Človek nemôže žiť bez viery, bez jasných sociálnych smerníc. Etické princípy vyplývajúce z ľudovej filozofie a národnej morálky pomôžu obnoviť vieru ruského ľudu, s ktorou už tisíce rokovžilRusko.

Štát by mali riadiť duchovní a vysoko morálni ľudia. Bez implementácie etických noriem je evolúcia človeka a spoločnosti nemožná.

Na základe historického materiálu a moderných myšlienok je autorom Dr. filozofické vedy Shemshuk V.A. ukázal smer vývoja, uviedol príklady živých sociálnych štruktúr a urobil prognózu budúceho vývoja Ruska.

Predslov

V každej dobe a medzi všetkými národmi boli ľudia, ktorí sa snažili pochopiť, prečo je život v spoločnosti taký nepokojný a čo je príčinou ľudských nešťastí? Čokoľvek uviedli ako hlavnú príčinu problémov a nešťastí v spoločnosti: obchod, peniaze, mechanizácia výroby, „zlý kráľ“, „zlé zákony“ atď. Zdalo sa, že je potrebné iba odstrániť zdroj problémov, ktoré ľuďom bránia žiť a realizovať sa, a spoločnosť dosiahne prosperitu. Anarchistický ideológ Prince P.A. Kropotkin napríklad veril, že na to, aby spoločnosť prekvitala, je potrebné odstrániť štátnu mašinériu a nechať ľudí na zemi, aby si riešili svoje vlastné problémy. Jeden zo zakladateľov socialistického hnutia Wilhelm Weitling veril, že za všetko môže súkromné ​​vlastníctvo: stačí ho zrušiť a spoločnosť príde k rozkvetu. Ďalší socialista, Gabriel Mably, označil peniaze za hlavnú príčinu všetkých spoločenských zla a navrhol prejsť na barter.

Ale vidíme, že dnešné odstavenie štátu od riešenia akútnych problémov (o ktoré sa snažil P.A. Kropotkin) viedlo nie k želanej samoorganizácii spoločnosti, ale k organizovaniu kriminálnych živlov. Vieme, koľko smútku a sĺz bolo počas francúzskej a potom ruskej revolúcie, keď sa zrušilo súkromné ​​vlastníctvo a ľudia im začali brať majetok. Socialisti sa o to zasadzovali, ale to neprinieslo ľudí ani o centimeter bližšie k všeobecnému šťastiu. Vieme, že ďalšie experimenty na spoločnosti na odstránenie základnej príčiny sociálnych rozporov k ničomu neviedli. Hnutie v Anglicku na zničenie strojov bolo fiaskom. Vojnový komunizmus v Rusku, ktorého jedným z cieľov bolo odstránenie peňazí (o čom Mably sníval) a obchodu, viedol k masívnemu zbedačovaniu. Faktom je, že zdroj problémov nie je v samotných peniazoch a strojoch, obchode a majetku, pretože ich zrušenie v spoločnosti neodstráni túžbu ľudí po nich. Zdrojom problémov sú medziľudské vzťahy v spoločnosti o všetkých týchto veciach, t.j. verejnej morálky.

Reformisti a revolucionári všetkých čias a národov smerovali svoje úsilie k realizácii zákonov, ktoré mali podľa ich predstáv priviesť spoločnosť k harmónii a spravodlivosti. Prijatím zákona sa snažili vytvoriť ideálny spoločenský poriadok, no život ich očakávania vždy oklamal. Prečo sa teda nikomu nepodarilo ustanoviť v štáte zákony, ktoré prispievajú k všeobecnému blahu? Odpoveď je jednoduchá: spoločnosť je dynamický (neustále sa meniaci) systém a nové podmienky jej existencie si vyžadujú nové zákony. Ak v spoločnosti nie sú podmienky na ich prijatie či zmenu tých starých, tak vznikajú rozpory, prejavujúce sa hromadením a stále narastajúcou nespokojnosťou určitých vrstiev obyvateľstva, ktoré nakoniec vyústia do nepokojov, revolúcií, občianska vojna. Ale ak sa etické princípy dajú do základov štátnych zákonov, tak sa v spoločnosti vytvárajú podmienky na povinné riešenie vznikajúcich sociálnych rozporov, t.j. prebieha spoločenský vývoj. Verejné problémy sa musia riešiť včas a bez ohľadu na to, kto je pri moci: komunisti, demokrati alebo liberáli. A na to je potrebné, aby sa na riešení týchto problémov podieľali nielen tí, ktorí vládnu, ale aj tí, ktorí vládnu. Kým nezačnú politiku a prijímanie zákonov ovplyvňovať samotní občania, budú existovať „zlí králi“ aj „zlé zákony“.

Akákoľvek ústava pozostávajúca z konkrétnych zákonov je odsúdená na nedodržiavanie práve kvôli neustále sa meniacim sociálne pomery. V ústave by sa mali premietnuť len princípy a ciele a mala by byť daná možnosť neustálej tvorivej práce na štruktúre štátu. Dobre si uvedomujeme, že vytváranie podmienok pre zmenu spoločnosti neznamená zabrániť jej smrti zlými zákonmi, ktoré si bezmyšlienkovosťou môže občania krajiny osvojiť celý svet. Mali by existovať jasné usmernenia o tom, čo možno a čo nemožno akceptovať. Mala by existovať jasná myšlienka, prečo človek potrebuje štát. Ak s cieľom akumulovať bohatstvo, aké by to potom malo byť bohatstvo?

Už od 17. storočia sa filozofi a ekonómovia hádali o tom, čo je zdrojom bohatstva. Jeho rôzne typy boli pomenované: obchod, úrodnosť pôdy, minerálne zdroje, pozemková renta, nadhodnota, nápady. Ale bohatstvo nie je len všetko spomenuté a nielen to, čo zvyčajne chápeme pod bohatstvom: oblečenie, jedlo, riad, bývanie, ale aj vedomosti, technika, zručnosti, ľudské schopnosti, morálne úspechy. Špeciálny druh bohatstva by mal zahŕňať schopnosť kedykoľvek získať akúkoľvek potrebnú vec alebo ju vyrobiť, alebo si ju od niekoho vziať pre svoj vlastný účel. Inými slovami, bohatstvo možno nazvať tým, čo umožňuje civilizácii prežiť a prosperovať. Hodnotou rozumieme všetko, čo je schopné produkovať bohatstvo spoločnosti.

Humanizmus hlása hlavnú hodnotu a zdroj všetkého bohatstva - človek, pretože všetko sa realizuje cez človeka. Všetko, čo vytvára človeka, je bohatstvo. A to sú predovšetkým medziľudské vzťahy (morálka). Sú to tí, ktorí organizujú spoločnosť, ak sú vybudovaní na živej morálke (prispievajú k prežitiu), alebo ju dezorganizujú, ak sú podriadení inej morálke. A čím vyššie sú morálne princípy vo vzťahu ľudí, tým viac možností má člen spoločnosti na sebarealizáciu, tým je štát bohatší. (Tu máme na mysli morálku, ktorá sa nedeklaruje, ale v spoločnosti sa vykonáva).

Čím je človek morálnejší, tým je talentovanejší. Muž sa hrdo nazýval Homo sapiens (človek rozumný), ale myseľ bez morálky je mŕtva a čo môže zrodiť mŕtvych? Bez morálky je myseľ ako sekera, ktorá sa nestará o to, čo sekať - drevo alebo hlavy. Nemorálni ľudia produkujú len chaos a deštrukciu, a to je obzvlášť nebezpečné, ak sú opraty vlády v ich rukách: dokážu znehodnotiť a znehodnotiť životy miliónov ľudí. Teraz sa blížime k míľniku, keď si ľudstvo uvedomí prioritu morálky pred rozumom, a po prekročení tohto míľnika bude mať človek právo byť nazývaný HomoMoralis. Morálka odráža úroveň výdobytkov civilizácie.

Dnes sa verí, že politiku môžu robiť profesionáli, najlepšie právnici. No politikovi nestačí mať právnické, historické či ekonomické vzdelanie. Ide mu hlavne o to, aby bol hlboko morálnym človekom, aby mohol byť príkladom nasledovania, a to nie je „produkt“ formácií, ale výsledok výchovy.

Druhým najdôležitejším bohatstvom sú vedomosti, alebo povedané jazykom Stanislava Lema, súhrn civilizačných technológií. V súlade s tým je hodnota taká, ktorá vám umožňuje prijať túto sumu, t.j. tvorba. Aby sa Rusko stalo bohatším ako ostatné krajiny, je potrebné nesnažiť sa ich dobehnúť, ale vytvárať podmienky na realizáciu tvorivej práce, potom bude možné dosiahnuť nielen úroveň vyspelých krajín, ale tiež stáť na rovnakej úrovni s inými vesmírnymi civilizáciami. Úroveň rozvoja vedy je tiež určená úrovňou morálky, pretože morálne princípy vytvárajú algoritmy myslenia a správania.

Tretí typ bohatstva zahŕňa materiálne hodnoty: nerasty, prírodné pramene energia (slnečná, geotermálna, prílivová energia atď.), lesné a riečne zdroje, úrodnosť pôdy, rozmanitosť krajiny, flóra a fauna, ako aj všetky predmety vyrobené človekom alebo s pomocou človeka. Hodnotou je teda ľudská práca, ktorá premieňa prírodné zdroje na komodity (pozri tabuľku 1).

Tabuľka 1. Bohatstvo a hodnoty človeka

Motorom života modernej civilizácie je materiálne bohatstvo a sebahodnota jednotlivca nie je podstatná.

Keď si väčšina ľudí dokáže uvedomiť prednosť ľudskej hodnoty pred inými druhmi bohatstva, zmení sa kvalita síl, ktoré hýbu civilizáciou, a vedecký, technologický a spoločenský pokrok sa výrazne zrýchli.

Človek nemôže žiť bez viery, bez jasných sociálnych smerníc. Etické princípy vyplývajúce z ľudovej filozofie a národnej morálky pomôžu obnoviť vieru ruského ľudu, s ktorou Rusko žije už tisíce rokov. Oživenie týchto princípov odstráni rozpory medzi starým a novým a ukončí zbedačovanie ľudí a drancovanie ruského štátu. Štát by mali riadiť duchovní a vysoko morálni ľudia. Bez implementácie etických noriem je evolúcia človeka a spoločnosti nemožná. Na základe historického materiálu a moderných myšlienok autor ukázal smer evolúcie, uviedol príklady živých sociálnych štruktúr a urobil predpoveď budúceho vývoja Ruska. Vydavateľ: "Shemshuk and K" (2017) v My-shope

Ďalšie knihy s podobnou tematikou:

Pozrite si aj ďalšie slovníky:

Doktrína- (Doktrína) Obsah Obsah 1. ako prameň práva 2. Doktrína v moslimskom práve 3. Doktrína fašizmu Filozofia fašizmu Anti-individualizmus a sloboda a národ Politická a sociálna doktrína 4. Rasová doktrína 5. Vojenská doktrína Doktrína ... Encyklopédia investora

I. Predmet etiky a jej hlavné smery. II. Historický náčrt etických doktrín. III. Etika ako filozofická disciplína. I. Etika (z gréckeho ήθος temper) alebo morálka (z lat. mos temper) v užšom zmysle slova znamená náuku o morálke. Keďže všetko…

- (grécky štát alebo verejné záležitosti, od štátu), oblasť činnosti spojená so vzťahmi medzi triedami, národmi a inými sociálnymi skupinami, ktorej jadrom je problém dobytia, udržania a využívania štátu. orgány. Najviac...... Filozofická encyklopédia

1) veda o morálke. Ako termín a špeciálna systematizovaná disciplína siaha až k Aristotelovi. Od slova „étos“, ktoré v homérskej antike znamenalo miesto prebývania, a neskôr ustálený charakter k.l. javov, vr. dispozícia, charakter, ... ... Filozofická encyklopédia

- (finančné právo, finančná veda, finančná veda). Slovo financie pochádza zo stredovekého latinského výrazu finatio, fonancia, používaného v 13. a 14. storočí. v zmysle povinnej výplaty peňazí a lehoty na zaplatenie. AT…… encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Časť libertariánskej filozofie Libertariánsky pôvod ... Wikipedia

RSFSR. I. Všeobecné informácie RSFSR vznikla 25. októbra (7. novembra 1917). Na severozápade hraničí s Nórskom a Fínskom, na západe s Poľskom, na juhovýchode s Čínou, MPR a KĽDR, ako aj o zväzových republikách, ktoré sú súčasťou ZSSR: na západ s ... ...

Etika (grécky ἠθικόν, z iného gréckeho ἦθος ethos, „zvyk, zvyk“) je náuka o základných príčinách morálky. Etika je doktrína morálky a morálky. Wikislovník obsahuje položku „etika“

Etika (grécky ἠθικόν, z iného gréckeho ἦθος ethos, „zvyk, zvyk“) je náuka o základných príčinách morálky. Etika je doktrína morálky a morálky. Wikislovník obsahuje položku „etika“

I Staroveké Grécko, Hellas (grécky Hellás), všeobecný názov územia starovekých gréckych štátov, ktoré zaberali južný Balkánsky polostrov, ostrovy Egejského mora, pobrežie Trácie, západný pobrežný pás Malej Ázie a rozprestierali ich ... ... Veľká sovietska encyklopédia

Zdrojom ľudského nešťastia v každej dobe neboli ani peniaze, ani šperky samotné, ani formy majetku či hmotných statkov a napokon ani strojová výroba či obchod, pretože ich zrušenie v spoločnosti neodstráni túžbu drvivej väčšiny ľudí vlastniť ich. . Zlo, ako zdroj všetkých problémov, vzniká a hromadí sa v procese medziľudských vzťahov a interakcií, ktoré vznikajú v spoločnosti, keď sú tieto večné túžby realizované. Inými slovami, nositeľom zla je vznikajúca nedokonalá morálka spoločenských vzťahov, ktorá sa stáva kameňom úrazu.

Reformátori a revolucionári všetkých čias a národov smerovali svoje úsilie k rozvoju a implementácii zákonov, ktoré mali podľa ich predstáv priviesť spoločnosť k harmónii a spravodlivosti. Prijatím zákona sa snažili vytvoriť ideálny spoločenský poriadok, no život ich očakávania vždy oklamal. Verejné problémy sa musia riešiť včas a bez ohľadu na to, kto je pri moci: komunisti alebo monarchisti, demokrati alebo liberáli atď. A na to je potrebné, aby sa na riešení týchto problémov podieľali nielen tí, ktorí vládnu, ale aj tí, ktorí vládnu. Kým samotní občania nezačnú mať skutočný vplyv na politiku a prijímanie zákonov, budú existovať „zlí králi“ a „zlé zákony“. Akákoľvek ústava pozostávajúca z konkrétnych zákonov je odsúdená na nedodržiavanie práve pre neustále sa meniace spoločenské pomery. Preto by mali byť princípy a ciele štátu jasne premietnuté do ústavy, mal by sa navrhnúť mechanizmus neustáleho zlepšovania jeho štruktúry, mali by sa premietnuť usmernenia o tom, čo možno akceptovať a čo nie. Je potrebné jasne a zrozumiteľne povedať, prečo obyčajný človek potrebuje štát. Ak ide len o hromadenie bohatstva, aké by potom malo byť toto bohatstvo? Jeho rôzne typy boli pomenované: úrodnosť pôdy, nerastné zdroje, obchod, nadhodnota atď. Ale bohatstvo nie je ani tak všetko spomenuté a nielen to, čo zvyčajne chápeme pod bohatstvom ako oblečenie, jedlo, náčinie, bývanie, šperky. Ale predovšetkým sú to nahromadené vedomosti a technológie, ľudské zručnosti a schopnosti, morálne úspechy a nápady. Inými slovami, bohatstvom možno nazvať všetko, čo civilizácii umožňuje prežiť a prosperovať. Hodnotou, resp. rozumieme všetko, čo je schopné produkovať bohatstvo spoločnosti.

Humanizmus hlása, že hlavnou hodnotou a zdrojom všetkého bohatstva je človek, pretože toto všetko realizuje priamo on. A to sú v prvom rade medziľudské vzťahy (morálka), ktoré organizujú spoločnosť, ak sú postavené na živej tvorivej morálke (prispievajú k prežitiu), alebo ju dezorganizujú, ak sú podriadené inému cieľu. A čím vyššie sú morálne princípy vo vzťahu ľudí, tým viac príležitostí pre členov spoločnosti na sebarealizáciu a tým bohatší štát.

Bez morálky je myseľ ako sekera, ktorá je ako rúbanie dreva alebo hláv. Nemorálni ľudia produkujú iba chaos a ničenie. Títo ľudia sú obzvlášť nebezpeční, ak držia opraty vlády (keď sa im podarí znehodnotiť a znehodnotiť životy miliónov ľudí). Ľudstvo sa blíži k míľniku, kedy bude realizovaná priorita morálky pred rozumom (t. j. jednorazová myseľ).

Dnes je hlavným bohatstvom politika byť hlboko morálnym človekom, aby sa stal vzorom v skutkoch a výkonoch. Úroveň rozvoja vedy je tiež určená úrovňou morálky, pretože morálne princípy umožňujú zostaviť algoritmy pre tvorivé myslenie a správanie.

Druhým najdôležitejším bohatstvom sú vedomosti ako súhrn civilizačných technológií. Kreativita sa teda stáva hodnotou. Aby sa Rusko stalo bohatším ako ostatné krajiny, je potrebné nesnažiť sa ich dobehnúť, ale vytvárať podmienky na realizáciu tvorivej práce. Potom bude možné dostať sa na úroveň nielen vyspelých krajín planéty, ale dokonca sa postaviť na rovnakú úroveň s ostatnými vesmírnymi civilizáciami.

Tretí typ štátneho bohatstva zahŕňa materiálne hodnoty, ako sú: nerasty, prírodné zdroje energie, lesné a vodné zdroje, úrodnosť pôdy, rozmanitosť krajiny, flóra a fauna, ako aj všetky predmety vytvorené človekom alebo s jeho pomocou. V súlade s tým sa ľudská práca stáva hodnotou, ktorá premieňa prírodné zdroje na komodity.

Žiaľ, materiálne bohatstvo je hybnou silou života modernej civilizácie a sebahodnota jednotlivca nie je podstatná. Keď si väčšina ľudí uvedomí prednosť ľudskej hodnoty pred inými druhmi bohatstva, zmení sa kvalita civilizačných síl a výrazne sa zrýchlia vedecké, technické a spoločenské procesy. A éra harmonizácie existujúcej formy ľudstva na planéte Zem sa začne etickým obsahom vnútrospoločenských vzťahov v neoddeliteľnej jednote s prírodným prostredím (pozri tabuľku 1)

Stôl 1.

Časť I. Etika a politika

1.1. Stará ruská morálka

Celé ľudstvo prešlo komunitou, vďaka ktorej sa formovala verejná morálka ako pravidlá správania sa vo vzťahu k iným ľuďom. Morálne princípy formulované v ruskej komunite umožnili Rusku existovať ako jeden celok po mnoho tisíc rokov až do dvadsiateho storočia vrátane, zatiaľ čo iné civilizované národy stratili svoj spoločný spôsob života pred 0,5 až 1,5 tisíc rokmi. Rusi majú vrodené spoločné vlastnosti: vzájomné porozumenie, vzájomná pomoc, kolektívna práca, súcit, láskavosť, jemnosť, srdečnosť, srdečnosť, svedomitosť, zmysel pre spravodlivosť, na ktorých bola vlastne založená ruská etika. Ale ako symbol vitality ruského ducha sa, žiaľ, nestal normou pre život vládcov ruského štátu, počnúc jeho christianizáciou a najmä za posledných tristopäťdesiat rokov. Hlavnou zjednocujúcou črtou ruského ľudu je zmysel pre nábožnosť, prejavujúci sa v obetavosti a oddanosti, v sympatii a súcite.
V starovekej ruskej morálke sa jasne rozlišuje sedem vrodených vlastností, ktoré sa stále zachovávajú v ľuďoch ruských provincií:

1) Dobrá povaha bola hlavnou črtou našich predkov. Zodpovedá to morálnej zásade tolerancie, ktorá sa nerovná pasivite a nedostatku iniciatívy. Vďaka nej bolo všetkých počuť a ​​nie zosmiešňovať. Ľud poznamenal, že v pokoji je sila, t.j. stav tolerancie slúži na akumuláciu vnútornej energie, ktorá v človeku vyvoláva snahu.

2) Rešpekt ako morálny princíp je spojený s takými spoločnými kvalitami, ako je vzájomné porozumenie, súcit, sympatie, schopnosť vstúpiť do pozície iného a pochopiť dôvody jeho stavu. Vzájomné pochopenie ľudí je podmienkou jednoty národa a štátu. Vzájomné porozumenie, ktoré existovalo v Rusku, umožnilo jeho existenciu po mnoho tisícročí a spojilo mnoho národností v Európe, Ázii, Afrike a Amerike.

3) Oddanosť tradíciám a národným svätyniam charakteristická pre našich predkov je základom mravného princípu – kontinuity. Ctiť si starších je jedným z prejavov tohto princípu. Od prijatia kresťanstva sa kontinuita neustále prerušuje. Stačí pripomenúť reformu Nikonu, revolúcie z roku 1917, mnohé zmeny vládcov ruského štátu, boj bojujúcich frakcií atď. Víťazná strana spravidla odmietala všetky výdobytky porazených, čo ochudobnilo následný život spoločnosti.

4) Rusi vždy mali zvýšený zmysel pre spravodlivosť ako prejav princípu konformity, formulovaného Justiniánom: „Dajte každému, čo mu patrí“. Ruské príslovie hovorí: „Ako to príde, bude to reagovať“

5) U Rusov sa najzreteľnejšie prejavuje vrodená vlastnosť – svedomitosť, ktorá zodpovedá princípu súmernosti, čo vám umožňuje merať vaše správanie s reakciou ostatných, čo v praxi zodpovedá hippokratovskej výzve: „Neubližujte!“. Ľudia nikdy nežili vo svojom každodennom živote podľa zákonov, vyhlášok a nariadení. Žijú podľa noriem morálky, odovzdávaných z generácie na generáciu. Priorita morálky pred právom, ktorá v Rusku historicky existuje, nebola znakom jeho zaostávania za civilizáciou, ale potvrdením historickej nevyhnutnosti, pretože. reverzné pokusy (podriadiť morálku zákonu) vždy viedli Rusko k zmätkom a rebéliám.

6) Fenomén „obdivu“ k Západu vznikol v dôsledku šírky ruského komunitného charakteru, ktorý sa prejavuje v akceptovaní úsudkov a myšlienok iných ľudí za svoje vlastné, v uctievaní inej osoby, ako seba samého a ešte vyššie. . Tejto vlastnosti zodpovedá morálny princíp otvorenosti (ukazovateľ duchovnej zrelosti človeka). Prispôsobením myšlienok a túžob iných ľudí, ich porovnaním s tradíciami ich predkov, človek dospeje k hlbokému, všetko zahŕňajúcemu pochopeniu toho, čo sa deje. Ak však túto vlastnosť nevyváži uctievanie predkov a ich tradícií, objavia sa jej negatívne stránky, ako je zombieizácia časti mládeže s imaginárnymi hodnotami atď. Samozrejme, že budú sklamaní a začnú totálne popierať . Preto musíte do svojej kultúry priniesť len to najlepšie z iných národov.

7) Morálny princíp – interakcia – je spojený so vzájomnou pomocou a ústretovosťou ruského charakteru. Ak komunitná morálka vedie ku komunite v tvorivej a kolektívnej práci, potom každá iná, kde existuje konkurencia, vedie k deštrukcii. Zároveň je človek odrezaný od komunity a duchovna, od rodiny a priateľov, od svojho národa a štátu. A dnes sa aktívne snažia vštepiť túto morálku do ruskej spoločnosti.

Tieto vlastnosti v staroveku formulovali ruskú etiku, ktorá vytvorila základ pre existenciu slovanských a priateľských národov predkresťanského obdobia na obrovskom území od Tichého oceánu po Atlantický oceán. So vznikom a rozvojom kresťanstva ako základu štátnej moci v Rímskej ríši a potom v Byzancii sa stalo ideologickým základom pre dobytie najprv Európy a potom všetkých ostatných kontinentov, s výnimkou Ázie, ktorá si zachovala relatívnu nezávislosť v súčasnosti.

1.2. Etika a zákony prírody

Prírodné zákony na rôznych úrovniach majú rovnaký prejav. Takže na fyzickej, chemickej, biologickej a sociálnej úrovni prebiehajú tie isté zákonitosti, hoci sa nazývajú inak. Napríklad 3. Newtonov zákon: „Akcia vyvoláva rovnakú reakciu“ je v chémii známy ako princíp Le Chateliera, v biológii je to fenomén homeostázy Pierra de Chardina (zachovanie vnútornej stálosti prostredia organizmov). ). V sociológii je 3. Newtonov zákon známy ako princíp konformity, keď klam mnohých ľudí o možnej beztrestnosti nespravodlivosti bude nevyhnutne zahanbený.

Zákon zachovania energie na fyzikálnej a chemickej úrovni sa prejavuje rovnako. Z biologického hľadiska je známy ako zákon zachovania informácie, keď sa prenos vlastností u voľne žijúcich živočíchov uskutočňuje dedením. Na sociálnej - respektíve ako princíp kontinuity. Jeho neustále porušovanie ľuďmi vedie k negatívnym zmenám v spoločnosti, ktoré, ako svedčia dejiny, nevyhnutne viedli k jej smrti.

Archimedov zákon: "Sila rastie úmerne s dĺžkou ramena páky." Na chemickej úrovni je známy ako fenomén valencie, keď množstvo látky vstupujúcej do reakcie je v súlade s atómovými hmotnosťami prvkov a ich valenciami. Na biologickej úrovni sa zákon páky prejavuje vo fenoméne dráždivosti, t.j. čím silnejší je náraz, tým výraznejšia je odozva tela. Na sociálnej úrovni je známy ako princíp proporcionality.

Zákon rezonancie na fyzickej úrovni je zhoda frekvencií prirodzených vibrácií interagujúcich médií a na chemickej úrovni sa prejavuje zmenou rýchlosti a úplnosti. chemická reakcia reaktantov v prítomnosti katalyzátorov, ktoré samotné zostávajú nezmenené. Na biologickej úrovni je známy ako telesný zákon indukcie (indukcia, indukcia). Na sociálnej úrovni dochádza k rozvoju jednotlivca prostredníctvom implementácie princípu rešpektu.

Druhý Newtonov zákon hovorí, že aplikovaná sila spôsobuje zrýchlenie objektu. Na biologickej úrovni sa prezentuje ako hnací faktor evolúcie prírody okolo nás – variabilita. Na spoločenskej úrovni je známy ako princíp otvorenosti.
Staroveký grécky filozof Herakleitos povedal: „V prírode sa všetko mení, okrem zákona zmeny, takže nemôžete dvakrát vstúpiť do tej istej rieky. Vo fyzike známy princíp superpozície sa v prírode prejavuje v súčasnej existencii javov nezávisle na sebe. Takže fyzikálne polia, napríklad, ktoré majú rôznu povahu, sú súčasne prítomné v rovnakom bode v priestore, pričom zostávajú nezmenené. V spoločnosti tento jav nazývame toleranciou. Chýbajúcu toleranciu pozorujeme v odsudzovaní, pokusoch o prerobenie a prispôsobenie spoločnosti tak, aby vyhovovala sebe, namiesto toho, aby sa zmenil.

Na materiálnej úrovni, v štruktúre kryštálov a planét, sa stretávame s fenoménom usporiadania – jednou z charakteristík sebaorganizácie. V terénnej (fyzickej) rovine sa prejavuje fenoménom takzvaného frekvenčného ťahania, objaveného na začiatku 20. storočia. Napríklad dva elektromotory umiestnené na spoločnom ráme s rôznymi rýchlosťami menia svoju rýchlosť v smere svojho usporiadania. Fenomén usporiadania sa prejavuje na všetkých úrovniach existencie hmoty a nová veda, synergetika, študuje tento jav. Samoorganizácia je najzreteľnejšie pozorovaná v otvorených systémoch, keď je do nich dodávaná energia, keď je nastolená dynamická rovnováha. V sociológii možno tento jav korelovať s princípom interakcie, čo vedie aj k sebaorganizácii.

Dá sa teda tvrdiť, že každý menovaný princíp morálky zodpovedá špecifickému zákonu prírody, uvedenému v tabuľke 2.

Tabuľka 2

Ak vymyslené zákony spoločnosti nemajú v prírode analógy, potom bude takáto spoločnosť zničená a odmietnutá prírodou ako cudzie teleso. Ruská komunita existovala mnoho tisícročí, pretože jej princípy zodpovedali prírodným zákonom. Navyše, ak sú sociálne zákony v súlade s prírodnými zákonmi, ľudia môžu interagovať s prírodou zmenou vegetácie a zvieracieho sveta. Zistilo sa, že tieto interakcie môžu priniesť konštruktívne aj deštruktívne výsledky. Napríklad negatívne emócie veľkých más ľudí nízka frekvencia bio elektrické oscilácie, ktorá sa zhoduje s frekvenciou elektrických oscilácií v predvečer zemetrasenia. Vplyv spoločenských negatívnych procesov na prírodu sa prejavuje nielen v prípadoch zemetrasení, ale aj častejších priemyselných havárií a katastrof.

Harmónia v prírode zavládne, keď spoločnosť dosiahne integritu, poriadok a harmóniu vo vzťahoch. A dá sa k nemu dostať len prostredníctvom etických princípov, ktoré zodpovedajú prírodným zákonom.

1.3. Tajomstvá etiky

Etika je veda o cieľoch a hodnotách človeka, z ktorej vyrastajú formy vzťahu k sebe samému (morálka), k ľuďom a prírode (morálka). Morálka a morálka ovládajú ľudské emócie. Je známe, že zmeny v morálke vedú k citeľnému rozšíreniu rozsahu vnímania zmyslov.

Morálka je odtlačok emócií. Zmeny v tele (metamorfóza) závisia od sily emócií. Keď to vedeli, dokonca aj naši dávni predkovia mohli ovládať svoj vývoj. Navyše emócie vytvárajú polia, ktoré spôsobujú zmeny u jednotlivcov, ktorí spadajú do emocionálneho poľa. Práve tento jav je základom vzniku nových druhov organizmov na Zemi.

Ako ukázal známy bádateľ staroindických kultov Carlos Castaneda, napĺňanie morálnych pravidiel vedie k odhaleniu nadzmyslových (zmyslových) schopností človeka. Existuje päť základných pravidiel, ktoré pomenoval: bezúhonnosť, čestnosť, zodpovednosť, skromnosť a odvaha.

Bezchybný môžete zavolať osobe, ktorá nemá žiadne nesplnené túžby, nedokončené záležitosti, nevyriešené problémy. Konať bezchybne znamená nevyvolávať negatívne emócie v ľuďoch okolo vás, a potom nebudú mať dôvod vyvolávať negatívne emócie vo vás. Nedostatok bezúhonnosti v správaní človeka ho robí dobre prístupným hypnóze, t.j. ľahko ovládateľný zvonku.

M. Gorkij povedal: "Lož je náboženstvom otrokov a pánov." Ale ak človek myslí, hovorí a robí to isté, sila človeka sa strojnásobí. Preto úprimnosť (a predovšetkým k sebe samému) robí človeka silným.

Zodpovednosť - toto morálne pravidlo znamená, že ak sa človek rozhodol, musí ísť až do konca a ak treba, položiť za neho aj život. Pred prijatím rozhodnutia je možné pochybovať a uvažovať, ale ak sa prevezme zodpovednosť, nemožno sa jej vzdať, pretože opačné rozhodnutie ničí osobnú silu.

Skromnosť je nedostatok pocitu vlastnej dôležitosti (významnosti). Pocit vlastnej hodnoty neumožňuje človeku vidieť svet taký, aký v skutočnosti je, pretože všetky prichádzajúce informácie sa lámu cez prizmu tohto pocitu. Preto subjektivizmus a neadekvátne reakcie.

Nie je žiadnym tajomstvom, že strach človeka paralyzuje. "Guľka sa bojí statočných a neberie bajonet" - toto príslovie je založené na svetských mystických skúsenostiach, a to je pravda. Odvážny človek prekoná akúkoľvek prekážku, dosiahne najneuveriteľnejší cieľ. Odvaha sa skrýva v hlbokom detstve. V žiadnom prípade by ste nemali dieťa nadávať a kričať, inak sa v ňom rodí komplex strachu, ktorý blokuje akúkoľvek nezávislosť, rýchlosť reakcie, novú myšlienku, prejav kreativity.

Týchto päť morálnych pravidiel slúži na zlepšenie ľudí. Tí, ktorí žijú bez akýchkoľvek pravidiel, sú odsúdení zmeniť sa na zvieratá v ľudskej podobe. Keďže emócie sa riadia morálnymi a morálnymi zásadami, každý človek môže zvládnuť svoj vlastný vývoj.

1.4. Podmienky životaschopnosti štátu (integrita)

Oživiť znamená inšpirovať. Etika predkov sa môže stať duchom štátu. Nositeľmi tejto morálky boli Slovania. Ich morálka bola zničená tisíce rokov. Z nej boli len škvrny, "korálky" rozptýlené v tradíciách národov obývajúcich Európu a Áziu.

Spoločnosť, ktorá je založená na morálke, má spätnú väzbu, vždy adekvátne reaguje na zmeny a preto je živá. Zatiaľ čo štát, ktorý je vybudovaný na formálnych vzťahoch, nemá spätnú väzbu, a preto je mŕtvy. Pomer znakov života a morálnych zásad je uvedený v tabuľke 3.

Tabuľka 3

otvorenosť . Nová spoločnosť nebude založená na zlomyseľnosti ničenia, ale na pochopení zákonov evolúcie. Najjemnejším znakom života je premenlivosť. V spoločnosti je to ťažko dosiahnuteľné, pretože to vyžaduje od každého individuálne otvorenie vedomia. To môže viesť k zmene vedeckej a spoločenskej paradigmy a dokonca k vytvoreniu spoločnosti s otvorenou štruktúrou, čo v konečnom dôsledku prispeje k harmonizácii interakcií v spoločnosti.

Tolerancia . Ak sa všetci ľudia stanú k sebe tolerantnými, potom spoločnosť získa jeden z hlavných znakov života – stabilitu ako podmienku vzájomného porozumenia. Toto je vlastnosť silných a je to aj miera spirituality. Keď si to človek osvojí, dokáže zvládnuť všetky ostatné princípy. Neznášanlivosť a agresivita historicky viedli k izolácii ľudí a formovaniu nových národností a jazykov.

Rešpekt . K rozvoju jednotlivca dochádza vtedy, keď sa ľudia navzájom rešpektujú a oceňujú. Ak sa rešpekt koná na štátnej úrovni, potom existuje rozvoj vied, náboženstvá umenie a remeslá. Vo všeobecnosti platí, že ak sú v spoločnosti podmienky, za ktorých je pre človeka prospešné byť čestný (tolerantný, resp. mať vlastnú dôstojnosť a rešpektovať česť a dôstojnosť iných), tak ním bude najskôr nutnosťou a potom v podstate.

Kontinuita . Ak sa sila ľudového presvedčenia a jeho ašpirácie prenesie na ďalšie generácie, t.j. sa vykonáva nástupníctvo, potom sa objaví dôležitý znak vitality spoločnosti - dedičnosť. Porušenie tohto princípu zo strany národov a štátov im hrozí smrťou, pretože sú vyrúbané korene stromu evolúcie. Strom, ktorý svojimi koreňmi spája epochy a živí modernú civilizáciu, je živý len vtedy, ak si ľudia ctia svoju históriu a predkov. Ľudia a celé národy upadli do zabudnutia len preto, že zabudli na svoj pôvod. Nemenej nebezpečenstvo spočíva v prekrúcaní a falšovaní histórie. Takíto historici nechápu, že svojich krajanov pripravujú o budúcnosť a odsudzujú ich na zánik.

Interakcia . Tento princíp morálky je spojený s takými znakmi života, ako je rozvoj a sebaorganizácia. Interakcia ako princíp je charakteristická pre každú komunitnú morálku. Tento princíp je však najviac zachovaný medzi slovanskými národmi. Vysoká kvalita interakcie dodáva spoločnosti vitalitu, usporiadanosť a duchovnosť, čo je naopak nevyhnutná podmienka rozkvet osobnosti.

Zhoda . Všetky zákony štátu musia byť založené na tomto princípe, ktorý je známy už od r staroveký Rím. Vďaka tomuto princípu vznikajú v spoločnosti spätné väzby vedúce k homeostáze (druh dynamickej rovnováhy, ktorá spočíva v udržiavaní parametrov, ktoré sú pre systém podstatné v prijateľných medziach). Tento princíp chráni spoločnosť pred smiešnymi zákonmi a potomkovia potom nebudú mať čo vyčítať svojim predkom. Zmena zákonov spoločnosti je nevyhnutná v záujme zachovania stálosti blahobytu, práv a zdravia spoločnosti. Žiadne inovácie by ich nemali porušovať.

Súmerateľnosť zodpovedá takému znaku života ako citlivosť, t.j. schopnosť reagovať na zmeny prostredia. Princíp porovnateľnosti sa najzreteľnejšie prejavuje v známom Hippokratovom výroku, ktorý sa k nám dostal: „Neubližuj! V evanjeliu je veľmi podobný princíp, známy ako Zlaté pravidlo etika: "Nerob druhým to, čo nechceš, aby robili tebe." Aby v štáte zavládla harmónia, je potrebné kompenzovať všetko zlo páchané v spoločnosti, a to je možné len vtedy, ak bude prísne dodržiavať mravné princípy konformity a spolupatričnosti.

Uplatňovanie týchto siedmich morálnych princípov ako komplexných kritérií, napríklad správnosť tvorby zákonov alebo hodnotenie úrovne verejného života, oživí a zduchovnia štát. Tieto princípy by mali tvoriť legislatívny základ štátu. Len oni, ako hlavný majetok ľudstva, umožnia zostaviť vyvážené morálne predpisy na úrovni komunity, regiónu, krajiny a planéty ako celku. Rusko sa nemôže vyhnúť krvavým prevratom, kým dnešní a zajtrajší politici a vlády nebudú venovať náležitú pozornosť a nezačnú sa v praktickej činnosti riadiť morálnymi zásadami. Zároveň nemôže byť porušená žiadna zo zásad, pretože všetky ostatné sú porušené. Tieto princípy zaručujú prežitie štátu v extrémnych podmienkach a sú zdrojom duchovnej sily pri evolučnej premene človeka.

1.5. Rozdiel medzi právnym štátom a etickým

Zavedené zákony pravidlo zákona, sú podporované políciou a armádou, pričom v etickom štáte neexistujú zákony, ale morálne princípy, ktoré sa zhodujú s verejnou morálkou a sú podporované verejný názor. Na rozdiel od rímskeho práva antické ruská spoločnosť Bola postavená nie na zakazujúcich zákonoch, ale na svedomí občanov. „Slovani nemali štát, všetky zákony boli v ich hlavách,“ dosvedčuje zákon Prokopios z Cézarey, pretože obsahuje viac možností ako zákon, tak ako je vždy vyšší princíp, rovnako ako veta obsahujúca viac informácií. než jedno slovo. Ak spoločnosť žije podľa princípov kona (tradícií), t.j. nie podľa predpisov (vyhlášok, uznesení, zákonov), vtedy je to životnejšie. Samotné slovo „zákon“ znamená „za koňa“, t.j. mimo tradície.

Podľa Erazma Rotterdamského je politika súčasťou etiky. Od staroveku však vládcovia považovali za prijateľné akékoľvek prostriedky na dosiahnutie svojich cieľov. Prevládal názor Nicola Machiaveliho: "Účel svätí prostriedky." Podľa histórie rôznych štátov táto pozícia viedla k mnohým zločinom proti človeku a ľudskosti. To je najlepší dôkaz, že účel neospravedlňuje, ale určuje prostriedky. A čím je humánnejší, tým humánnejší je jeho prostriedok na dosiahnutie. Dokonca aj zakladateľ modernej ekonómie Adam Smith veril, že prírodné a biologické zákony morálky sú základom ekonomických vzťahov.

Účelom morálky bolo vždy zachovanie rodiny, kolektívu a štátu. Presne zachovanie, nie zničenie. Keď sú zákony štátu založené na morálke, spoločnosť prosperuje a ľudia prosperujú. Tak to bolo v starovekej Indii za vládcu Ashoka, v Sparte za zákonodarcu Lykurga, v ríši Džingischána, no len čo prívrženci zabudli na mravné princípy svojej ríše, najskôr sa rozpadli a neskôr upadli do zabudnutia. Sovietsky štát existoval takmer 75 rokov, pretože žil dvojitou morálkou. Klamstvo je hlavnou pohromou politiky. Hádka ľudí a ničí ich vzťahy, čo vedie k zmene moci a smrti štátu.

Japonský moderný ekonomický zázrak a Južná Kórea založené na kombinácii morálnych noriem so zákonmi štátu, berúc do úvahy tradície rodiny a záujmy podnikov. Morálna politika robí štát živým a pre živý organizmus je prítomnosť multilaterálnych spätných väzieb povinná. Štát nezanikne, ako si myslel F. Engels, ale zlepší svoje organizačné, koordinačné a regulačné funkcie. Funkcia násilia, ku ktorej je štát nútený uchýliť sa z nedostatku morálky vo svojich zákonoch, zanikne.

Časť II. Rusko na novej hranici

2.1. Príčiny krízy ľudskej civilizácie

Duchovná kríza, z ktorej sa Rusko a celé ľudstvo nevie dostať, položila základ ekonomickej hanblivosti, ku ktorej dochádza v dôsledku porušovania etických princípov. Pridelením monopolného práva štátu na vlastníctvo pôdy, podložia, lesov, vodných zdrojov a všetkého prírodného bohatstva krajiny sú porušené etické princípy konformity a porovnateľnosti. Zároveň má každý obyvateľ Ruska od okamihu svojho narodenia neodňateľné právo na svoj podiel prírodné zdroje bez ohľadu na jeho vek alebo vzdialenosť od týchto zdrojov. Čiastočne sa tento problém podarilo vyriešiť napríklad v Spojených arabských emirátoch, kde je pre každého narodeného otvorený osobný účet 100-tisíc dolárov. Ak vezmeme do úvahy rozmanitosť pôdnych a klimatických zón a nerastnú základňu, ako aj dĺžku územia Ruska, suma, ktorú môže dostať každý občan, by mala byť mnohonásobne vyššia ako tá, ktorá sa uvádza ako kompenzácia za využívanie ruských zdrojov.

Po prvé, ťažba fosílnych zdrojov nemôže byť neobmedzená, pretože. by mala vždy zostať rezervou pre budúce generácie. Ťažba obnoviteľných zdrojov (les a jeho dary, morské a riečne bohatstvo) by nemala presiahnuť ich ročný prirodzený prírastok.

Mylne sa verí, že diferenciácia, ktorá viedla k vzniku rôznych špecialít, vedie k zvýšeniu produktivity práce. Hĺbku tragédie ľudstva však určuje práve deľba práce, ktorá viedla k strate spoločného a vzájomného porozumenia medzi ľuďmi. Špecializácia v skutočnosti neviedla k zvýšeniu produktivity práce, ale naopak, k zvýšeniu výrobných nákladov. Výhoda deľby práce je falošne podložená skrátením času na zvládnutie zručnosti pri znížení pracovných operácií. A práve deľba práce zostáva základom rozvoja našej civilizácie. Špecialista so širokým profilom práce je zároveň vždy slobodný pri výbere. Úzky špecialista nemá na výber, preto je vždy podriadený a ovládaný vôľou niekoho iného a napriek zrušeniu otroctva v podstate zostáva otrokom.

V každom podnikaní je dočasná špecializácia užitočná a potrebná, no už pri snahe o jej zlepšenie brzdí rozvoj výroby. Tam, kde tím tvoria len úzky špecialisti, nie je možné robiť výrazné zmeny vo výrobe, nezvládnuť nové technológie. S prepustením starých špecialistov a ich nahradením novými sa tímy a väzby rúcajú, ľudské hodnoty sa vyrovnávajú. Tým je bunka spoločnosti, ktorá by nemala byť zničená, ale môže sa zlepšovať a rozvíjať na úkor svojich veteránov. Potrební sú univerzálni špecialisti, ktorí im umožnia bezbolestne meniť špeciality a robiť zmeny vo výrobe bez kolapsu tímu.

V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že prostriedky vynaložené na rozvoj a rozšírenie výroby patria vlastníkovi podniku. V skutočnosti patria všetkým zamestnancom tohto podniku, pretože. tvoria, keď ich zárobky nie sú vyplatené v plnej výške. Ak zamestnanci podniku nedostanú plat v plnej výške, potom sa podľa morálnej zásady dodržiavania pravidiel automaticky stávajú jeho spoluvlastníkmi.
Deľba práce teda zbavuje človeka pospolitosti, tolerancie, schopnosti spolupracovať a spájať sa, t.j. všetko, čo vedie k duchovnému pokroku, bez čoho nemôže byť rozvoj vôbec. V dôsledku špecializácie ľudstvo stratilo mnohé z etických princípov, ktoré existovali v období komunálnej formy života, a podnietilo vznik mnohých druhov ľudského vykorisťovania. Vykorisťovateľské civilizácie, vrátane tej modernej, nemajú budúcnosť, keďže v nich prevládajú deštruktívne tendencie nad konštruktívnymi.

2.2. Nositelia etických princípov v Rusku

"Pomôžte ruskej krajine!" - slová svätého Sergeja z Radoneža by mali zabrániť procesom ničenia, ktoré zachvátili našu krajinu. Ako sa dá dnes poskytnúť pomoc? V jednote je sila. Jednota vždy zachránila Rusko pred nepriazňou osudu. Rusko potrebuje dostať zo slepej uličky jednotu a nie pôžičky od západných bánk.

V 18. storočí, počnúc Skovoroda G.S., Bogdanov N.F. a Fedorova N.F., sa zrodil ruský kozmizmus. Ten, ktorý je zakladateľom filozofie „spoločnej veci“, mal veľký vplyv na Dostojevskij F.M., Tolstoy L.N., Solovyov V.S., Vernadsky V.I., Timiryazev K.A., Florensky P.A., Tsiolkovsky K.E., Chizhevsky A.L., Danilevsky N.Ya., Khomyakova A.S., Sukhovo K.Kupy, Sukh. a iné.Cieľom priaznivcov kozmizmu bolo premeniť človeka na podobu Boha a prekonať dokonalé a pretrvávajúce zlo na planéte. Vyrástlo z národných koreňov a dokáže priviesť ľudí k jednote. Myšlienky kozmizmu zdieľali ruskí prírodovedci: Mendelejev D.I., Dokučajev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. Etický základ učenia kozmistov sa zhoduje s ruskou komunitnou morálkou. Rozdiel je len v odtieňoch pojmov: porovnateľnosť nazývajú rovnováhou a harmóniou myslí; interakcia - jednota, bratstvo; rešpekt je láska. Kozmisti si uvedomili toto zjednotenie Iný ľudia sa môže stať len na morálnom základe a spoločnej veci. A bez ohľadu na to, ako veľmi bude vykorenený, kozmizmus sa znovu zrodí, pretože odráža historické myšlienky ruského ľudu.

Ďalším zdrojom etickej sily Ruska je učenie Živej etiky, ktoré vytvoril N.K. Roerich po jeho slovách na rozlúčku s ďalšími veľkými svätcami - Jánom z Krondstadtu, v predvečer revolúcie, pri hľadaní pôvodu ruskej kultúry a jej prepojenia s kultúrami iných národov. Nicholas Roerich po dlhých pátraniach a putovaní odhalil svetu védsky svetonázor našich predkov. Len časť tohto učenia, známeho ako učenie Živej etiky, sa dostala k masovému čitateľovi.

Ruský národ absorboval kultúry našich predkov. Toto je skutočne integrálny národ, len veľmi starý. Za Rusa možno považovať každého, kto nasal ruskú kultúru, rozmnožuje a zvyšuje bohatstvo a slávu Ruska, chráni a zachováva jeho záujmy. V zahraničí je každý, kto prišiel z Ruska, považovaný za Rusa. Dnes sú ľudia považovaní za Rusov nie podľa pôvodu a miesta narodenia, ako je to v Spojených štátoch, ale podľa kultúrnych tradícií a aktívneho vlasteneckého postavenia. Tie. sú to Bielorusi, Ukrajinci, Balti, Arméni, Mari, Udmurti, Tatári, Baškirci, Jakuti a Tuvani a všetkých 270 národností, ktoré boli oficiálne súčasťou ZSSR (400 neoficiálne). Takéto chápanie ruskej národnosti odstraňuje bludy rasizmu a nacionalizmu. Účelom etiky je zjednotiť všetky tvorivé sily našej krajiny.

2.3. Analýza skúseností s budovaním komunizmu v Rusku

K. Marx a V. I. Lenin sú všeobecne uznávanými politickými lídrami svojej doby, ktorých myšlienky a aktivity mali obrovský vplyv na priebeh vývoja ľudstva. Popierať ich význam by znamenalo popierať históriu. Za pravdu im dali aj súperi. Socialistická revolúcia v roku 1917 v Rusku vyvolala strach medzi kapitalistami všetkých krajín, čo prispelo k zmierneniu vykorisťovania robotníkov skrátením pracovného dňa, zavedením sviatkov, uznaním práva na štrajk atď. Myšlienka socialistickej súťaže a výhody plánovaného hospodárskeho riadenia v celoštátnom meradle si následne prepožičali prakticky celý svet. A napriek tomu októbrová revolúcia nevyriešila svoju hlavnú úlohu, pretože. z viac ako 20 predložených práv bola implementovaná iba štvrtá. Ide o bezplatné vzdelávanie a zdravotnú starostlivosť, 8-hodinový pracovný deň, bezplatné bývanie, nízke ceny potravín a základných tovarov (vrátane liekov, služieb a dopravy). Politické heslá ako: pôda – roľníkom, továrne – robotníkom, sloboda práce, voľba všetkých foriem moci atď. - zostalo všetko dobré. Práca bola stále povinne potrebná, len právo na vykorisťovanie prešlo zo súkromných osôb na štát. Najdôležitejšie je, že boľševici nedokázali vybudovať spravodlivú spoločnosť bez vykorisťovania, t.j. spoločnosť, kde pracujúci ľudia sú plne odmenení za svoju prácu a iniciatívu. Demagogické heslo: každému podľa jeho schopností, ale každému podľa jeho práce – „odstránené“ ako keby samotný problém.

V manifeste KSČ K. Marx napísal: „Nie sme proti súkromnému vlastníctvu vo všeobecnosti, sme proti súkromnému spôsobu jeho privlastňovania si“, t.j. socializmus je pre neho kapitalizmus, v ktorom je síce súkromné ​​vlastníctvo, ale neexistuje vykorisťovanie. Socializmus v Rusku zrušil súkromné ​​vlastníctvo, ale nezrušil vykorisťovanie človeka štátom, čo je hlavná požiadavka marxizmu. Navyše K. Marx nevyzýval na zničenie roľníctva v Rusku, skôr zdôrazňoval jeho originalitu, vzhľadom na existenciu vidieckej komunity, ktorá
by sa mala stať chrbtovou kosťou sociálneho oživenia krajiny. To nie je v rozpore s predchádzajúcim vyhlásením nášho krajana A.N. Radiščeva, že komunita v Rusku by mala byť zachovaná ako dokonalý demokratický nástroj. Okrem toho K. Marx varoval, že feudálny poriadok sa bude brániť nástupu nových foriem spoločenských vzťahov a v dôsledku revolúcie môže vzniknúť nie demokratická forma kapitalistických vzťahov, ale feudálna diktatúra, čo sa v Rusku skutočne stalo. K. Marx v protiklade k vykorisťovaniu hovoril o porovnateľnosti medzi tým, koľko by mal dostať vlastník výrobných prostriedkov a koľko by mali dostať robotníci za svoju prácu. Tento pomer by mal byť optimálny, pretože deformácie v oboch smeroch sú pre spoločnosť rovnako nebezpečné. Vykorisťovanie pracovníkov teda vždy vedie k ich konečnému ochudobneniu. Keď sa vylúči vykorisťovanie robotníkov, ale podnikateľov platia premrštené dane, začne pokles výroby a tým pádom aj samotný štát dostáva menej.

Októbrová revolúcia, na zástavách ktorej boli napísané myšlienky K.Marxa, V.I.Lenina, G.V.Plekhanova a iných, vlastne posilnila feudálne základy, pod ktorými Rusko žilo od čias Petra 1. V skutočnosti obaja feudáli, resp. monopoly - To je to isté. Socializmus v Rusku bol vlastne feudálny monopol, t.j. diktatúra straníckej nomenklatúry. Dnešné reformy v Rusku odstránili strnulosť v podriadení monopolov štátu, ale neviedli ku kapitalizmu.

Myšlienku socializmu nespracoval K. Marx, pretože neexistujú mechanizmy na predvídanie návratu histórie späť. Boľševici by boli schopní splniť svoju úlohu zapojením sa predovšetkým do finalizácie štátnych zákonov zameraných na rozvoj a zdokonalenie človeka – svojho hlavného bohatstva. Komunistickí pohlavári, hlásajúc absolútne správne myšlienky, v skutočnosti pokračovali v premene krajiny na všeobecný koncentračný tábor. Ale čím vznešenejší je cieľ, tým hodnejšie by mali byť metódy na jeho dosiahnutie a je úplne nepochopiteľné, ako sa dá očakávať vytvorenie harmonického človeka za ostnatým drôtom a budovanie nových vzťahov v podmienkach totálneho dohľadu a informovania. Namiesto toho sa komunisti nechali uniesť hrubou produkciou a spotrebou na obyvateľa, v dôsledku čoho bol socialistický experiment odsúdený na zánik. Komunizmus bol zároveň v 60. rokoch ešte celkom reálny, ak by 21. zjazd KSSZ, ktorý určil smer jeho výstavby, dokázal sformulovať, čo je komunistický spôsob výroby a zaviesť ho namiesto socialistického (hoci feudálneho) režim. Ale to, čo tvorí tento spôsob výroby, neurčili teoretici komunizmu vtedy, ani teraz. Možno ho sformuloval v 30. rokoch minulého storočia N.A. Voznesensky, ktorý napísal Politickú ekonómiu komunizmu, ale jeho rukopis bol zničený spolu s autorom. Slabú útechu možno považovať za vypracovanie morálneho kódexu budovateľa komunizmu, v ktorom len 5 z 13 bodov možno posudzovať s predĺžením skutočnej morálky tých, ktoré prijal kongres XXII. Ďalšie rozpracovanie tejto myšlienky so zapracovaním zmien do ústavy a legislatívy už nenasledovalo. Výrobný spôsob podľa K. Marxa tvoria výrobné sily a výrobné vzťahy. Podľa tejto logiky môžeme formulovať, že komunistický spôsob výroby je už vtedy dosiahnutá úroveň výrobných síl a nový typ výrobných vzťahov (predovšetkým tvorivých, ale aj etických) vo všetkých sférach spoločnosti a štátnych štruktúr. Hlavná vec, ktorá sa neurobila pre dosiahnutie a ochranu morálky každého človeka v Rusku, je nevyhnutnosť ďalšieho zlepšovania priemyselných a sociálnych vzťahov na základe zavedenia morálnych princípov ako základu rozvoja ústava a konštrukcia všetkých právnych predpisov nebola vyhlásená. V súlade s tým neboli vyvinuté kritériá, mechanizmus a štruktúra budovania morálneho stavu. Bez týchto nevyhnutných podmienok zostáva politika budovania komunizmu úplným blufom.

S pádom „ideológie“ komunizmu sa vývoj spoločnosti nezastavil. Dnešný pokus vrátiť Rusko na kapitalistickú cestu rozvoja je odsúdený na neúspech, pretože ani bývalí komunisti, ani demokrati dnes nedokázali zničiť ľudskú morálku. A ako viete, individualizmus, súťaživosť a iné „výdobytky“ kapitalizmu sú jej cudzie. Rusko preto nemusí hľadať „špeciálnu“ cestu, pretože predurčuje ho existujúca ľudová morálka. S rozvojom morálky sa objavujú nové formy etických vzťahov a podľa toho vzniká nový spôsob výroby. A tu s Marcusom nemožno len súhlasiť Nová cesta produkcia, ktorá vytvára komunistickú spoločnosť, bude založená na produkcii myšlienok. A v tejto spoločnosti bez vytvárania podmienok na sebarealizáciu človeka, t.j. bez etiky v zákonoch štátu nemožno vytvoriť nový spôsob výroby. Od formácie po formáciu sa bude zvyšovať celkový počet ľudských práv a slobôd, t.j. zvýši úroveň morálky spoločnosti. V dôsledku toho musí sociálna evolúcia prísť k etike v zákonoch štátu, čo pomôže človeku realizovať jeho tvorivý potenciál. Etický stav je zmyslom a cieľom evolúcie, hoci pre mnohé moderné štáty nie je historicky predurčený a jeho formovanie úplne závisí od vôle ľudí. Štátna etika pokrýva vzťah medzi ľuďmi a štátmi, medzi národmi a kultúrami, medzi ľudstvom a životné prostredie, medzi Zemou a Vesmírom.

Pre príchod univerzálneho spôsobu výroby do našej spoločnosti potrebuje Rusko prejsť kapitalizmom, t.j. sloboda podnikania a obchodu, ale bez vykorisťovania. Musí ich prispôsobiť svojej kultúre – to je nevyhnutná historická etapa. Keďže uvoľnená podnikateľská a tvorivá energia más pomôže ruskej spoločnosti dosiahnuť univerzálny spôsob výroby, keď každý podnik môže v zásade produkovať akýkoľvek produkt civilizácie. Je samozrejmé, že pre realizáciu kreatívneho priemyslu je potrebné investovať do rozvoja ľudí, ich vzdelávania, výchovy a zdokonaľovania, inými slovami, podporovať spoločné dobro, bez ktorého nevznikne nová spoločnosť. L.N.Tolstoj v spore so socialistami vypustil frázu, že z nedokonalých ľudí nedokážu vybudovať dokonalú spoločnosť, rovnako ako z krivých kmeňov nedokážu postaviť dobrú chatrč. A tak sa aj stalo.

etický stav

Priorita morálky v starovekej slovansko-árijskej spoločnosti.

Etika je veda o cieľoch a hodnotách človeka, z ktorej vyrastajú formy vzťahov so sebou samým (morálka), s ľuďmi a prírodou (morálka). Morálka a morálka ovládajú emócie človeka a tie zase majú tendenciu človeka pretvárať jedným alebo druhým smerom, v závislosti od kvality emócií a čím silnejšie emócie (do určitej hranice), tým silnejšia je premena ( metamorfóza). Takže etika - hnacia sila evolúcie. Tu sú niektoré potrebné morálne vlastnosti zrelého človeka:

bezúhonnosť - nevyvolávať negativitu,

čestnosť - myšlienky, slová a skutky sú rovnaké,

zodpovednosť - nesplnenie prijatých rozhodnutí ničí silu podstaty,

odvaha - strach posilňuje negatívnu situáciu.

Porušenie etických princípov, človek, ktorý to nechce a nevie, spôsobuje organické poruchy v tele, zhoršuje kvalitu citov, prevracia emócie, stráca súdržnosť myslenia a trhá tkanivo udalostí, po ktorých túži a ktoré sú mu určené. . Vedeli o tom naši vzdialení prapredkovia.

Paradigma existencie modernej technogénnej civilizácie, založenej na židovsko-kresťanskej ideológii a rímskom práve Západu, ako viete, vedie ku globálnej systémovej kríze a v konečnom dôsledku k sebazničeniu. To je všemožne uľahčené tzv. Svetová vláda, všade zavádzajúca masové očkovanie, geneticky modifikované potraviny, alkohol, tabak, drogy, klimatické zbrane..., a prostredníctvom médií dezinformácie - stereotypy správania ako multikulturalizmus, neobmedzená emancipácia žien v rozpore s ich prirodzenosťou atď. ., čo vedie k rozpusteniu rás a národov do jedného stáda bez tváre. V súčasnom svetovom ekonomickom systéme tí, ktorí sú pri moci, veria, že 7 miliárd ľudí obývajúcich planétu je príliš veľa a optimálny počet by nemal byť vyšší ako 1 miliarda. V tejto situácii existujú dve východiská: Nový svetový poriadok (sionofašizmus) alebo vrátiť slovansko-árijskej védskej ortodoxnej paradigme bytia, o ktorej drvivá väčšina nevie nič prostredníctvom úsilia síl ovládajúcich našu planétu.

Moderný človek si hovorí Homo sapiens – rozumný človek. Je nevyhnutnou, ale nie postačujúcou podmienkou jej existencie. Ďalšou podmienkou je homo moralis, človek morálky alebo etiky založený na kultúre (URA kult) slovansko-árijského védskeho ortodoxného pôvodu (dvojica vyšších úrovní bytia: PRÁVA-SLÁVA sú zahrnuté v symbolickom kríži, ktorého súčasťou je aj ďalší pár: REAL-NEV). Z toho vyplýva priorita hodnoty tvorivého človeka a nie materiálneho bohatstva.

Morálka našich predkov bola založená na siedmich základoch, ktoré majú svoje náprotivky v prírode podľa univerzálneho princípu podobnosti a rozmerov vo všetkom, čo existuje: od jednoduchej úrovne organizácie systému až po tú zložitejšiu. "Ako hore tak aj dole; čo je vo vnútri, je aj vonku; ako vo veľkom, tak aj v malom. Hermes Trismegistus. (jeden).

Tolerancia je fenomén superpozície – celistvosti.

Vzájomný rešpekt – rezonancia – rozvoj.

Kontinuita – zachovanie energie – dedičnosť.

Korešpondencia - 3. Newtonov zákon - homeostáza.

Súmerateľnosť - zákon páky - prednosť morálky pred zákonom - podráždenosť.

Otvorenosť, ale vyvážená tradíciou a úctou k predkom – 2. Newtonov zákon – premenlivosť.

Spolupráca cez responzívnosť – sebaprispôsobenie, synergia – sebaorganizácia.

Tieto základy boli ešte rozšírené až do doby Petra 1.

Žiadny z vyššie uvedených siedmich morálnych základov nemôže byť porušený, pretože. po ňom sa všetko ostatné zrúti (živý organizmus napríklad nemôže existovať bez jedného zo siedmich základov, týchto v podstate znakov života).

V etickom štáte neexistujú zákony založené na rímskom práve, ktoré sú podporované represívnym aparátom, ale morálne princípy, ktoré sa zhodujú s verejnou morálkou a sú podporované verejnou mienkou a svedomím občanov. Treba si uvedomiť, že v súčasnosti niektoré národy nemajú vo svojom jazyku ani pojem „svedomie“.

Účelom morálky je zachovanie rodiny, kolektívu, štátu. Cieľom etického štátu je vytvoriť spoločnosť na riešenie akýchkoľvek sociálnych rozporov, ktorá každému umožní realizovať sa a vyvíjať sa a prispievať k dosiahnutiu Spoločné dobro. Ale taká dokonalá spoločnosť je možná v prítomnosti dokonalých ľudí. Cesta k vybudovaniu takejto spoločnosti nie je krátka. Najprv musíte vybudovať kapitalistickú spoločnosť – slobodné podnikanie a obchod bez vykorisťovania.

Viacrozmerná ekonomika.

Obeh energie a hmoty človeka a spoločnosti.

Ako viete, existujú štyri typy metabolických procesov u ľudí:

trávenie, krvný obeh, obeh lymfy, nervové spojenia. Podľa princípu podobnosti Hermesa Trismegista by v spoločnosti mali existovať podobné štruktúry.

Spoločnosť pre svoju životnú činnosť nepretržite vyrába spotrebný tovar, ktorý má svoju hodnotu, ktorá môže byť. vyjadrené prostredníctvom energetického ekvivalentu.

Cena každého vyrobeného tovaru pozostáva z:

ľudské energie - napríklad štandardné hodiny;

energia strojov, suroviny;

ušetrená energia pri uplatňovaní nových nápadov a služieb;

energia nevýrobnej sféry - energia práv a schopností (iniciatívy).

Tieto štyri nezávislé druhy energetických cyklov možno vyjadriť v peniazoch, ktoré sa nemusia medzi sebou premieňať. Každý cyklus zodpovedá svojmu vlastnému typu práce:

individuálne nevyhnutné, podporujúce ľudský život jedlom;

spoločensky potrebné, podporujúce život štátu a spoločnosti – prostredníctvom obehu tovaru;

spoločensky užitočné – prostredníctvom obehu myšlienok a služieb;

individuálne užitočné - prostredníctvom sebarozvoja, štúdia.

Každá osoba sa zúčastňuje všetkých štyroch cyklov. Na zabezpečenie ich fungovania je potrebné vytvoriť vhodné služby. Štyri cykly postavené na súkromnej iniciatíve minimalizujú zásahy štátu do procesu, keďže v otvorenom informačnom priestore budú mať hlbokú spätnú väzbu, t.j. sa bude samoregulovať. Takýto proces je analógom homeostázy v tele alebo v biocenóze (udržiavanie stálosti vnútorného prostredia). Homeostáza sa snaží o harmonickú interakciu všetkých systémov tela. Harmóniu vníma človek cez pojem krásy cez morálku a kultúru na všetkých úrovniach reality.

Všetko, čo je symetrické, je harmonické. V minerálnej prírode je šesť stupňov symetrie, 5. je rezervovaný Životom a je postavený podľa „zlatého rezu“ cez Fibonacciho čísla. K symetrii Života patria aj vyššie symetrie do 12., po ktorých začínajú symetrie Mysle. Starovekí vedeli o spojení celej série tvorivých sekcií s príslušnými stupňami symetrie. Zovšeobecnený vzorec sekcie:

Xn - Xn-1 = 1, kde n - párne číslo zodpovedá tvorivým procesom, nepárne n - deštruktívnym.

Všetky stupne symetrie možno vyjadriť prostredníctvom špecifických geometrických foriem, vrátane symetrií Rozumu, napríklad siedmich základných morálnych princípov. Ak sú tieto formy postavené vo forme budov, hájov vhodných stromov atď., potom všetky budú mať synergický efekt a posilnia ľudské schopnosti. Číňania tomu hovoria Feng Shui. V súčasnosti nás naša mestská krajina, v ktorej žijeme, spolu so sociálnou štruktúrou vedie k nevyhnutnej degenerácii. Preto je naliehavá úloha obnoviť noobiocenózu planéty. Podľa fenoménu zhlukovania môžu energeticky menej náročné štruktúry menšej hmotnosti, no informačne náročnejšie, premeniť energeticky náročnejšie štruktúry väčšej hmotnosti na podobnú. Tento fenomén funguje aj v sociálnej sfére. Ak sa stabilná bunka pozostávajúca z viac ako 2% ľudí v Rusku, žijúcich podľa zásad staro ruskej morálky, zorganizuje do organizácie vzájomnej pomoci, potom bude v relatívne krátkom čase celá krajina schopná tieto zásady prijať. Sú nevyhnutnou podmienkou pre vznik harmónie v spoločnosti.(*). Nevedomé úsilie človeka o pravdu je často v skutočnosti snahou o harmóniu. Tie. pravda je harmonická.

Harmónia v človeku a spoločnosti je prepojená s harmóniou v prírode a vo vesmíre, pretože mentálne obrazy posilnené emóciami v konečnom dôsledku tvoria realitu. Svoje o tom vie každý, kto sa zaujíma o ezoteriku. Myšlienkový proces sa reprodukuje verbálne. Mimochodom, jazyk našich prapredkov bol obrazný (slová zneli ako mantry, teda tvorili realitu). Preto je potrebné prísne dodržiavať etické pravidlá. V súčasnosti je však ruský jazyk značne skreslený.

Aj K. Marx v „Kapitáli“ poznamenal, že meradlom všetkého bohatstva spoločnosti je rozvoj jednotlivca. A východná múdrosť hovorí: „Všetky hodnoty sú v človeku, a ak si v sebe nenašiel bohatstvo, kde ho budeš hľadať?

V súčasnosti na planéte existuje len jeden cyklus tovarov a energie a jeden ich ekvivalent – ​​peniaze. Pri takomto fungovaní spoločnosti, nanútenom vonkajšími silami, je harmonický rozvoj nemožný. Je odsúdená na krízy a deštruktívne reformy.

Pre implementáciu možnosti budovania multidimenzionálnej ekonomiky je potrebné mať sociálne otvorený politický systém pre vyvažovanie možných typov štátnej moci súčasne (pozri tabuľku 1).

Stôl 1.

Typ napájania		Sociálnej inštitútu	Spôsob príchodu
Aristokracia	ideologický	Strana, znamená informácie
Oligarchia	Operatívne	Dvaja vládcovia	Konkurencia, voľby
	výkonný	vláda	Účel
monarchie	Bezpečnosť	Najvyšší arbiter	Dedičnosť
demokracia	legislatívne
		Referendum	Všetko je správne
	Súdne	najvyšší súd	Súťaž, voľby, žreb, ocenenie
	vyhodnocovanie	Staršieho	Automatický vstup

Takéto pravidlá „hry“ zachránia demokraciu pred nezodpovednosťou, oligarchiu a tyraniu pred svojvôľou, aristokraciu pred mäkkosťou, monarchiu pred krutosťou v boji o trón.

Kombináciou všetkých foriem nástupu k moci sa spoločnosť očistí od nezodpovedných a nemorálnych politikov. Ako sa v spoločnosti vyvíja vedomie, mali by sa meniť aj formy moci v smere formy moci našich prapredkov, Slovanov-Árijcov.

Morálne princípy sa môžu stať zdrojom moci pre štát, ak sú životne dôležité, t.j. vychádzajú z tradícií našich vzdialených prapredkov a sú v súlade s prírodnými zákonmi.

Štruktúra starovekej spoločnosti.

0. Rodina - 7 a viac osôb	7. Spoločenstvo - 7 artelov
1. Rod - 3 rodiny alebo viac	8. Súhlas - 8 komunít
2. Kmeň - 2 klany alebo viac	9. Ľudia – 9 súhlasí
3. Komunita – 3 kmene	10. Osprey - 10 národov
4. Partnerstvo – 4 komunity	11. Horda - 11 Osprey
5. Bratchina - 5 asociácií	12. Ľudstvo - 12 hord
6. Artel - 6 bratov	Celkovo: viac ako 144 miliárd ľudí

Takéto obrovské množstvo hovorí len o tom, že ľudstvo v tom čase pozostávalo z komunity mimozemských civilizácií, ktoré obývali planéty súhvezdí, ktoré nás obklopujú (znamenia zverokruhu, rovná sa číslu 16). (2).

Základom spoločnosti je Rod. Jeho účel, hlavná funkcia je odvodená od existencie dávnych tradícií, ktoré umožňujú človeku reinkarnovať sa do svojho Príbuzenstva – Ľudí, t.j. v jeho rase. Toto malo zásadný význam. Veľkí predkovia vedeli, že biela rasa má vo svojej genetike oveľa vyššie evolučné číslo ako všetky ostatné rasy žijúce na našej planéte. (3). Preto miešanie s inými rasami zhoršuje genetiku a vedie k degenerácii. Tí, ktorí ovládajú planétu, o tom vedia, no všemožne to pred nami taja. Aby sa zachovala čistota rasy, existovali kánony RITA (4). A pre nejaký rasizmus tu nie je miesto, to je objektívna realita. historický fakt: Mnoho malých národov si zachovalo svoju integritu a identitu len preto, že sa nachádzali v oblasti bydliska slovanských Árijcov. V 19. storočí ruský filozof K. Leontiev vyjadril myšlienku harmonickej interakcie medzi národmi vo svojej knihe Blooming Complexity.

Forma štruktúry starovekej spoločnosti: egregor (boh) alebo „poľný počítač“ ovládal spoločnosť. Kontrolu vykonával prostredníctvom udalostí – kánonov, ktoré spoločnosť za pomoci kňazov (mágov) „všila do egregora. Kňazi udržiavali silu egregoru a stálosť jeho funkcií. Egregor konal bezchybne a okamžite.

V takejto štruktúre spoločnosti neexistujú žiadne iné väzby okrem rodinných a duchovných. Všetci ľudia a ich združenia sú ekonomicky nezávislé. Prevládala priama výmena služieb a tovarov bez hromadenia prebytkov, ako u voľne žijúcich živočíchov. Dôležité bolo správne hospodárenie s dostupnými zdrojmi (energiou). Jedným z dôležitých kritérií vtedajšieho pokroku bol tzv. genéza energie, kedy človek mohol prejsť na spotrebu jemnejších druhov energie: od fyzickej stravy po potravu zmyslov; od jedla pocitov - po jedlo emócií, myšlienok; na duševné a duchovné energie. Práve toto kritérium pokroku určovalo ekonomiku spoločnosti, kde sa namiesto peňazí používali peniaze. rôzne druhy energie. Spoločnosť s takýmito kritériami pokroku mala možnosť nekonečného vývoja, na rozdiel od systémovej krízy a degradácie ľudskej populácie, ktorú pozorujeme v našej dobe. V jazyku kresťanského svätého Serafima zo Sarova: "cieľom pravoslávneho života je získanie Ducha Svätého."

Účelom tohto krátkeho článku, vyjadreného stručnou formou, je odtrhnúť pozornosť čitateľa od zakotvených predstáv a ukázať fragmenty tej majestátnej perspektívy bytia, v ktorej žili naši vzdialení prapredkovia.

Shemshuk V.A. etický stav. Ed. "LAD". World Earth Foundation. M. 2005.

Levashov N.V. Príbeh o jasnom Sokolovi. Minulosť a prítomnosť. Petrohrad, Vydavateľstvo "Mitrakov", 2011.

Levashov N.V. Rusko v krivých zrkadlách. C - Petrohrad, 2010.

Slovansko-árijské védy. Ed. "RODOVICH", Omsk, 2011.

* Poznámka. Do určitej miery je úlohou šíriť poznatky o pravdivá história Rusko a základy starodávnej ruskej etiky, ako aj organizácia vzájomnej pomoci, sa zaoberá ruštinou Sociálne hnutie„Oživenie. Golden Age“, ktorú založil akademik N.V. Levašov. Organizácia vzájomnej pomoci sa uskutočňuje prostredníctvom Zjednotených slobodných odborov Ruskej federácie, ustanovujúceho kongresu, ktorý sa konal 2. decembra 2011 v Moskve. N.V. tiež vedie OSP Ruskej federácie. Levašov. ROD VZV v plnom počte vstúpil do tejto odborovej organizácie.

etiky, etiky a morálky, ktoré je potrebné dodržiavať spoločnosti alebo štát... výroba, prioritou koho... StarovekýSlavjano-árijský Pravoslávie je systém ideí a noriem života slovanský-árijský ...

Shemshuk Vladimir - Etický stav - prečítajte si knihu online zadarmo

Vladimír Šemšuk

etický stav.

Minulosť súčasnosť Budúcnosť

Človek nemôže žiť bez viery, bez jasných sociálnych smerníc. etické princípy,

vyplývajúce z ľudovej filozofie a národnej morálky pomôže obnoviť vieru

Ruský človek, s ktorým Rusko žilo tisíce rokov.

Štát by mali riadiť duchovní a vysoko morálni ľudia. bez premeny na

život podľa etických noriem je nemožný evolúcia človeka a spoločnosti.

Na základe historického materiálu a moderných myšlienok je autorom Dr.

Filozofické vedy Shemshuk V.A. ukázal smer evolúcie, uviedol príklady života soc

štruktúr a urobil prognózu budúceho vývoja Ruska.

Predslov

V každej dobe a medzi všetkými národmi boli ľudia, ktorí sa snažili pochopiť, prečo život v

spoločnosť je taká nepokojná a čo je príčinou ľudských nešťastí? Čokoľvek predložia

ako hlavná príčina problémov a nešťastí v spoločnosti: obchod, peniaze, mechanizácia výroby,

„zlý kráľ“, „zlé zákony“ atď. Zdalo sa, že je potrebné len odstrániť zdroj problémov,

bráni ľuďom žiť a realizovať sa a spoločnosť dosiahne prosperitu. Ideológ

anarchizmus princ P.A. Kropotkin napríklad veril, že na to, aby spoločnosť prekvitala,

je potrebné odstrániť štátny stroj a nechať ľudí na zemi, aby sa rozhodli sami

Problémy. Wilhelm Weitling, jeden zo zakladateľov socialistického hnutia, veril, že v

za všetko môže súkromné ​​vlastníctvo: stačí ho zrušiť a spoločnosť príde k blahobytu.

Ďalší socialista, Gabriel Mably, nazval hlavnou príčinou všetkých spoločenských ziel peniaze a

ponúkol prechod na barter.

Ale vidíme, že dnešné odstavenie štátu od riešenia akútnych problémov (ktoré

hľadal P.A. Kropotkin) neviedol k želanej samoorganizácii spoločnosti, ale k organizácii

kriminálne živly. Vieme, koľko smútku a sĺz bolo počas Francúzov, a potom

Ruská revolúcia, kedy sa zrušilo súkromné ​​vlastníctvo a ľudia si začali brať, čo mali

ich majetok. Socialisti to presadzovali, ale to nepriblížilo ľudí ani o centimeter

všeobecné šťastie. Vieme, že iné experimenty na spoločnosti eliminovať

základné príčiny sociálnych rozporov k ničomu neviedli. Doprava v Anglicku

zničenie strojov zlyhalo. Vojnový komunizmus v Rusku, ktorého jedným z cieľov

bola eliminácia peňazí (o ktorej Mably sníval) a obchodu, čo viedlo k masívnemu ochudobneniu. V tom

a ide o to, že zdroj problémov nie je v samotných peniazoch a strojoch, obchode a majetku, za ich zrušenie v r.

spoločnosť neodstráni túžbu ľudí po nich. Zdrojom problémov sú medziľudské vzťahy

spoločnosti o všetkých týchto veciach, t.j. verejnej morálky.

Reformisti a revolucionári všetkých čias a národov nasmerovali svoje úsilie na realizáciu

život zákonov, ktoré mali podľa ich predstáv priviesť spoločnosť k harmónii a

spravodlivosti. Prijatím zákona sa snažili vytvoriť ideálny spoločenský poriadok, ale

život vždy oklamal ich očakávania. Prečo sa doteraz nikomu nepodarilo etablovať v