionat, instanța l-a achitat pe acest Rufus.

Din cartea Azteci, Mayași, Incași. Marile Regate ale Americii Antice autor Hagen Victor von

Din cartea Civilizația Chinei clasice autoarea Eliseeff Vadim

Viața de zi cu zi Dacă ascensiunea culturii materiale a Chinei în perioada primilor conducători a putut fi cauzată de împrumutarea realizărilor lumii mediteraneene, atunci noul imperiu, la rândul său, s-a ridicat la un nivel de tehnologie atât de înalt și calitativ nou încât aproape in

Din cartea Japonia tradițională. Viață, religie, cultură autorul Dunn Charles

Capitolul 8 VIAȚA DE COTID ÎN EDO Viața la țară era reglementată de anotimpuri. În orașele mari, orele și calendarele s-au schimbat. Calendarul gregorian, pe care Japonia, împreună cu aproape restul lumii civilizate, îl utilizează astăzi, a fost introdus în 1873, imediat după

Din cartea Viața de zi cu zi la Moscova la începutul secolelor XIX-XX autor Andreevski Gheorghi Vasilievici

Din cartea De la Edo la Tokyo și înapoi. Cultura, viața și obiceiurile Japoniei din epoca Tokugawa autor Prasol Alexandru Fedorovich

Din cartea Viața de zi cu zi în Parisul modern autor Semenova Olga Yulianovna

Semenova O. Yu. Viața de zi cu zi a Parisului modern Moei

Din cartea Civilizația elenistică de Chamu Francois

Din cartea Aristocrația în Europa, 1815-1914 autorul Liven Dominik

Din cartea Mituri și adevăruri despre femei autor Pervushina Elena Vladimirovna

Din cartea Viața de zi cu zi a suprarealiştilor. 1917-1932 de Dex Pierre

Pierre Decke Viața de zi cu zi a suprarealiştilor. 1917-1932 Suprarealismul deschide ușile viselor tuturor celor pentru care noaptea este prea zgârcită. Suprarealismul este răscrucea unor vise încântătoare, dar este și distrugătorul de lanțuri... Revoluție... Revoluție... Realismul înseamnă tăierea copacilor,

Viața oamenilor din Roma, argumentele pro și contra

Recenziile oamenilor de pe forumuri spun că Roma este cel mai bun oraș din Italia în care să locuiești, romanii merg împreună la mare vara, la cele proprii și străine, iulie și august, poate, acestea sunt cele mai bune luni pentru vizitați Roma, de asemenea acele ore în care romanii înșiși sunt la lucru, când puteți merge pe străzi într-o relativă singurătate, puteți privi o cafenea pentru o cafea, mergeți la cumpărături și, în același timp, vă uitați la priveliștile uimitoare, arhitectura, sculptura, fântâni, parcuri, ruinele forumului. Roma aduce un sentiment de fericire și bucurie în fiecare zi, chiar și pe vreme rea este destul de tolerabil aici, deși iarna este răcoros și umed. Dimineața este cel mai bun moment din Roma, când orașul încă se trezește, străzile sunt pustii, aerul nu este atât de puternic poluat. Seara, când este încă foarte cald la soare, e bine să stai undeva în piață, să admiri murmurul fântânilor, să mănânci pizza sau paste, după-amiaza, la căldură, delicioasa înghețată italiană este foarte răcoritoare .

Viața la Roma este o petrecere continuă, pentru a te distra nu este nevoie să aștepți până sâmbătă sau duminică, viața este în plină desfășurare în orice zi a săptămânii. Din anumite motive, toți fug la Paris, vor să-l vadă și să moară, Roma este un oraș pentru viață, vor să-l vadă și să rămână aici pentru a trăi pentru totdeauna. Roma este asociată în mare măsură cu vacanțele de vară, amintiți-vă filmul „Vacanța romană”, da, exact despre asta vorbesc. Unii turiști merg în Italia timp de 10 zile și în acest timp reușesc să vadă aproape toate orașele mari și obiectivele turistice, dar aceasta este doar o privire superficială, iar un an întreg este cu greu suficient pentru a se împrieteni cu Roma, există atât de multe lucruri interesante. lucrurile aici.

Roma este un adevărat oraș verde, cel puțin aici sunt mult mai multe parcuri, copaci, zone de recreere decât în ​​același Milano, vile vechi sunt înconjurate de vegetație luxuriantă, este uimitor cum această frumusețe încă nu este construită cu clădiri înalte. , deoarece în Italia aproape fiecare a doua casă este o construcție ilegală , care este legalizată din când în când, deoarece pur și simplu este imposibil să obțineți permisiunea oficială pentru această construcție sau deschiderea a ceva din cauza obstacolelor birocratice, se pare că dragostea pentru frumos printre italieni victorii asupra corupției. Politicienii italieni stau la Roma, toți au limbi foarte ascuțite și șochează din când în când comunitatea mondială cu declarații zgomotoase, multe dintre ele privesc concurenții politicienilor din Italia, dar mai ales țările vecine, în special Germania, deși istoric Italia și Germania sunt foarte asemănătoare și au multe în comun, în general, italienii își ascuți dinții din anumite motive pe nemți, nu le plac pe toți.

Contra și dezavantajele locuirii în Roma sunt birocrația veșnică, nepotismul, aceste momente sunt inerente întregii Italie, și indiferent că este nord sau sud, remarcăm transporturi nesigure, greve eterne, totuși, se poate încăpățâna să sfătuiască turiștii care veniți la Roma pentru câteva zile pentru a începe să explorați orașul din turul cu autobuzul, când din zona deschisă de la etajul doi puteți vedea aproape toată frumusețea orașului.

Neobișnuit la Roma

La fiecare pas în Roma, poți vedea oameni cu câini cerșind, spre deosebire de țara noastră din Italia, toți la rând fac asta, și nu numai bătrâni neputincioși, de regulă, cei mai mulți dintre acești oameni de afaceri sunt tineri, îmbrăcați elegant, cu smartphone-uri și căști, stând ascultând muzică, un câine mare stă în lesă în apropiere și sunt două castroane, dar unul dintre ele este cu mâncare, celălalt este pentru donații. Avem date că sunt alocați bani din bugetul italian pentru cei care au luat un elev de la adăpost, aici, pe de o parte, există dragoste pentru animale, iar pe de altă parte, interesul propriu, acesta din urmă vine. Pentru noi toți, este uimitor cum poți trăi așa cu pomana câinilor într-o țară atât de scumpă precum Italia și într-un oraș atât de scump precum Roma. Aparent, la urma urmei, un flux turistic uriaș va face posibilă ducerea unei astfel de vieți, în orașele non-turistice din Europa de Vest, un astfel de accent cel mai probabil nu va funcționa.

Un alt lucru neobișnuit în Roma este un număr mare de biciclete și motociclete pe străzi, vehicule cu două roți se găsesc parcate pe fiecare stradă, se pare că în fiecare al doilea roman se mișcă pe bicicletă, poate doar turiștii străini se plimbă prin Roma pe propriile picioare. , localnicii merg pe două roți.

Unde să locuiești în Roma?

Unde să locuiești în Roma? Fiecare decide singur această întrebare, din motive evidente, costul imobiliar din centrul Romei poate fi comparat cu prețurile de la Moscova, este puțin cald și înfundat aici, dar totuși veți fi întotdeauna înconjurat de orașul etern cu atmosfera antica. Apartamentele din Roma sunt foarte diferite, puteți găsi altele mai ieftine și mai scumpe, un apartament poate surprinde prin spațiul său, sau poate fi destul de înghesuit, totul depinde de bani, amintiți-vă că în Italia există și un impozit pe proprietate de 1% pe an. Un apartament cu două camere în centrul Romei poate costa de la 3.000 de euro pe metru pătrat. Costul închirierii în centru este de la 600 de euro pe lună pe termen lung. Închirierea unui apartament în Roma este simplă, cel puțin mai ușor decât, de exemplu, în orașele vest-germane unde este necesar un istoric de credit și nu poți fi migrant străin. Totul este posibil în Italia.

Îl poți întreba singur pe roman: unde ar prefera să locuiască, răspunsul va fi doar la Roma și unde altundeva. Roma este un oraș foarte rapid, aici și doar aici în Italia se văd oameni grăbiți, mulți chiar aleargă, de parcă ar fi Londra sau Manhattan, și nu Italia. În centrul Romei, oameni de afaceri în costume Versace aleargă, călugărițele vorbesc la cele mai noi telefoane de înaltă rezoluție, copiii caută constant un loc unde să joace fotbal, încă lipsesc astfel de terenuri de sport, desigur, fiecare al doilea turist este aici, ei se zboară prin principalele atracții, fântâni și muzee. Romanii sunt oameni foarte zvelți, când locuiești într-un oraș te plimbi mult, nu poți sta constant într-o mașină aici, pentru că sunt ambuteiaje peste tot, de multe ori va trebui să lași calul de fier și să mergi pe cont propriu. două picioare sau, în cazuri extreme, treceți la un cal cu două roți sub formă de bicicletă. Turiștii din Roma devin atleți în general, aleargă cu viteză vertiginoasă prin oraș cu camerele de luat vederi pregătite, pentru că vor să vadă multe într-un timp limitat.

Viață pentru ruși

Timp liber la Roma acestea sunt numeroase petreceri in restaurante si cluburi, discoteci, concerte, inclusiv in spatii deschise, este deosebit de frumos inconjurat de arhitectura veche in multe piete ale Romei.

Puteți merge la muzeele Romei pentru totdeauna, principalul dezavantaj este afluxul de turiști care crește de la an la an. Rușii au observat probabil că în ultimele veri obținerea vizei pentru Italia a fost din ce în ce mai dificilă, principala scuză la ambasadă este un aflux excesiv de oameni care doresc să vadă Roma. Dar să ne întrebăm de ce, cu un asemenea aflux de ruși, în muzeele romane nu există inscripții în limba rusă, din ce în ce mai multe japoneze și spaniole, sugerează întrebarea, practic nu există ruși în muzeele romane, de ce? Nu știu ce fac rușii la Roma, care au luat cu asalt ambasada Italiei? Poate că merg în Italia pentru cumpărături, nu pentru artă. Deci cumpărăturile îi atrag pe ruși în Roma și Italia, din acest punct de vedere Milano este mai profitabil.

Roma este în continuă schimbare, multe zone de dormit devin centrul vieții de noapte, așa cum, de exemplu, sa întâmplat în ultimii ani cu Ostiense și Testaccio. În același timp, la Roma, termenii oraș de noapte sunt consumați în mod liber în vecinătatea Vaticanului conservator și a unui număr mare de persoane religioase.

Mulți ruși nu locuiesc chiar în Roma, ci la câțiva kilometri de oraș, pentru că Roma este o adevărată metropolă. De ce au ales curțile Romei? Ei vor răspunde că este cald la Roma, mulțime de turiști, zgomot, murdărie și altele asemenea, că este mai bine să trăiești în natură și să călătorești doar pentru a lucra la Roma, dar de fapt alegerea a fost făcută din cauza locuințelor mai ieftine.

Locuri de muncă, salarii și posturi vacante în Roma

Concetățenii noștri obțin adesea un loc de muncă la Roma în sectorul turismului, ca ghid - un traducător vorbitor de limbă rusă, majoritatea imigranților ruși pot fi văzuți în drum spre Vatican, nici nu trebuie să-i cauți mult timp timp, ei înșiși vă vor prinde și își pot distinge imediat compatrioții de mulțimea de turiști străini, aici puteți să-i aveți cu dezinvoltură și să întrebați cum este viața peste ocean. Cineva va spune că este foarte dulce, iar unii nu sunt dulci, de regulă, rușii din exil își înfrumusețează realitatea, ca să spunem ușor, mint. Rețineți că Italia este foarte populară ca țară de migrație a forței de muncă pentru neprofesioniștii din Ucraina de Vest și Europa de Est în general, femeile vin aici să lucreze pentru a spăla podele, gospodine, asistente, bone pentru copii, bolnavi și bătrâni. În orice caz, cu cunoștințe de limba italiană și cu o profesie, nu te vei pierde aici, deși diplomele noastre nu sunt acceptate în Italia, în ciuda faptului că sistemul de învățământ din Italia în sine este cel mai prost din Uniunea Europeană. Salariile din Roma sunt cele mai mari din Italia, poate la fel ca în Liguria și Lombardia. Roma este un mare oraș industrial, din acest motiv este relativ ușor să găsești un loc de muncă aici, cu toate acestea, italienii chiar preferă să călătorească din țara lor în Europa de Nord, în special pentru tinerii care nu își găsesc un loc de muncă și s-au săturat să stea pe picioarele lor. părinţii pentru totdeauna. O altă șansă de a ajunge la Roma este să mergi să studiezi la Universitatea din Roma, dar din nou, educația italiană este departe de cea mai bună, dar după absolvire, ai la dispoziție un an întreg pentru a găsi un loc de muncă și a obține un permis de ședere cu viză de muncă. .