1. นักปราชญ์โบราณ Protagoras เสนอตำแหน่งว่า "มนุษย์คือการวัดทุกสิ่ง" คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่?

2. เกม "การแข่งขันถ่ายทอดวัฒนธรรม" (จำนวนผู้เข้าร่วม 5 - 8 คน) ผู้เข้าร่วมในเกมผลัดกันให้คำจำกัดความของวัฒนธรรม ในรอบแรก - จากตำราเรียน ในกรณีนี้ ผู้ที่ไม่สามารถกำหนดคำจำกัดความได้คือออกจากเกม ในรอบที่สอง จะต้องให้คำจำกัดความดั้งเดิมของวัฒนธรรมตามความหมายที่รู้จัก เมื่อสิ้นสุดรอบที่สอง ผู้เข้าร่วมสามารถตัดสินใจได้โดยลงคะแนนว่าคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่เป็นต้นฉบับและน่าสนใจสำหรับการวิเคราะห์มากที่สุด

3. ในสังคมดึกดำบรรพ์ พิธีเริ่มต้นเป็นที่แพร่หลาย เมื่อเด็กชายและเด็กหญิงถูกย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของผู้ใหญ่ ในเวลาเดียวกันพวกเขามักจะถูกตัดบนร่างกาย, รอยสัก, ถูกบังคับให้ทำสิ่งที่ยากลำบากและไม่เป็นที่พอใจ คุณคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับอะไร? มี "การเริ่มต้น" ทางวัฒนธรรมสมัยใหม่หรือไม่?

4. เปรียบเทียบสองข้อความและกำหนดตำแหน่งของผู้เขียนเกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์: 1): “ผู้สร้าง งานศิลปะแห่งอนาคตไม่ใช่ใครอื่นนอกจากศิลปินแห่งปัจจุบัน"? (R. Wagner) และ 2) "ความคิดสร้างสรรค์เป็นบริการที่เสียสละเพื่อศิลปะของผู้คน" (V.V. Kachalov)

5. โอลิเวอร์ ครอมเวลล์ กล่าวว่า: “การเป็นผู้แสวงหาเกือบจะเหมือนกับการเป็นผู้ค้นหา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเริ่มค้นหา เขาจะไม่พักผ่อนจนกว่าจะสิ้นสุด ความสุขมีแก่ผู้ที่พบ แต่ความสุขมีแก่ผู้ที่แสวงหา การประเมินดังกล่าวสอดคล้องกับการค้นหาสถานการณ์อย่างสร้างสรรค์หรือไม่ วัฒนธรรมมวลชนหรือเป็นลักษณะเฉพาะของ วัฒนธรรมชนชั้นสูง?

6. เปรียบเทียบสองข้อความเกี่ยวกับแหล่งที่มาของอัจฉริยะและกำหนดจุดยืนของคุณในประเด็นนี้ 1) “จิตใจที่ดีเลิศ ก็เหมือนหนังสือ มีชะตาชีวิตของตัวเอง และไม่สามารถพูดได้ว่าชะตากรรมของพวกเขานั้น "ปลอมแปลง" โดยพวกเขา เธอคือ ถูกกำหนดโดยบทบาทของบ้านเกิดของพวกเขาในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ (G.V. Plekhanov) 2) "บุคลิกที่โดดเด่นไม่ได้เกิดขึ้นจากการกล่าวสุนทรพจน์ที่สวยงาม แต่เกิดจากผลงานและผลงานของพวกเขาเอง" (อ.ไอน์สไตน์).

7. พยายามให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมมวลชนของคุณเอง มีบทบาทอย่างไรในสังคม? ถ้ามัน "ต่ำ" แล้วทำไมมันถึงจำเป็น?

8. โรงเรียนมีบทบาทอย่างไรในการพัฒนาวัฒนธรรม? แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดของ V. Hugo: “การให้ความรู้แก่ผู้คนหมายถึงการทำให้พวกเขาดีขึ้น การให้ความรู้แก่ราษฎรหมายถึงการยกระดับศีลธรรม การทำให้เขารู้หนังสือคือการทำให้เขามีอารยธรรม”?

9. มีสถานการณ์ยามว่างทั่วไปหลายประการ

ขาดการพักผ่อนนี่เป็นสถานการณ์ที่ "เสื่อมโทรม" อย่างสุดโต่ง ซึ่งเวลาว่างใกล้จะถึงศูนย์ งานใช้เวลามากและใช้พลังงานมากจนแทบไม่มีใครมีเวลานอนน้อย คือการ "ทำงานหนัก"

ความเกียจคร้านทุกวันหลังเลิกงาน - งานอดิเรกที่ไร้ความคิด ไร้กังวล และไร้จุดหมาย ตัวอย่างเช่น นอนบนโซฟา นั่งบนม้านั่ง ไม่เล่นเกมที่ฉลาดเกินไป (โดมิโน ไพ่ ฟุตบอล) การพูดคุยกับเพื่อน ๆ มักจะอยู่ในหัวข้อเดียวกัน มีตัวเลือกที่มีความหมายมากกว่า: ทีวี เพลงเบาๆ ดิสโก้

การบ้าน.สำหรับคนในครอบครัว นี่มักจะเป็นส่วนเสริมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการทำงานอย่างมืออาชีพและเป็นทางการของพวกเขา บางคนทำงานบ้านด้วยความเต็มใจและพักผ่อนตามนั้น สำหรับคนอื่น ๆ งานบ้านจะเพิ่มความเหนื่อยล้าจากการทำงานเท่านั้น เนื่องจากงานบ้านส่วนใหญ่ เช่น ทำอาหาร ซักผ้า เลี้ยงเด็ก มักจะตกงานกับผู้หญิง จึงทำให้มีเวลาพักผ่อนน้อยลง

วันหยุด. ในความหมายกว้างๆ นี่ไม่ใช่แค่วันหยุดของรัฐ ศาสนา หรือครอบครัวเท่านั้น วันหยุดสามารถเป็นกิจกรรมยามว่างรูปแบบใดก็ได้ที่รบกวนลำดับชีวิตที่ซ้ำซากจำเจในชีวิตประจำวันทุกวันและสร้างจิตวิญญาณอันสูงส่ง วันหยุดขัดจังหวะชีวิตประจำวันที่น่าเบื่อหน่าย

เปลี่ยนอาชีพ.การพักผ่อนเต็มไปด้วยบางสิ่งที่สร้างความพึงพอใจให้กับบุคคลและสนองความสนใจของเขาที่อยู่นอกเหนือหน้าที่ราชการในงานหลักของเขา กิจกรรมยามว่างรูปแบบทั่วไปคืองานอดิเรก - งานอดิเรกที่บุคคลอุทิศอย่างมีความสุข เวลาว่าง. งานอดิเรกมีความหลากหลายอย่างไม่จำกัด: สะสม, ทำอาหาร, งานฝีมือ, วิศวกรรมวิทยุ, คอมพิวเตอร์, รถยนต์, วาดรูป, ดนตรี, โรงละคร, กีฬา, การท่องเที่ยว, เรียนสถาปัตยกรรม, ประวัติศาสตร์ ฯลฯ เป็นต้น โดยปกติในงานอดิเรกดังกล่าวกิจกรรมจะดำเนินการในระดับมือสมัครเล่น แต่หลายคนมีความเป็นมืออาชีพสูง

การผสมผสานระหว่างการพักผ่อนและการทำงานสถานการณ์ยามว่างนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ที่มีกิจกรรมการใช้แรงงานในสภาพของวันทำงานที่ "ไม่ปกติ" (ผู้ประกอบการอิสระ ผู้จัดการ นักแสดงที่มีโอกาสจัดการเวลาทำงานตามดุลยพินิจของเขาเอง) พวกเขาสามารถพักผ่อนร่วมกับแรงงานได้ตามที่เห็นสมควร รวมไว้ในโครงสร้างกิจกรรมของพวกเขา (เช่น จัดการประชุมทางธุรกิจที่ปิกนิก)

อะไรคือสถานการณ์ที่คุณต้องการในครอบครัวของคุณ? คุณชอบวันหยุดพักผ่อนแบบไหน? สถานการณ์ใดข้างต้นที่มีส่วนช่วยในการแนะนำบุคคลให้รู้จักวัฒนธรรมมากขึ้น อธิบายความคิดเห็นของคุณ

10. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "การทำสมาธิ" โดย D.S. ลิคาเชฟ

"เราไม่ควรกลัวการยอมรับ บทบาทที่ยิ่งใหญ่ไบแซนเทียมในการก่อตัวของวัฒนธรรมสลาฟ - ตัวกลางและรายบุคคล วัฒนธรรมประจำชาติชาวสลาฟ ชาวสลาฟไม่ได้เรียนด้วยตนเองในระดับจังหวัด จำกัด ด้วยความสนใจในท้องถิ่น ผ่าน Byzantium และประเทศอื่น ๆ พวกเขาสูดอากาศของวัฒนธรรมโลก พวกเขาพัฒนาวัฒนธรรมร่วมกันและวัฒนธรรมท้องถิ่นบนยอดของการพัฒนาทั่วยุโรป สำหรับเวลาของพวกเขา วัฒนธรรมของพวกเขาเป็นตัวแทนของผลลัพธ์ของการพัฒนาทั่วยุโรปในบางส่วน บัลแกเรียซึ่งนำหน้าประเทศสลาฟอื่น ๆ มาตลอดทั้งศตวรรษได้ทำความดีร่วมกับตัวเองและวรรณกรรมของประเทศอื่น ๆ ในการพัฒนายุโรปทั่วไปและในขณะเดียวกันก็สร้างสิ่งร่วมกัน ภาษาวรรณกรรมสำหรับประเทศสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมด และบางส่วนสำหรับประเทศที่ไม่ใช่สลาฟ

“หนึ่งในรากฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมคือความทรงจำ ผู้คนหลายรุ่นมีส่วนร่วมในการสร้างวัฒนธรรม วัฒนธรรมของมนุษยชาติไม่ใช่อัจฉริยะที่ให้กำเนิดทุกสิ่งจากตัวเอง อัจฉริยะถูกสร้างขึ้นบนดินแห่งวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นสะสม อย่างไรก็ตาม หน่วยความจำไม่ได้เป็นกลไกเลย นี่คือกระบวนการสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด นั่นคือกระบวนการและเป็นการสร้างสรรค์ สิ่งที่จำเป็นจะถูกจดจำ และค่อย ๆ จดจำ บางครั้งก็ยากอย่างเจ็บปวด โดยการเอาชนะความผิดพลาด และถึงแม้บางครั้งการตายของค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมคือประวัติศาสตร์ของความทรงจำของมนุษย์ ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความจำ การลึกซึ้งและการปรับปรุง

อสังหาริมทรัพย์ที่น่าทึ่งหน่วยความจำ! ในความทรงจำของปัจเจกบุคคลและในความทรงจำของสังคม สิ่งที่เก็บไว้เป็นหลักจำเป็น ความดีมีความกระตือรือร้นมากกว่าความชั่ว ด้วยความช่วยเหลือของความทรงจำ ประสบการณ์ของมนุษย์จึงถูกสั่งสม ประเพณีที่ทำให้ชีวิตง่ายขึ้น ทักษะการทำงานและในบ้าน วิถีชีวิตของครอบครัวจึงเกิดขึ้น สถาบันสาธารณะ, การพัฒนาระดับความงามของการรับรู้และความคิดสร้างสรรค์, ความรู้ถูกสร้างขึ้น

แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความเหล่านี้โดย D.S. ลิคาเชฟ

11. G.G. Vorobyov ในหนังสือ "Youth in the Information Society" , หารือเกี่ยวกับบทบาทของการศึกษาใน โลกสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่าในประเทศที่พัฒนาแล้ว บุคคลที่มีการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ถือเป็นผู้ไม่รู้หนังสือและถูกมองว่าไม่สามารถมีส่วนร่วมในสังคมได้ ในสหรัฐอเมริกา มีคนไม่รู้หนังสือประมาณ 5% และพวกเขาเป็นกระดูกสันหลังของผู้ว่างงาน "เรื้อรัง" แรงงานไร้ฝีมือในประเทศเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นแรงงานที่มีการศึกษาอย่างน้อย 8 ชั้นเรียน ตามข้อกำหนดที่กำหนดโดยองค์การสหประชาชาติ ผู้ปฏิบัติงานแต่ละคนในประเทศที่กำลังเข้าสู่ขั้นตอนข้อมูลของการพัฒนาจะต้องมีการฝึกอบรมโดยเฉลี่ย 11.5 ปี

ใช้ข้อมูลนี้เพื่อประเมินสถานการณ์ในด้านการศึกษาในสาธารณรัฐเบลารุส ข้อสรุปส่วนตัวใดที่คุณสามารถดึงออกมาจากข้อมูลนี้ สถาบันการศึกษาใดที่คุณต้องการศึกษาต่อ

ตามคำสอนของเดโมคริตุส ความว่างเปล่าแยกอนุภาคที่เล็กที่สุดของการเป็น - "อะตอม" (แบ่งแยกไม่ได้) เดโมคริตุสยอมรับอะตอมดังกล่าวจำนวนนับไม่ถ้วน ดังนั้นจึงปฏิเสธคำยืนยันว่าเป็นหนึ่งเดียว อะตอมตาม Democritus ถูกแยกจากกันด้วยความว่างเปล่า ความว่างเปล่าเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงและเป็นสิ่งที่ไม่สามารถรับรู้ได้: การปฏิเสธคำกล่าวอ้างของ Parmenides ว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถรับรู้ได้

นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะที่เดโมคริตุสแยกแยะระหว่างโลกของอะตอม - เป็นความจริงและเข้าใจได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น - และโลกแห่งสิ่งที่สมเหตุสมผลซึ่งเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกซึ่งเป็นสาระสำคัญของอะตอมคุณสมบัติและการเคลื่อนที่ของพวกมัน อะตอมมองไม่เห็น คิดได้อย่างเดียว

5. โสกราตีสและพวกโซฟิสต์: การเปลี่ยนแปลงทางมานุษยวิทยาในปรัชญากรีกโบราณ หลักการพื้นฐานของวิธีเสวนา จริยธรรมของโสกราตีส
โสกราตีสเป็นนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ ซึ่งการสอนเป็นจุดเปลี่ยนของปรัชญา ตั้งแต่การพิจารณาธรรมชาติและโลก ไปจนถึงการพิจารณาของมนุษย์ ถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหา "หมิ่นประมาทเยาวชน" และ "ดูหมิ่นพระเจ้า" งานของเขาเป็นจุดเปลี่ยน ปรัชญาโบราณ. ด้วยวิธีการวิเคราะห์แนวคิด (maieutics, ภาษาถิ่น) และการระบุคุณธรรมและความรู้ เขาได้นำความสนใจของนักปรัชญาไปสู่ความสำคัญที่ไม่มีเงื่อนไขของบุคลิกภาพของมนุษย์

โสกราตีสมีลักษณะเฉพาะจากการที่พูดต่อต้านพวกนักปรัชญา (เช่น พวกเขาเอาเงินเพื่อการศึกษา) ในเวลาเดียวกัน ในงานและมุมมองของเขา เขาได้แสดงคุณลักษณะของกิจกรรมทางปรัชญาที่เฉพาะเจาะจงสำหรับ นักปรัชญา โสกราตีสไม่รู้จักปัญหาที่มีลักษณะเฉพาะของนักปรัชญาในสมัยนั้น: การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ ต้นกำเนิดของมัน จักรวาล ฯลฯ ตามความเห็นของโสกราตีส ปรัชญาไม่ควรจัดการกับธรรมชาติ แต่กับมนุษย์ คุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา และแก่นแท้ของความรู้ . คำถามเกี่ยวกับจริยธรรม - นั่นคือสิ่งสำคัญที่ปรัชญาควรจัดการ และนี่คือหัวข้อหลักของการสนทนาของโสกราตีส

“... โสกราตีสตรวจสอบคุณธรรมและเป็นคนแรกที่พยายามมอบให้พวกเขา คำจำกัดความทั่วไป(ท้ายที่สุดแล้ว ในบรรดาผู้ที่พูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติ มีเพียงเดโมคริตุสเท่านั้นที่แตะเรื่องนี้เล็กน้อยและได้ให้คำจำกัดความของความอบอุ่นและความเย็นในทางใดทางหนึ่ง และพีทาโกรัส - ก่อนหน้าเขา - ทำสิ่งนี้เพียงเล็กน้อย คำจำกัดความที่พวกเขาลดเป็นตัวเลข การระบุตัวอย่างเช่นโอกาสหรือความยุติธรรมหรือการแต่งงาน ... สองสิ่งที่สามารถนำมาประกอบกับโสกราตีสได้อย่างถูกต้อง - หลักฐานผ่านคำแนะนำและคำจำกัดความทั่วไป: ทั้งสองเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของความรู้” อริสโตเติลเขียน ("อภิปรัชญา" ("อภิปรัชญา" ”, XIII, 4).

วิธีการแบบเสวนา โสกราตีสเพื่อยืนยันความคิดเห็นของเขาใช้วิธีการที่เขาพัฒนาขึ้นซึ่งเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของปรัชญาภายใต้ชื่อโสกราตีสคือวิภาษศาสตร์ศิลปะแห่งข้อพิพาทวิภาษ. ภาษาถิ่นเป็นวิธีการที่นำเสนอและพัฒนาแนวคิดทางจริยธรรมและพิสูจน์ได้ สำหรับโสกราตีส ปรัชญาคือการพิจารณาปรากฏการณ์ทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจง ในกระบวนการที่เรามาถึงคำจำกัดความของสิ่งที่ปรากฏการณ์นี้เป็นตัวแทน นั่นคือ คำจำกัดความของสาระสำคัญของมัน

ขบวนการ Sophistic (450-350 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เสร็จสิ้นวิวัฒนาการของการคิดก่อนโสกราตีส และวางรากฐานสำหรับขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาปรัชญากรีก พวกโซฟิสต์พบว่าคำสอนที่หลากหลายของรุ่นก่อนนั้นไม่น่าพอใจและวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา รากฐานทางทฤษฎีของความซับซ้อนได้รับการพัฒนาโดย Protagoras ตามทฤษฎีสัมพัทธภาพ (การรับรู้ของทฤษฎีสัมพัทธภาพ แบบแผน และอัตวิสัยของความรู้) ของเฮราคลิตุส Protagoras สอนว่าสิ่งต่างๆ เป็นไปตามที่เราเห็นแต่ละคน ทุกสิ่งเป็นความจริง มนุษย์เป็นเครื่องวัดของทุกสิ่ง จากบทบัญญัติเหล่านี้ การประยุกต์เชิงปฏิบัติของความวิปริตกับศีลธรรมและ ชีวิตทางสังคม. พวกโซฟิสต์เสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพของกฎหมายและให้เหตุผลว่าทุกคนมีสิทธิที่จะใช้วิธีการใดๆ เพื่อสนองความต้องการของตน

ช่วงเวลาของกิจกรรมของพวกโซฟิสต์ ซึ่งเลิกใช้แบบจำลองในตำนานและตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับศีลธรรม บางครั้งเรียกว่าการตรัสรู้ของชาวกรีก นักปรัชญาที่มีความสนใจในมนุษย์และสังคมทำหน้าที่เป็นผู้บุกเบิกกระบวนทัศน์ใหม่ของการคิดแบบกรีกซึ่งศูนย์กลางของการวิจัยไม่ใช่ธรรมชาติอีกต่อไป แต่เป็นมนุษย์

วิธีการของโสกราตีส ซึ่งเขาใช้ในบทสนทนาของเขา:

1. สงสัย - คนที่ฉลาดที่สุดคือคนที่เข้าใจว่า "ฉันรู้ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย"

2. ประชด - เปิดเผยความขัดแย้งในคำพูดของคู่สนทนา

4. Induction - หาข้อมูลเชิงประจักษ์ ข้อเท็จจริงยืนยันคำตอบ

5. คำจำกัดความ - คำจำกัดความสุดท้าย

ดังนั้นวิธีการแบบโสคราตีสจึงเป็นการเสวนาแบบไมยูติก ฉันคิดว่า ความรู้ดีในตัวเอง. ความชั่วมาจากความไม่รู้ ความรู้เป็นบ่อเกิดของความสมบูรณ์ทางศีลธรรม

โพรทาโกรัส...มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่ง

เลฟ บาลาซอฟ

นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ Protagoras เสนอวิทยานิพนธ์ว่า "มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่งที่มีอยู่ มีอยู่จริง และไม่มีอยู่จริง ว่าไม่มีอยู่จริง" ตัวอย่างเช่น ลมพัดแบบเดียวกัน แต่มีบางคนที่หยุดนิ่งพร้อมๆ กัน และบางคนไม่ทำอย่างนั้น แล้วจะพูดได้อย่างไรว่าลมหนาวหรือร้อนในตัวเอง?

นักตรรกวิทยา A.M. Anisov ให้ความเห็นว่า: “นี่เป็นปรัชญาที่สะดวกมาก เพราะมันช่วยให้คุณพิสูจน์ได้ทุกอย่าง เนื่องจากมนุษย์เป็นหน่วยวัดของทุกสิ่ง เขาจึงเป็นหน่วยวัดความจริงและความเท็จด้วย ดังนั้นวิทยานิพนธ์ของนักปรัชญาที่ว่าทุกถ้อยคำสามารถพิสูจน์หรือหักล้างได้ด้วยความสำเร็จที่เท่าเทียมกัน นักปรัชญาบางคนพร้อมที่จะไปสู่จุดที่ไร้สาระ” [Anisov A.M. ตรรกะสมัยใหม่ M. , 2002. S. 19].

นี่เป็นข้อสรุปหนึ่งจากวิทยานิพนธ์ของ Protagoras อย่างไรก็ตาม การประเมินวิทยานิพนธ์อื่นๆ เป็นไปได้ค่อนข้างดี ในความเป็นจริง บุคคลส่งข้อมูลทั้งหมดที่มาจากภายนอกผ่านตัวเขาเอง ผ่านร่างกาย บุคลิกภาพ จิตวิญญาณ จิตใจ โดยธรรมชาติแล้วเขาจะทำหน้าที่เป็นตัววัดตัวกรอง

วิทยานิพนธ์ของ Protagoras ชี้ให้เห็นถึงคุณสมบัตินี้ของบุคคลในความจริงที่ว่าบุคคลเมื่อประเมินดูสิ่งต่าง ๆ ไม่สามารถกระโดดออกจากตัวเองออกจาก "ผิวหนัง" ของเขามีความเป็นกลางอย่างสมบูรณ์วัตถุประสงค์ที่เขามักจะนำ อนุภาคของตัวเองในความคิด-การตัดสิน , อัตวิสัยของพวกเขา (ทั้งในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะตัวแทนของชุมชนหนึ่งๆ และในฐานะตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด)

เป็นการดีกว่าที่จะรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับอัตวิสัยที่เป็นต้นฉบับและไม่สามารถแก้ไขได้นี้ ดีกว่าที่จะหลอกตัวเองและผู้อื่น วิทยานิพนธ์ของ Protagoras ปกป้องเราจากผู้เผยพระวจนะ ผู้มีญาณทิพย์ นักปราชญ์จอมปลอมที่ประกาศตัวว่าเป็นผู้รักษาความจริง-ความจริง

ต่างจาก Protagoras ผู้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องสัมพัทธภาพแห่งความจริงและความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับตัวอย่าง ประการแรกคือ ขั้นแห่งการรับรู้ทางราคะ Gorgias นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคนที่สอง (485-378 ปีก่อนคริสตกาล) อาศัยการสอนของเขาเกี่ยวกับความยากลำบากที่จิตใจนั้น พยายามสร้างโลกทัศน์ที่สอดคล้องกันในระดับหมวดหมู่ปรัชญา (หนึ่งและหลาย ความเป็นอยู่และไม่ใช่ การเป็นและการคิด) และถ้า Protagoras สอนว่าทุกสิ่งเป็นความจริง Gorgias ก็อ้างว่าทุกอย่างเป็นเท็จ เนื้อหาหลักของมุมมองของ Gorgias ถูกกำหนดไว้ในบทความเรื่อง "สิ่งที่ไม่มีอยู่จริงหรือเกี่ยวกับธรรมชาติ" ในส่วนแรกของงาน เขาได้พิสูจน์ว่าไม่มีสิ่งใดมีอยู่จริง ในประการที่สอง ว่าถ้าบางสิ่งบางอย่างมีอยู่จริง จะไม่สามารถเข้าใจได้ ประการที่สาม ถ้าเข้าใจได้ ก็อธิบายให้ผู้อื่นเข้าใจไม่ได้ เราสามารถพูดได้ว่าที่นี่เช่นกัน เรากำลังพูดถึง ประการแรก เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีสิ่งใดที่ไม่มีเงื่อนไขอยู่ภายนอกมนุษย์

วิทยานิพนธ์ฉบับแรก - ไม่มีอะไรเกิดขึ้น - Gorgias พิสูจน์โดยอิงจากคำสอนของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของการเป็น Eleatics และส่วนใหญ่ของปรมาณู Eleatics พิสูจน์แล้วว่าการไม่มีอยู่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ Gorgias ยังพิสูจน์ด้วยว่าไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เป็นพหูพจน์และเป็นหนึ่งเดียวในเวลาเดียวกัน แนวความคิดของการเป็นอยู่นั้นขัดแย้งกันดังนั้นจึงไม่สามารถป้องกันได้

เมื่อพูดถึงความไม่รู้ของสิ่งมีชีวิต Gorgias เกิดจากการปฏิเสธตัวตนของการเป็นและความคิด มีอยู่และความคิดไม่ตรงกัน ดังนั้น ความคิดไม่มีอยู่ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่ามีอยู่ บนพื้นฐานเดียวกัน ความเป็นไปไม่ได้ในการแสดง ถ่ายทอดความรู้ก็ได้รับการยืนยันเช่นกัน เพราะมันถ่ายทอดด้วยคำพูด คำพูดเหมือนความคิดไม่ตรงกับสิ่งมีชีวิตเช่น คำไม่มีสิ่งที่เราสื่อสารด้วยคำพูด ในคำเดียว สิ่งที่มีอยู่นั้นไม่ตรงกับความคิดหรือคำพูด และไม่สามารถรู้หรือแสดงออกได้ - ทุกสิ่งเป็นเท็จ ลัทธิทำลายล้างของ Gorgias เกิดขึ้นจากแนวทางด้านเดียวเพื่อความยืดหยุ่นและความเป็นพลาสติกของแนวคิด ความไม่สอดคล้องกันภายในของพวกมัน ซึ่งสะท้อนถึงความลื่นไหล ความแปรปรวน และความไม่สอดคล้องกันของโลกนี้เอง

6. ส่วนหลักของปรัชญาของเพลโต ซึ่งทำให้ชื่อของมันกลายเป็นกระแสของปรัชญาทั้งหมด คือ หลักคำสอนของความคิด (ไอดอส) การมีอยู่ของสองโลก: โลกแห่งความคิด (ไอดอส) และโลกของสิ่งต่าง ๆ หรือรูปแบบ . ความคิด (eidos) เป็นแบบอย่างของสิ่งต่าง ๆ แหล่งที่มา ความคิด (ไอดอส) เป็นรากฐานของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากสสารที่ไม่มีรูปแบบ ความคิดเป็นที่มาของทุกสิ่ง ในขณะที่สสารเองไม่สามารถสร้างอะไรได้

โลกแห่งความคิด (eidos) มีอยู่นอกเวลาและพื้นที่ มีลำดับชั้นบางอย่างในโลกนี้ ที่ด้านบนสุดของแนวคิดเรื่องความดี ซึ่งส่วนที่เหลือทั้งหมดจะไหลออกมา ความดีนั้นเหมือนกันกับความงามแบบสัมบูรณ์ แต่ในขณะเดียวกัน ก็เป็นจุดเริ่มต้นของทุกการเริ่มต้นและผู้สร้างจักรวาล ในตำนานของถ้ำ ความดีถูกวาดเป็นดวงอาทิตย์ ความคิดเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตและวัตถุเหล่านั้นที่ผ่านหน้าถ้ำ และตัวถ้ำเองก็เป็นภาพของโลกวัตถุที่มีมายา

ความคิด (eidos) ของสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือสิ่งที่เป็นอยู่นั้นลึกที่สุด สนิทสนมที่สุด และจำเป็นที่สุดในนั้น ในมนุษย์ จิตวิญญาณอมตะของเขาเล่นบทบาทของความคิด ความคิด (eidos) มีคุณสมบัติของความมั่นคง ความสามัคคีและความบริสุทธิ์ และสิ่งต่าง ๆ - ความแปรปรวน หลายหลาก และการบิดเบือน

วิญญาณมนุษย์เป็นตัวแทนของเพลโตในรูปของรถม้าที่มีคนขี่และม้าสองตัว สีขาวและดำ คนขับรถม้าเป็นสัญลักษณ์ของหลักการที่มีเหตุผลในตัวบุคคลและม้า: สีขาว - สูงส่ง, คุณสมบัติที่สูงขึ้นของจิตวิญญาณ, สีดำ - กิเลสตัณหา, ความปรารถนาและหลักการสัญชาตญาณ เมื่อบุคคลอยู่ในอีกโลกหนึ่ง เขา (คนขับรถ) ได้รับโอกาสร่วมกับเหล่าทวยเทพเพื่อใคร่ครวญความจริงนิรันดร์ เมื่อบุคคลเกิดใหม่ในโลกวัตถุ ความรู้เกี่ยวกับความจริงเหล่านี้ยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของเขาเป็นความทรงจำ ดังนั้น ตามปรัชญาของเพลโต วิธีเดียวที่บุคคลจะทราบได้คือการจดจำ เพื่อค้นหา "การสะท้อน" ของความคิดในเรื่องของโลกราคะ เมื่อบุคคลสามารถเห็นร่องรอยของความคิด - ผ่านความงาม ความรัก หรือเพียงแค่การกระทำ - ตามคำกล่าวของเพลโต ปีกแห่งจิตวิญญาณซึ่งครั้งหนึ่งเคยสูญเสียไปกับมัน ก็เริ่มเติบโตอีกครั้ง

ดังนั้นความสำคัญของคำสอนของเพลโตเกี่ยวกับความงามเกี่ยวกับความจำเป็นในการมองหามันในธรรมชาติผู้คนศิลปะหรือกฎหมายที่มีระเบียบเพราะเมื่อวิญญาณค่อยๆเพิ่มขึ้นจากการพิจารณาความงามทางกายภาพไปสู่ความงามของวิทยาศาสตร์และศิลปะแล้ว เพื่อความสวยงามของขนบธรรมเนียมประเพณีนี้ วิธีที่ดีที่สุดเพื่อจิตวิญญาณที่จะปีน "บันไดทอง" สู่โลกแห่งความคิด

ทฤษฎีความรู้ของเพลโตแยกออกไม่ได้จากหลักคำสอนเรื่องความเป็นอยู่ของเขา จากจิตวิทยา จักรวาลวิทยา และตำนาน หลักคำสอนของความรู้กลายเป็นตำนาน ตามคำบอกของเพลโต จิตวิญญาณของเราเป็นอมตะ ก่อนที่เธอจะลงหลักปักฐานบนพื้นโลกและสวมเปลือกร่างกาย ดวงวิญญาณ อย่างที่มันเป็น ได้ไตร่ตรองถึงสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงและยังคงมีความรู้เกี่ยวกับมัน บุคคลจะรู้โดยไม่ต้องเรียนรู้จากใคร แต่เพียงตอบคำถามเท่านั้นคือเขาจะดึงความรู้ในตัวเองดังนั้นเขาจะจำได้ ดังนั้น แก่นแท้ของกระบวนการแห่งความรู้ความเข้าใจ ตามที่เพลโตกล่าว คือการระลึกโดยจิตวิญญาณของความคิดเหล่านั้นที่ไตร่ตรองไว้ก่อนแล้ว

เพลโตเขียนว่า "และเนื่องจากในธรรมชาติทุกอย่างมีความเกี่ยวข้องกันและวิญญาณก็รู้ทุกอย่างไม่มีอะไรป้องกันผู้ที่จำสิ่งหนึ่งได้ - ผู้คนเรียกความรู้นี้ - เพื่อค้นหาทุกสิ่งในตัวเองหากเขาไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในการค้นหา " . ดังนั้นธรรมชาติของจิตวิญญาณจึงต้องเหมือนกับธรรมชาติของ "ความคิด" “วิญญาณคล้ายกับพระเจ้า และร่างกายก็เหมือนมนุษย์” เราอ่านในเพลโต “... ความเป็นพระเจ้า อมตะ เข้าใจได้ เป็นเอกภาพ สลายไม่ได้ ถาวร และไม่เปลี่ยนแปลงในตัวเอง ระดับสูงสุดเหมือนจิตวิญญาณของเรา" ในคำพูดของ J. Reale: "วิญญาณต้องมีลักษณะที่คล้ายคลึงกับสัมบูรณ์ ไม่เช่นนั้น ... ทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์จะยังคงอยู่นอกความสามารถของจิตวิญญาณในการรับรู้"

ความคิดเท่านั้นที่ให้ความหมายที่แท้จริง ในทางกลับกัน การคิดนั้นเป็นกระบวนการแห่งการระลึกถึงที่เป็นอิสระโดยสิ้นเชิง ไม่ขึ้นกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส การรับรู้ความรู้สึกสร้างเพียงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ในเรื่องนี้ กระบวนการแห่งการรับรู้ถูกกำหนดโดยเพลโตว่าเป็นวิภาษวิธี นั่นคือ ศิลปะแห่งการเป็นผู้นำ คำพูดศิลปะแห่งการตั้งคำถามและตอบคำถาม ปลุกความทรงจำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือความเข้าใจที่สมเหตุสมผลของสิ่งมีชีวิตหรือความคิดที่มีอยู่จริง - "ความรู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุด" ภาษาถิ่นของเพลโตเป็นเส้นทางหรือการเคลื่อนไหวของความคิดผ่านสิ่งไม่จริงไปสู่ความจริง ความประทับใจหรือความคิดเช่นนั้นที่มีความขัดแย้งสามารถเรียกจิตวิญญาณให้ไตร่ตรองได้ "สิ่งที่ส่งผลต่อความรู้สึกในเวลาเดียวกันกับสิ่งที่ตรงกันข้าม ฉันได้นิยามไว้ว่าเป็นสิ่งกระตุ้น" เพลโตกล่าว "และสิ่งที่ไม่ทำในลักษณะนี้จะไม่ปลุกความคิด" ครึ่งแรกของงานวิภาษวิธี ในความหมายสงบ การวิจัยคือการกำหนดคำจำกัดความของ "ชนิด" ที่แน่ชัดและชัดเจนอย่างชัดเจน จำเป็นในคำพูดของเพลโตเอง "ครอบคลุมทุกอย่าง ปริทัศน์เพื่อยกให้เป็นแนวคิดเดียวที่กระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่ง ตามลำดับ โดยให้คำจำกัดความแต่ละข้อ เพื่อทำให้หัวข้อการสอนชัดเจนขึ้น ครึ่งหลังของงานเดียวกันคือ "แบ่งสายพันธุ์ออกเป็นองค์ประกอบตามธรรมชาติในขณะที่พยายามไม่แยกส่วนใดส่วนหนึ่งออก"

คำถาม:

ปราชญ์โบราณ Protagoras เสนอตำแหน่งว่า "มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่ง" คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่?

คำตอบ:

จากการวิเคราะห์คำกล่าวของ Protagoras ที่ว่า มนุษย์เป็นตัววัดของสรรพสิ่งที่มีอยู่ มีอยู่และไม่มีอยู่จริง ว่าไม่มีอยู่จริง เราสามารถสรุปได้ดังนี้ 1 วิทยานิพนธ์ของ Protagoras ควรพิจารณาใน บริบทของเป้าหมายที่นักปรัชญาชาวกรีกตั้งไว้คือ: การฝึกอบรมคนหนุ่มสาวในกิจกรรมการจัดการซึ่งจำเป็นต้องเชี่ยวชาญวิธีการสร้างความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขาเพื่อตัดสินใจการจัดการที่ถูกต้อง 2 การเรียนรู้การวัดเป็นความรู้ทั่วไป ขอบคุณ Protagoras และกิจกรรมของนักปรัชญาคนอื่น ๆ สามารถใช้ได้กับทุกคนและช่วยให้คุณสามารถแยกแยะความจริงออกจากความเท็จความยุติธรรมจากความอยุติธรรมสิ่งที่ดีที่สุดจากสิ่งที่เลวร้ายที่สุดและสร้างโลกทัศน์ที่เพียงพอ 3 บุคคลไม่ใช่แหล่งที่มาและหัวข้อของความรู้ แต่เป็นผู้รับและส่งข้อมูลเกี่ยวกับการเป็นอยู่ ซึ่งเขาส่งผ่านเท่าที่ความสามารถของเขาในการรับรู้และทำซ้ำ การวัด 4 เป็นอัลกอริทึมสำหรับการประมวลผลข้อมูลที่เข้ามาและช่วยให้คุณรับรู้โลกในความสมบูรณ์และความสามัคคีซึ่งต้องมีการสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผล ข้อมูล 5 ถูกส่งผ่านโดยใช้คำพูด ดังนั้น หากการวัดเป็นการทำซ้ำของสิ่งมีชีวิตอย่างเพียงพอ วิทยานิพนธ์ของ Protagoras ที่มีความจำเป็นในทางปฏิบัติจะออกมาเป็นแบบนี้: CALL THINGS BY THEIR THEIR NAMES มีเพียงการครอบครองความรู้หรือการวัดที่แท้จริงเท่านั้นที่ก่อให้เกิดการรับรู้ถึงความเป็นจริงที่เพียงพอ เฉพาะมุมมองที่ถูกต้องเท่านั้นที่นำไปสู่การคิดที่ถูกต้อง ความเข้าใจที่ถูกต้อง และการถ่ายทอดคำพูด มีเพียงคำที่แข็งแกร่งเท่านั้นที่สามารถควบคุมผู้คนได้

คำถามที่คล้ายกัน

• เขียนคำที่มีการสะกดของพยัญชนะที่รากของคำ: สมุดบันทึกทรงกลมเติบโตในสวน หน้าในสมุดบันทึกนั้นขาวกว่ากันและเขียนสิ่งสำคัญในนั้น: ฝนตกมากในฤดูร้อนนี้ แต่ วันที่มีแดดในขณะเดียวกันก็เพียงพอแล้วที่นายหญิงเดินตามสวนอย่างเคร่งครัดและแมลงที่เป็นอันตรายก็มีช่วงเวลาที่ยากลำบาก
• คุณต้องเชื่อมโยงหน่วยวลีกับความหมาย 1. ส้นเท้าของจุดอ่อน A. สิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง ประหยัด; การแสดงความเมตตาจากเบื้องบน 2. ชั่วโมงแห่งความตาย B. ดินแดนที่ยังไม่ได้สำรวจอย่างสมบูรณ์ 3. จุดสีขาว C. อุบายเล็ก ๆ น้อย ๆ การกระทำที่ไม่คู่ควร 4. มานาจากสวรรค์ D. จุดเดียวหรือจุดอ่อนที่สุด 5. เอะอะของเมาส์ E. ความสำเร็จสูงสุดครั้งสุดท้าย การแสดงครั้งสุดท้ายของความสามารถความสามารถ 6. .Cornerstone E. ยาวและไร้ผลโดยไม่จำเป็น 7. เพลงหงส์ง. พื้นฐาน หลักการพื้นฐาน แนวคิดหลัก สาระสำคัญ

Democritus และ Protagoras (c. 1663-1664, St. Petersburg, Hermitage) (Protagoras - ตรงกลาง)

(ค. 480 - ค. 410 ปีก่อนคริสตกาล)

โพรทาโกรัส (Protagoras, 480-411 ปีก่อนคริสตกาล)

Protagoras มาจาก Abder (ชายฝั่งของ Thrace) เช่นเดียวกับ Democritus และเป็นผู้ฟังของเขา Protagoras มีชื่อเสียงโด่งดังผ่านกิจกรรมการสอนของเขาในเมืองต่างๆ ของกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซิซิลีและอิตาลี ในกรุงเอเธนส์ เขาได้สื่อสารกับ Pericles และ Euripides (ค. 484-406 ก่อนคริสตกาล)

เขาใช้ชีวิตในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และเป็นครูสอนสาธารณะคนแรกในกรีซ เขาอ่านงานของเขาออกมาดังๆ เช่น นักแรพโซดิสต์และกวีที่สวดมนต์บทกวี ในเวลานั้น ไม่มีสถาบันการศึกษา ไม่มีหนังสือเพื่อการศึกษา และ “เป้าหมายหลักของการศึกษาอยู่ในกลุ่มคนในสมัยโบราณ ตามที่เพลโตกล่าว “เพื่อให้กลายเป็นบทกวีที่เข้มแข็ง ตอนนี้นักปรัชญาไม่ได้แนะนำให้รู้จักกับกวี แต่ให้รู้จักกับความคิด

Protagoras เป็นคนแรกที่เรียกตัวเองว่าเป็นนักปราชญ์อย่างเปิดเผย เขามาถึงกรุงเอเธนส์และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานโดยส่วนใหญ่สื่อสารกับ Pericles ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งตื้นตันใจกับการศึกษานี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อพวกเขาโต้เถียงกันทั้งวันว่าควรโทษใครที่เสียชีวิตในเกมนั้น ไม่ว่าจะเป็นหอกขว้าง คนขว้างปา หรือผู้จัดเกม นี่เป็นการโต้เถียงกันเกี่ยวกับผู้ยิ่งใหญ่และ ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับสติ; ความรู้สึกผิดเป็นการแสดงออกทั่วไป ซึ่งหากเราเริ่มวิเคราะห์มัน ย่อมสามารถให้ที่สำหรับการศึกษาที่ยากและมีรายละเอียดได้อย่างแน่นอน

โพรทาโกรัสยังต้องทนต่อชะตากรรมของอนาซากอรัส เขาถูกไล่ออกจากเอเธนส์ คำตัดสินเกิดจากงานที่เขียนโดยเขาซึ่งเริ่มต้นด้วยคำพูดต่อไปนี้: "ฉันไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับพระเจ้าได้ไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริงเพราะหลายคนขัดขวางความรู้เรื่องนี้ สิ่งนี้ขัดขวางทั้งความมืดของวัตถุและช่วงเวลาสั้น ๆ ของชีวิตของบุคคล หนังสือเล่มนี้ถูกเผาต่อสาธารณะตามคำสั่งของรัฐ และเท่าที่เราทราบอย่างน้อย หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเล่มแรกที่ได้รับชะตากรรมเช่นนี้ Protagoras อายุเจ็ดสิบหรือเก้าสิบปีจมน้ำตายขณะย้ายไปซิซิลี

คุณธรรมสามารถสอนได้หรือไม่?

โพรทาโกรัสตอบโสกราตีสว่า “การเรียนรู้คือการนำไปสู่ความเข้าใจที่ถูกต้องว่าจะจัดการงานบ้านอย่างไรให้ดีที่สุด ส่วนเรื่องชีวิตส่วนรวมนั้น การเรียนรู้ประกอบด้วยการเก่งขึ้นในส่วนของการพูดเกี่ยวกับ กิจการสาธารณะส่วนหนึ่งในการสอนวิธีนำประโยชน์สูงสุดมาสู่รัฐ

ต. อ. ผลประโยชน์มีสองประเภท: ผลประโยชน์ส่วนบุคคลและผลประโยชน์ของรัฐ แต่โสกราตีสคัดค้านโดยทั่วไป และแสดงความประหลาดใจเป็นพิเศษกับคำยืนยันครั้งสุดท้ายของโปรทาโกรัสว่าเขาสอนทักษะในกิจการสาธารณะ

โสกราตีส: "ฉันคิดว่าคุณธรรมของพลเมืองไม่สามารถสอนได้"

ตำแหน่งหลักของโสกราตีสโดยทั่วไปแล้ว คุณธรรมไม่สามารถสอนได้ และตอนนี้โสกราตีสให้ข้อโต้แย้งต่อไปนี้เพื่อสนับสนุนการยืนยันของเขา:

“คนที่มีศิลปะพลเมืองไม่สามารถส่งต่อให้คนอื่นได้ Pericles บิดาของชายหนุ่มเหล่านี้ สอนพวกเขาทุกอย่างที่ครูสามารถสอนได้ แต่ศาสตร์ที่ตนเป็นใหญ่ เขาไม่ได้สอน ในศาสตร์นี้เขาปล่อยให้พวกเขาเร่ร่อนบางทีพวกเขาเองอาจจะเจอปัญญานี้ ในทำนองเดียวกัน รัฐบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ไม่ได้สอนวิทยาศาสตร์ของตนแก่ผู้อื่น ญาติพี่น้อง หรือคนแปลกหน้า

Protagoras คัดค้านว่าศิลปะนี้สามารถสอนได้และแสดงให้เห็นว่าเหตุใดรัฐบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จึงไม่สอนศิลปะของตนแก่ผู้อื่น: เขาถามว่าเขาควรแสดงความคิดเห็นในรูปแบบตำนานเช่นผู้เฒ่าพูดกับคนหนุ่มสาวหรือควรพูดออกไป อธิบายข้อโต้แย้งของเหตุผล สังคมให้ทางเลือกแก่เขา จากนั้นเขาก็เริ่มต้นด้วยตำนานที่ยอดเยี่ยมดังต่อไปนี้:

“พระเจ้าสั่งให้ Prometheus และ Epimetheus ตกแต่งโลกและเสริมพลังให้กับโลก Epimetheus ได้แจกจ่ายป้อมปราการ ความสามารถในการบิน อาวุธ เสื้อผ้า สมุนไพร ผลไม้ แต่เนื่องจากความโง่เขลา เขาจึงใช้สิ่งนี้ไปกับสัตว์ต่างๆ เพื่อไม่ให้เหลือผู้คน โพรมีธีอุสเห็นว่าพวกเขาไม่ได้แต่งตัว ไม่มีอาวุธ ทำอะไรไม่ถูก และจังหวะนั้นก็ใกล้เข้ามาแล้วเมื่อร่างของคนๆ หนึ่งต้องถูกเปิดเผย จากนั้นเขาก็ขโมยไฟจากฟากฟ้า ขโมยศิลปะของวัลแคนและมิเนอร์วาเพื่อให้ผู้คนได้รับทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา แต่พวกเขาขาดภูมิปัญญาของพลเมืองและโดยปราศจากความสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาตกอยู่ในข้อพิพาทและภัยพิบัติอย่างต่อเนื่อง จากนั้น Zeus ก็สั่งให้ Hermes สร้างความอับอายให้กับพวกเขา (การเชื่อฟังโดยธรรมชาติ การเคารพ ความเคารพต่อลูกๆ ของพ่อแม่ คนที่มีบุคลิกภาพสูงสุด บุคคลที่ดีที่สุด) และกฎหมาย เฮอร์มีสถามว่าจะแจกจ่ายอย่างไร? พวกเขาควรจะแจกจ่ายให้กับคนไม่กี่คนในฐานะศิลปะส่วนตัวเช่นเดียวกับบางคนที่มีศาสตร์แห่งการรักษาและช่วยเหลือผู้อื่นหรือไม่? ซุสตอบ ใส่ไว้กับทุกคน เพราะไม่มีสหภาพทางสังคมใดที่สามารถดำรงอยู่ได้หากมีเพียงไม่กี่คนที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติเหล่านี้ และออกกฎหมายว่าผู้ที่ไม่สามารถเกี่ยวข้องกับความอับอายได้ และกฎหมายควรถูกกำจัดเหมือนแผลเปื่อยของรัฐ

เมื่อชาวเอเธนส์ต้องการสร้างอาคาร พวกเขาปรึกษากับสถาปนิก และเมื่อพวกเขาตั้งใจจะทำธุรกิจส่วนตัวอื่น ๆ พวกเขาปรึกษากับผู้ที่มีประสบการณ์ในอาคารเหล่านั้น เมื่อพวกเขาต้องการตัดสินใจและตัดสินใจเกี่ยวกับกิจการของรัฐ พวกเขาอนุญาตให้ทุกคนเข้าร่วมการประชุม เพราะทุกคนต้องมีส่วนร่วมในคุณธรรมนี้ มิฉะนั้น รัฐจะดำรงอยู่ไม่ได้ ดังนั้น ถ้าผู้ชายไม่มีประสบการณ์ในศิลปะการเล่นขลุ่ย และยังแสร้งทำเป็นเป็นผู้เชี่ยวชาญในศิลปะนี้ เขาก็ถือว่าบ้า ส่วนเรื่องความยุติธรรม สถานการณ์ก็ต่างกัน หากบุคคลใดไม่ยุติธรรมและยอมรับ ถือว่าเขาวิกลจริต อย่างน้อยเขาต้องสวมหน้ากากแห่งความยุติธรรม เพราะทุกคนต้องมีส่วนร่วมจริงๆ หรือถูกกีดกันจากสังคม

ว่าวิทยาศาสตร์ทางแพ่งนี้ถูกกำหนดให้ "ทุกคนได้มาโดยการเรียนรู้และความขยันหมั่นเพียร" Protagoras พิสูจน์โดยข้อโต้แย้งต่อไปนี้ เขาอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “บุคคลไม่ถูกประณามหรือลงโทษสำหรับข้อบกพร่องหรือความชั่วร้ายที่เขาครอบครองโดยธรรมชาติหรือโดยบังเอิญ แต่สงสารเขา; ตรงกันข้าม ข้อบกพร่องที่แก้ไขได้ด้วยความพากเพียร ฝึกฝน และศึกษา ถือว่าสมควรตำหนิติเตียนและลงโทษ ข้อบกพร่องเหล่านี้ได้แก่ความไม่ซื่อสัตย์ ความอยุติธรรม และโดยทั่วไปทุกอย่างที่ขัดต่อคุณธรรมสาธารณะ บุคคลที่มีความผิดในความชั่วร้ายเหล่านี้ถูกประณาม ถูกลงโทษเพราะเขาสามารถกำจัดสิ่งเหล่านั้นได้ ดังนั้นสามารถได้รับคุณธรรมทางแพ่งผ่านความขยันหมั่นเพียรและการเรียนรู้ ผู้คนไม่ลงโทษสำหรับอดีต - ยกเว้นเมื่อเราตีหัวของสัตว์ร้าย - แต่สำหรับอนาคต เพื่อที่ทั้งอาชญากรและคนอื่น ๆ ที่ตัวอย่างของเขาล่อลวงให้ทำบาปอีกครั้ง ดังนั้นการลงโทษจึงขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ว่าคุณธรรมนี้สามารถได้มาโดยการสอนและการออกกำลังกาย (นี่เป็นข้อโต้แย้งที่ดีที่จะสามารถสอนคุณธรรมได้)

Protagoras เป็นนักคิด

Protagoras ไม่เพียง แต่เป็นครูที่ให้การศึกษาเช่นเดียวกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ แต่ยังเป็นนักคิดที่ลึกซึ้งและละเอียดรอบคอบซึ่งเป็นนักปรัชญาที่สะท้อนถึงคำถามพื้นฐานทั่วไปส่วนใหญ่

บทบัญญัติหลักของปรัชญาของ Protagoras สามารถลดลงเป็นหลักการพื้นฐานหลายประการ

1) Protagoras เช่น Democritus เป็นนักวัตถุนิยม เขาตระหนักถึงการมีอยู่ของสสารเท่านั้น ซึ่งเป็นหลักการทางวัตถุในโลก
2) Protagoras ยังตระหนักถึงวิทยานิพนธ์ของ Heraclitus ที่มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ความแปรปรวนเป็นคุณสมบัติหลักของโลกแห่งวัสดุ ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาไม่เพียงเท่านั้น โลกวัตถุไม่เพียงแต่วัตถุแห่งความรู้เท่านั้นแต่ยังรวมถึงหัวเรื่องด้วยเช่น ทุกอย่างเปลี่ยนไปอย่างแน่นอน ตามนี้ ทุกสิ่งรวมกันตรงกันข้ามในตัวเอง หากโลกทั้งใบมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา สิ่งใดในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ณ เวลาใดเวลาหนึ่งจะรวมเอาทั้งทรัพย์สินที่มันครอบครองและสิ่งที่มันจะมีในตัวเองเข้าไว้ด้วยกัน และเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในโลกนั้นคงที่ การรวมกันของคุณสมบัติตรงข้ามเหล่านี้ในสิ่งต่าง ๆ ก็คงที่เช่นกัน เช่น ของที่ขาวกลายเป็นดำในบางครั้ง ช่วงเวลาหนึ่งเวลามีทั้งขาวและดำ และเนื่องจากสิ่งสีดำก็สามารถกลายเป็นสีขาวได้ มันจึงเก็บความขาวไว้ในตัวมันเองอยู่แล้ว ดังนั้นทุกสิ่งจึงมีสิ่งที่ตรงกันข้าม
3) จากสิ่งนี้ Protagoras พิสูจน์ให้เห็นว่าทุกสิ่งเป็นความจริง เขากล่าวว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าเมื่อสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป ส่งต่อไปยังสิ่งที่ตรงกันข้าม และเก็บสิ่งที่ตรงกันข้ามไว้ในตัวมันเอง การตัดสินที่ตรงกันข้ามสามารถกระทำได้ในสิ่งเดียวกัน - และการตัดสินทั้งสองจะเป็นจริง
4) ดังนั้น ความจริงเช่นนี้ ความจริงเชิงวัตถุจึงไม่มีอยู่จริง

ตำแหน่งของ Protagoras นี้ดำเนินการตามที่พวกเขากล่าวเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าเป็นระเบียบทางสังคม หากทุกอย่างเป็นจริง นักปราชญ์สามารถสอนนักเรียนของเขาอย่างถูกต้องเพื่อพิสูจน์คำพูดที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง: วันนั้นเป็นคืน คืนนั้นคือวัน เป็นต้น ต่อจากนั้นเพลโตในบทสนทนา "Theaetetus" จะบอกว่าถ้าทุกอย่างเป็นจริงตำแหน่งก็เป็นความจริงเช่นกันว่าคำสอนของ Protagoras เป็นเท็จ อาร์กิวเมนต์นี้มีไหวพริบและเป็นความจริง แต่สำหรับบุคคลที่กำลังมองหาความจริงเท่านั้น

"มนุษย์เป็นเครื่องวัดของทุกสิ่ง"

สำหรับคนที่ความจริงเป็นเพียงวิธีการทำเงิน การโต้เถียงนี้จะไม่น่าเชื่อถือ และเขาสามารถหาทางออกจากสถานการณ์นี้ได้เสมอ

อย่างไรก็ตาม บุคคลในชีวิตของเขาเลือกบางสิ่งบางอย่าง และหลีกเลี่ยงบางสิ่งบางอย่าง เช่น มนุษย์ยังคงใช้เกณฑ์ของความจริงและความเท็จอยู่เสมอ หากเราทำสิ่งหนึ่งและไม่ทำอีกสิ่งหนึ่ง ดังนั้น เราจึงเชื่อว่าสิ่งหนึ่งเป็นความจริงและอีกสิ่งหนึ่งไม่ ด้วยเหตุนี้ Protagoras จึงตั้งข้อสังเกตว่าเนื่องจากทุกสิ่งทุกอย่างมีความสัมพันธ์กับบางสิ่งบางอย่าง การวัดของการกระทำแต่ละอย่างจึงเป็นบุคคลเฉพาะ แต่ละคนเป็นเครื่องวัดความจริง Protagoras ออกเสียงว่า หนึ่งในคำกล่าวทางปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุด: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่ง" โดยสมบูรณ์ วลีของ Protagoras นี้ฟังดูเหมือน: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่ง: มีอยู่, มีอยู่, ไม่มีอยู่, ไม่มีอยู่จริง"

เพลโตในบทสนทนา "Theaetetus" ได้อุทิศหลายหน้าให้กับการวิเคราะห์ตำแหน่งของ Protagoras ซึ่งแสดงให้เห็นว่า Protagoras มีความหมายดังต่อไปนี้: สิ่งที่ดูเหมือนกับใครบางคนมีอยู่ (ดังนั้น) หากสิ่งที่ดูเป็นสีแดงสำหรับฉัน แสดงว่าสิ่งนั้นเป็นสีแดง ถ้าสิ่งนี้ดูเหมือนสีเขียวสำหรับคนตาบอดสีแล้วล่ะก็ การวัดคือผู้ชาย ไม่ใช่สีของสิ่งนี้ แต่เป็นบุคคล สัมบูรณ์ วัตถุประสงค์ ไม่ขึ้นกับความจริงของมนุษย์ไม่มีอยู่จริง สิ่งที่ดูเหมือนจริงสำหรับคนหนึ่ง ดูเหมือนเท็จสำหรับอีกคนหนึ่ง สิ่งที่ดีสำหรับคนหนึ่งกลับชั่วสำหรับอีกคนหนึ่ง ของทั้งสอง ตัวเลือกบุคคลมักจะเลือกสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเขามากกว่า ดังนั้นสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อมนุษย์จึงเป็นความจริง เกณฑ์ของความจริงคือกำไรประโยชน์ ดังนั้น แต่ละคนที่เลือกสิ่งที่ดูเหมือนจริงสำหรับเขา จริง ๆ แล้วเลือกสิ่งที่เป็นประโยชน์กับเขา

เนื่องจากมนุษย์เป็นประธานในภาพรวมของทุกสิ่ง ดังนั้นสิ่งที่มีอยู่จึงไม่โดดเดี่ยว แต่สำหรับความรู้ของฉัน: จิตสำนึกในสาระสำคัญของมันคือสิ่งที่สร้างเนื้อหาในวัตถุประสงค์ การคิดเชิงอัตวิสัยจึงใช้ส่วนที่สำคัญที่สุด ในเรื่องนี้. และข้อเสนอนี้ดำเนินไปจนถึงปรัชญาสมัยใหม่ กันต์กล่าวว่าเรารู้เพียงปรากฏการณ์ คือ สิ่งที่ปรากฏแก่เราว่าความเป็นจริงเชิงวัตถุต้องพิจารณาเฉพาะในความสัมพันธ์กับจิตสำนึกเท่านั้น และไม่มีอยู่นอกความสัมพันธ์นี้ คำสั่งที่สำคัญคือว่าหัวเรื่องนั้นสร้างเนื้อหาขึ้นมาในขณะที่ใช้งานและกำหนด แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าเนื้อหานี้ถูกกำหนดเพิ่มเติมอย่างไร ไม่ว่าจะเป็นด้านใดด้านหนึ่งของจิตสำนึก หรือถูกกำหนดให้เป็นสากล มีอยู่ในตัวมันเองหรือไม่ เขาได้พัฒนาข้อสรุปเพิ่มเติมที่มีอยู่ในตำแหน่งของ Protagoras เองโดยกล่าวว่า: "ความจริงเป็นปรากฏการณ์ของจิตสำนึกไม่มีสิ่งใดเป็นหนึ่งเดียวในตัวเองและทุกสิ่งล้วนมีความจริงสัมพัทธ์เท่านั้น" กล่าวคือ มันเป็นสิ่งที่มันเป็นเท่านั้นสำหรับอีกสิ่งหนึ่งและสิ่งนี้ อื่น ๆ คือผู้ชาย

โสกราตีสจะอุทิศทั้งชีวิตเพื่อหักล้างความวิปริต พิสูจน์ว่าความจริงมีอยู่จริง มีอยู่อย่างเป็นรูปธรรมและโดยเด็ดขาด และไม่ใช่มนุษย์ที่เป็นตัววัดของทุกสิ่ง แต่มนุษย์ต้องดำเนินชีวิตตามการกระทำของเขาสู่ความจริง ซึ่ง เป็นสิ่งที่ดีอย่างแน่นอน "ความจริงตามวัตถุประสงค์" คือมุมมองของพระเจ้า (สำหรับบุคคลที่นับถือศาสนา สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้) เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะไปถึงมุมมองนี้ แต่ตามปกติแล้ว มุมมองนี้ควรมีอยู่ สำหรับคริสเตียน สิ่งนี้ไม่ควรทำให้เกิดปัญหา: ทุกอย่างเป็นแบบอย่างของพระเจ้าสำหรับเรา (เราต้องรักกัน เหมือนที่พระเจ้ารักผู้คน ฯลฯ)

ความขัดแย้ง

ข้อโต้แย้งบางอย่างของนักปรัชญาแสดงออกมาในรูปของความขัดแย้ง ไม่ด้อยกว่าของนักปราชญ์ นี่คือหนึ่งในนั้น - จากชีวิตของ Protagoras

Protagoras ได้ทำข้อตกลงกับนักเรียนของเขาว่านักเรียนคนนี้จะจ่ายค่าธรรมเนียมให้เขาหลังจากที่เขาชนะคดีความครั้งแรก นักเรียนเรียนภายใต้ Protagoras เพื่อเป็นทนายความ อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่านักเรียนคนนั้นขี้เกียจและไม่รีบไปทำงาน ซึ่ง Protagoras บอกว่าเขาจะฟ้องเขาและศาลจะบังคับให้เขาจ่ายเงิน เขาแปลกใจและถามว่า: "ทำไม?" - "ทำไม ทำไม? ถ้าฉันไปฟ้องคุณและคุณชนะ คุณจะจ่ายเงิน เพราะนี่เป็นเงื่อนไขในสัญญาของเรากับคุณ และถ้าฉันชนะ คุณจะให้เงินฉันตามคำสั่งศาล ซึ่งนักเรียนที่ดูเหมือนเรียนเก่งก็บอกว่า “เปล่า ถ้านายฟ้องแล้วฉันชนะ ฉันก็ไม่ต้องจ่ายเงินให้ และถ้าคุณชนะ ตามเงื่อนไขของสัญญา ฉันไม่ต้องจ่ายคุณ

ดังนั้นความวิจิตรจึงมีคุณสมบัติตรงกันข้าม แต่นี่ไม่ใช่ความซับซ้อนอีกต่อไป แต่เป็นความขัดแย้ง นักศึกษาของโสกราตีสจะพัฒนาความขัดแย้งหลายอย่าง

ปรัชญาของโปรทาโกรัส

อย่างไรก็ตาม นานก่อนที่เทพเจ้าแห่งโอลิมปัสจะสละตำแหน่งของตนให้กับ "บุตรของพระเจ้า" ซึ่งจุติอยู่ในพระเยซู คนทั่วไปผู้ซึ่งไม่เคยแสร้งทำเป็นว่าถูกอ่านว่าเป็นเทพหรือบุตรของพระเจ้า ได้จัดการใช้อภิสิทธิ์ที่สำคัญที่สุดบางอย่างของพวกเขาอย่างเหมาะสม และด้วยเหตุนี้จึงยืนหยัดเทียบเท่ากับพวกเขา หากไม่อยู่เหนือพวกเขา

ประมาณกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล อี นักปรัชญาชื่อดัง Protagoras หนึ่งในผู้ที่เรียกว่า "นักปรัชญาอาวุโส" ประกาศต่อสาธารณชนว่า: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่งที่มีอยู่ มีอยู่จริง แต่ไม่มีอยู่ ว่าไม่มีอยู่จริง" จากคำพูดนี้นักประวัติศาสตร์ปรัชญาสมัยใหม่มักรวม Protagoras ไว้ในผู้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "สัมพัทธภาพ" นั่นคือหลักคำสอนของสัมพัทธภาพของความจริงทั้งหมด (ตามหลักการ "กี่หัวมีความคิดมากมาย") . อย่างไรก็ตาม คำพูดของ Protagoras สามารถเข้าใจได้ในอีกรูปแบบหนึ่ง หากเราคิดว่าเขาหมายถึงไม่ใช่แค่ใครก็ตามที่สุ่มฉกฉวยจากฝูงชนประเภทเดียวกัน แต่เป็นบุคคลทั่วไปที่มีสิทธิ์ตัดสินว่าสิ่งใดเป็นของจริง ในโลกนี้และสิ่งที่ไม่ใช่ โดยอาศัยสามัญสำนึกของพวกเขาเป็นศูนย์รวมของประสบการณ์ทางวิญญาณของมวลมนุษยชาติ

ในกรณีนี้ บุคคลย่อมกลายเป็นศูนย์กลางหลักของจักรวาลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลักร่างของเทพเจ้าโบราณที่จางหายไปอย่างมากไปยังขอบนอก ดังนั้น ศาสนาจึงหลีกทางให้กับหลักคำสอนทางปรัชญาที่แปลกประหลาด และในขณะเดียวกัน ไปสู่โลกทัศน์ที่สามารถนิยามได้ว่าเป็นมานุษยวิทยาในสมัยโบราณ เกือบหนึ่งร้อยปีหลังจากคำพูดที่ "อันตราย" เหล่านี้ของ Protagoras ถูกเปล่งออกมาโดยไร้เหตุผล เพลโตนักปรัชญาในอุดมคติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีก พยายามที่จะฟื้นฟูอำนาจของศาสนาที่พังทลายอยู่แล้ว แย้งว่าการวัดของทุกสิ่งยังคงเป็นเทพ และไม่ใช่มนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความคิดที่แสดงออกโดย Protagoras ยังคงเป็นผู้นำเสมอมา โดยกำหนดหลักการของวัฒนธรรมกรีกตั้งแต่การเกิดขึ้นในส่วนลึกของสิ่งที่เรียกว่า "ยุคมืด" จนกระทั่งถึงแก่กรรมและการล่มสลายเมื่อเริ่มเข้าสู่ยุคใหม่ แห่งยุคมืด - ยุคกลาง

th.wikipedia.org

ชีวประวัติ

Protagoras สอนปรัชญาของ Democritus ซึ่งรับเขาเป็นนักเรียนโดยเห็นว่าเขาเป็นพนักงานยกกระเป๋าอย่างมีเหตุผลใส่บันทึกลงในกลุ่ม

ผู้ก่อตั้งวิถีชีวิตที่วิจิตรบรรจง (ท่องเที่ยวไปกับการบรรยาย สอนโดยมีค่าธรรมเนียมสูง อยู่ในบ้านของคนรวยที่สนใจในวัฒนธรรม) ตามตำนานลูกศิษย์ของนักมายากลชาวเปอร์เซีย ต่อมามีการเพิ่มตำนานตามที่ Protagoras เป็นผู้บรรจุก่อนแล้วจึงกลายเป็นนักเรียนของ Democritus อาจเป็นไปได้ว่า Protagoras อยู่ในเอเธนส์หลายครั้ง ระหว่างการพักแรมครั้งแรก เขาได้ผูกมิตรกับ Pericles ซึ่งมอบหมายให้เขาร่างกฎบัตรสำหรับอาณานิคม pan-Hellenic แห่ง Thurii ทางตอนใต้ของอิตาลี (444-443 ปีก่อนคริสตกาล) ต่อจากนั้นเขาทำงานในซิซิลี (อาจติดต่อกับโรงเรียนวาทศิลป์ของ Corax และ Teysius)

หลักคำสอน

Sophist Protagoras เป็นนักเย้ายวนที่คงเส้นคงวาและเชื่อว่าโลกเป็นแบบที่มันถูกนำเสนอในความรู้สึกของมนุษย์ สำนวนต่อไปนี้ของ Protagoras ได้มาถึงเรา: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่งที่มีอยู่ มีอยู่จริง และสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ว่าไม่มีอยู่จริง" (กล่าวอีกนัยหนึ่ง: มีเพียงสิ่งที่บุคคลรับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเขาเท่านั้น และไม่มีสิ่งใดที่บุคคลไม่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเขา) "อย่างที่เรารู้สึก มันก็เป็นอย่างนั้นจริงๆ" "ทุกอย่างเป็นไปตามที่เราคิด"

Protagoras ชี้ไปที่สัมพัทธภาพของความรู้ของเรา กับองค์ประกอบของอัตวิสัยในนั้น

เรื่องราวซ้ำโดยนักเขียนโบราณหลายคนเกี่ยวกับข้อกล่าวหาต่อ Protagoras แห่งความไม่เชื่อในพระเจ้า การขับไล่ (หรือหนี) จากเอเธนส์และความตายในเรืออับปางไม่น่าเชื่อถือ - เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนผลงานของ Protagoras เนื่องจากในสมัยโบราณอ้างถึงข้อกำหนดส่วนบุคคลโดยไม่ได้สังเกตว่างานเหล่านี้รวมอยู่ในงานที่มีขนาดใหญ่กว่าหรือไม่

งานนี้อาจมีชื่อได้หลายแบบ เพราะในยุคของโปรทาโกรัส ประเพณีเริ่มปรากฏให้เห็นชื่อยาวๆ ให้กับงานร้อยแก้ว ในบรรดางานเขียนที่แท้จริงของ Protagoras (ไม่มีใครรอด) ควรเรียกว่า Truth หรือ Refuting Speeches (Aletheia e Kataballontes) ซึ่งเป็นงานที่เรารู้ดีที่สุด วลีแรกซึ่งตีความได้หลากหลายมาจากเขา: "มนุษย์เป็นตัววัดของสรรพสิ่ง ทั้งที่มีอยู่และไม่มีอยู่จริง" การตัดสินของแต่ละคนอาจมีความยุติธรรมเท่าเทียมกัน แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะถูกต้องกว่าด้วยเหตุผลบางประการ (เช่น การตัดสินคนที่มีสุขภาพดีจะถูกต้องมากกว่าการตัดสินของผู้ป่วย) Controversions (Antilogiai) ผลงานที่ Protagoras แย้งว่า "ในทุกเรื่องมีการตัดสินสองครั้งที่ขัดแย้งกันเอง" และไม่มีการหักล้างเลย แนวคิดที่ถูกต้องของการโต้เถียงนั้นได้รับจากงาน Double Speeches (Dissoi logoi) ที่ยังหลงเหลืออยู่โดยนักปรัชญาที่ไม่รู้จักในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 BC e. ย้อนหลังไปถึงผลงานของ Protagoras (เช่น ความเจ็บป่วยเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับผู้ป่วย แต่ดีสำหรับแพทย์)

On the Gods (Peri theon) เป็นงานกรีกชิ้นแรกที่มีชื่อคล้ายกัน มีชื่อเสียงมาก่อนประโยคที่สร้างความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้เชิงวัตถุของเทพ: "เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดเกี่ยวกับเทพเจ้าที่พวกเขามีอยู่หรือว่าไม่มีอยู่จริง เพราะมีอุปสรรคมากเกินไปในการได้มาซึ่งความรู้ดังกล่าว หลักๆ คือเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้เรื่องนี้ด้วยเหตุผลและความสั้นของชีวิตมนุษย์" - ถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นเหตุผลสำหรับข้อกล่าวหาดังกล่าวข้างต้นของความไร้ศีลธรรมและการเผาไหม้ของงาน อาจเป็นไปได้ว่าในตอนต่อ ๆ ไปของงาน Protagoras ตีความเทพเจ้าว่าเป็นวัตถุแห่งความเชื่อของมนุษย์และอ้างว่าศาสนาเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของผู้คนเป็นหลัก เรียงความเรื่อง (Peri tu ons) มีการโต้เถียงกับคำสอนของอีลีเอติกส์ เห็นได้ชัดว่างานนี้อ่านโดย Neoplatonist Porfiry

เพลโตในบทสนทนาของเขา Protagoras นำเสนอตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์และวัฒนธรรมของมนุษย์ในปากของตัวเอก ประเด็นขัดแย้งคือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นมุมมองที่แท้จริงของ Protagoras หรือไม่ โปรทาโกรัสประกาศสัมพัทธภาพและลัทธิโลดโผน และนักเรียนของเขาเซเนียดส์แห่งคอรินธ์ซึ่งอาศัยข้อสรุปสุดขั้วของโพรทาโกรัสสรุปว่าความรู้เป็นไปไม่ได้ Protagoras วางรากฐานของไวยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์ผ่านความแตกต่างระหว่างประเภทของประโยค เพศของคำนามและคำคุณศัพท์ กาล และอารมณ์ของคำกริยา เขายังจัดการกับปัญหาการพูดที่ถูกต้อง โปรทาโกรัสมีศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ในหมู่ลูกหลานของเขา เขามีอิทธิพลต่อ Democritus, Plato, Antisthenes, Euripides (ซึ่งเขาเป็นเพื่อน), Herodotus และอาจเป็นพวกคลางแคลง Protagoras เป็นตัวเอกของบทสนทนาของ Plato และเป็นหนึ่งในผลงานของ Heraclides of Pontus

ชีวประวัติ

Protagoras of Abdera (480-411) เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่ง สำหรับความสำเร็จของการศึกษาภาคปฏิบัติในวาทศาสตร์ซึ่งเป็นงานหลักสำหรับเขาสำหรับนักปรัชญาทุกคนงานหลักเขาคิดว่าจำเป็นต้องศึกษาทั้งภาษาเชิงทฤษฎีและการคิด

ในหนังสือไวยกรณ์ของเขาที่ยังไม่ได้เขียนถึงเรา เขาได้กล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับการใช้องค์ประกอบและรูปแบบการพูดต่างๆ อย่างเหมาะสม และใน Op. ตามหลักเหตุผล ตามรายงานของ Diogenes Laeret (หนังสือทรงเครื่อง) เขาเป็นคนแรกที่สำรวจวิธีการพิสูจน์ อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของอริสโตเติล (Rhetor. P. ) จุดประสงค์ของการศึกษาทั้งหมดนี้คือ "ทำให้การใช้เหตุผลที่แย่ที่สุดนั้นดีที่สุด"

เป้าหมายดังกล่าวมีเหตุผลพื้นฐานในลัทธิอัตวิสัยของ P. ซึ่งแสดงไว้ในสูตรที่มีชื่อเสียงของเขา ว่า "มนุษย์ (ในความหมายของแต่ละคน) เป็นตัววัดของทุกสิ่ง - สิ่งที่มีอยู่ในตัวของพวกเขาและสิ่งที่ไม่ดำรงอยู่ของพวกเขา" เพื่อยืนยันหลักการนี้ N. ได้ยึดติดกับปรัชญาของ Heraclitus ซึ่งชี้ไปที่การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องหรือความลื่นไหลของทุกสิ่งที่มีอยู่ แท้จริงแล้วไม่มีสิ่งที่คงอยู่และคุณสมบัติที่แน่นอนถาวร แต่มีเพียงการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงที่ไม่หยุดนิ่งเท่านั้น ความรู้สึกเหล่านั้นซึ่งทุกสิ่งที่มีอยู่สำหรับเรานั้นมอบให้เรา และนอกนั้นเราไม่รู้อะไรเลย เป็นเพียงช่วงเวลาของการประชุมของสองการเคลื่อนไหว: จากการรับรู้และจากผู้รับรู้ ความแตกต่างของความเร็วของการเคลื่อนไหวเหล่านี้นำไปสู่ความแตกต่างในคุณภาพของความรู้สึก และด้วยเหตุนี้ เนื้อหาทั้งหมดของชีวิตทางจิต นอกโลกเพราะเมื่อวิญญาณถูกลดทอนลงจนหมดความรู้สึก ดังนั้น ทุกสิ่งก็ทำให้เรารู้ได้เฉพาะในความรู้สึกเท่านั้น อันเป็นความสัมพันธ์อันแท้จริงของการเคลื่อนไหวภายนอกกับภายใน

ดังนั้น หากเราไม่สามารถเข้าถึงอะไรได้ในตัวเอง ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดถึงสิ่งที่ดีหรือเพียงแค่ในตัวของมันเอง ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้ ข้อบ่งชี้ของ ป. ว่าความจริงและความละอายเป็นของประทานทั่วไปจากเหล่าทวยเทพ ซึ่งทุกคนได้รับ เห็นได้ชัดว่ามีเพียงวาทศิลป์เท่านั้น อย่างจริงจังมากขึ้นและตามมุมมองของ P. คำพูดของเขาว่าเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเทพเจ้า แต่เหตุผลที่เขาอ้างถึงความไม่รู้นี้: "เนื่องจากความสับสนของเรื่องและความสั้นของชีวิตมนุษย์" - อีกครั้ง มีลักษณะการพูดในชีวิตประจำวันและไม่ใช่ปรัชญา

การสอนของ ป. ไม่เป็นที่น่าพอใจเป็นทวีคูณ: การปฏิเสธพื้นฐานของทุกสิ่งยกเว้นสถานะทางประสาทสัมผัสเดียวหรือชั่วขณะในสถานะที่กำหนด ประการแรก ไม่ได้ดำเนินการจนจบตามหลักวิชา แนวคิดดันทุคติของการเคลื่อนไหวภายนอกซึ่งไม่เห็นด้วยกับ หลักการถูกทิ้งไว้เป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลางแล้ว - การรับรู้หรือการรับรู้ถึงวัตถุเช่นเดียวกับอวัยวะรับความรู้สึกเหล่านั้นซึ่งการเคลื่อนไหวอื่นไปสู่ภายนอก - ทั้งหมดนี้เป็นปริมาณคงที่ที่กำหนดสถานะทางประสาทสัมผัสที่กำหนด แต่เป็น ไม่ลดจำนวนลงโดยไม่มีเศษเหลือ และในทางกลับกัน หลักการของการมีอยู่อย่างมีเหตุมีผล เห็นได้ชัดว่า ไม่ได้ให้พื้นฐานและคำอธิบายสำหรับกิจกรรมที่สอดคล้องกันและเป็นระบบใด ๆ แม้ว่าจะเป็นแบบที่นักปราชญ์มีส่วนร่วมสำหรับกิจกรรมดังกล่าวนอกเหนือจาก อันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันแห่งสติสัมปชัญญะ ยังประกอบด้วยคุณสมบัติของการมองการณ์ไกลและความได้เปรียบที่ไม่อาจลดเหลือเพียงการมีอยู่ของกระบวนการทางกาม .

ป. มีส่วนร่วมในการสอน "ปัญญา" ของรัฐและเอกชนทั้งหมดโดยเสียค่าธรรมเนียม เดินทางไปยังเมืองกรีกทั้งหมดในยุโรปและเอเชียและหลายครั้งในเอเธนส์ซึ่งใน 411 ในช่วงรัชสมัยปฏิกิริยาของ "สี่ร้อย" เขาถูกกล่าวหาว่าต่ำช้า เพราะกลัวคำตัดสินของศาลอาญา รีบเกษียณที่ซิซิลี เขาบังเอิญจมน้ำตายระหว่างทาง งานเขียนมากมายของเขาทั้งหมดหายไป ดู Harpf, "Die Ethikdes P." (ไฮเดลเบิร์ก 2427); Halbfass, "Die Berichte des Platon และ Aristoteles uber P." (สตราสบ., 2425); Vitriga, "De P. vita etphilosophia" (โกรนิงเกน, 1851); Frei, "Quaestiones Protagoreae" (บอนน์, 1845) ว. จาก.

ชีวประวัติ

โปรทาโกรัส (ค. 485–411 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาชาวกรีก ชาวอับเดราในเทรซ การสอนศิลปะแห่งคำโน้มน้าวใจผู้คน Protagoras ซึ่งเป็นหนึ่งในนักปรัชญาคนแรกและมีชื่อเสียงที่สุดได้ใช้เงินจำนวนมหาศาลในช่วงเวลานั้น มีรายงานว่าใน 444 ปีก่อนคริสตกาล Protagoras ร่างกฎหมายสำหรับอาณานิคมของเอเธนส์แห่ง Furia และเขาใช้เวลาส่วนหนึ่งในชีวิตของเขาในซิซิลีและส่วนหนึ่งในเอเธนส์ แต่ยังเดินทางไปยังเมืองอื่น ๆ ของกรีซด้วย ตามแหล่งข้อมูล (ไม่น่าเชื่อถือที่สุด) ใน 411 ปีก่อนคริสตกาล Athenian Pythodorus สมาชิกสภา Four Hundred ได้นำ Protagoras ขึ้นศาลด้วยถ้อยคำที่ว่า “เกี่ยวกับเทพเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ว่าพวกมันมีจริงหรือไม่มีอยู่จริง หลายสิ่งขัดขวางสิ่งนี้ ทั้งความคลุมเครือของเรื่องและความสั้นของชีวิตมนุษย์ คำพูดเหล่านี้มีอยู่ในบทความเรื่องพระเจ้าของ Protagoras และสำหรับพวกเขาเขาถูกประณามและขับไล่ออกจากเอเธนส์ในขณะที่งานเขียนของเขาถูกเผา

Protagoras เสียชีวิตระหว่างเดินทางไปซิซิลีเนื่องจากเรืออับปาง มีรายงานว่าเขาเขียนงานหลายชิ้น แต่ไม่มีงานใดรอดชีวิต และการสอนของเขาได้รับการฟื้นฟูจากรายงานของเพลโต (ซึ่งมีบทสนทนาที่ตั้งชื่อตาม Protagoras) และ Diogenes Laertius เป็นหลัก Protagoras แย้งว่าไม่มีความจริงที่เป็นรูปธรรม แต่เป็นเพียงความคิดเห็นส่วนตัวเท่านั้น แนวคิดนี้แสดงออกมาในคำพังเพยที่มีชื่อเสียงซึ่งมาจากเขา: "มนุษย์เป็นตัววัดของทุกสิ่ง" Protagoras ไม่ได้พึ่งพาวิทยาศาสตร์ แต่ใช้สามัญสำนึกมากกว่า และต่อต้านประสบการณ์ทางการเมืองและสังคมเชิงปฏิบัติของมนุษยชาติต่อคำสอนของนักทฤษฎี Protagoras ยังเป็นผู้จัดระบบไวยากรณ์คนแรก เขานำความชัดเจนมาสู่การแบ่งคำนามออกเป็นสามเพศ เช่นเดียวกับคำถามเกี่ยวกับกาลและอารมณ์ของคำกริยา

วัสดุของสารานุกรม "โลกรอบตัวเรา" ถูกนำมาใช้

ชีวประวัติ

Protagoras (Protagoras) จาก Abdera (ประมาณ 480 - ประมาณ 410 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญากรีกโบราณผู้ก่อตั้งโรงเรียน Sophists เขาเดินทางไปทั่วกรีซพร้อมกับโฆษณาชวนเชื่อของคำสอนของเขา ไปเยือนเอเธนส์หลายครั้ง ครั้งหนึ่งเคยใกล้ชิดกับ Pericles และ Euripides ระหว่างการรัฐประหารผู้มีอำนาจในปี 411 เขาถูกกล่าวหาว่าไม่เชื่อในพระเจ้า หนังสือของเขาเกี่ยวกับเทพเจ้าถูกเผาในเอเธนส์ ผู้ร่วมสมัยของ P. รู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับข้อเท็จจริงที่ว่าเขาจัดการข้อพิพาทในที่สาธารณะ รับค่าเล่าเรียน และแนะนำความซับซ้อนในการหมุนเวียน บทความของ ป. ไม่ได้ลงมาให้เรา ป. ที่มีชื่อเสียงในวิทยานิพนธ์ของเขา: "มนุษย์เป็นตัววัดทุกสิ่งที่มีอยู่ว่ามีอยู่และไม่มีอยู่จริงว่าไม่มีอยู่จริง" ปัจเจกนิยมในที่นี้เข้าใจโดย P. เป็นข้อสรุปจากคำสอนของ Heraclitus (หรือมากกว่าสาวกของเขา) เกี่ยวกับความลื่นไหลของสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นสากล: หากทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปทุกขณะทุกอย่างก็ดำรงอยู่ได้ตราบเท่าที่บุคคลสามารถเข้าใจได้ ในคราวเดียวหรืออย่างอื่น เราสามารถพูดเกี่ยวกับทุกสิ่งเป็นสิ่งเดียว และในขณะเดียวกันก็มีอย่างอื่นที่ขัดแย้งกับมัน

ทฤษฎีสัมพัทธภาพนี้ดำเนินการโดย P. และในสาขาศาสนา: "เกี่ยวกับพระเจ้า ฉันไม่สามารถรู้ได้ว่าพวกเขามีอยู่จริงหรือไม่มีอยู่จริง หรือสิ่งที่ปรากฏออกมา" เห็นได้ชัดว่า P. ยอมรับการมีอยู่ของทั้งเทพเจ้าและโลกโดยรวม แต่ในทางตรงกันข้ามกับปรัชญาธรรมชาติโบราณปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์และรับรู้เพียงความลื่นไหลของปรากฏการณ์ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ในทางจริยธรรมและการเมือง เห็นได้ชัดว่า พี. ไม่ค่อยโน้มเอียงที่จะทำสัมพัทธภาพของเขาอย่างสม่ำเสมอ ถ้าเราไม่รู้ความจริง เราก็จะรู้ว่าอะไรมีประโยชน์ กฎหมายธรรมชาติและกฎหมายของรัฐบอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังนั้นกฎหมายจึงเป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากพระเจ้า "ความยุติธรรม" และ "ความอัปยศ" ลงทุนกับเราตั้งแต่เริ่มต้น - ที่นี่ P. เป็นผู้สนับสนุนลัทธิปฏิบัตินิยมบางอย่างเหมือนเดิม มีข้อมูลเกี่ยวกับชั้นเรียนของ ป. ในด้านการศึกษาไวยากรณ์ วาทศิลป์ และศิลปะ

ชิ้นส่วนในภาษารัสเซีย แปล: Makovelsky A., Sophists, v. 1, บากู, 2483, แฟรม 5-21.
Lit.: Yagodinsky I. I. , Sophist Protagoras, Kaz., 1906; Chernyshev B. , Sophists, M. , 1929; Loenen U., Protagoras และชุมชนชาวกรีก, Arnst., .
แอล.เอฟ.โลเซฟ

บทสนทนาระหว่างคนแพ้กับคนฉลาด ปัญหาของลัทธิสูงสุด

โปรทาโกรัสที่ถูกผูกไว้

สเปสซิปปัส! ใครเป็นคนนำอาหารและไวน์เหล่านี้มา? - ถาม Protagoras ที่กลับมาหลังจากเดินเล่น

ใช่ นี่คือชายหนุ่มคนหนึ่ง น่าจะเป็นนักเรียนคนหนึ่งของคุณ เขากำลังรอคุณอยู่ที่โถงทางเดิน

และเขาต้องการอะไร?

ฉันไม่รู้ แต่เขาบอกว่าเขามีเรื่องร้ายแรง

Protagoras แม้จะเหน็ดเหนื่อยมาทั้งวัน แต่ Protagoras ก็ไปหาแขกของเขาซึ่งพักผ่อนอย่างสงบอยู่ในสวนทันที

สวัสดีหนุ่มๆ!

สวัสดีคุณครู! ฉันรอคุณมานานแล้ว” ชายหนุ่มตอบ - ฉันเห็นว่าคุณเหนื่อย Protagoras ถ้าคุณชอบ ฉันสามารถไปอีกครั้ง

ไม่นะ หนุ่มน้อย นั่งสิ ฉันจะนั่งข้างคุณ เราจะชิมอาหารที่คุณนำมา ดื่มกับไวน์ และความเหนื่อยล้าของฉันก็จะหายไปราวกับใช้มือ แต่ความเหนื่อยล้าอาจไม่หายไปหากบทสนทนาระหว่างคุณกับฉันมันไม่เวิร์ค ชายหนุ่ม ฉันสงสัยว่าทำไมคุณมาเยี่ยมฉันเรื่องร้ายแรงอย่างที่ Speusippa พูด

ครู ฉันอายที่จะพูดในสิ่งที่ฉันกำลังจะบอกคุณ แต่ก็ยัง: ฉันคิดว่าฉันรู้ทุกอย่างที่เป็นไปได้ที่จะรู้และฉันกลัวความคิดนี้

Protagoras เป็นคนขี้ระแวงที่รู้จักกันดีตอบโต้คำพูดของนักเรียนอย่างใจเย็นไม่ได้ดุเขา แต่ตัดสินใจถามเขาว่าอะไรและอย่างไร

และคุณรู้อะไรไหม โปรทาโกรัสถาม - บอกฉันเกี่ยวกับมันทั้งหมด แต่ในรายละเอียดเพิ่มเติม

ฉันเรียนรู้วิธีทำนายเหตุการณ์ - ชายหนุ่มตอบ - ฉันเรียนรู้ตรรกะของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ความสัมพันธ์ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต

และคุณทำมันได้อย่างไร? - โปรทาโกรัสแทบไม่กลั้นยิ้ม

ผมคิดและไตร่ตรองเรื่องนี้มานานแล้วครับอาจารย์ ฉันไปบรรยายของคุณ อ่านงานของคุณ เช่นเดียวกับงานของนักคิดคนอื่นๆ

รอสักครู่! - Protagoras ขี้หึงไม่สามารถตอบสนองต่อคำพูดดังกล่าวได้ - และใครที่คุณอ่านนอกจากฉัน

ฉันขอโทษครูถ้าฉันทำให้คุณขุ่นเคือง แต่คุณไม่เห็นด้วยหรือว่ารัฐของเรามีจิตใจที่มั่งคั่งอยู่เสมอ? คุณเองบอกว่าคุณอ่าน Homer, Hesiod, Heraclitus, Xenophanes, Solon และนักปราชญ์คนอื่น ๆ ...

ถ้าเป็นเช่นนั้นบางทีคุณอาจทำสิ่งที่ถูกต้อง” Protagoras ตอบสงบลงเล็กน้อย แต่ความสงสัยยังคงอยู่: คุณอ่านใครจากโคตรของเราหรือไม่?

กลายเป็นว่าฉันอยู่ในอดีตเพื่อคุณ? - Protagoras ที่ขุ่นเคือง

คุณครู แต่ฉันแค่พูดซ้ำคำของคุณ

ฉันเข้าใจ คุณครู คุณต้องการทำให้ฉันสับสน เกือบลืมไปแล้วว่าอยากบอกอะไร

ฉันสามารถเตือนคุณ ชายหนุ่ม เพื่อที่คุณจะได้ไม่โทษฉัน คุณมาหาฉันและบอกว่าคุณรู้ทุกอย่าง พูดตามตรง ตอนแรกฉันคิดว่าคุณบ้า แต่ฉันไม่ได้ตระหนกและตัดสินใจฟังคุณ ฉันคิดว่าอาจเป็นแค่การแสดงตลกแบบ maximalist ใช่ไหม - ที่นี่ Protagoras หยุดคิดสั้น ๆ แล้วหันไปหาชายหนุ่มด้วยคำพูด: บอกฉันทีว่าคุณเป็นใคร?

ฉัน? - ชายหนุ่มตอบ

คุณและใครอีก เราอยู่ที่นี่ด้วยกัน คุณคิดว่าฉันจะถามตัวเองว่าฉันเป็นใคร?

หน้าเหมือนครูเลย

ที่นี่ Protagoras ไม่สามารถช่วยหัวเราะได้ แต่เมื่อสงบลงแล้วเขาก็ถามชายหนุ่มต่อไป

ก็คุณไม่ตอบ คุณคือใคร?

ฉันชื่อ Polixenus ลูกศิษย์ของคุณ คุณลืมฉันหรือยัง

อ๋อ คุณ Polixen เหรอ? และฉันจำคุณไม่ได้ - ฉันคิดว่าพระเจ้ากำลังเยาะเย้ยฉัน ท้ายที่สุดฉันคิดเสมอว่า (ฉันเป็นคนโง่!) พระเจ้าเท่านั้นที่จะได้รับรู้ทุกสิ่งและสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาอายุน้อยกว่าคุณ Poliksen โอ้ ซุส ฉันทำอะไรผิดกับคุณ

ครูอย่าโกรธฉันแน่ใจว่าคำพูดของฉันจะทำให้คุณสงบลง

พูดเลยไอ้หนุ่ม

คุณครูบอกว่าการดำรงอยู่ประกอบด้วยการปฏิเสธ แต่ละขั้นตอนต่อเนื่องเป็นการปฏิเสธของขั้นตอนก่อนหน้า

ก่อนหน้าหรือก่อนหน้า?

แต่มันเป็นสิ่งเดียวกัน เราจะเปรียบเทียบอะไรได้บ้าง? มีแต่อดีตที่คาดเดาอนาคต ปัจจุบันขาดหายไป ไม่ว่าฉันจะทำอะไร ทุกอย่างก็ผ่านไปแล้ว และสิ่งที่ฉันพูดตอนนี้ก็กลายเป็นอดีตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ประวัติศาสตร์ ยิ่งกว่านั้น ไกลและย้อนกลับไม่ได้เหมือนสมัยโบราณ เฉพาะความคิดของฉันเท่านั้นที่ตัดสินว่าอะไรอยู่ใกล้และไกลกว่านั้นโดยผ่านความทรงจำทำให้การยึดเกาะกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่อยู่ไกลออกไปน้อยลง แต่ยึดมั่นในเหตุการณ์ล่าสุดอย่างแน่นหนา

ไกลพอ ๆ กันคุณพูด? แต่จิตจะกำหนดได้อย่างไรว่าสิ่งใดอยู่ใกล้และไกลกว่านั้น มิใช่โดยสิ่งที่เกิดภายหลังหรือก่อนหน้านั้น? บางทีปัจจุบันอาจขาดหายไป เช่นนี้ เนื่องจากสัมผัสไม่ได้ หยุดไม่ได้ มันเร็วและลื่นไหลเกินไป แต่ในกรณีนี้ Polixen อดีตและอนาคตไม่มีอยู่เลยด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ว่าไม่มีอยู่จริง เลย ยกเว้น หนึ่ง - ในหน่วยความจำ ที่สอง - ในการแทนค่า มีสิ่งที่เราระบุไว้ในความเป็นจริงหรือไม่?

ใช่ อาจารย์ แน่นอน ลำดับนั้นมีอยู่ แต่หลังจากนั้น มันก็ยังคงอยู่ในใจเท่านั้น แม้ว่ามันจะเป็นเพียงข้อมูลจำนวนหนึ่ง โดยไม่มีตรรกะใดๆ

ก็ช่างมันเถอะ ว่าแต่เจ้ากำลังนำไปสู่อะไร?

แบบทำนายอนาคตได้ครับอาจารย์

และคุณคิดว่ามันสำคัญจริงหรือ? โปรทาโกรัสยิ้ม

ปราชญ์ไม่แสวงหาที่จะรู้อนาคตหรือ?

บางที แต่ต้องการที่จะเข้าใจว่าอนาคตของตัวเองคืออะไรและไม่ใช่สิ่งที่จะเกิดขึ้น ไม่น่าเป็นไปได้ที่อนาคตจะทำให้คนฉลาดกังวลอย่างจริงจังถ้าไม่จำเป็นเช่นมืออาชีพ และทั้งหมดเป็นเพราะปราชญ์ไม่สนใจเรื่อง "ไม่มีอยู่จริง" ซึ่งเป็นอนาคต Polixen อย่าลืมคำที่ฉันพูดกับคุณนักเรียนของฉัน สิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่งคือปรัชญาคือความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง เรียลลิตี้! เข้าใจ?

แต่แล้วอาจารย์ล่ะ เพราะการทำนายอนาคตสามารถทำกำไรได้

กำไรแบบไหน?

จำได้ไหมว่า Thales ร่ำรวยจากการเก็บเกี่ยวโดยทำนายสภาพอากาศได้อย่างไร

และนี่เป็นสิ่งเดียวที่คุณเลือกจากกรณีนั้นหรือไม่? คุณจำไม่ได้ว่า Thales พิสูจน์โดยสิ่งนี้ว่าปราชญ์สามารถร่ำรวยได้หากต้องการ เงินเท่านั้นไม่ใช่จุดจบสำหรับเขา เขาจะไม่ทำเช่นนี้หากเขาไม่ถูกตำหนิเพราะความยากจนและความอนาถใจ

อาจารย์ ผมตระหนักว่าอนาคตคือการปฏิเสธจากอดีต แต่ละวันถัดมาเป็นการปฏิเสธของวันก่อนหน้า นั่นคือภาพสะท้อนในกระจก

แบบนี้?

เพื่อที่จะรู้อนาคต คุณต้องสวมกระจกในวันนี้

แล้วคุณเห็นอะไรที่นั่น?

พรุ่งนี้วัน.

จะดูได้อย่างไรว่ามันยังมาไม่ถึง?

ฉันจะดูว่าพบจุดติดต่อของฝ่ายตรงข้ามหรือไม่

ปรากฎว่าคุณรับรู้ทุกอย่างที่ฉันบอกคุณเกี่ยวกับวิภาษ? คุณพูดถูก Polixenus แต่คุณไม่ควรลงลึกไปจนเกินความจำเป็น มิฉะนั้นฉัน ไม่ใช่แค่ฉัน แต่ทุกคนจะถือว่าคุณบ้า อะไรทำให้คนมองไปในอนาคต ลองทำนายดู?

คิดว่า...

อย่าขัดฉัน ฉันยังไม่ได้พูดทุกอย่าง บุคคลควรสงบสติอารมณ์กับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในกระบวนการดำรงอยู่ของเขา ทุกคนควรรู้มาตรการ เมื่อมีใครก้าวข้ามมิตินี้ไป ชีวิตก็กลายเป็นเรื่องโง่เขลา คนที่ยึดชีวิตตัวเองเป็นสิ่งที่มีค่า กังวลเกี่ยวกับอนาคต กลัวที่จะเสียชีวิต ดูตลกมาก Polixen แต่ในความเป็นจริง บุคคลไม่สามารถกลัวที่จะเสียชีวิตได้ เนื่องจากพระเจ้าประทานชีวิตนี้ให้กับเขา และเขาจะรับไว้เมื่อเห็นว่าเหมาะสม ดังนั้นพวกเขาจึงไม่กังวลเกี่ยวกับชีวิต แต่เกี่ยวกับสิ่งที่เธอเชื่อมโยงพวกเขาด้วย คนหนึ่งกลัวการสูญเสียเงินและความมั่งคั่ง อีกคนหนึ่งคือการสูญเสียเพื่อนและแฟน ประการที่สามคืออำนาจ อำนาจ เกียรติยศ ประการที่สี่คือโอกาส และอื่นๆ ตอนนี้ฉันกำลังคิดว่า Polixen อะไรที่ดึงดูดคุณเข้ามาในชีวิต ทำไมคุณถึงกังวลเกี่ยวกับอนาคต?

Protagoras ฉันไม่คิดว่าฉันเป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่คุณหมายถึงตอนนี้ ฉันแค่หวังว่าจะใช้ความรู้ของฉัน ฉันต้องการทำมาหากินในลักษณะนี้ซึ่งมีสองทางแยก: ฉันเก็บความรู้ไว้กับตัวเอง ใช้เพื่อประโยชน์ของตัวเอง หรือฉันแนะนำคนอื่น ๆ เพื่อรับเงิน แน่นอน ฉันไม่มี ช่วงเวลานี้วิธีการพยากรณ์ที่แม่นยำ แต่ฉันมั่นใจว่าด้วยความช่วยเหลือของคุณ ฉันจะสามารถค้นหาวิธีการที่จำเป็นทั้งหมดได้อย่างง่ายดาย แต่ถ้าเป็นหมอ...

อะไร - โปรทาโกรัสอ้าปากด้วยความประหลาดใจ

อย่ากังวลไปเลยครู ฉันจะไม่เป็นหนึ่งเดียว ฉันแค่ยกตัวอย่าง แพทย์สามารถทำนายอาการของผู้ป่วยได้ดังนี้ ผู้ป่วยรู้สึกดี ผู้ป่วยรู้สึกแย่ ผู้ป่วยรู้สึกปกติ ...

คุณได้ซีเควนซ์นี้มาจากไหน? ทำไมไม่กลับกันล่ะ?

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสถานะใดเป็นอันดับแรก

และคุณรู้ได้อย่างไรว่ารัฐใดเป็นอันดับแรก? - Protagoras ดูเหมือนจะสับสนในความคิดของคู่สนทนาของเขา

ง่ายมาก: รัฐใด ๆ สามารถกลายเป็นจุดเริ่มต้นได้ ฉันสามารถเริ่มด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป: ผู้ป่วยรู้สึกแย่ ผู้ป่วยรู้สึกดี ผู้ป่วยรู้สึกดี นอกจากนี้เขารู้สึกผิดปกติ แต่ในที่สุดเขาก็ไม่รู้สึกเลยนั่นคือจุดสิ้นสุดของโซ่

มองโลกในแง่ดี - Protagoras ยิ้ม - แต่มีข้อเสียอยู่อย่างหนึ่งในคำพูดของคุณ เพราะคุณไม่ได้พูดถึงอาการของผู้ป่วยเอง แต่เป็นการตัดสินเกี่ยวกับอาการนี้ ซึ่งไม่ค่อยจะถูกต้อง และแม่นยำยิ่งกว่านั้นอีก

ใช่ แต่แพทย์สามารถทำสิ่งนี้ได้ และความคิดของผู้ป่วยก็ไหลไปตามลำดับตรรกะที่คล้ายกัน ซึ่งอาจหรือไม่ตรงกับสภาพที่แท้จริงของเขาก็ได้ - Poliksen เงียบไปครู่หนึ่งราวกับว่ากำลังเพิ่มขึ้นแล้วพูดต่อ - Protagoras ฉันแน่ใจว่าคุณสามารถช่วยฉันได้ในเรื่องนี้ สอนความลับของภาษาถิ่นที่ฉันยังไม่รู้หรือชี้ทางให้ฉันรู้ บอกฉันทีว่าฉันคิดผิด ฉันจะหยุดบทเรียนนี้ หรือช่วยฉันพัฒนาความรู้นี้

Poliksen มองมาที่ฉันอย่างระมัดระวัง ไอ้หนุ่มโง่ ไม่เห็นฉันเหรอ ผมขาว? คุณคิดว่าในวัยชราของฉันฉันสามารถสร้างอะไรได้บ้าง? ฉันไม่มีกำลังหรือความปรารถนาที่จะโต้เถียงกับนักเรียนที่ดื้อรั้นเช่นคุณ และยิ่งกว่านั้นที่จะเปลี่ยนการสอนของฉัน เพราะนี่คือสิ่งที่คุณพูดทุกประการ ฉันรู้จักคนหนึ่งชื่อ Poliksen ที่สามารถตอบสนองความต้องการของคุณทั้งหมด เขาอาศัยอยู่ในเอเธนส์ - ฉันเคยพบและพูดคุยกับเขา ชื่อของเขาคือโสกราตีส เขาเป็นคนที่กระฉับกระเฉง อยู่ในช่วงเริ่มต้นของชีวิต และสามารถพูดคุยกับใครก็ได้มากเท่าที่เขาต้องการ และถ้าฉันจำไม่ผิด เกี่ยวกับอะไรก็ได้ พวกเขาบอกว่าเขาสามารถสอนได้มาก ดังนั้นคุณ Polixenus ไปที่เอเธนส์และฉันจะอยู่ที่นี่ใน Abdera และฉันจะสอนเหมือนที่ฉันเคยสอน