arcikněz Igor Prekup

„Ach,“ stěžoval si na společenskou kategorii „babičky“ koncem 80. let jeden známý kněz, vzpomínající na počátek své pastorační služby, „ani nevědí, jak...“ ), ministr, který právě zamýšlel předložit dokumenty LDS, poslouchal ho ne tak nevěřícně, ale s jistým zmatkem: jak je to s člověkem, který je již starý a po mnoho let systematicky chodí do chrámu (ostatně nešlo o „velikonoční věřící“ ), nemusí být schopen se přiznat? Co je obecně možné umět? Pojď a řekni mi, čím jsi zhřešil od poslední zpovědi, no, nebo si vzpomeň, co tě předtím nenapadlo říct, nebo sis možná neuvědomil, nebo jsi to jen zapomněl – co je těžké? Někdy se samozřejmě člověk stydí, protože Bůh všechno vidí, a ještě větší ostuda je to v sobě nosit!

Přesto, jak se liší vize laika od kněze, pokud jde o specificky církevní otázky... Usoudil jsem podle sebe. Nikdy by mě nenapadlo, že většina tehdejších farníků (nebyli tam téměř žádní muži, dokonce ani starší) v kostelích nedržela v rukou evangelium, zejména kompletní Bibli, nemluvě o čtení, a nějak netrpět tím. To jsem já, díky mému spolužákovi z institutu Pasha, nyní Fr. Pavel Popov, byl zhýčkaný jak Novým zákonem, který ke mně „proplul“ po nějakém hledání, tak Svatými otci, jejichž výtvory si fotokopíroval (ti, kdo v té době žili, chápou, s čím souviselo použití multiplikační techniky s, kdy byly registrovány i všechny psací stroje). A většinou nikdy neslyšeli jména těchto otců.

Ne, že bych vůbec nechápal, jak se babičky neumějí vyznat (koneckonců, tušil jsem, že jejich intelektuální schopnosti nevedly k zvlášť hluboké introspekci), ale přesto jsem si myslel, že můj partner poněkud přehání. , jako by chtěli říct, že vzhledem ke svému věku a zkušenostem by mohli...

O čtyři roky později se stal rektorem nejvzdálenější farnosti v jižní Estonsko(od chrámu to bylo asi 5 km k hranici s Ruskem a 15 km do kláštera Pskov-Caves), měl jsem pochybné potěšení ověřit si platnost toho, co řekl můj bratr a kolega. Ukázalo se, že to bylo třeba brát doslova. Navíc, jak jsem se později od rektora dozvěděl, moje situace byla ještě víceméně (blízkost kláštera postižena), zejména mezi farníky z ruské strany.

Musím říci, že moje farnost byla svým způsobem interdiecézní a mezistátní, protože když bylo Pecherské území převedeno do Pskovské oblasti, hranice procházela přesně přes území farnosti na počest vojenského centra. Paraskeva Pyatnitsa takovým způsobem, že dvě třetiny skončily v RSFSR, a tedy v diecézi Pskov. Do rozpadu Unie to nebylo nijak cítit a v době, kdy jsem tam byl jmenován (v roce 1992), byl sice ostnatý drát už kousek po kousku natažený, ale ještě nebyl všude daleko, takže místní chodili ze sousedních vesnic ke kostelu lesními cestami a pokračovali v chůzi.

Takže v této farnosti jsem do hloubky pocítil všechnu zkaženost praxe generální zpovědi, která se v podstatě rozšířila a zakořenila v sovětské éře, protože v SSSR bylo po několika vlnách perzekuce velmi málo fungujících kostelů. , což je důvod, proč farníci, přes všechno jejich zbídačení jako celek, pro každý jednotlivý chrám stále připadalo na více než před říjnovou revolucí. Kněží fyzicky nemohli zpovídat tak velký počet podrobně.

Kromě toho bylo velmi vhodné odkázat na příklad sv. práv. Jana z Kronštadtu. Popularizátory generální zpovědi přitom z nějakého důvodu nezahanbil takový detail, jako nedostatek daru jasnovidectví, který sv. Jana (stojí za zmínku, že sv. Pravý Alexij Mečev považoval generální zpověď za „nedorozumění“, přičemž těm, kteří je ospravedlňovali autoritou sv. Jana Kronštadtského, odpověděl: „Byl otcem velké duchovní síly a nemůžeme se s ním srovnávat“).

Samozřejmě nešlo jen o to, že jeden bod na mapě pravoslaví v SSSR představoval příliš mnoho trpících a žíznivých lidí. Nebylo tomu tak všude a ne v každé službě. Ano, a generální zpověď se začala šířit ještě před sovětským režimem. Vyznat se podrobně je jen obtížná záležitost, a kromě toho je rozšířenost velmi pohodlnou výmluvou, proč něco přijmout jako pravidlo. Kdo půjde do hloubky a zjistí, kde je svatá tradice a kde je běžná, ano, mnoho let stará, ano, ale přestozlý praxe?

V té farnosti zakořenila společná zpověď dávno před tou mojí. bezprostřední předchůdce. Této praxe se – ne z lenosti, ale pro její rozšířenost a všeobecně přijímanou – držel i před ním dlouhá léta sloužící rektor, o kterém se nedalo říci, že by zanedbával své povinnosti. Pravda, ke cti onoho kdysi dávno sloužícího kněze, který na sebe zanechal dobrou vzpomínku, je třeba poznamenat, že generální zpovědi předcházel velmi pronikavým kázáním disponujícím k pokání. Ale tak či onak, tamní farníci už dávno zapomněli, jak se zpovídat. I mnoho starších lidí neznalo jejich individuální zpověď, nevěděli, upřímně nechápali, co po nich chci, proč (a obecně na co) se ptám.

Musím však říci, že jsem měl ještě štěstí: alespoň ten můj, když přistoupil k povolné modlitbě, přiznal se jako hříšník (v mezích „hříšný, otče“) a farníci mého děkana v obci. Värska (pouze 15 km do vnitrozemí) stála k smrti, jakoby před zpovědí, nečetli modlitby pokání s připomínkou „pokud přede mnou něco tajíš, je to hřích imashi“, ale „přečti si práva“, varování, že vše, co řekli ve zpovědi, bude použito proti nim při posledním soudu.

Samozřejmě jsem se snažil nezacházet příliš daleko, ale zahájil jsem důsledný boj proti „partizánství“. Nebudu říkat, že pro mě bylo potěšením cítit se jako gestapák s kleštěmi, kterým se dostává uznání, ale musel jsem pracovat s každou duší individuálně (zvláště pokud jsme se setkali poprvé), důsledně se ptát na alespoň podle Dekalogu. Nejprve mě šokovalo, že se nepřiznávají ani potraty, zatímco praxe generální zpovědi stanoví, že zvláště těžké hříchy by se měly zpovídat individuálně. Zde je proto nebezpečná společná zpověď, že říkáte, nemluvte o nutnosti zpovídat se z těžkých hříchů zvlášť...

Generál, tak obecný. A to vše na jedné hromadě. A kdo je tam a o čem sní, zatímco kněz čte seznam hříchů z pokladnice? ..

Myslíte si, že opravdu každý poslouchá každé slovo a soustředěně se v jeho světle zkoumá? A i když to slyší, chápou vždy význam?

Je naivní s tím počítat, pokud člověk není zvyklý dlouhodobě soustřeďovat pozornost a neví, jak přemýšlet ať už o konkrétních, nebo abstraktních tématech, a ještě úctyhodný věk, nemluvě o nesrozumitelnosti některých pojmů, se násobí „leností a nedostatkem zvědavosti“,jako by kajícně hříšníci.

Obecně, díky bohu, jsem pak hodně věcí od babiček vytřepala. Doufám, že si na mě brzy, procházející zkouškami, vzpomněli laskavým slovem.

Nebyl jsem sám ve svém odmítnutí generální zpovědi, v uvědomění si potřeby učit lidi zpovídat se pozorně a jednoduše, bez lstivého zevšeobecňování, ale také bez falešné skrupule. Bohužel reakce na zneužívání společné zpovědi nebyla prostá extrémů. Už začaly vycházet brožury pochybného původu se seznamy hříchů, překvapující nejen rozsahem, ale i morbidností imaginace sestavovatelů.

A brzy se začal používat termín „mladé stáří“, který pojmenoval fenomén, který se nevyznačuje ani tak něžným věkem „starších“, ale samotnými specifiky nároku na oživení přerušené tradice, jakési nové generace starších (analogicky k politickým a filozofickým hnutím, jejichž složená jména také začínala na „mladý-“ a znamenala nový krok, nové kolo vývoj dřívějšího fenoménu: Mladohegelovci, Mladoturci atd.).

Tento fenomén samozřejmě nebyl ve své podstatě nový. Chodící nároky na nesení ducha se setkaly již dříve. Novost fenoménu spočívala v jeho měřítku.

Příliš mnoho pastorů si pak o sobě začalo hodně představovat.

Není se čemu divit. V sovětských dobách náboženství ( Ortodoxní křesťanství zejména) byl nahnán do ghetta. Projevit zájem o duchovní výživu stáda nebo obecně o cokoli, co přesahovalo rámec chrámové bohoslužby a plnění požadavků, znamenalo ze strany kněze výzvu pro „bdělé oko“. Místy bylo zakázáno dokonce i kázání. Pastýři, kteří pateticky odsuzují ignoranty v chartě, házejí hromy a blesky na lidi, kteří nejsou tak oblečení nebo nesprávně pojmenovaní (nějakým neortodoxním jménem), kteří vědí, jak chytit strach a „pokorně“, a proto se shromažďují kolem sami „strážci zbožnosti“, sadomasochisticky fanatičtí do otcova charismatu a klepající falešnými čelistmi na všechny „sociálně mimozemšťany“ – takoví napodobitelé konfesionalismu, zapadající do standardního obrazu „tmáře“, sovětské úřady neznepokojovali. . Navíc právě takové typy se často ukázaly jako „důvěryhodné“.

Takové „pilíře zbožnosti“ se však příliš často nesetkávaly, což k nim opět ještě více přitahovalo ty, kteří žíznili po „horlivé pastoraci“. Úřady dávaly přednost pěstování náročného exekutivního typu, který jednostranně uspokojoval náboženské potřeby občanů, svědomitě vypracovával jejich chléb, aniž by si dělal nároky na celostní pastorační službu.

Bylo velmi těžké potkat kněze, kteří měli upřímný zájem a dokázali přitáhnout k plotu kostela myslící a společensky aktivní lidi. Úřady se o to prozíravě staraly, kdykoli to bylo možné, a kladly překážky pro lidi s vyšším vzděláním ve vstupu na teologické školy a semináře i na počátku 90. let, kdy již bylo dlouho zřejmé, že Bůh seslal „hladomor na zem“. , ne hlad po chlebu, nežízním po vodě, ale žízním slyšet slova Páně“ (Am.8 ; 11), stále byl „ostřen“ pro výrobu vykonavatelů poptávky.

Hlad je, ale nebyli téměř žádní, kteří by ho dokázali uspokojit kompetentním formováním stravy ve specifických historických, politických a ekonomických podmínkách společných všem, v závislosti na individuálních vlastnostech každého hladovějícího a žíznivého. A bylo by hezké, kdyby ti, kteří na tuto situaci nebyli připraveni, dál skromně dělali, co uměli, aniž by předstírali, že jsou víc. Mnozí si však v té době představovali, že dary Ducha svatého, přijaté při svěcení, samy o sobě dávají nějaká zvláštní práva a moc, aniž by na sobě dlouho a pilně pracovali s pomocí Boží, a moudrost je jim přidělena stavem. aniž by do konce svých dnů potřeboval soustavné teologické vzdělání a pracovité sebevzdělávání.

K tomu přispěly především tři faktory: 1) nesystematický výskyt velkého množství pravoslavné, téměř ortodoxní a pseudoortodoxní literatury velmi rozmanité kvality: od novočerných stovkových brožur až po rotaprint. přetisky Svatých otců; 2) příliv velkého množství neofytů do církví, zajímajících se o duchovní výživu podle schémat, která jim jejich fantazie nakreslila v procesu chamtivého pohlcování patristické literatury (v lepším případě) a vášnivé touhy oddávat se asketickým skutkům, od nich první je úplná poslušnost; 3) rychlé přemnožení pravoslavného kléru (to bylo způsobeno potřebou vytyčit ruiny nám „chráněných státem“ vrácených kostelů za účelem jejich obnovy, výstavby nových kostelů, vybavení farního života) v důsledku svěcení lidí, kteří často neměli ani vzdělání, ani povolání, což je dobře, kdyby se s odstupem času snažili získat základní znalosti a získat duchovní vzdělání.

Tyto jsou objektivní důvody rozšíření v pravoslavném církevním prostředí mládeže a všelijakých hysteriků, zhušťujících se místy do jakýchsi sekt s vlastními „guru“, „svatými“ a mytologií (dalšího problému – pohanství v pravoslavném hávu) se nedotýkáme. Obecně je vše podle Marxe: 1) poptávka po duchovním vedení a asketickém životě určovala nabídku (jen díky téměř úplné absenci duchaplných starších a přerušení tradice byla spotřebitelská poptávka uspokojena nabídkou lidu „ identické s přirozenými náhradníky) a nabídka imitace zbožnosti a spirituality začala tvořit odpovídající poptávku; 2) z poptávky po „pravoslaví celé země“ vznikla nabídka množství příruček a manuálů v podobě populárních brožur upravujících všechny aspekty života až po výživu a manželské dluhy (bylo by hezké, kdyby vysvětlily správně, protože se to neobešlo bez idiocie), mezi nimiž jedno z čestných míst zaujímaly publikace na pomoc zpovědníkům.

Kvalita těchto „přiznání pro figuríny“ byla zpravidla velmi nízká, šlo o jakýsi pokus přesunout odpovídající část zpovědního obřadu ze stuhy do veřejného jazyka.

Pravda, některé brožury jim musíme dát, co jim patří, potěšeni jejich hloupostí a nevědomostí v kombinaci s násilnickou představivostí a bolestivou malicherností.

Díky bohu vyšly také velmi dobré příručky na pomoc zpovědníkům. Toto je především „Zkušenost s budováním zpovědi“ pskovsko-pečerského staršího archimu. John (Krestyankina), "O zpovědi" od Met. Antonína ze Surozhu, „Jak se připravit na zpověď a přijímání“ od Prot. Michail Shpolyansky, jeho vlastní „Budeme žít s Bohem. Rozhovory s dětmi před zpovědí. Ale to nejsou seznamy hříchů, ale spíše rozhovory, které pomáhají přemýšlet a odhalovat (odhalovat, zviditelňovat) hříchy v sobě samém, aby z nich činil pokání před Bohem a byl s Jeho pomocí uzdraven.

Pokud jde o použití seznamů hříchů při přípravě na zpověď, zde není vše tak jednoduché. Na jedné straně je třeba i se seznamem obsaženým ve státní pokladně zacházet opatrně. Jáhen Vladimir Sysoev ve svých pamětech sv. Alexia Mechev píše: „Batiushka byla vždy odpůrcem knižního formalismu ve zpovědi. Často mi říkal: „Víš, v klášterech je velmi zvykem zpovídat se podle breviáře. A proti této praxi jsem vždy stál. Breviář obsahuje mnoho otázek, mnoho hříchů, o kterých zpovědník snad neměl ani tušení. Ke zpovědi přijde nějaká čistá, nezkažená dívka, které se ptají na takové neřesti, o kterých nemá ani ponětí. A místo očištění vyjde hřích a pokušení. Vždy je potřeba nepřizpůsobovat člověka breviáři, ale breviář člověku. V souladu s tím, kdo přistoupí k vašemu řečnickému pultu - ať už je to muž, žena, teenager, dítě - a musíte provést zpověď. Zároveň by se nemělo jít do takových otázek, zejména o intimních hříchech. Tyto otázky mohou zpovědníkovu duši jen rozrušit a v žádném případě jej neuklidnit. Nejlepší je nechat člověka říct vše, co má na srdci, a pak se podle potřeby ptát.

Na druhou stranu... no, co má člověk dělat, když se chce připravit na zpověď, ale nějak nedokáže formulovat to, čemu vnitřně rozumí? Předení, předení už na jazyku, ale nic... Nebo se to jen těžko pamatuje. Máte pocit, že jste na něco zapomněli, a to je na povrchu a nemůžete si to nijak pamatovat. Zde může být seznam hříchů velmi dobrým pomocníkem. Zejména na začátku cesty, kdy ještě vlastně nic nevíte a nevíte, jak formulovat, nebo naopak ve stáří, kdy se z věkových důvodů myšlenky pletou a většina jednoduchých a známých slov je zapomenuta.

Je zde však jedno důležité „ale“: pokud se budete řídit radami sv. Alexy, „není člověk, aby se přizpůsobil breviáři, ale breviář člověku“, a ani kněz by neměl číst vše od breviáře po kajícníka, je logické si položit otázku: je tedy vhodné dát tento seznam do rukou nějakého laika? Neexistuje samozřejmě žádná esoterika, žádná tajemství před lidmi, ale proč? Proč vyvolávat pokušení? V naší době je stěží možné někoho překvapit jakýmkoliv hříchem ze standardního seznamu ve Stuhou, ale samotná hromadění neřestí, archaická terminologie, často vyžadující vysvětlení, legalistický přístup - to vše může způsobit (v duši člověka nováček, například) přirozená reakce odmítnutí.

Je to úplně něco jiného, ​​když se připravujeme ke zpovědi podle přikázání Desatera a Blahoslavenství, protože v procesu přípravy je důležité nejen projít větší či menší seznam hříchů, vybrat si, co se nám líbí, ale jasně si uvědomit, proti čemu hřešíme. A zde například dílo Fr. John (Krestyankina) bude velkou pomocí, protože v každém přikázání jsou zvažovány odpovídající hříchy. S takovou přípravou se ukáže, že jejich seznam není o nic menší než ve Stužce a přístup je zásadně odlišný, a proto je pochopení každého přiznaného hříchu nesrovnatelně hlubší.

Co je nám však Třebník! Jeho výčet hříchů nelze srovnávat s apokryfy, kterých bylo svého času hojně vydáváno pod hlavičkou požehnání toho či onoho kláštera či diecéze. Vezměte si alespoň jedno takové veledílo (z nějakého důvodu složené výhradně z ženské tváře) o objemu 473 bodů (!), mezi nimiž jsou takové: „444. Čůrala na veřejnosti a dokonce o tom vtipkovala,“ nebo toto: „81. Vypil jsem a snědl to, co bylo řečeno, „nabité“ Čumakem, voda“ (samozřejmě sestaveno koncem 80. let, začátkem 90. let).

A tady je to zázračné z hlediska logické posloupnosti: „148. Škádlila hluchoněmé, slabomyslné, nedospělé, zlobila zvířata, oplácela zlem zlo. Nebo toto mystické a sebekritické: „165. Ona sama byla nástrojem ďábla.“ Ale kde se bere taková důvěra, že „bylo“ a není? A je v tomto přiznání nějaká skrytá hrdost? ..

Ze série „pouze pro dospělé“ (brožury se mohou dostat i do rukou dětem, později vysvětlete, co je co): „203. Zhřešila jsem a hřeším smilstvo: nebyla jsem s manželem, abych počala děti, ale z chtíče. V nepřítomnosti svého manžela se poskvrnila masturbací. Nebo například: „473. Měla sodomský hřích (kopulace se zvířaty, s bezbožnými, vstoupila do incestního vztahu). Zapomněl jsem na to hlavní, vlastně Sodomu... Obecně, proč tam všichni válí sud na obyvatele Sodomy? Nyní jim byla připsána bestialita na hromadu! To je tedy pompejský hřích, soudě podle některých artefaktů. Nejzajímavější je však něco jiného: o jaké „zlomyslnosti“ mluvíme, kvůli níž se člověk stává něčím mezi zvířetem a příbuzným (spojení se „zlí“ je kladeno mezi bestialitu a incest)?

A to vše se mísí s „422. Modlila se v klobouku s odkrytou hlavou“, „216. Měla zálibu v oblečení: dávat pozor, aby se neušpinila, nezaprášila, nezmokla atd.

Jestliže na počátku minulého století sv. Aleksy Mechev byl za doznání podle Trebnik v rozpacích, protože se bál, že někdo uslyší něco neznámého a začne se zajímat o jeho vlastní smrt, dnes, když jsou veřejně dostupné jakékoli informace, nebezpečí pochází z takových seznamů, ale ne proto, že by obsahovaly nějaký druh o hříchu, který si současná nastupující generace neuvědomuje, ale protože se tyto sbírky odvracejí od pravoslaví s naprostou hloupostí, kterou jsou prostoupeny a nasycené, hloupostí, která diskredituje to málo pravdivé a cenné, co obsahují.

Co je důležité pochopit, abyste si nezaplnili hlavu nejrůznějšími nesmysly a nezavěsili se na tyto pomníky náboženské psychopatologie?

Aniž bychom zacházeli do takových jemností, jako je rozdíl mezi svátostnou a nesvátostnou zpovědí, poznamenáváme pouze, že před přijímáním je nutné vyzpovídat (bez ohledu na to, kdo se zpovídá - zpovědník nebo kněz někoho jiného) z těch hříchů, za které podle kánonů , je předepsána dočasná exkomunikace, jakož i zmíněné v 1. Kor.6 ; 9–10. Přijímání, když máte na svědomí takový hřích, je nemožné.

Zpověď před každým přijímáním je předepsána pouze v Ruské pravoslavné církvi. To bylo zavedeno v období boje proti starověreckému schizmatu. V ostatních místních církvích se obvyklé přijímání odehrává bez zpovědi, pokud se dotyčný nedopustil ničeho závažného. Pokud to udělal a zpovědník není v dosahu, může se obrátit na kteréhokoli kněze, který má právo se zpovídat, i když je to v pořádku, že každý se čas od času zpovídá jen svému zpovědníkovi. Pravda, je tu ještě jeden problém: někteří lidé odkládají přiznání celé roky. Proto je velmi dobře, že máme tradici povinné zpovědi před přijímáním. Ale to už je jiné téma.

Je tedy třeba vyznat se v podstatě toho, co bylo vykonáno, řečeno nebo prožito, a pamatovat si, že vyznáváme Bohu, kněz je pouze svědkem pokání a Božím nástrojem k vykonávání svátosti. Proto podle toho, kdo je u řečnického pultu s křížem a evangeliem (náš zpovědník nebo jiný kněz, po jehož duchovním vedení netoužíme), buď nazýváme hřích jeho pravým jménem, ​​a pokud nenajdeme to správné slovy, popište to obecně (ve skutečnosti jasně, bez šíření myšlenky podél stromu) a poskytneme potřebné podrobnosti, pokud je zpovědník potřebuje znát, aby měl představu o tom, co jsme udělali a o stavu naší duše, abychom dali užitečné rady; nebo, zpovídáme-li se knězi, jehož duchovní potravu nehledáme, pak se omezíme na kajícné objevování hříchu, a když to pojmenujeme, v zásadě nezacházíme do detailů, které nemění podstatu toho, co má řečeno (pokud o ně zpovědník projeví zájem, odpovíme mu, že naše hříchy podrobně probíráme pouze se zpovědníkem).

A opět o přípravě na zpověď.

Při čtení Nového zákona si nevyhnutelně připomeneme své hříchy. Abyste nezapomněli, je lepší si někam zapsat. Pokud někdo navíc potřebuje k přípravě seznam hříchů, je nejlepší spolehnout se na výše zmíněnou práci staršího Johna (Krestyankin) „Zkušenost budování zpovědi“.

O cheat sheetech. Jejich postoj je jiný. Někteří kněží na ně reagují nervózně, domnívají se, že odvádějí pozornost kajícníka od živého kajícného procesu, a proto je nedovolují použít. Jiní je naopak na konci zpovědi tak slavnostně trhají, jako by to byla svátostná formule, a to, co následuje (přikrytí štólou a čtení povolné modlitby), je další rituální ozdobou. Ve skutečnosti je podvodný list všude:kompaktní umístění zobecněné informace na papír nebo jiné vhodné médium, aby se kompenzovala nestabilita paměti .

Všichni víme, jak někdy při zpovědi zapomínáme na své hříchy. Prostě to věděli a teď na to úplně zapomněli. Stalo se to. Zvláště, když dýchají zezadu na hlavu a vy chápete, že je nutné, pokud možno, nezdržovat kněze a bratry a sestry v Kristu stojící za vámi, kteří potřebují mít čas na zpověď, než začne přijímání. A někdy je čas a vnitřně je všechno v klidu, ale najednou to nejdůležitější, pro co vlastně přišel: r-r-čas! - a někam to šlo.

Vše je zde tedy velmi individuální. Je jen důležité, aby ve skutečnosti příprava cheat sheetů nesežrala všechnu kající náladu. Jinak se při jejich sestavování můžeme rmoutit nad hříchy a přímo při zpovědi je uvedeme jen formálně. Jak sv. Alexander Elchaninov: „Příprava na zpověď není o úplném zapamatování si a dokonce o zapsání svého hříchu, ale o dosažení stavu koncentrace, vážnosti a modlitby, ve které se hříchy stejně jako ve světle vyjasní. To neznamená, že není nutné psát. Je nutné, pokud to pomáhá nezapomínat. Ale měli byste pochopit, že to není to hlavní.

Pro člověka je lepší přijít za mnou s něčím jako starodávný svitek, ale číst obsah smysluplně a shromážděně, než tlačit, snažit se vzpomenout si na to, co uvízlo mezi jeho závity, a trávit čas zkoušením mě, zda jsem pokorný, mírný a soucit.

Svátost zpovědi je zkouškou duše. Skládá se z touhy po pokání, verbální zpovědi, pokání za hříchy. Když člověk jde proti zákonům Božím, postupně ničí svou duchovní i fyzickou schránku. Pokání pomáhá očistit. Usmiřuje člověka s Bohem. Duše je uzdravena a získává sílu bojovat s hříchem.

Vyznání vám umožní mluvit o svých špatných skutcích a získat odpuštění. Ve vzrušení a strachu může člověk zapomenout na to, z čeho chtěl činit pokání. Seznam hříchů ke zpovědi slouží jako připomínka, nápověda. Lze jej přečíst celý nebo jej použít jako osnovu. Hlavní věc je, že přiznání by mělo být upřímné a pravdivé.

Svátost

Zpověď je hlavní složkou pokání. Toto je příležitost požádat o odpuštění svých hříchů, být od nich očištěni. Vyznání dává duchovní sílu odolávat zlu. Hřích je rozpor v myšlenkách, slovech, skutcích s Božím svolením.

Vyznání je upřímné vědomí zlých skutků, touha se jich zbavit. Bez ohledu na to, jak těžké a nepříjemné je zapamatovat si je, měli byste duchovnímu podrobně říct o svých hříších.

Pro tuto svátost je nutné úplné propojení citů a slov, protože každodenní výčet vlastních hříchů nepřinese opravdové očištění. Pocity beze slov jsou stejně neúčinné jako slova bez pocitů.

Existuje seznam hříchů ke zpovědi. Toto je velký seznam všech neslušných činů nebo slov. Je založen na 7 smrtelných hříších a 10 přikázáních. Lidský život je příliš rozmanitý na to, aby byl absolutně spravedlivý. Proto je zpověď příležitostí činit pokání z hříchů a snažit se jim v budoucnu předejít.

Jak se připravit na zpověď?

Přípravy na zpověď by měly proběhnout za pár dní. Seznam hříchů lze napsat na kus papíru. Je třeba číst speciální literaturu o svátostech zpovědi a přijímání.

Člověk by neměl hledat výmluvy pro hříchy, měl by si být vědom jejich špatnosti. Nejlepší je každý den analyzovat, třídit, co bylo dobré a co špatné. Takový každodenní zvyk pomůže být pozornější k myšlenkám a činům.

Před zpovědí byste se měli smířit s každým, kdo byl uražen. Odpusťte těm, kteří urazili. Před zpovědí je nutné posílit modlitební pravidlo. Přidat do nočního čtení kajícný kánon, kánony Theotokos.

Je třeba oddělit osobní pokání (když člověk duševně lituje svých činů) a svátost zpovědi (když člověk mluví o svých hříších v touze být od nich očištěn).

Přítomnost třetí strany vyžaduje morální úsilí, abychom si uvědomili hloubku provinění, donutí přes překonání studu se hlouběji podívat na nesprávné činy. Proto je seznam hříchů pro zpověď v pravoslaví tak nezbytný. Pomůže odhalit, co bylo zapomenuto nebo chtělo skrýt.

Máte-li potíže se sestavováním seznamu hříšných činů, můžete si zakoupit knihu „Úplná zpověď“. Je v každém kostelním obchodě. Je tam podrobný seznam hříchů ke zpovědi, rysy svátosti. Byly zveřejněny ukázky zpovědi a materiály pro přípravu na ni.

Pravidla

Je ve vaší duši tíže, chcete promluvit, požádat o odpuštění? Po přiznání je to mnohem jednodušší. Toto je otevřené, upřímné přiznání a pokání za spáchané pochybení. Ke zpovědi můžete chodit až 3x týdně. Touha očistit se od hříchů pomůže překonat pocit omezení a trapnosti.

Čím vzácnější zpověď, tím obtížnější je zapamatovat si všechny události, myšlenky. Nejlepší možnost ke svátosti - jednou za měsíc. Pomoc při zpovědi – seznam hříchů – vyzve k potřebným slovům. Hlavní je, aby kněz pochopil podstatu přestupku. Potom bude trest za hřích ospravedlněn.

Po zpovědi ukládá kněz v těžkých případech pokání. To je trest, vyloučení ze svatých svátostí a Boží milost. Jeho trvání určuje kněz. Ve většině případů bude kajícník čelit morální a nápravné práci. Například půst, čtení modliteb, kánonů, akatistů.

Někdy seznam hříchů ke zpovědi čte kněz. Můžete si napsat svůj vlastní seznam toho, co bylo uděláno. Ke zpovědi je lepší přijít po večerní bohoslužbě nebo ráno, před liturgií.

Jak je svátost

V některých situacích byste měli pozvat kněze ke zpovědi domů. To se provádí, pokud je osoba vážně nemocná nebo blízko smrti.

Při vstupu do chrámu je nutné postavit se do fronty na zpověď. Po celou dobu svátosti leží na řečnickém pultu kříž a evangelium. To symbolizuje neviditelnou přítomnost Spasitele.

Před zpovědí může kněz začít klást otázky. Například o tom, jak často se modlí, zda jsou dodržována církevní pravidla.

Pak začíná záhada. Nejlepší je připravit si seznam hříchů ke zpovědi. Jeho vzorek lze vždy zakoupit v kostele. Pokud se hříchy odpuštěné při předchozí zpovědi opakovaly, pak je třeba je znovu zmínit – to je považováno za závažnější provinění. Neměli byste před knězem nic skrývat ani mluvit v náznacích. By měl jednoduchými slovy jasně vysvětlete hříchy, ze kterých činíte pokání.

Pokud kněz roztrhal seznam hříchů ke zpovědi, pak je svátost ukončena a bylo uděleno rozhřešení. Kněz nasadí kajícníkovi na hlavu epitrachelion. To znamená návrat Boží milosti. Poté líbají kříž, evangelium, které symbolizuje připravenost žít podle přikázání.

Příprava na zpověď: Seznam hříchů

Zpověď je určena k pochopení vlastního hříchu, k touze napravit se. Pro člověka, který je daleko od církve, je těžké pochopit, jaké činy by měly být považovány za bezbožné. Proto existuje 10 přikázání. Jasně vysvětlují, co se nemá dělat. Je lepší si předem připravit seznam hříchů ke zpovědi podle přikázání. V den svátosti se můžete nadchnout a na všechno zapomenout. Proto si pár dní před zpovědí klidně znovu přečtěte přikázání a zapište si své hříchy.

Je-li zpověď na prvním místě, pak není snadné utřídit si sedm smrtelných hříchů a deset přikázání sami. Proto byste se měli předem obrátit na kněze, v osobním rozhovoru říci o svých potížích.

Seznam hříchů ke zpovědi s vysvětlením hříchů lze zakoupit v kostele nebo jej nalézt na webových stránkách vašeho chrámu. Dekódování podrobně popisuje všechny údajné hříchy. Z tohoto obecného seznamu by se mělo rozlišit, co bylo provedeno osobně. Pak si sepište seznam svých prohřešků.

Hříchy spáchané proti Bohu

• Nedůvěra v Boha, pochybnosti, nevděk.
• Absence prsního kříže, neochota bránit víru před odpůrci.
• Přísahy ve jménu Božím, marné vyslovování jména Páně (ne při modlitbě nebo rozhovorech o Bohu).
• Navštěvování sekt, věštění, léčba všemi druhy magie, četba a šíření falešných nauk.
• hazardní hry, sebevražedné myšlenky, sprostá mluva.
• Nenavštěvování chrámu, absence pravidla každodenní modlitby.
• Nedodržování půstů, neochota číst pravoslavnou literaturu.
• Odsouzení duchovenstva, úvahy o světských věcech při bohoslužbě.
• Ztráta času na zábavu, sledování televize, nečinnost u počítače.
• Zoufalství v těžkých situacích, přehnaná naděje v sebe nebo cizí pomoc bez víry v Boží prozřetelnost.
• Zatajení hříchů při zpovědi.

Hříchy spáchané na bližních

• Horká nálada, hněv, arogance, pýcha, ješitnost.
• Lži, nezasahování, výsměch, lakomost, extravagance.
• Výchova dětí mimo víru.
• Nevracení dluhů, neplacení za práci, odmítání pomoci těm, kdo o to požádají, a potřebným.
• Neochota pomoci rodičům, neúcta k nim.
• Krádež, odsuzování, závist.
• Hádky, pití alkoholu po probuzení.
• Vražda slovem (pomluva, přivedení k sebevraždě nebo nemoci).
• Zabíjení dítěte v děloze, přesvědčování ostatních, aby šli na potrat.

Hříchy spáchané proti sobě

• Sprostá slova, pýcha, plané řeči, drby.
• Touha po zisku, obohacení.
• Předvádění dobrých skutků.
• Závist, lži, opilství, obžerství, užívání drog.
• Smilstvo, cizoložství, incest, masturbace.

Seznam hříchů pro ženskou zpověď

Toto je velmi choulostivý seznam a mnoho žen se po jeho přečtení odmítá přiznat. Nevěřte žádným informacím, které čtete. I když byla v kostelním obchodě zakoupena brožura se seznamem hříchů pro ženu, věnujte pozornost krku. Měl by tam být nápis „doporučeno vydavatelskou radou Ruské pravoslavné církve“.

Zpovědní tajemství kněží neprozrazují. Proto je nejlepší projít svátostí se stálým zpovědníkem. Církev nezasahuje do sféry intimních manželských vztahů. Otázky antikoncepce, která je někdy ztotožňována s interrupcí, je nejlepší probrat s knězem. Existují léky, které nemají potratový efekt, ale pouze zabraňují zrození života. V každém případě všechno sporné záležitosti by měla být projednána s partnerem, lékařem, zpovědníkem.

Zde je seznam hříchů k vyznání (krátký):

1. Zřídka se modlil, nechodil do kostela.
2. Během modlitby jsem více přemýšlel o světských věcech.
3. povoleno sexuální život před svatbou.
4. Potraty, odmítají ostatní k nim.
5. Měla nečisté myšlenky a touhy.
6. Sledoval filmy, četl pornografické knihy.
7. Pomluvy, lži, závist, lenost, zášť.
8. Nadměrné vystavení těla k upoutání pozornosti.
9. Strach ze stáří, vrásky, myšlenky na sebevraždu.
10. Závislost na sladkém, alkoholu, drogách.
11. Vyhýbání se pomoci druhým lidem.
12. Hledání pomoci u věštců, věštců.
13. Pověra.

Seznam hříchů pro muže

Diskutuje se o tom, zda připravit seznam hříchů ke zpovědi. Někdo se domnívá, že takový seznam škodí svátosti a přispívá k formálnímu čtení přestupků. Hlavní věcí ve zpovědi je rozpoznat své hříchy, činit pokání a zabránit jejich opakování. Seznam hříchů tedy může být krátká poznámka nebo chybí úplně.

Formální přiznání se nepovažuje za platné, protože v něm není žádné pokání. Návrat po svátosti k dřívějšímu životu přidá pokrytectví. Rovnováha duchovního života spočívá v pochopení podstaty pokání, kde zpověď je pouze začátkem uvědomění si své hříšnosti. Jedná se o dlouhý proces, který se skládá z několika fází interní práce. Vytváření duchovních zdrojů je systematická úprava svědomí, odpovědnosti za svůj vztah k Bohu.

Zde je seznam hříchů ke zpovědi (krátce) pro muže:

1. Svatokrádež, rozhovory v chrámu.
2. Pochybnosti ve víře, posmrtný život.
3. Rouhání, výsměch chudým.
4. Krutost, lenost, pýcha, ješitnost, chamtivost.
5. Únik z vojenské služby.
6. Vyhýbání se nechtěné práci, vyhýbání se povinnostem.
7. Urážky, nenávist, rvačky.
8. Pomluvy, odhalování cizích slabostí.
9. Svádění k hříchu (smilstvo, opilství, drogy, hazard).
10. Odmítání pomoci rodičům, jiným lidem.
11. Krádež, bezcílné sbírání.
12. Tendence chlubit se, hádat se, ponižovat bližního.
13. Drzost, hrubost, pohrdání, známost, zbabělost.

Zpověď pro dítě

Pro dítě může svátost zpovědi začít v sedmi letech. Do tohoto věku mohou děti přijímat přijímání bez tohoto. Rodiče by měli připravit dítě na zpověď: vysvětlit podstatu svátosti, říci, proč se vykonává, vzpomenout s ním na možné hříchy.

Dítě musí pochopit, že upřímné pokání je přípravou na zpověď. Je lepší, aby si dítě sepsalo seznam hříchů samo. Musí si uvědomit, jaké činy byly špatné, snažit se je v budoucnu neopakovat.

Starší děti samy rozhodují, zda se přiznají, nebo ne. Neomezujte svobodnou vůli dítěte, teenagera. Osobní příklad rodičů je mnohem důležitější než všechny rozhovory.

Dítě si musí před zpovědí vzpomenout na své hříchy. Jejich seznam lze sestavit poté, co dítě odpoví na otázky:

• Jak často čte modlitbu (ráno, večer, před jídlem), které zná nazpaměť?
• Chodí do kostela, jak se chová při bohoslužbě?
• Nosí prsní kříž, je při modlitbách a bohoslužbách roztržitý nebo ne?
• Podvedl jsi někdy rodiče nebo otce při zpovědi?
• Nebyl hrdý na své úspěchy, vítězství, nebyl namyšlený?
• Bojuje nebo nehádá se s ostatními dětmi, uráží miminka nebo zvířata?
• Říká ostatním dětem, aby se chránily?
• Dopustili jste se krádeže, záviděli jste někomu?
• Smáli jste se fyzickým nedokonalostem jiných lidí?
• Hráli jste karty (kouřili jste, pili alkohol, zkoušeli drogy, používali sprosté výrazy)?
• Je líná nebo pomáhá rodičům v domácnosti?
• Předstíral nemoc, aby se vyhnul svým povinnostem?

1. Člověk si sám určuje, zda se bude zpovídat či nikoli, kolikrát přistoupí ke svátosti.
2. Připravte si seznam hříchů ke zpovědi. Vzorek je lepší vzít v chrámu, kde se bude svátost konat, nebo si jej najít sami v církevní literatuře.
3. Optimální je jít ke zpovědi ke stejnému duchovnímu, který se stane mentorem a bude přispívat k duchovnímu růstu.
4. Zpověď je zdarma.

Nejprve se musíte zeptat, ve které dny se konají zpovědi v chrámu. Měli byste se vhodně oblékat. Pro muže košile nebo tričko s rukávy, kalhoty nebo džíny (ne kraťasy). Pro ženy - šátek na hlavu, žádná kosmetika (alespoň rtěnka), sukně ne vyšší než kolena.

Upřímnost vyznání

Kněz jako psycholog dokáže rozpoznat, jak upřímně je člověk ve svém pokání. Existuje vyznání, které uráží svátost i Pána. Pokud člověk mechanicky mluví o hříších, má několik zpovědníků, skrývá pravdu - takové činy nevedou k pokání.

Chování, tón řeči, slova použitá při zpovědi – na tom všem záleží. Jen tak kněz pochopí, jak upřímný je kajícník. Výčitky svědomí, rozpaky, obavy, stud přispívají k duchovní očistě.

Někdy je pro farníka důležitá osobnost kněze. To není důvod odsuzovat a komentovat počínání duchovních. Můžete jít do jiného chrámu nebo se obrátit ke zpovědi k jinému svatému otci.

Někdy je těžké vyjádřit své hříchy. Emocionální zážitky jsou tak silné, že je vhodnější sestavit seznam nespravedlivých činů. Batiushka je pozorná ke každému farníkovi. Pokud kvůli hanbě není možné o všem vyprávět a pokání je hluboké, pak hříchy, jejichž seznam je sestaven před zpovědí, má duchovní právo propustit, aniž by je četl.

Význam zpovědi

Nutit mluvit o svých hříších před cizím člověkem je trapné. Lidé proto odmítají jít ke zpovědi a věří, že jim Bůh stejně odpustí. To je špatný přístup. Kněz působí pouze jako prostředník mezi člověkem a Bohem. Jeho úkolem je určit míru pokání. Kněz nemá právo nikoho odsuzovat, kajícníka z církve nevyžene. Při zpovědi jsou lidé velmi zranitelní a duchovní se snaží nezpůsobovat zbytečné utrpení.

Je důležité vidět svůj hřích, rozpoznat a odsoudit ho ve své duši, vyslovit jej před knězem. Mějte touhu již neopakovat své špatné skutky, snažte se odčinit škodu způsobenou skutky milosrdenství. Zpověď přináší znovuzrození duše, převýchovu a přístup na novou duchovní úroveň.

Hříchy (seznam), pravoslaví, zpověď znamenají sebepoznání a hledání milosti. Všechny dobré skutky se dělají silou. Pouze překonáním sebe sama, zaujetím se do skutků milosrdenství, pěstováním ctností v sobě může člověk obdržet Boží milost.

Význam zpovědi spočívá v pochopení typologie hříšníků, typologie hříchu. Individuální přístup ke každému kajícníkovi je přitom podobný pastorační psychoanalýze. Svátost zpovědi je bolest z uvědomění si hříchu, jeho uznání, odhodlání ho vyslovit a prosit o odpuštění, očištění duše, radost a pokoj.

Člověk musí cítit potřebu pokání. Láska k Bohu, láska k sobě, láska k bližnímu nemohou existovat odděleně. Symbolika křesťanského kříže – horizontální (láska k Bohu) a vertikální (láska k sobě a bližnímu) – spočívá v uvědomění si celistvosti duchovního života, jeho podstaty.

Když člověk začne dělat první kroky k Pánu, narazí na různé problémy. Jak se správně oblékat v chrámu? Je možné přijít do kostela nalíčený, líbat ikony, být nečistý („kritické dny“ pro ženy)? Jak se chovat v chrámu? A otázky týkající se určitých svátostí neustále matou nováčky.

Pojďme si povídat o svátosti zpovědi, diskutovat o tom, jaké hříchy vyjmenovat při zpovědi, jak se připravit a správně říct o těch nejtajnějších.

co je hřích?

Než začneme mluvit o vyznání hříchů, je třeba si ujasnit význam tohoto slova. Hřích je přestoupením Božích přikázání, porušením stanoveného zákona. Když světský člověk přestoupí zákon, je potrestán. Z duchovního hlediska je vše mnohem složitější. Často můžete od lidí slyšet, že Bůh trestá hříšníky. Bůh je milosrdný, poslal svého Syna na zem, aby zachránil „ztracené ovce“. Hospodin je sotva tak hrozivý a krutý trestanec, Bůh miluje hříšníky i spravedlivé. Při spáchání hříchu se člověk dobrovolně vydává do rukou nečistých duchů. Hříšník odchází od Boha, zapomíná na Spasitele a upadá do moci nepřítele Stvořitele.

Desatero

"Jaké hříchy vypsat při zpovědi?" - takovou otázku si kladou ti, kteří začínají svou cestu k Pánu. Spasitel dal lidem deset přikázání a jejich porušením člověk hřeší.

Pro ty, kteří o přikázáních nevědí, zveřejňujeme k recenzi všemi deseti:

1. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; Nebudeš mít jiné bohy kromě mne.
2. Neuděláš si modlu ani žádný obraz toho, co je nahoře na nebi a co je dole na zemi a co je ve vodě pod zemí; neuctívejte je a neslužte jim.
3. Neber jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo.
4. Pamatuj na den sabatu, abys ho světil; Pracuj šest dní a konej všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota Hospodina, tvého Boha.
5. Cti svého otce a svou matku, aby byly tvé dny na zemi dlouhé.
6. Nezabíjej.
7. Nedopouštěj se cizoložství.
8. Nekrást.
9. Nevydávejte křivé svědectví proti svému bližnímu.
10. Nechtěj po domě svého bližního; Nebudeš dychtit po ženě svého bližního, ani po jeho otroku, ani po jeho služebnici, ani po jeho býku, ani po jeho oslu, ani po ničem, co je bližního tvého.

Seznamy hříchů

Jaké hříchy uvést ve zpovědi? Začněme tím, že použijeme malou nápovědu. Existuje mnoho brožur zabývajících se lidskými hříchy. Velmi dobrou nápovědu sestavil otec John (Krestyankin). Prodává se v každém církevním obchodě, je to docela levné (až 100 rublů), podstata hříchu je v něm vysvětlena velmi prostorně.

Vyzbrojíme se malou knihou vydanou v roce 2004 s požehnáním metropolity Sergia z Ternopilu. Kniha se jmenuje "Seznam nejčastějších hříchů s vysvětlením jejich duchovního významu." Výčet se stane pro nováčka nejsrozumitelnějším, mnozí začali cestu k Bohu touto nápovědou.

Metropolita Sergius rozděluje hříchy do několika skupin:

Proti Bohu a církvi.

Proti sousedovi.

Proti sobě.

Smrtelné hříchy.

Zvláštní smrtelné hříchy.

Hříchy volající do nebe o pomstu.

Nyní si promluvme o každé skupině podrobněji.

Hříchy proti Bohu a církvi

Co je součástí této podskupiny? Jaké hříchy vypsat při zpovědi s tím související? Buďte trpěliví, vše vám sdělíme v pořádku.

Hříchy proti Bohu jsou zločinem prvních tří přikázání. To zahrnuje nedostatek víry, pochybnosti o pravdě Písmo svaté a Tradice, malá horlivost v poznání křesťanského učení, vášeň pro hereze a pověry, nedůvěra v Boha, reptání a nevděk vůči Stvořiteli. Nedostatek duchovního života je dalším hříchem proti Spasiteli. Člověk se vůbec nemodlí, nenavštěvuje chrám a nepřistupuje ke svátosti zpovědi a přijímání nebo přistupuje ke kalichu bez náležité přípravy a úcty.

Absence bázně před Pánem, neposlušnost Jeho vůli, ignorování památky smrti a střízlivost v modlitbě – tyto hříchy patří do této podskupiny.

Hříchy proti bližnímu

Jaké hříchy vypsat při zpovědi? Existuje seznam hříchů? Každý člověk by měl mluvit o tom, co vás trápí, čeho se chcete co nejdříve zbavit. Každý má svůj seznam, můžeme jen navrhnout hlavní hříchy, což nyní děláme.

Na prvním místě v seznamu hříchů proti bližnímu je odsouzení. Lidé milují mytí kostí ostatních, co mohu říci. Je o tom nádherný příběh. Ve světě žil starý muž vysokého duchovního života. Žil v klášteře, jednoho dne si jeden z bratří stěžoval staršímu na nedůstojné chování jiného bratra. Moudrý otec zavrtěl hlavou a řekl jen: "Ano, můj bratr jednal špatně."

Čas plynul, ten hříšný bratr zemřel. Andělé vzali jeho duši a přinesli ji staršímu, aby se mohl rozhodnout, kam ji poslat. Jednou pronesl starší jen čtyři slova a jak těžký byl hřích odsouzení.

Marnivost a pýcha jsou hříchy, ve kterých se člověk chlubí svým vzděláním, dobrým životem, prosperitou. Vyvyšování své osoby nad ostatní, uctívání sebe sama jako toho nejlepšího a úplně nejlepšího odkazuje k sebelásce.

Zvědavost – touha po vedení nad ostatními. K tomu není vůbec nutné sedět v šéfovském křesle, schopnost strkat nos do cizích věcí a radit navíc patří k aroganci.

Potěšit člověka je opakem výše uvedeného hříchu. Ve snaze někoho potěšit, vydobýt si umístění tohoto předmětu, se člověk začne lichotit, lichotit, ponižovat, povyšovat ho. Některé docela hrozné věci se dějí kvůli hříchu potěšit lidi.

Závist, škodolibost - tyto hříchy jsou pochopitelné bez vysvětlení. Patří sem také pomstychtivost, pomstychtivost, neschopnost odpouštět urážky.

Nepomoc pronásledovaným, soused. Hřích, do kterého upadáme kvůli vlastní zbabělosti a zbabělosti. Lidé zapomínají na slova o nutnosti „nést břemena toho druhého“, tedy obětovat se pro pomoc bližnímu.

Hříchy proti sobě samému

Jak vypadá seznam hříchů? Jaké hříchy vypsat při zpovědi? Výše je poznamenáno, že každá osoba má svůj vlastní seznam. Existují však návody, které vám pomohou vzpomenout si na dávno zapomenuté hříchy. Pokud se člověk poprvé zpovídá, pak brožury pomohou připravit se na svátost a nasměrují nováčka na pravou cestu.

Jaké hříchy by měly být uvedeny ve zpovědi? Když jde o sebe, hříchy vypadají takto:

Sklíčenost a zoufalství, svědčící o nedůvěře v Boha. Spasiteli je odporné zejména připuštění myšlenek na sebevraždu. Z toho je třeba činit pokání.

tělesné excesy. Ležíte ráno v posteli? Jíst lahůdky navíc? Kouřit nebo pít? Vše výše uvedené se týká tělesných excesů, se kterými je třeba bojovat.

Bezohlednost, marnotratnost, zahálka, připoutanost k věcem – tyto hříchy sotva potřebují vysvětlení.

Smrtelné hříchy

Odpadnutí člověka od Boha, následkem kterého duše zaniká. Odtud název, smrtelné hříchy. Je jimi myšleno sedm vášní, které člověka uchvátí. Nezávisle, bez Boží pomoci, není možné tyto vášně překonat.

Mluvili jsme o tom, jaké hříchy musíte vyjmenovat ve zpovědi. Sedm smrtelných hříchů patří k těm povinným, ze kterých je třeba činit pokání. Činit pokání a v budoucnu se nezavázat a neříkat o nich knězi, a pak opustit chrám a vrátit se ke starým. Člověk musí přehodnotit svůj život, napravit se a bojovat se všemi hříchy, zvláště s těmito.

Sedm smrtelných hříchů je pýcha, sklíčenost, obžerství, smilstvo, závist, hněv a lenost.

Zvláštní hříchy

Zvláštní hříchy znamenají rouhání proti Duchu svatému. Všechno je Bohem odpuštěno, kromě tohoto hříchu. Samozřejmě, když pomlouvač lituje a napraví svůj život, existuje šance na odpuštění.

Zoufalství nebo přílišné spoléhání se na vůli Boží. Zdálo by se, proč je druhé dějství špatné? Skutečnost je taková, že člověk i nadále vede obzvláště obtížný a hříšný život, zcela neochotný z toho činit pokání, ale důvěřuje v milost Pána. Říkají: Bůh se smiluj, je laskavý.

Trvalá nedůvěra v Boha. Když se jednotlivec snaží přesvědčit o existenci Pána, Spasitel ukazuje různé zázraky „Nevěřícímu Tomášovi“, ale on nadále tvrdošíjně ignoruje jevy a přesvědčení, pak – odpusť mi. Pán udělal vše pro to, aby přesvědčil nevěřícího, za ostatní je člověk zodpovědný sám. V takovém případě byste později neměli vinit Boha.

Hříchy volající do nebe o pomstu

Jaké hříchy jsou uvedeny při zpovědi? Všechny dostupné a ty, které jsou uvedeny v této části, vyžadují zvláštní pokání:

Vražda je jeden z nejhorších hříchů. Patří sem i potrat, níže si o něm povíme.

Sodomský hřích. Současný trend lásky mezi osobami stejného pohlaví se nazývá Sodomský hřích. Víte, odkud ten název pochází? Ze zničeného města Sodoma. Pán ho upálil za hříchy, včetně hříchu lásky k osobám stejného pohlaví.

Urážka způsobená sirotkovi, vdově, ubohému a bezbrannému člověku.

Srážení výdělku zaměstnanci.

Odebrat chudým poslední kousek chleba nebo poslední haléře.

Smutek a zášť způsobená rodičům, bití.

Existují ženské hříchy?

Jak vypadá seznam hříchů ke zpovědi pro ženy? A existuje v principu? Potraty patří k „ženským“ hříchům, i když za účasti manžela/manželky v této věci padá hřích na oba. Pod účastí manžela/manželky se rozumí jeho trvání na potratu.

Jaký může být seznam hříchů ve zpovědi pro ženy? Interrupce byla diskutována výše. Tento seznam také zahrnuje vstup do chrámu, být „nečistý“, líbat (líbat) ikony v tomto stavu, dotýkat se svatyně (pokládat svíčku). Rovněž je zakázána zpověď a přijímání v nečisté formě.

Nečistá žena je ta, která je ve stavu měsíčního čištění. Existují spory o tom, zda je možné v tomto stavu uctívat ikony a přistupovat ke svátostem. Mladí kněží dovolují, starší hodně nadávají. Koho poslouchat?

Podle rozhodnutí Biskupské konference z roku 2015 je ženě zakázáno bez zvláštního důvodu přistupovat ke svátosti přijímání ve stavu nečistoty. Zvláštní situací je hrozba smrti bez pokání a přijímání.

To jsou hříchy, o kterých ženy potřebují mluvit ve zpovědi, pokud k nim došlo. Ach ano, ještě jedna věc! Líčení, manikúra a barvení vlasů jsou považovány za hříšné činy, ze kterých je třeba činit pokání.

Jak se vyznat?

Jak správně pojmenovat své hříchy ve zpovědi, to je otázka, která mezi nováčky často vyvstává. Člověk se stydí vyjmenovat své vlastní hříchy nebo neví, jak na to.

Falešný stud je od zlého. Sní o zmocnění se lidské duše, proto vyvolává myšlenky, že je ostudné mluvit o některých hříších. Zahoďte falešné pochybnosti! Skrývání hříchu je nepřijatelné.

A co ti, jejichž pocit studu převažuje nad všemi ostatními? Existují dva druhy přiznání. Podle prvního vyjmenovává člověk své hříchy ústně, podle druhého píše na papír. Zvláště stydliví zpovědníci zapisují zpověď a pak ji předají knězi nebo ji sami přečtou, když stojí před řečnickým pultem.

Pro ty, kteří se chtějí přiznat ústně - nápověda: kus papíru pomůže nezapomenout na ten či onen hřích. Nejodvážnější přístup k vyznání bez jakýchkoli poznámek, se zaměřením na vlastní paměť. Jakmile se přiblíží k řečnickému pultu, začnou se ztrácet. Ne ze zapomnění, ale ze strachu z kněze. Není třeba se bát nebo se stydět, klidně mluvte o svém pochybení – vážném a ne tak. Jak pojmenovat hříchy ve zpovědi? Je to jednoduché: vyslovíme „sinned / sinned“, a pak následuje výčet hříchů. Slovem, skutkem, myšlenkou, odsouzením, závistí a tak dále. Jaké hříchy ve zpovědi by měly být uvedeny - popsáno výše.

Stejný princip funguje i při zapisování hříchů na papír. Lidé občas píší opravdové eseje ve stylu: „Šel jsem k sousedovi pít čaj. A sousedka vynadala mé dceři a já odpověděl. Neměl jsem, ale je to její vlastní vina." To není přiznání, ale sebeospravedlnění. Člověk jdoucí k pokání by si měl být pevně vědom svých přečinů a mluvit o nich, a neříkat knězi o zlomyslném sousedovi.

První přiznání

Když se člověk teprve začíná seznamovat s Bohem a církví, neví, jak se vyznat. První přiznání má druhé jméno - generál. Začátečník si pamatuje a vyznává všechny své hříchy od sedmi let. Do sedmi let jsou děti považovány za bezhříšné, nevyžadují svátost pokání.

"Jdu ke zpovědi poprvé, jaké hříchy bych měl vyjmenovat?" - otázka, kterou často klade začátečník jdoucí k Bohu. Na pomoc kajícníkovi - nápovědné knihy, o kterých je řeč výše. Existují brožury týkající se dětské zpovědi. Podobné rady budou užitečné pro člověka příprava na generální zpověď. Je docela těžké vzpomenout si na hříchy spáchané v sedmi letech.

Tak co, dohodli jste se? Kupte si letáky, napište zpověď na papír (abyste na nic nezapomněli), přijďte za knězem a vše si jakoby v duchu rozložte. Co je zpověď, jak správně pojmenovat své hříchy knězi, nyní víte.

Mimochodem o době zpovědi. Ve farnostech je velmi velký proud lidí a kněz má katastrofálně málo času. Zřídka kde potkáte kněze, kteří jsou připraveni naslouchat novicovi déle než hodinu. První zpověď je velmi dlouhá, takže pokud je to možné, zajděte do nejbližšího kláštera. Mniši věnují zpovědníkům mnohem více času, než si běžný kněz může dovolit.

A co dělat, když taková příležitost neexistuje? Vyberte si kostel, kde se chcete zpovídat, a jděte předem za knězem a vysvětlete mu svou situaci. Je možné, že kněz určí pro první zpověď samostatný den nebo uvede hodiny, kdy je lepší k němu přistoupit.

Více o zpovědi

Co potřebuje vědět každý nově příchozí, který se chystá přistoupit ke svátosti zpovědi? Existuje několik bodů, které stojí za to prodiskutovat samostatně.

Poprvé. V některých kostelech začíná zpověď před bohoslužbou (v neděli), mluvíme o kostele, kde slouží jeden kněz. Tento bod je třeba vzít v úvahu při přípravě na přiznání. Jak se mohu dozvědět o rozvrhu konkrétního chrámu? Zavolejte nebo přijďte osobně a upřesněte svůj dotaz.

Druhým momentem je večerní zpověď. Věřte mi, nejvíc nejlepší možnost aby řekl knězi více a v důsledku toho činil pokání - sobotní večer. Zpravidla blíže ke konci bohoslužby nebo po ní jdou kněží ke zpovědi. Večer je více času a příležitostí věnovat potřebnou pozornost každému kajícníkovi než v neděli, kdy se velká část zpovědníků sešla ke svatému přijímání.

Kněží jsou různí. Někdo je milý, při zpovědi podporuje a uklidňuje, jiný je přísný a jedná tak, aby člověka vystřízlivěl. Když uslyšíte něco, co vůbec nechcete, počkejte, až budete zklamáni, a opusťte církev navždy. Raději se zamyslete nad slovy kněze, ponořte se do sebe. Někdy se nejurážlivější slova a poučky ukáží jako ten nejsprávnější podnět k nápravě vlastního života.

A poslední věc: když přistupujete ke svátosti pokání, mluvte potichu. Někdy zpovědníci tak upřímně a hlasitě litují svých hříchů, že slyší nejen frontu stojící za nimi, ale i většinu kostela. Proto, když kněz požádá, aby mluvil tišeji, neměli byste se urazit.

Závěr

Seznámili jsme se tedy se seznamy hříchů, povídali si o tom, jak se chovat při zpovědi, a dotkli se ženského pokání. Zpověď je svátost, je třeba se na ni náležitě připravit. A samozřejmě je potřeba začít se zpovědí a přijímáním co nejčastěji. Přijímání jednou týdně je nejlepší volbou Ortodoxní křesťan který chrám pravidelně navštěvuje.

Zpověď je důležitá pro každého pravého věřícího křesťana. Během ní člověk, jak se říká, odhaluje svou duši knězi. Vypráví, jaké hříchy spáchal, uvědomuje si újmu způsobenou sobě nebo druhým a vyjadřuje svou ochotu už to neopakovat. Důležitou podmínkou pro odpuštění hříchů bude pokání věřícího. Pokud člověk nikdy nebyl u zpovědi, pak nebude od věci, aby věděl, co má říci zástupci církve při tak významné svátosti.

Co říci knězi při zpovědi?

Neexistují žádná konkrétní pravidla pro rozhovor s knězem. Hlavní věcí je mluvit o svých hříších a vyjádřit pokání. To druhé je klíčovým aspektem zpovědi.

Stojí za to začít přiznání slovy: Pane, zhřešil jsem". Pak musíte vyslovit hříchy, například: „ Podlehl jsem závisti, stal jsem se naštvaným a hrubým, šetřil peníze pro rodinu, dopustil se zrady, neustále urážel své rodiče a hodně lhal". Na konci přiznání můžete říci: Činím pokání před tebou, můj Bože. Zachraň mou duši, odpusť mi mé hříchy a smiluj se nade mnou, neboť činím pokání a prosím o Tvé odpuštění».

Průměrný člověk, který tak či onak během svého života zhřeší, může vyznat se následujícími slovy :

• Neustále závidím svým sousedům. Mají spoustu věcí, které já ne. Jsou to dobří lidé a nikdy jsem se s nimi nehádal. Nemyslím si, že si svůj majetek vydělali nečestně. Ale nemůžu si pomoct, jakmile vidím jejich nový nákup v podobě vychytávky, auta nebo drahého kožichu. Lituji své závisti a prosím, otče, poraď mi, jak se zbavit tohoto zlomyslného pocitu!;
• Otče, v minulosti jsem byl špatný člověk. Vždy jsem přemýšlel, jak si vybudovat dobrou kariéru. Šel, jak se říká, přes hlavy. Uměl lhát kvůli zisku a chvále od svých nadřízených, zřídit si jiného zaměstnance, zveličovat svůj příspěvek pro společnou věc atd. O rodinu se nijak zvlášť nezajímal, byl lhostejný k dětem a manželce. Teď se to snažím napravit tím, že s nimi trávím více času. Ale chápu, že mi to nedovolí vymazat své minulé činy a lhostejnost. Uvědomil jsem si své hříchy a už nebudu v životě klást práci a peníze na první místo.

K otázce přiznání se k trestnému činu

Vyznání znamená přiznání ve všech hříších. I včetně činů, které mají pro kajícníka právní následky.

Podle zpovědního tajemství, jehož hlavní ustanovení jsou dokonce zakotvena v zákoně, nebude svědectví kněze u soudu platné. Má-li tedy člověk dostatek mravní síly, on může se přiznat i k nejstrašnějším skutkům.

To však neznamená, že kněz bude na přiznání zločinu reagovat normálně a hřích hned zprostí. Kněz může nabídnout osobě, aby se přiznala policii.

Pokud došlo k závažnému prohřešku, pak je třeba o něm mluvit ne ledabyle a neomezovat se na obecná slova. Kněz musí pochopit, jak vážný je hřích člověka.

Jako příklad mohou posloužit následující přiznání:

1. Otče, kdysi jsem se dopustil vážného hříchu. Pracoval jsem v podniku v účetním oddělení a ředitel mě přesvědčil, abych spáchal velkou zpronevěru peněz. Možná i díky mému jednání se mnoha lidem dostalo nekvalitních služeb nebo zboží. Stydím se, že jsem s tím souhlasil. Činím pokání ze zločinu a je mi upřímně líto, pokud jsem svým činem způsobil někomu vážné problémy;
2. V mládí jsem se několikrát musel potýkat s drogami. Nedělal jsem to pravidelně, jen když jsem si chtěl koupit sám nová věc protože vyrůstal v dost chudé rodině. Vím, že to neospravedlňuje moji účast v drogovém byznysu. Plně lituji a chápu závažnost spáchaného hříchu;
3. Přítel mě požádal, abych podal falešné důkazy. Nemohl jsem odmítnout a kvůli tomu trpěl další člověk. Teď mě svědomí trápí víc a víc, prosím Boha o odpuštění za to.

Příklady mužské zpovědi

Muž v rozhovoru s knězem se může zpovídat z různých hříchů:

• Omlouvám se, že nechodím tak často ke zpovědi. Zároveň jsem hříšný člověk a dělám špatné věci, aniž bych o tom přemýšlel. Piju často. Mohu toho přehnat příliš mnoho, pak si nepamatuji své včerejší činy, koho jsem urazil nebo co jsem udělal špatně. Toto je jeden z mých nejtěžších hříchů a lituji toho. Často jsem se snažil přestat, ale zlomil jsem se a znovu se zhluboka napil. Doufám, že mi můžete říct, jak v sobě najít sílu abstinovat od alkoholu;
• Všiml jsem si, že jsem začal často používat vulgární výrazy, i když k tomu nebyl žádný zvláštní důvod. Nedávno jsem se vážně pohádal s kamarádem, zlomil jsem mu nos. I když konflikt byl malicherný. Cítím se provinile, že jsem tomu druhému ublížil. Činím pokání ze svých hříchů a prosím o odpuštění Všemohoucího.

Příklady ženské zpovědi

Pár příkladů, jak může probíhat zpověď žen:

• V jednom z těžká období svého života se obrátila na věštce a sama se pokusila použít magii. Nyní si uvědomuji, že jsem udělal špatné věci, chtěl jsem jít proti vůli Boží a hledal jsem pomoc u temných sil. Také, když měla finanční potíže, ukradla drobné z kapes a peněženek svých kolegů. Uklidňoval jsem se, že si toho stejně nevšimnou a tyto peníze se mi budou hodit víc. Teď chápu podlost svého činu. Vždyť jsem vlastně okradl lidi, se kterými jsem pracoval a kteří mi věřili. Upřímně lituji, že jsem to udělal.;
• Jsem strašně vznětlivá žena. Někdy se sám stydím za činy spáchané v návalu citů. Můžu například nadávat dětem za banální přestupek. Pak teprve chápu, že stačilo je jen přísným tónem požádat, aby to už nedělali. Nebo to vytáhnu na manžela, když se jen neškodně snaží vtipkovat. Beru to jako urážku sebe sama. Stydím se za svou neschopnost ovládat se, každý den prosím Boha, aby mi dal více trpělivosti.
• Jsem podrážděná, naštvaná, špatně jsem reagovala na chování manžela, čehož velmi lituji a pokusím se to už nedělat. Požádala jsem svého manžela o odpuštění za mé chování a nyní lituji svého skutku před Pánem.
• Činím pokání, Pane. Hříšný. Svět je hříšný a já nejsem o nic lepší. Zoufám si, jsem uražen, jsem naštvaný. Příspěvek ve středu a pátek přeskakuji. Nedržím se striktního příspěvku. Občas se přejídám, jsem líná. Křičím na manžela a děti. Nevěřím lidem. Jsem špatný ve své práci. Bojím se, že nemám dost peněz. Nedůvěřuji Pánu, spoléhám jen na sebe.

Musíte se také seznámit kompletní seznam Z 350 hříchů pro ženy jistě poznáte alespoň pár svých hříšných skutků:

1. Překrucovala svá slova, překrucovala myšlenky ostatních, nahlas vyjádřila svou nelibost.
2. Dala svým životem špatný příklad.
3. Málokdy připomínala mrtvé, nemodlila se za mrtvé.
4. Zhřešila tím, že odsoudila svého souseda, očernila jeho dobré jméno.
5. Povolený pohlavní styk před svatbou.
6. Našel jsem potěšení v hříšných rande.
7. Neoproštěný od vášně říkat nebo ptát se na novinky.
8. Promluvila, když by bylo lepší mlčet.
9. Podlehla vzteku: nadávala blízkým, urážela manžela a děti.
10. Byla podněcovatelkou zla.
    
11. Opila se úmyslně, aby se rozhodla pro hřích, spolu s vínem si vzala léky, aby se více opila.
12. Měla více úspor, než bylo nutné.
13. Zpívala v restauraci, na pódiu, tančila ve varieté.
14. Někdy se dostala do nebezpečí: přeběhla přes silnici před transportem, přešla řeku tenký led atd.
15. Odsuzovala cizí hříchy a nedostatky, porovnávala lidi, dávala jim vlastnosti, posuzovala je.
16. Skryté hříchy při zpovědi.
17. Opilý, vysmátý hříchu někoho jiného.
18. Chladně přijal upřímně užitečné návštěvníky.
19. Neubránila se excesům a radovánkám.
20. Pohrdavě zacházela se zlými lidmi, neusilovala o jejich obrácení.
21. Zkreslené Písmo svaté (chyby ve čtení, zpěvu).
22. Z toho, co se stalo, obvinila svého souseda.
23. Zabývala se herezí, měla špatný názor na téma víry, pochybovala a dokonce i odpadla od pravoslavné víry.
24. Měla na sobě neslušné oblečení.
25. Snažila se zjistit cizí tajemství, číst cizí dopisy, odposlouchávala telefonní rozhovory.
26. Nebyl jsem vždy spokojený s tím, co jsem měl: chtěl jsem mít krásné, rozmanité oblečení, nábytek, chutné jídlo.
27. Hřešila pohybem těla, chůzí, gesty.
28. Věnovala se planým řečem, zvědavosti, poflakovala se po ohni a byla přítomna nehodám.
29. Zklamaný ze ztráty.
30. Koupil jsem věci, které jsem nepotřeboval.
31. Tvrdohlavý proti dobru, neposlouchal dobré rady. Pochlubil se krásným oblečením.
32. Pomlouvala, dožadovala se spravedlnosti na vyšších instancích, psala stížnosti.
33. Nebyla pokřtěna, nečetla modlitby při zvonění kostelního zvonu.
34. Rychle čtěte svaté knihy, když mysl a srdce nevstřebaly to, co četly.
35. Zapojená do sebechvály a hrdě čekající na pozdrav od sousedky.
36. Děti nespravedlivě trestala a poučovala.
37. Truchlila nad mrtvými, že je sama nemocná.
38. Neměla každodenní vzpomínku na Boží soud, smrt, Boží království.
39. Nedodržovali Boží přikázání.
40. Mezi lidi zasela nepřátelství a nesváry, sama urážela ostatní.
41. Hřešila zlobou, nemlčela v hněvu, nevzdalovala se od toho, kdo hněv vyvolal.
42. Čůrala na veřejnosti a dokonce o tom vtipkovala.
43. Marně rušila lidi, neuklidňovala naštvané a zarmoucené.
44. Vymlouvala se za své hříchy.
45. Nadmíru se staral o výživu těla. Přijímané dary nebo almužny v době, kdy to nebylo nutné přijímat.
46. Po přijímání nebyla střežena hříchu.
47. Poskytla půjčky a požádala o vrácení dluhů.
48. Přiváděl ostatní k hněvu, podrážděnosti, rozhořčení.
49. Naslouchala kázáním v kostele s duchem kritiky a odsouzení.
50. Bavila se svou tváří, dívala se do zrcadla a dělala grimasy.
51. Snažila se dokázat oprávněnost a spravedlnost svého hněvu.
52. Ne vždy si hřích uvědomila a nelitovala.
53. Na hřbitově natrhala šeříky a přinesla je domů.
54. Usiloval o nadřazenost, rivalitu, vyhrával rozhovory, účastnil se soutěží.
55. Dlouho ležela a vyhřívala se v posteli, nevstala hned, aby se pomodlila.
56. Před začátkem půstu jsem jedl a pil.
57. Během smutku nezaměstnávala svou mysl a srdce Kristovou modlitbou.
58. Předávala do lůna Boží dar, smyslnost, lenost a spánek. Nefungoval, měl talent.
59. Při zpovědi bagatelizovala své hříchy.
60. Sdílela jejich neřesti s lidmi a utvrzovala je v těchto neřestech.
61. V myšlenkách inspirovaná nepřítelem kovala proti svaté víře a svaté církvi.
62. Neúmyslně ublížil zvířatům.
63. Opakovala cizí sprostá slova, poslouchala lidi, kteří nadávali na sprostosti.
64. Učila ostatní poučným, velitelským tónem.
65. Svatost nedělí a svátků byla porušována hrami, návštěvami brýlí atp.
66. Zhřešil jsem s nadějí "Bůh odpustí."
67. Byl jsem unavený z půstu a těšil jsem se na jeho konec.
68. Bála se utrpení, neochotně je snášela.
69. Mluvila o nemocech, radila, aby chodili ke věštcům, dávala adresy čarodějů.
70. Měla sodomský hřích (kopulace se zvířaty, s bezbožnými, vstoupila do incestního vztahu).
71. O prázdninách jsem pil víno. Rád chodil na večírky. Dostal jsem tam dost.
72. Nesympatizovala s nemocnými a truchlícími.
73. S vehemencí namítala, bojovala, nadávala.
74. Protože byla dříve nevěřící, sváděla své sousedy k nevěře.
75. Pracovala neochotně, s reptáním a podrážděností kvůli malému platu.
76. Vyčítala kněžím, zaměstnancům, mluvila o jejich nedostatcích.
77. Ne vždy s úctou udržovala svatyni (artos, voda, prosphora zkažené).
78. Když slyšela, že je dotyčný nemocný, nespěchala na pomoc.
79. Bála se čarodějnic víc než Boha.
80. Byla vyrušována z modlitby, rozptylovala ostatní, vydávala špatný vzduch v chrámu, chodila ven, když bylo třeba, aniž by to řekla při zpovědi, spěšně se připravovala na zpověď.
81. Byly chvíle, kdy otráveně volala, hlasitě klepala, aby otevřela.
82. Zhřešila planými řečmi, nepoctivostí. Vzpomněl jsem si na slova, která proti mně mluvili ostatní, zpíval jsem nestydaté světské písně.
83. Nepřestal mluvit drby. Ona sama často přecházela na ostatní a s nárůstem od sebe.
84. Na hrobě svých příbuzných nechala sklenici vodky.
85. Nedodržela církevní chartu a tradice svatých otců.
86. Na svátost zpovědi jsem se dostatečně nepřipravil.
87. Líbila se druhým pro tělo a nepřítele, a ne pro dobro ducha a spasení.
88. Když se jí dostalo odmítnutí jejích tužeb, byla naštvaná a uražená.
89. Špatně radil ostatním.
    
90. Pojistil jsem si život a majetek, chtěl jsem zpeněžit pojištění.
91. Hledala útěchu v přátelství, toužila po tělesných rozkoších, ráda se líbala na rty s muži a ženami.
92. zneužíval práci druhých.
93. O svých stížnostech vyprávěla sousedům, známým. Navštívil jsem místa, kde byly uvedeny špatné příklady.
94. Své rozhovory se starším a svá pokušení předávala ostatním.
95. Zhřešila neposlušností, svévolí, nepřátelstvím, zlobou, neposlušností, drzostí, pohrdáním, nevděkem, přísností, utrháváním, útlakem.
96. Prováděla modlitby bez horlivosti a nízké poklony ikonám, modlila se vleže, vsedě (bez potřeby, z lenosti).
97. Snažila se dozvědět více o božských věcech, než bylo zjeveno Bohem.
98. Dávala rady, nevěděla, zda se Bohu líbí, byla nedbalá v Božích záležitostech.
99. Cestou do chrámu jsem ne vždy četl modlitby.
100. Ničila svůj duchovní domov, vysmívala se lidem, diskutovala o pádu jiných.
101. Zhřešila duchovní necitlivostí: nadějí pro sebe, v magii, ve věštění.
102. Litujte se pro dobro ostatních.
103. Připravovala sofistikovaná jídla, pokoušená hrdelním šílenstvím.
104. Ne vždy přijímala slova starších a zpovědníků s vírou.
105. Cestoval na jih za tělesnými potěšeními.
106. Vodu Epiphany jsem si dal po jídle (bez potřeby).
107. Zaníceně mluvila o pozemských věcech, potěšila ji vzpomínka na hřích.
108. Styděl jsem se přiznat svým sousedům, že jsem věřící, a navštěvuji chrám Boží.
109. Ve vzteku zasáhla do života své sousedky.
110. Zřídka dělala sebetesty, večer nečetla modlitbu „Přiznávám se vám ...“
111. Chlubí se hříchem, páchaným zlem.
112. Pod vedením duchovního otce dělala vše podle své vůle.
113. Neutajila své modlitby a dobré skutky, netajila církevní tajemství.
114. V postní době se zabývala hrtanem, ráda pila silný čaj, kávu a jiné nápoje.
115. Četl jsem modlitby a akatisty zkopírované s chybami.
116. Nezdržovala se svých oblíbených jídel (i když libových).
117. Urazila svého manžela, který se ve špatný den vyhýbal intimním vztahům.
118. Autokraticky prezentovala své myšlenky jako skutečné pravidlo života.
119. Za trest ji rodiče urazili, dlouho si tyto křivdy pamatovala a vyprávěla o nich ostatním.
120. Radovala se z neštěstí svého souseda.
121. Stěžovala si na špatnou cestu, na délku a únavnost obsluhy.
122. Podřadnou práci zanedbávala, když ji nutně potřebovala.
123. Málokdy přemýšlela o tom, co slyšela v chrámu a četla v Písmu.
124. Byl příčinou hříchu v rodinných sporech.
125. Zhřešila zahálkou, pozdním příchodem do chrámu a brzkým odchodem z něj, vzácným chozením do chrámu.
126. V hněvu odsuzovala lidi a zapomněla, že všichni jsme hříšníci.
127. V domě vedla ateistické knihy a hrací karty.
128. Zhřešila pýchou, ješitností, sebeláskou.
129. Záměrně podveden, lhát.
130. Nevyznávala Pána svou myslí, srdcem, slovem, skutkem. Měl spojenectví s bezbožnými.
131. Věřila v pomluvy. Za své hříchy se netrestala.
132. Nedodržela sliby dané při křtu svatém, nezachovala čistotu své duše.
133. Z modlitby jsem byl vyrušen, když mě kousli komáři, mouchy a jiný hmyz.
134. Trpěla pýchou, neodsuzovala se, nebyla vždy první, kdo prosil o odpuštění.
135. V kostele dávám tašky a věci na okna.
136. Byla hrubá, nebyla blahosklonná k ostatním.
137. Jedl jsem jídlo bez potřeby a hladu.
138. Byla pyšná, v nedostatku a chudobě byla rozhořčená a reptala na Pána.
139. hloupě se zeptal slabé stránky soused.
140. Při půstu se cítila znechucena monotónním, libovým jídlem.
141. Po modlitbě měla zlé myšlenky.
142. Hřešila obžerstvím, hrtanem: milovala příliš mnoho jídla, vychutnávala si lahůdky a užívala si opilství.
143. Na cizích zahradách jsem bez dovolení trhal bobule, květiny, větve.
144. V dětství neposlouchala učitele, špatně připravovala hodiny, byla líná, rušila vyučování.
145. Zkrátila modlitby, přeskakovala je, přeskupila slova.
146. Žila šťastně se svým manželem. Dovolila zvrácenosti a tělesné rozkoše.
147. Snažil jsem se uklidnit spěšným plněním pravidla.
148. Zhřešil jsem s cílem „poté, co budu činit pokání“.
149. Zhřešila jsem a hřeším smilstvo: nebyla jsem s manželem, abych počala děti, ale z chtíče. V nepřítomnosti svého manžela se poskvrnila masturbací.
150. Usnul jsem s hříšnými myšlenkami a sny.
151. Po půstu se opřela o rychlé občerstvení, jedla až do břicha a často bez času.
152. Měla ducha žárlivosti na svého přítele, sestru, bratra, přítele.
153. Jezdil jsem pro radost autem, motorovým člunem, na kole.
154. Nesnažil jsem se držet dál od člověka, který rád mluví.
155. Přijala prosforu, svěcenou vodu bez úcty (rozlila svěcenou vodu, rozsypala drobky prosfory).
156. Často své hříchy neviděla a jen zřídka se odsuzovala.
157. Porušila pravidla slušného chování pro ty, kdo se modlí ve svatém chrámu.
158. Ne vždy měla k návštěvníkům pohostinnost a památku Boží.
159. Hádal jsem se s lidmi o místo v chrámu, u ikon, poblíž předvečera.
160. Šel do chrámu a zpět s prázdnými řečmi.
     
161. Hostům přinesla skleničky proti jejich vůli, nad míru s nimi zacházela.
162. Pracovala o svátcích a víkendech, z práce v tyto dny nerozdávala peníze chudým a chudým.
163. V modlitbě za zdraví a odpočinek často procházela jména bez účasti a lásky srdce.
164. Zhřešila planým žvaněním, tajným pojídáním, zkameněním, necitlivostí, zanedbáváním, neposlušností, nestřídmostí, lakomostí, odsuzováním, chamtivostí, výčitkami.
165. Četl jsem ateistické knihy, časopisy, „traktáty o lásce“, prohlížel si pornografické obrazy, mapy, polonahé obrázky.
166. Snášela smutek bez vděčnosti a sebevýčitek.
167. Všímala si hříchů a slabostí druhých, vyzradila je a znovu je vyložila k horšímu. Přísahala, přísahala na hlavu, na svůj život. Lidé se nazývali „ďábel“, „Satan“, „démon“.
168. Buďte na sebe hrdí, když uděláte dobrý skutek. Neponižoval jsem se, nevyčítal jsem si.
169. Při modlitbě jsem byl líný se pokřižovat, třídil si špatné myšlenky, nemyslel na to, co mě čeká za hrobem.
170. Ne vždy litovala hříšných lidí, ale nadávala jim a vyčítala jim.
171. Zanedbávala muže v jeho stáří a chudobě jeho mysli.
172. Utrácela peníze za hudbu, kino, cirkus, hříšné knihy a další zábavu, půjčovala peníze na zjevně špatné skutky.
173. Dárcem nebyla z lásky k bližnímu, ale pro pití, volné dny, pro peníze.
174. Marně jsem tušil (v duchu pomlouváno).
175. Poslouchala rady egoistů, kteří sami byli otroky svého lůna a tělesných vášní.
176. Účastnil se špatných skutků, přiměl ke špatnému skutku.
177. Při modlitbě neměla vždy kající pocity, pokorné myšlenky.
178. Šetřila síly, zdraví, aby sloužila bližnímu.
179. Otevíral cizí hříchy, vysmíval se jim, zesměšňoval lidi.
180. Dávala se za příklad, chlubila se, chlubila se.
181. V hněvu nadávala a proklínala ty, kteří mě uráželi: aby žádné dno, žádná pneumatika atd.
182. Nenutila se modlit, číst Boží slovo, plakat nad svými hříchy.
183. Opustila modlitbu kvůli únavě a ospravedlňovala se svou nemocí.
184. Nutilo člověka hřešit: lhát, krást, nakukovat.
185. Hřešila leností, zahálkou, vykořisťovala práci druhých, spekulovala ve věcech, prodávala ikony, nechodila v neděli do kostela a dovolená líný se modlit.
186. Při ochraně uražených ztratila sebekontrolu, v srdci si udržovala nepřátelství a zlo.
187. Dávala almužnu a sprostě pomlouvala toho, kdo se ptal.
188. Při pohledu na lidský nevděk se zdržela konání dobrých skutků.
189. Byla hrdá, že se nedopustila hanebných hříchů, vážné vraždy, potratů atd.
190. Zhřešila lhostejností, mlčela k něčímu rouhání.
191. Němému dobytku říkala jména svatých: Vaska, Máša.
192. Hříchy a slabosti přisuzovala druhým.
193. Po spáchání hříchu nečinila pokání hned, ale dlouho ho v sobě uchovávala.
194. Zatvrdila se vůči chudým, nepřijímala tuláky, nedávala chudým, neoblékala nahé.
195. Napomínala člověka bez mírnosti a lásky. Podrážděný, když opravuji svého souseda.
196. Spěchala na modlitbu, z lenosti si ji zkrátila a četla bez náležité pozornosti.
197. Půjčené peníze nebyly vždy splaceny včas.
198. Nesledoval přesně rychlé dny, v půstu byla otrávená postním jídlem, sváděla ostatní tím, že jedla lahodné a nepřesné podle charty: horký bochník, rostlinný olej, koření.
199. Nosila ženské rozmary: krásné deštníky, bujné oblečení, cizí vlasy (paruky, příčesky, copánky).
200. Navštívila místa zla, zhýralosti a bezbožnosti.
201. Dělala věci z vášně a pracovala bez potřeby.
202. Hřešila shovívavostí a shovívavostí k hříchům, samolibostí, požitkářstvím, neúctou ke stáří, předčasným jedením, neústupností a nevšímavostí k žádostem.
203. Měla vášeň pro oblečení: starat se o to, aby se neušpinilo, neprášilo, nepromoklo.
204. Při koupání, opalování, tělesné výchově byla nahá, a když byla nemocná, předvedli ji k lékaři.
205. K lidem byla náročná a neuctivá. Získal převahu v rozhovorech se sousedy. Cestou do chrámu předběhla starší než já, nepočkala na ty, kteří za mnou zaostávali.
206. Během půstu neměla dobré dispozice k lidem, dovolovala porušování půstu.
207. Byl jsem zatížen službou, čekáním na konec, spěchajícím k východu co nejdříve, abych se uklidnil a vyřídil světské záležitosti.
208. Podlehla přemlouvání, pokušení hřešit.
209. Učila děti odkukávat, odposlouchávat, kuplít.
210. Když návštěvníci odcházeli, nesnažila se modlitbou vymanit z hříšnosti, ale zůstala v ní.
211. Mluvila o Bohu bez pokory a opatrnosti.
212. Záviděla bohatým lidem, krásu lidí, jejich inteligenci, vzdělání, bohatství, dobrou vůli.
213. Dělal špatná rozhodnutí v hněvu.
214. Při vzpomínce na světské záležitosti přednesla modlitbu.
215. Lichotníkům se nevyhýbala a nezastavovala je.
216. Navštívila léčitele, šla k věštkyni, byla léčena „bioproudy“, seděla na sezeních psychiky.
217. V rozhovoru použila výtvarné techniky. Mluvila nepřirozeným hlasem.
218. Byla v rozpacích z ducha pomluvy, považovala se za lepší než ostatní.
219. Hřešila svárlivostí, svévolí, naříkáním, že v těle není zdraví, síla, síla.
220. Někdy byla skleslá, nesla svůj kříž s mumláním.
221. Podváděl jsem jedním slovem.
     
222. Za pomoc v Domácnost platil vodkou, sváděl lidi opilstvím.
223. Konala dobro, aniž by myslela na Boha.
224. Bezejmenným „prorokům“, „svatým listům“, „snu Panny Marie“ věřila, sama je opisovala a předávala dalším.
225. Studium duchovního života nenaplnilo skutky.
226. Hledala výhody a výhody pro sebe, a ne pro svého souseda.
227. Věřila na znamení a různé pověry.
228. Byla nespokojená se svým životem a s lidmi.
229. Byl jsem v pokušení ve snu a vášnivě jsem na něj vzpomínal.
230. Na práci byla příliš líná a svou práci přesouvala na bedra ostatních.
231. Nalezené peníze si přivlastnila.
232. V období kojení se nezdržovala manželského života.
233. Zlobila se na své blízké, spílala svým dětem. Netolerovala poznámky od lidí, férové ​​výtky, okamžitě se bránila.
234. V hněvu se zmínila o zlých duchech, vzývala démona.
235. V půstu dělala triky v jídle.
236. Strávil jsem spoustu času prázdnými dopisy, a ne duchovními.
237. Děti trestala hněvem, v návalu vášně, káráním a nadávkami.
238. Netruchlila sama, když udělala špatný skutek. S potěšením poslouchala pomlouvačné řeči, rouhala se životu a zacházení s druhými.
239. Smál se chybám ostatních a nahlas komentoval.
240. Neušetřila ze dnů půstu, aby rozdávala nemocným, potřebným a dětem.
241. Chtěl jsem, aby vše bylo po mém, hledal jsem původce svých smutků.
242. Úspěch připisovala sobě, a ne Boží pomoci.
243. Prodávala vodku a moonshine, spekulovala, řídila moonshine (byla přítomna ve stejnou dobu) a účastnila se.
244. Prosila o alkohol, dávala do zástavy věci a doklady.
245. Své hříchy ospravedlňovala nemocí, nemocí, tělesnou slabostí.
246. Byla ješitná, pyšná, nectila své rodiče, neposlouchala úřady.
247. Na manžela žárlila, zlomyslně vzpomínala na svou rivalku, přála si její smrt, k mučení používala pomluvy léčitele.
248. Četl jsem milostné dopisy, opisoval, učil se nazpaměť vášnivé básně, poslouchal hudbu, písničky, sledoval nestydaté filmy.
249. Po marnotratném snu ne vždy četla modlitby z poskvrny.
250. Namítala, ospravedlňovala se, rozčilovala ji tupost, hloupost a neznalost druhých, dělala výtky a poznámky, odporovala, prozrazovala hříchy a slabosti.
251. Zhřešila bezduchou náklonností k přátelům.
252. Vykládal sny a bral je vážně.
253. Zlobila se, třásla pěstí, nadávala.
254. Byla nespokojená se svým životem, kárala ji a říkala: "Až mě smrt vezme."
255. Ve velkém zármutku si přála smrt.
256. Poslouchala učitele, když říkali něco, co škodí duši, proti Bohu.
257. S potěšením čtu zábavné knihy a ne Písmo svatých otců.
258. Měla satanský strach o tělo, bála se vrásek, šedivých vlasů.
259. S radostí jsem používala voňavé mýdlo, krém, pudr, barvila si obočí, nehty a řasy.
260. Byla otravná, rušila lidi ze spánku, odváděla je od jídla.
261. Urážela ji nepozornost a zanedbávání sebe sama, byla nevšímavá k ostatním.
262. V nemoci často nepoužívala jídlo pro uspokojení, ale pro potěšení a potěšení.
263. Byla hrdá na svou gramotnost a erudici, představovala si, vyčleňovala lidi s vyšším vzděláním.
264. Modlitbu a chrám postavila nad službu bližnímu.
265. Mluvila o svých skutcích, práci, chlubila se svými přednostmi.
266. Zhřešila leností modlit se za své bližní, ne vždy se modlila, když se na to zeptala.
267. Hledala slávu a chválu ve ctnostech a práci.
268. Nevyhýbala se duchovním pokušením. Měl oduševnělé rande. Padl v duchu.
269. Pokoušela lidi, nosila průsvitné oblečení, minisukně.
270. Ztracený čas zbytečnými domácími pracemi, povykem, mluvením.
271. Na zesnulého se připomínalo alkoholem, v postní den byl pamětní stůl skromný.
272. Ne vždy přála svým nepřátelům spásu a nestarala se o to.
273. Špinila a kazila posvátné knihy.
274. Málokdy se v noci modlila. Šňupala tabák a věnovala se kouření.
275. Porušila duševní klid svého bližního, měla hříšnou náladu ducha.
276. Pohrdala ikonami líbání, starala se o nemocné, staré lidi.
277. Unášen lítostí.
278. Během týdne masa jsem hodně jedl.
279. Při modlitbě byla „otrokyní nutnosti a povinnosti“.
280. Z nedbalosti a drzosti porušil sen někoho jiného.
281. Měla bezplatné ošetření s osobami opačného pohlaví.
282. Byla namyšlená na své místo, titul, postavení.
283. Myšlenka a slovo se povznesly v konaném dobru.
284. Přání zlé, zbabělé.
285. Převyprávěla prázdné, pověrčivé pohádky a bajky, chválila se, ne vždy tolerovala odhalující pravdu a provinilce.
286. Měla ráda nedbalost, relaxaci, nedbalost, zkoušení oblečení a šperků.
287. Využil čas modlitby pro každodenní záležitosti.
288. Aby na sebe upozornila, aby si dělala starosti, pokusila se spáchat sebevraždu.
289. Prázdniny trávila v chlastu a pozemských zábavách.
290. V neděli jsem nešel do chrámu, ale na houby, bobule ...
291. Při čtení modliteb a kánonů byla příliš líná se uklonit.
292. Škádlila hluchoněmé, slabomyslné, nedospělá, rozhněvaná zvířata, oplácela zlo zlem.
293. Šířila špatné zvěsti o kněžích a mniších.
294. Často otvírala ústa, aby ukázala své zlaté zuby, nosila brýle se zlatými obroučkami, množství prstenů a zlatých šperků.
295. Ubližovala sousedovi, kazila a rozbíjela cizí věci.
296. Byla povznesena pýchou, hledala prvenství a prvenství.
297. Porušoval duševní klid nemocných, díval se na ně jako na hříšníky, a ne jako na zkoušku jejich víry a ctnosti.
298. Hřešila neskromnými pohledy, dívala se na cizí nahotu, nosila neskromné ​​oblečení.
299. Mocně velel.
300. Věnovala se lesbismu, se smyslností se dotýkala těla někoho jiného. S chtíčem a smyslností sledovala páření zvířat.
301. V těhotenství se manžela nezdržovala, ve středu, pátek a neděli, o postech, v nečistotě, po dohodě byla s manželem.
302. Vykládala sny.
303. Dávala almužnu a nespojila to s nápravou svého srdce.
304. V práci zažila pronásledování za pravdu a truchlila kvůli tomu.
305. Vyvodila závěry o hříšnosti lidí podle jejich neštěstí.
306. Brala antikoncepční pilulky. Od manžela požadovala ochranu, přerušení aktu.
307. Málokdy plakala, že žiju nespravedlivě, zapomněla na pokoru, sebevýčitky, na spásu a na hrozný soud.
308. Snášel smutek se sklíčeností a reptáním.
309. Lituji toho, kdo mě urazil. A truchlil nad mnou, když jsem se urazil.
310. Propásl jsem příležitost rozsévat slovo Boží, přinášet užitek.
311. Zhřešila zrakem, sluchem, chutí, čichem, hmatem, nepřesným dodržováním půstů, nedůstojným přijímáním Těla a Krve Páně.
312. O svátcích a nedělích se věnovala tanci a hraní.
313. Podrážděný při únavě a nemoci.
314. Četla modlitbu a měla nepřátelství vůči svému sousedovi.
315. Styděl jsem se křižovat se mezi nevěřícími lidmi, sundal jsem kříž, šel do lázní a k lékaři.
316. Nenáviděla chudé, chudé, nemocné, kteří páchli.
317. Modlila se v klobouku s odkrytou hlavou.
318. Nenutil jsem se dělat dobré skutky, modlit se.
319. Zhřešila nedostatkem víry, nevěrou, zradou, podvodem, nezákonností, sténáním nad hříchem, pochybnostmi, svobodomyslností.
320. Trpěla obžerstvím, dokonce v noci vstávala k jídlu a pití.
321. Své výdělky používala k hříšným žádostem a zábavám.
322. Byla chtivá po potěšení, necudná.
323. Byla pokrytecká, lidem se líbila.
324. S nadšením jsem četl noviny, knihy, světské časopisy.
325. Autobus nedal přednost starším lidem, cestujícím s dětmi.
326. Zasahoval do cizích rozhovorů, přerušoval řeč řečníka.
327. Odvrátila tvář od těch, kteří se ptali.
     
328. Doufal jsem ve vlastní sílu, schopnosti a ne v pomoc a milosrdenství Boží.
329. Ne vždy dodržovala svátostné dny, zapomněla číst děkovné modlitby. V těchto dnech jsem jedl, hodně spal.
330. Byl jsem rád, že nastaly prázdniny a já nemusím pracovat.
331. Nudil jsem se, snil jsem o cestování a zábavě.
332. Byla nestálá v dobrých skutcích, nestarala se o čtení svatého evangelia.
333. U jídla byla příliš líná na to, aby ošetřila a obsluhovala svého souseda.
334. Přísahala, byla pokřtěna a řekla: „Na tomto místě selžu“ atd.
335. Domlouvala si rande na hřbitovech, v dětství tam běhaly a hrály si na schovávanou.
336. Během jídla mluvila.
337. Zapomněl jsem na svého anděla strážného.
338. Během bohoslužby v kostele četla svůj domovní řád nebo psala pamětní knihu.
339. Ne vždy šla do ústraní, aby byla sama s Bohem.
340. Věřil jsem více v člověka než v Boha.
341. V dopravě, když byla přeplněná, zažívala potěšení z doteků, nesnažila se jim vyhýbat.
342. V chrámu stála zády k oltáři a svatým ikonám.
343. Satanský smích zaútočil při čtení a poslouchání Božského.
344. Věřila na znamení a pomluvy: plivala si přes levé rameno, běžela černá kočka, spadla lžíce, vidlička atd.
345. Ne vždy si vzpomínala na svá porušení zákona Božího a nepočítala je s pokáním.
346. Záviděl jsem ostatním, chtěl jsem čest pro sebe.
347. Pomlouvala ostatní, nutila ostatní nadávat.
348. Uvolnění při pokecu s mladými lidmi opačného pohlaví.
349. Vešla do domu bez pozvání, nakoukla škvírou, oknem, klíčovou dírkou, odposlouchávala dveře.
350. Tyčila se nad ostatními a ukazovala svou nadřazenost a moudrost mysli. Dovolila si ponižovat druhého, vysmívala se nedostatkům duše i těla.

Hříchy, které nejsou pro moderního člověka zřejmé

Věřící, který chodí do kostela jen zřídka, možná neví, že k hříšným skutkům patří nejen krádeže a vraždy, ale také například dodržování pověr, sex před svatbou atd.

Takové činy ve zpovědi lze uvést asi takto: Otče, v mládí jsem byl před svatbou sexuálně aktivní. Poté, co jsem otěhotněla s neznámým mužem, byla jsem nucena jít na potrat. Bál jsem se, že odsoudím své dítě k životu v chudobě a bez otce. Po letech jsem si tyto hříchy uvědomil a nyní často lituji, že jsem šel zabít nenarozené dítě a vedl marnotratný život.».

Nemusíte být dobře připraveni ke zpovědi a napsat podrobnou řeč. To není hlášení úřadům, ale očista duše a možnost vyřešit pochybnosti o jednání, které člověka trápí už mnoho let.

Po přijetí odpuštění od kněze je to pro mnohé mnohem snazší a snaží se vyhnout předchozím chybám.

Video: co má říkat kněz při zpovědi?

V tomto videu vám otec představený Alexy řekne, zda je nutné hovořit o hříších ve zpovědi podrobně:

V tomto článku uvedu seznam hříchů ke zpovědi pro ženy, abyste věděli, co říci knězi při svátosti. Já sám často navštěvuji kostel, abych činil pokání ze svých provinění, očistil svou duši a ulehčil zátěži negativních myšlenek, slov a činů. Po zpovědi se cítíte neuvěřitelně lehce, proto věřím, že tento obřad je nezbytný pro každého člověka.

Jak se zpovídat v kostele

Existují určitá pravidla zpovědi, která je třeba dodržovat. Musíte vědět, co říci knězi a jak se chovat v kostele.

První fází je příprava. Co se po vás bude vyžadovat:

1. Uvědomte si, jaké hříchy při zpovědi vyjmenujete, uvědomte si je a upřímně si je přiznejte, čiňte pokání.
2. Pociťujte upřímnou touhu osvobodit se od morální zátěže a poslouchat Boha.
3. Pochopte a věřte, že pokání pomůže vaší duši sejmout břemeno hříchů, očistit se, aby žila snadněji a svobodněji, bez opakování vašich prohřešků, negativních myšlenek a činů.
4. Důležité: musíte nejen vědět, z jakých hříchů činit pokání při zpovědi, ale také upřímně cítit pokání. Teprve pak církevního obřadu pomůžu ti.

Pokud jdete ke zpovědi poprvé, měli byste vědět, jak bude obřad probíhat. Důležité body:

1. Pochopte, že bez ohledu na to, jaké špatné věci jste udělali, dveře do kostela jsou pro vás vždy otevřené. Nebojte se odsouzení nebo obvinění - nebudou, v chrámu jsou připraveni radostně potkat každého hříšníka s pokáním.
2. Pokud nevíte, co dělat a říkat, zeptejte se kněze. Pomůže a vysvětlí, poradí a navede vás na správnou cestu.
3. Zpověď je obecná a individuální. Při zvláštních příležitostech může kněz přijít domů. Ale jen aby vážně nemocní lidé nebo těm, kteří umírají.
4. Při komunikaci s knězem nemusíte do všech podrobností vyprávět o svých hříších. Stačí stručně a výstižně vyjmenovat své hříchy. Neobviňujte z nich ostatní, nehledejte pro sebe výmluvy, převezměte plnou odpovědnost za to, co jste udělali.
5. Váš hlas musí vycházet ze srdce. I když mluvíte svázaně, jste zmatení ve slovech a nejste si jisti, že své myšlenky vyjadřujete dostatečně jasně, je to v pořádku. Bůh každého slyší a kněz je pouze jeho prostředníkem.

1. Poraďte se s příbuznými, kteří chodí do kostela a mohou vám vysvětlit vše o rysech zpovědi. Kontaktujte své prarodiče.
2. Pokud máte obavy a obavy, že kvůli vzrušení zapomenete nějaký hřích vyjmenovat, stačí si předem udělat krátký seznam hříchů ke zpovědi, podle vlastních slov není nutné hledat přesné znění.
3. Hned při první zpovědi je třeba začít s výčtem hříchů tím nejstarším – spáchaným od šesti let. Během následujících obřadů to není nutné, pojmenujte ty hříchy, které se opakovaly, nebo nové.

Důležité: Některá vaše pochybení taková vůbec být nemusí. V tomto případě s knězem přijdete na to, proč vás „hřích“ tolik trápí a jak problém vyřešit.

Jaké hříchy mluvit ve zpovědi

„Mužské“ a „ženské“ hříchy ve zpovědi se mohou lišit. Zvažte příklad toho, co můžete říci ženě během pokání.

Celkem v církevní seznamy je více než čtyři sta hříchů. Kompletní seznam a vzorový text ke zpovědi najdete ve speciálních příručkách, které se prodávají v církevních obchodech. Řeknu vám o těch nejzákladnějších.

Zde jsou nejdůležitější hříchy, ze kterých by žena měla činit pokání:

1. Zapomněl jsem na Boha: zřídka nebo nikdy jsem se nemodlil, nepřišel do chrámu a ztratil spojení s božským.
2. Během modliteb se nesoustředila na obracení se k Bohu, ale přemýšlela o vnějších věcech, četla posvátný text mechanicky, bez duše.
3. Měl sex před svatbou velký počet sexuální partnery.
4. Prováděla umělé přerušení těhotenství, podněcovala další ženy k potratům. Pokud jde o používání antikoncepce, mělo by to být projednáno s knězem, aby pochopil, zda by to mělo být připisováno hříchům.
5. Byla nečistá ve svých myšlenkách a touhách. Ať nepáchala nešvary, ale přemýšlela o nich, pochybovala: a aby nepodlehla pokušení.
6. Sledování pornografických filmů nebo čtení související literatury.
7. Pomlouvat, diskutovat a odsuzovat jiné lidi, lhát, závidět, urážet, líný.
8. Nosila příliš odhalující oblečení, záměrně odhalovala své tělo, aby upoutala pozornost mužů.
9. Bála se smrti, stáří, vrásek, měla sebevražedné myšlenky. Patří sem také jakékoli kosmetické injekce a plastické operace za účelem zlepšení vzhledu, „omlazení“.
10. Byl nebo je závislý na alkoholu, drogách, sladkostech, cigaretách. Je zde zahrnuto i obžerství nebo závislost na komunikaci s konkrétní osobou.
11. Zabývala se esoterickými „temnými“ praktikami, místo modlitby k Bohu se obrátila na věštce, kouzelníky, esoteriky.
12. Věřila ve znamení a pověry.

Podívejte se na video o tom, co dělat, když v sobě hříchy nevidíte:

Ukázka textu zpovědi

Domnívám se, že není vůbec nutné učit se nazpaměť hotový text, který začnete vyslovovat před knězem. Je pouze prostředníkem Boha a pro našeho Stvořitele je důležitá vaše upřímnost, nikoli naučené formulace. Proto je nejdůležitější, aby váš hlas vycházel ze srdce, jste upřímní, i když mluvíte jazykem a zmateně ve slovech.

Jako příklad: „Vyznávám se Bohu ve všech svých hříších: od okamžiku početí a narození až po křest a současnost. Lituji, že jsem porušil následující přikázání (seznam). Hříšný v myšlenkách, slovech a činech (seznam). Činím pokání a lituji, přeji si činit pokání, přijmout tvé, Bože, odpuštění a od nynějška nepáchat hříchy.

1. Obraťte se k Bohu, vyjádřete upřímnou touhu činit pokání.
2. Pojmenujte hříchy, které jste spáchali.
3. Dejte najevo, že jste upřímně připraveni činit pokání a litovat toho, co jste udělali.
4. Se omluvit.

To je dost na to, aby tě Bůh slyšel, a zasloužíš si odpuštění. Konečný verdikt vynese kněz. Ve výjimečných případech může uložit pokání – trest, který lze vyjádřit půstem, modlitbami a dalšími omezeními nezbytnými k očištění vaší duše.