Projekt zur Geschichte der Jugendorganisationen in der UdSSR. Öffentliche Jugendorganisationen und -bewegungen in Sowjetrußland. Kinder- und Jugendbewegungen im Russischen Reich

Ernährung und Fitness

1.1 Entwicklung und Bildung von Jugendorganisationen in Sowjetrußland

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gewann aufgrund der zunehmenden Aufmerksamkeit der Gesellschaft für Kinder die Idee, eine harmonisch entwickelte Persönlichkeit zu schaffen, an Popularität. Dabei wurde auch nicht aus den Augen verloren, dass so erzogene junge Menschen den Klassengegensatz irgendwann überwinden können. Auch die staatlichen Strukturen waren an einem gesunden, vollwertigen Nachwuchs interessiert – schließlich ist dies die zukünftige Belegschaft, die Heeresreserve.

In der Theorie und Praxis der Erziehung und Bildung haben gravierende Veränderungen stattgefunden. Die Verkürzung des Arbeitstages von Kindern und Jugendlichen hat zu einer Zunahme ihrer Freizeit und dem Problem ihrer konstruktiven Nutzung geführt. Bildung ist zu einer Angelegenheit von nationaler Bedeutung geworden. In vielen Ländern wurden Schulpflichtgesetze eingeführt. Der Staat übernahm einen Teil der Bildungslast. Das Problem der Jugendkriminalität begann ganz anders gelöst zu werden.

Die sozioökonomische Situation (Lebens- und Arbeitsbedingungen, Isolation der Ländereien), Bildungstraditionen (Patriarchat), Schulamt (Regeln für Schüler), Kontrolle durch die russisch-orthodoxe Kirche erlaubten Kindern und Jugendlichen nicht, über das etablierte System hinauszugehen.

Einer der Versuche, öffentliche Jugendorganisationen im vorrevolutionären Russland zu gründen, war die Entstehung von Pfadfindern. Anfang des 20. Jahrhunderts entstanden, nutzte und kombinierte diese Bewegung nach und nach die Erfahrungen bereits bestehender Kinder- und Jugendorganisationen, einiger Turnvereine und Sportvereine.

Das Jahr 1917, das Russland in Rot und Weiß spaltete, durchlief auch im Scouting einen tiefen Riss. Die meisten Pfadfinder wählten die Seite der Weißen, aber es gab auch rote Pfadfinder. Die Patrouillenbrüder von gestern wurden manchmal zu Todfeinden.

Neue Kraft vorsichtig mit den bestehenden Scout-Abteilungen und begann dann mit den Händen des Komsomol und der Strafverfolgungsbehörden mit der gezielten Zerstörung des Scoutings in Russland. Man kann sagen, dass der Staat versucht hat, Jugendorganisationen zu unterjochen.

Ein Teil der Scoutmaster war gezwungen, Abteilungen eines "neuen Typs" zu organisieren, so dass die ersten Gruppen auftauchten, die später "Pioniere" genannt wurden.

Die Pionierorganisation entstand und entwickelte sich in unserem Land unter den Bedingungen revolutionärer Veränderungen in Russland, in der ganzen Welt, verbunden mit der Verbreitung der Ideen des Kommunismus, des Sozialismus, der Verschärfung der Klassenwidersprüche in den kapitalistischen Ländern und insbesondere in Russland.

Pionierorganisation - Teil der Pionier - Branchen Kinderbewegung, ein spezifisches sozialpädagogisches, kulturelles Phänomen des 20. Jahrhunderts.

Anders als andere Richtungen, Typen, Formen der Kinderbewegung hat die Pionierbewegung im Grunde mehrere Quellen.

Die erste Quelle ist die internationale revolutionäre, kommunistische Arbeiterbewegung, in die auch Kinder hineingezogen wurden.

Die zweite Quelle ist die Kinderbewegung selbst (in der Welt und in Russland), die sich in der Erfahrung manifestiert, eine Vielzahl von Kindergemeinschaften zu gründen und zu betreiben (Pfadfinder, Falken, Amüsante, Studentenorganisationen, Landwirtschaftsverbände, Amateurclubs, Kreise verschiedener inhaltliche Ausrichtung).

Die dritte Quelle sind die spezifischen gesellschaftspolitischen Verhältnisse in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts (nach den Ereignissen von 1917).

Die Entstehung und Entwicklung der Pionierarbeit, die sich in der Originalität ihrer Strukturen, Formen und der Art ihrer Beziehungen zu staatlichen und gesellschaftspolitischen Institutionen widerspiegelt, trug zu ihrer Umwandlung in einen organischen Teil des Sowjetstaates, seines politischen Systems und seiner Geschichte bei.

Es war die neue Ideologie der Bewegung, ihre Ziele, Prinzipien, inhaltliche Ausrichtung, die in diesen Jahren zum Gegenstand hitziger Diskussionen des Komsomol, der Partei, der Bildungsbehörden und der pädagogischen Gemeinschaft wurde. Um diese Fragen zu untersuchen, wurde eine spezielle staatlich-öffentliche Kommission eingerichtet, der N. K. Krupskaya, E. M. Yaroslavsky, V. A. Zorin, V. F. Vasyutin und andere angehörten.

Eine wichtige Rolle bei der Gründung der Kinderorganisation spielte der III. Kongress des Komsomol (1920), auf dem V. I. Lenin eine Grundsatzrede hielt, in der er die Aufgaben der Jugendverbände definierte.

Die Kinderbewegung wurde als "dringend notwendig für die Selbstorganisation der proletarischen Kinder" angesehen, die darauf abzielt, die Massen zu vereinen, zu erziehen und darauf vorzubereiten, für die Interessen des Proletariats zu kämpfen.

Alle Gruppen vereinigten sich in der "Organisation junger Pioniere" bei der lokalen Organisation der Russischen Komsomol-Union der Jugend (RKSM), an deren Spitze ein vom Komitee der RKSM ernannter Rat steht. Um Laiendarbietungen durchzuführen, wurden die Kinder gebeten, verschiedene Kommissionen und sogar ein Kameradengericht aus ihrer Mitte zu wählen.

In den Materialien des V. Kongresses der RKSM wurde die Bestimmung über die Pioniere - der Wechsel des Komsomol - festgelegt. Das vorübergehende Büro wurde in das Zentralbüro der kommunistischen Kindergruppen junger Pioniere (TsB UP) umgewandelt. Dazu gehörten S. Tarkhanov, V. Zorin, I. Zhukov, A. V. Lunacharsky, N. K. Krupskaya. Die Zahl der Pioniere wächst. Es gibt laufende ernsthafte Diskussionen darüber wichtige Themen: über Führung, über die Zielorientierung von Aktivitäten, über die Aufstellung von Abteilungen usw. .

Die Zuweisung der nach V. I. Lenin benannten Organisation junger Pioniere im Jahr 1924 (vorher wurden die Abteilungen junger Pioniere nach Spartak benannt) gab dem Wachstum ihrer Reihen einen starken Impuls.

Bis 1924 wurden in allen Unionsrepubliken Pionierorganisationen gegründet. Eine einzige „Organisationsposition der kommunistischen Kinderorganisation junger Pioniere, benannt nach dem Genossen, wurde angenommen. Lenin“ (August 1924), das die Tatsache der Gründung und des organisatorischen Aufbaus einer einzigen Pionierorganisation als Mittel zur Erziehung einer neuen Generation von Erbauern einer sozialistischen Gesellschaft festigte.

Im März 1926 wurde die Pionierorganisation als All-Union Pioneer Organization bekannt. W. I. Lenin. Die ersten Pionierabteilungen, die die Kinder von Arbeitern und Bauern vereinten, arbeiteten in den Komsomol-Zellen von Fabriken, Fabriken und Institutionen; nahm an Subbotniks teil, half im Kampf gegen die Obdachlosigkeit von Kindern und bei der Beseitigung des Analphabetismus.

Bis Ende der 30er Jahre. Die Umstrukturierung der All-Union Pioneer Organization erfolgte nach dem sogenannten Schulprinzip: Die Klasse ist eine Abteilung, die Schule eine Pioniergruppe. In den Pionierkollektiven wurde die militärische Verteidigungsarbeit aufgenommen; Kreise junger Schützen, Ordonnanzen, Signalmänner wurden gegründet, Militärsportspiele wurden abgehalten.

Ende der 40er - Anfang der 50er Jahre. Die All-Union Pioneer Organization beteiligte sich an der Wiederherstellung zerstörter Städte und Dörfer, die Pionierbewegung "Lasst uns das Mutterland mit Gärten schmücken" begann und es wurden Expeditionen der gesamten Union zur Erforschung des Heimatlandes abgehalten. Das Plenum wies darauf hin, dass die Hauptaufgabe der Pionierorganisation die breite Beteiligung der Pioniere an aktiver sozialer und politischer Arbeit und vor allem an gesellschaftlich nützlicher Arbeit ist. Das Plenum betonte, dass sich die Formen und Methoden der Tätigkeit einer Pionierorganisation von den Formen und Methoden der pädagogischen Arbeit in der Schule unterscheiden sollten und die Aktivitäten der Pioniertrupps nicht auf den Rahmen der Schule beschränkt werden sollten.

1962 wurde die All-Union Pioneer Organization für ihre großartige Arbeit in der kommunistischen Kindererziehung und im Zusammenhang mit ihrem 40-jährigen Bestehen mit dem Lenin-Orden ausgezeichnet.

Der 16. Kongress des Komsomol (1970) verabschiedete einen Aufruf an alle Pioniere der UdSSR im Zusammenhang mit den Vorbereitungen zum 50. Jahrestag der All-Union Pioneer Organization. W. I. Lenin. Die Ansprache, die Resolution des Kongresses und die Empfehlungen des Abschnitts "Komsomol, Pionierorganisation und Schule" geben ein konkretes Programm für die Aktivitäten der Pionierorganisation in der gegenwärtigen Phase und skizzieren Wege zur Stärkung der Rolle der Pioniergruppen in Verbesserung des Bildungsprozesses in der Schule. Der Kongress gab Besondere Aufmerksamkeit Fragen der Ausbildung von Pionierarbeitern.

Eine konkrete Verkörperung des Laiencharakters einer Pionierorganisation ist die Pionierselbstverwaltung (Rat einer Abteilung, Mannschaften, Bezirk, Stadtzentrale junger Pioniere, regelmäßig stattfindende Kundgebungen). Jede Abteilung hatte ihre Vertreter im Vermögen des Trupps, des Trupps - im Stadt- und Bezirkshauptquartier.

Ein sehr bemerkenswertes Phänomen auf dem Gebiet Freizeit der Kinder Ende der 30er und Anfang der 40er Jahre wurde die "Timurov-Bewegung". Es entfaltete sich Anfang der 1940er Jahre in der UdSSR unter Pionieren und Schulkindern. unter dem Einfluss von A.P. Gaidars Erzählung „Timur und sein Team“. Timuroviten unterstützten die Familien der Soldaten während des Großen Vaterländischer Krieg, Alte, Kolchosen und Sowchosen in landwirtschaftlicher Arbeit, Kindergärten, Verbesserung der Bevölkerung, Punkte, Pflege der Gräber toter Soldaten usw.

Laut dem Forscher der Timurov-Bewegung, V. P. Tatarova, wurde das Timurov-Team von A. P. Gaidar als "Alternative zur Pionierorganisation konzipiert, die damals in den 30er Jahren bereits eng an die Schule gebunden, bürokratisch und langweilig war. Er allein Aufnahme, bereitete - und bereitete! - eine "Bombe" für sie vor.

Die Methode, die A. P. Gaidar Kindern (in Form einer Geschichte) vorschlug, um eine Amateur-Initiativvereinigung von „Kindern selbst“ zu organisieren, die sich um ihre Ältesten kümmern, sah Ende der 1930er Jahre verdächtig aus. Die Geschichte wurde jedoch dank N. A. Mikhailov, Sekretär des Zentralkomitees der All-Union Leninist Young Communist League, veröffentlicht, der die Verantwortung übernahm.

Während der Kriegsjahre gab es eine Massenbewegung. 1942 schrieb die Moskauer bolschewistische Zeitung, dass in Moskau die Pionierorganisation aufgelöst und ihre Rolle tatsächlich durch Timurs Teams ersetzt wurde. Der Komsomol war besorgt über die Situation. Nach den Erinnerungen von N. A. Mikhailov nahm die Bewegung einen so breiten Charakter an, dass die Komsomol-Organisationen darüber nachdenken mussten, wie diese Bewegung organisch in die Arbeit der Pionierorganisation einfließen könnte?

Die Timuroviten selbst verspürten keinen besonderen Wunsch, sich der Pionierorganisation „anzuschließen“, aber der Komsomol versuchte, diese Bewegung als „Arbeitsform“ zu nutzen. Wie Tatarova schreibt: "Komsomol, Pionierorganisationen beeilten sich, sie in ihre Hände zu nehmen. Treiben Sie sie in Pionierformationen, ketten Sie sie an die Schule, übergeben Sie sie denen, die mit Rundschreiben und "wissenschaftlichen Empfehlungen" von oben herabsteigen." hat geklappt. Hoffnungen auf eine Wiederbelebung wurden während des "Tauwetters" der 50-60er Jahre geweckt, als die Timuroviten ausbrachen, es ging von Schulen zu Höfen ... ".

Die Timur-Bewegung starb Ende der 1950er Jahre nicht, sondern „übergab den Staffelstab“ an die Kommunardenbewegung.

Die kommunitaristische Bewegung ist eine informelle Vereinigung, die in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts entstand und kommunitaristische Vereine verband - informelle Gruppen sind bis zu einem gewissen Grad Anhänger einer bestimmten pädagogischen Methodik, die in der pädagogischen Literatur unter den Namen bekannt ist: kommunitarisch Methodik, die Methodik der kollektiven kreativen Angelegenheiten, die Methodik von I. P. Ivanov, die Orlyat-Methode usw. Der Begriff "Kommunardenbewegung" tauchte um 1963 in der Presse auf, als Hunderte von "Sektionen des Clubs der jungen Kommunarden" erschienen des Landes (Klub der YUK, KUK). Die „Inkubationszeit“ dieser Bewegung begann viel früher – Mitte der 1950er Jahre. Auf Initiative des Leningrader Philosophen und Lehrerforschers I. P. Ivanov wurde 1956 in Leningrad eine kleine subkulturelle Jugendinitiative von Lehrern "Union of Enthusiasts" ("SEN") gegründet. Zunächst war es ein Kreis von überwiegend Pionierführern (L. G. Borisova und andere), die mit ihrer zeitgenössischen Hauspädagogik äußerst unzufrieden waren, die das System der Bildungsarbeit in der Pionierorganisation dominierten.

Die „Inkubationszeit“ dauerte bis März 1959, d.h. bis zu dem Zeitpunkt, als die „SEN“ eine konsolidierte regionale Pioniergruppe im Haus der Pioniere des Frunzensky-Distrikts von Leningrad gründeten, die „Gemeinschaft junger Frunse-Bürger“ (KYUF) genannt wurde. .

Der Begriff "Kommune" wurde verwendet, um einen neuen Typ von außerschulischer Bildungsgruppe zu bezeichnen. Das KYUF hat sich von Anfang an zu einer selbstverwalteten subkulturellen Vereinigung von Kindern und ihren "älteren Freunden" entwickelt. Im Wesentlichen - eine informelle Vereinigung, obwohl sie offiziell als "Bezirksschule von Pionieraktivisten" galt.

Aber im Wesentlichen ist die KYuF zum Antipoden der "Schulen der Pionieraktivisten" geworden, die "gewählte Pionieraktivisten" mit den üblichen Methoden der "pädagogischen Praxis" für allgemeinbildende Schulen "ausgebildet" haben. KYUF stellte vor allem die Bedingungen für die „Lebenspraxis“ bereit, die Bedingungen für die Selbstverwirklichung. Nicht umsonst betonten die "Kyufiten", dass "niemand jemals in einer Kommune unterrichtet, sie leben in einer Kommune".

Sachlich fand im KYuF sowohl Erziehung als auch Ausbildung statt, jedoch nach dem Prinzip einer „verborgenen pädagogischen Position“ und nicht durch „offene pädagogische Einflussnahme“, sondern indirekt durch die Organisation „erzieherischer Situationen" durch eine pädagogische "kollektive kreative Aktivität" .

"Es gab eine Erfahrung einer Kommune junger Frunze-Bewohner in Leningrad - gute Schule ideologische Verhärtung der Pionier- und Komsomol-Aktivisten. Andere nach ihrem Beispiel gegründete Kommunen wurden jedoch zu eigenartigen Sektionen innerhalb der Schulkomsomol-Organisationen, die sich ihnen widersetzten und versuchten, die Schulkomsomol fast vollständig zu ersetzen. Mitglieder der Sektionen der jungen Kommunarden, die nicht versuchten, den Inhalt der Arbeit der Schulkomsomol-Organisationen zu verbessern, kritisierten sie wahllos. Dies führte zu einem falschen, vereinfachten Verständnis der Satzung des Komsomol. Stattdessen haben sie ihre eigenen Gesetze, die sich durch leere Phraseologie und das Fehlen spezifischer Inhalte auszeichnen. Es ist ganz natürlich, dass diese Form der Arbeit starb, sobald sie geboren wurde...".

Die führenden Komsomol-Funktionäre neigten immer mehr dazu, den YUK-Club als "Arbeitsform der Schule Komsomol", als "Schule der Komsomol-Aktivisten" zu betrachten. Es wurden Versuche unternommen, die gesamte "Schulkomsomol" zu Kommunarden zu erklären. Die Führer der Bewegung begannen, sich den Versuchen des Komsomol zu widersetzen, sie zu unterwerfen und zu formalisieren. Die Leiter der studentischen Jugendabteilung des Komsomol-Zentralkomitees bestanden auf der Vereinheitlichung der Lebensformen der kommunalen Vereine. Die meisten Führer der Vereinigungsbewegung stimmten dem nicht zu, und es wurde ihnen mitgeteilt, dass in diesem Fall das weitere Schicksal der Kommunardenverbände von ihrer Beziehung zu den örtlichen Komsomol-Gremien abhängen würde. Das "Tauwetter" ging zu Ende, und Ende der 1960er Jahre gab es unter jungen Kommunarden immer weniger den Wunsch, eine "Wache des Komsomol" zu sein.

wichtige Veranstaltung Nicht nur für die „Kommunardenbewegung“, sondern für die gesamte „sozialpädagogische Bewegung“ war das Treffen des Swerdlowsker südkaukasischen Klubs „Scharlachrotes Segel“ im Januar 1968. Die Teilnehmer des Treffens kamen zu dem Schluss, dass die Erfahrung der „Kommunardenbewegung“ zur Entfremdungsprävention und vielseitigen Bildung beiträgt. Für eine größere Effizienz bei der Kulturassimilation wurde es jedoch als zweckmäßig erachtet, eine Reihe von Änderungen in die traditionell gewordene "Communard-Methodik" einzuführen.

Wir können sagen, dass es einen Prozess der Pädagogisierung gab. War das erste Jahrzehnt der „Kommunardenbewegung“ geprägt von einem scharfen Gegensatz von „Lebenspraxis“ zu „Erziehungspraxis“, von bildungsvermittelter Bildung zu „Öffnung“, so wurde ihr neues Jahrzehnt als eine Kombination von angenommen, prognostiziert und projiziert „Lebenspraxis“ mit „Erziehungspraxis“, eine Kombination der Pädagogik „verborgener pädagogischer Einflüsse“ mit der Pädagogik der „offenen pädagogischen Position“.

Tatsächlich waren die 1970er Jahre geprägt von einer „Bewegung pädagogischer Distanzen“, der sich später jene anschlossen, die zunächst gegen die „offene pädagogische Position“ waren. Der Übergang von der kommunitaristischen Bewegung" zur "Unterabteilungsbewegung" war nicht einfach, schmerzhaft, aber notwendig unter den Bedingungen der "Ära der Stagnation". und eine Art „Inkubationszeit“, während der eine Art „Labor“ (experimentelle) Arbeit das „Modell“ der „Kommunardenvereinigung“ in das „Modell“ des „Lehrteams“ umwandelt.

Ende 1970, als die erste Generation von „Kultarmeekommissaren“ aufwuchs, wurden die jungen „Orion“-Kultursoldaten von der Abteilung für Pädagogik und dem Komsomol-Komitee des nach V. I. Lenin benannten Moskauer Staatlichen Pädagogischen Instituts eingeladen, die zu gründen erste "Experimentelle Pädagogische Abteilung" in Moskau und im Land. Von den drei „Außenposten“ dieser ESPO, die in den „roten Ecken“ verschiedener Moskauer Mikrodistrikte errichtet wurden, „überlebte“ einer (und feierte sein 30-jähriges Bestehen). Und er "überlebte", wohl vor allem wegen der konsequentesten Umsetzung von "Kommandantenpädagogik" und "Kulturmethoden".

ESPO „legte den Grundstein“ einer Massenbewegung studentischer pädagogischer Teams.

Gleich zu Beginn der Bewegung der pädagogischen Abteilungen begannen auf Initiative der Moskauer ESPO regelmäßige Treffen der pädagogischen Abteilungen und des Leningrader KIM, bei denen beschlossen wurde, dies (auf Vorschlag von I. P. Ivanov) zu benennen Gemeinschaft "Kommunarsky-Makarenkovskiy Commonwealth" (KMS). Unter diesem Namen (und mit Unterstützung der Pädagogischen Gesellschaft der Russischen Föderation) veranstaltete die CCM 13 gesamtrussische Kundgebungen und mehrere weitere, nachdem sie den Namen in „Pädagogische Abteilungen des Komsomol des Kreativen Commonwealth von Makarenko“ geändert hatte.

Die weitere Geschichte der Bewegung der pädagogischen Abteilungen zeigte, dass gerade diejenigen Abteilungen, die an der "Kommandantenpädagogik" festhielten, länger lebten als andere. Doch KIM selbst steckte lange Zeit in einer tiefen Krise, existierte nicht mehr als studentische Kommune und hat in ganz anderer Eigenschaft „Nachwirkungen“ – in Form des Vereins „Pädagogik der sozialen Kreativität“. Diese öffentliche Organisation ist von großer Bedeutung als "Hüter und Dolmetscher des wissenschaftlichen und methodischen Erbes von IP Ivanov". Aber in dieser Eigenschaft hat die "Kimovtsy"-Gemeinde ihre Rolle als "Schule der organisierenden Lehrer" und mehr noch als "Team kommunistischer Bildungsbegeisterter" weitgehend verloren.

Nachdem 1976 das Dekret des Zentralkomitees des Allunions-Leninistischen Kommunistischen Jugendverbandes über die Schaffung pädagogischer Abteilungen angenommen worden war, begannen sie unweigerlich überall zu schaffen. Der Komsomol verpflichtete sich, die Organisation von Kundgebungen pädagogischer Abteilungen zu leiten. Bald wurde die Amateurbewegung "formalisiert" und kompromittiert. Einige Jahre später war von den vom Kommando des Komsomol organisierten pädagogischen Abteilungen nichts mehr übrig. Einige Abteilungen (die bereits vor dem Dekret entstanden sind) arbeiteten weiter.

Somit kann festgestellt werden, dass alle Jugendorganisationen in der Sowjetzeit gegründet wurden, um die jüngere Generation zu erziehen, und als Teil des kommunistischen Bildungssystems betrachtet wurden. Dieses System umfasste Pioniere, Kommunarden und pädagogische Abteilungen. Aber um keine der Politik fremde Ideologie zu entwickeln und damit das Land ein einheitliches Bildungssystem und eine kommunale Bewegung hat, versuchte der Komsomol, die pädagogischen Abteilungen zu unterwerfen. So blieben die wichtigsten Jugendorganisationen, die in der UdSSR existierten, wegweisend und der Komsomol, dessen Aktivitäten von der Kommunistischen Partei reguliert wurden.

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EAST KASACHSTAN STATE UNIVERSITY BENANNT NACH A.I. S. AMANZHOLOV

Bericht über Sozialpädagogik und Selbsterkenntnis

Öffentliche Kinderorganisationen in der UdSSR und im modernen Russland

Aufgeführt:

Redkina Elena, 2. Jahr

Ust-Kamenogorsk, 2013

1.1 Pfadfinderorganisation

1. Öffentliche Kinderorganisationen in der UdSSR

1.1 Pfadfinderorganisation

Öffentliche Kinderorganisation - eine freiwillige Amateur- und Selbstverwaltungsvereinigung von Kindern und Erwachsenen, die für gemeinsame Aktivitäten auf der Grundlage gemeinsamer Ziele und Interessen gegründet wurde; Form der Kinderbewegung.

In Russland entstanden die ersten Organisationen für Kinder und Jugendliche zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Moskau: Studentenorganisationen, May Unions (eine Bewegung zum Schutz von Tieren und Vögeln), Artels of Workers, Partnerschaften und Sommerspielplätze wurden gegründet. Aber die erste Massenkinderbewegung in Russland war die Pfadfinderbewegung.

Die Pfadfinderorganisation ist eine freiwillige, unpolitische Bildungsbewegung, die jungen Menschen hilft, selbstständiges Denken zu lernen.

Die Scout-Methode ist einfach und unkompliziert. Beim Scouting gibt es effektive Techniken und Methoden, um die Zusammenarbeit zu organisieren. Diese Techniken sozialisieren und erweitern die Grenzen des Selbstbewusstseins des Jugendlichen.

Die ersten Pfadfinderorganisationen im Russischen Reich entstanden 1909. 30. April 1909 Kapitän O.I. Pantyukhov organisierte in Tsarskoye Selo in der Nähe von St. Petersburg die erste Patrouille russischer Pfadfinder von 7 Jungen.

Die ZIELE des Pfadfindertums zielen auf die körperliche und geistige Entwicklung von Kindern und Jugendlichen, den Erwerb gemeinsamer Lebens- und Sozialerfahrungen und die Entwicklung moralischer Qualitäten ab.

Scouting lehrt Respekt vor der Natur und das Überleben unter natürlichen Bedingungen.

Scouting lehrt Sozialisation: Überwindung von Schwierigkeiten, individuelle Freundschaft und Bereitschaft, eine millionenschwere Scout-Truppe zu unterstützen: "Scouting ist eine riesige Familie."

Pfadfinder entwickeln eine Werthaltung gegenüber der Religion ihres Volkes.

Pfadfinder lernen, einander, den Familien, Nachbarn, den Menschen ihres eigenen Landes und Menschen aller Länder zu helfen. Scouting lehrt Freundschaft, Kameradschaft.

Scouting stärkt die Fähigkeit zur Eigenverantwortung und bereitet auf soziale Reife vor.

Scouting kommt von gemeinsames Leben und Aktivitäten von Jugendlichen. Wie Sie wissen, kommt in der Jugend der Kommunikation mit Gleichaltrigen bei allen Aktivitäten eine herausragende Bedeutung zu. Gegenseitiges Interesse, gemeinsames Verständnis der umgebenden Welt und füreinander werden an sich wertvoll. Daher entspricht Scouting dem Bedürfnis des Heranwachsenden nach Gleichaltrigen.

Scouting hat seine eigenen Symbole. Dies sind das Scout-Emblem, Scout-Abzeichen und -Symbole. Pfadfinder tragen Abzeichen in Form von Ärmelaufnähern, die ihre Errungenschaften kennzeichnen. Pfadfinder müssen ein Halstuch (Krawatte) tragen. Krawatten in verschiedenen Pfadfinderpatrouillen und Gruppen in einer Vielzahl von Farben - sie können den Farben des Wappens der Region, der Stadt oder des Gebiets nahe kommen. Pfadfinder tragen eine Uniform - heute ist die Uniform anders, sie hängt von geografischen Bedingungen, nationalen Traditionen usw. ab.

Jugendliche sind gegenüber der Realität von Zeichensystemen, die in der menschlichen Umgebung existieren, voreingenommen. Sie streben danach, in ihre Essenz einzutauchen, das Geheimnis ihrer Bedeutungen und Bedeutungen zu kennen. Aber da Teenager psychologisch darauf ausgerichtet sind, in einer begehrten Gemeinschaft zu leben und zu handeln, sind sie im „Wir“ psychologisch bereit, ihr vereinendes System ihrer eigenen Zeichen zu akzeptieren, die ihnen gehören, die wie in der Erwachsenenwelt eine Hierarchie von bezeichnen Beziehungen, symbolisieren Nationalität und vieles mehr. .

Zusätzlich zu Zeichen von Objekten erfand Scouting Zeichen-Gesten.

Erhobene Hand, Handfläche nach vorne geöffnet, drei gestreckte Mittelfinger, die durch den verbundenen kleinen Finger und Daumen zusammengedrückt werden. Ein Pfadfinder tut dies immer dann, wenn er ein Pfadfinderversprechen und ein Pfadfindergesetz ausspricht. Pfadfindergruß - an die Nationalflagge als Respekt vor dem eigenen Staat, an den Pfadfinderführer als Zeichen des Respekts für das Pfadfindertum.

Pfadfinderhändedruck mit der linken Hand - als Zeichen von Freundlichkeit und Hingabe. Gesten als zwischen Jugendlichen ausgetauschte Zeichen haben eine tiefe psychologische Anziehungskraft.

Ideologie. Für Scouting ist es wichtig, das Versprechen zu lernen.

Versprechen Sie verschiedene Länder mit anderen Worten geschrieben, aber die Essenz des Versprechens ist dieselbe. „Ich verspreche, alles zu tun, um meine Pflicht gegenüber Gott und meinem Land zu erfüllen, anderen zu helfen und das Gesetz der Pfadfindergruppe zu befolgen.“

Alle Worte des Versprechens sind speziell entziffert.

„Ich verspreche“ bedeutet, mein Wort zu halten.

„Ich werde alles in meiner Macht stehende tun“ bedeutet, alles zu tun, damit die Arbeit, die ich unternommen habe, ein gutes Ergebnis hat.

„Meine Pflicht gegenüber Gott zu erfüllen“ bedeutet, die Symbole der eigenen Religion zu kennen; folge ihren spirituellen Geboten; die Riten ihrer Religion anwenden Alltagsleben; wo und wie man die Gebetsriten vollzieht.

„Meine Pflicht gegenüber meinem Land zu erfüllen“ bedeutet, sich um mein Land zu kümmern; sei stolz auf dein Land; Ihre Rechte und die Rechte anderer schützen; die Umwelt respektieren; wissen, wie sich Ihr Land von anderen Ländern unterscheidet; die wichtigsten Ereignisse der Geschichte ihres Landes kennen; die Gesetze ihres Landes kennen und befolgen.

„Anderen Menschen helfen“ heißt helfen, auch wenn man nicht darum bittet; erwarten Sie keine Belohnungen für gute Taten.

Für Scouting ist es wichtig, sich an das Scout-Gesetz zu erinnern und es zu befolgen.

Jeder der elf Punkte des Pfadfindergesetzes wird kurz ausgedrückt, aber mit einer tiefen und klaren Bedeutung gefüllt.

eines). Auf die Ehre des Spähers ist Verlass.

2). Pfadfinder hat Recht.

3). Die Pflicht des Pfadfinders ist es, nützlich zu sein und anderen zu helfen.

vier). Ein Scout ist ein Freund für alle und ein Bruder für jeden Scout.

5). Pfadfinder ist höflich.

6). Scout ist ein Tierfreund.

7). Scout gehorcht bedingungslos seinen Eltern sowie den Befehlen des Anführers: Patrouille, Scoutmaster.

acht). Scout lächelt und verliert in Schwierigkeiten nicht den Mut.

9). Scout ist sparsam.

zehn). Der Scout ist rein in Gedanken, Worten und Taten.

elf). Ein Pfadfinder ist Gott treu, seinen Eltern, seinem Mutterland und seinen Vorgesetzten ergeben.

Der Erfolg der Methode liegt darin, dass der Teenager von Spielsituationen, die für das Wettkampfalter natürlich sind und sich mit körperlichen Schwierigkeiten testen, allmählich zu moralischen Tests übergeht. Er beherrscht Konzepte wie Ehre, gesunder Menschenverstand, Zurückhaltung, Sauberkeit, Verantwortung, Vertrauen, Wille. Indem er diese Konzepte unter Gleichaltrigen diskutiert, beherrscht er praktisch die Charakterqualitäten, die hinter diesen Konzepten stehen. Der Scout ist darauf ausgerichtet, für das Leben bereit zu sein. Er muss gesammelt sein, aufmerksam, muss lernen. Nur er selbst wird die Fülle jedes Augenblicks des Lebens bestimmen. Er soll das Leben als Feiertag wahrnehmen und sich am Feiertag des Lebens erfreuen. Du solltest versuchen, jede Minute deines Lebens voll zu leben.

Nach 1917 wurde diese Bewegung allmählich als feindlich gegenüber der Sowjetmacht angesehen, obwohl die Ideologie der Pionierbewegung viel von der Pfadfinderbewegung absorbierte. 1922 wurde das Pfadfindertum in Russland verboten.

1.2 Kommunistische Jugendorganisationen (Oktober, Pioniere, Komsomol-Mitglieder)

Die Struktur der kommunistischen Jugendorganisationen der UdSSR:

Die Oktoberorganisation besteht aus Grundschülern;

Pionierorganisation - besteht aus Mittelschülern;

Komsomol-Organisation - Jugendliche im Alter von 14 bis 28 Jahren sind eingeschlossen;

In dem Jahr, als das Pfadfindertum in Russland verboten wurde, tauchten die ersten Abteilungen junger Pioniere in Moskau auf. Im Mai wurde in Sokolniki das erste Pionierfeuer entzündet.

1924 wurde die Pionierorganisation in All-Union Pioneer Organization umbenannt, benannt nach V.I. Lenin. Das erste All-Union-Treffen der Pioniere fand 1929 in Moskau statt. Die ersten Abteilungen der kommunistischen Kinderorganisation befanden sich in Betrieben oder am Wohnort der Pioniere. Erst 1934 wurden die Pioniertruppen in die Schule versetzt und die pädagogische Position des Senior Counselor Leader der Pioniertruppe eingeführt, um mit ihnen zu arbeiten.

Nach dem Vorbild der Pfadfinderbewegung unterschied sich die Pionierbewegung in wesentlichen Aspekten von ihr: Das System hatte einen allumfassenden staatlichen Charakter und zielte darauf ab, Kinder zu Bürgern zu erziehen, die sich vollständig der kommunistischen Partei und dem Sowjetstaat ergeben.

Die Struktur der Pionierorganisation.

Link - 5-10 Pioniere, Leader - Link-Pionier.

Abteilung - 30-40 Pioniere, normalerweise eine Klasse einer Gesamtschule, der Vorsitzende des Rates der Abteilung und ihre Flagge - ein von der Abteilung gewählter Pionier.

Das Team ist die Pionierorganisation der Schule, 300-400 Pioniere, der Vorsitzende des Rates des Teams ist ein Pionierführer oder ein junger Lehrer-Komsomol-Mitglied, und seine Flagge ist ein vom Team gewählter Pionier.

Die Bezirkspionierorganisation - alle Abteilungen und Trupps der Bildungseinrichtungen des Bezirks - wird vom Vorsitzenden des Rates der Bezirkspionierorganisation - dem Leiter der Bezirksausschussabteilung oder dem dritten Sekretär des Bezirksausschusses des Komsomol - geleitet. Die regionale Pionierorganisation - alle Abteilungen und Trupps, regionale Organisationen der Region - wird vom Vorsitzenden des Rates der regionalen Pionierorganisation - dem Abteilungsleiter des Regionalkomitees oder dem dritten Sekretär des Regionalkomitees des Komsomol - geleitet .

All-Union Pioneer Organization benannt nach V.I. Lenin - vereinte alle Pionierorganisationen der UdSSR, leitete die Organisation des Zentralrats, angeführt vom Sekretär des Zentralkomitees des Komsomol ( letzter Vorsitzender des Zentralrats - Sekretär des Zentralkomitees der Komsomol Shvetsova L.I.).

Die Aufgaben der Pionierorganisation waren wie folgt:

1 - Kommunismus lernen.

2 - Kampf um Wissen.

3 - um eine aktive Position eines Pioniers zu bilden.

Die Arbeitsweise der Pionierorganisation war weitgehend dem Scouting entlehnt. Die Prinzipien der Organisation einer Pionierorganisation stimmen in ihrer Struktur mit dem Prinzip des Aufbaus von Scouting überein, aber in der Ideologie sind sie grundlegend verschieden. Die Pionierorganisation hat ihre eigenen Symbole. Ein Symbol in der Pionierbewegung ist ein Symbol für eine bestimmte gesellschaftspolitische Idee, die die kommunistische Ausrichtung der Aktivitäten der Organisation junger Pioniere betont. Die Hauptsymbole der Pionierbewegung sind:

Name eines Mitglieds der kommunistischen Kinderorganisation;

Pioniermotto;

Das feierliche Versprechen des Pioniers Sovietunion:

Gesetze der Pioniere der Sowjetunion;

Rotes Banner einer Pionierorganisation oder eines Pioniertrupps;

Rote Fahne der Abteilung;

Rote Krawatte und Pionierabzeichen;

Pioniergruß;

Der Ehrenname eines Trupps oder einer Abteilung.

Alle Symbole sind durch einen gemeinsamen Namen vereint - die Symbole der Pionierorganisation Red Banner und Red Flag. Die Kommunistische Partei und der Komsomol betrauten Pionierorganisationen und -trupps mit dem Recht, das Rote Banner, die Abteilung - die rote Pionierflagge - zu haben. Dies waren Symbole der Loyalität der jungen Generation gegenüber der Sache der Oktoberrevolution, der Sache der Kommunistischen Partei, ein Symbol der Loyalität gegenüber dem Vaterland, der Ehre und der Einheit der Pioniere.

Das Pionierabzeichen ist ein Bild eines fünfzackigen roten Sterns (ein Symbol der Einheit, der Arbeiter der fünf Kontinente) mit dem Profil von V.I. Lenin in der Mitte des Sterns, über den oberen Strahlen des Sterns befindet sich ein Pionierfeuer mit drei Flammen (ein Symbol für die Einheit von Generationen von Kommunisten - Komsomol-Mitgliedern - Pionieren), die unteren Strahlen des Sterns sind mit einem Band verflochten mit den Worten "Immer bereit!" (ein Symbol für die Bereitschaft eines Pioniers, für die Sache der Kommunistischen Partei zu kämpfen).

Pioniergruß. Der Gruß eines Pioniers bedeutet, dass für ihn die Interessen der Gesellschaft, seiner kommunistischen Organisation, seines Trupps und seiner Abteilung höher sind als die persönlichen. Der Pionier salutierte, indem er seine rechte Hand angewinkelt mit fest geballten Fingern über seinen Kopf hob.

Symbolik und Attribute gaben dem Leben und Wirken der Pioniere eine revolutionär-romantische Stimmung, trugen dazu bei, das Mitgliederteam der kommunistischen Kinder- und Jugendorganisation organisatorisch und ideologisch zu stärken, brachten emotionale und feierliche Hochstimmung in Pionierangelegenheiten und schufen die Ästhetik von das Teamleben. Sie drückten die gesellschaftspolitischen Ideen des öffentlichen Lebens aus, das Pathos des Kampfes für den Aufbau des Sozialismus und des Kommunismus.

Ideologie. Der Anführer steht im Zentrum des ideologischen und psychologischen Einflusses. Porträts von V.I. Lenin und I. W. Stalin waren ein obligatorisches Attribut.

Beginnend mit dem Porträt des Führers und der Erziehung von Liebe und Respekt für V.I. Lenin und seine Sache, Kindern wurde von den ersten Lebensjahren an eine Einstellung zur nationalen Sache beigebracht - der Aufbau eines Kommunisten von morgen, und die Persönlichkeit einer sowjetischen Person wurde geformt.

Das Motto des Pioniers ist eines der wichtigsten Symbole und Ideologien der Pionierorganisation. Er brachte die wichtigste Idee der Pionierbewegung zum Ausdruck. Auf den Aufruf: „Seid bereit, für die Sache der Kommunistischen Partei der Sowjetunion zu kämpfen!“ der Pionier antwortete: "Allzeit bereit!"

Das feierliche Versprechen des Pioniers der Sowjetunion ist der Eid eines jungen Leninisten, der während des Rituals erklang, ihm eine rote Pionierkrawatte zu überreichen. Beim Roten Banner, vor den Kommunisten und Komsomol-Mitgliedern, Beratern und Lehrern, vor ihren Kameraden in der Pionierorganisation, versprach jeder, der sich den Reihen der Organisation anschloss, feierlich: „Ich, vollständiger Name, trete den Reihen von bei die All-Union Pioneer Organization im Angesicht meiner Kameraden feierlich versprechen und schwören: Liebe dein Vaterland, lebe, studiere und kämpfe, wie es der große Lenin hinterlassen hat, wie die Kommunistische Partei der Sowjetunion lehrt, befolge immer die Gesetze der Pioniere der Sowjetunion.

Die Gesetze der Pioniere der Sowjetunion enthüllten den Jugendlichen den Inhalt der grundlegenden ideologischen und moralischen Verhaltens- und Tätigkeitsnormen eines Mitglieds der kommunistischen Organisation der Kinder und Jugendlichen des Landes:

Der Pionier widmet sich dem Vaterland, der Partei, dem Kommunismus;

Pioneer bereitet sich darauf vor, Mitglied des Komsomol zu werden;

Der Pionier bleibt mit den Helden des Kampfes und der Arbeit verbunden;

Pioneer ehrt die Erinnerung an die gefallenen Kämpfer und bereitet sich darauf vor, der Verteidiger des Mutterlandes zu werden;

Der Pionier ist hartnäckig in Lernen, Arbeit und Sport;

Der Pionier ist ein ehrlicher und treuer Kamerad, steht immer mutig für die Wahrheit;

Pionier - Kamerad und Anführer der Oktobristen;

Pioneer ist ein Freund von Pionieren und Kindern von Werktätigen aller Länder.

Rechte und Pflichten der Mitglieder der Kinderpionierorganisation.

Mitglieder der Kinderpionierorganisation sind gleichberechtigt:

Kandidaten nominieren, wählen und in gewählte Gremien gewählt werden;

Die Unterstützung, den Schutz und die Hilfe der Organisation zu genießen;

Diskutieren und machen Sie Vorschläge in den Trainingscamps für die Entwicklung der Aktivitäten der Organisation;

Vollständige Informationen über die Aktivitäten der Organisation erhalten;

Sie können Mitglieder der Organisation frei beitreten und verlassen.

Die Teammitglieder müssen:

Beachtet die Gesetze junger Pioniere;

An den Aktivitäten der Organisation teilnehmen;

Befolgen Sie die Entscheidungen der Selbstverwaltungsorgane der Organisation;

Schützen Sie die Interessen der Kinderpionierorganisation, kümmern Sie sich um ihre Autorität, verteidigen Sie bei Bedarf die Rechte der Organisation auf allen Ebenen.

Die Pionierorganisation fördert Pioniere, Abteilungen, Trupps für den Erfolg in Studium, Beruf und Sozialarbeit. Verehrte Pioniere, die besten Abteilungen und Trupps werden mit Ehrenurkunden ausgezeichnet. Die Namen derjenigen, die sich besonders hervorgetan haben, werden in das Ehrenbuch der Pionierorganisation eingetragen.

Auf Pioniere, die gegen die Gesetze verstoßen, werden Strafen verhängt: Diskussion bei einer Abteilungsversammlung, Gruppenversammlung, Verweis, Verweis oder Verwarnung und als letztes Mittel der Ausschluss des Pioniers aus der Organisation.

Mitglieder einer Pionierorganisation für Kinder können für Aktivitäten ausgeschlossen werden, die den Zielen und Zwecken der Organisation zuwiderlaufen.

Der Ausschluss von der Mitgliedschaft in einer Kinderpionierorganisation erfolgt durch den Vorstand des Kaders durch Mehrheitsbeschluss der Gesamtzahl der Stimmen, die Mitglieder des Vorstandes haben. Gegen die Entscheidung über den Ausschluss kann die Versammlung angefochten werden, deren Entscheidung in der angegebenen Frage endgültig ist.

Arbeiten mit Oktobristen:

Eine wichtige Aufgabe der Pionierorganisation ist es, sich einen würdigen Nachfolger zu schaffen, die Kinder mit den Gesetzen der Pioniere vertraut zu machen, sich darum zu bemühen, dass jeder Oktobrist der Pionierorganisation beitritt. Unter der Pionierabteilung wurde eine Oktobergruppe geschaffen. Die Abteilung wählte die Anführer der Oktobersterne aus, aber jeder Pionier der Abteilung beteiligte sich an der Arbeit mit den Oktobersternen und versuchte, die Kinder interessant und unterhaltsam zu machen. Verwickelte sie in Pionierangelegenheiten, half, die Regeln des Oktobers zu erfüllen.

Pioniertätigkeiten:

Da die Pionierbewegung von Leuten aus dem Pfadfindertum gegründet wurde, sollte das Pionierleben nach der ursprünglichen Idee dem Pfadfinderleben ähneln, mit Vorträgen am Feuer, Lernen von Liedern, Spielen usw. Als sich die Pionierbewegung jedoch formalisierte und verschmolz mit der schule erhielt auch das pionierleben einen formellen charakter. Dies waren vor allem Umzüge (besonders beliebt waren Formations- und Gesangsbesprechungen mit Drill), Konzerte, Sportwettkämpfe und seltener Ausflüge. Große Popularität erlangte das paramilitärische Kinderspiel Sarnitsa.

Im Allgemeinen lief die Pionierpraxis auf Folgendes hinaus:

Abholung von Altpapier, Altmetall,

Die Formation und die Lieder beobachten,

Hilfe für Rentner (Timurov-Bewegung),

Militärsport "Zarniza",

All-Union-Wettbewerbe der Hofmannschaften im Fußball "Lederball", im Eishockey "Goldener Puck",

Mannschaftsballspiel Pionerball, "Sniper",

Junge Assistenz-Verkehrsinspektoren,

Freiwillige Feuerwehr der Jugend

- „Blaue Patrouille“ (Schutz der Wasserressourcen) und „Grüne Patrouille“ (Waldschutz),

Junge Naturforscher.

Die überwiegende Mehrheit der Pioniere verbrachte ihre Schulferien in Pionierlagern. In der UdSSR gab es bis zu 40.000 Sommer- und ganzjährige Pionierlager, in denen sich jährlich etwa 10 Millionen Kinder ausruhten. Es gab eine Art unausgesprochene Hierarchie. Das berühmteste von ihnen war das 1925 gegründete Allunions-Pionierlager des Zentralkomitees des Allunions-leninistischen Kommunistischen Jugendverbandes „Artek“ mit internationalem Rang. Den zweiten Platz in Bezug auf Prestige belegte das Allrussische Pionierlager "Eaglet" (Krasnodar-Territorium, RSFSR). Es folgten die republikanischen Erholungslager „Ozean“ (Region Primorsky, RSFSR), „Junge Garde“ (Region Odessa, Ukrainische SSR) und „Zubrenok“ (Region Minsk, BSSR).

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR und dem Verlust der Attraktivität kommunistischer Ideen, der Abschaffung der faktischen Zwangsaufnahme von Kindern in weltanschauliche Organisationen lösten sich Pionierorganisationen größtenteils von selbst auf.

2. Kinderorganisationen im modernen Russland

Kinderorganisationen im modernen Russland sind eine Kombination aus verschiedenen öffentliche Organisationen, Vereine und informelle Gemeinschaften von Bürgern Russische Föderation unter 18 Jahren.

Kinderorganisationen können bedingt in öffentliche (formelle) und informelle Organisationen unterteilt werden.

Derzeit gibt es in Russland eine große Anzahl von öffentlichen Kindervereinigungen verschiedene Typen und Formen. In Bezug auf die territoriale Abdeckung kann man gesamtrussische, interregionale, regionale und lokale Verbände hervorheben. Schulische Kinderorganisationen sind weit verbreitet: Schülerkomitees, Vereine, Vereine, "Republiken" usw. Auch moderne Kindervereine lassen sich bedingt nach ihren Tätigkeitsbereichen einteilen.

Pionierbewegung. In seiner modernen Form wird es von der Internationalen Union der Pionierorganisationen vertreten - der Föderation der Kinderorganisationen, der interregionalen Organisation "Pioneer Commonwealth", regionalen, lokal aktualisierten Pionierorganisationen, einzelnen Trupps, Abteilungen.

Pfadfinderbewegung. 1990 begann mit Unterstützung ausländischer Organisationen die Wiederbelebung der Pfadfinderbewegung in Russland. Die Pfadfinder stellten sich jedoch als gespalten heraus: Derzeit arbeiten drei gesamtrussische Pfadfinderorganisationen parallel - Nationale Organisation Russische Pfadfinder, die Allrussische Nationale Pfadfinderorganisation und die Russische Vereinigung der Pfadfindernavigatoren. Sie unterscheiden sich in Form, Ideologie, Arbeitsweise und Aufbauorganisation.

Historisch-kulturelle und touristisch-heimatkundliche Vereine. Ihre Tätigkeit zielt auf die Wiederbelebung von Traditionen und Bräuchen ab Nationalkultur, Studium der Geschichte des Landes, Beherrschung der Erfahrung eines gesunden Lebensstils, Expeditionen zur lokalen Geschichte. Vertreten durch Organisationen wie "Massolit", "Young for the Revival of St. Petersburg", die Programme "The Way to the Origins", "Springs" usw.

Militärisch-patriotische Bewegungen konzentrieren sich auf das Studium und die Wiederbelebung der militärischen und heroischen Traditionen der Völker des Landes, die Vorbereitung junger Menschen auf den Militärdienst und die staatsbürgerliche und patriotische Erziehung. Die Bewegung wird durch Suchverbände und Abteilungen, militärpatriotische Verbände und Organisationen, den Verband der militärpatriotischen Vereine "Stag", Vereine junger Fallschirmjäger, Grenzschutzbeamte, Hauptquartiere der Teilnehmer an den wiederbelebten Militärsportspielen "Zarnitsa" vertreten. Eaglet", "Perekop" und andere.

Umweltverbände engagieren sich im Umweltschutz und in der Umweltbildung. Heute sind in Russland regionale und lokale Kinderumweltorganisationen weit verbreitet. Mit Unterstützung des Ministeriums für natürliche Ressourcen der Russischen Föderation wurde das Kindertelekommunikationsprojekt "Ecological Commonwealth" ins Leben gerufen.

Soziale Rehabilitation und Freiwilligenorganisationen - eine breite Palette von gemeinschaftsorientierten Bewegungen, die sich mit freiwilligen, karitativen Aktivitäten, der Unterstützung von Behinderten, Veteranen und Waisen beschäftigen, Timurovs Arbeit.

Berufsbildungsverbände zielen auf den Aufbau einer beruflichen Laufbahn ab. Dies sind junge Journalisten, Modedesigner, Theaterbesucher, Piloten, Geographen, Astronauten usw. Kinder wirtschaftliche Organisationen- zum Beispiel die interregionale öffentliche Organisation "Children's Business Club", Vereinigungen junger Unternehmer, Kinderbanken usw.

Religiöse Kindervereine sind Organisationen, deren Tätigkeit auf die geistige und sittliche Erziehung der jüngeren Generation abzielt. Dies ist beispielsweise die orthodoxe Kinderbewegung "Vestniki", die Bruderschaft der orthodoxen Pfadfinder usw.

Perspektiven. Experten sehen ernsthafte Probleme in der Entwicklung der Kinderbewegung im modernen Russland: das Fehlen eines einheitlichen methodischen Dienstes, die geringe Zahl neuer öffentlicher Kinderverbände, der Verlust etablierter Systeme für die Aus-, Um- und Weiterbildung des Personals, finanzielle Probleme Unterstützung. Auf Bundesebene gibt es keinen einzigen ausführendes Organ, die Vertreter aller oder der meisten aktuellen Organisationen zusammenbringt.

Im Auftrag des Ministeriums für Sport, Tourismus und Jugendpolitik Russlands wurde 2009 eine soziologische Studie „Die soziale Bewegung von Kindern in Russland als Instrument zur Beeinflussung der Qualität des zukünftigen Humankapitals“ durchgeführt. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass 83 % der Schüler in den Klassen 4-11 in keiner Kinderorganisation engagiert sind. 7 % der Kinder sind Mitglieder von Tourismusverbänden, 5 % sind Mitglieder öffentlicher Kinderorganisationen und weitere 5 % sind Mitglieder informeller Bewegungen.

3. Methoden und Technologien für die Aktivitäten von Kinderorganisationen

Die Methode des langen Spiels ist die Grundlage des Scoutings, ebenso wie die Rollenmodellbewegung, die Communard-Methodik und die Timur-Bewegung. (MDI zeichnet sich durch eine längere Dauer, einen vorrangigen Fokus auf die Lösung von Sozialisationsproblemen aus). Das Wesen der Methode:

Jugendlichen wird ein Rollenspiel geboten, das mehrere Jahre dauern kann“;

Im Rahmen des Spiels nehmen Kinder und Jugendliche bestimmte Bilder an (für Pfadfinder - „Biber“, „Wolfsjunge“, „Pfadfinder“);

In diesen Bildern müssen die Spieler bestimmte Regeln befolgen und die von Erwachsenen vorgeschlagenen Normen einhalten.

Bedingungen für die Wirksamkeit der Methode:

Richtige Zielsetzung - Orientierung am Erwachsenenleben;

Schaffung einer Umgebung, in der die Freiheit der Kreativität ausreichend ist; der richtige Ton der Beziehung: aufrichtiger Enthusiasmus, Demokratie, aber ohne zu flirten (denken Sie an die „übertreibenden“ Erwachsenen).

Methode des Rollenspiels. Rollenspiel – ein Spiel zu Unterhaltungszwecken, eine Art dramatischer Handlung, deren Teilnehmer im Rahmen ihrer gewählten Rollen handeln, geleitet von der Art ihrer Rolle und der inneren Logik der Handlungsumgebung; Gemeinsam erstellen oder folgen sie einem bereits erstellten Plot. Die Aktionen der Spielteilnehmer gelten als erfolgreich oder nicht gemäß den akzeptierten Regeln. Den Spielern steht es frei, innerhalb der gewählten Regeln zu improvisieren und so die Richtung und den Ausgang des Spiels zu bestimmen.

Bildung durch Unternehmensnormen. Ziel ist es, positive Einstellungen zu den Werten des Vereins zu bilden. Beispiele für Unternehmensnormen:

Gesetze, Versprechen und Traditionen der Pfadfinder,

Pioniergesetze,

- "Der Moralkodex des Erbauers des Kommunismus."

Arbeitsformen:

- "Bewusstsein": Aufsätze und Berichte zum Thema, Streitigkeiten,

Suggestion (im Chor sprechen, Texte an auffälliger Stelle platzieren etc.).

Methode der öffentlichen Ordnung. Mit Hilfe von Aufgaben wird den Kindern beigebracht, positive Dinge zu tun. Die Aufgaben sind vielfältiger Natur: Einen kranken Freund besuchen und ihm beim Lernen helfen; Spielzeug für den Patenkindergarten herzustellen; ein Klassenzimmer für die Feiertage dekorieren usw. Es werden auch Anweisungen gegeben, um die notwendigen Qualitäten zu entwickeln: Die Unorganisierten erhalten die Aufgabe, eine Veranstaltung vorzubereiten und durchzuführen, die Genauigkeit und Pünktlichkeit erfordert usw. Außerdem besteht keine Notwendigkeit, sich zu erklären Einzelheiten zur Ausführung von Aufgaben, insbesondere für ältere Kinder. Die Kontrolle kann verschiedene Formen annehmen: laufende Überprüfungen, Fortschrittsberichte usw.

Wettbewerbe - eine Bildungsmethode, die darauf abzielt, Bedingungen für die soziale Entwicklung des Einzelnen zu schaffen, eine Form der Beherrschung von Fähigkeiten und Fertigkeiten durch gesunden Wettbewerb in bestimmten Typen kollektive Aktivität. Der Wettbewerb ist kollektiv und individuell. Ein Beispiel für einen kollektiven Wettbewerb ist der Kampf von Pionierabteilungen um die Ehre, rechts flankiert zu werden, ein individueller Wettbewerb um die beste Geschichte über einen Feldzug an Lenins Stelle. Zum Zeitpunkt der Aktion werden Wettbewerbe in langfristige und episodische unterteilt. März "Allzeit bereit!" - langer Wettbewerb, Arbeitslandung - episodisch.

Bei der Organisation und Durchführung des Wettbewerbs müssen die leninistischen Prinzipien beachtet werden: Offenheit, Konkretheit, Vergleichbarkeit der Ergebnisse, Möglichkeit der praktischen Nutzung fortgeschrittener Erfahrungen.

Die Methode der kollektiven schöpferischen Tätigkeit ist in erster Linie das vollblütige Leben von Senioren und Junioren, Erziehern und Schülern und gleichzeitig ihr gemeinsames Anliegen zur Verbesserung des Umfelds, in dem Lehrer als ältere Kameraden der Kinder auftreten , gemeinsam mit ihnen und vor ihnen handeln. Die Schlüsselprinzipien basieren auf der Förderung von Eigeninitiative und Selbstverwaltung:

Wir planen selbst

Wir organisieren uns

Wir analysieren uns selbst.

Plus - ein angespanntes emotionales Umfeld (Emotionen sind ein Katalysator für Kreativität): Romantik als Grundlage der Unternehmenskultur ("Kerzen" und "Lagerfeuer", Lieder mit Gitarre). Sowjetischer Pionier Komsomolets

Die Überzeugungsmethode (durch Wort und positives Beispiel) beeinflusst aktiv das Bewusstsein und die Gefühle der Pioniere.

Diese Methode wird in der Regel in Verbindung mit den Methoden der Pioniereinsätze, Wettbewerbe und Spiele angewendet, die eng mit den sozial nützlichen Aktivitäten von Abteilungen verbunden sind. Die Methode der Ermutigung und Bestrafung ist eine Möglichkeit, die Aktivitäten von Abteilungen und einzelnen Pionieren zu stimulieren. Alle Methoden der Pionierarbeit sind miteinander verbunden, und erst ihre komplexe Anwendung ergibt eine pädagogisch wirksame Methode der Pionierarbeit.

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Einführung

1 Die ersten Jugendorganisationen in Russland

2 Die Entstehung neuer sozialer Bewegungen

3 Rote Linie des achtzehnten Jahres: die Gründung des RKSM

4 "...Zur blutigen Schlacht!": der erste Schrecken des Komsomol

Fazit

Referenzliste

EINLEITUNG

Am Anfang des Rückblicks auf die Geschichte der Jugendbewegung in Russland seit 33 Jahren – vom Moment der staatlichen Registrierung von Organisationen russischer Pfadfinder, Falken und junger christlicher Studenten im Jahr 1905 bis zum Terror des Komsomol im Jahr 1937 – würde es Es sei nicht überflüssig, darauf hinzuweisen, dass diese Geschichtsepoche – die Geschichte Russlands im Allgemeinen und die Geschichte der Jugendbewegung im Besonderen – heute weder Fachleuten noch der breiten Öffentlichkeit praktisch unbekannt ist.

Allerdings hat der Virus der ideologischen Vorliebe, der unsere Geschichte seit mehr als siebzig Jahren zerfrisst und unter dessen Einfluss alles gefallen ist, was mit der „Fortgeschrittenen Lehre“ nicht vereinbar ist, auch ein historisch so unbedeutendes Konzept durchgemacht wie die Jugendbewegung und hinterlassen einen verbrannten Raum der Ignoranz. Für die meisten Zeitgenossen ist die Geschichte der Jugendbewegung in Russland offensichtlich die Geschichte des Komsomol (natürlich vor seiner Selbstveränderung 1991).

Es ist fair zu sagen, dass die Geschichte der Jugendbewegung auch die Geschichte des Komsomol ist, aber es ist völlig unfair, das Gegenteil zu sagen: dass die Geschichte des Komsomol die Geschichte der Jugendbewegung selbst ist.

Eine solche Annahme ist im Prinzip falsch, weil sie alle anderen Jugendverbände, die in Russland vor der kommunistischen Union gegründet wurden, gegen ihren Willen handelten und von ihr wegen Ungehorsams gegen die bolschewistische Partei verfolgt wurden, der Geschichte hinter sich lässt.

Und sie erwiesen sich umso mehr als schweigsam und verborgen, weil sie in den Zeiten ihrer „verfluchten Vergangenheit“ allzu erfolgreich agierten, sie alle – Pfadfinder, Falken, junge christliche Studenten, Kadetten, Trudowiki und andere. Während die Bolschewiki mit der Gründung ihrer Jugendorganisation nicht reibungslos verliefen, nicht einmal reibungslos im Vergleich zu den übrigen „Konkurrenten“, die sich nicht auf die Ideologie der Diktatur des Proletariats, sondern auf die moralische und physische Entwicklung junger Menschen.

Der von Parteifunktionären hartnäckig geschaffene Mythos von der „verdammten Vergangenheit“ Russlands tat alles, um auch die Geschichte der Jugendorganisationen dieser vermeintlich „verdammten“ Vergangenheit unbekannt werden zu lassen. Ihre Geschichte ist heute unbekannt, und wir wissen nichts über sie – und das alles, weil das Schicksal sie dazu vorbereitet hat, vor dem siebzehnten Jahr zu erscheinen, vor dem Beginn des großen Experiments mit ihnen, mit der russischen Staatlichkeit, mit dem Volk.

Aber gleichzeitig gibt es in der Geschichte des Komsomol etwas zu entdecken. Die Wellen des Terrors, die diese Organisation verschlungen haben und alle zerstören – sowohl fahrlässige, anmaßende Funktionäre als auch ehrliche, prinzipientreue Komsomol-Mitglieder – bewahren noch immer viele Geheimnisse und Verschleierungen. Wie viele unschuldige Komsomol-Mitglieder litten (wenn natürlich die Zugehörigkeit zu einer Art „Trotzkismus“ als Fehler dienen kann), wie viele prinzipientreue und nach Gerechtigkeit strebende einfache Mitglieder des Komsomol starben während der Säuberungen von 1934-1937 ? Die historische Gerechtigkeit hat noch nicht gesiegt und die Antwort auf diese Frage ist noch nicht gefunden. Geheimnisse in der Geschichte des Komsomol bleiben trotz der veränderten Zeit bestehen. Aber diese Geheimnisse bleiben bis zur ersten Berührung eines modernen Forschers unbekannt.

Leider gibt es noch keine ernsthafte wissenschaftliche Untersuchung der Geschichte der Jugendbewegung in Russland. Obwohl es der Jugendbewegung überlassen bleibt, ob die wahre und objektive Geschichte Russlands selbst im leidgeprüften zwanzigsten Jahrhundert noch nicht geschrieben ist. Bis jetzt bleiben uns die nicht entwirrten Knoten der Geschichte schwere Zeiten. letztes Jahrhundert zweites Jahrtausend.

Aber der Mut zur Erkenntnis ist in der Lage, die wahre Wahrheit in den dokumentarischen Zeugnissen der Zeit zu finden. Die Wahrheit, die die russische Geschichte vom Schorf der ideologischen Unterdrückung befreien wird. Und die Erkenntnis des Abgrunds, der zwischen historischer und ideologischer Wahrheit liegt, ist der Schlüssel zur Gesundung unserer Gesellschaft und des verwundbarsten Teils von ihr – der Jugend.

1 DIE ERSTEN JUGENDORGANISATIONEN IN RUSSLAND

1909 trat der Vorsitzende des Ministerrates, Pjotr Arkadijewitsch Stolypin, der eine Politik unter dem Motto „Abwehr gegen die Revolution, Reform für das Land“ verfolgte, zusammen mit seinem kleinen Sohn Arkasha dem St. Petersburger Zweig der Jugendorganisation bei "Union der Russischen Falknerei".

Vereine russischer Falken waren die ersten Formen der Selbstorganisation der russischen Jugend, die eine landesweite Berufung, eine staatliche Registrierung ihrer Dokumente und den Segen der High Society erhielten, mit der jüngeren Generation auf der Grundlage „... des Harmonischen zu streben Entwicklung des Geistes und des Körpers einer Person in Richtung kontinuierlicher Verbesserung zum Wohle ihres Volkes und durch ihn die Slawen und die ganze Menschheit "(aus den Grundlagen der russischen Falknerei, 1909. Organisationen russischer Falken wurden in St. Petersburg, Moskau, Jekaterinoslaw, Orel, Woronesch, Noworossijsk, Kamenezk-Podolsk, Poltawa, Taganrog, Charkow, Nowotscherkassk, Tschernigow und in anderen Städten. Darüber hinaus wurde die Union der russischen Falknerei 1912 in die Internationale Union der slawischen Falknerei aufgenommen.

Die internationale Falkenbewegung selbst wurde Ende des 19. Jahrhunderts von dem tschechischen Doktor der Philosophie und Ästhetik Miroslav Tyrsh konzipiert und organisatorisch vorbereitet, der die Bewegung als weltweiten Zusammenschluss junger Slawen konzipierte, basierend auf der ständigen Verbesserung seiner Leib und Seele zum Wohle seines Volkes. Trotz des panslawischen Charakters der Falkenbewegung haben sich in Russland aufgrund des derzeitigen Systems der sozialen und staatlichen Beziehungen Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen frei in die Falken eingeschrieben (es genügt zu sagen, dass der Leiter der Union der russischen Falken war der russische Pole A. S. Gizhitsky und sein Stellvertreter - der russische Tatar M. A. Sultan-Crimea-Girey). Gleichzeitig blieb die Organisation der russischen Falken rein überparteilich und unpolitisch. „Die Russische Falknerei stellt sich die Aufgaben einer landesweiten Ordnung und ist eine überparteiliche Organisation, die dem gesamten russischen Volk zugänglich ist.“ Russische Falken wurden auf der Grundlage der Loyalität zu ihrem Volk erzogen, und dementsprechend wurden ihre Aufgaben festgelegt:

a) die körperliche und geistige Erziehung des russischen Volkes und die Aufrechterhaltung seiner Kraft;

b) der Kampf gegen ihre Veröffentlichung (Dennationalisierung);

c) die Schaffung eines Kaders russischer Sokol-Figuren.

BEI eine kurze Zeit Russische Falken verdienten sich das Vertrauen der Menschen, und ihre Organisation wurde bei der russischen Jugend sehr beliebt, obwohl es in Russland neben der Union der russischen Falknerei auch eine Bewegung russischer Pfadfinder gab.

Im Jahr 1908 lernte Kaiser Nikolaus II. das Buch des britischen Oberst R. Baden-Powell "Young Scout" kennen, beeindruckt von der Lektüre, die er beschloss, die Pfadfinderbewegung in Russland zu initiieren.

Zu diesem Zweck lud der Kaiser die pensionierten Offiziere der russischen Armee ein, die Ausbildung der jungen Generation Russlands aufzunehmen. Daher wurde beschlossen, die Arbeit mit jungen Untertanen nach den Grundsätzen der Offiziersehre zu organisieren, die vielleicht sauberer war als jede Ideologie oder Doktrin. Die russische Übersetzung des 1909 erschienenen Buches (unter dem Titel „Young Scout“) war in Rekordzeit ausverkauft, und es war sofort notwendig, das Buch neu aufzulegen – das Interesse an Pfadfindern wuchs immer mehr. In Moskau und St. Petersburg, am Don und in Zentralasien, in Sibirien und Kleinrussland tauchten überall Gruppen, Teams und Abteilungen junger Pfadfinder auf, in denen ältere Kameraden versuchten, "... jungen Männern eine Ritterlichkeit einzuflößen einstellung gegenüber anderen, Liebe und Hingabe an das Mutterland , fürsorgliche und wohlwollende Haltung gegenüber allen Menschen “(aus einem Artikel des Pfadfindermeisters I. N. Zhukov „Kurze Informationen über die russische Organisation junger Pfadfinder “, 1916

In ganz Russland gingen junge Pfadfinder campen, schliefen am Feuer, lernten Lagermedizin, machten Sport, gingen in die Kirche und lernten. Sie lernten Selbstdisziplin und Unprätentiösität, Eifer und Ausdauer, körperliche Ausdauer und geistige Reinigung - alle Eigenschaften eines echten Pfadfinders, die in den Regeln der Organisation junger Pfadfinder festgehalten sind: „... Erfüllen Sie Ihre Pflicht gegenüber Gott, dem Mutterland und der Souverän; ... danach streben, nützliche und ehrliche Bürger Russlands zu sein; ... Dienstleistungen zu erbringen und allen zu helfen, insbesondere alten Menschen, Kindern und Frauen; ... immer ehrlich und dem gegebenen Wort treu zu sein; ... Befolgen Sie bedingungslos die Befehle ihrer Vorgesetzten; ... Seien Sie ein Tierfreund; ... Seien Sie fröhlich und verlieren Sie niemals den Mut; ... Seien Sie höflich und ordentlich; ... Halten Sie sich an die Gesetze der Pfadfinder; ... Unterwerfen Sie sich des Ehrengerichts" (Siehe "Regeln für die Organisation junger Pfadfinder", 1910, sowie "Regeln für die Unterhaltung der fünften sibirischen Schützendivision", 1911.

Es ist bekannt, dass R. Baden-Powell, der 1910 Russland besuchte, angenehm überrascht war von dem Interesse, das er an der Pfadfinderbewegung sah, die er in einem Gespräch mit Nikolaus II. erwähnte. Zu dieser Zeit wurde bereits die wissenschaftliche Fachzeitschrift „Student“ veröffentlicht, und Zarewitsch Alexei wurde zum ersten Pfadfinder Russlands ernannt, und einige Zeit später wurde eine spezielle „Gesellschaft zur Unterstützung bei der Organisation junger Pfadfinder (Pfadfinder)“ gegründet. unterstützt von der Schwester der Kaiserin, Großherzogin Elizabeth Fyodorovna. Die Weite des Russischen Reiches und der Reichtum seiner Kultur konnten sich nur in der Pfadfinderbewegung widerspiegeln: Wo die Pfadfinder Pfadfinder hießen, wo sie Pfadfinder waren und wo sie völlig lustig waren. Es gab also ein natürliches Bedürfnis nach einer einigenden Union.

1915 fand in Petrograd der „Gesamtrussische Kongress der Ausbilder und Pfadfinderinteressierten“ statt, der folgendes Ziel der russischen Pfadfinderbewegung definierte: „Eine neue Generation von körperlich und geistig starken, willensstarken und inspiriert von der Noblesse ihres bevorstehenden Dienstes für unser schönes Mutterland.“ Es wurde auch entschieden, dass „Pfadfindertum nicht das Ziel haben kann und soll, die jungen Seelen der Schüler in die Politik mit ihrem Strudel der Leidenschaften hineinzuziehen. Politik sollte der jungen, noch nicht starken Seele eines Schulkindes fremd sein“ (Siehe „Dokumente des Ersten Gesamtrussischen Kongresses der Ausbilder und Pfadfinderinteressierten“, 1915. Pfadfinder führten sogar ihre eigene Hierarchie ein, einschließlich: Ränge; Organisation Schema für Scout-Trupps

Die Unvermeidlichkeit einer respektvollen Haltung gegenüber Gott macht Pfadfinder mit einer anderen Jugendorganisation in Russland verwandt - der Russischen Christlichen Gesellschaft junger Menschen "Majak". Die Gesellschaft wurde 1905 als Zweig der International Union of Young Christians registriert.

Auf Initiative des amerikanischen Staatsbürgers J. Stokes in Russland wurde die Arbeit der Gesellschaft vom kaiserlichen Beamten Baron P.N. Nikolaus, der der Gesellschaft ernsthaftes soziales Gewicht verlieh. Wie die Scouts und Falcons genoss die Young Christian Students Society die breiteste Unterstützung der Bevölkerung, da sie ohne staatliche Subventionen dennoch über bedeutende Räumlichkeiten, ein solides Budget und technische Möglichkeiten verfügte.

Die Gesellschaft erklärte den Zweck ihrer Arbeit, jungen Menschen zu helfen, „moralische, geistige und körperliche Entwicklung zu erreichen“, und tat ihr Bestes, um christliche Werte zu verbreiten weltliches Leben. Die besten russischen Philosophen jener Zeit nahmen als Treuhänder an der Arbeit der Gesellschaft teil.

Darüber hinaus stand die Gesellschaft selbst, da sie ihrer Form nach öffentlich und ihrer Kultur nach christlich war, außerhalb der Politik. Wohltätige Abende und Bildungsvorträge, sozialpädagogische Aktivitäten und gesellschaftliche Veranstaltungen, kulturgeschichtliche Abende und populärwissenschaftliche Lesungen – all das leistete der Verein. Alles außer Politik. Die Leiter der Gesellschaft sagten oft über ihre Organisation: „Für die Gelangweilten ist es ein Klub mit nützlichen, angenehmen und moralischen Möglichkeiten, Zeit zu verbringen, für die Einsamen ist es ein Zuhause und eine kameradschaftliche Familie, für diejenigen, die nach Wissen suchen, ist es ein unerschöpfliche Wissensquelle, für die körperlich Schwachen ein Ort der Stärkung der Gesundheit, für die geistig Schwachen eine Quelle der Kraft und moralischen Selbstverbesserung “(aus dem Aufruf der Christlichen Union der Jugendlichen an die Jugend von Petrograd, 1917 ).

Gesellschaft zuerst in der Wirtschaftsgeschichte neues Russland begann die Rolle eines Jugendarbeitsamts zu spielen und organisierte in seinen Jugendabteilungen „ein Büro für die Arbeitssuche, die Bestimmung und das Anbieten von Stellen: Angestellte, Korrespondenten, Schreiber, Buchhalter und ihre Assistenten, Artel-Arbeiter und Angestellte verschiedener Fachrichtungen“ (vgl ebenda). Es ist wichtig anzumerken, dass die Arbeit weit von den letzten getan werden sollte, nicht schwarz. Alle Geldeinnahmen im Verein waren individuell freiwillig, während die Veranstaltungen in der Regel kostenlos waren. Dies erweckte besonderen Respekt vor den Arbeitern der Gesellschaft, deren Zahl ebenso schnell wuchs wie die Zahl der Mitglieder der Gesellschaft selbst (und die große Mehrheit der Angestellten des Vereinsapparates arbeiteten dennoch auf freiwilliger Basis - unentgeltlich!) .

Die Gesellschaft hatte auch die Idee von Agitationszügen und Dampfschiffen - auf ihnen fanden Bildungslesungen und Wohltätigkeitsabende statt, für die Patriarch Tikhon selbst jungen Christen seinen Dank aussprach: „Von der christlichen Union

Jugend wurden eine Reihe von Maßnahmen und Institutionen ins Leben gerufen, die sich zum Ziel gesetzt haben, die moralische Atmosphäre des russischen Lebens zu heilen, das Wort Gottes zu predigen und unter Verzicht auf Politik das kulturelle, erzieherische und wirtschaftliche Wohl der Menschen zu fördern Leben des russischen Volkes ... In Sympathie mit allem, was der geistlichen und materiellen Hilfe für unser russisches Volk dienen kann, erteilen wir den Tätern dieser guten Tat unseren Gebetssegen und bitten den Herrn um seine Hilfe für ihre erfolgreiche Umsetzung.

Der Weltkrieg war die erste ernsthafte Prüfung für die Jungen Christen und Pfadfinder. Das ist verständlich - der Aufstieg der patriotischen Stimmung konnte nur auf die Jugend übertragen werden: Alle Falken, Pfadfinder und jungen Christen mit Macht und Haupttätigkeit starteten Aktivitäten zur Schaffung von Sanitätskommandos, Lazaretttruppen, Zweigstellen des Internationalen Roten Kreuzes und vielem mehr. Und hinter einer solchen Arbeit, die nicht in Worten, sondern in Taten Loyalität gegenüber Gott, dem Mutterland und dem Souverän bewies, trat die Jugendbewegung Russlands in den Strudel revolutionärer Ereignisse ein.

2 URSPRUNG NEUER GESELLSCHAFTLICHER TRENDS

Die Abdankung des Kaisers und die Bildung der Provisorischen Regierung störten die Aktivitäten der bestehenden Jugendorganisationen nicht (A. F. Kerensky bat sogar die Führung der jungen Christen, fünfhundert Sekretäre zur Arbeit im Hauptquartier der Armee zu entsenden). Das ist verständlich, denn Jugendklubs, Kreise und Verbände des ehemaligen Russland waren unpolitische Organisationen und öffentliche Ordnung niemals getan.

Die dramatische Natur der Ereignisse ermöglichte es jedoch neuen politischen Gruppen, die Jugend selbst zu beeinflussen, die zuvor um eine so verlockende Gelegenheit gebracht worden war. Es gab viele Parteien, und alle brauchten Jugendorganisationen. Damit begann ein ungesunder und in seinen Aussichten zweifelhafter Prozess von Opportunisten und Politikern in die Jugendpolitik.

Es kamen Leute, die sich vorher in keiner Weise gezeigt hatten - sie waren nicht in der Sozialarbeit tätig, arbeiteten nicht zugunsten der Front (und sie leisteten überhaupt keinen Dienst - sie waren entweder im Exil (Bolschewiki, Sozialrevolutionäre, Menschewiki) oder sogar beim Hochschulbildungsdienst gebucht). Aber die neuen Politiker, die zuvor weder den Willen noch die Fähigkeit dazu hatten, sich mit den dringenden Aufgaben der Jugend zu befassen, wollten ihre zahlreichen revolutionären Ambitionen auf deren Kosten verwirklichen. Pfadfinder, Falken und Studenten - Christen, die einst nicht Parteien und Ideologien, sondern Gott und Russland einen Eid ablegten, sahen diesen Versuchen gleichgültig entgegen. Für sie war es unverständlich, der Parteiführung zu dienen, egal wie gut diese Partei sein mag. Unter Bewahrung der Traditionen des ehemaligen Russlands wollten diese Jugendorganisationen nicht an der Zerstörung von irgendetwas Staatlichem, Sozialem oder Souveränem teilnehmen - insbesondere im Zusammenhang mit dem andauernden Krieg, den sie aus erster Hand kannten, im Gegensatz zu den Menschewiki, Bolschewiki, anarchistischen Sozialisten - Revolutionäre, Esperantisten usw.

Und so begannen Versuche, traditionelle russische Organisationen aus dem Bereich der Bildungsarbeit im Hinterland zu verdrängen (natürlich hatten die neumodischen Führer keine Muße, an die Front zu gehen).

Im März 1917 wurde in Petrograd die Organisation Labour and Light gegründet, deren Manifest mit den Worten begann: „Der Zarismus wurde eingeschränkt, der Kapitalismus bricht zusammen, die Bourgeoisie erzittert.“ Die neuen Führer nannten das russische Volk „unzivilisiert“ und riefen die Jugend zur Erleuchtung auf, deren Ziel „die Schönheit des Lebens“ sein sollte. Ein solches für junge Menschen überraschendes Ideal wird jedoch deutlich, wenn wir die Sackgassenstrategie der Trudowiki berücksichtigen: Nachdem sie die alten russischen Traditionen und Werte in ihrem Programm abgelehnt hatten, war es notwendig, dringend neue vorzuschlagen und die Trudowiki hatten Probleme damit. Und angesichts der Gleichgültigkeit der Pfadfinder und Jungchristen auf der einen Seite stießen die Trudowiki auf der anderen Seite auf den Zorn der Extremisten, empört über die „sanften“ und „nichtrevolutionären“ Trudowiki. Die Schwäche der Organisation war offensichtlich, und im Mai 1917 löste sie sich auf.

Die Erfahrung der Trudowiki wurde von der Organisation der Studenten der Sekundarbildungseinrichtungen (OSUZ) oder, wie sie auch „Osuziten“ genannt wurde, berücksichtigt. Die Osuziten sammelten in ihren Reihen sowohl die Kadetten als auch die Menschewiki und sogar die Jugend des jüdischen Bundes. Die Osuz-Mitglieder, die in der Satzung ihr Ziel „die Verbreitung und Stärkung der Ideen des internationalen revolutionären Sozialismus unter den Schülern der Sekundarbildungseinrichtungen“ und den Kampf gegen „bürgerliche Strömungen in ihrer Mitte“ erklärten, nahmen nur diejenigen in ihre Reihen auf, die Folgendes akzeptierten Schlagworte: „a) internationaler revolutionärer Sozialismus; b) die demokratische Liquidation des Krieges.“ Nachdem die OSUZ-Mitglieder die notwendigen Parolen für junge Menschen gefunden hatten, die jedoch nicht die Schaffung eines neuen Russlands, sondern die Universalität einer internationalen Ideologie forderten, machten sie im Vergleich zu den Trudowiki einen „Schritt nach vorne“. Aber sie wagten es nicht, die vollständige Zerstörung des Staates zu fordern, und erweckten erwartungsgemäß den Hass der Extremisten, vor allem der Bolschewiki.

Im Gegensatz zu den Osuzoviten erlebte eine andere Jugendorganisation - die Anarchisten - keine Komplexe vor der Kultur und Staatlichkeit Russlands. Anstelle einer christlichen Kultur forderten die Anarchisten den vollständigen „Umsturz der Kirche“, und anstelle einer demokratischen Republik schlugen sie die „vollständige Zerstörung des Staates“ vor. In ihren konkreten Aktivitäten haben die Anarchisten den Punkt der völligen Verachtung aller politischen Parteien erreicht, da sie sie als vorübergehendes Phänomen betrachten. Exotische Formen der Propagandatätigkeit konnten keine große Zahl von Anhängern für die Moskauer Vereinigung der Anarchistischen Jugend gewinnen, weil die Anarchisten alles auf einmal leugneten – sowohl den Staat als auch die Ideologie – und sich somit endgültig von allen anderen loslösten.

Die Sozialrevolutionäre Union der Jugend stellte der Jugend, ohne auf die Ebene der Anarchisten herabzusteigen, eine ganz bestimmte Aufgabe – den Aufbau des Sozialismus in Russland durch die proletarische Jugend. Gleichzeitig versuchten die Sozialrevolutionäre, den Rest der „revolutionären Jugend“ (d. h. diejenigen, die nicht kämpfen wollten) auf der Grundlage ihrer Union zu vereinen: „Wir brauchen ein Bündnis, das uns die Möglichkeit gibt unser kulturelles Niveau zu heben und unser Klassenselbstbewusstsein zu entwickeln: alle Themen der Umwelt zu verstehen. Eine solche Betonung der Kultur- und Bildungsarbeit und der Wunsch nach Konsolidierung konnten der Initiative der Sozialrevolutionäre nicht nur bei der nicht politisierten Jugend, sondern auch bei den in ihrer eigenen Gewerkschaft vereinten jungen Sozialdemokraten Sympathien einbringen.

Die Sozialdemokratische Jugendunion war, wie die übrigen neuen Organisationen, die Idee der Februarrevolution. Die Union verstand sich als „Bewegung der werktätigen Jugend“ und erinnerte die werktätige Jugend daran, dass sie „nicht nur Teil der russischen Arbeiterklasse, sondern auch ein junger Zweig des mächtigen Baumes des internationalen Proletariats“ sei. Die Sozialdemokraten, die die proletarische Ideologie mit Nachdruck weiterentwickelten, wollten - obwohl es heute banal erscheinen mag - "zuallererst der jüngeren Generation Licht und Wissen bringen, zu ihrem kulturellen und moralischen Aufschwung beitragen". Indem sie sich mit den Sozialrevolutionären und den Osuzovitern zusammenschlossen in dem Wunsch, gemeinsam den Sozialismus aufzubauen, sich auf die proletarische (d. h. nur innerhalb der Stadtgrenzen) Jugend stützten, versuchten die Sozialdemokraten, dies durch Aufklärung zu erreichen. Der Wunsch, junge Menschen anzuziehen, war bei allen so groß und offensichtlich, dass alle Fraktionen überall, in allen Institutionen und sogar in Schulen ihre neuen Organisationen gründeten.

Kadetten, vertreten durch die Jugendorganisation der Partei der Volksfreiheit (wie die Kadetten offiziell hießen), waren die einzigen ernsthaften der neu gegründeten Organisationen, die erfolgreich mit Pfadfindern, mit den Jungchristen und mit der Provisorischen Regierung zusammenarbeiteten. Als gemäßigte traditionalistische Pragmatiker waren die Kadetten empört über die ungezügelte Politisierung der Jugend: „Politik in allen Arten von Schulorganisationen und Fragen des Schullebens sollte es nicht geben:. Wiederholen wir nicht die Fehler derjenigen, die predigen, dass Soldaten sich in den Reihen politisch engagieren sollten, und dies die Armee zerstört. Wir werden keine Zwietracht in unserem machen freundliche Familie Studenten. Lassen Sie alle Schüler ausrufen: „Es sollte keine Politik in der Schule geben“ (aus dem Appell des Petrograder Stadtkomitees der Fraktion der Schüler der Sekundarbildungseinrichtungen der Volksfreiheitspartei.

Und der Moskauer Verband junger Esperantisten versuchte, jungen Menschen statt Staatlichkeit und Spiritualität eine neue Sprache anzubieten. Die neue Sprache, so die Esperantisten, wurde von denen benötigt, "die gegen die Bildung einer Kaste privilegierter Intelligenz sind", zumal "die wahre Verwirklichung der Welteinheit und der brüderlichen Gemeinschaft der Völker nur mit der Existenz einer möglich ist universelle, öffentlich zugängliche internationale Sprache, die zweite für jeden Menschen nach seiner Muttersprache “(aus dem Artikel von N. Nekrasov „Organisationsarbeit junger Esperantisten“ 21). Nun, die Esperantisten sowie die Anarchisten, Trudowiki und Osuzianer wollten (und konnten) sich nicht in echter Arbeit zeigen - um Bibliotheken zu eröffnen, Sportwettkämpfe zu organisieren, den Empfang der Verwundeten zu organisieren, aber taten was in ihrem Meinung, war das Nötigste - eine neue Sprache.

So brachte die Februarrevolution Verwirrung und Zwietracht in die russische Jugendbewegung, die sich dann in die traditionelle (Pfadfinder, Falken und christliche Studenten) und die neue (Kadetten, Anarchisten, Trudowiki, Osuzoviten, Esperantisten, Sozialrevolutionäre, Sozialdemokraten, etc.). Die traditionelle Bewegung führte weiterhin Sozialarbeit durch und vereinte die Jugend Russlands für öffentliche Bildung und körperliche Selbstverbesserung, ohne sich überhaupt in die öffentliche Politik einzumischen. Im Gegensatz dazu rief die neue Bewegung junge Menschen zu Kundgebungen, politischen Debatten, Demonstrationen usw. auf, während sie spezifische sozioökonomische Aktivitäten völlig ignorierte.

Der Krieg, den Rußland weiterhin führte, offenbarte weiter die Unfähigkeit der neuen Führer zu gewöhnlicher sozialer Arbeit, und was den Militärdienst anbelangt, mieden die frischgebackenen Führer ihn immer. Weder unter den Freiwilligen in den Lazaretten, noch unter den Wehrpflichtigen in den Rekrutierungszentren, noch unter den Spendensammlern und Proviantspendern für die kriegführende russische Armee gab es Vertreter der neuen Jugendorganisationen. Nach der Abdankung des Kaisers und der Machtübergabe an die provisorische Regierung versuchte die traditionelle russische Jugendbewegung, den russischen Staat zu stärken, suchte der Armee zu helfen. Die neue Bewegung versuchte, den Staat zu erschüttern und die Armee zu zerstören. Die Jugend Russlands stand vor einer Wahl, vor der die gesamte Gesellschaft stand und deren Entscheidung tatsächlich die Zukunft des Landes bestimmen sollte.

3 ROTE LINIE DES ACHTZEHNTEN JAHRES: DIE SCHAFFUNG DES RKSM

Die Bolschewiki, die während der Oktoberrevolution an die Macht kamen, brauchten junge Menschen wie keine andere politische Gruppierung. Ihre Partei war zu klein, um ihre eigenen Einflussansprüche in der Gesellschaft auch nur durchzusetzen, und ihre Autorität in der russischen Jugend ist im Allgemeinen zu vernachlässigen. Wladimir Uljanow, der 17 Jahre unter dem Pseudonym Lenin im Exil lebte, konnte keineswegs ein Vorbild für junge Bürger Russlands sein. Auch Leiba Bronstein, die vor der Revolution unter dem Pseudonym Trotzki in den jüdischen Vierteln von New York dahinvegetierte, erregte nicht viel Bewunderung und Nachahmungslust der Jugend.

Die Führung der Bolschewiki war von einem pathologischen Machthunger geprägt, aber die Jugend Russlands konnte ihnen nicht folgen. Und die Bolschewiki wollten es nicht bei ihren Gegnern oder unfähigen Verbündeten belassen, weil sie zu Recht glaubten, dass sie ihrerseits in der Lage sein würden, „... die Konzepte „Gesellschaft“, „Patriotismus“ und Ablenkung in ihren Geist und ihr Bewusstsein einzuführen arbeitende Jugend zumindest für eine Weile von der aktiven Teilnahme am wirtschaftlichen und politischen Kampf der Arbeiterklasse “(aus der Resolution des VI. Kongresses der SDAPR (b)). Die Bolschewiki wollten nicht zusehen, wie ihre vorübergehenden Verbündeten, die Sozialisten, mit der Jugend arbeiteten.

Nachdem es den Bolschewiki gelungen war, die Macht zu übernehmen und eine Kapitulation vor ihren Gönnern zu unterzeichnen, mussten sie durchhalten, und ohne die jungen Köpfe zu beeinflussen, wurde dies problematisch (dies wurde direkt durch den Resolutionsentwurf von V. Uljanow (Lenin) zur Haltung gegenüber Studenten angezeigt Jugend: „Erstens ist der erste Plan ihrer Tätigkeit die Entwicklung einer ganzheitlichen und konsequenten revolutionären Weltanschauung unter ihren Mitgliedern anzusetzen ...; zweitens sich vor jenen falschen Freunden der Jugend zu hüten, die sie von einer ernsthaften revolutionären Erziehung ablenken revolutionäre oder idealistische Floskeln und spießbürgerliche Wehklagen zu vermeiden; drittens beim Übergang zur praktischen Tätigkeit zu versuchen, Kontakte zu sozialdemokratischen Organisationen im voraus zu knüpfen, um deren Weisungen zu nutzen und größere Fehler möglichst von vornherein zu vermeiden der Arbeit. Und dann beschloss die Bolschewistische Partei, eine eigene Jugendstruktur zu schaffen. Im Oktober 1918 fand in Moskau der Gründungskongress des Russischen Kommunistischen Jugendverbandes statt.

Die Initiative zur Durchführung des Kongresses ging von der Parteiführung aus, die sich damals nicht auf die Beratung jüngerer Genossinnen und Genossen beschränkte und die umfassende Organisation der Veranstaltung übernahm, nach außen hin als eigenständig angelegt, aber tatsächlich nach dem Drehbuch durchgeführt die Bolschewiki (N. K. Krupskaya hat in ihrem ganzen Leben niemanden erzogen, sogar speziell den Artikel „Wie organisiert man die Arbeiterjugend“ veröffentlicht, dem bald ein „tränenreicher“ Appell an die sogenannten „Gewerkschaften der Arbeiter- und Bauernjugend“ folgte) : „... Wir haben den uralten Albtraum abgeschüttelt, der auf uns lastete, und unsere Seelen sind mit stolzem Bewusstsein erfüllt, wenn wir uns vorstellen, dass junge Menschen den Höhepunkt ihrer Berufung erreicht haben ...“.

Die wenigen Delegierten des Kongresses (mehrere Personen aus der Provinz), die das Präsidium aus sich selbst wählten (Genossen Tsetlin, Shatskin, Ryvkin, Herr, Bezymensky, Popov, Akhmanov, Sorvin und Dugachev), behaupteten, die Interessen des jungen arbeitenden Russlands zu vertreten, und darin waren sie sich auffallend ähnlich. So wie die kleine und unbeliebte bolschewistische Partei überall erklärte, sie drücke den Willen des gesamten Volkes Rußlands aus, so begannen die jungen Erkäsmiten, die niemanden außer ihren Parteiorganisationen vertraten, sofort zu erklären, daß sie es vertraten die Interessen des gesamten russischen Volkes, und außerdem erklärten die Erkäsmiten nach dem Beispiel ihrer älteren Kameraden, der Bolschewiki, sofort ihre Weltambitionen, ihre Teilnahme an der „Vorbereitung der Weltrevolution“ (aus der Rede von Tsetlin, und erklärten ihre Solidarität mit ausländischen Kommunisten - illegalen Einwanderern, die auch zu den Ehrenführern der RKSM gewählt wurden (einschließlich eines Sonderprogramms Grußworte des Ersten Kongresses an den "Führer der deutschen radikalen Jugend" Karl Liebknecht.

Durch die Lippen des frischgebackenen Anführers der Erkaesemiten, Lazar Shatskin, bestätigten die Bolschewiki, dass die RKSM nicht für eine umfassende Bildung geschaffen wurde, wie es bei jungen christlichen Studenten der Fall war, und nicht für die harmonische Entwicklung von Seele und Körper eines jungen Menschen Mann, wie es bei Falken und Pfadfindern der Fall war, sondern vor allem - die Jugend in den politischen Kampf einzubeziehen: "...Unsere Union muss sich aktiv am politischen Kampf beteiligen... In unserem Programm müssen wir markieren unsere aktive Teilnahme am politischen Kampf."

So wurde die RKSM die erste Jugendorganisation in der Geschichte, die nicht auf Initiative der Öffentlichkeit, sondern auf Wunsch der politischen Führung des Staates, also von oben, gegründet wurde. Auf Weisung der Bolschewistischen Partei gegründet, konzentrierte sich die RKSM auf sie als ihre erste und wichtigste Stütze, was sich wiederum in ihren konstituierenden Programmdokumenten widerspiegelte: „... Die Union ist eine Parteiorganisation und ist vollständig untergeordnet und kontrolliert durch die Partei ... Wie in jeder Parteiorganisation unterliegen die Mitglieder der Union strikt einer strengen Parteidisziplin.

Die Mitglieder von Erkasem haben die internationalen Aufgaben der neuen Kampfabteilung der Partei nicht vergessen - der Russischen Kommunistischen Jugendunion, die "... eine der Abteilungen der Internationalen Jugendinternationale ist". Junge Kommunisten wurden also berufen, nicht dem Mutterland, nicht Gott, nicht dem Souverän, sondern - der Partei zu dienen! Erfülle und lasse dich von seinen Dekreten leiten. Und dies war die erste Erfindung der Bolschewiki auf dem Gebiet der Jugendpolitik - vor ihnen wurden Jugendorganisationen alleine gegründet und nicht "mit jemandem", wie es beim RKSM der Fall war.

Die Partei unternahm die Schaffung ihrer Nebenstruktur gründlich und beschloss dafür auf ihrem nächsten Parteitag, dass „... die örtlichen Parteiorganisationen, ohne gegen das Prinzip der Jugendinitiative zu verstoßen, die örtlichen Organisationen der russischen [kommunistischen] Jugendverband, und wo es sie nicht gibt, ihre Gründung zu fördern, jungen Menschen mit Dozenten und Agitatoren zu helfen, ihnen zu helfen, technische Hindernisse in ihrer Arbeit zu überwinden (bei der Bereitstellung von Räumen, Ausstattung von Clubs usw.), die Budgetierung von zu erleichtern Jugendverbände durch örtliche Abteilungen für öffentliche Bildung. Parteikomitees sollten immer gut über die Arbeit der Jugendorganisation informiert sein ... “(Aus einem speziellen Rundschreiben des Zentralkomitees der RCP (b).

Lazar Shatskin war der Inspirator und einer der Hauptorganisatoren dieses „Anhangs“ der Party. Neben ihm gehörten zur Führung des geschaffenen Parteiwerkzeugs (RKSM) weitere bisher unauffällige Persönlichkeiten: Tsetlin, Ryvkin, Arsh, Herr, Yurovskaya (Tochter des Henkers Yurovsky, der den Erben Alexei in den Kopf schoss, sprach sie zynisch an Kongress, „besorgt“ über die Situation junger Proletarier).

Trotz der zurückhaltenden Haltung der hochrangigen Genossen - der Bolschewiki gegenüber dem politischen Gewicht der RKSM (ihr Delegierter durfte nicht einmal am Kongress des Allrussischen Zentralen Exekutivkomitees teilnehmen), begannen die Erkaesemiten selbst sofort in die Schlacht zu stürmen: ". .. Wir können und müssen kämpfen, indem wir die Massen des Proletariats bewaffnen ...“ (aus dem Bericht von Jaroslawski E. M. bei einer Versammlung am 30. Oktober. „... Unsere Stimme hallt über die ganze Erde und ruft unter unseren Bannern den Revolutionär Jugend der ganzen Welt. Die letzte und entscheidende Schlacht naht. Kein Schritt zurück! Es lebe die kommende Revolution! Es lebe die III. Internationale!“ (aus der Resolution zum jetzigen Zeitpunkt des Kongresses.

Aber damit die RKSM nicht in Worten, sondern in Taten zu einer Organisation wurde, reichte die Partei allein, wenn auch mit all ihrem Apparat und Personal, nicht aus. Geld wurde benötigt. Finanzielle Unterstützung war notwendig, zumal der Appetit der Erkämiter groß war: „...erst am 20. Juni 1917 tritt unsere Organisation erstmals auf, mit 20 Mitgliedern und 17 Rubel in bar ... Für das nächste Jahr haben wir gemacht eine Schätzung für 80.000, aber der örtliche Sowjet macht uns viel zu schaffen“, beklagte sich der Delegierte aus der Provinz Woronesch. Auf dem Gründungskongress brachte der Sekretär der RKSM Tsetlin die wichtigste monetäre Frage auf den Punkt: „Die finanzielle Frage ist unser wunder Punkt, da sie nicht von uns abhängt, sondern von den Organen der Sowjetmacht, die uns subventionieren. Trotz staatlicher Zuschüsse bleiben Mitgliedsbeiträge ... bestehen.

Die Erkaesemiten beantragten staatliche Subventionen, dh nicht einmal Parteisubventionen, sondern staatliche, und erhielten sofort „grünes Licht“: Es wurde beschlossen, dass Gelder für die RKSM überall aus lokalen Staatshaushalten und in der Mitte bereitgestellt wurden - von die Regierung: „... Die Subventionierung des Verbandes erfolgt durch den Staat durch die entsprechenden Organe ... Der Erste Gesamtrussische Kongress der Gewerkschaften der Arbeiter- und Bauernjugend fordert vom Kommissariat für Aufklärung Subventionen für die Organisationen des Gewerkschaft... Jede Organisation erstellt einen Kostenvoranschlag und reicht ihn bei der entsprechenden lokalen Abteilung ein. Nur bei Unzufriedenheit mit dem Kostenvoranschlag oder anderen Missverständnissen wird der Kostenvoranschlag an das Zentralkomitee weitergeleitet.

Das war die zweite Erfindung der Bolschewiki in der Jugendpolitik: Bis heute hat keine einzige Jugendorganisation, ob traditionell oder neu, auch nur eine gezielte Subvention vom Staat erhalten. Weder die Pfadfinder, noch die jungen christlichen Studenten, noch die Falken, noch die neuen Jugendorganisationen, die nach Februar 1917 entstanden, rechneten jemals mit staatlicher Unterstützung. Und die Bolschewiki leisteten der RKSM volle Unterstützung, und das sogar auf ihre erste Bitte hin. Infolgedessen erhielt die RKSM zwei Unterstützungen für ihre Aktivitäten auf einmal - den Parteiapparat und das Geld des Volkes. Die Mitglieder von Erkasem waren V. Ulyanov für solche beispiellosen Vorteile zu Dank verpflichtet. Lazar Shatskin schrieb Folgendes über die Rolle des bolschewistischen Führers bei der Gründung der RKSM: „Es ist selbst jetzt kaum möglich, die Rolle, die Genosse Lenin bei der Entwicklung der kommunistischen Jugendbewegung in Russland und anderen Ländern gespielt hat, vollständig zu bestimmen. Dafür haben wir nicht genug Material, und es ist noch zu früh, um darüber zu schreiben …“.

Der Zustand, in dem die RKSM eine "Taschen"-Organisation einer anderen politischen Organisation wurde und gleichzeitig für Staatskonto, unterschied die Union deutlich von anderen Jugendorganisationen jener Zeit. Aber der Unterschied zwischen den Prinzipien der Arbeit der RKSM und den Prinzipien der Arbeit anderer Organisationen erklärt sich aus dem Unterschied in den Methoden der Bolschewistischen Partei, die die Macht im Staat ergriffen hat, von der politischen Praxis anderer Organisationen, die gestürzt sind unter kommunistischer Herrschaft. Spätere Ereignisse zeigten, dass die Gründung ihrer Jugendorganisation durch die Bolschewiki einen entscheidenden Einfluss auf das Schicksal der russischen Jugendbewegung hatte.

4 "... ZUM BLUTIGEN KAMPF!": DER ERSTE TERROR DER KOMSOMOL

Mit der Zeit wurde deutlich, dass die RKSM selbst mit ihren undenkbaren Möglichkeiten – dem Parteiapparat und der staatlichen Finanzierung – nicht auf die volle Unterstützung junger Menschen in Russland zählen konnte. Die Schande des Brester Friedens, die Auflösung der Konstituierenden Versammlung, die internationale Isolation Russlands, die Verfolgung der gebildeten Klasse haben die Jugend eher von den Bolschewiki und allem, was mit ihnen zusammenhängt, abgeschreckt. Darüber hinaus arbeiteten bei weitem nicht die besten und würdigsten Leute im RKSM - keiner der neu geprägten Führer der jungen Bolschewiki hatte eine würdige Vergangenheit, und es gab keine jungen Lehrer, Ärzte, Ingenieure, Offiziere in der Führung von die RKSM - niemand! Es gab Berufsrevolutionäre - ehemalige Kriminelle, Emigranten, Deserteure und andere, die die Politik der RKSM und gleichzeitig die Methoden zur Umsetzung dieser Politik bestimmten.

Und dann beschloss die RKSM, die Partei um die dritte und wichtigste Säule ihrer Tätigkeit zu bitten – die Tscheka. Die Fronten des Bürgerkriegs hatten sich noch nicht beruhigt, als die Komsomol-Mitglieder sofort genau dort, weil sie die Vorteile der Friedenszeit nicht genießen wollten, auf einer Sitzung ihres Zentralkomitees forderten, „... es für notwendig zu halten, eine zu schaffen besonderes Gremium unter der Tscheka mit Vertretern des Zentralkomitees der RKSM zur Überwachung der Jugend nichtkommunistischer Organisationen." Ältere Kameraden - die Tschekisten begannen über diesen Vorschlag nachzudenken (waren sie der Jugend gewachsen?!) Und boten zunächst nur Unterstützung bei der Entwicklung der Zellen des RKSM vor Ort an, aber - wo ist es ... Die Komsomol-Mitglieder, die ihre Tätigkeit entwickelten, richteten ihre Gebete direkt an das bolschewistische Zentralkomitee, damit es die Frage der "Schaffung einer Abteilung unter den Organen der Tscheka zur Bekämpfung nichtkommunistischer Jugendorganisationen" beschließt. Und im Namen des Zentralkomitees kapitulierte die Tscheka, die Idee von Iron Felix, und beschloss, "... dem Vorschlag des Zentralkomitees der Jugendunion zuzustimmen:" und "Erkenne die Notwendigkeit an, eine Sonderabteilung zu schaffen der GPU / Tscheka." Damit löste der Bolschewistische Jugendverband für sich das „Problem der dritten Säule“.

Die Struktur der RKSM wurde nun von drei Machtstützen getragen – Geld, Parteikader, Terror. Die Organisation war ihrem Wesen nach nicht mehr sozial und nicht revolutionär (die Revolution hatte fünf Jahre gedauert). Entsprechend den Arbeitsmethoden und der Art der Tätigkeit zeichnete sich die Ähnlichkeit der Komsomol-Mitglieder mit dem System der organisierten Kriminalität deutlich ab.

Pfadfinder waren die ersten, die diese Ähnlichkeit spürten. Die maßgeblichste Jugendorganisation Russlands wurde vom Komsomol verurteilt: „Der Kongress, der das Pfadfindersystem als ein rein bürgerliches System nicht nur der körperlichen, sondern auch der geistigen Erziehung junger Menschen im Geiste des Imperialismus betrachtet, hält es für notwendig, alles sofort aufzulösen die in Sowjetrussland bestehenden Pfadfinderorganisationen ...“ (Beschluss des II. Kongresses RKSM, Oktober 1919), „... Maßnahmen ergreifen, um die staatliche Unterstützung der Pfadfindermeister zu verhindern. Körper ... "(Geschlossene Sitzung des Zentralkomitees der RKSM am 24. August 1922)" ... unsere Aufgabe ist es nicht, sie als Grundlage der Bewegung zu nehmen, sondern sie im Gegenteil zu ertränken die allgemeine Masse eines neuen Elements frischer proletarischer Kader ... "( Rundschreiben des Zentralkomitees der RKSM über Pfadfinderorganisationen vom 25. August 1922), „Halten Sie eine Linie bei der Liquidierung aller Pfadfinderverbände. Kundschafter-Demonstrationskommandos - Vorrekrutierte sollen aufgelöst werden. Ein Abonnement von Pfadfindermeistern zu nehmen, um die Arbeit nicht fortzusetzen, im Falle einer Fortsetzung - zu verhaften. Nehmen Sie die Räumlichkeiten weg “(Sitzung des Präsidiums des Zentralkomitees der RKSM vom 17. November 1922).

Pfadfinder in ganz Russland wurden Repressionen ausgesetzt. Jeder wurde verhaftet und inhaftiert - sowohl Ausbilder als auch Studenten - jeder, der dem Eid auf das Mutterland treu blieb. Zu diesem Zeitpunkt war der erste Pfadfinder Russlands, der Erbe Alexei, bereits vier Jahre lang erschossen und zerstückelt worden, und die Patronin der Pfadfinder, Prinzessin Elizaveta Feodorovna, wurde in die Mine geworfen. Ein Versuch der überlebenden Pfadfinder, sich 1923 zu einem Kongress im Dorf Vsekhsvyatsky in der Region Moskau zu versammeln, schlug fehl - sie wurden alle von den Tschekisten und Komsomol-Mitgliedern zerstreut, und die Führer des Kongresses wurden in Konzentrationslager geworfen.

Der Komsomol behandelte die Sozialdemokraten mit dem gleichen Eifer: "... bekämpft sie dort, wo sie bereits existieren, und verbreitet ihren Einfluss ..." (Rundschreiben des Zentralkomitees der RKSM vom 16. Februar 1922), ".. . die Aufgabe, dieses korrumpierende Element aus der arbeitenden Jugend „auszustoßen“, steht uns noch bevor … “(Informationsschreiben des Zentralkomitees der RKSM, Oktober 1922),„ Strafverfolgung wegen illegaler Versammlungen und Veröffentlichungen einleiten; Materialien über ihre Haltung gegenüber der Roten Armee sammeln und auf dieser Grundlage eine Repressionsphase durchführen; den Kopf der Intellektuellen zu liquidieren - ins Exil “(Sitzung des Präsidiums des Zentralkomitees der RKSM vom 17. November 1922). Wie Gangster gingen Komsomol-Mitglieder gegen ihre ehemaligen Kameraden in der einst gespaltenen Partei vor: „Zum Schicksal der verhafteten Mitglieder des Büros der sozialdemokratischen Jugend: Sie entschieden: Es ist wünschenswert, ein Exil ohne Gerichtsverfahren in Betracht zu ziehen“ (Sitzung des Büros des Zentralkomitees der RKSM vom 20. März 1922). Seit mehreren Jahren - von 1920 bis 1922. - 30 Führer der jungen Sozialdemokratie wurden in ihrer Arbeit 52 Mal verhaftet!

Die nächsten Opfer des Komsomol waren junge SR. Die aus der Regierung ausgeschlossene Sozialrevolutionäre Partei rettete ihre Jugendbewegung nicht vor politischer Kurzsichtigkeit, und die Komsomol-Mitglieder wollten für sie keine Ausnahme machen: „Unsere Taktik gegenüber der sozialrevolutionären Jugend ist die gleiche wie in Bezug auf die RSDSRM“ (Rundschreiben des Zentralkomitees der RKSM vom 16. Februar 1922, sowie Informationsschreiben des Zentralkomitees der RKSM, Oktober 1922). Die letzte Aktion der Sozialrevolutionäre in Russland war eine Protestkundgebung gegen den Prozess gegen ihre Partei im Jahr 1922. Das Ergebnis war vorhersehbar: Alle jungen Organisatoren der Demonstration wurden auf Ersuchen der RKSM von den Tschekisten festgenommen.

Nachdem die Bolschewiki auf diese Weise die Organisationen der Pfadfinder, Sozialdemokraten und Sozialrevolutionäre zerstört hatten, vollendeten sie den Hauptteil ihrer blutigen Arbeit (die Anarchisten wurden bereits 1919 zerstreut, als sie versuchten, den ersten Kongress der anarchistischen Jugend abzuhalten; die Esperantisten waren es durch das Volkskommissariat für Bildung liquidiert, nachdem sie versucht hatten, ihre neue Sprache für die Weltrevolution des Proletariats vorzuschlagen). 1923 wurde der Verband der russischen Falken auf Vorschlag von Radek und Bucharin für eine illegale Organisation erklärt und aufgelöst. Wegen der bolschewistischen Verfolgung von Bildungseinrichtungen stellten auch junge christliche Studenten ihre Arbeit ein – auch der Segen des Patriarchen Tichon, der selbst Opfer des bolschewistischen Terrors wurde, half nicht.

Zerstörung in einem Jahr Organisationsstrukturen aller Jugendorganisationen in Russland war eine Fortsetzung der Niederlage, die die Bolschewiki zuvor Klubs, Bibliotheken, Hauptquartieren usw. zugefügt hatten - und das alles im Interesse einer unbekannten "Weltrevolution". Lazar Shatskin selbst gab die Anweisungen: „Wenn es dort eine Intelligenz gibt, wenn es dort ein schönes Gebäude gibt, wenn es ausgezeichnete Werkzeuge gibt, dann muss das alles weggenommen werden. Aber wenn es dort Arbeiter gibt, dann müssen Sie Interviews mit ihnen vereinbaren und versuchen, sie von innen in die Luft zu sprengen. Es ist notwendig, ihre Führer hinauszuwerfen, die sich in den meisten Fällen als Intellektuelle herausstellen“ (Rede des Sekretärs des Zentralkomitees der RKSM Lazar Shatskin auf dem Plenum des Zentralkomitees der RKSM am 17. Juli 1919), „ Zur Situation von Studenten im Ausland: Erkennen Sie die Notwendigkeit, an der Auflösung von Studenten durch die Bildung neuer Studentenorganisationen zu arbeiten. Übergeben Sie diese Arbeit jemandem in Berlin …“ (Geheimsitzung des Zentralkomitees der RKSM vom 26 das Zentralkomitee der RKSM vom 5. September 1922: „Es ist notwendig, eine Linie zur Vernichtung der „parteilosen“ kulturellen Aufklärung zu führen, auch durch die Organisation der Kulturarbeit im Verband und die Vereinigung um ein einziges Bildungszentrum als Unterordnung unter den Einfluss der Gewerkschaft und den Einsatz der besten Kulturkräfte der „parteilosen“ Kulturaufklärer …“ (Beschluss des V. Kongresses der RKSM „Arbeit auf dem Lande“, Oktober 1922)

Die junge Intelligenz wurde hinausgeworfen, Jugendorganisationen wurden hinausgeworfen: mehr als dreitausend Pfadfinder, die sich in Europa, den USA niederließen und Fernost; die Union Junger Christen verließ das Land, teilweise mit Sitz in Prag; Die jungen Sozialdemokraten wanderten aus und ließen sich dort nieder. Die verbleibenden jungen Führer lebten im Gulag-System.

Die Bolschewiki wurden im verbrannten Raum der Jugendbewegung allein gelassen und zerstörten alles, was bereits vor ihnen geschaffen oder unter ihnen organisiert worden war.

An sich stellt sich die Frage: Wie konnte eine Organisation, die keine Autorität und Arbeitserfahrung hatte, ALLE anderen Jugendorganisationen aus dem Land verdrängen? Die Antwort liegt vielleicht auf der Hand: Die bolschewistische Organisation, die heuchlerisch die Überlegenheit ihrer Ideologie gegenüber anderen Jugendorganisationen erklärte, in Wirklichkeit nie mit ihnen konkurrierte, dies nicht versuchte und sich nicht einmal mit ihnen in der Arbeit überschnitt. Alle ehemaligen Jugendverbände waren dem Komsomol in einem ähnlich - sie arbeiteten mit jungen Menschen. Aber auch eine weitere Präzisierung des Begriffs „Jugendarbeit“ wird die Erkämiter und den Rest der russischen Jugendbewegung spalten.

Die russische Jugendbewegung vor und nach der Februarrevolution engagierte sich für junge Menschen – die an der Front, in Krankenhäusern, an Universitäten, in Kirchen, in Dörfern, in der Produktion – überall. Die RKSM engagierte sich für diejenigen, die diese Arbeit organisierten - Pfadfinder, Kadetten, junge Christen, Sozialdemokraten usw., aber nicht für die Jugend Russlands selbst.

Die russische Jugendbewegung, wer auch immer in ihr steckte, organisierte Sozialhilfeprogramme für junge Bürger Russlands, eröffnete Bibliotheken, half Verwundeten und erfand - wie es geschah - eine neue Sprache, strebte nach einem aufgeklärten Sozialismus, nach der Konsolidierung aller Jugendparteien, usw. RKSM organisierter Terror. Terror all dieser Organisationen und ihrer Mitglieder.

Die russische Jugendbewegung, wer auch immer ein Teil davon war (sogar Premier Stolypin, sogar die Großherzogin Elizaveta Feodorovna, sogar Tsesarevich Alexei), war immer nichtstaatlich – nur öffentlich und freiwillig. Die RKSM war Teil des parteistaatlichen Monsters der Bolschewiki, wodurch es den jungen Komsomol-Mitgliedern nicht an Geld, Gönnern, Räumlichkeiten und Befugnissen mangelte.

Und von hier aus folgt tatsächlich die Entlarvung des Mythos der RKSM als erste öffentliche Jugendorganisation Russlands. Nach dem Konzept seiner Institution, den Arbeitsmethoden und den Zielen der blutigen Aktivitäten des RKSM der zwanziger Jahre war es ein Mechanismus zur Unterdrückung und Vernichtung der russischen Jugend. Die Jugend, die ohne eigene Bewegung in Rußland blieb, teils zerstört und ausgelöscht, teils in der Emigration gerettet. Und der Komsomol-Terror der zwanziger Jahre wurde von der sowjetischen Wissenschaft als „friedlicher, debattierbarer, politischer Kampf“ in Veröffentlichungen dargestellt, deren Namen allein für sich sprechen: „Gegen falsche Freunde der Jugend“, „Komsomol an der Front der Gottlosigkeit“, „ Komsomol in der Offensive gegen den Klassenfeind! “, „Ritter des Obskurantismus im Kampf gegen den Komsomol“ usw.

Jugendorganisation Kommunistische Union

FAZIT

Nachdem alle anderen Jugendorganisationen zerstört und der jüngeren Generation des jetzigen Sowjetrusslands gegenübergestanden hatten, stand die RKSM sofort vor der Notwendigkeit, ihre eigene Jugendpolitik zu entwickeln – schließlich war es unmöglich, Arbeit allein auf Terror aufzubauen.

Gleichzeitig gab es zwar niemanden mehr, der mit der RKSM „konkurrieren“ konnte, aber sie nahm weiterhin nur „erprobte Kameraden“ in ihre Reihen auf. Die Bolschewiki schlossen bewusst die Möglichkeit aus, junge gebildete Menschen – die junge Intelligenz – in die Organisation aufzunehmen, und befürchteten, dass sich die neuen Mitglieder der RKSM als „… ein Element erweisen könnten, das uns manchmal theoretisch fremd ist und das nur gerne tut Clubs besuchen, „Arbeiten“ in Kreisen, hauptsächlich im Theater, aber auf jede erdenkliche Weise entfremdet von kommunistischer revolutionärer Arbeit, Teilnahme am Klassenkampf …“ (aus dem Artikel von H. Garber „Was wir sind und was wir sein sollten , 1920).

Das heißt, die sogenannten Intellektuellen mussten nicht damit rechnen, in die Reihen der RKSM aufgenommen zu werden: „... Wir erkennen den schädlichen Einfluss der intellektuellen Jugend auf das politische und pädagogische Leben unserer Organisationen, der intellektuellen Jugend in ihnen müssen proletarisiert werden ... indem sie zur Produktionsarbeit geschickt werden“ (aus dem Beschluss der Kongress-Debalzewe-Organisation der KSMU, Donbass, 1921).

Die RKSM brauchte nach dem Plan ihrer Gründer keine jungen Intellektuellen, sondern junge Kämpfer der ideologischen Front: „Die KSM sollte keine Bedingungen zulassen, die es einem Teil der Jugend ermöglichen, wirtschaftlich besser zu leben als der andere oder mit weniger körperlicher Existenz Anstrengung, und insbesondere, dass der eine Teil nur noch geistig arbeitet, wenn der andere durch Übermüdung erschöpft ist Physiklabor“(aus den Thesen einer Gruppe von Charkower Arbeitern der LKSMU über den Klassencharakter der KSM, 1921)

Und mit einer solchen „Klassen“-Komposition, bei der das Wort „intellektuell“ schon beleidigend war und wie ein Satz klang, begann die RKSM, die zu einem Monopolisten in der Jugendpolitik geworden war, zu handeln.

Den Überzeugungen ihrer Gründer folgend und die Fähigkeiten ihrer ordentlichen Mitglieder in die Praxis umsetzend, begann die RKSM, gegen die Gewissensfreiheit zu kämpfen. Die Gewissensfreiheit, die nicht nur im ehemaligen Russland, sondern in allen zivilisierten Staaten dieser Zeit bestand, wurde von Sowjetrussland mit Füßen getreten - die Kirche wurde auf Befehl von Uljanowsk vom Staat getrennt oder vielmehr verboten. „... Antireligiöse Propaganda setzen wir in erster Linie auf junge Menschen, daher die große vorherrschende Rolle des Komsomol in der antireligiösen Propaganda. Die RLKSM sollte jedoch keine antireligiöse Propaganda allein durchführen - es ist ein vollständiger Kontakt mit der Partei erforderlich ... Dem Komsomol wird nicht empfohlen, eigene antireligiöse Propagandaapparate zu schaffen - er sollte sie durch die bestehenden politischen durchführen Bildungseinrichtungen, insbesondere durch eine gottlose Gesellschaft, in der die Mitglieder der RLKSM überwiegend, der aktivste Teil sind“ (aus den Thesen des Zentralkomitees für 1925: „Union der Atheisten, Komsomol und antireligiöse Propaganda“).

Zur Koordinierung kirchenfeindlicher Aktivitäten wurde ein geeignetes Gremium geschaffen - die Union der Atheisten der UdSSR. Die Hauptereignisse im Kampf gegen die Volkskultur waren "Komsomol-Ostern" und "Komsomol-Weihnachten", wie es beispielsweise in der Provinz Novo-Nikolaev (heute - Region Nowosibirsk) war: "... die Komsomol-Mitglieder werden die zerstören Kreuze auf dem Friedhof, streuen Tabak auf die Betenden, brechen mit Hüten in die Kirche ein, jagen einen Priester mit einer Schlinge, sie warten auf sein Erscheinen auf der Straße “oder in der Provinz Woronesch:„ ... zu Ostern Sie löschten die Kerzen der Passanten und schlugen oft diejenigen, die sie Hooligans nannten “, oder Boguchare: „Nägel wurden in die Schlösser der Kirche gestopft, um den Gottesdienst zu stören. Es gab auch Versuche, den Brand der Kirche zu verhindern. Das Haus des Priesters wurde niedergebrannt. Die Kirche scheiterte, und diese Angelegenheit wurde wie folgt gehandhabt: Alle Komsomol-Mitglieder unternahmen einen Ausflug, bis auf einen, der angewiesen wurde, die Kirche niederzubrennen, und die Ausflügler nahmen eine Notiz des Dorfrats des Gebiets, in das der Ausflug ging, auf dass jedes einzelne Komsomol-Mitglied daran teilgenommen hat ... "(aus einer Zusammenfassung der Zentralen Landwirtschaftsregion Sibiriens und des Militärbezirks Fernost vom 1. Juli 1925).

Und wann werden wir wissen, wie viele Ikonen an solchen Sabbaten verbrannt wurden? Wie viele Kirchen ausgewählt? Wie viele Kirchenarchive wurden geplündert? Der Völkermord an der historischen Kultur Russlands - seiner Orthodoxie - war anschaulich in der Transformation des Stolzes verkörpert Russische Geschichte- Solowezki-Kloster - in ein Arbeitslager.

Bemerkenswert ist, dass die Politik der RKSM, selbst am Beispiel kirchenfeindlicher Aktivitäten, in der Führung der Erkämiter nie Bedauern oder Ablehnung hervorrief. Es gibt kein einziges Dokument, das uns auch nur den Versuch eines Führers der RKSM vermittelt, die Richtigkeit einer solch rabiaten antireligiösen Kampagne in Zweifel zu ziehen. Gesetzlosigkeit und Ignoranz waren im ganzen Land im Gange, und der Komsomol-Führer Lazar Shatskin versicherte: „Nur durch die Überwindung des jugendlichen Syndikalismus könnte die Gewerkschaft zum leninistischen Komsomol werden, denn ohne die führende Rolle der Partei anzuerkennen, ohne die entscheidende Bedeutung anzuerkennen allgemeine Klasseninteressen im Verhältnis zu den Zunftinteressen einzelner Teile des Proletariats, es gibt keinen Leninismus...

Der Russische Kommunistische Jugendverband wurde auf Wunsch der Bolschewistischen Partei gegründet, unterstützt vom Apparat dieser Partei, erhielt staatliche Mittel aus den Händen dieser Partei und nutzte die Straforganisationen derselben Partei. Der Russische Kommunistische Jugendverband wurde von Anfang an zu einem zusätzlichen Werkzeug für die Bolschewiki in ihrem Kampf um die Errichtung eines totalitären Regimes im Land. So argumentierte Sinowjew: „... um den Staat zu führen, um die Diktatur des Proletariats auszuüben, bedarf es eines ganzen Systems von Hebeln ... Mit einem gewissen Recht können wir sagen, dass einer dieser Hebel . ... ist ... die RKSM. Er ist der wichtigste Hebel in den Händen der Partei.“ Und Stalin war im Allgemeinen mehr als offen und glaubte, dass die RKSM „ein Instrument in den Händen der Partei ist, das die Massen der Jugend ihrem Einfluss unterwirft. Man könnte konkreter sagen, dass die Gewerkschaft ein Instrument der Partei ist, ein Hilfsinstrument der Partei in dem Sinne, dass die aktive Zusammensetzung des Komsomol ein Instrument der Partei zur Beeinflussung der Jugend ist ... ".

In Übereinstimmung mit diesen Aussagen gründeten die Bolschewiki die Kommunistische Jugendinternationale – den Prototyp des zukünftigen Systems zur Unterdrückung von Jugendorganisationen in anderen Ländern. Als echter Gangsterverband griff die bolschewistische Organisation in einem Oktopus nach anderen Ländern – nach neuen „Märkten“. Geld, Waffen – alles ging in die Tat: „Das Zentralkomitee der RKSM bittet den vom Zentralkomitee zugunsten des deutschen Komsomol überwiesenen Betrag an das Exekutivkomitee der Komintern der Jugend in Fremdwährung / Dollar und Pfund Sterling zu übergeben /" (Schreiben des Zentralkomitees der RKSM an die Staatsbank vom 10. Mai 1924), - in Deutschland wurden solche "Überraschungen" jedoch ordnungsgemäß behandelt - war der Berliner Polizeipräsident gezwungen, direkt auf die hinzuweisen Erkaesemites, dass auf den Seiten der in Russland veröffentlichten Zeitschrift „... eine Beschreibung einer perfekten Militärwaffe ( leichtes Maschinengewehr und verschiedene Granaten). Diese Beschreibung: kann keinen anderen Zweck verfolgen, als junge Bürgerinnen und Bürger zur Bereitschaft zum Einsatz dieser Waffen zu ermutigen und in ihnen den Wunsch nach der Möglichkeit des Einsatzes zu wecken.

Projekt zur Geschichte der Jugendorganisationen in der UdSSR. Öffentliche Jugendorganisationen und -bewegungen in Sowjetrußland. Kinder- und Jugendbewegungen im Russischen Reich

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