บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธาโดยไม่มีหลักเกณฑ์ทางสังคมที่ชัดเจน หลักจริยธรรมที่เกิดจากปรัชญาพื้นบ้านและศีลธรรมประจำชาติจะช่วยฟื้นฟูศรัทธาของชาวรัสเซียซึ่งเป็นเวลาหลายพันปีอาศัยอยู่รัสเซีย.

รัฐควรดำเนินการโดยผู้ที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง หากปราศจากการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรม วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมก็เป็นไปไม่ได้

จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนคือ Doctor of Philosophy Sciences Shemshuk V.A. แสดงทิศทางของวิวัฒนาการให้ตัวอย่างโครงสร้างทางสังคมที่มีชีวิตและคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย

คำนำ

ตลอดเวลาและทุกหมู่เหล่ามีคนที่พยายามทำความเข้าใจว่าทำไมชีวิตในสังคมจึงไม่สงบและอะไรคือสาเหตุของความโชคร้ายของมนุษย์? อะไรก็ตามที่พวกเขาหยิบยกว่าเป็นต้นเหตุของปัญหาและความโชคร้ายในสังคม เช่น การค้า เงิน เครื่องจักรในการผลิต “ราชาเลว” “กฎหมายเลว” ฯลฯ ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องกำจัดแหล่งที่มาของปัญหาที่ขัดขวางผู้คนจากการใช้ชีวิตและการตระหนักรู้ในตัวเองเท่านั้น และสังคมก็จะประสบความสำเร็จ ลัทธิอนาธิปไตยเจ้าชายป. ตัวอย่างเช่น Kropotkin เชื่อว่าเพื่อให้สังคมเจริญรุ่งเรืองจำเป็นต้องกำจัดเครื่องจักรของรัฐทิ้งผู้คนไว้บนพื้นเพื่อแก้ปัญหาของตนเอง หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการสังคมนิยม วิลเฮล์ม ไวทลิง เชื่อว่าทรัพย์สินส่วนตัวมีโทษสำหรับทุกสิ่ง เพียงพอที่จะยกเลิกมัน และสังคมก็จะเจริญรุ่งเรือง นักสังคมนิยมอีกคนหนึ่ง กาเบรียล แมเบิล เรียกเงินว่าเป็นต้นตอของความชั่วร้ายทางสังคมทั้งหมด และแนะนำให้เปลี่ยนไปใช้การแลกเปลี่ยน

แต่เราเห็นว่าการถอนรัฐออกจากการแก้ปัญหาเฉียบพลันในปัจจุบัน (ซึ่ง P.A. Kropotkin แสวงหา) ไม่ได้นำไปสู่การจัดระเบียบตนเองของสังคมที่ต้องการ แต่เป็นการจัดระเบียบองค์ประกอบทางอาญา เรารู้ว่ามีความเศร้าโศกและน้ำตามากแค่ไหนในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสและรัสเซีย เมื่อทรัพย์สินส่วนตัวถูกยกเลิกและผู้คนเริ่มยึดเอาทรัพย์สินของพวกเขาไป นักสังคมนิยมสนับสนุนสิ่งนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้คนเข้าใกล้ความสุขสากลมากขึ้นหนึ่งเซนติเมตร เราทราบดีว่าการทดลองอื่นๆ ในสังคมเพื่อขจัดต้นตอของความขัดแย้งทางสังคมไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลย การเคลื่อนไหวในอังกฤษเพื่อทำลายเครื่องจักรเป็นความล้มเหลว สงครามคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย เป้าหมายประการหนึ่งคือการกำจัดเงิน (ซึ่ง Maly ฝันถึง) และการค้า นำไปสู่ความยากจนครั้งใหญ่ ข้อเท็จจริงของเรื่องนี้คือต้นตอของปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวเงินและเครื่องจักร การค้าและทรัพย์สิน เพราะการเลิกราในสังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาของผู้คนที่มีต่อพวกเขา ต้นตอของปัญหาคือมนุษยสัมพันธ์ในสังคมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้คือ ศีลธรรมอันดีของประชาชน

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกสมัยและประชาชนมุ่งความพยายามไปสู่การบังคับใช้กฎหมาย ซึ่งตามแนวคิดของพวกเขาคือนำสังคมไปสู่ความปรองดองและความยุติธรรม โดยการผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามสร้างระเบียบทางสังคมในอุดมคติ แต่ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขาอยู่เสมอ เหตุใดจึงไม่มีใครประสบความสำเร็จในการจัดทำกฎหมายของรัฐที่เอื้อต่อสวัสดิการทั่วไป? คำตอบนั้นง่าย: สังคมเป็นระบบที่มีพลวัต (เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา) และเงื่อนไขใหม่สำหรับการดำรงอยู่ของมันจำเป็นต้องมีกฎหมายใหม่ หากไม่มีเงื่อนไขในสังคมให้ยอมรับหรือเปลี่ยนแปลงสิ่งเก่า ความขัดแย้งก็เกิดขึ้น สะสมและไม่พอใจมากขึ้นเรื่อย ๆ ในบางส่วนของประชากร ซึ่งในที่สุดจะส่งผลให้เกิดการจลาจล การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง. แต่หากมีการใส่หลักการทางจริยธรรมเป็นพื้นฐานของกฎหมายของรัฐ สังคมก็จะสร้างเงื่อนไขสำหรับการแก้ปัญหาความขัดแย้งทางสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ เช่น การพัฒนาสังคมเกิดขึ้น ปัญหาสาธารณะต้องได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงทีและไม่ว่าใครอยู่ในอำนาจ: คอมมิวนิสต์, ประชาธิปไตยหรือเสรีนิยม และด้วยเหตุนี้จึงมีความจำเป็นที่ไม่เพียงแต่ผู้ที่ปกครองเท่านั้น แต่ผู้ที่ปกครองต้องมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาเหล่านี้ด้วย จนกว่าพลเมืองจะเริ่มมีอิทธิพลต่อการเมืองและการยอมรับกฎหมาย จะมีทั้ง "ราชาที่ไม่ดี" และ "กฎหมายที่ไม่ดี"

รัฐธรรมนูญใด ๆ ที่ประกอบด้วยกฎหมายเฉพาะจะถึงวาระของการไม่ปฏิบัติตามเนื่องจากมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา สภาพสังคม. หลักการและเป้าหมายเท่านั้นที่ควรสะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญและควรให้ความเป็นไปได้ในการทำงานสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐ เราตระหนักดีว่าการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงสังคมไม่ได้หมายถึงการป้องกันความตายจากกฎหมายที่เลวร้าย ซึ่งพลเมืองของประเทศทั้งโลกสามารถยอมรับได้เนื่องจากความไม่ยั้งคิด ควรมีแนวปฏิบัติที่ชัดเจนสำหรับสิ่งที่ยอมรับได้และไม่สามารถยอมรับได้ ควรมีความคิดที่ชัดเจนว่าทำไมบุคคลถึงต้องการรัฐ ถ้าจะสั่งสมทรัพย์สมบัติควรเป็นทรัพย์ประเภทใด ?

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ต่างโต้เถียงกันว่าแหล่งที่มาของความมั่งคั่งคืออะไร มีชื่อเรียกหลากหลายชนิด ได้แก่ การค้า ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ทรัพยากรแร่, ค่าเช่าที่ดิน , มูลค่าส่วนเกิน , ความคิด แต่ความมั่งคั่งไม่ได้เป็นเพียงทั้งหมดข้างต้นและไม่ใช่สิ่งที่เรามักจะเข้าใจด้วยความมั่งคั่ง: เสื้อผ้า อาหาร เครื่องใช้ ที่อยู่อาศัย แต่ยังรวมถึงความรู้ เทคโนโลยี ทักษะ ความสามารถของมนุษย์ ความสำเร็จทางศีลธรรม ความมั่งคั่งประเภทพิเศษควรรวมถึงความสามารถในเวลาใด ๆ ในการได้มาซึ่งสิ่งที่จำเป็นหรือสร้างมันขึ้นมา หรือรับมาจากใครบางคนเพื่อจุดประสงค์ของคุณเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งความมั่งคั่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่ทำให้อารยธรรมอยู่รอดและเจริญรุ่งเรือง โดยคุณค่าเราเข้าใจทุกสิ่งที่สามารถสร้างความมั่งคั่งของสังคม

มนุษยนิยมประกาศ ค่าหลักและแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทั้งหมด มนุษย์,เพราะทุกสิ่งรับรู้ได้ผ่านบุคคล ทุกสิ่งที่สร้างคนคือความมั่งคั่ง และนี่คือหลักมนุษยสัมพันธ์ (ศีลธรรม)พวกเขาเป็นผู้จัดระเบียบสังคมหากพวกเขาสร้างขึ้นจากศีลธรรมที่มีชีวิต (เอื้อต่อการอยู่รอด) หรือจัดระเบียบสังคมหากพวกเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของศีลธรรมอื่น และยิ่งหลักการทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของผู้คนสูงเท่าไร สมาชิกของสังคมก็ยิ่งมีโอกาสที่จะตระหนักในตนเองมากขึ้นเท่านั้น รัฐก็ยิ่งร่ำรวยขึ้นเท่านั้น (ในที่นี้หมายถึงศีลธรรมที่ไม่ได้ประกาศแต่มีขึ้นในสังคม)

ยิ่งคนมีคุณธรรมมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีความสามารถมากเท่านั้น ผู้ชายที่เรียกตัวเองว่า Homo sapiens (คนมีเหตุผล) อย่างทะนงตัว แต่จิตใจที่ปราศจากศีลธรรมนั้นตายแล้วคนตายจะให้กำเนิดอะไรได้? ไม่มีศีล จิตใจก็เหมือนขวานที่สับอะไรไม่ได้ - ฟืนหรือหัว คนไร้ศีลธรรมก่อให้เกิดแต่ความโกลาหลและการทำลายล้าง และเป็นอันตรายอย่างยิ่งหากกุมบังเหียนของรัฐบาลไว้ในมือ พวกเขาจัดการเพื่อลดคุณค่าและทำให้ชีวิตของผู้คนนับล้านไร้ความหมาย ขณะนี้ เรากำลังเข้าใกล้ขั้นที่มนุษย์ตระหนักถึงความสำคัญของศีลธรรมเหนือเหตุผล และเมื่อก้าวข้ามขั้นนี้แล้ว บุคคลจะมีสิทธิที่จะถูกเรียกว่า ตุ๊ดโมราลิส. ศีลธรรมสะท้อนถึงระดับความสำเร็จของอารยธรรม

ทุกวันนี้เชื่อกันว่ามืออาชีพ โดยเฉพาะนักกฎหมายสามารถเล่นการเมืองได้ แต่ไม่เพียงพอสำหรับนักการเมืองที่จะมีการศึกษาด้านกฎหมาย ประวัติศาสตร์ หรือเศรษฐกิจ สิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการเป็นคนที่มีศีลธรรมอย่างลึกซึ้งเพื่อที่เขาจะได้เป็นตัวอย่างในการปฏิบัติตามและนี่ไม่ใช่ "ผลผลิต" ของการก่อตัว แต่เป็นผลมาจากการศึกษา

ความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือความรู้ หรือในภาษาของ Stanislav Lem คือผลรวมของเทคโนโลยีอารยธรรม ดังนั้นมูลค่าคือสิ่งที่ช่วยให้คุณได้รับเงินจำนวนนี้เช่น การสร้าง เพื่อให้รัสเซียร่ำรวยกว่าประเทศอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องพยายามไล่ตามพวกเขา แต่เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานสร้างสรรค์จากนั้นจะเป็นไปได้ไม่เพียง แต่จะไปถึงระดับของประเทศที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ยังยืนหยัดอยู่ระดับเดียวกับอารยธรรมอวกาศอื่นๆ ระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยระดับของศีลธรรมเช่นกัน เนื่องจากหลักการทางศีลธรรมสร้างอัลกอริทึมสำหรับการคิดและพฤติกรรม

ความมั่งคั่งประเภทที่สามรวมถึงมูลค่าทางวัตถุ: แร่ธาตุ น้ำพุธรรมชาติพลังงาน (แสงอาทิตย์ ความร้อนใต้พิภพ พลังงานน้ำขึ้นน้ำลง ฯลฯ) ทรัพยากรป่าไม้และแม่น้ำ ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ความหลากหลายของภูมิประเทศ พืชและสัตว์ ตลอดจนวัตถุทั้งหมดที่ผลิตโดยมนุษย์หรือด้วยความช่วยเหลือของมนุษย์ ดังนั้น มูลค่าจึงอยู่ที่แรงงานมนุษย์ ซึ่งเปลี่ยนทรัพยากรธรรมชาติให้เป็นสินค้าโภคภัณฑ์ (ดูตารางที่ 1)

ตารางที่ 1 ความมั่งคั่งและคุณค่าของบุคคล

กลไกขับเคลื่อนชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่คือความมั่งคั่งทางวัตถุ และคุณค่าในตนเองของแต่ละคนนั้นไม่สำคัญ

เมื่อคนส่วนใหญ่สามารถตระหนักถึงความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์เหนือความมั่งคั่งประเภทอื่นๆ คุณภาพของพลังที่ขับเคลื่อนอารยธรรมจะเปลี่ยนไป และความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และสังคมจะเร่งตัวขึ้นอย่างมาก

บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธาโดยไม่มีหลักเกณฑ์ทางสังคมที่ชัดเจน หลักการทางจริยธรรมที่เกิดจากปรัชญาพื้นบ้านและศีลธรรมประจำชาติจะช่วยฟื้นฟูศรัทธาของชาวรัสเซียซึ่งชาวรัสเซียอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปี การฟื้นฟูหลักการเหล่านี้จะขจัดความขัดแย้งระหว่างสิ่งเก่ากับสิ่งใหม่ และยุติความยากจนของประชาชนและการปล้นสะดมของรัฐรัสเซีย รัฐควรดำเนินการโดยผู้ที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง หากปราศจากการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางจริยธรรม วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมก็เป็นไปไม่ได้ ผู้เขียนแสดงทิศทางของวิวัฒนาการตามเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่โดยยกตัวอย่างโครงสร้างทางสังคมที่มีชีวิตและคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย สำนักพิมพ์: "เชมชุกและเค" (2017) ในร้านของฉัน

หนังสืออื่น ๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน:

ดูพจนานุกรมอื่น ๆ :

หลักคำสอน- (หลักคำสอน) สารบัญ สารบัญ 1. เป็นที่มาของกฎหมาย 2. หลักคำสอนในกฎหมายมุสลิม 3. หลักคำสอนของลัทธิฟาสซิสต์ ปรัชญาของลัทธิฟาสซิสต์ สารานุกรมของนักลงทุน

I. เรื่องของจริยธรรมและทิศทางหลัก ครั้งที่สอง ภาพร่างประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนทางจริยธรรม สาม. จริยธรรมเป็นวินัยทางปรัชญา I. จริยธรรม (จากภาษากรีก ήθος temper) หรือศีลธรรม (จากภาษาละติน mos temper) ในความหมายแคบของคำนี้หมายถึงหลักคำสอนของศีลธรรม เนื่องจากทุกอย่าง…

- (รัฐกรีกหรือกิจการสาธารณะ, จากรัฐ) สาขาของกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ประชาชาติ และกลุ่มสังคมอื่น ๆ ซึ่งแกนหลักคือปัญหาของการพิชิต การรักษา และการใช้รัฐ เจ้าหน้าที่. ที่สุด ... ... สารานุกรมปรัชญา

1) วิทยาศาสตร์แห่งศีลธรรม ในฐานะที่เป็นคำศัพท์และระเบียบวินัยที่จัดระบบเป็นพิเศษ มันย้อนกลับไปที่อริสโตเติล จากคำว่า "ethos" ซึ่งในสมัยโบราณของ Homeric หมายถึงที่อยู่อาศัยและต่อมามีลักษณะที่มั่นคงของ cl. ปรากฏการณ์รวมทั้ง นิสัย อุปนิสัย ... ... สารานุกรมปรัชญา

- (กฎหมายการเงิน, วิทยาศาสตร์การเงิน, วิทยาศาสตร์การคลัง). คำว่าการเงินมาจากคำภาษาละตินยุคกลาง finatio, fonancia ซึ่งใช้ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ในแง่ของการบังคับชำระเงินและกำหนดเวลาการชำระเงิน ที่… … พจนานุกรมสารานุกรมฉ. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

ส่วนหนึ่งของปรัชญาเสรีนิยม กำเนิดเสรีนิยม ... Wikipedia

RSFSR. ฉัน. ข้อมูลทั่วไป RSFSR ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม (7 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2460 มีพรมแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือกับนอร์เวย์และฟินแลนด์ ทางตะวันตกติดกับโปแลนด์ ทางตะวันออกเฉียงใต้ติดกับจีน MPR และ DPRK เช่นเดียวกับสหภาพสาธารณรัฐ ที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต: ถึง W. ด้วย ... ...

จริยศาสตร์ (กรีก ἠθικόν, จากภาษากรีกอื่น ๆ ἦθος ethos, "จารีตประเพณี, จารีตประเพณี") คือการศึกษารากเหง้าของศีลธรรม จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรมและศีลธรรม วิกิพจนานุกรมมีรายการสำหรับ "จริยธรรม"

จริยศาสตร์ (กรีก ἠθικόν, จากภาษากรีกอื่น ๆ ἦθος ethos, "จารีตประเพณี, จารีตประเพณี") คือการศึกษารากเหง้าของศีลธรรม จริยธรรมเป็นหลักคำสอนของศีลธรรมและศีลธรรม วิกิพจนานุกรมมีรายการสำหรับ "จริยธรรม"

I กรีกโบราณ, เฮลลาส (กรีกเฮลลาส) ชื่อทั่วไปของดินแดนของรัฐกรีกโบราณที่ยึดครองคาบสมุทรบอลข่านตอนใต้, หมู่เกาะในทะเลอีเจียน, ชายฝั่งเทรซ, แถบชายฝั่งตะวันตกของเอเชียไมเนอร์และแผ่ขยายออกไป ... ... สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

แหล่งที่มาของความโชคร้ายของมนุษย์ตลอดเวลานั้นไม่ใช่ทั้งเงินหรือเครื่องประดับ ไม่ใช่รูปแบบของทรัพย์สินหรือวัตถุ และสุดท้าย ไม่ใช่ทั้งการผลิตเครื่องจักรหรือการค้า เพราะการเลิกใช้สิ่งเหล่านี้ในสังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาอันท่วมท้นของคนส่วนใหญ่ที่จะครอบครองสิ่งเหล่านี้ . ความชั่วร้ายซึ่งเป็นที่มาของปัญหาทั้งหมด เกิดขึ้นและสะสมในกระบวนการความสัมพันธ์ของมนุษย์และปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในสังคมเมื่อความปรารถนานิรันดร์เหล่านี้เป็นจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ถือความชั่วร้ายคือศีลธรรมที่ไม่สมบูรณ์ที่เกิดขึ้นใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งกลายเป็นสิ่งกีดขวาง

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกสมัยและประชาชนมุ่งความพยายามในการพัฒนาและบังคับใช้กฎหมาย ซึ่งตามแนวคิดของพวกเขาควรนำสังคมไปสู่ความปรองดองและความยุติธรรม โดยการผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามสร้างระเบียบทางสังคมในอุดมคติ แต่ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขาอยู่เสมอ ปัญหาสาธารณะต้องได้รับการแก้ไขอย่างทันท่วงทีและไม่ว่าใครอยู่ในอำนาจ: คอมมิวนิสต์หรือกษัตริย์ประชาธิปไตยหรือเสรีนิยม ฯลฯ และด้วยเหตุนี้จึงมีความจำเป็นที่ไม่เพียงแต่ผู้ที่ปกครองเท่านั้น แต่ผู้ที่ปกครองต้องมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาเหล่านี้ด้วย จนกว่าพลเมืองจะเริ่มมีอิทธิพลอย่างแท้จริงต่อการเมืองและการยอมรับกฎหมาย ก็จะมี "ราชาเลว" และ "กฎหมายเลว" ตามลำดับ รัฐธรรมนูญใด ๆ ที่ประกอบด้วยกฎหมายเฉพาะจะถึงวาระของการไม่ปฏิบัติตามเนื่องจากสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ดังนั้นหลักการและเป้าหมายของรัฐควรสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในรัฐธรรมนูญ ควรมีกลไกในการปรับปรุงโครงสร้างอย่างต่อเนื่อง แนวทางควรสะท้อนถึงสิ่งที่ยอมรับได้และสิ่งที่รับไม่ได้ จำเป็นต้องระบุอย่างชัดเจนและเข้าใจได้ว่าทำไมคนทั่วไปถึงต้องการรัฐ หากเป็นเพียงการสะสมความมั่งคั่ง ความมั่งคั่งนี้ควรเป็นอย่างไร? โดยตั้งชื่อตามประเภทต่างๆ เช่น ความอุดมสมบูรณ์ของดิน ทรัพยากรแร่ธาตุ การค้า มูลค่าส่วนเกิน ฯลฯ แต่ความร่ำรวยไม่ได้มากมายทั้งหมดข้างต้น และไม่ใช่เพียงสิ่งที่เรามักเข้าใจโดยความมั่งคั่งว่าเป็นเสื้อผ้า อาหาร เครื่องใช้ ที่อยู่อาศัย เครื่องประดับ แต่เหนือสิ่งอื่นใด มันคือความรู้และเทคโนโลยีที่สั่งสมมา ทักษะและความสามารถของมนุษย์ ความสำเร็จทางศีลธรรมและความคิด กล่าวอีกนัยหนึ่งความมั่งคั่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นทุกสิ่งที่ทำให้อารยธรรมอยู่รอดและเจริญรุ่งเรือง โดยคุณค่าตามลำดับเราเข้าใจทุกสิ่งที่สามารถสร้างความมั่งคั่งของสังคม

มนุษยนิยมประกาศว่าคุณค่าหลักและแหล่งที่มาของความมั่งคั่งทั้งหมดคือมนุษย์ เพราะเขารับรู้ทั้งหมดนี้โดยตรง และประการแรกคือมนุษยสัมพันธ์ (ศีลธรรม) ซึ่งจัดระเบียบสังคมหากพวกเขาสร้างขึ้นจากศีลธรรมที่สร้างสรรค์ที่มีชีวิต (เอื้อต่อการอยู่รอด) หรือทำให้ไร้ระเบียบหากพวกเขาอยู่ภายใต้เป้าหมายอื่น และยิ่งหลักการทางศีลธรรมในความสัมพันธ์ของผู้คนสูงเท่าไร โอกาสที่สมาชิกในสังคมจะตระหนักในตนเองก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น และรัฐก็ยิ่งร่ำรวยขึ้นเท่านั้น

ถ้าไม่มีศีล จิตก็เหมือนขวานที่ฟันไม้หรือหัว คนไร้ศีลธรรมสร้างแต่ความโกลาหลและการทำลายล้าง คนเหล่านี้เป็นอันตรายอย่างยิ่งหากพวกเขากุมบังเหียนของรัฐบาล (เมื่อพวกเขาจัดการเพื่อลดคุณค่าและทำให้ชีวิตของผู้คนหลายล้านคนไร้ความหมาย) มนุษยชาติกำลังเข้าใกล้ขั้นที่ความสำคัญของศีลธรรมเหนือเหตุผล

วันนี้ความมั่งคั่งหลักของนักการเมืองคือการเป็นคนที่มีศีลธรรมอันลึกซึ้งเพื่อที่จะเป็นแบบอย่างในการกระทำและความสำเร็จ ระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยระดับของศีลธรรมเช่นกัน เนื่องจากหลักการทางศีลธรรมอนุญาตให้สร้างอัลกอริทึมสำหรับการคิดและพฤติกรรมที่สร้างสรรค์

ความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือความรู้ซึ่งเป็นผลรวมของเทคโนโลยีอารยธรรม ดังนั้น ความคิดสร้างสรรค์จึงกลายเป็นสิ่งที่มีค่า เพื่อให้รัสเซียร่ำรวยกว่าประเทศอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องพยายามไล่ตามพวกเขา แต่เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินงานสร้างสรรค์ จากนั้นจะเป็นไปได้ที่จะไปถึงระดับที่ไม่เพียง แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้วของโลกเท่านั้น แต่ยังสามารถยืนหยัดในระดับเดียวกันกับอารยธรรมอวกาศอื่น ๆ

ความมั่งคั่งของรัฐประเภทที่สามรวมถึงคุณค่าทางวัตถุเช่น: แร่ธาตุ, แหล่งพลังงานธรรมชาติ, ทรัพยากรป่าไม้และน้ำ, ความอุดมสมบูรณ์ของดิน, ภูมิประเทศที่หลากหลาย, พืชและสัตว์, ตลอดจนวัตถุทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์หรือด้วยความช่วยเหลือของเขา. ดังนั้น แรงงานมนุษย์จึงกลายเป็นสิ่งมีค่า เปลี่ยนทรัพยากรธรรมชาติให้เป็นสินค้า

น่าเสียดายที่ความมั่งคั่งทางวัตถุเป็นแรงผลักดันเบื้องหลังชีวิตของอารยธรรมสมัยใหม่ และคุณค่าในตนเองของแต่ละคนนั้นไม่สำคัญ เมื่อคนส่วนใหญ่สามารถตระหนักถึงความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์เหนือความมั่งคั่งประเภทอื่นๆ คุณภาพของพลังที่ขับเคลื่อนอารยธรรมจะเปลี่ยนไป และกระบวนการทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และสังคมจะเร่งตัวขึ้นอย่างมาก และยุคของการประสานกันของรูปแบบที่มีอยู่ของมนุษยชาติบนโลกจะเริ่มต้นด้วยเนื้อหาทางจริยธรรมของความสัมพันธ์ภายในสังคมในความสามัคคีที่แยกไม่ออกกับสิ่งแวดล้อม สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ(ดูตารางที่ 1)

ตารางที่ 1.

ส่วนที่ 1 จริยธรรมและการเมือง

1.1. ศีลธรรมรัสเซียเก่า

มนุษยชาติทั้งหมดได้ผ่านชุมชนซึ่งต้องขอบคุณศีลธรรมสาธารณะที่ก่อตัวขึ้นเป็นกฎของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น หลักการทางศีลธรรมที่กำหนดขึ้นในชุมชนรัสเซียทำให้ Rus ดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียวเป็นเวลาหลายพันปีจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 ในขณะที่ผู้คนที่มีอารยธรรมอื่น ๆ สูญเสียวิถีชีวิตของชุมชนไปตั้งแต่ 0.5 ถึง 1.5 พันปีก่อน ชาวรัสเซียมีคุณสมบัติชุมชนโดยกำเนิด: ความเข้าใจซึ่งกันและกัน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การทำงานร่วมกัน, ความเห็นอกเห็นใจ, ความกรุณา, ความอ่อนโยน, ความจริงใจ, ความจริงใจ, ความมีมโนธรรม, ความยุติธรรม, ซึ่งจริยธรรมของรัสเซียมีพื้นฐานอยู่จริง แต่น่าเสียดายที่มันไม่ได้เป็นบรรทัดฐานสำหรับชีวิตของผู้ปกครองของรัฐรัสเซียในฐานะสัญลักษณ์ของความมีชีวิตชีวาของจิตวิญญาณรัสเซียโดยเริ่มจากการเป็นคริสเตียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสามร้อยห้าสิบปีที่ผ่านมา คุณลักษณะการรวมเป็นหนึ่งที่สำคัญของชาวรัสเซียคือความรู้สึกของศาสนาซึ่งแสดงออกในความเสียสละและการอุทิศตนในความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ
ในศีลธรรมของรัสเซียโบราณมีคุณสมบัติโดยธรรมชาติเจ็ดประการที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนซึ่งยังคงรักษาไว้ในผู้คนในจังหวัดของรัสเซีย:

1) ธรรมชาติที่ดีเป็นคุณสมบัติหลักของบรรพบุรุษของเรา มันสอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมของขันติธรรม ซึ่งไม่เท่ากับการนิ่งเฉยและขาดความคิดริเริ่ม ต้องขอบคุณเธอ ทุกคนสามารถได้ยินและไม่ถูกเยาะเย้ย ผู้คนสังเกตว่าในความสงบมีความแข็งแกร่งนั่นคือ สถานะของความอดทนทำหน้าที่สะสมพลังงานภายในซึ่งก่อให้เกิดการดิ้นรนในบุคคล

2) การเคารพในหลักการทางศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กับคุณสมบัติของชุมชน เช่น ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความสามารถในการเข้าสู่ตำแหน่งของผู้อื่นและเข้าใจเหตุผลสำหรับสภาพของเขา ความเข้าอกเข้าใจกันของประชาชนเป็นเงื่อนไขของความสามัคคีของชาติและรัฐ ความเข้าใจร่วมกันที่มีอยู่ในมาตุภูมิทำให้สามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลาหลายพันปี โดยเป็นหนึ่งเดียวกันหลายเชื้อชาติในยุโรป เอเชีย แอฟริกา และอเมริกา

3) การอุทิศตนต่อประเพณีและศาลเจ้าประจำชาติซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของบรรพบุรุษของเราเป็นพื้นฐานของหลักการทางศีลธรรม - ความต่อเนื่อง การให้เกียรติผู้อาวุโสเป็นการแสดงอย่างหนึ่งของหลักการนี้ ตั้งแต่รับเอาศาสนาคริสต์มา ความต่อเนื่องก็ขาดสะบั้นลงเรื่อยๆ พอจะนึกออกถึงการปฏิรูป Nikon, การปฏิวัติในปี 1917, การเปลี่ยนแปลงมากมายในผู้ปกครองของรัฐรัสเซีย, การต่อสู้ของกลุ่มสงคราม ฯลฯ ตามกฎแล้วฝ่ายที่ชนะปฏิเสธความสำเร็จทั้งหมดของผู้แพ้ซึ่งทำให้ยากจน ชีวิตของสังคมต่อไป

4) ชาวรัสเซียมักมีความรู้สึกถึงความยุติธรรมมากขึ้นเนื่องจากเป็นการแสดงให้เห็นถึงหลักการที่สอดคล้องกันซึ่งกำหนดโดยจัสติเนียน: "ให้แต่ละคนสมควรได้รับ" สุภาษิตรัสเซียกล่าวว่า: "เมื่อมันมาถึง มันจะตอบสนอง"

5) ชาวรัสเซียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดถึงคุณภาพโดยกำเนิด - ความมีมโนธรรมซึ่งสอดคล้องกับหลักการของความสามารถในการชดเชยซึ่งช่วยให้คุณวัดพฤติกรรมของคุณด้วยปฏิกิริยาของผู้อื่นซึ่งในทางปฏิบัติสอดคล้องกับการเรียกร้องของฮิปโปคราติส: "อย่าทำอันตราย!" ประชาชนไม่เคยดำเนินชีวิตประจำวันตามกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา และระเบียบข้อบังคับ พวกเขาดำเนินชีวิตตามบรรทัดฐานของศีลธรรมที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ลำดับความสำคัญของศีลธรรมเหนือกฎหมายซึ่งมีอยู่ในรัสเซียในอดีตไม่ใช่สัญญาณของความล้าหลังของอารยธรรม แต่เป็นการยืนยันถึงความจำเป็นทางประวัติศาสตร์เพราะ ความพยายามย้อนกลับ (เพื่อให้ศีลธรรมรองลงมาจากกฎหมาย) นำรัสเซียไปสู่ความสับสนและการกบฏเสมอ

6) ปรากฏการณ์ของ "ความชื่นชม" สำหรับตะวันตกเกิดขึ้นเนื่องจากความกว้างของลักษณะชุมชนของรัสเซียซึ่งแสดงออกในการยอมรับการตัดสินและความคิดของผู้อื่นเป็นของตนเองในความเคารพของบุคคลอื่นในฐานะตนเองและสูงกว่า . คุณสมบัตินี้สอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมของการเปิดกว้าง (ตัวบ่งชี้วุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของบุคคล) ด้วยการรองรับความคิดและแรงบันดาลใจของผู้อื่น เปรียบเทียบกับประเพณีของบรรพบุรุษ คนๆ หนึ่งจะเข้าใจอย่างลึกซึ้งและรอบด้านเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่ถ้าคุณภาพนี้ไม่สมดุลกับความเคารพบรรพบุรุษและประเพณีของพวกเขา ด้านลบก็จะปรากฏขึ้นเช่นการกลายเป็นซอมบี้ของเยาวชนบางส่วนด้วยคุณค่าในจินตนาการ ฯลฯ แน่นอนว่าพวกเขาจะรู้สึกผิดหวังและเริ่มปฏิเสธโดยสิ้นเชิง . ดังนั้นคุณต้องนำสิ่งที่ดีที่สุดจากชนชาติอื่นมาสู่วัฒนธรรมของคุณเท่านั้น

7) หลักการทางศีลธรรม - ปฏิสัมพันธ์ - เชื่อมโยงกับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการตอบสนองของตัวละครรัสเซีย หากศีลธรรมของชุมชนนำไปสู่ชุมชนในการสร้างสรรค์และการทำงานส่วนรวม เมื่อมีการแข่งขันก็จะนำไปสู่การทำลายล้าง ในขณะเดียวกัน บุคคลถูกตัดขาดจากชุมชนและจิตวิญญาณ จากครอบครัวและเพื่อนฝูง จากชาติและรัฐของเขา และวันนี้พวกเขากำลังพยายามปลูกฝังคุณธรรมนี้อย่างแข็งขันและ สังคมรัสเซีย.

คุณสมบัติเหล่านี้ในสมัยโบราณกำหนดจริยธรรมของรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการดำรงอยู่ของชาวสลาฟและผู้คนที่เป็นมิตรในยุคก่อนคริสต์ศักราชในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก ด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาของศาสนาคริสต์ซึ่งเป็นพื้นฐานของอำนาจรัฐในจักรวรรดิโรมัน และจากนั้นในไบแซนเทียม มันกลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการพิชิตยุโรปครั้งแรก และจากนั้นไปยังทวีปอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นเอเชีย ซึ่งยังคงไว้ซึ่ง ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ในปัจจุบัน

1.2. จริยธรรมและกฎของธรรมชาติ

กฎของธรรมชาติในระดับต่าง ๆ มีลักษณะที่เหมือนกัน ดังนั้นในระดับกายภาพ เคมี ชีวภาพ และสังคม ความสม่ำเสมอเดียวกันจึงเกิดขึ้นแม้ว่าจะเรียกต่างกันก็ตาม ตัวอย่างเช่นกฎข้อที่ 3 ของนิวตัน: "การกระทำทำให้เกิดปฏิกิริยาที่เท่าเทียมกัน" เป็นที่รู้จักกันในวิชาเคมีตามหลักการของ Le Chatelier ในทางชีววิทยาตามลำดับ - ปรากฏการณ์สภาวะสมดุลของสภาวะสมดุลของปิแอร์เดอชาร์แดง (การรักษาความมั่นคงภายในของสภาพแวดล้อมของสิ่งมีชีวิต ). ในสังคมวิทยา กฎข้อที่ 3 ของนิวตันเป็นที่รู้จักกันในชื่อหลักความสอดคล้อง เมื่อความเข้าใจผิดของคนจำนวนมากเกี่ยวกับการได้รับการยกเว้นโทษจากความอยุติธรรมที่เป็นไปได้จะต้องถูกทำให้อับอายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎการอนุรักษ์พลังงานในระดับกายภาพและเคมีแสดงออกมาในลักษณะเดียวกัน ในแง่ทางชีววิทยา เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นกฎแห่งการอนุรักษ์ข้อมูล เมื่อสัตว์ป่ามีการถ่ายทอดลักษณะทางพันธุกรรมโดยการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ในสังคม - ตามลำดับเป็นหลักของความต่อเนื่อง การละเมิดอย่างต่อเนื่องโดยผู้คนนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลบในสังคม ซึ่งตามประวัติศาสตร์ที่เป็นพยาน นำไปสู่ความตายในท้ายที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กฎของอาร์คิมีดีส: "แรงจะเพิ่มขึ้นตามสัดส่วนของความยาวของแขนของคันโยก" ในระดับเคมี เรียกว่า ปรากฏการณ์เวเลนต์ เมื่อปริมาณของสารที่เข้าสู่ปฏิกิริยาเป็นไปตามน้ำหนักอะตอมของธาตุและวาเลนต์ของธาตุ ในระดับชีวภาพกฎของคันโยกจะปรากฏในปรากฏการณ์ของความหงุดหงิดเช่น ยิ่งแรงกระแทกมากเท่าไหร่การตอบสนองของร่างกายก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น ในระดับสังคมเรียกว่าหลักการของสัดส่วน

กฎของการสั่นพ้องในระดับกายภาพคือความบังเอิญของความถี่ของการสั่นสะเทือนตามธรรมชาติของตัวกลางที่มีปฏิสัมพันธ์ และในระดับเคมีนั้นจะแสดงออกมาในการเปลี่ยนแปลงความเร็วและความสมบูรณ์ ปฏิกิริยาเคมีสารตั้งต้นในที่ที่มีตัวเร่งปฏิกิริยาซึ่งตัวมันเองยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ในระดับชีวภาพ เป็นที่รู้จักกันว่าเป็นกฎของร่างกายของการเหนี่ยวนำ (การเหนี่ยวนำ การชักนำ) ในระดับสังคม การพัฒนาของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นจากการดำเนินการตามหลักการเคารพ

กฎข้อที่สองของนิวตันกล่าวว่าแรงที่กระทำทำให้วัตถุมีความเร่ง ในระดับชีวภาพ มันถูกนำเสนอเป็นปัจจัยผลักดันในวิวัฒนาการของธรรมชาติรอบตัวเรา - ความแปรปรวน ในระดับสังคมเรียกว่าหลักการของการเปิดกว้าง
เฮราคลิตุส นักปรัชญาชาวกรีกโบราณกล่าวว่า “ในธรรมชาติ ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง ยกเว้นกฎแห่งการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นคุณไม่สามารถเข้าสู่แม่น้ำสายเดียวกันสองครั้งได้” หลักการซ้อนทับที่เป็นที่รู้จักกันดีในฟิสิกส์นั้นปรากฏอยู่ในธรรมชาติในการดำรงอยู่พร้อมกันของปรากฏการณ์โดยไม่ขึ้นต่อกัน ตัวอย่างเช่น ฟิลด์ทางกายภาพซึ่งมีธรรมชาติต่างกัน จะปรากฏพร้อมกัน ณ จุดเดียวกันในอวกาศ ในขณะที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ในสังคมเราเรียกสิ่งนี้ว่าความอดทนต่อปรากฏการณ์ เราสังเกตการไม่ยอมรับการประณาม การพยายามสร้างใหม่และปรับสังคมให้เหมาะกับตัวเอง แทนที่จะเปลี่ยนแปลงตัวเอง

ในระดับวัสดุในโครงสร้างของผลึกและดาวเคราะห์ เราต้องเผชิญกับปรากฏการณ์ของการสั่งซื้อ ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของการจัดระเบียบตนเอง บนระนาบสนาม (ทางกายภาพ) มันปรากฏตัวในปรากฏการณ์ที่เรียกว่าการดึงความถี่ซึ่งค้นพบเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่น มอเตอร์ไฟฟ้าสองตัวที่อยู่บนเฟรมเดียวกันและมีความเร็วต่างกันจะเปลี่ยนความเร็วไปตามทิศทางของการจัดตำแหน่ง ปรากฏการณ์ของการสั่งการปรากฏขึ้นในทุกระดับของการมีอยู่ของสสาร และวิทยาศาสตร์ใหม่ ซินเนอร์เจติกส์ กำลังศึกษาปรากฏการณ์นี้ การจัดระเบียบตนเองจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนที่สุดในระบบเปิดเมื่อพลังงานถูกจ่ายให้กับพวกมัน เมื่อมีการสร้างสมดุลไดนามิก ในสังคมวิทยา ปรากฏการณ์นี้สามารถมีความสัมพันธ์กับหลักการปฏิสัมพันธ์ ซึ่งนำไปสู่การจัดระเบียบตนเองด้วย

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าหลักการแห่งศีลธรรมแต่ละข้อที่ตั้งชื่อนั้นสอดคล้องกับกฎธรรมชาติเฉพาะที่กำหนดไว้ในตารางที่ 2

ตารางที่ 2

หากกฎของสังคมที่ประดิษฐ์ขึ้นไม่มีความคล้ายคลึงกันในธรรมชาติ สังคมดังกล่าวจะถูกทำลายและปฏิเสธโดยธรรมชาติในฐานะสิ่งแปลกปลอม ชุมชนชาวรัสเซียดำรงอยู่เป็นเวลาหลายพันปี เนื่องจากหลักการของมันสอดคล้องกับกฎของธรรมชาติ นอกจากนี้ หากกฎทางสังคมสอดคล้องกับกฎธรรมชาติ ผู้คนก็สามารถมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติได้โดยการเปลี่ยนพืชพรรณและ สัตว์โลก. พบว่าปฏิสัมพันธ์เหล่านี้สามารถให้ผลลัพธ์ทั้งเชิงสร้างสรรค์และเชิงทำลาย ตัวอย่างเช่นอารมณ์เชิงลบของผู้คนจำนวนมากมี ความถี่ต่ำชีวภาพ การสั่นทางไฟฟ้าซึ่งสอดคล้องกับความถี่ของการสั่นของไฟฟ้าในช่วงก่อนเกิดแผ่นดินไหว ผลกระทบของกระบวนการเชิงลบทางสังคมต่อธรรมชาติสามารถเห็นได้ไม่เฉพาะในกรณีของแผ่นดินไหวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุบัติเหตุทางอุตสาหกรรมและภัยพิบัติที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง

ความปรองดองในธรรมชาติจะครอบงำเมื่อสังคมบรรลุถึงความสมบูรณ์ ระเบียบ และความปรองดองในความสัมพันธ์ และสามารถเข้าถึงได้โดยหลักจริยธรรมที่สอดคล้องกับกฎของธรรมชาติเท่านั้น

1.3. ความลับของจริยธรรม

จริยธรรม เป็นวิทยาศาสตร์ของเป้าหมายและค่านิยมของบุคคลซึ่งรูปแบบของความสัมพันธ์กับตนเอง (ศีลธรรม) กับผู้คนและธรรมชาติ (ศีลธรรม) เติบโตขึ้น คุณธรรมและศีลธรรมควบคุมอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์ เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมนำไปสู่การขยายขอบเขตการรับรู้ของประสาทสัมผัสอย่างเห็นได้ชัด

คุณธรรม เป็นที่ประทับของอารมณ์ การเปลี่ยนแปลงของร่างกาย (การเปลี่ยนแปลง) ขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของอารมณ์ เมื่อรู้สิ่งนี้ แม้แต่บรรพบุรุษในสมัยโบราณของเราก็สามารถควบคุมวิวัฒนาการของพวกเขาได้ นอกจากนี้ อารมณ์ยังสร้างเขตข้อมูลที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในบุคคลที่ตกอยู่ในเขตอารมณ์ ปรากฏการณ์นี้เป็นรากฐานของการเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่บนโลก

ตามที่นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของลัทธิอินเดียโบราณ Carlos Castaneda แสดงให้เห็นการปฏิบัติตามกฎทางศีลธรรมนำไปสู่การเปิดเผยความสามารถเหนือความรู้สึก (ประสาทสัมผัส) ของบุคคล มีกฎพื้นฐานห้าข้อที่เขาเรียกว่า: ความไร้ที่ติ ความซื่อสัตย์ ความรับผิดชอบ ความสุภาพเรียบร้อย และความกล้าหาญ

ไม่มีที่ติ คุณสามารถโทรหาบุคคลที่ไม่มีความปรารถนาที่ไม่สมหวัง, ธุรกิจไม่เสร็จ, ปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข การแสดงอย่างไม่มีที่ติหมายถึงการไม่ก่อให้เกิดอารมณ์ด้านลบต่อผู้คนรอบตัวคุณ และจากนั้นพวกเขาก็จะไม่มีเหตุผลใดที่จะทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบในตัวคุณ การขาดความไร้ที่ติในพฤติกรรมของบุคคลทำให้เขาคล้อยตามการสะกดจิตได้ดีเช่น ควบคุมได้ง่ายจากภายนอก

M. Gorky กล่าวว่า: "การโกหกเป็นศาสนาของทาสและนาย" แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งคิด พูด และทำสิ่งเดียวกัน ความแข็งแกร่งของบุคคลนั้นจะเพิ่มขึ้นเป็นสามเท่า ดังนั้นความซื่อสัตย์ (และเหนือสิ่งอื่นใดกับตัวเอง) ทำให้บุคคลแข็งแกร่ง

ความรับผิดชอบ - กฎทางศีลธรรมนี้หมายความว่าหากบุคคลใดตัดสินใจแล้วเขาต้องดำเนินการให้ถึงที่สุดและหากจำเป็นให้สละชีวิตเพื่อเขา เป็นไปได้ที่จะสงสัยและให้เหตุผลก่อนที่จะตัดสินใจ แต่ถ้าความรับผิดชอบเกิดขึ้นแล้วจะไม่สามารถละทิ้งได้ เนื่องจากการตัดสินใจตรงข้ามจะทำลายอำนาจส่วนบุคคล

เจียมเนื้อเจียมตัว คือการขาดความรู้สึกสำคัญในตนเอง (ความสำคัญ) ความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองไม่อนุญาตให้คน ๆ หนึ่งมองเห็นโลกตามที่เป็นจริง เนื่องจากข้อมูลที่เข้ามาทั้งหมดจะถูกหักเหผ่านปริซึมของความรู้สึกนี้ ดังนั้นอัตวิสัยและปฏิกิริยาที่ไม่เพียงพอ

ไม่มีความลับใดที่ความกลัวทำให้คนเป็นอัมพาต “ กระสุนกลัวผู้กล้าและไม่ใช้ดาบปลายปืน” - สุภาษิตนี้มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ลึกลับทางโลกและนี่คือความจริง คนที่กล้าหาญจะเอาชนะอุปสรรคใด ๆ บรรลุเป้าหมายที่เหลือเชื่อที่สุด ความกล้าหาญฝังลึกในวัยเด็ก ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรดุและตะโกนใส่เด็ก มิฉะนั้นจะเกิดความกลัวที่ซับซ้อนซึ่งจะปิดกั้นความเป็นอิสระ ความเร็วของปฏิกิริยา ความคิดใหม่ การสำแดงความคิดสร้างสรรค์

กฎศีลธรรมทั้งห้าข้อนี้ใช้ปรับปรุงคน ผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยปราศจากกฎเกณฑ์ใด ๆ จะต้องกลายเป็นสัตว์ในร่างมนุษย์ เนื่องจากอารมณ์ถูกควบคุมโดยหลักการทางศีลธรรมและศีลธรรม แต่ละคนจึงสามารถจัดการวิวัฒนาการของตนเองได้

1.4. เงื่อนไขสำหรับความมีชีวิตชีวาของรัฐ (ความสมบูรณ์)

การฟื้นฟูหมายถึงการสร้างแรงบันดาลใจ จริยธรรมของบรรพบุรุษสามารถกลายเป็นจิตวิญญาณของรัฐ ผู้ถือศีลธรรมนี้คือชาวสลาฟ ศีลธรรมของพวกเขาถูกทำลายไปหลายพันปี จากนั้นมีเพียงรอยเปื้อน "ลูกปัด" ที่กระจัดกระจายตามประเพณีของผู้คนที่อาศัยอยู่ในยุโรปและเอเชีย

สังคมที่ตั้งอยู่บนศีลธรรม มีคำติชม ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างเพียงพอเสมอ สังคมจึงดำรงอยู่ได้ ในขณะที่รัฐซึ่งสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ ไม่มีการตอบกลับ ดังนั้นจึงตายไปแล้ว อัตราส่วนของสัญลักษณ์แห่งชีวิตและหลักศีลธรรมแสดงในตารางที่ 3

ตารางที่ 3

ความใจกว้าง . สังคมใหม่จะไม่ตั้งอยู่บนความมุ่งร้ายแห่งการทำลายล้าง แต่ขึ้นอยู่กับความเข้าใจในกฎแห่งวิวัฒนาการ สัญญาณที่ลึกซึ้งที่สุดของชีวิตคือความแปรปรวน เป็นการยากที่จะประสบความสำเร็จในสังคมเพราะต้องมีการเปิดจิตสำนึกจากทุกคน สิ่งนี้สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และสังคม และแม้กระทั่งการสร้างสังคมที่มีโครงสร้างแบบเปิด ซึ่งจะนำไปสู่การประสานกันของปฏิสัมพันธ์ในสังคมในที่สุด

ความอดทน . หากทุกคนมีความอดทนต่อกันและกัน สังคมจะได้รับหนึ่งในสัญญาณหลักของชีวิต นั่นคือความมั่นคงซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับความเข้าใจซึ่งกันและกัน นี่คือคุณภาพของผู้แข็งแกร่งและเป็นตัวชี้วัดจิตวิญญาณด้วย เมื่อเข้าใจแล้วก็สามารถเชี่ยวชาญหลักการอื่น ๆ ทั้งหมดได้ ความใจแคบและความก้าวร้าวนำไปสู่การแยกตัวของผู้คนและการก่อตัวของเชื้อชาติและภาษาใหม่

เคารพ . การพัฒนาของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นเมื่อผู้คนเคารพและชื่นชมซึ่งกันและกัน หากความเคารพเกิดขึ้นในระดับรัฐก็มี การพัฒนาวิทยาศาสตร์ศาสนา ศิลปหัตถกรรม โดยทั่วไปหากมีเงื่อนไขในสังคมที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลที่จะซื่อสัตย์ (อดทนหรือมีศักดิ์ศรีของตนเองและเคารพในเกียรติและศักดิ์ศรีของผู้อื่น) เขาจะเป็นเช่นนั้นก่อนโดยความจำเป็นและ ในสาระสำคัญแล้ว

ความต่อเนื่อง . หากพลังแห่งความเชื่อมั่นของประชาชนและความใฝ่ฝันส่งต่อไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปนั่นคือ การสืบทอดจะดำเนินการจากนั้นสัญญาณที่สำคัญของความมีชีวิตชีวาของสังคมก็ปรากฏขึ้น - การถ่ายทอดทางพันธุกรรม การละเมิดหลักการนี้โดยประเทศและรัฐคุกคามพวกเขาด้วยความตาย เนื่องจากรากของต้นไม้แห่งวิวัฒนาการถูกตัดลง ต้นไม้ที่รวมยุคและหล่อเลี้ยงอารยธรรมสมัยใหม่ด้วยรากของมัน จะมีชีวิตอยู่ได้ก็ต่อเมื่อผู้คนให้เกียรติประวัติศาสตร์และบรรพบุรุษของพวกเขา ผู้คนและทั้งประเทศจมดิ่งลงสู่การลืมเลือนเพียงเพราะพวกเขาลืมต้นกำเนิดของพวกเขา อันตรายไม่น้อยอยู่ที่การบิดเบือนและการปลอมแปลงประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ดังกล่าวไม่เข้าใจว่าพวกเขากำลังกีดกันเพื่อนร่วมชาติในอนาคตและทำให้พวกเขาสูญพันธุ์

ปฏิสัมพันธ์ . หลักการแห่งศีลธรรมนี้เกี่ยวข้องกับสัญญาณของชีวิตเช่นการพัฒนาและการจัดระเบียบตนเอง การมีปฏิสัมพันธ์เป็นหลักการเป็นลักษณะเฉพาะของศีลธรรมส่วนรวม อย่างไรก็ตามหลักการนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้มากที่สุดในหมู่ชนชาติสลาฟ การมีปฏิสัมพันธ์ที่มีคุณภาพสูงทำให้เกิดความมีชีวิตชีวา ความเป็นระเบียบเรียบร้อย และจิตวิญญาณแก่สังคม ซึ่งในทางกลับกัน เงื่อนไขที่จำเป็นความเจริญรุ่งเรืองของบุคลิกภาพ

ความสอดคล้อง . กฎหมายทั้งหมดของรัฐต้องยึดตามหลักการนี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปี โรมโบราณ. ด้วยหลักการนี้ การตอบรับจึงเกิดขึ้นในสังคม ซึ่งนำไปสู่สภาวะสมดุล (สมดุลไดนามิกประเภทหนึ่ง ซึ่งประกอบด้วยการรักษาพารามิเตอร์ที่จำเป็นสำหรับระบบให้อยู่ในขอบเขตที่ยอมรับได้) หลักการนี้ปกป้องสังคมจากกฎหมายที่ไร้สาระ แล้วลูกหลานจะไม่มีอะไรตำหนิบรรพบุรุษของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงกฎหมายของสังคมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาความมั่นคงของสวัสดิภาพ สิทธิ และสุขภาพของสังคม นวัตกรรมไม่ควรละเมิดพวกเขา

ความสมน้ำสมเนื้อ สอดคล้องกับสัญญาณของชีวิตเช่นความอ่อนไหวเช่น ความสามารถในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม หลักการของความเท่าเทียมกันนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในสุภาษิตฮิปโปเครติสที่รู้จักกันดีซึ่งมาถึงเรา: "อย่าทำอันตราย!" มีหลักธรรมที่คล้ายกันมากในพระกิตติคุณ ซึ่งเรียกว่า กฎทองจริยธรรม: "อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้เขาทำกับคุณ" เพื่อให้เกิดความปรองดองในการปกครองของรัฐจำเป็นต้องชดเชยความชั่วร้ายทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคมและเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อปฏิบัติตามหลักการทางศีลธรรมอย่างเคร่งครัดและสอดคล้องกัน

การนำหลักคุณธรรม 7 ประการนี้มาเป็นเกณฑ์อย่างรอบด้าน เช่น ความถูกต้องในการร่างกฎหมายหรือการประเมินระดับ ชีวิตสาธารณะฟื้นฟูและทำให้เป็นจิตวิญญาณของรัฐ หลักการเหล่านี้ควรเป็นพื้นฐานทางกฎหมายของรัฐ มีเพียงสิ่งเหล่านี้ซึ่งเป็นทรัพย์สินหลักของมนุษยชาติเท่านั้นที่จะทำให้สามารถสร้างข้อกำหนดทางศีลธรรมที่สมดุลในระดับชุมชน ภูมิภาค ประเทศ และโลกโดยรวมได้ รัสเซียไม่สามารถหลีกเลี่ยงความวุ่นวายนองเลือดได้จนกว่านักการเมืองและรัฐบาลในปัจจุบันและอนาคตจะให้ความสนใจอย่างเหมาะสมและเริ่มได้รับคำแนะนำจากหลักศีลธรรมในกิจกรรมภาคปฏิบัติ ในเวลาเดียวกัน ไม่สามารถละเมิดหลักการใด ๆ ได้ เนื่องจากหลักการอื่น ๆ ทั้งหมดถูกละเมิด หลักการเหล่านี้รับประกันความอยู่รอดของรัฐใน เงื่อนไขที่รุนแรงและเป็นแหล่งที่มาของความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณในการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการของมนุษย์

1.5. ความแตกต่างระหว่างหลักนิติธรรมกับจริยธรรม

กฎหมายที่จัดตั้งขึ้น กฎของกฎหมายได้รับการสนับสนุนจากตำรวจและกองทัพ ส่วนรัฐธรรม ไม่มีกฎหมาย แต่มีหลักศีลธรรมที่สอดคล้องกับศีลธรรมของประชาชนและได้รับการสนับสนุน ความคิดเห็นของประชาชน. ตรงกันข้ามกับกฎหมายโรมันโบราณ สังคมรัสเซียมันไม่ได้สร้างขึ้นจากกฎหมายห้าม แต่สร้างขึ้นจากมโนธรรมของประชาชน “ชาวสลาฟไม่มีรัฐ กฎหมายทั้งหมดอยู่ในหัวของพวกเขา” Procopius of Caesarea ให้การเป็นพยานต่อกฎหมาย เนื่องจากมันมีความเป็นไปได้มากกว่ากฎหมาย เช่นเดียวกับหลักการที่สูงกว่าเสมอ เช่นเดียวกับข้อเสนอที่มี ข้อมูลมากกว่านี้มากกว่าหนึ่งคำ หากสังคมดำเนินชีวิตตามหลักการของโคนะ (ประเพณี) เช่น ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด (กฤษฎีกา, มติ, กฎหมาย) ก็มีความสำคัญมากกว่า คำว่า "กฎหมาย" หมายถึง "เกินหลังม้า" เช่น นอกจารีต.

จากข้อมูลของ Erasmus of Rotterdam การเมืองเป็นส่วนหนึ่งของจริยธรรม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่สมัยโบราณผู้ปกครองได้พิจารณาวิธีการใด ๆ ที่ยอมรับได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย มุมมองของ Nicolo Machiaveli เหนือกว่า: "จุดจบคือเหตุผล" ตามประวัติศาสตร์ของรัฐต่าง ๆ ตำแหน่งนี้ได้นำไปสู่การก่ออาชญากรรมต่อมนุษย์และมนุษยชาติมากมาย นี่เป็นข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดว่าจุดจบไม่ได้พิสูจน์ว่าถูกต้อง แต่เป็นตัวกำหนดวิธีการ และยิ่งมีมนุษยธรรมมากเท่าไรก็ยิ่งมีมนุษยธรรมมากขึ้นเท่านั้น แม้แต่ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ อดัม สมิธ เชื่อว่ากฎทางธรรมชาติและทางชีววิทยาของศีลธรรมเป็นรากฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

จุดประสงค์ของศีลธรรมคือการรักษาครอบครัวส่วนรวมและรัฐ การอนุรักษ์อย่างแม่นยำไม่ใช่การทำลาย เมื่อกฎหมายของรัฐตั้งอยู่บนพื้นฐานของศีลธรรม สังคมก็เจริญ ประชาชนก็เจริญ ดังนั้นในอินเดียโบราณภายใต้ผู้ปกครองอโศกในสปาร์ตาภายใต้ผู้ออกกฎหมาย Lycurgus ในอาณาจักรของเจงกีสข่าน แต่ทันทีที่ผู้ติดตามลืมเกี่ยวกับหลักการทางศีลธรรมของอาณาจักรของพวกเขาพวกเขาก็สลายตัวก่อนและต่อมาก็ถูกลืมเลือน รัฐโซเวียตดำรงอยู่เกือบ 75 ปีเพราะดำเนินชีวิตด้วยศีลธรรมสองเท่า การโกหกคือหายนะหลักของการเมือง มันทะเลาะวิวาทและทำลายความสัมพันธ์ของพวกเขาซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของอำนาจและความตายของรัฐ

ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจยุคใหม่ของญี่ปุ่น และ เกาหลีใต้ขึ้นอยู่กับการรวมกันของบรรทัดฐานทางศีลธรรมกับกฎหมายของรัฐโดยคำนึงถึงประเพณีของครอบครัวและผลประโยชน์ขององค์กร นโยบายทางศีลธรรมทำให้รัฐมีชีวิต และสำหรับสิ่งมีชีวิต รัฐจะไม่เหี่ยวเฉาอย่างที่ F. Engels คิด แต่จะปรับปรุงองค์กร การประสานงาน และหน้าที่ด้านกฎระเบียบ หน้าที่ของความรุนแรงซึ่งรัฐถูกบังคับให้ใช้เพราะขาดศีลธรรมในกฎหมายจะหมดไป

ส่วนที่ 2 รัสเซียที่พรมแดนใหม่

2.1. สาเหตุของวิกฤตอารยธรรมมนุษย์

วิกฤตทางจิตวิญญาณซึ่งรัสเซียและมนุษยชาติไม่สามารถออกไปได้วางรากฐานสำหรับความอายทางเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากการละเมิดหลักจริยธรรม ด้วยการมอบหมายโดยรัฐให้ผูกขาดสิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน ดินดาน ป่าไม้ แหล่งน้ำ และความมั่งคั่งทางธรรมชาติทั้งหมดของประเทศ หลักการทางจริยธรรมของความสอดคล้องและความสามารถในการอยู่ร่วมกันได้จึงถูกละเมิด ในเวลาเดียวกันผู้อยู่อาศัยในรัสเซียทุกคนตั้งแต่เกิดมีสิทธิที่จะแบ่งแยกไม่ได้ในส่วนแบ่งของเขา ทรัพยากรธรรมชาติโดยไม่คำนึงถึงอายุหรือความห่างไกลจากทรัพยากรเหล่านี้ ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขแล้วบางส่วน เช่น ใน United อาหรับเอมิเรตที่เปิดบัญชีส่วนตัว 100,000 ดอลลาร์สำหรับแต่ละคนที่เกิด โดยคำนึงถึงความหลากหลายของดินและเขตภูมิอากาศและฐานแร่รวมถึงความยาวของอาณาเขตของรัสเซีย จำนวนเงินที่พลเมืองแต่ละคนสามารถได้รับควรสูงกว่าค่าชดเชยสำหรับการใช้ทรัพยากรของรัสเซียหลายเท่า

ประการแรก การสกัดทรัพยากรฟอสซิลไม่สามารถไม่จำกัดได้เพราะ ควรสงวนไว้สำหรับอนุชนรุ่นหลังเสมอ การสกัดแหล่งพลังงานหมุนเวียน (ป่าไม้และของขวัญ ความมั่งคั่งของทะเลและแม่น้ำ) ไม่ควรเกินปริมาณที่เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในแต่ละปี

เชื่ออย่างผิดๆ ว่าความแตกต่างซึ่งก่อให้เกิดความชำนาญพิเศษที่หลากหลาย นำไปสู่การเพิ่มผลิตภาพแรงงาน อย่างไรก็ตามความลึกของโศกนาฏกรรมของมนุษยชาตินั้นถูกกำหนดอย่างแม่นยำโดยการแบ่งงานซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความเป็นคนธรรมดาและความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน ในความเป็นจริงความเชี่ยวชาญไม่ได้ทำให้ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้น แต่ในทางกลับกันต้นทุนการผลิตเพิ่มขึ้น ข้อได้เปรียบของการแบ่งงานได้รับการพิสูจน์อย่างผิด ๆ โดยลดเวลาในการฝึกฝนทักษะในขณะที่ลดการปฏิบัติงานด้านแรงงาน และเป็นการแบ่งงานที่ยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาอารยธรรมของเรา ในขณะเดียวกัน ผู้เชี่ยวชาญที่มีผลงานหลากหลายก็สามารถเลือกได้เสมอ ผู้เชี่ยวชาญที่คับแคบไม่มีทางเลือก ดังนั้นเขาจึงมักจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาและถูกควบคุมโดยความต้องการของคนอื่น และแม้จะเลิกทาสแล้ว เขาก็ยังคงเป็นทาสโดยเนื้อแท้

ในธุรกิจใด ๆ ความเชี่ยวชาญชั่วคราวนั้นมีประโยชน์และจำเป็น แต่ก็เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาการผลิตเมื่อพยายามปรับปรุง ในกรณีที่ทีมประกอบด้วยผู้เชี่ยวชาญในวงแคบเท่านั้น จะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงการผลิตได้อย่างมีนัยสำคัญ และไม่เชี่ยวชาญในเทคโนโลยีใหม่ๆ ด้วยการเลิกจ้างผู้เชี่ยวชาญเก่าและแทนที่ด้วยผู้เชี่ยวชาญใหม่ ทีมและสายสัมพันธ์กำลังพังทลายลง คุณค่าของมนุษย์จึงอยู่ในระดับเดียวกัน ทีมเป็นเซลล์ของสังคมที่ไม่ควรถูกทำลาย แต่สามารถปรับปรุงและพัฒนาได้โดยใช้ค่าใช้จ่ายของทหารผ่านศึก ต้องการผู้เชี่ยวชาญสากลซึ่งจะช่วยให้พวกเขาเปลี่ยนความเชี่ยวชาญและเปลี่ยนแปลงการผลิตโดยไม่ลำบากโดยไม่ยุบทีม

ขณะนี้เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเงินทุนที่ใช้ในการพัฒนาและขยายการผลิตเป็นของเจ้าขององค์กร ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นของพนักงานทุกคนในองค์กรนี้เพราะ เกิดขึ้นเมื่อรายได้ของพวกเขาไม่ได้รับการชำระเงินเต็มจำนวน หากพนักงานขององค์กรไม่ได้รับเงินเดือนเต็มจำนวน พวกเขาจะกลายเป็นเจ้าของร่วมโดยอัตโนมัติโดยปฏิบัติตามหลักการทางศีลธรรม
ดังนั้น การแบ่งงานจึงเป็นการกีดกันคนในชุมชน ความอดทน ความสามารถในการร่วมมือและสามัคคีกัน เช่น ทุกสิ่งที่นำไปสู่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ หากไม่มีสิ่งนี้ก็จะไม่มีการพัฒนาเลย อันเป็นผลจากความเชี่ยวชาญ มนุษยชาติได้สูญเสียหลักการทางจริยธรรมมากมายที่มีอยู่ในช่วงเวลาของรูปแบบชีวิตของชุมชน และก่อให้เกิดการแสวงประโยชน์จากมนุษย์หลายประเภท อารยธรรมที่แสวงหาประโยชน์รวมถึงอารยธรรมสมัยใหม่ไม่มีอนาคตเนื่องจากแนวโน้มการทำลายล้างในอารยธรรมเหล่านี้มีชัยเหนืออารยธรรมที่สร้างสรรค์

2.2. ผู้ถือหลักจริยธรรมในรัสเซีย

"ช่วยดินแดนรัสเซีย!" - คำพูดของ St. Sergei of Radonezh ควรป้องกันกระบวนการทำลายล้างที่กลืนกินประเทศของเรา วันนี้จะให้ความช่วยเหลือได้อย่างไร? มีพลังในความสามัคคี ความสามัคคีช่วย Rus จากความทุกข์ยากเสมอ มันเป็นเอกภาพ ไม่ใช่เงินกู้จากธนาคารตะวันตก ที่รัสเซียจำเป็นต้องออกจากทางตัน

ในศตวรรษที่ 18 เริ่มต้นด้วย Skovoroda G.S., Bogdanov N.F. และ Fedorova N.F. จักรวาลรัสเซียถือกำเนิดขึ้น ประการหลังเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาของ "สาเหตุร่วม" มี อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่บน Dostoevsky F.M. , Tolstoy L.N. , Solovyov V.S. , Vernadsky V.I. , Timiryazev K.A. , Florensky P.A. , Tsiolkovsky K.E. , Chizhevsky A.L. , Danilevsky N.Ya. , Khomyakova A.S. , Berdyaeva N.A. , Leontieva K.N. , Sukhovo-Kobylin A.V. Kuprevich และอื่น ๆ เป้าหมายของผู้สนับสนุนลัทธิจักรวาลคือการเปลี่ยนบุคคลให้เป็นเหมือนพระเจ้าและเอาชนะความชั่วร้ายที่สมบูรณ์แบบและต่อเนื่องบนโลกใบนี้ มันเติบโตมาจากรากเหง้าของชาติและสามารถนำพาผู้คนไปสู่ความสามัคคีได้ นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติชาวรัสเซียแบ่งปันแนวคิดเรื่องจักรวาล: Mendeleev D.I. , Dokuchaev V.V. , Pavlov N.P. , Polynov B.B. , Vavilov N.I. พื้นฐานทางจริยธรรมของคำสอนของ cosmists นั้นสอดคล้องกับศีลธรรมของชุมชนชาวรัสเซีย ความแตกต่างเป็นเพียงเฉดสี: พวกเขาเรียกความสมดุลและความกลมกลืนของจิตใจ ปฏิสัมพันธ์ - ความสามัคคีภราดรภาพ; ความเคารพคือความรัก นักจักรวาลวิทยาตระหนักว่าการรวมกัน ผู้คนที่หลากหลายจะเกิดขึ้นได้ด้วยหลักศีลธรรมและเหตุปัจจัยร่วมกันเท่านั้น และไม่ว่าจะถูกถอนรากถอนโคนมากเพียงใด ลัทธิจักรวาลวิทยาก็จะถือกำเนิดขึ้นอีกครั้ง เพราะมันสะท้อนความคิดทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย

แหล่งที่มาของความเข้มแข็งทางจริยธรรมของรัสเซียอีกประการหนึ่งคือคำสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต ซึ่งสร้างโดย N.K. Roerich หลังจากแยกทางกับนักบุญผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ - John of Krondstadt ในวันก่อนการปฏิวัติเพื่อค้นหาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียและความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น หลังจากการค้นหาและหลงทางเป็นเวลานาน Nicholas Roerich ได้เปิดเผยให้โลกเห็นถึงโลกทัศน์เวทของบรรพบุรุษของเรา มีเพียงส่วนหนึ่งของคำสอนนี้ซึ่งเรียกว่าคำสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิตเท่านั้นที่เข้าถึงผู้อ่านจำนวนมาก

ประเทศรัสเซียซึมซับวัฒนธรรมของบรรพบุรุษของเรา นี่คือชาติที่สมบูรณ์อย่างแท้จริงแต่โบราณมาก ใครก็ตามที่ซึมซับวัฒนธรรมรัสเซีย ทวีคูณ และเพิ่มพูนความมั่งคั่งและเกียรติยศของรัสเซีย ปกป้องและรักษาผลประโยชน์ของรัสเซีย ก็ถือว่าเป็นคนรัสเซีย ในต่างประเทศทุกคนที่มาจากรัสเซียถือเป็นคนรัสเซีย วันนี้ผู้คนได้รับการพิจารณาว่าเป็นชาวรัสเซียโดยไม่ได้มาจากแหล่งกำเนิดและสถานที่เกิดเช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา แต่โดยประเพณีทางวัฒนธรรมและตำแหน่งที่มีใจรัก เหล่านั้น. เหล่านี้คือชาวเบลารุสและยูเครนและบัลต์และอาร์เมเนียและมารีและอุดมูร์ตและตาตาร์และ Bashkirs และ Yakuts และ Tuvans และทั้งหมด 270 สัญชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตอย่างเป็นทางการ (400 อย่างไม่เป็นทางการ) ความเข้าใจในสัญชาติรัสเซียดังกล่าวช่วยขจัดความหลงผิดของการเหยียดเชื้อชาติและชาตินิยม วัตถุประสงค์ของจริยธรรมคือการรวมพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของประเทศของเรา

2.3. การวิเคราะห์ประสบการณ์การสร้างคอมมิวนิสต์ในรัสเซีย

K. Marx และ V. I. Lenin ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นผู้นำทางการเมืองในยุคของพวกเขา ซึ่งความคิดและกิจกรรมต่าง ๆ มีผลกระทบอย่างมากต่อแนวทางการพัฒนาของมนุษยชาติ การปฏิเสธความสำคัญของมันก็เท่ากับการปฏิเสธประวัติศาสตร์ แม้แต่คู่ต่อสู้ของพวกเขายังให้เครดิตแก่พวกเขา การปฏิวัติสังคมนิยมในปี พ.ศ. 2460 ในรัสเซียทำให้เกิดความกลัวในหมู่นายทุนของทุกประเทศ ซึ่งมีส่วนทำให้การแสวงหาผลประโยชน์ของคนงานลดลงโดยการทำให้วันทำงานสั้นลง แนะนำวันหยุด ตระหนักถึงสิทธิในการนัดหยุดงาน ฯลฯ แนวคิดของการแข่งขันแบบสังคมนิยมและข้อได้เปรียบของการจัดการเศรษฐกิจตามแผนในระดับชาตินั้นถูกยืมไปทั่วโลกในเวลาต่อมา และอย่างไรก็ตาม การปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่ได้แก้ปัญหาหลักเพราะ จากสิทธิ์มากกว่า 20 สิทธิ์ มีเพียงหนึ่งในสี่เท่านั้นที่ถูกนำไปใช้ เหล่านี้คือการศึกษาและการดูแลสุขภาพฟรี การทำงาน 8 ชั่วโมงต่อวัน ที่พักฟรี อาหารและสินค้าจำเป็นราคาถูก (รวมถึงยา สาธารณูปโภค และการขนส่ง) คำขวัญทางการเมืองเช่น: ที่ดิน - สำหรับชาวนา, โรงงาน - สำหรับคนงาน, เสรีภาพของแรงงาน, การเลือกตั้งของอำนาจทุกรูปแบบ ฯลฯ - ยังคงมีความปรารถนาดี แรงงานยังคงมีความจำเป็น เฉพาะสิทธิในการแสวงประโยชน์เท่านั้นที่ถูกโอนจากเอกชนไปยังรัฐ ที่สำคัญที่สุด บอลเชวิคไม่สามารถสร้างสังคมที่ยุติธรรมโดยปราศจากการเอารัดเอาเปรียบ กล่าวคือ สังคมที่คนทำงานได้รับผลตอบแทนอย่างเต็มที่สำหรับงานและความคิดริเริ่มของพวกเขา คำขวัญที่ทำให้เสื่อมเสีย: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา แต่แต่ละคนตามงานของเขา - "ลบออก" เนื่องจากเป็นปัญหา

ในแถลงการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ K. Marx เขียนว่า: "เราไม่ได้ต่อต้านทรัพย์สินส่วนตัวโดยทั่วไป เราต่อต้านวิธีการส่วนตัวในการจัดสรร" กล่าวคือ สำหรับเขา สังคมนิยมคือทุนนิยมซึ่งมีทรัพย์สินส่วนตัว แต่ไม่มีการเอารัดเอาเปรียบ ลัทธิสังคมนิยมในรัสเซียยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัว แต่ไม่ได้ยกเลิกการแสวงหาผลประโยชน์จากมนุษย์โดยรัฐ ซึ่งเป็นข้อกำหนดหลักของลัทธิมาร์กซ นอกจากนี้ K. Marx ไม่ได้เรียกร้องให้ทำลายชาวนาในรัสเซีย แต่เน้นย้ำถึงความคิดริเริ่มเนื่องจากการดำรงอยู่ของชุมชนในชนบทซึ่ง
น่าจะเป็นแกนหลักในการฟื้นฟูสังคมของประเทศ สิ่งนี้ไม่ขัดแย้งกับคำกล่าวก่อนหน้านี้ของ A.N. Radishchev เพื่อนร่วมชาติของเราที่ว่าชุมชนในรัสเซียควรได้รับการอนุรักษ์ไว้ในฐานะเครื่องมือทางประชาธิปไตยที่สมบูรณ์แบบ นอกจากนี้ K. Marx เตือนว่าระบบศักดินาจะต่อต้านการกำเนิดของรูปแบบใหม่ ความสัมพันธ์ทางสังคมและผลที่ตามมาของการปฏิวัติไม่ใช่รูปแบบประชาธิปไตยของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม แต่อาจมีการจัดตั้งระบอบเผด็จการศักดินาซึ่งเกิดขึ้นจริงในรัสเซีย ในความเป็นจริงแล้ว เค. มาร์กซ์พูดถึงการต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบ พูดถึงความเท่าเทียมกันระหว่างเจ้าของปัจจัยการผลิตควรได้รับเท่าไรและคนงานควรได้รับเท่าไรสำหรับแรงงานของตน อัตราส่วนนี้ควรเหมาะสมที่สุดเนื่องจากการบิดเบือนทั้งสองทิศทางเป็นอันตรายต่อสังคมพอ ๆ กัน ดังนั้นการเอารัดเอาเปรียบคนงานมักจะนำไปสู่ความยากจนในที่สุด เมื่อไม่รวมการเอารัดเอาเปรียบจากคนงาน แต่มีภาษีที่สูงเกินไปสำหรับผู้ประกอบการ การผลิตที่ลดลงจึงเริ่มต้นขึ้น และด้วยเหตุนี้รัฐเองก็ได้รับน้อยลง

การปฏิวัติเดือนตุลาคมซึ่งจารึกแนวคิดของ K. Marx, V.I. Lenin, G.V. Plekhanov และคนอื่น ๆ ไว้บนป้าย ทำให้รากฐานระบบศักดินาแข็งแกร่งขึ้นซึ่งรัสเซียเคยอาศัยอยู่มาตั้งแต่สมัยปีเตอร์ที่ 1 อันที่จริง ทั้งขุนนางศักดินาและ การผูกขาด - นี่ก็เหมือนกัน สังคมนิยมในรัสเซียนั้นแท้จริงแล้วเป็นการผูกขาดระบบศักดินา กล่าวคือ เผด็จการของพรรค nomenklatura การปฏิรูปในรัสเซียในปัจจุบันได้ขจัดความเข้มงวดในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของการผูกขาดต่อรัฐ แต่ไม่ได้นำไปสู่ระบบทุนนิยม

แนวคิดเรื่องสังคมนิยมไม่ได้ผลโดย K. Marx เนื่องจากไม่มีกลไกในการคาดหวังการกลับมาของประวัติศาสตร์ พวกบอลเชวิคจะสามารถทำงานให้สำเร็จได้โดยการมีส่วนร่วมเป็นหลักในการสรุปกฎหมายของรัฐที่มุ่งพัฒนาและปรับปรุงมนุษย์ - ความมั่งคั่งหลักของพวกเขา ผู้นำคอมมิวนิสต์ที่ประกาศความคิดที่ถูกต้องอย่างแท้จริงยังคงเปลี่ยนประเทศให้กลายเป็นค่ายกักกันทั่วไป แต่ยิ่งเป้าหมายสูงส่งเท่าใด วิธีการบรรลุเป้าหมายก็ยิ่งมีค่ามากขึ้นเท่านั้น และเป็นเรื่องที่เข้าใจยากโดยสิ้นเชิงว่าคนๆ หนึ่งจะคาดหวังว่าจะสร้างคนที่กลมกลืนกันหลังลวดหนามและสร้างความสัมพันธ์ใหม่ภายใต้เงื่อนไขของการเฝ้าระวังและการแจ้งข้อมูลทั้งหมดได้อย่างไร ในทางกลับกัน พวกคอมมิวนิสต์กลับหลงไหลไปกับการผลิตขั้นต้นและการบริโภคต่อหัว ซึ่งเป็นผลมาจากการทดลองแบบสังคมนิยมถึงวาระ ในขณะเดียวกัน ลัทธิคอมมิวนิสต์ก็ยังคงมีอยู่จริงในทศวรรษที่ 60 หากสภา CPSU ครั้งที่ 21 ซึ่งวางแนวทางสำหรับการก่อสร้างสามารถกำหนดรูปแบบการผลิตของคอมมิวนิสต์และแนะนำวิธีดังกล่าวแทนสังคมนิยม (แม้ว่าจะเป็นศักดินาก็ตาม) โหมด. แต่สิ่งที่ก่อให้เกิดรูปแบบการผลิตนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยนักทฤษฎีของลัทธิคอมมิวนิสต์ในตอนนั้นหรือแม้แต่ในปัจจุบัน บางทีมันอาจถูกกำหนดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ผ่านมาโดย N.A. Voznesensky ผู้เขียน The Political Economy of Communism แต่ต้นฉบับของเขาถูกทำลายไปพร้อมกับผู้เขียน การปลอบใจที่ไม่ดีอาจถือเป็นการพัฒนาหลักศีลธรรมของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งมีเพียง 5 ใน 13 ประเด็นเท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้โดยมีขอบเขตของศีลธรรมจริงๆ ของผู้ที่ถูกรับรองโดยสภาคองเกรส XXII การขยายความคิดเพิ่มเติมโดยรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในรัฐธรรมนูญและกฎหมายไม่ได้ปฏิบัติตาม ตามคำกล่าวของ K. Marx รูปแบบการผลิตประกอบด้วยกำลังผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ตามตรรกะนี้ เราสามารถกำหนดได้ว่าโหมดการผลิตแบบคอมมิวนิสต์คือระดับของกำลังผลิตที่บรรลุแล้วในเวลานั้นและความสัมพันธ์ทางการผลิตรูปแบบใหม่ (โดยหลักแล้วสร้างสรรค์เช่นเดียวกับจริยธรรม) ในทุกขอบเขตของสังคมและโครงสร้างของรัฐ ดังนั้นสิ่งสำคัญที่ไม่ได้ดำเนินการเพื่อให้บรรลุและปกป้องศีลธรรมของทุกคนในรัสเซียคือการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและสังคมต่อไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้บนพื้นฐานของการแนะนำหลักการทางศีลธรรมเป็นรากฐานสำหรับการพัฒนา รัฐธรรมนูญและการสร้างกฎหมายทั้งหมดยังไม่ได้รับการประกาศ จึงยังไม่มีการพัฒนาหลักเกณฑ์ กลไก และโครงสร้างการสร้างรัฐคุณธรรม หากไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นเหล่านี้ นโยบายการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ยังคงเป็นการหลอกลวงโดยสิ้นเชิง

ด้วยการล่มสลายของ "อุดมการณ์" ของลัทธิคอมมิวนิสต์ วิวัฒนาการของสังคมไม่ได้หยุดลง ความพยายามในวันนี้ที่จะกลับรัสเซียไปสู่แนวทางการพัฒนาแบบทุนนิยมนั้นถึงวาระที่จะล้มเหลว เพราะทั้งอดีตคอมมิวนิสต์และพรรคเดโมแครตในปัจจุบันไม่สามารถทำลายศีลธรรมของผู้คนได้ และอย่างที่คุณทราบ ปัจเจกนิยม การแข่งขัน และ "ความสำเร็จ" อื่นๆ ของระบบทุนนิยมนั้นต่างออกไปสำหรับเธอ ดังนั้นรัสเซียไม่จำเป็นต้องมองหาเส้นทาง "พิเศษ" เพราะ ศีลธรรมพื้นบ้านที่มีอยู่กำหนดไว้ล่วงหน้า ด้วยการพัฒนาศีลธรรม รูปแบบใหม่ของความสัมพันธ์ทางจริยธรรมจึงปรากฏขึ้น และด้วยเหตุนี้ โหมดการผลิตใหม่จึงเกิดขึ้น และที่นี่ไม่มีใครเห็นด้วยกับ Marcuse ว่า วิธีการใหม่การผลิตซึ่งสร้างสังคมคอมมิวนิสต์จะขึ้นอยู่กับการผลิตความคิด. และในสังคมนี้โดยไม่ต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลเช่น ไร้จริยธรรมในกฎหมายของรัฐไม่มีใหม่ วิธีการผลิตเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้าง จำนวนสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพโดยรวมจะเพิ่มขึ้น กล่าวคือ จะเพิ่มระดับศีลธรรมของสังคม เป็นผลให้วิวัฒนาการทางสังคมต้องมาถึงจริยธรรมในกฎหมายของรัฐซึ่งจะช่วยให้บุคคลตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา รัฐทางจริยธรรมเป็นความหมายและเป้าหมายของวิวัฒนาการ แม้ว่ารัฐสมัยใหม่หลายแห่งจะไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าในอดีต และการก่อตัวของมันขึ้นอยู่กับเจตจำนงของประชาชนโดยสิ้นเชิง จริยธรรมแห่งรัฐครอบคลุมถึงความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับรัฐ ระหว่างประเทศและวัฒนธรรม ระหว่างมนุษยชาติและ สิ่งแวดล้อมระหว่างโลกกับอวกาศ

ในการมาถึงของรูปแบบการผลิตที่เป็นสากลในสังคมของเรา รัสเซียจำเป็นต้องผ่านระบบทุนนิยม กล่าวคือ เสรีภาพในการทำธุรกิจและการค้า แต่ปราศจากการเอารัดเอาเปรียบ เธอต้องปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมของเธอ - นี่เป็นเวทีประวัติศาสตร์ที่จำเป็น เนื่องจากพลังผู้ประกอบการและความคิดสร้างสรรค์ที่ปล่อยออกมาของมวลชนจะช่วยให้สังคมรัสเซียบรรลุรูปแบบการผลิตที่เป็นสากลโดยหลักการแล้วองค์กรใด ๆ สามารถผลิตผลิตภัณฑ์ของอารยธรรมได้ เห็นได้ชัดว่าสำหรับการดำเนินงานของอุตสาหกรรมสร้างสรรค์นั้นจำเป็นต้องลงทุนในการพัฒนาผู้คน การศึกษา การอบรมเลี้ยงดู และการปรับปรุง หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เพื่อส่งเสริมความดีส่วนรวม โดยที่สังคมใหม่จะไม่เกิดขึ้น ในการโต้เถียงกับนักสังคมนิยม แอล. เอ็น. ตอลสตอยทิ้งวลีที่ว่าพวกเขาจะไม่สามารถสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบจากคนที่ไม่สมบูรณ์แบบได้ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่สามารถสร้างกระท่อมที่ดีจากท่อนซุงที่คดเคี้ยวได้ และมันก็เกิดขึ้น

รัฐทางจริยธรรม

ลำดับความสำคัญของศีลธรรมในสังคมสลาฟ - อารยันโบราณ

จริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ของเป้าหมายและค่านิยมของบุคคลซึ่งรูปแบบของความสัมพันธ์กับตนเอง (ศีลธรรม) กับผู้คนและธรรมชาติ (ศีลธรรม) เติบโตขึ้น ศีลธรรมและศีลธรรมควบคุมอารมณ์ของบุคคลและในทางกลับกันพวกเขามีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนบุคคลไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งขึ้นอยู่กับคุณภาพของอารมณ์และยิ่งอารมณ์รุนแรง (ถึงขีด จำกัด หนึ่ง) การเปลี่ยนแปลงก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ( การเปลี่ยนแปลง). ดังนั้นจริยธรรม - แรงผลักดันวิวัฒนาการ. นี่คือคุณสมบัติทางศีลธรรมที่จำเป็นบางประการของผู้ใหญ่:

ไร้ที่ติ - ไม่สร้างการปฏิเสธ

ความซื่อสัตย์ - ความคิด คำพูด และการกระทำก็เหมือนกัน

ความรับผิดชอบ - การไม่ปฏิบัติตามการตัดสินใจจะทำลายพลังของสาระสำคัญ

ความกล้าหาญ - ความกลัวตอกย้ำสถานการณ์เชิงลบ

การละเมิดหลักการทางจริยธรรม บุคคลไม่ต้องการและไม่รู้ตัว ทำให้ร่างกายของเขาปั่นป่วน คุณภาพของความรู้สึกแย่ลง บิดเบือนอารมณ์ สูญเสียการเชื่อมโยงกันของความคิด และฉีกโครงสร้างของเหตุการณ์ที่เขาปรารถนาและที่กำหนดไว้สำหรับเขา . บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ห่างไกลของเรารู้เรื่องนี้

กระบวนทัศน์ของการดำรงอยู่ของอารยธรรมแห่งเทคโนโลยีสมัยใหม่ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากอุดมการณ์ยิว-คริสเตียนและกฎหมายโรมันของตะวันตก ดังที่คุณทราบ นำไปสู่วิกฤตทางระบบทั่วโลกและท้ายที่สุดคือการทำลายตนเอง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกในทุกวิถีทางโดยสิ่งที่เรียกว่า รัฐบาลโลกแนะนำการฉีดวัคซีนจำนวนมากทุกหนทุกแห่ง ผลิตภัณฑ์อาหารดัดแปลงพันธุกรรม แอลกอฮอล์ ยาสูบ ยาเสพติด อาวุธภูมิอากาศ ... และผ่านสื่อที่บิดเบือนข้อมูล - แบบแผนของพฤติกรรม เช่น ความหลากหลายทางวัฒนธรรม การปลดปล่อยผู้หญิงอย่างไม่จำกัดโดยขัดกับธรรมชาติ ฯลฯ . นำไปสู่การสลายเผ่าพันธุ์และผู้คนเป็นฝูงเดียวที่ไร้หน้า ในระบบเศรษฐกิจโลกปัจจุบันผู้มีอำนาจเชื่อว่าประชากรโลก 7 พันล้านคนมีจำนวนมากเกินไปและจำนวนที่เหมาะสมไม่ควรเกิน 1 พันล้านคน ในสถานการณ์นี้ ทางออกมี 2 ทางคือ ระเบียบโลกใหม่ (Zionofascism) หรือกลับสู่กระบวนทัศน์ของการดำรงอยู่ของสลาฟ-อารยันเวทออร์โธดอกซ์ ซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่รู้อะไรเลยผ่านความพยายามของกองกำลังที่ควบคุมโลกของเรา

คนสมัยใหม่เรียกตัวเองว่า Homo sapiens - คนที่มีเหตุผล เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นแต่ไม่เพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของมัน เงื่อนไขต่อไปคือ โฮโมโมราลิส ผู้มีคุณธรรมหรือจริยธรรมตามวัฒนธรรม (ลัทธิอุระ) ของสลาฟ-อารยันเวท ต้นกำเนิดออร์โธดอกซ์(คู่ของสิ่งมีชีวิตในระดับที่สูงขึ้น: RIGHT-GLORY จะรวมอยู่ในเครื่องหมายกากบาทซึ่งรวมถึงคู่อื่นด้วย: REAL-NEV) จากนั้นตามลำดับความสำคัญของคุณค่าของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ไม่ใช่ความมั่งคั่งทางวัตถุ

ศีลธรรมของบรรพบุรุษของเราตั้งอยู่บนรากฐานเจ็ดประการซึ่งมีคู่ขนานตามธรรมชาติตามหลักการสากลของความคล้ายคลึงกันและมิติในทุกสิ่งที่มีอยู่: จากระดับง่าย ๆ ของการจัดระเบียบระบบไปจนถึงระดับที่ซับซ้อนมากขึ้น “ดังข้างบน ข้างล่างนี้; อะไรอยู่ข้างใน ข้างนอกก็เป็นเช่นนั้น ในขนาดใหญ่ดังนั้นในขนาดเล็ก เฮอร์เมส ทริสเมกิสตุส. (หนึ่ง).

ความอดทนเป็นปรากฏการณ์ของการซ้อนทับ - ความสมบูรณ์

ความเคารพซึ่งกันและกัน - เสียงสะท้อน - การพัฒนา

ความต่อเนื่อง - การอนุรักษ์พลังงาน - กรรมพันธุ์

การติดต่อ - กฎข้อที่ 3 ของนิวตัน - สภาวะสมดุล

ความเข้ากันได้ - กฎของคันโยก - ลำดับความสำคัญของศีลธรรมเหนือกฎหมาย - ความหงุดหงิด

ความเปิดกว้างแต่สมดุลด้วยประเพณีและความนับถือบรรพบุรุษ - กฎข้อที่ 2 ของนิวตัน - ความแปรปรวน

การทำงานร่วมกันผ่านการตอบสนอง - การปรับตัวเอง การทำงานร่วมกัน - การจัดการตนเอง

รากฐานเหล่านี้ยังคงแพร่หลายจนถึงสมัยของเปโตรที่ 1

ไม่สามารถละเมิดรากฐานทางศีลธรรมทั้งเจ็ดข้อข้างต้นได้เพราะ หลังจากนั้นส่วนที่เหลือทั้งหมดก็พังทลายลง (ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากหนึ่งในเจ็ดฐานราก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์สำคัญของชีวิต)

ในรัฐทางจริยธรรม ไม่มีกฎหมายที่อิงกับกฎหมายโรมันซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเครื่องมือปราบปราม แต่หลักการทางศีลธรรมที่สอดคล้องกับศีลธรรมสาธารณะและได้รับการสนับสนุนจากมติมหาชนและมโนธรรมของพลเมือง ควรตระหนักว่าในปัจจุบัน คนบางคนไม่มีแนวคิดเรื่อง "มโนธรรม" ในภาษาของตนด้วยซ้ำ

จุดประสงค์ของศีลธรรมคือการรักษาครอบครัวส่วนรวมรัฐ เป้าหมายของรัฐที่มีจริยธรรมคือการสร้างสังคมเพื่อแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมใด ๆ ซึ่งทำให้ทุกคนสามารถตระหนักรู้ในตนเองและพัฒนาและมีส่วนร่วมในความสำเร็จของ ของดีทั่วไป. แต่สังคมที่สมบูรณ์แบบนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีคนที่สมบูรณ์แบบอยู่ หนทางสู่การสร้างสังคมเช่นนี้ไม่ใช่เส้นทางสั้นๆ ก่อนอื่นคุณต้องสร้างสังคมทุนนิยม - องค์กรเสรีและการค้าที่ปราศจากการเอารัดเอาเปรียบ

เศรษฐกิจหลายมิติ

การไหลเวียนของพลังงานและสสารของมนุษย์และสังคม

อย่างที่คุณทราบ มีสี่ประเภทของกระบวนการเผาผลาญในมนุษย์:

การย่อยอาหาร การไหลเวียนโลหิต การไหลเวียนของน้ำเหลือง การเชื่อมต่อของเส้นประสาท ตามหลักการความคล้ายคลึงกันของ Hermes Trismegistus ควรมีโครงสร้างที่คล้ายกันในสังคม

สังคมสำหรับกิจกรรมชีวิตของมันอย่างต่อเนื่องผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคที่มีคุณค่าในตัวเอง ซึ่งสามารถเป็นได้ แสดงออกโดยสมมูลพลังงาน

ราคาของรายการใด ๆ ที่ผลิตประกอบด้วย:

พลังงานของมนุษย์ - ชั่วโมงมาตรฐาน เช่น

พลังงานของเครื่องจักร วัตถุดิบ;

ประหยัดพลังงานเมื่อใช้แนวคิดและบริการใหม่ๆ

พลังงานของทรงกลมที่ไม่มีประสิทธิผล - พลังงานของสิทธิและความสามารถ (ความคิดริเริ่ม)

วัฏจักรพลังงานที่เป็นอิสระทั้งสี่ประเภทนี้สามารถแสดงในรูปของเงิน ซึ่งไม่จำเป็นต้องแปลงกันเอง แต่ละรอบสอดคล้องกับประเภทของแรงงาน:

จำเป็นเฉพาะบุคคล, ประทังชีวิตมนุษย์ด้วยอาหาร;

จำเป็นทางสังคมสนับสนุนชีวิตของรัฐและสังคม - ผ่านการหมุนเวียนของสินค้า

มีประโยชน์ต่อสังคม - ผ่านการหมุนเวียนของความคิดและบริการ

มีประโยชน์เป็นรายบุคคล - ผ่านการพัฒนาตนเองศึกษา

แต่ละคนมีส่วนร่วมในทั้งสี่รอบ เพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานจำเป็นต้องสร้างบริการที่เหมาะสม วงจรทั้งสี่ที่สร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของเอกชน ลดการแทรกแซงของรัฐในกระบวนการ เนื่องจากในพื้นที่ข้อมูลเปิดจะมีการตอบรับอย่างลึกซึ้ง เช่น จะควบคุมตนเอง กระบวนการดังกล่าวเป็นอะนาล็อกของสภาวะสมดุลในร่างกายหรือใน biocenosis (การรักษาความมั่นคงของสภาพแวดล้อมภายใน) ภาวะธำรงดุลสมดุลมุ่งมั่นเพื่อการทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืนของระบบร่างกายทั้งหมด บุคคลรับรู้ความกลมกลืนผ่านแนวคิดเรื่องความงามผ่านศีลธรรมและวัฒนธรรมในทุกระดับของความเป็นจริง

ทุกสิ่งที่สมมาตรมีความกลมกลืน ธรรมชาติของแร่มีความสมมาตรหกระดับ ระดับที่ 5 ถูกสงวนไว้โดย Life และสร้างขึ้นตาม "ส่วนสีทอง" ผ่านตัวเลขฟีโบนัชชี ความสมมาตรของชีวิตยังรวมถึงความสมมาตรที่สูงขึ้นจนถึงวันที่ 12 หลังจากนั้นความสมมาตรของจิตใจจะเริ่มต้นขึ้น คนสมัยก่อนรู้เกี่ยวกับการเชื่อมต่อของส่วนสร้างสรรค์ทั้งชุดที่มีองศาสมมาตรที่สอดคล้องกัน สูตรส่วนทั่วไป:

X n - X n-1 = 1 โดยที่ n - เลขคู่สอดคล้องกับกระบวนการสร้างสรรค์, คี่ n - ถึงกระบวนการทำลายล้าง

ความสมมาตรทุกองศาสามารถแสดงออกผ่านรูปแบบทางเรขาคณิตเฉพาะ รวมถึงความสมมาตรของเหตุผล ตัวอย่างเช่น หลักการทางศีลธรรมพื้นฐานเจ็ดประการ หากรูปแบบเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของอาคาร ดงต้นไม้ที่เหมาะสม ฯลฯ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดจะมีผลเสริมกันและเพิ่มความสามารถของมนุษย์ ชาวจีนเรียกว่าฮวงจุ้ย ในปัจจุบัน ภูมิทัศน์เมืองที่เราอาศัยอยู่รวมถึงโครงสร้างทางสังคมกำลังนำพาเราไปสู่ความเสื่อมโทรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นภารกิจในการฟื้นฟู noobiocenosis ของโลกจึงเป็นเรื่องเร่งด่วน ตามปรากฏการณ์ของการรวมกลุ่ม โครงสร้างที่ใช้พลังงานมากน้อยกว่าของมวลที่น้อยกว่า แต่ต้องการข้อมูลมาก สามารถเปลี่ยนโครงสร้างที่ใช้พลังงานมากของมวลที่ใหญ่กว่าให้เป็นโครงสร้างที่คล้ายคลึงกันได้ ปรากฏการณ์นี้ยังใช้ได้ในแวดวงสังคม หากเซลล์ที่มั่นคงมากกว่า 2% ของผู้คนในรัสเซียซึ่งดำเนินชีวิตตามหลักการของศีลธรรมรัสเซียโบราณถูกจัดตั้งเป็นองค์กรช่วยเหลือซึ่งกันและกันแล้วทั้งประเทศจะสามารถยอมรับหลักการเหล่านี้ได้ภายในเวลาอันสั้น เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความปรองดองในสังคม (*) บ่อยครั้งที่การดิ้นรนเพื่อความจริงโดยไม่รู้ตัวของคนเรานั้นแท้จริงแล้วเป็นการดิ้นรนเพื่อความปรองดอง เหล่านั้น. ความจริงนั้นกลมกลืนกัน

ความปรองดองในมนุษย์และสังคมเชื่อมโยงกับความกลมกลืนในธรรมชาติและในจักรวาลเพราะภาพจิตที่เสริมด้วยอารมณ์จะก่อตัวเป็นความจริงในท้ายที่สุด ทุกคนที่สนใจเรื่องความลึกลับรู้เรื่องนี้ กระบวนการคิดผลิตซ้ำด้วยวาจา อย่างไรก็ตาม ภาษาของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเรานั้นเป็นรูปเป็นร่าง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎจริยธรรมอย่างเคร่งครัด อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน ภาษารัสเซียผิดเพี้ยนไปอย่างมาก

แม้แต่ K. Marx ก็กล่าวไว้ใน "ทุน" ว่าการวัดความมั่งคั่งทั้งหมดของสังคมคือการพัฒนาของแต่ละบุคคล และภูมิปัญญาตะวันออกกล่าวว่า: "คุณค่าทั้งหมดอยู่ในตัวบุคคลและถ้าคุณไม่พบความมั่งคั่งในตัวเองคุณจะไปหาที่ไหน"

ในปัจจุบัน มีวัฏจักรของสินค้าและพลังงานเพียงวงจรเดียวบนโลก และหนึ่งในวัฏจักรนั้นก็คือเงิน ด้วยการทำงานของสังคมที่บังคับเราโดยกองกำลังภายนอก การพัฒนาที่กลมกลืนกันจึงเป็นไปไม่ได้ ถึงวาระที่จะเกิดวิกฤตและการปฏิรูปที่ทำลายล้าง

เพื่อดำเนินการตามความเป็นไปได้ในการสร้างเศรษฐกิจหลายมิติ จำเป็นต้องมีระบบการเมืองแบบเปิดทางสังคมเพื่อสร้างสมดุลของอำนาจรัฐที่เป็นไปได้ในเวลาเดียวกัน (ดูตารางที่ 1)

ตารางที่ 1.

ประเภทของพลังงาน		ทางสังคม สถาบัน	วิธีการมาถึง
ขุนนาง	อุดมการณ์	ปาร์ตี้กองทุน ข้อมูล
คณาธิปไตย	การดำเนินงาน	ไม้บรรทัดสองอัน	การแข่งขัน การเลือกตั้ง
	ผู้บริหาร	รัฐบาล	วัตถุประสงค์
ราชาธิปไตย	ความปลอดภัย	ผู้ตัดสินสูงสุด	มรดก
ประชาธิปไตย	นิติบัญญัติ
		ประชามติ	ทุกอย่างถูกต้อง
	ตุลาการ	ศาลสูง	การแข่งขัน การเลือกตั้ง ล็อต รางวัล
	การประเมิน	ของพี่	รายการอัตโนมัติ

กฎของ "เกม" ดังกล่าวจะช่วยรักษาประชาธิปไตยจากการขาดความรับผิดชอบ, คณาธิปไตยและเผด็จการจากความเด็ดขาด, ชนชั้นสูงจากความนุ่มนวล, ระบอบกษัตริย์จากความโหดร้ายในการแย่งชิงราชบัลลังก์

เมื่อรวมพลังทุกรูปแบบเข้าด้วยกัน สังคมจะถูกชำระล้างจากนักการเมืองที่ขาดความรับผิดชอบและไร้ศีลธรรม เมื่อจิตสำนึกพัฒนาขึ้นในสังคม รูปแบบของอำนาจก็ควรจะเปลี่ยนไปตามทิศทางของรูปแบบอำนาจของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของเรา นั่นคือชาวสลาฟ-อารยัน

หลักการทางศีลธรรมสามารถกลายเป็นแหล่งอำนาจของรัฐได้หากมีความสำคัญ กล่าวคือ เป็นไปตามประเพณีของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ห่างไกลของเราและปฏิบัติตามกฎของธรรมชาติ

โครงสร้าง สังคมโบราณ.

0. ครอบครัว - 7 คนขึ้นไป	7. ชุมชน - 7 อาร์เทล
1. สกุล - 3 ตระกูลขึ้นไป	8. ความยินยอม - 8 ชุมชน
2. เผ่า - 2 เผ่าขึ้นไป	9. คน - 9 เห็นด้วย
3. ชุมชน - 3 เผ่า	10. ออสเปรย์ - 10 ประเทศ
4. ความร่วมมือ - 4 ชุมชน	11. ฝูง - 11 ออสเปรย์
5. Brchina - 5 สมาคม	12. มนุษยชาติ - 12 พยุหะ
6. อาร์เทล - พี่น้อง 6 คน	ทั้งหมด: มากกว่า 144 พันล้านคน

จำนวนมากดังกล่าวบอกเพียงว่ามนุษยชาติในเวลานั้นประกอบด้วยชุมชนของอารยธรรมมนุษย์ต่างดาวที่อาศัยอยู่ในดาวเคราะห์ของกลุ่มดาวที่อยู่รอบตัวเรา (สัญญาณของจักรราศี เท่ากับจำนวน 16). (2).

พื้นฐานของสังคมคือร็อด จุดประสงค์หน้าที่หลักมาจากการมีอยู่ของประเพณีโบราณที่อนุญาตให้บุคคลกลับชาติมาเกิดใน Kin - People ของเขาเช่น ในการแข่งขันของเขา นี่เป็นสิ่งสำคัญพื้นฐาน บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่รู้ว่าเผ่าพันธุ์ผิวขาวนั้นมีจำนวนวิวัฒนาการที่สูงกว่าเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่บนโลกของเราในสายพันธุกรรม (3). ดังนั้นการปะปนกับเผ่าพันธุ์อื่นทำให้พันธุกรรมแย่ลงและนำไปสู่ความเสื่อม ผู้ที่ควบคุมโลกรู้เรื่องนี้ แต่พวกเขาซ่อนมันจากเราทุกวิถีทาง เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของการแข่งขัน มีศีล RITA (4) และไม่มีที่สำหรับการเหยียดเชื้อชาติใด ๆ มันเป็นความจริงที่เป็นกลาง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: คนเล็ก ๆ จำนวนมากยังคงรักษาความซื่อสัตย์และเอกลักษณ์ของตนไว้ได้เพราะพวกเขาอยู่ในพื้นที่ที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟ - อารยัน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาชาวรัสเซีย K. Leontiev แสดงแนวคิดของการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนระหว่างผู้คนในหนังสือ Blooming Complexity

รูปแบบของโครงสร้างสังคมโบราณ: egregor (พระเจ้า) หรือ "คอมพิวเตอร์ภาคสนาม" ควบคุมสังคม เขาใช้การควบคุมผ่านเหตุการณ์ - ศีลซึ่งสังคมด้วยความช่วยเหลือจากนักบวช (จอมเวท) "เย็บเป็นอีเกรเกอร์ นักบวชยังคงรักษาความแข็งแกร่งของ egregore และความคงที่ของหน้าที่ Egregor ดำเนินการโดยไม่ล้มเหลวและทันที

ในโครงสร้างของสังคมเช่นนี้ ไม่มีความสัมพันธ์อื่นใดนอกจากครอบครัวและจิตวิญญาณ ทุกคนและสมาคมของพวกเขามีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ การแลกเปลี่ยนบริการและสินค้าโดยตรงเกิดขึ้นโดยไม่มีการสะสมของส่วนเกินเช่นเดียวกับสัตว์ป่า การจัดการทรัพยากรที่มีอยู่ (พลังงาน) อย่างเหมาะสมเป็นสิ่งสำคัญ เกณฑ์สำคัญประการหนึ่งสำหรับความก้าวหน้าในยุคนั้นคือสิ่งที่เรียกว่า กำเนิดพลังงาน เมื่อบุคคลสามารถเปลี่ยนไปใช้พลังงานประเภทที่ละเอียดกว่า: จากอาหารทางกายภาพเป็นอาหารของประสาทสัมผัส จากอาหารแห่งความรู้สึก - ไปจนถึงอาหารแห่งอารมณ์, ความคิด; เพื่อพลังจิตและวิญญาณ มันเป็นเกณฑ์ของความก้าวหน้าที่กำหนดเศรษฐกิจของสังคมซึ่งใช้เงินแทนเงิน หลากหลายชนิดพลังงาน. สังคมที่มีเกณฑ์ของความก้าวหน้าดังกล่าวมีความเป็นไปได้ที่จะมีวิวัฒนาการที่ไม่มีที่สิ้นสุด ตรงกันข้ามกับวิกฤตทางระบบและความเสื่อมโทรมของประชากรมนุษย์ที่เราสังเกตเห็นในยุคของเรา ในภาษาของ Christian Saint Seraphim of Sarov: "เป้าหมายของชีวิตออร์โธดอกซ์คือการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์"

จุดประสงค์ของบทความสั้นๆ นี้ ซึ่งแสดงในรูปแบบที่กระชับ คือการดึงความสนใจของผู้อ่านออกจากความคิดที่มีพื้นฐาน และแสดงชิ้นส่วนของมุมมองอันน่าเกรงขามของการเป็นบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่อยู่ห่างไกลของเรา

Shemshuk V.A. รัฐทางจริยธรรม เอ็ด "หนุ่ม". มูลนิธิโลก. ม. 2548.

Levashov N.V. นิทานเหยี่ยวสว่าง. ในอดีตและปัจจุบัน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สำนักพิมพ์ "Mitrakov", 2554

Levashov N.V. รัสเซียในกระจกโค้ง C - ปีเตอร์สเบิร์ก 2553

พระเวทสลาฟ-อารยัน. เอ็ด "RODOVICH", ออมสค์, 2554

* บันทึก. ในระดับหนึ่งคืองานเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์จริงรัสเซียและรากฐานของจริยธรรมรัสเซียโบราณรวมถึงองค์กรแห่งความช่วยเหลือซึ่งกันและกันมีส่วนร่วมในภาษารัสเซีย การเคลื่อนไหวทางสังคม"การฟื้นฟู. ยุคทอง” ก่อตั้งโดยนักวิชาการ N.V. เลวาชอฟ องค์กรแห่งความช่วยเหลือซึ่งกันและกันดำเนินการผ่านสหภาพการค้าเสรีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นสภาก่อตั้งซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 2554 ในกรุงมอสโก N.V. ยังเป็นหัวหน้า OSP ของสหพันธรัฐรัสเซีย เลวาชอฟ ROD VZV เข้าสู่สหภาพแรงงานนี้อย่างเต็มกำลัง

จริยธรรม จรรยาบรรณ และศีลธรรมที่ต้องยึดถือปฏิบัติ สังคมหรือ สถานะ... การผลิต, ลำดับความสำคัญใคร... โบราณสลาเวียโน-อารยันออร์ทอดอกซ์เป็นระบบความคิดและบรรทัดฐานของชีวิต สลาฟ-อารยัน ...

Shemshuk Vladimir - สถานะทางจริยธรรม - อ่านหนังสือออนไลน์ฟรี

วลาดิมีร์ เชมชุก

รัฐทางจริยธรรม

อดีตปัจจุบันอนาคต

บุคคลไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากศรัทธาโดยไม่มีหลักเกณฑ์ทางสังคมที่ชัดเจน หลักจริยธรรม

ที่เกิดจากปรัชญาชาวบ้านและคติธรรมของชาติจะช่วยฟื้นศรัทธา

ชายชาวรัสเซียซึ่งรัสเซียอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปี

รัฐควรดำเนินการโดยผู้ที่มีจิตวิญญาณและมีคุณธรรมสูง โดยไม่ต้องแปลงร่างเป็น

ชีวิตของบรรทัดฐานทางจริยธรรมเป็นไปไม่ได้วิวัฒนาการของมนุษย์และสังคม

จากเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และแนวคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนคือ ดร.

ปรัชญาวิทยาศาสตร์ Shemshuk V.A. ชี้ทิศทางวิวัฒนาการ ยกตัวอย่าง การดำรงชีวิตในสังคม

โครงสร้างและคาดการณ์การพัฒนาในอนาคตของรัสเซีย

คำนำ

ตลอดเวลาและในหมู่ผู้คนทั้งหมดมีคนที่พยายามเข้าใจว่าทำไมชีวิตถึง

สังคมไม่สงบสุขและอะไรคือสาเหตุของความโชคร้ายของมนุษย์? อะไรก็ตามที่พวกเขาหยิบยกขึ้นมา

เป็นต้นตอของปัญหาและความทุกข์ยากในสังคม การค้า เงินตรา เครื่องจักรในการผลิต

"ราชาเลว" "กฎหมายเลว" ฯลฯ ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องกำจัดแหล่งที่มาของปัญหาเท่านั้น

ขัดขวางไม่ให้ผู้คนดำเนินชีวิตและตระหนักรู้ในตนเองและสังคมก็จะเจริญรุ่งเรือง นักอุดมการณ์

ลัทธิอนาธิปไตย เจ้าฟ้า ป. ตัวอย่างเช่น Kropotkin เชื่อว่าเพื่อให้สังคมเจริญรุ่งเรือง

จำเป็นต้องกำจัดกลไกของรัฐ ปล่อยให้ประชาชนตัดสินใจเอง

ปัญหา. Wilhelm Weitling หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการสังคมนิยมเชื่อว่าใน

ทรัพย์สินส่วนตัวถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่ง: เพียงพอที่จะยกเลิกและสังคมจะเจริญรุ่งเรือง

นักสังคมนิยมอีกคน Gabriel Mable เรียกว่าต้นตอของความชั่วร้ายทางสังคมทั้งเงินและ

เสนอให้เปลี่ยนเป็นการแลกเปลี่ยน

แต่เราเห็นว่าวันนี้การที่รัฐถอนตัวออกจากการแก้ปัญหาเฉียบพลัน(ซึ่ง

ขอป. Kropotkin) ไม่ได้นำไปสู่การจัดระเบียบตนเองที่ต้องการของสังคม แต่นำไปสู่องค์กร

องค์ประกอบทางอาญา เรารู้ว่าความโศกเศร้าและน้ำตามีมากมายเพียงใดระหว่างฝรั่งเศสและหลังจากนั้น

การปฏิวัติรัสเซีย เมื่อทรัพย์สินส่วนตัวถูกยกเลิก และผู้คนเริ่มที่จะพรากสิ่งที่พวกเขามี

ทรัพย์สินของพวกเขา นักสังคมนิยมสนับสนุนเรื่องนี้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้คนใกล้ชิดกันมากขึ้นหนึ่งเซนติเมตร

ความสุขทั่วไป เรารู้ว่าการทดลองอื่น ๆ ในสังคมที่จะกำจัด

ต้นตอของความขัดแย้งทางสังคมไม่ได้นำไปสู่อะไร การจราจรในอังกฤษ

การทำลายเครื่องจักรล้มเหลว สงครามคอมมิวนิสต์ในรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายของ

คือการกำจัดเงิน (ซึ่ง Mble ฝันถึง) และการค้า นำไปสู่ความยากจนครั้งใหญ่ ในนั้น

และประเด็นก็คือว่าต้นตอของปัญหาไม่ได้อยู่ที่ตัวเงินและเครื่องจักร การค้าและทรัพย์สิน

สังคมไม่ได้ขจัดความปรารถนาของผู้คนที่มีต่อพวกเขา แหล่งที่มาของปัญหาคือความสัมพันธ์ของมนุษย์ใน

สังคมเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ เหล่านี้ กล่าวคือ ศีลธรรมอันดีของประชาชน

นักปฏิรูปและนักปฏิวัติทุกสมัยและประชาชนมุ่งความพยายามไปสู่การปฏิบัติ

ชีวิตของกฎหมายซึ่งตามแนวคิดของพวกเขาควรนำสังคมไปสู่ความสามัคคีและ

ความยุติธรรม. โดยการผ่านกฎหมาย พวกเขาพยายามสร้างระเบียบสังคมในอุดมคติ แต่

ชีวิตมักจะหลอกลวงความคาดหวังของพวกเขา ทำไมจนถึงตอนนี้ยังไม่มีใครสามารถจัดตั้งได้