राष्ट्र और राज्य, राष्ट्रीय राज्य। राष्ट्र-राज्य आधुनिक राष्ट्र-राज्य

राष्ट्र राज्य या सभ्यता राज्य?

1. गीतात्मक प्रस्तावना

जब मैं खुद को मास्को में एक व्यापार यात्रा पर पाता हूं, तो मैं हमेशा देशभक्ति के विरोध के कई अलग-अलग समाचार पत्र और पत्रिकाएं खरीदने की कोशिश करता हूं। मैं सामाजिक-राजनीतिक विचारों की दिशा के नए विचारों और प्रवृत्तियों से अवगत रहना चाहता हूं, जिसमें मैं खुद हूं, और जिस प्रांत में मैं रहता हूं, देशभक्ति प्रेस के विशाल स्पेक्ट्रम से कुछ भी नहीं, सिवाय, निश्चित रूप से, " सोवियत रूस"और" प्रावदा ", प्राप्त करना असंभव है। तो पिछली बार, लगभग एक साल पहले, जब मैं मेट्रो में "पहले शहर" में था, मैंने अखबारों के साथ एक तंबू देखा और वहाँ जल्दी से चला गया। "क्या आपके पास देशभक्ति है?" - मैंने पूछा, और सेल्सवुमन ने स्वेच्छा से मुझे तुरंत "मैं रूसी हूँ" अखबार सौंप दिया। किसी कारण से, मेरी स्पष्ट रूप से गैर-रूसी, बल्कि एशियाई उपस्थिति ने उसे परेशान नहीं किया ... जिज्ञासा के लिए, मैंने अत्यधिक सम्मानित "कल", "रूस के विशेष बल" के साथ-साथ "मैं भी हूं" लिया। रूसी ”। मैंने पढ़ना शुरू किया और तुरंत यूरेशियनवाद और साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं के खिलाफ निर्देशित एक लेख देखा। लेखक ने इस तथ्य के बारे में कहा कि माना जाता है कि रूसियों को इन "अश्वेतों" की आवश्यकता नहीं है, राष्ट्रीय क्षेत्रों के रखरखाव, बड़े क्षेत्रों की अवधारण, बड़ा खेलअंतरराष्ट्रीय राजनीति में उन्हें बलों की आवश्यकता होती है, जो रूसी राष्ट्र के पास पहले से ही कम है, साइबेरिया और सुदूर पूर्व को अलग करने और रूस के एक छोटे, नस्लीय रूप से शुद्ध गणराज्य का निर्माण करने के लिए वोल्गा क्षेत्र, काकेशस को स्वतंत्रता देना आवश्यक है ...

और फिर अचानक मुझे एक प्रमुख तुर्क राष्ट्रवादी का भाषण याद आया, जिसे मैंने अपने मूल ऊफ़ा में एक के दौरान सुना था वैज्ञानिक सम्मेलनअंतरजातीय संचार की समस्याओं के लिए समर्पित (जैसा कि अन्य राष्ट्रीय क्षेत्रों में, हमारे पास छोटे शहर के राष्ट्रवादी हैं, एक नियम के रूप में, मानविकी के प्रोफेसर)। उन्होंने अपनी रिपोर्ट की शुरुआत इन शब्दों से की: "मैं सच्चे रूसी राष्ट्रवादियों से बहुत प्यार करता हूं और उनकी आकांक्षाओं की शीघ्र प्राप्ति की कामना करता हूं ..."। इन शब्दों ने दर्शकों को झकझोर दिया, क्योंकि वक्ता एक प्रसिद्ध रसोफोब थे, जो रूस से बश्किरिया को अलग करने के मुखर समर्थक थे और सभी रूसी और रूसी वक्ताओं को निर्वासित करके गणतंत्र में "रूसी प्रश्न" का समाधान करते थे। मध्य रूस(नारे के अनुसार, तब और अब कुछ बश्किर अलगाववादियों के बीच लोकप्रिय: "रूसी - रियाज़ान, टाटर्स - कज़ान!")। सामान्य भ्रम को देखते हुए, राष्ट्रवादी प्रोफेसर ने समझाया कि उनके लिए असली रूसी राष्ट्रवादी वे नहीं हैं जो पुनरुत्थान की वकालत करते हैं सोवियत संघ, जिसके भीतर रूसियों का अपना राज्य भी नहीं था, और जो कई केंद्रीय क्षेत्रों - मास्को, व्लादिमीर, तुला, आदि की सीमाओं के भीतर एक छोटे, मोनो-जातीय "रूस गणराज्य" के निर्माण की वकालत करते हैं। यहां बश्किर, तातार, चुवाश और अन्य राष्ट्रवादियों के लक्ष्य रूसी राष्ट्रवादियों के लक्ष्यों के साथ मेल खाते हैं - प्रोफेसर ने अपने विचार का निष्कर्ष निकाला - चूंकि प्रत्येक राष्ट्र अपना राष्ट्रीय निर्माण करेगा, रूसी बश्किरों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करेंगे। , और रूसियों के मामलों में बश्किर ... "

जब मैंने "मैं एक रूसी हूँ" अखबार के इस अंक को पढ़ा, जो मेरे हाथों में पड़ गया, तो मैं इस धारणा से छुटकारा नहीं पा सका कि यह सब एक ही तुर्क राष्ट्रवादी द्वारा लिखा गया था, केवल किसी कारण से एक स्लाव छद्म नाम के पीछे छिपा हुआ था। तर्क, कम से कम, पूरी तरह से मेल खाता था ... और फिर मैंने सोचा कि द्वंद्ववादी सही थे: विरोधी एकजुट होते हैं और रूसी महाशक्ति के पुनरुद्धार के समर्थक, जिनसे मैं संबंधित हूं, किसी भी राष्ट्रवादी के रास्ते पर नहीं हैं यूरेशियन अंतरिक्ष की।

यह तब था जब इस लेख के विचार का जन्म हुआ था।

2. "विदेशियों के खिलाफ सेनानियों" के छिपे हुए परिसर

आधुनिक रूसी देशभक्तों में - "दाएं" और "बाएं" दोनों, रूस में "विदेशियों" के प्रभुत्व के बारे में कहावतें आज बेहद आम हैं, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, मुस्लिम लोगों के प्रतिनिधि पूर्व यूएसएसआरऔर खासकर रूसी संघ. उसी समय, हम न केवल "जातीय अपराध" के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों के अप्रवासियों और रूसी काकेशस के प्रवासियों द्वारा किए गए आपराधिक अपराधों और अपराधों के बारे में, जो कि केंद्र में रह रहे हैं। रूस, मुख्य रूप से मास्को में। इससे निपटने के लिए, साथ ही साथ किसी भी अन्य अपराध, कानून प्रवर्तन एजेंसियों का अच्छी तरह से समन्वित कार्य और उपयुक्त विधायी ढांचा पर्याप्त है, और "विदेशियों के खिलाफ लड़ाके" समस्या को एक राजनीतिक विमान में बदल देते हैं। एक नियम के रूप में, उनका तर्क है कि रूस एक मोनो-जातीय रूसी राज्य है, क्योंकि इसमें लगभग 80% आबादी जातीय रूसी हैं, यह रूसी संघ के अधिकारियों और मीडिया में रूसियों का प्रतिशत है, कि , अंत में, विदेशी - "प्रवासी श्रमिक" रूसी लोगों से नौकरियां छीन रहे हैं, इसलिए अवैध प्रवासियों से निर्दयतापूर्वक लड़ना आवश्यक है, और इसके लिए सीमाओं को अवरुद्ध करना, सीमा शुल्क नियंत्रण को कड़ा करना, राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के लिए विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति बनाना आदि की आवश्यकता है।

इसके अलावा, इस तरह की कहावतें अक्सर न केवल इंटरनेट की ब्लैक हंड्रेड राजशाही वेबसाइटों पर पाई जा सकती हैं, बल्कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, समाचार पत्र प्रावदा के अंग में भी पाई जा सकती हैं। किसी को हैरानी होगी कि ये बयान ऐसे लोगों की ओर से आए हैं जो खुद को रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर के देशभक्त कहते हैं। आखिरकार, यह देखना आसान है कि उनके निष्कर्षों में दो बुनियादी शर्तें हैं जिन्हें ग्रेटर रूसी अंतरिक्ष को बहाल करने के विचारों के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है, न तो रूसी साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, न ही यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर, और यहां तक ​​​​कि सोवियत संघ के बाद के रूसी संघ की अखंडता के विचार।

पहला आधार यह है कि साम्राज्य के बाद, सोवियत संघ के बाद के लोगों के साथ-साथ रूसी संघ, एक भी सभ्यता का गठन नहीं करते हैं। रूसी, उज्बेक्स, ताजिक, टाटार, काबर्डियन आदि। इस दृष्टिकोण से, यह एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य और कई अन्य कारकों से निष्पक्ष रूप से जुड़े लोगों का परिवार नहीं है, बल्कि एक अंतरराज्यीय, अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष में प्रतिस्पर्धी है। यह महत्वपूर्ण है कि जब हमारे "देशभक्त" मास्को में कोकेशियान के प्रभुत्व के बारे में बात करते हैं, तो वे तुलना करते हैं तुर्की समस्याजर्मनी में या इंग्लैंड में अरब समस्या के साथ। इस प्रकार, उनका मतलब कुछ प्राकृतिक और स्व-स्पष्ट के रूप में है, कहते हैं, एक अज़रबैजानी और एक रूसी एक जर्मन और एक तुर्क के रूप में दूर हैं। तथ्य यह है कि इन अज़रबैजानियों और रूसियों के दादा स्टेलिनग्राद के पास एक ही खाई में बैठे थे, और परदादाओं ने पेरिस को एक साथ ले लिया, जबकि जर्मन और तुर्क के बीच कभी भी कोई स्थिर अंतरसांस्कृतिक संबंध नहीं था, पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया है। वास्तव में, प्रारंभिक बिंदु 1991 है और सोवियत के बाद का अस्तित्व स्वतंत्र राज्य” को एक विकृति के रूप में नहीं माना जाता है जिसे ठीक किया जाना चाहिए, बल्कि एक ऐसे मानदंड के रूप में जिसे केवल सीमा संधियों और आव्रजन कानूनों के माध्यम से औपचारिक रूप देने की आवश्यकता है। वास्तव में, इस मामले में, वे "रूसी देशभक्त" जो रूस में "अज़रबैजानी मुद्दे" को जर्मनी में "तुर्की मुद्दे" का एक एनालॉग मानते हैं, विरोधाभासी रूप से, पूर्व सोवियत गणराज्यों के राष्ट्रवादियों के समान स्थिति लेते हैं, जो यह भी मानना बड़ा रूसअपने सभी रूपों में - मस्कोवाइट साम्राज्य से यूएसएसआर तक, यह एक अप्राकृतिक निर्माण था, विदेशी राष्ट्रीय संरचनाओं का एक संघ, केवल राज्य की दमनकारी शक्ति द्वारा आयोजित किया गया था, और यह सामान्य और सकारात्मक है कि रूस अपने रूसी हितों, अजरबैजान की रक्षा करता है इसकी अज़रबैजानी, लातविया इसकी लातवियाई, यूक्रेन इसकी यूक्रेनी बिना प्रचार के "लोगों की दोस्ती" के बारे में।

"रूस के लिए रूस" की भावना में तर्क का दूसरा आधार यह है कि यदि किसी क्षेत्र में बहुमत कुछ लोगों के प्रतिनिधियों से बना है, तो उसे एक मोनो बनाने का अधिकार है राष्ट्र राज्यपश्चिमी राष्ट्रीय गणराज्यों के तरीके से। दूसरे शब्दों में, दूसरे आधार का सार यह है कि राष्ट्र-राज्य की पश्चिमी संस्था न केवल पश्चिम में ही लागू होती है, बल्कि दक्षिण अमेरिका और अफ्रीका से लेकर रूस और भारत तक हर जगह लागू होती है। वास्तव में, यह स्वीकार करता है कि राष्ट्र-राज्य बहुत कुख्यात "सार्वभौमिक मूल्य" है, जो पश्चिमी सभ्यता का एक सांस्कृतिक उत्पाद है, जिसका स्थानीय नहीं, बल्कि सार्वभौमिक मूल्य है। पश्चिमी उदारवादियों और ऐसे "देशभक्तों" के बीच एकमात्र अंतर यह है कि उदारवादी (चलिए उन्हें जागरूक पश्चिमी कहते हैं) संसदीय लोकतंत्र की संस्थाओं, पूंजीवादी बाजार अर्थव्यवस्था को परमाणु मानते हैं। नागरिक समाज, और "राष्ट्र-राज्य" के पश्चिमी मॉडल को पृष्ठभूमि में ले जाया जाता है, और कभी-कभी त्याग भी दिया जाता है, इसे "वैश्वीकरण के युग" में अप्रचलित माना जाता है, स्वाभाविक रूप से, नेतृत्व में "एकल सार्वभौमिक घर" का निर्माण संयुक्त राज्य अमेरिका के "सबसे लोकतांत्रिक लोकतंत्र" का। बदले में, हमारे कुछ "देशभक्त" (चलो उन्हें बेहोश पश्चिमी कहते हैं), इसके विपरीत, लोकतंत्र और बाजार को द्वितीयक मूल्यों के रूप में पहचानते हैं, और कभी-कभी पूरी तरह से अपनी सार्वभौमिक, "सार्वभौमिक" स्थिति से इनकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि वे बल्कि जुड़े हुए हैं स्वयं पश्चिम की भू-राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और ऐतिहासिक विशेषताएं, लेकिन "राष्ट्र-राज्य" के पश्चिमी विचार को आसानी से अपनाया जाता है।

पहले आधार की मिथ्याता घरेलू (एन। डेनिलेव्स्की, पी। सावित्स्की, एन। ट्रुबेट्सकोय) और पश्चिमी (ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी) संस्कृतिविदों दोनों द्वारा बहुत पहले साबित कर दी गई थी। कई वैज्ञानिक तर्क हैं - भू-राजनीतिक से "सामान्य ऐतिहासिक नियति" के तर्क तक, यह साबित करते हुए कि अधिकांश लोग जो रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर का हिस्सा थे, एक ही सभ्यता का गठन करते हैं और इसका विघटन अप्राकृतिक है और केवल गंभीर होता है इन लोगों के लिए दुख हम इन काफी प्रसिद्ध प्रमाणों को फिर से नहीं बताने जा रहे हैं, बल्कि दूसरे आधार की ओर मुड़ते हैं, जिस पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है।

3. रूस के लिए "राष्ट्र-राज्य" मॉडल की घातकता

इस मुद्दे पर अंग्रेजी इतिहासकार और संस्कृति के दार्शनिक ए जे टॉयनबी द्वारा अधिक विस्तार से चर्चा की गई थी। अपने काम "द वर्ल्ड एंड द वेस्ट" में, टॉयनबी ने कहा: "... इस बात का एक उत्कृष्ट उदाहरण है कि एक संस्थान क्या नुकसान पहुंचा सकता है, अपने सामान्य सामाजिक वातावरण से फाड़ा जा सकता है, और बल द्वारा दूसरी दुनिया में स्थानांतरित किया जा सकता है। पिछली डेढ़ सदी में ... हम, "राष्ट्र राज्यों" की पश्चिमी राजनीतिक संस्था, ने अपनी मूल मातृभूमि, पश्चिमी यूरोप की सीमाओं को तोड़ दिया है, और मार्ग प्रशस्त किया है, उत्पीड़न, वध और अभाव के कांटों से जड़ा(जोर मेरा - आर.वी.) पूर्वी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया और भारत के लिए ... "राष्ट्र राज्यों" के एक उधार पश्चिमी संस्थान की स्थापना से इन क्षेत्रों में हुई उथल-पुथल और तबाही उसी से होने वाले नुकसान की तुलना में बहुत बड़ी और गहरी है ग्रेट ब्रिटेन या फ्रांस में संस्था"।

टॉयनबी यह भी बताते हैं कि पश्चिमी यूरोप को छोड़कर हर जगह राष्ट्र-राज्य मॉडल विस्फोटक क्यों है, जहां इस मॉडल की उत्पत्ति हुई: "पश्चिमी यूरोप में, यह (राष्ट्र-राज्य की संस्था - आर.वी.) पश्चिमी यूरोप में ज्यादा नुकसान नहीं पहुंचाता है ... यह एक प्राकृतिक वितरण भाषाओं और राजनीतिक सीमाओं से मेल खाती है। पश्चिमी यूरोप में, जो लोग एक ही भाषा बोलते हैं, ज्यादातर मामलों में, एक ही कॉम्पैक्ट क्षेत्र में कॉम्पैक्ट समुदायों में रहते हैं, जहां स्पष्ट रूप से स्पष्ट भाषाई सीमाएं एक समुदाय को दूसरे से अलग करती हैं; और जहाँ भाषाई सीमाएँ एक प्रकार की चिथड़े की रजाई बनाती हैं, यह भाषाई मानचित्र आसानी से राजनीतिक से मेल खाता है, ताकि "राष्ट्र-राज्य" भी सामाजिक वातावरण के प्राकृतिक उत्पाद के रूप में दिखाई दें ... यह भाषाई मानचित्र को देखने लायक है पूरी दुनिया और हम देखेंगे कि यूरोपीय क्षेत्र .. - कुछ खास और असाधारण है। एक बहुत बड़े क्षेत्र में, दक्षिण-पूर्व में डेंजिग और ट्रिएस्ट से कलकत्ता और सिंगापुर तक फैला, भाषा का नक्शा पैचवर्क रजाई की तरह नहीं दिखता है, बल्कि एक इंद्रधनुषी रेशमी कंबल की तरह दिखता है। पूर्वी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया, भारत और मलाया में, अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग पश्चिमी यूरोप की तरह स्पष्ट रूप से अलग नहीं होते हैं, वे भौगोलिक रूप से मिश्रित होते हैं, जैसे कि एक ही शहर और गांवों की एक ही सड़क पर बारी-बारी से घर .. ”।

तो, यह पता चला है कि रूस के लिए राष्ट्र-राज्य की अनुपयुक्तता रूसी-यूरेशियन सभ्यता की बारीकियों का परिणाम भी नहीं है, जो कि मिट्टी के देशभक्तों द्वारा नोट किया जा रहा था। यह दुनिया की सभी सभ्यताओं के लिए एक आम जगह है, निश्चित रूप से, यूरोपीय को छोड़कर। पूरी दुनिया में, पश्चिमी यूरोप के अलावा, एक जैविक संस्था एक राष्ट्र-राज्य नहीं है, बल्कि एक सभ्यता-राज्य है - एक बड़ा बहुराष्ट्रीय राज्य, जो जातीय रिश्तेदारी के सिद्धांत से नहीं, बल्कि एक सामान्य धर्म के सिद्धांत से एकजुट है या विचारधारा, संस्कृतियों की पूरकता, एक समान भू-राजनीतिक स्थिति और अंत में, एक सामान्य ऐतिहासिक भाग्य। इस तरह के राज्य-सभ्यताएं बीजान्टिन साम्राज्य, अरब खिलाफत, रूसी साम्राज्य थे आधुनिक समययूएसएसआर, यूगोस्लाविया। राज्य-सभ्यताओं को नए युग के पश्चिमी औपनिवेशिक साम्राज्यों से अलग किया जाना चाहिए - ब्रिटिश, फ्रेंच, आदि, जो पूरी तरह से कृत्रिम संरचनाएं थीं और केवल किसके द्वारा समर्थित थीं सैन्य बलऔर विजित आबादी के संबंध में सबसे गंभीर आतंक (बेशक, ब्रिटिश और भारतीय या फ्रांसीसी और अल्जीरियाई एक आम धर्म या एक आम ऐतिहासिक भाग्य से एकजुट नहीं थे)। कड़ाई से बोलते हुए, औपनिवेशिक प्रकार के पश्चिमी साम्राज्य शब्द के पूर्ण अर्थों में साम्राज्य नहीं थे - वे वही "राष्ट्र-राज्य" थे जिनके पास विदेशी क्षेत्रों का एक बड़ा हिस्सा था, जिनका मातृ देश के साथ कोई सांस्कृतिक संबंध नहीं था।

औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन के बाद राष्ट्र-राज्य के मॉडल को किसी भी गैर-यूरोपीय क्षेत्रों में स्थानांतरित करने का प्रयास, एक नियम के रूप में, एक चिथड़े जातीय रजाई की इस सुस्थापित तस्वीर का उल्लंघन करने के लिए नेतृत्व और नेतृत्व करता है। जातीय संघर्षराष्ट्रीय आधार पर युद्ध, उत्पीड़न और नरसंहार। ए। टॉयनबी ने राष्ट्रवाद के पश्चिमी विचार की तुलना की, यानी प्रत्येक राष्ट्र की अपनी राष्ट्रीय राज्य बनाने की इच्छा, उन बीमारियों के साथ जिनसे यूरोपीय लोगों को प्रतिरक्षा थी, लेकिन गैर-यूरोपीय सभ्यताओं के मूल निवासी नहीं थे, क्योंकि संपर्क उनके बीच संपूर्ण गैर-यूरोपीय जनजातियों की मृत्यु हो गई। टॉयनबी, जिन्होंने पिछली शताब्दी के मध्य में उल्लिखित कार्य लिखा था, ने यूरोप के बाहर राष्ट्र-राज्य मॉडल के विस्तार, तुर्की गणराज्य के क्षेत्र पर कुर्द संघर्ष और के बीच संघर्ष के विनाशकारी परिणामों के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया। भारत में मुस्लिम और हिंदू, जिसके कारण यह दो जातीय भारतीय राज्यों - भारतीय संघ और पाकिस्तान में विभाजित हो गया।

उस समय, पारंपरिक मॉडल अंतरजातीय संबंधरूस-यूएसएसआर, यूगोस्लाविया और चीन में कुछ हद तक कायम रहा। रूस-यूएसएसआर में 80 - 2000 के दशक की घटनाओं ने एक बार फिर टॉयनबी की शुद्धता की पुष्टि की। जब सोवियत संघ का पतन हुआ और उसके क्षेत्र में नए राष्ट्र-राज्य उभरने लगे, तो यह विशेष रूप से तीव्र था। सत्ता में आए राष्ट्रवादियों ने पश्चिम को एक मॉडल के रूप में लेते हुए वांछित एकाधिकार के लिए प्रयास किया। उन्होंने अपने राज्यों को "जॉर्जियाई", "यूक्रेनी", "मोल्दोवन", आदि घोषित किया। लेकिन एक जैविक सभ्यता की प्रकृति इस तथ्य में निहित है कि यह सभ्यता एकता के सिद्धांत पर बनी है। इसका मतलब है कि इस तरह की सभ्यता का हर छोटा तत्व इस सभ्यता की सभी विविधताओं को वहन करता है। तो, पूर्व जॉर्जियाई यूएसएसआर, मोलदावियन यूएसएसआर भी बहुराष्ट्रीय हैं, एक पूरे के रूप में सोवियत संघ की तरह, "जॉर्जियाई के लिए जॉर्जिया" बनाने के प्रयास ने एडजेरियन, अब्खाज़ियन अलगाववाद की समस्या को जन्म दिया, मोल्दोवा के लिए मोल्दोवा के निर्माण का प्रयास - रूसी और यूक्रेनी भाषी प्रिडनेस्ट्रोवी को इससे अलग करना। यदि चरम रूसी राष्ट्रवादियों के सपने सच होते हैं और "रूस के लिए रूस" परियोजना को लागू किया जाता है, तो इससे रूस के राष्ट्रीय क्षेत्रों में अलगाववाद का विस्फोट होगा। परिणाम रूसी "छोटे लोगों" के बीच से राष्ट्रवादियों के महान आनंद के लिए, वर्तमान, छीन लिए गए रूस का भी पतन होगा। हालाँकि, उन्हें भी अपनी चापलूसी नहीं करनी चाहिए, यह कानून स्वयं राष्ट्रीय क्षेत्रों पर भी लागू होता है। चलो कहते हैं - भगवान न करे! - कुछ छोटे शहरों के राष्ट्रीय कट्टरपंथियों का सबसे साहसी सपना, उदाहरण के लिए, तातार वाले, सच होंगे, और एक स्वतंत्र तातार राज्य का उदय होगा। "तातार के लिए तातार" की नीति इंट्रा-तातार अलगाववाद को जन्म देगी: आखिरकार, पूरे क्षेत्र हैं, जहां तातार, रूसी, बश्किर, चुवाश, आदि के साथ। इसलिए स्वतंत्रता की घोषणा के अगले दिन, कल के राष्ट्रवादी, जो राष्ट्रों के आत्मनिर्णय के अधिकार के बारे में बात करना पसंद करते थे, अपने हाल के दुश्मनों की बयानबाजी की ओर रुख करेंगे और क्षेत्रीय अखंडता के बारे में, दुर्भावनापूर्ण अलगाववाद के बारे में बात करेंगे ...

तो, रूस में एक मोनो-जातीय राज्य का रोपण - यूरेशिया - "रूसी रूस", "तातार तातारिया", "बश्किर बश्किरिया", "एस्टोनियाई एस्टोनिया" केवल रक्त, पीड़ा और नरसंहार की ओर जाता है, सभी के खिलाफ सभी के युद्ध के लिए , परिणामस्वरूप, हमारे लोगों के कमजोर होने और उनके आपसी विनाश के खतरे के लिए। हमारे जातीय समूहों के "धागे" इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि जो लोग उन्हें खोलना चाहते हैं और एक नया, "मोनोक्रोम" कपड़ा बुनना चाहते हैं, उन्हें पूरे समाज में गांवों, क्वार्टरों और यहां तक ​​कि व्यक्तिगत परिवारों के स्तर तक सामाजिक दुनिया को नष्ट करने के लिए मजबूर किया जाएगा। (चूंकि रूस में और सामान्य तौर पर पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में कई बहुसांस्कृतिक परिवार हैं)। यह सब हम पहले से ही बाटियन गणराज्यों के उदाहरण पर देखते हैं, जो अपनी "स्वतंत्रता" के हर समय के कगार पर खड़े हैं। गृहयुद्ध, चूंकि "गैर-नाममात्र" रूसी भाषी आबादी के सैकड़ों-हजारों प्रतिनिधि प्राथमिक राजनीतिक अधिकारों से वंचित हैं। आमतौर पर इन राज्यों के नेताओं पर किसी न किसी तरह के अभूतपूर्व उग्रवाद का आरोप लगाया जाता है, जबकि वास्तव में वे "राष्ट्र-राज्य" के तुच्छ पश्चिमी मॉडल को लागू कर रहे हैं। इस तथ्य के संदर्भ में कि "बाल्टिक राष्ट्रवादी" राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति पश्चिम की "मानवीय" नीति की उपेक्षा करते हैं, शायद ही एक गंभीर तर्क हो सकता है। सबसे पहले, बाल्टिक की रूसी आबादी, जो "गैर-नागरिकों" की श्रेणी में आती है, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक नहीं है, संख्या के मामले में यह तुलनीय है, और कुछ जगहों पर "टाइटुलर" की संख्या से लगभग अधिक है जातीय समूह" (जहां तक ​​​​हम जानते हैं, बाल्टिक्स में पूरे शहर हैं जहां "रूसी-भाषी" एस्टोनियाई या लातवियाई से अधिक हैं)। इसके अलावा, पश्चिमी राज्यों द्वारा "विदेशियों" के बीच संघर्षों को हल करने के लिए किए गए सभी उपाय, उदाहरण के लिए, अरब और यूरोपीय, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी, कुल मिलाकर अन्य देशों के अप्रवासियों के प्राकृतिककरण, यूरोपीय जातीय समूहों में उनके विघटन के उद्देश्य से हैं। . इसका मतलब है कि एक पीढ़ी में फ्रांस में रहने वाले आज के अरबों के वंशज फ्रेंच बोलेंगे और फ्रांसीसी संस्कृति को अपना मानेंगे। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के प्रति सहिष्णुता का एक भी कार्यक्रम यह नहीं मानता है कि अरब हमेशा पेरिस के पास रहेंगे, जो खुद को फ्रेंच नहीं मानते और खुद को दूसरे राज्य के साथ पहचानते हैं।

तो, बाल्टिक अधिकारियों और रूसी आबादी के बीच संघर्ष अंतरजातीय संचार के मुद्दे पर दो दृष्टिकोणों का टकराव है; यहां रूसी आबादी एक शाही प्रतिमान का दावा करती है: एक ही क्षेत्र में, एक ही राज्य के भीतर, विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधि सह-अस्तित्व में आ सकते हैं, इसके अलावा, इनमें से कोई भी जातीय समूह दूसरे को अवशोषित करने का प्रयास नहीं करता है। बाल्टिक नेतृत्व पश्चिमी "उदार राष्ट्रवाद" के प्रतिमान का दावा करता है: प्रत्येक राज्य केवल एक राष्ट्र के लिए अस्तित्व का एक रूप है, बाकी सभी को "टाइटुलर राष्ट्र" के बीच भविष्य में आत्मसात करने के लिए तैयार रहना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, इन दो पदों के बीच कोई समझौता नहीं हो सकता है, इसलिए बाल्टिक राष्ट्रवादियों और "रूसी-भाषी गैर-नागरिकों" के बीच संघर्ष लंबा होगा और इससे किसी एक पक्ष की अत्यधिक थकावट और हार के अलावा कुछ नहीं होगा।

बेशक, हमारे भू-राजनीतिक विरोधी शांति से इंट्रा-यूरेशियन स्क्वैबल को नहीं देखने जा रहे हैं, वे इसका फायदा उठाएंगे - और पहले से ही इसका इस्तेमाल कर रहे हैं! - उनके हितों की प्राप्ति के लिए एक स्थिति, हमारे, यूरेशियन राज्यों और लोगों के हितों के विपरीत। केवल एक ही रास्ता है - यूरेशिया में यूरोपीय प्रकार के राष्ट्रीय राज्यों को रोपने के स्पष्ट रूप से हानिकारक और अनावश्यक साहसिक कार्य को त्यागना, जो कि प्रमुख मापदंडों में यूरोप से मौलिक रूप से अलग है - इतिहास से भूगोल तक, और एक राज्य-सभ्यता पर वापस लौटें। यूरेशिया के लिए जैविक, एक बहुराष्ट्रीय महाशक्ति। यह पश्चिमी राष्ट्र-राज्य के "सार्वभौमिक चरित्र" के बारे में देशभक्तिपूर्ण विश्वदृष्टि में प्रवेश करने वाले अंतिम पश्चिमी रूढ़िवादिता की अस्वीकृति भी होगी। इस महाशक्ति का रूप, इसकी विचारधारा, यह सब एक और सवाल है जिसे अभी संबोधित करने की जरूरत है।

4. "रूसी प्रश्न" और नया यूरेशियन साम्राज्य

यह हमारे अध्ययन का अंत हो सकता है, यदि रूसी राष्ट्रवादियों में से "विदेशियों के खिलाफ सेनानियों" के अंतिम तर्क के लिए नहीं। वे ठीक ही इशारा करते हैं कि रूसी लोग अब एक भयावह स्थिति में हैं, जनसांख्यिकीय संकट ऐसा है कि रूसी एक साल में एक लाख लोगों को खो रहे हैं, राष्ट्रीय नैतिकता गिर रही है, मानसिकता पश्चिमी जन संस्कृति द्वारा दबाई जा रही है, शराब और नशीली दवाओं की महामारी है विस्तार ...

"हमें यूरेशियन साम्राज्य की आवश्यकता क्यों है यदि यह जल्द ही एशियाई और कोकेशियान लोगों का प्रभुत्व होगा? अगर अज़रबैजानियों की आबादी है तो हमें महाशक्ति की राजधानी मास्को की आवश्यकता क्यों है?" - ऐसे राष्ट्रवादी व्यंग्य से पूछते हैं। इससे वे जो निष्कर्ष निकालते हैं वह सरल है: शाही निर्माण के साथ राष्ट्र की ताकतों को "फाड़ने" के बजाय, उन्हें शाही महत्वाकांक्षाओं को त्यागने की जरूरत है, मध्य क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर अपना छोटा राज्य, "रूस गणराज्य" बनाना होगा। वर्तमान रूस के और धीरे-धीरे संकट से उबरने के लिए (इसके लिए खुले तौर पर कॉल करता है, उदाहरण के लिए, इवानोव-सुखारेव्स्की)।

हम इस तथ्य के बारे में बात नहीं करेंगे कि, वास्तव में, जनसांख्यिकीय संकट और औपनिवेशिक पूंजीवाद के अन्य सभी पक्ष "आकर्षण" ने पूर्व सोवियत महाशक्ति के अन्य लोगों को भी प्रभावित किया। रूसियों के विलुप्त होने की पृष्ठभूमि के खिलाफ सोवियत-सोवियत एशियाई लोगों की व्यापक वृद्धि एक मिथक है (हालांकि सोवियत एशिया के बाद के पतन की गति वास्तव में धीमी है, लेकिन यह इस तथ्य के कारण है कि यह पारंपरिक भावना से अधिक प्रभावित है , वहाँ आधुनिकीकरण रूसियों की तुलना में बहुत बाद में शुरू हुआ, न कि 18वीं शताब्दी में, और 1917 के बाद)। हम खुद को इस दावे को साबित करने के लिए सीमित कर देंगे कि साम्राज्य की पुन: स्थापना ही पूर्व सोवियत संघ के सभी लोगों के लिए एकमात्र मुक्ति है, जिसमें रूसी लोगों के लिए और सबसे ऊपर है।

दरअसल, रूसियों की वर्तमान जातीय तबाही किससे जुड़ी है? ऐसा लगता है कि अगर हम इसका जवाब हार के साथ दें तो हमसे गलती नहीं होगी " शीत युद्धऔर औपनिवेशिक पूंजीवाद की दुखद वास्तविकताएं। पंद्रह या बीस साल पहले भी, जनसांख्यिकीय स्थिति बहुत अधिक अनुकूल थी। पश्चिमी जन पंथ की भ्रष्ट कार्रवाई, अर्थव्यवस्था का व्यवस्थित विनाश और रूस के पश्चिमी-समर्थक नेतृत्व द्वारा हमारी सभ्यता की संपूर्ण जीवन व्यवस्था - ये "रूसी त्रासदी" के सही कारण हैं। और अब आइए हम खुद से यह सवाल पूछें: "क्या पश्चिम राष्ट्रवादियों के सपने को अकेला छोड़ देगा - एक छोटा "एकल-जातीय रूस" जिसने साम्राज्यवादी महत्वाकांक्षाओं को छोड़ दिया है? किसी भी मामले में नहीं! इसके विपरीत, वह उसकी और भी अधिक कमजोरी और अकेलेपन का फायदा उठाएगा और उसे खत्म करने के लिए सिर उठाएगा। केवल शाही महानता का पुनरुद्धार, शाही सैन्य परमाणु ढाल, शाही भू-राजनीतिक शक्ति पश्चिमी वास्तुकारों को अंतिम "रूसी प्रश्न के समाधान" के लिए ठंडा कर सकती है, रूसियों और साम्राज्य के अन्य सभी भ्रातृ लोगों को बचा सकती है, एक नए को गति दे सकती है सांस्कृतिक और जनसांख्यिकीय उत्थान! यह हमारा गहरा विश्वास है, इस तथ्य की प्राप्ति से उपजा है कि पश्चिम कमजोर पूर्व शत्रुओं के प्रति कभी दयालु नहीं रहा है, पश्चिम केवल बल की भाषा, साम्राज्यवादी और दृढ़-इच्छाशक्ति की भाषा समझता है, न कि अनुरूप कूटनीति। तो, रूसी राष्ट्रवादियों का तुरानोफोबिक, साम्राज्य-विरोधी तर्क दवा को कोसने की याद दिलाता है, जो अकेले ही बीमारी से बचा सकता है ... लेव गुमिलोव के शब्दों को कैसे याद नहीं किया जा सकता है: "यदि रूस का पुनर्जन्म होना तय है, तब केवल यूरेशियनवाद के माध्यम से"! यही है, हम राष्ट्रवादी प्रलोभनों पर काबू पाने और ब्रेस्ट से व्लादिवोस्तोक तक एक नई राज्य-सभ्यता बनाने के माध्यम से जोड़ देंगे।

एक राष्ट्र राज्य एक जातीय क्षेत्र के आधार पर एक जातीय (राष्ट्र) द्वारा गठित एक राज्य है और लोगों की राजनीतिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता का प्रतीक है। ऐसे राज्य का सैद्धांतिक और वैचारिक आधार राष्ट्रीयता का सिद्धांत था, जिसके झंडे के नीचे आर्थिक और राजनीतिक रूप से मजबूत पूंजीपति वर्ग ने पुराने सामंतवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एक राष्ट्र राज्य बनाने की इच्छा काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि राष्ट्र की सामाजिक-आर्थिक (या अंततः जातीय) अखंडता का संरक्षण तभी संभव है जब यह एक राज्य के ढांचे के भीतर हो। एक राष्ट्र राज्य का निर्माण सबसे अच्छा सामाजिक विकास की इन आवश्यकताओं को पूरा करता है और इसलिए प्रत्येक राष्ट्रीय आंदोलन की प्रवृत्ति है।

राष्ट्र-राज्यों ने आमतौर पर उन परिस्थितियों में आकार लिया जहां राष्ट्रों का गठन और राज्य का गठन एक साथ हुआ, जिसके संबंध में राजनीतिक सीमाएं अक्सर जातीय लोगों के साथ मेल खाती थीं। इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप और लैटिन अमेरिका के राज्यों का उदय हुआ। यह विकास की पूंजीवादी अवधि के लिए विशिष्ट, सामान्य था। चूंकि पश्चिमी यूरोप के देशों में, जहां इतिहास में पहली बार राष्ट्रों का गठन शुरू हुआ, यह प्रक्रिया उन राज्यों के उद्भव और केंद्रीकरण के साथ मेल खाती है जो मुख्य रूप से जातीय रूप से सजातीय आबादी वाले क्षेत्रों में विकसित हुए हैं, "राष्ट्र" शब्द ने स्वयं एक यहां राजनीतिक अर्थ - लोगों का एक, "राष्ट्रीय", राज्य से संबंधित होना। फ्रांसीसी क्रांति के दौरान यूरोप में "एक राष्ट्र - एक राज्य" के सिद्धांत को बढ़ावा दिया जाने लगा। यूरोप में, लंबे समय से यह विचार था कि राष्ट्र-राज्य समाज को संगठित करने के लिए इष्टतम मॉडल है। देश राज्य
यहाँ एक राजशाही, संसदीय और राष्ट्रपति गणराज्यों के रूप में गठित हुआ।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन के कहने पर, "एक राष्ट्र, एक राज्य" का सिद्धांत मध्य और पूर्वी यूरोप में लागू होता है। नए देशों की सीमाएँ राष्ट्रीय रेखाओं के साथ कट जाती हैं। इसने कई पुराने अंतर्विरोधों को दूर करने में मदद की, लेकिन नए को जन्म दिया। इस तरह के दृष्टिकोण को सफलतापूर्वक लागू करने की मूलभूत कठिनाई यह है कि यदि कोई राष्ट्रों के बीच विभाजन रेखाओं को निष्पक्ष रूप से निर्धारित करने का प्रयास करता है, तो भी ऐसा लगातार करना असंभव है। लगभग कोई भी जातीय सजातीय द्रव्यमान नहीं हैं जो अपनी सीमा के एक महत्वपूर्ण हिस्से या अन्य राष्ट्रीय सीमाओं के साथ गहरे क्षेत्रों में मिश्रण नहीं करेंगे, जो कि किसी अन्य राष्ट्रीय राज्य की सीमाओं के भीतर संलग्न होने के कारण राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में नहीं बदलेगा। इस प्रकार, ओटोमन साम्राज्य का विभाजन और यूरोप में हैब्सबर्ग साम्राज्य के पतन को छोटे राज्यों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था, विखंडन की प्रक्रिया जिसमें "बाल्कनाइजेशन" कहा जाता था, और एक नकारात्मक अर्थ के साथ।

यूरोप के राज्यों और अन्य महाद्वीपों की सीमाओं के भीतर जिन्हें हम जानते हैं, कई शताब्दियों में बने थे। उनमें से ज्यादातर मोनोनेशनल हो गए हैं। इस संबंध में, "राष्ट्र" शब्द ने स्वयं एक राजनीतिक अर्थ प्राप्त कर लिया - लोगों का एक "राष्ट्रीय" राज्य से संबंध। इस मामले में, "राष्ट्र" शब्द का प्रयोग एक सांख्यिकीय अर्थ में किया जाता है और उन राज्यों को संदर्भित करता है जो "एक राष्ट्र - एक राज्य" के सिद्धांत पर उत्पन्न हुए हैं। नतीजतन, "राष्ट्र-राज्य" की अवधारणा केवल एक-राष्ट्रीय राज्यों के लिए मान्य है।

राष्ट्र राज्य बनाता है आवश्यक शर्तेंलोगों की आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक प्रगति के लिए, राष्ट्रभाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों आदि के संरक्षण के लिए। इसलिए, अपने स्वयं के राज्य का निर्माण प्रत्येक जातीय समूह का वांछित लक्ष्य है। हालाँकि, सभी जातीय समूह इस लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकते हैं। इसके लिए कम से कम दो शर्तों की आवश्यकता होती है: निवास की सघनता और छोटी संख्या।

इस संबंध में, वैज्ञानिक साहित्य में एक से अधिक बार राज्य का दर्जा एक राष्ट्र का अनिवार्य, आवश्यक संकेत है या नहीं, इस पर चर्चा की गई है। अधिकांश शोधकर्ता नहीं सोचते हैं। व्यवहार में, जब एक या दूसरे जातीय समुदाय को किसी राष्ट्र के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, तो अक्सर अपने स्वयं के राज्य की उपस्थिति को विशेष महत्व दिया जाता है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि राष्ट्र की सामाजिक-आर्थिक (और अंततः जातीय) अखंडता का संरक्षण तभी संभव है जब यह एक राज्य के ढांचे के भीतर हो। हालाँकि, "अपना अपना" राज्य किसी भी तरह से किसी राष्ट्र का अनिवार्य संकेत नहीं है। इतिहास एक राज्य की रचना में कई राष्ट्रों की उपस्थिति के कई उदाहरण जानता है। ऑस्ट्रो-हंगेरियन, ओटोमन, रूसी साम्राज्यों में विभिन्न राष्ट्र शामिल थे जिनका अपना राज्य नहीं था। यह भी ज्ञात है कि पोलिश राष्ट्र लंबे समय तक अपने राज्य के दर्जे से वंचित रहा, लेकिन एक राष्ट्र नहीं रहा।

पर आधुनिक परिस्थितियां"राष्ट्र राज्य" शब्द का प्रयोग दो अर्थों में किया जाता है. सबसे पहले, जातीय रूप से सजातीय आबादी के पूर्ण बहुमत वाले राज्यों को नामित करना। इन राष्ट्रीय राज्यों में जापान, इटली, जर्मनी, पुर्तगाल, डेनमार्क, नॉर्वे, आइसलैंड, ग्रीस, पोलैंड, हंगरी, फ्रांस, अधिकांश अरब और लैटिन अमेरिकी देश शामिल हैं, जहां नाममात्र राष्ट्र के प्रतिनिधि इनकी आबादी का 90 या अधिक प्रतिशत बनाते हैं। राज्यों। दूसरे, राष्ट्र-राज्य की अवधारणा का उपयोग उन राज्यों के संबंध में भी किया जाता है, जहां नाममात्र राष्ट्र के अलावा, अन्य जातीय संस्थाओं के महत्वपूर्ण समूह रहते हैं। हालांकि, ऐतिहासिक रूप से, इस क्षेत्र में एक राज्य का गठन किया गया था, जिसमें इस क्षेत्र में बसे सबसे बड़े जातीय समूह का नाम था। इन राज्यों में रोमानिया, स्वीडन, फिनलैंड, सीरिया, इराक, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, बुल्गारिया, मैसेडोनिया आदि शामिल हैं। अंतरराज्यीय प्रवास और बहु-जातीय आबादी की वृद्धि के कारण, ऐसे राष्ट्र-राज्यों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ेगी। .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि रूसी संघ में राज्य बनाने वाला राष्ट्र - रूसी - जनसंख्या का 82% बनाता है, यह राष्ट्र-राज्यों की श्रेणी से संबंधित नहीं है, लेकिन है बहुराष्ट्रीय राज्य. यह इस तथ्य के कारण है कि, रूसियों के अलावा, दर्जनों स्वदेशी लोग रूस के क्षेत्र में रहते हैं, जिनमें से कई ने यहां एक राष्ट्र का गठन किया है और रूसी संघ का हिस्सा होने के कारण उनका अपना राष्ट्रीय राज्य है। इसलिए, रूस कई गैर-रूसी लोगों का जातीय क्षेत्र है, जो रूसियों के साथ मिलकर एक बहुराष्ट्रीय लोगों का गठन करते हैं।

अक्टूबर क्रांति के बाद, क्षेत्र में रहने वाले अधिकांश लोग रूस का साम्राज्य, राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं और राष्ट्र-राज्यों के विभिन्न रूपों का निर्माण किया। इसके अलावा, जातीय समूहों द्वारा चुने गए राष्ट्रीय राज्य के रूप अपरिवर्तित नहीं रहे: उन्होंने सुधार और विकास किया। अधिकांश लोग मूल निचले रूप से राष्ट्रीय राज्य के उच्च रूप में चले गए हैं। उदाहरण के लिए, किर्गिज़ नृवंश एक छोटी अवधि में एक स्वायत्त क्षेत्र से यूएसएसआर के भीतर एक संघ गणराज्य में चले गए हैं।

1977 के संविधान के अनुसार, यूएसएसआर में 53 राष्ट्र-राज्य और राष्ट्रीय-राज्य संरचनाएं थीं: 15 संघ गणराज्य, 20 स्वायत्त गणराज्य, 8 स्वायत्त क्षेत्र और 10 स्वायत्त जिले। 1993 के रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूसी संघ में 21 गणराज्य (राष्ट्र राज्य) शामिल हैं, उनमें से कुछ द्विराष्ट्रीय हैं, उदाहरण के लिए, काबर्डिनो-बलकारिया, और यहां तक ​​कि बहुराष्ट्रीय (दागेस्तान); एक खुला क्षेत्रऔर 10 स्वायत्त क्षेत्र। वास्तव में, सभी गणराज्य और राष्ट्रीय-राज्य संरचनाएं बहुजातीय हैं। इसलिए, रूसी संघ के भीतर के गणराज्य न केवल "टाइटुलर" राष्ट्र के राज्य हैं, बल्कि इस गणराज्य के पूरे बहु-जातीय लोग हैं, जो अपने क्षेत्र में रहने वाले सभी राष्ट्रीयताओं के नागरिक हैं।

इस दिन:

एक विशेष राष्ट्र (जातीय) के ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय क्षेत्र पर गठित और इसकी संप्रभुता को मूर्त रूप देने वाला राज्य।

ऐतिहासिक रूप से जी.एन. आमतौर पर आकार ले लिया जहां एक राष्ट्र (जातीय) के गठन की शुरुआत राज्य के गठन के साथ हुई, जिसके संबंध में राज्य की सीमाएं मूल रूप से जातीय लोगों के साथ मेल खाती हैं (उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप और लैटिन अमेरिका में)। जी.एन. का निर्माण - सामाजिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक, विशेष रूप से राष्ट्रीय आंदोलनों के शुरुआती चरणों में। राज्य के रूप में राष्ट्रीय राष्ट्रीय-क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार इसके निर्माण में अपनी अभिव्यक्ति पाता है; कामकाज सरकारी संस्थाएंऔर संबंधित राज्य की भाषा में कार्यालय का काम करना; जी.एन. के निकायों में व्यापक प्रतिनिधित्व में। राष्ट्रीयता जिसने उन्हें यह नाम दिया और "टाइटुलर" है; प्रतिबिंब में राष्ट्रीय विशेषताएंकानून आदि में

"जीएन" की अवधारणा जातीय शब्दों में, इसका उपयोग दोहरे अर्थ में किया जाता है। सबसे पहले, जनसंख्या की लगभग सजातीय राष्ट्रीय (जातीय) संरचना वाले राज्यों को नामित करने के लिए (जापान, उत्तर और .) दक्षिण कोरिया, जर्मनी, इटली, पुर्तगाल, बांग्लादेश, डेनमार्क, ब्राजील, पोलैंड, आइसलैंड, हंगरी, कई अरब देश, विशेष रूप से अरब प्रायद्वीप पर)। और, दूसरी बात, जब एक ऐसे राज्य की विशेषता होती है जिसमें वर्तमान में एक विदेशी आबादी का कम या ज्यादा ध्यान देने योग्य हिस्सा होता है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से एक राष्ट्र, एक जातीय समूह के आत्मनिर्णय के परिणाम के रूप में स्थापित होता है और इसलिए इसका असर पड़ता है नाम (बुल्गारिया, स्वीडन, फिनलैंड, तुर्की, सीरिया, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंडऔर आदि।)।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

राष्ट्रीय राज्य

आधुनिक राज्य के संगठन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक, जो पारंपरिक सामाजिक संबंधों के पतन और कमोडिटी-पूंजीवादी संबंधों के विकास की प्रक्रिया में जनसंख्या की गतिशीलता में तेज वृद्धि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। एक राजनीतिक और कानूनी वास्तविकता के रूप में राष्ट्र राज्य राज्य के विषयों की पारंपरिक स्थिति को स्पष्ट करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है, जिनके लिए, विदेशियों के विपरीत, राजनीतिक वफादारी के अधिक कड़े मानदंड अब लागू होते हैं, साथ ही साथ कानून द्वारा परिभाषित नागरिक अधिकार और दायित्व। राष्ट्र राज्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक जनसंख्या प्रवास का नियमन था। राष्ट्र-राज्य का सिद्धांत मुख्य रूप से प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है अंतरराष्ट्रीय संबंधऔर यह केवल राष्ट्रीय आंदोलनों की अपना राज्य बनाने की इच्छा की पूर्ति नहीं है। यह नए राज्यों की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का अर्थ है या, इसके विपरीत, अलगाववाद और विद्रोही क्षेत्रों की गैर-मान्यता; यह गरीब प्रवासियों के संबंध में अमीर देशों की सख्त नीति की भी व्याख्या करता है।

राष्ट्र राज्य का वास्तविक विषय दो प्रकार के राष्ट्र हो सकते हैं: जातीय और नागरिक मूल। पहली तरह का राष्ट्र जातीयता द्वारा बनाया गया है, जो राष्ट्रीयता के ऐसे उद्देश्य मानदंड देता है जैसे एक सामान्य मूल, एक सामान्य भाषा, एक सामान्य धर्म, एक सामान्य ऐतिहासिक स्मृति, एक सामान्य सांस्कृतिक पहचान। तदनुसार, एकल जातीय आधार वाला राष्ट्र-राज्य जातीय-सांस्कृतिक सीमाओं के साथ अपनी राजनीतिक सीमाओं की पहचान करना चाहता है। इस प्रकार के राष्ट्र-राज्य विशिष्ट हैं, उदाहरण के लिए, केंद्रीय और पूर्वी यूरोप के(हंगरी, चेक गणराज्य, पोलैंड, आदि)। नागरिक मूल के राष्ट्र में एक गैर-जातीय (और इस अर्थ में महानगरीय) विचारधारा (पौराणिक कथाओं) के शुरुआती बिंदु के रूप में है। इस भूमिका द्वारा निभाई जा सकती है: लोकप्रिय संप्रभुता का विचार, "मानव अधिकार", साम्यवादी विश्वदृष्टि, आदि। किसी भी मामले में, नागरिक मूल का राष्ट्र राष्ट्रीय समुदाय के गैर-प्राकृतिक पहलुओं पर जोर देता है, हालांकि यह एक सामान्य (राज्य) भाषा, सामान्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं आदि के रूप में ऐसे प्राकृतिक एकीकरण के क्षणों की उपस्थिति का भी अर्थ है। नागरिक मूल के राष्ट्रों से बने शास्त्रीय राज्य फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका थे। 20 वीं शताब्दी में, "समाजवादी राष्ट्रों" के रूप में नागरिक मूल के इस प्रकार के राष्ट्र उत्पन्न हुए, जिनमें से कई कई जातीय समुदायों (यूएसएसआर, चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया, आदि) से बने थे। यद्यपि नागरिक मूल के कई राष्ट्र-राज्यों की जनसंख्या बहु-जातीय है, इसका अपने आप में यह अर्थ नहीं है कि वे एक-जातीय राष्ट्र-राज्यों की जनसंख्या की तुलना में कम एकजुट हैं। जातीय बैकग्राउंड. हालांकि, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव दिखाता है (विशेष रूप से, "समाजवादी राष्ट्रों" का पतन), बड़े जातीय समूहों की राजनीति नागरिक राष्ट्रों के अस्तित्व के लिए एक संभावित या वास्तविक खतरा पैदा करती है।

आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, ऊपर वर्णित राष्ट्र-राज्यों का भेद अधिक से अधिक सापेक्ष होता जा रहा है। एक ओर, आधुनिक जातीय-राष्ट्रीय राज्यों में से कोई भी पूरी तरह से एक-जातीय नहीं है, और जातीय अल्पसंख्यक मौजूद हैं या इसमें दिखाई दे रहे हैं, उन्हें प्रमुख (शीर्षक) जातीयता (राष्ट्र) में आत्मसात करने की कोई जल्दी नहीं है। दूसरी ओर, नागरिक मूल का कोई भी राष्ट्र-राज्य कभी भी अपने नागरिकों की जातीय विशेषताओं के लिए "पिघलने वाला बर्तन" नहीं रहा है। उत्तरार्द्ध, राष्ट्रीय राज्य के प्रति पूर्ण निष्ठा व्यक्त करते हैं और इसके अनुरूप एक सांस्कृतिक पहचान विकसित करते हैं, साथ ही साथ अपने जातीय मूल (भाषा, परंपराओं) की महत्वपूर्ण विशेषताओं को बनाए रख सकते हैं, उदाहरण के लिए, रूसी में "रूसी अर्मेनियाई" संयुक्त राज्य अमेरिका में संघ या "अमेरिकी चीनी"। विभिन्न प्रकार के राष्ट्र-राज्यों के बढ़ते अभिसरण को ध्यान में रखते हुए, उनके लिए कई सामान्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

अधूरी परिभाषा

आधुनिक राज्य के संगठन के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक, जो पारंपरिक सामाजिक संबंधों के पतन और कमोडिटी-पूंजीवादी संबंधों के विकास की प्रक्रिया में जनसंख्या की गतिशीलता में तेज वृद्धि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। एक राजनीतिक और कानूनी वास्तविकता के रूप में राष्ट्र राज्य राज्य के विषयों की पारंपरिक स्थिति को स्पष्ट करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है, जिनके लिए, विदेशियों के विपरीत, राजनीतिक वफादारी के अधिक कड़े मानदंड अब लागू होते हैं, साथ ही साथ कानून द्वारा परिभाषित नागरिक अधिकार और दायित्व। राष्ट्र राज्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक जनसंख्या प्रवास का नियमन था। राष्ट्र-राज्य का सिद्धांत मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है और न केवल राष्ट्रीय आंदोलनों की अपनी राज्य बनाने की इच्छा की पूर्ति है। यह नए राज्यों की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का अर्थ है या, इसके विपरीत, अलगाववाद और विद्रोही क्षेत्रों की गैर-मान्यता; यह गरीब प्रवासियों के संबंध में अमीर देशों की सख्त नीति की भी व्याख्या करता है।

राष्ट्र राज्य का वास्तविक विषय दो प्रकार के राष्ट्र हो सकते हैं: जातीय और नागरिक मूल। पहली तरह का राष्ट्र जातीयता द्वारा बनाया गया है, जो एक सामान्य मूल, एक आम भाषा, एक आम धर्म, एक आम ऐतिहासिक स्मृति, एक आम सांस्कृतिक पहचान के रूप में राष्ट्रीय पहचान के ऐसे उद्देश्य मानदंड देता है। तदनुसार, एकल जातीय आधार वाला राष्ट्र-राज्य जातीय-सांस्कृतिक सीमाओं के साथ अपनी राजनीतिक सीमाओं की पहचान करना चाहता है। इस तरह के राष्ट्रीय राज्य विशिष्ट हैं, उदाहरण के लिए, मध्य और पूर्वी यूरोप (हंगरी, चेक गणराज्य, पोलैंड, आदि) के लिए। नागरिक मूल के राष्ट्र में एक गैर-जातीय (और इस अर्थ में महानगरीय) विचारधारा (पौराणिक कथाओं) के शुरुआती बिंदु के रूप में है। इस भूमिका द्वारा निभाई जा सकती है: लोकप्रिय संप्रभुता का विचार, "मानव अधिकार", साम्यवादी विश्वदृष्टि, आदि। किसी भी मामले में, नागरिक मूल का राष्ट्र राष्ट्रीय समुदाय के गैर-प्राकृतिक पहलुओं पर जोर देता है, हालांकि यह एक सामान्य (राज्य) भाषा, सामान्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं आदि के रूप में ऐसे प्राकृतिक एकीकरण के क्षणों की उपस्थिति का भी अर्थ है। नागरिक मूल के राष्ट्रों से बने शास्त्रीय राज्य फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका थे। 20 वीं शताब्दी में, "समाजवादी राष्ट्रों" के रूप में नागरिक मूल के इस प्रकार के राष्ट्र उत्पन्न हुए, जिनमें से कई कई जातीय समुदायों (यूएसएसआर, चेकोस्लोवाकिया, यूगोस्लाविया, आदि) से बने थे। हालांकि नागरिक मूल के कई राष्ट्र-राज्यों की आबादी बहु-जातीय है, इसका अपने आप में यह मतलब नहीं है कि वे एक-जातीय मूल के राष्ट्र-राज्यों की आबादी की तुलना में कम एकजुट हैं। हालांकि, जैसा कि ऐतिहासिक अनुभव दिखाता है (विशेष रूप से, "समाजवादी राष्ट्रों" का पतन), बड़े जातीय समूहों की राजनीति नागरिक राष्ट्रों के अस्तित्व के लिए एक संभावित या वास्तविक खतरा पैदा करती है।

आधुनिकीकरण और वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, ऊपर वर्णित राष्ट्र-राज्यों का भेद अधिक से अधिक सापेक्ष होता जा रहा है। एक ओर, आधुनिक जातीय-राष्ट्रीय राज्यों में से कोई भी पूरी तरह से एक-जातीय नहीं है, और जातीय अल्पसंख्यक मौजूद हैं या इसमें दिखाई दे रहे हैं, उन्हें प्रमुख (शीर्षक) जातीयता (राष्ट्र) में आत्मसात करने की कोई जल्दी नहीं है। दूसरी ओर, नागरिक मूल का कोई भी राष्ट्र-राज्य कभी भी अपने नागरिकों की जातीय विशेषताओं के लिए "पिघलने वाला बर्तन" नहीं रहा है। उत्तरार्द्ध, राष्ट्रीय राज्य के प्रति पूर्ण निष्ठा व्यक्त करते हैं और इसके अनुरूप एक सांस्कृतिक पहचान विकसित करते हैं, साथ ही साथ अपने जातीय मूल (भाषा, परंपराओं) की महत्वपूर्ण विशेषताओं को बनाए रख सकते हैं, उदाहरण के लिए, रूसी में "रूसी अर्मेनियाई" संयुक्त राज्य अमेरिका में संघ या "अमेरिकी चीनी"। विभिन्न प्रकार के राष्ट्र-राज्यों के बढ़ते अभिसरण को ध्यान में रखते हुए, उनके लिए कई सामान्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

राष्ट्रीय भाषाआधिकारिक संचार के साधन के रूप में;

आधिकारिक तौर पर अपनाए गए राष्ट्रीय-राज्य प्रतीकों (हथियारों का कोट, ध्वज, आदि) की प्रणाली;

हिंसा के वैध उपयोग और कराधान पर राज्य का एकाधिकार;

तर्कसंगत-नौकरशाही प्रशासन और सभी के लिए समान कानून;

राष्ट्रीय प्रतीकों के साथ स्थिर मुद्रा;

श्रम बाजार तक पहुंच और "नागरिकों" के लिए सामाजिक गारंटी और "गैर-नागरिकों" के लिए संबंधित प्रतिबंध;

यदि संभव हो तो एक एकीकृत शिक्षा प्रणाली;

राष्ट्रीय-देशभक्ति के विचारों और प्रतीकों का विकास और प्रचार।

प्राथमिक्ता राष्ट्रीय हितविदेश नीति में।

एक विशेष प्रकार का राज्य, आधुनिक दुनिया की विशेषता, जिसमें एक निश्चित क्षेत्र पर सरकार की शक्ति होती है, अधिकांश आबादी ऐसे नागरिक होते हैं जो खुद को एक राष्ट्र का हिस्सा महसूस करते हैं। यूरोप में राष्ट्र-राज्य दिखाई दिए, लेकिन में आधुनिक दुनियाँवे विश्व स्तर पर वितरित किए जाते हैं।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा

राष्ट्र राज्य

राष्ट्र-राज्य), public.territ. एक शिक्षा जिसे उचित रूप से खींची गई सीमाओं (आत्मनिर्णय) के साथ एक राज्य का दर्जा प्राप्त है, और इसमें रहने वाले लोग एक सामान्य संस्कृति, इतिहास, जाति, धर्म और भाषा के आधार पर आत्म-पहचान में एकजुट हैं और खुद को एक राष्ट्र मानते हैं। . एनजी हम में से अधिकांश लोगों के लिए एक एकल और संप्रभु जल, सूब-इन, अधिकारियों का गठन करता है। वैध (वैधता) के रूप में मान्यता प्राप्त है। लगभग सभी राज्य-वा नट की भावना को पोषित करने के लिए। भागीदारी का उपयोग, हालांकि हमेशा सफलतापूर्वक नहीं, प्रतीकवाद, अनुष्ठान, तीर्थस्थल, शिक्षा प्रणाली, साधन संचार मीडियाऔर सशस्त्र ताकत। एनजी अधीन हैं अंतरराष्ट्रीय कानूनअंतरराष्ट्रीय में आपसी मान्यता और सदस्यता के आधार पर। उदाहरण के लिए, संगठन। संयुक्त राष्ट्र हालांकि, स्तंभों के पतन के बाद, सीमाओं की प्रणाली pl। राज्य में जातीय के संबंध में कृत्रिम रूप से किए गए थे। और धर्म, मूर्खताएं, जिसके कारण हमारा अपरिहार्य विभाजन हुआ। आधार पर और अल्पसंख्यक। ऐसी संरचनाओं में संघर्ष की संभावना बहुत अधिक होती है।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा