Soldați de luptă fantezie. Reguli Fantasy Battle. Adresele punctelor de preluare din Nijni Novgorod

Semakova Anastasia

STUDIU DE ÎNVĂȚARE:

Descarca:

Previzualizare:

Instituție de învățământ municipală

"In medie şcoală cuprinzătoare nr. 10"

Semakova Anastasia Olegovna,

elev 4 clasa „b” MOU scoala gimnaziala nr 10

STUDIU DE ÎNVĂȚARE:

„Soiuri de costum național Komi în funcție de teritoriul așezării”

Șef: Isupova Nadezhda Nikolaevna,

profesor de școală primară,

„Onorat muncitor educatie generala Federația Rusă

Pechora

anul 2012

Introducere

1. Problema și relevanța ei

2. Scopurile și obiectivele proiectului

3. Studiu teoretic

3.1. Poporul Komi și principalele lor grupuri

3.2. Chestionar

3.3. Studierea istoriei costumului Komi

3.4. Studiul anumitor tipuri de femele Komi

costum national

4. Caracteristici diverse complexe

Costum de Komi

5. Îmbrăcămintea Komi în vremurile moderne

Concluzie

6. Lista surselor utilizate

7. Aplicații

INTRODUCERE

Acest marginea nordicăși aspru și bogat,

Era complet necunoscut pentru mulți

Și astăzi în țară de la Kurile până la Carpați

Toată lumea știe despre Republica Komi.

Ca niște gardieni în noapte, lângă latitudinile polare

Peste tot sunt instalații de foraj,

Petrol și cărbune și gaze pe care ni le oferă pământul,

Și fără ei, Rusia nu se poate ridica.

Suntem cu tine, pământul, vom stăpâni totul împreună,

Vom avea fericire în fiecare casă.

Și pentru generozitatea ta ne dăm inimile

Și ne închinăm în semn de închinare.

M-am născut și trăiesc într-unul dintre cele mai extraordinare colțuri ale marii noastre țări - Republica Komi.

Începe pe malurile Luzei și, prin nouă paralele, merge spre nord, până la tundră Bolshezemelskaya, până în regatul căprioarelor și al nopților albe. Spațiul de mii de kilometri este acoperit aproape în întregime cu păduri, doar în unele locuri lăsând loc pajiștilor și terenurilor arabile. Și numai în afara Cercului polar, pădurile se transformă într-un arbust pipernicit, apoi dispare: începe tundra, orizontul se depărtează, se îndepărtează, devine uniform, parcă trasat de-a lungul unei rigle.

Natura acestei regiuni este deosebită și unică. Există multe râuri și lacuri mari și mici. Pădurile sunt bogate în vânat și păsări, ciuperci și fructe de pădure, iar lacurile de acumulare sunt bogate în diverși pești. In lung lunile de iarnăîn regiunile nordice stăpânesc vânturile sălbatice, iar gerurile de patruzeci de grade sunt aprige. Dar vara, soarele neasfințit strălucește peste tundra, iar pământul își îmbracă cea mai bună ținută, colorată cu culori surprinzător de strălucitoare.

1. PROBLEMA ȘI RELEVANȚA EI

De-a lungul versanților pitorești ai Nordului și Uralii polariîn vastele întinderi ale taigai de nord trăiesc harnicii Komi. Pagina sa strălucitoare cultură națională este o artă populară originală. Reflectă lumea spirituală bogată a poporului Komi, legătura sa strânsă cu natura înconjurătoare.

Strămoșii mei sunt locuitorii indigeni ai Republicii Komi, motiv pentru care de la o vârstă fragedă am studiat obiceiurile și tradițiile acestui popor, artele și chiar limba națională. Și bunica mă ajută cu asta.

În urmă cu doi ani, în 2009, satul Byzovaya, districtul Pechora, și-a sărbătorit cea de-a 110-a aniversare. Străbunicul și străbunica mea au locuit aici. Eu și familia mea venim adesea aici pentru a vizita rudele. Și, bineînțeles, încercăm să nu pierdem sărbătorile tradiționale ale poporului Komi. În ziua aceea am văzut femei în costume naționale. M-au șocat cu frumusețea lor extraordinară, bogăția și strălucirea țesăturilor și a finisajelor. Am devenit foarte interesat de istoria costumului Komi și am decis să efectuez un studiu pe tema: „Soiuri de costum național Komi feminin în funcție de teritoriul așezării”.

(Anexa nr. 1)

1. ȚINTE ȘI OBIECTIVE

Scopul studiului:determina prin ce caracteristici diferă Komi

Costum în funcție de teritoriul așezării

Sarcini: - Colectați materiale despre principalele grupuri ale populației Komi

Aflați istoria costumului Komi

Pentru a identifica diferențele dintre costumul Komi din regiunile individuale

Republica Komi

Înainte de cercetarea mea, am înaintat o ipoteză: în toate regiunile, costumele pentru femei Komi sunt aceleași.

3. STUDIU TEORETIC

3.1. OAMENII KOMI ȘI PRINCIPALELE EI GRUPURI

Komi - oameni din Antichitate trăind în cea mai mare parte în Republica moderna Komi, precum și în nord-vestul Siberiei și în Peninsula Kola. Așezarea bazinului Vychegodsk de către strămoșii Komi a început în vremuri străvechi. Situri arheologice (fortificații și cimitire) ale bazinelor râurilor Vychegda și Vym în secolele XI-XII. aproape de așezările Kama și Chepetsk (aparținând strămoșilor permienilor și udmurților). În același timp, o serie de caracteristici specifice ale culturii care a existat în bazinul râului. Vychegda, ne permite să o considerăm primordial locală, formată ca urmare a dezvoltării unor culturi mai vechi, complexe apărute în primele secole d.Hr. e. Deja în prima mie de oameni Komi au comunicat cu triburile slave. Aceste conexiuni s-au reflectat în tipul general de bijuterii, unelte și ceramică.

Întreaga populație Komi este împărțită în câte grupuri principale:

Visersa este numele propriu al poporului Vishera (Komi din bazinul râului Vishera).

Emvatas este numele propriu al Vymichs (Komi din bazinul râului Vymi (Emva).

Izvatas este autonumele lui Komi-Izhemtsy.

Permyaks, Luzsa - numele propriu al cursului superior Komi al râului Luza.

Pecheras - numele propriu al poporului Pechora (Komi din cursul superior al râului Pechora).

Syktylsa este numele propriu al Sysoltsy (Komi din bazinul râului Sysola).

Udorasa este numele propriu al udorienilor (Komi din cursurile superioare ale râurilor Mezen și Vashka).

Ezhvatas este numele propriu al Nizhnevychegodsk Komi.

Conform recensământului populației efectuat în 2002, pe teritoriul Republicii Komi locuiesc 256.000 de indigeni. Aceasta reprezintă 25,2% din total. La 1 ianuarie 2006, întreaga populație a orașului Pechora era de 63,8 mii de persoane (15,4% - populația indigenă). Hainele tradiționale ale lui Komi sunt în esență similare cu hainele populației din nordul Rusiei. Komi de Nord foloseau pe scară largă haine împrumutate de la neneți: malitsa (îmbrăcăminte exterioară surdă cu blană pe interior), sovik (îmbrăcăminte exterioară surdă din piele de ren cu blană pe exterior), pima (cizme de blană) și multe altele. Hainele populare Komi sunt destul de diverse și au o serie de variante sau complexe locale. În același timp, dacă complexul costumului tradițional pentru bărbați este uniform pe întreg teritoriul, cu excepția hainelor de iarnă ale poporului Komi-Izhma, atunci costumul pentru femei are diferențe semnificative care se referă la tehnica de tăiere, țesăturile folosite, și ornamentație. Pe baza acestor diferențe, se disting mai multe complexe locale de îmbrăcăminte tradițională Komi: Izhma, Pechorsky, Udorsky, Vychegodsky, Sysolsky și Priluzsky. Hainele tradiționale (pasköm) și pantofii (komkot) erau făcute din pânză (döra), pânză (noi), lână (vurun), blană (ku) și piele (kuchik).

3.2. CHESTIONAR

Înainte de a începe să studiez costumul național al femeilor Komi, am decis să aflu cât de luminați sunt locuitorii republicii noastre cu privire la hainele populației indigene. Pentru a face acest lucru, am realizat un sondaj printre colegii mei de clasă pe tema: „Ce știți despre costumul Komi?” , la care au participat 25 de persoane.

Sondajul a arătat că doar 5 din 25 de persoane știu din ce elemente constă costumul național al femeilor Komi. Elevii clasei a III-a „b” nu știu din ce materiale au fost făcute hainele Komi: 12 persoane au numit piei de cerb, iar doar 3 persoane au indicat lână, in și piele. Dificultățile au fost cauzate de întrebarea ornamentelor Komi: 20 de oameni nu le cunosc deloc, iar restul de 5 au desenat „coarne de cerb”, „soare” și „colibă”. Când au fost întrebați despre culorile comune ale costumului Komi, cei mai mulți dintre băieți au numit doar roșu, câte trei persoane - albastru, maro și alb și două persoane - negru.

În urma sondajului, am ajuns la concluzia că băieții au cunoștințe foarte slabe despre costumul național Komi. Cred că fiecare locuitor al republicii noastre trebuie să știe totul despre populația sa indigenă: despre haine, tradiții și arte aplicate.

3.3. STUDIAREA ISTORIEI COSTUMULUI KOMI PENTRU FEMEI

Printre femeile Komi, a existat un complex de sarafan de tip nordic Great Russian, cu câteva detalii deosebite ale tăieturii sarafanului și cămășii și cofurilor specifice. Elementul principal al costumului pentru femei este o cămașă („dorom”). Anterior, a servit simultan ca lenjerie intimă și „myg” superior și inferior (pat, tabără). Partea superioară a cămășii a fost cusută dintr-o pânză de mai bună calitate, iar partea inferioară dintr-una mai grosieră. Foarte des, chintz era cumpărat pentru partea superioară, iar mătasea și satinul erau cumpărate pentru izma bogată. Pe partea de jos a cămășii, care era închisă cu o rochie de soare, au folosit pânză veche sau țesătură nouă, dar de mai slabă calitate.

Până la începutul secolului al XX-lea, cămășile albe din regiunile sudice și centrale ale habitatului Komi au început să fie înlocuite cu cămăși pestrițe. În regiunile mai nordice Pechora și pe Udora, unde populația aproape că nu era angajată în tors și țesut, deja la sfârșitul secolului al XIX-lea, cămășile erau cusute din țesături de fabrică. Komi Zyryanka și Izhemka prosperăla începutul secolului al XX-lea, ei purtau adesea câte două cămăși - una lungă inferioară, care se numea în rusă „partea inferioară” și una superioară, scurtă „sos”, ajungând până la talie.

Cămășile tradiționale de damă erau de două feluri: în asamblare la guler și pe jug cu guler în picioare. Acestea din urmă sunt caracteristice în special pentru Komi-Permyaks. Pe tot parcursul Vychegda, cămașa a fost cusută fără guler. cu gât larg și garnitură mai mult sau mai puțin lată, care era decorat cu ornamente, precum și inserții de țesătură într-o culoare contrastantă: pe umeri sub brațe. Pe piept, in mijloc, o fanta dreapta cu inchidere la guler cu un nasture. Gulerul și marginea mânecilor erau brodate cu un model (în regiunea Vychegda Superioară și Mijlociu și în bazinul Sysola, cusătura în cruce era răspândită).

Mânecile erau lungi și late, pentru care erau introduse pene în ele. Partea superioară a mânecilor și umerilor cămășilor antice au fost împodobite cu un ornament țesut sub formă de dungi transversale de fire de bumbac roșu. Partea inferioară a cămășii a fost cusută din trei panouri drepte. Tivul - „bojor”, era adesea decorat cu o dungă roșie, a cărei lățime ajungea la 20-30 cm. Tivul cămășilor de femei din satele Udora era deosebit de elegant. Astfel de cămăși se purtau de obicei de sărbători, în timpul recoltei fără rochie de soare. Odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani în sat, partea superioară a cămășii a început să fie cusută din țesături de fabrică. S-a schimbat croiala camasii si a manecilor.

Peste cămașă, fetele și femeile căsătorite purtau un sarafan „sarapan”, care era încins cu o curea cu model. După croială, rochiile de soare erau oblice, drepte, cu taxe în talie și cu corsaj. Au fost cusute din diverse materiale: din pânză vopsită, tocuri, pestrițe din casă, țesături de fabrică.

Cea mai veche a fost o rochie de soare - shushun. Înainte era drept, iar spatele cu ansambluri. Shushunul avea o cusătură în față, pe ambele părți ale căreia era adesea cusută o împletitură, iar în mijloc - nasturi. În Udorsky, au purtat rochii de soare din tocuri albastre - „kuntei”. Kuntei era fusta lunga pe bretele. Conform tăieturii, el aparținea rochiilor de soare cu pană oblică. Acest grup include și „chineză”. Rochia de soare „chineză” sau „chineză” a fost cusută din țesătură chinezească fabricată din fabrică în albastru, roșu sau Culoarea galbena. Aceste rochii de soare erau purtate de fete și tinere ca ținute festive. De obicei erau cusute pe o căptușeală de pânză aspră, așa că erau foarte grele. Cusătura din față a rochiei de soare de sus în jos a fost decorată cu panglici colorate și nasturi cusuți pe două rânduri.

Rochiile de soare drepte Komi au apărut mai târziu, cu țesături fabricate din fabrică. Erau de două feluri: pe bretele cu corset sau cu corsaj. În față, o rochie de soare era adesea făcută pe o cală, iar pliurile erau așezate în spate sau colectate. Pe tivul rochiei de soare au fost cusute incrustații de material colorat, dantelă și franjuri. În față, rochia de soare nu avea o cusătură longitudinală și, în acest fel, se deosebea și de pană. Lungimea rochiei de soare a ajuns la un metru. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. o rochie de soare dreaptă era răspândită pe Sysol și Izhma. Pentru splendoare, sub ea se purtau una sau mai multe fuste, iar pe el era un șorț decorat cu broderie, cusut pe volanuri din panglici multicolore, dungi de satin sau dantelă.

Coșmintele joacă un rol foarte important în costumul național al femeilor Komi. Ele sunt împărțite în două grupe: cofurile fetelor și cofurile femeilor căsătorite. Fetele Komi purtau par lung, împletindu-le într-o împletitură și țesând una sau mai multe panglici în ea. Aproape toate cofurile pentru fete sunt un cerc sau o bandă tare care se potrivește în jurul capului, sau o fâșie de material sub formă de panglică legată în jurul capului. Adesea, partea din frunte a rochiei era decorată cu pietre mici colorate, mărgele, sclipici.

De un interes deosebit sunt tocurile de nuntă. Vechea coafură a miresei se numește „yur noy” (yur – cap, noy – pânză) a fost o coafură (fără fund) pe o bază solidă, acoperită cu pânză roșie, cu o față ușor proeminentă. Casca a fost complet brodata cu margele multicolore, nasturi si paiete. Potrivit vechilor obiceiuri populare, yurnoy a fost pus pe părul liber în ajunul nunții, după o vizită rituală la baie. În același timp, coafa a fost acoperită cu blană pentru a proteja frumusețea fetiței de ochiul rău. După nuntă, femeile purtau un kokoshnik, o magpie, o colecție, iar la bătrânețe își legau capul cu o eșarfă întunecată.

Cosmintele femeilor căsătorite sunt mai variate. Și-au împletit părul în două împletituri și le-au pus în jurul capului. Pentru ca partea din față a rochiei să stea mai bine și coafura mai înaltă, s-a pus un sul de hârtie, câlți de pânză sau stofă direct pe păr sau în coafură. Această rolă în majoritatea regiunilor purta nume rusești: „kichka” pe Pechora, „rogulya” pe Izhma, „hood” pe Vashka.

Un grup mai mare este format din căptușeli moi și bentițe, cum ar fi volosnik, povoynik, precum și diverse eșarfe. Volosnikul era un fel de șapcă din chintz colorat, fundul său era oval. În regiunile sudice ale Republicii Komi, s-au răspândit căptușelile de copac, „yur cortod”, care constă din două părți: o șapcă moale, cusută din chintz sau tricotată din fire și purtată direct pe păr și o rochie de top care amintește de o cămașă rusească. Pe lângă căptușele moi, femeile căsătorite purtau și cele dure: colecții și kokoshniks (yurtyr, treyur, oshuvka). Deși căptușele, parte integrantă a costumului popular, au început să dispară din uz la începutul secolului al XX-lea în întreaga Republică Komi, bătrânii Izhemka încă poartă și își păstrează existența.

3.4. STUDIUL ANUMITE TIPURI DE FEMEI

COSTUM NAȚIONAL KOMI

Pentru a înțelege care sunt diferențele dintre costumul național al femeilor în funcție de teritoriul așezării, am studiat fiecare dintre tipurile sale separat.

Costumul Izhma

„Costumul pentru femei Izhma se distinge în primul rând prin faptul că țesăturile achiziționate au fost întotdeauna folosite pentru croiala sa, deoarece natura nordică nu permitea cultivarea inului pe Izhma. Prin urmare, au cumpărat în principal țesături importate scumpe - mătase, satin, twill, alpaca, cașmir. Cămăși de damă, la De exemplu, au fost cusute din mătase. Pentru cămașa de femei de tip Izhma este caracteristic un guler specific: este înalt, se fixează cu doi nasturi și se decupează dintr-o împletitură largă. Rochiile de soare Izhma sunt un tip de rochie de soare rotundă.Au fost cusute, de regulă, din mătase cu nuanțe predominant vegetale reci: violet închis, verde închis, pentru care se foloseau de obicei 7-8 benzi drepte de țesătură. Plisurile erau așezate din centrul înapoi în partea din față a rochiei de soare, s-a făcut un pliu adânc pe spate, părți ale sarafanului sub piept.De jos, dantelă bogată a fost cusută la sarafan, iar de-a lungul tivului - un franjuri, care a fost făcut fie din fire de bumbac sau garus, vopsindu-le negru.

femei țărănești Izhma sărbători arăta ca prințese din basme. Au cusut cămăși și rochii de soare din mătase lucioasă și țesături de brocart aduse de negustori de departe. Rochia și șorțul erau împodobite cu dungi de dantelă neagră.

(Anexa nr. 2)

Pe Izhma, broderia cu fire de aur și argint era obișnuită. Costumul bogat Izhma, cusut din mătase și țesături din satin, cu greu s-ar fi potrivit pentru orice altă coafură, cu excepția pantofilor și a kokoshniks-urilor brodate cu aur și argint. Broderia a fost realizată conform unui șablon pre-tăiat din țesătură densă, carton sau scoarță de mesteacăn. Convexe, ca și cum modelele tridimensionale sclipeau de irizații.

Komi-Izhemtsy trăiește în nordul regiunii noastre și pasc căprioare. Iarna, peste haine obișnuite, își îmbrăcau o haină de blană din piei de căprioară cu blana puf, malitsa. Malitsa nu are tăietură și elemente de fixare, ci doar o gaură pentru cap cu glugă cusă, iar mănușile de blană sunt cusute și la mâneci. Izhemienii au pus pima pe picioare - cizme până la genunchi din blana de cerb. În înghețuri puternice, mergând pe drum, oamenii Izhma au îmbrăcat un „sovik” - haine surde din blană de ren, aceeași croială ca și malitsa, dar cusute cu blană pe exterior. Sovik este purtat peste o malitsa. În astfel de haine, înghețul cel mai sever nu este groaznic, prin urmare, oamenii Izhma mai coase malitsa și pima.

Costum Udor

Pe vremuri, femeile din Udora purtau haine simple și confortabile: cămașă, rochie de soare, șorț. Dacă baza costumului Izhma este o rochie de soare rotundă, atunci în costumul Udor este o kuntei, sau așa-numita vânătaie Udor. Rochia de soare festivă se deosebea de cea de zi cu zi prin faptul că era cusută din tafta sau brocart, iar bretelele de deasupra erau învelite cu o bandă de țesătură de brocart. Vânătăile de zi cu zi erau cusute din pânză grosieră, vopsită în albastru închis. Pe o rochie de soare festivă, spre deosebire de împletitura largă obișnuită de pe panoul frontal, este cusută nu numai de-a lungul cusăturii centrale, ci și de-a lungul tivului. Croiala cămășii Udora a fost asemănătoare cu cea a Marelui Rus de Nord: cu inserții drepte pe umăr - gușeuri. Partea de sus a cămășii festive a fost purtată din calicot și decorată cu dungi din țesătură de mătase strălucitoare și dantelă neagră. Peste rochie era legată o curea cu modele. O coafură festivă pe Udora, fetele aveau un pansament de brocart, care era prins la spate cu un nasture. Pe capul ei arăta ca un cilindru fără fund. La spate erau atașate panglici și ciucuri de mătase.

Costum Sysolsky

Costumul Sysolsky se deosebea de alte zone prin croiala rochiei de soare și ornamentul cămășii. Pentru a coase cămăși în districtul Sysolsky, au folosit pânză subțire, bine albită, cu un model dezordonat. Dungile împletite au fost țesute din fire roșii cu modele geometrice frumoase. La începutul secolului al XX-lea, când broderia s-a răspândit, cămășile erau bogat decorate cu ea. Pentru broderie se foloseau ața capsă sau fire de bumbac în negru și roșu. Brodat cu o cusătură în cruce sau în lanț. Fetele și-au împodobit gulerele cămășilor cu panglici, trecându-le prin șiretul cusut la stâlpul porții.

Femeile Sysol, pentru splendoarea rochiei de sub rochie de soare, purtau juponuri cu dantela, pe care le țeseau singure. Dantela avea lățimi diferite: de la 5 la 16 cm.În prima jumătate a secolului al XIX-lea, când s-a extins comerțul cu țesături de fabrică, femeile au început să coasă rochii de soare pentru toate sărbătorii, iar fiecare rochie de soare era de o anumită culoare. În raioanele Sysolsky și Priluzsky, în timpul nunții, mireasa țărănească și-a îmbrăcat o rochie de soare din satin roz, iar mireasa din familie bogatăîși putea permite o ținută luxoasă din țesătură corset alb sau satin. De sărbători, femeile și fetele de pe Sysol purtau cămăși albe, dar le decorau cu un model de flori roșii brodate și frunze negre. Șorțul alb a fost brodat cu un model și împodobit cu dantelă.

(Anexa nr. 3)

Costum Vychegda

Complexul costumului superior Vychegodsky este similar în multe privințe cu costumul Sysolsky. Croiala cămășii, decorul acesteia și țesăturile folosite sunt aceleași. Dar rochia de soare era un fel de ansamblu: o fustă trapezoidală și un corset de 14-16 cm înălțime.Pentru o rochie de soare s-au luat 8 benzi de pânză - două largi sunt situate în față, șase dungi - din lateral și din spate. Aceste șase benzi sunt îngustate în sus sub forma unui trapez. Pentru comoditate, corsetul avea o fantă în lateral, care era prinsă cu cârlige, care uneori putea fi amplasată în față. Complexul Nizhnevychegodsk diferă de complexul superior Vychegodsk prin faptul că rochia nu consta dintr-o fustă cu corset, ci era dreaptă cu pliuri, ca în districtul Sysolsky. Cămașa nu era diferită. Diferența a fost doar în decorarea sa cu broderii și stilizarea ornamentelor.

Costum Priluz

Costumul pentru femei Priluz se deosebește de toate celelalte complexe prin bogăția și varietatea broderiei de pe cămașă și șorț. Broderia, care a existat în bazinul râului Letka și în Luza superioară, este foarte interesantă pentru tehnica sa originală, soluțiile compoziționale și de culoare. Principalele articole brodate sunt cămășile de damă și tocurile de femei - magpie. în cămăși elemente geometrice broderii, organizate în chenaruri înguste, erau amplasate de-a lungul gulerului în picioare, de-a lungul decolteului pieptului, de-a lungul manșetelor mânecilor și de-a lungul umărului. Broderia a fost realizată cu fire de bumbac roșu pe o pânză albă. Meșteșugarii foloseau combinații de trei ochiuri: set, tambur și cusătură față-verso. La magpie, dungi largi cu model de broderie foarte densă, executată cu măiestrie, împodobeau fiecare parte a magpiei: fruntea, două „aripi” laterale și o „coadă”. Elementele geometrice și geometrizate ale ornamentului au fost brodate cu fire de mătase, bumbac și lână de culori roșu, cireș, teracotă, alb, negru folosind tehnica netezirii numărate, set, cruce, cusătură oblică.

Principala coafură a fetelor din regiunea Luz era o jantă - un cerc pe o bază de scoarță de mesteacăn, brodat cu mărgele și decorat cu panglici colorate.

(Anexa nr. 4)

4. DIFERITE CARACTERISTICI ALE DIFERITELOR

COMPLEXE DE COSTUME KOMI

După ce am studiat istoria costumului Komi, am aflat că în fiecare regiune a republicii are propriile sale caracteristici. Astfel, ipoteza mea nu a fost confirmată. După ce am făcut cercetările, am aflat prin ce trăsături se pot distinge costumul unei anumite regiuni.

1. Diverse opțiuni decorarea tradițională a țesăturilor (tricotat cu model, broderie, țesut), caracteristică anumitor grupuri etnografice din Komi

Pentru grupurile sudice ale Komi - Priluzsky, Letsky, Sysolsky este caracteristică broderia, în care aproape întregul fundal este acoperit, iar golurile din țesătură formează un model. În grupurile nordice, dimpotrivă, fundalul rămâne nebrodat. Produsele tricotate diferă prin natura ornamentației. Fiecare regiune are propriul ornament. Printre Izhemtsy, următoarele motive sunt cele mai frecvente: chum, coarne de cerb, pește, capete de cal, tussock cu fructe de pădure, mușchi de ren; Komi de Sud are scoici, soare, plăcintă

1. Tăierea elementelor costumului

Sarafanul Izhma este decupat din mai multe dungi drepte și are o formă rotundă, cel Vychegda este format dintr-o fustă în formă de trapez și un corset, iar cel Udor are forma unui sarafan în formă de pană.

1. Ornamentarea și alegerea materialelor pentru fabricație

În regiunile nordice, femeile își permiteau să coasă haine din țesături mai scumpe - mătase, satin, cașmir, brocart. Și în sud - dintr-o pânză obișnuită sau satin. În bazinul Vychegda s-a folosit un mic pestriț roșu-albastru în carouri, pe Sysol caroul era mai mare, iar în colorare există o culoare galbenă.

1. Modalități de îmbrăcare a diferitelor componente ale costumului

Femeile Sysol purtau mai multe fuste sub o rochie de soare, spre deosebire de alte grupuri. În regiunile nordice, peste o rochie de soare, femeile își îmbrăcau șorț fără bavetă, iar în complexele sudice îl legau și cu o curea.

Datele pe care le-am primit au fost reflectate în tabel.

5. HAINE KOMI ÎN EPOCA MODERNĂ

Costumul popular a căzut din uz în aproape toate grupurile. În prezent, poate fi găsit la sărbătorile tradiționale Komi sau în grupuri de artă amatori. În orașul Pechora, acestea sunt ansamblul de cântece Komi „Pelys” (Ryabina) al asociației orășenești „Leisure” și ansamblul pentru copii „Zarni Tus” (sămânță de aur), format în grădiniţă„Sparkle” în 1995. Ele sunt legătura dintre cultura Komi și modernitate.

LA Viata de zi cu zi Komi-Izhemtsy a păstrat hainele tradiționale din piei de cerb. Populația urbană în anii 1980 așa-numitele „pims” din reni kamus (kys) au intrat în modă. De obicei pimas, atât masculi cât și femele, sunt lungi, până la vintre. Se leaga de centura cu snururi speciale. Pimas sunt cusute numai din pielea picioarelor de cerb - „kamus”, adică. din blana celor mai mici, mai dense si mai rezistente. Este nevoie de patru kamus de cerb pentru a produce doar o pereche de pima lung. Pe lângă pima formei tradiționale, Komi coase mantii de blană cu tălpi de pâslă, care sunt numite și pima. Paltoanele de blană sunt decorate cu un finisaj bogat: un pătrat sau un triunghi ornamentat din pânză strălucitoare, multicoloră, tăiată cu dinți, este cusut în banda frontală. Există, de asemenea, figuri complicate, inclusiv: figura unui căprior, capul unui căprior, coarnele unui căprior. Izhemtsy face, de asemenea, papuci de blană de casă din kamus pe o căptușeală de blană, cu tălpi din perii de ren.

Eu și familia mea trăim în regiunea de nord a Republicii Komi. Și în orașul nostru Pechora în anul trecut pimurile sunt foarte răspândite. Sunt purtate atât de adulți, cât și de copii, bărbați și femei din generațiile mai în vârstă și mai tinere. Și nu fac excepție. Iarna, mai ales pe vreme geroasă, nu este nimic mai cald și mai confortabil decât pim. De mulți ani în orașul nostru funcționează un atelier de reparație și croitorie pim. Și mama și bunica sunt bucuroși să apeleze la serviciile ei.

În ciuda faptului că costumul național Komi este complet neutilizat în zilele noastre, unele dintre elementele sale pot fi găsite în haine și accesorii moderne. Practic, aceasta este decorarea produselor cu elemente de ornament sau broderie Komi.

CONCLUZIE

În urma muncii depuse, am învățat ce tipuri de costume Komi pentru femei sunt, cum diferă hainele din nordul și sudul Komi și cum designerii moderni de îmbrăcăminte folosesc motivele costumelor populare.

Acum, mergând la sărbători tradiționale Komi, concerte și alte evenimente legate de cultura acestui popor, pot determina cu încredere căreia îi aparține acest sau acel costum.

Perspective: Voi învăța cum să coas un costum Komi pentru păpuși, să învăț să-l port, să păstrez costumul străbunicii mele și să le spun colegilor și prietenilor mei.

În viitor, plănuiesc să-mi continui cercetările, în care arta decorativă și aplicată a poporului Komi va juca un rol deosebit.

BIBLIOGRAFIE

1. Hainele populare Komi în secolele XVII-XVIII. Zherebtsov L.N.
2. Formarea Națiunii Komi Lashuk L.P., Moscova 1972
3. Popoarele și cultura Uralilor în secolele XIX - XX. Ekaterinburg 2002
4. Arta populară Komi Gribova L.S., Savelyeva E.A. si etc.

Moscova 1992

1. Ornament textil al lui Komi Klimova G.N. Syktyvkar. Cartea Komi

Editura 1984

1. Copii despre cultura poporului Komi Syktyvkar 1995
2. Revista „Întinderi nordice”

SURSE

1. Materiale oferite de Muzeul de Tradiție Locală Pechora
2. Materiale furnizate de MOU DOD „Iskorka”
3. Materiale furnizate de casa de cultură a satului Byzovaya

Cererea nr. 1

[email protected]

Îmbrăcăminte Komi.

Discutând problema genezei portului tradițional al popoarelor finno-ugrice, celebrul etnograf rus V.N. Belitzer subliniază că originea anumitor Elementele comune în portul tradițional printre rușii din nord, Komi, Komi-Permyaks și alte popoare finno-ugrice din nord-estul european al Rusiei nu ar trebui să fie întotdeauna considerate ca rezultat al împrumuturilor directe. Prezența unor universale în complexul de îmbrăcăminte tradițională s-ar putea datora unor condiții naturale și climatice similare și, în consecință, unor tipuri comune de menaj. Rezultatele unui studiu etnografic comparativ al hainelor populare ale Komi, Komi-Permyaks și rușii din nord, efectuat destul de sistematic încă din a doua jumătate a secolului al XX-lea, arată că în trăsăturile tăierii hainelor de zi cu zi și rituale, în natura împodobirii diverselor elemente de îmbrăcăminte, în unele atribute specifice ale portului popular și în diferite moduri locale de a-l purta și depozita, precum și în credințele despre haine, manifestă mai mult decât clar nu numai istoria formării diferitelor grupuri etnografice,
dar deasemenea
unele trăsături ale viziunii tradiționale Komi asupra lumii.

Până la începutul secolului al XX-lea, peste tot printre Komi și Komi-Permyaks, hainele erau cusute în principal din țesături de casă: pânză (albă și colorată - „pestrită”) și pânză. Pânza (in și in) a fost mult mai răspândită printre Komi-Permyaks și printre Komi care trăiesc în regiunile sudice (Letsky și Vychegda Komi). La fabricarea îmbrăcămintei exterioare, pe lângă pânză, s-au folosit și țesături din amestec de lână. Piei îmbrăcate (vacă, oaie, căprioară), crude și tăbăcite, precum și rovduga și blana de animale domestice și sălbatice au fost folosite la fabricarea pantofilor, curelelor, pălăriilor, hainelor de blană și îmbrăcămintei de comerț. Îmbrăcămintea exterioară și pantofii din blană de căprioară au fost cusute în principal de locuitorii din regiunile nordice situate de-a lungul Pechora și Izhma, pe Udora, în cursurile superioare ale Mezen și Vym. În aceste locuri, împreună cu îmbrăcămintea de blană, îmbrăcămintea confecționată din țesături importate, care erau livrate din regiunile centrale ale Rusiei, era larg răspândită. Deci, de exemplu, cantități mari de pânză, pânză și brocart și haine gata făcute au fost aduse la Cerdinsk de către comercianții din provinciile Perm și Vyatka, iar în cursurile superioare ale Mezenului, la Izhma și Udora, țesături (în dungi, filate în casă). pânză, kumach, mătase colorate) au fost livrate de la Arhangelsk, Pinega și Veliky Ustyug. În cea mai mare parte, printre Letsky Komi și Komi-Permyaks, tradiția țeserii pantofilor de liban (ninktsm) din scoarță de mesteacăn și liban de tei a fost larg răspândită. Interesant este că printre Letsky Komi, pantofii festivi, purtați de obicei pe Maslenitsa, erau țesuți în mod necesar dintr-un puf mai subțire din diferite specii de copaci și decorați pe vârf cu inserții de material colorat. Scoarța de mesteacăn Komi a fost, de asemenea, folosită pentru a face poște pentru fete și femei. Printre Udora și Vychegda Komi, sunt cunoscute cazuri de fabricare a corsetelor medicale pentru copii mici și bolnavi din straturi întregi de scoarță de mesteacăn. Letsky Komi au o tradiție de a țese îmbrăcăminte exterioară rituală (coafuri, caftan și pantaloni) din scoarță de mesteacăn, care era folosită pentru a trata persoanele în vârstă bolnave și infirme. Astfel de haine au fost realizate folosind tehnica de țesut pester (un rucsac tradițional format din fâșii subțiri de coajă de mesteacăn). Meșteșugarii moderni letsky Komi păstrează tradiția de a țese modele în miniatură ale diferitelor elemente de îmbrăcăminte exterioară tradițională din scoarța de mesteacăn ca suveniruri.

Din păcate, experiența unui studiu etnografic special al complexului de îmbrăcăminte tradițională pentru copii Komi nu a fost întreprinsă până acum. Materiale de teren cunoscute, precum și colecții muzeale de îmbrăcăminte tradițională Komi, colectate în perioada 60-80 de ani. Secolului 20 mărturisesc faptul că peste tot printre Komi de zi cu zi îmbrăcămintea copiilor umărului inferior și superior, practic, a repetat tăierea hainelor pentru adulți. Înainte de a dobândi capacitatea de a merge independent, copiii mici, indiferent de sex, purtau cămăși albe de in, cu tiv până la genunchi sau glezne. Printre Pechora și Izhma Komi, după botezul unui copil, i s-a legat de corp o centură îngustă împletită (din punct de vedere al structurii de țesut, seamănă cu un gaitan din fire de in pentru o cruce pectorală), care a fost purtat sub haine și niciodată îndepărtat, chiar și într-o baie. La vârsta de doi-trei ani, pentru a ieși în stradă, în afara zonei rezidențiale, băieții purtau pantaloni de pânză albi sau în dungi și se încingeau peste cămașă cu o curea țesătă sau împletită. Potrivit mărturiilor individuale ale informatorilor moderni, acest lucru s-ar putea întâmpla chiar și după șase sau șapte ani - se știe că de la această vârstă copiii din familiile Komi au început să fie implicați în unele lucrări casnice. Costumul adolescent al băiatului consta dintr-o cămașă de pânză nevopsită și pantaloni cu dungi albe sau albastre și albe (gach), ciorapi lungi de lână, decorați cu o fâșie de ornament geometric doar de-a lungul marginii superioare a pagolenka (kuz sera chuvki). Adolescenții se încingeau peste cămăși cu o curea îngustă țesută sau tricotată, iar pe Udora și Izhma cu o curea din piele brută. În sezonul rece, băieții purtau pălării de pânză. Ținuta tradițională de zi cu zi a fetei consta dintr-o cămașă albă de in, cu centură de lână colorată (vtsn, ii), o eșarfă simplă (chishyan) sau bandaj (golovedech) pe cap, ciorapi de lână sau pânză cu model, decorați cu un model de înjurături de-a lungul pagolenka (sera dtsra chuvki) și pantofi lejeri (fără pagolenka) din piele brută (koty, charki sau ulyadi) pe picioare. La vârsta de 7-8 ani, fetele au început să poarte rochii de soare din in, adesea albastru închis. În perioada primăvară-vară, adolescenții purtau mai des ciorapi de in fără toc, de regulă, fără model de-a lungul piciorului. (Rețineți că adulții purtau astfel de ciorapi în timpul perioadei de fân, iar până în anii 60 ai secolului XX, ciorapii fără tocuri erau un element indispensabil al ținutei funerare masculine și feminine.) Se crede pe scară largă printre Komi că copiii mici sunt mai potriviți. la culoarea albă a îmbrăcămintei, în niciun caz nu sunt culorile pestrițe și nu roșii, care atrag priviri nedorite ale terților către copil și îl expun pericolului de ochi. Conform tradiției lui Izhma și Udora Komi, fetele care au împlinit vârsta de 13-15 ani puteau purta pantaloni de pânză ca haine calde. Cu toate acestea, aproape peste tot printre komi, purtarea pantalonilor pentru bărbați, ca uzură de zi cu zi de fete, fete și femei a fost considerată un păcat și numai în înghețurile severe de iarnă erau fete și fete au permis să poarte un pulover cald pentru femei sau cămașă pentru bărbați în loc de pantaloni , punându-și picioarele în mâneci și fixându-l pe curea . Sunt cazuri când femeile își pun pantalonii bărbaților ca talisman. Potrivit lui V.P. Nalimov, femeile căsătorite din Vychegda și Sysolsky Komi au fost lăsate să poarte doar lenjerie pentru bărbați din lenjerie (Dtsrtsm Gach, Ytsrdss Gach) și numai în timpul menstruației (Nalimov 1907).

Informatorii moderni subliniază doar câteva trăsături specifice în croiala și modurile de îmbrăcare a hainelor tradiționale de zi cu zi pentru copiii mici și adolescenți. Până la 3-5 ani la copii pe cămăși, subrat, nu a fost cusută o pană de material de culoare contrastantă - kumltss - trăsătură distinctivă în hainele unui adult. Motivația tradiției notate este interesantă: „kumltss va freca axilele copilului”, deși, de fapt, astfel de inserții sub axile fac cămașa mai confortabilă. În consecință, până de curând, în cămășile tradiționale pentru copii, precum și în hainele de înmormântare Komi, s-au păstrat mostre de tăieturi cronologic anterioare datând din secolele XVII-XVIII. (o cămașă de pânză albă, în formă de tunică, fără pene pe laterale, mâneci largi drepte, fără guler, cu despicătură dreaptă în centrul pieptului și panglici de cravată). Curelele pentru copii ale lui Letsky, Vychegodsky și Sysolsky Komi diferă ca decor de curelele adulților într-o schemă de culori uni, au fost de 2-3 ori mai scurte în lungime și nu au fost niciodată decorate la capete cu ciucuri de culoare luxuriantă (kollya vtsn) - caracteristică atribute ale hainelor tinerilor care ajunsesera la varsta casatorie. Printre Izhma și Pechora Komi, îmbrăcămintea exterioară de blană pentru copiii cu vârsta sub 1,5-2 ani a fost cusută în mod necesar din întreaga piele a unui căprior tânăr - cerb (pezhgu), în timp ce mânecile erau făcute fără găuri de trecere pentru mâini; printre Izhma Komi, mănuși de blană fără degetul mare au fost cusute strâns la malitsa „cu două fețe” (cu blană înăuntru și în afară) pentru copiii sub vârsta de 3 ani (se crede că în astfel de „manuși fără degete copilul va fi mai cald ”). Degetul mare ieșea în evidență pe mănuși de blană, de regulă, după ce copilul a făcut primii pași independenți și a început să vorbească. Mai detaliat, informatorii moderni descriu câteva variante de îmbrăcăminte rituală pentru copii, marcând simbolic anumite repere de vârstă în dezvoltarea unui copil: în special, pin dtsrtsm - un cadou pentru un copil în timpul erupției primilor dinți și pernyan djrjm - o cămașă care a fost dat de o nașă în timpul ritului botezului. Conform descrierilor informatorilor moderni, ambele tipuri de cămăși menționate erau în mod obligatoriu cusute din pânză albă din casă, cu fuste până la genunchi, cu mâneci late până la cot, fără modele, fără guler, cu decupaj pe piept, cu două panglici-şiruri, fără nasturi. Hainele rituale ale copiilor au fost păstrate de părinți împreună cu postnașterea (rtsdichchan pasktsm) până când copiii au ajuns la majoritate și, în unele cazuri, au fost considerate ca un talisman al copilului. Potrivit tradiției, în familiile Komi, hainele noi de zi cu zi pentru copii erau întotdeauna pregătite în ajunul Paștelui. Hainele pentru copii dărăpănate nu erau în niciun caz aruncate și date străinilor, ci atârnau în șopron de acasă până s-au deteriorat complet sau stăteau pe podea în casă ca lenjerie de pat. Este de remarcat faptul că materialul îmbrăcămintei pentru copii dărăpănate nu a fost niciodată folosit pentru fabricarea de cuverturi de pat mozaic, covoare țesute și tricotate. Adulții erau foarte stricti pentru a se asigura că fetele nu făceau haine pentru păpuși din resturi de haine vechi pentru copii. Se credea că, prin haine, sau un fragment din ele, este ușor să ghinești un copil care a purtat vreodată aceste haine.

Ținuta tradițională masculină a lui Komi și Komi-Permyaks consta dintr-o cămașă (dtsrtsm, ytsrntss), pantaloni (gach), un caftan (duktss) sau o haină de blană (pas). O cămașă în formă de tunică era de obicei cusută din pânză albă (dtsra) sau pestriță. Cămașa festivă era cusută din pânză mai subțire sau din țesături de fabrică și era decorată cu broderie neagră și roșie, dungi de țesut cu model sau inserții înguste de calicot pe piept, cu volanuri la guler și la mâneci. V.N. Belitzer notează că, în ceea ce privește croiala, cămașa bărbătească Komi a avut unele diferențe față de kosovorotka tradițională rusă: un tiv mai lung (aproape până la genunchi), o despicatură pe partea dreaptă a pieptului sau în centru (pentru ruși - pe stânga), mâneci mai largi. Pe cămășile vechii tăieturi printre Komi-Permyaks, lățimea panoului a ajuns la 40-45 cm, iar lungimea cămășii a fost de cel puțin 80-85 cm. Panourile laterale, drepte sau ușor teșite, au fost cusute la cel central. Ocazional, pentru comoditate, s-au introdus pene în tiv. Mânecile au fost cusute dintr-o bucată de pânză îndoită pe lungime (50-55 cm lungime). Pe sub mâneci erau cusute guse pătrate, adesea din calico. Cămașa era cusută cu guler în picioare și fără guler deloc. Întotdeauna purtau astfel de cămăși, încingându-se cu o curea țesută sau țesută (vtsn, yi), făcând un nod pe partea stângă. Pantalonii inferiori (porturi, veshyan), mai largi decât cei de sus, erau cusuți dintr-o pânză aspră, surzi, două pene au fost introduse între picioare. Astfel de pantaloni au fost fixați pe centură cu un șnur pe spate - gashnik. Potrivit lui V.N. Belitzer, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. în unele locuri printre Komi, bărbații în vârstă purtau port alb vara ca pantaloni deasupra capului. Mai des, pantalonii de sus pentru vară au fost cusuți din pestriț, albastru cu dungi albe, iar pentru iarnă - din pânză ieftină din casă și fabricată din fabrică. În ceea ce privește croiala, pantalonii de sus pentru bărbați din Komi sunt aproape de vechile mostre de îmbrăcăminte bărbătească ale populației ruse din provinciile Vyatka, Perm și Vologda. Pantalonii festivi erau cusuți din dresuri de hârtie neagră. Pantalonii erau băgați în ciorapi de lână sau de in sau tricotați, de obicei decorați cu modele geometrice pe tot piciorul.

În complexul tradițional de îmbrăcăminte pentru bărbați pentru umăr superior, Komi V.N. Belitser distinge trei tipuri principale asociate cu activitățile de producție ale populației din regiunea în cauză. Primul tip este caracteristic regiunilor agricole (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, cusut din pânză albastră sau aspră. În aspectul său, această îmbrăcăminte exterioară de vară era o cămașă lungă surdă, cu mâneci, ale cărei părți erau formate din patru panouri teșite și cusute împreună; o asemenea tăietură o făcea mai lată la tiv. Pentru cap a fost tăiată o gaură, pe marginea căreia se cuseau uneori o glugă din pânză (yur kyshtsd). Astfel de haine erau de obicei purtate ca haine de lucru și încinse cu o curea sau sfoară. Odată cu apariția vremii reci de toamnă, bărbații Komi s-au îmbrăcat cu duktss - un caftan, făcut din pânză de casă albastră sau albastră. culoare alba până la genunchi, prins partea stangași mâneci lungi. În unele locuri a fost numit sukman. Au cusut duktss sau sukman cu spatele tăiat și adunări în talie, ca un shabur, în alte cazuri cozi divergente mergeau de la talie. Acest tip de îmbrăcăminte era purtat de obicei de vânători în meseriile de iarnă și toamnă. Komi-Permyaks, care trăiau de-a lungul Kama de Sus și de-a lungul Yazva, au numit astfel de îmbrăcăminte exterioară termenul „gunya”. Ca îmbrăcăminte exterioară de lucru, a fost folosit un bagman cu o tăietură similară, dar culoarea gri. Komi-Permyaks mai des ca haine de lucru purtau un șorț surd (zapon) cu mâneci, care în față era o cămașă în formă de tunică până la genunchi. În spate, panoul central ajungea doar până la talie, iar uneori avea o fantă. Decupajul pentru cap era rotund sau triunghiular. Zaponul nu avea nasturi, cravate sau cârlige. V.N. Belitzer observă că termenii folosiți de Komi pentru a desemna anumite tipuri de îmbrăcăminte exterioară pentru umăr nu diferă în ceea ce privește stabilitatea, adesea același termen în diferite regiuni a fost folosit pentru a desemna tipuri diferite haine. Deci, de exemplu, termenul shabur a fost folosit de către Vychegodsk Komi pentru a numi o bluză de lucru surd și de Komi-Permyaks care locuiau în bazinul râului. Invy - un caftan cusut din pânză, de obicei albastru. Spatele acestui shabur a fost tăiat, iar de la talie au fost numeroase adunări, ca într-un maioț rusesc. Jumătatea dreaptă a shaburului a fost înfășurată pe partea stângă și prinsă cu două cârlige. Gulerul a fost făcut răsturnat, un șal. Au cusut un shabur pe o căptușeală de pânză albă. Iarna, bărbații purtau o haină de piele de oaie (pas), goi sau acoperiți cu pânză. Pe Vychegda, de multe ori, bărbații purtau iarna paltoane din piele de oaie tăiată drept pe blana unei căprioare nesuflante (căprioare tânără), acoperite tot cu pânză. Al doilea tip este costumul de vânătoare al vânătorilor și pescarilor Komi. Principalul detaliu distinctiv al îmbrăcămintei de pescuit este o pelerină scurtă dreptunghiulară cu o gaură pentru cap - luzan (k.-z.), cămin (k.-p.). Printre Pechora și Udora Komi, precum și pe Yazva printre Komi-Permyaks, astfel de pelerine au fost făcute din pânză sau pânză de casă, de 40 x 60 cm. Pentru rezistență, luzanul a fost învelit cu curele înguste de piele brută de-a lungul marginilor pentru rezistență. Pentru o rezistență mai mare, luzanul a fost, de asemenea, învelit în piele pe umeri, piept și spate, unde a fost cusută o buclă pentru un topor (laz kozyan). Pe pelerine de pescuit pentru adolescenți, de regulă, o buclă de topor nu a fost cusută. Unii vânători de pe umărul stâng al luzanului au cusut o curea de umăr pentru o centură de armă, iar pe pieptul drept - un buzunar pentru gloanțe. Uneori, luzanul era complet din piele și numai buzunarele erau cusute din pânză. Pentru vânătoarea de iarnă s-a folosit un luzan cu glugă, care a fost realizat separat și cusut pe marginile găurii capului. Potrivit lui N.D. Konakov, în Pechora, luzanul a fost țesut din lână folosind un ac navetă pe un țesut transversal. Sub spatele și fața pânzei de luzan, datorită pânzei tivite, s-au format genți - buzunare care erau folosite în timpul tranzițiilor pentru depozitarea vânatului, piei de animale, precum și accesoriile necesare vânătorului. Înălțimea buzunarelor de la piept era de 15-20 cm, buzunarul din spate (laznop) era ceva mai mare și avea o înălțime de 30 până la 50 cm.- un băț cusut puțin deasupra marginii buzunarelui. La capătul inferior al pieptului (laz mortss) era cusută o curea din piele brută cu cataramă în partea dreaptă sau două legături, câte una pe fiecare parte, de aproximativ 1 metru lungime. Mulți luzani aveau „aripi” false din piele sau pânză care acoperă umerii. Luzan era adesea încins cu o curea de piele (tasma) cu o cataramă de fier sau de cupru. N.D. Konakov și V.N. Belitser a menționat că un tip similar de îmbrăcăminte de vânătoare exterioară este tipic nu numai pentru komi, dar este cunoscut pe scară largă până în prezent printre karelieni și ruși din regiunea Arkhangelsk, precum și printre Khanty și Mansi din Siberia de Vest. Al treilea tip este îmbrăcămintea crescătorului de ren, care în trecut a fost caracteristică în principal a poporului Komi-Izhma, și în prima jumătate a secolului XX. a câștigat popularitate printre Pechora, Udora și Vychegda Komi. V.N. Belitser subliniază că complexul de haine din blană de ren (malitsa, sovik, töböki, pima) are o origine foarte veche. Cu toate acestea, printre KOMI, aceste forme de îmbrăcăminte au devenit răspândite doar din secolele XVI - XVII, care a fost asociată cu dezvoltarea reproducerii renilor și a așezării Komi în zonele de tub de pădure de -a lungul pechora mijlocie și inferioară, utilizarea și utilizarea și Izhma. Numele principale ale acestor haine au fost împrumutate de Komi de la populația autohtonă de ren de ren din Tundra - Nenets (Comparați: Nenets „Mylets”, „Pandas” și K. -Z. „Malicha”, „Pandas”). Păstorii de ren Komi au îmbunătățit câteva detalii în tăierea și decorarea îmbrăcămintei: Izhemtsy, spre deosebire de nenets, nu au coase întotdeauna mittens (care erau cusute din kamus cu blană exterioară) până la Malitsa, dar mai des le -au purtat separat; Tivul Malitsa a fost decorat și, în același timp, s-a consolidat semnificativ cu o margine de blană (panda) lățime de 15-20 cm de la o piele de cerb de vară, cu părul inferior și mai dens; Un element obligatoriu al Malitsa a fost o capotă strânsă cusută (Yura Malicha), cu o bordură de blană de-a lungul marginii și panglici de căprioară cusute, care vă permit să reglați gradul de deschidere a feței. Se știe că, printre nenets, capota de pe Malitsa a devenit răspândită doar la sfârșitul celui Pentru fabricarea malitsa, Komi folosesc pielea unui non-vărsăt, sacrificat după prima naparlire. Gluga pentru malitsa este făcută dintr-o piele mai subțire și strălucitoare a unui cerb (pezhgu) - un cerb nou-născut sacrificat în mai. Mai mult, gluga este cusută în două straturi - cu lână în interior și în exterior, exact ca o haină pentru copii. Komi este caracterizat de Malitsa, a cărui tabără este tăiată din două piei dreptunghiulare, între care două piei mai mici sunt cusute pe părți, îndoite vertical, astfel încât Malitsa se extinde convenabil în jos. Pe deasupra Malitsa de zi cu zi, bărbații poartă încă un capac din satin sau de bumbac (Malicha Kyshed sau Kyshan), care repetă în general tăierea Malitsa. Mulți bărbați Izhma purtau paltoane de pânză, asemănătoare ca tăietură cu hainele de blană și ca îmbrăcăminte de toamnă. În înghețuri severe, o parka este pusă pe malitsa, cusută cu blană în exterior de pe pielea subțire a vițeilor tineri. Deschideți-l la fel ca și cel al Izhma malitsa, doar spatele parcii a fost tăiat împreună cu spatele capului glugăi dintr-o singură piele. De regulă, o parcă festivă pentru bărbați a fost cusută de la albul alb (Nyarovei, Don Nyarovei) și a fost decorat de -a lungul tivului, pe mâneci și pe capotă cu aplicații de blană, precum și dungi de pânză colorate. În toamnă și zile de primăvară Izhemtsy a purtat o parka din pânză grosieră (noy parka). În înghețuri foarte severe, păstorii de reni au îmbrăcat un sovik, care a fost cusut ca o parka - cu blana afară, dar din piei de cerb adult.

Coșuri tradiționale ale bărbaților Komi până în primul sfert al secolului al XX-lea. erau pălării din pâslă, pânză și blană diverse forme- unele cu coroana joasă și borul lat, altele cu coroana înaltă și marginile înălțate, curbate. Culoarea acestor coafuri a variat între nuanțe de negru, gri, maro și alb. Vânătorii purtau pălării de pânză de două tipuri: „zyryanki” sub formă de coif cu o fâșie mică de pânză care cădea în spatele gâtului, care amintește de marinari; cu fundul de cinci pene, tuns cu pânză verde. Komi-Izhemtsy purta pălării de blană din cerb și neblyuy iarna, iar populația din regiunile sudice - Vychegodsky, Letsky Komi și Komi-Permyaks - urechi din piele de oaie. Ca pălării de vară în secolul XIX - timpuriu. secolele XX purta șepci și șepci. Mergând vara la muncă în pădure, bărbații își pun plasa de țânțari „nomdöra” - o glugă specială pentru surzi din pânză care acoperă capul și gâtul, cu fața deschisă. Aceeași glugă cu o plasă de păr de cal pe față se numea „sitka”. Pescarii pe câmp și cositorii din fânețe și-au legat o eșarfă în jurul capului și al gâtului pentru a se proteja de insecte.

V.N. Belitzer notează că pentru tradițional Îmbrăcăminte pentru femei Komi și Komi-Permyaks se caracterizează printr-un complex sarafan de tip nordul Rusiei: o cămașă cu poliks drepte, sarafane oblice și drepte. Cele mai vechi forme de îmbrăcăminte populară pentru femei - o cămașă lungă de pânză și o rochie de soare cu pană înclinată (practic are trei panouri drepte - două în față și unul în spate și patru pene introduse câte două în părțile laterale) - sunt încă păstrat în viața de zi cu zi a vechilor credincioși Komi Vychegde, Pechora de Sus și Udora. Printre Komi-Permyaks, Izhma și Sysolsky Komi deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. rochia de soare directă devine predominantă.Potrivit lui V.N. Belitzer, apariția unei rochii de soare directe printre Komi este asociată cu răspândirea țesăturilor din fabrică, inițial pe Sysol, care a fost mult timp o zonă de lucru sezonieră. O rochie de soare dreaptă era o fustă cu bretele înguste cusute, cusute din cinci sau șase panouri de material. Lățimea rochiei de soare în tiv a ajuns la 4-5 metri. Purtau o rochie de soare dreaptă într-o centură mult mai joasă decât una înclinată, dar o încingeau întotdeauna cu o curea țesătă sau țesătă, înfășurată de două ori în jurul taliei și legată, de regulă, pe partea dreaptă, astfel încât periile să atârne în jos. până la genunchi sau la spate (dintre Letsky Komi). Pe tot parcursul Komi, femeile și fetele în vacanță purtau una sau mai multe fuste sub o rochie de soare pentru splendoare și, adesea, o rochie de soare veche. Printre vechii credincioși Pechora Komi moderni, al doilea tip de sarafan este definit ca „tuvya sarapan lumesc”, subliniind în același timp că „este un păcat să mergi în el și cu atât mai mult să te rogi”. În zonele de pescuit și de creștere a renilor - Pechora, Izhma și parțial Udora - rochiile de soare erau cusute în principal din țesături de fabrică, iar în zonele agricole din Vychegda, Sysola și în principal din regiunea Kama purtau dubas, cusute din pânză vopsită în casă sau tocuri. cu colecții.

În funcție de diferențele în alegerea tăieturii și a materialului, în funcție de natura decorului și de zonele corespunzătoare de existență, cercetătorii moderni disting în mod condiționat mai multe tipuri de costum tradițional pentru femei Komi: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Upper Vychegodsk și Lower Vychegodsk, Vymsky, Izhma și Pechora, Udora (Vashkinsky și Mezensky) și Sysolsky. Corectitudinea tipologiei propuse este confirmată indirect de faptul că zonele de existență ale tipurilor de costume ale femeilor selectate coincid geografic nu numai cu distribuția diferitelor dialecte ale limbii Komi, ci și cu existența diferitelor variante de decor tradițional. de țesături (tricotat cu model, broderie, țesut), caracteristice anumitor grupuri etnografice ale Komi. Deci, de exemplu, G.N. Klimova distinge următoarele grupuri în funcție de natura ornamentației textile: Izhma, Pechora, Vychegodsk de sus, Sisolsk de mijloc, Komi-Permian de Nord, Luz-Letsk, Vychegodsk de jos, Sysolsk de sus, Mezen și Vașkinsk (Klimova 1984, P.28-54) ). Cu toate acestea, studiile moderne de teren arată că, chiar și în cadrul tipurilor locale identificate convențional, costumele femeilor Komi variază semnificativ, dacă nu în croiala, ornamentația și alegerea materialelor pentru fabricare, apoi în modurile de îmbrăcare a diferitelor sale componente.

Elementul principal al costumului pentru femei este o cămașă (döröm), a cărei parte superioară (sös) a fost cusută din pânză pestriță, calico sau brodată, iar partea inferioară (myg) a fost făcută din pânză albă mai grosieră. Cămașa a fost decorată cu inserții de material într-o culoare contrastantă: lastovich - pe umeri și kunlos - sub axile. Pe piept, la mijloc, au facut o croiala dreapta cu inchidere la guler pentru un nasture. Gulerul, tivul și manșetele mânecilor au fost brodate cu un ornament geometric sau floral din roșu, mai rar - fire roșii și negre. Luza și Letka se caracterizează prin cămăși cu poliks trapezoidal, decupate din pânză sau calico. Principala gamă de modele brodate pe cămășile de vară pentru femei este concentrată pe umeri, de unde și numele local al cămășii - pelpoma körtsöma (adică cu umeri, înciulite). G.N. Klimova observă că cămașa pentru femei a lui Letsky Komi diferă foarte mult de acest tip de îmbrăcăminte în alte grupuri etnografice ale Komi. La sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX. Komi se caracterizează prin cămăși de damă cu o tunică cu un panou central și o cămașă de tip North Great Russian, cu fuste drepte și guler larg încrustat. În Priluziye și Nizhnyaya Vychegda, cămășile erau decorate cu țesut de două zile, cu modele situate peste umăr, de-a lungul manșetei mânecii și uneori de-a lungul tivului. Cămașa Letskaya, din punct de vedere al croiului, aparține tipului de cămăși cu poliks înclinat și este apropiată de cămășile cu poliks înclinat cunoscute din provinciile rusești Ryazan și Tula. Pe Udora și Izhma, purtau deseori câte două cămăși - una inferioară, lungă, din țesătură albă, și una superioară, ajungând până la talie, din brocart, căptușită cu pânză. Gulerul, manșetele mânecilor și tivul cămășii au fost împodobite cu un model roșu abuziv sau dungi înguste de calicot.

Rochie de soare Udora.

Peste cămăși, femeile Udora purtau sarafane înclinate de două tipuri: kuntei - din țesătură de in albastru cu ornament floral imprimat și damasc - din satin, mătase sau brocart achiziționat pe o căptușeală aspră de pânză. Pe cusătura din față a sarafanelor înclinate, de sus în jos erau cusute nasturi metalici, împletitură argintie și aurie. De-a lungul tivului, rochia de soare era decorată cu două sau trei rânduri de dungi de dantelă (pröshva). O rochie de soare era susținută cu ajutorul unui corset, care era decupat în spate și cusut în față. Femeile udor, de multe ori, peste o rochie de soare purtau o jachetă puternic îmbrăcată cu falduri largi (sacou gyrka) din mătase sau satin. Pe Vychegda superioară, femeile purtau un shushun - un sarafan înclinat din pânză pestriță (sărbătoare), pânză albastră țesută acasă sau tocuri (în fiecare zi). Shushunul avea o cusătură în față, pe ambele părți ale căreia era cusută o împletitură, iar în mijloc - nasturi. Din țesături din fabrică (chintz, satin, cașmir), Vychegda Komi a cusut ktsrtsma shushun - plisat pe piept și pe spate.

Rochie de soare Vychegodsky.

În satele de pe Vychegda mijlocie și de-a lungul Pechora superioară, purtau rochii de soare în formă de pană din țesătură fabricată în fabrică - chinezească. Astfel de rochii de soare erau de obicei cusute fără pliuri, pe o căptușeală aspră de pânză, deci erau foarte grele. Peste rochie de soare, femeile Vychegda au îmbrăcat un „narkovnik” - o bluză scurtă din mătase sau cașmir colorat pe căptușeală de bumbac, fără elemente de fixare și guler, cu mâneci largi strânse la încheietura mâinii. Un șorț alb era legat în talie - vodzdzra - din țesătură de bumbac, brodat cu un ornament floral sau geometric de-a lungul tivului.

Loginova Nadejda Andreevna
Caracteristicile costumului tradițional al poporului Komi. Materiale pentru proiectul „Mica mea patrie - Republica Komi”

Respingerea tinerei generații din cultura națională, din experiența socio-istorică a generațiilor este una dintre probleme serioase timpul nostru. Este necesar să se dezvolte la copii o înțelegere a moștenirii culturale și să se cultive o atitudine atentă față de aceasta. vârsta preșcolară. „Nimeni nu poate deveni fiul său oameni dacă nu este impregnat de acele sentimente de bază pe care le trăiește suflet popular. Oricât de complexă sau întunecată ar fi psihologia legăturilor naționale, putem, totuși, să argumentăm că nu ne putem maturiza în afara culturii naționale, cu care trebuie să fim impregnați pentru ca forțele inerente sufletului nostru să poată fi dezvoltate ”, a scris celebrul rus. filozoful V.V. Zenkovsky.

Sarcina pedagogică actuală a timpului prezent este renașterea, conservarea și dezvoltarea tradiții populare in conditii impact negativ cultură de masă, interes crescut pentru istorie și traditii cultura regiunii tale. Familiarizarea copiilor cu cultura națională este importantă parte integrantă formarea personalitatii copilului. Stăpânind elementele culturii naționale, copilul învață idei despre pământ natal, tradiţiile poporului, dobândește capacitatea de a reflecta elementele culturii naționale care îi sunt accesibile în activitățile sale și primește pământ bogat pentru dezvoltarea sentimentelor. Acest promovează emoționalitatea ridicată a copilului, interesul său activ pentru mediu, dorința de activitate. Studiile psihologilor (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev și alții) au arătat în mod convingător că procesul de formare a personalității unui preșcolar se desfășoară ca un proces de însușire a experienței valoroase din punct de vedere social a umanității, accesibilă copilului.

Una dintre principalele probleme ale creșterii a fost creșterea culturii naționale a copiilor. Sarcini generale educația estetică nu poate fi rezolvată în afara conținutului acelei culturi naționale, tradiții populare care au fost create de-a lungul secolelor oameni a căror mentalitate în teritoriul dat este prioritară.

Hainele tradiționale Komi

Schimbări fundamentale în viață Republica Komi, suveranitatea, responsabilitatea sporită față de generațiile viitoare pentru păstrarea culturii naționale originale Komi marginea a trezit interesul pentru trecutul istoric Regiunea Komi, limba Komi, spiritual și cultura materială a poporului. Tradițiile sunt vii, în continuă evoluție. Aceasta nu este doar o continuitate strictă, este o sursă inepuizabilă de creativitate. Ele trebuie păstrate și transmise generației următoare.

LA costum popular modul în care caracteristicile sunt în centrul atenției și trăsături ale conștiinței oamenilor, ideile sale sociale, morale, religioase, idealurile etnice, pentru exprimarea cărora se folosesc mijloace artistice. Acestea sunt compoziția și culoarea, un sistem ritmic de construcție, forme volumetrico-plastice, realizate în croiala hainelor, ornament. Costum popular Komi etică exprimată indirect Tradițiile Komi-Zyryan. Este prin costum a apărut identitatea etnică. Practic orice gospodărie costum avea un anumit simbolism. Însăși ornamentația, felul de purtare a mărturisit acest lucru.

Pentru decor Costum popular Komi caracterizată printr-o combinație de diferite materiale si facturi(in natural de casă, țesături de lână, blană, piele, dantelă, mătase, catifea, pânză etc., care au creat o imagine surprinzător de holistică. În costum popular imaginea a asumat armonia tuturor părților constitutive. Baza ansamblului a fost legată în costum popular cu o problemă de sinteză, unitatea mediului de viață al etnilor Komi - Zyryan cu natura. Pentru mult timp popular hainele s-au caracterizat prin invariabilitatea croiului și decor tradițional, care s-a explicat prin conservatorismul modului de viață Komi: vânătoare, pescuit, iar mai târziu agricultura; persistenţa obiceiurilor transmise din generaţie în generaţie.

Caracteristic pentru Viziunea tradițională asupra lumii Komi percepția îmbrăcămintei "acoperă, teacă"și în același timp, „urme, umbre” a unei persoane este destul de clar prezentat într-un generalizat numele komi al hainelor -"paskm". Din punctul de vedere al lingviștilor V. I. Lytkin și E. S. Gulyaev în complex cuvânt Komi"paskm" se reflectă conceptul de complex de haine (pas - "haină de blană") și încălțăminte (km – "pantofi din piele de vanatoare"). Este interesant că haine Komi"paskm" numită și postnașterea unui nou-născut. Despre copil născut fără„cămăși” la va spune Komi„pastm kaga” (lit. fără haine, copil gol). Nașterea după naștere a unui nou-născut, precum și toate hainele purtate de o persoană de-a lungul vieții, au fost considerate indisolubil legate de el și de soarta lui.

La zice Komi că hainele sunt ca wujra (umbra - amuleta) persoană. Tradiţional expresia pastm mort (lit. "om fara haine") caracterizează nu numai o persoană goală, ci și o persoană epuizată, bolnavă, despre care pot spune și - vujrys abu, adică „nu are umbră – un talisman”.

Tradiţional percepția îmbrăcămintei ca o umbră - un talisman al unei persoane a determinat în mare măsură respectarea strictă a interdicțiilor asociate cu ordinea îmbrăcării, purtării și depozitării sale de zi cu zi. Se crede că încălcarea acestui ordin este plină de diverse probleme pentru o persoană pe parcursul zilei. Orice îmbrăcare în timpul zilei era condamnată, deoarece era percepută de alții ca tunavny „vrăjitorie, ghicire”. Femeile, îmbrăcându-și o rochie de soare dimineața, încercau să nu o dea jos în timpul zilei și, dacă este necesar, îmbrăcau alte haine peste ea. Dacă un vânător, mergând la vânătoare, a uitat să-și îmbrace ceva imediat, atunci nu s-a schimbat a doua oară acasă, ci a luat hainele uitate cu el și le-a îmbrăcat abia când a ajuns la cabana pădure - altfel acolo nu va avea noroc la pescuit. Abia de sărbători nu era interzisă îmbrăcarea multiplă în timpul zilei în haine diferite, deși multe femei în acest caz purtau 2-3 rochii de soare deodată, una sub alta, și în același mod mai multe fuste pentru splendoarea celorlalte. imbracaminte. În folclor și credințe zâne Komi puterea magică este înzestrată nu numai cu îmbrăcămintea în ansamblu, ci și cu elementele sale individuale. Există o părere că cu ajutorul mănușilor puteți determina cu ușurință dacă există un articol furat sau Nu: dacă mănușa aruncată cade la pământ cu degetul mare în sus, atunci pierderea va fi descoperită în curând. O mănușă cu model înfiptă în talie ora de vara, este considerată cea mai bună amuletă împotriva muschilor și țânțarilor. Conform textelor folclorice Komi toată puterea miracolului legendar era într-o pălărie minunată, iar puterea vrăjitorului rău era în eșarfa lui neagră.

LA Viziunea tradițională asupra lumii Komiîmbrăcămintea este în mod clar asociată cu idei despre suflet și umbră - gardianul omului. În același timp, îmbrăcămintea este interpretată nu numai ca o acoperire a unei persoane împotriva impactului fizic, ci și ca o protecție a corpului, a minții și a voinței proprietarului său împotriva posibilelor intenții rău intenționate din partea unui străin, a unui vrăjitor sau a răufăcătorului. spiritele.

În secolul al XIX-lea, producția de haine avea loc în principal acasă. cale, țesăturile erau făcute pe un țesut, bogatul Izhemtsy cumpărat la târguri, în schimbul blănurilor, fabrică țesături: catifea, mătase, pânză, brocart.

Hainele populare Komi are multe în comun cu hainele populației din nordul rusesc și unele finno-ugrice popoarele(de exemplu, Kareliani și Udmurți). Cu toate acestea, în cadrul complexului Hainele tradiționale Komi, în trăsături de tăiere, în natura bijuteriilor, în unele atribute specifice costum popular specificul etnic se manifestă clar. Trebuie remarcat faptul că nu întotdeauna prezența diferitelor popoarele tipurile comune de îmbrăcăminte ar trebui privite ca împrumuturi directe. Originea anumitor elemente comune în haine tradiționale ale diferitelor popoare se poate datora și condițiilor naturale și climatice apropiate și, în consecință, a unor tipuri generale de agricultură.

Înainte de începutul secolului al XX-lea Komi haine cusute în principal din țesături de casă producție: pânză (alb si culoare)și pânză. La fabricarea îmbrăcămintei exterioare, pe lângă pânză, s-au folosit și țesături din amestec de lână. Hainele de blană au fost cusute în principal în regiunile nordice - pe Udora și Pechora.

Masculin costumul era alcătuit dintr-o cămașă(drm, pantaloni (gach, caftan (dux) sau haine de blană (paşte). O cămașă în formă de tunică era de obicei cusută din pânză albă sau pestriță. Cămașa de sărbătoare a fost împodobită cu broderie sau dungi din material textil cu model pe piept, pe guler și pe manșetele mânecilor. După croiala cămășii Komi avea unele diferențe față de rusă bluze: un tiv mai lung (aproape până la genunchi, o despicatură în partea dreaptă a pieptului sau în centru (pentru ruși - în stânga, mâneci mai largi. Purtau astfel de cămăși libere, încinse cu o curea). (afara).

Pantalonii de jos (porturile, mai largi decât cei de sus, erau cusuți dintr-o pânză aspră, surzi. Astfel de pantaloni erau prinși în talie cu un șnur în talie. Pantalonii de sus erau cusuți pestriț în albastru sau dungă albă sau din pânză de casă (pentru iarna). Pantalonii festivi erau cusuți din dresuri de hârtie neagră. Pantalonii erau înfipți din pânză sau tricotați (de lână) ciorapi, de obicei decorati cu modele (ciorapi cu sulf).

Există trei tipuri principale de îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați.

Primul tip este tipic pentru zonele agricole (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, cusut din pânză albastră sau aspră. În aspectul său, această îmbrăcăminte exterioară de vară era o cămașă lungă surdă, cu mâneci, ale cărei părți erau formate din patru panouri teșite și cusute împreună; o asemenea tăietură o făcea mai lată la tiv. Pentru cap a fost tăiată o gaură, pe marginea căreia se cuseau uneori o glugă de pânză. Astfel de haine erau de obicei purtate ca haine de lucru și încinse cu o curea sau sfoară. Sukman sau duks - armyak sau caftan, realizate din pânză gri sau albă, făcută acasă până la genunchi - Komi purtat toamna. Iarna, purtau o haină din piele de oaie, goale sau acoperite cu pânză. În unele zone, în special pe Mezen, bărbații purtau paltoane din piele de oaie tăiată drept, cu blană nesuflante, acoperite tot cu pânză.

Al doilea tip este comercial costum de vânător și pescar.

Detaliul său principal este o pelerină scurtă dreptunghiulară cu o gaură pentru cap - luzan. Astfel de pelerine au fost făcute din pânză sau pânză de casă. Pentru rezistență, luzanul a fost învelit de-a lungul marginilor cu curele înguste din piele brută. Pentru o mai mare rezistență, luzanul a fost învelit în piele pe umeri, piept și spate, unde era cusută o buclă de topor. Sub spatele și fața luzanului, datorită pânzei tivite, s-au format genți - buzunare care erau folosite în timpul tranzițiilor pentru depozitarea vânatului, piei de animale, precum și accesoriile necesare vânătorului. Luzan s-a încins cu o curea de piele (tasma).

Al treilea tip este îmbrăcămintea crescătorului de reni, care este tipică în principal pentru Komi - Izhemtsev. Acest tip de îmbrăcăminte este popular Komi concomitent cu dezvoltarea creșterii renilor în secolele XVI-XVII. și în mare măsură împrumutate de la păstorii de reni - neneții. Malitsa (malicha)- haine surde de croială dreaptă din piei de căprioară cu blană în interior, cu glugă, mâneci lungi și mănuși de blană cusute la ele. Peste malitsa (malicha kyman) s-a purtat o husă specială, din țesătură din satin sau bumbac, asemănătoare la tăietură cu blană.

Articole pentru cap tradiționale Komi bărbații până în primul sfert al secolului al XX-lea aveau pălării uscate, din pânză și blană de diferite forme - unii cu coroana joasă și borul lat, alții cu coroana înaltă și marginile ridicate în sus. Culoarea acestor coafuri a variat între nuanțe de negru, gri și alb. Vânătorii purtau pălării de pânză câte două specii: "zyryanki" sub formă de coif cu o fâșie mică de pânză căzută în spatele gâtului, care amintește de marinari, cu fundul de cinci pene, împodobite cu pânză verde. Komi- Izhemtsy purta pălării de blană în timpul iernii - cerb cu părul lung și nesuflante, iar populația din regiunile sudice - Vychegodsky, Letsky Komi și Komi- Permyaks - urechi din piele de oaie.

Pentru îmbrăcăminte pentru femei Komi este caracteristic un complex sarafan de tip nordic rus cu unele detalii specifice. Prin diferențe în alegerea tăieturii și material, în funcție de natura decorului, cercetătorii disting cinci tipuri principale de femele Costum de Komi: Priluzsky, Upper Vychegodsky, Izhma, Udorsky și Sysolsky.

Complex costum tradițional feminin a constat din două principale elemente: cămăși și rochii de soare. Pisicile de piele au servit drept pantofi aproape peste tot, iarna - cizme de pâslă (printre Izhemtsy - pima, iar îmbrăcămintea de sus a umărului era un sukman, iarna - o haină de piele de oaie, printre Izhemtsy și o malitsa.

Femeie Izhma costum diferă în primul rând prin faptul că țesăturile achiziționate au fost întotdeauna folosite pentru croiala sa, deoarece natura nordică nu permitea cultivarea de in și cânepă pe Izhmel pentru producția de țesături. Izhemtsy a preferat nu factorul de calitate al țesăturilor, ci lor strălucire și noblețe. Prin urmare, au cumpărat în principal țesături din import scumpe - mătase, satin, twill, alpaca, cașmir. Cămășile pentru femei, de exemplu, erau făcute din mătase. Cămașa de damă tip Izhma se caracterizează printr-un specific Poartă: el este înalt; prinse cu doi nasturi și decupată dintr-o împletitură largă. Rochiile de soare Izhma sunt un tip de rochie de soare rotundă. Erau cusute, de regulă, din mătase cu ornamente florale, pentru care se foloseau de obicei 7-8 benzi drepte de țesături. Pliurile au fost așezate de la centrul spatelui spre partea din față a rochiei de soare, a fost făcut un pliu dublu adânc pe spate. În partea superioară din față a rochiei de soare, o dantelă a fost trecută între bretele - o prindere pentru a strânge partea din față a rochiei de soare sub piept. Dantela bogata a fost cusuta pe partea de jos a rochiei de soare, iar franjuri de-a lungul tivului.

Pe Udora, populația aproape că nu s-a angajat în tors și țesut și, prin urmare, aici, ca și pe Izhma, la sfârșitul secolului al XIX-lea, hainele, inclusiv cămășile, erau cusute din țesături de fabrică. Croiala cămășii de damă era asemănătoare nordul Rusiei: a fost cusut cu inserții drepte pe umeri - "lastovici" sau polycoms. Cămașa a fost cusută cu un suport. Rochie de soare Udora, care avea un nume "kuntei", "zdrobi", "zdrobi", a fost cusut dintr-o pânză albastră aspră. Corsetul rochiei era căptușită cu pânză, tivul nu avea căptușeală. Rochia de soare Udora a fost cusuta fara pliuri. Pe panoul frontal al unei rochii festive ( "Damasc") de-a lungul cusăturii centrale care leagă cele două jumătăți ale țesăturii, a fost cusută o împletitură largă fabricată din fabrică și au fost cusuți nasturi mici de metal între benzile împletiturii la o distanță de 3-4 centimetri unul de celălalt. Versiunea Udora a rochiei festive a fost cusuta din brocart. Diferite șaluri au servit drept coafuri.

Cămăși în complex costum Pechory de sus a fost cusut cu un guler în picioare și o închidere cu nasturi goale în mijlocul pieptului. Sub incizie a fost cusută o bară. Cămășile erau cu manșete înguste și volane. Acest tip de cămașă a apărut destul de târziu și este similar cu cel rusesc. În satele de pe malul râului Pechora erau obișnuite rochii de soare drepte, care apăreau printre Komi mai târziu decât oblic. Ei au fost chemați "Moscova". Aspectul unei rochii de soare drepte în Komi, ca și rușii, după toate probabilitățile, este asociat cu distribuția largă a țesăturilor din fabrică. Erau două rochii drepte soiuri: pe bretele si cu corset sau corsaj. Primul tip de rochie de soare dreaptă a fost o fustă cu bretele înguste, cusute de la cinci până la șase benzi de material. Pe tiv erau cusute dungi de material colorat, dantela si franjuri. Fusta unei rochii de soare cu corsaj a fost cusută dintr-o bucată transversală de țesătură, iar corsajul a fost așezat într-un pliu mic. Fusta a fost realizată pe o căptușeală de pânză. Corsetul era prins în față cu două cârlige de fier. Aceasta rochie de soare a fost cusuta si cu bretele. Rochia femeilor din Pechora de Sus era o colecție.

Pe Sysol, ținutele pentru femei erau cusute din pestriță, satin și satin. Cămașa femeilor Sysol era formată din două părți: sus - "SOS" si jos- "moara". Cămășile erau cusute cu un suport, care era de lungimi diferite - fetele purtau cămăși cu guler mai deschis și standul lor era mai lung; cămășile femeilor căsătorite aveau un guler mai surd. Partea de jos a mânecilor a fost adunată într-un mic pliu, iar marginile au fost învelite cu împletitură. Porțile de scurgere și mânecile au fost decorate cu broderie. Sarafanii Sysolsky aparțin tipului de pană oblică. Pentru coaserea rochiilor de soare s-au folosit diverse țesături - un pestriț într-o cușcă mare, iar de la sfârșitul secolului al XIX-lea, odată cu pătrunderea țesăturilor din fabrică - satin, țesătură de corset, satin. O rochie de soare era de obicei cusuta din opt benzi de material, care erau ingustate in sus sub forma unui trapez. Partea superioară a rochiei de soare a fost pliată până la dimensiunea volumului pieptului. Partea superioară a rochiei de soare era un corset de 14-16 cm înălțime, care avea o fantă în lateral, prinsă cu cârlige. Trei dungi de satin roșu erau de obicei cusute de-a lungul tivului rochiei de soare. Coifurile pentru femei de pe Sysol erau o colecție și patruzeci.

Complexul Vychegodsky costum similar în multe privințe cu sysolsky. Cămășile pentru femei erau cusute din pânze albite. Cămașa a constat din două părți principale - partea superioară și tabăra. Principalul tip de sarafan de pe Vychegda a fost un sarafan cu pană oblică, era format din două dungi drepte și patru pene, tivul era decorat cu trei benzi de satin. Șorțul și panourile din spate erau drepte, iar dungile laterale erau decupate sub formă de pene, ajungând la marginea de sus a rochiei de soare. Rochia de soare era relativ îngustă și era purtată cu bretele scurte. De vacanță, peste o rochie de soare, și-au îmbrăcat o jachetă balansoar scurtă cu mâneci largi strânse la încheietura mâinii într-un asamblare. Coșca era o colecție, care era complet lipsită de broderie și era cusuta din brocart sau mătase colorată în vrac.

La femei Costumul lui Luz mai ales s-a remarcat așa-numitul complex letsky sarafan. Cămașa era formată dintr-o parte superioară și inferioară. Suportul gulerului intra într-un pliu mic. Partea superioară a cămășii a fost decorată cu broderie, iar partea de jos a mânecilor a fost decorată cu un model de dantelă, iar marginea mânecilor a fost tunsă cu o cusătură.

Rochia de soare Priluzsky este înclinată, corsetul este închis, fără bretele. Spatele este tăiat în întregime dintr-o fâșie de pânză, față este din două benzi uniforme, iar pene au fost atașate de ele în lateral. Tivul rochiei de soare a fost decupat într-un semicerc, astfel încât părțile laterale să nu se lade. Gulerul rochiei de soare și brațele erau acoperite cu calico pe partea din față. Dacă era o rochie de soare festivă, atunci fâșii de brocart erau cusute deasupra kumachului. Rochia de soare festivă din față de la decolteu până la tiv a fost decorată cu bucle de fire vopsite de casă.

Coifă de femei printre priluzieni Komi avea patruzeci de ani, care a fost decorat cu un ornament colorat cu predominanță de roșu și diversele sale nuanțe: portocaliu până la visiniu.

Pantofi tradiționali Komi pentru ambele sexe aproape că nu a fost împărțit prin tăiere. Vara si toamna purtau: pistoane (chuktm, charki, cusute din piele bruta si legate la glezna cu o curea; pisici (pisică)- pantofi din piele cu un top jos din pânză. Astfel de pantofi erau purtați peste cârpe de pânză sau ciorapi de lână. Pe Luza și Vychegda purtau scoarță de mesteacăn și pantofi de liban (nincm). Iarna, purtau pantofi din pâslă (melodii, sârmă, ishim)- capete din pâslă cu pânză sau pânză cusute. În regiunile nordice (pe Pechora) iarnă purtau: "toboki"- Cizme inalte de 40 cm din blana de ren cu pui de somn la exterior; "pimas"- cizme cu varf deasupra genunchilor, tot din blana de ren cu gramada spre exterior. Ca pantofi de primăvară și toamnă, păstorii de reni purtau "păsărică"- capul este din piele de ren, iar blaturile de pana la 20 cm inaltime sunt din stofa sau piele.

Pantofii jos din piele se purtau cu ciorapi lungi de lână cu model, care erau legați sub genunchi cu bandaje speciale. Pantofii de blană erau purtați cu ciorapi de blană - buze. Până la începutul secolului al XX-lea, Komi lenjeria de casă și ciorapii de pânză erau răspândiți pe scară largă (HR) fără călcâi.