Themen, Motive

Die Grundlage der Kunst, ihr Inhalt G.R. Derzhavin betrachtet die Wahrheit, deren Erklärung die Mission von Dichtern und Künstlern ist. Der Dichter für Derzhavin ist ein besonderes, bedeutendes Wesen. Der Glaube an die Macht des Wortes, an seine Allmacht, war unter den Aufklärern des 18. Jahrhunderts weit verbreitet. Ein Schriftsteller, der die Wahrheit spricht, ist ein mutiger Bürger und ein treuer Sohn des Vaterlandes, er wird im Gedächtnis der Menschen nicht sterben, während Throne fallen und Königreiche zerstört werden können: „Das Universum wird die Helden und Sänger nicht vergessen; / Ich werde im Grab sein, aber ich werde sprechen.

Derzhavins „Monument“ atmet das Vertrauen des Dichters in seine Unsterblichkeit, denn das menschliche Wort ist unsterblich. Dieser Gedanke zieht sich durch mehrere Gedichte Derzhavins, aber im „Monument“ ist er das Hauptthema und kommt besonders deutlich zum Ausdruck. Es ist wichtig anzumerken, dass Derzhavin sich selbst als Nationaldichter betrachtet: „Und mein Ruhm wird zunehmen, ohne zu verblassen, / solange das Universum die slawische Rasse ehrt ...“

In dem Gedicht spricht Derzhavin vom Gedächtnis des Volkes: "Jeder wird sich daran erinnern, dass unter den unzähligen Völkern ..." Er sah das Gedächtnis des Volkes, das von Generation zu Generation Geschichten über große Menschen weitergab, die von Dichtern verfasst wurden, deren Wort ist unsterblich.

Derzhavin listet seine Verdienste knapp und präzise auf: „Dass ich es als erster gewagt habe, in einer lustigen russischen Silbe / Felitsas Tugenden zu verkünden, / in schlichtem Herzen über Gott zu sprechen / und Königen mit einem Lächeln die Wahrheit zu sagen.“

Die Fähigkeit, die pompöse Feierlichkeit einer lobenden Ode aufzugeben, in rauen umgangssprachlichen Ausdrücken beißende Satire in Verse einzuführen, machte Derzhavins individuelle Art aus, dank der er eine neue Seite in der Geschichte der russischen Literatur aufschlug.

MOU "Durchschnitt allgemein bildende Schule n. Uralski.

Forschungsarbeit.

Ausgefüllt von: Kristina Denisova, Schülerin der 11. Klasse der Städtischen Bildungseinrichtung „Sekundarschule pos. Ural".

Einführung.

Kapitel 2. Leben und kreativer Weg.

Kapitel 3. Merkmale der Zeit, in der Derzhavin lebte.

Kapitel 4. Neuerungen Derzhavins in der russischen Literatur.

4.1. Eine Mischung aus „Ruhe“ in der Ode „Felitsa“.

4.2. Darstellung des Hofes und des Adels in Oden

"Herren und Richter", "Edelmann", "Felitsa".

4.3. Derzhavins Innovation in der Darstellung der Natur.

4.4. Die Verdienste von Derzhavin in der russischen Literatur, gesungen von

ihnen im Gedicht "Monument".

Abschluss.

Literatur.

Einführung.

Meine Forschung zum Thema „Innovation in der russischen Literatur“ begann in der 9. Klasse. Dann bin ich in der 10. Klasse auf dieses Thema zurückgekommen, indem ich die Literatur des 18. Jahrhunderts studierte, und in der 11. Klasse, als ich die Neuerungen der Dichter des ersten Viertels des 20. Jahrhunderts analysierte.

Das Wort "Innovator" im Wörterbuch von Sergei Ivanovich Ozhegov wird wie folgt erklärt: "Ein Mitarbeiter, der neue, fortschrittliche Prinzipien, Ideen und Techniken in jedem Tätigkeitsbereich einführt und umsetzt. Zum Beispiel: ein Innovator in der Technologie.“

Tatsächlich werden die Wörter "Innovator", "Innovation" am häufigsten im Zusammenhang mit der Produktionstätigkeit einer Person verwendet. Aber wenn es um Literatur, Kunst geht, bekommen diese Worte eine besondere Bedeutung. Innovation ist die Entdeckung neuer Wege in Literatur, Kunst, die Umstrukturierung literarischer Traditionen, also die Ablehnung einiger Traditionen und die Berufung auf andere, und letztlich die Schaffung neuer Traditionen. Innovation erfordert hohes Talent, kreativen Mut und ein tiefes Gespür für die Anforderungen der Zeit. Im Wesentlichen gelang es allen großen Künstlern der Welt (Dante, Shakespeare, Cervantes, Puschkin, Blok, Mayakovsky) zu sehen die Umwelt und neue Formen finden.

Ein anschauliches Beispiel für Innovation in der Literatur ist Aktivität.

Als ich die Biografie und Werke des Dichters im Literaturunterricht studierte, war ich erstaunt über sein Talent, seinen Mut und seine strahlende Lebensposition.

Ich bin davon überzeugt, dass das Thema Innovation in der russischen Literatur und Kreativität in unserer Zeit aktueller denn je ist. Viele Schriftsteller und Dichter, die jetzt die Freiheit der Kreativität spüren, haben vergessen, dass Innovation in der Literatur nicht nur neue Themen, neue Formen, sondern auch Talent, ein Gespür für die Anforderungen der Zeit sind. Derzhavins Gedichte schwingen in den Werken vieler russischer Dichter des 19. und 20. Jahrhunderts mit.

Mein Ziel Forschungsarbeit:

Entdecken Sie kreative Innovationen.

Dazu habe ich versucht, die folgenden Aufgaben auszuführen:

Studieren Sie die Biographie;

Betrachten Sie den Einfluss der Zeit, in der der Dichter lebte, auf seine innovative Tätigkeit;

Analysieren Sie Verse mit innovativen Funktionen.

Als ich eine Forschungsarbeit schrieb, las und studierte ich viele Bücher über das Leben und kreative Weise, über seine Innovation in der russischen Literatur. Die Arbeit "Derzhavin" erforscht die Biographie des Dichters. Zapadovs "Meisterschaft von Derzhavin" stellt die künstlerischen Merkmale seiner Werke vor. Dieses Buch hat mir geholfen, die Oden des Dichters zu analysieren. Nikolai Mikhailovich Epsteins Monographie New in the Classics (Derzhavin, Pushkin, Blok in Modern Perception) berichtet ausführlicher über Derzhavins Neuerungen in der russischen Literatur.

Die Forschungsarbeit besteht aus 5 Kapiteln. Die Einleitung begründet den Appell an dieses Thema, beweist seine Aktualität in moderne Zeiten, Anmerkungen zur verwendeten Literatur; die folgenden Kapitel erzählen eine Biografie, betrachten den Einfluss der Zeit, in der der Dichter auf seine innovative Tätigkeit lebte, analysieren Gedichte mit innovativen Merkmalen („Felitsa“, „Herren und Richter“, „Edelmann“, „Denkmal“ und andere); Die Schlussfolgerung fasst die Forschung zu Derzhavins Innovation in der russischen Literatur zusammen.

Kapitel 2

Lebens- und Schaffensweg.

Derzhavin Gavrila Romanovich wurde am 3. Juli 1743 im Dorf Karmachi in der Provinz Kasan in eine arme Adelsfamilie hineingeboren. Derzhavin verlor seinen Vater früh, und seine Mutter musste große Demütigungen erleiden, um ihre beiden Söhne großzuziehen und ihnen eine mehr oder weniger anständige Ausbildung zu ermöglichen. In jenen Jahren war es nicht einfach, außerhalb von St. Petersburg und Moskau wirklich qualifizierte Lehrer zu finden. Derzhavins Ausdauer und außergewöhnliche Fähigkeiten halfen ihm jedoch, trotz schwieriger Umstände, schlechter Gesundheit, halbgebildeter und seltsamer Lehrer viel zu lernen.

Er studierte am Kasaner Gymnasium. Die Kindheit und Jugend des Dichters ließen in ihm das künftige Genie und den Reformator der Literatur keineswegs erahnen. Das Wissen, das der junge Derzhavin am Kasaner Gymnasium erhielt, war bruchstückhaft und chaotisch. Er sprach sehr gut Deutsch, aber kein Französisch. Er las viel, hatte aber eine vage Vorstellung von den Versregeln. Aber vielleicht war es diese Tatsache, die es dem großen Dichter in Zukunft ermöglichte, zu schreiben, ohne über die Regeln nachzudenken und sie um seiner Inspiration willen zu verletzen. "Dichterfreunde versuchten oft, Derzhavins Zeilen zu korrigieren, aber er verteidigte hartnäckig sein Recht, zu schreiben, wie er wollte, und folgte dabei nicht unbedingt starren Regeln." (5, S. 66).

Noch während des Gymnasiums begann Derzhavin Gedichte zu schreiben, doch sein Studium wurde unerwartet und vorzeitig unterbrochen. Aufgrund eines Schreibfehlers wurde der junge Mann 1762 ein Jahr früher als geplant zum Militärdienst nach St. Petersburg eingezogen und außerdem zwar im Preobraschenski-Garde-Regiment, aber als Soldat aufgenommen. Im selben Jahr 1762 nahm er als Teil eines Regiments an einem Palastputsch teil, der zur Thronbesteigung von Katharina II. führte. Aufgrund der schwierigen finanziellen Situation, des Mangels an hohen Gönnern und einer äußerst streitsüchtigen Veranlagung musste Derzhavin nicht nur zehn Jahre auf einen Offiziersrang warten, sondern lebte im Gegensatz zu anderen Adelskindern sogar ziemlich lange in der Kaserne. Für Poesie blieb nicht viel Zeit, aber der junge Mann verfasste humorvolle Gedichte, die bei seinen Kameraden beliebt waren, schrieb Briefe auf Wunsch der Soldaten und studierte im Interesse seiner eigenen Selbsterziehung Trediakovsky, Sumarokov und insbesondere Lomonosov, der damals sein Idol und ein Vorbild war, dem man folgen sollte. Ich lese Derzhavin und deutsche Dichter, versuche, ihre Gedichte zu übersetzen und ihnen in meinen eigenen Schriften zu folgen. Die Karriere eines Dichters schien ihm jedoch in diesem Moment nicht die Hauptbeschäftigung seines Lebens zu sein. Nach der lang ersehnten Beförderung zum Offizier versuchte Derzhavin, im Dienst aufzusteigen, in der Hoffnung, auf diese Weise seine finanziellen Angelegenheiten zu verbessern und dem Vaterland treu zu dienen.

Er war bereits Offizier in Derzhavin und beteiligte sich aktiv an der Niederschlagung des Pugachev-Aufstands. In den 1970er Jahren zeigte sich Derzhavins poetische Begabung erstmals wirklich. Während des Pugachev-Aufstands 1774 las Derzhavin mit seinem Volk unweit von Saratov, in der Nähe des Berges Chatalagay, die Oden des preußischen Königs Friedrich II. Und übersetzte vier davon. "Die 1776 veröffentlichten Chatalagay-Oden erregten die Aufmerksamkeit der Leser, obwohl die in den 70er Jahren entstandenen Werke noch nicht wirklich unabhängig waren." (5, S. 44) Unabhängig davon, ob Derazhavin übersetzte oder seine eigenen Oden komponierte, sein Werk stand immer noch unter dem starken Einfluss von Lomonosov und Sumarokov. Ihre erhabene, feierliche Sprache und die strikte Einhaltung der Regeln der klassischen Verse fesselten den jungen Dichter, der versuchte, auf neue Weise zu schreiben, aber noch nicht klar verstand, wie es geht.

Trotz der Aktivität, die während des Aufstands von Pugachev gezeigt wurde, erhielt Derzhavin aufgrund des gleichen streitsüchtigen und aufbrausenden Temperaments nicht die lang erwartete Beförderung. Er wurde vom Militärdienst in den Zivildienst versetzt, erhielt als Belohnung nur dreihundert Seelen von Bauern und musste mehrere Jahre lang seinen Lebensunterhalt verdienen. Kartenspiel- nicht immer ehrlich.

Grundlegende Veränderungen in Derzhavins Leben und Werk fanden Ende der 1970er Jahre statt. Er diente nicht lange im Senat, wo er zu dem Schluss kam, dass "es unmöglich für ihn ist, dort zurechtzukommen, wo ihnen die Wahrheit nicht gefällt". 1778 verliebte er sich leidenschaftlich auf den ersten Blick und heiratete Ekaterina Yakovlevna Bastidon, die er dann viele Jahre in seinen Gedichten unter dem Namen Plenira sang. Ein glückliches Familienleben sicherte das persönliche Glück des Dichters. Gleichzeitig half ihm die freundschaftliche Kommunikation mit anderen Schriftstellern, natürliche Talente zu entwickeln. Seine Freunde – , waren hochgebildete Menschen mit feinem Sinn für Kunst. Freundliche Kommunikation in ihrer Gesellschaft wurde mit intensiven Diskussionen über alte und neue Literatur kombiniert, die für die Ergänzung und Vertiefung der Ausbildung von Derzhavin selbst von entscheidender Bedeutung sind. Das literarische Umfeld half dem Dichter, seine Ziele und Möglichkeiten besser zu verstehen.

Das war die größte Veränderung. Wie Derzhavin selbst schrieb, wählte er ab 1779 "seinen eigenen speziellen Weg". Die strengen Regeln der klassizistischen Dichtung schränkten seine Arbeit nicht mehr ein. „Nachdem er die an die Kaiserin gerichtete „Ode an Felitsa“ (1782) komponiert hatte, wurde ihm von Katharina II. Ernennung zum Gouverneur von Olonets (seit 1784) und Tambow (1785-88) ". (5, S. 67).

Von diesem Moment an bis 1791 war das Hauptgenre, in dem Derzhavin arbeitete und den größten Erfolg erzielte, die Ode - ein feierliches poetisches Werk, dessen klangvolle und gemessene Form immer den Vertretern der klassischen Poesie nahe stand. Derzhavin hat es jedoch geschafft, dieses traditionelle Genre zu transformieren und ihm vollständig einzuhauchen neues Leben. Es ist kein Zufall, dass ein herausragender Literaturkritiker über Derzhavins „Revolution“ schrieb. Die Werke, die Derzhavin berühmt machten, wie „Ode auf den Tod von Prinz Meshchersky“, „Ode an Felitsa“, „Gott“, „Wasserfall“, wurden in einer für diese Zeit ungewöhnlichen Sprache geschrieben.

Derzhavins Sprache ist überraschend klangvoll. Also, Ode an das Todesbuch. Von den ersten Zeilen an verblüfft Meshchersky mit dröhnenden und klingenden Zeilen, als würde er das Klingeln eines Pendels reproduzieren und die unwiederbringlich verstreichende Zeit messen: „Das Verb der Zeiten! Metallklingeln! .. Ihre schreckliche Stimme verwirrt mich ... "

Der Vorschlag, das Leben „zur Ruhe zu bringen“, passte absolut nicht in die Vorstellungen der damaligen Zeit, die das Ideal eines aktiven, gesellschaftlichen, öffentlichen, dem Staat und der Kaiserin verpflichteten Lebens ansahen.

Als Kabinettssekretär von Katharina II. (1791-93) gefiel Derzhavin der Kaiserin nicht, er wurde aus ihrem Dienst entlassen. Anschließend wurde Derzhavin 1794 zum Präsidenten des College of Commerce ernannt. Beim Justizminister. Ab 1803 war er pensioniert.

Trotz des innovativen Charakters von Derzhavins Arbeit bestand sein literarischer Kreis am Ende seines Lebens hauptsächlich aus Befürwortern der Bewahrung der alten russischen Sprache und Gegnern dieses leichten und eleganten Stils, den Karamzin und dann Puschkin zu schreiben begannen Anfang des 19. Jahrhunderts. Seit 1811 war Derzhavin Mitglied der literarischen Gesellschaft Conversation of Lovers of Russian Literature, die den archaischen literarischen Stil verteidigte.

Dies hinderte Derzhavin nicht daran, das Talent des jungen Puschkin zu verstehen und hoch zu schätzen, dessen Gedichte er bei der Prüfung am Tsarskoye Selo Lyceum hörte. Die symbolische Bedeutung dieses Ereignisses wird erst später deutlich – das literarische Genie und Innovator begrüßte seinen jüngeren Nachfolger.

Die letzten Zeilen, die Derzhavin uns vor seinem Tod hinterlassen hat, wieder wie in der „Ode an den Tod des Prinzen. Meshchersky“ oder „Waterfall“ sprachen von der Zerbrechlichkeit aller Dinge:

Gavrila Romanovich Derzhavin an sich bildete eine ganze Ära in der Literaturgeschichte. Seine Werke – majestätisch, energisch und völlig unerwartet für die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts – hatten und beeinflussen bis heute die Entwicklung der russischen Poesie. Und Derzhavin selbst verstand vollkommen die Bedeutung dessen, was er für die russische Poesie getan hatte. Es ist kein Zufall, dass er sich in seiner Gestaltung des „Monuments“ des Horaz die Unsterblichkeit prophezeite

Und den Königen mit einem Lächeln die Wahrheit sagen (1, S. 65).

Gavrila Romanovich starb am 8. (20.) Juli 1816 auf seinem geliebten Anwesen Zvanka in der Region Nowgorod.

Kapitel 3

Merkmale der Zeit, in der Derzhavin lebte.

Größter Dichter des 18. Jahrhunderts. In der Poesie ging er andere Wege als Lomonossow. Zudem lebte Derzhavin in einer anderen Zeit, was seine Arbeit besonders geprägt hat.

Im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts rückte Russland in die Riege der mächtigsten Weltmächte auf. Das Wachstum von Industrie, Handel, eine Zunahme der Stadtbevölkerung - all dies trug zur Verbreitung von Bildung, Belletristik, Musik und Theater bei. St. Petersburg erhielt zunehmend das Aussehen einer königlich majestätischen Stadt mit „schlanken Massen ... Palästen und Türmen.“ Hervorragende russische Architekten waren am Bau von Palästen, Herrenhäusern und öffentlichen Gebäuden in St. Petersburg und Moskau beteiligt: ​​V. Bazhenov, I Starov, D. Quarenghi, M. Kazakov. Meister der Porträtmalerei erreichten große Perfektion: D. Levitsky, V. Borovikovsky, F. Rokotov. Die Entwicklung der Kultur vollzog sich in einer Atmosphäre verschärfter Klassengegensätze. „Die edle Kaiserin (wie Katharina II. genannt wurde) verteilte in den Jahren ihrer Herrschaft mehr als eine Million Staatsbauern an die Grundbesitzer, was die Leibeigenschaft verschärfte.“ (3, S. 34).

Die von den Gutsbesitzern unterdrückten Bauern rebellierten wiederholt. Im Laufe der Jahre verschmolzen vereinzelte Aktionen von Leibeigenen gegen die Gutsbesitzer zu einer mächtigen Bauernbewegung unter Führung. Die Rebellen wurden von Regierungstruppen besiegt, aber "Pugachevshchina" ist fest in das Gedächtnis der russischen Gesellschaft eingesunken.

Der intensive politische Kampf spiegelte sich darin wider Fiktion. Im neuen gesellschaftlichen Umfeld konnten sich Schriftsteller nicht auf "hohe" Themen beschränken. Die Welt der benachteiligten Menschen erinnerte sich stark an sich selbst und zwang die Künstler, über das Leid der Menschen nachzudenken, über Wege zur Lösung drängender sozialer Probleme. Die Arbeit von Derzhavin ist in diesem Sinne charakteristisch. Mit Begeisterung sang er die Siege der russischen Waffen, den Glanz von St. Petersburg, die prachtvollen Festlichkeiten des Hofadels. Aber auch kritische Stimmungen waren in seiner Dichtung deutlich zu erkennen. Durch ihre eigene Politische Sichten Derzhavin war ein überzeugter Anhänger einer aufgeklärten Monarchie und ein konsequenter Verteidiger der Leibeigenschaft. Er glaubte, dass Adlige waren der beste Teil Gesellschaft. Aber der Dichter sah auch die dunklen Seiten des autokratisch-feudalen Systems.

Kapitel 4

Derzhavins Neuerungen in der russischen Literatur.

4.1. Eine Mischung aus „Ruhe“ in der Ode „Felitsa“.

In seinen Oden weicht Derzhavin von den Regeln des Klassizismus ab. So manifestiert sich beispielsweise in der Ode "Felitsa" der Klassizismus in der Darstellung des mit allerlei Tugenden ausgestatteten Bildes von Katharina 2, in der Harmonie der Konstruktion, in der für die russische Ode typischen Dyasitiline-Strophe. Aber entgegen den Regeln des Klassizismus, nach denen es unmöglich war, verschiedene Genres in einem Werk zu mischen, kombinierte Derzhavin die Ode mit Satire und kontrastierte das positive Bild der Königin scharf mit den negativen Bildern ihrer Adligen (G. Potemkin, A. Orlow, P. Panin). Gleichzeitig wurden die Adligen so wahrheitsgemäß gezeichnet, dass die für jeden von ihnen charakteristischen Merkmale betont wurden, so dass Zeitgenossen, einschließlich Catherine, sofort bestimmte Personen in ihnen erkannten.

In dieser Ode wird auch die Persönlichkeit des Autors selbst mit seinem Charakter, seinen Ansichten, seinen Gewohnheiten sichtbar. Unter Derzhavins Feder näherte sich die Ode einem Werk, das die Realität wahrheitsgemäß und einfach darstellt.

Er verletzte die strengen Regeln des Klassizismus und die Sprache, in der diese Ode geschrieben wurde. Derzhavin lehnte die Theorie der drei Stile ab, die in der Literatur seit der Zeit Lomonosovs etabliert worden war. Für eine Ode wurde ein hoher Stil angenommen, und Derzhavin hat neben feierlich und majestätisch klingenden Versen sehr einfache ("Sie sehen durch Ihre Finger zur Dummheit. Nur Sie können das Böse nicht alleine tolerieren"), und sogar es gibt Zeilen von "niedrige Ruhe": "Und sie färben Roggen nicht mit Ruß."

„In der Ode „Felitsa“ nähert sich ein leichter klangvoller Vers einer scherzhaften Umgangssprache, die sich so sehr von Lomonosovs feierlich majestätischer Rede unterscheidet.“ (4, S. 96).

Kapitel 4.2.

Exposition des Hofes und des Adels in den Oden "An die Herrscher und Richter", "Der Edle".

Derzhavin war Zeuge des von Emelyan Pugachev geführten Bauernkriegs und verstand natürlich, dass der Aufstand durch exorbitante feudale Unterdrückung und die Misshandlungen von Beamten verursacht wurde, die das Volk beraubten. „Soweit ich es mitbekommen habe“, schrieb Derzhavin, „erzeugt diese Begehrlichkeit das meiste Gemurre unter den Einwohnern, denn jeder, der auch nur das Geringste mit ihm zu tun hat, beraubt sie.“ Es scheint, dass Derzhavin, wie viele seiner Zeitgenossen, sich nicht hätte "demütigen" sollen, um seine zu demonstrieren Innenleben in Oden. Aber der Dichter war bereits ein Mann der nächsten Ära – der Zeit der nahenden Sentimentalität mit ihrem Kult eines einfachen, unprätentiösen Lebens und klarer, zarter Gefühle und sogar der Romantik mit ihrem Sturm der Gefühle und der Selbstdarstellung eines Individuums.

Der Dienst am Hof ​​von Katharina II. überzeugte Derzhavin, dass in den herrschenden Kreisen eklatante Ungerechtigkeit herrschte. Von Natur aus war er "heiß und in Wahrheit der Teufel"; er ärgerte sich über Machtmissbrauch, Ungerechtigkeit; Der Dichter glaubte, wie viele gebildete Menschen jener Zeit, naiv, dass die strenge Einhaltung der Gesetze, die in einem autokratisch-feudalen Staat festgelegt wurden, Frieden und Ruhe in ein Land bringen könnte, das von Volksunruhen erfasst wurde. In seiner denunzierenden Ode an Herrscher und Richter wirft Derzhavin den Herrschern wütend vor, gerade weil sie Gesetze verletzen, und vergisst ihre heilige Bürgerpflicht gegenüber Staat und Gesellschaft.

Die Ode alarmierte Catherine II, die feststellte, dass Derzhavins Gedicht „schädliche jakobinische Absichten enthält“.

Die anklagende Ode an „Herren und Richter“ steht am Anfang der bürgerlichen Poesie, die später von den dekabristischen Dichtern Puschkin und Lermontow entwickelt wurde. Kein Wunder, dass der dekabristische Dichter schrieb, Derzhavin sei "in seinem Heimatland das Organ der heiligen Wahrheit".

Derzhavine sang nicht nur darüber, was seiner Meinung nach den Staat stärkte, sondern prangerte auch den edlen Hofadel an, der "die Stimme der Unglücklichen nicht beachtet". Mit überraschender Offenheit und Schärfe macht er sich über die Adligen lustig, die sich ihrer hohen Stellung rühmen und keine Verdienste um das Land haben.

Kapitel 4.3.

Derzhavins Innovation in der Darstellung der Natur.

nannte Derzhavin "einen russischen Zauberer, aus dessen Atem die Schnee- und Eisdecken der Flüsse schmelzen und Rosen blühen, dessen wunderbare Worte der gehorsamen Natur gehorchen ...". Zum Beispiel wird dem Leser in dem Gedicht „Herbst während der Belagerung von Ochakov“ ein sichtbares, malerisches Bild der Natur präsentiert. Lomonosov schuf auf seine Weise wunderschöne „Landschaften des Universums“ („Der Abgrund öffnete sich, voller Sterne ...“) oder Landschaften, wie aus der Vogelperspektive betrachtet („Ode am Tag der Himmelfahrt ...“ ). Die bunte irdische Welt, die einen Menschen umgibt, fehlte in der Poesie des 18. Jahrhunderts (vor Derzhavin). Berühmter Dichter so sang er zum Beispiel von der Natur: „Bäume haben geblüht, Blumen blühen auf den Wiesen, Leise Eibisch weht, Von den Bergen schlagen die Quellen in die Täler ...“. Die Fähigkeit von Derzhavin, die Natur voller Geräusche, Farben, Überläufe und Schattierungen darzustellen, ist offensichtlich. Als einer der ersten in der russischen Poesie führte Derzhavin die Malerei in die Poesie ein, stellte Objekte farbenfroh dar und gab ganze künstlerische Bilder in Poesie.

Kapitel 4.4.

Die Verdienste von Derzhavin in der russischen Literatur, von ihm im Gedicht "Monument" gesungen.

Im Jahr 1795 schuf Derzhavin nach Lomonosovs Übersetzung von Horaces Ode sein Gedicht "Monument", als ob er auf einem Sockel zu Puschkins "Monument" stünde. Die Macht der Poesie, so Derzhavin, ist sogar mächtiger als die Naturgesetze, denen der Dichter nur bereit ist, sich von ihnen zu unterwerfen („geführt“). Das Denkmal ist gerade für diese Überlegenheit über die Natur („härter als Metalle“, nicht Wirbelstürmen, Donner, Zeit ausgesetzt) ​​und über den Ruhm der „irdischen Götter“ - Könige. Denkmal für den Dichter "über den Pyramiden". Horace sah die Garantie seiner Unsterblichkeit in der Macht Roms: "Ich werde überall mit Ruhm wachsen, während das große Rom das Licht besitzt" (Übersetzung von Lomonosov). Derzhavin sieht die Stärke des Ruhms im Respekt vor seinem Vaterland und spielt perfekt mit der gemeinsamen Wurzel in Worten Herrlichkeit und Sklaven:

Und meine Herrlichkeit wird wachsen ohne zu verblassen,

Solange die slawische Rasse des Universums ehren wird. (1, S. 71).

Derzhavin sieht seine Verdienste darin, die russische Silbe "lustig" zu machen, dh fröhlich, einfach, scharf. Der Dichter "wagte es, ... zu verkünden", nicht über Heldentaten, nicht über Größe - über Tugenden und die Kaiserin so zu behandeln gewöhnlicher Menschüber ihre menschlichen Tugenden sprechen. Deshalb wird das Wort hier verwendet. gewagt. Am wichtigsten ist, dass Derzhavin seinen Verdienst darin sieht, dass er die Menschenwürde, Aufrichtigkeit und Gerechtigkeit bewahrt hat, was er konnte:

Sprich in schlichtem Herzen über Gott

Und sagen Sie den Königen mit einem Lächeln die Wahrheit. (1, S.

Die letzte Strophe des Gedichts bezeugt, dass Derzhavin nicht auf die einhellige Zustimmung seiner Zeitgenossen hofft. Seine Muse behält selbst an der Schwelle zur Unsterblichkeit die Züge von Militanz und Größe:

O Muse! Sei stolz auf deinen Verdienst,

Und wer dich verachten will, verachte diese selbst;

Mit einer gemächlichen, ruhigen Hand

Kröne deine Stirn mit der Morgenröte der Unsterblichkeit. (1, S. 71).

Der Dichter glaubte, dass Menschen, die nicht inspiriert sind, sich nicht um Kunst kümmern, taub für das Gute bleiben und den Freuden und Leiden ihrer Mitmenschen gleichgültig gegenüberstehen.

Laut Derzhavin besteht der Zweck von Kunst und Literatur darin, die Verbreitung von Bildung und die Kultivierung der Liebe zur Schönheit zu fördern, bösartige Moralvorstellungen zu korrigieren und Wahrheit und Gerechtigkeit zu predigen. Aus diesen Positionen nähert sich Derzhavin der Bewertung seiner Arbeit im Gedicht "Monument" (1796).

"Monument" - ein freies Arrangement der Ode des antiken römischen Dichters Horaz (65-8 v. Chr.). Derzhavin wiederholt nicht die Gedanken seines entfernten Vorgängers, sondern drückt seine eigene Sichtweise auf den Dichter und die Poesie aus. Er setzt sein Werk zu einem „wunderbaren, ewigen“ Denkmal.

Leise und majestätisch fließt der zwei Meter hohe Jamben sanft dahin. Der gemächliche, feierliche Rhythmus des Verses entspricht der Wichtigkeit des Themas. Der Autor reflektiert über die Wirkung der Poesie auf Zeitgenossen und Nachkommen, über das Recht des Dichters auf Achtung und Liebe zu seinen Mitbürgern.

Abschluss.

Gavrila Romanovich Derzhavin an sich bildete eine ganze Ära in der Literaturgeschichte. Seine Werke – majestätisch, energisch und völlig unerwartet für die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts – hatten und beeinflussen bis heute die Entwicklung der russischen Poesie. Und "Derzhavin selbst verstand vollkommen die Bedeutung dessen, was er für die russische Poesie getan hatte." (2, S. 54). Es ist kein Zufall, dass er sich in seinem Arrangement von Horaz' „Monument“ die Unsterblichkeit prophezeite, denn

Dass ich mich als erster an eine lustige russische Silbe gewagt habe

Verkünde die Tugenden von Felitsa,

Sprich in schlichtem Herzen über Gott

Und sagen Sie den Königen mit einem Lächeln die Wahrheit. (1, S. 71).

Die Forschung führte zu den folgenden Schlussfolgerungen über Derzhavins Innovation in der russischen Literatur.

Erstens war eine große Neuerung die Einführung in die Ode der Persönlichkeit des Autors selbst mit seinem Charakter, seinen Ansichten und Gewohnheiten.

Zweitens näherte sich die Ode unter Derzhavins Feder einem Werk, das wahrheitsgemäß und einfach die Realität abbildete. Der Dichter verstieß gegen die strengen Regeln des Klassizismus, lehnte die seit Lomonossows Zeiten in der Literatur etablierte Theorie der drei Stile ab. Für die Ode wurde ein hoher Stil vorausgesetzt, und neben Derzhavin gibt es neben feierlich und majestätisch klingenden Versen sehr einfache („Sie sehen durch Ihre Finger in die Dummheit. Nur Sie können das Böse nicht alleine ertragen“). In der Ode „Felitsa“ zum Beispiel nähert sich ein leichter und klangvoller Vers einer spielerischen Umgangssprache, die sich so sehr von der feierlich-majestätischen Rede in Lomonossows Oden unterscheidet.

Der Dichter Yermil Kostrov aus dem 18. Jahrhundert drückte Derzhavin allgemeine Dankbarkeit aus und sagte: „Du hast es verstanden, dich mit Einfachheit unter uns zu erheben!“ Diese Einfachheit des Stils entstand aus der Wahrhaftigkeit in der Darstellung des Lebens, aus dem Wunsch, natürlich und nah am Menschen zu sein.

Drittens wurde die Aufmerksamkeit für den Alltag, "Treue zu den Bildern des russischen Lebens" () in Derzhavins Gedichten zu einem Vorboten der realistischen Poesie des 19. Jahrhunderts. Er werde, so Belinsky, "dem Klassizismus zu viel Tribut zollen", strebe aber gleichzeitig nach "treuer Darstellung russischer Lebensbilder".

„Derzhavin brachte Poesie aus himmelhohen Höhen, brachte sie näher zum Leben. Seine Werke sind voll von vielen echten Zeichen der Zeit, spezifischen Details, die das Leben und die Bräuche seiner Zeit einfangen“ (6, S. 29). Die Poesie von Derzhavin ist nicht nur "einfach", das heißt lebendig, echt, sie ist auch "herzlich". Solche Gedichte wie „Russische Mädchen“, „Zigeunertanz“ sowie patriotische Oden, die dem Nationalhelden Russlands und diesen „Wunderhelden“ gewidmet sind, werden von der Liebe zum Menschen als der vollkommensten Schöpfung der Natur erwärmt. Viele Forscher glauben, dass es Derzhavins Poesie ist, die der russischen Sentimentalität zugrunde liegt.

Derzhavin war der erste in der russischen Literatur, der verschiedene Genres in einem Werk mischte. Zum Beispiel kombinierte er in "Felitsa" eine Ode mit Satire. Die Innovation von Derzhavin liegt auch darin, dass der Dichter den Grundstein für die bürgerliche Poesie legte und den adeligen Hofadel anprangerte. Der „Sänger von Felitsa“ war nie ein Sklave der Autokratie und ein unterwürfiger Hofdichter. Derzhavin drückte die Interessen des Staates, der Heimat, der Könige und Höflinge aus, hörte von ihm manchmal sehr bittere Wahrheiten.

Literatur.

1. . Poesie. - M. "Aufklärung", 1989.

2. Westlich des 18. Jahrhunderts:,. - M., "Aufklärung", 1979.

3. West-Derschawin. - M., "Sowjetischer Schriftsteller", 1982.

4. Koshelev Romanovich Derzhavin. - M. "Für Liebhaber der russischen Literatur", 1987.

5. Serman. - L., "Aufklärung", 1987.

6. Epstein in den Klassikern (Derzhavin, Puschkin, Blok…). - M. "Aufklärung", 1982.

Interethnische Zusammenarbeit. Interethnische Beziehungen zeichnen sich seit jeher durch ihren widersprüchlichen Charakter aus - die Neigung zur Zusammenarbeit und periodischen Konfliktausbrüchen. Die moderne Arbeitsteilung hat auch nationale Konnotationen. (So ​​sind einige Völker erfolgreicher im Handel, andere in der Produktion von Hightech-Produkten.) Daran scheint nichts Verwerfliches zu sein, aber in bestimmten Situationen provoziert es interethnische Konflikte. Zum Beispiel in der überdachten Wirtschaftskrise In Indonesien zündeten die Menschen in Jakarta die Geschäfte der Chinesen an und raubten sie aus, die das Handelsumfeld in diesem Land monopolisierten. Gleichzeitig findet ein Prozess der gegenseitigen Durchdringung und gegenseitigen Bereicherung der Kulturen statt verschiedene Völker. Eine konstruktive interethnische Zusammenarbeit wird jedoch durch Unterschiede zwischen den Nationen, Unkenntnis und Missverständnisse gegenüber fremden Kulturen und Traditionen sowie ethnozentrische Einstellungen behindert. Es ist das Verständnis der Kultur und der Traditionen einer anderen nationalen Gruppe, das die Quelle einer konstruktiven zivilisierten interethnischen Zusammenarbeit ist. Forscher der Problematik interethnischer Kontakte haben einen Ethikkodex entwickelt, der die Kommunikation zwischen verschiedenen Kulturen fördert. 1. Behandle eine fremde Kultur mit dem gleichen Respekt wie deine eigene. 2. Beurteilen Sie die Werte, Überzeugungen und Bräuche anderer Kulturen nicht nach Ihren eigenen Werten. Jede Kultur hat ihr eigenes Wertesystem, und die gleichen Werte sind unterschiedlich wichtig (siehe Tabelle 5.2). Es ist notwendig, dies nicht nur zu wissen, sondern es bei der Kommunikation mit Menschen anderer Nationalitäten zu berücksichtigen. 3. Gehen Sie niemals von der Überlegenheit Ihrer Religion gegenüber der eines anderen aus. 4. Kommunizieren Sie mit Vertretern einer anderen Religion, versuchen Sie, sie zu verstehen und zu respektieren. 5. Bemühen Sie sich, die Koch- und Essgewohnheiten anderer Völker zu verstehen, die von ihren spezifischen Bedürfnissen und Ressourcen beeinflusst werden. 6. Respektieren Sie die Kleidung anderer Kulturen. 7. Zeigen Sie keine Abneigung gegenüber fremden Gerüchen, wenn diese von Menschen anderer Kulturen als angenehm empfunden werden können. 8. Denken Sie daran, dass jede Kultur, egal wie klein, der Welt etwas zu bieten hat, aber es gibt keine Kulturen, die ein Monopol auf alle Aspekte haben würden. 9. Denken Sie immer daran, dass kein wissenschaftlicher Beweis die Überlegenheit einer ethnischen Gruppe gegenüber einer anderen unterstützt. Werte Primär Sekundär Tertiär Unwesentlich Persönlichkeit 3 ​​H W M Mutterschaft h,v M,3 - - Hierarchie 3, B, M, A H - - Männlichkeit H, M, B, 3, A - - - Macht B, A m, h 3 - Welt V h 3, A m Geld 3, A, Ch m V - Bescheidenheit V Ch, A, M - 3 Pünktlichkeit 3 ​​Ch m, V A Rettung 3 M - V, Ch, M Karma V - - M, 3,4, A Überlegenheit 3 ​​h - V, A, M Aggressivität 3,4 m A, B - Kollektive Verantwortung B, A, M h - 3 Respekt vor den Älteren V, A, M h - 3 Respekt vor der Jugend 3 M, A, N, V ​​​​ - - Gastfreundschaft V, A H - 3 Erbgut B - M, A, C, C - Umweltschutz C C, A 3 m Hautfarbe C, 3,4 M - A Heiligkeit des Ackerlandes C A - 4, M, 3 Gleichstellung der Frau 3 c, h A m Menschenwürde 3,4 V, A, M - - Effizienz 3 P V, M - Patriotismus P, M, A, V 3 - - Tabelle 5.2 Fortsetzung der Tabelle. 5.2 Werte Primär Sekundar Tertiär Minor Religion 3, C, M, A, B - - - Autoritarismus C, M, A s, h - - Bildung 3.4 C, A, M - - Unmittelbarkeit 3 ​​C, C, M, A - - Quelle: Siehe: Sitaram, K., Cogdell, G. Dekret. op. S. 116. In der Tabelle. 5.2 sind markiert: 3 - westliche Kulturen; B - orientalische Kulturen; H - schwarze Kulturen Amerikas; A - Afrikanische Kulturen; M - Muslimische Kulturen. Internationale Konflikte. Soziale, auch nationale Widersprüche sind ein unausrottbares Merkmal unseres Seins. Auch ethnische Konflikte sind unvermeidlich. Die Themen interethnischer Konflikte sind: ethnische Gruppen, nationale Gemeinschaften (einschließlich indigener Völker und nationaler Minderheiten), internationale Formationen, Nationalstaaten, verschiedene nationale Organisationen. Nationale Bewegungen sind wirklich in den Konflikt verwickelt – organisierte Gruppen, die durch die nationale Idee vereint sind und ihre Unterstützer mobilisieren, um für die Verteidigung ihrer Interessen zu kämpfen. Der Nationalismus der Teilnehmer dieser Bewegungen wird oft durch die Verletzung der Rechte ihrer Völker verursacht, was ihn verständlich macht. In diesem Fall kann ein interethnischer Konflikt die Gerechtigkeit wiederherstellen. Destruktiv wird der Konflikt dann, wenn sich nationale Bewegungen zu nationalistischen entwickeln, die darauf abzielen, die Überlegenheit einer Nation über eine andere zu behaupten. Die Grenze dieser Überlegenheit ist der Wunsch, die eigenen zu befriedigen nationale Interessen auf Kosten anderer Nationen. Die extreme Form des Nationalismus ist der Faschismus, in dem die Interessen „unterlegener“ Rassen den Interessen einer überlegenen Rasse geopfert werden. Die Praxis und die Ergebnisse der Aktionen der Nazis sind berüchtigt. Fast alle Ecken der Welt sind von ethnischen Konflikten betroffen - Afrika, Europa (z. B. Nordirland, Spanien, Serbien, Zypern), Nordamerika(Kanada), Asien (China, Indonesien, Indien) etc. Auf dem Territorium gibt es viele Brutstätten interethnischer Konflikte ehemalige UdSSR und dem heutigen Russland (Karabach, Transnistrien, Südossetien, Abchasien, Tschetschenien, Karatschai-Tscherkessien, Kabardino-Balkarien, Inguschetien, Nordossetien- Alania usw.). Die Ursachen interethnischer Konflikte liegen in den sozioökonomischen Problemen der Entwicklung der Nationen. Der Prozess der Regulierung und Lösung eines spezifischen interethnischen Konflikts ist in der Regel komplex, langwierig, intensiv, mehrstufig und einzigartig. Interethnische Konflikte aus innerstaatlichen Gründen „haben keine klaren Entwicklungs- und Lösungsstadien; sie sind spontaner Natur, und ihr Verlauf kann durch allgemeine Aktivitäten zur internationalen Bildung der Bevölkerung und zur Demokratisierung der Gesellschaft geregelt werden“1. Eine wichtige Richtung bei der Verhinderung destruktiver interethnischer Konflikte ist die Verhinderung nationalistischer Gefühle, indem nationalen Ansprüchen und Bestrebungen Züge verliehen werden, die für die umliegenden Nationen akzeptabel sind. Stichworte und Konzepte der interethnischen Zusammenarbeit. Ethikkodex. Internationale Konflikte. Themen interethnischer Konflikte. Regulierung interethnischer Konflikte. Kontrollfragen und -aufgaben 1. Was hindert eine konstruktive interethnische Zusammenarbeit in moderne Welt? 2. Welche Rolle spielt der Ethikkodex bei der Organisation der interethnischen Zusammenarbeit? 3. Welche Arten von ethnischen Konflikten gibt es? 4. Vergleichen Sie nationale und nationalistische Bewegungen. 5. Beweisen, dass Verständnis für fremde Kulturen und Respekt vor kulturellen Unterschieden die Grundlage interethnischer Zusammenarbeit sind. 9.

Soziale Beziehungen.

Sozialstruktur.

Dies ist die Struktur der Gesellschaft als Ganzes, eine Reihe miteinander verbundener und interagierender sozialer Gruppen. Zu den Haupttypen sozialer Gruppen gehören Klassen, Kasten, Stände, diese Gruppen haben eine andere Stellung in der Gesellschaft, haben ungleichen Zugang zu sozialen Vorteilen wie Geld, Macht, Prestige. Genau darum geht es bei der sozialen Ungleichheit. Mit der Bildung ist die Bildung sozialer Klassen im modernen Sinne verbunden Industriegesellschaft. Die Ursprünge von Klassenunterschieden und Ungleichheit liegen im wirtschaftlichen Bereich der Gesellschaft. Beispielsweise haben Bauern, Arbeiter, Angestellte, Eigentümer von Firmen und Unternehmen, Landwirte und Unternehmer unterschiedliche Möglichkeiten, Einkommen zu erzielen und Waren zu kaufen.

2. Soziale Beziehungen - das sind gewisse stabile Verbindungen zwischen Menschen als Repräsentanten soziale Gruppen. Sie entstehen unabhängig vom Willen und Bewusstsein der Menschen im Prozess ihres Umgangs miteinander unter den Bedingungen einer gegebenen Gesellschaft. Sie können die Form einer Zusammenarbeit annehmen oder soziale Konflikte.

soziale Gruppen.

Dies ist jede Gruppe von Menschen, die ein gemeinsames gesellschaftlich bedeutsames Zeichen haben (Geschlecht, Alter, Nationalität, Beruf, Einkommen, Bildung, Macht usw.)

Entsprechend ihrer Größe, Anzahl und Art der Beziehung zwischen den Mitgliedern werden soziale Gruppen eingeteilt groß und Klein.

Zu den sozialen Gruppen gehören:

Familie, Schulklasse, Altersgruppe;

Arbeiter, Bauern, Intelligenz;

Kinder, Jugendliche, Veteranen;

Stadt- und Landbewohner.

4. Sozialer Status - ist die Position, die eine Person einnimmt Sozialstruktur Gesellschaft.

Einige Status (Geschlecht, Alter, Nationalität) hängen nicht von den persönlichen Eigenschaften einer Person ab, sie werden von Geburt an vergeben - vorgeschrieben (oder angeboren)

Andere erfordern die eigenen Anstrengungen des Einzelnen - eine Ausbildung machen, einen Beruf meistern, eine Familie gründen. Dies ist ein erreichbarer (erworbener) Status.

soziale Rollen.

Der soziale Status einer Person verleiht ihm bestimmte Rechte, erlegt Pflichten auf und erfordert angemessenes Verhalten. Erwartetes Verhalten einer bestimmten Person sozialer Status genannt soziale Rolle.

Soziale Konflikte und Wege zu ihrer Lösung.

Ein sozialer Konflikt ist ein Zusammenprall von gegensätzlichen Interessen, Ansichten, Bestrebungen, Richtungen der sozialen Entwicklung. An einem sozialen Konflikt können Einzelpersonen, soziale Gruppen, verschiedene Organisationen und Vereine beteiligt sein. Alle sozialen Konflikte durchlaufen drei Phasen:

Vorkonflikt (Widersprüche häufen sich)

Konflikt (Kollision von Parteien)

Post-Konflikt (es werden Maßnahmen ergriffen, um Widersprüche endgültig zu beseitigen)

Es gibt folgende Verhaltensweisen von Teilnehmern an einem sozialen Konflikt: Unterdrückung des Feindes, Einigung erzielen, Forderungen aufgeben.

Der beste Weg Prävention und Lösung sozialer Konflikte - ein Kompromiss (Vereinbarung durch gegenseitige Zugeständnisse ohne Beeinträchtigung der grundlegenden Interessen der Parteien).

Die Folgen von Konflikten führen zu negativen und positiven Ergebnissen.

Negative Konsequenzen die Verbitterung steigern, zu Zerstörung und Blutvergießen führen, zu einer Verletzung der öffentlichen Ordnung.

Positive Folgen zur Lösung von Problemen führen, den Gruppenzusammenhalt stärken, zu Bündnissen mit anderen Gruppen führen, zu einem Verständnis der Interessen der Gruppe führen.

Die Familie.

Eine Familie ist eine soziale Gruppe, die auf familiären Bindungen (durch Heirat, Verwandtschaft) beruht. Familienmitglieder sind durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige Unterstützung, moralische und rechtliche Verantwortung verbunden.

Die Familie erfüllt eine Reihe von Funktionen im Zusammenhang mit den Bedürfnissen des Einzelnen und der Gesellschaft:

Fortpflanzung (biologische Fortpflanzung);

Bildung (Vorbereitung der jüngeren Generation auf das Leben in der Gesellschaft);

wirtschaftlich und wirtschaftlich (Wartung Haushalt und Vormundschaft für behinderte Familienmitglieder);

spirituell und emotional (persönliche Entwicklung, spirituelle gegenseitige Bereicherung, Erhaltung freundschaftliche Beziehungen);

Freizeit (Organisation der normalen Freizeit);

sexuell (Befriedigung sexueller Bedürfnisse).

Rechtsgrundlagen von Ehe und Familie.

Familiengesetz.

Eine Reihe von Rechtsnormen, die die Beziehungen zwischen Menschen im Zusammenhang mit der Eheschließung, der Familiengründung, der Geburt und Erziehung von Kindern regeln, bilden einen Zweig des Privatrechts. - Familiengesetz.

Die Hauptquelle des Familienrechts ist

Familiencode Russische Föderation(IC-RF).

Zweck des Familienrechts.

Gemäß Artikel 1 des RF IC, der wichtigsten Ziele Familienrecht sind: Stärkung der Familie; Konstruktion Familienbeziehungen auf Gefühle gegenseitige Liebe und Respekt, gegenseitige Unterstützung; Verantwortung gegenüber der Familie aller ihrer Mitglieder.

4). Grundprinzipien gesetzliche Regelung(SK):

1. Freiwillige Eheschließung.

2. Gleichberechtigung der Ehegatten in der Familie.

3. Lösung von Problemen im gegenseitigen Einvernehmen.

4. Die Priorität der Familienerziehung.

5. Gewährleistung des Schutzes der Rechte und Interessen von Minderjährigen und behinderten Familienmitgliedern.

Für den Abschluss einer Ehe ist das gegenseitige Einverständnis der Eheschließenden und das Erreichen des heiratsfähigen Alters (18 Jahre ist das Alter der bürgerlichen Volljährigkeit) erforderlich.

5). Heiratshindernisse:

1. Ungelöste Ehe.

2. Nahe Verwandte in gerader Linie (Vater, Tochter, Enkelin) und zwischen Geschwistern.

3. Unfähigkeit einer gerichtlich anerkannten Person (Geistesstörung oder Gefahr der Übertragung einer gefährlichen Krankheit).

4. Zwischen dem Adoptierenden und dem Adoptierten (solange die Adoption besteht)

6). Persönlichkeitsrechte der Ehegatten:

das Recht auf freie Berufswahl, Beruf,

Aufenthaltsort und Wohnort.

Wahl des Nachnamens;

gleiche Rechte und Pflichten gegenüber ihren Kindern haben

7). Die gesetzliche Freiheit der Ehegatten ist nicht unbegrenzt. Sie sind verpflichtet:

Aufbau von Beziehungen in der Familie auf der Grundlage gegenseitigen Respekts und gegenseitiger Unterstützung;

kümmert sich um das Wohl und die Stärkung der Familie;

kümmern sich um das Wohl und die Entwicklung ihrer Kinder: erziehen, erziehen (basic Allgemeinbildung) zum Schutz ihrer Rechte und Interessen.

Eheliches Eigentum.

Das Vermögen der Ehegatten wird aufgeteilt in allgemein (während der Ehe erworben) und persönlich (vor der Ehe erworben oder als Geschenk erhalten, durch Erbschaft während der Ehe).

persönliches Eigentum ist das Privateigentum jedes einzelnen und wird bei der Aufteilung des Vermögens zwischen den Ehegatten nicht berücksichtigt.

Allgemeingut gesetzlich als Gesamteigentum anerkannt und bezeichnet als Rechtsordnung ihres Eigentums. Jeder der Ehegatten hat das Recht auf alles Eigentum an diesem Eigentum, genießt die gleichen Rechte. Mit der Auflösung der Ehe wird zu gleichen Teilen geteilt. Nur das Gericht kann vom Gleichheitsgrundsatz abweichen.

Die Ehegatten können im gegenseitigen Einvernehmen Verfügungsgeschäfte (verkaufen, schenken) tätigen. An beweglich Eigentum reicht mündliche Zustimmung, und weiter unbeweglich Eigentum benötigt schriftliche Vereinbarung von einem Notar beglaubigt.

9). Persönlichkeitsrechte des Kindes.

1. Das Recht auf einen Namen und eine Staatsangehörigkeit.

2. Das Recht, in einer Familie zu leben und aufzuwachsen.

3. Das Recht, mit Eltern und anderen Verwandten zu kommunizieren.

4. Seine Meinung zu äußern, wenn ein Problem gelöst wird, das seine Interessen betrifft (Rechtswirksamkeit ab 10 Jahren)

5. Das Recht auf Schutz. Bis zum 14. Lebensjahr an die Vormundschafts- und Vormundschaftsbehörden, ab dem 14. Lebensjahr an das Gericht.

6. Anspruch auf Unterhalt.

7. Das Recht auf das Geld, das er verdient hat. Kann selbstständig wirtschaften.

Pflicht der Kinder.

Kinder sind verpflichtet, für ihre Eltern zu sorgen, ihnen Hilfe und Unterstützung zukommen zu lassen.

Bis zum Erwachsenenalter hat diese Pflicht Moral Charakter und mit Vollendung des 18. Lebensjahres erwirbt legal Gewalt

Ethnos.

ETHNOS - eine historisch gewachsene ethnische Gemeinschaft - ein Stamm, eine Nationalität, eine Nation.

Nation.

1. Eine historisch gewachsene stabile Gemeinschaft von Menschen, die im Prozess der Bildung einer Gemeinschaft ihres Territoriums, wirtschaftlicher Bindungen, literarische Sprache, Merkmale der Kultur und des spirituellen Erscheinungsbildes.

2. In einigen Kombinationen: Land, Staat (Gemeinschaft der Bürger des Staates). Die höchste Form der Ethnizität.

Internationale Kooperation.

Internationale Beziehungen können sein Direkte (Kontakte von Menschen verschiedene Nationalitäten im Prozess von Arbeit, Leben, Bildung, Freizeit, Kultur und Familienleben) Und indirekt(Austausch materieller und kultureller Werte, Informationen, Beziehungen zwischen Staaten). In der heutigen Welt gibt es zwei miteinander verbundene Trends:

· eine manifestiert sich in der wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Annäherung der Nationen, der Zerstörung nationaler Barrieren;

der andere - im Wunsch einer Reihe von Völkern, nationale Unabhängigkeit zu erlangen, zu schützen Nationalkultur vor dem Ansturm der Populärkultur.

Grundlage der interethnischen Zusammenarbeit sind die Grundsätze Gleichheit, gegenseitige Unterstützung und Achtung der nationalen Würde der Völker, ihrer Interessen und Traditionen. Nichteinhaltung diese Grundsätze führen zu ethnische Konflikte was eine schwer zu bewältigende Aufgabe ist. In der modernen Welt gibt es mehrere Möglichkeiten, es zu lösen: Verhandlungen, gegenseitige Zugeständnisse der Parteien, Vermittlung durch Dritte oder die UNO. Sie alle setzen die gegenseitige Anerkennung von universell bedeutsamen und nationalen Werten voraus, die Anforderungen internationaler Rechtsdokumente. Diese Maßnahmen orientieren sich an den Bestimmungen der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte zum Wert jedes Einzelnen.

Sozialpolitik.

Sozialpolitik - die Aktivitäten des Staates und der politischen Parteien, Verbände, Bewegungen im sozialen Bereich öffentliches Leben. Diese Aktivität zielt auf die Umsetzung von Sozialprogrammen ab, die den Lebensstandard, das materielle Wohlergehen der Bevölkerung und die Beschäftigung unterstützen. Ziel Sozialpolitik soll Wohlstand in der Gesellschaft, die Harmonisierung der sozialen Beziehungen, politische Stabilität und bürgerlichen Frieden erreichen.

Sozialpolitik in den Bereichen Bildung, Gesundheitswesen, Beschäftigung und Sozial- und Arbeitsbeziehungen zuordnen. Hinzu kommen Kultur-, Wohnungs-, Familien-, Renten-, Frauen- und Jugendsozialpolitik.