Gudz Markov Indogermanische Geschichte Eurasiens. Aleksei Viktorovich Gudz-Markov Vormongolische Rus in den Chroniken des 5. bis 13. Jahrhunderts. Union der Ostslawen

Schönheit

Vor einigen Jahren, als ich Vizerektor an der Staatlichen Akademie für Slawische Kultur war, wurde Alexey Viktorovich Gudz-Markov, ein ausgebildeter Mathematiker, der bis dahin zwei Bücher geschrieben hatte und sich als unabhängiger Forscher betrachtete, mein Bewerber. Ich dachte auch, dass er es war. In der Graduiertenschule galten seine Bücher jedoch als Zusammenstellungen, bestenfalls als Rezensionen, und sie schlugen vor, dass er einige neue Werke schreiben sollte.

Inhaltsverzeichnis:

Waren Slowenen Protoslawen?
Vor einigen Jahren, als ich Vizerektor an der Staatlichen Akademie für Slawische Kultur war, wurde Alexey Viktorovich Gudz-Markov, ein ausgebildeter Mathematiker, der bis dahin zwei Bücher geschrieben hatte und sich als unabhängiger Forscher betrachtete, mein Bewerber. Ich dachte auch, dass er es war. In der Graduiertenschule galten seine Bücher jedoch als Zusammenstellungen, bestenfalls als Rezensionen, und sie schlugen vor, dass er einige neue Werke schreiben sollte. Dann ging er nach Italien, und als er zurückkam, verschwand er einfach ohne Erklärung. Die in der Graduiertenschule gebildete Meinung spielte für die mögliche Verteidigung der Dissertation keine Rolle, da der Hauptteil des Dissertationsrates aus Personen bestand, die entweder nichts damit zu tun hatten oder generell von außen eingeladen wurden. Daher war ich der Ansicht, dass der Grund für die Abreise von Alexei Viktorovich darin bestand, dass der Abschluss als Kandidat der Kulturwissenschaften ihn nicht mehr anzog. Dies ist sein Recht zu wählen, für das eine Person in keiner Weise verurteilt werden kann. Einer seiner mir übergebenen Artikel trug den Titel „Slowenen und Urslawen“ und war eine Besprechung eines Buches von drei slowenischen Autoren. Ich zitiere es hier in seiner Gesamtheit und dann meinen Kommentar dazu.

Slowenen und Protoslawen (Rezension des Buches "Veneta")
EIN V. Hudz

Kürzlich wurde mir ein wunderbares Buch von drei slowenischen Forschern „Veneda“ zur Rezension gegeben. Ursprünglich wurde die Überprüfung von V.A. Chudinov, der sich hauptsächlich mit der Entzifferung venezianischer und etruskischer Inschriften befasste; Ich interessiere mich mehr für die archäologische Seite des Problems. Die Autoren des Buches „Veneti“, das ich lieber „Venedi“ nenne, argumentieren unter Berufung auf eine Reihe schwerwiegender Argumente, dass die Slowenen, die heute zwei Millionen Slawen in den Ostalpen bewohnen und den Slawen ethnisch nahe stehen, Die Bevölkerung der heutigen österreichischen Bundesländer Steiermark und Kärnten gehörte im VI-VII Jahrhundert nicht zur Gruppe der Südslawen. die aus den seit der Antike von den Slawen besetzten Ländern Mittel- und Osteuropas auf die Balkanhalbinsel gezogen sind und zuvor hier gelebt haben. Slowenen und die slawische Bevölkerung der Steiermark, Kärntens und der Provinz Norik in den Ostalpen und einer Reihe angrenzender Provinzen, die dank des alten russischen Chronisten weithin bekannt sind, lebten lange vor den Ereignissen des 6.-7. Jahrhunderts; die Zeit ihres Auftretens in den Alpen reicht zurück in die Zeit der Lausitzer Archäologie und der Grabfelder- und Urnenkultur aus dem 13.-8. Jahrhundert. BC e. Dies ist die Hauptbehauptung der Autoren des Vedov. Wir werden uns archäologischen Daten zuwenden müssen, und dabei beziehe ich mich auf zwei Quellen: A.L. Mongait und in seinem eigenen Buch.

Ich werde also meine eigene Meinung zur Frage der alten Geschichte der Slawen und Wenden äußern - entweder dieselben Slawen oder das indogermanische Volk, das den Slawen sehr nahe steht. Die archäologische Kultur der Lausitz ist das Ergebnis eines Evolutionsprozesses, der auf eine Reihe von archäologischen Kulturen zurückgeht, die von den Indoeuropäern geschaffen wurden und sich nicht nur in Europa, sondern auch in einem bedeutenden Teil Eurasiens, einschließlich der Ebenen des Zentrums, entwickelt haben Kontinent, Westasien und Kleinasien bis zum Industal 1 . Dieser Prozess ist überhaupt nicht einfach, und es ist nur möglich, darüber im Detail zu sprechen, wenn man mit einer kolossalen Menge an Tatsachendaten vertraut ist. Der Lausitzer Kultur gingen in der Mitte Europas die von den Indoeuropäern des 4.-3. Jahrtausends v. Chr. geschaffenen archäologischen Kulturen der Trichterkelche und Kugelamphoren voraus, die Epochen waren, die zumindest die Grundlagen des Urgermanischen übernahmen , protoslawische und möglicherweise protokeltische und protobaltische Welten 2 .

Folgendes sollte hier beachtet werden. Gemeinsame indogermanische Parallelen in Sprachen, Mythologien, materiellen Kulturen und der sozialen Struktur einzelner Völker gehen auf das 5.-2. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. und zu früheren Epochen, weil in diesen Jahrtausenden ein großer indogermanischer Vulkan aufstieg, der sich sowohl in den Ebenen im Süden Osteuropas als auch im Süden des Urals im Süden befand Westsibirien und in den Ebenen Zentralasiens. Dies ist den Sprachen, Mythologien und materiellen Kulturen der alten indogermanischen Bevölkerung zu verdanken riesiges Territorium Mitte des Kontinents haben wir jetzt eine so enge Beziehung zwischen den westlichen und östlichen Gruppen der indogermanischen Völker Eurasiens. Der Exodus der indogermanischen Völker nach Europa und Asien aus den Ebenen der Mitte des Kontinents erfolgte gleichzeitig, was an der Gleichzeitigkeit der Veränderungen der Kulturepochen, vor allem in der Ebene selbst und bald darauf in Europa und Asien, deutlich wird 3 . Die Entwicklung der Urslawen 4 im Zentrum Europas reicht mindestens bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Die Lausitzer Archäologie ist einer der hellsten Meilensteine dieses Evolutionsprozesses. Und es ist unter anderem bezeichnend dafür, dass es das Zentrum einer breiten Siedlung 5 war, was sehr wahrscheinlich ist, der protoslawischen Bevölkerung in Europa. Der materielle Ausdruck dieser Besiedlung 6 war die archäologische Kultur der Grabfelder und Urnen des 13. bis 8. Jahrhunderts. BC e., die sich fast über das gesamte Gebiet Mittel- und Westeuropas ausbreitet, von Kleinasien bis Großbritannien. In den Ostalpen konnten die Protoslawen in einer Reihe von Regionen Europas, die bis heute 7 als Wenden bezeichnet werden, aus der Zeit des 13. bis 8. Jahrhunderts leben. BC e. bis zur Epoche des VI-VII Jahrhunderts. N. e. - die Zeit der Ansiedlung der Slawen auf dem Balkan und bis heute. In anderen Teilen des europäischen Kontinents konnten die venedischen Slawen von anderen Völkern assimiliert werden und hinterließen eine Toponymie, deren klassisches Beispiel der Name der norditalienischen Provinz Venetien ist. Und in den Ostalpen konnten sich die Wenden vor allem aufgrund des durch die Gebirgslandschaft bestimmten Konservatismus behaupten, während sie vielleicht in bestimmten Epochen zu nicht verwandten Sprachen wie Latein oder Deutsch übergingen 8 .

Im Großen und Ganzen hat der Standpunkt der Autoren von "Venedov" ernsthafte wissenschaftliche Gründe. Eine andere Sache ist, dass Fragen der alten Völkergeschichte die ernsthafteste Betrachtung eines riesigen Bandes einer ganzen Reihe von wissenschaftlichen Disziplinen erfordern 9 und hier wie nirgendwo sonst vor einer Aussage wiederholt das Wesen dessen analysiert werden muss, was wird in Betracht gezogen. Die Autoren der „Venedi“ gehören zur Kategorie der seriösen, verantwortungsbewussten Forscher, obwohl ihre Sichtweise von den Ansichten vieler Historiker zu Zeitpunkt und Umständen des Auftretens der Slawen auf dem Balkan und der Geburt der Südslawen abweicht Gruppe von Völkern. Die Aussagen der Autoren der "Venedi" widersprechen nicht wirklich ihren Gegnern, die behaupten, dass die Slawen, einschließlich der Slowenen-Veneden, im 6.-7. Jahrhundert in Slowenien auftauchten. Die Autoren von "Venedi" haben sich nur mit der altslawischen Geschichte befasst, zumindest bis zum III-II-Jahrtausend v. e. und in diesem Fall geht es vielleicht nicht um die Aufarbeitung der slawischen Geschichte, sondern um die Erweiterung des Wissenshorizonts darüber, und auf diesem Weg können selbst Spezialisten viel Interessantes und manchmal Unerwartetes für sie erwarten, was für die selbstverständlich ist Erkenntnisprozess 10.

Um die altslawische Geschichte zu verstehen, kommen wir nicht umhin, uns der indogermanischen Geschichte von mehreren Jahrtausenden mit all ihren materiellen und spirituellen Aspekten zuzuwenden. Vor mehr als zehn Jahrtausenden endete die Ära der letzten großen Eiszeit [4., Würm Eiszeit, die ungefähr neunzigtausend Jahre dauerte, endete im XI. Jahrtausend v. e.]. Mehrere Jahrtausende lang zog sich die riesige Eisschale beim Schmelzen nach Norden zurück und hinterließ Kämme aus Stein-, Ton- und Sandhaufen, die noch immer die Bewegung ihrer Grenze anzeigen. Die Flusstäler waren mit Schmelzwasser gefüllt, und die Breite der Bäche erreichte oft mehrere zehn Kilometer. Moose und Flechten verdeckten nach und nach die vom Eis zurückgelassenen Felsbrocken mit einem sanften grünen Baldachin. Den Gräsern und Moosen folgend, die Kälte überwindend, zogen Zwergbirken und Kiefern nach Norden. Die aufgetaute Erde wurde durch die Wärme ihrer vom Wind zerrissenen und kalten Kronen erwärmt. Im Laufe der Jahrhunderte wurden bedeutende Gebiete im Norden des Kontinents von Nadel- und Nadelbäumen verdeckt Laubwälder. Es waren die Wälder, die der arktischen Kälte widerstanden und das Leben genährt haben. Und während dieser ganzen Zeit trug das Wasserelement Fragmente von Steinen und Sedimentboden, die das Profil von Flusstälern und der Landschaft des Kontinents bildeten. Hinter dem Gletscher im Norden, bis zum Rand des vom Ozean umspülten Kontinents, gab es Mammuts und Wollnashörner. Aber die Tage der Riesen waren gezählt, und zu Beginn unserer Zivilisation starben sie und machten der Tundra Platz Rentier.

Die Natur ist der größte Künstler. Eine seiner vollkommensten Schöpfungen ist der Mensch. Aber das Geheimnis des Erscheinens des Menschen auf unserem Planeten ist immer noch von einem undurchdringlichen Schleier verdeckt, weil alle „Vorgänger“ in vielerlei Hinsicht weit von ihm entfernt sind, vor allem in Bezug auf das Volumen und den Entwicklungsgrad des Gehirns.

Bereits in der Epoche der Vereisung, als eine zwei Kilometer dicke Eisdecke die Kontinentalplatten mit kolossaler Wucht zum Zentrum des Planeten absenkte 11 , schuf der Mensch auf unserem Kontinent Kulturen, deren materielle Zeugnisse erhalten geblieben sind 12 , obwohl sie in vielerlei Hinsicht noch entdeckt werden müssen. Unter dem rettenden Schutz von Höhlen, im Schein von Freudenfeuern 13 schuf der Mensch mit Hilfe der bildenden und plastischen Kunst Meisterwerke, die die Zivilisation noch nicht vollständig gewürdigt hatte. Diese Kreationen sind den hellsten Manifestationen des menschlichen Genies späterer Epochen ebenbürtig, und ihr Wert ist hundertmal höher, als ihnen bereits zugesprochen wurde, weil sie von Künstlern der tiefsten Antike geschaffen wurden. Bereits in der Steinzeit, in der Ära des Frostes, der alles Lebendige vernichtete 14 , war eine geistige Kraft in den Menschen eingebettet, die ihn über die Welt zu einer unerreichbaren Höhe erhob. Im Bewusstsein des Menschen ist von Anfang an ein alles überwältigendes Verlangen nach Schönheit und Harmonie vorhanden, das hilft, die schwärzesten Nöte, die Kälte, den Hunger, die größte Not und die stündliche Todesdrohung zu überwinden. Schönheit vergeistigte und inspirierte zunächst den Menschen. Und aus der jüngeren Geschichte ist bekannt, dass jedes Mal die nächste Wiederbelebung der Zivilisation in erster Linie auf der Schönheit der Gedanken und Bilder basiert, die sich in Architektur, Skulptur, Malerei, im künstlerischen Wort ausdrückt.

Die Ära, die die Ära der letzten Eiszeit ablöste, erwies sich von Anfang an als äußerst fruchtbar für den Menschen 15 . Schon bald begann der Mensch in einigen Regionen Eurasiens, wo das Klima dies begünstigte, Getreide und Bohnen zu säen, Feldfrüchte zu ernten und daraus Nahrungsvorräte zu bilden. Und die Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln verschaffte den Menschen Zeit, Werkzeuge zu verbessern und komfortable Behausungen zu bauen. Die Menschen lernten, Kanus aus Baumstämmen zu bauen und daraus mit Netzen und Angelruten zu fischen. Der gezähmte Hund begann den Hof zu bewachen. Schafe, Ziegen und Schweine wurden in Ställen gehalten, die aus Weide geflochten und mit Ton bedeckt waren. Rinderherden weideten in den kräuterreichen Flusstälern. Ihr Frieden wurde von mit Speeren bewaffneten Reitern bewacht. So war es im VIII-V Jahrtausend v. e.

Jeder dieser Schritte machte einen Menschen mächtiger, und er stieg schnell auf, besonders mit dem Beginn der weit verbreiteten Verwendung des Rades. In einigen Regionen war die Natur freundlich zum Menschen, in anderen zeigte sie Härte und zwang ihn, Tag und Nacht ums Überleben zu kämpfen. Davon abweichend waren die Entwicklungsgeschwindigkeiten der Anfänge der Landwirtschaft und des Handwerks. Wenn der Herr der Schöpfer ist, dann ist die Natur der Dirigent. Und nachdem Sie sich mit den Launen der Natur vertraut gemacht haben, beginnen Sie, die Gründe für die häufigen und scharfen Wendungen im Verlauf der Entwicklung der menschlichen Zivilisation besser zu verstehen. Als sich der Gletscher zurückzog, folgten Jäger dem Wild in breiter Front nach Norden. Darüber hinaus haben die Menschen dies zuvor mehrmals getan, während Perioden vorübergehender Erwärmung [In der Ära der letzten Eiszeit gab es mindestens drei Perioden vorübergehender Erwärmung].

Im Laufe der Jahrtausende besetzten die Proto-Indo-Europäer bedeutende Gebiete im Norden Europas, in der großen Ebene, die von den östlichen Indo-Europäern Airiano-Vaejo genannt wird und die die Steppen des Südens Osteuropas, des Südens, umfasst des Urals, Sibiriens und Zentralasiens. Zur gleichen Zeit besetzten die Proto-Indo-Europäer einen Teil der Länder Kleinasien, Mesopotamien, Iran und Afghanistan. Somit waren es zwei große Gruppen. Die Nordländer, die in den weitesten Weiten des Kontinents lebten, vom Süden Skandinaviens bis zum Altai-Gebirge, blieben lange Zeit den ältesten Traditionen verpflichtet, zu denen neben der Jagd und der Jagd gehörten Angeln, einfachste Formen der Landwirtschaft und hochentwickelte Viehzucht. Und ihre südlichen proto-indoeuropäischen Nachbarn beherrschten aufgrund günstigerer natürlicher Bedingungen aktiv die einfachsten Formen der Kupferschmelze, Keramik und landwirtschaftlichen Produktion. Im Süden des Kontinents trafen die Indogermanen jedoch ständig auf andere Rassen, und überall wurde um Lebensraum gekämpft. Manchmal summierten sich verschiedene Rassen gegenseitig, und oft führte dies zu einem zivilisatorischen Durchbruch - die Produktion wurde durch den Handel multipliziert und umgekehrt. Aber die Hybridrassen gingen schnell zugrunde 17, weil das Licht in ihrem Bewusstsein getrübt wurde, spirituelle Richtlinien verloren gingen. Und der Verrückte ist verloren, denn er ist blind. Ein Beispiel ist der häufige Kulturwechsel in Mesopotamien 18 .

Die weite Ebene, die in der vedischen und avestanischen Literatur Airana-Vaeja genannt wird, bewahrte über Tausende von Jahren die ursprüngliche Natur der proto-indoeuropäischen Bevölkerung 19 . Und in vielerlei Hinsicht bildeten sich auf dieser Ebene die indogermanische Ursprache 20, spirituelle Anschauungen und die Struktur der materiellen Kultur, die später auf dem Kontinent vorherrschend wurde.

Jahrhunderte vergingen und der Moment des VI-V Jahrtausends v. Chr. kam. h., als die Bevölkerung Persiens, des Südens Zentralasiens, Mesopotamiens eine große zivilisatorische Explosion erlebte, die zur Geburt und zum raschen Aufstieg der ältesten Städte und Staaten des Kontinents führte. Die städtische Zivilisation Westasiens, Kleinasiens und Zentralasiens erblüht sofort wie eine Frühlingswiese und erschüttert den Geist mit der Kraft und Pracht der materiellen und spirituellen Kultur. Mit jedem Jahrhundert erweiterte die städtische Zivilisation Asiens ihre Grenzen. Im Westen wurde das berühmte Troja zu seinem Außenposten [Troja I wurde um 2750 v. Chr. gegründet. h., Troja VII. starb um 1250 v. e.], im Osten, im Industal, entstanden die Städte Mohenjo-Daro und Harappa [ab Mitte des 3. Jahrtausends v. e. bis Mitte des II. Jahrtausends v. E.] 21 .

Aber nichts in unserer Welt der Sterblichen hält ewig. Die Zeit ist gekommen - und die städtische Zivilisation Asiens begann an der Dürre zu ersticken [ab der Wende des III.-II. Jahrtausends v. e.]. Ghibli noch vor kurzem voll fließende Flüsse. Die Gebiete, die einst voller feuchter, blühender Städte waren, die in Gärten eingebettet waren, begannen um das Zehnfache zu schrumpfen. Viele Städte und Dörfer wurden von Menschen völlig verlassen. Ganze Provinzen wurden entvölkert, vor allem in Zentralasien. Aber das Leben auf dem Kontinent hörte nicht auf, es verlangsamte nur die Prozession etwas, da es am Vorabend epochaler Ereignisse stand.

Auf der Wasserscheide zwischen Tanais [r. Don] und Borisfen [geb. Dnjepr], in den Tälern eines ungewöhnlich schönen Hochlandes 22, wurde eine alte indogermanische Kultur geboren und begann sich schnell zu entwickeln [archäologische Kultur von Dnepro-Donezk des 5.-4. Jahrtausends v. e.]. Seine Schöpfer zeichneten sich durch mächtiges Wachstum und Stärke aus [Durchschnittsgröße 189 cm]. Diese Riesen waren mit der Jagd und dem Fischfang beschäftigt, stellten gleichzeitig Keramikgeschirr her, bauten Kulturpflanzen an und ließen große und kleine Rinder weiden. Die Steppen im Zentrum des Kontinents zeichnen sich ursprünglich durch die Unbeständigkeit der von Menschen geschaffenen Kulturen und Beziehungen aus. Dies ist maßgeblich durch die Zugänglichkeit der Ebene von außen für alle ethnischen und kulturellen Einflüsse vorgegeben. Die älteste indogermanische Bevölkerung der großen Ebene ist bereits konservativ im Geiste, weil jede Abweichung von den grundlegenden Kanons des Spirituellen und materielle Welten führt unweigerlich zu Bewusstseinsverwirrung und physischem Tod. Der große Airyana-Vaejo ist sowohl mächtig als auch sehr verletzlich von außen und von innen.

Im V-IV Jahrtausend v. Indogermanen aus der Mitte des Kontinents begannen in gut organisierten, zahlreichen Gruppen nach Mittel- und Westeuropa zu ziehen, sehr ähnlich den Wellen einer mächtigen Meeresbrandung. [Die frühesten Kurgan-Nekropolen, eine Besonderheit der indogermanischen Nomaden 23, sind seit der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. in Europa weit verbreitet. e.] Dies markierte den Beginn der Teilung der indogermanischen Welt in westliche und östliche Gruppen.

Indogermanen haben Europa viele Male besiedelt. Jede neue Invasion war wie ein Sturm, der die Erdkulturen, die es geschafft hatten, sich in Europa niederzulassen, vom Antlitz fegte 24 . Und jedes Mal bauten die Außerirdischen ihre eigene Kultur auf dem Fundament der Besiegten auf. Gleichzeitig erlebten die grandiosen Invasionen der indogermanischen Völker zusammen mit Europa Asien bzw. die urbane Zivilisation West- und Südzentralasiens und das Indus-Tal. Zu bestimmten Zeitpunkten, meist nach durchschnittlich fünf Jahrhunderten, wurden die Steppen der Mitte des Kontinents vom Wechsel der Kulturepochen erschüttert 25 . Diese Ereignisse wurden sofort in Europa und Asien widergespiegelt.

Um das Gesagte zu illustrieren, werde ich Beispiele geben. In den XXII-XIX Jahrhunderten. BC e. Aus dem Süden Osteuropas wurden die Schöpfer der archäologischen Grubenkultur verdrängt oder von Vertretern der archäologischen Katakombenkultur absorbiert, die von den leidenden Ostufern des Kaspischen Meeres bis zum Unterlauf der Wolga und des Don vordrangen von Dürre. Nach einem weiteren Kulturepochenwechsel in den Steppen der Mitte des Kontinents wurde Nordeuropa von der Mündung der Kama bis in den Süden Skandinaviens von den Indoeuropäern besetzt, die Keramikgefäße mit Schnurabdruck hinterließen 26 und zahlreich Kampfäxte, hergestellt aus Kupfer und Stein. Riesige Herden, von Reitern getrieben, zogen unter Hundegebell, Pfeifen und Geschrei durch die Täler der Wolga, des Don, der westlichen Dwina, der Weichsel und der Oder, bis zum Rhein und dem von den Meeren geschützten Skandinavien 27 . Dieses Vermächtnis wird als Archäologische Kultur der Corded Ware and Battle Axe bezeichnet. Gleichzeitig mit der Invasion Nordeuropas, um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. h. durch Mesopotamien, Kleinasien, Syrien bis zum Nildelta, auf Kriegswagen, ertrank in Staubwolken, die von unzähligen Herden aufgewirbelt wurden, fegte eine Welle der indogermanischen Völker, die als Hethiter bekannt sind.

Fünf Jahrhunderte sind vergangen, und der Kontinent erlebte erneut ähnliche Ereignisse. In den Steppen des südlichen Osteuropas und südlich des Urals fand ein Wechsel der Kulturepochen statt. In den XVI-XV Jahrhunderten. BC e. die archäologische Kultur von Srubnaya ersetzte die Katakombenkultur 28 . Und im Süden des Urals, reich an leicht zugänglichen Erzen und Mineralien, im 15. Jahrhundert. BC e. Die erste Petrovsky-Stufe der archäologischen Kultur von Andronovo wurde durch die Alakul-Stufe ersetzt. Vier Stadien der Andronovo-Kultur entwickelten sich im 18.-11. Jahrhundert. BC e. Die städtische Zivilisation West- und Zentralasiens, die an der Hitze erstickte, versorgte die Steppen, die sich im Norden erstreckten, mit den Geheimnissen der metallurgischen, keramischen und anderen Industrien. Der Süden des Urals ist vor allem reich an Rohstoffen Kupfererz und andere Metalle. Und es war im Süden des Urals im 2. Jahrtausend v. e. Die Zivilisation blühte auf und führte jahrhundertelang die gesamte indogermanische Steppenwelt an. Es ist bezeichnend, dass mit dem nächsten Wechsel der Kulturepochen die Kriegswagen, die zuvor in Grabkammern unter Hügeln aufgestellt wurden, aus dem Süden des Urals verschwanden. Zur gleichen Zeit wurden weite Gebiete in der Mitte Europas, am Mittellauf der Donau, von den Indoeuropäern besetzt, die weithin Streitwagen und die Tradition der Bestattung unter Hügeln einsetzten. [Dies bezieht sich auf die Schöpfer der archäologischen Hügelgräberkultur, die sich im 15.-14. Jahrhundert im Donautal entwickelte. BC E.]. Zur gleichen Zeit [um das XV Jahrhundert. BC e.] Von den Steppen Eurasiens durch die Länder Afghanistans zogen auf Kriegswagen die indogermanischen Völker, die vedische Hymnen sangen und sich Arier 30 nannten, weiter. Der wichtigste materielle Reichtum der vedischen Arier war Vieh, das das Indus-Tal füllte. Das Erscheinen der vedischen Arier im Indus-Tal wurde durch den Tod einer Zivilisation angekündigt, die sich in den Städten Mohenjo-Daro und Harappa 31 konzentrierte.

Mehrere Jahrhunderte vergingen und die indogermanische Bevölkerung des Kontinents erlebte erneut epochale Veränderungen. In der Mitte Europas blühte eine Kultur der Grabfelder oder Urnen auf, die die Deutschen das Zeitalter der Verbrennung nannten. Überall fing man an, die Toten dem Feuer zu weihen, und die Asche wurde in Gefäße gelegt, die auf den Boden der Gräber gestellt wurden. In der gleichen Ära des XIII-VIII Jahrhunderts. BC e. Die Länder Süd-Zentralasiens, Afghanistans und Irans wurden von einem neuen Strom indogermanischer Völker überschwemmt. Der Begründer der geistlichen Reformation unter ihnen war Zaroaster. Eine ausführliche Darstellung der indogermanischen Geschichte findet sich in meinem Buch Indo-European History of Eurasia, und ich werde mich auf eine Schlussfolgerung beschränken. Die weite Ebene in der Mitte des Kontinents diente immer wieder als Ausgangspunkt der indogermanischen Völker, die im Durchschnitt mit einer Häufigkeit von 300-500 Jahren gleichzeitig nach Europa und Asien stürmten. Fast jede größere indogermanische Invasion Asiens hat eine Art "Zwilling" - eine gleichzeitige Invasion der indogermanischen Steppenbewohner in Europa. Airyana-Vaejo ist ein globaler Spender, der den Planeten nicht nur mit materiellen Rohstoffen versorgt, sondern auch mit Humanressourcen, die nach außen getragen werden eigene Sprachen und spirituelle Ansichten.

Die Avesta sagt, dass die angestammte Heimat der Arier, Airiana-Vaejo, am Ufer des fruchtbaren Flusses Vakhvi-Datia liegt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Avesta mit dem Fluss Vakhvi-Datia die Wolga meint. Es ist jedoch am besten, den Text des Avesta selbst zu zitieren, der als „Geografisches Gedicht“ bezeichnet wird: Ahura Mazda sagte zu Spitama-Zarathushtra: „ 1 . O Spitama-Zarathushtra, ich habe Wohnstätten geschaffen, die Frieden spenden, egal wie wenig Freude [dort] sein mag. Wenn ich, oh Spitama-Zarathushtra, die Wohnstätten nicht zum Frieden machen würde, egal wie wenig Freude es auch geben mag, die ganze körperliche Welt würde zu Arianam-Vaija eilen.

2. Zuerst schuf ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume: Arianam-Vaija mit dem [Fluss] Vahvi-Datia. Dann, im Gegensatz dazu, Ankhra-Manyu, das Viel-Schädliche, eine rötliche Schlange und Winter, eine Deva-Schöpfung, zusammengebraut.

3. Zehn Monate sind dort Winter, zwei sind Sommermonate, und in diesen [Wintermonaten] sind die Wasser kalt, die Länder sind kalt, die Pflanzen sind kalt dort mitten im Winter, dort im Herzen des Winters; Dort, wo der Winter zu Ende geht, gibt es eine große Flut.

4. Zweitens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Gava, bewohnt von den Sogdiern. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu ein mehrfach schädliches "Skaity" zusammen.

5. Drittens habe ich, Ahura-Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Moura stark, beteiligt an Arte. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu die vielen schädlichen „Maryda“ und „Vitusha“ zusammen.

6. Viertens, das Beste der Länder und Lebensräume, die ich, Ahura Mazda, erschaffen habe: Bahdi schön, hoch [haltend] das Banner. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu die vielen schädlichen „Bravara“ und „Usada“ zusammen.

7. Fünftens habe ich, Ahura Mazda, die besten Länder und Wohnorte geschaffen: Nisayu, [gelegen] zwischen Moura und Bahdi. Dann, im Gegensatz dazu, heckte Angra-Manyu ein vielfach schädliches Schwanken des Geistes aus.

8. Sechstens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Haroiva mit verlassenen Häusern. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu viel schädliches Weinen und Stöhnen zusammen.

9. Siebtens habe ich, Ahura Mazda, die besten Länder und Lebensräume geschaffen: Wakertu. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Ankhra-Manyu den viel verderblichen Pairik Khnafaiti, der Kersaspa verführte.

10. Achtens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Urva, reich an Kräutern. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu viele bösartige Herrscher.

11. Neuntens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Vehrkana, bewohnt von den Hyrkaniern. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu die viel schädliche, abscheuliche, unentschuldbare Sünde der Päderastie.

12. Zehntens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: das schöne Harahvati. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu die viel schädliche, abscheuliche, unentschuldbare Sünde des Begrabens von Leichen.

13. Elftens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Haetumant strahlend, ausgestattet mit Hvarno. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu viele schädliche böse Zauberer,

14. [...]

15. Zwölftens habe ich, Ahura Mazda, das Beste der Länder und Lebensräume geschaffen: Dreistämmeeintopf. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu eine mehrfach schädliche Überdrehung der Gedanken zusammen.

16. Dreizehnten, ich, Ahura-Mazda, schuf das Beste der Länder und Lebensräume: Chakhra stark, beteiligt an Arta. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu die vielverderbliche – abscheuliche, unentschuldbare Sünde, Leichen zu verbrennen.

17. Vierzehnten, ich, Ahura-Mazda, erschuf das Beste der Länder und Lebensräume: Viereckiges Varna, wo Traitaona geboren wurde, die die Schlange-Dahaka tötete. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu die vielen schädlichen unzeitgemäßen Vorschriften und nichtarischen Herrscher des Landes.

18. Im fünfzehnten erschuf ich, Ahura Mazda, die besten Länder und Lebensräume: Hapta Hindu. Dann, im Gegensatz dazu, braute Angra-Manyu eine mehrfach schädliche, unangemessene Regulierung und unangemessene Hitze zusammen.

19. Sechzehntes, ich, Ahura Mazda, schuf das Beste der Länder und Lebensräume: [das Land] und die Ursprünge von Ranha, das ohne Herrscher regiert wird. Dann, im Gegensatz dazu, erfand Angra-Manyu den vielverderblichen Winter, eine Deva-Schöpfung, und [fremde] Herrscher [vom Volk?] „taozhya“.

20. Es gibt andere Länder und Lebensräume, beide schön und wundervoll und herausragend und großartig und schillernd”.

So ist Airyana-Vaeja, am Ufer des fruchtbaren Flusses Vahvi-Datiya gelegen, das älteste Land der Indogermanen 32 . Nachdem die zukünftigen Iraner sie verlassen hatten, verlief ihr Weg von Norden nach Süden. Die Iraner prägten daraufhin die Vorstellung ein, dass der Süden vorn, der Norden immer hinten, der Westen rechts und der Osten links ist. Zunächst erreichten die Proto-Iraner auf ihrem Weg nach Süden die Provinz Sogdiana, die im Mittellauf des Amu Darya und im Unterlauf des Zeravshan-Flusses liegt. Weiter passierten die Proto-Iraner Margiana [das Tal des Flusses Murghab], Baktrien [der Ober- und Mittellauf des Amu Darya], Nisaia [befindet sich zwischen den Kanälen der Flüsse Amu Darya und Tejen]. Nachdem sie den äußersten Süden Zentralasiens erreicht hatten, fanden sich die Proto-Iraner im Schatten einer grandiosen Bergkette wieder, von Süden her in einem gigantischen Halbkreis, der die Ebene des Zentrums des Kontinents umschloss. Die Proto-Iraner gingen nach Afghanistan und weiter in den Iran entlang des Flusstals Tejen. Am Oberlauf des Tejen, in der Provinz namens Aria [Kharaiva], stand den Neuankömmlingen im Westen das Land Kankha [Ostiran] zur Verfügung, im Süden eine von „zahlreichen Brücken und Übergängen“ durchschnittene Provinz der Fluss Khaetumana [r. Helmand], der in den Kansava-See mündet. Der Weg der Proto-Iraner von der Ebene des Zentrums des Kontinents nach Kleinasien wird durch die materiellen Denkmäler der archäologischen Kultur der Walzenkeramik des 13.-12. Jahrhunderts skizziert. BC e. und spätere Ära des XI-VIII Jahrhunderts. BC Anschließend wurde die Ebene in der Mitte des Kontinents jahrhundertelang von indogermanischen Nomaden namens Turaner, Tocharer, Kimmerier, Skythen, Sarmaten beherrscht - der östlichen, iranischsprachigen Gruppe der Indoeuropäer des 33. X. Jahrhunderts. BC e.-IV c. N. e.

Und der westliche Flügel der Indogermanen? Im IV-I Jahrtausend v. Chr. Wiederholt in die Länder Europas gerollt. h. die Vorfahren der späteren Kelten, Germanen, Balten, Slawen, Latiner, Griechen, Illyrer, Thraker 34 bewohnten die Halbinseln und die durch Berge, Wälder und Sümpfe geschützten Gebiete des Westens und Zentrums des Kontinents, die vor den Stürmen verborgen waren toben so oft auf der weiten Ebene im Zentrum Eurasiens.

Zum Abschluss des Abschnitts werde ich die folgende Bemerkung machen, die für die vorliegende Erzählung sehr wichtig ist. Die indogermanischen Völker der letzten sieben Jahrtausende haben eine Art kulturellen Code entwickelt. Ungeachtet des Wechsels von Epochen und Umständen sehr unterschiedlicher Natur, von Unterschieden in den Orten (Klima, Landschaft, Grad der Kommunikation usw.) und Systemen materieller und geistiger Eigenschaften, die die Existenz eines Ethnos ausmachen, ist dieser Code der hellste Merkmal, das ein separates Volk offenbart und ihnen eine archäologische Kultur oder Zivilisation als indoeuropäisch oder nicht-indoeuropäisch schuf. Sein auffälligster Ausdruck ist, wie mir heute scheint, die Art der Verzierung, die durch Keramik erhalten bleibt, die von Vertretern der urbanen Zivilisation des Südens Zentralasiens im 5.-2. Jahrtausend v. Chr. Geschaffen wurde. e. Diese Ornamente werden von uns in allen indogermanischen Kulturen und Zivilisationen erkannt, von der felsigen Küste Irlands, die vom Ozean umspült wird, bis zu den Inseln des Mittelmeers und dem Tal des Indus. Die Quelle, die einst den künstlerischen Kodex hervorgebracht und genährt hat, der sich durch Symmetrie und das, was man Harmonie der Schönheit nennen kann, zu einem unbestreitbaren Gesetz erhoben hat, ist das Zentrum oder der Schoß des Kontinents, die alte Schmiede des Großen Indogermanische Zivilisation (siehe Zeichnung mit Ornamenten).

Schöpfung (Chaos. Himmel und Erde. Wasser. Weltberg.).
Die Geburt und der Kampf der Götter (und Riesen).
Die Legende des Riesen (Purusha, Ymir).

Traditionen, die das Universum beschreiben.

Weltenbaum (Hierarchie der Götter, Geographie des Universums).
Brücke (Regenbogen) zu einer anderen Welt.
Fluss (der Zeit). Ewiges Leben der Seele. Hölle und Paradies (Hel und Valhalla).

Reis. 1. Tabelle 4 aus der Arbeit

Überlieferungen über die Entwicklung der Götter- und Menschenwelt.

Die Legende vom ersten Menschen.
Die Legende vom Zwillingsbruder und der Schwester und der Verführung des Bruders durch die Schwester.
Die Legende über die Erschaffung des Menschen aus einem Baum (Eiche).
Die Legende vom Kampf um den Wagen des Sonnengottes.
Die Legende der drei Schicksalsgöttinnen.
Die Legende vom geflügelten Hund u Mondhund.
Die Legende von Apam Napat und dem Brunnen, aus dem ein dreifacher Strom fließt.
Die Legende vom Kampf des Donnergottes mit der Schlange.
Die Legende vom göttlichen Trank (Opfer).
Die Legende eines Helden (Königs), der den Menschen Feuer, Handwerk, einen Pflug (ein Pflug, eine vom Himmel fallende Schüssel) brachte.
Attribute der Götter (Donnerhammer, Äpfel, Streitwagen des Sonnengottes, Zauberschwert, Zauberkessel des Schmiedegottes)
Die Legende von Trita (Trita Aptya steigt für lebendiges Wasser in den Brunnen hinab, manchmal wird er von zwei älteren Brüdern verraten).
Die Legende von der Hochzeit eines Königs mit einem Pferd.
Die Legende von der lahmen Ziege.
Die Legende vom goldenen Zeitalter, vom Epochenwechsel, vom Untergang der Menschheit.
Vereisung und Hochwasser.
Eine Legende über einen Traum eines Helden, der auf eine entscheidende Schlacht wartet.
Die Legende über den letzten Kampf der Götter mit Monstern und über den Tod der Welt im Feuer.
Die Legende über die ewige Wiedergeburt der Welt (Ankunft des Frühlings) und über zwei Götter (Göttinnen), die abwechselnd mit dem Wechsel von Winter und Sommer kommen.

Ich werde Schlussfolgerungen bezüglich der spirituellen und materiellen Entwicklung der indogermanischen Gemeinschaft des Kontinents formulieren. In diesem Fall muss ich mich wieder den Daten der Archäologie zuwenden. Um das Problem zu lösen, werde ich erneut auf meine Bücher verweisen: und. Sie beschäftigen sich eingehend mit den Themen, die in der Schlussfolgerung diskutiert werden.

Also um die Mitte des 4. Jahrtausends v. e. Indogermanische Nomaden bedecken die Länder Europas mit Grabhügeln. Um die Wende des III. - II. Jahrtausends v. e. Hethiter fallen in Kleinasien ein. Um die Mitte des II. Jahrtausends v. e. Einer der sichtbaren Beweise für die Ankunft der Indo-Arier im Indus-Tal ist die Entstehung und nachfolgende Entwicklung des Rig-Veda. In den XIII - VII Jahrhunderten. BC e. Ein neuer Strom indogermanischer Nomaden, der von den Steppen im Zentrum des Kontinents entwurzelt wurde, gewährt Persien eine Sammlung heiliger Bücher namens Avesta. Bei der Analyse der riesigen Datenmenge über das spirituelle und materielle Erbe der Indogermanen argumentiere ich, dass die Blüte ihrer spirituellen Weltanschauung mindestens auf das 5. bis 3. Jahrtausend v. Chr. fällt. e. Und die Ära aktive Weiterentwicklung spirituelle Ansichten der indogermanischen Gemeinschaft fallen auf das VIII - VI Jahrtausend v. e. - für die Zeit der Geburt von Landwirtschaft, Viehzucht, Handwerk [Anfänge der Töpferei, Kupferverhüttung und anderer Industrien]. Im IV - II Jahrtausend v. e. Vom Steppenbauch des eurasischen Kontinents bis an seine Peripherie, von Skandinavien bis ins Indus-Tal haben Stämme bereits aktive Umsiedlungen durchgeführt; Grundlegende Vorstellungen über die geistige Welt wurden früher festgelegt und geformt, obwohl der Prozess der Entwicklung der Weltanschauung im 4. - 2. Jahrtausend v. Chr. Aktiv fortgesetzt wurde. e. und anschließend im I. Jahrtausend v. e.-I Jahrtausend n. Chr e. Aber dies ist bereits eine Ära der getrennten Entwicklung einzelner indogermanischer Völker und eine Ära sich vertiefender Unterschiede in ihren Sprachen, in der materiellen Kultur, in spirituellen Ansichten. Denn die Bedingungen in Skandinavien, Griechenland, Indien und Persien sind unterschiedlich, einschließlich der Nachbarn, und dies hat die wahre Vielfalt der indogermanischen Welt Eurasiens vorbestimmt.

Parallelen, so zahlreich für die Codes der Legenden und für die Pantheons einzelner indogermanischer Völker, helfen, das älteste Weltbild der Indoeuropäer Eurasiens wiederherzustellen. Das Bild des Weltenbaums, der das Pantheon der Indoeuropäer enthält und darstellt, ist sehr erfolgreich, da es Ihnen ermöglicht, gleichzeitig Informationen zu analysieren, deren Volumen kolossal ist. Und das Bild sollte einheitlich und auf einem Blatt sein, sonst ist es schwer wahrzunehmen. Eine Art Kontrollzeit scheint die Wende des III. - II. Jahrtausends v. Chr. zu sein. h., denn in dieser Ära bezeugt die Archäologie das Erscheinen der Protobalten im Baltikum [die Schöpfer der archäologischen Kultur der geschnürten Keramik und Streitäxte] und der Hethiter in Kleinasien. Das bedeutet, dass die Parallelen, die in den Pantheons und in den Legendenkodizes der Balten, Hethiter und anderer indogermanischer Völker existieren, bereits spätestens um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. e. Das ist die Tiefe der spirituellen indogermanischen Kultur. Die Kraft und Harmonie der viel mehr als viertausend Jahre alten spirituellen Kultur wird im Laufe der Zeit immer mehr erfreuen, wenn weite Kreise von Menschen, die geneigt sind, das Leben zu verstehen, sie kennen lernen.

Dieses Material kann in Form einer Tabelle angezeigt werden.

Ein auffälliges Merkmal der slawischen Welt und insbesondere der Ostslawen ist, dass sie einen bedeutenden Teil des Territoriums einnimmt, das einst als Stammsitz aller indogermanischen Völker des Kontinents diente. Die Macht der slawischen und der daraus abgeleiteten russischen Sprache und das gesamte System der geistigen und materiellen Kultur ist durch die Abfolge der Kulturepochen der tiefsten Antike begründet und vorbestimmt. Ich werde mich erneut auf die archäologischen Kulturen beziehen und ein Diagramm der von den Indogermanen geschaffenen archäologischen Kulturen geben, die den Grundstein für die slawische Gemeinschaft des Kontinents legten.

V-IV Jahrtausend v	kulturelle Dnjepr-Donezk-Kultur + I.-E. Nomaden der Steppen Eurasiens + städtische Zivilisation des Südens Zentralasiens und Westasiens
IV-III Jahrtausend v	Kult. Trichterbecher
Sek. Boden. III Jahrtausend v	Kult. Kugelförmige Amphoren
Wende des III-II Jahrtausends v	Kult. Schnurgebundene Ware
XVIII-XVI Jahrhundert BC.	Kult. Unerwartet
XV-XIV Jahrhundert BC.	Kult. Hügelgräber + Kult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
Kult. Lausitzer XII-VIII Jahrhundert. BC. --->Deutschen Einfluss	Kult. Belogrudov XII-IX Jahrhundert. BC. —>beeinträchtigenCimmerier
paneuropäische Expansion der Schöpfer des Kultes. Felder von Bestattungen oder Urnen des XIII-VIII Jahrhunderts. BC.	Klasse Chernolesskaya X-VII Jahrhundert. BC. —>Einfluss der Skythen
Kult. podkloshevoy V-II Jahrhunderte. BC. --->beeinflusst von den Kelten des VI-I Jahrhunderts. BC.	gechipt VII-III Jahrhunderte. BC. —>Einfluss der Skythen und Sarmaten
Kult. Przeworsk 2. Jahrhundert BC-V c. ANZEIGE --->Einfluss der Goten des 1.-4. Jahrhunderts. ANZEIGE	Kult. Zarubintska II Jahrhundert. BC-I c. ANZEIGE Kult. Späte Zarubinets I c. ANZEIGE Kult. Tschernjachowskaja + Kl. Kiew II-V Jahrhunderte. ANZEIGE Kult. Kolochinskaya IV-V Jahrhunderte. ANZEIGE —>beeinflusst von den Hunnen 375-454.
Kult. Prag-Korchak VI-VII Jahrhundert. ANZEIGE	Kult. Prag-Penkovka VI-VII Jahrhundert. ANZEIGE

Es sei darauf hingewiesen, dass nicht alle Völker, die die oben genannten Kulturen geschaffen haben, reine Protoslawen waren, aber sie gehörten zur indogermanischen Gemeinschaft und leisteten ihren eigenen Beitrag zum Entstehungs- und Entwicklungsprozess der protoslawischen Welt des Kontinents , während der Grad dieser Beiträge unterschiedlich sein kann.

In den XIII-VIII Jahrhunderten. BC e. das Zentrum Europas blühte auf; Die archäologische Kultur der Grabfelder oder Urnen ist bis an die West- und Südküste des Kontinents weit verbreitet. Das Zentrum dieses epochalen Phänomens war die Lausitzer archäologische Kultur im XIII-VIII Jahrhundert. BC e. in Teilen der Gebiete des modernen Polens, Deutschlands, der Tschechischen Republik und der Slowakei entwickelt. Es gibt sehr ernste Gründe, die Urslawen mit den Schöpfern der Lausitzer und eng verwandten und möglicherweise abgeleiteten Kultur der Gräberfelde gleichzusetzen. Für den Fall, dass diese Aussage wahr ist, folgt daraus die im XIII-VIII Jahrhundert. BC e. Mittel- und Westeuropa erlebten die weiteste Ausbreitung der Protoslawen, auch bekannt als Wenden 35 . Zahlreiche Toponyme, Hydronyme und die Namen ganzer Regionen Europas, wie der Provinz Venetien im Nordosten Italiens, weisen auf die höchste Wahrscheinlichkeit einer flächendeckenden Besiedlung der Urslawen, Wenden, im 13.-8. Jahrhundert hin. BC e. über weite Teile des Kontinents. Offenbar war es im 1. Jahrtausend v. Chr. in vielerlei Hinsicht das venedische Substrat des mittleren, westlichen und südlichen Europas. e. die Ansiedlung der Slawen in Mittel-, Osteuropa und auf dem Balkan bis nach Kleinasien, wo auch Toponymie mit der Wurzel „Veneda“ vorkommt. Übrigens hat die Erwähnung der Alpenprovinz Norik durch den Autor von The Tale of Bygone Years Gründe, die sehr wahrscheinlich mindestens auf das 13. bis 8. Jahrhundert zurückgehen. BC. Die Ära der relativ jungen Dominanz der Slawen auf dem Kontinent ist die Blütezeit der archäologischen Kulturen von Prag-Korchak in Mitteleuropa, Prag-Penkovka in Osteuropa des 6.-7. Jahrhunderts. BC e. In dieser Zeit schwächte sich der deutsche Druck auf die Slawen aufgrund der Massenmigration germanischer Völker in das Gebiet des besiegten Weströmischen Reiches ab, und auch die türkische Presse zog sich zurück, was eine hundertjährige Pause zwischen den Invasionen markierte die Hunnen in Europa und die Awaren [Abr], die noch nicht aus dem Osten gekommen waren. Die Slawen nutzten die Gelegenheit nicht und bildeten eine breite Geographie ihrer eigenen Siedlung des frühen Mittelalters.

Es stellt sich die Frage nach der Gültigkeit des oben Gesagten. Der erste Teil dieses Essays stellt Ornamente vor, die den kulturellen Code der indogermanischen Welt für mindestens die letzten siebentausend Jahre repräsentieren. Zusammen mit anthropologischen Daten ist dieser kulturelle Code in vielerlei Hinsicht der Schlüssel, um die Geheimnisse antiker Epochen zu lüften, die keine schriftlichen Informationsquellen über ihre eigene Herkunft hinterlassen haben. Das Ornament, das die Keramik über viele Jahrtausende bewahrt hat, die Form der Keramik und Produkte aus Metall, Stein und anderen Materialien erweisen sich sehr oft als jene Chroniken, die nicht nur von der Existenz eines Volkes erzählen, sondern auch von seiner Herkunft, seiner Verwandtschaft und anschließende Entwicklung. Wenden wir uns den materiellen Zeugnissen der in der Tabelle aufgeführten archäologischen Kulturen zu, so fällt die konsequente Reproduktion des antiken indogermanischen Kulturcodes auf, die sich durch ausgeprägte Symmetrie und geometrische Ornamentik auszeichnet. Zweifellos brachte jede neue Ära ihre eigenen Variationen hervor. Dies war durch viele Gründe vorgegeben, die vom Klima über den Entwicklungsgrad der Industrien bis hin zum Einfluss verschiedener ausländischer Bevölkerungsgruppen reichten. Und es waren diese Variationen, die später die wirkliche Vielfalt der indogermanischen Welt vorgaben. Der Evolutionsprozess der Slawen ist die hellste Seite in der großen indogermanischen Geschichte, und das Niveau des Verständnisses der Entstehung und Entwicklung der slawischen Gemeinschaft hängt weitgehend von der Breite der Perspektiven gerade aus indogermanischer Sicht ab Geschichte im Ausmaß des gesamten Kontinents, umspült von vier Ozeanen.

Damit möchte ich meinen kurzen Aufsatz abschließen und den slowenischen Autoren meinen tiefen Dank aussprechen, die mehrere Ausgaben des Buches „Venedi“ in vielen europäischen Sprachen durchliefen und schließlich auf Russisch veröffentlichten 36 . Meine besondere Sympathie gilt Just Rugel, dem Slowenen, dessen Initiative diese Veröffentlichung möglich gemacht hat. Ich habe keinen Zweifel, dass die Zugabe von Aufwand großes Russland und das kleine, aber schöne Slowenien beim Studium der altslawischen Geschichte ist nur eine Initiative, der sich in Zukunft viele slawische Intellektuelle aus verschiedenen Ländern anschließen werden. Ich werde mehr sagen. Für die Slawen liegt die Zukunft in der Rekonstruktion der alten indogermanischen Geschichte, dh der Geschichte, die fast allen indogermanischen Völkern zugrunde liegt. Der Grund dafür ist, dass es die Slawen waren, die sich zu einem großen Teil als Empfänger der tiefsten materiellen und spirituellen Tradition herausstellten, die einst eine große indogermanische Gemeinschaft im Zentrum des Kontinents bildeten.

Mein Kommentar

Ich möchte einige Bestimmungen von Alexei Viktorovich kommentieren.

Daraus sowie aus nachfolgenden Vorschlägen geht klar hervor, dass A.V. Gudz-Markov verwechselt das Konzept der archäologischen Kultur (die Gesamtheit der gefundenen Objekte) mit der ethnischen Gruppe, dh den Menschen, die diese Objekte zurückgelassen haben (meistens haben sie kaputte oder abgenutzte Dinge als unnötig weggeworfen). In diesem Fall bedeutet der wörtlich genommene Ausdruck "Entwicklung der archäologischen Kultur" nur das Wachstum dieses Haufens von weggeworfenen Dingen, während dieser Autor die Entwicklung der Menschen selbst im Auge hat. Es ist seltsam, dass A.V. Gudz-Markov bezieht sich auf die historische Realität.
Ein noch weniger klarer Satz. Nun sind Kulturen, also Mengen von Gegenständen, bereits sowohl Epochen als auch ethnische Gruppen (Welten). Um von den Objekten selbst in die Epoche zu gelangen, ist es notwendig, diese Objekte zu datieren. Für Zeiträume vor der Antike ist dies wirklich sehr schwierig, da es praktisch keine Datierungsobjekte gibt und die Stratigraphie der Schichten mit Referenzen für ähnliche Objekte unter der Annahme, dass sie synchron sind, verglichen werden muss. Aber genau das ist die stärkste Annahme der Archäologen. Was die Zuschreibung der gefundenen Objekte als Produkte der Tätigkeit der einen oder anderen ethnischen Gruppe betrifft, besteht unter den Archäologen bei den meisten von ihnen keine Einigkeit. Daher erscheinen mir die Ausgangsvoraussetzungen für eine weitere Begründung des Autors des Artikels sehr wackelig.
Gudz-Markov geht von der indogermanischen Theorie aus. Das bedeutet, dass eine Reihe von Völkern bereits Indoeuropäer waren, sich aber "auf den Ebenen der Mitte des Kontinents" ansiedelten und dann nach Europa und Asien auswanderten. Aus meiner Sicht waren die meisten Migranten überhaupt keine Indoeuropäer, zum Beispiel die Türken, die nach Westeuropa eingewandert und russifiziert wurden und ein vollständig indogermanisches Volk wurden. Hier stimme ich also sowohl den indogermanischen Studien als auch der Position von Gudz-Markov zu.
Gudz-Markov gibt keine Definition der Protoslawen. Standardmäßig muss man davon ausgehen, dass es sich um Indogermanen handelte, sprachlich leicht von den Urdeutschen, Urkelten usw. abgewichen. Aus meiner Sicht gibt es überhaupt keine Urslawen, und die frühen Slawen sind es Russen, die regionale Dialekte sprechen.
Die Gesamtheit der materiellen Überreste kann nicht das Zentrum der Besiedlung sein. Fragmente von Gefäßen und anderen Haushaltsgegenständen, die in den Boden gefallen sind, setzen sich nirgendwo ab. Aber wer genau die ethnischen Gruppen waren, die uns die Lausitzer archäologische Kultur hinterlassen haben, schreibt der Autor des Artikels nicht.
Sie könnten denken, dass die Umsiedlung selbst spirituell war und ihre materielle Seite die von Archäologen ausgegrabenen Denkmäler waren.
Wenn die Wenden gerufen werden und bis heute Wenden, wie können sie sein Proto-Slawen? In diesem Fall können alle modernen slawischen Völker - Tschechen, Slowaken, Polen, Bulgaren, Serben usw. - mit gleichem Erfolg als Protoslawen bezeichnet werden. Konsole proto- kennzeichnet Vorfahren, nicht Zeitgenossen.
Mit dem Wort „durchhalten“ meint Gudz-Markov lediglich: überleben bis heute. Also, Proto-Slawen wohnen bei uns und sprechen schon deutsch. Mit anderen Worten, unsere nicht-slawisch sprechenden Zeitgenossen erweisen sich als unsere frühen slawisch sprechenden Vorfahren. Phänomenal!
Auch eine sehr interessante Passage. Anstatt die Dokumente der entsprechenden Epochen zu betrachten, stellt sich heraus, dass erfordert die ernsthafteste Berücksichtigung des riesigen Volumens einer Reihe von wissenschaftlichen Disziplinen. Nun, lass uns Geometrie, Astronomie, Chemie, Paläontologie unterrichten - vielleicht verstehen wir dann, wer die Proto-Slawen sind.
Nach der modernen Geschichtsschreibung treten die Slawen in Europa frühestens im 5. Jahrhundert n. Chr. Auf, und es ist nicht bekannt, woher. Schon die Versetzung der Slawen in die Antike ist eine Revolution in der Geschichtsschreibung. Und wenn man sie in der Bronzezeit betrachtet, ist der Staatsstreich kein völlig anderes historiografisches Paradigma. Bestätigen Sie, dass dies nur der Fall ist über die Erweiterung des Wissenshorizonts bedeutet einfach, ein völlig anderes Konzept der drei slowenischen Autoren zu verschweigen, das nichts mit moderner Geschichtsschreibung gemein hat.
Eine seltsame Dämonisierung der Vereisung. Eis wiegt etwas weniger als Wasser, d. h. 1 Kubikdezimeter entspricht ungefähr 1 kg. Felsiger Boden - 8-10 mal schwerer. Eine zwei Kilometer dicke Eisschicht wog ungefähr so viel wie eine zweihundert Meter dicke Felsschicht. Etwa 3 km hohe Berge üben einen 15-mal stärkeren Druck auf die Kontinentalplatte aus.
Aus diesen Worten geht hervor, dass die spirituelle Komponente der Kultur verloren gegangen ist. Tatsächlich sind wir mit der bildenden Kunst und Schrift des Paläolithikums vertraut, und dies ist die spirituelle Komponente der Kultur.
Die Decken der Höhlen sind laut Archäologen nicht mit Ruß bedeckt, daher wurden in den Höhlen keine Feuer angezündet. Außerdem reichte die Helligkeit der Feuer eindeutig nicht aus, um die in den Höhlen verbliebenen Gravuren und Malereien zu schaffen. Gudz-Markov phantasiert hier also einfach wunderschön.
Das Paläolithikum als Ganzes, einschließlich des Oberen, ist durch ein warmes, wenn nicht heißes Klima gekennzeichnet. Die Vergletscherung nahm nur wenige Prozent der Zeit in Anspruch.
Auf die Ära der Eiszeit, also das Paläolithikum, folgte das Mesolithikum, das Zeitalter der ersten Überschwemmungen und Staunässe des Bodens, dann Dürren. Es war eine der schwierigsten Perioden in der Entwicklung der Menschheit.
Gudz-Markov zeichnet ein absolut idyllisches Bild von der Entstehung der Landwirtschaft. Tatsächlich sehen Wissenschaftler darin den Übergang von einer aneignenden Ökonomie zu einer produzierenden ökonomischen Revolution und geben ihr den Namen neolithisch. Hier sprechen wir über die Umstrukturierung der gesamten Wirtschaftsstruktur, Gewohnheiten, Lebensweise; Am Ende brachte die neolithische Revolution eine Änderung des Kalenders und des Pantheons der Götter. Während, laut dem Autor des Artikels, die Menschen einfach geworden sind Bohnen säen.
Es wird ein verallgemeinertes und etwas fiktives Bild der Entwicklung der Menschheit gegeben. Es ist jedoch nicht klar, was hybride Rassen sind, da die Masse der modernen ethnischen Gruppen Merkmale sowohl von Kaukasoiden als auch von Mongoloiden enthält. Wenn es sich um Hybridrassen handelt, dann sind sie überhaupt nicht ausgestorben, sondern existieren weiter.
Es ist absolut unklar, welche der ethnischen Gruppen Mesopotamiens als ethnische Gruppe angesehen werden kann blinde Männer. Sumerer? Akkadier? Chaldäer? Babylonier? Assyrer? Von keinem dieser Völker kann gesagt werden, dass er sich sowohl gegenüber der Natur als auch untereinander töricht verhalten hat.
Was bedeutet „Originalität“? Waren das paläolithische und das neolithische Volk dieselbe indogermanische ethnische Gruppe? Und wann tauchten die Indogermanen selbst auf, in welcher Zeit? Und nach welchen Kriterien berechnet Gudz-Markov die ethnische Identität der Völker verschiedener Epochen? Da er auf keine dieser Fragen Antworten gibt, klingt diese Aussage unbegründet, unbegründet.
Was Indogermanische Ursprache? Das Ergebnis der Schreibtischübungen vergleichender Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts wie Schleicher, der in dieser hypothetischen Sprache die Fabel „Der Wolf und das Lamm“ schrieb? Es wurde kein einziges Denkmal dieser Sprache gefunden, aber die Zahl der Inschriften in russischer Sprache in jeder Epoche wird auf Dutzende und Hunderte geschätzt.
Gründe für diese "Zivilisationsexplosion" nennt Gudz-Markov nicht. Erwähnt es nur. Es stellt sich heraus, dass die Explosion von Grund auf neu aufgetreten ist.
Was ist ein „schöner Hügel“ (mehrere hundert Kilometer lang – seine „Schönheit“ ist nur aus dem Weltraum zu sehen)? Woher weiß man, dass dieser Hügel vor vielen tausend Jahren schön war? Was sind die allgemeinen Kriterien für die Schönheit der Erhebung? Wieder sehen wir eine Welle von Emotionen statt wissenschaftlicher Analyse.
Woher und warum kamen die Nomaden, wenn uns nur idyllisch von den Helden erzählt wurde, die sich mit ein bisschen von allem beschäftigten - Landwirtschaft, Jagd, Viehzucht und Fischfang?
Woher weiß man, dass der Kulturwandel (also der Wechsel der in der Erde gefundenen Kleidungskomplexe) gerade mit der Völkerwanderung und nicht mit der Entwicklung des Handels zusammenhängt? In den 70er Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts trugen russische Frauen Hosen, dann begannen junge Menschen beiderlei Geschlechts, Jeansanzüge zu tragen (diese Mode kam aus den USA), in den 90er Jahren erschienen Mobiltelefone (selbst Mobilfunk wurde in der UdSSR für Nomenklatura-Arbeiter entwickelt und wurde nach der Migration von Entwicklern aus der UdSSR in die USA und der Erstellung von Marktmassenmustern von Mobiltelefonen zur Masse). Wenn dieser Prozess in Bezug auf Hudz-Markov beschrieben wird, dann im zwanzigsten Jahrhundert " Jede neue Invasion von Nomaden aus den Vereinigten Staaten war wie ein Sturm, der die Erdkulturen, die es geschafft hatten, sich in Europa niederzulassen, vom Antlitz fegte“, was absolut falsch ist.
Eine sehr umstrittene Aussage, dass die Steppen das Zentrum der Zivilisation waren. Nomaden leben normalerweise in den Steppen, nicht sesshafte Völker.
Die Inschriften auf Gegenständen der Corded Ware-Kultur sind in derselben russischen Sprache wie die Inschriften der Gruben- und Katakombenkulturen. Bei den Trägern dieser Kulturen ist keine Veränderung erkennbar, obwohl sich die Kulturen selbst verändert haben.
Ich kann mir nicht vorstellen, was diese zahlreichen Herden in den Zonen gefressen haben Laubwälder aufgeführte Flusseinzugsgebiete? Oder sind die Steppen auch dorthin gezogen? Oder haben es die Nomaden im Gegenteil vor der Kampagne geschafft, für mehrere Jahre riesige Heuvorräte zu beschaffen? Andernfalls waren all diese zahlreichen Herden unter dem Gebell der Hunde dem unvermeidlichen Tod geweiht, und nach dem Massenverlust des Viehs mussten auch Wellen von Siedlern sterben. Gudz-Markov beschreibt also etwas Apokalyptisches.
Die Inschriften der Srubnaya-Kultur sind in der gleichen Runenschrift und in der gleichen russischen Sprache wie die Inschriften der Katakomben-Kultur ausgeführt.
Nach dieser Aussage zu urteilen, glaubte Gudz-Markov, dass die Bewohner dieser Regionen völlige Idioten waren, weil sie, erstickt an der Hitze, auch das Schmelzen von Metallen beherrschten, verbunden mit der Hitze um metallurgische Öfen. Das heißt, die natürliche Wärme war ihnen angeblich nicht genug, und sie fügten künstliche Wärme hinzu.
Gudz-Markov beschreibt dies so, als ob Archäologen die vedischen Hymnen hörten und diesen Völkern Fragen stellten, die antworteten, dass sie Arier genannt würden. Er formuliert seine Vermutungen als farbenfrohe Aussagen.
Der kausale Zusammenhang ist hier nicht ganz klar. Es stellt sich heraus, dass die dravidischen Zivilisationen des Industals starben, als sie erfuhren, dass die Arier an diese Orte kommen wollen. Und als sie starben, war es ein Zeichen ( Proklamation), dass es Zeit ist, auf einen Feldzug zu gehen und die Arier.
Inwiefern ist ein religiöser Text, der Dutzende von Ausgaben hatte, eine historische Quelle? Wie gerecht ist die Kennzeichnung des dort beschriebenen Zustandes mit Siedlungen an der Wolga? Wieder sehen wir, dass sich Gudz-Markovs flüchtige Hypothese in eine Behauptung verwandelt.
Die Turaner sind Türken, keine iranischsprachigen Völker; Tochars sind auch keine Perser. Die Kimmerier sind höchstwahrscheinlich auch Türken. Und die Skythen und Sarmaten sprachen Dialekte der russischen Sprache, wie meine Recherchen zeigten. Höchstwahrscheinlich gab es also überhaupt keine Perser unter den aufgeführten Völkern.
Die Vorfahren der hier aufgeführten Völker waren nach meinen Angaben Russen, die hier lebten - sie konnten nirgendwo hinrollen. Und es gab tatsächlich kulturelle Einflüsse.
Woher kommen Wenden? Wo haben sie sich als Ethnos entwickelt, der dann in die Länder eindrang, die sie später besetzten?
Gudz-Markov bedeutet das Buch.

Wie Sie sehen können, ist der obige Aufsatz eine Zusammenfassung der Bücher von A.V. Gudzia-Markov. Daraus folgt, dass dieser Forscher die archäologischen Daten irgendwie zu wörtlich nahm und glaubte, dass jede archäologische Kultur einigen Menschen entsprach. Ich möchte Sie noch einmal daran erinnern: Unter der archäologischen Kultur versteht man eine Gruppe relativ gleichzeitiger Denkmäler mit ähnlichem Inventar und auf demselben Territorium., und nichts weiter. Die Verbindung der archäologischen Kultur mit der einen oder anderen ethnischen Gruppe oder der einen oder anderen Stufe ihrer Entwicklung ist Gegenstand zehnjähriger Diskussionen von Vertretern verschiedener archäologischer Schulen und Strömungen und keineswegs eine fest etablierte wissenschaftliche Tatsache.

So kam der Autor von Büchern und Essays, nachdem er viele archäologische Monographien gelesen hatte, zu dem Schluss, dass die Proto-Indo-Europäer Nomaden waren. Allein diese Aussage löst an sich große Skepsis aus und ist doch zentral für sein Konzept. Aus irgendeinem Grund ist der Standort dieses Volkes mit der Wolga verbunden, aber es ist nicht klar, mit welchem Teil davon - mit dem Oberlauf, mit dem Mittellauf oder mit dem Unterlauf. Tatsächlich weisen die Ausgrabungen jedes seiner Teile nicht auf die Existenz einer grandiosen Zivilisation in der angegebenen Region hin, sodass die Gudz-Markov-Hypothese nicht durch archäologisches Material gestützt wird. Die wichtigste historische Quelle ist für ihn die Avesta, eine Sammlung religiöser Bestimmungen, die natürlich keine wertvollen historischen Informationen liefert und grundsätzlich auch nicht liefern kann. Auch diese Position ist höchst fragwürdig. Schließlich ist es irgendwie seltsam zu bedenken, dass der Kern der Kultur ein Ornament ist. Obwohl das Ornament sicherlich zu den archetypischen Merkmalen des Ethnos gehört, steht es dennoch näher an der Peripherie der Kultur als an ihrem Zentrum. Meine Kolleginnen und Kollegen von der Graduiertenschule GASK lagen daher völlig richtig, wenn sie die Arbeiten dieses Forschers als zusammenfassend und eher oberflächlich einstuften.

Auffallend ist aber auch die völlig unwissenschaftliche Art der Darstellung und die Aufzählung solch kleiner Details, die sich keineswegs aus archäologischen Daten ergeben, sondern Fantasien des Autors sind. Woher weiß er, dass die Siedler nach Indien gingen, um vedische Hymnen zu singen, wenn viele Forscher bemerken, dass die Veden sehr spät entstanden sind? Daraus folgt, dass die Nomaden riesige Herden von Haustieren trieben, wenn er die besetzten Gebiete auflistet Laubwälder wo es nichts gibt, womit man Pflanzenfresser füttern könnte? Mit einem Wort, nach der Lektüre des Essays gewinnt man den Eindruck, dass wir es hier mit einer emotionalen, aber völlig unkritischen Nacherzählung archäologischer Literatur zu tun haben, die von einer inkompetenten Person vorgenommen wurde.

Was die Slowenen selbst betrifft, so hat uns dieser Forscher nichts Neues gegeben – er war nur begeistert von dem Buch von Jožko Šavli. Warum er Slowenen und Veneten für Protoslawen hält, erklärt Gudz-Markov nicht. Meiner Meinung nach waren beide einfach Slawen, eine der Zweige der weit verstreuten Russen. Wie nah Venetien und Slowenen sind, ist Gegenstand weiterer Forschungen.

Literatur

Savli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Venetien. Erste Bauherren der Europäischen Gemeinschaft. Auf den Spuren der Geschichte und Sprache der frühen Vorfahren der Slowenen, Wien, 1996
Chudinov V.A.. Entschlüsselung venezianischer und etruskischer Inschriften von Matej Bor (Rezension des Buches „Venety“) // Wirtschaft, Management, Kultur. Sa. Wissenschaftliche Abhandlungen, Bd. 6. M., GUU, 1999
Mongait A. L. Archäologie Westeuropas. M., 1974
Gudz-Markov A.V. Indogermanische Geschichte Eurasiens. Der Ursprung der slawischen Welt. M. Rikel, Radio and Communications, 1995, 312 p.
geografisches gedicht. Übersetzung S. P. Vinogradova, nach der Ausgabe: Avesta, St. Petersburg, 1998
Gudz-Markov A.V.. Geschichte der Slawen. M., 1997
Sarianidi VI. Denkmäler des späten Äneolithikums in Südostturkmenistan des 5.-3. Jahrtausends v.
Shavli Yozhko. Veneti: unsere alten Vorfahren. Aus dem Slowenischen übersetzt von J. Gileva. M., 2003, 160 S.
Matjuschin G.N. Archäologisches Wörterbuch. M., "Aufklärung", 1996, 304 S.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov wurde 1962 in der Stadt Kupavna in der Region Moskau geboren. 1985 schloss er das Moskauer Institut für Elektrotechnik mit einem Abschluss in angewandter Mathematik ab. Autor zahlreicher Bücher über die Geschichte der Slawen und die Entstehung der slawischen Welt. In 2002 schrieb das Buch „Rostow der Große und sein Bezirk“ und später „Geschichte der Bezirke Serpukhov und Obolensky“.

Gudz-Markov A.V. ist professionell im historischen und intellektuellen Tourismus tätig und bietet der breiten Öffentlichkeit mehr als hundert Busreiserouten durch ganz Russland an, die neben der Ausstellung traditioneller Objekte die Präsentation von wenig bekannten und sehr schöne archäologische Stätten - Siedlungen, Hügel, vor deren Hintergrund die Weltgeschichte in all ihren hellen und schicksalhaften Erscheinungsformen den Reiseteilnehmern in zugänglicher Form präsentiert wird.

REZENSIONEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

Unvergessliche Bustour „Rundgang durch 10 Kirchen“! An einem Tag sahen wir viele interessante architektonische Denkmäler, wo die erstaunliche Schönheit und Pracht von Tempeln, Kirchen und Landgütern der Region Moskau entdeckt wurde. viel gelernt historische Fakten verbunden mit der Geschichte des Vaterlandes. Vielen Dank an den Führer Alexei Viktorovich Gudz-Markov. Eine kluge, gelehrte Person und ein großartiger Gesprächspartner. Hervorheben möchte ich sein einzigartiges Wissen auf dem Gebiet der Geschichte sowie eine kreative Herangehensweise an das präsentierte Material. Wir haben viel interessantes Wissen bekommen, sowie eine große Ladung Lebhaftigkeit, Optimismus und gute Laune! Raevskaya Natalia

Tour durch zehn Kirchen, Alexey Gudz-Markov - ein erstaunlicher Führer, der klügste Mensch. Vielen Dank für die tolle Tagestour, die wir mit ihm hatten. Die Tour ist so günstig im Vergleich zu dem, was wir gesehen und gelernt haben. Wir sind froh, dass wir an diesem Sonntag diesen Ausflug unternommen haben, voller Freude über alles, was wir gesehen haben. Sauberer Bus, gute Route, ausgezeichneter Fahrer! Wir empfehlen jedem, besuchen Sie es, Sie werden es nicht bereuen, lassen Sie alle Ihre Angelegenheiten fallen und machen Sie eine Tour mit Alexei Gudz-Markov, einem erstaunlichen Führer. Alexander Iwanowitsch. [E-Mail geschützt]

Gestern haben meine Frau und ich eine Tour durch zehn Kirchen gemacht. Vielen Dank an die Organisatoren für die Freude. Alle 10 Tempel sind mit viel Geschmack und Liebe ausgewählt. Solch eine Anmut und solch ein Seelenfrieden nach solchen Reisen. Die Wladimirskaja-Kirche in Bykovo hat mir sehr gut gefallen. Und vielen Dank an unseren Führer Alexei, wir haben uns nicht an seinen komplizierten Nachnamen erinnert. Sehr korrekter, taktvoller und interessanter Geschichtenerzähler. Erst am Ende der Tour erfuhren wir, dass er auch Autor von Büchern über die Geschichte der Slawen war. Es wäre interessant, sich auf eine Tour zu diesem Thema zu begeben. Igor Nikolajewitsch. [E-Mail geschützt]

17. März 2012 ging auf Exkursion. Wir waren zu viert in der Firma - alle waren sehr zufrieden. Die Tour ist einfach unglaublich, es fühlt sich an, als würden Sie aus dem geschäftigen Moskau in eine völlig andere ruhige spirituelle Welt versetzt. Und einen sehr großen Beitrag zu diesem Gefühl leistete der Führer Alexei, denn. Mit seiner unaufdringlichen Geschichte schuf er eine Atmosphäre der Ruhe und trug zum Eintauchen in die bezaubernde Welt unserer Geschichte bei. Ein Mädchen aus unserer Gruppe ging sogar zum zweiten Mal auf Tour, weil Zum ersten Mal gelang es ihnen nicht, die St.-Nikolaus-Kirche in Poltevo (sie gingen am Sonntag und die Kirche war abends bereits geschlossen) und die Peter-und-Paul-Kirche in Malakhovka zu besuchen, aber sie schafften es, die Reliquien von zu besuchen die Heiligen im Nikolo-Ugreshsky-Kloster (während unseres Besuchs waren sie geschlossen). Außerdem sagte sie, dass Alexei dieses Mal viele Fakten erzählt habe, die er bei der ersten Reise nicht erzählt habe, was von seiner einzigartigen Kenntnis des Themas und seiner kreativen Herangehensweise an die Vorbereitung des Programms jeder Exkursion spreche. Wir danken Alexey und dem Busfahrer aufrichtig. Wir werden auf jeden Fall weitere Ausflüge mit Ihnen machen. Vielen Dank! Wladimir und Swetlana [E-Mail geschützt]

REZENSIONEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

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Statt Vorwort

Es ist nicht einfach, über die antike, vormongolische und noch dazu vorchristliche und frühchristliche Rus zu schreiben, und diese Beschäftigung gleicht einem Versuch, die grenzenlosen Weiten der russischen Tiefebene bewusst zu erfassen. Aber Hilfe beim Schreiben eines solchen Buches kommt von einer Liebe, die zu Tränen rührt für das Vaterland und die Stammeszugehörigkeit der großen und mächtigen Gemeinschaft der Slawen.
Dem Leser entfaltet sich ein grandioses Bild der Entstehung und Entwicklung der Rus. Wir werden uns die Rus genau ansehen und sie in all ihrer Vielfalt von Hunderten erstaunlicher natürlicher Schönheit sehen, die die Gipfel der Flussuferhügel von Städten, Dörfern, Kirchhöfen krönen, die in der Wildnis der nördlichen Wälder verloren sind, Fluss- und Landwege und Portagen stricken in einen einzigen kontinentalen Pfad. Wir werden auch die Verteidigungslinien von Rus beschreiben und auf die Orte der Schlachten hinweisen. Der Leser erfährt viel über die Geschichte der russischen Fürstentümer, über die Eheschließungen der Fürsten und über die Beziehungen zu den Staaten, die die Rus umgaben und weit über ihre Grenzen hinaus lagen. Wir werden über die Festung, Schönheit und den Reichtum von Städten, Tempeln, Fürsten- und Bojarengütern, über die Kunst russischer Meister, den Mut der Krieger, die Heiligkeit der Asketen und die Weisheit der Chronisten erzählen.
Die alte Rus, wie eine riesige Stadt aus weißem Stein, die auf einer hohen Flussklippe steht, erhebt sich hinter uns, ihre Nachkommen, die als lebendiges Beispiel oder Ideal dienen.
Eine der wichtigsten Lektionen für uns liegt im Tod der Kiewer Rus, die wie eine Kathedralenmauer einstürzte, Hunderttausende von Menschenleben verschlang und viele Städte, Dörfer und ganze Volosts jahrhundertelang verödete. Die Folgen der Katastrophe waren so groß, dass die Länder Galizien, Wolyn, Polozk, Turow-Pinsk, Kiew, Sewersk und Smolensk fast fünf Jahrhunderte lang in den Händen der polnischen und litauischen Herrscher waren. Und die Länder Rostow-Susdal und Rjasan wurden vom tatarischen Joch gedemütigt und erwiesen sich als fast vollständig abhängig. Es gab Gründe für solche schmerzhaften Katastrophen in Rus, es ist wichtig, dass wir sie kennen, um uns vor möglichen Scham und Vorwürfen zu schützen.
Die Welt und die darin lebenden Menschen sind vollständig. Die alte Rus und ihre Schöpfer waren ein Spiegelbild des Geistes und des materiellen Fleisches der osteuropäischen Ebene, und deshalb werden wir der Beschreibung der Flusstäler, Seen, dichten Walddickichte und endlosen Felder der Rus große Bedeutung beimessen. Man muss den Geruch des Steppengrases, die Frische des Quellwassers, die Breite und Kraft der Flüsse und das verborgene Zwielicht der Wälder von Rus spüren, um seinen Charakter und sein Schicksal zu verstehen, groß sowohl in Siegen als auch in Niederlagen.

Kapitel 1
Slawen Osteuropas im 5.–8. Jahrhundert

Union der Ostslawen

Um den Prozess der Bildung der ostslawischen Gemeinschaft des frühen Mittelalters zu verstehen, wenden wir uns der Karte der Verbreitung der archäologischen Kulturen Prag-Korchak und Prag-Penkovo des 5.-7. Jahrhunderts zu. Die Denkmäler dieser Kulturen und in erster Linie die darauf präsentierten Keramiken und Prinzipien des Hausbaus sind klassische slawische Muster des 1. Jahrtausends n. Chr. e. und kann als eine Art Standard oder slawischer Standard unter der späteren Vielfalt kultureller Manifestationen der slawischen Welt angesehen werden. Das Erbe der Prag-Korchak-Kultur hielt diesen Moment der slawischen Einheit fest, wenn auch relativ, der der Trennung der slawischen Vereinigungen des frühen Mittelalters vorausging, deren Verbindung oft durch große Entfernungen und nicht immer friedliche Nachbarn behindert wurde. der die Slawen des Westens, Südens und Ostens in ziemlich isolierte Welten riss.
Nach Beginn des 7. Jahrhunderts In Europa begann der Prozess der Uneinigkeit der Slawen, sie begannen sich durch konfessionelle Merkmale, die Originalität sprachlicher Dialekte und unterschiedliche Wege zu trennen historische Entwicklung. Getrennte Vereinigungen der Slawen gingen mit jedem Jahrzehnt weiter nach Süden und Nordosten von der alten Wiege der Slawen. Umso interessanter ist es, die Lage der ältesten slawischen Länder zu verstehen und sich die Toponyme und Hydronyme genauer anzusehen, die die Slawen im Süden bis zum Peloponnes und Kleinasien und im Nordosten bis in die Kola-Halbinsel und das Uralgebirge.
Beim Blick auf die Karte möchte man unwillkürlich die Umrisse der Gebiete einzelner archäologischer Kulturen Osteuropas im 5.-7. Jahrhundert vergleichen. mit Siedlungsgebieten historisch und archäologisch bezeugter Vereinigungen der Slawen.
Aus dem Vergleich ist ersichtlich, dass das östliche Verbreitungsgebiet der Prag-Korchak-Kultur dem klassischen Rus' der Chronisten des frühen Mittelalters entspricht. Vereinigungen von Kroaten, Wolhynien, Drevlyans, Polyans und teilweise Dregovichi im 9.-13. Jahrhundert. befanden sich gerade in den Ländern der Verbreitung der Prag-Kortschak-Kultur im Osten Europas.
In den V-VII Jahrhunderten. Die Prag-Korchak-Kultur war auch über bedeutende Gebiete der Westslawen in Mitteleuropa verbreitet. In den IX-XIII Jahrhunderten. in der Mitte Europas sind auch Vereinigungen von Kroaten, Wolhynien und Polen dokumentiert. Die Anwesenheit von Vertretern der slawischen Vereinigungen von Kroaten, Slowenen, Wolhynien und anderen auf dem Balkan weist auf das 5. bis 7. Jahrhundert hin. wie für die Zeit aktiver Bewegungen in Europa slawischer Gewerkschaften, alle mit den gleichen Namen von Kroaten, Slowenen, Wolhyniern und anderen.

Krivichi

Die vitale Aktivität der slawischen Gewerkschaften, deren Namen im Zentrum, im Süden und im Osten Europas im 5.-7. Jahrhundert gleich sind. und zeichnete die Prag-Korchak-Kultur und ihre südöstliche Entsprechung zur Prag-Penkovka-Kultur auf.
Das Verbreitungsgebiet der archäologischen Kultur von Bantserovich-Tushemlya des 5.–7. Jahrhunderts. Im Allgemeinen liegt es überraschend nahe an den Ländern, die im 8. bis 12. Jahrhundert von der slawischen Vereinigung der Krivichi besetzt wurden.
Die von der archäologischen Kultur des Kolochinsky-Typs des 5. bis 7. Jahrhunderts besetzten Gebiete ähneln den Umrissen der Ländereien der historischen Radimichi und der Nordländer des 8. bis 12. Jahrhunderts. (Einzugsgebiet der Flüsse Desna und Sozh).
Ländereien im Oberlauf der Oka im 5.–7. Jahrhundert. in den VIII-XII Jahrhunderten von der archäologischen Kultur Moshchinskaya besetzt. wurden von Vyatichi bewohnt.
Territorium, in den V-VII Jahrhunderten. im VIII-XII Jahrhundert mit den sogenannten frühen langen Hügeln bedeckt. wurde von Pskov Krivichi (dem Becken des Velikaya-Flusses, dem Oberlauf des Lovat und der westlichen Dwina) bewohnt.
Land in den Einzugsgebieten der Flüsse Lovat, Meta und Wolchow und an den Ufern des Ilmensees im 5.–7. Jahrhundert. von den Schöpfern der Kultur der Hügel im VIII-XII Jahrhundert besetzt. Es stellte sich heraus, dass es von einer Vereinigung von Slowenen aus Nowgorod bewohnt wurde.
Beim Vergleich zweier Karten jedoch: die Ära der V-VII Jahrhunderte. und die Ära des VIII-XII Jahrhunderts. - Es sollte verstanden werden, dass jede Vereinigung der Slawen ein einziger Organismus ist. Seine Lebenserhaltungssysteme im besetzten Gebiet wurden so weit wie möglich entsprechend gebaut natürliche Bedingungen. Meistens schloss sich die Vereinigung der Slawen in einem einzigen Flusseinzugsgebiet, dessen Land die Entwicklung der Landwirtschaft ermöglichte und Rohstoffe für die Herstellung von Werkzeugen und das tägliche Leben lieferte. Beispiele hierfür sind die Gewerkschaften der Posozhye Radimichi, der Vyatichi des oberen und mittleren Poochya (und des mittleren Don) und der Krivichi des oberen Dnjepr. Slawen, in den VIII-IX Jahrhunderten. siedelten sich im Mittellauf der westlichen Dwina im Tal des Flusses Polota an, trennten sich bald und bildeten ihre eigene Union von Polozk.
Der Name der Gewerkschaft wird nur unter den Ostslawen präsentiert. Dies bedeutet, dass die Vorfahren der Polozker früher entweder in Polansk oder in Volyn, Slowenen oder einer anderen Vereinigung waren, die im 5.-7. Jahrhundert auf den von der Prag-Korchak-Kultur besetzten Ländern lebten.
Es sollte auch verstanden werden, dass die baltischen, slawischen und finno-ugrischen Völker in den V-VII Jahrhunderten. die Länder im Osten Europas bewohnten, wurden in ihrem Leben auch von natürlichen und landschaftlichen Gegebenheiten geleitet. Zwei benachbarte Flusssysteme, die über mehrere Jahrhunderte hinweg eine riesige undurchdringliche Wasserscheide (Wälder, Sümpfe, Berge, Meere oder Buchten) haben, können Vertreter eines Volkes so stark isolieren, dass sie nicht nur verschiedene Vereinigungen oder Staaten bilden (was für überleben), aber sie werden es auch schwierig finden, die Sprache des anderen zu verstehen. Am wenigsten aber ist Osteuropa mit seiner flachen Landschaft.
Lassen Sie uns ein vorläufiges Fazit ziehen. Vertreter der einen oder anderen slawischen Vereinigung, die die alten Siedlungsgebiete verließen, wurden in die neuen Länder entweder mit dem Namen ihrer alten Vereinigung oder mit einem völlig neuen Namen gerufen, der von der umgebenden Natur (Flusstal, Sumpf-Dregva) veranlasst wurde. , oder unter dem Namen des Leiters der Vereinigung (Clans) der Slawen, die eine Umsiedlung begangen haben (Radim, Vyatko).

Wjatschi

Es ist möglich, dass der neue Name des Verbandes der Slawen, der sich weit entfernt von der alten Wiege der Vorfahren niederließ, die Proklamation der politischen und wirtschaftlichen Unabhängigkeit des neu gegründeten Verbandes im Falle möglicher Ansprüche des alten Verbandes an die neu Besetzten bedeutete landet.

Gewerkschaften der Slawen Osteuropas V-VII Jahrhunderte.

Vielleicht ist es in vielerlei Hinsicht gerade der Wunsch nach Unabhängigkeit, das heißt nach Isolation von der durch einen neuen Namen proklamierten antiken Metropole, der die Tatsache erklärt, dass es im Osten Europas sozusagen zwei Russland gibt - klassisch Waldsteppe und nördlich (Wald) extern. Slawische Familien in den V-X Jahrhunderten. Diejenigen, die das Land der Polaner, Wolhynien, Kroaten, Dulebs für den oberen Dnjepr, die westliche Dwina, die Oka, den Wolga- und Beloe-See, den Volkhov, die Velikaya- und Chudskoe- und Pskov-Seen verließen, spürten die Nähe der alten Gewerkschaften das hatte absolute Macht über sie. Dies veranlasste die Slawen, die sich im Waldgürtel Osteuropas niederließen, ihre eigenen Gewerkschaften von Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi zu gründen, obwohl sie Nachbarn der Lichtungen, Wolhynier waren, sich ihnen aber gegen ihr eigenes Machtsystem widersetzten , Wirtschaft und Verteidigung.
Nur die Slowenen von Novgorod, die sich in den dichten Wäldern des Nordens der russischen Ebene befanden, hatten keine Angst, ihren eigenen Namen zu erfinden, und wurden als der älteste und daher der verständlichste und begehrteste Name der Slawen bezeichnet.
Auch Slowenen, Serben und Kroaten im VI-VII Jahrhundert. die sich auf dem Balkan niederließen, weit genug von den Ländern entfernt waren, die sie zuvor bewohnt hatten, und es machte keinen Sinn, einen neuen Namen zu proklamieren, dh unabhängig von der alten Union.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans saßen nahe genug an den Lichtungen, Wolhynier, Kroaten, und die Beibehaltung des alten Namens der Gewerkschaft könnte zur Unterwerfung unter die alten Kontrollzentren führen. Dies war jedoch aufgrund geografischer Faktoren - Mangel an Straßen, Entfernungen - ziemlich schwierig.
Hier ist die Zusammensetzung der slawischen Gewerkschaften, die den osteuropäischen Flügel der Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts bildeten. und Prag-Penkovka-Kultur der gleichen Zeit.
In 450-560 Jahren. Ein Teil der Slawen Mitteleuropas (Träger des westlichen Flügels der Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts) stieg das Einzugsgebiet des Flusses Siret (Prut, Dnister) östlich der Karpaten bis zum Donaudelta ab.
Gleichzeitig rückten die Antes-Slawen an das rechte Ufer der unteren Donau vor und marschierten von den Ufern des Dnjestr, des Südlichen Bugs und des Dnjepr bis an die Grenzen des Römischen Reiches. So begann die oben beschriebene Ära der slawischen Eroberungen auf dem Balkan im 5.-7. Jahrhundert.
In den V-VII Jahrhunderten. Einzelne slawische Clans und Clanverbände begannen, sich nördlich der Länder der Lichtungen und Wolyner zu bewegen. Ihre Wege verliefen entlang der Kanäle der Flüsse Dnjepr und Beresina. Außerdem zogen die Slawen in die Becken der Flüsse Neman und Westdwina. Im Nordosten die Slawen im VI-VII Jahrhundert. begann in die obere Oka einzudringen.
Nachdem die Slawen in den VI-VII Jahrhunderten den "Okovsky" -Wald der Wasserscheide zwischen der westlichen Dwina, dem Dnjepr und der Wolga überwunden hatten. Sie erreichten die Ufer des Velikaya-Flusses und weiter nördlich den Peipussee, den Ilmensee und die Becken der Flüsse Lovat, Meta und Volkhov. Am Südufer des Ladogasees hielten im 8. Jahrhundert die Slawen, später Nowgoroder genannt, an. begann mit dem Bau von Staraya Ladoga. Es war die nördlichste Hochburg der Slawen in Osteuropa.
Es wurde darüber in den VI-VII Jahrhunderten geschrieben. Die Awaren (Türken) belästigten die Duleb-Slawen, die in der Waldsteppenzone Osteuropas lebten, an den Orten, an denen der Oberlauf des West- und Südbugs (südlich des modernen Wolhynien) zusammenläuft, teilweise in die Mitte Europas ( südlich der Tschechischen Republik), teils auf dem Balkan, teils im Waldstreifen Osteuropas. Eine ähnliche Geschichte ereignete sich mit den Kroaten, die im 6.-7. Jahrhundert im Oberlauf des Dnjestr und der vertriebenen Awaren saßen. gehen teilweise in den Nordwesten des Balkans, in die Länder des modernen Kroatiens.
Ein Teil der Kroaten, wie vielleicht die Dulebs, hat Mitteleuropa nie verlassen und war seit der Antike unter den slawischen Verbänden der Tschechischen Republik, Polens und Mährens vertreten.
Die Lebensbedingungen der Slawen im Osten Europas in den einzelnen Regionen waren sehr unterschiedlich. Eine der Folgen war die Entstehung einer großen Anzahl von Siedlungen des 6. bis 9. Jahrhunderts. an den südöstlichen Grenzen der slawischen Länder, an der unruhigen Grenze zur Welt der Türken. Am rechten (westlichen oder nördlichen) Ufer der Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, des mittleren Don, der oberen Oka entstanden meistens Siedlungen, die von Siedlungen umgeben waren, oder wurden besser gesagt gebaut. In anderen Ländern der historischen Rus in den VI-IX Jahrhunderten. befestigte Siedlungen wurden vorgestellt, aber ihre Zahl war geringer als in den Waldsteppen am linken Ufer des mittleren Dnjepr. Die Nachbarschaft mit der türkischen und iranischen Welt der Steppen Eurasiens machte sich fast jedes Jahr bemerkbar, und die Slawen der zukünftigen Fürstentümer Perejaslawl, Sewersk und Rjasan mussten ihre Grenzen bereits im 6. bis 8. Jahrhundert verteidigen.
Siedlungen des Waldgürtels Osteuropas im 6.–9. Jahrhundert. kontrollierten hauptsächlich die Flussrouten, die den Löwenanteil der Frachtströme passierten. Diese Siedlungen bauten keine durchgehenden Verteidigungssysteme, und ihre Wachen kümmerten sich hauptsächlich um die Zahlung der Reisegebühr - myta, denn zwischen den endlosen Wäldern und Sümpfen war das Auftauchen von Steppenhorden ein seltenes Ereignis.
Auf dem Weg nach Norden kamen die Slawen, die in Hunderte und Tausende aufgeteilt waren oder einzelne Clans repräsentierten, mit den Balten, oder besser mit den Balto-Slawen, und mit den finno-ugrischen Völkern in Kontakt, die den Waldstreifen in Osteuropa bewohnten. Oft endeten solche Treffen in bewaffneten Auseinandersetzungen. Die Archäologie bezeugt insbesondere die Brandschicht auf den Siedlungen der archäologischen Kultur Bantserovich-Tushemlya im 6.–7. Jahrhundert. die im frühen Mittelalter (VIII-XIII Jahrhundert) einen Teil des Territoriums besetzten, das von der slawischen Vereinigung der Krivichi (oberer Dnjepr) besetzt war.
Allmählich in den VI-VIII Jahrhunderten. nördlich der Länder, die von den klassischen slawischen Gewerkschaften der Polaner, Wolyner, Kroaten, Severer, Dulebs usw. (Prag-Korchak-Kultur des 5.-7. Jahrhunderts) besetzt waren, entwickelte sich ein System slawischer Gewerkschaften, das im 9.-11 Jahrhunderte. Der alte russische Chronist gab die Namen der Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slowenen an.
Der Prozess der Ansiedlung slawischer Vereinigungen in der Waldzone Osteuropas, deren Namen weder bei den West- oder Südslawen noch bei den Slawen der Waldsteppen Osteuropas genannt werden, dauerte mehrere Jahrhunderte und verdient besondere Beachtung .
Die Welt der Slawen des Waldgürtels Osteuropas im VI-IX Jahrhundert. In vielerlei Hinsicht nahm es neue Gestalt an und legte sich mit seiner mitteleuropäischen und waldsteppennahen Natur des Mittleren Dnjepr auf ein wunderbares Land endloser Wälder, klarer, fließender Flüsse und tiefer, wie der Himmel sich in ihnen widerspiegelnder Seen, deren Reichtümer sind bis heute nicht bekannt und nicht beherrscht.

Slawen unter der jungfräulichen Natur der russischen Ebene des 1. Jahrtausends n. Chr. äh

Hier erlauben wir uns einen kleinen Exkurs von der Geschichte und versuchen uns vorzustellen, wie die Russische Tiefebene vor anderthalbtausend Jahren aussah.
Wenn wir die kontinuierlichen Vorstöße der Slawen über die Weiten Osteuropas im 5.–9. Jahrhundert beschreiben, müssen wir uns vorstellen, wie dies in der Praxis geschah, wobei wir von bestimmten zeitlichen und historischen Bezügen abstrahieren.
Vor anderthalbtausend Jahren war der Osten Europas ein größtenteils wildes, undurchdringliches, taubes Land. Die einzige Möglichkeit, tief in das Waldland nördlich der einigermaßen bewohnbaren osteuropäischen Waldsteppe einzudringen, waren Flüsse. Allmählich tauchten an den Ufern des oberen Dnjepr, des Don und der Wolga einige Siedlungen auf, die wie Leuchtfeuer den Weg nach Norden und Nordosten für die neue slawische Bevölkerung weisen, die aus den Waldsteppen Osteuropas und aus dem Zentrum von Europa stammt Europa. Im Laufe der Zeit wuchs um eine Siedlung herum, umgeben von Ackerland, das vom Wald gerodet wurde, ein Siedlungsbusch, der später zu einer ganzen Girlande von Siedlungsbüschen mit eigenen Zentren heranwuchs.

Einbaum eines einzigen Baumes im Dorf Georgievskaya am Verkhopuyskoye-See. Foto von Makarov I. A., 1987

Slawische Jäger und Fischer legen Schlingen und Waden nicht nur am Ufer aus große Flüsse, deren Täler recht dicht von Bauern und Hirten besiedelt waren, aber auch an zahlreichen großen und kleinen Nebenflüssen, deren Oberläufe in den Verschlungen von Waldschluchten verborgen waren. Oft gingen Jäger auf der Suche nach reichen Fischgründen tief in den Dschungel dichter dunkler Wälder, die Wasserscheiden verbargen.
Flüsse, Wälder, Wiesen waren damals unberührt. Das Wasser in den Bächen war kalt und klar. Die Teiche waren voller Fische. Viele wilde Tiere versteckten sich im Schatten des Waldes. Die Kronen riesiger fünfzig Meter hoher Tannen und Kiefern waren voller Pelztiere. Unter den Wurzeln jahrhundertealter Stämme war die Erde mit Höhlen von Füchsen und Dachsen durchlöchert. Scharen von Wildschweinen durchstreiften die feuchten Schluchten. Die Wiesen, die die Täler großer und kleiner Flüsse umrahmten und durch die Blumen wie ein kostbarer Rahmen wirkten, ernährten unzählige Huftierherden mit Kräutern und Sträuchern. Der Wald war erfüllt von Vogelgezwitscher und dem lärmenden Klatschen aufgeschreckter Birkhühner und Trappen.
Biber, deren Häuser halb unter Wasser verborgen, halb in die Ufer eingeschnitten sind, fällten unermüdlich die Stämme riesiger Espen und anderer Bäume quer durch die Stauseen. Durch den Bau von Dämmen stauten Biber Flüsse und schufen sich so ihren eigenen Lebensraum.
Auf der Wasseroberfläche, zwischen Schilf und schlammigen Sümpfen, die mit Seerosen bewachsen waren, schwammen Enten und Schwäne, Reiher schritten wichtig. Aus dem Dickicht des Waldes ertönte nachts Eulengeheul. Und in langen Winternächten schauderten alle Lebewesen vor dem eisigen Heulen Wolfsrudel.
Der Honig- und Himbeerhandel wurde von Bären durchgeführt, die unermüdlich die Grenzen der Länder markierten und wachsam dem Fremden folgten, der an der Wende auftauchte.
Dünnbeinige, anmutige Störche nisteten auf Waldlichtungen, auf hohen, wie Heuhaufen, Strohdächern slawischer Hütten, Scheunen und Scheunen. Und über den unter Ackerland gepflügten Flusstälern schwebten die Schwingen weit ausgebreitet und hielten Ausschau nach Hasen, Milanen und anderen Greifvögeln.
Mehrere Jahrtausende lang wurden die Slawen vom Ackerbau und der heimischen Viehzucht ernährt, seit der Antike hielten sie Geflügel, pflanzten einen Garten und legten Baumstämme - Bienenstämme. Die Möglichkeiten, die die russische Ebene bot, wurden von den Slawen mit Ehrfurcht angenommen. Gleichzeitig vergötterten sie die Natur und strebten danach, die Lebens- und Wirtschaftsweise organisch und ohne Schaden für die Erde in den Rahmen des Grüns der Wälder und Wiesen einzufügen, das von göttlicher Schönheit fasziniert und immer kühl und blau ist. sauberes Wasser.
Seit der Antike wurde über den Quellen in Rus ein Turm errichtet, der in der christlichen Zeit zu einer Kapelle wurde.
Die Slawen adaptierten die Flusskaps der Wurzelküste für Siedlungen und schnitten wie Reißzähne in die Auenwiesentäler. Die Umhänge wurden von der flachen Ebene mit einem Wall abgeschnitten, der aus der Erde gegossen wurde, die aus dem Graben entnommen wurde, der den Wall umrahmte. Meistens diente die Struktur von Baumstämmen als Grundlage des Schachts, aber dazu später mehr.
Die Slawen besetzten oft Siedlungen, die erstmals in der frühen Eisenzeit besiedelt und später von den Schöpfern der Dyakovo-, Moshchin-, Yukhnov- und anderer Kulturen bewohnt wurden.
Der Frieden der slawischen Siedlungen und Dörfer wurde von den grenzenlosen Weiten der russischen Ebene bewacht, die mit Wäldern, Sümpfen und Waldsteppen mit mannshohen Gräsern bedeckt waren, die in unserer Zeit schwer zu passieren sind, Sümpfen und Waldsteppen . Kampagne in Rus in den V-IX Jahrhunderten. war eine tapfere Leistung, besungen von Epen.
Wie Experten sagen, ist es in unserer Zeit und in den Reservaten fast unmöglich, die Inseln der russischen Ebene so wie sie einmal waren, wiederherzustellen und zu erhalten. Unser Planet ist klein und die Welt, die ihn bewohnt, ist sehr voneinander abhängig. Die kleinste Verletzung der normalen Entwicklungsgesetze wirkt sich sofort überall auf dem Planeten nachteilig aus. Dafür gibt es viele Beispiele, und sie liegen nicht nur auf der materiellen, sondern auch auf der spirituellen Ebene. Aber zurück zu den Slawen.

Solide Ansiedlung der Slawen in Osteuropa

In den VI-VII Jahrhunderten. Krivichi (Pskow) ließ sich im Becken des Velikaya-Flusses und an den Ufern der Seen Pskov und Peipsi nieder. An der Stelle des späteren Pskow errichteten die Slawen Blockhütten, die mit Öfen oder Herden beheizt wurden.
An den Seiten der Ländereien der Krivichi (Pskow) lagen die Länder der Balten und Chudi (Esten).
Im 7. Jahrhundert Die am Oberlauf der westlichen Dwina, des Dnjepr und der Wolga liegenden Länder wurden von der slawischen Vereinigung der Krivichi besetzt. Zweifellos waren im Krivichi-Massiv Elemente der ostbaltischen Bevölkerung vertreten, die den Gott Krivi verehrten. Alte russische Chronisten hoben die Krivichi als besonderes Volk hervor. Aber das slawische Element beherrschte ihre Welt.
Wir erinnern den Leser daran, dass in den VIII-VII Jahrhunderten. BC e. Infolge der Invasion der Skythen musste sich ein Teil der sesshaften landwirtschaftlichen Bevölkerung (gespalten) der Waldsteppe des mittleren Dnjepr in die Wälder des oberen Dnjepr zurückziehen. Und in jenen Zeiten der frühen Eisenzeit wurde der Anfang für die Vermischung des Proto-Baltischen (hinterlassen von den Trägern der Corded-Ware-Kultur um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr.) und des Proto-Slawischen gelegt Bevölkerung Europas.
Ein ähnlicher Prozess fand um die Zeitenwende statt, als die Bauern, die Schöpfer der Zarubinets-Kultur, von den Sarmaten an den oberen Dnjepr und Desna zurückgedrängt wurden.
Aber wie dem auch sei, bis zum 8. Jahrhundert. am oberen Dnjepr und in den Ländern der Weißen Rus setzte sich schließlich der slawische Ansatz durch. Südliche und zentrale Regionen von Belarus im 6.–8. Jahrhundert. wurden von der slawischen Vereinigung der Dregovichi besetzt. Es wird angenommen, dass der Name der Dregovichi von der Dregva - einem Sumpf - stammt. Riesige Sümpfe umgeben den Fluss Pripyat. Sie werden vom Waldmeer von Polissya versteckt. Es sollte erwähnt werden, dass in Mazedonien im 7. Jahrhundert. angesiedelt Slawen, genannt Dregovichi. Dies ist eine der wenigen Übereinstimmungen zwischen den Namen der slawischen Gewerkschaften Osteuropas und des Balkans.
Wenn die Krivichi (Pskow) lange Grabhügel hinterließen, ähnlich den langen Grabhügeln, die von den Indogermanen Großbritanniens und Polens im III-II-Jahrtausend v. e., dann Slowenisch (Novgorod) im 7.-10. Jahrhundert. übersät die Ufer des Ilmensees und die Becken der Flüsse Lovat, Volkhov, Meta mit runden Hügeln - Hügeln und ihren eigenen langen Hügeln.

Altrussische Rundkeramik aus der Region Ostbelozerje und Ustjug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

Im 8. Jahrhundert Slawen aus der Region Ilmen und aus Ladoga begannen, den Weg zum Oberlauf der Wolga zum Weißen See zu ebnen.
Viel später, im 12. bis 14. Jahrhundert, schmückten Tausende von Steinkreuzen die slowenischen Ländereien von Novgorod. Aber über alles zu seiner Zeit.
Im Laufe einer Reihe von Jahrhunderten, die vom 5. bis zum 8. Jahrhundert verstrichen sind, waren die Slawen, die in Clans und Gewerkschaften vereint waren und außerdem in Hunderte und Tausende aufgeteilt waren und ein zehntausendstes Volk bildeten, an der Entwicklung dieser beteiligt landet das im 9.-13. Jahrhundert. erschien als Arena für die Entwicklung der alten russischen Geschichte. Die Äxte der Slawen bissen in die jahrhundertealten Stämme von Eichen, Tannen und Kiefern. Das Feuer beseitigte die Flöhe oder Navins. Pferde- und Stiergeschirre halfen den Menschen, Stümpfe zu entwurzeln, die nicht durch Feuer zerstört wurden. Girlanden aus Dörfern am Flussufer, die mit Landstraßen verbunden sind, durchschneiden die Dichte des Waldes.
Am Oberlauf der Flüsse entstanden Dörfer mit den Namen Portage und Portage, die sich meist nicht weiter als fünf Kilometer entfernt gegenüberstanden. Schmale Wassereinzugsgebiete wurden durch Gräben durchschnitten, die geschickt mit natürlichen Niederungen kombiniert wurden. Der Weg auf der Portage war mit Holzeisbahnen bedeckt. Auf ihrer Oberfläche, die von den Böden von Booten und Kanus ausgelöscht wurde, schleppten Anwohner Schiffe und Gepäck von Kaufleuten, die durch Osteuropa zogen. Oft verlief eine Landstraße entlang der Portage, und ein Teil der Fracht wurde mit Karren transportiert. Schon in christlicher Zeit standen die Kirchen der Handelspatronin Paraskeva Pyatnitsa oft über Portagen. Früher befanden sich an diesen Orten Tempel.
Ein seltener, etwas auffälliger Fluss im Waldstreifen der Russischen Ebene hat nicht mindestens eine Siedlung mit einer altrussischen archäologischen Schicht und mehrere altrussische Siedlungen und Grabhügelnekropolen. Größere Flüsse wie Klyazma, Ruza oder Protva führen in ihre Täler ein gutes Dutzend oder mehr alte russische Siedlungen, Siedlungen und Gräbergräber. An den Ufern solcher Flüsse (nennen wir sie mittlere) siedelten sich mehrere slawische Clans an, jeder mit seinem eigenen Zentrum - einer Siedlung und einem Heiligtum, und mit einer Girlande von Dörfern, die sie umgaben.
Später, im 8. bis 11. Jahrhundert, begann eine der Siedlungen des einen oder anderen Flusstals in Zentralrussland an Größe und Zusammensetzung der Bevölkerung über die umliegenden Dörfer und den gesamten Volost zu steigen. Solche Zentren sind am häufigsten an Orten entstanden, an denen sich Frachtströme konzentrieren. Das auffälligste Beispiel für ein solches Zentrum ist Kiew im V-VIII Jahrhundert. ehemals eines der Zentren des Lichtungslandes. Im 9. bis 10. Jahrhundert, hauptsächlich aufgrund der Erhebung von Zöllen von Kaufleuten, die vom oberen Dnjepr, Prypjat und Desna abstammen, Kiew, das am hohen rechten Ufer des Dnjepr stand, gegenüber der Mündung des Desna und unterhalb der Mündung von der Pripyat, wurde zur Hauptstadt des osteuropäischen slawischen Staates, der die Zusammensetzung eines bestimmten Elements der finno-ugrischen und ostbaltischen Bevölkerung aufnahm.
In den VIII-X Jahrhunderten. Im Becken der oberen und mittleren Oka siedelte sich die Vyatichi-Union an (die die römisch-Borschewski-Kultur verließ). Zu Beginn des IX. Jahrhunderts. Vyatichi rückte an die Ufer des Don vor, bis zur Mündung des Flusses Woronesch. Das Gebiet hatte bekannte Standortvorteile. Es lag auf dem Landweg von Bulgar (einer Stadt an der Wolga an der Mündung des Flusses Kama) nach Kiew und war die slawische Provinz im Zentrum der russischen Tiefebene, die Bulgarien und Khazaria am nächsten lag.
An den Ufern der Flüsse Don und Woronesch bauten die Vyatichi eine Reihe von Siedlungen, die von Mauern aus hölzernen Blockhütten, mit Erde gefüllten Gorodens und Siedlungen umgeben waren, und machten sich daran, Länder zu kultivieren, die reich an schwarzer Erde waren. Sofort entfaltete sich die Hütten- und Keramikproduktion. Bis zum Ende des X Jahrhunderts. Pechenegs (türkische Nomaden) zwangen die Vyatichi, die Ufer des Don an der Mündung von Woronesch mit unaufhörlichen Überfällen zu verlassen.

Wendische Schrift

Die Inschriften der Wenden, wie oben erwähnt, etwa 250 an der Zahl, sind meist kurz. Der Schlüssel zum Verständnis dieser Inschriften liegt zunächst darin, zu verstehen, wie die Zeichen der wendischen Schrift ausgesprochen werden.

Wir wissen, wie man die Zeichen der griechischen Buchstaben des 8.-7. Jahrhunderts liest. BC e. Wir bauen eine Spalte des archaischen griechischen Alphabets. Daneben bauen wir Zeichen aus dem etruskischen Alphabet und sehen, dass sie fast die Zeichen des griechischen Buchstabens widerspiegeln. Dies impliziert die Annahme, dass der Klang der Zeichen des etruskischen Alphabets dem Klang identischer Zeichen der archaischen griechischen Schrift entspricht. Drittens bauen wir Schilder aus den Buchstaben der Wenden Norditaliens. Aussehen sie wiederholen fast vollständig die Zeichen aus der Schrift der Etrusker und aus der Schrift der Griechen. Es ist logisch anzunehmen, dass das Lesen der Zeichen der Schrift der Wenden direkte Analogien im etruskischen Alphabet und im archaischen Alphabet der Griechen hat, die wir verstehen.

Oben im Text erwähnte ich das im Apennin nach 750 v. e. Wenden, Etrusker und griechische Kolonisten interagierten aktiv und koexistierten physisch, und diese Kontakte hängen am unmittelbarsten mit der Nähe der drei Alphabete zusammen.

Die von Matej Bor vorgeschlagene Entschlüsselung der venedischen Inschriften ermöglicht weitere Forschungen in dieser Richtung. Matej Bors Kenntnis der slowenischen Dialekte trägt viel zum Verständnis der wendischen Schrift bei, jedoch kann das Studium der venedischen Inschriften aus der Sicht der russischen Sprache auch viel zur abschließenden erschöpfenden Lektüre der wendischen Schrift beitragen, deren Alter für viele gilt ist mehr als zwei Jahrtausende.

Nachdem wir also die drei Alphabete verglichen haben, sprechen wir das Alphabet der Wenden aus. Dann können Sie fortfahren, die Inschriften der Wenden zu entziffern. Der Beruf ist spannend und glücklicherweise lohnend.

Dieses Thema ist sehr interessant und gleichzeitig komplex und erfordert daher eine klare Darstellung und genaue Betrachtung.

Vor einigen Jahren wurde mir ein Buch der drei slowenischen Autoren Jožka Šavli, Matej Bor und Ivan Tomažić „Venedi“ geschenkt. Ihre Auffassung von der alten Geschichte der Wenden widersprach nicht im Geringsten meinen Ansichten. Diese Autoren lenkten meine Aufmerksamkeit auf die Schriften der VI-I Jahrhunderte. BC e. Menschen, die in der norditalienischen Provinz Venetien lebten. Die Menschen, die Hunderte von Inschriften hinterließen, wurden Wenden genannt. Und für mich steht außer Frage, ob die Wenden Slawen waren: ja, das waren und sind sie in Mitteleuropa bis heute.

Also die Expansion der Schöpfer der Lausitzer archäologischen Kultur des XIII-VIII Jahrhunderts. BC e. führte zu einer ausgedehnten kontinentalen Besiedlung der Wenden-Protoslawen aus dem Gebiet des heutigen Polens, der Tschechischen Republik und Mährens im Westen und Süden Europas, von Kleinasien bis zu den Küsten des Atlantiks, einschließlich des Nordens des Apennins . Über die Anwesenheit von Wenden im XIII-I Jahrhundert. BC e. fast überall in Europa sprechen die Toponymie des Kontinents und die antike Literatur.

Gerade in der italienischen Provinz Venetien manifestiert sich die Schrift der Wenden am deutlichsten. Und ich werde diesem Schreiben besondere Aufmerksamkeit schenken.

Mehr als 250 Texte, Widmungen und Epitaphien des 6.-1. Jahrhunderts. BC e. in der venedischen Sprache und im venedischen Alphabet wurden geschaffen und später in Este (Atesta), Vicenza, Padua, Spina, Lagol und anderswo in der Provinz Venetien und den umliegenden Provinzen gefunden.

In den VI-II Jahrhunderten. BC e. Venedische Inschriften enthielten Buchstaben des venedischen Alphabets.

In den II - frühen I Jahrhunderten. BC e. allmählich dringen die Buchstaben des lateinischen Alphabets in die Umgebung des venedischen Alphabets ein.

Tabelle 19. Vergleich des griechischen, etruskischen und venedischen Alphabets

Die vollständigsten Sammlungen venedischer Inschriften sind die Bücher:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padua, 1967.

Lejeune M. Manuel de la Lingue Venete. HDlb, 1974.

In den letzten zwei Jahrhunderten wurde die venedische Sprache der Provinz Venetien von einem guten Dutzend Wissenschaftlern untersucht, aber nur slowenische Autoren waren die ersten, die über die slawische Natur der Sprache der Venedier der Provinz Venetien sprachen.

Dieser Umstand hat Größerer Wert für Russland diese Bekanntschaft mit dem Brief der Wenden des VI-I Jahrhunderts. BC e. ist der Schlüssel zum Lesen der vorkyrillischen Inschriften von Rus. Alles in diesem Bereich ist sehr miteinander verbunden.

In diesem Kapitel werde ich nicht alle bekannten Inschriften der Wenden betrachten und analysieren, aber ich werde den Schlüssel zu ihrer Lektüre präsentieren und eine Reihe von Inschriften betrachten.

Die drei Alphabete stimmen zu neunzig Prozent überein. Dies sind die frühen griechisch-etruskisch-venedischen Alphabete des 1. Jahrtausends v. e. Wir wissen, wie man die Buchstaben des frühen griechischen Alphabets liest. Das bedeutet, dass wir die Buchstaben des venezianischen Alphabets lesen können.

Andererseits sind uns zahlreiche bekannt Slawische Sprachen Europa und, basierend auf ihrem Wissen und Verständnis des Buchstabenklangs, beginnen wir, die Inschriften der Wenden zu sprechen und zu lesen.

Drei Spalten des archaischen griechischen, etruskischen und venezianischen Alphabets, die nebeneinander angeordnet sind, sind ein wichtiger Hinweis beim Lesen der venezianischen Sprache.

In den Inschriften der Wenden sind die gleichen Buchstabenkombinationen weit verbreitet. Ihre sorgfältige Betrachtung kann beim Lesen der Inschriften vieles erklären.

Wends schrieb von rechts nach links und von links nach rechts.

Einige eurasische Alphabete haben eine Entsprechung in einer Tabelle mit drei Buchstabenspalten: Griechisch, Etruskisch und Venedisch. Und das ist eine ganze Welt - die Sprachgalaxie des Kontinents.

In den Inschriften der Wenden findet sich das Wort häufig

Im Wörterbuch von Vladimir Dahl lesen wir:

MEKE, MEKE, verstehe, denke, glaube, rate, zähle, zähle; urteilen, raten. (T. 2. S. 315. Interpretation von Wörtern, die lebende große russische Sprache. M., 1994.).

Lesen wir Folgendes in Max Vasmers Wörterbuch:

JAGD, - ayu „denken, denken“, Hinweis, Hinweis, „denken“, s-denken. // Laut Brückner (KZ48, 196) ins Russische übersetzt. von Marke. Heiraten zündete. mêklinti „messen, wiegen, erwägen“, ltsh. meklêt „suchen“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) vergleicht mit dem Griechen. medomai „ich meine“, mhdomai „ich denke mir aus“, lat. meditor "ich meditiere", irl. midiur "Ich denke", Cymr. meddwl "Geist, Verstand, Gedanke", Goth. mitôn „nachdenken“, D.V.N. messon "messen". Nicht klar. (T. 2. S. 594. Etymologe, Wörter, russische Sprache. M., 1996).

MEP (K) OZONE kann bei den Wenden sowohl eine Inschrift als auch ein abstraktes Konzept bedeuten, das einen in Worten ausgedrückten Gedanken enthält (ein Epitaph, ein Wunsch, ein Zauber). Das russische Wort C-MEKAT, ziemlich modern, behält das alte venedische und alte indogermanische Wort bei - um einen Gedanken zu verstehen und auszudrücken.

Ähnliche Sätze werden meiner Meinung nach so gelesen:

E. durch. Ochse. Tee

I.E. entlang der Welle Tii

Was ich verstehe: Ich, nach deinem Willen ...

Dieses Wort kann PENEIVE bedeuten – das heißt PENIA, Bestrafung, weil es SINGEN bedeuten kann.

Diese Zeichenkombination findet sich häufig in den Inschriften der Wenden.

ZONE, über Französisch. ZONE, lat. ZONA aus dem Griechischen. zwnh "Gürtel" (Max Vasmer. Dieses Wort. Russisch. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONE. Und. griechisch GÜRTEL der Erde, der Streifen der Erdkugel entlang der Tagundnachtgleiche (Äquator).

ZONE? m. nvrs. kalenkor, Kaliko (T. 1. S. 693. V. Dal).

Ich bin bereit zuzugeben, dass die ZONE bei den Wenden eine moderne Bedeutung hat - ein bestimmter Raum, hauptsächlich ist dies ein Gürtel, der die Inschrift aufnimmt. Gleichzeitig wird an ein bekanntes Wort erinnert - SPLINTER.

Sie können aus den Wörtern, die die venedischen Inschriften bilden, eine Art Wörterbuch erstellen.

In meiner Studie werde ich mich an die Nummerierung der venedischen Inschriften halten, die in der bemerkenswerten zweibändigen Ausgabe „La lingua venetica“ von G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi präsentiert wird. Padova, 1967. Die Forscher haben die vollständigste Sammlung venedischer Inschriften gebracht, und das ist ihr größter Verdienst.

Kommen wir jedoch zur Betrachtung der venedischen Inschriften.

* * *

Es 1 Eine Steinstele wurde 1882 in Morlongo gefunden. Sie wurde aus einer Tiefe von 1,8 m errichtet, was der dritten unteren Schicht der Bestattung entspricht.

Lejeune, basierend auf den Forschungen von Girardini, datiert die Entstehung der Steinplatte auf die Mitte des 5. Jahrhunderts v. BC e. Pellegrini hält die angegebene Epoche für dieses Denkmal für akzeptabel.

Meiner Meinung nach, basierend auf einem Vergleich der archaischen griechischen, etruskischen und venedischen Alphabete, kann dieser Eintrag von rechts nach links wie folgt gelesen werden:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Die Inschrift soll unserem modernen slawischen Verständnis wie folgt näher gebracht werden:

ICH WERDE [E] T [DEINEN] PENEIVE-TRAUM [M] UND VI.

Es 2 Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde im Dezember 1959 auf der Toke (Tenne) des Anwesens Capodaglio bei Ausgrabungen gefunden, die von der Direktion für Altertümer von Venedig durchgeführt wurden. An diesem Ort wurden etwa drei Dutzend Bestattungen gefunden, die der III. und IV. Periode der archäologischen Kultur der Este und der Zeit der romanischen Kultur in der Region zugeschrieben werden. Die Säule mit der Inschrift wurde waagerecht in 1,10 m Tiefe in 1,6 m Entfernung vom Grab gefunden. Pfostenabmessungen: 645 mm (Höhe) x 230 mm x 230 mm. Der Pfosten wurde auf eine Höhe von 410 mm bearbeitet.

Die Beschriftung wird einseitig aufgebracht und auf drei Streifen verteilt. Meiner Meinung nach liest sich die Inschrift so: Der erste Streifen ist der oberste - von rechts nach links; das zweite mittlere Band - von links nach rechts; das dritte untere Band ist von rechts nach links.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Die Lesung des Grabsteins lautet wie folgt: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Die Bedeutung der Inschrift könnte wie folgt lauten: ICH BIN VON VENKTS SIIA UND DER WILLE VON TIIO, DAS AUF I ZU SEIN.

Das heißt: Ich bin Venkts und ich werde mich an und an dich [erinnern].

Diese Grabsäule aus Venetien enthält ein Epitaph, das dem vorherigen ähnlich ist, sich jedoch im zweiten Teil unterscheidet.

Die Inschrift lautet von links nach rechts:

UND E AUF VOL TII OIMNO UND IPVA N TIIO UND

Das heißt: UND DURCH DEINEN WILLEN BIN ICH EIN GEBET FÜR DICH UND.

Eine Steinsäule mit einer Inschrift wurde 1918 in der Ponte della Torre in der westlichen Nekropole von Ateste gefunden. Die Beschriftung wird auf zwei Streifen einer Fläche aufgebracht. Das obere Band wird meiner Meinung nach von links nach rechts gelesen. Der untere Streifen wird von rechts nach links gelesen.

Der Eintrag lautet wie folgt:

TY OS COL IL UND IE… N [M]TY DEMA UND S

Die Bedeutung der Inschrift kann sein:

Das heißt: DU BIST GEBROCHEN UND ICH... ES GIBT EINEN DÄMON [GOTT] AUF DIR.

Ich bin davon überzeugt, dass die Punkte in den Inschriften der venedischen Schrift als Trennzeichen sowohl für einzelne Wörter als auch für einige Silben dienen. Das Schriftsystem der Wenden in den VI-I Jahrhunderten. BC e. war immer noch sehr mobil und entwickelte sich ziemlich aktiv, entwickelte Interpunktion und Rechtschreibung.

Ich merke an, dass die Aufschrift E10 auch die zweite Leseoption zulassen kann: Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, und die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Die Bedeutung der zweiten Lesung der Inschrift ist wie folgt:

TI [BE] OSKOLIL UND IE SI AMER ITN [M]

Das heißt: SIE SOLLTEN SEIN UND I C UND ITN STERBEN.

Sehr interessant ist die Tafel mit der Inschrift, die nach der Öffnung der Bestattung gefunden wurde, trotz des Verlustes eines der Fragmente der Ecke. Einzelne Teile der Inschrift scheinen mir zum Lesen zugänglich.

Schauen wir uns die oberen beiden Zeilen an. Die Inschrift darauf lautet: Obere Zeile von links nach rechts; untere Zeile von rechts nach links.

ÜBER DEN KORAN MN SDE UND TIIA UND

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Die oberste Zeile ist sehr merkwürdig:

O KORAN MN SDE UND TIIA I – diesen Wörtern fehlen Vokale. Die Zeile lautet meiner Meinung nach so: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Das heißt: O KARA AUF MIR, ICH MACHTE.

Das Wort aus der zweiten Zeile „MEPOZONV [AND]“, wie oben erwähnt, kann sowohl die „Inschrift“ als auch den „Gedanken“ bedeuten, der in dieser Inschrift zum Ausdruck kommt.

Das Wort "MOCHLCHVONKE" ist sehr kurios. Es enthält das slawische Wort "SAY", dh ein Wort oder eine Phrase auszusprechen.

Die oberen beiden Zeilen des Grabsteins können also wie folgt verstanden werden:

O KARA N [A] MN [E] ICH HABE DICH GEMACHT

ICH DENKE MIT IHNEN AN [DEINEN] LAUTSPRECHER.

Das bedeutet, dass die Wenden das Schild mit der Aufschrift MOLVONKA nannten.

Rechteckige Tafel (175 x 125 mm), auf der rechten Seite mit halbkreisförmiger Oberseite, die auch eine Inschrift trägt. Ein Teil der Platte ist mit Quadraten ausgekleidet.

Die Inschrift wird im Uhrzeigersinn von rechts nach links gelesen:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N] N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Lassen Sie mich eine interessante Vermutung anstellen. Vielleicht das Wort, das so oft in venedischen Inschriften vorkommt

zusammen mit „inscription“ und „thought“ auf folgenden Prototyp zurückgehen: ME [NOT] POZON [T], das heißt: I HAVE BEEN BUSY. Übrigens widerspricht diese Lesart der vorherigen nicht in ihrem Sinn, denn „Denken“, „Schreiben“ und „Beschäftigtsein“ sind naheliegende Begriffe, obwohl sie streng genommen nicht identisch sind.

Der obere Teil der Inschrift ist verständlich und lässt mindestens zwei Deutungen zu.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Das Wort DII, DIIUN – kann „Gott, Gottheit“ bedeuten. Dann kann dieser Satz bedeuten: „GOTT ENTFERNT“.

So ist die Inschrift zu lesen:

GEDANKE<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO TRAURIG<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA GOTT<ДИИУН>MIT NI<М>INATE<БЕ>UND ICH.

Die Sprache der Wenden ist weich und melodiös. Mächtige Poesie erklingt in dieser Sprache Alte russische Sprache XI - XII Jahrhundert.

Die oberste Zeile der Inschrift auf der Tafel wird meiner Meinung nach von rechts nach links gelesen, und zumindest der Anfang der Zeile ist lesbar.

Die Lesung lautet: M IM METHOENFELD

Das heißt: „M<НЕ>IM BEREICH DER METHODE „- Ich im Metafeld (oder die Inschrift auf der Platte).

Eine andere Lesart lautet wie folgt: "MEK OLEMETO ..."

Also: "<С>MEKAIU METHO" ["Ich denke zu beachten"].

Die Inschrift auf der Tafel ist in Fragmenten erhalten. Zwei Linien in der Mitte der Tafel sind trotz des Verlusts einiger Buchstaben lesbar.

Die obere Zeile wird von links nach rechts gelesen, die untere Zeile von rechts nach links.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Die untere Zeile enthält das bekannte Wort ZONE und kann wie folgt verstanden werden:

WAS<Т>CHN<А>ZONE H S… IIA U AKTIVITÄTEN

Das heißt: "VYATO ON THE ZONE<Е>S… DI UND ICH WU.“

Die Inschrift auf der Platte ist lesbar. Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die zweite Zeile von oben wird von links nach rechts gelesen. Die dritte Zeile von oben wird ebenfalls von links nach rechts gelesen.

Zeile für Zeile lesen:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Die Deutung der Inschrift lässt mindestens zwei Möglichkeiten zu:

I A UND C BRAUCHEN UND SIE UND ÜBER IHREN WILLEN

VZAL UND ZONP [„bedeutungsvoll“] MIT DIR UND TAT [und mit einem DÄMON (d.h. MIT DER GOTTHEIT)] CH UND

II (B) HIRSCH.

Die Tafel enthält Inschriftenfragmente, von denen zwei gut lesbar sind.

Die oberste Zeile wird von rechts nach links gelesen. Die untere Zeile wird von links nach rechts gelesen.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Die Interpretation der Bedeutung kann aufgrund des Fehlens des gesamten Textes am weitesten sein. Eine mögliche Lesart ist:

DE CH SIE IN

Das heißt: "GEHE VON DE UND DIR ZU [und du mit ihnen]."

Es 41

Es gibt vier Inschriften auf den vier Oberflächen des Nagels.

Auf der ersten Inschrift steht: VIDEZzzzzz, das heißt "VIDEZH".

Die zweite Inschrift lautet: MAEee, das heißt „MY“.

Die dritte Inschrift: ISOOOVTT, vielleicht "MORE".

Die vierte Inschrift: TNA ZO TO DE und TIEITttttm, vielleicht: "TO KNOW THAT DE AND YOU".

Also: Meine Vision soll euch noch bekannt sein.

Die Inschrift wurde auf einer Graburne angebracht, die die Asche eines verbrannten Körpers enthielt.

Meiner Meinung nach wird die Inschrift von rechts nach links gelesen. Ihre Lesart ist aufgrund der Unvollkommenheit der Grafiken mehrdeutig. Und doch.

Lesen der Inschrift: "IO [T] UND CH ZPkhNI CH MIAI"

Die Inschrift verstehen:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Das Historische Museum Wien besitzt zwei Gefäße mit venedischen Inschriften, die durch die Aufrichtigkeit ihres Inhalts verblüffen.

Das erste Gefäß ist eine Bronzeschale aus Slowenien mit einer Inschrift auf dem Außenkörper.

T [K] LAH IN NAH IN MUND CX

Auf dem Gefäß steht meiner Meinung nach folgendes:

LEGEN SIE UNS IN DEN MUND SLAL

Das zweite Gefäß am Außenkörper enthält die Inschrift:

Dies ist die gleiche verbale Formel wie oben, aber von rechts nach links geschrieben und gelesen:

LAH IN NYAH IN MUND CX

Diese Inschrift kann jedoch auch eine Lesung von links nach rechts nahe legen:

HA TORWKHANV HAL

Das heißt: ICH HABE DEN TRADING GENOMMEN.

Das Lesen der Inschriften des venedischen Alphabets ermöglicht es uns, die slawischen Inschriften Mittel- und Osteuropas zu lesen.

Mikorzhinsky-Steine wurden 1856 in Polen in der Nähe der Stadt Posen gefunden. Auf den Oberflächen der Steine sind drei Inschriften eingeschrieben, und die Inschriften sind mit den Zeichnungen kombiniert.

SPIR MRVME TPET

Das heißt, wir haben einen Grabstein vor einer Person, die auf einem Stein mit dem Namen Speer abgebildet ist und wörtlich lautet: Speer starb hier.

Die zweite Inschrift zeigt entweder Spiras Pferd oder das Bild eines Pferdes - den Boten der anderen Welt. Das Lesen dieser Inschrift ist schwieriger.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Vielleicht bedeutet die Inschrift: Spir wurde vom Pferd Mzip mitgenommen ...

Oder: Speer nahm das Pferd Mzip mit [ihm].

Der Eindruck ist, dass die Inschriften auf den Mikorzha-Steinen mit einem Alphabet zwischen dem wendischen Alphabet und den nordgermanischen Runenalphabeten beschriftet sind. Geographische Lage Pommern, eine historische polnische Provinz, erklärt dies als natürliche Realität.

Gudz Markov Indogermanische Geschichte Eurasiens. Aleksei Viktorovich Gudz-Markov Vormongolische Rus in den Chroniken des 5. bis 13. Jahrhunderts. Union der Ostslawen

Waren Slowenen Protoslawen?

Slowenen und Protoslawen (Rezension des Buches "Veneta")

Mein Kommentar

Literatur

REZENSIONEN ÜBER DIE ARBEIT DES FÜHRERS

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Kapitel 1 Slawen Osteuropas im 5.–8. Jahrhundert

Union der Ostslawen

Krivichi

Wjatschi

Gewerkschaften der Slawen Osteuropas V-VII Jahrhunderte.

Slawen unter der jungfräulichen Natur der russischen Ebene des 1. Jahrtausends n. Chr. äh

Einbaum eines einzigen Baumes im Dorf Georgievskaya am Verkhopuyskoye-See. Foto von Makarov I. A., 1987

Solide Ansiedlung der Slawen in Osteuropa

Altrussische Rundkeramik aus der Region Ostbelozerje und Ustjug

Tabelle 19. Vergleich des griechischen, etruskischen und venedischen Alphabets

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Kapitel 1
Slawen Osteuropas im 5.–8. Jahrhundert