Člověk nemůže žít bez víry, bez jasných sociálních směrnic. Etické principy vycházející z lidové filozofie a národní morálky pomohou obnovit víru ruského lidu, se kterou po tisíce letžilRusko.

Stát by měli řídit duchovní a vysoce mravní lidé. Bez implementace etických norem je evoluce člověka a společnosti nemožná.

Na základě historického materiálu a moderních myšlenek je autorem doktor filozofických věd Shemshuk V.A. ukázal směr evoluce, uvedl příklady živých společenských struktur a učinil předpověď budoucího vývoje Ruska.

Úvodní slovo

Ve všech dobách a mezi všemi národy byli lidé, kteří se snažili pochopit, proč je život ve společnosti tak neklidný a co je příčinou lidských neštěstí? Cokoli uvádějí jako hlavní příčinu potíží a neštěstí ve společnosti: obchod, peníze, mechanizaci výroby, „špatného krále“, „špatné zákony“ atd. Zdálo se, že stačí odstranit zdroj potíží, které lidem brání žít a realizovat se, a společnost dosáhne prosperity. Anarchistický ideolog Prince P.A. Kropotkin například věřil, že k tomu, aby společnost vzkvétala, je nutné odstranit státní stroj a nechat lidi na zemi, aby si řešili své vlastní problémy. Jeden ze zakladatelů socialistického hnutí Wilhelm Weitling věřil, že za všechno může soukromé vlastnictví: stačí ho zrušit a společnost dospěje k rozkvětu. Jiný socialista, Gabriel Mably, označil peníze za hlavní příčinu všech společenských zel a navrhl přejít na barter.

Ale vidíme, že dnešní odstavení státu od řešení akutních problémů (o které P.A. Kropotkin usiloval) nevedlo k žádoucí samoorganizaci společnosti, ale k organizaci kriminálních živlů. Víme, kolik bylo smutku a slz během francouzské a poté ruské revoluce, kdy bylo zrušeno soukromé vlastnictví a lidé jim začali brát majetek. Socialisté to prosazovali, ale to nepřiblížilo lidi ani o centimetr k všeobecnému štěstí. Víme, že další experimenty na společnosti s cílem odstranit základní příčinu sociálních rozporů k ničemu nevedly. Hnutí v Anglii za zničení strojů bylo fiaskem. Válečný komunismus v Rusku, jehož jedním z cílů bylo odstranění peněz (o čemž Mably snil) a obchodu, vedl k masivnímu zbídačení. Faktem je, že zdrojem potíží nejsou peníze a stroje samotné, obchod a majetek, protože jejich zrušení ve společnosti nezbavuje touhu lidí po nich. Zdrojem potíží jsou mezilidské vztahy ve společnosti o všech těchto věcech, tzn. veřejná morálka.

Reformisté a revolucionáři všech dob a národů směřovali své úsilí k realizaci zákonů, které měly podle jejich představ přivést společnost k harmonii a spravedlnosti. Přijetím zákona se snažili vytvořit ideální společenský řád, ale život jejich očekávání vždy klamal. Proč se tedy nikomu nepodařilo ve státě zavést zákony napomáhající obecnému blahu? Odpověď je jednoduchá: společnost je dynamický (neustále se měnící) systém a nové podmínky pro její existenci vyžadují nové zákony. Nejsou-li ve společnosti podmínky pro jejich přijetí či změnu těch starých, pak vznikají rozpory, vyjádřené hromaděním a stále větší nespokojeností určitých vrstev obyvatelstva, které nakonec vyústí ve vzpouru, revoluci, občanská válka. Ale pokud jsou etické principy dány do základů státních zákonů, pak se ve společnosti vytvářejí podmínky pro povinné řešení vznikajících sociálních rozporů, tzn. probíhá společenský vývoj. Veřejné problémy je třeba řešit včas a bez ohledu na to, kdo je u moci: komunisté, demokraté nebo liberálové. A k tomu je nutné, aby se na řešení těchto problémů podíleli nejen ti, kteří vládnou, ale i ti, kdo vládnou. Dokud nezačnou politiku a přijímání zákonů ovlivňovat sami občané, budou existovat jak „špatní králové“, tak „špatné zákony“.

Jakákoli ústava sestávající z konkrétních zákonů je odsouzena k nerespektování právě kvůli neustále se měnícím sociální podmínky. V ústavě by měly být promítnuty pouze principy a cíle a měla by být dána možnost neustálé tvůrčí práce na státní struktuře. Dobře si uvědomujeme, že vytváření podmínek pro změnu společnosti neznamená zabránění její smrti špatnými zákony, které díky bezmyšlenkovitosti může občané země přijmout celý svět. Měly by existovat jasné pokyny pro to, co lze a co nelze akceptovat. Měla by být jasná představa, proč člověk potřebuje stát. Jestliže za účelem akumulace bohatství, jaký druh bohatství by to mělo být?

Od 17. století se filozofové a ekonomové dohadovali o tom, co je zdrojem bohatství. Jeho různé typy byly pojmenovány: obchod, úrodnost půdy, minerální zdroje, pozemková renta, nadhodnota, nápady. Bohatství však není jen vše výše uvedené a nejen to, co obvykle bohatstvím rozumíme: oblečení, jídlo, nádobí, bydlení, ale také znalosti, technologie, dovednosti, lidské schopnosti, morální úspěchy. Zvláštní druh bohatství by měl zahrnovat schopnost kdykoli získat jakoukoli potřebnou věc nebo ji vyrobit, nebo ji od někoho vzít pro svůj vlastní účel. Jinými slovy, bohatství lze nazvat tím, co umožňuje civilizaci přežít a prosperovat. Hodnotou rozumíme vše, co je schopno produkovat bohatství společnosti.

Humanismus hlásá hlavní hodnota a zdrojem všeho bohatství člověk, protože vše se realizuje skrze člověka. Všechno, co vytváří člověka, je bohatství. A to jsou především lidské vztahy (morálka). Jsou to oni, kdo organizují společnost, pokud jsou postaveni na živé morálce (přispívají k přežití), nebo ji dezorganizují, pokud jsou podřízeni jiné morálce. A čím vyšší jsou mravní zásady ve vztahu lidí, tím více příležitostí k realizaci má člen společnosti, tím bohatší stát. (zde máme na mysli morálku, která se nedeklaruje, ale která se ve společnosti vykonává).

Čím je člověk morálnější, tím je talentovanější. Muž si hrdě říkal Homo sapiens (člověk rozumný), ale mysl bez morálky je mrtvá a co může zrodit mrtvé? Bez morálky je mysl jako sekera, která se nestará o to, co sekat - dříví nebo hlavy. Nemorální lidé produkují pouze chaos a destrukci, a to je zvláště nebezpečné, pokud jsou otěže vlády v jejich rukou: dokážou znehodnotit a učinit bezvýznamnými životy milionů lidí. Nyní se blížíme k milníku, kdy si lidstvo uvědomí prioritu morálky před rozumem, a po překročení tohoto milníku bude mít člověk právo být nazýván HomoMoralis. Morálka odráží úroveň výdobytků civilizace.

Dnes se věří, že politiku mohou dělat profesionálové, nejlépe právníci. Politikovi ale nestačí mít právní, historické nebo ekonomické vzdělání. Jde mu především o to, aby byl hluboce morálním člověkem, aby mohl být příkladem k následování, a to není „produkt“ formací, ale výsledek výchovy.

Druhým nejdůležitějším bohatstvím jsou znalosti, neboli, řečí Stanislava Lema, souhrn civilizačních technologií. Hodnota je tedy taková, která vám umožňuje tuto částku obdržet, tzn. stvoření. Aby se Rusko stalo bohatším než ostatní země, je třeba se je nesnažit dohnat, ale vytvořit podmínky pro realizaci tvůrčí práce, pak bude možné dosáhnout nejen úrovně vyspělých zemí, ale také stát na stejné úrovni s ostatními vesmírnými civilizacemi. Úroveň rozvoje vědy je také určena úrovní morálky, protože morální principy konstruují algoritmy pro myšlení a chování.

Třetí typ bohatství zahrnuje materiální hodnoty: nerosty, přírodní prameny energie (sluneční, geotermální, přílivová energie atd.), lesních a říčních zdrojů, úrodnosti půdy, rozmanitosti krajiny, flóry a fauny, jakož i všech předmětů vyrobených člověkem nebo s pomocí člověka. Hodnotou je tedy lidská práce, která přeměňuje přírodní zdroje na komodity (viz tabulka 1).

Tabulka 1. Bohatství a hodnoty člověka

Motorem života moderní civilizace je materiální bohatství a vlastní hodnota jednotlivce není podstatná.

Když si většina lidí dokáže uvědomit prioritu lidské hodnoty před jinými druhy bohatství, změní se kvalita sil, které hýbou civilizací, a vědecký, technologický a společenský pokrok se výrazně zrychlí.

Člověk nemůže žít bez víry, bez jasných sociálních směrnic. Etické principy vyplývající z lidové filozofie a národní morálky pomohou obnovit víru ruského lidu, se kterou Rusko žije po tisíce let. Oživení těchto principů odstraní rozpory mezi starým a novým a ukončí ožebračování lidu a drancování ruského státu. Stát by měli řídit duchovní a vysoce mravní lidé. Bez implementace etických norem je evoluce člověka a společnosti nemožná. Na základě historického materiálu a moderních myšlenek autor ukázal směr evoluce, uvedl příklady živých společenských struktur a učinil předpověď budoucího vývoje Ruska. Vydavatel: "Shemshuk and K" (2017) v My-shopu

Další knihy na podobná témata:

Podívejte se také na další slovníky:

Doktrína- (Doktrína) Obsah Obsah 1. jako pramen práva 2. Doktrína v muslimském právu 3. Doktrína fašismu Filosofie fašismu Anti-individualismus a svoboda a národ Politická a sociální doktrína 4. Rasová doktrína 5. Vojenská doktrína Doktrína ... Encyklopedie investora

I. Předmět etiky a její hlavní směry. II. Historický nástin etických doktrín. III. Etika jako filozofická disciplína. I. Etika (z řeckého ήθος temper) nebo morálka (z latinského mos temper) v úzkém slova smyslu znamená nauku o mravnosti. Jelikož všechno…

- (řecký stát nebo veřejné záležitosti, od státu), obor činnosti spojený se vztahy mezi třídami, národy a jinými sociálními skupinami, jehož jádrem je problém dobývání, udržení a užívání státu. úřady. Většina ... ... Filosofická encyklopedie

1) nauka o morálce. Jako termín a zvláštní systematizovaná disciplína sahá až k Aristotelovi. Od slova „ethos“, které v homérském starověku znamenalo místo obydlí, a později ustálená povaha k.l. jevů, vč. dispozice, charakter, ...... Filosofická encyklopedie

- (finanční právo, finanční věda, finanční věda). Slovo finance pochází ze středověkého latinského výrazu finatio, fonancia, používaného ve 13. a 14. století. ve smyslu povinné výplaty peněz a lhůty k zaplacení. V… … encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Část libertariánské filozofie Libertarian Origins ... Wikipedie

RSFSR. já Obecná informace RSFSR vznikla 25. října (7. listopadu) 1917. Na severozápadě hraničí s Norskem a Finskem, na západě s Polskem, na jihovýchodě s Čínou, MPR a KLDR a také se svazovými republikami. které jsou součástí SSSR: na Z. s ... ...

Etika (řecky ἠθικόν, z jiného řeckého ἦθος ethos, „zvyk, zvyk“) je studium základních příčin morálky. Etika je doktrína morálky a morálky. Wikislovník má položku pro „etiku“

Etika (řecky ἠθικόν, z jiného řeckého ἦθος ethos, „zvyk, zvyk“) je studium základních příčin morálky. Etika je doktrína morálky a morálky. Wikislovník má položku pro „etiku“

I Starověké Řecko, Hellas (řecky Hellás), obecný název území starověkých řeckých států, které okupovaly jižní Balkánský poloostrov, ostrovy v Egejském moři, pobřeží Thrákie, západní pobřežní pás Malé Asie a rozprostíraly jejich ... ... Velká sovětská encyklopedie

Zdrojem lidských neštěstí vždy nebyly ani peníze nebo šperky samotné, ani formy majetku nebo hmotných statků, a konečně ani strojová výroba nebo obchod, protože jejich zrušení ve společnosti nevylučuje touhu naprosté většiny lidí vlastnit je. . Zlo jako zdroj všech potíží vzniká a hromadí se v procesu lidských vztahů a interakcí, které ve společnosti vznikají, když jsou tyto věčné aspirace realizovány. Jinými slovy, nositelem zla je vznikající nedokonalá morálka společenských vztahů, která se stává kamenem úrazu.

Reformátoři a revolucionáři všech dob a národů směřovali své úsilí k rozvoji a provádění zákonů, které měly podle jejich představ přivést společnost k harmonii a spravedlnosti. Přijetím zákona se snažili vytvořit ideální společenský řád, ale život jejich očekávání vždy klamal. Veřejné problémy je třeba řešit včas a bez ohledu na to, kdo je u moci: komunisté nebo monarchisté, demokraté nebo liberálové atd. A k tomu je nutné, aby se na řešení těchto problémů podíleli nejen ti, kteří vládnou, ale i ti, kdo vládnou. Dokud občané sami nezačnou mít skutečný vliv na politiku a přijímání zákonů, budou existovat „špatní králové“ a „špatné zákony“. Jakákoli ústava sestávající z konkrétních zákonů je odsouzena k nerespektování právě kvůli neustále se měnícím společenským podmínkám. Proto by měly být principy a cíle státu jasně promítnuty do ústavy, měl by být navržen mechanismus neustálého zlepšování jeho struktury, reflektovat směrnice, co lze akceptovat a co nikoli. Je třeba jasně a srozumitelně říci, proč prostý člověk potřebuje stát. Pokud jde pouze o akumulaci bohatství, jaké by pak toto bohatství mělo být? Jeho různé typy byly pojmenovány: úrodnost půdy, nerostné zdroje, obchod, nadhodnota atd. Ale bohatství není ani tak všechno výše uvedené a nejen to, co obvykle rozumíme bohatstvím jako oblečení, jídlo, nádobí, bydlení, šperky. Ale především jsou to nashromážděné znalosti a technologie, lidské dovednosti a schopnosti, morální úspěchy a nápady. Jinými slovy, bohatstvím lze nazvat vše, co umožňuje civilizaci přežít a prosperovat. Hodnotou, respektive rozumíme vše, co je schopno produkovat bohatství společnosti.

Humanismus hlásá, že hlavní hodnotou a zdrojem veškerého bohatství je člověk, protože toto vše realizuje přímo on. A to jsou především lidské vztahy (morálka), které organizují společnost, pokud jsou postaveny na živé tvůrčí morálce (přispívají k přežití), nebo ji dezorganizují, jsou-li podřízeny jinému cíli. A čím vyšší jsou morální principy ve vztahu lidí, tím více příležitostí pro seberealizaci mají členové společnosti a tím se stát stává bohatším.

Bez morálky je mysl jako sekera, která je jako sekání dřeva nebo hlav. Nemorální lidé produkují pouze chaos a zkázu. Tito lidé jsou zvláště nebezpeční, pokud drží otěže vlády (když se jim podaří znehodnotit a učinit bezvýznamnými životy milionů lidí). Lidstvo se blíží k milníku, kdy bude realizována priorita morálky před rozumem (tj. jednorázovou myslí).

Dnes je hlavním bohatstvím politika být hluboce morálním člověkem, aby se stal vzorem v činech a výkonech. Úroveň rozvoje vědy je také určena úrovní morálky, protože morální principy umožňují konstruovat algoritmy pro kreativní myšlení a chování.

Druhým nejvýznamnějším bohatstvím jsou znalosti jako souhrn civilizačních technologií. V souladu s tím se kreativita stává hodnotou. Aby se Rusko stalo bohatším než jiné země, je nutné nesnažit se je dohnat, ale vytvořit podmínky pro realizaci tvůrčí práce. Pak bude možné dostat se na úroveň nejen vyspělých zemí planety, ale dokonce stát na stejné úrovni s ostatními vesmírnými civilizacemi.

Třetí typ státního bohatství zahrnuje materiální hodnoty, jako jsou: nerostné suroviny, přírodní zdroje energie, lesní a vodní zdroje, úrodnost půdy, rozmanitost krajiny, flóra a fauna, jakož i všechny předměty vytvořené člověkem nebo s jeho pomocí. V souladu s tím se lidská práce stává hodnotou a přeměňuje přírodní zdroje na komodity.

Hnacím motorem života moderní civilizace je bohužel materiální bohatství a vlastní hodnota jednotlivce není podstatná. Když si většina lidí dokáže uvědomit přednost lidské hodnoty před jinými druhy bohatství, změní se kvalita sil, které pohánějí civilizaci, a vědecké, technické a společenské procesy se výrazně zrychlí. A éra harmonizace stávající podoby lidstva na planetě Zemi začne etickým obsahem vnitrospolečenských vztahů v neoddělitelné jednotě s prostředím. přírodní prostředí(viz tabulka 1)

Stůl 1.

Část I. Etika a politika

1.1. Stará ruská morálka

Celé lidstvo prošlo komunitou, díky níž se formovala veřejná morálka jako pravidla chování ve vztahu k druhým lidem. Morální principy formulované v ruské komunitě umožnily Rusku existovat jako jeden celek po mnoho tisíc let až do dvacátého století včetně, zatímco ostatní civilizované národy ztratily svůj společný způsob života před 0,5 až 1,5 tisíci lety. Rusové mají vrozené společné vlastnosti: vzájemné porozumění, vzájemná pomoc, kolektivní práce, soucit, laskavost, jemnost, srdečnost, srdečnost, svědomitost, smysl pro spravedlnost, na kterých byla vlastně založena ruská etika. Ale jako symbol vitality ruského ducha se bohužel nestal normou pro život vládců ruského státu, počínaje jeho christianizací a zejména za posledních tři sta padesát let. Hlavním sjednocujícím rysem ruského lidu je smysl pro religiozitu, projevující se v oběti a oddanosti, v sympatii a soucitu.
Ve starověké ruské morálce se jasně rozlišuje sedm vrozených vlastností, které jsou stále zachovány v lidech ruských provincií:

1) Dobrá povaha byla hlavním rysem našich předků. Odpovídá to mravnímu principu tolerance, který se nerovná pasivitě a nedostatku iniciativy. Díky ní bylo možné každého slyšet a ne zesměšňovat. Lid poznamenal, že v klidu je síla, tzn. stav tolerance slouží k akumulaci vnitřní energie, která v člověku vyvolává snahu.

2) Respekt jako morální princip je spojen s takovými společnými kvalitami, jako je vzájemné porozumění, soucit, sympatie, schopnost vstoupit do pozice druhého a pochopit důvody jeho stavu. Vzájemné porozumění lidí je podmínkou jednoty národa a státu. Vzájemné porozumění, které na Rusi existovalo, umožnilo jeho existenci po mnoho tisíciletí a spojilo mnoho národností v Evropě, Asii, Africe a Americe.

3) Oddanost tradicím a národním svatyním charakteristická pro naše předky je základem mravního principu – kontinuity. Ctít starší je jedním z projevů této zásady. Od přijetí křesťanství byla kontinuita neustále přerušována. Stačí připomenout reformu Nikon, revoluce roku 1917, mnohé změny vládců ruského státu, boj válčících frakcí atd. Vítězná strana zpravidla odmítala všechny výdobytky poražených, které ožebračily následný život společnosti.

4) Rusové měli vždy zvýšený smysl pro spravedlnost jako projev principu konformity, formulovaného Justiniánem: "Dej každému, co mu náleží." Ruské přísloví říká: "Jak to přijde, bude to reagovat."

5) Rusové nejzřetelněji projevují vrozenou vlastnost – svědomitost, která odpovídá principu souměřitelnosti, který umožňuje měřit své chování s reakcí okolí, což v praxi odpovídá Hippokratově výzvě: „Neubližuj!“. Lidé nikdy nežili ve svém každodenním životě podle zákonů, vyhlášek a nařízení. Žijí podle norem morálky, předávaných z generace na generaci. Priorita morálky před právem, která v Rusku historicky existuje, nebyla známkou jeho zaostávání za civilizací, ale potvrzením historické nutnosti, protože. obrácené pokusy (podřídit morálku právu) vždy vedly Rusko ke zmatkům a vzpouře.

6) Fenomén „obdivu“ k Západu vznikl v důsledku šíře ruského komunálního charakteru, který se projevuje v přijímání cizích úsudků a idejí za vlastní, v uctívání druhého člověka, jako sebe sama a ještě vyšší . Tato vlastnost odpovídá mravnímu principu otevřenosti (ukazatel duchovní vyspělosti člověka). Přizpůsobením myšlenek a tužeb jiných lidí, jejich srovnáním s tradicemi jejich předků, člověk dospěje k hlubokému, všezahrnujícímu porozumění tomu, co se děje. Ale pokud tato vlastnost není vyvážena úctou k předkům a jejich tradicím, pak se objevují její negativní aspekty, jako je zombieizace nějaké části mládeže s imaginárními hodnotami atd. Samozřejmě dojde ke zklamání a začnou totálně popírat . Proto musíte do své kultury přinést jen to nejlepší z jiných národů.

7) Morální princip – interakce – souvisí se vzájemnou pomocí a vstřícností ruského charakteru. Jestliže obecná morálka vede ke společenství v tvůrčí a kolektivní práci, pak jakákoli jiná, kde existuje konkurence, vede k destrukci. Člověk je přitom odříznut od komunity a duchovna, od rodiny a přátel, od svého národa a státu. A dnes se aktivně snaží vštípit tuto morálku a ruská společnost.

Tyto vlastnosti ve starověku formulovaly ruskou etiku, která vytvořila základ pro existenci slovanských a přátelských národů předkřesťanského období na rozsáhlém území od Pacifiku po Atlantský oceán. Se vznikem a rozvojem křesťanství jako základu státní moci v Římské říši a poté v Byzanci se stalo ideologickým základem pro dobytí nejprve Evropy a poté všech ostatních kontinentů, s výjimkou Asie, která si zachovala v současné době relativní nezávislost.

1.2. Etika a přírodní zákony

Přírodní zákony na různých úrovních mají stejný projev. Takže na fyzické, chemické, biologické a sociální úrovni probíhají stejné zákonitosti, i když se jim říká jinak. Například 3. Newtonův zákon: "Akce vyvolává stejnou reakci" je v chemii znám jako princip Le Chatelier, v biologii - fenomén homeostázy Pierra de Chardin (zachování vnitřní stálosti prostředí organismů ). V sociologii je 3. Newtonův zákon znám jako princip konformity, kdy klam mnoha lidí o možné beztrestnosti nespravedlnosti bude nevyhnutelně zahanben.

Zákon zachování energie na fyzikální a chemické úrovni se projevuje stejně. Z biologického hlediska je znám jako zákon zachování informace, kdy se u volně žijících živočichů přenos vlastností provádí dědičností. Na sociální – respektive jako princip kontinuity. Jeho neustálé porušování lidmi vede k negativním změnám ve společnosti, které, jak dosvědčují dějiny, nakonec nevyhnutelně vedly k jeho smrti.

Archimédův zákon: "Síla roste úměrně s délkou ramene páky." Na chemické úrovni je znám jako jev valence, kdy množství látky vstupující do reakce je v souladu s atomovými hmotnostmi prvků a jejich valencemi. Na biologické úrovni se zákon páky projevuje fenoménem dráždivosti, tzn. čím silnější náraz, tím znatelnější reakce těla. Na sociální úrovni je znám jako princip proporcionality.

Zákon rezonance na fyzické úrovni je koincidence frekvencí přirozených vibrací interagujících médií a na chemické úrovni se projevuje změnou rychlosti a úplnosti. chemická reakce reaktanty v přítomnosti katalyzátorů, které samy zůstávají nezměněny. Na biologické úrovni je znám jako tělesný zákon indukce (indukce, indukce). Na sociální úrovni dochází k rozvoji jedince prostřednictvím implementace principu respektu.

Druhý Newtonův zákon říká, že aplikovaná síla způsobuje zrychlení objektu. Na biologické úrovni je prezentován jako hnací faktor evoluce přírody kolem nás – variabilita. Na společenské úrovni je znám jako princip otevřenosti.
Starověký řecký filozof Hérakleitos řekl: „V přírodě se všechno mění, kromě zákona změny, takže nemůžete vstoupit dvakrát do stejné řeky. Ve fyzice známý princip superpozice se v přírodě projevuje v současné existenci jevů nezávisle na sobě. Fyzikální pole, například, mající různou povahu, jsou tedy současně přítomna ve stejném bodě prostoru, přičemž zůstávají nezměněna. Ve společnosti tomuto jevu říkáme tolerance. Nedostatek tolerance pozorujeme v odsuzování, snahách předělávat a přizpůsobovat společnost tak, aby vyhovovala sobě, místo toho, abychom se měnili.

Na hmotné úrovni, ve struktuře krystalů a planet, se potýkáme s fenoménem uspořádání – jednou z charakteristik sebeorganizace. Na polní (fyzické) rovině se projevuje fenoménem tzv. frekvenčního stahování, objeveným na počátku 20. století. Například dva elektromotory umístěné na společném rámu s různými rychlostmi mění svou rychlost ve směru svého vyrovnání. Fenomén uspořádání se projevuje na všech úrovních existence hmoty a nová věda, synergetika, se tímto fenoménem zabývá. Samoorganizace je nejzřetelněji pozorována v otevřených systémech, když je jim dodávána energie, když je ustavena dynamická rovnováha. V sociologii lze tento jev korelovat s principem interakce, který také vede k sebeorganizaci.

Lze tedy tvrdit, že každý jmenovaný princip morálky odpovídá specifickému zákonu přírody, uvedenému v tabulce 2.

Tabulka 2

Pokud vynalezené zákony společnosti nemají v přírodě obdoby, pak taková společnost bude zničena a odmítnuta přírodou jako cizí těleso. Ruská komunita existovala po mnoho tisíciletí, protože její principy odpovídaly přírodním zákonům. Navíc, pokud jsou sociální zákony v souladu s přírodními zákony, pak lidé mohou interagovat s přírodou změnou vegetace a zvířecí svět. Bylo zjištěno, že tyto interakce mohou přinést jak konstruktivní, tak destruktivní výsledky. Například negativní emoce velké masy lidí nízká frekvence bio elektrické oscilace, která se shoduje s frekvencí elektrických oscilací v předvečer zemětřesení. Dopad společenských negativních procesů na přírodu se projevuje nejen v případech zemětřesení, ale i častějších průmyslových havárií a katastrof.

Harmonie v přírodě zavládne, když společnost dosáhne integrity, řádu a harmonie ve vztazích. A toho lze dosáhnout pouze prostřednictvím etických principů, které odpovídají přírodním zákonům.

1.3. Tajemství etiky

Etika je věda o cílech a hodnotách člověka, z níž vyrůstají formy vztahu k sobě samému (morálka), k lidem a přírodě (morálka). Morálka a morálka řídí lidské emoce. Je známo, že změny v morálce vedou ke znatelnému rozšíření rozsahu vnímání smyslů.

Morálka je otisk emocí. Změny v těle (metamorfóza) závisí na síle emocí. Když to věděli, dokonce i naši dávní předkové mohli ovládat svůj vývoj. Navíc emoce vytvářejí pole, která způsobují změny u jedinců, kteří spadají do emočního pole. Právě tento jev stojí za vznikem nových druhů organismů na Zemi.

Jak ukázal známý badatel staroindických kultů Carlos Castaneda, naplňování mravních pravidel vede k odhalení nadsmyslových (smyslových) schopností člověka. Existuje pět základních pravidel, která pojmenoval: bezúhonnost, čestnost, odpovědnost, skromnost a odvaha.

Bezvadný můžete zavolat osobě, která nemá žádné nesplněné touhy, nedokončené záležitosti, nevyřešené problémy. Jednat bezvadně znamená nevyvolávat negativní emoce v lidech kolem vás, a pak nebudou mít důvod vyvolávat negativní emoce ve vás. Nedostatek bezúhonnosti v chování člověka ho činí dobře přístupným hypnóze, tzn. snadno ovládat zvenčí.

M. Gorkij řekl: "Lež je náboženstvím otroků a pánů." Ale pokud člověk myslí, říká a dělá totéž, pak se síla člověka ztrojnásobí. Proto poctivost (a především sama k sobě) dělá člověka silným.

Odpovědnost - toto mravní pravidlo znamená, že pokud se člověk rozhodl, musí jít až do konce a v případě potřeby za něj položit život. Před rozhodnutím je možné pochybovat a uvažovat, ale je-li odpovědnost převzata, nelze ji opustit, protože opačné rozhodnutí ničí osobní moc.

Skromnost je nedostatek pocitu vlastní důležitosti (významnosti). Pocit vlastní hodnoty neumožňuje člověku vidět svět takový, jaký ve skutečnosti je, protože všechny přicházející informace jsou lámány prizmatem tohoto pocitu. Proto subjektivismus a neadekvátní reakce.

Není žádným tajemstvím, že strach člověka paralyzuje. "Kulka se bojí statečných a nebere bajonet" - toto přísloví je založeno na světské mystické zkušenosti, a to je pravda. Statečný člověk překoná jakoukoli překážku, dosáhne nejneuvěřitelnějšího cíle. Odvaha je uložena v hlubokém dětství. V žádném případě byste dítě neměli nadávat a křičet, jinak se v něm rodí komplex strachu, který blokuje jakoukoli nezávislost, rychlost reakce, novou myšlenku, projev kreativity.

Těchto pět morálních pravidel slouží ke zlepšení lidí. Ti, kteří žijí bez jakýchkoli pravidel, jsou odsouzeni proměnit se ve zvířata v lidské podobě. Vzhledem k tomu, že emoce jsou řízeny morálními a morálními zásadami, každý člověk může svůj vlastní vývoj zvládnout.

1.4. Podmínky pro vitalitu státu (integritu)

Oživit znamená inspirovat. Etika předků se může stát duchem státu. Nositeli této morálky byli Slované. Jejich morálka byla zničena po tisíce let. Z toho byly jen skvrny, "korálky" rozptýlené v tradicích národů obývajících Evropu a Asii.

Společnost, která je založena na morálce, má zpětnou vazbu, vždy adekvátně reaguje na změny, a proto je živá. Zatímco stát, který je postaven na formálních vztazích, nemá zpětnou vazbu, a proto je mrtvý. Poměr známek života a mravních zásad ukazuje tabulka 3.

Tabulka 3

otevřenost . Nová společnost nebude založena na zlobě ničení, ale na pochopení zákonů evoluce. Nejjemnějším znakem života je proměnlivost. Ve společnosti je těžké toho dosáhnout, protože to vyžaduje individuální otevření vědomí od každého. To může vést ke změně vědeckého a společenského paradigmatu a dokonce k vytvoření společnosti s otevřenou strukturou, což v konečném důsledku přispěje k harmonizaci interakcí ve společnosti.

Tolerance . Pokud se všichni lidé stanou k sobě tolerantními, pak společnost získá jeden z hlavních znaků života – stabilitu jako podmínku vzájemného porozumění. To je vlastnost silných a je to také měřítko spirituality. Když si to člověk osvojí, zvládne všechny ostatní principy. Nesnášenlivost a agresivita historicky vedly k izolaci lidí a formování nových národností a jazyků.

Úcta . K rozvoji jedince dochází, když se lidé vzájemně respektují a oceňují. Pokud respekt probíhá na státní úrovni, pak ano rozvoj věd, náboženství umění a řemesla. Obecně platí, že pokud jsou ve společnosti podmínky, za kterých je pro člověka prospěšné být čestný (tolerantní nebo mít vlastní důstojnost a respektovat čest a důstojnost druhých), pak takový bude nejprve z nutnosti a pak v podstatě.

Kontinuita . Pokud se síla lidového přesvědčení a jeho aspirace přenese na další generace, tzn. se provádí nástupnictví, pak se objevuje důležitý znak vitality společnosti - dědičnost. Porušení tohoto principu národy a státy jim hrozí smrtí, protože kořeny stromu evoluce jsou vykáceny. Strom, který svými kořeny spojuje epochy a živí moderní civilizaci, je živý pouze tehdy, když lidé ctí svou historii a předky. Lidé a celé národy upadly v zapomnění jen proto, že zapomněly na svůj původ. Neméně nebezpečí spočívá ve zkreslování a falšování dějin. Takoví historici nechápou, že připravují své krajany o budoucnost a odsuzují je k zániku.

Interakce . Tento princip morálky je spojen s takovými znaky života, jako je rozvoj a sebeorganizace. Interakce jako princip je charakteristická pro každou obecní morálku. Tento princip je však nejvíce zachován u slovanských národů. Vysoká kvalita interakce dodává společnosti vitalitu, uspořádanost a duchovnost, což je zase ono nutná podmínka rozkvět osobnosti.

Shoda . Všechny zákony státu musí být založeny na tomto principu, který je znám již od r starověký Řím. Díky tomuto principu vznikají ve společnosti zpětné vazby vedoucí k homeostáze (druh dynamické rovnováhy, která spočívá v udržování parametrů, které jsou pro systém zásadní, v přijatelných mezích). Tento princip chrání společnost před směšnými zákony a potomci pak nebudou mít co vyčítat svým předkům. Změna zákonů společnosti je nezbytná pro zachování stálosti blahobytu, práv a zdraví společnosti. Žádné inovace by je neměly porušovat.

Souměřitelnost odpovídá takovému znamení života jako citlivost, tzn. schopnost reagovat na změny prostředí. Princip souměřitelnosti se nejzřetelněji projevuje ve známém Hippokratově rčení, které se k nám dostalo: „Neubližuj! V evangeliu je velmi podobný princip, známý jako zlaté pravidlo etika: "Nedělej druhým to, co nechceš, aby oni činili tobě." Aby ve státě zavládla harmonie, je nutné kompenzovat veškeré zlo páchané ve společnosti, a to je možné pouze tehdy, když se přísně drží mravních zásad konformity a souměřitelnosti.

Implementace těchto sedmi morálních principů jako komplexních kritérií, jako je správnost tvorby zákonů nebo hodnocení úrovně veřejný život oživit a zduchovnit stát. Tyto zásady by měly tvořit legislativní základ státu. Jedině ony, jako hlavní aktiva lidstva, umožní sestavit vyvážené morální předpisy v měřítku komunity, regionu, země a planety jako celku. Rusko se nemůže vyhnout krvavým otřesům, dokud dnešní a zítřejší politici a vlády nebudou věnovat náležitou pozornost a nezačnou se v praktické činnosti řídit morálními zásadami. Zároveň nemůže být porušena žádná ze zásad, protože všechny ostatní jsou porušeny. Tyto principy zaručují přežití státu v extrémní podmínky a jsou zdrojem duchovní síly v evoluční transformaci člověka.

1.5. Rozdíl mezi právním státem a etickým

Zavedeny zákony právní stát, jsou podporovány policií a armádou, přičemž v etickém státě neexistují zákony, ale morální zásady, které se shodují s veřejnou morálkou a jsou podporovány veřejný názor. Na rozdíl od římského práva starověk ruská společnost Nebyl postaven na zakazujících zákonech, ale na svědomí občanů. „Slovani neměli stát, všechny zákony byly v jejich hlavách,“ dosvědčuje Prokopius z Cesareje zákon, protože obsahuje více možností než zákon, stejně jako Princip je vždy vyšší, jako návrh, který obsahuje více informací než jedno slovo. Žije-li společnost podle zásad kona (tradice), tzn. ne podle předpisů (vyhlášek, usnesení, zákonů), pak je životnější. Samotné slovo „zákon“ znamená „mimo koně“, tzn. mimo tradici.

Podle Erasma Rotterdamského je politika součástí etiky. Od pradávna však vládci považovali za přijatelné jakékoli prostředky k dosažení svých cílů. Převážil pohled Nicola Machiaveliho: "Účel světí prostředky." Podle historie různých států toto postavení vedlo k mnoha zločinům proti člověku a lidskosti. To je nejlepší důkaz, že účel neospravedlňuje, ale určuje prostředky. A čím je humánnější, tím humánnější jsou jeho prostředky k dosažení. Dokonce i zakladatel moderní ekonomie Adam Smith věřil, že přírodní a biologické zákony morálky jsou základem ekonomických vztahů.

Účelem morálky bylo vždy zachování rodiny, kolektivu a státu. Právě konzervace, ne destrukce. Když jsou zákony státu založeny na morálce, společnost prosperuje a lidé prosperují. Tak tomu bylo ve starověké Indii za vládce Ashoky, ve Spartě za zákonodárce Lykurga, v říši Čingischána, ale jakmile stoupenci zapomněli na mravní zásady své říše, nejprve se rozpadli a později odešli v zapomnění. Sovětský stát existoval téměř 75 let, protože žil podle dvojí morálky. Lži jsou hlavní pohromou politiky. Hádá lidi a ničí jejich vztahy, což vede ke změně moci a smrti státu.

Japonský moderní ekonomický zázrak a Jižní Korea založené na kombinaci mravních norem se zákony státu, s přihlédnutím k tradicím rodiny a zájmům podniků. Morální politika činí stát živým a pro živý organismus je přítomnost mnohostranných zpětných vazeb povinná. Stát nezanikne, jak si myslel F. Engels, ale zlepší své organizační, koordinační a regulační funkce. Funkce násilí, ke kterému je stát nucen uchýlit se kvůli nedostatku morálky ve svých zákonech, zanikne.

Část II. Rusko na nové hranici

2.1. Příčiny krize lidské civilizace

Duchovní krize, z níž se Rusko a celé lidstvo nemůže dostat, položila základ ekonomické plachosti, ke které dochází v důsledku porušování etických principů. Přidělením monopolního práva státu vlastnit půdu, podloží, lesy, vodní zdroje a veškeré přírodní bohatství země jsou porušeny etické principy konformity a souměřitelnosti. Zároveň má každý obyvatel Ruska od okamžiku svého narození nezadatelné právo na svůj podíl přírodní zdroje, bez ohledu na jeho stáří nebo vzdálenost od těchto zdrojů. Částečně se tato otázka vyřešila například ve Spojených státech Arabské Emiráty, kde je pro každého narozeného otevřen osobní účet 100 tisíc dolarů. S přihlédnutím k rozmanitosti půdních a klimatických zón a nerostné základny a také k délce území Ruska by částka, kterou může každý občan dostat, měla být mnohonásobně vyšší než ta, která je uváděna jako kompenzace za použití ruských zdrojů.

Za prvé, těžba fosilních zdrojů nemůže být neomezená, protože. by měl vždy zůstat rezervou pro budoucí generace. Těžba obnovitelných zdrojů (les a jeho dary, mořské a říční bohatství) by neměla překročit jejich roční přirozený přírůstek.

Mylně se má za to, že diferenciace, která dala vzniknout různým specialitám, vede ke zvýšení produktivity práce. Hloubku tragédie lidstva však určuje právě dělba práce, která vedla ke ztrátě pospolitosti a vzájemného porozumění mezi lidmi. Specializace ve skutečnosti nevedla ke zvýšení produktivity práce, ale naopak ke zvýšení výrobních nákladů. Výhoda dělby práce je falešně podložena zkrácením času na zvládnutí dovednosti při současném omezení pracovních operací. A právě dělba práce zůstává základem rozvoje naší civilizace. Specialista s širokým profilem práce je přitom vždy svobodný ve výběru. Úzký specialista nemá na výběr, proto je vždy podřízen a ovládán vůlí někoho jiného a i přes zrušení otroctví zůstává v podstatě otrokem.

V každém podnikání je dočasná specializace užitečná a nezbytná, ale při snaze o její zlepšení již brzdí rozvoj výroby. Tam, kde se tým skládá pouze z úzkých specialistů, není možné provádět výrazné změny ve výrobě, neovládat nové technologie. S propouštěním starých specialistů a jejich nahrazením novými se týmy a vazby hroutí, lidské hodnoty se vyrovnávají. Tým je buňkou společnosti, která by neměla být zničena, ale může být vylepšována a rozvíjena na úkor svých veteránů. Jsou potřeba univerzální specialisté, kteří jim umožní bezbolestně měnit speciality a provádět změny ve výrobě bez kolapsu týmu.

V současné době je obecně přijímáno, že prostředky vynaložené na rozvoj a rozšíření výroby náleží vlastníkovi podniku. Ve skutečnosti patří všem zaměstnancům tohoto podniku, protože. se tvoří, když jejich výdělky nejsou vyplaceny v plné výši. Pokud zaměstnanci podniku nedostávají plat v plné výši, stávají se podle morálního principu dodržování automaticky jeho spoluvlastníky.
Dělba práce tak člověka zbavuje pospolitosti, tolerance, schopnosti spolupracovat a spojovat, tzn. vše, co vede k duchovnímu pokroku, bez čehož nemůže být vývoj vůbec žádný. V důsledku specializace lidstvo ztratilo mnoho etických principů, které existovaly v období komunální formy života, a daly vzniknout četným druhům lidského vykořisťování. Vykořisťovatelské civilizace, včetně té moderní, nemají budoucnost, protože v nich převažují destruktivní tendence nad konstruktivními.

2.2. Nositelé etických principů v Rusku

"Pomozte ruské zemi!" - slova svatého Sergeje Radoněžského by měla zabránit procesům zkázy, které zachvátily naši zemi. Jak lze dnes poskytnout pomoc? V jednotě je síla. Jednota vždy zachránila Rus před nepřízní osudu. Rusko potřebuje dostat ze slepé uličky jednotu a ne půjčky od západních bank.

V 18. století, počínaje Skovorodou G.S., Bogdanov N.F. a Fedorova N.F., se zrodil ruský kosmismus. Ten druhý, zakladatel filozofie „společné věci“, měl velký vliv na Dostojevského F.M., Tolstého L.N., Solovjova V.S., Vernadského V.I., Timiryazev K.A., Florenského P.A., Tsiolkovského K.E., Čiževského A.L., Danilevského N.Ya., Khomyakova A.S., Sukhovo K.Kupich, Sukhovo-NKovič. a další.Cílem zastánců kosmismu bylo proměnit člověka v podobu Boha a překonat dokonalé a přetrvávající zlo na planetě. Vyrostlo z národních kořenů a dokáže přivést lidi k jednotě. Myšlenky kosmismu sdíleli ruští přírodovědci: Mendělejev D.I., Dokučajev V.V., Pavlov N.P., Polynov B.B., Vavilov N.I. Etický základ učení kosmistů se shoduje s ruskou komunální morálkou. Rozdíl je pouze v odstínech pojmů: souměřitelností nazývají rovnováhu a harmonii myslí; interakce - jednota, bratrství; respekt je láska. Kosmisté si toto sjednocení uvědomili odlišní lidé se může stát pouze na morálním základě a společné věci. A bez ohledu na to, jak moc bude vykořeněný, kosmismus se znovu zrodí, protože odráží historické myšlenky ruského lidu.

Dalším zdrojem etické síly Ruska je učení Živé etiky, vytvořené N.K. Roerich po svých slovech na rozloučenou k dalším velkým světcům - Janu z Krondstadtu, v předvečer revoluce, při hledání původu ruské kultury a jejích vazeb s kulturami jiných národů. Po dlouhém pátrání a putování odhalil Nicholas Roerich světu védský světonázor našich předků. Pouze část tohoto učení, známého jako učení Živé etiky, se dostala k masovému čtenáři.

Ruský národ absorboval kultury našich předků. Toto je skutečně integrální národ, jen velmi starý. Za Rusa lze považovat každého, kdo vstřebal ruskou kulturu, množí a zvyšuje bohatství a slávu Ruska, chrání a zachovává jeho zájmy. V zahraničí je každý, kdo přišel z Ruska, považován za Rusa. Dnes jsou lidé považováni za Rusy nikoli podle původu a místa narození, jak je tomu ve Spojených státech, ale podle kulturních tradic a aktivního vlasteneckého postavení. Tito. to jsou Bělorusové, Ukrajinci, Baltové a Arméni, Mari, Udmurti a Tataři, Baškirové, Jakutové a Tuvani a všech 270 národností, které byly oficiálně součástí SSSR (400 neoficiálně). Takové chápání ruské národnosti odstraňuje bludy rasismu a nacionalismu. Smyslem etiky je sjednotit všechny tvůrčí síly naší země.

2.3. Analýza zkušeností s budováním komunismu v Rusku

K. Marx a V. I. Lenin jsou všeobecně uznávanými politickými vůdci své doby, jejichž myšlenky a aktivity měly obrovský vliv na běh vývoje lidstva. Popírat jejich význam by znamenalo popírat historii. I jejich soupeři jim dali za pravdu. Socialistická revoluce roku 1917 v Rusku vyvolala strach mezi kapitalisty všech zemí, což přispělo ke zmírnění vykořisťování pracujících zkrácením pracovního dne, zavedením dovolené, uznáním práva na stávku atd. Myšlenka socialistické konkurence a výhody plánovaného ekonomického řízení v národním měřítku byly následně vypůjčeny prakticky po celém světě. A přesto říjnová revoluce nevyřešila svůj hlavní úkol, protože. z více než 20 předložených práv byla implementována pouze čtvrtá. Jedná se o bezplatné vzdělávání a zdravotní péči, 8hodinový pracovní den, bezplatné bydlení, nízké ceny potravin a základního zboží (včetně léků, veřejných služeb a dopravy). Politická hesla jako: půda - rolníkům, továrny - dělníkům, svoboda práce, volba všech forem moci atd. - zůstalo přání všeho dobrého. Práce byla stále povinně nezbytná, pouze právo vykořisťování bylo nyní převedeno ze soukromých osob na stát. A co je nejdůležitější, bolševici nebyli schopni vybudovat spravedlivou společnost bez vykořisťování, tzn. společnost, kde jsou pracující plně odměněni za svou práci a iniciativu. Demagogické heslo: každému podle jeho schopností, ale každému podle jeho práce – „odstraněno“ jakoby problém sám.

V manifestu KSČ K. Marx napsal: „Nejsme proti soukromému vlastnictví obecně, jsme proti soukromému způsobu jeho přivlastňování“, tzn. socialismus je pro něj kapitalismus, ve kterém existuje soukromé vlastnictví, ale neexistuje žádné vykořisťování. Socialismus v Rusku zrušil soukromé vlastnictví, ale nezrušil vykořisťování člověka státem, což je hlavní požadavek marxismu. K. Marx navíc nevyzýval ke zničení rolnictva v Rusku, spíše zdůrazňoval jeho originalitu, vzhledem k existenci venkovské komunity, která
by se měla stát páteří sociální obrody země. To není v rozporu s dřívějším prohlášením našeho krajana A. N. Radishcheva, že komunita v Rusku by měla být zachována jako dokonalý demokratický nástroj. K. Marx navíc varoval, že feudální řád se bude bránit nástupu nových forem sociální vztahy a v důsledku revoluce může být nastolena nikoli demokratická forma kapitalistických vztahů, ale feudální diktatura, což se v Rusku skutečně stalo. K. Marx mluvil proti vykořisťování ve skutečnosti o souměřitelnosti mezi tím, kolik by měl dostat vlastník výrobních prostředků a kolik by měli dostat dělníci za svou práci. Tento poměr by měl být optimální, protože deformace v obou směrech jsou pro společnost stejně nebezpečné. Vykořisťování dělníků tak vždy vede k jejich konečnému zbídačení. Když je vyloučeno vykořisťování dělníků, ale podnikatelé jsou přemrštěně zdaněni, začíná pokles výroby a tím pádem i samotný stát dostává méně.

Říjnová revoluce, na jejíž prapory byly vepsány myšlenky K.Marxe, V.I.Lenina, G.V.Plekhanova a dalších, vlastně posílila feudální základy, pod kterými Rusko žilo od dob Petra 1. Ve skutečnosti oba feudálové, resp. monopoly - To je totéž. Socialismus v Rusku byl vlastně feudální monopol, tzn. diktatura stranické nomenklatury. Dnešní reformy v Rusku odstranily rigiditu v podřízenosti monopolů státu, ale nevedly ke kapitalismu.

Myšlenku socialismu nezpracoval K. Marx, protože neexistují žádné mechanismy pro předvídání návratu historie zpět. Bolševici by byli schopni splnit svůj úkol zapojením se především do finalizace státních zákonů zaměřených na rozvoj a zdokonalení člověka – svého hlavního bohatství. Komunističtí vůdci, kteří hlásali naprosto správné myšlenky, ve skutečnosti pokračovali v přeměně země ve všeobecný koncentrační tábor. Ale čím ušlechtilejší cíl, tím důstojnější by měly být metody k jeho dosažení, a je zcela nepochopitelné, jak lze očekávat vytvoření harmonického člověka za ostnatým drátem a budování nových vztahů za podmínek totálního sledování a informování. Místo toho se komunisté nechali unést hrubou výrobou a spotřebou na hlavu, v důsledku čehož byl socialistický experiment odsouzen k záhubě. Komunismus byl přitom v 60. letech ještě docela reálný, pokud by 21. sjezd KSSS, který stanovil směr jeho výstavby, dokázal zformulovat, co je komunistický způsob výroby, a zavést jej namísto socialistického (byť feudálního) režimu. Ale to, co tvoří tento způsob výroby, nebylo určeno teoretiky komunismu tehdy, ani dnes. Snad to formuloval ve 30. letech minulého století N.A. Voznesenského, který napsal Politickou ekonomii komunismu, ale jeho rukopis byl zničen spolu s autorem. Ubohou útěchu lze považovat za vypracování morálního kodexu budovatele komunismu, v němž lze pouze 5 ze 13 bodů považovat za náklonnost skutečně morálních těch, které přijal XXII. kongres. Další rozpracování této myšlenky se začleněním změn do ústavy a legislativy již nenásledovalo. Podle K. Marxe se výrobní způsob skládá z výrobních sil a výrobních vztahů. Podle této logiky můžeme formulovat, že komunistický způsob výroby je již dosaženou úrovní výrobních sil a novým typem výrobních vztahů (především tvůrčích, ale i etických) ve všech sférách společnosti a státních struktur. Hlavní věc, která nebyla učiněna pro dosažení a ochranu morálky každého člověka v Rusku, je, že nevyhnutelnost dalšího zlepšování průmyslových a společenských vztahů na základě zavedení morálních principů jako základu pro rozvoj ústava a konstrukce všech zákonodárství nebyla vyhlášena. V souladu s tím nebyla vyvinuta kritéria, mechanismus a struktura pro budování morálního stavu. Bez těchto nezbytných podmínek zůstává politika budování komunismu úplným blafem.

S pádem „ideologie“ komunismu se vývoj společnosti nezastavil. Dnešní pokus vrátit Rusko na kapitalistickou cestu rozvoje je odsouzen k neúspěchu, protože jak bývalí komunisté, tak dnešní demokraté nedokázali zničit lidovou morálku. A jak víte, individualismus, soutěživost a další „výdobytky“ kapitalismu jsou jí cizí. Rusko proto nemusí hledat „zvláštní“ cestu, protože dosavadní lidová morálka ji předurčuje. S rozvojem morálky se objevují nové formy etických vztahů a podle toho vzniká nový způsob výroby. A tady nelze než souhlasit s Marcuse nová cesta produkce, která vytváří komunistickou společnost, bude založena na produkci myšlenek. A v této společnosti bez vytváření podmínek pro seberealizaci člověka, tzn. bez etiky v zákonech státu žádná novinka způsob výroby nemožné vytvořit. Od formace k formaci se bude zvyšovat celkový počet lidských práv a svobod, tzn. zvýší úroveň morálky společnosti. V důsledku toho musí společenská evoluce dospět k etice v zákonech státu, což člověku pomůže realizovat jeho tvůrčí potenciál. Etický stav je smyslem a cílem evoluce, i když pro mnohé moderní státy není historicky předurčen a jeho utváření zcela závisí na vůli lidí. Státní etika pokrývá vztah mezi lidmi a státy, mezi národy a kulturami, mezi lidstvem a životní prostředí, mezi Zemí a Vesmírem.

Pro příchod univerzálního výrobního způsobu do naší společnosti potřebuje Rusko projít kapitalismem, tzn. svoboda podnikání a obchodu, ale bez vykořisťování. Musí je přizpůsobit své kultuře – to je nezbytná historická etapa. Protože uvolněná podnikatelská a kreativní energie mas pomůže ruské společnosti dosáhnout univerzálního způsobu výroby, kdy jakýkoli podnik může v zásadě vyrábět jakýkoli produkt civilizace. Je zcela zřejmé, že pro realizaci kreativního průmyslu je nutné investovat do rozvoje lidí, jejich vzdělání, výchovy a zdokonalování, jinými slovy prosazovat obecné dobro, bez kterého nová společnost nevznikne. L.N.Tolstoj ve sporu se socialisty vypustil větu, že z nedokonalých lidí nedokážou vybudovat dokonalou společnost, stejně jako nedokážou postavit dobrou chýši z křivých klád. A tak se také stalo.

etický stát

Priorita morálky ve starověké slovansko-árijské společnosti.

Etika je věda o cílech a hodnotách člověka, z níž vyrůstají formy vztahů k sobě (morálka), k lidem a přírodě (morálka). Morálka a morálka řídí emoce člověka a ty zase mají tendenci člověka přetvářet tím či oním směrem, v závislosti na kvalitě emocí, a čím silnější emoce (do určité hranice), tím silnější je přeměna ( metamorfóza). Tedy etika - hnací silou vývoj. Zde jsou některé nezbytné morální vlastnosti zralého člověka:

bezvadnost - nevytvářet negativitu,

upřímnost - myšlenky, slova a činy jsou stejné,

odpovědnost - neplnění přijatých rozhodnutí ničí sílu podstaty,

odvaha - strach posiluje negativní situaci.

Člověk porušuje etické principy, nechce a nezná to, způsobuje organické poruchy v těle, zhoršuje kvalitu citů, převrací emoce, ztrácí soudržnost myšlení a trhá pletivo událostí, po kterých touží a které jsou mu určeny. . Naši vzdálení prapředci o tom věděli.

Paradigma existence moderní technogenní civilizace, založené na židovsko-křesťanské ideologii a římském právu Západu, jak víte, vede ke globální systémové krizi a v konečném důsledku k sebezničení. Všemožně to usnadňují tzv. Světová vláda, zavádějící všude masové očkování, geneticky modifikované potraviny, alkohol, tabák, drogy, klimatické zbraně..., a prostřednictvím médií dezinformací - stereotypy chování jako je multikulturalismus, neomezená emancipace žen v rozporu s jejich přirozeností atd. ., což vede k rozpuštění ras a národů do jediného anonymního stáda. V současném světovém ekonomickém systému ti, kdo jsou u moci, věří, že 7 miliard lidí obývajících planetu je příliš mnoho a optimální počet by neměl být vyšší než 1 miliarda. V této situaci existují dvě východiska: Nový světový řád (sionofašismus) nebo vrátit slovansko-árijským védským pravoslavným paradigma bytí, o kterém drtivá většina díky úsilí sil ovládajících naši planetu nic neví.

Moderní člověk si říká Homo sapiens – rozumný člověk. Je to nutná, ale ne postačující podmínka jeho existence. Další podmínkou je homo moralis, člověk morálky nebo etiky založené na kultuře (URA kult) slovansko-árijských véd. Ortodoxní původ(dvojice vyšších úrovní bytí: PRAVÁ-SLÁVA jsou zahrnuty v symbolickém kříži, který zahrnuje i další dvojici: REAL-NEV). Z toho vyplývá priorita hodnoty tvořivého člověka, a ne materiálního bohatství.

Morálka našich předků byla založena na sedmi základech, které mají své protějšky v přírodě podle univerzálního principu podobnosti a dimenzí ve všem, co existuje: od jednoduché úrovně organizace systému až po tu složitější. "Jak nahoře, tak i dole; co je uvnitř, je i venku; jako ve velkém, tak i v malém. Hermes Trismegistos. (jeden).

Tolerance je fenomén superpozice – celistvosti.

Vzájemný respekt - rezonance - rozvoj.

Kontinuita - zachování energie - dědičnost.

Korespondence - 3. Newtonův zákon - homeostáza.

Souměřitelnost - zákon páky - přednost morálky před zákonem - podrážděnost.

Otevřenost, ale vyvážená tradicí a úctou k předkům – 2. Newtonův zákon – proměnlivost.

Spolupráce prostřednictvím responzivity - sebepřizpůsobení, synergie - sebeorganizace.

Tyto základy byly ještě rozšířeny až do doby Petra 1.

Žádný z výše uvedených sedmi morálních základů nemůže být porušen, protože. po něm se vše ostatní zhroutí (živý organismus například nemůže existovat bez jednoho ze sedmi základů, těchto v podstatě známek života).

V etickém státě neexistují zákony založené na římském právu, které jsou podporovány represivním aparátem, ale morální principy, které se shodují s veřejnou morálkou a jsou podporovány veřejným míněním a svědomím občanů. Je třeba si uvědomit, že v současnosti některé národy nemají ve svém jazyce ani pojem „svědomí“.

Účelem morálky je zachování rodiny, kolektivu, státu. Cílem etického státu je vytvořit společnost, která řeší jakékoli sociální rozpory, což každému umožňuje realizovat se a vyvíjet se a přispívat k dosažení Všeobecné blaho. Ale taková dokonalá společnost je možná v přítomnosti dokonalých lidí. Cesta k vybudování takové společnosti není krátká. Nejprve musíte vybudovat kapitalistickou společnost – svobodné podnikání a obchod bez vykořisťování.

Vícerozměrná ekonomika.

Oběh energie a hmoty člověka a společnosti.

Jak víte, u lidí existují čtyři typy metabolických procesů:

trávení, krevní oběh, oběh lymfy, nervová spojení. Podle principu podobnosti Hermese Trismegista by ve společnosti měly existovat podobné struktury.

Společnost pro svou životní činnost nepřetržitě vyrábí spotřební zboží, které má svou vlastní hodnotu, kterou může být. vyjádřeno prostřednictvím energetického ekvivalentu.

Cena jakékoli vyrobené položky se skládá z:

lidské energie – například standardní hodiny;

energie strojů, suroviny;

ušetřená energie při uplatňování nových nápadů a služeb;

energie nevýrobní sféry - energie práv a schopností (iniciativy).

Tyto čtyři nezávislé druhy energetických cyklů lze vyjádřit v penězích, které se mezi sebou nemusí převádět. Každý cyklus odpovídá svému vlastnímu typu práce:

individuálně nutné, podporující lidský život jídlem;

společensky potřebné, podporující život státu a společnosti – prostřednictvím oběhu zboží;

společensky užitečné – prostřednictvím oběhu myšlenek a služeb;

individuálně užitečné – seberozvojem, studiem.

Každý člověk se účastní všech čtyř cyklů. Pro zajištění jejich fungování je nutné vytvořit odpovídající služby. Čtyři cykly postavené na soukromé iniciativě minimalizují zásahy státu do procesu, protože v otevřeném informačním prostoru budou mít hlubokou zpětnou vazbu, tzn. se bude samoregulovat. Takový proces je obdobou homeostázy v těle nebo v biocenóze (udržování stálosti vnitřního prostředí). Homeostáza se snaží o harmonickou souhru všech tělesných systémů. Harmonii člověk vnímá prostřednictvím pojmu krásy prostřednictvím morálky a kultury na všech úrovních reality.

Vše, co je symetrické, je harmonické. V minerální přírodě je šest stupňů symetrie, 5. je vyhrazen Životem a je postaven podle "zlatého řezu" prostřednictvím Fibonacciho čísel. K symetrii Života patří i vyšší symetrie až do 12., po kterých začínají symetrie Mysli. Antikové věděli o propojení celé řady tvůrčích sekcí s odpovídajícími stupni symetrie. Zobecněný oddílový vzorec:

X n - X n-1 = 1, kde n - sudé číslo odpovídá tvůrčím procesům, liché n - destruktivním.

Všechny stupně symetrie lze vyjádřit prostřednictvím konkrétních geometrických forem, včetně symetrií Rozumu, například sedmi základních mravních principů. Pokud jsou tyto formy vybudovány ve formě budov, hájů vhodných stromů atd., pak všechny budou mít synergický efekt a posílí lidské schopnosti. Číňané tomu říkají Feng Shui. V současnosti nás naše městská krajina, ve které žijeme, spolu se sociální strukturou vede k nevyhnutelné degeneraci. Proto je naléhavý úkol obnovit noobiocenózu planety. Podle fenoménu shlukování mohou méně energeticky náročné struktury menší hmotnosti, ale zato informačně náročnější, přeměnit energeticky náročnější struktury větší hmoty na podobnou. Tento fenomén funguje i v sociální sféře. Pokud se stabilní buňka s více než 2 % lidí v Rusku, žijící podle zásad staré ruské morálky, zorganizuje do organizace vzájemné pomoci, pak bude v relativně krátké době celá země schopna tyto zásady přijmout. Jsou nezbytnou podmínkou pro vznik harmonie ve společnosti.(*). Často je nevědomé úsilí člověka o pravdu ve skutečnosti snahou o harmonii. Tito. pravda je harmonická.

Harmonie v člověku a společnosti je propojena s harmonií v přírodě a v kosmu, protože mentální obrazy, posilované emocemi, nakonec tvoří realitu. Své o tom ví každý, kdo se o esoteriku zajímá. Myšlenkový proces je reprodukován verbálně. Mimochodem, jazyk našich prapředků byl obrazný (slova zněla jako mantry, tedy tvořila realitu). Proto je potřeba důsledně dodržovat etická pravidla. V současnosti je však ruský jazyk silně zkreslený.

I K. Marx v „Kapitálu“ poznamenal, že měřítkem veškerého bohatství společnosti je rozvoj jednotlivce. A východní moudrost říká: "Všechny hodnoty leží v člověku, a pokud jsi v sobě nenašel bohatství, tak kam ho půjdeš hledat?"

V současnosti na planetě existuje pouze jeden cyklus zboží a energie a jeden jejich ekvivalent – ​​peníze. Při takovém fungování společnosti, které nám vnucují vnější síly, je harmonický rozvoj nemožný. Je odsouzena ke krizím a destruktivním reformám.

Pro realizaci možnosti budování multidimenzionální ekonomiky je nutné mít sociálně otevřený politický systém pro vyvažování možných typů státní moci zároveň (viz tabulka 1).

Stůl 1.

Typ napájení		Sociální ústav	Způsob příjezdu
Aristokracie	ideologický	Strana, fondy informace
Oligarchie	Provozní	Dva vládci	Soutěž, volby
	Výkonný	Vláda	Účel
Monarchie	Bezpečnostní	Nejvyšší arbitr	Dědictví
Demokracie	Legislativní
		Referendum	Všechno je správně
	Soudní	nejvyšší soud	Soutěž, volby, los, ocenění
	hodnotící	Staršího	Automatický vstup

Taková pravidla „hry“ zachrání demokracii před nezodpovědností, oligarchii a tyranii před svévolí, aristokracii před měkkostí, monarchii před krutostí v boji o trůn.

Spojením všech forem nástupu k moci se společnost očistí od nezodpovědných a nemorálních politiků. Jak se vědomí ve společnosti vyvíjí, měly by se měnit i formy moci ve směru formy moci našich prapředků, Slovanů-Árijců.

Mravní principy se mohou stát zdrojem moci státu, jsou-li životně důležité, tzn. vycházejí z tradic našich vzdálených prapředků a splňují přírodní zákony.

Struktura starověké společnosti.

0. Rodina - 7 a více osob	7. Komunita - 7 artelů
1. Rod - 3 nebo více čeledí	8. Souhlas - 8 komunit
2. Kmen - 2 klany nebo více	9. Lidé – 9 souhlasí
3. Komunita - 3 kmeny	10. Osprey - 10 národů
4. Partnerství - 4 komunity	11. Horda - 11 orlovců
5. Bratchina - 5 asociací	12. Lidstvo - 12 hord
6. Artel - 6 bratrů	Celkem: více než 144 miliard lidí

Tak obrovské číslo jen říká, že lidstvo v té době sestávalo ze společenství mimozemských civilizací, které obývaly planety souhvězdí, které nás obklopují (znamení zvěrokruhu, rovnající se číslu 16). (2).

Základem společnosti je Rod. Jeho účel, hlavní funkce je odvozena od existence prastarých tradic, které umožňují člověku reinkarnovat se do svého Příbuzenstva – Lidu, tzn. v jeho závodě. To mělo zásadní význam. Velcí předkové věděli, že bílá rasa má ve své genetice mnohem vyšší evoluční číslo než všechny ostatní rasy žijící na naší planetě. (3). Proto míšení s jinými rasami zhoršuje genetiku a vede k degeneraci. Ti, kteří ovládají planetu, o tom vědí, ale všemožně to před námi tají. Aby byla zachována čistota rasy, existovaly kánony RITA (4). A pro nějaký rasismus není místo, to je objektivní realita. historický fakt: mnoho malých národů si zachovalo svou integritu a identitu pouze proto, že se nacházelo v oblasti slovanských Árijců. V 19. století ruský filozof K. Leontiev vyjádřil myšlenku harmonické interakce mezi národy ve své knize Blooming Complexity.

Forma struktury starověké společnosti: egregor (bůh) nebo „polní počítač“ ovládal společnost. Kontrolu vykonával prostřednictvím událostí – kánonů, které společnost s pomocí kněží (mágů) „všila do egregoru. Kněží udržovali sílu egregoru a stálost jeho funkcí. Egregor jednal bezchybně a okamžitě.

V takové struktuře společnosti neexistují žádné jiné vazby kromě rodinných a duchovních. Všichni lidé a jejich sdružení jsou ekonomicky nezávislí. Převládala přímá směna služeb a zboží bez hromadění přebytků, jako u divoké zvěře. Důležité bylo správně hospodařit s dostupnými zdroji (energií). Jedním z důležitých kritérií tehdejšího pokroku byla tzv. geneze energie, kdy člověk mohl přejít na spotřebu jemnějších druhů energie: od fyzické potravy po potravu smyslů; od jídla pocitů - k jídlu emocí, myšlenek; k duševním a duchovním energiím. Právě toto kritérium pokroku určovalo ekonomiku společnosti, kde se místo peněz používaly peníze. různé typy energie. Společnost s takovými kritérii pokroku měla možnost nekonečné evoluce, na rozdíl od systémové krize a degradace lidské populace, kterou v naší době pozorujeme. Řečeno jazykem křesťanského svatého Serafíma ze Sarova: "cílem pravoslavného života je získání Ducha svatého."

Účelem tohoto krátkého článku, vyjádřeného stručnou formou, je odtrhnout čtenářovu pozornost od zakotvených představ a ukázat fragmenty oné majestátní perspektivy bytí, v níž žili naši vzdálení prapředci.

Shemshuk V.A. etický stát. Ed. "CHLAPEC". Světová nadace Země. M. 2005.

Levashov N.V. Příběh světlého sokola. Minulost a přítomnost. Petrohrad, nakladatelství "Mitrakov", 2011.

Levashov N.V. Rusko v křivých zrcadlech. C - Petrohrad, 2010.

Slovansko-árijské védy. Ed. "RODOVICH", Omsk, 2011.

* Poznámka. Do jisté míry je úkolem šířit znalosti o pravdivá historie Rusko a základy starověké ruské etiky, stejně jako organizace vzájemné pomoci, se zabývá ruštinou Sociální hnutí"Obrození. Zlatý věk“, kterou založil akademik N.V. Levašov. Organizace vzájemné pomoci je realizována prostřednictvím Sjednocených svobodných odborů Ruské federace, ustavujícího kongresu, který se konal 2. prosince 2011 v Moskvě. N.V. také stojí v čele OSP Ruské federace. Levašov. ROD VZV v plném počtu vstoupil do této odborové organizace.

eticky, etiky a morálky, které je třeba dodržovat společnost nebo Stát... Výroba, prioritou koho... StarověkýSlavjano-árijský Pravoslaví je systém idejí a norem života slovanský-árijský ...

Shemshuk Vladimir - Etický stav - přečtěte si knihu online zdarma

Vladimír Šemšuk

etický stát.

Minulost přítomnost Budoucnost

Člověk nemůže žít bez víry, bez jasných sociálních směrnic. etické zásady,

vycházející z lidové filozofie a národní morálky pomůže obnovit víru

Ruský muž, se kterým Rusko žilo tisíce let.

Stát by měli řídit duchovní a vysoce mravní lidé. bez přeměny v

život podle etických norem je nemožný pro evoluci člověka a společnosti.

Na základě historického materiálu a moderních myšlenek je autorem Dr.

Filosofické vědy Shemshuk V.A. ukázal směr evoluce, uvedl příklady života soc

struktur a učinil prognózu budoucího vývoje Ruska.

Úvodní slovo

Ve všech dobách a mezi všemi národy byli lidé, kteří se snažili pochopit, proč žít v

společnost je tak neklidná a co je příčinou lidských neštěstí? Ať už předloží cokoli

jako hlavní příčina potíží a neštěstí ve společnosti: obchod, peníze, mechanizace výroby,

„špatný král“, „špatné zákony“ atd. Zdálo se, že je pouze nutné odstranit zdroj potíží,

brání lidem žít a realizovat se a společnost dosáhne prosperity. Ideolog

anarchismus Prince P.A. Kropotkin například věřil, že má-li společnost vzkvétat,

je nutné odstranit státní mašinérii a nechat lidi na zemi, aby se rozhodli sami

Problémy. Wilhelm Weitling, jeden ze zakladatelů socialistického hnutí, věřil, že v

za všechno může soukromé vlastnictví: stačí ho zrušit a společnost dospěje k prosperitě.

Jiný socialista, Gabriel Mably, nazval hlavní příčinou všech společenských zel peníze a

nabídl přechod na barter.

Ale vidíme, že dnešní vyřazení státu z řešení akutních problémů (které

hledal P.A. Kropotkin) nevedl k žádoucí sebeorganizaci společnosti, ale k organizaci

kriminální živly. Víme, kolik smutku a slz bylo za Francouzů a potom

Ruská revoluce, kdy bylo zrušeno soukromé vlastnictví a lidé si začali brát, co měli

jejich majetek. Socialisté to prosazovali, ale to lidi nepřiblížilo ani o centimetr

všeobecné štěstí. Víme, že další experimenty na společnosti odstranit

základní příčiny sociálních rozporů k ničemu nevedly. Doprava v Anglii

zničení strojů se nezdařilo. Válečný komunismus v Rusku, jehož jedním z cílů

bylo odstranění peněz (o kterých Mably snil) a obchodu, vedlo k masivnímu zbídačení. V tomto

a jde o to, že zdrojem potíží nejsou peníze a stroje samotné, obchod a majetek, pro jejich zrušení v r.

společnost nevylučuje touhu lidí po nich. Zdrojem potíží jsou mezilidské vztahy

společnosti o všech těchto věcech, tzn. veřejná morálka.

Reformisté a revolucionáři všech dob a národů směřovali své úsilí k realizaci

život zákonů, které měly podle jejich představ přivést společnost k harmonii a

spravedlnost. Přijetím zákona se snažili vytvořit ideální společenský řád, ale

život vždy klamal jejich očekávání. Proč se zatím nikdo nedokázal usadit v