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Semakova Anastasia

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Städtische Bildungseinrichtung

"Durchschnitt allgemein bildende Schule Nr. 10"

Semakova Anastasia Olegovna,

Schüler 4 "b" Klasse MOU Sekundarschule Nr. 10

LERNSTUDIE:

"Varietäten der Komi-Nationaltracht je nach Siedlungsgebiet"

Leiter: Isupova Nadezhda Nikolaevna,

Grundschullehrer,

„Verehrter Arbeiter Allgemeinbildung Russische Föderation

Petschora

Jahr 2012

Einführung

1. Das Problem und seine Relevanz

2. Ziele und Ziele des Projekts

3. Theoretisches Studium

3.1. Die Komi und ihre Hauptgruppen

3.2. Fragebogen

3.3. Studium der Geschichte des Komi-Kostüms

3.4. Das Studium bestimmter Arten weiblicher Komi

Nationaltracht

4. Merkmale verschiedene Komplexe

Komi-Kostüm

5. Komi-Kleidung in der Neuzeit

Fazit

6. Liste der verwendeten Quellen

7. Anwendungen

EINLEITUNG

Dies Nordrand und hart und reich,

War vielen völlig unbekannt

Und heute im Land von den Kurilen bis zu den Karpaten

Jeder kennt die Republik Komi.

Wie Wächter in der Nacht, in der Nähe der polaren Breiten

Überall stehen Bohrtürme,

Öl und Kohle und Gas gibt uns das Land,

Und ohne sie kann Russland nicht aufsteigen.

Wir sind bei dir, die Erde, wir werden alles gemeinsam meistern,

Wir werden in jedem Zuhause Glück haben.

Und für Ihre Großzügigkeit geben wir unser Herz

Und wir verneigen uns in Ehrerbietung.

Ich wurde geboren und lebe in einer der außergewöhnlichsten Ecken unseres großartigen Landes - der Republik Komi.

Es beginnt am Ufer der Luza und führt über neun Parallelen nach Norden in die Tundra von Bolshezemelskaya, in das Königreich der Hirsche und der weißen Nächte. Tausende Meilen des Weltraums sind fast vollständig mit Wäldern bedeckt, nur an einigen Stellen weichen Wiesen und Ackerland. Und erst außerhalb des Polarkreises verwandeln sich die Wälder in einen verkrüppelten Busch, und dann verschwindet er: Die Tundra beginnt, der Horizont bewegt sich auseinander, geht in die Ferne, wird gleichmäßig, wie an einem Lineal entlang gezogen.

Die Natur dieser Region ist eigenartig und einzigartig. Es gibt viele große und kleine Flüsse und Seen. Die Wälder sind reich an Wildtieren und Vögeln, Pilzen und Beeren, und die Stauseen sind reich an verschiedenen Fischen. Lang Wintermonate In den nördlichen Regionen herrschen wilde Winde und 40-Grad-Fröste sind heftig. Aber im Sommer scheint die untergehende Sonne über der Tundra, und die Erde legt ihr bestes Outfit an, gefärbt mit überraschend leuchtenden Farben.

1. PROBLEM UND SEINE RELEVANZ

Entlang der malerischen Hänge des Nordens und Polarer Ural In den Weiten der nördlichen Taiga lebt das fleißige Volk der Komi. Seine helle Seite Nationalkultur ist eine ursprüngliche Volkskunst. Es spiegelt die reiche spirituelle Welt der Komi wider, ihre enge Verbindung mit der umgebenden Natur.

Meine Vorfahren sind die Ureinwohner der Republik Komi, weshalb ich mich schon in jungen Jahren mit den Bräuchen und Traditionen dieses Volkes, der Kunst und sogar der Kunst beschäftigt habe Landessprache. Und meine Großmutter hilft mir dabei.

Vor zwei Jahren, im Jahr 2009, feierte das Dorf Byzovaya im Bezirk Pechora sein 110-jähriges Bestehen. Hier lebten mein Urgroßvater und meine Urgroßmutter. Meine Familie und ich kommen oft hierher, um Verwandte zu besuchen. Und natürlich versuchen wir, die traditionellen Feiertage der Komi nicht zu verpassen. An diesem Tag sah ich Frauen in Trachten. Sie schockierten mich mit ihrer außergewöhnlichen Schönheit, Fülle und Helligkeit von Stoffen und Oberflächen. Ich interessierte mich sehr für die Geschichte der Komi-Tracht und beschloss, eine Studie zum Thema durchzuführen: "Varietäten der weiblichen Komi-Tracht in Abhängigkeit vom Territorium der Siedlung".

(Anhang Nr. 1)

1. ZIELE UND ZIELE

Zweck der Studie:bestimmen, durch welche Merkmale sich der Komi unterscheidet

Kostüm je nach Gebiet der Siedlung

Aufgaben: - Sammeln Sie Material über die Hauptgruppen der Komi-Bevölkerung

Lernen Sie die Geschichte des Komi-Kostüms kennen

Um die Unterschiede zwischen der Komi-Tracht der einzelnen Regionen zu erkennen

Republik Komi

Vor meiner Recherche habe ich eine Hypothese aufgestellt: In allen Regionen sind die Komi-Kostüme der Frauen gleich.

3. THEORETISCHE STUDIE

3.1. DIE KOMI-MENSCHEN UND IHRE HAUPTGRUPPEN

Komi - antike Menschen leben in der Masse in der modernen Republik Komi sowie in Nordwestsibirien und auf der Kola-Halbinsel. Die Besiedlung des Vychegodsk-Beckens durch die Vorfahren der Komi begann in der Antike. Archäologische Stätten (Befestigungen und Grabstätten) der Einzugsgebiete der Flüsse Vychegda und Vym im 11. - 12. Jahrhundert. in der Nähe der Siedlungen Kama und Chepetsk (die den Vorfahren der Permer und Udmurten gehören). Gleichzeitig eine Reihe von Besonderheiten der Kultur, die im Einzugsgebiet des Flusses existierten. Vychegda, erlaubt uns, es als ursprünglich lokal zu betrachten, entstanden als Ergebnis der Entwicklung älterer Kulturen, Komplexe, die in den ersten Jahrhunderten nach Christus entstanden sind. e. Bereits im 1. Tausend kommunizierten die Komi mit den slawischen Stämmen. Diese Verbindungen spiegelten sich in der allgemeinen Art von Schmuck, Werkzeugen und Keramik wider.

Die gesamte Komi-Bevölkerung wird in wie viele Hauptgruppen unterteilt:

Visersa ist der Eigenname des Vishera-Volkes (Komi des Vishera-Flussbeckens).

Emvatas ist der Eigenname der Vymichs (Komi des Vymi-Flussbeckens (Emva).

Izvatas ist der Eigenname der Komi-Izhemtsy.

Permyaks, Luzsa - der Eigenname des Komi-Oberlaufs des Luza-Flusses.

Pecheras - der Eigenname des Pechora-Volkes (Komi des Oberlaufs des Pechora-Flusses).

Syktylsa ist der Eigenname der Sysoltsy (Komi des Einzugsgebiets des Sysola-Flusses).

Udorasa ist der Eigenname der Udorianer (Komi der Oberläufe der Flüsse Mezen und Vashka).

Ezhvatas ist der Eigenname des Nizhnevychegodsk Komi.

Laut der im Jahr 2002 durchgeführten Volkszählung leben 256.000 Ureinwohner auf dem Territorium der Republik Komi. Das sind 25,2 % der Gesamtsumme. Am 1. Januar 2006 betrug die Gesamtbevölkerung der Stadt Petschora 63,8 Tausend Menschen (15,4% - die indigene Bevölkerung). Die traditionelle Kleidung der Komi ähnelt im Wesentlichen der Kleidung der nordrussischen Bevölkerung. Die nördlichen Komi verwendeten häufig von den Nenzen entliehene Kleidung: Malitsa (gehörlose Oberbekleidung mit Fell auf der Innenseite), Sovik (gehörlose Oberbekleidung aus Rentierfellen mit Fell auf der Außenseite), Pima (Pelzstiefel) und mehr. Komi-Volkskleidung ist sehr vielfältig und hat eine Reihe lokaler Varianten oder Komplexe. Wenn der Komplex der traditionellen Männertracht im gesamten Gebiet einheitlich ist, mit Ausnahme der Winterkleidung der Komi-Izhma, weist die Damentracht erhebliche Unterschiede auf, die sich auf die Schnitttechnik und die verwendeten Stoffe beziehen. und Verzierung. Aufgrund dieser Unterschiede werden mehrere lokale Komplexe traditioneller Komi-Kleidung unterschieden: Izhma, Pechorsky, Udorsky, Vychegodsky, Sysolsky und Priluzsky. Traditionelle Kleidung (pasköm) und Schuhe (komkot) wurden aus Segeltuch (döra), Stoff (noi), Wolle (vurun), Fell (ku) und Leder (kuchik) hergestellt.

3.2. FRAGEBOGEN

Bevor ich mit dem Studium der Volkstracht der Komi-Frauen begann, beschloss ich herauszufinden, wie aufgeklärt die Bewohner unserer Republik über die Kleidung der indigenen Bevölkerung sind. Dazu habe ich unter meinen Mitschülern eine Umfrage zum Thema: „Was weißt du über das Komi-Kostüm?“ durchgeführt. , an der 25 Personen teilnahmen.

Die Umfrage ergab, dass nur 5 von 25 Personen wissen, aus welchen Elementen die Nationaltracht der Komi-Frauen besteht. Schüler der 3. Klasse "b" wissen nicht, aus welchen Materialien die Komi-Kleidung bestand: 12 Personen nannten Hirschfelle, und nur 3 Personen gaben Wolle, Leinen und Leder an. Schwierigkeiten bereitete die Frage nach Komi-Ornamenten: 20 Personen kennen sie überhaupt nicht, die restlichen 5 zeichneten „Hirschhörner“, „Sonne“ und „Hütte“. Auf die Frage nach den gängigen Farben im Komi-Kostüm nannten die meisten Jungs nur Rot, jeweils drei Personen - Blau, Braun und Weiß und zwei Personen - Schwarz.

Als Ergebnis der Umfrage kam ich zu dem Schluss, dass die Jungs sehr schlechte Kenntnisse über die Komi-Nationaltracht haben. Ich glaube, dass jeder Einwohner unserer Republik alles über seine indigene Bevölkerung wissen muss: über Kleidung, Traditionen und angewandte Kunst.

3.3. UNTERSUCHUNG DER GESCHICHTE DES KOMI-KOSTÜMS FÜR FRAUEN

Unter den Komi-Frauen gab es einen Sarafan-Komplex vom nordgroßrussischen Typ mit einigen besonderen Details des Schnitts von Sarafan und Hemd und spezifischen Kopfbedeckungen. Das Hauptelement des Frauenkostüms ist ein Hemd ("Dorom"). Früher diente es gleichzeitig als Unterwäsche und oberes und unteres "myg" (Bett, Lager). Der obere Teil des Hemdes wurde aus einem besseren Stoff genäht, der untere Teil aus einem gröberen. Sehr oft wurde Chintz für den oberen Teil gekauft, und Seide und Satin wurden für reiches Izma gekauft. Für den unteren Teil des Hemdes, das mit einem Sommerkleid geschlossen wurde, verwendeten sie altes Segeltuch oder neuen Stoff, aber von schlechterer Qualität.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden weiße Hemden in den südlichen und zentralen Regionen des Komi-Habitats durch bunte Hemden ersetzt. In den nördlicheren Pechora-Regionen und auf Udora, wo die Bevölkerung fast nicht mit Spinnen und Weben beschäftigt war, wurden bereits Ende des 19. Jahrhunderts Hemden aus Fabrikstoffen genäht. Wohlhabende Komi Zyryanka und Izhemkazu beginn des 20. jahrhunderts trugen sie oft zwei hemden - ein unteres langes, das auf russisch "unterseite" genannt wurde, und ein oberes, kurzes "sos", das bis zur taille reichte.

Traditionelle Damenhemden gab es in zwei Ausführungen: in der Montage am Kragen und an der Passe mit Stehkragen. Letztere sind besonders charakteristisch für die Komi-Permyaks. In ganz Vychegda wurde das Hemd ohne Kragen genäht. mit weitem Ausschnitt und mehr oder weniger breitem Besatz, der mit Ornamenten verziert war, sowie Stoffeinsätzen in Kontrastfarbe: an den Schultern unter den Armen. Auf der Brust mittig ein gerader Schlitz mit Verschluss am Kragen mit einem Knopf. Der Kragen und die Ärmelränder waren mit einem Muster bestickt (in der Region der oberen und mittleren Vychegda und im Sysola-Becken war Kreuzstich weit verbreitet).

Die Ärmel waren lang und breit, für die Keile eingesetzt wurden. Der obere Teil der Ärmel und Schultern antiker Hemden war mit einem gewebten Ornament in Form von Querstreifen aus roten Baumwollfäden besetzt. Der untere Teil des Hemdes wurde aus drei geraden Bahnen genäht. Der Saum - "Bojor" - war oft mit einem roten Streifen verziert, dessen Breite 20-30 cm erreichte, besonders elegant war der Saum der Damenhemden in den Udora-Dörfern. Solche Hemden wurden normalerweise an Feiertagen während der Ernte ohne Sommerkleid getragen. Mit der Entwicklung der Waren-Geld-Beziehungen im Dorf wurde der obere Teil des Hemdes aus Fabrikstoffen genäht. Der Schnitt des Hemdes und der Ärmel wurde geändert.

Über dem Hemd trugen Mädchen und verheiratete Frauen einen Sarafan "Sarapan", der mit einem gemusterten Gürtel umgürtet war. Je nach Schnitt waren Sommerkleider schräg, gerade, mit Gebühren in der Taille und mit einer Corsage. Sie wurden aus verschiedenen Materialien genäht: aus gefärbter Leinwand, Absätzen, selbstgesponnenen bunten Stoffen.

Das älteste war ein Sommerkleid - Shushun. Vorher war es gerade und der Rücken mit Baugruppen. Der Shushun hatte vorne eine Naht, an deren beiden Seiten oft ein Zopf genäht wurde, und in der Mitte - Knöpfe. In Udorsky trugen sie Sommerkleider aus blauen Absätzen - „Kuntei“. Kuntei war langer Rock an den Riemen. Dem Schnitt nach gehörte er zu den Sommerkleidern mit schrägem Keil. Zu dieser Gruppe gehören auch "Chinesen". Sommerkleid "Chinesisch" oder "Chinesisch" wurde aus fabrikgefertigtem chinesischem Stoff in Blau, Rot oder genäht gelbe Farbe. Diese Sommerkleider wurden von Mädchen und jungen Frauen als festliche Kleidung getragen. Sie waren normalerweise auf ein grobes Leinenfutter genäht, daher waren sie sehr schwer. Die vordere Naht des Sommerkleides von oben nach unten war mit farbigen Bändern und zweireihig angenähten Knöpfen verziert.

Später erschienen gerade Sommerkleider von Komi mit fabrikgefertigten Stoffen. Es gab zwei Arten: an Trägern mit einem Mieder oder mit einer Korsage. Vorne wurde oft ein Sommerkleid an einem Halt gemacht und Falten wurden hinten gelegt oder gesammelt. Am Saum des Sommerkleides wurden Einlagen aus farbigem Stoff, Spitze und Fransen eingenäht. Vorne hatte das Sommerkleid keine Längsnaht und unterschied sich dadurch auch vom Keil. Die Länge des Sommerkleides erreichte einen Meter. Am Ende des XIX - Anfang des XX Jahrhunderts. Auf Sysol und Izhma war ein gerades Sommerkleid weit verbreitet. Zur Pracht wurden darunter ein oder mehrere Röcke getragen, und darauf befand sich eine mit Stickereien verzierte Schürze, aufgenähte Rüschen aus mehrfarbigen Bändern, Satinstreifen oder Spitze.

Kopfbedeckungen spielen in der Nationaltracht der Komi-Frauen eine sehr wichtige Rolle. Sie werden in zwei Gruppen eingeteilt: die Kopfbedeckungen von Mädchen und die Kopfbedeckungen von verheirateten Frauen. Komi-Mädchen trugen lange Haare, sie zu einem Zopf flechten und ein oder mehrere Bänder hineinweben. Fast alle Kopfbedeckungen für Mädchen sind ein Reifen oder ein hartes Band, das um den Kopf passt, oder ein Stoffstreifen in Form eines Bandes, das um den Kopf gebunden wird. Oft war der Stirnteil des Kleides mit kleinen farbigen Steinen, Perlen und Glitzern verziert.

Von besonderem Interesse sind Hochzeitskopfbedeckungen. Der alte Kopfschmuck der Braut heißt "yur noy" (yur - Kopf, noy - Stoff) war ein Kopfschmuck (ohne Boden) auf einer festen Basis, bedeckt mit rotem Stoff, mit einer leicht hervorstehenden Vorderseite. Die Kopfbedeckung wurde komplett mit bunten Perlen, Knöpfen und Pailletten bestickt. Nach alten Volksbräuchen wurde Yurnoy am Vorabend der Hochzeit nach einem rituellen Besuch im Bad auf offenes Haar gelegt. Gleichzeitig wurde der Kopfschmuck mit Fell bedeckt, um die mädchenhafte Schönheit vor dem bösen Blick zu schützen. Nach der Hochzeit trugen Frauen einen Kokoshnik, eine Elster, eine Sammlung, und im Alter banden sie ihre Köpfe mit einem dunklen Schal zusammen.

Abwechslungsreicher sind die Kopfbedeckungen verheirateter Frauen. Sie flochten ihre Haare zu zwei Zöpfen und legten sie sich um den Kopf. Damit der vordere Teil des Kleides besser steht und die Frisur höher fällt, wurde eine Rolle Papier, Leinen oder Stoff direkt auf die Haare oder in den Kopfschmuck gelegt. Diese Walze trug in den meisten Regionen russische Namen: „Kichka“ auf Pechora, „Rogulya“ auf Izhma, „Hauben“ auf Vashka.

Eine größere Gruppe bilden weiche Kopfbedeckungen und Stirnbänder wie Volosnik, Povoynik sowie verschiedene Schals. Der Volosnik war eine Art Kappe aus buntem Chintz, sein Boden war oval. In den südlichen Regionen der Republik Komi war Elster-Kopfschmuck – „yur cortod“ – weit verbreitet, der aus zwei Teilen bestand: einer weichen Mütze, die aus Chintz genäht oder aus Fäden gestrickt und direkt auf dem Haar getragen wurde, und einem Mantel, der einem Russen ähnelt Shirt. Neben weichen Kopfbedeckungen trugen verheiratete Frauen auch harte: Kollektionen und Kokoshniks (Yurtyr, Treyur, Oshuvka). Obwohl Kopfbedeckungen, ein wesentlicher Bestandteil der Volkstracht, zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der gesamten Republik Komi aus dem Gebrauch verschwanden, tragen ältere Izhemkas immer noch und behalten ihre Existenz.

3.4. STUDIE VON BESTIMMTEN WEIBLICHEN ARTEN

KOMI-NATIONALTRACHT

Um zu verstehen, was die Unterschiede zwischen der Nationaltracht der Frauen je nach Gebiet der Siedlung sind, habe ich jeden ihrer Typen separat untersucht.

Izhma-Kostüm

"Das Izhma-Frauenkostüm zeichnet sich vor allem dadurch aus, dass für seine Schneiderei immer gekaufte Stoffe verwendet wurden, da die nördliche Natur den Anbau von Flachs auf Izhma nicht zuließ. Deshalb kauften sie hauptsächlich teure importierte Stoffe - Seide, Satin, Köper, Alpaka, Kaschmir Damenhemden, zum Beispiel wurden sie aus Seide genäht Für den Izhma-Typ von Damenhemden ist ein bestimmter Kragen charakteristisch: er ist hoch, mit zwei Knöpfen befestigt und aus einem breiten Zopf ausgeschnitten Izhma-Sommerkleider sind eine Art rundes Sommerkleid Sie wurden in der Regel aus Seide mit pflanzlichen überwiegend kalten Farbtönen genäht: dunkelviolett, dunkelgrün, für die normalerweise 7-8 gerade Stoffstreifen verwendet wurden.Die Falten wurden von der Mitte des gelegt Zurück zur Vorderseite des Sommerkleides wurde auf der Rückseite eine tiefe Falte gemacht Teile des Sarafans unter der Brust.Von unten wurde reiche Spitze an den Sarafan genäht und entlang des Saums - eine Franse, die gemacht wurde ob aus Baumwollfäden oder garus, schwarz färben.

Izhma Bäuerinnen Feiertage sahen aus wie Märchenprinzessinnen. Sie nähten Hemden und Sommerkleider aus glänzenden Seiden- und Brokatstoffen, die Kaufleute von weit her mitbrachten. Das Sommerkleid und die Schürze waren mit schwarzen Spitzenstreifen besetzt.

(Anhang Nr. 2)

Auf Izhma war Stickerei mit Gold- und Silberfäden üblich. Das reiche Izhma-Kostüm, genäht aus Seiden- und Satinstoffen, hätte kaum zu einem anderen Kopfschmuck gepasst, abgesehen von den mit Gold und Silber bestickten Schuhen und Kokoshniks. Die Stickerei wurde nach einer vorgeschnittenen Schablone aus dichtem Stoff, Pappe oder Birkenrinde durchgeführt. Konvex, als würden dreidimensionale Muster schillernd schimmern.

Komi-Izhemtsy leben ganz im Norden unserer Region und weiden Hirsche. Im Winter ziehen sie über gewöhnlicher Kleidung einen Pelzmantel aus Hirschfellen mit Daunenfell an, Malitsa. Die Malitsa hat keinen Schnitt und keine Verschlüsse, sondern nur ein Loch für den Kopf mit angenähter Kapuze, an den Ärmeln sind auch Fellfäustlinge angenäht. Die Izhemianer ziehen Pima an ihre Füße - hohe Stiefel aus Hirschfell. Bei starkem Frost zogen die Izhma-Leute auf der Straße einen "Sovik" an - taube Kleidung aus Rentierfell, den gleichen Schnitt wie die Malitsa, aber außen mit Fell genäht. Sovik wird über einer Malitsa getragen. In solchen Kleidern ist der strengste Frost nicht schlimm, deshalb nähen die Izhma-Leute immer noch Malitsa und Pima.

Udor-Kostüm

Früher trugen die Frauen von Udora einfache und bequeme Kleidung: ein Hemd, ein Sommerkleid, eine Schürze. Wenn die Basis des Izhma-Kostüms ein rundes Sommerkleid ist, dann ist es im Udor-Kostüm ein Kuntei oder der sogenannte Udor-Bluterguss. Das festliche Sommerkleid unterschied sich vom alltäglichen dadurch, dass es aus Taft oder Brokat genäht war und die oberen Träger mit einem Streifen Brokatstoff ummantelt waren. Alltäglicher Bluterguss wurde aus grobem, dunkelblau gefärbtem Segeltuch genäht. Bei einem festlichen Sommerkleid wird es im Gegensatz zum üblichen breiten Zopf auf der Vorderseite nicht nur entlang der Mittelnaht, sondern auch entlang des Saums genäht. Der Schnitt des Udora-Hemdes ähnelte dem des North Great Russian: mit geraden Schultereinsätzen - Zwickeln. Das Oberteil des festlichen Hemdes wurde aus Kattun getragen und mit Streifen aus hellem Seidenstoff und schwarzer Spitze verziert. Über dem Sommerkleid wurde ein Gürtel mit Mustern gebunden. Ein festlicher Kopfschmuck auf Udora, die Mädchen hatten eine Brokatbinde, die hinten mit einem Knopf befestigt wurde. Auf ihrem Kopf sah sie aus wie ein Zylinder ohne Boden. Auf der Rückseite waren Bänder und Seidenquasten daran befestigt.

Sysolsky-Anzug

Das Sysolsky-Kostüm unterschied sich von anderen Bereichen im Schnitt des Sommerkleides und im Besatz des Hemdes. Zum Nähen von Hemden im Sysolsky-Viertel verwendeten sie dünne, gut gebleichte Leinwand mit einem ungepflegten Muster. Geflochtene Streifen wurden aus roten Fäden mit schönen geometrischen Mustern gewebt. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als sich Stickereien verbreiteten, wurden Hemden reich damit verziert. Zum Besticken wurden Stapelseide oder Baumwollfäden in Schwarz und Rot verwendet. Mit Kreuz- oder Kettenstich bestickt. Die Mädchen schmückten die Kragen ihrer Hemden mit Bändern, die sie durch die an den Torpfosten genähten Spitzen zogen.

Sysol-Frauen trugen für die Pracht des Kleides unter dem Sommerkleid Unterröcke mit Spitze, die sie selbst gewebt hatten. Spitzen hatten unterschiedliche Breiten: von 5 bis 16 cm.In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als der Handel mit Fabrikstoffen expandierte, begannen Frauen, Sommerkleider für alle Feiertage zu nähen, und jedes Sommerkleid hatte eine bestimmte Farbe. In den Bezirken Sysolsky und Priluzsky zog die Bauernbraut während der Hochzeit ein rosa Satin-Sommerkleid an und die Braut aus reiche Familie sich ein luxuriöses Outfit aus weißem Korsettstoff oder Satin leisten konnte. An Feiertagen trugen Frauen und Mädchen auf Sysol weiße Hemden, verzierten sie jedoch mit einem Muster aus gestickten roten Blumen und schwarzen Blättern. Die weiße Schürze war mit einem Muster bestickt und mit Spitze besetzt.

(Anhang Nr. 3)

Vychegda-Kostüm

Der Komplex des Upper Vychegodsky-Kostüms ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Sysolsky-Kostüm. Der Schnitt des Hemdes, seine Dekoration und die verwendeten Stoffe sind gleich. Aber das Sommerkleid war eine Art Ensemble: ein trapezförmiger Rock und ein 14-16 cm hohes Korsett.Für ein Sommerkleid wurden 8 Streifen Leinwand genommen - zwei breite befinden sich vorne, sechs Streifen - von den Seiten und hinten. Diese sechs Bänder sind nach oben trapezförmig verengt. Der Einfachheit halber hatte das Korsett an der Seite einen Schlitz, der mit Haken befestigt war, die sich manchmal vorne befinden konnten. Der Nizhnevychegodsk-Komplex unterschied sich vom Upper Vychegodsk-Komplex dadurch, dass das Sommerkleid nicht aus einem Rock mit Korsett bestand, sondern wie im Bezirk Sysolsky gerade mit Falten war. Das Hemd war nicht anders. Der Unterschied bestand nur in der Dekoration mit Stickereien und der Stilisierung von Ornamenten.

Priluz-Kostüm

Das Priluz-Frauenkostüm unterschied sich von allen anderen Komplexen durch den Reichtum und die Vielfalt der Stickereien auf Hemd und Schürze. Stickereien, die im Einzugsgebiet des Flusses Letka und in der oberen Luza existierten, sind wegen ihrer originellen Technik, Kompositions- und Farblösungen sehr interessant. Die wichtigsten bestickten Artikel sind Damenhemden und Damenkopfschmuck - Elster. in Hemden geometrische Elemente entlang des Stehkragens, entlang des Brustausschnitts, entlang der Ärmelbündchen und entlang der Schulter befanden sich Stickereien, die in schmalen Bordüren organisiert waren. Die Stickerei erfolgte mit roten Baumwollfäden auf einer weißen Leinwand. Handwerkerinnen verwendeten Kombinationen aus drei Stichen: Set, Tambour und doppelseitiger Stich. Bei der Elster schmückten breite gemusterte Streifen aus sehr dichter, meisterhaft ausgeführter Stickerei jeden Teil der Elster: die Stirn, zwei seitliche "Flügel" und einen "Schwanz". Geometrische und geometrisierte Elemente des Ornaments wurden mit Seiden-, Baumwoll- und Wollfäden in den Farben Rot, Kirsche, Terrakotta, Weiß und Schwarz in der Technik der gezählten Glätte, des Satzes, des Kreuzes und des Schrägstichs bestickt.

Der Hauptkopfschmuck der Mädchen der Region Luz war ein Rand - ein Reifen auf einer Basis aus Birkenrinde, der mit Perlen bestickt und mit farbigen Bändern verziert war.

(Anhang Nr. 4)

4. UNTERSCHIEDLICHE EIGENSCHAFTEN VON VERSCHIEDENEN

KOMPLEXE DES KOMI-KOSTÜMS

Nachdem ich die Geschichte des Komi-Kostüms studiert hatte, erfuhr ich, dass es in jeder Region der Republik seine eigenen Merkmale hat. Somit wurde meine Hypothese nicht bestätigt. Nach der Recherche fand ich heraus, an welchen Merkmalen man die Tracht einer bestimmten Region unterscheiden kann.

1. Verschiedene Optionen traditionelle Dekoration von Stoffen (gemustertes Stricken, Sticken, Weben), charakteristisch für bestimmte ethnografische Gruppen der Komi

Für die südlichen Gruppen von Komi - Priluzsky, Letsky, Sysolsky ist eine Stickerei charakteristisch, bei der fast der gesamte Hintergrund bedeckt ist und die Lücken im Stoff ein Muster bilden. Bei nördlichen Gruppen hingegen bleibt der Hintergrund unbestickt. Gestrickte Produkte unterscheiden sich in der Art der Verzierung. Jede Region hat ihre eigene Verzierung. Bei den Izhemtsy sind die folgenden Motive am häufigsten: Kumpel, Hirschgeweih, Fisch, Pferdeköpfe, Grasbüschel mit Beeren, Rentiermoos; Südliche Komi haben Jakobsmuscheln, Sonne, Kuchen

1. Schnitt der Elemente des Kostüms

Der Izhma-Sarafan ist aus mehreren geraden Streifen geschnitten und hat eine runde Form, der Vychegda-Sarafan besteht aus einem trapezförmigen Rock und einem Korsett und der Udor-Sarafan hat die Form eines keilförmigen Sarafans.

1. Ornamentik und Materialauswahl für die Herstellung

In den nördlichen Regionen konnten es sich Frauen leisten, Kleidung aus teureren Stoffen zu nähen - Seide, Satin, Kaschmir, Brokat. Und im Süden - von einer gewöhnlichen Leinwand oder Satin. Im Vychegda-Becken wurde eine rot-blaue kleine karierte Variegation verwendet, auf dem Sysol war der Checker größer und es gibt eine gelbe Farbe in der Färbung.

1. Möglichkeiten, verschiedene Komponenten des Kostüms anzuziehen

Sysol-Frauen trugen im Gegensatz zu anderen Gruppen mehrere Röcke unter einem Sommerkleid. In den nördlichen Regionen zogen Frauen über einem Sommerkleid eine Schürze ohne Lätzchen an, und in den südlichen Komplexen banden sie sie auch mit einem Gürtel zusammen.

Die Daten, die ich erhalten habe, wurden in der Tabelle wiedergegeben.

5. KOMI-KLEIDUNG IN DER MODERNEN ZEIT

Die Volkstracht geriet in fast allen Gruppen außer Gebrauch. Derzeit ist es bei traditionellen Komi-Feiertagen oder in Amateur-Kunstgruppen zu finden. In der Stadt Petschora sind dies das Komi-Lieder-Ensemble „Pelys“ (Ryabina) des Stadtvereins „Freizeit“ und das Kinder-Komi-Ensemble „Zarni Tus“ (Goldener Samen), gegründet in Kindergarten„Glanz“ im Jahr 1995. Sie sind das Bindeglied zwischen Komi-Kultur und Moderne.

BEI Alltagsleben die Komi-Izhemtsy bewahrten traditionelle Kleidung aus Hirschfellen. Die Stadtbevölkerung in den 1980er Jahren die sogenannten „pims“ aus rentier kamus (kys) kamen in mode. Normalerweise sind sowohl männliche als auch weibliche Pimas lang und reichen bis zur Leiste. Sie werden mit speziellen Schnüren am Gürtel befestigt. Pimas werden nur aus der Haut von Hirschbeinen genäht - „Kamus“, d.h. aus dem Fell der kleinsten, dichtesten und strapazierfähigsten. Es braucht vier Hirsch-Kamus, um nur ein Paar langer Pimabaumwolle zu produzieren. Neben der Pimabaumwolle der traditionellen Form nähen die Komi Pelzmäntel mit Filzsohlen, die auch Pimabaumwolle genannt werden. Pelzmäntel sind mit einem reichen Finish verziert: In den Vorderstreifen ist ein verziertes Quadrat oder Dreieck aus buntem, mit Zähnen geschnittenem Stoff eingenäht. Es gibt auch komplizierte Figuren, darunter: die Figur eines Hirsches, den Kopf eines Hirsches, die Hörner eines Hirsches. Izhemtsy stellt auch hausgemachte Pelzpantoffeln aus Kamus auf einem Pelzfutter her, mit Sohlen aus Rentierbürsten.

Meine Familie und ich leben in der nördlichen Region der Republik Komi. Und in unserer Stadt Petschora in letzten Jahren pims sind sehr weit verbreitet. Sie werden sowohl von Erwachsenen als auch von Kindern, Männern und Frauen der älteren und jüngeren Generation getragen. Und ich bin keine Ausnahme. Im Winter, besonders bei frostigem Wetter, gibt es nichts Wärmeres und Bequemeres als Pim. In unserer Stadt gibt es seit vielen Jahren eine Werkstatt für die Reparatur und Schneiderei von Pim. Und meine Mutter und Großmutter nehmen ihre Dienste gerne in Anspruch.

Obwohl die Komi-Nationaltracht heutzutage völlig außer Gebrauch ist, finden sich einige ihrer Elemente in modernen Kleidern und Accessoires wieder. Grundsätzlich ist dies die Dekoration von Produkten mit Elementen von Komi-Ornamenten oder Stickereien.

FAZIT

Als Ergebnis der geleisteten Arbeit lernte ich, welche Arten von Komi-Kostümen für Frauen es gibt, wie sich die Kleidung der nördlichen und südlichen Komi unterscheidet und wie moderne Bekleidungsdesigner Trachtenmotive verwenden.

Wenn ich jetzt zu den traditionellen Feiertagen, Konzerten und anderen Veranstaltungen in Komi gehe, die mit der Kultur dieses Volkes zu tun haben, kann ich sicher feststellen, zu welcher Region diese oder jene Tracht gehört.

Perspektiven: Ich werde lernen, wie man ein Komi-Kostüm für Puppen näht, lernen, wie man es trägt, das Kostüm meiner Urgroßmutter behalten und es meinen Klassenkameraden und Freunden erzählen.

Für die Zukunft plane ich, meine Forschung fortzusetzen, wobei die dekorative und angewandte Kunst der Komi eine besondere Rolle spielen wird.

LITERATURVERZEICHNIS

1. Komi-Volkskleidung im 17. - 18. Jahrhundert. Zherebtsov L.N.
2. Gründung der Komi Nation Lashuk L.P., Moskau 1972
3. Die Völker und Kultur des Urals im XIX - XX Jahrhundert. Jekaterinburg 2002
4. Komi-Volkskunst Gribova L.S., Savelyeva E.A. usw.

Moskau 1992

1. Textilornament der Komi Klimova G.N. Syktywkar. Komi-Buch

Verlag 1984

1. Kinder über die Kultur der Komi Syktyvkar 1995
2. Magazin "Nördliche Weiten"

QUELLEN

1. Materialien zur Verfügung gestellt vom Pechora Museum of Local Lore
2. Materialien zur Verfügung gestellt von MOU DOD "Iskorka"
3. Materialien, die vom Kulturhaus des Dorfes Byzovaya zur Verfügung gestellt wurden

Antrag Nr. 1

[E-Mail geschützt]

Komi-Kleidung.

Der berühmte russische Ethnograph V.N. Belitzer betont, dass die Herkunft sicher ist Gemeinsame Elemente in traditioneller Kleidung unter Nordrussen, Komi, Komi-Permyaks und anderen finno-ugrischen Völkern des europäischen Nordostens Russlands sollten nicht immer als Ergebnis direkter Anleihen angesehen werden. Das Vorhandensein einiger Universalien im Komplex der traditionellen Kleidung könnte auf ähnliche natürliche und klimatische Bedingungen und dementsprechend übliche Arten der Haushaltsführung zurückzuführen sein. Die Ergebnisse einer vergleichenden ethnographischen Untersuchung der Volkstracht von Komi, Komi-Permjaken und Nordrussen, die seit der zweiten Hälfte des 20 Art der Verzierung verschiedener Elemente der Kleidung, in einigen spezifischen Attributen der Volkstracht und verschiedenen lokalen Trage- und Aufbewahrungsweisen sowie im Glauben an die Kleidung manifestiert sich mehr als deutlich nicht nur die Geschichte der Bildung verschiedener ethnographischer Gruppen,
aber auch
einige Merkmale der traditionellen Komi-Weltanschauung.

Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts wurde Kleidung überall bei den Komi und Komi-Permyaks hauptsächlich aus hausgemachten Stoffen genäht: Leinwand (weiß und farbig - „bunt“) und Stoff. Leinwand (Leinen und Leinen) war bei den Komi-Permyaks und bei den in den südlichen Regionen lebenden Komi (Letsky und Vychegda Komi) viel weiter verbreitet. Bei der Herstellung von Oberbekleidung wurden neben Stoffen auch Wollmischgewebe verwendet. Zugerichtete Häute (Kuh, Schaf, Hirsch), roh und gegerbt, sowie Rovduga und Pelze von Haus- und Wildtieren wurden zur Herstellung von Schuhen, Gürteln, Hüten, Pelzmänteln und Handelskleidung verwendet. Oberbekleidung und Schuhe aus Hirschfell wurden hauptsächlich von Bewohnern der nördlichen Regionen entlang der Pechora und Izhma, an der Udora, im Oberlauf von Mezen und Vym genäht. An diesen Orten war neben Pelzkleidung auch Kleidung aus importierten Stoffen weit verbreitet, die aus den zentralen Regionen Russlands geliefert wurden. So brachten beispielsweise Kaufleute aus den Provinzen Perm und Vyatka große Mengen an Leinwand, Stoff und Brokat sowie Konfektionskleidung nach Tscherdynsk und in den Oberlauf des Mezen, nach Izhma und Udora, Stoffe (gestreift, selbstgesponnen Stoff, Kumach, farbige Seide) wurden aus Archangelsk, Pinega und Weliki Ustjug geliefert. Vor allem unter den Letsky Komi und Komi-Permyaks war die Tradition des Webens von Bastschuhen (Ninktsm) aus Birkenrinde und Lindenbast weit verbreitet. Es ist interessant, dass bei den Letsky Komi festliche Bastschuhe, die normalerweise auf Maslenitsa getragen werden, notwendigerweise aus einem dünneren Bast verschiedener Baumarten gewebt und an der Spitze mit Einsätzen aus farbigem Material verziert wurden. Die Rinde der Komi-Birke wurde auch zur Herstellung von Kopfbedeckungen für Mädchen und Frauen verwendet. Unter den Udora- und Vychegda-Komi sind Fälle bekannt, in denen medizinische Korsetts für kleine Kinder und Kranke aus ganzen Schichten Birkenrinde hergestellt wurden. Die Letsky Komi haben die Tradition, rituelle Oberbekleidung (Kopfschmuck, Kaftan und Hosen) aus Birkenrinde zu weben, die zur Behandlung kranker und gebrechlicher älterer Menschen verwendet wurde. Solche Kleidungsstücke wurden in der Technik des Webens von Pester (ein traditioneller Tornister aus dünnen Birkenrindenstreifen) hergestellt. Moderne Letsky-Komi-Handwerker bewahren die Tradition, Miniaturmodelle verschiedener Elemente traditioneller Oberbekleidung aus Birkenrinde als Souvenirs zu weben.

Die Erfahrung einer speziellen ethnographischen Untersuchung des Komplexes der traditionellen Komi-Kinderkleidung wurde bisher leider nicht unternommen. Bekannte Feldmaterialien sowie Museumssammlungen traditioneller Komi-Kleidung, die im Zeitraum von 60 bis 80 Jahren gesammelt wurden. 20. Jahrhundert bezeugen, dass überall bei den Komi die alltägliche Kinderkleidung für die unteren und oberen Schultern im Grunde den Schnitt der Erwachsenenkleidung wiederholte. Bevor kleine Kinder unabhängig vom Geschlecht selbstständig gehen konnten, trugen sie weiße Leinenhemden mit einem Saum bis zu den Knien oder Knöcheln. Bei den Pechora und Izhma Komi wurde nach der Taufe eines Kindes ein gewebter schmaler Gürtel an seinen Körper gebunden (in Bezug auf die Webstruktur ähnelt er einer Gamasche aus Leinenfäden für ein Brustkreuz), die unter der Kleidung und nie getragen wurde entfernt, auch in einem Bad. Im Alter von zwei oder drei Jahren trugen Jungen, die außerhalb der Wohnsiedlung nach draußen gingen, weiße oder gestreifte Leinenhosen und waren mit einem gewebten oder gewebten Gürtel über dem Hemd gegürtet. Nach individuellen Aussagen moderner Informanten könnte dies sogar nach sechs oder sieben Jahren geschehen - es ist bekannt, dass Kinder in Komi-Familien ab diesem Alter an einigen Haushaltsarbeiten beteiligt waren. Das Teenagerkostüm des Jungen bestand aus einem unbemalten Leinenhemd und einer weiß oder blau-weiß gestreiften Hose (gach), langen Wollstrümpfen, die nur am oberen Rand der Pagolenka (kuz sera chuvki) mit einem Streifen geometrischer Ornamente verziert waren. Jugendliche gürteten sich über ihren Hemden mit einem schmalen gewebten oder gestrickten Gürtel und bei Udora und Izhma mit einem Rohhautgürtel. In der kalten Jahreszeit trugen die Jungen Stoffhüte. Die traditionelle Alltagskleidung des Mädchens bestand aus einem weißen Leinenhemd, das mit einem wollfarbenen Gürtel (vtsn, ii) gegürtet war, einem einfachen Schal (chishyan) oder einer Bandage (holovedech) auf dem Kopf, gemusterten Woll- oder Leinenstrümpfen, die mit einem Schimpfmuster entlang verziert waren die pagolenka (sera dtsra chuvki) und niedrige (ohne pagolenka) leichte Schuhe aus Rohhaut (koty, charki oder ulyadi) an den Füßen. Im Alter von 7-8 Jahren begannen Mädchen Leinen-Sommerkleider zu tragen, oft dunkelblau. Im Frühjahr und Sommer trugen Teenager häufiger Leinenstrümpfe ohne Absatz, in der Regel ohne Muster am Bein. (Beachten Sie, dass Erwachsene während der Heuernte solche Strümpfe trugen, und bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts waren Strümpfe ohne Absatz ein unverzichtbares Element der männlichen und weiblichen Bestattungskleidung.) Unter den Komi wird allgemein angenommen, dass kleine Kinder besser geeignet sind Zur weißen Kleidungsfarbe gehören auf keinen Fall bunte und nicht rote Farben, die ungewollte fremde Blicke auf das Kind lenken und es der Gefahr des bösen Blicks aussetzen. Nach der Tradition der Izhma und Udora Komi konnten Mädchen im Alter von 13 bis 15 Jahren Leinenhosen als warme Kleidung tragen. Allerdings galt bei den Komi fast überall das Tragen von Herrenhosen als Alltagskleidung von Mädchen, Mädchen und Frauen als Sünde, und nur bei strengen Winterfrösten durften Mädchen und Mädchen statt Hosen eine warme Damenjacke oder ein Herrenhemd tragen , stecken ihre Beine in die Ärmel und befestigen sie am Gürtel. . Es gibt Fälle, in denen Frauen Männerhosen als Talisman anziehen. Laut V.P. Nalimov, verheiratete Frauen aus der Vychegda und Sysolsky Komi durften nur Männerunterwäsche aus Leinen (dtsrtsm gach, ytsrdss gach) und nur während der Menstruation tragen (Nalimov 1907).

Moderne Informanten betonen nur einige Besonderheiten im Schnitt und in der Art und Weise, wie traditionelle Alltagskleidung für kleine Kinder und Jugendliche gekleidet wird. Bis zum Alter von 3-5 Jahren bei Kindern an Hemden, Unterarmen wurde kein kontrastfarbener Stoffkeil genäht - kumltss - Unterscheidungsmerkmal in der Kleidung eines Erwachsenen. Die Motivation der bekannten Tradition ist interessant: „Kumltss wird die Achselhöhlen des Kindes reiben“, obwohl solche Einsätze unter den Achselhöhlen das Hemd tatsächlich bequemer machen. Dementsprechend wurden bis vor kurzem in traditionellen Kinderhemden sowie in Komi-Bestattungskleidung Proben zeitlich früherer Schnitte aus dem 17.-18. Jahrhundert aufbewahrt. (ein weißes Leinenhemd im Tunika-Schnitt, ohne Keile an den Seiten, weite, gerade Ärmel, ohne Kragen, mit einem geraden Schlitz in der Mitte der Brust und Bändern). Die Kindergürtel der Letsky-, Vychegodsky- und Sysolsky-Komi unterschieden sich im Dekor von den Gürteln der Erwachsenen in einem einfarbigen Schema, waren 2-3 mal kürzer und an den Enden nie mit üppigen farbigen Quasten (kollya vtsn) verziert - charakteristisch Attribute der Kleidung junger Menschen im heiratsfähigen Alter. Bei den Izhma- und Pechora-Komi wurde Pelzoberbekleidung für Kinder unter 1,5 bis 2 Jahren notwendigerweise aus der ganzen Haut eines jungen Rehkitzes (pezhgu) genäht, während die Ärmel ohne Durchgangslöcher für die Hände hergestellt wurden; Bei den Izhma Komi wurden Pelzfäustlinge ohne Daumen für Kinder unter 3 Jahren fest an die „zweiseitige“ Malitsa (mit Fell innen und außen) genäht (es wird angenommen, dass das Kind in solchen „fingerlosen Fäustlingen“ wärmer sein wird “). Der Daumen stach in der Regel auf Pelzfäustlingen hervor, nachdem das Kind die ersten selbständigen Schritte gemacht und zu sprechen begonnen hatte. Ausführlicher beschreiben moderne Informanten einige Varianten ritueller Kinderkleidung, die bestimmte Altersmeilensteine ​​​​in der Entwicklung eines Kindes symbolisch markieren: insbesondere pin dtsrtsm - ein Geschenk an ein Kind während des Ausbruchs der ersten Zähne und pernyan djrjm - ein Hemd die von der Taufpatin während des Taufritus gegeben wurde. Nach den Beschreibungen moderner Informanten wurden beide Arten der erwähnten Hemden notwendigerweise aus weißem, selbstgesponnenem Segeltuch genäht, mit Röcken bis zu den Knien, mit Ärmeln bis zum Ellbogen, ohne Muster, ohne Kragen, mit einem Ausschnitt auf der Brust, mit zwei Bänderschnüre, ohne Knöpfe. Rituelle Kinderkleidung wurde von den Eltern zusammen mit der Nachgeburt (rtsdichchan pasktsm) aufbewahrt, bis die Kinder volljährig waren, und wurde in einigen Fällen als Talisman des Kindes betrachtet. Der Tradition nach wurden in Komi-Familien am Vorabend von Ostern immer neue Kleider für Kinder vorbereitet. Abgenutzte Kinderkleidung wurde auf keinen Fall weggeworfen und an Fremde abgegeben, sondern in der Scheune des Hauses aufgehängt, bis sie völlig verrottet war, oder als Bettwäsche im Haus auf dem Boden gelegen. Bemerkenswert ist, dass das Material heruntergekommener Kinderkleidung nie zur Herstellung von Patchwork-Tagesdecken, gewebten und gestrickten Teppichen verwendet wurde. Erwachsene achteten sehr darauf, dass Mädchen keine Puppenkleidung aus Fetzen alter Kinderkleidung nähten. Es wurde angenommen, dass es durch Kleidung oder ein Fragment davon leicht ist, ein Kind zu verhexen, das diese Kleidung jemals getragen hat.

Die traditionelle männliche Kleidung von Komi und Komi-Permyaks bestand aus einem Hemd (dtsrtsm, ytsrntss), einer Überhose (gach), einem Kaftan (duktss) oder einem Pelzmantel (pas). Ein Tunika-förmiges Hemd wurde normalerweise aus weißem, selbstgesponnenem Segeltuch (dtsra) oder bunt genäht. Das festliche Hemd wurde aus dünnerem Segeltuch oder aus Fabrikstoffen genäht und mit schwarzen und roten Stickereien, gemusterten Webstreifen oder schmalen Einsätzen aus rotem Kattun an Brust, Kragen und Ärmelrüschen verziert. VN Belitser stellt fest, dass das Komi-Herrenhemd in Bezug auf den Schnitt einige Unterschiede zur traditionellen russischen Bluse aufwies: einen längeren Saum (fast bis zu den Knien), einen Schlitz auf der rechten Seite der Brust oder in der Mitte (für Russen - an links), weitere Ärmel. Bei den Hemden des alten Schnitts unter den Komi-Permyaks erreichte die Breite der Platte 40-45 cm und die Länge des Hemdes mindestens 80-85 cm, die geraden oder leicht abgeschrägten Seitenplatten wurden angenäht der zentrale. Gelegentlich wurden der Bequemlichkeit halber Keile in den Saum eingesetzt. Die Ärmel wurden aus einem längs gefalteten Stoffstück (50-55 cm lang) genäht. Unter den Ärmeln wurden quadratische Zwickel genäht, die oft aus Kattun bestanden. Das Hemd wurde mit Stehkragen und ohne Kragen genäht. Sie trugen solche Hemden immer, gürteten mit einem gewebten oder gewebten Gürtel (vtsn, yi) und banden einen Knoten auf der linken Seite. Die unteren Hosen (Ports, Veshyan), breiter als die oberen, wurden aus einer harten Leinwand genäht, taub, zwei Keile wurden zwischen die Beine gesteckt. Solche Hosen wurden mit einer Schnur auf dem Rücken am Gürtel befestigt - Gashnik. Laut V.N. Belitzer, im 19. und frühen 20. Jahrhundert. mancherorts bei den Komi trugen ältere Männer im Sommer weiße Portemonnaies als Überkopfhosen. Häufiger wurden die Oberhosen für den Sommer aus buntem Blau mit weißen Streifen und für den Winter aus selbstgesponnenem und fabrikgefertigtem billigem Stoff genäht. Vom Schnitt her kommen die oberen Herrenhosen der Komi den alten Mustern der Herrenbekleidung der russischen Bevölkerung der Provinzen Wjatka, Perm und Wologda nahe. Festliche Hosen wurden aus schwarzen Papierstrumpfhosen genäht. Hosen wurden in Leinen- oder gestrickte Wollstrümpfe gesteckt, die normalerweise am ganzen Bein mit geometrischen Mustern verziert waren.

Im traditionellen Komplex der Oberschulter-Herrenbekleidung hat Komi V.N. Belitser unterscheidet drei Haupttypen, die mit den Produktionstätigkeiten der Bevölkerung der betrachteten Region verbunden sind. Der erste Typ ist charakteristisch für landwirtschaftliche Regionen (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, genäht aus blauem oder grobem Segeltuch. Diese sommerliche Oberbekleidung war ihrem Aussehen nach ein langes taubes Hemd mit Ärmeln, dessen Seiten aus vier abgeschrägten und zusammengenähten Bahnen bestanden; ein solcher Schnitt machte es am Saum breiter. Für den Kopf wurde ein Loch geschnitten, an dessen Rand manchmal eine Kapuze aus Segeltuch (yur kyshtsd) genäht wurde. Solche Kleidung wurde normalerweise als Arbeitskleidung getragen und mit einem Gürtel oder einer Schnur umgürtet. Mit dem Einsetzen des kalten Herbstwetters kleideten die Komi-Männer Duktss - einen Kaftan aus blauem oder blauem, selbstgesponnenem Stoff. weiße Farbe knielang, befestigt linke Seite und langen Ärmeln. Mancherorts wurde er Sukman genannt. Sie nähten Duktss oder Sukman mit abgeschnittenem Rücken und Raffungen in der Taille, wie ein Shabur, in anderen Fällen gingen divergierende Schwänze von der Taille aus. Diese Art von Kleidung wurde normalerweise von Jägern während des Winter- und Herbsthandels getragen. Die Komi-Permyaks, die entlang der oberen Kama und entlang der Yazva lebten, nannten solche Oberbekleidung den Begriff „Gunya“. Als Arbeitsoberbekleidung wurde jedoch ein Beutelmann mit ähnlichem Schnitt verwendet graue Farbe. Die Komi-Permyaks trugen häufiger als Arbeitskleidung eine taube Schürze (zapon) mit Ärmeln, die vorne ein knielanges tunikaförmiges Hemd war. Auf der Rückseite reichte die Mittelbahn nur bis zur Taille und hatte manchmal einen Schlitz. Der Ausschnitt für den Kopf war rund oder dreieckig. Der Zapon hatte keine Knöpfe, Bänder oder Haken. VN Belitzer merkt an, dass sich die von den Komi verwendeten Begriffe zur Bezeichnung bestimmter Arten von äußerer Schulterbekleidung nicht in der Stabilität unterschieden, oft wurde derselbe Begriff in verschiedenen Regionen zur Bezeichnung verwendet verschiedene Typen Kleidung. So wurde beispielsweise der Begriff Shabur von den Vychegodsk Komi verwendet, um eine gehörlose Arbeitsbluse zu nennen, und die Komi-Permyaks, die im Einzugsgebiet des Flusses lebten. Invy - ein aus Segeltuch genähter Kaftan, normalerweise blau. Der Rücken dieses Shabur war abgeschnitten, und von der Taille gab es zahlreiche Raffungen, wie bei einem russischen Unterhemd. Die rechte Hälfte des Shabur wurde auf die linke Seite gewickelt und mit zwei Haken befestigt. Der Kragen wurde umgeschlagen, ein Schal. Sie nähten einen Schabur auf ein weißes Leinenfutter. Im Winter trugen die Männer einen Schaffellmantel (pas), nackt oder mit Stoff bedeckt. Auf Vychegda trugen die Männer im Winter oft gerade geschnittene Schaffellmäntel auf dem Fell eines nicht wehenden (jungen Hirsches), die ebenfalls mit Stoff bedeckt waren. Der zweite Typ ist der Jagdanzug der Komi-Jäger und Fischer. Das Hauptunterscheidungsdetail der Angelkleidung ist ein kurzer rechteckiger Umhang mit einem Loch für den Kopf - Luzan (k.-z.), Mannloch (k.-p.). Bei den Pechora- und Udora-Komi sowie auf Yazva bei den Komi-Permyaks wurden solche Umhänge aus selbstgesponnenem Segeltuch oder Stoff mit den Maßen 40 x 60 cm hergestellt.Zur Festigkeit wurde der Luzan mit schmalen Rohlederriemen an den Rändern zur Festigkeit ummantelt. Für mehr Festigkeit wurde der Luzan auch an Schultern, Brust und Rücken mit Leder ummantelt, wo eine Schlaufe für eine Axt genäht wurde (laz kozyan). Bei Angelumhängen für Teenager wurde in der Regel keine Axtschlaufe angenäht. Einige Jäger auf der linken Schulter des Luzan nähten einen Schultergurt für einen Waffengürtel und auf der rechten Brust eine Tasche für Kugeln. Manchmal war Luzan komplett aus Leder und nur Taschen wurden aus Segeltuch genäht. Für die Winterjagd wurde ein Luzan mit Kapuze verwendet, der separat hergestellt und an die Ränder des Kopflochs genäht wurde. Laut N.D. Konakov, in Pechora, wurde Luzan aus Wolle mit einer Shuttle-Nadel auf einem Querwebstuhl gewebt. Unter dem Rücken und der Vorderseite des Luzan-Tuchs wurden aufgrund der gesäumten Leinwand Taschen gebildet - Taschen, die während der Übergänge zur Aufbewahrung des Wildes, der Tierhäute sowie des für den Jäger notwendigen Zubehörs verwendet wurden. Die Höhe der Brusttasche betrug 15-20 cm, die Gesäßtasche (laz nop) war etwas größer und hatte eine Höhe von 30 bis 50 cm - ein Stäbchen etwas über dem Taschenrand eingenäht. Am unteren Ende des Brustteils (laz mortss) wurde ein etwa 1 Meter langer Rohledergürtel mit einer Schnalle auf der rechten Seite oder zwei Bändern, einer auf jeder Seite, angenäht. Viele Luzans hatten falsche Leder- oder Stoffflügel, die die Schultern bedeckten. Luzan wurde oft mit einem Ledergürtel (Tasma) mit einer Eisen- oder Kupferschnalle gegürtet. N.D. Konakov und V. N. Belitser stellte fest, dass eine ähnliche Art von Jagdoberbekleidung nicht nur für die Komi typisch ist, sondern bis heute unter den Kareliern und Russen der Region Archangelsk sowie unter den Chanten und Mansen Westsibiriens weithin bekannt ist. Der dritte Typ ist die Kleidung der Rentierzüchter, die in der Vergangenheit hauptsächlich für das Volk der Komi-Izhma und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts charakteristisch war. gewann Popularität unter den Pechora, Udora und Vychegda Komi. VN Belitser betont, dass der Kleidungskomplex aus Rentierfell (Malitsa, Sovik, Töböki, Pima) einen sehr alten Ursprung hat. Unter den Komi verbreiteten sich diese Kleidungsformen jedoch erst ab dem 16. bis 17. Jahrhundert, was mit der Entwicklung der Rentierzucht und der Ansiedlung der Komi in den Wald-Tundra-Gebieten entlang der mittleren und unteren Pechora, USA und verbunden war Ischma. Die Hauptnamen dieser Kleidung entlehnten die Komi der einheimischen rentierzüchtenden Bevölkerung der Tundra – den Nenzen (vgl.: Nenzen „mylets“, „pandas“ und K.-Z. „malicha“, „pandas“). Die Komi-Rentierzüchter verbesserten einige Details im Schnitt und in der Dekoration der Kleidung: Die Izhemtsy nähten im Gegensatz zu den Nenzen nicht immer Fäustlinge (die vom Kamus mit dem Fell nach außen genäht wurden) an die Malitsa, sondern trugen sie oft separat; der Saum der Malitsa wurde mit einem 15-20 cm breiten Fellrand (Panda) aus Sommerhirschhaut mit niedrigerem und dichtem Haar verziert und gleichzeitig deutlich verstärkt; obligatorisches element der malitsa war eine fest angenähte kapuze (yura malicha) mit pelzbesatz am rand und eingenähten wildlederbändern, mit denen man den grad der öffnung des gesichts regulieren kann. Es ist bekannt, dass sich die Haube auf der Maliza unter den Nenzen erst Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts verbreitete und selbst dann nicht in allen Gebieten, in denen sich die Nenzen niederließen. Für die Herstellung von Malitsa verwenden die Komi die Haut eines nicht erbrechenden Tieres, das nach der ersten Häutung geschlachtet wurde. Die Haube für Malitsa besteht aus einer dünneren, glänzenden Haut eines Kitzes (Pezhgu) - eines neugeborenen Hirsches, der im Mai geschlachtet wurde. Außerdem ist die Kapuze zweilagig genäht - mit Wolle innen und außen, genau wie ein Kindermantel. Die Komi zeichnen sich durch Malitsa aus, deren Lager aus zwei rechteckigen Häuten geschnitten ist, zwischen denen zwei kleinere Häute an den Seiten eingenäht sind, die vertikal gebogen sind, so dass sich die Malitsa bequem nach unten ausdehnen. Über der alltäglichen Malitsa tragen Männer noch einen Umhang aus Satin oder Baumwolle (Malicha Kyshed oder Kyshan), der im Allgemeinen den Schnitt der Malitsa wiederholt. Viele Izhma-Männer trugen Stoffmäntel, ähnlich geschnitten wie Pelzmäntel, und als Herbstkleidung. Bei starkem Frost wird ein Parka auf die Malitsa gelegt, der mit Fell nach außen von den dünnen Häuten junger Kälber genäht wird. Öffnen Sie es genauso wie das der Izhma Malitsa, nur die Rückseite des Parkas wurde zusammen mit dem Hinterkopf der Kapuze aus einer Haut geschnitten. Festliche Herrenparkas wurden in der Regel aus weißem Neblyuy (Nyarovei, Don Nyarovei) genäht und am Saum, an den Ärmeln und an der Kapuze mit Pelzapplikationen sowie farbigen Stoffstreifen verziert. Im Herbst u Frühlingstage Izhemtsy trug einen Parka aus grobem Stoff (Noy Parka). Bei sehr starkem Frost zogen Rentierzüchter einen Sovik an, der wie ein Parka genäht war - mit dem Fell außen, aber aus den Häuten erwachsener Hirsche.

Traditionelle Kopfbedeckungen der Komi-Männer bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts. es gab Filz-, Stoff- und Pelzmützen verschiedene Formen- einige mit niedriger Krone und breiter Krempe, andere mit hoher Krone und erhabenen, gebogenen Rändern. Die Farbe dieser Kopfbedeckungen variierte zwischen Schwarz-, Grau-, Braun- und Weißtönen. Die Jäger trugen zwei Arten von Stoffhüten: „Zyryanki“ in Form eines Helms mit einem kleinen Stoffstreifen, der hinter den Hals fällt und an Seeleute erinnert; mit einem Boden aus fünf Keilen, getrimmt mit grünem Tuch. Komi-Izhemtsy trug im Winter Pelzmützen aus Reh und Neblyuy, und die Bevölkerung der südlichen Regionen - Vychegodsky, Letsky Komi und Komi-Permyaks - Ohrenklappen aus Schaffell. Als Sommerhüte im XIX - früh. XX Jahrhunderte trug Mützen und Mützen. Wenn die Männer im Sommer zur Arbeit in den Wald gehen, ziehen sie das „Nomdöra“-Moskitonetz an – eine spezielle taube Kapuze aus Segeltuch, die Kopf und Hals bedeckt und ein offenes Gesicht hat. Die gleiche Kapuze mit einem Netz aus Rosshaar auf der Vorderseite wurde "Sitka" genannt. Fischer auf dem Feld und Mäher auf der Heuwiese banden sich einen Schal um Kopf und Hals, um sich vor Insekten zu schützen.

VN Belitzer merkt das für das Traditionelle an Frauenkleidung Komi und Komi-Permyaks zeichnen sich durch einen Sarafan-Komplex vom nordrussischen Typ aus: ein Hemd mit geraden Poliks, schrägen und geraden Sarafans. Die ältesten Formen der Volksfrauenkleidung – ein langes Segeltuchhemd und ein Sommerkleid mit schrägen Keilen (im Wesentlichen drei gerade Bahnen – zwei vorne und eine hinten und vier Keile, die jeweils zu zweit in die Seiten eingesetzt sind) – sind immer noch vorhanden im Alltag unter den Komi-Altgläubigen Vychegde, Upper Petschora und Udora erhalten. Unter den Komi-Permyaks, Izhma und Sysolsky Komi bereits Ende des 19. Jahrhunderts. das direkte Sommerkleid wird vorherrschend.Laut V.N. Belitzer, das Erscheinen eines direkten Sommerkleides unter den Komi, ist mit der Verbreitung von Fabrikstoffen verbunden, ursprünglich auf Sysol, das seit langem ein saisonales Arbeitsgebiet ist. Ein gerades Sommerkleid war ein Rock mit schmalen angenähten Trägern, der aus fünf oder sechs Stoffbahnen genäht wurde. Die Breite des Sommerkleides im Saum erreichte 4-5 Meter. Sie trugen ein gerades Sommerkleid in einem Gürtel, der viel niedriger war als ein schräger Keil, aber sie umgürteten ihn auch immer mit einem gewebten oder gewebten Gürtel, der zweimal um die Taille gewickelt und in der Regel auf der rechten Seite so gebunden war, dass die Bürsten hing bis zu den Knien oder hinter dem Rücken (unter den Letsky Komi). Während der gesamten Komi trugen Frauen und Mädchen an Feiertagen einen oder mehrere Röcke unter einem Sommerkleid für Pracht und oft ein altes Sommerkleid. Unter den modernen Pechora-Komi-Altgläubigen wird die zweite Art von Sommerkleidern als „weltlicher Tuvya Sarapan“ definiert, während betont wird, dass „darin zu gehen und noch mehr zu beten eine Sünde ist“. In den Fischerei- und Rentierzuchtregionen - Pechora, Izhma und teilweise Udora - wurden Sommerkleider hauptsächlich aus Fabrikstoffen genäht, und in den landwirtschaftlichen Regionen der Vychegda, Sysola und hauptsächlich in der Region Kama trugen sie Dubas, die aus selbstgesponnener gefärbter Leinwand genäht wurden oder Absätze mit Kollektionen.

Entsprechend den Unterschieden in der Wahl von Schnitt und Material, je nach Art der Dekoration und den entsprechenden Existenzbereichen unterscheiden moderne Forscher bedingt mehrere Arten traditioneller Komi-Frauenkostüme: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Upper Vychegodsk und Lower Vychegodsk, Vymsky, Izhma und Petschora, Udora (Vashkinsky und Mezensky) und Sysolsky. Die Richtigkeit der vorgeschlagenen Typologie wird indirekt dadurch bestätigt, dass die Existenzbereiche der ausgewählten Arten von Frauentrachten territorial nicht nur mit der Verbreitung verschiedener Dialekte der Komi-Sprache, sondern auch mit der Existenz verschiedener Varianten traditioneller Dekoration zusammenfallen von Stoffen (gemustertes Stricken, Sticken, Weben), die für bestimmte ethnographische Gruppen der Komi charakteristisch sind. So zum Beispiel G.N. Klimova unterscheidet die folgenden Gruppen nach Art der Textilverzierung: Izhma, Pechora, Upper Vychegodsk, Middle Sysolsk, North Komi-Permian, Luz-Letsk, Lower Vychegodsk, Upper Sysolsk, Mezen und Vashkinsk (Klimova 1984, S.28-54 ). Moderne Feldstudien zeigen jedoch, dass sich Komi-Frauenkostüme selbst innerhalb der konventionell identifizierten lokalen Typen erheblich unterscheiden, wenn nicht im Schnitt, in der Verzierung und in der Wahl der Materialien für die Herstellung, dann in der Art und Weise, wie die verschiedenen Komponenten gekleidet werden.

Das Hauptelement der Frauentracht ist ein Hemd (döröm), dessen oberer Teil (sös) aus buntem, kalikofarbenem oder besticktem Segeltuch und der untere Teil (myg) aus gröberem weißem Segeltuch genäht wurde. Das Hemd war mit kontrastierenden Stoffeinsätzen verziert: Lastovich - auf den Schultern und Kunlos - unter den Achseln. Auf der Brust, in der Mitte, machten sie einen geraden Schnitt mit einem Verschluss am Kragen für einen Knopf. Der Kragen, der Saum und die Manschetten der Ärmel waren mit einem geometrischen oder floralen Ornament aus roten, seltener roten und schwarzen Fäden bestickt. Luza und Letka zeichnen sich durch Hemden mit trapezförmigen Poliks aus, die aus Canvas oder Kattun geschnitten sind. Die Hauptreihe gestickter Muster auf sommerlichen Damenhemden konzentriert sich auf die Schultern, daher der lokale Name des Hemdes - pelpoma körtsöma (dh mit Schultern, gerafft). GN Klimova stellt fest, dass sich das Frauenhemd der Letsky Komi in vielerlei Hinsicht stark von dieser Art von Kleidung in anderen ethnografischen Gruppen der Komi unterscheidet. Am Ende des XIX-Anfang des XX Jahrhunderts. Die Komi zeichnen sich durch Damenhemden im Tunika-Schnitt mit einem Mittelteil und einem Hemd vom nordgroßrussischen Typ mit geraden Röcken und einem breiten gerafften Kragen aus. In Priluziye und Nizhnyaya Vychegda wurden Hemden mit zweitägigem Weben verziert, wobei sich Muster über der Schulter, entlang der Manschette des Ärmels und manchmal entlang des Saums befanden. Das Letskaya-Hemd gehört vom Schnitt her zu den Hemden mit schrägen Poliks und kommt den aus den russischen Provinzen Rjasan und Tula bekannten Hemden mit schrägen Poliks nahe. Auf Udora und Izhma trugen sie oft jeweils zwei Hemden - ein unteres, langes, aus weißem Stoff, und ein oberes, bis zur Taille reichendes, aus Brokat, mit Stoff gefüttert. Der Kragen, die Manschetten der Ärmel und der Saum des Hemdes waren mit einem auffälligen roten Muster oder schmalen Kattunstreifen besetzt.

Udora Sommerkleid.

Udora-Frauen trugen über ihren Hemden schräge Sarafans von zwei Arten: Kuntei – aus blauem Leinenstoff mit einem aufgedruckten Blumenornament und Damast – aus gekauftem Satin, Seide oder Brokat auf einem groben Leinenfutter. An der Vordernaht der schrägen Sarafans wurden von oben nach unten Metallknöpfe, Silber- und Goldborten angenäht. Entlang des Saums war das Sommerkleid mit zwei oder drei Reihen Spitzenstreifen (Pröshva) verziert. Ein Sommerkleid wurde mit Hilfe eines Mieders getragen, das hinten ausgeschnitten und vorne angenäht wurde. Udor-Frauen trugen oft über einem Sommerkleid eine stark sitzende Jacke mit weiten Falten (Gyrka-Jacke) aus Seide oder Satin. Auf der oberen Vychegda trugen Frauen einen Shushun - ein Sommerkleid mit schrägem Keil aus buntem (Feiertag), blauem, selbst gewebtem Segeltuch oder Absätzen (alltäglich). Der Shushun hatte vorne eine Naht, an deren beiden Seiten ein Zopf genäht war, und in der Mitte - Knöpfe. Aus Fabrikstoffen (Chintz, Satin, Kaschmir) nähte die Vychegda Komi ktsrtsma shushun - Falten auf Brust und Rücken.

Vychegodsky Sommerkleid.

In den Dörfern an der mittleren Vychegda und entlang der oberen Petschora trugen sie keilförmige Sommerkleider aus fabrikgefertigtem Stoff - chinesisch. Solche Sommerkleider wurden normalerweise ohne Falten auf einem harten Leinenfutter genäht, daher waren sie sehr schwer. Über dem Sommerkleid ziehen die Vychegda-Frauen einen „Narkovnik“ an - eine kurze Bluse aus Seide oder farbigem Kaschmir auf Baumwollfutter, ohne Verschlüsse und Kragen, mit weiten Ärmeln, die am Handgelenk gerafft sind. An der Taille wurde eine weiße Schürze gebunden - Vodzdzra - aus Baumwollstoff, die am Saum mit einem floralen oder geometrischen Ornament bestickt war.

Loginova Nadezhda Andreevna
Merkmale der traditionellen Tracht der Komi. Materialien für das Projekt "Mein kleines Vaterland - die Republik Komi"

Die Abkehr der jüngeren Generation von der nationalen Kultur, von der sozialgeschichtlichen Erfahrung der Generationen gehört dazu ernsthafte Probleme unsere Zeit. Es ist notwendig, bei Kindern ein Verständnis für das kulturelle Erbe zu entwickeln und einen achtsamen Umgang damit zu pflegen. Vorschulalter. „Niemand kann sein eigener Sohn werden Personen wenn er nicht von diesen Grundgefühlen durchdrungen ist, die er lebt Volksseele. Unabhängig davon, wie komplex oder dunkel die Psychologie der nationalen Bindungen ist, können wir jedoch argumentieren, dass wir nicht außerhalb der nationalen Kultur reifen können, von der wir durchdrungen sein müssen, damit sich die unserer Seele innewohnenden Kräfte entwickeln können “, schrieb der berühmte Russe Philosoph V. V. Zenkovsky.

Die eigentliche pädagogische Aufgabe der Gegenwart ist die Belebung, Bewahrung und Entwicklung Volkstraditionen unter Bedingungen negative Auswirkung Massenkultur, erhöhtes Interesse an Geschichte und Traditionen Kultur Ihrer Region. Es ist wichtig, die Kinder mit der nationalen Kultur vertraut zu machen Bestandteil Persönlichkeitsbildung des Kindes. Durch die Beherrschung der Elemente der nationalen Kultur lernt das Kind Ideen Heimatland, Traditionen der Menschen, erwirbt die Fähigkeit, die ihm zugänglichen Elemente der nationalen Kultur in seinen Aktivitäten zu reflektieren und erhält einen reichen Boden für die Entwicklung von Gefühlen. Dies fördert hohe Emotionalität des Kindes, sein aktives Interesse an der Umwelt, der Wunsch nach Aktivität. Die Studien von Psychologen (S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev und andere) haben überzeugend gezeigt, dass sich der Prozess der Persönlichkeitsbildung eines Vorschulkindes als Prozess der Aneignung der dem Kind zugänglichen sozial wertvollen Erfahrung der Menschheit entfaltet.

Eines der Hauptprobleme der Erziehung war die Erziehung der nationalen Kultur der Kinder. Allgemeine AufgabenÄsthetische Bildung kann nicht außerhalb des Inhalts dieser nationalen Kultur gelöst werden, Volkstraditionen die im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind Personen deren Mentalität in dem gegebenen Gebiet Priorität hat.

Komi traditionelle Kleidung

Grundlegende Veränderungen im Leben Republik Komi, Souveränität, erhöhte Verantwortung gegenüber künftigen Generationen für die Bewahrung der ursprünglichen nationalen Kultur Komi Edge weckte das Interesse an der historischen Vergangenheit Komi-Region, Komi-Sprache, spirituell u materielle Kultur der Menschen. Traditionen sind lebendig, sich ständig weiterentwickeln. Das ist nicht nur strikte Kontinuität, sondern eine unerschöpfliche Quelle für Kreativität. Sie müssen erhalten und an die nächste Generation weitergegeben werden.

BEI Volkstracht wie die Funktionen im Fokus stehen und Merkmale des Bewusstseins der Menschen, seine sozialen, moralischen, religiösen Ideen, ethnischen Ideale, für deren Ausdruck künstlerische Mittel verwendet werden. Dies sind Komposition und Farbe, ein rhythmisches Konstruktionssystem, volumetrisch-plastische Formen, realisiert im Schnitt von Kleidern, Ornament. Komi-Volkstracht indirekt ausgedrückt ethisch Komi-zyryanische Traditionen. Es ist durch Kostüm ethnische Identität entstand. Praktisch jeder Haushalt Kostüm hatte eine gewisse Symbolik. Schon die Ornamentik, die Trageweise zeugten davon.

Zur Dekoration Komi-Volkstracht durch eine Kombination verschiedener gekennzeichnet Materialien und Rechnungen(selbstgesponnenes Naturleinen, Wollstoffe, Felle, Leder, Spitze, Seide, Samt, Stoff usw., die ein überraschend ganzheitliches Bild erzeugten. In Volkstracht das Bild nahm die Harmonie aller Bestandteile an. Die Basis des Ensembles wurde angeschlossen Volkstracht mit einem Problem der Synthese, die Einheit der Lebenswelt der Ethnos Komi - Zyryan mit der Natur. Für eine lange Zeit Volk Kleidung zeichnete sich durch Unveränderlichkeit des Schnittes und aus traditionelle Einrichtung, was durch den Konservatismus der Lebensweise erklärt wurde Komi: Jagen, Fischen und später Landwirtschaft; die Beharrlichkeit der von Generation zu Generation weitergegebenen Bräuche.

Charakteristisch für Komi traditionelles Weltbild Wahrnehmung von Kleidung "Hülle, Scheide" und gleichzeitig, "Spuren, Schatten" einer Person ganz klar verallgemeinert dargestellt Komi Name der Kleidung -"passm". Aus Sicht der Linguisten V. I. Lytkin und E. S. Gulyaev im Komplex Komi-Wort"passm" das Konzept eines Kleiderkomplexes wird reflektiert (pas - "Pelzmantel") und Schuhe (km – "Jagd Lederschuhe"). Das ist interessant Komi-Kleidung"passm" auch Nachgeburt eines Neugeborenen genannt. Über das Kind ohne geboren"Hemden" bei Komi wird sagen"pastm kaga" (lit. ohne Kleidung, nacktes Kind). Die Nachgeburt eines Neugeborenen sowie alle Kleidungsstücke, die ein Mensch sein ganzes Leben lang trug, galten als untrennbar mit ihm und seinem Schicksal verbunden.

Bei Komi sagen dass die Kleidung wie Wujra ist (Schatten - Amulett) Person. Traditionell der Ausdruck Pastm Mort (lit. "Mann ohne Kleider") charakterisieren nicht nur einen nackten, sondern auch einen erschöpften, kranken Menschen, über den sie auch sagen können - vujrys abu, das heißt "Er hat keinen Schatten - ein Talisman".

Traditionell die Wahrnehmung von Kleidung als Schatten - ein Talisman einer Person bestimmte maßgeblich die strikte Einhaltung der Verbote, die mit der Reihenfolge ihres täglichen Anziehens, Tragens und Aufbewahrens verbunden sind. Es wird angenommen, dass die Verletzung dieser Anordnung den ganzen Tag über mit verschiedenen Problemen für eine Person verbunden ist. Jegliches Verkleiden während des Tages wurde verurteilt, weil es von anderen als tunavny empfunden wurde "Hexerei, Weissagung". Frauen, die morgens ein Sommerkleid anzogen, versuchten, es tagsüber nicht auszuziehen und gegebenenfalls andere Kleidung darüber anzuziehen. Wenn ein Jäger auf der Jagd vergaß, gleich etwas anzuziehen, dann zog er sich zu Hause nicht ein zweites Mal um, sondern nahm die vergessene Kleidung mit und zog sie erst an, als er die Waldhütte erreichte - sonst dort wird kein Glück beim Angeln. Lediglich in den Ferien war das mehrfache Ankleiden tagsüber in verschiedenen Kleidern nicht verboten, obwohl viele Frauen in diesem Fall 2-3 Sommerkleider auf einmal untereinander trugen, und ebenso mehrere Röcke für den Glanz der Frauen Outfit. In der Märchenfolklore und im Glauben Komi magische Kraft wird nicht nur der Kleidung als Ganzes verliehen, sondern auch ihren einzelnen Elementen. Es gibt eine Meinung, dass Sie mit Hilfe von Fäustlingen leicht feststellen können, ob es sich um einen gestohlenen Gegenstand handelt oder Nein: Wenn der geworfene Fäustling mit dem Daumen nach oben zu Boden fällt, wird der Verlust bald entdeckt. Ein gemusterter Handschuh, der in die Taille gesteckt wird Sommerzeit, gilt als das beste Amulett gegen Mücken und Mücken. Nach volkskundlichen Texten Komi Die ganze Macht des legendären Wunders steckte in einem wunderbaren Hut, und die Macht des bösen Zauberers steckte in seinem schwarzen Schal.

BEI Komi traditionelles Weltbild Kleidung ist eindeutig mit Vorstellungen über die Seele und den Schatten verbunden - den Wächter des Menschen. Gleichzeitig wird Kleidung nicht nur als Schutz einer Person vor körperlichen Einwirkungen interpretiert, sondern auch als Schutz von Körper, Geist und Willen ihres Trägers vor möglicher böswilliger Absicht eines Außenstehenden, eines Zauberers oder Bösen Spirituosen.

Im 19. Jahrhundert fand die Herstellung von Kleidung hauptsächlich zu Hause statt. Weg, Stoffe wurden auf einem Webstuhl hergestellt, reicher Izhemtsy kaufte auf Messen, im Austausch gegen Pelze, Fabrik Stoffe: Samt, Seide, Stoff, Brokat.

Komi-Volkskleidung hat viel gemeinsam mit der Kleidung der Bevölkerung des russischen Nordens und einiger finno-ugrischer Völker(zum Beispiel Karelier und Udmurten). Allerdings innerhalb der Anlage Komi traditionelle Kleidung, in Schnittfunktionen, in der Art von Schmuck, in einigen spezifischen Attributen Volkstracht ethnische Spezifität ist deutlich manifestiert. Es sollte beachtet werden, dass nicht immer das Vorhandensein von unterschiedlichen Völkerübliche Kleidungsarten sind als direkte Leihgaben anzusehen. Der Ursprung bestimmter gemeinsamer Elemente in traditionelle Kleidung verschiedener Völker können auch auf enge natur- und klimatische Verhältnisse und dementsprechend auf allgemeine Bewirtschaftungsformen zurückzuführen sein.

Vor Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts Komi genähte Kleidung hauptsächlich aus selbstgemachten Stoffen Produktion: Leinwand (weiß und farbig) und Tuch. Bei der Herstellung von Oberbekleidung wurden neben Stoffen auch Wollmischgewebe verwendet. Pelzkleidung wurde hauptsächlich in den nördlichen Regionen genäht - auf Udora und Petschora.

Männlich Das Kostüm bestand aus einem Hemd(drm, Hose (Gach, Kaftan (dux) oder Pelzmäntel (grasen). Ein tunikaförmiges Hemd wurde normalerweise aus weißem oder buntem Segeltuch genäht. Das festliche Hemd wurde mit Stickereien oder Streifen aus gemustertem Stoff auf der Brust, am Kragen und an den Manschetten der Ärmel verziert. Je nach Schnitt des Hemdes Komi hatte einige Unterschiede zum Russischen Blusen: ein längerer Saum (fast bis zu den Knien, ein Schlitz auf der rechten Seite der Brust oder in der Mitte (für Russen - auf der linken Seite, breitere Ärmel. Sie trugen solche Hemden locker, mit einem Gürtel gegürtet (aus).

Die untere Hose (Ports, die breiter als die oberen sind, wurde aus einer harten, tauben Leinwand genäht. Solche Hosen wurden mit einer Kordel an der Taille an der Taille befestigt. Die obere Hose war bunt in Blau oder genäht weißer Streifen oder aus selbstgesponnenem Tuch (für den Winter). Festliche Hosen wurden aus schwarzen Papierstrumpfhosen genäht. Hosen wurden aus Canvas eingesteckt oder gestrickt (Wolle) Strümpfe, meist mit Mustern verziert (Schwefelstrümpfe).

Es gibt drei Haupttypen von Oberbekleidung für Männer.

Der erste Typ ist typisch für landwirtschaftliche Flächen (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, genäht aus blauem oder grobem Segeltuch. Diese sommerliche Oberbekleidung war ihrem Aussehen nach ein langes taubes Hemd mit Ärmeln, dessen Seiten aus vier abgeschrägten und zusammengenähten Bahnen bestanden; ein solcher Schnitt machte es am Saum breiter. Für den Kopf wurde ein Loch geschnitten, an dessen Rand manchmal eine Stoffkapuze genäht wurde. Solche Kleidung wurde normalerweise als Arbeitskleidung getragen und mit einem Gürtel oder einer Schnur umgürtet. Sukman oder Duks - Armyak oder Kaftan, aus grauem oder weißem, selbstgesponnenem Stoff, knielang - Komi getragen im Herbst. Im Winter trugen sie einen Schaffellmantel, nackt oder mit Stoff bedeckt. In einigen Gegenden, insbesondere auf dem Mezen, trugen Männer gerade geschnittene Schaffellmäntel mit nicht wehendem Fell, die ebenfalls mit Stoff bedeckt waren.

Der zweite Typ ist kommerziell Jäger- und Fischeranzug.

Sein Hauptdetail ist ein kurzer rechteckiger Umhang mit einem Loch für den Kopf - Luzan. Solche Umhänge wurden aus selbstgesponnenem Segeltuch oder Stoff hergestellt. Zur Stärkung wurde der Luzan an den Rändern mit schmalen Rohlederriemen ummantelt. Für mehr Festigkeit wurde der Luzan an Schultern, Brust und Rücken mit Leder ummantelt, wo eine Axtschlaufe genäht wurde. Unter dem Rücken und der Vorderseite des Luzan wurden aufgrund der gesäumten Leinwand Taschen gebildet - Taschen, die während der Übergänge zur Aufbewahrung des Wildes, der Tierhäute sowie des für den Jäger notwendigen Zubehörs verwendet wurden. Luzan gürtete sich mit einem Ledergürtel (Tasma).

Der dritte Typ ist die Kleidung der Rentierzüchter, die hauptsächlich für Rentierzüchter typisch ist Komi - Ischemtsew. Diese Art von Kleidung ist beliebt bei Komi gleichzeitig mit der Entwicklung der Rentierzucht im 16.-17. Jahrhundert. und größtenteils von Rentierzüchtern - den Nenzen - entlehnt. Maliza (Malicha)- Gehörlose Kleidung mit geradem Schnitt aus Hirschfellen mit Pelzinnenseite, mit Kapuze, langen Ärmeln und daran angenähten Pelzfäustlingen. Über der Malitsa wurde eine spezielle Decke getragen (Malicha Kyman, aus Satin oder Baumwollstoff. Bei starkem Frost wurde ein Sovik über die Malitsa geworfen - Pelzkleidung mit dem gleichen Schnitt wie die Malitsa, aber außen mit Pelz genäht. Als Herbstkleidung , die Izhma-Männer trugen Stoffmalitsa, ähnlich im Pelzschnitt.

Komi traditionelle Kopfbedeckung Männer bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts hatten getrocknete Stoff- und Pelzmützen in verschiedenen Formen - einige mit niedriger Krone und breiter Krempe, andere mit hoher Krone und erhöhten Rändern - aufgeworfen. Die Farbe dieser Kopfbedeckungen variierte zwischen Schwarz-, Grau- und Weißtönen. Die Jäger trugen Stoffhüte von zwei Spezies: "zyryanki" in Form eines Helms mit einem kleinen Stoffstreifen hinter dem Hals, der an Seeleute erinnert, mit einem Boden aus fünf Keilen, der mit grünem Stoff besetzt ist. Komi- Izhemtsy trug im Winter Pelzmützen - langhaariges Reh und nicht weht, und die Bevölkerung der südlichen Regionen - Vychegodsky, Letsky Komi und Komi- Permyaks - Ohrenklappen aus Schaffell.

Für Damenbekleidung Komi Charakteristisch ist ein Sarafan-Komplex nordrussischen Typs mit einigen spezifischen Details. Durch Unterschiede in der Schnittwahl u Material, je nach Art der Dekoration unterscheiden die Forscher fünf Haupttypen von Frauen Komi-Kostüm: Priluzsky, Upper Vychegodsky, Izhma, Udorsky und Sysolsky.

Komplex traditionelle Damentracht bestand aus zwei Haupt Elemente: Hemden und Sommerkleider. Lederkatzen dienten fast überall als Schuhe, im Winter - Filzstiefel (bei den Izhemtsy - Pima, und das obere Schultergewand war ein Sukman, im Winter - ein Schaffellmantel, bei den Izhemtsy auch eine Malitsa.

Izhma weiblich Kostüm unterscheidet sich vor allem dadurch, dass für seine Schneiderei immer gekaufte Stoffe verwendet wurden, da die nördliche Natur es nicht erlaubte, auf Izhmel Flachs und Hanf für die Herstellung von Stoffen anzubauen. Izhemtsy bevorzugte nicht den Qualitätsfaktor von Stoffen, sondern deren Helligkeit und Adel. Deshalb kauften sie hauptsächlich teure importierte Stoffe - Seide, Satin, Köper, Alpaka, Kaschmir. Frauenhemden waren zum Beispiel aus Seide. Der Izhma-Typ des Damenhemdes zeichnet sich durch eine Besonderheit aus Tor: er ist groß; mit zwei Knöpfen befestigt und aus einem breiten Zopf geschnitten. Izhma-Sommerkleider sind eine Art rundes Sommerkleid. Sie wurden in der Regel aus Seide mit floralen Ornamenten genäht, für die normalerweise 7-8 gerade Stoffstreifen verwendet wurden. Falten wurden von der Mitte des Rückens zur Vorderseite des Sommerkleides gelegt, eine doppelt tiefe Falte wurde auf dem Rücken gemacht. Im vorderen oberen Teil des Sommerkleides wurde zwischen den Trägern eine Spitze eingefädelt - ein Halt, um die Vorderseite des Sommerkleides unter der Brust zu straffen. An der Unterseite des Sommerkleides wurde reiche Spitze angenäht und am Saum Fransen.

Auf Udora beschäftigte sich die Bevölkerung fast nicht mit Spinnen und Weben, und deshalb wurden hier wie auf Izhma Ende des 19. Jahrhunderts Kleider, einschließlich Hemden, aus Fabrikstoffen genäht. Der Schnitt des Damenhemdes war ähnlich Nordrussisch: es wurde mit geraden Schultereinsätzen genäht - "Lastowitsch" oder polycoms. Das Shirt wurde mit einem Ständer genäht. Udora-Sommerkleid, das einen Namen hatte "kuntei", "Prellung", "Prellung", wurde aus einer groben blauen Leinwand genäht. Das Mieder des Sommerkleides war mit Segeltuch gefüttert, der Saum hatte kein Futter. Das Udora Sommerkleid wurde ohne Falten genäht. Auf der Vorderseite eines festlichen Sommerkleides ( "Damast") Entlang der Mittelnaht, die die beiden Stoffhälften verbindet, wurde ein breites, fabrikgefertigtes Geflecht genäht, und zwischen den Streifen des Geflechts wurden kleine Metallknöpfe in einem Abstand von 3-4 Zentimetern eingenäht. Die Udora-Version des festlichen Sommerkleides wurde aus Brokat genäht. Als Kopfschmuck dienten verschiedene Tücher.

Hemden in der Anlage passen Die obere Pechory wurde mit einem Stehkragen und einem leeren Knopfverschluss in der Mitte der Brust genäht. Unter dem Einschnitt wurde eine Stange genäht. Die Hemden waren mit schmalen Manschetten und Rüschen. Diese Art von Hemd erschien ziemlich spät und ähnelt dem russischen. In den Dörfern an den Ufern der Petschora waren gerade Sommerkleider üblich, die darunter auftauchten Kommi später als schräg. Sie wurden gerufen "Moskau". Das Aussehen eines geraden Sommerkleides in Komi, wie die Russen, ist aller Wahrscheinlichkeit nach mit der weiten Verbreitung von Fabrikstoffen verbunden. Es gab zwei gerade Sommerkleider Sorten: auf Trägern und mit Mieder oder Mieder. Die erste Art von geradem Sommerkleid war ein Rock mit schmalen Trägern, der aus fünf bis sechs Stoffstreifen genäht wurde. Am Saum wurden Streifen aus buntem Stoff, Spitze und Fransen aufgenäht. Der Rock eines Sommerkleides mit Korsage wurde aus einem quer verlaufenden Stoffstück genäht und die Korsage in eine kleine Falte gelegt. Der Rock wurde auf einem Canvas-Futter hergestellt. Das Mieder wurde vorne mit zwei eisernen Haken befestigt. Auch dieses Sommerkleid wurde mit Trägern genäht. Der Kopfschmuck der Frauen von Upper Pechora war eine Sammlung.

Auf Sysol wurden Damenoutfits aus Bunt, Satin und Satin genäht. Das Hemd der Sysol-Frauen bestand aus zwei Teile: oben - "SOS" und unten- "Mühle". Hemden wurden mit einem Ständer genäht, der unterschiedlich lang war – die Mädchen trugen Hemden mit einem offeneren Kragen und einem längeren Ständer; Hemden verheirateter Frauen hatten einen tauben Kragen. Die Unterseite der Ärmel war zu einer kleinen Falte zusammengezogen, und die Ränder waren mit einem Zopf ummantelt. Die Abflusstore und Ärmel wurden mit Stickereien verziert. Sysolsky-Sarafans gehören zur Art der Schrägkeile. Zum Nähen von Sommerkleidern wurden verschiedene Stoffe verwendet - bunt in einem großen Käfig und ab Ende des 19. Jahrhunderts mit dem Eindringen von Fabrikstoffen - Satin, Korsettstoff, Satin. Ein Sommerkleid wurde meist aus acht Stoffstreifen genäht, die nach oben trapezförmig verengt wurden. Der obere Teil des Sommerkleides wurde auf die Größe des Brustvolumens hochgeklappt. Der obere Teil des Sommerkleides war ein 14-16 cm hohes Korsett, das an der Seite einen Schlitz hatte, der mit Haken befestigt war. Drei Streifen aus rotem Satin wurden normalerweise entlang des Saums des Sommerkleides genäht. Frauenkopfbedeckungen auf Sysol waren eine Sammlung und vierzig.

Vychegodsky-Komplex passenähnlich in vielerlei hinsicht zu sysolsky. Damenhemden wurden aus gebleichten Leinwänden genäht. Das Shirt bestand aus zwei Hauptteilen - dem Obermaterial und dem Lager. Der Haupttyp von Sarafan auf Vychegda war ein Sarafan mit schrägem Keil, er bestand aus zwei geraden Streifen und vier Keilen, der Saum war mit drei Satinstreifen verziert. Die Schürze und die Rückenteile waren gerade, und die Seitenstreifen waren in Form von Keilen ausgeschnitten, die bis zum oberen Rand des Sommerkleides reichten. Das Sommerkleid war relativ schmal und wurde mit kurzen Trägern getragen. Für einen Urlaub ziehen sie über einem Sommerkleid eine kurze schwingende Jacke mit weiten Ärmeln an, die in einer Versammlung am Handgelenk gerafft sind. Der Kopfschmuck war eine Kollektion, die völlig ohne Stickerei auskam und aus Brokat oder farbiger Schüttseide genäht wurde.

Bei Frauen Besonders das Kostüm von Luz Der sogenannte Letsky-Sarafan-Komplex stach hervor. Das Shirt bestand aus einem Ober- und Unterteil. Der Kragenständer ging in eine kleine Falte. Der obere Teil des Hemdes war mit Stickereien verziert, und die Unterseite der Ärmel war mit einem Spitzenmuster verziert, und der äußerste Rand der Ärmel war mit einem Hohlsaum besetzt.

Das Priluzsky-Sommerkleid hat einen schrägen Keil, sein Oberteil ist geschlossen, ohne Träger. Die Rückseite ist komplett aus einem Stoffstreifen geschnitten, die Vorderseite aus zwei gleichmäßigen Streifen, an denen seitlich Keile befestigt wurden. Der Saum des Sommerkleides wurde halbkreisförmig ausgeschnitten, damit die Seiten nicht durchhängen. Der Kragen des Sommerkleides und die Armausschnitte waren auf der Vorderseite mit Kattun ummantelt. Wenn es sich um ein festliches Sommerkleid handelte, wurden Brokatstreifen auf die Kumach genäht. Das festliche Sommerkleid vorne vom Ausschnitt bis zum Saum war mit Schlaufen aus selbst gefärbtem Garn verziert.

Frauenkopfschmuck bei den Priluzianern Komi war vierzig, die mit einem farbenfrohen Ornament verziert war, bei dem Rot und seine verschiedenen Farben vorherrschen Schattierungen: orange bis weinrot.

Komi traditionelle Schuhe für beide Geschlechter war es fast nicht durch Schnitt geteilt. Sommer und Herbst trug: Kolben (chuktm, charki, aus Rohhaut genäht und am Knöchel mit einem Riemen gebunden; Katzen (Der Kater)- Lederschuhe mit einem niedrigen Stoffoberteil. Solche Schuhe wurden über Fußtüchern aus Segeltuch oder Wollstrümpfen getragen. Auf Luza und Vychegda trugen sie Schuhe aus Birkenrinde und Bast (ncm). Im Winter trugen sie gefilzte Schuhe (Melodien, Drahtstangen, Ishim)- gefilzte Köpfe mit aufgenähtem Stoff- oder Segeltuchaufsatz. In den nördlichen Regionen (auf der Petschora) Winter trug: "toboki"- 40 cm hohe Stiefel aus Rentierfell mit Noppen auf der Außenseite; "Pimas"- Stiefel mit Schaft über den Knien, ebenfalls aus Rentierfell mit Flor nach außen. Als Frühlings- und Herbstschuhe trugen Rentierzüchter "Muschi"- Der Kopf ist aus Rentierhaut und die bis zu 20 cm hohen Oberteile aus Stoff oder Leder.

Niedrige Lederschuhe wurden mit langen wollenen gemusterten Strümpfen getragen, die mit speziellen Bandagen unter dem Knie gebunden waren. Pelzschuhe wurden mit Pelzstrümpfen getragen - Lippen. Bis Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts Komi selbstgemachte Leinen- und Stoffstrümpfe waren weit verbreitet (HR) ohne Absatz.