A karácsony különleges ünnep. A szolgáltatás pedig ezen a napon különleges. Vagy inkább éjszaka… Hiszen sok templomunkban pontosan éjszaka szolgálják a liturgiát (és előfordul, hogy a bálok és a szentmisék is).

Hogyan ne ijedjünk meg az igazi „egész éjszakás virrasztás” nehézségeitől, és érezzük át az ünnep örömét egy hosszú karácsonyi istentiszteleten – ezt mondta el a Nachalo magazinnak adott interjújában a Kijevi Szentháromság Ioninszkij kolostor apátja, Iona Cserepanov Obukhovsky püspöke.

***

Honnan származik a „ne egyél az első csillag előtt” kifejezés, és kikre nem vonatkozik ez a megállapítás? Hány órával az úrvacsora előtt nem szabad enni? Ha karácsony előestéjén minden nap nagyböjt, akkor mikor érdemes az ünnepi asztalra készülni?

Olvassa el az ezekre és sok más kérdésre adott válaszokat az anyagban.

I. rész.

Miért imádkoznak az emberek ilyen sokáig? vagy Honnan ered az éjszakai istentisztelet hagyománya?

A hosszú istentisztelet története az apostoli időkig nyúlik vissza. Pál apostol ezt írta: "Mindig örüljetek, szüntelenül imádkozzatok, mindenért hálát adjatok." Az Apostolok Cselekedeteinek könyve azt mondja, hogy minden hívő együtt volt, napról napra összegyűltek a templomban, és dicsérték Istent (ApCsel 2:44). Különösen innen tanuljuk meg, hogy a hosszú istentiszteletek mindennaposak voltak az első keresztények életében.

Az apostoli idők keresztény közössége Krisztus vértanúságára készen élt, várva az Ő közelgő második eljövetelét. Az apostolok megfeleltek ennek az elvárásnak, és ennek megfelelően viselkedtek – lángokban állt a hitben. És ez a tüzes hit, Krisztus iránti szeretet igen hosszadalmas imákban fejeződött ki.

Valójában egész éjjel imádkoztak. Hiszen tudjuk, hogy az ókeresztény közösségeket az akkori pogány hatóságok üldözték, és éjszaka kénytelenek voltak imádkozni, hogy nappal anélkül végezhessék szokásos dolgukat, hogy magukra vonták volna a figyelmet.

Ennek emlékére az Egyház mindig megőrizte a hosszadalmas, ezen belül az éjszakai istentiszteletek hagyományát. Egyébként a szerzetesi és plébániatemplomokban az istentiszteleteket régebben ugyanazon rítus szerint tartották – gyakorlatilag nem volt különbség a plébánia és a szerzetesi typikon között (kivéve, hogy a szerzetesi istentiszteletekbe speciális kiegészítő tanításokat iktattak be, amelyek ma már szinte mindenhol kimaradnak a kolostorokban). .

Az ateista XX. században a posztszovjet tér országaiban a hosszú istentiszteletek hagyományai gyakorlatilag elvesztek. Az Athos példáját látva pedig értetlenül állunk: miért szolgáljuk olyan sokáig a háromszor gyorsabban teljesíthető szolgálatot?

A Szent-hegyi hagyomány kapcsán szeretném megjegyezni, hogy először is az ilyen hosszadalmas istentiszteleteket nem folyamatosan, hanem különleges ünnepeken végzik. Másodszor pedig ez az egyik csodálatos lehetőség számunkra, hogy elhozzuk a „száj gyümölcsét” Istenhez. Hiszen ki mondhatja el közülünk, hogy olyan erényei vannak, hogy már most készen áll Isten trónjára ültetni? Aki kritikusan bánik önmagával, tudatosan vall, az tudja, hogy tettei valójában siralmasak, és nem tud semmit Krisztus lábára állítani. És legalább a „száj gyümölcsét”, amely az Úr nevét dicsőíti, mindannyian képesek vagyunk elviselni. Valahogy dicsérhetjük az Urat.

És ezek a hosszú istentiszteletek, különösen ünnepnapokon, azért vannak szentelve, hogy valamilyen módon szolgáljuk Urunkat.

Ha már a karácsonyi istentiszteletről beszélünk, akkor ez, ha úgy tetszik, egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket a megszületett Megváltó jászolába hozhatunk. Igen, a legfontosabb ajándék Istennek az Ő iránti szeretetének és a felebaráti szeretetnek a beteljesítése. A születésnapra azonban különféle ajándékokat készítenek, amelyek közül az egyik lehet egy hosszú ima az istentiszteleten.

Valószínűleg az is kérdés, hogyan készítsük el helyesen ezt az ajándékot, hogy az Istennek tetsző és hasznos legyen számunkra...

- Fáradtnak érzi magát a hosszú éjszakai istentiszteletek során?

Amivel meg kell küzdeni az ilyen szolgáltatásokban, az az alvás.

Nem is olyan régen az Athos-hegyen imádkoztam a dohiari kolostorban az arkangyalok ünnepén tartott istentiszteleten. A szolgáltatás rövid szünetekkel 21 óra, vagy 18 óra tiszta idő: előző nap 16.00 órakor kezdődik, este 1 óra szünetet tart, majd egész éjjel hajnali 5-ig tart. Utána 2 óra pihenő, reggel 7-kor kezdődik a Liturgia, ami 13 órakor ér véget.

Tavaly a dochiari védőünnepen számomra többé-kevésbé átadták a vesperást és a matinst, a liturgián pedig szörnyű erővel győzött az álom. Amint becsuktam a szemem, azonnal állva aludtam el, és olyan mélyen, hogy még álmodni is kezdtem. Azt hiszem, sokan ismerik ezt az extrém pihenésigényes állapotot... De a kerubok után az Úr erőt adott, aztán jól sikerült a szolgálat.

Idén hála Istennek könnyebb volt.

Ezúttal különösen lenyűgöző volt, hogy a fizikai fáradtság Isten kegyelméből egyáltalán nem volt érezhető. Ha nem akar aludni, akkor 24 órán keresztül ebben a szolgálatban lehet. Miért? Mert mindazokat, akik imádkoztak, az Úr felé irányuló közös késztetés ihlette – szerzetesek és laikus zarándokok egyaránt.

És ez a fő érzés, amit az ilyen istentiszteletek során tapasztalsz: azért jöttünk, hogy dicsőítsük Istent és az Ő arkangyalait, elhatároztuk, hogy sokáig imádkozunk és dicsőítjük az Urat. Nem sietünk, így nem is fogunk sietni.

A templomban jelenlévőknek ez az általános állapota nagyon jól látható volt az egész istentisztelet alatt. Minden nagyon lassú volt, minden nagyon alapos, nagyon részletes, nagyon ünnepélyes és ami a legfontosabb, nagyon imádságos. Vagyis az emberek tudták, hogy miért jöttek.

Miért nem érezhető ilyen egyhangú imádság a plébániai istentiszteletek során? Mert nagyon kevesen vannak a gyülekezetben jelenlévők között, akik igazán értik, hogy valójában minek a gyülekezetben. Azok, akik liturgikus szövegek szavain töprengenének, akik komolyan megértették az istentisztelet menetét, sajnos kisebbségben vannak. A zömmel pedig azok vannak, akik vagy a hagyomány erejéből, vagy azért, mert így van, vagy a templomban akarják ünnepelni az ünnepet, de még nem ismerik a zsoltár szavait: énekelj bölcsen Istennek. És ezek az emberek, amint elkezdődött az istentisztelet, máris egyik lábukról a másikra költöznek, és azt gondolják, hogy hamarosan vége lesz, miért énekelnek valami érthetetlent, és mi lesz ezután, stb. Vagyis az ember teljesen nincs tisztában az istentisztelet menetével, és nem érti az elvégzett cselekedetek jelentését.

Az Athosra érkezőknek pedig van fogalmuk arról, hogy mi vár rájuk ott. És az ilyen hosszú istentiszteleteken valóban nagyon lelkesen imádkoznak. Tehát a hagyomány szerint az ünnep alatt a bal kliroson a kolostor testvérei, a jobb oldalon a vendégek énekelnek. Általában más kolostorokból származó szerzetesek és laikusok, akik ismerik a bizánci énekeket. És látni kellett, milyen lelkesedéssel énekelnek! Olyan magasztos és ünnepélyes, hogy... ha egyszer meglátja, akkor minden kérdés a hosszadalmas szolgáltatások szükségességéről vagy haszontalanságáról eltűnik. Nagy öröm Istent dicsőíteni!

A hétköznapi világi életben, ha az emberek szeretik egymást, akkor minél tovább akarnak lenni: nem tudnak eleget beszélni, túl sokat beszélnek. És pont így, ha az embert Isten iránti szeretet ihleti, még 21 óra ima sem elég neki. Istennel való közösségre vágyik, 24 órában...

***

Olvass még a témában:

• Horoszkóp. Elbeszélés- Pravoslavie.Ru
• Karácsony: miért nem ünnepeljük úgy, mint mindenki más?- Nyikolaj Deev
• Karácsony az evangéliumban – és a történelemben. Az evangéliumi történet ellentmond a történelmi adatoknak?- Vladimir Vasilik diakónus
• Liturgikus szövegek a közös népi énekléshez: Krisztus születésének Éva, Krisztus születése- Unalmas kert
• Karácsonyra várva...- Veniamin Fedchenkov metropolita
• Krisztus születése: ikonográfia, ikonok, festmények- Nadezhda Nefedova
• - 10 tipp Jonah Cherepanov püspöktől

Prédikációk:

• Szent karácsonyra- Aranyszájú Szent János
• „Homilia Krisztus Szent Születésére”- Nagy Szent Bazil
• "Az első szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "Második szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "Harmadik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "A negyedik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "Az ötödik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "Hatodik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "A hetedik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• „Nyolcadik szó az Úr születéséről”- Nagy Szent Leó
• "A kilencedik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• "Tizedik szó karácsonyra"- Nagy Szent Leó
• Gondolatok karácsonyra- Remete Szent Theofán
• Hol van az angyalok által hirdetett béke a földön?(beszéd Krisztus születéséről) - Igaz Kronstadt János
• Karácsonyi ajándékok- Andrej Kuraev diakónus
• Szenteste és karácsony

Karácsonyi konyha:

• A görög hagyomány "Christopsomo" ("Krisztus kenyere")- Anastasia Feluca, Irina Potokina
• Karácsonyi konyha. Receptek a karácsonyi asztalra- Pravoslavie.Ru
• Kilenc ünnepi recept a karácsonyi asztalra- Pravoslavie.Ru

Karácsony:

• - Olga Cserevkova
• Hogyan töltsük a karácsonyt?- Alekszandr Iljasenko főpap
• Énekek: miről énekelnek karácsonykor. A éneklés és a pogányság története?- Daniil Krapchunov
• Ünnepi beszélgetések- Optinai Barsanuphius tiszteletes

***

rész II.

Szóval, hogyan készülj fel egy hosszú szolgálatra, és hogyan töltsd el méltóságteljesen az időt a templomban?

1. Lehetőség szerint minden kötelező ünnepi istentiszteleten vegyen részt

Szeretném hangsúlyozni, hogy ott kell lennie az egész éjszakás ünnepi virrasztáson. Ezen az istentiszteleten valójában Krisztust dicsőítik meg, aki Betlehemben született. A liturgia isteni szolgálat, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekhez kapcsolódóan. A főbb liturgikus szövegeket, a fő énekeket, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és rámutatnak arra, hogyan kell helyesen ünnepelni az ünnepet, a templomban éneklik és olvassák a vesperás és a matin idején.

Karácsonyi istentisztelet a Ioninsky kolostorban

Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet előző nap - szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án az egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, úrvacsoravételre készültek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.

De most, mióta egyre gyengébbek vagyunk, 6-án reggel ünneplik az ünnepélyes vesperást, amely Nagy Bazil liturgiájával ér véget.

Ezért, aki Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretné megünnepelni, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten, ha a munka engedi. . Magán a karácsonyon érdemes eljönni a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.

2. Amikor az éjszakai liturgiára készülsz, előre aggódj, hogy nem leszel olyan álmos.

Az Athos kolostorokban, különösen Dochiarban, Gergely archimandrita, a Dochiar kolostor apátja mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen legyőzi az álmát, mint visszavonulni egy cellába pihenni. , így elhagyja a szolgáltatást.

Tudja, hogy a Szent-hegy templomaiban speciális karfás faszékek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntheti az ülést és speciális fogantyúkra támaszkodik. Azt is el kell mondani, hogy az Athoson, az összes kolostorban, a testvérek teljes erejükben szükségszerűen jelen vannak a napi kör minden isteni szolgálatán. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért a templom elhagyása az istentisztelet alatt csak végső esetben lehetséges.

A mi valóságunkban nem aludhatsz a templomban, de ez nem szükséges. Az Athoson minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig nem mindennap vannak az istentiszteletek, az éjszakai liturgiák általában ritkaságnak számítanak. Ezért ahhoz, hogy kimenjen egy éjszakai imára, teljesen hétköznapi módon készülhet fel.

Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt megengedi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek, használnunk kell őket.

De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni az alvás, akkor szerintem helyesebb lenne kimenni, és több kört megtenni a templom körül a Jézus imával. Ez a rövid séta minden bizonnyal felfrissít és erőt ad ahhoz, hogy továbbra is a figyelem középpontjába kerüljön.

3. Böjtölj rendesen. "Az első csillagig" azt jelenti, hogy nem éhezni, hanem részt venni az istentiszteleten

Honnan jött az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án "az első csillag előtt" nem ettek? Mint már mondtam, karácsony előtt a vesperás délután elkezdődött, átkerült Nagy Bazil liturgiájába, amely akkor ért véget, amikor már valóban csillagok jelentek meg az égen. A liturgia után a charta megengedte az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.

De idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattá és valóságtól teljesen elszakadt szokássá nőtte ki magát. Az emberek nem járnak istentiszteletre, és nem vesznek úrvacsorát január 6-án, ugyanakkor éheznek.

Amikor megkérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, azt szoktam mondani: ha reggelente jelen voltál a karácsonyi vesperáson és a Nagy Bazil-liturgián, akkor áldásos ételt enni, ahogyan a Szenteste szerint kell. Szabály, a liturgia befejezése után. Vagyis napközben.

De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel főzésének, stb. szenteli, akkor kérem, egyen az "első csillag" után. Mivel nem viselted el az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját viseld el.

Ami az úrvacsora előtti böjtöt illeti, ha az éjszakai istentiszteleten van, akkor a jelenlegi gyakorlat szerint a liturgikus böjt (azaz az ételtől és víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.

Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát venni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.

Mindenesetre jobb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni.

4. Tájékozódjon a gyónás dátumáról és időpontjáról, és egyezzen meg előre. Hogy ne sorban töltsük az egész ünnepi istentiszteletet

A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, amikor alkalmas a gyóntatásra. Jobb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkodj, lesz-e időd vagy sem, hanem arra, hogyan lehet igazán méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.

5. Ne cserélje fel az istentiszteletet és az imát 12 nagyböjti étkezésre. Ez a hagyomány nem evangéliumi vagy liturgikus.

Sokszor kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsonyi istentiszteleten való jelenlétet a szentestei lakoma hagyományával, amikor is 12 nagyböjti étel készül. Azonnal elmondom, hogy a "12 Strave" hagyománya számomra kissé rejtélyes. A karácsony, akárcsak a vízkereszt estéje, böjtnap, ráadásul a szigorú böjt napja. A charta szerint ezen a napon főtt ételeket tesznek olaj és bor nélkül. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző böjti ételt olaj nélkül.

Véleményem szerint a „12 Strave” olyan népszokás, amelynek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus szabályhoz, sem az ortodox egyház liturgikus hagyományához. Sajnos a médiában karácsony előestéjén ben nagy számban olyan anyagok jelennek meg, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra összpontosul, bizonyos ételek evésére, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. Megváltónk világrajövetelének nagy ünnepe.

Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét egy adott településen kialakult egyik-másik rituáléra redukálják. Azt kell hallanunk, hogy az olyan dolgokra, mint a hagyományokra van szükség a még nem különösebben gyülekezetben élő emberek számára, hogy valamilyen módon felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb, ha azonnal jó minőségű ételeket adnak az embereknek, nem pedig gyorsételeket. Mégis, jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikus ortodox álláspontból, mint valamiféle „képregényből”, még ha a népszokás szenteli is.

Véleményem szerint sok népi rituálé, amely egy adott ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Gyakorlatilag semmi közük az ünnep értelméhez, vagy az evangéliumi eseményhez.

6. Ne változtassa a karácsonyt kulináris lakomává. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. És nem tesz jót az egészségnek, ha a böjtöt bőséges lakomával hagyjuk el

Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vesperást is, különféle húsokat, salátákat, Olivier salátákat és más pompás ételeket készít.

Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor mindenekelőtt elmegy istentiszteletre, és már Szabadidő arra készül, amire van ideje.

Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják leülni, és különféle bőséges ételeket szívni. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Bármikor megteheti...

Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig ünnepibb étkezés készül.

7. Énekelj okosan Istennek. Készülj fel az istentiszteletre – olvass róla, keress fordítást, zsoltárszövegeket

Van egy mondás: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsi értelemben ad erőt, hanem szó szerint - fizikailag is. Ha valaki egy időben vette a fáradságot, hogy tanulmányozza az ortodox istentiszteletet, elmélyedjen annak lényegében, ha tudja, hogy Ebben a pillanatban történik a templomban, akkor neki a hosszan tartó, fáradtság kérdése nem éri meg. Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: "Mi van most a szolgáltatásban?" - "Hát, énekelnek." - "És most?" - "Nos, olvastak." A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.

A szolgáltatás ismerete megérti, hogy be bizonyos pillanatban szolgáltatásokat, leülhet és hallgathat, mit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt egyes esetekben el is rendeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathismák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, kiálts”. Vagyis a szolgálatnak sok olyan pillanata van, amikor le lehet ülni. És egy szent szavaival élve: jobb ülve Istenre gondolni, mint a lábad körül állni.

Sok hívő nagyon praktikusan viselkedik, könnyű összecsukható padokat visz magával. Valóban, hogy ne rohanjon a padokhoz, hogy a megfelelő időben foglaljon helyet, vagy ne „elfoglalja” az üléseket, a teljes szolgálat ideje alatt a közelükben állva, jobb lenne, ha egy speciális padot visz magával, és leül. a megfelelő időben.

Az istentisztelet alatt ne üljön zavarba. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néha jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és figyelmesen ülve hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, amikor mindennek vége szakad.

A lábak gondozása mellett előre gondoskodjon az elme táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az ünnepi istentiszteletről az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.

Azt is javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére lefordítva. A zsoltárolvasás minden ortodox istentisztelet szerves része, a zsoltárok dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban egyházi szláv nyelven olvassák őket, de még a templomba járó ember is nehezen tudja fülről felfogni minden szépségüket. Ezért ahhoz, hogy megértse, miről énekelnek éppen, előre, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „értelemmel énekeljünk Istennek”, hogy érezzük a zsoltárok szépségét.

Sokan úgy vélik, hogy lehetetlen követni a liturgiát a templomban a könyvből - mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: kövesd a könyvet és imádkozz, véleményem szerint ez egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.

8. Ünnepnapokon túlzsúfoltak a templomok. Könyörülj a szomszédon – gyújts gyertyát, vagy tiszteld az ikont máskor

Sokan, akik a templomba járnak, úgy gondolják, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, az Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. De mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint a szokásos istentisztelet, nehézségekbe ütközik a gyertyaállítás, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.

A gyertyák templomba vitelének hagyománya ősi gyökerekkel rendelkezik. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, ami a liturgiához szükséges volt: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.

Mára megváltozott a helyzet, és a gyertyaállítás elvesztette eredeti értelmét. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadainak emlékeztetője.

A gyertya a mi látható áldozatunk Istennek. Szimbolikus jelentése van: Isten előtt, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.

Ez a mi áldozatunk is a templomnak, mert tudjuk – honnan Ótestamentum hogy az ókorban az emberek szükségszerűen tizedet fizettek a Templom és az alatta szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi egyházban ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, azok az oltárról esznek. És a pénz, amit egy gyertya vásárlásával hagyunk, a mi áldozatunk.

De ilyen esetekben, amikor a templomok túlzsúfoltak, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a gyertyatartókon, és mindet átadják és adják, helyesebb lehet az adománygyűjtő dobozba tenni azt az összeget, amelyet gyertyára akart költeni, mint gyertyákkal való manipulációkkal zavarba hozni a testvéreket és a közelben imádkozó nővéreket.

9. Amikor gyerekeket viszel az éjszakai istentiszteletre, feltétlenül kérdezd meg őket, hogy szeretnének-e most a templomban lenni

Ha vannak kisgyerekeid vagy idős rokonaid, menj el velük reggel a liturgiára.

Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Este 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely átmegy a liturgiába. A liturgia körülbelül hajnali fél hatkor ér véget, így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.

Kisgyerekes plébánosaink vagy idős hozzátartozóink pedig este imádkoznak a Compline-on és a Mátyáson, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, és reggel 9.00-ra jönnek a liturgiára kisgyerekekkel vagy azokkal, akik egészségügyi okokból. , nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.

Ha úgy dönt, hogy éjszaka beviszi a gyerekeket a templomba, akkor számomra úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyermekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Erőszak vagy kényszer nem megengedett!

Tudod, a gyereknek vannak státuszdolgai, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha valóban felnőtteket kér, hogy vigyék magukkal, akkor ebben az esetben ezt meg kell tenni.

Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni az egész szolgáltatást. Ehhez vegyél neki valamilyen puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, aludni tedd egy sarokba, és úrvacsora előtt ébressz fel. Hanem azért, hogy a gyereket ne vonják meg az éjszakai szolgálat ettől az örömétől.

Nagyon megható látni, amikor a gyerekek szüleikkel jönnek az istentiszteletre, vidáman, csillogó szemekkel állnak, mert az éjszakai istentisztelet nagyon jelentős és szokatlan számukra. Aztán fokozatosan alábbhagynak, savanyúvá válnak. És most az oldalfolyosón áthaladva gyermekeket lát egymás mellett fekve, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.

Mennyit tud állni a gyerek - annyit. De megfosztani őt ettől az örömtől nem éri meg. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való belépés magának a gyermeknek a vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.

10. Ügyeljen arra, hogy úrvacsorát vegyen!

A templomba érve gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk gyertyát gyújtani, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy milyen gyakran egyesülünk Krisztussal.

Az isteni istentiszteletek során kötelességünk figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban részt venni Krisztus szent titkaiban. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.

És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél!”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. Van más jelentése a "minden" szónak? Az Úr nem azt mondja: igyál meg belőlem 10%-ot – azok, akik készülődtek. Azt mondja: igyál belőlem mindent! Ha eljövünk a liturgiára és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.

NÁL NÉL utószó hely

Milyen alapfeltételre van szükség ahhoz, hogy átéljük az egész éjszakás szolgálat örömét?

Fel kell ismernünk, MI történt sok évvel ezelőtt ezen a napon. Hogy "az Ige testté lett, és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal." Hogy "Istent soha senki nem látta; az Egyszülött Fiút, aki az Atya kebelén van, Ő jelentette ki." Hogy olyan kozmikus léptékű esemény történt, ami még soha nem történt meg, és ezután sem fog megtörténni.

Isten, az univerzum Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az embernek mint tökéletes teremtménynek Teremtője, a Mindenható, aki irányítja a bolygók mozgását, az egész térrendszer, a földi élet létezését, amelyet soha senki nem látott, és az emberiség teljes történelme során csak kevesen voltak képesek az Ő hatalmának valamiféle megnyilvánulásának csak egy részét szemlélni... És ez az Isten egy férfi, baba, teljesen védtelen, kicsi, mindennek ki van téve, beleértve a , és a gyilkosság lehetőségét is. És ez mind értünk, mindannyiunkért szól.

Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenekké váljunk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian kegyelemből kaptuk meg a lehetőséget, hogy istenné váljunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény mértékével, mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslás csekélységnek és héjának tűnik számunkra, amit egyáltalán nem érdemes. figyelmünket. Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való elmélkedésben, aki egy jászolban fekszik az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.

A karácsony különleges ünnep. A szolgáltatás pedig ezen a napon különleges. Vagy inkább éjszaka… Hiszen sok templomunkban pontosan éjszaka szolgálják a liturgiát (és előfordul, hogy a bálok és a szentmisék is). Hogyan ne ijedjünk meg az igazi „egész éjszakás virrasztás” nehézségeitől, és érezzük át az ünnep örömét egy hosszú karácsonyi istentiszteleten – ezt mondta el a Nachalo magazinnak adott interjújában a Kijevi Szentháromság Ioninszkij kolostor apátja, Iona (Cserepanov) obihovszkij püspök.

Honnan származik a „ne egyél az első csillag előtt” kifejezés, és kikre nem vonatkozik ez a megállapítás? Hány órával az úrvacsora előtt nem szabad enni? Ha karácsony előestéjén minden nap gyors, akkor mikor szánjunk időt az ételek elkészítésére ünnepi asztal?

Olvassa el az ezekre és sok más kérdésre adott válaszokat az anyagban.

Jónás püspök (Cserepanov)

I. rész.
Miért imádkoznak az emberek ilyen sokáig? vagy Honnan ered az éjszakai istentisztelet hagyománya?

És ezzel kapcsolatban az első kérdés, hogy miért van szükség ilyen hosszú szolgáltatásokra?

A hosszú istentisztelet története az apostoli időkig nyúlik vissza. Pál apostol ezt írta: „Mindig örüljetek, szüntelenül imádkozzatok, mindenért hálát adjatok.” Az Apostolok Cselekedeteinek könyve azt mondja, hogy minden hívő együtt volt, napról napra összegyűltek a templomban, és dicsérték Istent (ApCsel 2:44). Különösen innen tanuljuk meg, hogy a hosszú istentiszteletek mindennaposak voltak az első keresztények életében.

Az apostoli idők keresztény közössége Krisztus vértanúságára készen élt, várva az Ő közelgő második eljövetelét. Az apostolok megfeleltek ennek az elvárásnak, és ennek megfelelően viselkedtek – lángokban állt a hitben. És ez a tüzes hit, Krisztus iránti szeretet igen hosszadalmas imákban fejeződött ki.

Valójában egész éjjel imádkoztak. Hiszen tudjuk, hogy az ókeresztény közösségeket az akkori pogány hatóságok üldözték, és éjszaka kénytelenek voltak imádkozni, hogy nappal anélkül végezhessék szokásos dolgukat, hogy magukra vonták volna a figyelmet.

Ennek emlékére az Egyház mindig megőrizte a hosszadalmas, ezen belül az éjszakai istentiszteletek hagyományát. Egyébként a szerzetesi és plébániatemplomokban az istentiszteleteket régebben ugyanazon rítus szerint tartották – gyakorlatilag nem volt különbség a plébánia és a szerzetesi typikon között (kivéve, hogy a szerzetesi istentiszteletekbe speciális kiegészítő tanításokat iktattak be, amelyek ma már szinte mindenhol kimaradnak a kolostorokban). .

Az ateista XX. században a posztszovjet tér országaiban a hosszú istentiszteletek hagyományai gyakorlatilag elvesztek. Az Athos példáját látva pedig értetlenül állunk: miért szolgáljuk olyan sokáig a háromszor gyorsabban teljesíthető szolgálatot?

A Szent-hegyi hagyomány kapcsán szeretném megjegyezni, hogy először is az ilyen hosszadalmas istentiszteleteket nem folyamatosan, hanem különleges ünnepeken végzik. Másodszor pedig ez az egyik csodálatos lehetőség számunkra, hogy elhozzuk a „száj gyümölcsét” Istenhez. Hiszen ki mondhatja el közülünk, hogy olyan erényei vannak, hogy már most készen áll Isten trónjára ültetni? Aki kritikusan bánik önmagával, tudatosan vall, az tudja, hogy tettei valójában siralmasak, és nem tud semmit Krisztus lábára állítani. És legalább a „száj gyümölcsét”, amely az Úr nevét dicsőíti, mindannyian képesek vagyunk elviselni. Valahogy dicsérhetjük az Urat.

És ezek a hosszú istentiszteletek, különösen ünnepnapokon, azért vannak szentelve, hogy valamilyen módon szolgáljuk Urunkat.

Ha már a karácsonyi istentiszteletről beszélünk, akkor ez, ha úgy tetszik, egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket a megszületett Megváltó jászolába hozhatunk. Igen, a legfontosabb ajándék Istennek az Ő iránti szeretetének és a felebaráti szeretetnek a beteljesítése. A születésnapra azonban különféle ajándékokat készítenek, amelyek közül az egyik lehet egy hosszú ima az istentiszteleten.

Valószínűleg az is kérdés, hogyan készítsük el helyesen ezt az ajándékot, hogy az Istennek tetsző és hasznos legyen számunkra...

Fáradtságot tapasztal az istentisztelet hosszú éjszakái alatt?

Amivel meg kell küzdeni az ilyen szolgáltatásokban, az az alvás.

Nem is olyan régen az Athos-hegyen imádkoztam a dohiari kolostorban az arkangyalok ünnepén tartott istentiszteleten. A szolgáltatás rövid szünetekkel 21 óra, vagy 18 óra tiszta idő: előző nap 16.00 órakor kezdődik, este 1 óra szünetet tart, majd egész éjjel hajnali 5-ig tart. Utána 2 óra pihenő, reggel 7-kor kezdődik a Liturgia, ami 13 órakor ér véget.

Tavaly a dochiari védőünnepen számomra többé-kevésbé átadták a vesperást és a matinst, a liturgián pedig szörnyű erővel győzött az álom. Amint becsuktam a szemem, azonnal állva aludtam el, és olyan mélyen, hogy még álmodni is kezdtem. Azt hiszem, sokan ismerik ezt az extrém pihenésigényes állapotot... De a kerubok után az Úr erőt adott, aztán jól sikerült a szolgálat.

Idén hála Istennek könnyebb volt.

Ezúttal különösen lenyűgöző volt, hogy a fizikai fáradtság Isten kegyelméből egyáltalán nem volt érezhető. Ha nem akar aludni, akkor 24 órán keresztül ebben a szolgálatban lehet. Miért? Mert mindazokat, akik imádkoztak, az Úr felé irányuló közös késztetés ihlette – szerzetesek és laikus zarándokok egyaránt.

És ez a fő érzés, amit az ilyen istentiszteletek során tapasztalsz: azért jöttünk, hogy dicsőítsük Istent és az Ő arkangyalait, elhatároztuk, hogy sokáig imádkozunk és dicsőítjük az Urat. Nem sietünk, így nem is fogunk sietni.

A templomban jelenlévőknek ez az általános állapota nagyon jól látható volt az egész istentisztelet alatt. Minden nagyon lassú volt, minden nagyon alapos, nagyon részletes, nagyon ünnepélyes és ami a legfontosabb, nagyon imádságos. Vagyis az emberek tudták, hogy miért jöttek.

Miért nem érezhető ilyen egyhangú imádság a plébániai istentiszteletek során? Mert nagyon kevesen vannak a gyülekezetben jelenlévők között, akik igazán értik, hogy valójában minek a gyülekezetben. Azok, akik liturgikus szövegek szavain töprengenének, akik komolyan megértették az istentisztelet menetét, sajnos kisebbségben vannak. A zömmel pedig azok vannak, akik vagy a hagyomány erejéből, vagy azért, mert így van, vagy a templomban akarják ünnepelni az ünnepet, de még nem ismerik a zsoltár szavait: énekelj bölcsen Istennek. És ezek az emberek, amint elkezdődött az istentisztelet, máris egyik lábukról a másikra költöznek, és azt gondolják, hogy hamarosan vége lesz, miért énekelnek valami érthetetlent, és mi lesz ezután, stb. Vagyis az ember teljesen nincs tisztában az istentisztelet menetével, és nem érti az elvégzett cselekedetek jelentését.

Az Athosra érkezőknek pedig van fogalmuk arról, hogy mi vár rájuk ott. És az ilyen hosszú istentiszteleteken valóban nagyon lelkesen imádkoznak. Tehát a hagyomány szerint az ünnep alatt a bal kliroson a kolostor testvérei, a jobb oldalon a vendégek énekelnek. Általában más kolostorokból származó szerzetesek és laikusok, akik ismerik a bizánci énekeket. És látni kellett, milyen lelkesedéssel énekelnek! Olyan magasztos és ünnepélyes, hogy... ha egyszer meglátja, akkor minden kérdés a hosszadalmas szolgáltatások szükségességéről vagy haszontalanságáról eltűnik. Nagy öröm Istent dicsőíteni!

A hétköznapi világi életben, ha az emberek szeretik egymást, akkor minél tovább akarnak lenni: nem tudnak eleget beszélni, túl sokat beszélnek. És pont így, ha az embert Isten iránti szeretet ihleti, még 21 óra ima sem elég neki. Istennel való közösségre vágyik, 24 órában...

rész II.
A karácsony helyes megünneplése: 10 tanács egy főpásztortól

- Szóval, hogyan készülj fel egy hosszú szolgálatra, és hogyan töltsd el méltóságteljesen az időt a templomban?

1. Ha lehetséges, vegyen részt minden kötelező ünnepi szolgáltatáson.

Szeretném hangsúlyozni, hogy ott kell lennie az egész éjszakás ünnepi virrasztáson. Ezen az istentiszteleten valójában Krisztust dicsőítik meg, aki Betlehemben született. A liturgia isteni szolgálat, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekhez kapcsolódóan. A főbb liturgikus szövegeket, a fő énekeket, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és rámutatnak arra, hogyan kell helyesen ünnepelni az ünnepet, a templomban éneklik és olvassák a vesperás és a matin idején.

Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet előző nap - szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án az egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, úrvacsoravételre készültek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.

De most, mióta egyre gyengébbek vagyunk, 6-án reggel ünneplik az ünnepélyes vesperást, amely Nagy Bazil liturgiájával ér véget.

Ezért, aki Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretné megünnepelni, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten, ha a munka engedi. . Magán a karácsonyon érdemes eljönni a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.

2. Amikor az éjszakai liturgiára készülsz, előre aggódj, hogy nem leszel olyan álmos.

Az Athos kolostorokban, különösen Dochiarban, Gergely archimandrita, a Dochiar kolostor apátja mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen legyőzi az álmát, mint visszavonulni egy cellába pihenni. , így elhagyja a szolgáltatást.

Tudja, hogy a Szent-hegy templomaiban speciális karfás faszékek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntheti az ülést és speciális fogantyúkra támaszkodik. Azt is el kell mondani, hogy az Athoson, az összes kolostorban, a testvérek teljes erejükben szükségszerűen jelen vannak a napi kör minden isteni szolgálatán. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért a templom elhagyása az istentisztelet alatt csak végső esetben lehetséges.

A mi valóságunkban nem aludhatsz a templomban, de ez nem szükséges. Az Athoson minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig nem mindennap vannak az istentiszteletek, az éjszakai liturgiák általában ritkaságnak számítanak. Ezért ahhoz, hogy kimenjen egy éjszakai imára, teljesen hétköznapi módon készülhet fel.

Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt megengedi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek, használnunk kell őket.

De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni az alvás, akkor szerintem helyesebb lenne kimenni, és több kört megtenni a templom körül a Jézus imával. Ez a rövid séta minden bizonnyal felfrissít és erőt ad ahhoz, hogy továbbra is a figyelem középpontjába kerüljön.

3. Böjtölj rendesen. „Az első csillagig” azt jelenti, hogy nem éhezni, hanem részt venni az istentiszteleten.

Honnan ered az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án "az első csillagig" nem eszik? Mint már mondtam, karácsony előtt a vesperás délután elkezdődött, átkerült Nagy Bazil liturgiájába, amely akkor ért véget, amikor már valóban csillagok jelentek meg az égen. A liturgia után a charta megengedte az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.

De idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattá és valóságtól teljesen elszakadt szokássá nőtte ki magát. Az emberek nem járnak istentiszteletre, és nem vesznek úrvacsorát január 6-án, ugyanakkor éheznek.

Amikor megkérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, azt szoktam mondani: ha reggelente jelen voltál a karácsonyi vesperáson és a Nagy Bazil-liturgián, akkor áldásos ételt enni, ahogyan a Szenteste szerint kell. Szabály, a liturgia befejezése után. Vagyis napközben.

De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel elkészítésének és egyebeknek szenteli, akkor kérem, egyen az „első csillag” után. Mivel nem viselted el az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját viseld el.

Ami az úrvacsora előtti böjtöt illeti, ha az éjszakai istentiszteleten van, akkor a jelenlegi gyakorlat szerint a liturgikus böjt (azaz az ételtől és víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.

Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát venni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.

Mindenesetre jobb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni.

4. Tájékozódjon a gyónás dátumáról és időpontjáról, és egyezzen meg előre. Hogy ne sorban töltsük az egész ünnepi istentiszteletet.

A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, amikor alkalmas a gyóntatásra. Jobb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkodj, lesz-e időd vagy sem, hanem arra, hogyan lehet igazán méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.

5. Ne cserélje fel az istentiszteletet és az imát 12 nagyböjti étkezésre. Ez a hagyomány nem evangéliumi és nem liturgikus.

Sokszor kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsonyi istentiszteleten való jelenlétet a szentestei lakoma hagyományával, amikor is 12 nagyböjti étel készül. Rögtön leszögezem, hogy a "12 strave" hagyománya számomra kissé rejtélyes. A karácsony, akárcsak a vízkereszt estéje, böjtnap, ráadásul a szigorú böjt napja. A charta szerint ezen a napon főtt ételeket tesznek olaj és bor nélkül. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző böjti ételt olaj nélkül.

Véleményem szerint a „12 Strave” olyan népszokás, amelynek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus szabályhoz, sem az ortodox egyház liturgikus hagyományához. Sajnos a médiában karácsony előestéjén nagyszámú olyan anyag jelenik meg, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra, bizonyos ételek fogyasztására, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. az a héj, amely gyakran nagyon távol van Megváltónk világrajövetelének nagy ünnepének valódi jelentésétől.

Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét egy adott településen kialakult egyik-másik rituáléra redukálják. Azt kell hallanunk, hogy az olyan dolgokra, mint a hagyományokra van szükség a még nem különösebben gyülekezetben élő emberek számára, hogy valamilyen módon felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb, ha azonnal jó minőségű ételeket adnak az embereknek, nem pedig gyorsételeket. Mégis, jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikus ortodox álláspontból, mint valamiféle „képregényből”, még akkor is, ha a népszokás szenteli.

Véleményem szerint sok népi rituálé, amely egy adott ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Gyakorlatilag semmi közük az ünnep értelméhez, vagy az evangéliumi eseményhez.

6. Ne változtassa a karácsonyt kulináris lakomává. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. Az egészségnek pedig nem tesz jót a böjtöt bőséges lakomával elhagyni.

Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vesperást is, különféle húsokat, salátákat, Olivier salátákat és más pompás ételeket készít.

Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor mindenekelőtt istentiszteletre jár, és már szabadidejében felkészül arra, amire elég ideje van.

Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják leülni, és különféle bőséges ételeket szívni. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Bármikor megteheti...

Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig ünnepibb étkezés készül.

7. Énekelj okosan Istennek. Készüljön fel a szolgálatra – olvasson róla, keresse meg a fordítást, a zsoltárok szövegeit.

Van egy mondás: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsi értelemben ad erőt, hanem szó szerint - fizikailag is. Ha valaki egy időben vette a fáradságot, hogy tanulmányozza az ortodox istentiszteletet, elmélyedjen annak lényegében, ha tudja, mi történik éppen a templomban, akkor számára a hosszú állás, a fáradtság kérdése nem éri meg. . Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: „Mi van most a szolgáltatásban?” - "Hát, énekelnek." - "És most?" - "Nos, olvastak." A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.

Az istentisztelet ismerete megérti, hogy az istentisztelet adott pillanatában le lehet ülni, leülni és hallgatni, amit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt egyes esetekben el is rendeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathismák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, kiálts”. Vagyis a szolgálatnak sok olyan pillanata van, amikor le lehet ülni. És egy szent szavaival élve: jobb ülve Istenre gondolni, mint a lábad körül állni.

Sok hívő nagyon praktikusan viselkedik, könnyű összecsukható padokat visz magával. Valóban, hogy ne rohanjon a padokhoz, hogy a megfelelő időben foglaljon helyet, vagy ne „elfoglalja” az üléseket, mellettük állva a teljes szolgáltatás idejére, jobb, ha egy speciális padot visz magával és leül. a megfelelő időben rajta.

Az istentisztelet alatt ne üljön zavarba. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néha jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és figyelmesen ülve hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, amikor mindennek vége szakad.

A lábak gondozása mellett előre gondoskodjon az elme táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az ünnepi istentiszteletről az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.

Azt is javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére lefordítva. A zsoltárolvasás minden ortodox istentisztelet szerves része, a zsoltárok dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban egyházi szláv nyelven olvassák őket, de még a templomba járó ember is nehezen tudja fülről felfogni minden szépségüket. Ezért ahhoz, hogy megértse, miről énekelnek éppen, előre, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „értelemmel énekeljünk Istennek”, hogy érezzük a zsoltárok szépségét.

Sokan úgy vélik, hogy lehetetlen követni a liturgiát a templomban a könyvből - mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: kövesd a könyvet és imádkozz, véleményem szerint ez egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.

8. Ünnepnapokon túlzsúfoltak a templomok. Könyörülj a szomszédon – gyújts gyertyát, vagy máskor tiszteld az ikont.

Sokan, akik a templomba járnak, úgy gondolják, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, az Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. De mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint a szokásos istentisztelet, nehézségekbe ütközik a gyertyaállítás, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.

A gyertyák templomba vitelének hagyománya ősi gyökerekkel rendelkezik. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, ami a liturgiához szükséges volt: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.

Mára megváltozott a helyzet, és a gyertyaállítás elvesztette eredeti értelmét. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadainak emlékeztetője.

A gyertya a mi látható áldozatunk Istennek. Szimbolikus jelentése van: Isten előtt, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.

Ez egyben a mi áldozatunk is a templomért, mert az Ószövetségből tudjuk, hogy az ókorban az emberek szükségszerűen tizedet fizettek a Templom és az ott szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi egyházban ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, azok az oltárról esznek. És a pénz, amit egy gyertya vásárlásával hagyunk, a mi áldozatunk.

De ilyen esetekben, amikor a templomok túlzsúfoltak, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a gyertyatartókon, és mindet átadják és adják, helyesebb lehet az adománygyűjtő dobozba tenni azt az összeget, amelyet gyertyára akart költeni, mint gyertyákkal való manipulációkkal zavarba hozni a testvéreket és a közelben imádkozó nővéreket.

9. Amikor gyerekeket viszel az éjszakai istentiszteletre, feltétlenül kérdezd meg őket, hogy szeretnének-e most a templomban lenni.

Ha vannak kisgyerekeid vagy idős rokonaid, menj el velük reggel a liturgiára.

Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Este 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely átmegy a liturgiába. A liturgia körülbelül hajnali fél hatkor ér véget, így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.

Kisgyerekes plébánosaink vagy idős hozzátartozóink pedig este imádkoznak a Compline-on és a Mátyáson, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, és reggel 9.00-ra jönnek a liturgiára kisgyerekekkel vagy azokkal, akik egészségügyi okokból. , nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.

Ha úgy dönt, hogy éjszaka beviszi a gyerekeket a templomba, akkor számomra úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyermekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Erőszak vagy kényszer nem megengedett!

Tudod, a gyereknek vannak státuszdolgai, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha valóban felnőtteket kér, hogy vigyék magukkal, akkor ebben az esetben ezt meg kell tenni.

Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni az egész szolgáltatást. Ehhez vegyél neki valamilyen puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, aludni tedd egy sarokba, és úrvacsora előtt ébressz fel. Hanem azért, hogy a gyereket ne vonják meg az éjszakai szolgálat ettől az örömétől.

Nagyon megható látni, amikor a gyerekek szüleikkel jönnek az istentiszteletre, vidáman, csillogó szemekkel állnak, mert az éjszakai istentisztelet nagyon jelentős és szokatlan számukra. Aztán fokozatosan alábbhagynak, savanyúvá válnak. És most az oldalfolyosón áthaladva gyermekeket lát egymás mellett fekve, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.

Mennyit tud állni a gyerek - annyit. De megfosztani őt ettől az örömtől nem éri meg. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való belépés magának a gyermeknek a vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.

10. Ügyeljen arra, hogy úrvacsorát vegyen!

A templomba érve gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk gyertyát gyújtani, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy milyen gyakran egyesülünk Krisztussal.

Az isteni istentiszteletek során kötelességünk figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban részt venni Krisztus szent titkaiban. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.

És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. Van más jelentése a "minden" szónak? Az Úr nem azt mondja: igyál meg belőlem 10%-ot – azok, akik készülődtek. Azt mondja: igyál belőlem mindent! Ha eljövünk a liturgiára és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.

UTÓSZÓ HELYETT. Milyen alapfeltételre van szükség ahhoz, hogy átéljük az egész éjszakás szolgálat örömét?

Fel kell ismernünk, MI történt sok évvel ezelőtt ezen a napon. Hogy "az Ige testté lett és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal." Hogy „Istent soha senki nem látta; Az egyszülött Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta. Hogy olyan kozmikus léptékű esemény történt, ami még soha nem történt meg, és ezután sem fog megtörténni.

Isten, a világegyetem Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az embernek mint tökéletes teremtménynek Teremtője, a Mindenható, aki a bolygók mozgását, az egész kozmikus rendszert, az élet létezését irányítja. a földön, akit soha senki nem látott, és az emberiség egész történelme során csak kevesen láthatták az Ő hatalmának valamiféle megnyilvánulásának csak egy részét… És ez az Isten emberré, csecsemővé, teljesen védtelenné vált, kicsi, mindennek alávetve, beleértve a gyilkosság lehetőségét is. És ez mind értünk, mindannyiunkért szól.

Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenekké váljunk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian kegyelemből kaptuk meg a lehetőséget, hogy istenné váljunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény mértékével, mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslás csekélységnek és héjának tűnik számunkra, amit egyáltalán nem érdemes. figyelmünket. Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való elmélkedésben, aki egy jászolban fekszik az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.

Jónás püspök (Cserepanov)

A karácsonyt egy negyven napig tartó böjt előzi meg, ezért az Egyházi Charta „kis negyven napnak” nevezi. remek poszt. Krisztus születésének ünnepén öt napos előünnep van (csak ezen az Úr ünnepén van ilyen nagy előünnep) és 6 napos ünnep.

Az ünnep előtti öt nap alatt a Compline-t szolgálják fel. A Compline-ban egy különleges triódát és kánonokat énekelnek, hasonlóan a Passion Week triódáihoz és kánonjaihoz. „Ezek a himnuszok azt a fő teológiai gondolatot tükrözik, hogy Isten Fiának megtestesülése volt számára a kereszt, az első kereszt, talán nem kevésbé fény, mint az utolsó kereszt, i.e. keresztre feszítés." A betlehemes böjt egyes napjain, amelyeket az „Alleluia” szó jelöl, a nagyböjt isteni liturgiájához és Szent Imádsághoz hasonló istentiszteletet végeznek. Efraim, a szíriai „Úr és Mester…” leborulva. A templom bejáratától Istennek szent anyja kezdődik a karácsonyi katavasia éneklése (ez egy irmos ciklus, amelyet az ünnepi istentiszteleten a kánon minden énekének végén énekelnek): "Krisztus megszületett, dicséret...". A Szent Elődök Hete megelőzi Krisztus születését, ezekben a napokban azokra az ószövetségi igazakra emlékezünk, akik a megszületendő Krisztusba vetett hit által üdvözültek. Ezt követi a Szentatyák vasárnapja. A Szentatyák hetén vagy a Krisztus születése előtti héten, amelyen azokra az emberekre emlékeznek, akik ahhoz a családhoz tartoztak, ahonnan a Megváltó származott, az Oktoechos vasárnapi istentisztelethez, a Menaion különleges istentiszteletéhez adalékot olvasnak. , valamint egy különleges apostol és az evangélium olvasható. A szentestét Krisztus születésének estéjének vagy a „sochivo” szóból – búza mézzel – szenteste nevezik. Ez a nap a szigorú böjt napja. Krisztus születésének isteni liturgiája - egy sor istentiszteletből áll, amelyeket az Úristen és Megváltónk, Jézus Krisztus születésének napján, karácsony éjszakáján és este végeznek. Ezek a szolgáltatások a következők: Királyi órák, Nagy Bazil és Aranyszájú János liturgiái, vesperás, Compline, Litiya, Matins. A szolgáltatások sorrendjét a hét karácsonyi napja határozza meg.

Ha Krisztus születésének szenteste hétfőre, keddre, szerdára, csütörtökre vagy péntekre esik, akkor ezen a napon a következőket hajtják végre: Királyi órák képpel. Utánuk azonnal nagy vesperát végeznek közmondások, az Apostol és az Evangélium felolvasásával, majd Nagy Bazil liturgiáját végzik. Miután belépett az evangéliummal, és a "Still Light" felolvasásra kerül 8 közmondás:

1. 1Móz 1:12-14 - e közmondás tartalma arra utal, hogy Isten Fiának megtestesülése új teremtés volt 2. 4Móz 24:2-18 - Bálám jövendölése a csillagról Jákób 3-tól. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Mikeás próféciája a Messiás születéséről Betlehemben 4. Ésaiás 11:1-10 - Ézsaiás próféciája az Isai gyökeréből származó vesszőről, amelyen Isten Lelke nyugodott 5. Jer. .3:36-38, 4:1- 4 - Báruk próféciája Isten földi megjelenéséről az emberek között 6. Dan.2:31-45 - Dániel próféciája egy kézzel nem vágható kőről 7 Ézsaiás 9:6-7 – Ésaiás próféciája a királyi szolga születéséről 8. Iz.7:11- tizenöt; 8:1-4, 8-10 – Ésaiás próféciája Immánuel szűztől való születéséről.

Az első három közmondás után külön tropáriót hirdetnek, melynek vége: „Könyörülj rajtunk velük” (egy olvasó énekli), a 6. közmondás után egy másik tropáriót, melynek vége: „Életadó, dicsőség neked”, a 8. közmondás után egy kis litánia hangzik el, majd a Trisagion és a szokásos rendű Nagy Szent Bazil liturgia. (Zsid. apostol 1:1-12; Lukács evangéliuma 2:1-20) A liturgia után ünnepi dicsőítés következik: a templom közepére gyertyát visznek, előtte pedig az ünnepi tropáriót és kontakiót éneklik. azt. Meggyújtott gyertya jelzi a Betlehemben megjelent csillagot, i.e. bizonyos értelemben már közeleg a karácsony (mivel a vesperás két naphoz kapcsolódik, és a vesperáskor már éneklik az ünnep himnuszait, bizonyos értelemben a karácsony napja elnyújtott, hosszabb templomi nap lesz, mint az összes többi ). Maga az ünnep alatt egész éjszakai virrasztást szolgálnak fel. De ez nem hétköznapi, mert. nem a nagy vesperásból és a matinból áll, hanem a Great Compline-ból (mert a vesperást már felszolgálták) és az első órával rendelkező matinból. A Compline a Nagy Doxológia felolvasásával ér véget, majd a litiya. A Great Compline-on a „Könyörülj Uram, irgalmazz nekünk” troparia helyett az ünnep kontakionját éneklik. A polyeleos szerint - nagyság. Az 50. zsoltár szerint a „Szent atyáink imáival...” helyett azt éneklik: „Minden öröm beteljesedik, Krisztus született a Szűztől”, a „Dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön, ma Betlehem befogadja azt, aki örökké az Atyával ül…”. A „Legbecsületesebb Kerub…” helyett a „Magasztald lelkem, a hegyi házigazdák legtisztességesebb és legdicsőségesebbje, a legtisztább Theotokos” refrén. A Matins végén elvetik az „Aki barlangban született és jászolban dőlt...” ünnepet. Krisztus születésének napján, amely keddre, szerdára, csütörtökre, péntekre vagy szombatra esik, Aranyszájú János liturgiáját végzik. (Gal. 4:4-7 apostol; Máté evangélium 2:1-12). Különleges ünnepi antifónák hangzanak el, a „bejárat”, a Trisagion helyett „Keresztelkedj meg Krisztusba…”, „Méltó…” helyett – az Méltó „Magasítsd fel, lelkem, a hegyi seregek legtisztességesebb és legdicsőségesebbje, a A legtisztább Szűz, Isten Anyja…”. Ha a szenteste szombatra vagy vasárnapra esik, akkor a királyi órákat nem ezen a napon tartják, hanem átteszik péntekre. Ugyanakkor a liturgiát pénteken nem végzik el. A liturgiát szombaton vagy vasárnap, a vesperás napján szolgálják fel, amely során Aranyszájú János liturgiáját szolgálják fel, majd a 9. óra és a Nagy vesperás a parimia felolvasásával. A Trisagiont nem éneklik vesperáskor, mert nincs mögötte liturgia, az Apostol (Gal. 3,15-22), az Evangélium (Lk. 2: 1-20), a különleges litánia, a kérvényes litánia, a szokásos elbocsátás hangzik el, ami után a tropárió ill. kontakion éneklik. Az egész éjszakás virrasztást szenteste estéjén ünnepeljük, és a nagy ünneplésből (a szokásos vesperás már a liturgia után került felszolgálásra), az 1 órával járó matinból áll. A január 6-ról 7-re virradó éjszakai virrasztás után Nagy Bazil liturgiáját ünneplik. Az ünnep után következő napon január 8-át ünneplik - a Legszentebb Theotokos székesegyházat. A vesperás remek bejárattal és nagy prokeimonnal: Aki nagy isten, mint a mi Istenünk, Te vagy az Isten, tégy csodát, de Matins csak dicsőít. A következő szombaton, amelyet Krisztus születése után szombatnak neveznek, különleges apostolt és evangéliumot helyeznek el. A következő hetet (vasárnapot) Isten Szentatyáinak vasárnapjának hívják. Ebben a szentek és igazak Jegyes József, Dávid király, Jákob, az Úr testvére emlékét őrzik le. A Krisztus születése utáni tizenkét napot karácsonyi napnak nevezik, i.e. szent napok, mert ezek a napok Krisztus születésének és Teofánia eseményeinek vannak szentelve. Az Egyház ősidők óta megszenteli ezeket a napokat a Charta szerint karácsony napján: „nincs böjt, térd alatt van, lent a templomban, lent a cellákban”, és tilos a a házasság szentsége. A közmondások tartalma, az evangélium és az apostol, néhány ünnepi ének.

Amikor az egész éjszakás virrasztás a nagy vigíliával kezdődik, Ézsaiás próféta ünnepi éneke hangzik el: „Isten velünk van, értsétek meg, pogányok, és térjetek meg, mert velünk van az Isten!” Gyakori ismétlés ebben a dalban: Isten velünk van! - az Úristent maguk között felismerő hívők lelki öröméről tanúskodik.

Mikeás próféta könyve (4:6-8, 5:2-8): „És te, Betlehem-Efrata, kicsi vagy Júda ezrei között? közületek jön ki hozzám az, aki uralkodó lesz Izráelben, és akinek eredete kezdettől fogva, az örökkévalóság napjaitól fogva. Ezért elhagyja őket addig az időpontig, amikor meg kell szülnie; akkor a többi testvérük visszatér Izráel fiaihoz. És megáll és táplálkozik az Úr hatalmában, az Úr, az ő Istene nevének fenségében, és biztonságban élnek, mert akkor nagy lesz a föld végső határáig.” Ezt az első órában felolvasott közmondást Mikeás próféciájának szentelték Krisztus születéséről Betlehem városában. Betlehem, az egyik legrégebbi város - Dávid szülőhelye. Jeruzsálemtől 10 mérföldre délre található. Kezdetben Efrata házának hívták, mivel e város lakóinak egyik alapítója Efrat volt, Júda dédunokája (1Krónika 4:1-4). A próféta 700 évvel előre megjósolta a Megváltó születését, hogy az emberek reményben éljenek. Ezt a próféciát mind az első órában, mind a vesperáskor felolvassák, ahol még néhány sort adnak a „Sion leányának”, vagyis Izrael egész népének való irgalmasságról.

Ésaiás próféta könyve (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... Maga az Úr ad néktek jelet: íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap, és fiút szül, akit Emmánuelnek fogják nevezni... ... mielőtt a gyermek képes lesz arra, mondd ki: apám, anyám, - Damaszkusz gazdagságát és Szamária zsákmányát elviszik Asszíria királya elé. És átmegy Júdeán, elárasztja és magasra emelkedik – nyakig ér; és szárnyai kitárulnak földed teljes szélességében, Emmánuel! Harcoljatok, ti ​​népek, de remegjetek, és figyeljetek, minden távoli vidék! Fegyverkezz fel, de remegj; fegyverkedj, de remegj! Cselekvési ötletek, de összeomlanak; mondd az igét, de nem történik meg, mert Isten velünk van!” Ez a hatodik órában felolvasott közmondás tartalmazza Ézsaiás próféciáját Emmánuel szűz születéséről, ami azt jelenti: „Isten velünk van!”: Isten lesz népével, Isten Dávid leszármazottja lesz, Isten lesz. a Szűz Fia, megjelenése a világban csodával határos lesz. A Megváltó igazi neve Jézus. Az Emmanuel egy közönséges főnév, és sok más jelentése is van (például "Nagy Tanács angyala" vagy "A jövő korának atyja" stb.). "Isten velünk!". Himnuszként hangzanak ezek a szavak és az őket követők, ami különösen közel áll azokhoz, akik Isten segítségét remélik. Erre emlékezniük kell azoknak, akik felkelnek az Istenhez hűségesek ellen, és azoknak, akik ezt a hűséget keresik, amely nem szavakban, hanem a hit erejében van.

Az evangélium tartalma (Utr. - Máté 1:18-25). „Jézus Krisztus születése így zajlott: Anyjának, Máriának Józsefnek való eljegyzése után, mielőtt egyesültek volna, kiderült, hogy Szentlélektől terhes. Férje József, mivel igaz volt, és nem akarta nyilvánosságra hozni, titokban el akarta engedni. De amikor ezt gondolta, íme, megjelent neki álmában az Úr angyala, és így szólt: József, Dávid fia! ne félj elfogadni Máriát feleségednek, mert ami benne születik, az a Szentlélektől van; Fiút fog szülni, akit Jézusnak nevezel, mert ő szabadítja meg népét bűneitől. És mindez azért történt, hogy beteljesedjék, amit az Úr mondott a próféta által, aki azt mondja: íme, a Szűz az anyaméhben fiat kap és szül, akit Immánuelnek neveznek, ami azt jelenti: Isten velünk van. József álmából felkelve úgy tett, ahogy az Úr angyala parancsolta neki, elvette feleségét, és nem ismerte meg. [Hogyan] végre megszülte elsőszülött fiát, akit Jézusnak hívott. Az apostol tartalma (Szó szerint - Gal. 4:4-7)

„…de amikor eljött az idők teljessége, Isten elküldte [egyszülött] Fiát, aki asszonytól született, a törvény alá vetve, hogy megváltsa a törvény alatt állókat, hogy örökbe fogadhassunk. És mivel fiak vagytok, Isten elküldte szívetekbe Fiának Lelkét, aki így kiált: „Abba, Atyám!” Ezért már nem rabszolga vagy, hanem fiú; és ha fiú, akkor Isten örököse Jézus Krisztus által."

Pál apostolnak a galaciai keresztényekhez intézett szavai az üdvösség ajtaját jelzik minden ember számára Istentől való örökbefogadáson keresztül, az Ő Fia által a Szentlélekkel közösségben.

Az evangélium tartalma (Szó szerint - Máté, 2:1-12).„Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, mágusok jöttek napkeletről Jeruzsálembe, és megkérdezték: Hol van a zsidók királya, aki született? mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt. Ennek hallatára Heródes király megrémült, és vele egész Jeruzsálem. És összegyűjtötte a nép összes főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük: hol kell megszületnie Krisztusnak? Azt mondták neki: A júdeai Betlehemben, mert így van megírva a próféta által: és te, Betlehem, Júda földje, semmivel sem vagy kevesebb Júda helytartóinál, mert tőled származik a vezér, aki pásztor lesz. Népem, Izrael. Ekkor Heródes, titokban hívva a mágusokat, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét, és Betlehembe küldve azt mondta: menjetek, érdeklődjetek alaposan a Baba felől, és ha megtaláljátok, értesítsetek, hogy el tudjak menni. és imádják Őt. Hallgatván a királyra, elmentek. [És] íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, míg végül eljött és megállt a hely fölé, ahol a Gyermek volt. Amikor meglátták a csillagot, nagyon nagy örömmel örvendeztek, és a házba lépve meglátták a Kisgyermeket Máriával, az anyjával, és leborulva imádták őt; és felnyitván kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát. És miután álmukban figyelmeztették őket, hogy ne térjenek vissza Heródeshez, más úton mentek vissza hazájukba.

Azokban a napokban a keleti bölcsek, akiket az evangélium mágusoknak nevez, egy nőt láttak ragyogni az égen. új csillag. Tanításaik és legendáik szerint ez egy nagy ember világába érkezését jelentette. A mágusok tudták, hogy a zsidó nép a Messiás, igazi Királyuk és Megváltójuk megjelenésére vár, ezért elmentek Jeruzsálembe, hogy megkérdezzék, hol kell őt keresniük. Máté evangélista szavait Krisztus születésének ünnepén olvassák az igazi Messiás - a Megváltó születésének bizonyítékaként. A mágusok ajándékokat hoztak a csecsemő Krisztusnak: aranyat, tömjént és mirhát. Ezeknek az ajándékoknak mély értelmük volt: aranyat hoztak a cár tiszteletére, tömjént, mint Istent, mirhát pedig, mint annak, akinek meg kell halnia (a mirhát a távoli időkben a halottakért kenték fel).

Nagyszerű Compline karácsony napján. Stichera lítiumra.

„Ég és föld egyesül ma, Krisztusnak születek. Ma Isten eljött a földre, és az ember felment a mennybe. Ma látni a húst, amely természeténél fogva láthatatlan, az ember kedvéért. Ezért dicsőítve kiáltunk Hozzá: Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön, eljöveteled ajándékáért, Megváltónk, dicsőség neked. Fordítás: Ég és föld egyesült ezen a napon Krisztus születésekor. Ezen a napon jött Isten a földre, és az ember felment a mennybe. Ma látjuk a láthatatlant természeténél fogva a testben az ember kedvéért. Ezért mi, dicsőítve, így kiáltunk neki: "Dicsőség a magasságban Istennek, és békesség a földön: a te eljöveteled adott nekünk; Megváltónk, dicsőség neked!"

Ennek a szövegnek a fő témája a Megváltó megjelenése a földön testben. Dogmatikus gondolat: Krisztus emberré lett, miközben Isten maradt. Azért jött a világra, hogy megmentse az embereket, és ezért lett emberré (Krisztus földre jövetelének értelme feltárul). Az „ég és föld egyesülve” szavak művészi képként szolgálnak, két látszólag távoli fogalom, Isten és ember kapcsolatát mutatják be, és ugyanezek a szavak az isteni és az emberi kapcsolatát egy személyben mutatják meg. Ha az Úr nem jött volna a földre, senki sem mehetett volna fel a mennybe. "Ezen a napon jött Isten a földre, és az ember felment a mennybe." Csak Krisztus eljövetelével vált lehetségessé a Mennyei Királyságba való belépés. A következő mondat elmagyarázza, mit tett Isten, hogy ezt lehetővé tegye, emberré lett.

Irmos a Krisztus születésének kánonjából.

1. ének „Krisztus megszületett, dicsérd: Krisztus a mennyből, énekeld: Krisztus a földön, menj fel. Énekeljetek az Úrnak, egész föld, és énekeljetek örömmel, emberek, mintha dicsőítettek volna. Fordítás: „Krisztus megszületett, dicséret! Krisztus a mennyből – találkozz! Krisztus a földön, kelj fel! Énekeljetek az Úrnak, egész föld, és ujjongjatok, emberek, mert megdicsőült."

Az első ének irmosának fő témája az, hogy mindenkit meg kell hívni a nagy lelki öröm megosztására - Krisztus születésének ünnepére. Dogmatikus gondolat: Akik elfogadták Krisztust, elméjükkel fel kell emelkedniük a földiből a mennyeibe, találkozniuk és befogadniuk a mennyből alászállt Krisztust, és dicsőíteniük kell Őt, mint az emberi faj Megváltóját. Ismerd fel Isten irántad érzett szeretetét, bátoríts, elesettek, és győzz, gondolataid által a mennybe visznek, amely elérhetővé válik számodra. Művészi képek - sokféle hálaadás Krisztussal kapcsolatban: dicsőség és éneklés Neki, örömteli találkozás Vele, megismerkedés az Ő üdvözítő útján.

3. ének: „Az Atya kora előtt, aki romolhatatlanul született a Fiútól, utoljára pedig a magok nélkül megtestesült Szűztől, kiáltsunk Krisztus Istenhez: felmagasztalt szarvunk, szent vagy, Urunk.” Fordítás: „Örök előtt az Atyától romolhatatlan született Fia, és az utolsó (időkben) magtalanul megtestesült a Szűztől, Krisztus Istenhez, hadd kiáltsunk fel: Felmagasztaltad méltóságunkat, szent vagy, Uram!

A kánon harmadik énekének irmoszának fő témája hitünk alapja: „az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától minden idők előtt született; Fény a világosságból, igaz Isten az igaz Istenből, született, nem teremtett, az Atyával egy lényből, akivé minden lett.” Dogmatikus gondolat: Krisztus időtlensége, Isten Fiának magtalan megtestesülése. A művészi kép az irmos szavainak összhangja a Hitvallás szavaival.

Krisztus születésének isteni liturgiája: hagyományok, a liturgia sorrendje és a születés ünnepének története. Bővebben a Pravmir portálon.

Karácsonyi hagyományok: Krisztus születésének isteni liturgiája

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Ma a Szűz a felsőbbrendűt szüli, a Föld pedig barlangot hoz a Megközelíthetetlennek; Az angyalok együtt dicsőítenek a pásztorokkal, míg a bölcsek a csillag után utaznak, mert értünk született a kisgyermek, az örökkévaló Isten.

Kontakion, Roman the Melodist alkotása

A karácsonyt ünneplik az emberek szerte a világon. Miért örülnek? Csak mert ez a nap elkezdődött új kor"Krisztus születésétől", mert fel van díszítve a karácsonyfa, mert ajándékot kapunk? De mi köze ennek a 2000 évvel ezelőtti eseménynek a ma élő emberekhez? Milyen hagyományai vannak a karácsony ünneplésének.

Krisztus a Megváltó, de meg kell-e menekülnünk valamitől, van-e veszélyben? És valóban találkozhatunk Istennel? Hogyan válaszol ezekre a kérdésekre az Egyház liturgikus hagyománya – mondja Nyikolaj DERZHAVIN, aki 20 éve kommentálja az ünnepi istentiszteletek televíziós adásait.

Mit jelent a karácsony

A nagy ökumenikus tanító Krisztus születését "minden ünnep kezdetének" nevezi. „Aki ezt az ünnepet minden ünnep anyjának nevezi, nem vétkezik... Ebben az ünnepben van mind a Teofánia, mind a szentség kezdete és alapja. Ha Krisztus nem test szerint született volna, akkor nem keresztelkedett volna meg, és ez Vízkereszt ünnepe; és nem szenvedett volna, és ez a húsvét; és nem küldte volna el a Szentlelket, és ez pünkösd. Tehát Krisztus születésének ünnepétől elkezdődtek az ünnepeink, mint a különféle patakok forrásából.

Krisztus – a Messiás – a Felkent születését, aki megmenti a világot, az ószövetségi próféták megjövendölték, és évszázadokig várták. Ez az örömteli esemény több mint 2000 éve történt: Jézus Krisztus megszületett a júdeai Betlehemben. Mi, keresztények, évről évre újra és újra átéljük ezt az örömöt, amelyet az angyalok hirdetnek a pásztoroknak: „Nagy örömet hirdetek néktek, amely minden emberben lesz: mert ma született néktek Üdvözítő, aki az Úr Krisztus, Dávid városában” – mondja a Szent Evangélium.

Isten emberré válik, így az ember kegyelemből válik Istenné. De ugyanakkor a Teremtő, aki teremtményének képét veszi, „megalázott”. Az történik, amit görögül „kenózisnak”, szlávul pedig Isten Fiának „kimerülésének” neveznek. És az ő legmagasabb pont a Keresztre ér. És mégis, karácsonykor örülünk, mert tudjuk, milyen gazdag gyümölcsöt hozott ez a kimerültség. Örülünk, mert felvirradt a nap üdvösségünk, a bűntől és haláltól való megváltásunk kezdetére. A haláltól való megváltás és az élet forrásával, Istennel való találkozás pedig a hálaadás és az öröm legnagyobb oka.

Karácsony és Magi

Az Egyház tanítása szerint az Istent szeretők örömére szolgál, hogy „kisgyermekként született érettünk az örökkévaló Isten”. Azzal, hogy Isten ember alakban akart megszületni, szabadulást adott a romlástól és a haláltól, „meggyógyította Éva sebeit”, „megbocsátotta a bűnöket”, „halhatatlanságot adott”, „beteljesítette a próféciákat”, „vonzotta”. a bukott ős Ádám”, „a hazugságokat hittel váltotta fel” az igazságban, „mindenkit az éltető fényre vezetett”, ahogy a karácsonyi istentisztelet mondja.

Tehát mi köze ennek az eseménynek a ma élő emberekhez? Az Egyház az egyházi himnográfiában költői ajkán keresztül beszél erről. Az ünnep fő és leggyakrabban énekelt himnuszai a következők. Troparia - az ünnepet dicsőítő rövid énekek a nagyon ősi megjelenés egyházi énekek, amelyekből a keresztény himnográfia fejlődését az ókorban elkezdte. A betlehemes tropárium már a 4. században létrejöhetett. Oroszul ennek az éneknek a szövege így hangzik: Születésed, ó, Krisztus Istenünk, a tudást világítsd meg a világban: mert akik a csillagokat szolgálták, azokat a csillag tanította meg, hogy meghajoljanak Hozzád, az Igazság Napjához, és megismerjenek Téged, Keletet a magasból. Uram, dicsőség neked".

A Kontakion "A mai szűz" című művét Szent Róm, a Melodista írta, és az egyházi költészet egyik csúcsának tartják. Az ókorban a keresztény liturgia részét képező, terjedelmes teológiai verseket kontakionoknak nevezték. De idővel felváltotta őket az egyházi himnográfia egy másik műfaja - a kánon. A kontakionokat az istentiszteletben a korábbi versek kezdőstrófái formájában őrizték meg (és adták a – egy himnusz, amely alatt nem szabad ülni, "nem nyeregéneklés").

Ismerkedjünk meg a kontakion szövegével : „Ma a Szűz szüli a szuperlétezőt, a Föld pedig barlangot hoz a Megközelíthetetlennek; Az angyalok együtt dicsőítenek a pásztorokkal, míg a bölcsek a csillag után utaznak, mert értünk született a kisgyermek, az örökkévaló Isten. A láthatatlan Isten megtestesült és emberré lett – ezt hirdeti Krisztus születésének ünnepe, a megtestesülés ünnepe.

Ha figyelmünket az énekek szövegére fordítjuk, észreveszünk egyet kiemelkedő tulajdonsága: a "ma" és a "most" szavak gyakori ismétlése. Ma, most: "A Lényeges Szűza szül." Az esemény több mint 2000 évvel ezelőtt történt, de az akkor történtek közvetlenül érintik mai életünket. Ezért az Egyház himnuszaival és minden isteni szolgálatával egy különleges valóságba vezet be bennünket. Szellemi résztvevőivé és tanúivá válunk az elménk előtt zajló eseményeknek.

Krisztus születésnapja

A keresztények ősidők óta ünneplik a karácsonyt. Hogyan csinálták korábban? A modern liturgikusok úgy vélik, hogy Krisztus születése az egyik legrégebbi keresztény ünnep, az Angyali üdvözlet és a húsvét mellett. Pontosan 9 hónappal az Angyali üdvözlet után, a régi stílus szerint december 25-én ünneplik. Kezdetben a 3. században megjelent vízkereszt ünnepéhez kapcsolták, és ezt a közös ünnepet másképpen a fények ünnepének nevezték. A karácsony elvált a Nyugattól. Az ókori római naptárban, amely 354-ből származik, december 25-e (vagy január 8-i naptár) alá ez van írva: „ Krisztus születésnapja Betlehemben».

Az egyházi charta a karácsonyt "második húsvétnak" nevezi, és a liturgikus év napjai között kizárólagos helyet biztosít neki. Ez egy ünnep tizenkettedik, a 12 legfontosabb keresztény ünnep kategóriájába tartozó. Általában ezek előtt az ünnepek előtt egy nap az elővigyázat, karácsony előtt öt ilyen nap van. Krisztus születése érdekében a böjtöt töröljük, még akkor is, ha az ünnep hétre esik böjt napok- Szerda és péntek. Az ünnep után jön a "", amely Vízkereszt estéjéig (január 18-ig) tart. A karácsony időszaka a liturgikus charta szemszögéből egy-egy nap örömteli és ujjongó. Karácsonykor viszont, mint máskor, és ezek alatt ünnepek- különösen a „megszentelésre”, az ünnep megszentelésére hívják az embereket.

Történelmünk számos példát ismer a karácsonyi ünnepek valóban keresztény ünneplésére. A Petrin előtti Ruszban jámbor uralkodók Krisztus születésének éjszakáján börtönöket látogattak, és bűnbánó bűnözőket szabadítottak fel, saját kezűleg osztogattak alamizsnát, de mindezt úgy tették, hogy a királyi irgalom nem került nyilvánosságra. Az uralkodó kilépéseit a palotából manapság "titkosnak" nevezték.

Krisztus születésének ünnepe, talán semmihez sem hasonlítható, sok népszokást elevenített fel. A karácsony, az isteni csecsemő dicsőítése, a betlehemek elrendezése - a betlehemi barlang hasonlatai és képei - mindezek az ünnep nélkülözhetetlen jelei, és csodálatos, hogy ezek közül a szokások közül sok újjáéledik napjainkban.

A betlehemi csillag tükörképe világi kultúránkat világította meg. És ma különösen helyénvaló felidézni csodálatos írónk sorait, aki „Az Úr nyara” című könyvében a karácsony reggelét a régi Moszkvában mutatta be egy gyermek szemével: „Karácsony... Úgy tűnik, ez a szó erős. fagyos levegő, jeges tisztaság és havasság. Maga a szó kékesnek tűnik számomra. Még a templomi énekben is - Krisztus megszületett – dicséret! Krisztus a mennyből – bújj el!- fagyos ropogtatás hallatszik. A kékes hajnal kifehéredik. A fák havas csipkéje olyan könnyű, mint a levegő. Lebeg a templomdübörgés, s ebben a fagyos dübörgésben labdaként kel fel a nap. Tüzes, vastag, több a szokásosnál: karácsonykor a nap. Lángokban úszik a kert mögött. Kert - be mély hó, élénkíti, kékíti. Itt végigfutott a csúcsokon, rózsaszínű lett a dér, fekete rózsaszínűvé vált a pipa, felébredtek; rózsaszínes portól fröcskölve a nyírfák aranyszínűvé váltak, és tüzes aranyfoltok hullottak a fehér hóra. Íme, az Ünnep – Karácsony reggele.

A szláv és orosz nyelvekről az istentiszteletben

Ismételten hivatkozni fogunk a Krisztus születésének szentelt liturgikus szövegekre, mind egyházi szláv, mind orosz nyelven. És ezzel kapcsolatban a miénkről szeretnék néhány szót ejteni. Az egész világ ismeri az ortodox ikonográfia szépségét, ezt a „színes teológiát”, templomaink a harmónia és a tökéletesség nemzeti szimbólumaivá váltak.

Ezekhez a remekművekhez hatalmas költői örökség csatlakozik – a himnográfia és az ókori rusz. A bizánci vallásos költészet alkotásait, mint a kánonok, a stichera, a troparia és a kontakia, különleges teológiai mélység és kifejező nyelvezet jellemzi. Valójában gyakran nehéz az észlelésük. nyelvi akadály. És ezekkel a nehézségekkel kapcsolatban néhány emberben felmerül a kérdés: „Miért nem hagyja el az egyház az egyházi szláv nyelvet, miért nem vált át oroszra?” De nem mindig a legegyszerűbb út a legjobb. Magukat a szláv szövegeket a szent, az apostolokkal egyenlő testvérek, Cirill és Metód fordították görögről, de a szláv könyvírás ezeréves hagyománya szentesíti őket.

A nyelvi probléma megoldásához nem szükséges leülni az íróasztalhoz, elég rendszeresen ellátogatni a templomba és részt venni az istentiszteleten. Hiszen a ma hallott szövegek közül sok állandóan jelen van istentiszteletünkben. Fokozatosan ezek a szövegek felismerhetővé válnak számunkra. Aztán lehet fordulni a fordításokhoz, pontosítani érthetetlen szavakés kifejezések. Az ünnepi istentiszteletek szövegei ma is meglehetősen hozzáférhetőek. Külön kiadásban jelennek meg, orosz nyelvű párhuzamos szöveggel. Hasznos és helyes lenne, ha az ünnepi készülődésünk (és ünnepnapokon a legtöbben templomba járnak) a liturgikus szövegekkel, azok mély teológiai tartalmával való előzetes megismerkedéssel járna. És kezdheti azokkal az imákkal, amelyeket naponta olvasnak: a reggeli és az esti szabályoktól.

Egész éjszakai virrasztás

Hogyan ünneplik a pátriárkai karácsonyi liturgiát?

Ejtsünk néhány szót a karácsony napján való megünneplésének sorrendjéről és sorrendjéről Kirill moszkvai és összruszi pátriárka moszkvai fő karácsonyi istentiszteletének példáján. A pátriárkai szolgálat formailag kissé eltér a megszokott plébániai szolgálattól, de lényegében egy és ugyanaz az istentisztelet, így történetünk a plébánia szolgálatára is vonatkozik. Ezekről a különbségekről azokon a helyeken fogunk beszélni, ahol megjelennek.

Az ortodox egyház szolgálata a napi kör szolgálataiból áll: Matins, vesperás, Compline, Midnight Office, óra és liturgiák. Az ünnepek előtt a reggeli és az esti istentisztelet az úgynevezett "", vagyis egy egész éjjel tartó imává egyesül. A gyakorlatban egy ilyen ima csak évente kétszer fordul elő, a legnagyobb ünnepeken - karácsony és húsvét. Az egész éjszakás virrasztás egy liturgikus istentisztelet, amely vesperásból és matinából áll. Ezek az istentiszteletek a nevüket az elvégzésüktől kapták. Ám ma az Egész éjszakai virrasztás összetétele változik: a vesperás helyét átveszi remek komplement- egy istentisztelet, amely a vesperás után zajlik, innen ered a neve is.

Az elmúlt 20 évben kialakult hagyomány szerint az istentisztelet kezdete előtt az oltárban álló pátriárka karácsonyi üdvözlettel fordul a nézőkhöz.

Itt megnyílik a fátyol és a szent kapuk, látjuk, hogyan jön ki a papság a pátriárka vezetésével az oltárból a templom közepére. A főesperes gyertyákkal odamegy a szószékhez, és így szól: Áldott legyen az Úr". Vladyka megáldja az összegyűlteket, és felkiált: Áldott legyen Istenünk mindig most és mindörökké és örökkön-örökké Megkezdődik az egész éjszakás virrasztás.

A prímás, akit egy főesperes vagy protodiakónus előz meg gyertyával, elégeti az ünnepi ikont, amely a templom közepén, a szónoki emelvényen található. A „menny királya” imának szól. Ezzel az imával kezdődik az ortodox egyház számos liturgikus szolgálata. A pátriárka megégeti a trónt és az oltár tömjénjét. Ez az istentisztelet egy ősi formája, amely az Ószövetségben létezett, a Megváltó világra érkezése előtt. spirituális jelentése a füstölés feltárja előttünk a Zsoltárok verseit: Legyen igaz az imám, mint egy tömjénező előtted”- szálljon fel imádságom, mint a tömjénfüst a mennybe, és a kezek imádságos felemelése olyan lesz, mint az esti áldozat.

A felkiáltás után a litánia és a híres himnusz következik. Isten velünk". Ez a dal Ézsaiás próféciáján alapul. Ez a próféta, aki 700 évvel Krisztus születése előtt élt, bejelentette a Megváltó jövőbeli születését a Szűztől, jövendölt földi életének eseményeiről, valamint arról a szenvedésről, amelyet Isten Fiának el kell viselnie az emberi faj megváltása. A próféta, akit a Szentlélek megvilágosított, olyan világosan látta lelki látással az Újszövetség közelgő eseményeit, hogy gyakran nevezik "Ószövetségi evangélistának". A Compline végén elhangzik a betlehemes troparion és kontakion.

A templomban himnusz hallatszik, amely befejezi a Compline szertartását. Ez a szent igaz Simeon, az Istenbefogadó éneke, amelyet ő énekelt a Kisded Jézus idejében, amelyet Szűz Mária és az igaz József hozott a születése utáni negyvenedik napon a jeruzsálemi templomba Istennek való felszentelésre. szokás szerint. Az igazlelkű Simeon és Anna prófétanő az ószövetségi korszak utolsó igazának példája, akik a Messiás – Krisztus – világába való eljövetelének reményében éltek, és a nap végén látták, hogy ez a remény valóra válik. . A himnusz szövege az evangéliumból származik. Orosz fordításban ez így hangzik: „Most bocsásd szabadon szolgádat, Uram, a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél, világosságul a pogányok megvilágosítására és néped, Izráel dicsőségét. ” Ez az epizód az evangéliumi elbeszélésből az isteni csecsemő találkozása a jeruzsálemi templomban, különleges jelentősége miatt az Egyház nagy ünnepként ünnepli. Az új stílus szerint február 15-én ünneplik. Maga az esemény pedig az evangéliumi kronológia szerint a Született Isteni Csecsemő pásztorainak imádata után történt, de az Ő imádása előtt keleti bölcsek érkeztek egy távoli országból.

jóakaratú emberek

Eközben Matins elkezdődik a templomban. Természetesen reggel kell előadni, de mivel az Egyház karácsonykor éjjel imádkozik Istenhez, éjfél körül kezdődik. A Hat zsoltár elején felcsendülnek az Angyali Ének híres szavai, amelyeket ma is sokszor hallunk majd különféle himnuszokban mind az evangéliumban, mind a prédikációban: Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön, jóakarat az emberekhez.

A 12. században élt Boldog Bolgár Teofilakt, az egyházatya Lukács evangéliumának ezt a részét így értelmezi: „Mit jelent az angyalok éneke? Kétségtelenül a magas rangok hálája és az öröm, hogy mi, akik a földön élünk, áldásban részesültünk. Mert azt mondják: hála Istennek, most béke érkezett a földre. Korábban az emberi természet ellenséges volt Istennel, de mára annyira megbékélt, hogy egyesült Istennel, és egyesült vele a megtestesülésben. Szóval, látod Isten békéjét az emberrel? Másképp is lehet érteni. Isten Fia maga a világ, ahogyan önmagáról beszél. És így maga a világ, Isten Fia jelent meg a földön. És a „jóakarat az emberekben”, vagyis Isten nyugalma. Mert most Isten megpihent, és kedvesnek találta Istent az emberekben, míg azelőtt nem kedvelte és nem találta kedvesnek az embereket."

Egy angyali éneknek ezek a szavai vannak érdekes sors az emberiség történetében. A helyzet az, hogy az evangéliumi versek rögzítésének különböző keresztény hagyományaiban a "szívesség" - jóakarat - szót két alakban használták - névelőben, majd a szavak azt jelentették, hogy Isten kegyelme az emberekben van, ahogy az imént olvastuk. . De ez a szó lehet genitivusban, és akkor a jelentés kicsit megváltozik, kiderül, hogy „a jóakaratú emberekben”, vagy más módon, a jóakaratú emberekben béke van. Ez a kifejezés „az emberekben jó akarat"szárnyas lett. Keresztények és nem keresztények, sőt vallástól távol állók is használják.

Utána kezdődik az „Isten Urunk, és jelenj meg nekünk” ünnepélyes igehirdetése és éneklése polieles(fordításban - "sok kegyelem"). A Matins ezen része a nevét az Isten irgalmát dicsőítő 134. és 135. zsoltár tartalmáról kapta. E zsoltárok verseit a kórus énekli a polyeleos alatt: Dicsérjétek az Úr nevét, dicsérjétek az Úr szolgáját. Alleluja. Áldott az Úr Sionból, aki Jeruzsálemben lakik. Alleluja.

Felség szól a templom boltozatai alatt - egy rövid ének, amely dicsőíti az ünnepelt eseményt: „Magasztalunk, magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, a Boldogságos és Legtisztább Szűz Máriától született kedvünkért most testben.”

Kirill pátriárka leereszkedik a szószékről - a templom közepén lévő különleges emelvényről, ahol az istentisztelet kezdete óta tartózkodik, hogy elégesse az ünnep ikonját.

Különleges a Krisztus születésének képe, amely most a pultban van. Krisztus születésének 2000. évfordulójának jubileumi évében Őszentsége II. Alekszij pátriárka hozta el Betlehemből, Krisztus születésének városából. Ez az ikon a Krisztus születése barlangjában található kép pontos mása.

Látjuk, hogyan lép be a diakónus az oltárhoz és veszi le az evangéliumot a trónról. Fellép a kórus fokozatés teljesítmény antifóna. Ezek a himnuszok az ünnepi matinek részét képezik. Utánozva állítják össze az ún. „erős zsoltárok” (Zsolt. 119-133), amelyeket az Ószövetség idejében zarándokok énekeltek a jeruzsálemi templom lépcsőjén. antifónák- felváltva előadott énekek, a Teremtőt dicsőítő szüntelen angyali kórust utánozva, a név az énekek előadásmódját jelzi (görögül - „váltva énekelni, két kórusba váltva”).

Honnan származik a „ne egyél az első csillag előtt” kifejezés, és kikre nem vonatkozik ez a megállapítás? Hány órával az úrvacsora előtt nem szabad enni? Ha karácsony előestéjén minden nap nagyböjt, akkor mikor érdemes az ünnepi asztalra készülni?

Olvassa el az ezekre és sok más kérdésre adott válaszokat az anyagban.

I. rész.

Miért imádkoznak az emberek ilyen sokáig? vagy Honnan ered az éjszakai istentisztelet hagyománya?

És az első kérdés ezzel kapcsolatbanVal velez - miért van szükségünk ilyen hosszú szolgálatra?

A hosszú istentisztelet története az apostoli időkig nyúlik vissza. Pál apostol ezt írta: „Mindig örüljetek, szüntelenül imádkozz, adj hálát mindenért. Az Apostolok Cselekedeteinek könyve azt mondja, hogy minden hívő együtt volt, napról napra összegyűltek a templomban, és dicsérték Istent. csel. 2.44). Különösen innen tanuljuk meg, hogy a hosszú istentiszteletek mindennaposak voltak az első keresztények életében.

Az apostoli idők keresztény közössége Krisztus vértanúságára készen élt, várva az Ő közelgő második eljövetelét. Az apostolok megfeleltek ennek az elvárásnak, és ennek megfelelően viselkedtek – lángokban állt a hitben. És ez a tüzes hit, Krisztus iránti szeretet igen hosszadalmas imákban fejeződött ki.

Valójában egész éjjel imádkoztak. Hiszen tudjuk, hogy az ókeresztény közösségeket az akkori pogány hatóságok üldözték, és éjszaka kénytelenek voltak imádkozni, hogy nappal anélkül végezhessék szokásos dolgukat, hogy magukra vonták volna a figyelmet.

Ennek emlékére az Egyház mindig megőrizte a hosszadalmas, ezen belül az éjszakai istentiszteletek hagyományát. Egyébként a szerzetesi és plébániatemplomokban az istentiszteleteket régebben ugyanazon rítus szerint tartották – gyakorlatilag nem volt különbség a plébánia és a szerzetesi typikon között (kivéve, hogy a szerzetesi istentiszteletekbe speciális kiegészítő tanításokat iktattak be, amelyek ma már szinte mindenhol kimaradnak a kolostorokban). .

Az ateista XX. században a posztszovjet tér országaiban a hosszú istentiszteletek hagyományai gyakorlatilag elvesztek. Az Athos példáját látva pedig értetlenül állunk: miért szolgáljuk olyan sokáig a háromszor gyorsabban teljesíthető szolgálatot?

A Szent-hegyi hagyomány kapcsán szeretném megjegyezni, hogy először is az ilyen hosszadalmas istentiszteleteket nem folyamatosan, hanem különleges ünnepeken végzik. Másodszor pedig ez az egyik csodálatos lehetőség számunkra, hogy elhozzuk a „száj gyümölcsét” Istenhez. Hiszen ki mondhatja el közülünk, hogy olyan erényei vannak, hogy már most készen áll Isten trónjára ültetni? Aki kritikusan bánik önmagával, tudatosan vall, az tudja, hogy tettei valójában siralmasak, és nem tud semmit Krisztus lábára állítani. És legalább a „száj gyümölcsét”, amely az Úr nevét dicsőíti, mindannyian képesek vagyunk elviselni. Valahogy dicsérhetjük az Urat.

És ezek a hosszú istentiszteletek, különösen ünnepnapokon, azért vannak szentelve, hogy valamilyen módon szolgáljuk Urunkat.

Ha már a karácsonyi istentiszteletről beszélünk, akkor ez, ha úgy tetszik, egyike azoknak az ajándékoknak, amelyeket a megszületett Megváltó jászolába hozhatunk. Igen, a legfontosabb ajándék Istennek az Ő iránti szeretetének és a felebaráti szeretetnek a beteljesítése. A születésnapra azonban különféle ajándékokat készítenek, amelyek közül az egyik lehet egy hosszú ima az istentiszteleten.

Valószínűleg az is kérdés, hogyan készítsük el helyesen ezt az ajándékot, hogy az Istennek tetsző és hasznos legyen számunkra...

Fáradtságot tapasztal az istentisztelet hosszú éjszakái alatt?

Amivel meg kell küzdeni az ilyen szolgáltatásokban, az az alvás.

Nem is olyan régen az Athos-hegyen imádkoztam a dohiari kolostorban az arkangyalok ünnepén tartott istentiszteleten. A szolgáltatás rövid szünetekkel 21 óra, vagy 18 óra tiszta idő: előző nap 16.00 órakor kezdődik, este 1 óra szünetet tart, majd egész éjjel hajnali 5-ig tart. Utána 2 óra pihenő, reggel 7-kor kezdődik a Liturgia, ami 13 órakor ér véget.

Tavaly a dochiari védőünnepen számomra többé-kevésbé átadták a vesperást és a matinst, a liturgián pedig szörnyű erővel győzött az álom. Amint becsuktam a szemem, azonnal állva aludtam el, és olyan mélyen, hogy még álmodni is kezdtem. Azt hiszem, sokan ismerik ezt az extrém pihenésigényes állapotot... De a kerubok után az Úr erőt adott, aztán jól sikerült a szolgálat.

Idén hála Istennek könnyebb volt.

Ezúttal különösen lenyűgöző volt, hogy a fizikai fáradtság Isten kegyelméből egyáltalán nem volt érezhető. Ha nem akar aludni, akkor 24 órán keresztül ebben a szolgálatban lehet. Miért? Mert mindazokat, akik imádkoztak, az Úr felé irányuló közös késztetés ihlette – szerzetesek és laikus zarándokok egyaránt.

És ez a fő érzés, amit az ilyen istentiszteletek során tapasztalsz: azért jöttünk, hogy dicsőítsük Istent és az Ő arkangyalait, elhatároztuk, hogy sokáig imádkozunk és dicsőítjük az Urat. Nem sietünk, így nem is fogunk sietni.

A templomban jelenlévőknek ez az általános állapota nagyon jól látható volt az egész istentisztelet alatt. Minden nagyon lassú volt, minden nagyon alapos, nagyon részletes, nagyon ünnepélyes és ami a legfontosabb, nagyon imádságos. Vagyis az emberek tudták, hogy miért jöttek.

Miért nem érezhető ilyen egyhangú imádság a plébániai istentiszteletek során? Mert nagyon kevesen vannak a gyülekezetben jelenlévők között, akik igazán értik, hogy valójában minek a gyülekezetben. Azok, akik liturgikus szövegek szavain töprengenének, akik komolyan megértették az istentisztelet menetét, sajnos kisebbségben vannak. A zömmel pedig azok vannak, akik vagy a hagyomány erejéből, vagy azért, mert így van, vagy a templomban akarják ünnepelni az ünnepet, de még nem ismerik a zsoltár szavait: énekelj bölcsen Istennek. És ezek az emberek, amint elkezdődött az istentisztelet, máris egyik lábukról a másikra költöznek, és azt gondolják, hogy hamarosan vége lesz, miért énekelnek valami érthetetlent, és mi lesz ezután, stb. Vagyis az ember teljesen nincs tisztában az istentisztelet menetével, és nem érti az elvégzett cselekedetek jelentését.

Az Athosra érkezőknek pedig van fogalmuk arról, hogy mi vár rájuk ott. És az ilyen hosszú istentiszteleteken valóban nagyon lelkesen imádkoznak. Tehát a hagyomány szerint az ünnep alatt a bal kliroson a kolostor testvérei, a jobb oldalon a vendégek énekelnek. Általában más kolostorokból származó szerzetesek és laikusok, akik ismerik a bizánci énekeket. És látni kellett, milyen lelkesedéssel énekelnek! Olyan magasztos és ünnepélyes, hogy... ha egyszer meglátja, akkor minden kérdés a hosszadalmas szolgáltatások szükségességéről vagy haszontalanságáról eltűnik. Nagy öröm Istent dicsőíteni!

A hétköznapi világi életben, ha az emberek szeretik egymást, akkor minél tovább akarnak lenni: nem tudnak eleget beszélni, túl sokat beszélnek. És pont így, ha az embert Isten iránti szeretet ihleti, még 21 óra ima sem elég neki. Istennel való közösségre vágyik, 24 órában...

rész II.

- Így, hogyan készítsd fel magad egy hosszú szolgálatra, és töltsd el méltóságteljesen az időt a templomban?

1. Ha lehetséges, vegyen részt minden kötelező ünnepi istentiszteleten.

Szeretném hangsúlyozni, hogy ott kell lennie az egész éjszakás ünnepi virrasztáson. Ezen az istentiszteleten valójában Krisztust dicsőítik meg, aki Betlehemben született. A liturgia isteni szolgálat, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekhez kapcsolódóan. A főbb liturgikus szövegeket, a fő énekeket, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és rámutatnak arra, hogyan kell helyesen ünnepelni az ünnepet, a templomban éneklik és olvassák a vesperás és a matin idején.

Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet előző nap - szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án az egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, úrvacsoravételre készültek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.

De most, mióta egyre gyengébbek vagyunk, 6-án reggel ünneplik az ünnepélyes vesperást, amely Nagy Bazil liturgiájával ér véget.

Ezért, aki Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretné megünnepelni, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten, ha a munka engedi. . Magán a karácsonyon érdemes eljönni a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.

2. Amikor az éjszakai liturgiára készülsz, előre aggódj, hogy nem leszel olyan álmos.

Az Athos kolostorokban, különösen Dochiarban, Gergely archimandrita, a Dochiar kolostor apátja mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen legyőzi az álmát, mint visszavonulni egy cellába pihenni. , így elhagyja a szolgáltatást.

Tudja, hogy a Szent-hegy templomaiban speciális karfás faszékek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntheti az ülést és speciális fogantyúkra támaszkodik. Azt is el kell mondani, hogy az Athoson, az összes kolostorban, a testvérek teljes erejükben szükségszerűen jelen vannak a napi kör minden isteni szolgálatán. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért a templom elhagyása az istentisztelet alatt csak végső esetben lehetséges.

A mi valóságunkban nem aludhatsz a templomban, de ez nem szükséges. Az Athoson minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig nem mindennap vannak az istentiszteletek, az éjszakai liturgiák általában ritkaságnak számítanak. Ezért ahhoz, hogy kimenjen egy éjszakai imára, teljesen hétköznapi módon készülhet fel.

Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt megengedi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek, használnunk kell őket.

De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni az alvás, akkor szerintem helyesebb lenne kimenni, és több kört megtenni a templom körül a Jézus imával. Ez a rövid séta minden bizonnyal felfrissít és erőt ad ahhoz, hogy továbbra is a figyelem középpontjába kerüljön.

3. Böjtölj rendesen. „Az első csillagig” azt jelenti, hogy nem éhezni, hanem részt venni az istentiszteleten.

Honnan ered az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án "az első csillagig" nem eszik? Mint már mondtam, karácsony előtt a vesperás délután elkezdődött, átkerült Nagy Bazil liturgiájába, amely akkor ért véget, amikor már valóban csillagok jelentek meg az égen. A liturgia után a charta megengedte az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.

De idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattá és valóságtól teljesen elszakadt szokássá nőtte ki magát. Az emberek nem járnak istentiszteletre, és nem vesznek úrvacsorát január 6-án, ugyanakkor éheznek.

Amikor megkérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, azt szoktam mondani: ha reggelente jelen voltál a karácsonyi vesperáson és a Nagy Bazil-liturgián, akkor áldásos ételt enni, ahogyan a Szenteste szerint kell. Szabály, a liturgia befejezése után. Vagyis napközben.

De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel elkészítésének és egyebeknek szenteli, akkor kérem, egyen az „első csillag” után. Mivel nem viselted el az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját viseld el.

Ami az úrvacsora előtti böjtöt illeti, ha az éjszakai istentiszteleten van, akkor a jelenlegi gyakorlat szerint a liturgikus böjt (azaz az ételtől és víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.

Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát venni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.

Mindenesetre jobb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni.

4. Tájékozódjon a gyónás dátumáról és időpontjáról, és egyezzen meg előre. Hogy ne sorban töltsük az egész ünnepi istentiszteletet.

A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, amikor alkalmas a gyóntatásra. Jobb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkodj, lesz-e időd vagy sem, hanem arra, hogyan lehet igazán méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.

5. Ne cserélje fel az istentiszteletet és az imát 12 nagyböjti étkezésre. Ez a hagyomány nem evangéliumi és nem liturgikus.

Sokszor kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsonyi istentiszteleten való jelenlétet a szentestei lakoma hagyományával, amikor is 12 nagyböjti étel készül. Rögtön leszögezem, hogy a "12 strave" hagyománya számomra kissé rejtélyes. A karácsony, akárcsak a vízkereszt estéje, böjtnap, ráadásul a szigorú böjt napja. A charta szerint ezen a napon főtt ételeket tesznek olaj és bor nélkül. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző böjti ételt olaj nélkül.

Véleményem szerint a „12 Strave” olyan népszokás, amelynek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus szabályhoz, sem az ortodox egyház liturgikus hagyományához. Sajnos a médiában karácsony előestéjén nagyszámú olyan anyag jelenik meg, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra, bizonyos ételek fogyasztására, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. az a héj, amely gyakran nagyon távol van Megváltónk világrajövetelének nagy ünnepének valódi jelentésétől.

Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét egy adott településen kialakult egyik-másik rituáléra redukálják. Azt kell hallanunk, hogy az olyan dolgokra, mint a hagyományokra van szükség a még nem különösebben gyülekezetben élő emberek számára, hogy valamilyen módon felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb, ha azonnal jó minőségű ételeket adnak az embereknek, nem pedig gyorsételeket. Mégis, jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikus ortodox álláspontból, mint valamiféle „képregényből”, még akkor is, ha a népszokás szenteli.

Véleményem szerint sok népi rituálé, amely egy adott ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Gyakorlatilag semmi közük az ünnep értelméhez, vagy az evangéliumi eseményhez.

6. Ne változtassa a karácsonyt kulináris lakomává. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. Az egészségnek pedig nem tesz jót a böjtöt bőséges lakomával elhagyni.

Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vesperást is, különféle húsokat, salátákat, Olivier salátákat és más pompás ételeket készít.

Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor mindenekelőtt istentiszteletre jár, és már szabadidejében felkészül arra, amire elég ideje van.

Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják leülni, és különféle bőséges ételeket szívni. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Bármikor megteheti...

Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig ünnepibb étkezés készül.

7. Énekelj okosan Istennek. Készüljön fel a szolgálatra – olvasson róla, keresse meg a fordítást, a zsoltárok szövegeit.

Van egy mondás: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsi értelemben ad erőt, hanem szó szerint - fizikailag is. Ha valaki egy időben vette a fáradságot, hogy tanulmányozza az ortodox istentiszteletet, elmélyedjen annak lényegében, ha tudja, mi történik éppen a templomban, akkor számára a hosszú állás, a fáradtság kérdése nem éri meg. . Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: „Mi van most a szolgáltatásban?” - "Hát, énekelnek." - "És most?" - "Nos, olvastak." A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.

Az istentisztelet ismerete megérti, hogy az istentisztelet adott pillanatában le lehet ülni, leülni és hallgatni, amit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt egyes esetekben el is rendeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathismák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, kiálts”. Vagyis a szolgálatnak sok olyan pillanata van, amikor le lehet ülni. És egy szent szavaival élve: jobb ülve Istenre gondolni, mint a lábad körül állni.

Sok hívő nagyon praktikusan viselkedik, könnyű összecsukható padokat visz magával. Valóban, hogy ne rohanjon a padokhoz, hogy a megfelelő időben foglaljon helyet, vagy ne „elfoglalja” az üléseket, mellettük állva a teljes szolgáltatás idejére, jobb, ha egy speciális padot visz magával és leül. a megfelelő időben rajta.

Az istentisztelet alatt ne üljön zavarba. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néha jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és figyelmesen ülve hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, amikor mindennek vége szakad.

A lábak gondozása mellett előre gondoskodjon az elme táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az ünnepi istentiszteletről az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.

Azt is javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére lefordítva. A zsoltárolvasás minden ortodox istentisztelet szerves része, a zsoltárok dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban egyházi szláv nyelven olvassák őket, de még a templomba járó ember is nehezen tudja fülről felfogni minden szépségüket. Ezért ahhoz, hogy megértse, miről énekelnek éppen, előre, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „értelemmel énekeljünk Istennek”, hogy érezzük a zsoltárok szépségét.

Sokan úgy vélik, hogy lehetetlen követni a liturgiát a templomban a könyvből - mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: kövesd a könyvet és imádkozz, véleményem szerint ez egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.

8. Ünnepnapokon túlzsúfoltak a templomok. Könyörülj a szomszédon – gyújts gyertyát, vagy máskor tiszteld az ikont.

Sokan, akik a templomba járnak, úgy gondolják, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, az Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. De mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint a szokásos istentisztelet, nehézségekbe ütközik a gyertyaállítás, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.

A gyertyák templomba vitelének hagyománya ősi gyökerekkel rendelkezik. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, ami a liturgiához szükséges volt: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.

Mára megváltozott a helyzet, és a gyertyaállítás elvesztette eredeti értelmét. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadainak emlékeztetője.

A gyertya a mi látható áldozatunk Istennek. Szimbolikus jelentése van: Isten előtt, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.

Ez egyben a mi áldozatunk is a templomért, mert az Ószövetségből tudjuk, hogy az ókorban az emberek szükségszerűen tizedet fizettek a Templom és az ott szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi egyházban ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, azok az oltárról esznek. És a pénz, amit egy gyertya vásárlásával hagyunk, a mi áldozatunk.

De ilyen esetekben, amikor a templomok túlzsúfoltak, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a gyertyatartókon, és mindet átadják és adják, helyesebb lehet az adománygyűjtő dobozba tenni azt az összeget, amelyet gyertyára akart költeni, mint gyertyákkal való manipulációkkal zavarba hozni a testvéreket és a közelben imádkozó nővéreket.

9. Amikor gyerekeket viszel az éjszakai istentiszteletre, feltétlenül kérdezd meg őket, hogy szeretnének-e most a templomban lenni.

Ha vannak kisgyerekeid vagy idős rokonaid, menj el velük reggel a liturgiára.

Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Este 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely átmegy a liturgiába. A liturgia körülbelül hajnali fél hatkor ér véget, így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.

Kisgyerekes plébánosaink vagy idős hozzátartozóink pedig este imádkoznak a Compline-on és a Mátyáson, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, és reggel 9.00-ra jönnek a liturgiára kisgyerekekkel vagy azokkal, akik egészségügyi okokból. , nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.

Ha úgy dönt, hogy éjszaka beviszi a gyerekeket a templomba, akkor számomra úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyermekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Erőszak vagy kényszer nem megengedett!

Tudod, a gyereknek vannak státuszdolgai, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha valóban felnőtteket kér, hogy vigyék magukkal, akkor ebben az esetben ezt meg kell tenni.

Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni az egész szolgáltatást. Ehhez vegyél neki valamilyen puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, aludni tedd egy sarokba, és úrvacsora előtt ébressz fel. Hanem azért, hogy a gyereket ne vonják meg az éjszakai szolgálat ettől az örömétől.

Nagyon megható látni, amikor a gyerekek szüleikkel jönnek az istentiszteletre, vidáman, csillogó szemekkel állnak, mert az éjszakai istentisztelet nagyon jelentős és szokatlan számukra. Aztán fokozatosan alábbhagynak, savanyúvá válnak. És most az oldalfolyosón áthaladva gyermekeket lát egymás mellett fekve, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.

Mennyit tud állni a gyerek - annyit. De megfosztani őt ettől az örömtől nem éri meg. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való belépés magának a gyermeknek a vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.

10. Ügyeljen arra, hogy úrvacsorát vegyen!

A templomba érve gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk gyertyát gyújtani, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy milyen gyakran egyesülünk Krisztussal.

Az isteni istentiszteletek során kötelességünk figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban részt venni Krisztus szent titkaiban. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.

És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. Van más jelentése a "minden" szónak? Az Úr nem azt mondja: igyál meg belőlem 10%-ot – azok, akik készülődtek. Azt mondja: igyál belőlem mindent! Ha eljövünk a liturgiára és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.

UTÓSZÓ HELYETT. Milyen alapfeltételre van szükség ahhoz, hogy átéljük az egész éjszakás szolgálat örömét?

Fel kell ismernünk, MI történt sok évvel ezelőtt ezen a napon. Hogy "az Ige testté lett és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal." Hogy „Istent soha senki nem látta; Az egyszülött Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta. Hogy olyan kozmikus léptékű esemény történt, ami még soha nem történt meg, és ezután sem fog megtörténni.

Isten, a világegyetem Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az embernek mint tökéletes teremtménynek Teremtője, a Mindenható, aki a bolygók mozgását, az egész kozmikus rendszert, az élet létezését irányítja. a földön, akit soha senki nem látott, és az emberiség egész történelme során csak kevesen láthatták az Ő hatalmának valamiféle megnyilvánulásának csak egy részét… És ez az Isten emberré, csecsemővé, teljesen védtelenné vált, kicsi, mindennek alávetve, beleértve a gyilkosság lehetőségét is. És ez mind értünk, mindannyiunkért szól.

Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenekké váljunk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian kegyelemből kaptuk meg a lehetőséget, hogy istenné váljunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény mértékével, mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslás csekélységnek és héjának tűnik számunkra, amit egyáltalán nem érdemes. figyelmünket. Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való elmélkedésben, aki egy jászolban fekszik az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.