Tajemným a tajemným nazýváme to, o čem máme málo informací. V tomto smyslu jsou lidé Meshchera skutečně tajemní. V Meshchera je velmi málo archeologických nalezišť. Ještě méně písemných zdrojů, které se o tomto lidu zmiňují. Někteří badatelé se domnívají, že Meshchera vůbec neexistovala. Přesto tento národ existoval poměrně dlouhou dobu, nejméně 700 let, na obrovském území, od moderního Jegorjevska na západě až po dnešní Kasimov na východě. Mimochodem, původní název tohoto města byl Gorodets Meshchersky.

Problematika vzniku starověké jeskyně je extrémně složitá a nerozvinutá. Podle posledních údajů můžeme pouze tvrdit, že na jeho genezi se významně podíleli zástupci Finů z Rjazaně-Oky. Tyto kmeny přišly do střední Oky kolem 3. století našeho letopočtu z východu. Byli to povolžští Finové, jazykem a hmotnou kulturou příbuzní starověkým mordovským kmenům. Ve 4. - 5. století se jejich sídla a pohřebiště objevila na jihovýchodní hranici moderní Moskevské oblasti, přibližně v hranicích současného Luchovického okresu. Tito lidé se vyznačovali vysokou kulturou zpracování kovu, bronzu a železa. Jejich hlavním zaměstnáním byl chov dobytka na pozemcích nivy Oka.
Přibližně v oblasti pátého století začíná přesídlení jednotlivých skupin Rjazaň-Oktsy na sever, kolonizace oblasti Meshchera. Tak vznikají lidé z Meshcheru. Na jejím vzniku se mohly podílet i místní kmeny tajgy, o kterých dodnes nevíme, ale rozhodující byl vliv Rjazaň-Oktsů.
Důvody takové migrace byly jak ekonomické, tak vojensko-politické. V 5. století se situace na střední Oce vyhrotila, objevily se četné pohřby lidí, kteří zemřeli násilnou smrtí, včetně žen a dětí. Mohu předpokládat, že v této době do r. Oka dosahují vojensko-politických impulsů způsobených změnami na území zhrouceného státu Hunů, táhnoucích se od Dunaje až po Volhu, což lze posoudit podle některých vzorků zbraní. Rjazaň-Oktsy však přežily a existovaly až do 7. století našeho letopočtu.
Ti z nich, kteří odešli na sever, do lesů a bažin Meshchera, dali vzniknout novému lidu, který existoval zhruba do 12.-13. století. Tento lid byl Meshchera.

Meshchera (také Meshchera, také Mishari) je starověký ugrofinský kmen, který se stal součástí staroruského státu a rozpustil se v národech Rusů a Erzya. Usadil se podél středního toku Oka (Meshcherskaya nížina). Jazykem finsko-permské skupiny (přesněji volžsko-finštiny) je Meshchersky.
Archeologie spojuje s tímto kmenem pohřebiště a osady II-XII století, které se nacházejí podél středního toku Oky.

Závěry A. Ivanova na základě materiálů Pustošenského pohřebiště v Meščera:
Podle povahy a složení inventáře patří pohřebiště k typu pohřbů, které zjevně vyznačují zvláštní kulturu. Charakteristické vlastnosti tohoto typu je třeba uznat: přítomnost lamelárních nákrčníků s válcovitými přívěsky, lamelových měsíčkovitých náušnic se stejnými přívěsky, nákrčníků stočených z drátu s kuželovitými hroty na koncích, velké množství mušlí cowrie a spíše hrubé , ale originální drátěné napodobeniny různých nálezů kurganu, např. tehdejší: nákrční hřivny a náramek se zavázanými konci, prolamované přívěsky a typické přívěsky na řetízcích v podobě válečků a kosočtverců. Všechny věci popsaného typu jsou připisovány podle Finů nebo v každém případě cizímu kmeni, který předcházel slovanské kolonizaci regionu.


Příběh
První zmínku o Meshcherovi nacházíme v Jordanes: Nejnovější publikace Jordanes' Getica uvádí text seznamu v následující podobě:
"thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas" [Jordánsko, 116]. Měl by být interpretován jako silně poškozený fragment textu v gótském jazyce [Anfertiev 1994: 150-151], jehož originál, pokud jde o nás zajímavá území od Baltu po střední Volhu, lze obnovit přibližně jako „*þiudos: v Aunxis Vas, v Abroncas Merens, Mordens v Miscaris, Ragos stadjans / stadins “a přeložit: '[podmanil si] národy: v Aunuks - všechny, v Abroncas (?) - měřím, Mordovians v Meshchera , [podél] Volhy oblasti [atul, navego, bubegens, kolds]' .
Zmínky o Meshchera najdeme také v Tolkovaya Paley, památce staré ruské literatury 13. století, a v ruských kronikách (například v souvislosti s tažením Ivana IV. do Kazaně). Meščera jako region byla poprvé zmíněna v historických dokumentech v roce 1298 při přerozdělování moci mezi Bachmetem Useinovem, synem Širinského, „který vyhnal cara Osana-Ulanova, syna Krymskova, z Meščery Machmet“. Podruhé je Meshchera zmíněna v roce 1382 v ruské kronice v souvislosti se získáním pozemků (současně s dalšími městy poblíž Oky - Tarusa, Murom, Nižnij Novgorod, která se nachází od pramenů po ústí řeky Oka), Grand Vévoda Dmitrij Ivanovič (Donskoy) ze Zlaté hordy Khan Tokhtamysh.

Postupně Slované osídlili i Meshchersky kraj. Kmen Meshchera byl částečně asimilován, částečně zatlačen zpět k Volze. Název však zůstal a těm místům, kde kdysi žily finské kmeny, se odnepaměti říkalo oblast Meshchera nebo prostě Meshchera.

Meshchersky jazyk
Zpráva prince Kurbského říká, že Meshchera má „mordovský“ jazyk. Je třeba poznamenat, že neexistuje jediný mordovský jazyk, ale existují jazyky Moksha a Erzya v mordovské podskupině jazyků Finno-Volga. Kurbského zpráva dává důvod se domnívat, že jazyk Meshchera byl dostatečně blízký jazykům Moksha a Erzya. Materiály shromážděné L. P. Smolyakovou na území bývalé Parakhinsky volost v polovině 60. let potvrdily pozorování jejích předchůdců a její vlastní závěry ohledně zahraničního (finského) vlivu. Specifičnost ruských dialektů Tatárie, které používali rusifikovaní nebo rusifikovaní Erzei - mluvčí jazyka Erzya, umožnila autorovi předpokládat, že základem meshchery byl substrát Erzya (a nikoli dialekt Moksha). dialekty. Charakteristickým rysem Meshchera je tzv. klapání, které je běžné v Poochie na území bývalé osady Meshchera.

hmotné kultury
Kultura byla blízká kultuře Erzyanů, například meshchera měla ozdobu boků, jako je pulagai.
V souvislosti s předpokladem, že staří Slované měli vertikální tkalcovnu, uvádí N. I. Lebedeva informaci o tkaní „pulagai“ „ruským mešcherem“ p. Melekhov, oblast Rjazaň a s. Vyazemka z okresu Zemetchinsky v regionu Penza, což jsou „tkané pruhy s velmi dlouhým červeným vlněným třásněm“. Zároveň zdůrazňuje, že území „obydlí Meshchera se shoduje s osadami gorodeckého typu, ve kterých byla vertikální tkalcovna“.
Za jednu z místních variant jihovelkoruského typu oděvu G.S.Maslova považuje kroj zaokské části Rjazaň a Tambovské oblasti- "Ruská meščera" - jedna z nejstarších skupin jihovelkorusů. Zachovaly se zde velmi staré rysy, které podle autora článku sahají až k oděvu Vyatic (poneva, typ pokrývky hlavy) a rysy, které přibližují oděv ruského obyvatelstva oděvu národů Volhy. region (zejména mordovský) - typ lýkových bot, černé prýmky, mušle, háčky, třásňový pulagai pás.
D.K. Zelenin zaznamenává takové rysy v oblečení Meshchera:

u Meshchera byly běžné ponevy bez prošívání, nešité vpředu, rohaté kichki a černé onuchi.

Černé rybiny (jsou to onuchi) jsou také běžné mezi Erzi:
Ke změnám došlo i ve způsobu nošení obuvi. Pokud malé děti, zejména v létě, obvykle chodily naboso, pak teenageři začali nosit lýkové boty a na dovolené kožené boty - boty nebo kožené boty. Navíc dívky musely nosit onuchi a dívky Tengush Erzya od deseti let nosily černé rohože - seprakstat. Jednalo se o kus vlněné látky o šířce 10,0 cm a délce až 2,5 m. Okraje byly olemovány červenou vlněnou šňůrou. Byly těsně omotané kolem holení. Stejné zvraty byly běžné mezi některými skupinami moksha. Mezi mokšou a šokšou nosily dívky o svátcích také červené vinutí - yaksteren karkst. Proces jejich namotávání byl velmi zdlouhavý, takže se většinou dělalo večer a dívky spaly obuté. Pokud dovolená trvala několik dní, vinutí nebyla odstraněna po celé její délce.

ANTROPOLOGIE
Hypotézu o genetické příbuznosti ruského Meščera a Tatar-Mišarů v 50. letech 20. století testovali vědci z Výzkumného ústavu antropologie Moskevské státní univerzity. Na základě antropologických materiálů vystupovali „proti pohledu prosazujícímu jednotu původu Mišarů a tzv. ruské meščery“ a poukazovali na možnost genetického spojení mezi ruskou meščerou a místními „ skupiny Mordva-Erzya“.

Akademik T. I. Alekseeva píše:
„Rusové z lokality Muroma jsou také velmi podobní Meshchera. Mají relativně světlou pigmentaci, oslabený vývoj vousů, velmi úzký obličej, převážně rovný nos atd. Tuto skutečnost lze interpretovat jako potvrzení spojení mezi mešchery a muromy a při zohlednění skutečnosti, že se objevují další antropologické vzorce v populaci obklopující tyto skupiny.typy - valdajský a východovelký ruský - jako potvrzení genetické příbuznosti těchto reliktních východofinských skupin Oka.
„Umístění takového zvláštního morfologického komplexu na relativně izolovaném území nám umožňuje nastolit otázku izolace nového antropologického typu v taxonomii východní Evropy. Na základě podobnosti s ilmenským ji lze přiřadit k východoevropské kontaktní skupině typů severokavkazské či baltské menšinové rasy (podle Čeboksarova). Důsledně sledující geografický princip při označování rasových typů by se měl nazývat Middle Oka.
„Srovnání lebek Mešcherů, Meri a Muromů s východoslovanskými na jedné straně a s ugrofinskými na straně druhé ukazuje na jejich mnohem větší podobnost s tou první. V tomto smyslu lze hovořit o genetických vazbách mezi východoslovanskými a východofinskými národy na území povodí Volhy-Oky, které vznikly dávno před jejich etnickým zformováním.

dámská košile z oblasti Meshchersky

ODĚVY MESHERA
Na tuto otázku zatím opravdu nedokážu odpovědět. Před několika lety se mi na pohřebišti poblíž jezera Shagara, na území okresu Klepikovsky v Rjazaňské oblasti, podařilo odhalit několik typických pohřebních komplexů Meshchera. Nechyběly ani dámské bronzové šperky. Nemohu ale jednoznačně prohlásit, že všechny tyto hroby byly součástí kroje.
Mimochodem, samotný hřbitov byl téměř celý zničen černými kopáči, kteří po sobě zanechali více než 500 dravých šachet. To, co se nám tam podařilo zachránit pro vědu, je jen nepodstatná část toho, co v rozporu s ruskými zákony vzali lupiči na prodej. Vyrabovaný pomník na jezeře Shagara by mohl poskytnout nová a velmi zajímavá data o lidu Meshchera. Například pohřby, které jsme studovali, ukázaly, že v Meshchera byl obřad zpopelňování a popel mrtvých spolu s náhrobky byl pohřben v hrobech navršených nad hroby starověkých předků. Také pohřebiště Shagara bylo dokladem kontinuity kultur Oka-Ryazan a Meshchera nebo bylo nepřetržitě využíváno v období od 5. do 12. století po dobu nejméně 700 let.

starověký Meshchersky idol - Old Ryazan
MESHCHEROVA PŘESVĚDČENÍ
Lidé z Meshchera byli pohanští lidé, ale o jejich víře a zvycích víme velmi málo. Některé informace o obřadech v mešcherské víře lze získat z analýzy ženského pohřebního inventáře ze 4.–7. století na břehu řeky Oka, který zahrnuje četné oděvní doplňky a šperky. Dámský kostým tohoto období se vyznačuje extrémní rozmanitostí a bohatostí bronzových šperků a kování. Sada vybavení odpovídá věku a rodinnému stavu ženy. Ne vdané ženy, mladé dívky, vdané ženy – všechny jinak oblečené. Byl zaznamenán obřad „posmrtné svatby“, kdy se mrtvé dívky po smrti symbolicky provdaly, aby se znovu setkaly se svými předky ve vyšším sociální status která dala manželství.

MEŠCHORSKÉ OBCE
Dá se s jistotou říci, že Meshcheryakové dokázali postavit srubová obydlí, případně s kamny. Meshchersky osady nebyly chráněny hliněnými valy. Jediné osídlení, které lze připsat kmeni Meshchera, bylo nalezeno v okrese Shilovsky v oblasti Ryazan. Nejméně dvakrát byl zničen, poprvé v 7. století stepí, podruhé v 11. století Slovany. Do této doby pravděpodobně Meshcheryakové zasáhli do zřízení přímého spojení podél řeky. Oka ze severovýchodní periferie starověkého Ruska do jeho centrálních oblastí. Legendy o slavíkovi loupežníkovi v hrozných lesích Murom se nezrodily bez jejich účasti.

přesídlení Meshchyory

LEKCE MESHCHORA
Jak jsem řekl, předkové Ryazan-Oka z Meshchera byli s největší pravděpodobností chovateli dobytka. Zbytek průmyslových odvětví byl podřízený. Při přesunu z údolí Oka do lesů Meshchera pravděpodobně přestal být chov dobytka hlavním zaměstnáním. Ekonomika se stala komplexnější, maximálně přizpůsobenou místním specifikům. Chov lesního skotu, myslivost, rybolov, zahradnictví, včelařství. Meshchera zdědila řemeslné dovednosti svých předků, Meshcheryakové byli zruční kováři a odlévali elegantní umělecké výrobky jejich bronzy. Ty byly vyrobeny podle technologie tradiční pro Finy Oka, nejprve byla dekorace vylisována z voskovaných lan, poté byla vyrobena forma.
Meshchera udržovala obchodní a směnné vztahy, řada výrobků byla dodávána z daleka. Analýza zbytků látky nalezené na jednom z pomníků, kterou provedla umělkyně - restaurátorka našeho muzea A.A. Mamonova, ukázala, že se kdysi jednalo o dámský šátek přivezený ze Středomoří nebo dokonce z Egypta.

svaté jezero poblíž vesnice Narmushad - oblast Meshchersky

Osídlení a jazyk kronikářské jeskyně podle toponymie
V památkách starověké ruské literatury je nejčasnější fixace etnonyma Meshcher zaznamenána v Paley senzibil (XIII. století; seznamy začínající od XIV. století) [Palea... 2002: 164]. Pod rokem 1298 uvádí genealogická kniha dobytí oblasti Meščera mongolskými Tatary: „v létě 6706 princ Širinskij Bakhmet, Useinův syn, přišel z Velké hordy do Meščery a bojoval a osídlil Meščeru.“ V análech se onymum Meshcher poprvé objevuje v 15. století: „a podél Ots podél řeky, kde se vléváte do Volhy do Vlgy, posaďte se Murom svým jazykem, Meshcher svým vlastním, Mordva svým jazykem“ [ PSRL: V 84, VII 263], Sofie první, Kronika vzkříšení; „Ve stejném měsíci bylo v Meshchera na řece Moksha postaveno město drevyanů“ [PSRL: VIII 291], 7044 (1536), Resurrection Chronicle. Pozornost je věnována jak poměrně pozdní chronologii odkazů, tak skutečnosti, že první kronikářské odkazy obsahují památky vytvořené v moskevském státě, tzn. na území přímo hraničícím s Meshcherou: je zřejmé, že informace o lidech ztracených v lesích a bažinách Poochya se po ruských zemích šířily extrémně pomalu.

Je možné, že jméno Meshchera se odráží také ve jménu města Mastr y al-Idrisi (XII. století), „které, aniž by se změnila grafika slova, lze číst také jako Mashtr“ [Konovalova 2006: 274].

V památkách je po dlouhou dobu zaznamenáno pouze jméno tohoto lidu, které je z hlediska staroruského jazyka neodvozené; teprve na konci staroruské éry se v antroponymii Meščerja-kova, 1679, Verchoturje [Tupikov 20304] objevují sufixální jména Meščerjaki [UAI 1845: 155], Meščerjan [UDAI 1875: 244].

zdroj proroka Eliáše poblíž vesnice Erakhtur (region Meshchera)

Jaký druh lidí jsou Meshchera? Co o něm víme?

Etnickou identitu Meshchera lze vysledovat podle archeologických údajů: podle nich je „kronika Meshchera zvláštní skupinou povolžských Finů, která se v řadě ukazatelů blíží sousedním Muromům a Mordovcům, ale přesto se výrazně liší. od obou starověkých národů“ [Ryabinin 1997: 232].

Podle kronik Meshchera obsadili území v Meshcherskaya nížina mezi Muromy, kteří žili v oblasti moderního Muromu, a Mordoviany.

Hranice nížiny Meshchera jsou určeny řekami Klyazma na severu, Moskva na jihozápadě, Oka na jihu a Sudogda a Kolp na východě. Meshcherskaya nížina je však čistě geografický pojem. Jak přesně to odpovídá území osídlení lidu Meshchera? Archeologie poskytuje jen to nejvíce obecná informace: „Jižně od Klyazmy je známo několik pohřebišť Meshchera“ [Finno-Ugry... 1987: 69]. V podmínkách nedostatku archeologického materiálu pomohou geografické názvy, které si ponechaly jméno zmizelé etnické skupiny, určit oblast naší studie, protože, jak vyplývá z toponymického zákona „relativní negativity“, který objevil V.A. etnos . Pokusy o použití některých toponym se základem Meshcher- k určení území pobytu Meshchera byly učiněny již dříve [viz. Kuzněcov 1910: 99-100; Ryabinin 1997: 214-215]. Ze starověkých ruských zdrojů a relativně moderních rejstříků jsme nepřetržitým vzorkováním extrahovali následující toponyma, vytvořená z etnonyma Meshcher (s výjimkou jmen založených na osobních jménech):

1 - Meshcherka, ca. 1358 a později, volost u Kolomny [viz. DGD 1950: 15, 17, 33, 55].
2 - Meshchera (Meshchersky town): "Meshchersky", patriarchální, nebo Nikon Chronicle [PSRL: XI 54] / "Meshchersky Town", Lviv Chronicle [tamtéž: XX 210], 1379; „A král mu dal vládu Novgorodu: Nižnij Novgorod, Murom, Meshcher, Torus“, Sofijská první kronika starší verze [tamtéž: VI l. 434v., čl. 509], 1391 a později; Meshchersk [, 1572] [DDG 1950: 440] (dřívější jméno Kasimov; uváděno od roku 1263 jako Gorodets, Gorodok).
3 - Meshcherskoye: „Meshcherskoye“ / „Meshcherskoye“, „A to jsou jména všech ruských měst, daleko i blízko“ (konec 14. - začátek 15. století), město Zalessky (na pravé straně řeky Oka , mírně pod ústím Klyazmy, nyní město Gorbatov v Pavlovském okrese Nižnij Novgorodské oblasti).
4 - Meščerskoje, první čtvrtina 16. století, od 1464 Meščerka, od 1596 Meščerki, okres Vladimir, vesnice poblíž řeky Kolakša, od ní odvozená i toponyma Meščerskaja země, Meščerská louka, Meščerské pole [viz. AFZH 1951: I 165, 185, 199; 1961, III 158, 159 a další].
5 - Meshcherskaya tábor Bezhetskaya Pyatina, XVII století, horní tok Volhy [UAAK 1838: 86].
6 - Meshchera (Meshchora), název řeky poblíž Tsna, XVII století. [UDAI 1875: 244].
7 - Meshchersky města, v horním toku Oka, XVII století. [tamtéž].
8 - Meshcherskaya Sloboda, na Oka, XVII století. [tamtéž].
9 - Meshcherikha, řeka, levý přítok Lobnya, Klyazma [Smolitskaya 1976: 197].
10 - Meshcherka, řeka, levý přítok Oky [tamtéž: 195].
11 - Meshcherskaya Zavod, jezero, na pravé straně Oka, mezi Te-shey a ústím Oka [tamtéž: 273].
12 - Meshcherskoye, jezero, vedle řeky Meshcherka [tamtéž: 195].
13 - Meshcherskoy, rokle, pravý přítok Ilemna, levý přítok Moksha, Oka [tamtéž: 193, 237].
14 - Meshchorka, pravý přítok Kelets, levý přítok Ranovy [tamtéž: 180] (shodně 6?).
15 - Meščera, vesnice bývalého okresu Bogorodsk v Moskevské provincii [SNMRI (Moskva) 1862: XXIV 247].
16. - Meshcherskoe, vesnice v bývalém moskevském okrese a provincii [tamtéž].
17. - Meshcherskoye, vesnice v bývalém okrese Podolsky v Moskevské provincii [tamtéž].
18 - Meščera, vesnice v bývalém Gorbatovském okrese provincie Nižnij Novgorod [SNMRI (Niž.) 1863: XXV 173] (srov. 3).
19 - Meshchersky mountains, vesnice v bývalém okrese Gorbatovsky v provincii Nižnij Novgorod [tamtéž] (srov. 3).
20. – Meshcherskoye, vesnice v bývalém okrese Narovchatsky v provincii Penza [SNMRI (Penz.) 1869: XXX 112].
21. - Meshcherskoye, vesnice v bývalém okrese Nižnělomovskij v provincii Penza [tamtéž].
22. - Meshcherskaya, vesnice v bývalém okrese Narovchatsky v provincii Penza [tamtéž].
23 - Meshera (?), vesnice bývalého okresu Ranenburg provincie Rjazaň [SNMRI (Ryaz.) 1862: XXXV 157].
24. - Meshcherka, vesnice v bývalém Jegoryevském okrese provincie Rjazaň [tamtéž].
25. - Meshchersky osady, vesnice v bývalém Michajlovském okrese provincie Rjazaň [tamtéž].
26 - Meshcherka, vesnice v bývalém usmanském okrese provincie Tambov [SNMRI (Tamb.) 1866: XLII 172].
27. - Meshchersky Lipyazhok, vesnice v bývalém okrese Usmanskij v provincii Tambov [tamtéž].
28. - Meshcheryaki, vesnice v bývalém okrese a provincii Lipetsk [tamtéž].
29 - Meshchera, vesnice v bývalém Vladimirském okrese a provincii [SNMRI (Vlad.) 1866: VI 172] (srov. 4).
30 - Meshcherka, vesnice v bývalém okresu Yuryevsky v provincii Vladimir [tamtéž].
31 - Meshcherki, vesnice v bývalém okrese Gorochovets v provincii Vladimir [tamtéž].
32 - Meshchery, vesnice v bývalém okrese a provincii Vladimir [tamtéž].
33 - Meshchery, vesnice v bývalém okrese Murom v provincii Vladimir [tamtéž].
34 - Meshcherka, vesnice v bývalém Jaroslavském okrese a provincii [Kuzněcov 1910: 100].
35 - Meshchery, vesnice bývalého okresu Kašinskij provincie Tver [tam
stejný].

uctívaný kámen u vesnice Čelokhovo - uctíván i nyní

Oblast toponym

Spektrum toponym vycházejících z etnonyma Meshcher pokrývá střední a dolní tok Moskvy (15, 16, 24) až k jejímu ústí (1), dále jde podél řeky Oka (8, 10, 12, 2) a vklíní se do pravý břeh v oblasti Rjazaně (v dopisech se setkáváme s pojmem meščerské hranice, která, soudě podle kontextu odkazů, probíhala jihovýchodně od moderní Rjazaně, mezi Perejaslavl-Rjazanskij (dnešní Rjazaň) a Rjazaň (nyní osada Stará Rjazaň ) [viz DDG 1950: 85, 334, 338], jdoucí na jihozápad z oblasti Rjazaň k hornímu toku Donu (26, 27, 28), v horním toku Mokša (13, 18, 19, 20, 21, 22, 24), Ranovy (14, 23) a dále nad Tešou (11), na severu probíhá hranice pohoří podél celého toku Klyazmy od horní (9) k ústí (3). , 18, 19); jednotlivá jména se také nacházejí severně od Klyazmy (5, 34, 35).

Od 15. stol název Meshchera (země Meshcherskaya) se v ruských památkách používá pouze jako název regionu. V XVI století. pravobřežní část Mešchery obsadili Mordovci, srov. vzkaz z „Dějiny moskevského velkovévody“ Andreje Kurbského: „A pak nás poslal se třemi až deseti tisíci lidmi přes zemi Rezan a pak přes Meščerskaja, kde je mordovština“ [BLDR 1999: 11 282 ].

Byly navrženy dvě etymologie etnonyma Meshcher: z náhubků. *ḿeškär 'včelař' (I.I. Mikkola) a v souvislosti s vlastním jménem Maďarů megyer, magyar a jménem lidu Mozhar (Mazhyar), uváděným mezi národy, které se účastnily tažení proti Kazani (O.N. Trubačov) [Fasmer 1996: II 616 (dodatek)]. Druhá etymologie nám dává pochybnosti: foneticky je obtížné spojit Meshcher s megyer, magyar (z ugro *mańćɜ ‘muž, muž’)< др.-ир. Mȧnuṣa- [см. UEW 1988: 866], да и формы, приводимые у Иордана и ал-Идриси, гораздо ближе к *ḿeškär, чем к me-gyer, magyar.

Předpokládá se, že kmenové jméno kazaňských Tatarů Mishar sahá až k etnonymu Meshchera; otázka původu Misharů je stále otevřená [viz. Machmutova 1978: 4].

Vezmeme-li v úvahu geografickou blízkost oblasti Meshchersky k území obývanému Mordovians, někteří vědci navrhli, že jazyk Meshchera byl blízký mordovštině [Popov 1945] nebo byl dokonce jejím dialektem [Finno-Ugry... 1987: 92].

Jiný názor má P. Rahkonen, který se domnívá, že toponymická data ukazují na permský původ jeskyně. Tato hypotéza nebyla podporována vědeckou komunitou [viz např. Napolskikh www].

Za jazykové dědictví volžsko-finského obyvatelstva Poochya (včetně Meshcherů) je považován fenomén klepání v místních dialektech (D.K. Zelenin, V.N. Sidorov, R.I. Avanesov, N.N. Sokolov, G.A. .Khaburgaev).

Problém studia osídlení a jazyka kroniky meshchera podle toponymie byl nastolen v krátkém článku I.A. Kiryanov, ale nedostal další vývoj. V 90. letech. Objevuje se řada publikací, ve kterých se pokouší zobecnit historické informace o Meshcherovi (V.I. Lebeděv, A.M. Orlov, R.Ž. Bayazitova a V.P. Maladikhin), ale jazyková stránka problému je stále ponechána mimo pozornost badatelů (kromě výše zmíněného článku P. Rakhkonena).

Rozbor toponymie meščerského původu komplikuje mnohovrstevná ugrofinská toponymie Meščerského kraje: např. podle studií M. Fasmera území na východ od Moskvy včetně hlavní části hl. Meshcherskaya nížina, je součástí distribuční oblasti toponymie Meryan; Mordovská jména jsou běžná až po pravobřežní část povodí střední Oky, zahrnující na levém břehu pouze dolní a střední Pru a okolí Kasimova [Mongayt 1961: 218]. Obzvláště relevantní se jeví úkol rozlišovat mešcherskou a mordovskou toponymii (s přihlédnutím k hypotéze o úzké příbuznosti těchto jazyků). Abychom předešli možné záměně těchto toponymických vrstev, vyloučili jsme z naší úvahy výše zmíněná území Meshchera, kde byla zaznamenána přítomnost Mordovianů.

S ohledem na výše uvedené je zřejmé, že výchozí metodologickou metodou naší studie by mělo být srovnání substrátové toponymie oblasti Meshchera s daty mordovských jazyků, což umožní zjistit podobnosti a rozdíly mezi nimi na jedné straně a jazyk Meshchera na straně druhé. Níže je uveden etymologický rozbor hydronym Poochya (mimo území historického sídla Mordovianů, které se nachází v rozhraní Oka - Tsna - Sura [viz Matichak 2007: 36]), korelující s mordovskými lexémy (materiál je převzato z katalogu G.P. Smolitskaya); jména jsou uvedena v pořadí podle zeměpisné polohy objektů, které označují, ve směru k ústí řeky Oka.

obrázek Meshchyora v Shilovsky Museum of Local Lore

Levé přítoky Moskvy od Ruzy po Pekhorka.

Nudal (Nudol, Nudyl) - srov. erz. nudei ‘rákos’ [E-RS 1993: 420] (mokš. nyudi ‘rákos’ [viz Vershinin 2004-: III 298]).

Veloga - srov. erz., mokš. vele ‘ves’ [E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26] nebo do erz. velia ‘vír, tornádo’ (srov. finský dialekt. vilo, vileä ‘šikmý, zkosený’
(= vino) [Vershinin 2004-: I 46]).

Levé přítoky Moskvy od Pekhorky (včetně) k ústí.

Shuvoya - srov. moksh. shovu ‘pěnový’ M-RS 1993 173 (erz. chovov ‘stejný’
[OF-UYA 1976: II 262], březen. shovyn, roh. shavyn „mýdlo“ [SLMYA 1990-2005: IX 162]).

Lushata - srov. erz. bujný ‘bez spánku’ (ve výrazu váha bujný dydy ‘všichni tvrdě spí’) [E-RS 1949: 127].

Nyatynka (Netynka) - srov. erz. netke ‘větev, kmen, stonek, vrcholy, keř bobule’ [E-RS 1949: 148; Vershinin 2004-: III 288], moksh. netke ‘vrcholy, kmen’ [M-RS 1993: 101].
Levé přítoky Oka z Moskvy do Solotcha (včetně). Madrov, rokle - srov. erz. madems 'jít do postele (spát atd.)', madamo'1) platforma (na řece na praní prádla), 2) přecházení (z kůlů nebo prken přes potok nebo řeku)' [E-RS 1949: 127] , moksh . madoms ‘lehnout’ [M-RS 1993: 84]; přípona -r-, jako v mordovském toponymu Picharkuzha [viz. Tsygankin. Toponymický systém... www]. Koncové -ov může být na ruské půdě příponou.

Kondyrka - srov. moksh. kanda ‘přehrada’ nebo kando ‘smyk’ (pouze v toponymii) [Tsygankin 2004: 137].

Peshchur - srov. erz. peshte ‘ořech’ [E-RS 1949: 165], mokš. piaste ‘stejný’ [Vershinin 2004-: III 350].

Vadry, jezero - srov. erz. vadrya ‘1) dobrý, krásný; 2) dobrý‘ [E-RS 1949: 38], moksh. vadryav ‘vyhlazený’ [Vershinin 2004-: I 36].

Paltama, jezero - srov. Palt, název rokle ve spáleném lese a lesního kopce v Mordovii [Tsygankin 2004: 267 (bez vysvětlení)]. Viz. níže.

Kielce (Kielce) - srov. erz. keley, kelev, keleŋ ‘široký’ [E-RS 1949: 95; Vershinin 2004-: II 127], moksh. keli ‘stejný’ [M-RS 1993: 49].

Matsenets, jezero - srov. erz. matsei ‘husa’ [E-RS 1949: 132], mokš. matsi ‘stejný’, matsien ‘husa’ [M-RS 1993: 88] nebo moksh. matsia ‘mělký, mělký (o nádrži)’ [tamtéž: 89].

Levé přítoky Oka od Solotcha (mimo) po Pra (mimo).

Shumoshka (Shumush, Shumoksha; s. Shumash, Shumosh) - srov. erz. shumorқs ‚zdravý, silný‘ [E-RS 1949: 254].

Shcherok (Scherok) - srov. erz. shterdems ‘točit’ [E-RS 1949: 253], shtere ‘vřeteno’, v toponymii ‘kruh řeky’ [viz. Tsygankin 2004: 418].

Syadrina, Serdina - srov. erz. sardo ‘los’ [E-RS 1949: 206].

Iberd (Iberda), řeka; Iberdus, jezero - srov. erz. ibardems ‘rychle a hodně jíst’, v němž vyniká kořen ib-, srovnatelný s Türk.-Tat. ubu ‘vlaštovka’ [srov. Vershinin 2004-: I 81] (z hlediska nominace srovnejte např. Galta / Galt / Goltva (levý přítok Psla)< праслав. *glъt-/ *gъlt- [см. Трубачев 1968: 73]); во второй части названия рефлекс фин.-угор. *ertä ‘сторона’ [см. UEW 1988: 625].

San (Sanskoe), jezero - srov. erz. san ‘žil’, sanyams ‘stal se viskózním, lepkavým’ [E-RS 1949: 190], moksh. san ‘žil’, sanu ‘1) jílovitý; 2) viskózní, viskózní (o roztoku atd.) [M-RS 1993: 137].

Poksha, jezero - srov. erz. poksh ‘velký’ [E-RS 1949: 170].

Lushmen, lake - srov. erz. lushmo ‘nížina, mírná rokle’ [E-RS 1949:
127].

Zástava, jezero - srov. erz. peshks ‘líska’ [E-RS 1949: 165] (viz výše Peshchur).

Pin - srov. řeka Shtyrma v Mordovii, jejíž jméno je spojeno s Erz. shtere. viz výše Ščerok (Scherok).

Lushmad (Lushnad, Lushnan?) (viz Lushman výše).

Levé přítoky Oka od Pra (včetně) po Gus (mimo).

Oshnik - srov. erz., mokš. osh ‘město’ [E-RS 1949: 158; M-RS 1993: 107] (Ural *woča: ‚plot, stojaté vody‘ [viz OF-UYA 1974: I 408]).

Čad - srov. erz. chadoms ‘přejít přes okraj (kapaliny při varu)’, chado: chadoved ‘vysoká voda’ [E-RS 1949: 244] (Moksh. shada ‘stejný’ [M-RS 1993: 168]).

Tyukogor, jezero - srov. erz. tyuq ‘slepá ulička’ [E-RS 1949: 228].

Lakasha - srov. erz. lakams ‘vařit’ [E-RS 1949: 118], mokš. laxems ‘stejný’ [M-RS 1993: 75].

Lashma - srov. erz. lashmo ‘údolí’ [E-RS 1949: 120], mokš. lashma ‘dutina, údolí’ [M-RS 1993: 77].

Pymlos - srov. moksh. pims ‘vařit’ [M-RS 1993: 119].

Tylma, jezero - srov. erz. tilim ‘bažina (zarostlá rákosím)’ [E-RS
1993: 662].

Perkhi, jezero - cf moksh. perf ‘kolem, kolem’, odkud pochází toponymum Perkhlyai [viz. Tsygankin 2004: 274].

Pandusar - srov. erz. pando ‘hora’ [E-RS 1949: 159], mokš. panda ‘stejný’ [M-RS 1993: 112] a erz. sara ‘vidlička, větev’ (v toponymii) [Tsygankin 2004: 125].

Levé přítoky Klyazma od Sherna (Seraya) po Kirzhach (kromě).

Ruské oblečení v oblasti Ryazan - vypůjčené prvky meshchyory

Přítomnost hydronym mordovského typu v povodí Klyazmy zaznamenal A.I. Popov; etymologie, které navrhoval, mají různé míry přesvědčivost: o některých není pochyb (Kirzhach, Peksha), problematická se jeví příslušnost dalších jmen k jazyku blízkému mordovštině (Lipnya, Pola, Nerl).

Pechkura (Peshkura, Kechkura?) - srov. erz. peshks ‘líska’ [ERS 1949: 165] nebo pechqems ‘přebrodit řeku’ [ibid.] (srov. podobné vysvětlení erzyjského toponyma Pechkema [viz Tsygankin 2004: 276]).

Moryza - srov. erz. morams ‘zpívat’, morytsya ‘zpívat’ [E-RS 1949: 141], mokš. morsems ‘zpívat’ [M-RS 1993: 93].

Likoush, jezero - srov. erz. liqsha ‘pohanka, pohanka’ [E-RS 1949: 123] (?).

Levé přítoky Klyazma z Kirzhach (včetně) do Peksha (kromě).

Kirzhach (Kerzhach) - srov. moksh. kerzhi ‘vlevo’ [M-RS 1993: 52] (A.I. Popov).

Kilenka - srov. erz. kil "ej, kil" eŋ ‘bříza’ [E-RS 1949: 99; UEW 1988: 169] (Moksh. kelu ‚stejný‘ [M-RS 1993: 49]).

Levé přítoky Klyazma z Peksha (včetně) do Koloksha (kromě).

Peksha - srov. erz. pekshe ‘lípa’ [E-RS 1949: 163] (P. Ravila [Nikonov 1966: 323]), (Moksh. päšе, päšks ‘stejný’).

Selekša - srov. erz. selej, seleng ‘jilm’ [E-RS 1949: 192; OF-UYA 1974: I 414], moksh. säli ‘stejný’ (srov. četná mordovská toponyma s tímto kmenem [viz Tsygankin 2004: 325]).

Murmoga - srov. erz. murnems ‘nadávat’, murnoms ‘předouvat’ [E-RS 1949: 142] (vyjádřený).

Ilma, Ilmachta, Ilmochta - srov. erz. ilmeshtyams ‘zasáhnout’ [E-RS 1993: 209]. Sugestivní srovnání s ugrofinskými. *jilmä „nebe“, v mnoha jazycích „počasí“, se zdá méně pravděpodobné, protože toto slovo je zaznamenáno pouze v jazycích národů, které na tomto území nikdy nežily (baltsko-finština, sámština, perm a ob- Ugric) [viz. OF-UYA 1974: I 414]. Druhá část souvisí s pojmem ah,
aht, tvoří se Západní Sibiř hydronyma označující kanál spojující jezero s řekou, říčku [Murzaev 1984: 60]. Tento základ je zaznamenán v mordovských toponymech Akhtab, Akhtok [viz. Tsygankin 2004: 31].

Tuvka - srov. erz. tuvo ‘prase’ [E-RS 1949: 225], Moksh. tuva 'totéž' [M-RS 1993: 156] (s ohledem na korelaci s mordovskými slovy a řadou sousedních hydronym se toto vysvětlení zdá pravděpodobnější než spojení s mar. dial. tuva 'whirlpool' [SLMYA 1990-2005 : VII 228]).

Shuverka (Shuberka) - srov. moksh. shuvaru ‘písčitý’ [M-RS 1993: 174].

Levé přítoky Klyazmy od Koloksha (včetně) po Nerl (kromě).

Jeskyně - srov. erz. peste ‘ořech’ [E-RS 1949: 165] (srov. výše podobný název).

Soroksha (Seroksha) - srov. erz. sorakadoms ‘1) leknout se, 2) třást se’ [E-RS 1993: 602], sork, příslovečné obrazné slovo, které vyjadřuje chvění, leknutí, sorks ‘třesení’ [ibid: 603], moksh. sornams ‘chvět se (o hlasu)’ [M-RS 1993: 144].

Vyremša - srov. erz., mokš. vir ‘les’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 29].

Kuvtiga - srov. erz. kuvtoldoms ‘svítit, zářit’ [E-RS 1949: 113] (mokš. kfchadoms ‘jiskřit, blikat’ [Vershinin 2004-: II 176]).

Kukorsha - srov. erz. kukorgadoms ‘zmenšit se, scvrknout se, svinout’ [E-RS 1949: 114].

Toyarsha (Stoyarsha) - srov. erz. toyara ‘keř’ [E-RS 1949: 224].

Kižtoma, Kihtoma - srov. erz. kizhnems ‘sípání, chrapot’ [E-RS 1949: 99].

Murmog (viz Murmog výše).

Přítoky Nerl.

Pechuga - srov. erz. pechtyams ‘překročit, přejít (přes řeku apod.)’ [E-RS 1949: 165], pechkems ‘přebrodit se, přejít’ [Vershinin 2004-: III 349].

Nilka, s. Nil - srov. erz. nilems ‘polykat’ [E-RS 1949: 148] (z nominativního hlediska srovnej Iberd výše).

Teza, Peza, Pezha - srov. erz., mokš. pizems ‘jít (o dešti), mrholit’ [Vershinin 2004-: III 352]) nebo pijé ‘zelené’ [M-RS 1993: 118], erz. pize ‘měď’.

Roksha, Ropta - srov. erz. rokams ‘grunt’ [E-RS 1949: 187], Moksh. rohams ‘stejný’ [M-RS 1993: 136].

Selekša - srov. erz. mudflow ‘jilm’ [E-RS 1949: 192] (srov. shodný název výše).

Siminka, p. Sima - srov. erz. simems ‘pít’ [E-RS 1949: 195], Moksh. simoms ‘stejný’ [M-RS 1993: 142]; z hlediska nominace srov. názvy řek Pitomsha, povodí Oka [Smolitskaya 1976: 179, 183]; Pitba, levý přítok Volchova, nebo viz níže.

Kustiritsa - srov. erz. kustems ‘zvyšovat’ [E-RS 1949: 116].

Pinogor - srov. erz. borovice ‘pes’ [E-RS 1949: 167].

Urad - srov. erz. uradoms ‘1) uvolnit se; 2) vyčistit, opláchnout (zvířecí střeva); 3) zemřít“ [E-RS 1949: 233; E-RS 1993: 696], moksh. uradoms ‘ústa (skotu)’ [M-RS 1993: 161].

Tůma (Tumka) - Erz. tumo ‘dub’ [E-RS 1949: 227], Moksh. tuma ‘stejný’ [M-RS 1993: 156] (? též Mar. Gorn. tumo ‘stejný’ [SLMYA 1990-2005: VII 254]).

uctívání kamene poblíž starověké osady Staré Rjazaně

Vyshekhro - srov. erz., mokš. vish ‘spelt’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 30].

Levé přítoky Klyazmy od Nerl (kromě) po Tezu (včetně).

Kaldomka - srov. erz. kalderdems ‘chrastit, zvonit, chrastit’, kaldordoms ‘vydávat zvuky podobné zvukům chřestidla, šlehače atd.’ [E-RS 1949: 87, 89], mokš. kaldordoms ‘klepat, chrastit, drnčet, drnčet (o vozíku, nádobí)’ [M-RS 1993: 42] nebo erz. kaldyav ‘špatný’ [E-RS 1949: 89].

Skamoba (Skalyuba?) - srov. erz. Skal ‚kráva‘ [E-RS 1949: 196], Moksh. skály ‘jalovice’ [M-RS 1993: 143].

Iskolyashka (Iskalyashka). Podobné jako předchozí; počáteční I-on
ruská půda, srov. Idolga, Istruga a další.

Pezha (viz výše Teza, Peza, Pezha).

Shersha, Shiresha - srov. erz. sherzhev ‘šedovlasý’ [E-RS 1949: 250] (?).

Yankan - srov. erz. yonks ‘strana, směr’ [E-RS 1949: 70], Moksh. jang ‘cesta’ [M-RS 1993: 184].

Naromsha (Naramsha) - srov. erz. nar ‘tráva, louka’ [Vershinin 2004-: III 276], Moksh. nar ‘travní mravenec’ [M-RS 1993: 99].

Smekhro, Selekhra - srov. erz. mudflow ‘jilm’ [E-RS 1949: 192] (viz Seleksha výše).

Sezehra - srov. erz. sezems ‘přecházet, pohybovat se (včetně řeky)’ [E-RS 1949:
192].

Lamo, jezero - srov. erz. lamo ‘hodně’ [E-RS 1949: 119], Moksh. lama ‘k
stejný“ [M-RS 1993: 75].

Pechekhra, jezero (viz Pechuga výše).

Pešek - srov. erz. peshks ‘líska’ [E-RS 1949: 165] (srov. výše Peshek).

Teza (viz výše Teza, Peza, Pezha).

Lisva - srov. erz. lisma ‘dobře’, lis (liss, lisems) ‘vyjít, vyklíčit
ti’ [E-RS 1949: 124], Erz., Moksh. lismaprya ‘jaro’, mokš. Lichtibrya ‘to
stejný‘ [Vershinin 2004-: II 214].

Wanchel - srov. erz. vanks ‘čistý’ [E-RS 1949: 43], moksh. číselník. vanks
„zcela“ [Vershinin 2004-: I 40].

Paleshka, s. Palekh - srov. erz. palax, název rostlin (kopřivy a jiné, které pálí kůži) [E-RS 1949: 158], moksh. palox ‘kopřiva’ [M-RS 1993: 111] (? existuje i mar. pal ‘daleký, vzdálený’ [SLMYA 1990-2005: V 20]).

Serdug, Serzukh - srov. erz. sardo ‘los’ [E-RS 1949: 206].

Salo (Salol?), Jezero - srov. erz., mokš. sal ‘sůl’ [E-RS 1949: 189; M-RS 1993: 137].

Ponekhra, jezero - st. Erz., Moksh. ponams ‘vit’ [E-RS 1949: 172; PANÍ
1993: 123].

Nozokha, Nozaga - srov. moksh. nozoms ‘sát’ [M-RS 1993: 102]; z hlediska nominace srov. hydronyma Sosonka, Rampouch v povodí Oky [Smolitskaya 1976: 116, 153].
Murma (viz výše Murmog, Murmozh).

Levé přítoky Klyazmy od Tezy (mimo) k ústí.

Puzehra, jezero - srov. erz. postoj ‘kvass’, postoj ‘1) kyselý (o obličeji), 2) zakalený (o očích)’ [E-RS 1949: 170]. Mordovské toponymum Puza lei je srovnáváno s komi puzga, puzim ‚písek, písečné dno řeky‘ [Tsygankin 2004: 295].

Vichekhra (Vitekhra?), rokle - srov. erz. kroutit ‚doprava‘ [E-RS 1949: 54].

Selikhra, jezero - srov. erz. mudflow ‘jilm’ [E-RS 1949: 192] (srov. výše Seleksha, Selekhra).

Lamhra, jezero (viz výše Lamo).

Koschela - srov. erz. kosht ‘vzduch, pára’ [E-RS 1949: 111]; z hlediska nominace srov. etymologie názvu jezera Ilmen [viz. Vasmer 1996: II 128].

Landeh (Landich) - srov. erz., mokš. landyams ‘dřepnout’ [E-RS 1949: 119; M-RS 1993: 76] (srov. ruská hydronyma jako Nicha: niknut).

Pureh - srov. erz. por ‘křída’ [E-RS 1949: 172], moksh. pur ‘totéž’ [M-RS 1993: 130] (? také v březnu [viz SLMY 1990-2005: V 185]).

Velevamiha - srov. erz., mokš. vel-, kořen slov s obecný význam‚horní‘: erz. velga, velderma, velks, moksh. welf, welhx atd. [viz. E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26].

Pureh (viz výše).

Kelman - srov. erz. hladítko ‚za studena‘ [E-RS 1949: 96]; Četná mordovská toponyma s tímto základem uvádí D. V. Tsygankin [viz. 2004: 229].

Lamech (viz Lamo, Lamhra).

Uvarekh, jezero - srov. erz. uvardoms ‚přetočit‘ [E-RS 1949: 229].

Pechkur (viz výše Pechkur).

Pechura (viz výše Pechuga, Pechekhra, Pechikhra).

Peksha (viz výše pro podobný název).

Parsukh, Parduh - srov. moksh. parsems ‘bzučet, bzučet’ [M-RS 1993: 113].

Poksha (viz výše pro podobný název).

Purhomskoy, zdroj - srov. erz. purgams ‘splash’ [E-RS 1949: 180] (? též Mar. purgalash ‘totéž’ [SLMYA 1990-2005: V 415]).

Puryama, jezero (srov. Purekh výše).

Pravé přítoky Klyazmy z horního toku Sudogdy (kromě).

Senga - srov. erz. senei, moksh. baldachýn ‘druh ryby’ [OF-UYa 1974: I 417; viz Yuyukin 2013: 286].

Taimyga - srov. erz. taymaskadoms ‘1) znecitlivět, znehybnit se, 2) přel. podmanit si, uklidnit se’ [E-RS 1993: 641], taimaza ‘krotit se’ [E-RS 1949: 207], mokš. taimaz ‘omámený’ [M-RS 1993: 151].

Jak dokládají výsledky studie (počet a blízkost identifikovaných shod), jazyk meščera byl v úzkém vztahu s mordovskými jazyky, zejména s erzyjštinou; jeho spojení s jazykem Moksha byly mnohem vzdálenější.

z 84 hydronym zvažovaných výše najde 43 (51,1 %) shodu v jazyce Erzya (alespoň ve formě odpovídající fonetickému vzhledu hydronyma), 33 (39,3 %) najde blízké paralely v jazyce Erzya i Moksha a pouze 8 (9,5 %) jmen odpovídá lexémům Moksha, které nemají v Erzyi blízké formy.

Sémanticky mezi základy hydronym převažují názvy rostlin a živočichů, základy s procedurálními významy charakterizující určité vlastnosti vodních útvarů (podle vydávaného zvuku, pohybu vody, tvaru koryta), geografické pojmy.

Je důležité poznamenat, že pouze 6 hydronym (Landeh, Palekh, Purekh, Purkhomskaya, Tuvka, Tuma, Shuvoya) může být korelováno s mordovskými i marijskými slovy; tedy možnost přítomnosti Meryanových prvků v uvažovaném materiálu je nevýznamná.

Navzdory blízkosti jazyka Meshchera k mordovštině hydronymie naznačuje přítomnost řady rysů, které jej odlišují od jazyka Meshchera, a proto vytvářejí originalitu jazyka Meshchera.

V oblasti fonetiky přitahují pozornost následující vlastnosti (samozřejmě nelze hovořit o plnohodnotné fonologické rekonstrukci, pracujeme pouze s nejobecnějšími zvukovými typy, na které se vztahují fonologické charakteristiky fonémů mordovských jazyků jsou podmíněně prodlouženy).

1. Širší rozšíření zubních souhlásek, jejich přítomnost v mnoha případech v souladu s mordovskými souhláskami jiného místa vzniku:

a) zubní (tvrdý) ~ tlama. dentální palatine (měkké): Vadra, Veloga,
Vyshekhro (změna je možná i na ruské půdě), Tylma;
b) zubní c ~ tlama. midpalatal j: Kielce, Kielce;
c) zubní t ~ tlama. labiální n: Teza ~ Peza, Pezha;
d) zubní l ~ tlama. midpalatal j: Nudal (změkčení závěrečného ko-
samohláska by se mohla vyskytovat na ruské půdě).

2. Rozdíly v používání frikativních souhlásek, které se projevují v následujících jevech: nerozlišitelnost dentálních a palatinálních frikativ (Peza, Teza ~ Pezha), nerozlišitelnost front-lingválních stop a frikativ (Moryza, Serdug ~ Serzukh, Pardukh ~ Parsukh ), neznělá frikativa χ (nepřítomná v rodných mordovských slovech [viz OF-UYa 1974: I 284]) v souladu s mordovským zastavením (Purkhomskaja, jména s formantem -ex (viz níže)).

3. Zachování η v těch případech, kdy v mordovštině přešlo do j: Kilenka, Matsenets.

4. y ~ erz. o: Pandusar, Puzehra, Purekh, Puryama, Shuvoya. Přechod z o do y je také vlastní udmurtskému jazyku.

5. Palatální samohláska e v souladu s mokšanským velarem a a: Shuverka, Peza (Pezha). Přechod a > e (byť jen na konci slova) je znám i v severních dialektech sámského jazyka [viz. OF-UYA 1974: I 193].

V oblasti tvoření slov hydronymie původu Meshchera téměř neodhaluje specifické rysy ve srovnání s mordovskými jazyky, pokud jde o složení slovotvorných prostředků: téměř všechna finále jmen (kromě (-l) - os / -us a -yub-) lze povýšit na ugrofinské nominální přípony , známé také na mordovské půdě, vč. jako toponymické formanty [viz. OF-UYA 1974: I 337-359; OF-UYA 1976: II 299-304; Tsygankin 1981: 34-56; Tsygankin.

Toponymické -yub-: Skaljuba; -ad: Lushmad / Lushnad, -ata: Lushata - *-t-, tlama. -ano / -to (neproduktivní); -el-: Vanchel, Koschela - *-l-, tlama. -la (toponymum Tumala); -ma: Sotma, Shartma, -am-: Paltamskoye, -om-: Kaldomka, Kizhtoma / Kikhtoma, Purhomskoy, -yam-: Puryama - *-m-, tlama. -ma/ -mo (neproduktivní); -an: Kelman, -en-: Lushmen, Segdeno, Tovden / Togden, -yn-: Nyatynka - *-n- (*-ń-?), náhubek. -n; -r-: Kondyrka, Madrov, Tynorets (srov. Týnus) - *-r-, tlama. -p, -p/ -ra, -re (neproduktivní); (-l) -os: Pymlos, Prick, -us: Tynus (Tunus); -ksha: Seleksha, Soroksha - tlama. -ksh (toponymum Potyaksh) nebo z Fin.-Ugric. *iksa/ *iksha ‘zátoka, zapadák’, srov. Mar. xx; -sh-: Shumoshka, -sha: Vyremsha, Kukorsha, Roksha, Toyarsha, Naromsha - *-ś-, tlama. -sh (toponymum Kargash); doplnění základů: Velevamiha, Pandusar. Existují různé názory na původ formantu [-as-/] -os/ -us, který se vyskytuje v široké oblasti distribuce ugrofinských jazyků.

Zajímavé postřehy lze učinit o některých hydronymických formantech, které se vracejí k plnohodnotným slovům.

Formant -ex, nalezený v několika hydronymech v dolním toku Klyazmy (Varekh, Lamekh, Landekh, Lyulekh, Palekh, Purekh, Uvareh) a nepochybně stoupající k reflexu Ural. *joke̮ 'řeka' [OF-UYA 1974: I 403] (podobně jako -ega/-oga v toponymech pobaltsko-finského původu, perm. -jih atd.), je vzhledem ke svým plošným omezením zjevně nářeční charakter. Navzdory skutečnosti, že tři hydronyma této skupiny mají v Mari také blízké paralely, není důvod předpokládat její meryanský původ, protože meryanský reflex tohoto slova (*juk< *joGǝ [Ткаченко 2007: 117]) значительно отличается от форманта -ех в фонетическом отношении; кроме того, основа названия Ламех, повторяющаяся в ряде других названий, не имеет соответствия в марийском.

Jméno Lulekh viz níže. Tento determinativ je v meščerské hydronymii prezentován v mnoha variantách ruské adaptace, značně usnadněný jeho konsonancí s běžnými příponami ruského jazyka: srov. Serzukh, Pardukh (Parsukh); Veloga, Murmoga; Nosoha; Kuvtiga; Taimyga.

Přítomnost reflexního uralu. *joke̮ ‘řeka’ je velmi nápadný rys, který odlišuje mešcherské dialekty od mordovských, v nichž je řeka označována starověkou výpůjčkou z baltských jazyků (Erz. Lei, Moksh. Lai).

Formant V + xra, V + xro (Vyshekhro, Selekhra (Smekhro), Sezekhra, Pechekhra, Ponekhra, Puzekhra, Vichekhra (Vitekhra?), Selikhra, Lamkhra; z Fin.-Volg. *jähre (-ǝ) 'jezero' [ viz SKES 1955-1978: I 132]) je považován za Meryan [Alqvist 2000: 25 a násl.].

Stejný autor však poznamenává, že tento formant je extrémně vzácný v toponymii Jaroslavlského území (tj. na centrálním Meryanském území) a je distribuován hlavně ve středním a dolním toku Oka a dolním toku Klyazmy. , v povodí Pra a Gus a na východ (v našich materiálech jsou hydronyma tohoto typu prezentována pouze na středním a dolním toku Klyazmy od Nerl po ústí), tzn. koreluje spíše s územím osady Meshchera, a ne Mary. Všechna hydronyma tohoto typu jsou dobře etymologizována pomocí dat z mordovských jazyků, zatímco ani jeden kmen nemá paralely v Mari.

Tento formant naznačuje nepřítomnost tohoto slova zdrobnělé přípony -ke, která je přítomna v obou mordovských jazycích (Erz. Erke, Moksh. Erkhke), v reflexu Meshchera. V některých případech jsou uvedeny i další fonetické varianty tohoto determinativu: -gor (Pinogor, Tyukogor), -grya (Kumagrya, viz níže); pravděpodobně vznikly analogií s některými slovy ruského jazyka, srov. četná toponyma s druhou částí -gor(e)< гора, возгря ʻсопляʼ и под.

Formant -ur(a) (Pechkura, Pechkur, Pechura; Peshchura, Peshchur) je znám i v mordovštině; vrací se ke slovu zachovanému pouze v toponymii s významem ʻelevaceʼ [viz. Tsygankin. Z pozorování... www]. V hydronymii by toto slovo mohlo být použito ve významu ‚horní‘, srov. použití slova prya, vlastně ‚hlava‘, ve významech ‚vrchol‘ a ‚horní‘ [viz. Tsygankin. Toponyma... www].

Nejobtížnějším úkolem je rekonstrukce slovní zásoby jazyka Meshchera, který nemá žádné korespondence v mordovštině. Zdá se spolehlivé zapojit do řešení tohoto problému pouze ta jména, jejichž fonetický vzhled odporuje zákonům jazyka Meryan zavedeným výzkumníky.

V hydronymech vybraných podle tohoto kritéria se nachází řada základů, které nejsou na mordovské půdě známy, ale korelují s lexémy, které patří do různých chronologických vrstev slovní zásoby ugrofinských jazyků:

1. Ural: Kumagrya: Ural. *koj(e̮)-mɜ: ? udm kum: sara-kum ‘zyryansky’, vyzhy-kum ‘příbuznost’ (vyzhy ‘kořen’), ? Komi Komi ‘Zyryanin, Zyryansky’, Komi-Permian. Komi ‚Permian‘, Mans. χum, χom ‘muž, manžel, osoba’ (jednotné číslo), Hung. hím ‘muž’, Selkup. qum, qup ‘muž, Selkup’ [OF-UYA 1974: I 401].

2. Ugrofin: Lulekh (Lyulikh): Ugrofin. *lewle ‘duch, duše’: Fin. lӧyly ‘pára’, est. leil (leile, leili) ‘stejný’, ? Saami liew "lä ‘stejný’, Udm. lul, Komi lol-, Khanty. lil, LĭL, Mans. lil, lili, maďar. lēlek ‘duše’ [OF-UYA 1974: I 424].

Řada endemických korespondencí s ob-ugrickými jazyky je mimořádně kuriózní:

Segden (Segden, Segdino, Segodino, Segodan) - srov. lov. sǝvty ‘tkát, plést’ [Skameiko, Syazi 1992: 81], dial. (vakh.) sӧγt̄ä (pov. sǝ̈γu) ‘tkát, tkát, tkát; kroutit, kroutit, kroutit, kroutit, kudrnat' Tereshkin 1961: 187], (Priural., Ust-Sob) sǝγta 'vítr, vítr', (šuryshkar., Syn) syγty 'sbírat, vítr', sǝγǝnsa 'montáž, vinutí' [DSHYA 2011: 121, 122], mans. soγtantaŋkve ‘navinout, srolovat’ [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107]; Soyma - srov. lov. sajǝm, sojǝm, sojam, soyam ‘proud, malý potok; rokle s vodou’ [Skameiko, Syazi 1992: 80], dial. (vakh.) säb (1 jednotné číslo sivǝ̈m) ‘potok vytékající z jezera’ [Tereshkin 1961: 185], mans. sója 'proud, jaro', sója 'stejná' (Southern Mans. (kond.)) [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107], sōjim 'les na břehu potoka', sojim 'bažinatá bažina', sɔjem 'potok ' ; srov. Soima, řeka v povodí Pechory [GVR www]; Tovden (Togden) (řeka), Then (jezero) - srov. muži. tɛ̮jǝt, tajt (nom. pl. tajtǝt), tē̮t, tājǝt , tāyt 'rukáv' [Rombandeeva, Kuzakova 1982:122], Tagt 'řeka Sosva' [Balandin, Vakhrusheva, řeka 1195], což také vysvětluje název 8: the river 1195 Tavda [Frolov 1994: 215].

Formy hydronyma Tovden (Togden) dokonce odrážejí střídání g/v vlastní ugroským jazykům.

3. Fino-Permian: Siminka (Sima) (?): Fin.-Perm. *simɜ ‘rez; rezavý, černý‘: Mar. šim, šimÿ, šeme ‘černý’, ? udm syny-: synomy- ‘rezavět, rezavět’, Komi sim ‘rezavý, rezavý, snědý’ [OF-UYA 1974: I 427]; v udmurtském jazyce kmeny hydronym Tynorets, Tynus (srov. udm. dialekt. tyn 'tichý, bezhlučný, klidný' [U-RS 2008: 669]) a Paltam (srov. paltï, postpozice 'blízko, blízko' [tam
týž: 509]; srov. vysvětlení mordovského toponyma Perkhlyay z gramaticky a sémanticky identického slova (viz Perkhy).

4. Baltsko-finské: Tetrukh, srov. ploutev. teeri, karelština. tetri, tedri, tоdri, (Liv.) tedri, (Lidé) tedri, tedŕ, Veps. tedr, tedŕ, voda. tedre, est. teder, Liv. tèddõrz ‘tetřev’ (z Baltu) [viz SKES 1955-1978; UEW 1988: 794; C-OS 2007: 61; NES 2007: 1289].

Nejvyšší koncentrace hydronym Meshchera je pozorována v zónách od řeky Moskvy po Pra, od Pekshy po Kolokshu a poblíž ústí Klyazmy.

Jak dokazují jejich hláskové rysy, ke staroruské úpravě těchto jmen došlo po konci praslovanského období, avšak před zánikem těch redukovaných ve slabém postavení (tj. dříve než ve druhé polovině 11. století) , srov. Keltsa, Senga na západní a východní hranici pohoří Meshchera, resp.

_______________________________________________________________________________________________________________
ZDROJ INFORMACÍ A FOTOGRAFIÍ:
Tým Nomads
Egorjevskij kurýr, č. 25, 2011
http://www.kominarod.ru/gazeta/usersnews/2011/06/20/usersnews_2105.html
http://merjamaa.ru/
B.A. Kuftin "Culture Meshchera". Moskva 2016. Merja-press. Formát A5. 155 stran s ilustracemi.
Ivanov A. Vykopávky ve vesnici Pustoshi, Sudogodský okres provincie Vladimir 1924 Vladimir nakladatelství "Call" 1925
stránky Wikipedie
Napolskikh V.V. Bulharská epocha v dějinách ugrofinských národů Volhy a Cis-Uralu // Historie Tatarů od starověku v sedmi svazcích. Svazek 2
Orlov A. M. Meshchera, Meshcheryak, Mishari

Na hranici tří regionů Ruska - Moskvy, Vladimira a Rjazaně - se nachází jedinečná země lesů, smaragdových bažin a jezer, klidných řek a jantarových borových lesů plných nejčistší vzduch. Toto je slavná Meshchera.

Meshchera je nízko položená rovina mezi řekami Oka, Klyazma, Moskva, Sudogda („čistá voda“) a Kolpi. Legendy o Sudogdě říkají, že sám Ivan Hrozný se během kazaňského tažení koupal v křišťálové pramenité vodě Sudogda. V tichu lesů Sudogoda na březích čisté řeky Ruští vlastníci půdy v XVIII-XIX století. postavili svá sídla. Nejúžasnější z nich, kterou lidé nazývali „královskou“, bylo panství vůdce provinční šlechty V. S. Khrapovitského. Park-arboretum, kaskády fontán, zámek postavený v tradicích západoevropské architektury - to vše překvapilo a potěšilo současníky.

Centrální část Meshchera patří zcela do povodí Oka. Hlavní řeky jsou zde Pol a Buzha. Na středním a dolním toku řeky silně meandruje.

Rohlíky se střídají s protahováním. Z rozsedlin voda s živým šuměním teče po skalnatém dně, ve spěchu, aby se co nejdříve prodrala do vesmíru. Sloučením řek tvoří systém Klepikovských jezer, z nichž vytéká Pra - hlavní tepna nížiny Meshchera.

Z jihu a východu je Meshchera ohraničena obrovskou smyčkou středního toku Oky, ze severu Klyazmou, která se do ní vlévá, a ze západu řekou Moskva. V tomto trojúhelníku leží těžce bažinatý výběžek s četnými jezery. Jedinečnou, vzácnou ozdobou jsou lužní louky Oka, zajímavé jsou i vysoké lužní "hřívy" a kopce. Jsou velmi vychlazené. Kostřava luční, kozinec luční, svízel severní a spousta jahod se zde vedle sebe vyskytují a dokonce prolínají. V husté trávě se mihne rejsek bělozubý. Louky jsou zvláště krásné v době květu sněhově bílé lipnice obyčejné, která zcela vyplňuje celý prostor mezi clonami lužního lesa, a po tomto sněhobílém poli roztroušená velkými zářivě žlutými košíky orientálního kozího vousu, růžovo-červeného karafiát velkokvětý rybářský. S příchodem soumraku pestré barvy opouštějí louku a samotná louka ztmavne jako voda. Najednou se ozve šplouch. Toto je malý desman nebo ondatra, která prohlíží svůj majetek. Na nádrži nebo na břehu můžete vidět cutora (rejsek). Blízká část nivy Pra, stejně jako některá lesní jezera, byla hustě osídlena bobry.

V současné době jsou louky zachovány před orbou a jsou využívány jako sená a pastviny. Konstantin Paustovsky napsal: "Věřte mi - viděl jsem mnoho rozloh v jakékoli zeměpisné šířce, ale nikdy jsem neviděl tak bohatou vzdálenost a pravděpodobně nikdy neuvidím." Během jarní povodně Pra stoupá až 5 m nad nízkou hladinu. Na obrovském prostoru korálků roztroušených po jezerech, bažinách se ukáže, že tající vody jsou podporovány záplavou Oka a Pra, absorbují jezera, bažiny, louky a lesy. Nad hladinou vody zůstávají pouze vrcholy dunových „hor“.

Největší jezero Svyatoe udivuje svým mimořádným tajemstvím a divokou krásou. Je mělký, silně zarostlý, s písčitými, místy rašelinnými břehy. Rákosí na vodní hladině ustupuje růženci a salvinii.

V Meshchera jsou často spojeny do velkých masivů, které kombinují různé typy bažin a různé rostlinné asociace. Obvykle jsou spojeni se skupinou vzácných druhů rostliny. A mnoho společenstev bažin je klasifikováno jako vzácné a ohrožené. Dlouhodobý a rozsáhlý rozvoj těžby rašeliny v regionu vedl k zániku rozsáhlých rašelinných masivů as nimi spojených rostlinných a živočišných komplexů, k úkolům parku patří ochrana rašelinných ekosystémů, které se staly jedinečnými, jejich flóry a fauny. Nížinné bažiny Mezinovskoe, Panferovo, částečně Tasinskoe, Ryazantsevskoe a Staroskoe houštiny rákosu a ostřic s vrbami. Nízko rostoucí bělokoré břízy koexistují s nenáročnou olší. Na podzim krouží nad hluchými tmavými tůněmi pod náhlými poryvy větru světle růžové listy lučního. Většina nelužních jezer s rašelinnými břehy je napájena lesními potůčky, které si razí cestu rašeliništi. Jezera Isihra a Svyatoe-Lubyanikskoye jsou přírodními památkami jako jedinečné vodní objekty.

Ve vegetačním krytu kraje se objevují rysy jižní, jehličnato-širokolisté a listnaté lesy. Zde se prolínají „ostrovy“ borových lesů a bažin. Právě jim jsou věnovány nejlepší stránky próz K. Paustovského. Podle spisovatele je tato oblast „jedním z mála přeživších lesních ostrovů, pozůstatkem“ velkého pásu jehličnatých lesů. Kdysi se táhlo od Polissie až po Ural. V současnosti se v rezervaci téměř nevyskytují čistě smrkové lesy. Lesotvorný druh tajgy - smrk evropský je poměrně vzácný a v malém množství, tvořící znatelné trsy v severní části v nezaplavovaných oblastech, na podzolizovaných písčitých hlínách.

Meshchera hraničí s. Úžasná rozmanitost rostlinných společenstev zde vytváří jedinečnou mozaiku: majestátní borové lesy a rašeliniště, světlé dubové lesy a lužní lesy černé olše, dravé husté houštiny a lužní louky, skrytá lesní jezera. Plošně největší jsou mezotrofní (přechodové) bažiny s bavlníkem. S velkými obtížemi se zde drží borovice a bříza bělokorá. V centrální, chráněné, části parku je známá bažina Babi. Trsy s ostrou ostřicí dosahují metrové výšky. Ve vlhkých letech je prakticky nesjízdná.

Studená sphagnum bažiny jsou hlavními zásobárnami vody. Na mocnosti rašeliníku jsou brusinky, masožravá rosnatka okrouhlolistá. Nízko rostoucí ostřice s oddenky prostupuje rašeliník s oddenky. Můžete zde vidět lišku a losa, bobra a jezevce, lesní fretku a kunu, množství vodního ptactva a dravců.

Často zde můžete potkat vlka, psíka mývalovitého, hranostaje, lasičku, bílého zajíce, spoustu divočáků. Občas narazíte na zajíce, norka amerického. Veverky žijí v celé rezervaci. Populace bobrů se zotavila. Tato oblast je jižní hranicí pohoří. Medvěd hnědý. Ze savců Meshchera je bezpochyby nejcennější ondatra ruská, zařazená do Červené knihy Ruské federace.

Fauna zahrnuje 50 druhů savců, 170 hnízdících druhů ptáků, 10 obojživelníků, 5 plazů. Do Meshchery vstupuje více než 30 druhů ryb. „... V Meščerském kraji jsou k vidění lesní jezera s temnou vodou, zuhelnatělá od stáří, chatrče lesníků, písky, jalovec, vřes, hejna jeřábů a hvězdy nám známé ve všech zeměpisných šířkách“ (K. Paustovsky , „Meshcherskaya Side“).

Jihovýchodní část území parku patří do povodí řeky Gus, extrémní severovýchodní část patří do povodí Klyazma. Podél jižní hranici starověkého ledového příkrovu se táhne pás lesů Meshchera. Mezi nimi rostou opoly, které nejsou zaplaveny vodami. Mají úrodnější půdy a lidé se zde odedávna raději usazují. V suchých borových lesích na prastarých dunách lužních teras se koště ruský chlubí svými prolamovanými listy a merlík barvířský roste s jednoduchými čárkovitě kopinatými listy. Nekonečné množství stepních trav vytváří zvláštní chuť borových lesů. Ihned po sestupu se objevují velké modré květy spánkové trávy neboli bolení zad. Jeho tvrdé, dlanitě členité listy jsou protkány mnoha efemérami - letničkami, které do začátku léta odumírají. Koncem května - června se dunové bory zbarvují bohatými zlatožlutými květy metly. Pak přichází na řadu merlík tmavý, který kvete až do konce léta.

Rysy přírody Meshchera jsou ukázány ve speciálních expozicích, které také představují druhy žijící v parku.

Povaha Meshchera působí na srdce člověka s mimořádnou silou, naplňuje hrdostí a úctou ke kráse ruské země.

"Meshchera" je v současné době chápána jako území nížiny Meshchera, která se nachází v rozhraní řek Oka a Klyazma. Ale historicky tento název označoval mnohem rozsáhlejší území ...

"Meshchera" je v současné době chápána jako území nížiny Meshchera, která se nachází v rozhraní řek Oka a Klyazma. Historicky však tento název označoval mnohem rozsáhlejší území.

Zpočátku je "meshchera" jméno ugrofinského kmene, který žil podle ruských kronik mezi Muromy a Mordovians. V moderní onomastické vědě je obvyklé zahrnout toto jméno do jedné skupiny s vlastním jménem Maďarů „Magyars“, jakož i se jménem etnografických skupin sestávajících ze dvou turkických národů Tatarů-Mišarů a Bashkirs-Mozharů. . Někdy je "meshcheryak" v ruských dokumentech z 15. století označován jako "mochyarin", což výše uvedená jména ještě více přibližuje. Jinými slovy, předpokládá se, že předkové Maďarů, Meshcherů, Mišarů a Mozharů tvořili etnické společenství. Území tohoto kmene, "Velké Maďarsko" podle definice L.N. Gumilyova, se nachází v oblasti Středního Volhy, v hranicích moderního Baškirska.

Poté se předkové Maďarů odebrali do Panonie a založili zde svůj vlastní stát, který existuje dodnes. Meščerjakové skončili na Střední Oce a byli Rusy zcela asimilováni. Část kmenů, které zůstaly na Volze, se podílela na genezi povolžských turkických národů a tvořila odpovídající skupiny v jejich složení. Meščera jako etnická entita je v ruských pramenech zmiňována až do konce 15. století. Je pravda, že přezdívka "meshcheryak" se nachází v ruských dokumentech jednotlivců a o dvě století později. Zda byla tato přezdívka dána na etnickém nebo geografickém základě, nelze s jistotou říci.

V období raného středověku znamenal název "Meshchera" především knížectví Meshchera. Těžko říct, jaký knížecí rod tam vládl. Zpočátku to mohl být úděl rozděleného Muromo-Rjazaňského knížectví. V tomto případě jsou knížata Meshchera neznámou větví Rurikovich. Tuto domněnku podporuje rozšíření duchovní správy středověké Muromo-Rjazaňské diecéze na území Meščery.

Na druhé straně genealogie knížat Meščerských, vytvořená na konci 17. století, trvá na tatarském původu rodu: „od knížete Širinského, Bachmeta Useinova, syna, který přišel z Velké hordy v r. 1298 dobyl Meshcheru a usadil se tam." Tento záznam však není věrohodný. Za prvé, Velká horda se objevila na troskách Zlaté hordy jen téměř století po uvedeném datu. Za druhé, šlechtický rod Tatarů Murz Shirin nebyl Chingizid a je nepravděpodobné, že by jeho zástupce mohl samostatně dobýt tak rozsáhlá území na hranicích Ruska. Širinští princové (Murzas) přišli do Meščery později, v družině jednoho z prvních Kasimovských knížat. Za třetí, genealogická malba nezmiňuje jediného prince Meshchera, jehož existence je doložena - Alexandra Ukoviče, který žil ve 30. letech XIV. Patronymie tohoto prince nemá mezi Rusy ani mezi tatarskými jmény obdoby, což naznačuje přítomnost domorodé rodiny vládců v Meshchera.

Tak či onak, všechny tři verze mají stejné právo na existenci.

Samostatné knížectví Meshchera existovalo až do konce 14. století. Jeho území se v té době neustále zmenšovalo a důvodem nebyly vojenské porážky od Rjazaně nebo Moskvy, ale prodej pozemků. Takže území Ryazan Meshchera v jeho hranicích XIV-XVII století. (tj. bez Jegorjevska, Tůmy, Gusské volost a Kasimova), zjevně, koupil od meščerských knížat Oleg Ivanovič Rjazansky po roce 1382. A Kolomna volost Meshcherka (Meshcherskaya) s největší pravděpodobností koupil moskevský velkovévoda Ivan Ivanovič. , spáchaný před rokem 1358

Po roce 1392 bylo Meščerské knížectví již ve vazalské závislosti na Moskvě. Nejnovější informace o knížatech Meshchera jako vládcích Meshchera pocházejí z roku 1483. Genealogický seznam naznačuje, že ke ztrátě knížectví došlo v době Ivana III., kterému knížata Meshchersky vyměnili svůj majetek za statky v jiných oblastech moskevského státu. Důvodem bylo zřejmě rozhodnutí moskevských vládců ubytovat Tatary, kteří cestovali na Rus do Meščery, základu tzv. „Kasimovského království“.

V 16. století se s názvem, který nás zajímá, zmiňují dvě významná území: správní jednotkou je okres Meščerskij a zeměpisnou definicí je meščerská strana okresu Rjazaň. Zřejmě to bylo v okrese Meshchersky a Ryazan Meshchera v XVI-XVII století. byly použity definice Bolshaya Meshchera a Malaya Meshchera. Strana Meshcherskaya byla nazývána zeměmi levého břehu Oka a na sever k hranici Vladimir. Vladimir volosts a tábory Meshchera již nebyly brány v úvahu. Například tábor, který hraničil s Rjazaňským okresem v oblasti Velkého jezera, se jmenoval vesnice Murom a v paměti lidí byl zjevně spojen s jiným ugrofinským lidem - Muromy.

Meshchersky okres byl hlavním územím bývalého knížectví. Nacházelo se na východ od Rjazaňského okresu a bylo to tehdejší terminologií „město“, tzn. vystavoval během vojenských tažení samostatný oddíl šlechtické jízdy.

Území kraje se rozvíjelo rychlým tempem. Zde byla postavena (obnovena) města Kadom, Šatsk, Temnikov, Elatma a později Tambov. Kasimov patřil do Borisoglebského tábora okresu Meshchersky. S nárůstem počtu obyvatel Meshchera a rozvojem měst se tato města stala novými centry přitažlivosti pro okres. Vznikly nové kraje a přítomnost tradičního běžné jménoúzemí způsobilo zmatek. Stejný lokalita v dokumentech časově blízkých psaní by to mohlo být připsáno buď „velkému“ okresu Meshchersky, nebo „malému“ Kasimovskému, Šackskému, Kadomskému atd.

Na začátku XVIII století. byla zlikvidována taková správní jednotka, jako je okres Meshchersky. A název "Meshchera" ve vztahu k tomuto území se přestal používat. Ale stále existovala Rjazaňská meščera, což je označení levého břehu řeky Oky. Začleněním Egorievska, Tumy a Kasimova do provincie Rjazaň se tento název rozšířil i do těchto zemí. A s definicí Meščerské nížiny jako geografického objektu získala Meščera moderní význam.

Archeologie

Archeologie spojuje s tímto kmenem hřbitovy a osady -XII století, které se nacházejí podél středního toku Oka.

Závěry A. Ivanova na základě materiálů Pustošenského pohřebiště v Meščera:

Podle povahy a složení inventáře patří pohřebiště k typu pohřbů, které zjevně vyznačují zvláštní kulturu. Charakteristické rysy tohoto typu by měly být rozpoznány: přítomnost lamelových nákrčníků s válcovitými přívěsky, lamelové náušnice ve tvaru měsíčku se stejnými přívěsky, nákrčníky stočené z drátu s kuželovitými hroty na koncích, velké množství mušlí cowrie a spíše hrubé, ale původní drátěné napodobeniny různých nálezů kurganu, jako jsou: nákrčníkové hřivny a náramek se zavázanými konci, prolamované přívěsky a přívěsky typické pro řetízky ve tvaru válečků a kosočtverců. Všechny věci popsaného typu jsou připisovány podle Finů nebo v každém případě cizímu kmeni, který předcházel slovanské kolonizaci regionu.

Příběh

První zmínka o Meshcherovi jsme [ ] najdeme u Jordánu: Nejnovější publikace Jordan's Getica uvádí text seznamu takto:

"thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas" [Jordánsko, 116]. Měl by být interpretován jako silně poškozený fragment textu v gótském jazyce [Anfertiev 1994: 150-151], jehož originál, pokud jde o nás zajímavá území od Baltu po střední Volhu, lze obnovit přibližně jako „*þiudos: v Aunxis Vas, v Abroncas Merens, Mordens v Miscaris, Ragos stadjans / stadins “a přeložit: '[podmanil si] národy: v Aunuks - všichni, v Abroncas (?) - měřím, Mordovians v Meshchera, [podél] oblasti Volhy [atul, navego, bubegenov, koldov] '.

Zmínky o Meshchera se nacházejí také v Tolkovaya Paley - památníku starověké ruské literatury 13. století a v ruských kronikách (například v souvislosti s tažením Ivana IV do Kazaně). Meščera jako region byla poprvé zmíněna v historických dokumentech v roce 1298 při přerozdělování moci mezi Bachmetem Useinovem, synem Širinského, „který vyhnal cara Osana-Ulanova, syna Krymskova, z Meščery Machmet“. Podruhé byla Meshchera zmíněna v roce 1392. v ruské kronice v souvislosti se získáním pozemků (současně s dalšími městy Oka - Tarusa, Murom, Nižnij Novgorod, které se nacházejí od pramenů po ústí řeky Oky), velkovévodou Vasilijem Dmitrievičem ze Zlaté hordy chánem Tokhtamyšem.

Charakteristickým rysem meshchera je klapání. Doposud se vyskytuje ve vesnicích Meshchera Syademka, Vyazemka a dalších. Distribuční oblastí klapání je Poochye na území bývalé osady Meshchera, v okrese Zemetchinsky v regionu Penza.

hmotné kultury

Kultura byla blízká kultuře Erzyanů, například bederní rouška, jako je pulagai, byla běžná u mešcherů.

V souvislosti s předpokladem, že staří Slované měli vertikální tkalcovnu, uvádí N. I. Lebedeva informace o tkalcovství "Pulagajev""Ruský Meshcheroy" s. Melekhov, oblast Rjazaň a s. Vyazemka z okresu Zemetchinsky v regionu Penza, což jsou „tkané pruhy s velmi dlouhým červeným vlněným třásněm“. Zároveň zdůrazňuje, že území „obydlí Meshchera se shoduje s osadami gorodeckého typu, ve kterých byla vertikální tkalcovna“.

Jednou z místních variant jihovelkoruského typu oděvu G.S. Maslova považuje kroj zaokské části ryazanské a tambovské oblasti - „ruskou meshcheru“ - za jednu z nejstarších skupin jihovelkorusů. Zachovaly se zde velmi staré rysy, které podle autora článku sahají až k oděvu Vyatic (poneva, typ pokrývky hlavy) a rysy, které přibližují oděv ruského obyvatelstva oděvu národů Volhy. region (zejména mordovský) - typ lýkových bot, černé prýmky, mušle, háčky, třásňový pulagai pás.

Antropologie

Hypotézu o genetické příbuznosti ruského Meščera a Tatar-Mišarů v 50. letech 20. století testovali vědci z Výzkumného ústavu antropologie Moskevské státní univerzity. Na základě antropologických materiálů vystupovali „proti pohledu prosazujícímu jednotu původu Mišarů a tzv. ruské meščery“ a poukazovali na možnost genetického spojení mezi ruskou meščerou a místními „ skupiny Mordva-Erzya“.

Akademik T. I. Alekseeva píše:

„Rusové z lokality Muroma jsou také velmi podobní Meshchera. Mají relativně světlou pigmentaci, oslabený vývoj vousů, velmi úzký obličej, převážně rovný nos atd. Tuto skutečnost lze interpretovat jako potvrzení spojení mezi mešchery a muromy a při zohlednění skutečnosti, že se objevují další antropologické vzorce v populaci obklopující tyto skupiny.typy - valdajský a východovelký ruský - jako potvrzení genetické příbuznosti těchto reliktních východofinských skupin Oka.

„Umístění takového zvláštního morfologického komplexu na relativně izolovaném území nám umožňuje nastolit otázku identifikace nového antropologického typu v systematice východní Evropy. Na základě podobnosti s ilmenským ji lze přiřadit k východoevropské kontaktní skupině typů severokavkazské či baltské menšinové rasy (podle Čeboksarova). Důsledně sledující geografický princip při označování rasových typů by se měl nazývat Middle Oka.

„Srovnání lebek Meshcherů, Meri a Muromů s východoslovanskými na jedné straně a s ugrofinskými na straně druhé hovoří o jejich mnohem větší podobnosti s prvními. V tomto smyslu lze hovořit o genetických vazbách mezi východoslovanskými a východofinskými národy na území povodí Volhy-Oky, které vznikly dávno před jejich etnickým zformováním.

Poznámky

1. Borovkov E. Mordva, Muroma a Meshchera - starověké obyvatelstvo regionu Horní Volha (neurčitý) . Historicus.ru.
2. Ivanov A. Vykopávky ve vesnici Pustoshi, okres Sudogodsky v provincii Vladimir 1924 nakladatelství Vladimir "Call" 1925
3. Napolskikh V.V. Bulharská éra v dějinách ugrofinských národů Volhy a Cis-Uralu Archivní kopie z 29. srpna 2014 na Wayback Machine // Historie Tatarů od starověku v sedmi dílech. Svazek 2
4. Orlov A.M. Nižnij Novgorod Tataři etnické kořeny a historický osud. Dolní Novgorod, 2001.
5. Meshchera (neurčitý) (nedostupný odkaz). Získáno 22. června 2014. Archivováno z originálu 20. června 2014.
6. Ruská tradiční kultura konce XIX-počátku XX století.
7. Jazyk ruské vesnice
8. Alymov S.S. Na cestě k "Starověké historii národů SSSR. Málo známé stránky vědecké biografie S.P. Tolstova // Etnografická revue, 2007, č. 5. S.129.
9. Zelenin D.K. Velkoruské dialekty s anorganickým a netranzitivním zmírňováním zpětných palatinových souhlásek v souvislosti s proudy pozdější velkoruské kolonizace. 1913.
10. mýtina Zubova
11. Orlov A.M.

HISTORIE MESHERA

Nejvíce ze všech poetických slov se píše o Meshcherovi jako o jednom z nejkrásnějších
kouty středu Ruska. Historicky je to nejméně studované, ačkoli Meshchera zaujímá zvláštní místo v etnické historii Ruska. O Meshchera byly napsány desítky a stovky článků a knih, a to jak od předrevolučních historických osobností, tak od moderních historiků a místních historiků. Až doteď ale Meshchera zůstává záhadou, kterou se zatím nikomu nepodařilo rozluštit.
"Meshchera" je v současné době chápána jako území nížiny Meshchera, která se nachází v rozhraní řek Oka a Klyazma. Geograficky se Meshcherskaya nížina nachází v Moskvě, Vladimir a Rjazaňské oblasti. Historicky však tento název označoval mnohem rozsáhlejší území. Kroniky z 15.–16. století, aniž by uváděly přesné údaje pro určení polohy oblasti Meshchera, ji spojují dohromady nebo ji umísťují do jižního sousedství mordovské sídelní oblasti v oblasti středního Volhy, mezi dolním tokem Oky a the Sura (Sborník z osmého archeologického sjezdu v Moskvě. 1890. M 1897, str. 65).
Historik Yu.V. Gauthier definuje hranice Meshchera tímto způsobem; "" Pod Meshchera v XVI - XVIII století. což znamená zemi, kterou kdysi obýval kmen nesoucí toto jméno. Obsadil rozsáhlá území na Oka, Moksha a Tsna, v rámci současných provincií Rjazaň, Tambov a Penza. Od Kasimova, tehdy nazývaného Gorodets Meshchersky, po Kadom a Temnikov "", "" Meshcheroy ve správním jazyce 16. a 17. století. Říkalo se tomu okres Shatsky "", který zahrnoval tři tábory: Podlesny, Borisoglebovsky a Zamokshsky. Ten byl nejrozsáhlejším táborem. Táhla se podél řeky Mokša od jejího ústí téměř od současného města Krasnoslobodsk a zahrnovala území celého bývalého Temnikovského okresu a části Elatomského a Krasnoslobodského. (Yu.V. Gautier. Desítka podle Vladimíra a Meshchery, 1590 a 1615, 1911, knihy 1-2, s. 55-56)
Do konce XVI. století. s rozvojem ruské kolonizace se hranice Meščery rozšířily díky anexi jižních zemí podél Tsna a Moksha. V roce 1553 se centrum Meščery přesunulo do Šatka - stalo se správním střediskem celé Meščery s výjimkou bezvýznamné čtvrti města Kasimov. Později z Meščery vynikají Elatomskij, Šatskij a Kadomskij, dále Temnikovskij, Krasnoslobodskij, Troitsky, Spasskij župy provincie Tambov, Kerenskij, Chembarskij - Penza
provincií. Meshchera zahrnovala také část okresu Narovchatsky." Poskytnuté údaje naznačují, že země Meshchera se neshoduje s hranicemi roviny Meshchera. (Chekalin F.F. Meshchera a Burtase podle památek, které se o nich dochovaly.)
V knize Orlova A.M. "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishari "", různé názory na Meshchera jsou popsány dostatečně podrobně a úplně, půjčujeme si odtud trochu historického materiálu, přidáváme informace z jiných zdrojů, pokusme se krátce pohovořit o hlavních slavných okamžicích historie z oblasti Meshchersky.
Abychom pochopili, co je Meshchera, Meshcheryaki, je nutné objasnit význam tohoto termínu, protože "Meshchera" se používá v několika významech:
1) Meshchera jako geografický pojem;
2) Meščera jako knížectví, region, země;
3) Meshchera jako derivát města, města;
4) Meshchera jako etnická skupina, tedy lid.
Meshchera jako region, země je zmíněna v souvislosti s historií knížat Meshchera, v Genealogické knize, kde se uvádí, že „v létě 6706 (1298) kníže
Shirinsky Bakhmet, Useinův syn, přišel z Velké hordy do Meshchera a Meshchera bojoval a usadil ji ... “.
Jako město Meščera je poprvé zmíněno v roce 1393 v analistické zprávě, kde chán Tochtamyš udělil moskevskému velkovévodovi Vasiliji Dmitrijevičovi „Novgorodské knížectví (173) Nižnij Novgorod, Murom, Meščer, Torso“. (PSRL, sv. XI, Petrohrad, 1897, s. 148; M. K. Ljubavskij. Vznik hlavního státního území velkoruského lidu, L., 1929, s. 92.). Ve stejném smyslu je Meshchera zmíněna v závěti Ivana III., který předává svému synovi "Meshcher s volosty a z vesnice a se vším, co ji přitahovalo, a s Koškovem." (SGGD, sv. 1, č. 144).
Tento text opakuje testament Grozného a Meščera je zde přímo nazýván městem „Ano, dávám mu město Meščera s volosty a vesnicemi...“ (DAI, sv. 1, č. 222).
Zdroje zároveň zmiňují Gorodoka Meshcherského. V roce 1508 byl tedy velvyslanci na Krymu dán pokyn, že pokud se krymský princ Akh-Kurt zeptá suverénního Kazaně, Meščerského Gorodoka nebo Andrejeva Gorodoka, odpovězte takto: „Kazanský car Mahmet Amen je nyní naším přítelem a bratrem. , a v Meshchersky Gorodok Yanai Prince, a ta místa jsou obě prázdná a je pro nás nevhodné dát mu obě ta místa... Andreevovo město do města po Yanai Tsarevich: je nevhodné, aby náš panovník dal “(Sb. RIO vol. 95, Petrohrad, 1895, str. 14-15 Pro Andrejeva Gorodoka viz M. I. Smirnov O meščerských knížatech 13.-15. století, Sborník Rjazaňské vědecké archivní komise, Rjazaň, 1903, sv. XVIII, číslo 2, str. 196 atd.) V této zprávě mluvíme o městě Kasimov, který v 16. stol. častěji to bylo nazýváno "Gorodok", méně často - "Carovo město" a "Kasimov". Posledně jmenované jméno se plně usadilo za ním v 17. století („Gorodkom“, Kasimov nazývá spolu s Meshcherou „nejstarší bitová kniha“. P. N. Miljukov. Nejstarší bitová kniha oficiálního vydání. „Čtení OIDR“, kniha I, M., 1902, str. 116 a 141). Podle všeho bylo město Kasimov postaveno poblíž města Meshchera.
Poslední zmínka o městě Meshchera je pravděpodobně obsažena v odhlášení obyvatel Ustyug k Permians z roku 1609: „suverénní bojaři a guvernéři Fedor Ivanovič Šeremetěv a soudruzi suverénní města: Murom a Kasimov, Meščera, Elatma, Kadoma, Volodimer a Suzdal byly vyčištěny. (AAE, sv. 2, Petrohrad, 1836, č. 104, II).
Jeden z prvních v ruském písmu, etnonymum Meshchera je zmíněno v „Explanatory Paley“ (1350)
Historické informace o kmeni Meshchera jsou velmi rozporuplné. Interpretace těchto informací není jednoznačná. Existují názory, že jako národnost nebyli žádní Meshcherové. Jiní se domnívají, že existovaly kmeny Meshchera, ale oni se asimilovali: částečně s Rusy, částečně s Tatary. Ještě jiní věří, že Meshchera se přestěhoval do Cheremis a splynul s nimi, protože Meshchera, stejně jako Cheremis, patří do ugrofinské skupiny národů. Etnogeneze Meshchery není objasněna, masa ctihodných historiků ji interpretuje různými způsoby, někdy vyjadřujícími protipolární názory. Převažují dvě hlavní verze - jedná se o spor mezi ugrofinskými a turkickými kořeny starověké jeskyně. Nesporná fakta nám také říkají o existenci ruské mešchery.
Většina historiků a etnografů se s různými obměnami domnívá, že starověcí Meshchera je jedním z kmenů Čudů (Chud v předrevolučním Rusku, souhrnný název ugrofinských národů), kteří žili podle ruských kronik mezi Muroma a Mordovci. Moderní onomastika zahrnuje toto jméno do jedné skupiny s vlastním jménem Maďarů „Magyars“, jakož i se jménem etnografických skupin sestávajících ze dvou turkických národů Tatarů-Mišarů a Baškirů-Mozharů. Někdy je "meshcheryak" v ruských dokumentech z 15. století označován jako "mochyarin", což výše uvedená jména ještě více přibližuje. Jinými slovy, předpokládá se, že předkové Maďarů, Meshcherů, Mišarů a Mozharů tvořili etnické společenství. Území tohoto kmene, "Velké Maďarsko" podle definice L.N. Gumilyova, se nachází v oblasti Středního Volhy, v hranicích moderního Baškirska. Poté se předkové Maďarů odebrali do Panonie a založili zde svůj vlastní stát, který existuje dodnes. Meščerjakové skončili na Střední Oce a byli Rusy zcela asimilováni. Část kmenů, které zůstaly na Volze, se podílela na genezi povolžských turkických národů a tvořila odpovídající skupiny v jejich složení. Meščera jako etnická entita je v ruských pramenech zmiňována až do konce 15. století. Je pravda, že přezdívka "meshcheryak" se nachází v ruských dokumentech jednotlivců a o dvě století později. Zda byla tato přezdívka dána na etnickém nebo geografickém základě, nelze s jistotou říci.
P. P. Semenov se domnívá, že Meshcheryakové nebo Meshcherové jsou potomky tatarizovaného, ​​částečně rusifikovaného finského kmene, kteří nyní přežili pouze v provinciích Orenburg, Perm, Penza a Saratov. V dřívějších dobách žili v takzvané oblasti Meshchera. Meshchera byla rozdělena na dvě části - východní část byla pod mocí a vlivem Tatarů, západní - pod vlivem Rusů, kteří si ponechali pouze klapot od svých předků.
Naproti tomu přívrženci hypotézy o turkickém (tatarském) původu Meščery vystupují proti genealogii knížat Meščerských, vzniklé pravděpodobně na konci 17. století: Meščera jako region, země byla poprvé zmíněna v souvislosti s r. historie knížat Meshchera. (1298) Princ Širinskij Bakhmet, Useinův syn, přišel z Velké hordy do Meshchery a Meshchera v ní bojoval a usadil se ... "Je také známo, že jeho syn Beklemiš byl pokřtěn, dostal jméno Michael, ve městě Andreev postavil chrám ve jménu Proměnění Páně a pokřtil s ním mnoho lidí. „Princ Michail má syna prince Fedora, Fedor má Jurije a princ Jurij byl na Donu, přišel z Meščery k velkovévodovi Dmitriji Ivanovičovi se svým plukem. Yuria má syna, prince Alexandra. Existují informace, že princ Jurij padl v bitvě u Kulikova a že kromě rodu Bakhmetů byli další vládci - knížata Meshchera, kteří se zúčastnili bitvy s Mamai.
Na podporu turkické hypotézy jsou uvedeny i další argumenty, například A. I. Čerepnin, který studoval pohřebiště Mešchera v 9. - 11. století, dochází k závěru, že „při formování pohřebišť Rjazaň-Oka tato část populace ( mluvíme o východofinských kmenech) již nebyl dominantní v údolí střední Oky - obyvatelstvo finského původu již ztratilo nezávislost a bylo nuceno ustoupit nově příchozímu válečnému jezdeckému kmeni, který při formování pohřeb. pozemky tvořily významnou a vyšší část místního obyvatelstva, které se svým charakterem lišilo od původního obyvatelstva Rjazaňského regionu. Mimozemští dobyvatelé v mnoha ohledech patřili ke stepním nomádům turkického lidu.
Někteří vědci se domnívají, že jméno Meshchera bylo přeneseno na knížata tureckého původu, kteří se stali vlastníky půdy podél řeky. Tsna a na dolním toku řeky. Moksha. Existuje i opačná hypotéza. Zejména P. N. Petrov zpochybňuje rozšířené tvrzení, že zakladatel meščerských knížat Husejja Širinskij pocházel z Velké hordy, která údajně přišla do Meščery v roce 1298 a začala zde šířit mohamedánství. Své pochybnosti o sobě dokládá tím, že Zlatá horda v té době ještě nebyla muslimská. Petrov v něm vidí „místního rodáka, který přijal učení Mohameda v Bulharsku a když přišel do své vlasti, začal je přeměňovat ohněm a mečem“.
Konečně velmi originální hypotéza o původu Volžských Tatarů, včetně Mišarů (údajně potomků Meshchera), V poslední době historik a filozof M. S. Glukhov. Výrazně rozšiřuje chronologický a geografický prostor pátrání po etnogenetických kořenech Tatarů a propojuje je s historií mnoha kmenů a národů jak turkického, tak ugrofinského a indoevropského původu. Tyto kořeny, tvrdí M. S. Glukhov, jsou zcela jasně vysledovány od počátku nové éry a v místech současného stanoviště Volžských Tatarů se jejich předkové objevili již v polovině 2. století. Íránsky mluvící ve svém jádru to bylo tehdy, podle M. S. Glukhova, že absorbovali mocný turkicko-ugrický substrát a o něco později „zastihla vlna velkého stěhování národů, ve 4.–5. jejich součástí byla výrazná slovansko-baltská složka V Mezi kmeny a národy, které se podílely na formování novodobého vzhledu Volžských Tatarů, jmenuje autor tohoto díla Huny (Sary-Uigury a Kerchinové), protoruské, starověké Baltové, Maďaři, Meryu "Burtasové, Bulhaři, Polovci a již během Zlaté hordy - Kereité (Nogais).
Odpůrci teorie tatarského původu Meshchera motivují nejednotnost zaznamenávání genealogie knížat Meshchersky takto: Za prvé, Velká horda se objevila na troskách Zlaté hordy teprve téměř století po uvedeném datu. Za druhé, šlechtický rod Tatarů Murz Shirin nebyl Chingizid a je nepravděpodobné, že by jeho zástupce mohl samostatně dobýt tak rozsáhlá území na hranicích Ruska. Širinští princové (Murzas) přišli do Meščery později, v družině jednoho z prvních Kasimovských knížat. Za třetí, genealogická malba nezmiňuje jediného prince Meshchera, jehož existence je doložena - Alexandra Ukoviče, který žil ve 30. letech XIV. Patronymie tohoto prince nemá mezi Rusy ani mezi tatarskými jmény obdoby, což naznačuje přítomnost domorodé rodiny vládců v Meshchera.
A odtud vyvěrají například následující, až poněkud exotické teorie vzniku Meščery: V období raného středověku znamenal název „Meščera“ především Meščerské knížectví. Těžko říct, jaký knížecí rod tam vládl. Zpočátku to mohl být úděl rozděleného Muromo-Rjazaňského knížectví. V tomto případě jsou knížata Meshchera neznámou větví Rurikovich. Tuto domněnku podporuje rozšíření duchovní správy středověké Muromo-Rjazaňské diecéze na území Meščery. (Internetová stránka Historie původu Meshchera, Jegoryevsk.)
V mnoha starověkých kronikách a pozdějších dokumentech je zmínka o ruské Meshchera. Vzhledem k tomu, že Meshchera jako jméno lidu je zavedeno do textu starých seznamů Kroniky příběhu minulých let, badatel poukazuje na nevhodné použití termínu "Meshcheriki" ve vztahu k ruskému Meshchera. Pokusme se tomuto pojmu porozumět. Podle mého názoru si zvláštní pozornost zaslouží následující předpoklady:
Za prvé existuje hypotéza, že ruský lid moskevského a rjazaňského knížectví, nespokojený se svým životem, uprchl za svobodou do hustých lesů a neprostupných bažin Meščery, nesouce svou kulturu, náboženství a způsob života. Pravděpodobná jsou smíšená manželství s domorodým obyvatelstvem, v důsledku čehož vznikaly poměrně velké ruskojazyčné osady.
Za druhé, A. N. Nasonov vidí tuláky v „Rus Purgasovaya“, tedy polokočovné populaci, která pod vlivem poloveckých nájezdů opustila své stanoviště na Donu a přestěhovala se do Muromo-Rjazaňské země (většina Rjazaňské země byla součástí Meshchera), včetně ve farnosti Purgas na řece. Moksha. (A. N. Nasonov. Ruská země a utváření území staroruského státu, M., 1951, s. 204.)
Za třetí, je třeba mít na paměti, že ruské obyvatelstvo mezi Moksha a Tsensky Mordovians se objevilo mnohem dříve než polovecké nájezdy na Rjazaňskou Ukrajinu. Již Borkovského a Kuzminského pohřebiště VIII-IX století. mají 10% kremací - pohřební rituál charakteristický pro Slovany. Současně Krivichi pronikají do dolní Oky, na území Meshchera a Murom. V roce 988 dal Vladimír Kyjevský dědictví Murom svému synovi Glebovi. Ve století XI. znatelně zlepšený postup Vyatichi na řece. Tsnu a Krivichi na řece. Moksha. Takže tsninská pohřebiště Kryukovsko-Kuzhnovsky a Elizavet-Mikhailovsky X-XI století. obsahují již 16-17 % kremací („Materiály a výzkum archeologie SSSR“, č. 28, M, 1952, vyd. Akademie věd SSSR, str. 154.)
Takže historik Penza V.I. Lebedev, který podporuje názory Kuftina, Bakhiliny a mnoha dalších, ve svých tezích na vědecké konferenci: „" Otázky etnické historie Volhy - Donya "" prohlašuje, že: Penzská ruská mešchera je starověký ruský kmen, "" marinovaný "" v odlehlém koutě "" divokého pole "" po dobu 300 let, a proto si zachoval svůj starobylý přízvuk a kostým.
Po staletí, rok co rok, ruští knížata zvyšovali svou přítomnost v Meshchera.
Na konci XI století. Polovci a Rusové se střetli v Meščera. Polovci zatlačili rozptýlenou Meshcheru na sever. Ruští knížata sídlí na Oka v místě, kde je
dosáhl svého největšího jihozápadního ohybu. Rusové vykáceli obyčejné vězení a
začal sbírat yasak od domorodců. V těchto letech zde vznikla malá křesťanská komunita, proti které se postavili pohané a muslimové. Boj mezi Ryazanians a Polovtsy pokračoval bez přerušení až do samotného objevení Tatar-Mongols.
Současně je pozorována spolupráce mezi ruskými knížaty a polovskými chány.
Knížata se spřátelili s chány, vstoupili s nimi do příbuzenství, hledali u nich útočiště a
vojska v případě jejich selhání. Na druhé straně rjazaňští princové se svým mazlením
přilákal mnoho dětí a bratrů z poloveckých chánů a proměnil je v
Křesťanství. Bulhaři také žili v Meshchera v pre-mongolských časech. O bulharském obyvatelstvu regionu se dozvídáme z historie ruské kolonizace a šíření tamního křesťanského náboženství. Také o přítomnosti Bulharů v Meščere svědčí časté střety mezi nimi a Rusy z Meščery, ke kterým došlo na konci 12. století. Takže v roce 1183 Matvey Andreevich, ryazanská tisícovka, porazil Bulhary u Kadomy a v roce 1209 zde byl zabit.
V éře Zlaté hordy, Besermenů, Burtase, Madjarů, Krymských Tatarů,
Nogais. Na severovýchodě Meščery vzniká tatarské knížectví Bachmet. Zdejší syn Bachmeta Usinova je pod silným vlivem a vlivem ruských knížat, protože syn Beklemiš, který se mu narodil, byl pokřtěn a dostal jméno Michail, staví kostel ve městě Andreev a křtí mnoho svých lidí. Jeho vnuk - Michail Jurij Fedorovič v roce 1380 spolu se svým plukem v armádě Dmitrije Donskoye stojí proti Mamai, kde zemřel na bitevním poli jako významný válečník.
Téměř úplné obsazení Mešchery Rusy se datuje na konec 14. - začátek 15. století, kdy Tamerlán převedl Mešcheru na ruská knížata a začal prodej mešcherských pozemků. Moskevští panovníci, kteří koupili pozemky knížat Meshchera, sem posílají své guvernéry a servisní pracovníky.
V roce 1382 uzavírají moskevští velkovévodové a Rjazaň dohodu o vlastnictví Meščery ^ „A že koupě knížete Velkého Meščery, jak tomu bylo za Alexandra Ukoviče, tehdejšího knížete Velkého Dmitrije, a knížete Velkého Olega, se nepřimlouvají na té vlečce.
Moskevský velkovévoda Dmitrij Ivanovič obsadil Tulu s tatarskými a mordovskými zeměmi. Velkovévoda z Rjazaně udělal totéž. "A že tatarská místa obsadil princ." velký Dmitrij Ivanovič pro sebe od Tatarů až po náš konec, ta místa knihy. skvělý Dmitrij. A co teprve kniha. velký Oleg vzal Tatar od Tatarů až dosud, jinak kniha. ta místa k velkému Olegovi "" 1. Po bitvě u Kulikova se Meščera de facto dostala pod protektorát Moskevského knížectví. Od té doby se objevují slovanské vesnice u Kadomu, Temnikova, Elatmy.
O něco dříve začalo Suzdalsko-nižněnovgorodské knížectví uplatňovat politiku rozšiřování hranic na východě. Jeho územní nároky dokládá titul, který si přivlastnil sám velkovévoda Dmitrij Konstantinov (1367): „Princ Velký Novgorod Nižněva Nova města a Suzdal a Gorodets-Coy a Kurmysh, a Sarsk, and Bulgarian, and Bolshets-Coy, a Podolsk a celá Ponizovskij země Zavolskij jurta a Severnova suverén Dmitrij Konstantinovič“2. Brzy obsadil mordovské země podél Volhy, Oky a Kud-my a rozšířil hranice svého knížectví až k řece. Opilý, Teshi a Vada a začali se zde usazovat Rusové. Mordva aktivně bojuje za návrat na svá stará místa a snaží se tento problém vyřešit pomocí Tatarů, jak dokládá známá bitva na Pyanu (1377). Za účelem konsolidace těchto zemí byl postaven Kurmysh (1372), který se stal jedním z prvních měst, která byla postavena daleko od vojenských center. Ve stejné době (možná ještě dříve) bylo založeno město Kysh ležící jižně od Kurmyše, na levém břehu Súry, 20 verst nad ústím Pjany. Zřejmě to byla rezidence bojara Parfenije Fedoroviče. Město bylo vypáleno, bojar sám byl zabit, jeho lidé byli zajati jedním z Mamaiových oddílů (1375).
V roce 1393 byly oblasti kolem Kurmyše a Kyshu přiděleny klášterům. Zejména země, jezera a řeky kolem Kurmyše byly převedeny do Spasského kláštera (Zvěstování).
V roce 1426 se říká o právu ruských služebníků užívat města Elatma a Kadom. Vasilij Vasiljevič Temný (1425-1462) v roce 1462, 20. dubna, uděluje zvláštní dopis jistému Ivanu Grigorieviči Roslovi s jeho synem Kononem v meščerských městech Elatma a Kadom v místním krmení. (Právní akty, d. 161.) Téměř ve stejnou dobu (1483.) v duchovní listině moskevských a ryazanských velkovévodů, v seznamu černých lidí z Meshchery, jsou uvedeni besermani, Mordovci, mocharové. Ale z nějakého důvodu se Meshchers a Cheremis v chartě nenacházejí.
Koncem 16. století bylo Rjazaňské knížectví zcela součástí moskevského knížectví. V roce 1508, 20. května, upřednostňuje moskevský velkovévoda Vasilij Ivanovič (1505 -1533) Protasjeva Protasyho Akinfoviče obchodními povinnostmi z celé Meščery a župy. č. 73. zapojení sil z feudálního prostředí, spoléhání se na feudální aristokracii neruských národů. Knížata a murzy zemí sousedících s Rusem již v polovině 14. století. jít sloužit do Moskvy. To bylo usnadněno skutečností, že místa Mordovian-Meshchera Zapyanye a Prisursky region byly ve stabilních ekonomických a politických vazbách se zeměmi severovýchodní Rusi. Meshchersky princové se objevují až do 15. století. Jak víte, v bitvě u Kulikova se Rusové zúčastnili se svými pluky a zemřeli Andrej Serkizovič a Jurij Meščerskij. Již tehdy byli další tatarští feudálové v bitvě proti Mamai na straně Rusů. Kronika pochvalně hovoří o odvaze bývalého tatéra Murzy Melika, který velel ruskému strážnímu pluku 2. Jsou známá fakta o budoucí spolupráci mezi moskevskými velkoknížaty a knížaty Meshchera. Jednotky z Meshchera se jako součást jednotek velkovévody Dmitrije účastní tažení proti Novgorodu, spáchaného proto, že Novgorodci vyplenili Kostromu a Nižnij. Jako moskevští sluhové nebo pomocníci vykonávali knížata Meshchera stejnou vnější strážní službu, jakou později dělali Kasimovici. Politika ruských knížat spočívala v tom, že v Moskvě ochotně přijímali lidi z různých tatarských hord a poskytovali jim rozsáhlé statky na jihovýchodním okraji státu.
Takže na pozemcích udělených velkým moskevským knížetem Vasilijem Temným (1425 - 1505), který uprchl do Moskvy kvůli občanským sporům, které vznikly v Kazaňském chanátu, do země careviče Kasima, země za Ivana III. (1462 - 1505) ) vzniklo „Kasimovské království“, které trvalo více než 200 let. K. Marx napsal: ""Zabil některé Tatary s pomocí jiných Tatarů"". Zdá se, že zpočátku Kasim a Yakub dostali Zvenigorod. Nepřímo tomu nasvědčuje vystoupení Kasima ze Zvenigorodu v roce 1449 proti Tatarům ze Seid-Achmet. Zvenigorod a následně přešel na krmení tatarských knížat. V. Velyaminov-Zernov ve studii o Kasimovských carech a knížatech došel k závěru, že kolem roku 1452 Kasim obdržel Meshchersky město na Oce, které se později stalo známým pod jeho jménem. Mimochodem, pan Kasimov byl "kovář", kde se carové připravovali na obsazení chánského trůnu v Kazani. Od 16. století byla oblast Meshchersky intenzivně osídlena tatarskými knížaty a murzy. Moskevská knížata si byla dobře vědoma výhod, které jim pobyt tatarských knížat na ruských zemích přinese, a využívala je jako nástroje při řešení svých zahraničněpolitických úkolů.
Otázky interakce mezi kozáky a tatarským světem se odrazily v dílech I.O. Tyumentseva, S.A. Kozlová, A.P. Skorika, I.L. Omelčenko a mnoho dalších. Badatelé došli k závěru, že první kozácké komunity se začaly formovat během krize Zlaté hordy na jejích hranicích a následně z nich vznikla skupina sloužících Tatarů v Rusku, Nogajská horda a Krymský chanát. nových území (Mordovci, Čuvaši, Cheremis, Burtas) sloužit ve vesnicích, na liniích, v místních jednotkách. V Meščere vzniká taková forma spolupráce mezi Rusy a Tatary jako služba městských kozáků.(Orlov Meščerští kozáci byli rozděleni na dvě složky, na svobodné kozáky a na služební kozáky, kteří vstoupili do služeb ruských knížat a panovníků. K tomu nutno dodat, že rusky mluvící obyvatelstvo pohraniční oblasti tvořilo jádro kozácké komunity a nakonec z ní vytvořilo baštu pravoslaví a samoděržaví. Důležitou roli při formování kozáků sehráli předkové Mešchery Kozáci, kteří dobře znali přítoky Volhy a severní řeky, a proto byli průvodci po těchto řekách. Od pradávna také hlídali přechody a kontrolovali průjezdní lodě podél Volhy a Kaspického moře. Později prováděli strážní hranici služba ruským knížatům, která je přirozenou bariérou mezi Ruskem a stepí. V roce 1487 Ivan III. Klášter byl, 25 verst od Boguchar." (Památný Jsem kniha pro obyvatele Voroněžské gubernie na rok 1893. V. 1893.S. 125-157). Vasilij III. a jeho poradci vytvořili příznivé podmínky pro kozáky, kteří byli najati, aby jim sloužili, a snažili se využít jakéhokoli konfliktu mezi Tatary a kozáky, aby je získali na svou stranu. Spolu s ochranou ruských hranic začali kozáci provádět hluboký průzkum na Divokém poli. V roce 1518 služební kozáci dostihli kazaňského chána Šigaleje na Volze a přivedli ho do Moskvy. Následujícího roku 1519 sloužili kozáci velkovévody ve stepi a porazili oddíl krymských Tatarů. Meshchersky Cossacks zaútočili na Nogai uluses a odehnali koně. Araslan-Murza, jehož nomádské tábory hraničily s oblastí Meshchersky, opakovaně žádal panovníka, aby „pacifikoval“ Meshcherians. V Nogai knihách pro 1551-1556. jsou zprávy o útocích kozáků na obchodní lodě na Volze. Zdroje uvádějí jména náčelníků, kteří vedli volžské kozáky: Vasily Meshchersky a Pichuga Putivlets. Cesty Pána svobodných volžských kozáků jsou nevyzpytatelné, jejich osudy jsou zajímavé a někdy tragické - proto byla přijata tvrdá opatření proti řadě volžských atamanů, kteří neuposlechli suverénní rozkaz a porazili ruskou ambasádu, pálili dopisy Nogai, čímž narušil průběh rusko-nogajských jednání. Jeden z účastníků této operace, kozácké oddíly vedené Mityou Britousem, byl poražen a samotný ataman byl popraven v Moskvě za přítomnosti velvyslanců Nogai. Další podněcovatelé útoku - Ivan Koltso a Bogdan Barabosha - se rozhodli zúčastnit Yermakova sibiřského tažení a vysloužit si tak královo odpuštění. Zbytek povolžských kozáků, jako Matvey Meshcheryak, pokračoval v rozbíjení nogajských ulusů s požehnáním ruské vlády. Takže v roce 1585. on s oddílem 500 kozáků ukořistil od Nogaisů na Yaiku zpět 3000 koní a nabral velkou plnou. Osudy těchto volžských atamanů se vyvíjely různě: Matvey Meshcheryak se vrátil na Volhu a byl znovu zmíněn v pramenech koncem 80. let a Ivan Koltso spolu se svými kozáky tragicky zahynul při sibiřském tažení.
V roce 1720, kdy se hranice posunula o sto a někdy i více kilometrů do Caricinu, ztratilo pohraniční opevnění země Mešchera svou pevnostní hodnotu. Divoké pole přestalo být ruským předměstím a změnilo se ve vnitřní oblast státu. Většina sloužících meščerských kozáků byla přemístěna do jiných posádek ukrajinských hranic obrovského ruského státu "" pro věčný život" a svobodný "" Meshcheryak "" se již dlouho začal spojovat s jinými velkými kozáckými komunitami ruské Ukrajiny.
Mimochodem, na základě místa narození a přezdívky epického hrdiny-kozáka Ilya Muromets může být bezpečně zařazen mezi meshchersky kozáky.
Moskevská knížata a carové vytvořili mezi Moskvou a Stepí z Meščery nárazník a opevnili jej městy, ploty a tvářemi. Meshchera byl důležitý v udržování obchodních a ekonomických vztahů. Již za starých časů procházely přes Meshchera obchodní cesty. Moskva, Tver, Suzdal a další knížectví udržovala obchodní vztahy se Stepí a Asií podél nich. Běželi přes města Temnikov, Koškov, Kadom, Kasimov. Jedna z těchto cest se jmenovala Posolskaja, protože spojovala Vladimir s tatarskými centry Zlaté hordy. Tímto způsobem byly vyrobeny jámy ve městě Kasimov as. Azeev. Přes Meshchera také procházela silnice Ordo-bazar, která spojovala Vladimir s Astrachanem a Khoperem. Poněkud na jih vedly silnice Vadovská a Idovská1. Je to v Meshchera, kde pochází pitná služba. Přijala stepi, kteří chtěli jít do služeb ruských knížectví. Meshchera byla základnou pro útok na Stepu, přirozenou bariérou na ochranu před invazí nomádů.
Od roku 1571 byla zefektivněna celá služba na ochranu nových pozemků, organizována služba ostrahy a vytvořeny stepní hlídky. Opevněná města jsou rozdělena do 2 kategorií. Mezi města první kategorie patřily Alatyr, Temnikov, Kadom, Shatsk, Arzamas atd. Nacházela se na hranici, zajišťovala stanitsa a strážní linie. Druhá linie opevněných měst byla Nižnij Novgorod, Murom, Kasimov a další.Poslali své lidi do první linie. Každé z těchto měst mělo své vlastní guvernéry a obléhatele s oddíly služebníků. Posádkovou službu prováděli lukostřelci, kteří byli do stepí a zářezů posíláni jen zřídka. Na frontové linii nesly hlavní náklad bojarské děti a kozáci spolu se servisními lidmi. Vojáci se skládali nejen z Kazaňských a Meščerských Tatarů, ale také z Mordovianů, Čuvašů. Mezi kozáky bylo mnoho Tatarů, zejména Meshcheryaků. Střídavě chodili do stepi na hlídky a stráže a dostávali za to zvláštní plat. Ve stepi se navíc zavádí hlídková služba. Meščerští hlídači dělali hlídky podél Donu k volžskému perevoloku a stáli na klíčových bodech hranice. Takže mezi Donem a Volhou pod Tileormanským (Divokým) lesem měli stát na hlídkách "" na poli hlavy s vesnicemi "" s cílem "" zachránit ", tj. oznámení "" o příchodu vojenských osob " ". Takže podle obrazů hlídačů Meshchera v letech 1571 a 1568 je jasné, že jich bylo pět. Druhý a třetí hlídač jeli stepí podél řeky Shuksha, levého přítoku Sury, mezi velkými lesy Sura a Moksha. Čtvrtá stráž se nacházela na levém přítoku Moksha - na řece na Lamově, kde se do ní vlévá Shustrui. Pátá (Vadovskaya) stála na horním toku řek Lamovaya, Vada a Burtasa “(Lebedev V.I. Legenda nebo pravdivý příběh. Po stopách stráží. Saratov, 1986, s. 15.). Tak se čára mezi řekou Baryš, pravým přítokem Sury a Tsnou, levým přítokem Mokša, nazývá čára meščerských hlídačů, byla to velmi nebezpečná a obtížná služba. Lidem, kteří vykonávali strážní službu, bylo nařízeno stát na hlídce „bez jídla z koní, bez převlékání a jezdit po traktech, střídat doprava, doleva ... nedělat tábory, ale dávat světla do více než jedno místo, když uvaříte kaši a pak zapálíte na jednom místě, nedávejte to dvakrát, ale na nějakém místě někdo strávil poledne a nepřenocoval na tom místě a v lesích nebyli nastaveni...“ Zpráva o přesuny do měst, která jsou blíže, jděte sak-mam ... Nenechávejte stráž bez povolení ... Zůstaňte od jara téměř týdny, na podzim - měsíc "!.
Pomocná služba Tatarů a Mordovianů se neomezovala pouze na toto. Z některých se stali lučištníci a kozáci a splynuli se služebníky ruského původu. Hlavní část z nich sloužila dočasně, během války tvořili zvláštní milici a na jejím konci odešli domů. Nesmísili se se služebnými lidmi ruského původu a zároveň nenesli, kromě služby, žádné daně a neposílali žádná cla, dostávali jídlo od vlády. Ve třídě služebných Tatarů, knížat a murzů, přistěhovalců z tatarských chanátů a Nogai hordy kteří patřili ke špičce těchto společenských formací. Byli tarkhani, kteří zaujímali střední místo mezi vojáky a yasaky cizinci. Významné masy byli služební Tataři, kteří nepatřili k aristokracii bývalých tatarských království.
Během kampaní tvořili sloužící cizinci v armádě zvláštní oddíly a připojila se k nim milice, rekrutovaná z řad rolníků z povolání a yasaků. "Vedení nad nimi bylo vždy svěřeno ruským hlavám. A v době míru nebyly osvobozeny od jejich vlivu... Hlava vedla seznamy slabých Tatarů", aby
jurty byly samozřejmé“; „ve všem je znal a musel se o ně pečlivě starat, aby Tatary před nikým neuráželi a násilím a prodejem a potupou a ztrátami; a kdokoli ubližuje tatarskému jurtovi, ten si o tom guvernérovi musel promluvit se svými kamarády.
"" Meshchera zaujímá zvláštní místo v etnické historii Ruska, protože zde vstoupily do vztahů všechny tři hlavní skupiny národů naší země - slovanské, turkické a ugrofinské kmeny a národy. Murom, Merya, Krivichi, Mordovians, Besermens, Madjars, Bulhaři, Burtases, Kipčakové, Nogais, Tataři, Rusové, Baškirové - to není úplný seznam národů, které se zde přihlásily a žily poblíž po mnoho staletí. Mimo Meshcheru se dochovaly pouze fragmenty některých z těchto národů - jedná se o Besermeny v Udmurtii, Mordoviany-Karatai v Tatarii, zbytek splynul s většími národy. Můžeme bezpečně říci, že v Meshchera, v miniatuře, model budoucnosti mnohonárodnostní Rusko. Odtud se tento model, zvětšující se objem, rozšířil do dalších regionů - na východ, jihovýchod, po celém Povolží, Ural, zahrnující všechny nové národy ve své sféře. (Orlov A.M. "" Meshchera, Meshcheryaki, Mishary "". Kazan., 1992.)
Tuto kapitolu bych rád zakončil nikoli historickým archivním dokumentem, ale úryvkem z příběhu Petra Sharganova „Meshchera“:
"" Dědeček zapálil kolébku, položil mě na kolena, potřásl šedou přední částí a začal vyprávět:
To bylo dávno. Uplynulo nespočet let.
Kmeny a klany upadly v zapomnění, jejich zvyky a obyčeje byly zapomenuty. Matuška pokryl zemi smuteční trávou, větrolamy a hnilobou, pahorky hřbitovů a požáry vesnic.
Na své otce a dědy si dnes vzpomene jen málokdo. Zvláště vy, kozácké děti. A vy víte předem: Záporizhzhya Sich je vaše vlast a Meshchera je váš dědeček.
Lesy Meshchera, neprostupné houštiny, meandrující bouřlivé řeky, zlověstné bažiny - obsahují duši naší rodiny, její dlouhou minulost ... "".