Mittler zwischen Gott und Mensch. Braucht es Schutzheilige?

Die Verehrung der Heiligen und die hilfesuchende Zuwendung an sie ist in vielerlei Hinsicht mit der falschen Vorstellung der Menschen von der Ferne und Uneinnehmbarkeit Gottes verbunden. Viele Gläubige suchen nach einem Mittler (Fürsprecher), damit sie sich durch ihn mit einem Gebet an den Schöpfer wenden können und sicherer sein können, dass ihre Bitten zum Herrn gebracht werden. In der Zwischenzeit sagt die Bibel, dass der Schöpfer neben jedem von uns ist. Außerdem versteht er in allem unser Geschäft:

„Der Herr schaut vom Himmel herab, sieht alle Menschensöhne ... Er hat die Herzen von ihnen allen erschaffen und in all ihre Angelegenheiten eintauchen» (Psalm 32:13,15).

"Ob ich gehe, ob ich ruhe - Du umgibst mich und alle meine Wege sind dir bekannt... Hinten und vorne umarmst du mich und legst deine Hand auf mich.“(Psalm 139:3,5).

„Damit sie Gott suchen, ob sie Ihn fühlen und ob sie Ihn finden Er und nah bei jedem von uns» (Apostelgeschichte 17:27, siehe auch 1 Chronik 28:9, Ps. 15:8, Spr. 24:12).

Jesus sagt, dass Menschen sogar "die haare auf dem kopf sind alle nummeriert"(Matthäus 10:30, Lukas 12:7).

Die Bibel erwähnt nirgends Mittler (Fürsprecher), die benötigt werden, um mit Gott zu kommunizieren. Im Gegenteil, die gesamte Heilige Schrift lehrt, dass Gläubige ihre Gebete direkt an den Schöpfer richten sollten. Weder das Alte noch das Neue Testament beschreiben, wie Gläubige zu einem Priester oder Diener kamen, um durch ihn mit Gott zu kommunizieren.

Altes Testament:

"Und Ruf an zu mir und geh und bete Ich und ich werden dich hören» (Jer. 29:12).

"Personen! vertraue ihm jederzeit; vor ihm ausgießen dein Herz: Gott ist unsere Zuflucht"(Ps. 61:9, siehe auch Klagelieder Jer. 2:19, Jer. 33:3, Jes. 1:18, Sach. 10:1, Ps. 49:15).

Neues Testament:

„Mach dir um nichts Sorgen, aber stets im Gebet und Flehen mit Danksagung offenbaren Sie Ihre Wünsche vor Gott» (Philipper 4:6, siehe auch Apostelgeschichte 8:22).

Gemäß den Lehren der Bibel braucht der Mensch keine Heiligen für die Fürbitte:

„Ruf an, wenn dir jemand antwortet. Und wem von Heiligen wirst du dich bewerben? Aber ich würde mich an Gott wenden Ich würde meine Sache Gott übergeben."(Hiob 5:1,8).

« Intervenieren bürgen Er selbst für mich vor sich selbst! Andernfalls wer für mich bürgen?"(Hiob 17:3).

« Begnadigung hängt nicht davon ab, wer will nicht vom Asketen, aber von einem barmherzigen Gott» (Röm. 9:16).

Sogar Engel können die Gebete der Menschen nicht beantworten und sich selbst die Anbetung verbieten, indem sie die Gläubigen nur auf Gott richten:

„Ich, John ... fiel einem Engel zu Füßen ... um ihn anzubeten; aber er sagte zu mir: schau, tu das nicht; denn ich bin dein Knecht und deinen Brüdern, den Propheten, und denen, die die Worte dieses Buches bewahren; Gott anbeten» (Offb. 22:8,9, siehe auch Offb. 19:10).

Die Bibel sagt, dass Engel nur den Willen des Schöpfers tun:

„Zu welchem ​​der Engel hat Gott jemals gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? Nicht alle ob sie Wesen Dienstgeister ausgesandt, denen zu dienen, die das Heil ererben sollen?“(Hebr. 1:13,14, siehe auch Kol. 2:18, Ps. 103:4, Hebr. 1:7).

Obwohl der kleinste Engel größer ist als jeder Mensch auf der Erde, einschließlich des großen Propheten Johannes des Täufers:

„Von denen, die von Frauen geboren wurden es gibt keinen größeren Propheten als Johannes den Täufer; aber der Geringste im Reich Gottes ist größer als er» (Lukas 7:28).

Das heißt, wir sehen, dass die Bibel im Allgemeinen nicht lehrt, sich an Vermittler (Fürbitter) zu wenden. Sogar die Engel, die über allen heiligen Männern stehen, führen die Gläubigen direkt zu Gott.

Allerdings unterscheidet sich das Neue Testament in dieser Hinsicht von der alttestamentlichen Schrift. Das Evangelium nahm Anpassungen an der alttestamentlichen Beziehung zwischen Gott und Mensch vor. Früher taten die Menschen im Gebet vor Gott Buße für eine Sünde, die sie begangen hatten (siehe Psalm 50:6), und brachten dann ein Opfer dar. Sünde durch das Blut eines Opfertieres hindurch Mediation Priester gelangte er in das Heiligtum, wo er durch den Reinigungsritus am Versöhnungstag (Jom Kippur) von Gott „getrennt“ wurde. Das Opfer des Sohnes Gottes veränderte die Situation. Jetzt brauchen wir für die Vergebung der Sünde nur aufrichtige Reue (siehe 1. Johannes 1,9 im nächsten Kapitel) und die Erinnerung an das Kreuz von Golgatha, wo Jesus für diese Sünde starb. Das Blut des Sohnes Gottes versöhnte und vereinte den Schöpfer und den Menschen wieder. Jetzt haben die Leute eine wahre Vermittler - Der große Hohepriester, der durch den Himmel ging(siehe Hebräer 4:14), der, ebenfalls ein Mann, kann mit uns in unseren Schwächen mitfühlen(siehe Hebräer 4:15). Heute ist Jesus für die Menschen ein Stellvertreter der Sünden und gleichzeitig der Hohepriester, das heißt der Fürsprecher und Vereinigt Mittler vor Gott dem Vater. Die Bibel sagt dies direkt und es ist sehr schwierig, diese Verse anders zu interpretieren:

„Denn es gibt nur einen Gott, Single und Mediator zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus"(1 Tim. 2:5).

„Dieser hat als einer, der ewig bleibt, und Priestertum unvergänglich und kann daher immer retten die durch ihn zu Gott kommen immer am Leben zu sein intervenieren für Sie"(Hebräer 7:24,25).

Aufmerksamkeit! Sogar Sein ein Hohepriester, Mittler und Fürsprecher Jesus lehrte, zu Gott dem Vater zu beten direkt und nicht durch ihn selbst. Sehen Sie, wie dieses Tutorial aussieht:

„Einer seiner Jünger sagte zu ihm: Herr! lehre uns beten“(Lukas 11:1). Jesus antwortete: „Wenn du betest Geh in dein Zimmer und schließ deine Tür, beten Vater deine, welche heimlich; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dich offen belohnen ... Bete so: Vater unser, der im Himmel ist …“(Matthäus 6:6,9). Als nächstes kommt der berühmte Text des Gebets „Vater unser“. Gleichzeitig ließ Christus im Gebet zu verweisen auf sich: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, was immer du den Vater fragst In meinem Namen, gebe dir"(Johannes 16:23). Sehen Sie, Jesus selbst nimmt an der Beantwortung unserer Rufe teil und fordert uns trotzdem auf, uns im Gebet nicht an Ihn, sondern zu wenden direkt zum Vater: „Wenn du den Vater in meinem Namen um etwas bittest, ich werde es tun» (Johannes 14:13). Was soll man dann zu dem angeblichen sagen "Beschützer" wenn Jesus Christus auf der Grundlage der Bibel ist Stimmt und einheitlich Mittler, Hohepriester, Fürsprecher und gleichzeitig befahl der Herr den Menschen, nicht zu ihm zu beten, sondern direkt Vater.

Wenn der Gläubige also heute Vermittler (Fürbitter) anruft, tut er nicht, was die Heilige Schrift lehrt - sich in Gebete zu wenden direkt zu Gott dem Vater, und Einziger Mediator zwischen Mensch und Gott, Jesus Christus zu betrachten (siehe oben 1. Tim. 2,5).

So beanspruchen die Kirchen heute, indem sie ihre Priester und Heiligen als Mittler (Fürbitter) für die Kommunikation mit Gott anbieten, teilweise die Rolle Jesu - Sein priesterliches Mittler- und Fürbitteamt im himmlischen Tempel (siehe oben Heb. 7:24,25, und auch Hebr 8:1,2, Hebr 9:24). In ihrer Selbsterhöhung sind einige Kirchen so weit gegangen, an zu glauben Delegation sie haben von Gott das Recht, sogar an der Vergebung der Sünden der Menschen teilzunehmen.

Hauptthemen

Mi, 10. Juni 2009, 10:06

Es ist bekannt, dass der Priester der Liturgie dient, beichtet, eine Predigt hält. Was ist die heilige Bedeutung jedes dieser Dienste?

Der Priester ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen

Priestertum - Menschen, die auserwählt sind, der Eucharistie zu dienen, und Seelsorger - Fürsorge, geistliche Nahrung für die Gläubigen. Der Herr wählte zuerst 12 Apostel aus und dann weitere 70, um ihnen die Macht zu geben, Sünden zu vergeben und die wichtigsten heiligen Riten (die als Sakramente bekannt wurden) durchzuführen. Der Priester handelt in den Sakramenten nicht aus eigener Kraft, sondern durch die Gnade des Heiligen Geistes, die der Herr nach seiner Auferstehung (Johannes 20, 22-23) den Aposteln geschenkt, von ihnen auf die Bischöfe übertragen hat, und von die Bischöfe zu den Priestern im Sakrament der Priesterweihe (aus dem Griechischen. Heirotonie -- Weihe).

Das eigentliche Organisationsprinzip der neutestamentlichen Kirche ist hierarchisch: So wie Christus das Haupt der Kirche ist, so ist der Priester das Haupt der christlichen Gemeinde. Der Priester für die Herde ist das Ebenbild Christi. Christus ist ein Hirte, er befahl dem Apostel Petrus: „... weide meine Schafe“ (Johannes 21,17). Die Schafe weiden bedeutet, das Werk Christi auf Erden fortzusetzen und Menschen zur Errettung zu bringen. Die orthodoxe Kirche lehrt, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt, und das Heil erreicht werden kann, indem man die Gebote Gottes liebt und erfüllt und an den Sakramenten der Kirche teilnimmt, in denen der Herr selbst gegenwärtig ist und seine Hilfe gibt. Und der Helfer und Mittler Gottes in allen Sakramenten der Kirche ist nach Gottes Gebot der Priester. Und deshalb ist sein Dienst heilig.

Der Priester ist ein Symbol für Christus

Das wichtigste Sakrament der Kirche ist die Eucharistie. Der Priester, der die Eucharistie feiert, symbolisiert Christus. Daher ist es ohne einen Priester unmöglich, die Liturgie zu feiern. Erzpriester Sergiy Pravdolyubov, Rektor der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Troitskoye-Golenishchevo (Moskau), Meister der Theologie, erklärt: „Der Priester, der vor dem Thron steht, wiederholt die Worte des Herrn selbst beim Letzten Abendmahl: „ Nehmt, esst, dies ist Mein Leib ...“ Aus der Cherubim-Hymne spricht er die folgenden Worte aus: „Du bist der Opfernde und der Opfernde und derjenige, der dieses Opfer annimmt, und derjenige, der verteilt wird an alle Gläubigen, - Christus, unser Gott ...“ Der Priester führt das Ritual mit seinen eigenen Händen durch und wiederholt alles, was er Christus getan hat. Und er wiederholt diese Handlungen nicht und reproduziert nicht, das heißt, er „imitiert“ nicht, sondern „durchdringt bildlich gesprochen die Zeit“ und ist für das übliche Bild von Raum-Zeit-Zusammenhängen völlig unerklärlich - seine Handlungen fallen mit der zusammen Taten des Herrn selbst und seine Worte – mit den Worten des Herrn! Deshalb wird die Liturgie göttlich genannt. Sie ist bedient einmal durch den Herrn selbst in der Zeit und im Raum des Obergemachs von Zion, aber außen Zeit und Raum, in der verweilenden göttlichen Ewigkeit. Dies ist das Paradox der Lehre vom Priestertum und der Eucharistie. Orthodoxe Theologen bestehen darauf, und so glaubt die Kirche.

Ein Laie kann auf keinen Fall durch einen Laien ersetzt werden, nicht nur „wegen seiner menschlichen Unwissenheit“, wie es in alten slawischen Büchern geschrieben steht, lass einen Laien Akademiker sein - niemand hat ihm die Macht gegeben, das zu tun, was er nicht wagen kann auf die Gabe der Gnade des Heiligen Geistes durch Ordination zu verzichten, die von den Aposteln selbst und den Apostelmännern ausgeht.

In einigen modernen protestantischen Strömungen wurden die Kirchenhierarchie und das Episkopat abgeschafft, das heißt, es gibt kein Priestertum als Sakrament. Die Bibel erwähnt jedoch auch die ersten Protestanten. : „Es gibt in der Geschichte der Menschen eine brennende Erfahrung des Protests und einen unwiderstehlichen Wunsch nach einem universellen Priestertum in der Geschichte von Korah, Dathan und Aviron, die gegen Moses und Aaron rebellierten und erklärten, dass „die ganze Gesellschaft, alle heilig sind . .. Warum stellst du dich über das Volk des Herrn?“ (Nr. 16, 1-4). Mose stritt nicht mit ihnen, sondern gab Gott das Urteil. Am Ende öffnete sich die Erde und verschlang alle „Reformer“ mit heiligen Gefäßen und Räucherwerk in ihren weltlichen Händen.

Die orthodoxe Kirche misst der heiligen Würde eine außerordentliche Bedeutung bei. Der Mönch Silouan von Athos schrieb über die hohe Würde des Priestertums: „Priester tragen eine so große Gnade in sich, dass die ganze Welt überrascht wäre, wenn die Menschen die Herrlichkeit dieser Gnade sehen könnten, aber der Herr hat sie verborgen, damit sie ihm gehören Diener würden nicht stolz werden, sondern würden in Demut gerettet werden.“ ... Ein großer Mensch ist ein Priester, ein Diener am Thron Gottes. Wer ihn beleidigt, beleidigt den Heiligen Geist, der in ihm wohnt ... "

Der Priester ist Zeuge im Sakrament der Beichte

Ohne Priester ist das Sakrament der Beichte nicht möglich. Der Priester ist von Gott mit dem Recht ausgestattet, im Namen Gottes die Vergebung der Sünden auszusprechen. Der Herr Jesus Christus sagte zu den Aposteln: „Alles, was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was ihr auf Erden lösen werdet, wird im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 18:18). Diese Macht zu „binden und zu lösen“ ging, wie die Kirche glaubt, von den Aposteln auf ihre Nachfolger, die Bischöfe und Priester, über. Die Beichte selbst wird aber nicht zum Priester gebracht, sondern zu Christus, und der Priester ist hier nur „Zeuge“, wie es in der Sakramentenordnung heißt. Warum brauchen Sie einen Zeugen, wenn Sie Gott selbst bekennen können? Die Kirche, die vor einem Priester die Beichte aufstellte, berücksichtigte den subjektiven Faktor: Viele schämen sich nicht für Gott, weil sie ihn nicht sehen, sondern beichten einer Person beschämt, aber es ist eine rettende Schande, die hilft, die Sünde zu überwinden. Darüber hinaus ist, wie erklärt wird, „der Priester ein geistlicher Mentor, der hilft, den richtigen Weg zur Überwindung der Sünde zu finden. Er ist berufen, nicht nur ein Zeuge der Buße zu werden, sondern auch einem Menschen mit geistlichem Rat zu helfen, ihn zu unterstützen (viele kommen mit großen Sorgen). Niemand verlangt von den Laien Unterwerfung – das ist freie Kommunikation, die auf Vertrauen zum Priester beruht, ein gemeinsamer Schaffensprozess. Unsere Aufgabe ist es, Ihnen bei der Auswahl der richtigen Lösung zu helfen. Ich ermutige meine Gemeindemitglieder immer, sich frei zu fühlen, mir zu sagen, dass sie meinen Rat nicht befolgt haben. Vielleicht habe ich mich geirrt, ich habe die Stärke dieses Mannes nicht geschätzt.

Der Priester erfüllt die Pflichten eines Bischofs während einer Predigt

Ein weiterer Dienst des Priesters ist das Predigen. Das Predigen, das Überbringen der Heilsbotschaft ist auch Christi Gebot, eine unmittelbare Fortsetzung seines Wirkens, und daher ist auch dieser Dienst heilig. Stimmt, wie gesagt Erzpriester Sergij Prawdoljubow, „Um dogmatisch und kanonisch genau zu sein, Predigt ist kein Teil des priesterlichen, sondern des hierarchischen Dienstes. Bei der Bischofsweihe wird die Predigtgnade geschenkt, und uns, wie der Geistliche Athanasius (Sacharow) schreibt, überträgt der Bischof diese Gnade. Das heißt, er weist ihn an, für sich selbst zu sprechen, weil er nicht gleichzeitig in Dutzenden und Hunderten von Kirchen in der Diözese predigen kann. Während der Predigt erfüllen wir die Aufgaben eines Bischofs. Mich persönlich zermalmt das, ich fühle, dass das nicht meins ist, meine priesterliche Gabe reicht nicht aus. Aber wenn ein Priester eine erfolglose, ungeschickte Predigt hält, ist das nur zu seinem Vorteil. Du verstehst deinen Platz in der Hierarchie – du kannst nur gut sagen, wenn Gott dich segnet. Eine Predigt ist eine spontane Kreativität und manchmal eine Ko-Kreation von Gott und einem Priester.“

Der Priester kann ohne das Volk nicht existieren

In der alttestamentlichen Kirche wurde die Teilnahme des Volkes am Gottesdienst auf passive Anwesenheit reduziert. In der christlichen Kirche ist das Priestertum untrennbar mit dem Volk Gottes verbunden, und das eine kann nicht ohne das andere existieren: So wie eine Gemeinde keine Kirche ohne Priester sein kann, so kann ein Priester keine Kirche ohne Gemeinde sein. Der Priester ist nicht der einzige Spender der Sakramente: Alle Sakramente werden von ihm unter Beteiligung des Volkes zusammen mit dem Volk vollzogen. Es kommt vor, dass ein Priester gezwungen wird, allein zu dienen, ohne Gemeindemitglieder. Und obwohl der Ritus der Liturgie solche Situationen nicht vorsieht und davon ausgegangen wird, dass eine Versammlung von Menschen am Gottesdienst teilnimmt, ist der Priester auch in diesem Fall nicht allein, denn die Engel ebenso wie die Heiligen und die Abgeschiedenen bringen mit ihm ein unblutiges Opfer dar. Erzpriester Sergij Prawdoljubow: „Vor ungefähr fünfunddreißig Jahren dachte in der Stadt Kirzhach im Gebiet Wladimir ein Priester während einer Proskomedia traurig, dass es in der Kirche wieder niemanden mehr gäbe. Er fing an, die Notizen zu lesen (hauptsächlich über die Ruhe) und die Partikel herauszunehmen, und als er sich nach einer Weile umdrehte, sah er, dass der Tempel voller Menschen war. Das waren diejenigen, die er bei der proskomedia erwähnte. Nach der Liturgie fragte Matuschka, warum er so blass sei, und er erzählte ihr von der Vision. Deshalb wird die Liturgie auch mit einer kleinen Anzahl von Menschen zelebriert, und selbst wenn es keine einzige Person gibt! Jeder, für den der Priester Partikel herausnimmt, ist unsichtbar im Tempel anwesend.“

Wer kann Priester werden?

Im alten Israel konnten nur Menschen, die im Stamm Levi geboren wurden, Priester werden: Für alle anderen war das Priestertum unzugänglich. Die Leviten wurden geweiht, auserwählt, Gott zu dienen – sie allein hatten das Recht, Opfer darzubringen, Gebete darzubringen. Das neutestamentliche Priestertum hat eine neue Bedeutung: Die alttestamentlichen Opfer konnten, wie der Apostel Paulus sagt, die Menschheit nicht von der Sklaverei der Sünde befreien: „Es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegnehmen sollte …“ (Hebr. 10 :4-11). Deshalb opferte Christus sich selbst und wurde sowohl der Priester als auch das Opfer. Da er von Geburt an nicht zum Stamm Levi gehörte, wurde er der einzig wahre „Hohepriester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“ (Ps. 109:4). Melchisedek, der Abraham einst begegnete, ihm Brot und Wein brachte und ihn segnete (Hebräer 7,3), war ein alttestamentarisches Vorbild für Christus. Nachdem er seinen Leib dem Tod gegeben und sein Blut für die Menschen vergossen hatte, diesen Leib und dieses Blut den Gläubigen unter dem Deckmantel von Brot und Wein im Sakrament der Eucharistie gegeben und seine Kirche geschaffen hatte, die das neue Israel wurde, hat Christus die Die alttestamentliche Kirche mit ihren Opfern und der levitischen Priesterschaft entfernte den Schleier, der das Allerheiligste vom Volk trennte, zerstörte die unüberwindbare Mauer zwischen dem heiligen Levitismus und dem profanen Volk.

Priester der orthodoxen Kirche, erklärt Erzpriester Sergij Prawdoljubow, „Jeder fromme und tugendhafte Mensch, der alle Gebote und Regeln der Kirche erfüllt, der über eine ausreichende Ausbildung verfügt, ist in erster und einziger Ehe mit einem Mädchen des orthodoxen Glaubens verheiratet, das nicht durch ein körperliches Hindernis daran gehindert ist, seine Hände zu benutzen und Füße (sonst wird er nicht in der Lage sein, die Liturgie zu feiern, den Kelch mit heiligen Gaben herauszunehmen) und geistig gesund.

Urheberrecht 2004

Was ist die BIBEL

KANN SAGEN

ORTHODOX

Und erkenne die Wahrheit

und die Wahrheit wird dich machen

frei.

Ev. Johannes 8:32

Bulyshov Igor Evgenievich

Was die Bibel den Orthodoxen sagt

Erscheinungsdatum 01.06.98

Wer kann angebetet werden?

Denn du sollst keinen Gott anbeten außer dem Herrn. (2. Mose 34:14)

Dann sagt Jesus zu ihm: Geh weg von mir, Satan; denn es steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen." (Mat. 4:10)

Als Petrus eintrat, begegnete Cornelius ihm, verneigte sich und fiel ihm zu Füßen. seine. Aber Petrus hob ihn auf und sagte: Steh auf! Ich bin auch ein Mensch. (Apostelgeschichte 10:25-26)

Aber wenn alle prophezeien und jemand, der nicht glaubt oder nicht weiß, eintritt, dann wird er von allen zurechtgewiesen, von allen gerichtet, und so werden die Geheimnisse seines Herzens enthüllt; und er wird auf sein Angesicht fallen, Gott anbeten und sagen: "Wahrlich, Gott ist mit dir." (1 Korinther 14:24-25)

Ich fiel zu seinen Füßen, um ihn anzubeten; aber er sagte zu mir: siehe, tu das nicht; Ich bin ein Mitknecht von dir und deinen Brüdern, die das Zeugnis von Jesus haben; Beuge dich vor Gott. (Offenbarung 19:10)

Ich John sah und hörte dies. Als ich es hörte und sah, fiel ich dem Engel zu Füßen und zeigte mir dies, um anzubeten zu ihm. Aber er sagte zu mir: Schau, tu das nicht; denn ich bin ein Mitknecht mit dir und mit deinen Brüdern, den Propheten, und mit denen, die die Worte dieses Buches bewahren; Beuge dich vor Gott. (Offenbarung 22:8-9)

Gibt es einen Mittler zwischen Gott und den Menschen?

Deshalb werde ich ihm einen Anteil geben unter den Großen, und er wird die Beute teilen mit den Starken, weil er seine Seele dem Tod gab und zu den Gottlosen gezählt wurde, während er die Sünde vieler trug und ein Fürsprecher für Übertreter wurde . (Jesaja 53:12)

Also sagte Jesus noch einmal zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür zu den Schafen. Alle, so viele von ihnen vor Mich treten, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie. Ich bin die Tür: wer durch mich eintritt, wird gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden. (Johannes 10:7-9)

Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. (Johannes 14:6)

Denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen. (Apostelgeschichte 4:12)

Meine Kinder! Ich schreibe dir dies, damit du nicht sündigst; und wenn jemand sündigt, dann haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten. (1 Johannes 2:1)

Ebenso stärkt (uns) der Geist in unseren Schwachheiten; denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst tritt mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein. Aber wer das Herz erforscht, weiß, was der Geist des Geistes ist, denn er tritt für die Heiligen gemäß ein Wille Gottes. (Röm.8:26-27)

Wer wird die Auserwählten Gottes beschuldigen? Gott rechtfertigt Sie. Wer verurteilt? Christus (Jesus) ist gestorben, aber auch wieder auferstanden: Er ist auch zur Rechten Gottes, er tritt auch für uns ein. (Röm. 8:33-34)

Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. (1 Tim. 2:5)

Daher kann er immer diejenigen retten, die durch ihn zu Gott kommen, indem er immer am Leben ist, um für sie einzutreten. (Hebräer 7:25)

Denn er ist der Mittler des neuen Bundes, damit durch seinen Tod, der zur Erlösung von den im ersten Bund begangenen Verbrechen diente, diejenigen, die zum ewigen Erbe berufen sind, das Verheißene empfangen. (Hebräer 9:15)

Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde die Erinnerung an Maria, die Mutter Jesu Christi, hoch verehrt. Obwohl damals nicht einmal der Gedanke erlaubt war, sie als "vierte Hypostase" zu verehren, und sich niemand mit Gebeten an sie wandte. Und erst im 4. Jahrhundert begannen sie in einigen Gemeinden, die Jungfrau Maria - die Mutter Gottes - zu nennen, ihr göttliche Eigenschaften zuzuschreiben und sich auf sie als auf der linken Seite von Gott dem Vater sitzend zu beziehen.

Solche Ansichten stehen jedoch im Gegensatz zum Heiligen Geist und dem Wort Gottes. Die Jungfrau Maria wurde von Gott berufen, seinem eingeborenen Sohn menschliches Fleisch zu geben, da Christus als Gott von Ewigkeit her mit dem Vater und dem Geist eins war.

„Jesus“ ist ein irdischer Name, der ins Russische übersetzt „Retter“ bedeutet.

„Christus“ ist der Name Gottes und bedeutet „Gesalbter“ oder „Messias“.

Die Jungfrau Maria wurde die Mutter von Jesus, seiner menschlichen Natur.

Aber als Mensch konnte sie nicht die Mutter Christi, des Messias, Gottes Sohn werden.

431 genehmigte das Konzil von Ephesus die Ernennung Marias zur Mutter Gottes. Infolgedessen begann sich die Verehrung der Jungfrau Maria frei in allen Kirchen des Westens und Ostens auszubreiten. Die Jungfrau Maria begann mit Gebeten als „Vermittlerin“, „Fürbitterin“, „Fürbitterin“ der Menschheit vor Christus und dem himmlischen Vater angesprochen zu werden.

Seltsamerweise wird die geringste Abweichung von einer solchen Ansicht in unserer Zeit in der Orthodoxie und im Katholizismus als „ketzerisch“ und sogar als „blasphemisch“ angesehen. Aber ist es? Was sagt die Heilige Schrift dazu?

Es besagt, dass nur lebende Menschen, keinesfalls tot, immer Mittler zwischen Gott und den Menschen sein könnten. Im Alten Testament begegnen uns viele Mittler: Moses, Aaron, Priester, Propheten usw. Aber sie blieben Mittler, solange sie lebten. Niemand dachte daran, sich wegen irgendetwas an den verstorbenen Mittelsmann zu wenden.

Mit dem Tod und der Auferstehung Jesu Christi haben wir nur noch den Einen Mittler und Fürsprecher des Neuen Testaments. Christus hat diesen Ort um einen hohen Preis erkauft: Seine Leiden am Kreuz und seinen Tod.

Also gibt es nur „Es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen – den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat“(1. Timotheus 2:5-6).

Wir haben kein Recht, andere Vermittler als den Einen zu wählen oder zu liefern.

Die Jungfrau Maria, die Heiligen und Heiligen haben uns Sünder nicht durch ihren Tod erlöst und können keine neutestamentliche Vermittlung beanspruchen. Da sie nur Menschen waren, wurden sie selbst durch das sühnende Blut Christi gerettet und brauchten die Vermittlung Christi.

Alle anderen Mittler sind überflüssig geworden, seit Christus aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters gesessen hat, um für uns einzutreten.

Deshalb hat jetzt jeder Gläubige die Möglichkeit und das Recht, sich immer und überall persönlich an Christus zu wenden. Der Apostel Paulus schreibt:"Dieser (Jesus Christus) hat als der ewig Bleibende auch ein ewiges Priestertum, deshalb kann er immer diejenigen retten, die durch ihn zu Gott kommen, und ist immer lebendig, um für sie einzutreten"(Hebräer 7:24-25).

Gebete an die toten Heiligen, einschließlich der Jungfrau Maria, zu richten, entbehrt jeder vernünftigen Grundlage. Allgegenwärtig – nur der Schöpfer, nur er kann Gebete hören und beantworten, die aus allen Ecken der Erde und des Himmels zu ihm eilen. Darüber hinaus verbietet die Schrift strengstens, jemand anderem als Gott göttliche Ehre zu erweisen:

"Dann sprach Jesus zu ihm: Geh weg von mir, Satan; denn es steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.' Matthäus 4:10.

„Sie tauschten die Wahrheit Gottes gegen eine Lüge ein und verehrten und dienten der Kreatur statt dem Schöpfer, der für immer gesegnet ist, Amen.“ Römer 1:25

"Ich, Johannes, sah und hörte dies. Und als ich dies sah und hörte, fiel ich einem Engel zu Füßen, der mir diese Dinge zeigte, um ihn anzubeten; aber er sprach zu mir: Siehe, tu dies nicht, denn ich bin ein Mitknecht." mit dir und mit deinen Brüdern die Propheten und Hüter dieses Buches: Betet Gott an. Offenbarung 22:8-9

Aus Pavel Rogosins Buch "Woher kommt das alles?"

Schlüsselvers 2:5:„Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus“

In 1,3 spricht Paulus davon, nach Mazedonien zu gehen und Timotheus zu bitten, in Ephesus zu bleiben. Tatsächlich ernannte Paulus Timotheus zum obersten Diener der Gemeinde von Ephesus. Es gab ernsthafte Probleme in dieser Gemeinde, und es war nicht leicht für den jungen und unerfahrenen Timotheus, damit fertig zu werden. In der heutigen Passage lehrt Paulus Timotheus, wie man Gott dient, dh Gottesdienste abhält, und wie es für Männer und Frauen notwendig ist, sich auf die Anbetung zu beziehen und sich auf die Anbetung vorzubereiten. Heute sind wir zum Gottesdienst versammelt. Möge Gott heute lehren, wie man ihn anbetet und ihm durch den Heiligen Geist dient.

I. Ein Gott und ein Mittler (1-7)

Lesen wir die Verse 1,2: „Also bitte ich Sie zuallererst, Gebete, Bitten, Flehen, Danksagung für alle Menschen, für Könige und für alle Autoritäten zu machen, um uns ein ruhiges und gelassenes Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit zu führen.“ . Hier sagt Paulus zu Timotheus, dass man in der Gemeinde als Erstes beten soll. Die Kirche ist ein Ort, an dem Menschen beten. Als Jesus die Kaufleute aus dem Tempel trieb, sagte er: „Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden; aber du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus 21:13). Wenn in der Kirche nicht gebetet wird, verwandelt sie sich in eine Räuberhöhle. Gott möchte, dass Menschen in seinem Haus, in der Gemeinde, zu ihm beten. Als Salomo mit dem Bau des Tempels fertig war, bat er Gott, diesen Ort zu einem Ort des Gebets zu machen (1. Könige 8). Auf das Gebet in der Kirche kann man nicht verzichten. Natürlich ist Gott souverän und tut alles nach seinem Willen. Aber er tut es auf das Gebet seiner Diener hin. Vers 1 listet die verschiedenen Arten des Gebets auf: einfaches Gebet, Flehen, Flehen und Danksagung. Eine Anfrage ist eine konkrete Anfrage nach etwas. Dieses Gebet wird am besten von Menschen verstanden. Sie bitten Gott um Gesundheit, gute Noten und gute Arbeit. Zur Petition gehört auch das Gebet für die Bekehrung anderer. Gebet ist, wenn ein Mensch seine Seele vor Gott ausschüttet, wie es König David oft in den Psalmen tat. Vielleicht weiß er zu diesem Zeitpunkt nicht, worum er Gott bitten soll, aber er möchte Gott von seiner Freude erzählen, aber öfter von seinen Erlebnissen oder seiner Trauer. Erntedank ist Erntedank. Wir müssen lernen, Gott zu danken. Viele Menschen halten das, was sie bekommen, für selbstverständlich. Sie denken, dass sie selbst niemandem etwas schulden, aber alle anderen sind verpflichtet, ihnen zu helfen. Solche Menschen wissen nicht, wie man dankbar ist. Daher ist es immer gut, in unserem Gebet Zeit für Dankbarkeit einzuplanen, uns daran zu erinnern, was Gott für uns getan hat, und Ihm zu danken. Unsere Programme für den Sonntagsgottesdienst haben auch Abschnitte "Allgemeine Themen des Gebets", "Aktuelle Gebetsthemen" und "Erntedank-Themen". Wahrscheinlich hatte die Person, die sie zusammenstellte, zuvor 1. Timotheus 2:1 gelesen.

Paulus forderte auch auf, für alle Menschen zu beten, einschließlich Könige und Autoritätspersonen. Zu dieser Zeit waren die meisten Könige und Herrscher Feinde der Christen, sodass die bloße Erwähnung ihres Namens Hass hervorrief. Aber für eine andere Person zu beten bedeutet nicht, sie für alles zu segnen, was sie tut. Wenn er Böses tut, müssen Sie beten, dass er umkehrt, aufhört, Böses zu tun und anfängt, Gutes zu tun. Wir müssen auch beten, dass unsere Herrscher Gottesfurcht haben und nicht denken, dass sie tun können, was sie wollen, weil sie Macht und Geld haben. Alle Menschen haben gesündigt, und sie alle brauchen einen Retter Jesus. Menschen, die Macht und Geld haben, brauchen genauso einen Retter wie Menschen ohne Macht und Geld. Wir lernen auch, dass es, solange ein Mensch lebt, immer Hoffnung auf seine Reue und Errettung gibt. Wir können nicht allen Menschen predigen – manchmal können wir sie nicht erreichen, manchmal wollen sie uns nicht zuhören. Aber wir können immer für sie beten. Niemand kann uns verbieten, für einen Menschen zu beten, nicht einmal er selbst. Wir alle kamen zu Gott, weil es einen oder mehrere Menschen gab, die für unsere Bekehrung beteten.

Lies die Verse 3-4: „Denn das ist gut und wohlgefällig unserem Erlöser Gott, der will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ . Zu dieser Zeit lehrten einige Juden, dass nur die Auserwählten gerettet würden und alle anderen Menschen Brennstoff für das Feuer seien. Aber Paulus sagt, dass Gott will, dass alle Menschen gerettet werden. Das ist Gottes tiefer Wunsch, dass alle Menschen gerettet werden. Deshalb müssen wir nicht nur für die Lösung unserer Probleme beten. Wir müssen beten „für alle Völker“ damit alle Menschen gerettet werden.

Wie werden Menschen gerettet? In den Versen 5-6b heißt es: „Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle gegeben hat.“ . Jesus ist der einzige Mittler, der einen Menschen zu Gott bringen kann. Er hat gesagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ (Johannes 14:6). Die Christen in der Ephesischen Kirche waren größtenteils Griechen, und die Griechen hatten viele Götter. Besonders die Göttin Artemis wurde in Ephesus verehrt. Aber Paulus macht deutlich, dass andere Götter und Religionen keine Chance haben – der einzige Weg zu Gott führt über Jesus.

In Vers 5 wird Jesus der Mittler genannt. Der Mediator wird gebraucht, wenn der Konflikt zwischen zwei Parteien außer Kontrolle gerät. Das ist die Situation zwischen Gott und Mensch. Gott ist heilig und der Mensch ist sündig. Die Kluft zwischen ihnen kann nicht überbrückt werden. Natürlich halten sich die meisten Menschen für gute Menschen. Nur wenige halten sich für schlecht. Aber auch solche "die guten" Menschen werden diesen Abgrund nicht überwinden können. Aber wenn dieser Abgrund nicht überwunden wird, dann wird eine Person in die ewige Verdammnis gehen, weil die Bezahlung für die Sünde der Tod ist. Aber Jesus, der Mittler, löste den Konflikt zwischen Gott und den Menschen, indem er den Lohn der Sünde zahlte. Der Lohn der Sünde ist der Tod, und Jesus starb am Kreuz für unsere Sünden. Als Jesus gerichtet, bestraft und gekreuzigt wurde, goss Gott seinen gerechten Zorn über ihn aus und der Preis der Sünde war bezahlt. Jesus hat den Menschen den Weg zu Gott geöffnet. Er ist unser einziger Mittler.

In den Versen 6b-7 heißt es: „[Das war] einst das Zeugnis, für das ich zum Prediger und Apostel ordiniert wurde – ich spreche die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht – ein Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.“ . Ap. Paulus erlebte und empfing einmal Gottes Gnade in seinem Leben. Und jetzt hat Gott ihn sehr als Prediger, Apostel und Lehrer für die Heiden gebraucht. Wie Paulus möchte Gott durch jeden wirken, der seine Gnade erfahren hat. Deshalb müssen wir unseren Platz in Gottes Werk finden. Natürlich war Pavel ein großer Mann, ein Spezialist "breites Profil"- Apostel, Prediger, Lehrer. Trotzdem hat er nicht alles selbst gemacht. Einen Teil der Arbeit vertraute er anderen Menschen an, zum Beispiel vertraute er Timotheus die Leitung der Gemeinde an. Wir müssen nicht nur die Mängel anderer kennen. Aber wir müssen auch die Stärken anderer kennen, um ihnen zu helfen, ihren Platz in Gottes Werk zu finden. In jedem Team gibt es Leute, die die meiste Arbeit machen. Und es gibt Menschen, die verschwinden irgendwo am Anfang und tauchen erst am Ende auf, wenn schon alles erledigt ist. Es gibt Menschen, die denken, dass sie Hilfe brauchen und sogar versprechen zu helfen, aber nicht helfen. Es gibt auch diejenigen, die überhaupt nicht verstehen, was passiert. Gott möchte, dass jeder von uns ein Mensch wird, der seine Arbeit treu erledigt.

II. Männer und Frauen in der Kirche (8-15)

In Teil II lehrt Paulus, wie sich Männer und Frauen auf den Dienst in der Gemeinde vorbereiten müssen. Lesen wir Vers 8: „Deshalb wünsche ich mir, dass die Menschen an jedem Ort beten und ohne Zorn und Zweifel reine Hände erheben.“ . Die Griechen leben, wie Sie wissen, in heißen Ländern, und ihr Charakter ist auch heiß. Sie sind aufbrausend und starten leicht. Beispielsweise wird in Apostelgeschichte 19 beschrieben, wie das Einkommen des Silberschmieds Demetrius durch die Predigt des hl. Paul. Die Menschen bereuten und hörten auf, seine silbernen Tempel der Artemis zu kaufen. Er sammelte andere Handwerker und sie widersetzten sich Paul. Es steht geschrieben, dass sie "Sie waren voller Wut und begannen zu schreien" und erfüllte die ganze Stadt mit Verwirrung. Das sind heiße Griechen. Sie sind heutzutage wahrscheinlich genauso heiß wie früher. Wahrscheinlich in der Kirche winkten diese heißen Griechen mit den Händen, schlugen sie wütend auf die Tische und stritten sich lautstark. Es war schwierig, in einer solchen Atmosphäre zu beten. Die Frauen zogen sich ängstlich zurück, und die Kinder weinten, alle hatten Angst, dass sie jetzt anfangen würden zu kämpfen. Jeder Mann hat etwas Wildes. Paulus sagt solchen Männern, dass Gott ihnen nicht die Hände gegeben hat, um sie in hitzigen Auseinandersetzungen zu schwingen, Möbel zu sein oder zu kämpfen. Hände sind uns für harte Arbeit gegeben. Und Gebet ist harte Arbeit. Er ermutigt sie, ihre Gefühle zu kontrollieren und ihre Kraft auf das Gebet zu richten, anstatt auf Wut und Streit.

In den Versen 9-15 spricht Paulus Frauen an. Was er hier für Frauen sagt, mag vielen nicht gefallen und könnte sogar eine Widerstandsbewegung der Schwestern entfachen. Aber Paulus sagt das nicht, weil er Frauen nicht mag oder Frauen nicht versteht oder sie kränken will. Im Gegenteil, er wollte, dass Frauen ihren Platz im Werk Gottes finden und glücklich, fröhlich und fruchtbar sind. Lies die Verse 9-10: „damit sich Frauen in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit nicht mit Flechten [Haaren], nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit Kleidern von großem Wert, sondern mit guten Taten schmücken, wie es sich für Frauen gehört, die sich hingeben Frömmigkeit" . Manche Frauen in der Kirche von Ephesus kleideten sich luxuriös und aufreizend. Bevor sie zu dem Treffen kamen, verbrachten sie viel Zeit in der Nähe des Spiegels, schminkten sich, frisierten ihre Haare, probierten verschiedene Gold- und Perlenschmuckstücke und Outfits an. In der Kirche lenkten sie andere Frauen vom Gottesdienst ab. Anstatt zu beten und der Predigt zuzuhören, dachten sie: „Ich frage mich, wo diese Schwester sich so ein schönes Kleid gekauft hat? Warum habe ich das nicht?" Sie hielten auch die Männer von der Anbetung fern. Außerdem hatten sie mit ihren teuren Kleidern eine schlechte Wirkung auf die armen Mitglieder der Kirche mit ihren teuren Dekorationen. Natürlich ist der Wunsch von Frauen, schön zu sein, verständlich und ihnen von Geburt an innewohnend. Oft kümmern sich Frauen besser um sich selbst als Männer und erlauben sich viel weniger Pflege und Schlamperei. Aber sehr oft entwickelt sich diese Sorge zu Lust und drängt Frauen zu Augenwischerei und Eitelkeitssünde, zu dem Wunsch, sich besser zu zeigen, als sie wirklich sind. Ap. Paulus bringt solche Frauen zu sauberem Wasser. Er fordert sie auf, sich anständig, bescheiden und keusch zu kleiden. Wenn sie sich zum Gottesdienst versammeln, müssen sie daran denken, dass sie zum Gottesdienst gehen, nicht zu einem Ball. Wenn wir Sport treiben, ziehen wir einen Trainingsanzug an. Und wenn wir im Garten arbeiten müssen, ziehen wir Arbeitskleidung an. Dementsprechend müssen wir, wenn wir in die Kirche gehen, Kirchenkleidung tragen. Und was sind das für Klamotten? Dies sind Kleider mit Bescheidenheit und Keuschheit, geschmückt mit guten Taten. Pavel legt keineswegs strenge Dresscode-Regeln für Frauen fest. Er meint auch sicher nicht, dass Frauen in schmutzigen und zerrissenen Kleidern und mit offenem Haar in die Kirche kommen sollen. Aber er möchte, dass Frauen die richtige Einstellung zur Anbetung haben. Sehr oft zeigt die Art und Weise, wie sich eine Frau kleidet, ihr Herz und ihre Beziehung zu Gott. Die Leute kommen zum Gottesdienst in die Kirche, nicht wegen einer Modenschau, und der Gottesdienst kann nicht in eine Modenschau verwandelt werden. Der Gott, dem wir dienen, ist groß und verdient größten Respekt, Ehre und Hingabe.

Lies die Verse 11-12: „Lass die Frau in aller Demut schweigend studieren; aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder über ihren Mann zu herrschen, sondern zu schweigen. . Was will AP hier sagen? Paul? Dass Frauen generell in der Kirche schweigen sollten? Aber dann können wir den schönen Gesang unserer Schwestern nicht hören! An anderer Stelle in der Bibel dürfen Frauen Kinder (2 Tim. 3:15) und junge Frauen (Tit. 2:4) unterrichten. Timotheus selbst erhielt großen Einfluss von seiner gläubigen Großmutter und Mutter (2. Tim. 1,5). Jesus schickte Maria Magdalena, um den Jüngern von seiner Auferstehung zu predigen. Und Philippus, der Evangelist, hatte vier Töchter, die prophezeiten (Apostelgeschichte 21:9). Natürlich können Frauen belehrt werden, aber Paulus sagt hier, dass eine Frau ihren Platz in der Gemeinde kennen und nicht nach Führung und Macht trachten sollte. Er nennt dafür 2 Gründe.

Erstens, Reihenfolge der Schöpfung. Lies Vers 13: „Denn zuerst wurde Adam erschaffen und dann Eva“ . Es scheint keine Rolle zu spielen, wer zuerst erschaffen wird und wer an zweiter Stelle steht. Aber in diesem Fall ist es wichtig. Vor dem Erscheinen von Eva hatten sich bereits sehr wichtige Ereignisse in der von Gott geschaffenen Welt ereignet. Die Ordnung im Universum und im Garten Eden war bereits etabliert, Adam erhielt Herrschaft und Aufgaben von Gott. Die Namen aller Tiere sind bereits vergeben. Alles wurde vor dem Erscheinen von Eva entschieden und getan, ohne ihre Teilnahme, ihr Wissen und ihre Zustimmung. Und sie, von Gott geschaffen, musste die aktuelle Situation einfach als Tatsache akzeptieren, das heißt, gehorchen. Eva musste Adam glauben, dass Gott wirklich zu ihm gesprochen hat, dass er derjenige ist, der für die gesamte Schöpfung verantwortlich ist, dass sie für ihn als Ehefrau geschaffen wurde. Eva musste anfangen, von ihm zu lernen, denn von dem Moment an, als sie auftauchte, wurde sie auf dem Gebiet des Wissens sofort von Adam abhängig, sie musste ihn nach allem fragen, was sie nicht wusste: „Adam, Liebes, warum hast du einen Baum einen Baum genannt? Klingt für mich nach einem seltsamen Namen, oder? Ich würde es anders nennen!“ „Adam, wie nanntest du diesen wunderschönen Fisch, der im See schwimmt?“ usw. Natürlich wurden Mann und Frau gleich geschaffen, aber mit unterschiedlichen Rollen. Gott gab dem Mann eine Führungsrolle und der Frau, ihm zu gehorchen und ihm zu helfen.

Zweitens, die Frau war die erste, die in Versuchung geriet. Lies Vers 14: „Und es ist nicht Adam, der getäuscht wird; aber die Frau, verführt, geriet in ein Verbrechen. . Satan verleitete die Frau dazu, das Gebot Gottes zu brechen und die verbotene Frucht zu essen. Dafür versprach er ihr, dass sie es tun würden „wie Götter, die Gut und Böse kennen“(1. Mose 3:5). Diese Lehre war neu für die Frau und sie hätte mit ihrem Mann darüber sprechen sollen. Aber sie tat es nicht und beschloss, die verbotene Frucht selbst zu essen. Außerdem versuchte sie, Macht über ihren Mann zu erlangen, gab ihm die verbotene Frucht zu essen, und das alles hatte schreckliche Folgen. Daher sollte ein Mann die endgültigen Entscheidungen verwalten und treffen. Hier lernen wir, dass eine Frau eine Frau und ein Mann ein Mann sein sollte. Wenn eine Frau ein Mann sein will, muss sie eine riesige Verantwortungs- und Entscheidungslast auf sich nehmen, für die sie nicht geschaffen und nicht bestimmt ist, und diese Last zerstört ihre Persönlichkeit, bereitet ihr viel Stress, macht sie aus nervös, gereizt und wütend. Das Gegenteil ist ebenso wahr: Wenn ein Mann sich weigert, ein Mann zu sein, aber eine Frau sein möchte, sich weigert, wichtige Entscheidungen zu treffen und Verantwortung für sich selbst, für seine Familie, seine Gesellschaft und sein Land zu übernehmen, sich weigert, hart zu arbeiten und Risiken einzugehen, dann er verursacht viel Leid für sich und andere.

Man sollte nicht denken, dass der Dienst einer Frau weniger wichtig ist, wenn er nicht so sichtbar ist wie der des Mannes. Sie sagen, dass „Die Hand, die die Wiege schaukelt, regiert die Welt“. Möge dies die Hände unserer Schwestern stärken, die täglich Wiegen schaukeln, und jener Schwestern, die nur vorhaben, Wiegen zu schaukeln. Vor Gott zählt nicht der Umfang des Dienstes, sondern unsere Loyalität ihm gegenüber in dem, was er uns anvertraut hat.

Heute haben wir gelernt, dass Jesus der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen ist. Gott möchte, dass alle Menschen gerettet werden, also müssen wir für alle Menschen beten und ihnen diese Botschaft bringen. Wir haben auch gelernt, dass es Männer und Frauen in der Kirche gibt, und jeder von ihnen hat seine eigene einzigartige und wichtige Arbeit. Lass uns beten.