Problemele societății tradiționale. Societatea tradițională și trăsăturile sale. Semne ale unei economii tradiționale

casa si familie

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

1. Societatea tradițională

O societate tradițională este o societate guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (în special în țările din Orient), un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizație societatea caută să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieţii. Societatea tradițională este o societate agrară.

caracteristici generale

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

economie tradițională

predominarea modului agrar;

stabilitatea structurii;

organizare imobiliară;

mobilitate redusă;

mortalitate ridicată;

speranță de viață scăzută.

O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca pe ceva inseparabil integral, sacru și care nu poate fi supus schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție și origine socială.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (întrucât libertatea acțiunilor individuale poate duce la o încălcare a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale se caracterizează prin predominarea intereselor colective asupra celor private. Nu se pune în valoare atât capacitatea individuală, cât locul în ierarhie (birocratică, de clasă, de clan etc.) pe care îl ocupă o persoană.

Într-o societate tradițională, de regulă, relațiile de redistribuție mai degrabă decât schimbul de piață prevalează, iar elementele unei economii de piață sunt strict reglementate. Acest lucru se datorează faptului că relațiile de piață liberă cresc mobilitatea socială și schimbă structura socială a societății (în special, ele distrug moșii); sistemul de redistribuire poate fi reglementat prin tradiție, dar prețurile pieței nu sunt; redistribuirea forțată împiedică îmbogățirea/sărăcirea „neautorizată” atât a persoanelor fizice, cât și a moșiilor. Căutarea câștigului economic într-o societate tradițională este adesea condamnată moral, opusă ajutorului dezinteresat.

Într-o societate tradițională, majoritatea oamenilor trăiesc toată viața într-o comunitate locală (de exemplu, un sat), legăturile cu „marea societate” sunt destul de slabe. În același timp, legăturile de familie, dimpotrivă, sunt foarte puternice. Viziunea asupra lumii (ideologia) a unei societăți tradiționale este condiționată de tradiție și autoritate.

Pentru cultura societății primitive, era caracteristic faptul că activitatea umană asociată cu culesul, vânătoarea era țesută în procese naturale, o persoană nu se distinge de natură și, prin urmare, nu a existat nicio producție spirituală. Procesele culturale și creative au fost țesute organic în procesele de obținere a mijloacelor de existență. Legat de aceasta este particularitatea acestei culturi - sincretismul primitiv, adică indivizibilitatea sa în forme separate. Dependența completă a omului de natură, cunoașterea extrem de slabă, frica de necunoscut - toate acestea au dus inevitabil la faptul că conștiința om primitiv din primii pași nu a fost strict logic, ci emoțional-asociativ, fantastic.

În domeniul relaţiilor sociale domină sistemul tribal. Exogamia a jucat un rol deosebit în dezvoltarea culturii primitive. Interzicerea actului sexual între membrii aceluiași clan a contribuit la supraviețuirea fizică a omenirii, precum și la interacțiunea culturală între clanuri. Relațiile între clanuri sunt reglementate după principiul „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”, în timp ce în cadrul clanului predomină principiul tabuului - un sistem de interdicții asupra săvârșirii unui anumit tip de acțiune, încălcarea cărora se pedepsește cu forțe supranaturale.

Forma universală a vieții spirituale a oamenilor primitivi este mitologia, iar primele credințe pre-religioase au existat sub formă de animism, totemism, fetișism și magie. Arta primitivă se distinge prin lipsa de față a imaginii umane, alocarea unor trăsături generice distinctive speciale (semne, decorațiuni etc.), precum și părți ale corpului importante pentru continuarea vieții. Odată cu creșterea complexității producției

activități, dezvoltarea agriculturii, creșterea animalelor în procesul „revoluției neolitice” stocurile de cunoștințe sunt în creștere, experiența se acumulează,

formează idei diferite despre realitatea înconjurătoare,

artele sunt îmbunătățite. Forme primitive de convingeri

sunt înlocuite cu diverse feluri de culte: cultul conducătorilor, strămoșilor etc.

Dezvoltarea forțelor productive duce la apariția unui produs excedentar, care este concentrat în mâinile preoților, conducătorilor și bătrânilor. Astfel, se formează „vârful” și sclavii, apare proprietatea privată, se oficializează statul.

2. Orientul antic: unitate și diversitate

Marile culturi ale Orientului Antic - Egiptul Antic, Sumer, Asiro-Babilonia și Iranul Antic, statul hitiților și Urartu, culturile perioadelor antice ale Chinei și Indiei - cu diversitatea și diferența lor, aveau o anumită unitate și comunitatea. Toate aceste state s-au caracterizat prin prezența unei comunități rurale de putere regală despotică și păstrarea elementelor societății primitive în economie și cultură.

3. Cultura Egiptului Antic

Egiptul Antic a fost primul stat de pe Pământ, prima putere puternică, mare, primul imperiu care a pretins dominatie mondiala. Era un stat puternic în care oamenii erau complet subordonați clasei conducătoare. Principiile principale pe care s-a construit puterea supremă a Egiptului au fost inviolabilitatea și incomprehensibilitatea ei.

Piramidele au fost construite pentru faraoni și nobilimi, deși conform învățăturilor preoților egipteni, fiecare persoană, și nu doar un rege sau un nobil, avea o forță de viață veșnică - ka, adică. nemurirea, cu condiția respectării pe deplin a ritualului de înmormântare.Totuși, trupurile săracilor nu erau îmbălsămate - era prea scump, ci pur și simplu înfășurate în rogojini și aruncate în șanțuri de la marginea cimitirelor. Cea mai veche dintre piramidele egiptene - piramida faraonului Djoser, ridicată cu aproximativ trei mii de ani în urmă! Cu toate acestea, cea mai cunoscută și mai semnificativă în ceea ce privește schimburile este piramida lui Keops. Dimensiunile sale sunt astfel încât orice catedrală europeană poate încăpea cu ușurință în interior. Îndumnezeirea faraonilor a ocupat un loc central în cultul religios al Egiptului. În Egiptul Antic erau mulți zei, fiecare oraș putea avea mai mulți dintre ei. Principalul era zeul Soarelui - Ra, regele și tatăl zeilor. Unul dintre cei mai importanți zei a fost Osiris - zeul morții, personificând natura muribundă și care învie. Unele animale, plante și obiecte au fost venerate ca întruparea unei zeități.

Faraonul Amenhotep al IV-lea a acționat ca un reformator religios, încercând să stabilească cultul unui singur zeu. Cele mai vechi texte egiptene care au ajuns până la noi sunt rugăciunile către zei și înregistrările casnice. În Egiptul antic, au fost dezvoltate forme sculpturale clasice precum o piramidă, un obelisc, o coloană și astfel de tipuri de sculpturi. Arte vizuale ca sculptură, relief, monument, pictură. Astronomia s-a dezvoltat rapid. S-a stabilit rolul creierului în corpul uman. S-a dezvoltat matematica, a fost inventat cel mai vechi ceas din istoria omenirii - un ceas cu apă și un ceas solar cu gât mic, papirusul a fost inventat pentru scris.

În general, există mai multe caracteristici ale culturii egiptene antice:

1. Caracter religios și funerar.

2. Monumentalitate și forță.

3. Stil tradițional și stabil.

4. Sinteza tuturor genurilor în care rol principal joacă arhitectură.

societatea tradițională din estul Egiptului

4. Cultura Indiei antice

India este unul dintre cele mai vechi centre civilizatie umana cu un nivel ridicat de cultură. Problema unității și diversității culturii hinduse atrage atenția cercetătorilor. Multe diferențe regionale, religioase, de castă, etnice creează impresia de dezbinare. Cu toate acestea, structura civilizației hinduse se bazează pe interacțiunea dintre diferite grupuri și niveluri, ceea ce creează o legătură continuă, astfel încât rolul unificator l-au jucat religiile din India, care s-au înlocuit succesiv.

Locuitorii din Valea Mohenjo-Daro și din Harappa au fost primii din lume care au învățat să toarnă și să țese bumbacul. Olarii și bijutierii indieni antici au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare a artei. Cel mai perfect sistem de canalizare și alimentare cu apă dintre vechile orașe orientale. În orașe, clădirile cu două și trei etaje erau construite din cărămizi coapte. Civilizația Harappan, după ce a supraviețuit ascensiunii, decade și dispare. Începând de la mijlocul mileniului II î.Hr. are loc un proces de strămutare a populației indigene spre sud. Locul lui este ocupat de triburile pastorale ale arienilor, care au adus cu ei limba lor, ideile lor mitologice, modul lor de viață. De la sfârșitul mileniului II până la începutul mileniului I î.Hr., monumente ale literaturii antice indiene - Vedele - au supraviețuit până în zilele noastre. Literatura vedica este reprezentata de colectii de imnuri si formule de sacrificiu.

Dar totuși, așa cum sa menționat deja, cel mai important rol în cultura Indiei antice este religia. Deci, enumeram principalele religii ale civilizației indiene:

1) Brahmanismul (mileniul I î.Hr.) - întreaga lume este doar o iluzie, suferința este nesemnificativă, hărnicia, lipsa invidiei, cultul strămoșilor.

2) Hinduismul (mileniul I î.Hr.) se bazează pe doctrina reîncarnării sufletelor (reîncarnarea), legea răzbunării karmei pentru comportamentul bun sau rău.

3) Budism (sec. VI) - viața este suferință; sursa suferinței este dorința; mântuirea din suferință este posibilă; calea mântuirii din suferinţă este renunţarea la ispitele lumeşti. Budismul este încă una dintre religiile lumii.

O caracteristică comună a tuturor acestor religii este conceptul de „samsara” (calea renașterii).

5. Cultura Chinei antice

China este cea mai mare și mai izolată civilizație. Locuitorii Chinei Antice - unul dintre primele state de pe Pământ - au creat o cultură interesantă și originală, atât materială, cât și spirituală. Ei credeau că viața este o creație a unei forțe divine, supranaturale, că totul în lume este în mișcare și se schimbă constant ca urmare a ciocnirii a două forțe opuse - Lumina și Întuneric.

Ceva mai târziu, a apărut îndumnezeirea puterii regale. Regele a fost recunoscut ca fiu al cerului, i.e. Reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ. Cultul strămoșilor era și el foarte puternic. S-a bazat pe ideea că sufletul unei persoane continuă să trăiască după moarte și, în plus, se poate amesteca în treburile celor vii. Chinezii credeau că sufletul defunctului păstrează toate obiceiurile vechi, prin urmare, împreună cu proprietarul de sclavi decedați, i-au îngropat slujitorii și sclavii și au pus în mormânt arme, bijuterii și ustensile.

La mijlocul secolului I. î.Hr. în China s-au format trei direcții ideologice principale, care s-au transformat ulterior în sisteme filozofice și religioase. Acestea au fost taoismul, învățăturile lui Confucius, budismul, care au apărut inițial în India, dar în curând s-au răspândit pe scară largă în China. Una dintre aceste învățături a fost taoismul, al cărui fondator a fost înțeleptul

Lao Tzu. Ideea originală a taoismului este doctrina Tao (tradusă din chineză - calea).

Doctrina Tao poate duce la concluzia: dacă totul în lume trăiește, se dezvoltă, se transformă în opusul său, atunci este necesar să se respecte Tao, viața însăși se normalizează în cele din urmă. De aici concluzia este că o persoană nu ar trebui să intervină în cursul firesc al evenimentelor.

Esențial pentru învățăturile lui Confucius este conceptul de „ren” (umanitate) – legea relație idealăîntre oameni din familie, societate și stat, în conformitate cu principiul: „ceea ce nu îți dorești pentru tine, nu face altora”.

Se știe că deja în secolul al XV-lea. î.Hr. în China a existat sistem avansat scriere hieroglifică, numărând peste 2000 de hieroglife. Până la începutul mileniului I î.Hr. includ cele mai vechi monumente ale literaturii antice chineze - „Cartea Schimbărilor”.

Chinezii au scris pe mătase cu vopsele naturale de foarte mult timp, la începutul erei noastre au inventat cerneala și hârtia, care erau făcute din cârpe și coajă. În acest moment, a fost introdusă o scrisoare uniformă pentru întreaga țară, care mai târziu a devenit parte a primelor dicționare. La palatele imperiale sunt create biblioteci extinse. Perioada în care țara s-a unit într-un singur stat centralizat (221-207 î.Hr.) a fost marcată de construcția părții principale a Marelui Zid Chinezesc, care a supraviețuit parțial până în vremea noastră.

S-au dezvoltat și artele aplicate: fabricarea oglinzilor din bronz, decorate cu sculpturi foarte fine. Ceramica artistică a fost îmbunătățită, deschizând astfel calea producției de porțelan.

6. Cultura islamică

În comparație cu alte culturi mondiale, lumea islamului este relativ tânără. Originea sa datează din prima jumătate a secolului al VII-lea. și plin de dramă. Deoarece aceste evenimente s-au dovedit a fi incluse în cultura musulmană și au dobândit trăsături semnificative din punct de vedere social, este necesar să ne oprim asupra lor mai detaliat.

Allah este o valoare absolută, iar în viața unei persoane nu este întruchipat. El rămâne în mod constant ceva exterior oamenilor, mincind în afara lor experienta personala. Mesagerul lui Allah - mesia (mahdi) se adresează oamenilor. Astfel de mahdi par să corecteze situația de pe Pământ, să restabilească dreptatea.

Pe Pământ, puterea lui Allah este întruchipată în comunitatea musulmană, în ummah. Umma simbolizează, în esență, comunitatea tuturor credincioșilor. Viața fiecărui musulman, modul său de gândire, modul de viață și sistemul de valori au fost strict controlate de Ummah, în afara căreia individul a devenit un proscris și nu se putea baza pe evlavie și mântuire religioasă.

Atunci când creați o rugăciune, regulile trebuie respectate. Una dintre condițiile principale: cel care se roagă trebuie să-și concentreze toată atenția, toată puterea spirituală doar asupra rugăciunii. Unul dintre hadith spune că Atotputernicul nu va auzi rugăciunile unei persoane vicioase, mistuite de gânduri fără valoare și copleșite de dorințe josnice.

Rugăciunea ar trebui să fie scurtă, dar profundă în sens. În timpul rugăciunii, mâinile trebuie ridicate la nivelul umerilor, iar după ce o citiți, faceți o binecuvântare lui Allah cu mâinile - treceți-vă palmele peste față, iar acesta este considerat un ritual necesar și imuabil.

Postul Ramadanului ocupă un loc special în ritualurile culturii islamice. Se observă în luna a noua a islamicului calendar lunar introdus de Muhammad. Pe parcursul întregului post, nu poți mânca, bea, atinge o femeie etc. pentru întreaga zi. Sharia afirmă că postul va fi întrerupt dacă intră în timpul zilei linge chiar și o picătură de ploaie care a căzut accidental pe buze. Toate interdicțiile sunt ridicate noaptea.

Cultul pelerinajului (Hajj) contribuie și el la creșterea fanatismului în rândul musulmanilor. Fiecărui musulman adult i se cere să facă Hajjul cel puțin o dată în viață, adică să viziteze Mecca, orașul sfânt al islamului, unde s-a născut profetul Mahomed. După aceea, el are dreptul la titlul onorific de „hajji”. Mecca este cunoscută pentru templul său - Kaaba. Se crede că acesta este un templu antic păgân, cunoscut pentru că acolo este depozitată Piatra Neagră - Al-Hajar ul-Aswad, care, conform legendei, a căzut din cer. Pentru musulmani, Piatra Neagră este un altar, un simbol al lui Allah. Kaaba este numită „casa lui Allah”

După ce au efectuat o serie de acțiuni rituale, pelerinii primesc dreptul de a se întoarce acasă într-un turban verde, burnus arab sau tunică albă cu fustă lungă. Această îmbrăcăminte simbolizează încheierea Hajj-ului, al cincilea element este o taxă în favoarea săracilor. În Coran aceasta este numită „zakat”; (purificare). Omul bogat, parcă, este curățat înaintea lui Allah pentru păcatele sale, pentru bogăția excesivă. Zakat este important pentru modul de viață musulman, pentru cultura islamică. Nu numai că simbolizează unitatea Ummah, grija celor bogați pentru săraci.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Studii ale apariției comunității etnice a egiptenilor. Caracteristici ale mitologiei egiptene antice, religie, rolul lor în dezvoltarea culturii egiptene. Trăsături de caracter arhitectură, scris, arte plastice, știință, izvoare ale dreptului Egiptului Antic.

test, adaugat 24.02.2010

Conceptul și esența miezului culturii. Caracteristici ale culturii Egiptului antic. Prevederi ale conceptului psihanalitic de cultură (Z. Freud, K. Jung). Cultura societății primitive. Caracteristici ale culturii timpurilor moderne. Cultura Evului Mediu și Renaștere.

cheat sheet, adăugată 18.06.2010

Conceptul de „Orientul antic”, granițele sale teritoriale și temporale. Structura economică și politică, trăsături ale artei, științei și culturii. Tradiții culturale și religioase din India și China. Mari gânditori ai Orientului și sensul învățăturilor lor.

rezumat, adăugat 06.11.2010

Caracteristici și direcții de dezvoltare ale artei societății primitive. Religie și tradiții din India antică, Egipt, Mesopotamia, Grecia, Roma, Rusia Kievană, popoarele Mării Egee. Arta Evului Mediu în Europa de Vest. Renașterea în Italia.

cheat sheet, adăugată 27.10.2010

Etapele dezvoltării societății umane; periodizarea primitivității. Trăsături caracteristice culturii arhaice; forme timpurii de credință: fetișism, totemism, animism; magie și religie. Evoluția culturii și artei în epoca de piatră, bronz și fier.

lucrare de termen, adăugată 25.03.2011

Cultura Egiptului Antic. Mastaba. Piramidele. Arhitectura mesopotamiană. Ziguratele. Palate. Egipt. Zeități și culte. Religia Egiptului antic. Mumificare. Zeii Egiptului Antic. China antică. Confucianismul. taoismul.

rezumat, adăugat 21.03.2007

Forme fine, muzicale ale artei primitive. Esența sistemului de caste și influența acestuia asupra dezvoltării socio-culturale a Indiei. Condiționalitatea istorică a Iluminismului. Caracteristicile religiei Egiptului antic. Știința în statele antice.

test, adaugat 01.02.2014

Cultura, arhitectura și sistemul de scriere al Egiptului Antic. Perioade de istorie și trăsături ale culturii indiene, apariția învățăturilor religioase și filozofice. China antică ca exemplu unic de ierarhie de clasă, realizări în dezvoltarea statului.

prezentare, adaugat 21.01.2013

Specificul formării culturii Egiptului antic. Cunoștințe pre-științifice și religie. Arta Egiptului Antic. Herodot i-a considerat pe egipteni profesori de geometrie. Sfincșii de granit roșu aduși din Egipt împodobesc terasamentul Nevei.

rezumat, adăugat 18.06.2006

Egiptul antic ca una dintre cele mai puternice și mai misterioase civilizații. Identitatea culturii Egiptului antic. Bazele organizarea statului, religie. Descoperiri uimitoare ale anticilor, un nivel înalt de știință. Lucrări remarcabile de arhitectură și artă.

Instruire

Activitatea vitală a unei societăți tradiționale se bazează pe subzistență (agricultura) cu utilizarea tehnologiilor extensive, precum și a meșteșugurilor primitive. O astfel de structură socială este tipică pentru perioada antichității și Evul Mediu. Se crede că orice care a existat în perioada de la comunitatea primitivă până la începutul revoluției industriale aparține speciilor tradiționale.

În această perioadă s-au folosit unelte de mână. Îmbunătățirea și modernizarea lor a avut loc într-un ritm de evoluție naturală extrem de lent, aproape imperceptibil. Sistemul economic s-a bazat pe aplicare resurse naturale, era dominată de industriile extractive, comerț, construcții. Oamenii erau în mare parte sedentar viaţă.

Sistemul social al unei societăți tradiționale este de clasă corporativă. Se caracterizează prin stabilitate, păstrată de secole. Există mai multe moșii diferite care nu se schimbă în timp, menținând aceeași natură de viață și statică. În multe societăți tradiționale, relațiile cu mărfuri fie nu sunt deloc caracteristice, fie sunt atât de slab dezvoltate încât sunt concentrate doar pe satisfacerea nevoilor membrilor mici ai elitei sociale.

Societatea tradițională are următoarele trăsături. Se caracterizează prin dominarea totală a religiei în sfera spirituală. Viața umană este considerată împlinirea providenței lui Dumnezeu. Cea mai importantă calitate a unui membru al unei astfel de societăți este spiritul colectivismului, sentimentul de apartenență la familie și clasă, precum și o legătură strânsă cu pământul în care s-a născut. Individualismul nu este caracteristic oamenilor din această perioadă. Viața spirituală pentru ei era mai semnificativă decât bogăția materială.

Regulile de conviețuire cu vecinii, viața în, atitudinea față de erau determinate de tradițiile consacrate. Bărbatul și-a dobândit deja statutul. Structura socială a fost interpretată doar din punct de vedere al religiei și, prin urmare, rolul guvernului în societate a fost explicat oamenilor ca un destin divin. Șeful statului s-a bucurat de o autoritate incontestabilă și a jucat un rol important în viața societății.

Societatea tradițională se caracterizează din punct de vedere demografic printr-o natalitate ridicată, o rată ridicată a mortalității și o speranță de viață destul de scăzută. Exemple de acest tip sunt astăzi căile multor țări din Africa de Nord-Est și de Nord (Algeria, Etiopia), Asia de Sud-Est (în special, Vietnam). În Rusia, o societate de acest tip a existat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În ciuda acestui fapt, până la începutul noului secol, a fost una dintre cele mai influente și mai mari țări din lume, deținând statutul de mare putere.

Principalele valori spirituale care disting societatea tradițională sunt cultura și obiceiurile strămoșilor. Viața culturală era concentrată în principal pe trecut: respectul pentru strămoși, admirația pentru lucrările și monumentele epocilor anterioare. Cultura se caracterizează prin omogenitate (omogenitate), orientare către propriile tradiții și o respingere destul de categorică a culturilor altor popoare.

Potrivit multor cercetători, societatea tradițională se caracterizează printr-o lipsă de alegere în termeni spirituali și culturali. Viziunea dominantă asupra lumii într-o astfel de societate și tradițiile stabile oferă unei persoane un sistem gata făcut și clar de linii directoare și valori spirituale. Prin urmare lumea i se pare unei persoane de înțeles, nu provoacă întrebări inutile.

Ne este extrem de dificil pentru noi, oameni practici din viitor, să înțelegem oamenii din modul tradițional de viață. Acest lucru se datorează faptului că am crescut într-o cultură diferită. Cu toate acestea, este extrem de util să înțelegem oamenii unei societăți tradiționale, deoarece o astfel de înțelegere face posibil un dialog al culturilor. De exemplu, ați venit să vă odihniți într-o țară atât de tradițională, trebuie să înțelegeți obiceiurile și tradițiile locale și să le respectați. În caz contrar, nu va exista odihnă și vor exista doar conflicte continue.

Semne ale unei societăți tradiționale

Tsocietatea traditionala Este o societate în care toată viața este subordonată. În plus, are următoarele caracteristici.

Patriarhat- primatul masculinului asupra femininului. O femeie în sensul tradițional nu este o ființă completă, în plus, este o diavolă a haosului. Și ceteris paribus, cine va primi mai multă mâncare, un bărbat sau o femeie? Cel mai probabil un bărbat, desigur, dacă omitem reprezentanții bărbați „feminizați”.

Familia într-o astfel de societate va fi 100% patriarhală. Un exemplu de astfel de familie poate fi cel după care s-a călăuzit protopopul Silvestru când și-a scris Domostroy în secolul al XVI-lea.

Colectivism- va fi un alt semn al unei asemenea societati. Individul de aici nu înseamnă nimic în fața clanului, familiei, teip-ului. Și acest lucru este justificat. La urma urmei, s-a dezvoltat societatea tradițională în care era extrem de dificil să obții mâncare. Și asta înseamnă că doar împreună ne putem asigura pentru noi înșine. În virtutea acestei decizii a colectivului este mult mai importantă decât orice individ.

Producția agricolă și agricultura de subzistență vor fi semnele distinctive ale unei astfel de societăţi. Ce să semăn, ce să producă spune tradiția, nu oportunitatea. Întreaga sferă economică va fi supusă obiceiului. Ce i-a împiedicat pe oameni să realizeze alte realități și să aducă inovații în producție? De obicei erau serioși. condiții climatice, datorită căruia a dominat tradiția: din moment ce tații și bunicii noștri conduceau economia în acest fel, de ce naiba să schimbăm ceva. „Nu l-am inventat, nu este pentru noi să o schimbăm” - așa gândește o persoană care trăiește într-o astfel de societate.

Există și alte semne ale unei societăți tradiționale, pe care le considerăm mai detaliat în cursurile de pregătire pentru Examenul Unificat de Stat / GIA:

Țări

Deci, o societate tradițională, spre deosebire de una industrială, se remarcă prin primatul tradiției și al colectivului. Ce țări pot fi numite astfel? Oricât de ciudat ar părea, multe societăți informaționale moderne pot fi clasificate ca fiind tradiționale în același timp. Cum este posibil acest lucru?

Să luăm Japonia de exemplu. Țara este extrem de dezvoltată și, în același timp, tradițiile sunt puternic dezvoltate în ea. Când un japonez vine la el acasă, el se află în domeniul culturii sale: tatami, shoji, sushi - toate acestea fac parte integrantă din interiorul unei case japoneze. Japonez, scoate oasele de afaceri de zi cu zi, de regulă, european; și își îmbracă un kimono - îmbrăcăminte tradițională japoneză, foarte spațioasă și confortabilă.

China este, de asemenea, o țară foarte tradițională și, în același timp, legată de. De exemplu, în ultimii cinci ani, în China au fost construite 18.000 de poduri. Dar, în același timp, există sate în care tradițiile sunt foarte respectate. S-au păstrat mănăstiri Shaolin, mănăstiri tibetane, care respectă cu strictețe vechile tradiții chineze.

Venind în Japonia sau China, te vei simți ca un străin - gaijin sau, respectiv, lyaowan.

Aceleași țări tradiționale includ India, Taiwan, țări Asia de Sud-Est, țări africane.

Vă prevăd întrebarea, dragă cititor: la urma urmei, tradiția este bună sau rea? Personal, cred că tradiția este bună. Tradiția ne permite să ne amintim cine suntem. Ne permite să ne amintim că nu suntem Pokemon și nu doar oameni de nicăieri. Suntem urmașii oamenilor care au trăit înaintea noastră. În încheiere, aș vrea să citez cuvintele dintr-un proverb japonez: „După comportamentul descendenților se poate judeca strămoșii lor”. Cred că acum înțelegeți de ce țările din Est sunt țări tradiționale.

Ca întotdeauna, aștept comentariile voastre 🙂

Cu stimă, Andrey Puchkov

O societate tradițională este o societate guvernată de tradiție. Păstrarea tradițiilor este o valoare mai mare în ea decât dezvoltarea. Structura socială din ea se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile (în special în țările din Orient), un mod special de reglementare a vieții societății bazat pe tradiții și obiceiuri. Această organizare a societății urmărește să păstreze neschimbate fundamentele socio-culturale ale vieții. Societatea tradițională este o societate agrară.

caracteristici generale

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

economie tradițională

predominarea modului agrar;

stabilitatea structurii;

organizare imobiliară;

mobilitate redusă;

mortalitate ridicată;

speranță de viață scăzută.

Pentru cultura societății primitive, era caracteristic faptul că activitatea umană asociată cu culesul, vânătoarea era țesută în procese naturale, o persoană nu se distinge de natură și, prin urmare, nu a existat nicio producție spirituală. Procesele culturale și creative au fost țesute organic în procesele de obținere a mijloacelor de existență. Legat de aceasta este particularitatea acestei culturi - sincretismul primitiv, adică indivizibilitatea sa în forme separate. Dependența completă a omului de natură, cunoașterea extrem de slabă, frica de necunoscut - toate acestea au dus inevitabil la faptul că conștiința omului primitiv încă de la primii pași nu a fost strict logică, ci emoțional asociativă, fantastică.

activități, dezvoltarea agriculturii, creșterea animalelor în procesul „revoluției neolitice” stocurile de cunoștințe sunt în creștere, experiența se acumulează,

formează idei diferite despre realitatea înconjurătoare,

artele sunt îmbunătățite. Forme primitive de convingeri

sunt înlocuite cu diverse feluri de culte: cultul conducătorilor, strămoșilor etc.

Societățile moderne diferă în multe feluri, dar au și aceiași parametri prin care pot fi tipificate.

Una dintre principalele tendințe în tipologie este alegerea relaţiilor politice, forme de guvernare ca temeiuri pentru distingerea diferitelor tipuri de societate. De exemplu, societățile u și i diferă în tip structura statului : monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. În versiunile moderne ale acestei abordări, există o distincție totalitar(statul determină toate direcțiile principale viata sociala); democratic(populația poate influența structurile guvernamentale) și autoritar(combinând elemente de totalitarism și democrație) societăţilor.

Baza tipologia societăţii presupus marxism diferenta dintre societati tip de relații industriale în diverse formaţiuni socio-economice: societatea comunală primitivă (modul de producţie de însuşire primitiv); societăți cu un mod de producție asiatic (prezența unui tip special de proprietate colectivă a pământului); societăți de sclavi (proprietatea oamenilor și utilizarea muncii sclavi); feudal (exploatarea țăranilor atașați pământului); societăţi comuniste sau socialiste (atitudine egală a tuturor faţă de proprietatea mijloacelor de producţie prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).

Societăți tradiționale, industriale și postindustriale

Cel mai stabil din sociologie modernă este considerată o tipologie bazată pe alocare tradiționale, industriale și post-industriale societăţilor.

societatea traditionala(se mai numește și simplă și agrară) este o societate cu un mod de viață agrar, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiții (societatea tradițională). Comportamentul indivizilor în ea este strict controlat, reglementat de obiceiurile și normele de comportament tradițional, instituții sociale stabilite, dintre care familia va fi cea mai importantă. Încercările de orice transformări sociale, inovațiile sunt respinse. Pentru el caracterizat prin rate scăzute de dezvoltare, producție. Important pentru acest tip de societate este cel bine stabilit solidaritate socială pe care Durkheim a stabilit în timp ce studia societatea aborigenilor australieni.

societatea traditionala caracterizată printr-o diviziune naturală și o specializare a muncii (în principal după sex și vârstă), personalizarea comunicării interpersonale (direct indivizi, nu funcționari sau persoane cu statut), reglementarea informală a interacțiunilor (normele legilor nescrise ale religiei și moralității), conexiunea membrilor prin relații de rudenie (tip familial de organizare comunitară), un sistem primitiv de management comunitar (puterea ereditară, domnia bătrânilor).

Societăți moderne diferă în cele ce urmează trăsături: natura interacțiunii bazată pe roluri (așteptările și comportamentul oamenilor sunt determinate de statutul social și funcțiile sociale ale indivizilor); dezvoltarea diviziunii profunde a muncii (pe o bază profesională și de calificare legată de educație și experiență de muncă); un sistem formal de reglementare a relațiilor (bazat pe legea scrisă: legi, regulamente, contracte etc.); un sistem complex de management social (individualizarea instituției de conducere, a organelor speciale de conducere: politică, economică, teritorială și de autoguvernare); secularizarea religiei (separarea acesteia de sistemul de guvernare); selectarea unui set instituții sociale(sisteme auto-reproducătoare de relații speciale care permit controlul social, inegalitatea, protecția membrilor săi, distribuirea beneficiilor, producția, comunicarea).

Acestea includ societăţile industriale şi postindustriale.

societate industrială este un tip de organizare a vieţii sociale care îmbină libertatea şi interesele individului cu principii generale care guvernează activitățile lor comune. Se caracterizează prin flexibilitate structuri sociale, mobilitate socială, sistem dezvoltat de comunicații.

În anii 1960 apar concepte post-industrial (informativ) societăţi (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), cauzate de schimbări drastice în economia şi cultura celor mai dezvoltate ţări. Rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerelor și al dispozitivelor automate este recunoscut ca lider în societate.. O persoană care a primit educația necesară, care are acces la cele mai recente informații, are o șansă avantajoasă de a urca pe scara ierarhiei sociale. Munca creativă devine scopul principal al unei persoane în societate.

Latura negativă a societății postindustriale este pericolul întăririi din partea statului, a elitei conducătoare prin accesul la informații și mijloace electronice. mass mediași comunicarea asupra oamenilor și a societății în ansamblu.

lumea vieții societatea umană devine din ce în ce mai puternică se supune logicii eficientei si instrumentalismului. Cultura, inclusiv valorile tradiționale, este distrusă sub influența control administrativ gravitând spre standardizarea și unificarea relațiilor sociale, comportamentului social. Societatea este din ce în ce mai supusă logicii vieții economice și a gândirii birocratice.

Trăsături distinctive ale unei societăți postindustriale:

trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor;
ascensiunea și dominația profesioniștilor cu înaltă educație profesională;
rolul principal al cunoștințelor teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate;
controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnologice;
luarea deciziilor bazată pe crearea tehnologiei inteligente, precum și pe utilizarea așa-numitei tehnologii informaționale.

Acesta din urmă a fost adus la viață de nevoile celui care a început să se formeze. societate informaţională. Apariția unui astfel de fenomen nu este deloc întâmplătoare. Bazele dinamicii sociale în societatea informațională sunt netradiționale resurse materiale care, de altfel, sunt în mare măsură epuizate, și informaționale (intelectuale): cunoștințe, factori științifici, organizatori, abilități intelectuale ale oamenilor, inițiativa lor, creativitate.

Conceptul de postindustrialism a fost dezvoltat în detaliu astăzi, are o mulțime de susținători și un număr din ce în ce mai mare de adversari. Lumea s-a format doua directii principale evaluări ale dezvoltării viitoare a societății umane: eco-pesimism și tehno-optimism. eco-pesimism prezice în 2030 o globală totală catastrofă din cauza poluarii in crestere mediu inconjurator; distrugerea biosferei Pământului. Tehno-optimism remiză o imagine mai roz, presupunând că progresul științific și tehnologic va face față tuturor dificultăților din dezvoltarea societății.

Tipologii de bază ale societății

În istoria gândirii sociale au fost propuse mai multe tipologii de societate.

Tipologii ale societății în timpul formării științei sociologice

om de știință francez, fondator al sociologiei O. Comte a propus o tipologie stadială din trei părți, care a inclus:

stadiul de dominație militară;
stadiul stăpânirii feudale;
stadiul civilizaţiei industriale.

Baza tipologiei G. Spencer principiul dezvoltare evolutivă societăți de la simple la complexe, adică de la o societate elementară la una din ce în ce mai diferenţiată. Dezvoltarea societăţilor pe care Spencer le-a reprezentat ca parte constitutivă proces evolutiv unificat pentru întreaga natură. Polul cel mai de jos al evoluției societății îl formează așa-numitele societăți militare, caracterizate prin omogenitate ridicată, poziția subordonată a individului și dominația constrângerii ca factor de integrare. Din această fază, printr-o serie de faze intermediare, societatea se dezvoltă până la polul cel mai înalt - o societate industrială dominată de democrație, caracterul voluntar al integrării, pluralismul spiritual și diversitatea.

Tipologii ale societății în perioada clasică de dezvoltare a sociologiei

Aceste tipologii diferă de cele descrise mai sus. Sociologii acelei perioade și-au văzut sarcina în a o explica, plecând nu de la ordinea generală a naturii și legile dezvoltării ei, ci de la ea însăși și legile ei interne. Asa de, E. Durkheim s-a străduit să găsească „celula originală” a socialului ca atare și, în acest scop, a căutat „cea mai simplă”, cea mai elementară societate, cea mai formă simplă organizarea „conștiinței colective”. Prin urmare, tipologia sa de societăți este construită de la simplu la complex și se bazează pe principiul complicării formei de solidaritate socială, i.e. conștientizarea de către indivizi a unității lor. Solidaritatea mecanică operează în societățile simple, deoarece indivizii care le alcătuiesc sunt foarte asemănători ca conștiință și situație de viață - ca niște particule ale unui întreg mecanic. În societățile complexe există un sistem complex de diviziune a muncii, funcții diferențiate ale indivizilor, prin urmare indivizii înșiși sunt separați unul de celălalt în ceea ce privește modul lor de viață și conștiință. Sunt uniți prin legături funcționale, iar solidaritatea lor este „organică”, funcțională. Ambele tipuri de solidaritate sunt prezente în orice societate, dar solidaritatea mecanică domină în societățile arhaice, în timp ce solidaritatea organică domină în cele moderne.

clasic german al sociologiei M. Weber privit socialul ca un sistem de dominare și subordonare. Abordarea sa s-a bazat pe conceptul de societate ca rezultat al unei lupte pentru putere și pentru menținerea dominației. Societățile sunt clasificate în funcție de tipul de dominație care s-a dezvoltat în ele. Tipul carismatic de dominare ia naștere pe baza unei puteri speciale personale - carisma - a conducătorului. Carisma este de obicei deținută de preoți sau lideri, iar o astfel de dominație este irațională și nu necesită un sistem special de guvernare. societate modernă, după Weber, este inerent un tip juridic de dominație, bazat pe drept, caracterizat prin prezența unui sistem de management birocratic și funcționarea principiului raționalității.

Tipologia unui sociolog francez J. Gurvici complex sistem pe mai multe niveluri. El identifică patru tipuri de societăți arhaice care au avut o structură globală primară:

tribal (Australia, indienii americani);
tribal, care cuprindea grupuri eterogene și slab ierarhizate, unite în jurul unui lider înzestrat cu puteri magice (Polinezia, Melanezia);
tribal cu o organizație militară, constând din grupuri familialeși clanuri (America de Nord);
triburi tribale unite în state monarhice (Africa „neagră”).

societăți carismatice (Egipt, China antică, Persia, Japonia);
societăți patriarhale (grecii homeri, evrei ai epocii Vechiul Testament, romani, slavi, franci);
orașe-stat (politici grecești, orașe romane, orașe italiene ale Renașterii);
societăţi ierarhice feudale (Evul Mediu european);
societăți care au dat naștere absolutismului și capitalismului iluminat (doar Europa).

LA lumea modernă Gurvich distinge: societate tehnico-birocratică; o societate liberal-democratică construită pe principiile etatismului colectivist; o societate a colectivismului pluralist etc.

Tipologii ale Societăţii de Sociologie Contemporană

Etapa postclasică în dezvoltarea sociologiei se caracterizează prin tipologii bazate pe principiul dezvoltării tehnico-tehnologice a societăților. În zilele noastre, cea mai populară tipologie este cea care distinge societățile tradiționale, industriale și post-industriale.

Societăți tradiționale caracterizat printr-o dezvoltare ridicată a muncii agricole. Principalul sector de producție este procurarea de materii prime, care se realizează în cadrul familiilor de țărani; membrii societății caută să satisfacă în principal nevoile casnice. Baza economiei este economia familiei, capabilă să-și satisfacă, dacă nu toate nevoile, atunci o parte semnificativă a acestora. Dezvoltarea tehnică este extrem de slabă. În luarea deciziilor, metoda principală este metoda încercării și erorii. Relațiile sociale sunt extrem de slab dezvoltate, la fel ca și diferențierea socială. Astfel de societăți sunt în mod tradițional orientate și, prin urmare, îndreptate către trecut.

societate industriala - o societate caracterizata printr-o dezvoltare industriala ridicata si rapida crestere economica. Dezvoltare economică Se realizează în principal datorită atitudinii extinse, a consumatorului față de natură: pentru a-și satisface nevoile reale, o astfel de societate se străduiește pentru dezvoltarea cât mai deplină posibilă a resurselor naturale de care dispune. Sectorul principal de producție este prelucrarea și prelucrarea materialelor efectuate de echipe de muncitori din fabrici și fabrici. O astfel de societate și membrii săi se străduiesc pentru adaptarea maximă la momentul prezent și satisfacerea nevoilor sociale. Principala metodă de luare a deciziilor este cercetarea empirică.

O altă trăsătură foarte importantă a unei societăți industriale este așa-numitul „optimism modernizator”, adică. încredere absolută că orice problemă, inclusiv socială, poate fi rezolvată pe baza cunoștințelor științifice și tehnologiei.

societate postindustrială- aceasta este o societate care este în curs de dezvoltare în acest moment și are o serie de diferențe semnificative față de o societate industrială. Dacă o societate industrială este caracterizată de dorința de dezvoltare maximă a industriei, atunci într-o societate postindustrială cunoștințele, tehnologia și informația joacă un rol mult mai vizibil (și, în mod ideal, primordial). În plus, sectorul serviciilor se dezvoltă într-un ritm rapid, depășind industria.

Într-o societate postindustrială, nu există credință în omnipotența științei. Acest lucru se datorează parțial faptului că omenirea s-a confruntat cu consecințele negative ale propriilor activități. Din acest motiv, „valorile de mediu” ies în prim-plan, iar aceasta înseamnă nu numai o atitudine atentă față de natură, ci și o atitudine atentă la echilibrul și armonia necesare dezvoltării adecvate a societății.

Baza unei societăți postindustriale este informația, care, la rândul său, a dat naștere unui alt tip de societate - informativ. Potrivit susținătorilor teoriei societății informaționale, se conturează o societate complet nouă, caracterizată prin procese opuse celor care au avut loc în fazele anterioare ale dezvoltării societăților chiar și în secolul al XX-lea. De exemplu, în loc de centralizare, există regionalizare; în loc de ierarhizare și birocratizare, democratizare; în loc de concentrare, dezagregare; în loc de standardizare, individualizare. Toate aceste procese sunt conduse de tehnologia informației.

Furnizorii de servicii fie furnizează informații, fie le folosesc. De exemplu, profesorii transferă cunoștințele studenților, reparatorii își folosesc cunoștințele pentru deservirea echipamentelor, avocații, medicii, bancherii, piloții, designerii vând clienților cunoștințele lor de specialitate despre legi, anatomie, finanțe, aerodinamică și scheme de culori. Ei nu produc nimic, spre deosebire de muncitorii din fabrici dintr-o societate industrială. În schimb, ei transferă sau folosesc cunoștințele pentru a oferi servicii pentru care alții sunt dispuși să le plătească.

Cercetătorii folosesc deja termenul societate virtuală" pentru a descrie tipul modern de societate care s-a dezvoltat și se dezvoltă sub influența tehnologia Informatiei, în special tehnologiile de internet. Lumea virtuală, sau posibilă, a devenit o nouă realitate ca urmare a boom-ului computerelor care a măturat societatea. Virtualizarea (înlocuirea realității cu o simulare/imagine) a societății, notează cercetătorii, este totală, întrucât toate elementele care alcătuiesc societatea sunt virtualizate, modificându-și semnificativ aspectul, statutul și rolul.

Societatea postindustrială este definită și ca o societate” post-economic”, „post-muncă”, adică o societate în care subsistemul economic își pierde semnificația definitorie, iar munca încetează să mai fie baza tuturor relațiilor sociale. Într-o societate postindustrială, o persoană își pierde esența economică și nu mai este considerată „persoană economică”; se concentrează pe valori noi, „post-materialiste”. Accentul se mută către social, preocupări umanitare, iar problemele prioritare sunt calitatea și siguranța vieții, autorealizarea individului în diverse sfere sociale, în legătură cu care se formează noi criterii de bunăstare și bunăstare socială.

Conform conceptului de societate post-economică dezvoltat de omul de știință rus V.L. Inozemtsev, într-o societate post-economică, spre deosebire de o societate economică axată pe îmbogățirea materială, scopul principal pentru majoritatea oamenilor este dezvoltarea propriei personalități.

Teoria societății post-economice este asociată cu o nouă periodizare a istoriei omenirii, în care se pot distinge trei epoci la scară largă - pre-economică, economică și post-economică. O astfel de periodizare se bazează pe două criterii - tipul activității umane și natura relației dintre interesele individului și ale societății. Tipul post-economic de societate este definit ca un tip de structură socială în care activitate economică a unei persoane devine din ce în ce mai intensă și complexă, dar nu mai este determinată de interesele sale materiale, nu este stabilită de oportunitatea economică înțeleasă în mod tradițional. Baza economică a unei astfel de societăți este formată din distrugerea proprietății private și revenirea la proprietatea personală, la o stare de neînstrăinare a muncitorului de instrumentele de producție. Societatea post-economică este inerentă tip nou confruntare socială - confruntarea dintre elita informațională și intelectuală și toți oamenii care nu sunt incluși în ea, angajați în sfera producției de masă și, din această cauză, forțați la periferia societății. Cu toate acestea, fiecare membru al unei astfel de societăți are posibilitatea de a intra el însuși în elită, deoarece apartenența la elită este determinată de abilități și cunoștințe.