Gudz Markov Indoevropské dějiny Eurasie. Aleksei Viktorovič Gudz-Markov Předmongolská Rus v kronikách 5.–13. století. Svaz východních Slovanů

krása

Před pár lety, když jsem byl prorektorem na Státní akademii slovanské kultury, se mým uchazečem stal Alexej Viktorovič Gudz-Markov, vzděláním matematik, který do té doby napsal 2 knihy a považoval se za nezávislého badatele. Taky jsem si myslel, že byl. Nicméně na postgraduální škole byly jeho knihy považovány za kompilace, v nejlepším případě za recenze, a navrhovaly, aby napsal nějaká nová díla.

Obsah:

Byli Slovinci PraSlované?
Před pár lety, když jsem byl prorektorem na Státní akademii slovanské kultury, se mým uchazečem stal Alexej Viktorovič Gudz-Markov, vzděláním matematik, který do té doby napsal 2 knihy a považoval se za nezávislého badatele. Taky jsem si myslel, že byl. Nicméně na postgraduální škole byly jeho knihy považovány za kompilace, v nejlepším případě za recenze, a navrhovaly, aby napsal nějaká nová díla. Pak odjel do Itálie, a když se vrátil, prostě bez jakéhokoli vysvětlení zmizel. Názor utvořený na postgraduální škole nehrál při případné obhajobě kandidátské práce žádnou roli, neboť hlavní část disertační rady tvořily osoby, které s tím buď neměly nic společného, nebo byly zpravidla zvány zvenčí. Proto jsem se domníval, že důvodem odchodu Alexeje Viktoroviče bylo, že ho titul kandidáta věd kulturních studií přestal přitahovat. To je jeho právo volby, za které nelze člověka nijak odsuzovat. Jeden z jeho článků, který mi byl předán, se jmenoval „Slovini a Praslované“ a byl recenzí na knihu tří slovinských autorů. Cituji ho zde celý a pak k němu svůj komentář.

Slovinci a Praslované (recenze knihy "Veneta")
A.V. Hudz

Nedávno mi byla dána k recenzi nádherná kniha tří slovinských badatelů „Veneda“. Zpočátku recenzi provedl V.A. Chudinov, který věnoval pozornost především luštění benátských a etruských nápisů; Spíš mě zajímá archeologická stránka problému. Autoři knihy „Veneti“, kterou raději uvádím jako „Venedi“, argumentují, přičemž uvádějí řadu vážných argumentů, že Slovinci, nyní dva miliony Slovanů obývajících východní Alpy a etnicky blízcí Slovanům, obyvatelstvo nyní rakouských provincií Štýrska a Korutan, nejsou zahrnuti do skupiny jižních Slovanů, v VI-VII století. kteří se na Balkánský poloostrov přistěhovali ze zemí střední a východní Evropy okupovaných Slovany od pradávna a žili zde již dříve. Slovinci a slovanské obyvatelstvo Štýrska, Korutan a provincie Norik ve východních Alpách a řady přilehlých provincií, široce známých díky staroruskému kronikáři, žili dávno před událostmi 6.–7. doba jejich výskytu v Alpách sahá do období lužické archeologické kultury a kultury pohřebišť a pohřebních uren sahající do 13.-8. před naším letopočtem E. To je hlavní tvrzení autorů Venedova. Budeme se muset obrátit na archeologická data a budu se přitom odvolávat na dva zdroje: A.L. Mongait a na jeho vlastní knize.

Vyjádřím tedy svůj vlastní názor na otázku dávné historie Slovanů a Wendů – buď stejných Slovanů, nebo indoevropského lidu Slovanům velmi blízkého. Lužická archeologická kultura je plodem evolučního procesu, který sahá až k řadě archeologických kultur vytvořených Indoevropany, které se vyvíjely nejen v Evropě, ale i ve významné části Eurasie, včetně plání centra kontinentu, západní Asie a Malé Asie až po údolí Indu 1 . Tento proces není vůbec jednoduchý a podrobně se o něm dá hovořit, jen když je člověk obeznámen s kolosálním množstvím faktografických údajů. Ve středu Evropy předcházely lužické kultuře archeologické kultury nálevkovitých pohárů a kulovitých amfor vytvořené Indoevropany ve 4.-3. , praslovanské a případně protokeltské a protobaltské světy 2 .

Zde je třeba mít na paměti následující. Běžné indoevropské paralely v jazycích, mytologiích, materiálních kulturách a sociální struktuře jednotlivých národů se datují do 5.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. a do dřívějších epoch, protože v těchto tisíciletích vybublala velká indoevropská sopka, která se nacházela jak na pláních na jihu východní Evropy, tak na jihu Uralu, na jihu Západní Sibiř a na pláních střední Asie. Je to díky jazykům, mytologiím, hmotným kulturám starověkého indoevropského obyvatelstva tohoto rozsáhlé území střed kontinentu, máme nyní tak úzký vztah mezi západní a východní skupinou indoevropských národů Eurasie. Exodus indoevropských národů do Evropy a Asie z plání středu kontinentu probíhal současně, což je patrné ze simultánnosti změn kulturních epoch, především na rovině samotné a brzy poté v Evropě a Asii. 3. Evoluce Praslovanů 4 ve středu Evropy se datuje minimálně do 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Lužická archeologická kultura je jedním z nejjasnějších milníků tohoto evolučního procesu. A je významný mimo jiné tím, že právě on byl centrem širokého osídlení 5, což je velmi pravděpodobné, praslovanského obyvatelstva v Evropě. Hmotným výrazem tohoto sídliště 6 byla archeologická kultura pohřebišť a pohřebních uren 13.–8. před naším letopočtem e., šířící se téměř po celém území střední a západní Evropy, od Malé Asie po Británii. Ve východních Alpách mohli Praslované, v řadě oblastí Evropy nazývaných Wends až do současnosti 7, žít z éry XIII-VIII století. před naším letopočtem E. až do epochy VI-VII století. n. E. - doba usídlení Slovanů na Balkáně a do současnosti. V jiných částech evropského kontinentu mohli být benátští Slované asimilováni jinými národy a zanechali po sobě toponymii, jejímž jedním z klasických příkladů je název severoitalské provincie Veneto. A ve východních Alpách, z velké části kvůli konzervatismu určenému hornatou krajinou, mohli Wendové vydržet, zatímco možná v určitých dobách přešli na nesouvisející jazyky, jako je latina nebo němčina 8 .

Celkově má pohled autorů „Venedova“ vážný vědecký základ. Jiná věc je, že otázky dávných dějin národů vyžadují nejvážnější zvážení obrovského objemu celé řady vědních oborů 9 a zde, jako nikde jinde, je před konstatováním nutné opakovaně rozebírat podstatu toho, co se uvažuje. Autoři „Venedi“ patří do kategorie seriózních, odpovědných badatelů, i když jejich pohled se liší od názorů mnoha historiků na dobu a okolnosti výskytu Slovanů na Balkáně a zrození jihoslovanů. skupina národů. Výroky autorů „Venedi“ skutečně nejsou v rozporu s jejich odpůrci, kteří tvrdí, že Slované včetně Slovinců-Venedů se ve Slovinsku objevili v 6.–7. Autoři "Venedi" se ponořili pouze do starověké slovanské historie, přinejmenším do III-II tisíciletí před naším letopočtem. E. a v tomto případě nemusí jít o revizi slovanských dějin, ale o rozšiřování obzorů znalostí s nimi souvisejících a na této cestě mohou i specialisté očekávat mnoho zajímavého a pro ně někdy nečekaného, což je přirozené. proces poznání 10.

Abychom porozuměli starověké slovanské historii, nemůžeme se vyhnout indoevropským dějinám několika tisíciletí, a to ve všech jejich materiálních a duchovních aspektech. Před více než deseti tisíciletími skončila éra posledního velkého zalednění [čtvrtý, Würm doba ledová, která trvala asi devadesát tisíc let, skončila v XI tisíciletí před naším letopočtem. E.]. Po několik tisíciletí se obrovská ledová skořápka, tající, stáhla na sever a zanechala po sobě hřebeny hromad kamenů, hlíny a písku, které dodnes naznačují pohyb její hranice. Údolí řek byla naplněna roztátou vodou a šířka toků často dosahovala několika desítek kilometrů. Mechy a lišejníky postupně schovávaly balvany, které zbyly po ledu, měkkým zeleným baldachýnem. Za travinami a mechy, překonávajícími chlad, se zakrslé břízy a borovice přesunuly na sever. Rozmrzlá země byla zahřívána teplem jejich větrem rozervaných a studených korun. V průběhu staletí byly významné oblasti severu kontinentu skryty jehličnatými a listnaté lesy. Byly to lesy, které odolávaly arktickému chladu a živily život. A celou tu dobu nesl vodní živel úlomky kamenů a usazené půdy, tvořící profil říčních údolí a krajinu kontinentu. Za ledovcem na severu až po okraj kontinentu omývaného oceánem žili mamuti a nosorožci. Ale dny obrů byly sečteny a na úsvitu naší civilizace zemřeli a ustoupili tundře sob.

Příroda je největší umělec. Jedním z jeho nejdokonalejších výtvorů je člověk. Ale tajemství vzhledu člověka na naší planetě je stále skryto neprostupným závojem, protože všichni „předchůdci“ jsou od něj v mnoha ohledech daleko, především pokud jde o objem a stupeň vývoje mozku.

Ještě v epoše zalednění, v době, kdy dvoukilometrová tloušťka ledové pokrývky potápěla kontinentální desky do středu planety s kolosální hmotností 11, vytvořil člověk na našem kontinentu kultury, o nichž se zachovaly hmotné důkazy 12 , i když je v mnoha ohledech ještě musí objevit. Pod spásným přístřeškem jeskyní, za svitu ohňů 13 vytvářel člověk prostřednictvím výtvarného a výtvarného umění mistrovská díla, která civilizace ještě plně nedocenila. Tyto výtvory jsou na stejné úrovni s nejjasnějšími projevy lidského génia pozdějších epoch a jejich hodnota je stokrát vyšší, než jim byla dána již proto, že je vytvořili umělci nejhlubšího starověku. V době kamenné, v době mrazu ničícího vše živé 14, byla již v člověku zakotvena duchovní síla, která ho povznesla nad svět do nedosažitelné výše. Ve vědomí člověka je od samého počátku vše přemáhající touha po kráse a harmonii, která pomáhá překonat nejčernější útrapy, chlad, hlad, nejtěžší potřebu a hodinovou hrozbu smrti. Krása zpočátku zduchovněla a inspirovala člověka. A z nedávné historie je známo, že každé další obrození civilizace je založeno především na kráse myšlenek a obrazů, která se projevuje v architektuře, sochařství, malířství, v uměleckém slově.

Období, které nahradilo éru posledního zalednění, se od samého počátku ukázalo jako mimořádně produktivní pro člověka 15 . Brzy v řadě oblastí Eurasie, kde tomu klima přálo, začal člověk zasévat obiloviny a fazole, sklízet plodiny a vytvářet si z nich zásoby potravin. A dostupnost jídla uvolnila člověku čas na zdokonalení nástrojů a stavbu pohodlných obydlí. Lidé se naučili vyrábět kánoe z kmenů stromů a lovit z nich pomocí sítí a rybářských prutů. Ochočený pes začal hlídat dvůr. Ovce, kozy a prasata se chovaly v kůlnách upletených z proutí, pokrytých hlínou. Mezi říčními údolími bohatými na bylinky se pásla stáda dobytka. Jejich klid hlídali jezdci ozbrojení oštěpy. Tak tomu bylo v VIII-V tisíciletí před naším letopočtem. E.

Každý z těchto kroků dělal člověka silnějším a rychle stoupal, zvláště se začátkem rozšířeného používání kola. V některých oblastech byla příroda k člověku laskavá, v jiných projevovala přísnost a nutila ho bojovat o přežití dnem i nocí. Od toho se lišila rychlost rozvoje základů zemědělství a řemesel. Je-li Pán stvořitel, pak příroda řídí. A když se seznámíte s rozmary přírody, začnete lépe chápat důvody častých a ostrých obratů v průběhu vývoje lidské civilizace. Jak tedy ledovec ustupoval, lovci sledovali zvěř na sever v široké frontě. Navíc to lidé dělali již několikrát předtím, během období přechodného oteplení [V éře posledního zalednění byly minimálně tři období přechodného oteplení].

V průběhu tisíciletí obsadili ProtoIndoevropané významná území na severu Evropy, na velké pláni, východní Indoevropany nazývané Airiano-Vaejo, která zahrnuje stepi na jihu východní Evropy, jih z Uralu, Sibiře a Střední Asie. Ve stejné době protoIndoevropané obsadili část území Malé Asie, Mezopotámie, Íránu a Afghánistánu. Byly tedy dvě velké skupiny. Seveřané, kteří žili v nejširších oblastech kontinentu, od jihu Skandinávie až po pohoří Altaj, zůstali po dlouhou dobu oddáni nejstarším tradicím, k nimž kromě lovu rybolov, nejjednodušší formy zemědělství a vysoce rozvinutý chov dobytka. A jejich jižní protoindoevropští sousedé díky příznivějším přírodním podmínkám aktivně ovládali nejjednodušší formy tavení mědi, keramické a zemědělské výroby. Na jihu kontinentu se však Indoevropané neustále setkávali s jinými rasami a všude probíhal boj o životní prostor. Někdy různé rasy sčítaly vzájemné úsilí a často to vedlo k průlomu v civilizaci – výroba se znásobila obchodem a naopak. Ale hybridní rasy rychle zahynuly 17, protože světlo v jejich vědomí potemnělo, duchovní pokyny byly ztraceny. A šílenec je odsouzen k záhubě, protože je slepý. Příkladem je časté střídání civilizací v Mezopotámii 18 .

Rozlehlá pláň, ve védské a avestské literatuře nazývaná Airana-Vaeja, po tisíce let uchovávala nedotčenou povahu protoindoevropské populace 19 . A právě na této rovině se v mnoha ohledech formoval indoevropský prajazyk 20, duchovní názory a struktura hmotné kultury, která se později stala na kontinentu dominantní.

Uplynula staletí a přišel okamžik VI-V tisíciletí před naším letopočtem. e., když obyvatelstvo Persie, jihu Střední Asie, Mezopotámie zažilo velkou civilizační explozi, která vedla ke zrodu a rychlému vzestupu nejstarších měst a států kontinentu. Městská civilizace západní Asie, Malé a Střední Asie rozkvétající najednou jako jarní louka otřásá myslí silou a nádherou hmotné a duchovní kultury. S každým stoletím rozšiřovala městská civilizace Asie své hranice. Na západě se jeho základnou stala slavná Trója [Trója I. byla založena kolem roku 2750 př. Kr. e., Trója VII zemřela asi 1250 př.nl. e.], na východě v údolí Indu povstala města Mohenjo-Daro a Harappa [od poloviny 3. tisíciletí př. Kr. E. do poloviny II tisíciletí před naším letopočtem. e.] 21.

Ale nic v našem smrtelném světě netrvá věčně. Nastal čas - a městská civilizace Asie se začala dusit suchem [počínaje přelomem III-II tisíciletí před naším letopočtem. E.]. Ghibli ještě nedávno plně tekoucí řeky. Oblasti, které byly kdysi plné vláhou naplněných kvetoucích měst ponořených do zahrad, se začaly desetkrát zmenšovat. Mnohá města a vesnice byla lidmi zcela opuštěna. Celé provincie byly vylidněny, zejména ve střední Asii. Ale život na kontinentu se nezastavil, jen poněkud zpomalil procesí, když byl v předvečer epochálních událostí.

Jednou na rozvodí mezi Tanais [r. Don] a Borisfen [nar. Dněpr], v údolích neobyčejně krásné pahorkatiny 22 se zrodila a začala se rychle rozvíjet starověká indoevropská kultura [Dněpro-Doněcká archeologická kultura 5.-4. tisíciletí př. Kr. E.]. Jeho tvůrci se vyznačovali mohutným vzrůstem a silou [průměrná výška 189 cm]. Tito obři se zabývali lovem a rybolovem a přitom vyráběli keramické nádobí, pěstovali kulturní rostliny a pásli velký i malý dobytek. Stepní rozlohy středu kontinentu se primárně vyznačují nestálostí kultur a vztahů vytvořených lidmi. To je do značné míry předurčeno přístupností roviny zvenčí všem etnickým a kulturním vlivům. Nejstarší indoevropské obyvatelstvo velké pláně je v duchu konzervativní již proto, že jakákoli odchylka od základních kánonů duchovního a hmotné světy nevyhnutelně vede ke zmatení vědomí a fyzické smrti. Velký Airyana-Vaejo je silný a velmi zranitelný zvenčí i zevnitř.

V V-IV tisíciletí př.n.l. Indoevropané ze středu kontinentu se začali přesouvat do střední a západní Evropy v dobře organizovaných, početných skupinách, velmi podobných vlnám mohutného mořského příboje. [Nejstarší kurganské nekropole, charakteristický rys indoevropských nomádů 23, jsou v Evropě široce zastoupeny od poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. e.] Tím začalo dělení indoevropského světa na západní a východní skupiny.

Indoevropané osídlili Evropu mnohokrát. Každá nová invaze byla jako bouře, která smetla z povrchu pozemských kultur, které se dokázaly usadit v Evropě 24 . A pokaždé si mimozemšťané vybudovali vlastní kulturu na základech té poražené. Grandiózní nájezdy indoevropských národů přitom spolu s Evropou zažily Asii, respektive městskou civilizaci západní a jižní Střední Asie a údolí Indu. V určitých okamžicích, obvykle v průměru po pěti stoletích, byly stepi středu kontinentu otřeseny změnou kulturních epoch 25 . Tyto události se okamžitě odrazily v Evropě a Asii.

Pro ilustraci toho, co bylo řečeno, uvedu příklady. V XXII-XIX století. před naším letopočtem E. z jihu východní Evropy byli tvůrci archeologické kultury Pit-pit vytlačeni nebo pohlceni představiteli katakombské archeologické kultury, kteří postupovali na dolní toky Volhy a Donu z východních břehů Kaspického moře, které utrpělo ze sucha. Po další změně kulturních epoch ve stepích středu kontinentu obsadili severní Evropu od ústí Kamy po jih Skandinávie indoevropští lidé, kteří po sobě zanechali keramické nádoby s otiskem šňůry. 26 a četné bojové sekery, vytvořený z mědi a kamene. Obrovská stáda hnaná jezdci za štěkotu psů, pískání a křiku procházela údolími Volhy, Donu, Západní Dviny, Visly a Odry až k Rýnu a Skandinávii chráněné mořem 27 . Toto dědictví se nazývá archeologická kultura Corded Ware a Battle Axe. Současně s invazí na sever Evropy, na přelomu III-II tisíciletí před naším letopočtem. e. přes Mezopotámii, Malou Asii, Sýrii až k deltě Nilu, na válečných vozech, tonoucích se v oblacích prachu zvednutých nesčetnými stády, se strhla vlna indoevropského lidu, známého jako Chetité.

Uplynulo pět století a kontinent znovu zažil podobné události. Ve stepích na jihu východní Evropy a na jihu Uralu došlo ke změně kulturních epoch. V XVI-XV století. před naším letopočtem E. archeologická kultura Srubnaja nahradila kulturu katakomb 28 . A na jihu Uralu, bohatého na snadno dostupné rudy a nerosty, v 15. stol. před naším letopočtem E. první, Petrovský stupeň archeologické kultury Andronovo byl nahrazen stupněm Alakul. V 18.-11. století se vyvinuly čtyři stupně andronovské kultury. před naším letopočtem E. Městská civilizace západní a střední Asie, dusící se vedrem, dodávala do stepí rozprostírajících se na sever tajemství metalurgického, keramického a jiného průmyslu. Jih Uralu je bohatý na suroviny, a to především měděné rudy a další kovy. A bylo to na jihu Uralu ve druhém tisíciletí před naším letopočtem. E. vzkvétala civilizace, která po staletí vedla celý indoevropský stepní svět. Je příznačné, že s další změnou kulturních epoch zmizely z jihu Uralu válečné vozy, které byly dříve umístěny v pohřebních komorách, pod mohylami. Ve stejné době byly rozsáhlé oblasti ve středu Evropy, na středním toku Dunaje, obsazeny indoevropskými lidmi, kteří hojně využívali válečné vozy a tradici pohřbívání pod mohylami. [To odkazuje na tvůrce archeologické kultury mohylových pohřebišť, která se vyvíjela v údolí Dunaje v 15.–14. století. před naším letopočtem E.]. Ve stejné době [asi XV století. před naším letopočtem e.] ze stepí Eurasie, přes země Afghánistánu, na válečných vozech postupovaly indoevropské národy, které zpívaly védské hymny, nazývající se Árijci 30. Hlavním materiálním bohatstvím védských Árijců byl dobytek, který zaplňoval údolí Indu. Objevení se védských Árijců v údolí Indu bylo ohlášeno smrtí civilizace s centrem ve městech Mohenjo-Daro a Harappa 31 .

Uplynulo několik století a indoevropské obyvatelstvo kontinentu opět zažilo epochální změny. Ve středu Evropy vzkvétala kultura pohřebních polí neboli pohřebních uren, kterou Němci nazývali érou pálení. Všude začali mrtvé dávat do ohně a popel se ukládal do nádob umístěných na dně hrobů. Ve stejné době XIII-VIII století. před naším letopočtem E. země na jihu Střední Asie, Afghánistán a Írán byly zaplaveny novým proudem indoevropských národů. Zakladatelem duchovní reformy mezi nimi byl Zaroaster. Podrobný popis indoevropských dějin je uveden v mých Indoevropských dějinách Eurasie a omezím se na závěr. Rozlehlá rovina středu kontinentu opakovaně sloužila jako místo odjezdu indoevropských národů, kteří současně spěchali do Evropy a Asie, v průměru s frekvencí 300-500 let. Téměř každá větší indoevropská invaze do Asie má jakési „dvojče“ – současnou invazi indoevropských obyvatel stepí do Evropy. Airyana-Vaejo je globální dárce, který dodává planetě nejen materiální suroviny, ale také lidské zdroje, které přenášejí do okolního světa vlastní jazyky a duchovní názory.

Avesta říká, že domov předků Árijců, Airiana-Vaejo, se nachází na březích úrodné řeky Vakhvi-Datia. Je velmi pravděpodobné, že u řeky Vakhvi-Datia znamená Avesta řeku Volhu. Nejlepší je však citovat samotný text Avesty, nazývaný „zeměpisná báseň“: Ahura Mazda řekl Spitama-Zarathushtrovi: „ 1 . Ó Spitama-Zarathushtra, udělal jsem příbytky poskytující mír, bez ohledu na to, jak málo radosti [tam] může být. Kdybych já, ó Spitama-Zarathushtra, neudělal příbytky poskytující mír, bez ohledu na to, jak málo radosti [tam] může být, celý tělesný svět by spěchal do Arianam-Vaija.

2. Za prvé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Arianam-Vaija s [řekou] Vahvi-Datiya. Pak, na rozdíl od toho, Ankhra-Manyu, mnohozhoubný, načervenalý had a zima, stvoření deva, vymyšlené.

3. Deset měsíců je tam zima, dva letní měsíce a v těchto [zimních měsících] jsou vody studené, země jsou chladné, rostliny jsou tam studené uprostřed zimy, tam v srdci zimy; tam zima [když] končí, je velká povodeň.

4. Za druhé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Gavu, obývanou Sogdiany. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multiperniciózní "skaity" multipernicis.

5. Za třetí, já, Ahura-Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Moura silná, zapojená do Arte. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubné „maryda“ a „vitusha“.

6. Za čtvrté, nejlepší ze zemí a stanovišť, které jsem vytvořil, Ahura Mazda: Bahdi krásná, vysoká [držící] prapor. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubných „bravara“ a „usada“.

7. Za páté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a obydlí: Nisayu, [nacházející se] mezi Mourou a Bahdi. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubné kolísání myslí.

8. Za šesté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Haroiva s opuštěnými domy. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubný pláč a sténání.

9. Za sedmé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Wakertu. Pak, na rozdíl od toho, Ankhra-Manyu vymyslel mnoho zhoubného párika Khnafaiti, který svedl Kersaspu.

10. Za osmé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Urva, bohatá na bylinky. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubných zlých vládců.

11. Za deváté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Vehrkanu, obývanou Hyrkány. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubný odporný, neomluvitelný hřích pederasty.

12. Za desáté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: krásnou Harahvati. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubný odporný, neomluvitelný hřích pohřbívání mrtvol.

13. Po jedenácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Haetumant radiant, obdařený Hvarnem. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubných zlých čarodějů,

14. [...]

15. Za dvanácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: tříkmenový guláš. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubné převracení myšlenek.

16. Za třinácté, já, Ahura-Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Chakhra silná, zapojená do Arty. Pak, v kontrastu s tím, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubný - odporný, neomluvitelný hřích shazovat mrtvoly do ohně.

17. Za čtrnácté, já, Ahura-Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Čtyřúhelníkovou Varnu, kde se narodil Traitaona, který zabil Hada-Dahaku. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubných předčasných nařízení a neárijských vládců země.

18. V patnáctém jsem já, Ahura Mazda, vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Hapta Hindu. Na rozdíl od toho pak Angra-Manyu vymyslel mnohonásobně škodlivou nevhodnou regulaci a nepřiměřené teplo.

19. Za šestnácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: [země] a původ Ranhy, které vládne bez vládců. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubnou zimu, stvoření deva a [cizí] vládce [z lidí?] „taozhya“.

20. Existují další země a stanoviště, krásné a nádherné a výjimečné, a nádherné a oslnivé”.

Airyana-Vaeja, ležící na březích úrodné řeky Vahvi-Datiya, je tedy nejstarší zemí Indoevropanů 32 . Poté, co ji budoucí Íránci opustili, jejich cesta vedla ze severu na jih. Íránci následně zakořenili představu, že jih je to, co je před námi, sever je vždy pozadu, západ je vpravo, východ je vlevo. Především proto-Íránci na své cestě na jih dosáhli provincie Sogdiana, která se nachází na středním toku Amudarji a na dolním toku řeky Zeravšan. Dále proto-Íránci prošli Margianou [údolím řeky Murghab], Baktrií [horní a střední tok Amudarji], Nisaiou [nacházející se mezi kanály řek Amudarja a Tejen]. Po dosažení extrémního jihu Střední Asie se protoÍránci ocitli ve stínu grandiózního pohoří, z jihu v gigantickém půlkruhu uzavírajícím rovinu středu kontinentu. Proto-Íránci šli do Afghánistánu a dále do Íránu podél údolí řeky Tejen. Na horním toku Tejenu, v provincii zvané Aria [Kharaiva], byla nově příchozím na západě k dispozici země Kankha [Východní Írán] a na jihu provincie protkaná „hojnými mosty a přechody“ řeka Khaetumana [r. Helmand], která se vlévá do jezera Kansava. Cestu Protoíránců z roviny středu kontinentu do Malé Asie nastiňují hmotné památky archeologické kultury válečkové keramiky 13.–12. před naším letopočtem E. a pozdější éra XI-VIII století. před naším letopočtem Následně rovinu středu kontinentu po staletí ovládali indoevropští kočovníci zvaní Turané, Tocharové, Cimmerové, Skythové, Sarmati - východní, íránsky mluvící skupina Indoevropanů 33. X století. před naším letopočtem e.-IV c. n. E.

A západní křídlo Indoevropanů? Opakovaně se valil do zemí Evropy v IV-I tisíciletí před naším letopočtem. e. předkové budoucích Keltů, Germánů, Baltů, Slovanů, Latinů, Řeků, Ilyrů, Thráků 34 obývali poloostrovy a chráněné horami, lesy a bažinami oblasti na západě a ve středu kontinentu, skryté před bouřemi, které tak často zuří na rozlehlé pláni středu Eurasie.

Na závěr této části uvedu následující poznámku, která je velmi důležitá pro současné vyprávění. Indoevropské národy posledních sedmi tisíciletí vyvinuly jakýsi kulturní kód. Bez ohledu na změnu epoch a okolností velmi odlišné povahy, na rozdílech v umístění (klima, krajina, stupeň komunikace atd.) a systémech materiálních a duchovních vlastností, které tvoří existenci etna, je tento kód nejjasnější. rys, který odhaluje samostatné lidi a vytvořil z nich archeologickou kulturu nebo civilizaci, jako indoevropskou nebo neindoevropskou. Jeho nejvýraznějším projevem, jak se mi v současnosti zdá, je typ ornamentu dochovaný keramikou vytvořený představiteli městské civilizace jihu Střední Asie v 5.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Tyto ozdoby poznáme ve všech indoevropských kulturách a civilizacích, od skalnatého pobřeží Irska omývaného oceánem až po ostrovy Středozemního moře až po údolí řeky Indus. Zdrojem, který kdysi zrodil a živil umělecký kód, který se vyznačuje symetrií a tím, co lze nazvat harmonií krásy, povýšený v nesporný zákon, je střed neboli lůno kontinentu, prastará kovárna velkého Indoevropská civilizace (viz kresba s ornamenty).

Stvoření (Chaos. Nebe a Země. Vody. Světová hora.).
Zrození a boj bohů (a obrů).
Legenda o obrovi (Purusha, Ymir).

Tradice popisující vesmír.

Světový strom (hierarchie bohů, geografie vesmíru).
Most (duha) do jiného světa.
Řeka (času). Věčný život duše. Peklo a ráj (Hel and Valhalla).

Rýže. 1. Tabulka 4 z práce

Tradice o vývoji světa bohů a lidí.

Legenda o prvním člověku.
Legenda o dvojčeti a sestře a svádění bratra sestrou.
Legenda o stvoření člověka ze stromu (dub).
Legenda o boji o vůz boha Slunce.
Legenda o třech bohyních osudu.
Legenda o okřídleném psovi a měsíční pes.
Legenda o Apam Napatovi a studni, ze které vytéká trojitý proud.
Legenda o boji boha hromu s hadem.
Legenda o božském nápoji (oběti).
Legenda o hrdinovi (králi), který přinesl lidem oheň, řemesla, pluh (pluh, miska padající z nebe).
Atributy bohů (hromové kladivo, jablka, vůz boha slunce, kouzelný meč, magický kotel boha kováře)
Legenda o Tritě (Trita Aptya sestupuje do studny pro živou vodu, někdy je zrazen dvěma staršími bratry).
Legenda o svatbě krále s koněm.
Legenda o chromém kozle.
Legenda o zlatém věku, o změně epoch, o pádu lidstva.
Zalednění a povodeň.
Legenda o snu hrdiny čekajícího na rozhodující bitvu.
Legenda o poslední bitvě bohů s monstry a o smrti světa v ohni.
Legenda o věčném znovuzrození světa (příchod jara) a o dvou bozích (bohyních), kteří střídavě přicházejí se změnou zimy a léta.

Zformuluji závěry týkající se duchovního a materiálního vývoje indoevropského společenství kontinentu. V tomto případě se budu muset znovu obrátit na data archeologie. Abych tento problém vyřešil, znovu se odkážu na své knihy: a. Hluboce se zabývají otázkami, které budou diskutovány v závěru.

Takže kolem poloviny 4. tisíciletí př. Kr. E. Indoevropští nomádi pokrývají území Evropy pohřebními mohylami. Kolem přelomu III - II tisíciletí před naším letopočtem. E. Chetité napadají Malou Asii. Kolem poloviny II tisíciletí před naším letopočtem. E. jedním z viditelných důkazů příchodu Indo-Árijců do údolí Indu je vytvoření a následný rozvoj Rigvédy. V XIII - VII století. před naším letopočtem E. nový proud indoevropských nomádů, vykořeněných stepními rozlohami středu kontinentu, uděluje Persii sbírku posvátných knih zvanou Avesta. Při analýze obrovského množství dat o duchovním a hmotném dědictví Indoevropanů tvrdím, že rozkvět jejich duchovního vidění světa spadá minimálně do 5. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. A éra aktivní rozvoj duchovní názory indoevropské komunity spadají do VIII - VI tisíciletí před naším letopočtem. E. - pro období zrodu zemědělství, chovu dobytka, řemesel [základy hrnčířství, hutnictví mědi a dalších odvětví]. Ve IV - II tisíciletí před naším letopočtem. E. Kmeny již provedly aktivní přesídlení ze stepního břicha euroasijského kontinentu na jeho periferii, ze Skandinávie do údolí Indu; základní představy o duchovním světě byly položeny a formovány již dříve, ačkoli proces vývoje světonázoru aktivně pokračoval i ve 4. - 2. tisíciletí př. Kr. e. a následně v prvním tisíciletí před naším letopočtem. e.-I tisíciletí našeho letopočtu E. Ale to je již éra odděleného vývoje jednotlivých indoevropských národů a éra prohlubujících se rozdílů v jejich jazycích, v materiální kultuře, v duchovních názorech. Neboť podmínky ve Skandinávii, Řecku, Indii a Persii jsou jiné, včetně sousedů, a to předurčilo skutečnou rozmanitost indoevropského světa Eurasie.

Paralely, tak četné pro kódy legend a pro panteony jednotlivých indoevropských národů, pomáhají obnovit nejstarší pohled na svět Indoevropanů z Eurasie. Obraz Světového stromu, který obsahuje a zobrazuje panteon Indoevropanů, je velmi úspěšný, protože umožňuje současně analyzovat informace, které mají obrovský objem. A obrázek by měl být jednotný a na jednom listu, jinak je těžké ho vnímat. Jakýmsi kontrolním časem se zdá být přelom III - II tisíciletí před naším letopočtem. neboť v této době svědčí archeologie o výskytu Proto-Baltů v Baltském moři [tvůrců archeologické kultury šňůrové keramiky a bitevních seker] a Chetitů v Malé Asii. To znamená, že paralely, které existují v panteonech a v kódech legend Baltů, Chetitů a dalších indoevropských národů, existovaly již nejpozději na přelomu 3. - 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Taková je hloubka duchovní indoevropské kultury. Síla a harmonie duchovní kultury, čítající mnoho více než čtyři tisíce let, bude s postupem času stále více těšit, jak se s ní seznamují široké okruhy lidí, kteří mají sklon chápat život.

Tento materiál lze zobrazit ve formě tabulky.

Nápadným rysem slovanského světa a zvláště východních Slovanů je, že zaujímá významnou část území, které kdysi sloužilo jako domov předků všech indoevropských národů kontinentu. Síla slovanského a z něj odvozeného ruského jazyka a celého systému duchovní a hmotné kultury je založena a předurčena sledem kulturních epoch nejhlubšího starověku. Znovu budu odkazovat na a na schéma archeologických kultur vytvořených Indoevropany, které položily základ slovanské komunitě kontinentu.

V-IV tisíciletí před naším letopočtem	kulturní Dněpr-Doněcká kultura + I.-E. nomádi ze stepí Eurasie + městská civilizace jihu střední Asie a západní Asie
IV-III tisíciletí před naším letopočtem	kult. nálevkové poháry
sek. podlaha. III tisíciletí před naším letopočtem	kult. kulové amfory
přelom III-II tisíciletí před naším letopočtem	kult. Šňůrové zboží
XVIII-XVI století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.	kult. Únětice
XV-XIV století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.	kult. mohylové pohřby + kult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
kult. století Lužické XII-VIII. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. --->Vliv Němců	kult. Belogrudov XII-IX století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. —>postihnoutCimmerians
celoevropské expanze tvůrců kult. pole pohřbů nebo pohřebních uren XIII-VIII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.	třída Chernolesskaya X-VII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. —>Vliv Skytů
kult. podkloshevoy V-II století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. --->ovlivněna Kelty VI-I století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.	štípané VII-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. —>Vliv Skytů a Sarmatů
kult. Przeworsk 2. století BC-V c. INZERÁT --->vliv Gótů 1.-4. století. INZERÁT	kult. Zarubintska II století. BC-I c. INZERÁT kult. Pozdní Zarubinets I c. INZERÁT kult. Chernyakhovskaya + tř. Kyjev II-V století. INZERÁT kult. Kolochinskaya IV-V století. INZERÁT —>ovlivněni Huny 375-454.
kult. Praha-Korchak VI-VII století. INZERÁT	kult. Praha-Penkovka VI-VII století. INZERÁT

Je třeba poznamenat, že ne všechny národy, které vytvořily výše uvedené kultury, byly čistými Protoslovany, ale patřily k indoevropské komunitě a přispěly k procesu formování a vývoje praslovanského světa kontinentu. , přičemž míra těchto příspěvků může být různá.

V XIII-VIII století. před naším letopočtem E. střed Evropy vzkvétal; archeologická kultura pohřebních polí nebo pohřebních uren je rozšířena až k západnímu a jižnímu pobřeží kontinentu. Centrem tohoto epochálního fenoménu byla lužická archeologická kultura ve století XIII-VIII. před naším letopočtem E. rozvíjela se v částech území moderního Polska, Německa, České republiky a Slovenska. Existují velmi vážné důvody ztotožňovat Praslovany s tvůrci lužické a blízce příbuzné, případně odvozené kultury pohřebních polí. V případě, že je toto tvrzení pravdivé, vyplývá z toho, že ve století XIII-VIII. před naším letopočtem E. Střední a západní Evropa zažila nejširší expanzi Praslovanů, jinak zvaných Wends 35 . Četná toponyma, hydronyma a názvy celých regionů Evropy, např. provincie Veneto v severovýchodní Itálii, ukazují na nejvyšší stupeň pravděpodobnosti rozsáhlého osídlení Praslovanů, Wendů, ve 13.–8. před naším letopočtem E. po rozsáhlých oblastech kontinentu. V mnoha ohledech se zřejmě jednalo o benátský substrát střední, západní a jižní Evropy v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. předurčilo a usnadnilo osídlení Slovanů ve střední, východní Evropa a na Balkáně až po Malou Asii, kde se také uvádí toponymie s kořenem „Veneda“. Mimochodem, zmínka autora Příběhu minulých let o alpské provincii Norik má důvody, které velmi pravděpodobně sahají minimálně do 13.–8. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Období relativně nedávné dominance Slovanů na kontinentu je obdobím rozkvětu archeologických kultur Praha-Korchak ve střední Evropě, Praha-Penkovka ve východní Evropě 6.-7. století. před naším letopočtem E. Právě v tomto období německý tlak na Slovany zeslábl v důsledku masové migrace germánských národů na území poražené Západořímské říše a ustoupil i turkický tisk, což znamenalo stoletou mezeru mezi invazemi Hunové v Evropě a Avaři [Abr], kteří ještě nepřišli z východu. Slované neopomněli využít příležitosti a vytvořili širokou geografii vlastního osídlení raného středověku.

Nabízí se otázka platnosti výše uvedeného. První část této eseje představuje ornamenty, které reprezentují kulturní kód indoevropského světa za posledních nejméně sedm tisíc let. Spolu s antropologickými daty je tento kulturní kód v mnoha ohledech klíčem k odhalení tajemství starověkých epoch, které nezanechávaly písemné zdroje informací o svém vlastním původu. Ornament, uchovávaný keramikou po mnoho tisíciletí, podoba keramiky a výrobky z kovu, kamene a dalších materiálů se velmi často ukazují jako takové kroniky, které vypovídají nejen o existenci národa, ale také o jeho původu, příbuzenství. a následná evoluce. Pokud se podíváme na hmotné doklady archeologických kultur uvedených v tabulce, nemůžeme si nevšimnout důsledné reprodukce starověkého indoevropského kulturního kódu, vyznačujícího se výraznou symetrií a geometrickou ornamentikou. Každá nová éra bezpochyby dala vzniknout svým vlastním variacím. To bylo předurčeno mnoha důvody, od klimatu, stupně rozvoje průmyslu až po vliv různých cizích skupin obyvatelstva. A právě tyto variace následně předurčily skutečnou rozmanitost indoevropského světa. Evoluční proces Slovanů je nejjasnější stránkou velkých indoevropských dějin a úroveň porozumění formování a vývoji slovanského společenství do značné míry závisí na šíři rozhledu právě z hlediska indoevropského historie v měřítku celého kontinentu, omývaného čtyřmi oceány.

Tímto zakončím svou krátkou esej a vyjádřím své hluboké poděkování slovinským autorům, kteří prošli několika vydáními v mnoha evropských jazycích knihy „Venedi“ a nakonec vydali v ruštině 36 . Zvláštní sympatie mám k Justu Rugelovi, Slovinci, jehož iniciativa umožnila vydání této publikace. Nepochybuji o tom, že přírůstek úsilí velké Rusko a malé, ale krásné Slovinsko ve studiu staroslovanských dějin je pouze iniciativou, ke které se v budoucnu připojí mnoho slovanských intelektuálů z různých zemí. řeknu víc. Budoucnost Slovanů spočívá v rekonstrukci starověké indoevropské historie, tedy historie, která je základem téměř všech indoevropských národů. Důvodem je, že právě Slované se do značné míry ukázali jako příjemci nejhlubší materiální a duchovní tradice, která kdysi tvořila velkou indoevropskou komunitu ve středu kontinentu.

Můj komentář

Rád bych se vyjádřil k řadě ustanovení Alexeje Viktoroviče.

Z toho, stejně jako z následných návrhů, je zřejmé, že A.V. Gudz-Markov zaměňuje pojem archeologická kultura (souhrn nalezených předmětů) s etnickou skupinou, tedy lidmi, kteří tyto předměty opustili (nejčastěji rozbité nebo opotřebované věci vyhodili jako nepotřebné). Výraz „vývoj archeologické kultury“ braný doslovně v tomto případě znamená pouze růst právě této hromady vyřazených věcí, přičemž tento autor má na mysli evoluci samotných lidí. Je zvláštní, že A.V. Gudz-Markov odkazuje na historickou realitu.
Ještě méně jasná věta. Nyní jsou kultury, tedy soubory objektů, již jak epochami, tak etnickými skupinami (světy). Abychom se mohli přesunout od samotných objektů do éry, je nutné tyto objekty datovat. Pro období před starověkem je to opravdu velmi obtížné, protože zde prakticky neexistují žádné datovací objekty a stratigrafie vrstev se musí porovnávat s referenčními u podobných objektů za předpokladu, že jsou synchronní. Ale to je právě ten nejsilnější předpoklad archeologů. Pokud jde o připisování nalezených předmětů jako produktů činnosti toho či onoho etnika, na většině z nich nepanuje mezi archeology jednota. Prvotní předpoklady pro další úvahy autora článku se mi proto zdají velmi vratké.
Gudz-Markov vychází z indoevropské teorie. To znamená, že řada národů již byla Indoevropany, ale usadila se „na pláních středu kontinentu“ a poté se stěhovala do Evropy a Asie. Z mého pohledu většina migrantů vůbec nebyli Indoevropané, například Turci, kteří se po migraci do západní Evropy a rusifikaci stali zcela indoevropskými lidmi. Zde tedy nesouhlasím jak s indoevropskými studiemi, tak s postojem Gudz-Markova.
Gudz-Markov neuvádí definici Praslovanů. Standardně se musí předpokládat, že to byli Indoevropané, kteří se jazykem mírně odchýlili od Protogermánů, Protokeltů atd. Z mého pohledu Praslované vůbec neexistují a první Slované jsou Rusové, kteří mluví regionálními dialekty.
Souhrn hmotných pozůstatků nemůže být centrem osídlení. Úlomky nádob a jiných předmětů z domácnosti, které spadly do země, se nikde neusazují. Ale kdo přesně byly etnika, která nám zanechala lužickou archeologickou kulturu, autor článku nepíše.
Možná si myslíte, že samotné přesídlení bylo duchovní a jeho materiální stránkou byly památky vykopané archeology.
Pokud se volají Wendové a to až do současnosti Wendsi, jak mohou být Praslované? V tomto případě mohou být jakékoli moderní slovanské národy - Češi, Slováci, Poláci, Bulhaři, Srbové atd. se stejným úspěchem nazýváni Praslovany. Řídicí panel proto- charakterizuje předky, ne současníky.
Slovo "vydrž" Gudz-Markov znamená: přežít dodnes. to znamená, Praslovanéžít mezi námi a už mluví německy. Jinými slovy, naši neslovansky mluvící současníci se stávají našimi raně slovansky mluvícími předky. Fenomenální!
Také velmi zajímavá pasáž. Místo toho, abychom zvažovali dokumenty odpovídajících období, ukázalo se, že vyžaduje nejvážnější zvážení obrovského objemu řady vědních oborů. Nuže, naučme geometrii, astronomii, chemii, paleontologii – možná pak pochopíme, kdo jsou Praslované.
Podle moderní historiografie se Slované v Evropě objevují nejdříve v 5. století našeho letopočtu a není známo odkud. I přesun Slovanů do starověku je již revolucí v historiografii. A zvažovat je v době bronzové není něco, co by převrat představovalo úplně jiné historiografické paradigma. Potvrďte, že je to pouze o rozšíření obzoru poznání znamená prostě pomlčet o zcela odlišném pojetí tří slovinských autorů, které nemá s moderní historiografií nic společného.
Nějaká zvláštní démonizace zalednění. Led váží o něco lehčí než voda, to znamená, že 1 decimetr krychlový je přibližně 1 kg. Kamenitá půda - 8-10krát těžší. Dvoukilometrová vrstva ledu vážila asi tolik jako dvousetmetrová vrstva skály. Jakékoli hory, řekněme, 3 km vysoké, vyvíjejí tlak na kontinentální desku 15krát silnější.
Z těchto slov se ukazuje, že se ztratila duchovní složka kultury. Ve skutečnosti známe výtvarné umění a písmo paleolitu, a to je duchovní složka kultury.
Stropy jeskyní podle archeologů nejsou pokryty sazemi, takže se v jeskyních nezapalovaly žádné ohně. Navíc jas požárů zjevně nestačil k vytvoření rytin a maleb, které zůstaly v jeskyních. Takže Gudz-Markov tady jen krásně fantazíruje.
Paleolit jako celek, včetně svrchní, se vyznačuje teplým, ne-li horkým klimatem. Zalednění trvalo jen několik procent času.
Po éře zalednění, tedy paleolitu, přišel mezolit, éra prvních záplav a podmáčení půdy a poté sucha. Bylo to jedno z nejtěžších období ve vývoji lidstva.
Gudz-Markov podává zcela idylický obraz vzniku zemědělství. Ve skutečnosti vědci vidí v přechodu od přivlastňovací ekonomiky k produkci ekonomické revoluce a dávají tomu jméno neolitický. Zde mluvíme o restrukturalizaci celé ekonomické struktury, zvyků, způsobu života; nakonec neolitická revoluce přinesla změnu kalendáře a panteonu bohů. Kdežto podle autora článku se lidé prostě stali zasít fazole.
Je podán zobecněný a poněkud smyšlený obraz vývoje lidstva. Není však jasné, co jsou hybridní rasy, protože masa moderních etnických skupin obsahuje rysy jak kavkazských, tak mongoloidních. Pokud se jedná o hybridní rasy, pak vůbec nevymřely, ale nadále existují.
Je naprosto nejasné, které z etnických skupin Mezopotámie lze považovat za etnickou skupinu slepí muži. Sumerové? Akkaďané? Chaldejci? Babyloňané? Asyřané? O žádném z těchto národů nelze říci, že by se choval hloupě, jak k přírodě, tak k sobě navzájem.
Co znamená „originalita“? Byli paleolitičtí a neolitičtí lidé stejnou indoevropskou etnickou skupinou? A kdy se objevili samotní Indoevropané, v jaké době? A podle jakých kritérií Gudz-Markov vypočítává etnickou identitu národů různých epoch? Jelikož na žádnou z těchto otázek nedává odpovědi, zní toto jeho tvrzení nepodložené, nepodložené.
Co Indoevropský prajazyk? Výsledek cvičení srovnávacích vědců 19. století, jako je Schleicher, který v tomto hypotetickém jazyce napsal bajku „Vlk a beránek“? Nebyl nalezen jediný památník tohoto jazyka, ale počet nápisů v ruštině v každé době se odhaduje na desítky a stovky.
Gudz-Markov neuvádí žádné důvody pro tento „civilizační výbuch“. Pouze to zmiňuje. Ukazuje se, že k výbuchu došlo od nuly.
Co je to „krásný kopec“ (dlouhý několik set kilometrů – jeho „krása“ je vidět pouze z vesmíru)? Jak se ví, že před mnoha tisíci lety byl tento kopec krásný? Jaká jsou obecná kritéria pro krásu nadmořské výšky? Opět vidíme nával emocí místo vědecké analýzy.
Odkud a proč se tu kočovníci vzali, když nám jen idylicky vyprávěli o hrdinech, kteří se zabývali od všeho trochu – zemědělstvím, lovem, chovem dobytka, rybařením?
Jak se pozná, že změna kultur (tedy změna oděvních komplexů nalezených v zemi) souvisela právě se stěhováním národů, a nikoli s rozvojem obchodu? V 70. letech dvacátého století ruské ženy nosily kalhoty, poté mladí lidé obou pohlaví začali nosit džínové obleky (tato móda přišla z USA), v 90. letech se objevily mobilní telefony (sám mobilní připojení byl vyvinut v SSSR pro nomenklaturní pracovníky a stal se masovým po migraci vývojářů ze SSSR do USA a vytvoření tržních masových vzorků mobilních telefonů). Pokud je tento proces popsán z hlediska Hudz-Markova, pak ve dvacátém století “ Každá nová invaze nomádů ze Spojených států byla jako bouře, která smetla z povrchu pozemských kultur, které se dokázaly usadit v Evropě.“, což je absolutně nepravdivé.
Velmi kontroverzní tvrzení, že stepi byly centrem civilizace. Nomádi většinou žijí ve stepích, ne usedlé národy.
Nápisy na předmětech kultury Corded Ware jsou provedeny ve stejném ruském jazyce jako nápisy kultury Pit a Catacomb. Žádná změna nositelů těchto kultur není viditelná, i když kultury samotné se změnily.
Nedovedu si představit, čím se tato početná stáda v zónách živila listnaté lesy vyjmenovaná povodí? Nebo se tam přestěhovaly i stepi? Nebo se naopak před tažením podařilo kočovníkům obstarat gigantické, na několik let, zásoby sena? Jinak byla všechna tato početná stáda za štěkotu psů odsouzena k nevyhnutelné smrti a po masovém úbytku dobytka musely zemřít i vlny osadníků. Gudz-Markov tedy popisuje něco apokalyptického.
Nápisy kultury Srubnaja jsou provedeny ve stejném runovém jazyce a ve stejném ruském jazyce jako nápisy kultury katakomb.
Soudě podle tohoto tvrzení se Gudz-Markov domníval, že obyvatelé těchto krajů jsou úplní idioti, protože dusíce se žárem ovládali i tavení kovů spojené s žárem kolem hutnických pecí. To znamená, že přirozené teplo jim údajně nestačilo a přidali k němu teplo vyrobené člověkem.
Gudz-Markov to popisuje, jako by archeologové slyšeli védské hymny a kladli otázky těmto národům, které odpověděly, že se nazývají Árijci. Své odhady rámuje jako barvité výroky.
Příčinná souvislost zde není zcela jasná. Ukazuje se, že drávidské civilizace v údolí Indu zemřely, když se dozvěděly, že Árijci chtějí přijít do těchto míst. A když zemřeli, bylo to znamení ( proklamace), že je čas vyrazit na tažení a Árijci.
Do jaké míry je náboženský text, který měl desítky vydání, historickým pramenem? Jak spravedlivá je tam popsaná identifikace stavu osad na Volze? Znovu vidíme, že Gudz-Markovova prchavá hypotéza se mění v tvrzení.
Turané jsou Turci, ne íránsky mluvící národy; Tokhaři také nejsou Peršané. Co se týče Cimeřanů, jsou to s největší pravděpodobností také Turci. A Skythové a Sarmati mluvili dialekty ruského jazyka, jak ukázal můj výzkum. S největší pravděpodobností tedy mezi uvedenými národy nebyli vůbec žádní Peršané.
Předkové zde uvedených národů byli podle mých údajů Rusové, kteří zde žili – neměli se kam válet. A skutečně tam byly kulturní vlivy.
Kde se vzal wends? Kde se vyvinuli jako etnos, který poté napadl země, které později obsadili?
Gudz-Markov znamená kniha.

Jak vidíte, výše uvedená esej je shrnutím knih A.V. Gudzia-Markov. Z toho plyne, že tento badatel jaksi bral archeologická data příliš doslovně v domnění, že každá archeologická kultura odpovídá nějakým lidem. Dovolte mi znovu připomenout: Pod archeologickou kulturou se rozumí skupina relativně souběžných památek s podobným inventářem a zabírajících stejné území. a nic víc. Propojení archeologické kultury s tím či oným etnikem či tou či onou etapou jejího vývoje je předmětem desetiletých diskusí představitelů různých archeologických škol a směrů a vůbec ne pevně stanoveným vědeckým faktem.

Po přečtení mnoha archeologických monografií tedy autor knih a esejů sám pro sebe usoudil, že Proto-Indoevropané byli nomádi. Jen toto tvrzení samo o sobě vyvolává velkou skepsi, a přesto je ústředním bodem jeho koncepce. Z nějakého důvodu je umístění tohoto lidu spojeno s Volhou, ale není jasné, s jakou její částí - s horním tokem, se středním nebo s dolním tokem. Ve skutečnosti vykopávky každé z jeho částí nenaznačují existenci žádné grandiózní civilizace ve specifikované oblasti, takže hypotéza Gudz-Markov není podložena archeologickým materiálem. Hlavním historickým pramenem je pro něj Avesta, sbírka náboženských ustanovení, která samozřejmě neposkytuje a v zásadě nemůže poskytnout žádné cenné historické informace. Tato pozice je také velmi sporná. Konečně je nějak zvláštní uvažovat o tom, že jádrem kultury je ozdoba. I když je ornament jistě jedním z archetypálních znaků etnosu, stále má blíže k periferii kultury než k jejímu centru. Moji kolegové z postgraduální školy GASK proto měli pravdu, když považovali práce tohoto badatele za kompilativní a spíše povrchní.

Zarážející je ale i zcela nevědecký styl podání a výčet takových drobných detailů, které nijak nevyplývají z archeologických údajů, ale jsou autorovými fantaziemi. Jak ví, že osadníci do Indie šli za zpěvu védských hymnů, když mnoho badatelů poznamenává, že Védy vznikly velmi pozdě? Z čehož vyplývá, že nomádi hnali obrovská stáda domácích zvířat, pokud vyjmenovává obsazená území listnaté lesy kde není čím krmit býložravce? Jedním slovem, po přečtení eseje má člověk dojem, že máme jakési emotivní, ale zcela nekritické převyprávění archeologické literatury, které provádí nekompetentní člověk.

Co se týče samotných Slovinců, tento badatel nám nic nového nepředal - potěšila ho až kniha Jožko Šavli. Proč považuje Slovince a Venety za Praslovany, Gudz-Markov nevysvětluje. Podle mého názoru byli oba prostě Slované, jedna z větví daleko rozptýlených Rusů. Jak blízko jsou si Veneti a Slovinci, je předmětem dalšího výzkumu.

Literatura

Šavli Jožko, Bor Matěj, Tomažič Ivan. Veneti. První stavitelé Evropského společenství. Sledování historie a jazyka raných předků Slovinců, Vídeň, 1996
Chudinov V.A.. Dekódování benátských a etruských nápisů od Mateje Bora (recenze knihy „Venety“) // Ekonomika, management, kultura. So. vědecké práce, sv. 6. M., GUU, 1999
Mongait A.L. Archeologie západní Evropy. M., 1974
Gudz-Markov A.V. Indoevropské dějiny Eurasie. Vznik slovanského světa. M. Rikel, Radio and Communications, 1995, 312 s.
zeměpisná báseň. Překlad S. P. Vinogradova, podle vydání: Avesta, Petrohrad, 1998
Gudz-Markov A.V.. Dějiny Slovanů. M., 1997
Sarianidi V.I. Památky pozdního eneolitu jihovýchodního Turkmenistánu 5.-3. tisíciletí před naším letopočtem.
Shavli Yozhko. Veneti: naši dávní předkové. Ze slovinštiny přeložil J. Gileva. M., 2003, 160 s.
Matyushin G.N. Archeologický slovník. M., "Osvícení", 1996, 304 s.

Alexej Viktorovič Gudz-Markov se narodil v roce 1962 ve městě Kupavna v Moskevské oblasti. V roce 1985 promoval na Moskevském institutu elektronického inženýrství v oboru aplikovaná matematika. Autor četných knih o dějinách Slovanů a původu slovanského světa. V roce 2002 napsal knihu „Rostov Veliký a jeho okres“ a později „Historie okresů Serpukhov a Obolensky“.

Gudz-Markov AV se profesionálně zabývá historickou a intelektuální turistikou a nabízí široké veřejnosti více než stovku autobusových tras po celém Rusku, které spolu s vystavením tradičních předmětů umožňují prezentaci málo známých a velmi krásná archeologická naleziště - sídla, mohyly, na jejichž pozadí je účastníkům cesty přístupnou formou prezentována světová historie ve všech jejích jasných i osudových projevech.

RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE

Nezapomenutelný autobusový zájezd „Prohlídka 10 kostelů“! Za jeden den jsme viděli mnoho zajímavých architektonických památek, kde byla objevena úžasná krása a vznešenost chrámů, kostelů a statků moskevské oblasti. naučil se hodně historická fakta spojené s historií vlasti. Velké díky patří průvodci Alexeji Viktoroviči Gudz-Markovovi. Chytrý, erudovaný člověk a skvělý konverzátor. Chtěl bych poznamenat jeho jedinečné znalosti v oblasti historie a také kreativní přístup k prezentovanému materiálu. Získali jsme spoustu zajímavých poznatků, ale i velkou nálož živosti, optimismu a Mít dobrou náladu! Raevskaja Natalia

Prohlídka deseti kostelů, Alexey Gudz-Markov - úžasný průvodce, nejchytřejší člověk. Děkujeme za skvělé celodenní turné, které jsme s ním měli. Prohlídka je tak levná ve srovnání s tím, kolik jsme viděli a naučili se. Jsme rádi, že jsme tuto neděli vyrazili na tuto exkurzi plni radosti ze všeho, co jsme viděli. Čistý autobus, kvalitní trasa, skvělý řidič! Doporučujeme všem, navštivte, nebudete litovat, zahoďte všechny své záležitosti a vydejte se na prohlídku s Alexejem Gudz-Markovem, úžasným průvodcem. Alexandr Ivanovič. [e-mail chráněný]

Včera jsme s manželkou vyrazili na prohlídku deseti kostelů. Moc děkujeme pořadatelům za poskytnutou radost. Všech 10 chrámů je vybíráno s velkou chutí a láskou. Taková milost a takový klid po takových výletech. Moc se mi líbil kostel Vladimirskaya v Bykovu. A velké díky našemu průvodci Alexeji, že jsme si nepamatovali jeho složité příjmení. Velmi korektní taktní a zajímavý vypravěč. Až na konci prohlídky jsme se dozvěděli, že byl také autorem knih o historii Slovanů. Bylo by zajímavé vydat se na prohlídku tohoto tématu. Igor Nikolajevič. [e-mail chráněný]

17.3.2012 vyrazil na exkurzi. Ve firmě jsme byli čtyři - všichni byli velmi spokojeni. Prohlídka je prostě úžasná, máte pocit, jako byste se přenesli z rušné Moskvy do úplně jiného klidného duchovního světa. A velmi velkým dílem k tomuto pocitu přispěl průvodce Alexej, protože. svým nevtíravým příběhem navodil atmosféru míru a přispěl k ponoření se do okouzlujícího světa našich dějin. Jedna dívka z naší skupiny dokonce vyrazila na zájezd podruhé, protože napoprvé se jim nepodařilo navštívit kostel sv. Mikuláše v Poltevu (šli v neděli a kostel byl již večer zavřený) a kostel Petra a Pavla v Malachovce, ale stihli navštívit Relikvie sv. svatých v klášteře Nikolo-Ugreshsky (během naší návštěvy měli zavřeno). Navíc řekla, že tentokrát Alexej řekl mnoho faktů, které neřekl na první cestě, což vypovídá o jeho jedinečných znalostech tématu a kreativním přístupu k přípravě programu každé exkurze. Upřímně děkujeme Alexeymu a řidiči autobusu. Určitě s vámi pojedeme na další výlety. Děkuji mnohokrát! Vladimír a Světlana [e-mail chráněný]

RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE

Nezapomenutelný autobusový zájezd „Prohlídka 10 kostelů“! Za jeden den jsme viděli mnoho zajímavých architektonických památek, kde byla objevena úžasná krása a vznešenost chrámů, kostelů a statků moskevské oblasti. Dozvěděli jsme se spoustu historických faktů souvisejících s historií vlasti. Velké díky patří průvodci Alexeji Viktoroviči Gudz-Markovovi. Chytrý, erudovaný člověk a skvělý konverzátor. Chtěl bych poznamenat jeho jedinečné znalosti v oblasti historie a také kreativní přístup k prezentovanému materiálu. Odnesli jsme si spoustu zajímavých poznatků a také velkou nálož temperamentu, optimismu a dobré nálady! Raevskaja Natalia

Místo předmluvy

Psát o starověké, předmongolské a navíc předkřesťanské a raně křesťanské Rusi není snadné a tato okupace se podobá pokusu uchopit bezmezné rozlohy Ruské pláně s vědomím. Ale pomoc při psaní takové knihy pochází z lásky k slzám k vlasti a kmenové příslušnosti k velkému a mocnému společenství Slovanů.
Před čtenářem se otevře grandiózní obraz formování a vývoje Rus. Pečlivě se podíváme na Rus a uvidíme ho v celé jeho rozmanitosti stovek úžasných přírodních krás, korunující vrcholky nábřežních kopců měst, vesnic, hřbitovů ztracených v divočině severních lesů, říčních a pozemních cest a pletení portů do jediné kontinentální cesty. Popíšeme také obranné linie Rus, poukážeme na místa bitev. Čtenář se dozví mnohé o historii ruských knížectví, o sňatkových svazcích knížat a o vztazích se státy, které Rus obklopovaly a ležely daleko za jeho hranicemi. Budeme vyprávět o pevnosti, kráse a bohatství měst, chrámů, knížecích a bojarských panství, o umění ruských mistrů, odvaze válečníků, svatosti asketů a moudrosti kronikářů.
Starověká Rus, jako obrovské město z bílého kamene, stojící na vysokém říčním útesu, se tyčí za námi, jejími potomky, sloužící jako živý příklad či ideál.
Jedno z hlavních ponaučení pro nás spočívá ve smrti Kyjevské Rusi, která se zřítila jako zeď katedrály, pohltila statisíce životů a zanechala mnoho měst, vesnic a celých volostů v pustině po staletí. Důsledky katastrofy byly takové, že po téměř pět století byly země Halič, Volyň, Polotsk, Turov-Pinsk, Kyjev, Seversk a Smolensk v rukou polských a litevských vládců. A země Rostov-Suzdal a Rjazaň byly poníženy tatarským jhem a ukázalo se, že jsou téměř zcela závislé. V Rusi byly důvody pro tak bolestné katastrofy, je důležité, abychom o nich věděli, abychom se ochránili před případnou hanbou a výčitkami.
Svět a lidé v něm žijící jsou celiství. Starověká Rus a jeho tvůrci byli odrazem ducha a hmotného těla Východoevropské nížiny, a proto budeme přikládat velký význam popisu říčních údolí, jezer, hustých lesních houštin a nekonečných polí Rus. Člověk musí cítit vůni stepní trávy, svěžest pramenité vody, šířku a sílu řek a skrytý soumrak ruských lesů, abychom pochopili její charakter a její osud, velký ve vítězstvích i porážkách.

Kapitola 1
Slované východní Evropy v 5.–8. století

Svaz východních Slovanů

Abychom porozuměli procesu formování východoslovanské komunity raného středověku, podívejme se na mapu šíření archeologických kultur Praha-Korčak a Praha-Penkovo v 5.-7. Památky těchto kultur a především na nich prezentovaná keramika a principy stavby domů jsou klasickými slovanskými vzorky 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. a lze jej považovat za jakýsi standard či slovanský standard mezi pozdější varietou kulturních projevů slovanského světa. Dědictví pražské-korčacké kultury zachytilo onen moment slovanské jednoty, byť relativní, který předcházel rozchodu slovanských svazků raného středověku, mezi nimiž spojení často bránily značné vzdálenosti a ne vždy mírumilovní sousedé, kteří roztrhali Slovany západní, jižní a východní do docela izolovaných světů.
Po počátku 7. stol v Evropě začal proces nejednoty Slovanů, začali je oddělovat konfesní rysy, originalita jazykových dialektů, různé způsoby historický vývoj. Samostatné svazy Slovanů s každým desetiletím šly dále na jih a severovýchod od pradávné kolébky Slovanů. O to zajímavější je pochopit polohu nejstarších slovanských zemí a podívat se blíže na toponyma a hydronyma nesená Slovany na jih, až na Peloponés a do Malé Asie, a na severovýchod až do Poloostrov Kola a pohoří Ural.
Při pohledu na mapu se chtě nechtě chce porovnat obrysy oblastí jednotlivých archeologických kultur východní Evropy v 5.–7. s oblastmi osídlení historicky a archeologicky doložených svazů Slovanů.
Z porovnání je vidět, že východní území rozšíření kultury pražsko-korčacké odpovídá klasické Rusi kronikářů raného středověku. Svazy Chorvatů, Volyňů, Drevlyanů, Polyanů a částečně Dregovičů v 9.-13. se nacházely právě na územích rozšíření pražské-korčacké kultury na východě Evropy.
V V-VII století. pražsko-korčacká kultura byla rozšířena i na významných územích západních Slovanů ve středu Evropy. V IX-XIII století. ve středu Evropy jsou doloženy i svazy Chorvatů, Volyňů a Polanů. Přítomnost představitelů slovanských svazů Chorvatů, Slovinců, Volyňů a dalších na Balkáně poukazuje na 5.–7. pokud jde o dobu aktivních hnutí v Evropě slovanských svazů, všechny se stejnými jmény Chorvatů, Slovinců, Volyňů a dalších.

Krivichi

Životně důležitá činnost slovanských odborů, jejichž jména jsou stejná ve středu, na jihu i na východě Evropy, v 5.–7. a zaznamenal kulturu Praha-Korchak a její jihovýchodní korespondenci s kulturou Praha-Penkovka.
Území rozšíření archeologické kultury Bantserovich-Tushemlya z 5.–7. století. obecně řečeno, je překvapivě blízko zemím obsazeným slovanským svazem Krivichi v 8.–12. století.
Oblasti obsazené archeologickou kulturou kolochinského typu 5.–7. století se blíží obrysům zemí historického Radimichi a Seveřanů 8.–12. století. (povodí řek Desna a Sozh).
Země v horním toku Oka, v 5.–7. století. obsazené archeologickou kulturou Moshchinskaya, v VIII-XII století. obývali Vyatichi.
Území, v V-VII století. pokryty tzv. ranými dlouhými mohylami, v VIII-XII století. bylo osídleno Pskovským Kriviči (povodí řeky Velikaya, horní tok Lovatu a Západní Dvina).
Země v povodích řek Lovat, Meta a Volchov a na březích jezera Ilmen, v 5.–7. století. obsadili tvůrci kultury kopců v VIII-XII století. ukázalo se, že je obýván svazkem novgorodských Slovinců.
Nicméně při srovnání dvou map: éra století V-VII. a éra VIII-XII století. - je třeba chápat, že jakékoli spojení Slovanů je jediným organismem. Jeho systémy podpory života na okupovaném území byly vybudovány, pokud možno odpovídající přírodní podmínky. Nejčastěji se svaz Slovanů uzavíral do jediného povodí, jehož země umožňovaly rozvoj zemědělství a dodávaly suroviny pro výrobu nástrojů a každodenního života. Příklady zahrnují odbory Posozhye Radimichi, Vjatichi z Horního a Středního Poochya (a Středního Donu) a Krivichi z Horního Dněpru. Slované, v VIII-IX století. usadili se na středním toku Západní Dviny, v údolí řeky Poloty, brzy se oddělili a vytvořili svůj vlastní svaz Polotsk.
Název unie je prezentován pouze u východních Slovanů. To znamená, že dříve byli předkové Polotských buď v Polansku, nebo ve Volyni, Slovinsku nebo jakémkoli jiném svazu, který žil na územích obsazených kulturou Praha-Korčak v 5.-7.
Mělo by být také zřejmé, že pobaltské, slovanské a ugrofinské národy ve V-VII století. obývající země na východě Evropy, se také ve svém životě řídili přírodními a krajinnými podmínkami. Dva sousední říční systémy, které mají po několik staletí rozsáhlé neprostupné povodí (lesy, bažiny, hory, moře nebo zálivy), mohou izolovat zástupce jednoho národa do té míry, že nejen vytvoří různé svazky nebo státy (což je životně důležité pro přežití), ale bude pro ně také obtížné rozumět řeči toho druhého. Východní Evropa se svou rovinatou krajinou je však ze všech nejméně.
Udělejme jeden předběžný závěr. Představitelé jednoho nebo druhého slovanského svazu, kteří opustili starověké země osídlení, byli povoláni do nových zemí buď jménem svého starého svazu, nebo zcela novým jménem, které vyvolala okolní příroda (údolí řeky, bažina-dregva) , nebo jménem šéfa spolku (klanů) Slovanů, kteří se dopustili přesídlení (Radim, Vjatko).

Vyatichi

Je možné, že nový název svazu Slovanů, kteří se usadili daleko od prastaré rodové kolébky, znamenal vyhlášení politické a ekonomické nezávislosti nově vzniklého spolku pro případ případných nároků starého svazu na nově okupované země.

Svazy Slovanů východní Evropy V-VII století.

Možná v mnohém právě touha po nezávislosti, tedy po izolaci od starobylé metropole hlásané prostřednictvím nového názvu, vysvětluje skutečnost, že na východě Evropy jsou jakoby dvě Ruska – klasická lesostepní a severní (lesní) vnější. Slovanské rody, ve V-X století. ti, kteří odešli ze zemí Polanů, Volyňů, Chorvatů, Dulebů do horního Dněpru, Západní Dviny, Oky, Volhy a Beloe jezera, Volchova, Velikaja a Čudského a Pskovského jezera, pocítili blízkost starých odborů. která nad nimi měla absolutní moc. To přimělo Slovany, kteří se usadili v lesním pásu východní Evropy, k vytvoření vlastních svazků Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, ačkoli byli sousedy s pasekami, Volyňany, ale postavili se proti jejich vlastnímu systému moci. , ekonomika a obrana.
Pouze Novgorodští Slovinci, kteří se ocitli mezi hustými lesy na severu Ruské nížiny, se nebáli nevymyslet si vlastní jméno a byli nazýváni nejstarším a tedy nejsrozumitelnějším a nejžádanějším jménem Slovanů.
Také Slovinci, Srbové a Chorvati, v VI-VII století. kteří se usadili na Balkáně, byli dostatečně daleko od zemí, které předtím obývali, a nemělo smysl hlásat nové jméno, tedy nezávislé na staré unii.
Radimichi, Vjatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans seděli dost blízko k mýtinám, Volyňané, Chorvati a zachování starého názvu unie mohlo vést k podřízení se starým řídícím centrům. To však bylo poměrně obtížné kvůli geografickým faktorům - nedostatek silnic, vzdálenosti.
Zde je složení slovanských svazů, které tvořily východoevropské křídlo pražské-korčacké kultury 5.-7. a kultura Praha-Penkovka téže doby.
Za 450-560 let. část Slovanů středu Evropy (nositelé západního křídla pražské-korčacké kultury 5.-7. století) sestoupila povodím Siret (Prut, Dněstr), východně od Karpat, do delty Dunaje.
V téže době postoupili antští Slované na pravý břeh dolního Dunaje a k hranicím římské říše pochodovali z břehů Dněstru, Jižního Bugu a Dněpru. Tak začala výše popsaná éra slovanských výbojů na Balkáně v 5.–7.
V V-VII století. jednotlivé slovanské rody a spolky rodů se začaly přesouvat na sever od zemí pasek a Volyň. Jejich cesty vedly podél kanálů řek Dněpr a Berezina. Dále se Slované přestěhovali do povodí řek Němen a Západní Dviny. Na severovýchodě Slované v VI-VII století. začal pronikat horní Oka.
Po překonání „okovského“ lesa povodí mezi Západní Dvinou, Dněprem a Volhou Slované v VI-VII století. Dosáhli břehů řeky Velikaya a dále na sever k jezeru Peipus, jezeru Ilmen a povodím řek Lovat, Meta a Volchov. Na jižním břehu Ladožského jezera se v 8. století zastavili Slované, později nazývaní Novgorodci. začal stavět Staraya Ladoga. Byla to nejsevernější bašta Slovanů ve východní Evropě.
Výše bylo napsáno, že v VI-VII století. Avaři (Turci) obtěžovali dulebské Slovany, kteří žili v lesostepní zóně východní Evropy, v místech, kde se sbíhají horní toky Západního a Jižního Bugu (jižně od dnešní Volyně), částečně do středu Evropy ( na jih České republiky), částečně na Balkán a částečně v pásu lesů východní Evropy. Podobný příběh se stal s Chorvaty, kteří seděli na horním toku Dněstru a nucenými Avary v 6.-7. částečně směřují na severozápad Balkánu, do zemí moderního Chorvatska.
Část Chorvatů, jako snad Dulebové, nikdy neopustila střední Evropu a byla odpradávna zastoupena mezi slovanskými svazy Česka, Polska, Moravy.
Životní podmínky Slovanů na východě Evropy v jejích jednotlivých oblastech byly značně odlišné. Jedním z důsledků byl vznik velkého počtu sídel 6.-9. na jihovýchodních hranicích slovanských zemí, na stále neklidné hranici se světem Turků. Osady obklopené osadami, předpolími, nejčastěji vznikaly či spíše byly budovány na pravém (západním či severním) břehu Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desná, střední Don, horní Oka. Na jiných územích historické Rusi v VI-IX století. byla prezentována opevněná sídliště, ale jejich počet byl menší než v lesostepích na levém břehu středního Dněpru. Sousedství s turkickým a íránským světem euroasijských stepí bylo cítit téměř každý rok a Slované budoucího Perejaslavlského, Severského a Rjazaňského knížectví museli své hranice bránit již v 6.-8.
Osídlení lesního pásu východní Evropy v 6.–9. století. ovládala především říční trasy, které míjely lví podíl nákladních toků. Tyto osady nevybudovaly souvislé obranné systémy a jejich strážci se starali především o placení cestovního poplatku - myta, protože mezi nekonečnými lesy a bažinami byl výskyt stepních hord vzácný.
Slované, kteří se stěhovali na sever, rozděleni na stovky a tisíce nebo představující samostatné klany, se dostali do kontaktu s Balty, nebo spíše s Balto-Slovany a s ugrofinskými národy, které obývaly pás lesů ve východní Evropě. Často taková setkání končila ozbrojenými střety. Zejména archeologie svědčí o vrstvě požárů na sídlištích archeologické kultury Bantserovich-Tušemlya v 6.–7. století. která zabírala část území v raném středověku (VIII-XIII století), obsazená slovanským svazem Krivichi (horní Dněpr).
Postupně v VI-VIII století. severně od zemí obsazených klasickými slovanskými svazy Polanů, Volyňů, Chorvatů, Severanů, Dulebů aj. (pražsko-korčacká kultura 5.-7.stol.) se vyvinul systém slovanských svazků, který v 9.-11. století. starověký ruský kronikář dal jména Drevlyanů, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod Slovinci.
Proces osídlení lesní zóny východní Evropy slovanskými svazy, jejichž jména nejsou prezentována ani mezi západními nebo jižními Slovany, ani mezi Slovany z lesostepí východní Evropy, trval několik staletí a zaslouží si zvláštní pozornost. .
Svět Slovanů lesního pásu východní Evropy v VI-IX století. v mnoha ohledech nabyla nového tvaru, položila se svou středoevropskou a lesostepní středoněprskou přírodou na podivuhodnou zemi nekonečných lesů, průzračných tekoucích řek a hlubokých, jako nebe zrcadlící se v nich jezer, jejichž bohatství je dodnes neznámé a nezvládnuté.

Slované mezi panenskou přírodou Ruské nížiny 1. tisíciletí našeho letopočtu. uh

Zde si dovolíme lehké odbočení od děje a pokusíme se představit si, jak vypadala Ruská rovina před jeden a půl tisíci lety.
Při popisu nepřetržitého postupu Slovanů přes rozlohy východní Evropy v 5.-9. století si musíme představit, jak se to stalo v praxi, abstrahujeme od konkrétních časových a historických odkazů.
Před jeden a půl tisíci lety byl východ Evropy zemí z větší části divokou, neprostupnou, hluchou. Jediným způsobem, jak proniknout hluboko do lesní krajiny, na sever od docela obyvatelné východoevropské lesostepi, byly řeky. Postupně se na březích horního Dněpru, Donu a Volhy začalo objevovat několik osad jako majáky ukazující cestu na sever a severovýchod pro nové slovanské obyvatelstvo, přicházející z lesostepí východní Evropy a ze středu Evropa. S postupem času kolem jedné osady, obklopené ornou půdou vymýcenou od lesa, vyrostl křoví osad, které se později rozrostlo v celý věnec z křoví osad s vlastními centry.

Vykopané čluny z jednoho stromu ve vesnici Georgievskaya na jezeře Verkhopuyskoye. Foto Makarov I.A., 1987

Slovanští lovci a rybáři kladou nástrahy a nevody nejen podél břehů hlavní řeky, jehož údolí byla dosti hustě osídlena zemědělci a pastevci, ale také na četných velkých i malých přítocích, jejichž horní toky byly ukryty ve spletitosti lesních roklí. Lovci při hledání bohatých lovišť často šli hluboko do džungle hustých temných lesů, které skrývaly povodí.
Řeky, lesy, louky byly v té době nedotčené. Voda v potocích byla studená a průzračná. Rybníky byly plné ryb. Mnoho divokých zvířat se skrývalo ve stínu lesa. Koruny obrovských padesátimetrových jedlí a borovic oplývaly kožešinovými zvířaty. Pod kořeny staletých kmenů byla země poseta norami lišek a jezevců. V roklích nasycených vlhkostí se proháněla hejna divokých prasat. Louky, které rámovaly údolí velkých a malých řek a díky květinám připomínaly vzácný rám, nakrmily nespočetná stáda kopytníků bylinami a keři. Les byl naplněn zpěvem ptáků a hlučným tleskáním vystrašených tetřívků a dropů.
Bobři, jejichž domy jsou napůl schované pod vodou, napůl zaříznuté do břehů, neúnavně káceli kmeny obrovských osik a dalších stromů přes nádrže. Stavbou přehrad bobři přehradili řeky a vytvořili si tak vlastní biotop.
Na vodní hladině, mezi rákosím a bahnitými bažinami porostlými lekníny, plavaly kachny a labutě, důležitě se proháněly volavky. Z hustého lesa se v noci ozývalo houkání sov. A za dlouhých zimních nocí se všechno živé třáslo mrazivým vytím vlčí smečky.
Obchody s medem a malinami prováděli medvědi, neúnavně označovali hranice pozemků a bedlivě sledovali cizince, který se objevil na zatáčce.
Tenkonozí půvabní čápi si hnízdili na lesních pasekách, na vysokých, jako kupkách sena, doškových střechách slovanských chýší, stodol a stodol. A nad říčními údolími oranými pod ornou půdou se široce roztáhla křídla a hledala zajíce, létající draky a další dravce.
Po několik tisíciletí byli Slované živeni ornou půdou a chovem domácího dobytka, od pradávna chovali drůbež, vysazovali zahradu a kladli polena - včelí polena. Příležitosti, které poskytla Ruská rovina, byly Slovany přijímány s úctou. Zároveň zbožňovali přírodu, snažili se organicky a bez poškození země začlenit způsob života a hospodářství do rámce zeleně lesů, luk, fascinujících božskou krásou a vždy chladných a modrých. čistá voda.
Od starověku byla nad prameny v Rusi vztyčena věž, která se v křesťanské éře stala kaplí.
Slované přizpůsobili říční mysy kořenového pobřeží pro osídlení a zařezávali se jako tesáky do údolí lužních luk. Úbory byly odříznuty od ploché pláně valem, vysypány z půdy odebrané z příkopu rámujícího val. Nejčastěji sloužila jako základ šachty struktura kulatiny, ale o tom později.
Slované často okupovali osady, které byly nejprve osídleny v rané době železné a později obývané tvůrci dyakovských, moščinských, juchnovských a dalších kultur.
Klid slovanských sídel a vesnic střežily bezbřehé rozlohy Ruské nížiny, pokryté lesy, močály a lesostepi s travinami o výšce člověka, které jsou v naší době těžko průchodné, bažiny a lesostepi . Tažení v Rusku ve století V-IX. byl statečný čin, zpívaný epiky.
Jak říkají odborníci, v naší době a v rezervách je téměř nemožné obnovit a zachovat ostrovy Ruské nížiny, jak tomu bylo kdysi. Naše planeta je malá a svět, který ji obývá, je na sobě velmi závislý. Sebemenší porušení normálních zákonů vývoje má okamžitě škodlivý účinek všude na planetě. Existuje mnoho takových příkladů a neleží pouze v materiální, ale také v duchovní rovině. Ale zpět ke Slovanům.

Pevné osídlení Slovanů ve východní Evropě

V VI-VII století. Krivichi (Pskov) se usadil v povodí řeky Velikaya a na březích jezer Pskov a Peipsi. Na místě pozdějšího Pskova si Slované vystavěli přízemní sruby, vytápěné kamny nebo krby.
Po stranách zemí Krivichi (Pskov) ležely země Baltů a Chudi (Ests).
V 7. stol země ležící v horním toku Západní Dviny, Dněpru a Volhy obsadil slovanský svaz Kriviči. V masivu Krivichi byly bezpochyby zastoupeny prvky obyvatel východního Baltu, kteří uctívali boha Krivi. Staří ruští kronikáři označili Krivichi za zvláštní národ. Ale slovanský živel ovládl jejich svět.
Připomínáme čtenáři, že zpět v VIII-VII století. před naším letopočtem E. V důsledku invaze Skythů byla část usedlého zemědělského obyvatelstva (odštěpeného) středodněperské lesostepi nucena ustoupit do lesů horního Dněpru. A právě v těchto dobách starší doby železné byl položen počátek promíchání prabaltského (zanechali ho nositelé kultury se šňůrovou keramikou na přelomu 3. – 2. tisíciletí př. n. l.) a praslovanského populace Evropy.
Podobný proces se odehrál na přelomu letopočtu, kdy zemědělci, tvůrci zarubinecké kultury, byli zatlačeni Sarmaty zpět na horní Dněpr a Desnu.
Ale budiž, do VIII století. slovanský začátek nakonec zvítězil na horním Dněpru a v zemích Bílé Rusi. Jižní a střední oblasti Běloruska v 6.–8. století. byly obsazeny slovanským svazem Dregovichi. Předpokládá se, že jméno Dregovichi pochází z dregvy - bažiny. Obrovské bažiny obklopují řeku Pripjať. Jsou skryty v lesním moři Polissya. Je třeba zmínit, že v Makedonii v 7. stol. usedlí Slované, zvaní Dregovichi. Jde o jednu z mála shod mezi názvy slovanských svazů východní Evropy a Balkánu.
Pokud Krivichi (Pskov) zanechali dlouhé mohyly podobné dlouhým mohylům, které nalili Indoevropané z Británie a Polska v III-II tisíciletí před naším letopočtem. e., pak slovinský (Novgorod) v 7.-10. stol. poseté břehy jezera Ilmen a povodí řek Lovat, Volchov, Meta s oblými mohylami - kopci a vlastními dlouhými mohylami.

Stará ruská kruhová keramika z oblasti Eastern Belozerye a Ustyug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

V 8. stol Slované z oblasti Ilmen a z Ladogy začali razit cestu k hornímu toku Volhy k Bílému jezeru.
Mnohem později, ve 12.–14. století, zdobily slovinské země Novgorod tisíce kamenných křížů. Ale o všem v pravý čas.
V průběhu řady staletí, která uplynula od 5. do 8. století, se Slované, sjednocení v klanech a svazech, navíc rozdělených na stovky a tisíce, tvořící desetitisícový národ, zapojili do rozvoje těchto země, které v 9.-13.stol. se objevil jako aréna pro vývoj starověké ruské historie. Sekery Slovanů se zakusovaly do staletých kmenů dubů, jedlí a borovic. Oheň vyčistil blechy nebo naviny. Postroje koní a býků pomáhaly lidem vytrhávat pařezy nezničené ohněm. Tloušťkou lesa se protínají girlandy vesnic na břehu řeky propojené venkovskými cestami.
Na horních tocích řek vznikaly vesnice s názvy portage a portage, stojící obvykle naproti sobě ne více než pět kilometrů. Úzká povodí byla proříznuta příkopy, dovedně kombinovanými s přírodními nížinami. Cesta na portáži byla pokryta kluzištěm. Na jejich povrchu, vymazaném spodky člunů a kánoí, vláčeli místní obyvatelé lodě a zavazadla obchodníků pohybujících se východní Evropou. Podél portáže často vedla pozemní cesta a část nákladu byla převážena povozy. Již v křesťanských dobách stály nad portážemi často kostely Paraskeva Pyatnitsa, patronky obchodu. Dříve se v těchto místech nacházely chrámy.
Vzácná, poněkud nápadná řeka v lesním pásu Ruské nížiny nemá alespoň jedno osídlení se staroruskou archeologickou vrstvou a několik staroruských sídlišť a mohylových nekropolí. Větší řeky, jako Klyazma, Ruza nebo Protva, berou do svých údolí dobrý tucet nebo více starých ruských osad, osad a mohylových nekropolí. Na březích takových řek (říkejme jim středních) se usadilo několik slovanských klanů, z nichž každý měl své centrum - osadu a svatyni a kolem nich věnec vesnic.
Později, v 8. – 11. století, se jedna z osad toho či onoho říčního údolí ve středním Rusku začala zvedat velikostí a složením obyvatelstva nad okolní vesnice a celý volost. Taková centra vyrostla nejčastěji v místech koncentrace nákladních toků. Nejvýraznějším příkladem takového centra je Kyjev ve století V-VIII. bývalé jedno z center země pasek. V 9.-10. století, z velké části díky vybírání cel od obchodníků sestupujících z horního Dněpru, Pripjati a Desné, Kyjev, který stál na vysokém pravém břehu Dněpru, naproti ústí Desny a pod ústím Pripjať se proměnila v hlavní město východoevropského slovanského státu, který pohltil složení určitého prvku ugrofinského a východobaltského obyvatelstva.
V VIII-X století. v povodí horní a střední Oky se usadil svaz Vjatichi (opouštějící římsko-borševskou kulturu). Na začátku IX století. Vyatichi postoupil ke břehům Donu, k ústí řeky Voroněž. Oblast měla známé výhody polohy. Leželo na pozemní cestě z Bulharska (město na Volze u ústí řeky Kama) do Kyjeva a byla slovanská provincie centra Ruské nížiny nejblíže Bulharsku a Chazarii.
Na březích řek Don a Voroněž postavili Vjatichi řadu osad, po obvodu obklopených zdmi dřevěných srubů, gorodenů naplněných hlínou a osad, a začali obdělávat země bohaté na černou půdu. Okamžitě rozvinutá hutní a hrnčířská výroba. Do konce X století. Pečeněgové (turečtí nomádi) neustálými nájezdy donutili Vyatichi opustit břehy Donu u ústí Voroněže.

Wendish psaní

Nápisy Wendů, jak je uvedeno výše, v počtu asi 250, jsou většinou stručné. Klíčem k pochopení těchto nápisů je především pochopení toho, jak se vyslovují znaky z wendského písma.

Víme, jak číst znaky řeckých písmen 8.-7. před naším letopočtem E. Stavíme sloup archaické řecké abecedy. Vedle toho stavíme znaky z etruské abecedy a vidíme, že téměř zrcadlí znaky řeckého písmene. Z toho vyplývá předpoklad, že zvuk znaků etruské abecedy odpovídá zvuku identických znaků archaického řeckého písma. Za třetí stavíme znaky z písmen Wendů ze severní Itálie. Vzhled téměř úplně opakují znaky z písma Etrusků a z písma Řeků. Je logické předpokládat, že čtení znaků písma Wendů má přímé analogie v etruské abecedě a v archaické abecedě Řeků, kterým rozumíme.

Výše v textu jsem zmínil, že v Apeninách po roce 750 př. Kr. E. Wends, Etruscans a řečtí kolonisté aktivně ovlivňovali a fyzicky koexistovali, a tyto kontakty jsou nejvíce přímo spojené s blízkostí tří abeced.

Rozluštění benátských nápisů navržené Matějem Borem umožňuje další výzkum v tomto směru. Znalost slovinských nářečí Mateje Bora dává mnohé k pochopení vendijského písma, nicméně studium benátských nápisů z pozice ruského jazyka může mnohé dát i při závěrečné vyčerpávající četbě vendského písma, jehož stáří pro mnohé je více než dvě tisíciletí.

Takže po porovnání tří abeced vyslovíme abecedu Wendů. Poté můžete přistoupit k dešifrování nápisů Wends. Povolání je vzrušující a naštěstí obohacující.

Toto téma je velmi zajímavé a zároveň složité, a proto vyžaduje jasnou prezentaci a pečlivé zvážení.

Před pár lety mi byla předložena kniha tří slovinských autorů Jožky Šavliho, Mateje Bora a Ivana Tomažiće „Venedi“. Jejich pohled na dávnou historii Wendů ani v nejmenším neodporoval mým názorům. Tito autoři mě upozornili na psaní století VI-I. před naším letopočtem E. lidé, kteří obývali severní provincii Itálie zvanou Veneto. Lidé, kteří zanechali stovky nápisů, se nazývali Wends. A pro mě není pochyb o tom, že Wendové byli Slované: ano, byli a zůstávají ve střední Evropě dodnes.

Takže expanze tvůrců lužické archeologické kultury století XIII-VIII. před naším letopočtem E. vedly k širokému kontinentálnímu osídlení Praslovanů z Wendů z oblasti moderního Polska, České republiky a Moravy na západ a jih Evropy, od Malé Asie po břehy Atlantiku, včetně severu Apenin . O přítomnosti Wendů v XIII-I století. před naším letopočtem E. téměř všude v Evropě hovoří toponymie kontinentu a antická literatura.

Psaní Wendů se nejzřetelněji projevuje právě v italské provincii Veneto. A tomuto psaní budu věnovat zvláštní pozornost.

Více než 250 textů, dedikací a epitafů 6.-1. před naším letopočtem E. v benátském jazyce a v benátské abecedě byly vytvořeny a následně nalezeny v Este (Atesta), Vicenze, Padově, Spině, Lagolu a jinde v provincii Veneto a jejích okolních provinciích.

Ve stoletích VI-II. před naším letopočtem E. Benátské nápisy zahrnovaly písmena benátské abecedy.

Ve II - počátku I století. před naším letopočtem E. postupně pronikají písmena latinské abecedy do prostředí benátské abecedy.

Tabulka 19. Srovnání řecké, etruské a benátské abecedy

Nejúplnější sbírky benátských nápisů jsou knihy:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

Během posledních dvou století se benátským jazykem provincie Veneto zabývala dobrá desítka vědců, ale pouze slovinští autoři byli první, kdo hovořil o slovanské povaze jazyka Venedů z provincie Veneto.

Tato okolnost má větší hodnotu pro Rusko to seznámení s dopisem Wendů ze století VI-I. před naším letopočtem E. je klíčem ke čtení předcyrilských nápisů Rus. Vše v této oblasti je velmi propojené.

V této kapitole nebudu uvažovat a rozebírat všechny známé nápisy Wendů, ale uvedu klíč k jejich čtení a uvažuji o řadě nápisů.

Tři abecedy se shodují na devadesát procent. Jedná se o rané řecko - etrusko - benátské abecedy z 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Víme, jak číst písmena rané řecké abecedy. To znamená, že víme, jak číst písmena benátské abecedy.

Na druhou stranu jsme si vědomi mnoha slovanské jazyky Evropa a na základě jejich znalostí a porozumění zvuku písmen začínáme hlásat a číst nápisy Wendů.

Tři sloupce archaické řecké, etruské a benátské abecedy umístěné vedle sebe jsou důležitým vodítkem při čtení benátského jazyka.

V nápisech Wends jsou široce zastoupeny stejné kombinace písmen. Jejich pečlivá úvaha může při čtení nápisů mnohé vysvětlit.

Wends psal zprava doleva a zleva doprava.

Řada euroasijských abeced má shodu v tabulce tří sloupců písmen: řecké, etruské a benátské. A to je celý svět – jazyková galaxie kontinentu.

V nápisech Wends se toto slovo často vyskytuje

Ve slovníku Vladimíra Dahla čteme:

MEKE, MEKE, rozumět, myslet, věřit, hádat, počítat, počítat; soudit, hádat. (T. 2. S. 315. Výklad slov, živý jazyk velkoruský. M., 1994.).

Pojďme si přečíst následující ve slovníku Maxe Vasmera:

LOV, - ayu „myslet, myslet“, naznačovat, naznačovat, „myslet“, s-myslet. // Podle Brücknera (KZ48, 196) přeloženo do ruštiny. od značky. St lit. mêklinti "měřit, vážit, uvažovat", ltsh. meklêt „hledat“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) srovnává s řec. medomai „myslím“, mhdomai „vymýšlím“, lat. meditující "medituji", irl. midiur "Myslím", Cymr. meddwl "duch, mysl, myšlenka", Goth. mitôn "k zamyšlení", D.V.N. messon "měřit". Nevyjasňujte. (T. 2. S. 594. Etymolog, slova, ruský jazyk. M., 1996).

MEP (K) OZON mezi Wendy může znamenat jak nápis, tak abstraktní pojem, který zahrnuje myšlenku vyjádřenou slovy (epitaf, přání, kouzlo). Ruské slovo C-MEKAT, docela moderní, zachovává starověké benátské a starověké indoevropské slovo - rozumět a vyjádřit myšlenku.

Podobné fráze se čtou podle mého názoru takto:

E. podle. vůl. Tričko

TJ. podél vlny Tii

Co rozumím: Já, z vaší vůle...

Toto slovo může znamenat PENEIVE - tedy PENIA, trest, protože může znamenat ZPĚV.

Tato kombinace znaků se často vyskytuje v nápisech Wends.

ZONE, přes francouzštinu. ZONE, lat. ZONA z řečtiny. zwnh "pás" (Max Vasmer. Toto slovo. Rus. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZÓNA. a. řecký PÁS země, pás zeměkoule podél rovnodennosti (rovníku).

ZÓNA? m. nvrs. kalenkor, kaliko (T. 1. S. 693. V. Dal).

Jsem připraven přiznat, že mezi Wendy má ZÓNA moderní význam - určitý prostor, hlavně je to pás, který pohlcuje nápis. Zároveň se připomíná známé slovo – ŠTŘÍPKA.

Ze slov, která tvoří benátské nápisy, můžete vytvořit jakýsi slovník.

Ve své studii se budu držet číslování benátských nápisů uvedených v pozoruhodné dvousvazkové edici „La lingua venetica“ od G. B. Pellegriniho, A. L. Prodocimiho. Padova, 1967. Badatelé přinesli nejúplnější sbírku benátských nápisů a to je jejich největší zásluha.

Přistupme však k úvahám o benátských nápisech.

* * *

Es 1 Kamenná stéla byla nalezena v Morlongu v roce 1882. Byla vyzdvižena z hloubky 1,8 m, což odpovídá třetí spodní vrstvě pohřbu.

Lejeune na základě výzkumu Girardiniho datuje vznik kamenné desky do poloviny 5. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. Pellegrini považuje uvedenou éru za přijatelnou pro tuto památku.

Podle mého názoru, na základě srovnání archaické řecké, etruské a benátské abecedy, lze toto heslo číst zprava doleva takto:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Nápis by měl být přiblížen našemu modernímu slovanskému chápání takto:

BUDU [E] T [VÁŠ] PENEJOVÝ SEN [M] A VI.

Es 2 Kamenný sloup s nápisem byl nalezen v prosinci 1959 na toke (mlatu) statku Capodaglio při vykopávkách, které provádělo Benátské ředitelství starožitností. Na tomto místě byly nalezeny asi tři desítky pohřbů, připisovaných III. a IV. období archeologické kultury Este a blízkých době románské kultury v oblasti. Sloup s nápisem byl nalezen ve vodorovné poloze v hloubce 1,10 m, ve vzdálenosti 1,6 m od hrobu. Rozměry sloupku: 645 mm (výška) x 230 mm x 230 mm. Sloupek byl opracován do výšky 410 mm.

Nápis je aplikován na jednu plochu a rozmístěn na třech pásech. Podle mého názoru se nápis čte takto: první pruh je horní - zprava doleva; druhý střední pás - zleva doprava; třetí spodní pásmo je zprava doleva.

E NA VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Čtení na náhrobku je následující: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Význam nápisu může být následující: JÁ JSEM OD VENKTSE SIIA A VŮLE TIIO BÝT TO NA I.

To znamená: Jsem Venkts a budu si vás [vzpomínat] na a.

Tento pohřební sloup z Benátska obsahuje epitaf podobný tomu předchozímu, ale ve druhé části jiný.

Nápis zní zleva doprava:

A E ON VOL TII OIMNO A IPVA N TIIO AND

To jest: A Z VAŠÍ VŮLE JSEM MODLITBA ZA TEBE A.

Kamenný sloup s nápisem byl nalezen v roce 1918 v Ponte della Torre v západní nekropoli Ateste. Nápis je aplikován na dva pruhy jedné plochy. Horní pásmo se podle mě čte zleva doprava. Spodní pruh se čte zprava doleva.

Záznam zní takto:

TY OS COL IL A IE… N [M]TY DEMA A S

Význam nápisu může být:

To znamená: BYL VÁS ZLOMEN A JÁ... JE NA VÁS DÉMON [BŮH].

Jsem přesvědčen, že tečky v nápisech benátského písma slouží jako oddělovače jak pro jednotlivá slova, tak pro některé slabiky. Psací systém Wendů v VI-I století. před naším letopočtem E. byl stále velmi mobilní a vyvíjel se poměrně aktivně, rozvíjel interpunkci a pravopis.

Podotýkám, že nápis E10 umožňuje i druhou možnost čtení: horní řádek se čte zleva doprava a spodní řádek se čte zleva doprava.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Význam druhého čtení nápisu je následující:

TI [BE] OSKOLIL A IE SI AMER ITN [M]

To znamená: TY BYŠ MĚL BÝT A JÁ C A ITN UMŘELI.

Velmi zajímavá je deska s nápisem nalezená po otevření pohřbu i přes ztrátu jednoho z fragmentů nároží. Jednotlivé části nápisu se mi zdají přístupné ke čtení.

Podívejme se na horní dva řádky. Nápis na nich zní: horní řádek zleva doprava; spodní řádek zprava doleva.

O KORANU MN SDE A TIIA A

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Horní řádek je velmi zvědavý:

O KORAN MN SDE A TIIA I - tato slova postrádají samohlásky. Řádek podle mého názoru zní takto: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

To je: O KARA NA MĚ, UDĚLALA JSEM.

Slovo z druhého řádku „MEPOZONV [AND]“, jak je uvedeno výše, může znamenat jak „nápis“, tak „myšlenku“ vyjádřenou v tomto nápisu.

Slovo "MOCHLCHVONKE" je velmi kuriózní. Obsahuje slovanské slovo „SAY“, tedy vyslovit slovo nebo frázi.

Horní dva řádky náhrobku lze tedy chápat takto:

O KARA N [A] MN [E] UDĚLALA JSEM TĚ

MYSLÍM S VÁMI NA T [VAŠEM] REPRODUKTORU.

To znamená, že Wendové nazvali desku s nápisem MOLVONKA.

Obdélníková tableta (175x125 mm), na pravé straně s půlkulatou horní částí, která také nese nápis. Část talíře je vyložena čtverečky.

Nápis se čte ve směru hodinových ručiček, zprava doleva:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Dovolte mi udělat zajímavý odhad. Možná to slovo tak často najdeme na benátských nápisech

spolu s "nápisem" a "myšlenkou" se může vrátit k následujícímu prototypu: ME [NOT] POZON [T], tedy: I HAVE BEEN BUSY. Mimochodem, toto čtení není ve významu v rozporu s předchozím, protože „myslet“, „psát“ a „být zaneprázdněn“ jsou blízké pojmy, i když přísně vzato nejsou totožné.

Horní část nápisu je srozumitelná a umožňuje minimálně dva výklady.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Slovo DII, DIIUN - může znamenat "Bůh, Božstvo." Pak tato fráze může znamenat: "BŮH ODSTRANĚN".

Takže nápis lze přečíst:

MYSLEL<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO smutně<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA BOŽE<ДИИУН>S NI<М>INATE<БЕ>A JÁ JÁ?

Jazyk Wendů je měkký a melodický. V tomto jazyce zní mocná poezie Starý ruský jazyk XI - XII století.

Horní řádek nápisu na tabletu se podle mě čte zprava doleva a alespoň začátek řádku je čitelný.

Čtení je: M V POLI METO

To je: "M<НЕ>V OBLASTI METHO “- Já v meta poli (nebo nápis na talíři).

Další čtení je následující: "MEK OLEMETO ..."

To je: "<С>MEKAIU METHO" ["Myslím, že je třeba poznamenat"].

Nápis na desce se zachoval ve fragmentech. Dva řádky ve středu tabletu lze i přes ztrátu některých písmen přečíst.

Horní řádek se čte zleva doprava, spodní řádek se čte zprava doleva.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Spodní řádek obsahuje známé slovo ZONE a lze jej chápat takto:

WHA<Т>CH N<А>ZÓNA H S… IIA U AKTIVITY

Tedy: „VYATO NA ZÓNĚ<Е>S… DI A JÁ WU.”

Nápis na štítku je čitelný. Horní řádek se čte zprava doleva. Druhý řádek shora se čte zleva doprava. Třetí řádek shora se také čte zleva doprava.

Čtení řádek po řádku:

MVDr. ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Výklad nápisu umožňuje alespoň dvě možnosti:

I A A C POTŘEBUJÍ A TEBE A O VAŠÍ VŮLI

VZAL A ZONP [“smysluplné”] S VÁMI A DID [a s DÉMONEM (tj. S BOŽSTVÍM)] CH A

II (B) JELEN.

Tablet obsahuje fragmenty nápisů, z nichž dva jsou dostatečně čitelné.

Horní řádek se čte zprava doleva. Spodní řádek se čte zleva doprava.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Výklad významu může být vzhledem k absenci celého textu nejširší. Možné čtení je:

DE CH YOU IN

To znamená: "Jděte OD DE A TY K [a ty s nimi]."

Es 41

Na čtyřech plochách nehtu jsou čtyři nápisy.

Na prvním nápisu je napsáno: VIDEZzzzzz, tedy „VIDEZH“.

Druhý nápis zní: MAEee, tedy „MY“.

Třetí nápis: ISOOOVTT, možná "VÍCE".

Čtvrtý nápis: TNA ZO TO DE a TIEITttttm, snad: "POZNÁT ŽE DE A TY".

Takže: Moje vize vám musí být stále známá.

Nápis byl proveden na pohřební urně obsahující popel spáleného těla.

Podle mě se nápis čte zprava doleva. Její čtení je vzhledem k nedokonalosti grafiky nejednoznačné. A ještě.

Čtení nápisu: "IO [T] AND CH ZPkhNI CH MIAI"

Pochopení nápisu:

"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Vídeňské historické muzeum má dvě nádoby s benátskými nápisy, které jsou úžasné svou upřímností.

První nádobou je bronzová mísa ze Slovinska s nápisem vepsaným na vnějším těle.

T [K] LAH IN NAH IN ÚST CX

Podle mého názoru je na plavidle napsáno:

DEJTE NÁM DO ÚST SLAL

Druhá nádoba na vnějším těle obsahuje nápis:

Toto je stejný slovní vzorec jako výše, ale psaný a čtený zprava doleva:

LAH IN NYAH IN MOUTH CX

Tento nápis však může také naznačovat čtení zleva doprava:

HA TORVKHANV HAL

To znamená: VZAL JSEM NA OBCHODOVÁNÍ.

Čtení nápisů benátské abecedy nám umožňuje číst slovanské nápisy střední a východní Evropy.

Mikoržinského kameny byly nalezeny v roce 1856 v Polsku u města Poznaň. Na povrchy kamenů jsou vepsány tři nápisy a nápisy jsou kombinovány s kresbami.

SPIR MRVME TPET

To znamená, že máme náhrobek před osobou vyobrazenou na kameni se jménem Speer, doslova zní: Speer zde zemřel.

Druhý nápis zobrazuje buď koně Spira, nebo obraz koně - posla onoho světa. Čtení tohoto nápisu je obtížnější.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Možná nápis znamená: Spira vzal kůň Mzip s ...

Nebo: Speer vzal s sebou koně Mzipa.

Vzniká dojem, že nápisy na kamenech Mikorzha jsou vepsány abecedou mezi vendskou abecedou a severogermánskou runovou abecedou. Zeměpisná poloha Pomořansko, historická polská provincie, to vysvětluje jako přirozenou realitu.

Gudz Markov Indoevropské dějiny Eurasie. Aleksei Viktorovič Gudz-Markov Předmongolská Rus v kronikách 5.–13. století. Svaz východních Slovanů

Byli Slovinci PraSlované?

Slovinci a Praslované (recenze knihy "Veneta")

Můj komentář

Literatura

RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE

RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE

Kapitola 1 Slované východní Evropy v 5.–8. století

Svaz východních Slovanů

Krivichi

Vyatichi

Svazy Slovanů východní Evropy V-VII století.

Slované mezi panenskou přírodou Ruské nížiny 1. tisíciletí našeho letopočtu. uh

Vykopané čluny z jednoho stromu ve vesnici Georgievskaya na jezeře Verkhopuyskoye. Foto Makarov I.A., 1987

Pevné osídlení Slovanů ve východní Evropě

Stará ruská kruhová keramika z oblasti Eastern Belozerye a Ustyug

Tabulka 19. Srovnání řecké, etruské a benátské abecedy

* * *

Kapitola 1
Slované východní Evropy v 5.–8. století