ตาตาร์ชื่ออะไร พวกตาตาร์สมัยใหม่เรียกตัวเองว่าอย่างไร? การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

ตาตาร์สมัยใหม่เรียกตัวเองว่าอย่างไร? จากคำกล่าวนี้ผู้ที่รู้จักกันในปัจจุบันภายใต้ชื่อนี้ตั้งชื่อตัวเองหรือใช้ชื่อนี้เป็นชื่อตนเอง ตามดุลยพินิจและความปรารถนาของพวกเขาเอง เป็นชื่อชาติพันธุ์ที่ตอบและสะท้อนถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ ปรากฎว่า "ตาตาร์" เป็นชาติพันธุ์ที่แท้จริงของคนเหล่านี้ ถ้อยคำดังกล่าวสอดคล้องกับความจริง สถานการณ์จริงอย่างไร สามารถค้นพบได้โดยการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ แหล่งต้นทาง เช่นเดียวกับความทรงจำของผู้คนเอง ประเทศของบัลแกเรียเรียกว่าโวลก้าบัลแกเรีย ภายใต้ชื่อนี้ ไม่เพียงแต่รู้จักประเทศและประชาชนในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในตะวันออกไกลอีกด้วย ประเทศทางใต้ , ในยุโรป. แม้ว่าตอนนี้พวกเขาจะถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ แต่ผู้คนจำนวนมากยังคงรู้จักพวกเขาไม่ใช่พวกตาตาร์ แต่ภายใต้ชื่ออื่น ๆ เช่น Udmurts เพื่อนบ้านของพวกเขาและตอนนี้พวกเขาเรียกพวกเขาว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" - เช่น Bulgars และ "nugays" ของชาวคาซัค " ” หรือชาวเหนือคิปชัก นักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Fadlan ผู้เยี่ยมชมแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 922 เขียนว่ากวีและนักวิทยาศาสตร์อาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งเพิ่มชื่อของพวกเขาเป็นนามสกุลชื่อประเทศของพวกเขา - Bulgari ตามที่ Ibn Fadlan และนักเดินทางชาวตะวันออกคนอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์ Yakub ibn Nogman al-Bulgari, Ahmed al-Bulgari นักปรัชญา Hamid ibn Kharis al-Bulgari และคนอื่นๆ ทำงานที่นี่ในสมัยนั้น Faradis” (เขียนในปี 1357) โดย Mahmud ibn กาลี บุลการี. ผู้เขียนงานประวัติศาสตร์ "Tavarikhi Bulgaria" (ประวัติศาสตร์ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย) ที่เขียนในศตวรรษที่ 18 ก็เป็น Khisametdin Muslimi al-Bulgari ด้วย กวีในยุคเดียวกัน Mavlya Kuli มีนามแฝง Bulgari ในศตวรรษที่ 19 เมื่อการพิมพ์หนังสือตาตาร์ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในคาซาน ผลงานของผู้เขียนตาตาร์ก็ปรากฏขึ้นทีละคน ซึ่งหลายคนเรียกตนเองว่าบุลการี ปรากฏการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในช่วงเวลานี้หนังสือเรียนพจนานุกรมตัวอักษรของภาษาแม่เริ่มตีพิมพ์ซึ่งเรียกว่างานในภาษาเตอร์กแล้วแม้ว่าเราจะพบการใช้ชื่อ "ภาษาตาตาร์" ด้วยเช่นกัน ความจริงก็คือผู้เขียนงานของพวกเขาซึ่งจ่าหน้าถึงผู้อ่านชาวรัสเซียที่เรียกว่าหนังสือสอนตนเองพจนานุกรมภาษาแม่ถูกบังคับให้เรียกพวกเขาว่า "ตาตาร์" เพราะชาวรัสเซียลืมชื่อ "บัลแกเรีย" แล้ว เมื่อถึงเวลานั้นพวกเขารู้จักพวกเขาว่าเป็น "ตาตาร์" แล้ว นักการศึกษาภาษาตาตาร์ที่โดดเด่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 คายูม นาซีรี ยังเรียกหนังสือของเขาเป็นภาษาตาตาร์เป็นภาษาแม่ของเขาว่า "ตาตาร์" อย่างแม่นยำโดยอิงจากสถานการณ์นี้ และในงานประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดีของเขา เขากล่าวว่า "พวกตาตาร์" " เป็นทายาทสายตรงของ Bulgars และต้นกำเนิดของพวกเขามาจากการลำดับวงศ์ตระกูลที่นำบรรพบุรุษของเขาออกจาก Bulgars บังคับให้คิดชื่อ "ตาตาร์" ทั่วไปในหมู่ชาวรัสเซียผู้เขียนหลายคนใช้ชื่อนี้ในผลงานของพวกเขาโดยขัดต่อเจตจำนงโดยสังเกตว่าชื่อนี้ไม่สอดคล้องกับชื่อตนเองต้นกำเนิดของพวกเขา ชาวบัลการ์มีกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ - เพื่อรู้จักบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยวาจา สืบเชื้อสายมาจนถึงรุ่นที่เก้า หลายครอบครัวยังคงรักษาสายเลือดดังกล่าวไว้เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้รวบรวมอย่างเป็นระบบแสดงการเชื่อมต่อโดยตรงของตาตาร์สมัยใหม่กับบัลแกเรีย “ ชื่อ "Bulgar", "Bulgari", "Bulgarlyk" ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 19 (เราจะพูดว่า: จากศตวรรษที่ 8-9 - A.K. ) - ผู้เขียน Old Tatar หลายร้อยคนซึ่งสามารถพิสูจน์ได้ พื้นฐานของเอกสารที่ได้รับอนุมัติหลายสิบฉบับ” - ลำดับวงศ์ตระกูลที่พูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเข้าใจอย่างมีสติของผู้คนเกี่ยวกับที่มาและชื่อตนเอง (M. A. Usmanov. แหล่งประวัติศาสตร์ตาตาร์ของศตวรรษที่ 17-18 Kazan, 1972, p. 139-140 ). ความจริงที่ว่าผู้คนแยกแยะตัวเองอย่างชัดเจนจาก Mongols ซึ่ง Bulgars เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ที่รู้จักในชื่อ "Tatars" และไม่สับสนกับพวกเขายังคงเป็นหลักฐานที่ชัดเจนทั้งในความทรงจำของผู้คนและในบทกวี ศิลปะในช่องปาก. ในนิทานพื้นบ้านของตาตาร์สมัยใหม่สุภาษิตและคำพูดได้รับการเก็บรักษาไว้และมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ซึ่งทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อชาวมองโกลเช่น "ตาตาร์" นั้นแสดงออกอย่างชัดเจนมาก นี่คือบางส่วนของพวกเขา: "ตาตาร์ atasyn satar" - "ตาตาร์จะขายพ่อของเขาเอง"; “ Tatar ture bulsa, chabatassh turge ele” -“ หากตาตาร์กลายเป็นเจ้าหน้าที่เขาจะแขวนรองเท้าพนันไว้ที่มุมสีแดง (ในที่ที่เห็นได้ชัดเจน)”; “ Tatar atka mense, atasyn tanymas” -“ ตาตาร์บนหลังม้าไม่มีพ่อ (นั่งบนหลังม้าตาตาร์ไม่สังเกตเห็นพ่อของเขา)”; "ลูกชายตาตาร์ akyly teshten" - "จิตใจของตาตาร์ตื่นขึ้นในการมองย้อนกลับไป"; “ Tatar ashar da kachar” -“ ชาวตาตาร์จะเมาแล้วจากไปและเขาจะไม่กล่าวขอบคุณ”; “ Tatar belan kaberen, yaneshe bulmasyn” -“ กำจัดเพื่อนบ้านกับพวกตาตาร์และในโลกหน้า” ฯลฯ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ประวัติศาสตร์จะรู้จักตัวอย่างของผู้คนที่สามารถเยาะเย้ยตนเองอย่างชั่วร้ายเฉียบแหลมและประดิษฐ์ "การประจบสอพลอดังกล่าว สุภาษิตเกี่ยวกับตัวเองและคำพูด มันจะผิดธรรมชาติ การประเมินนี้มอบให้ในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าแก่ "ตาตาร์" ชัดเจนกว่าบทความทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่บ่งบอกถึงทัศนคติของผู้คนที่มีต่อ "ตาตาร์" หลังจากนั้นเพื่อยืนยันว่าชื่อ "ตาตาร์" เป็นชื่อตนเอง อย่างน้อยที่สุดก็เป็นคนไม่รู้ชื่อชาติพันธุ์ที่แท้จริงของพวกตาตาร์สมัยใหม่ ในนิทานพื้นบ้านของตาตาร์ ตำนานและตำนาน เพลง เรามักจะเจอภาพของ Mount Kaf (เทือกเขาคอเคเซียน) ซึ่งภูเขาเหล่านี้ถูกนำเสนอเป็นสถานที่ของกองกำลังศัตรูและวิญญาณชั่วร้ายสถานที่แห่งการต่อสู้ ในความเห็นของเรา นี่ยังเป็นร่องรอยในความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้นของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้ประสบพบเจอในภูมิภาคต่างๆ คอเคซัสเหนือ ก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการศึกษาอดีตของ "ตาตาร์" เห็นได้ชัดว่าการระบุพวกเขากับชาวมองโกลเป็นความผิดพลาด P. Rychkov นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 ผู้เขียน The Experience of the Kazan History of the Ancient and Middle Ages (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1767) เขียนว่า Kazanians ไม่ใช่พวกตาตาร์ว่าชื่อนี้เกี่ยวกับพวกเขานั้นเป็นความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์ . งานนี้เขียนตามพงศาวดารของรัสเซียเป็นความพยายามครั้งแรกในการสร้างความจริงเกี่ยวกับที่มาของผู้คนความพยายามที่จะยุติการระบุ Tatars กับ Mongols ซึ่งเริ่มได้รับสัญชาติในประวัติศาสตร์รัสเซีย ในงานของเขา เขาได้ยกตัวอย่างมากมายเพื่อพิสูจน์จุดยืนของเขา หนึ่งในนั้นคือข้อเท็จจริงต่อไปนี้: “ผู้ก่อกบฏบัชคีร์ที่รู้จักกันดี บาตีร์ชา ปลุกระดมให้บัชคีร์ก่อกบฏ ในจดหมายของเขาเรียกชาวโมฮัมเหม็ดชาวบัลแกเรียทุกคนในท้องที่” (พี. Rychkov พระราชกฤษฎีกางาน, หน้า 18-19) ชาวตะวันออกชาวรัสเซียที่รู้จักกันดีซึ่งเป็นนัก Turkologist V. V. Grigoriev ผู้ซึ่งชื่นชมการวิจัยชาติพันธุ์ของ Kayum Nasyri อย่างสูงได้เน้นย้ำในปี 1836 ว่า "พวกตาตาร์คาซานและไซบีเรียในปัจจุบันซึ่งถือเสื้อคลุมตามถนนในเมืองรัสเซียเรียกตัวเองว่า "Bulgarlyk" , “บัลแกเรีย” (V. Grigoriev. The Volga Tatars "Library for Reading", 1836, vol. XIX, part III, p. 24), i.e. พวกเขาภูมิใจในแหล่งกำเนิดและรู้จักเชื้อชาติของพวกเขา ในปี 1909 บนหน้าของ Russian Thought, G. Alisov ให้คำตอบกับการประดิษฐ์ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Tatars สังเกตว่าถ้าคุณถาม Tatar "เกี่ยวกับสัญชาติของเขาเขาจะไม่เรียกตัวเองว่า Tatar และชาติพันธุ์วิทยาเขา จะถูกต้องบางส่วนเนื่องจากชื่อนี้เป็นความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์" (G. Alisov. The Muslim Question in Russia. - Russian Thought, 1909, No. 7, p. 39) นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้สนใจต้นกำเนิดของพวกตาตาร์สมัยใหม่ตามแหล่งข้อมูลหลัก ไม่เคยสับสนกับพวกผู้พิชิต เราสามารถอ้างอิงข้อความและข้อสังเกตของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้หลายคน แต่เราจะจำกัดตัวเองให้เหลือเพียงข้อสังเกตและข้อสรุปเดียวเท่านั้น N. G. Chernyshevsky นักปฏิวัติผู้ยิ่งใหญ่แห่งการปฏิวัติรัสเซีย ผู้รู้ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ชีวิต ขนบธรรมเนียมของพวกตาตาร์เป็นอย่างดี รู้ภาษาตาตาร์และการเขียน ศึกษาประวัติศาสตร์ของพวกเขาจากแหล่งตาตาร์ เน้นว่า “พวกตาตาร์ไครเมีย คาซาน และโอเรนเบิร์กในปัจจุบัน แทบไม่มีชายคนหนึ่งที่สืบเชื้อสายมาจากนักรบแห่งบาตูว่าพวกตาตาร์ในปัจจุบันเป็นลูกหลานของชนเผ่าเหล่านั้นซึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้และถูกบาตูปราบปราบปราบบาตูในขณะที่รัสเซียถูกปราบ (N. G. Chernyshevsky. หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา. - ในหนังสือ: Selected Philosophical Works. ต. 3, ม., 2494, น. 245-246) และนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกที่รู้จักพวกตาตาร์ไม่เพียงแต่จากวรรณคดีเท่านั้น แต่โดยตรง เน้นย้ำว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับที่มาของพวกตาตาร์ที่ครอบงำในประเทศของพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสถานการณ์จริงที่พวกเขา คือชาวบัลแกเรียซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยชาวเตอร์ก Adam Olearius นักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชาวเยอรมันผู้เยี่ยมชมภูมิภาค Volga ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 17 เรียกพวกเขาว่า "Bulgarian Tatars" (A. Olearius คำอธิบายของการเดินทางไป Muscovy และผ่าน Muscovy ไปยัง Persia และกลับ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1905 หน้า 408). Sigismund Herberstein นักการทูตชาวโปแลนด์ที่รู้จักพวกตาตาร์เป็นการส่วนตัวแม้กระทั่งก่อนการผนวก Kazan Khanate เข้ากับรัฐ Muscovite เขียนว่า: “ถ้าใครต้องการอธิบายพวกตาตาร์ เขาต้องอธิบายหลายชนเผ่า เพราะพวกเขาได้รับชื่อนี้โดยความเชื่อ: และสิ่งเหล่านี้เป็นเผ่าที่แตกต่างกันซึ่งอยู่ห่างไกลจากกัน” (S. Herberstein. หมายเหตุเกี่ยวกับกิจการมอสโก. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 1908, หน้า 138) Alexander Humboldt ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ไปเยือนรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ก็สนใจที่มาของพวกตาตาร์เช่นกัน เขามีการสนทนาเกี่ยวกับเรื่องนี้กับพวกตาตาร์เอง ฉันได้เป็นเพื่อนกับนักวิทยาศาสตร์ตาตาร์ นักภูมิศาสตร์ S. Seifullin ซึ่งฉันได้ใช้ผลงานและข้อสังเกตในการอธิบายเขตชานเมืองด้านตะวันออกของรัสเซีย ในงานของเขา Humboldt เน้นว่าการใช้ชื่อ "ตาตาร์" เขาปฏิบัติตามเฉพาะประเพณีของวรรณคดีตะวันตกและ "ภายใต้พวกตาตาร์" หมายถึง "เหมือนชาวรัสเซียไม่ใช่ชาวมองโกล แต่เป็นชาวตุรกีผู้ยิ่งใหญ่ (เตอร์ก) - A.K. ) ชนเผ่า" (A. Humboldt. Journey of Baron Alexander Humboldt, St. Petersburg, 1837, p. 18-19) ต่างจากนักวิชาการที่ไปเยี่ยมพวกตาตาร์และรู้จักพวกเขาเป็นการส่วนตัว นักเขียนชาวยุโรปตะวันตกคนอื่น ๆ ที่รู้เกี่ยวกับพวกตาตาร์จากวรรณคดีเท่านั้น ระบุพวกเขาด้วยชาวมองโกล ถือว่าพวกเขาเป็นเพียงเศษเสี้ยวของชาวมองโกล น่าเสียดายที่คำยืนยันประเภทนี้ยังครอบงำวรรณกรรม "ทางการและรักชาติ" ก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky และนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังต่างจากนักเขียนชาวตะวันตก - ฟิลลิกและคนอื่น ๆ ไม่สับสน "ตาตาร์" กับ Mongols พวกเขาถือว่าพวกเขาเป็นทายาทของ Bulgars เราเห็นสิ่งเดียวกันในผลงานของนักภาษาศาสตร์เตอร์กรัสเซียและนักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาภาษา วัฒนธรรม และชาติพันธุ์วิทยาของ "ตาตาร์" โดยตรง ดังนั้นใน "พจนานุกรมสารานุกรมรัสเซีย" (เล่มที่มีตัวอักษร "S - P - T") ซึ่งสรุปผลการศึกษาของนักเติร์กวิทยาชาวรัสเซียเน้นอย่างชัดเจนว่า "ไม่มีองค์ประกอบมองโกเลียในเศษซากในปัจจุบันของ ชนเผ่าตุรกี (เติร์ก - A.K. ) และติดตาม" สารานุกรมอีกเล่มหนึ่งกล่าวว่า: “พวกตาตาร์ (ประวัติศาสตร์). คำนี้เป็นชื่อของบุคคล มีความหมายทางประวัติศาสตร์มากกว่าความหมายทางชาติพันธุ์ ตาตาร์ในฐานะที่แยกจากกันไม่มีอยู่จริง ( พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1901, v. 64, p. 671) "เตอร์ก-ตาตาร์" หรือชาวตุรกี-ตาตาร์ คำนี้มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ชาวเติร์ก"... จนถึงขณะนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันตก คำว่า "ตาตาร์" หรือ "ตาตาร์" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชนชาติที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงทั้งในด้านภาษาและลักษณะทางเชื้อชาติ เราอ่านเพิ่มเติมว่า: “ในทางวิทยาศาสตร์ จนถึงปัจจุบัน ชื่อของพวกตาตาร์ถูกหักล้างอย่างสมบูรณ์เมื่อนำไปใช้กับชาวมองโกลและตุงกุซ และเหลือไว้เฉพาะคนที่ใช้ภาษาเตอร์ก ซึ่งตอนนี้เกือบทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่ง ของ จักรวรรดิรัสเซียที่อยู่เบื้องหลังซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ที่มีชื่อทางประวัติศาสตร์อิสระ (คีร์กีซ, เติร์กเมนิสถาน, ซาร์ต, อุซเบก ฯลฯ ) "(พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron. St. Petersburg, 1902, v. 67 , หน้า 347). จุดเริ่มต้นของการระบุอย่างมีสติของพวกตาตาร์กับชาวมองโกลในวรรณคดีประวัติศาสตร์รัสเซียได้รับสัญชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากศตวรรษที่ 18 และทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ทั้งหมดนี้เริ่มมีผล ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์ตาตาร์พยายามอธิบายความเท็จของคำกล่าวดังกล่าวโดยอ้างข้อเท็จจริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประชาชน แต่สิ่งที่เขียนส่วนใหญ่ไม่เห็นแสงสว่างในตอนกลางวันเนื่องจากการข่มเหงการเซ็นเซอร์ของซาร์ ในศตวรรษที่ 19 การเซ็นเซอร์ของซาร์พลาดไป อาจกล่าวได้ว่า งานเดียวในเรื่องนี้คืองานของ Shigabutdin Marjani นักสารานุกรมนักวิชาการตาตาร์ และถึงกระนั้นก็เพราะว่ามันถูกเขียนขึ้น อาจกล่าวได้ว่าเป็นภาษาอาหรับซึ่งก็คือ ไม่สามารถใช้ได้กับเซ็นเซอร์ Sh. Marjani เป็นผู้แต่งชุดสะสมหกเล่มของพจนานุกรมประวัติศาสตร์และบรรณานุกรมของตัวเลขที่โดดเด่นเกือบทั้งหมดของชาวมุสลิมตะวันออกตั้งแต่สมัยที่ศาสนาอิสลามถือกำเนิดจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 นี่เป็นงานสำคัญที่ประกอบขึ้นเป็นสารานุกรมของตะวันออก ซึ่งเขียนขึ้นจากการศึกษาต้นฉบับภาษาตะวันออกจำนวนมากที่จัดเก็บไว้ในเอเชียกลาง ประเทศอาหรับอา ตุรกี ในคาซาน เขายังเป็นผู้เขียนงานวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอุยกูร์ เซลจุก โคเรซเมียน และชาวเตอร์กอื่นๆ อีกด้วย ความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติตะวันออก ความรอบคอบอย่างถี่ถ้วน และความรอบรู้ทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์คนนี้ ทำให้ผลงานของเขาเป็นแหล่งประวัติศาสตร์อันมีค่าของชนชาติต่างๆ ในภูมิภาคโวลก้า เอเชียกลาง อนาโตเลีย และประเทศอาหรับ นักวิชาการ V.V. Radlov ซึ่งรู้จักผู้เขียนเป็นการส่วนตัว คุ้นเคยกับงานของเขา ที่การประชุมทางโบราณคดีที่ IV ในคาซานในปี 1877 ได้สรุปผลงานชิ้นหนึ่งของ Sh. Marjani เป็นการส่วนตัวและเรียกการศึกษานี้เป็นขั้นตอนใหม่ในการรายงานข่าวตามความเป็นจริง ประวัติของ "ตาตาร์" Sh. Marjani ให้การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Bulgars โดยแสดงให้เห็นข้อเท็จจริงจำนวนมากถึงความต่อเนื่องโดยตรงโดยตรงของ Tatars สมัยใหม่กับ Bulgars โบราณ ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขา อุทิศให้กับประวัติศาสตร์โวลก้าบัลแกเรียและคาซานคานาเตะ -“ Moetafadel akhber fi ehvali Kazan ve Bulgar” (ใน 2 เล่ม เล่มที่ 1 คาซาน 2428) จากการศึกษาแหล่งตะวันออกโบราณและในแง่ของชาติพันธุ์วิทยาใหม่และเอกสารอื่น ๆ Marjani แสดงให้เห็น ความต่อเนื่องโดยตรงของวัฒนธรรม ภาษา ethnos ของ Tatars สมัยใหม่กับ Bulgars (น่าเสียดายที่ผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากยังคงอยู่ในต้นฉบับเท่านั้น และส่วนที่ตีพิมพ์ของผลงานของเขานั้นแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับนักประวัติศาสตร์ที่ไม่พูดภาษาอาหรับและภาษาระดับสูงของภาษาตาตาร์ในอดีต) นักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของ สมัยของเราซึ่งอยู่ภายใต้แหล่งที่มาทั้งในประเทศและตะวันออกและตะวันตก L. N. Gumilyov พูดถึงรากเหง้าของเครือญาติของชนชาติรัสเซียได้กล่าวถึงประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียโบราณกับ Bulgar Turks และที่มาของ ชื่อ "ตาตาร์" ซึ่งสอดคล้องกับบทบัญญัติที่เราระบุไว้ที่นี่อย่างสมบูรณ์ เขาเขียนว่า “หนึ่งพันปีที่แล้วสองรัฐที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปตะวันออก - Kievan Rus และ Volga Bulgaria ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพซึ่งแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชาวสลาฟรับเอาความเชื่อของคริสเตียนและพวกเติร์กยังคงให้เกียรติอิสลามก็มีประโยชน์ ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนเกือบ 250 ปี จนถึงความพ่ายแพ้ของ Batyev อย่างไรก็ตามลูกหลานของชาวบัลแกเรียเหล่านี้ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประชากรในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางถูกเรียกว่า "ตาตาร์" แดกดันและภาษาของพวกเขาคือตาตาร์" (เน้นโดยเรา - A.K. ) แม้ว่านี่จะไม่ใช่อะไรมากไปกว่าการพรางตัว!” (L. Gumilyov รากเหง้าของความสัมพันธ์ของเรา - Izvestia, 1988, 13 เมษายน) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกงานใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ "ตาตาร์" เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งก่อนหน้านี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเผยแพร่เนื่องจากการเซ็นเซอร์ซาร์ได้พิจารณางานใด ๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ ชาวเตอร์กเป็นอันตรายซึ่งนำไปสู่การปลุกจิตสำนึกในตนเองของชาติของผู้ถูกกดขี่ ในบรรดาผลงานของช่วงเวลานี้ เราชี้ไปที่ "ประวัติศาสตร์ของชาวบัลแกเรีย" (Bolgar tarihi. Kazan, 1910) โดย Gainutdin Akhmerov นักประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยที่ซึ่งประวัติศาสตร์ของต้นกำเนิดของพวกตาตาร์สมัยใหม่ได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบของชีวิต ภาษา ความเชื่อ พิธีกรรม เครื่องประดับ ศิลปะ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและบรรพชีวินวิทยาใหม่ ผู้เขียนได้พิสูจน์อีกครั้งถึงความต่อเนื่องที่สมบูรณ์ของชาติพันธุ์บุลการ์กับ "ตาตาร์" การเสริมสร้างความเข้มแข็งในวรรณคดีกึ่งทางการของรัสเซียเกี่ยวกับการระบุ "ตาตาร์" กับผู้พิชิตชาวมองโกลที่เกิดขึ้นในตาตาร์ วารสารการอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวาของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหน้าของนิตยสาร "ชูรา" บางส่วน "อ่าง" และในฉบับอื่นๆ ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในการอภิปรายบนพื้นฐานของวัสดุข้อเท็จจริงและแหล่งที่มาคำให้การของผู้เชี่ยวชาญได้พิสูจน์อีกครั้งถึงความน่าเชื่อถือของมุมมองของ Sh. Marjani เกี่ยวกับที่มาของ Tatars สมัยใหม่และหยิบยกประเด็นเรื่องความจำเป็นในการละทิ้งชื่อ Tatars กำหนดไว้และยอมรับชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย" อีกส่วนหนึ่งของนักประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนต้นกำเนิดของ "ตาตาร์" จากบัลแกเรียอย่างเต็มที่ แต่สืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าชื่อ "บัลแกเรีย" คล้ายกับชาติพันธุ์ของแม่น้ำดานูบบัลแกเรียเสนอให้ใช้ ethnonym "เติร์ก" สำหรับตนเอง- ชื่อ (เพื่อไม่ให้สับสนกับ ethnonym "เติร์ก" เนื่องจากบางครั้งเกิดขึ้นกับผู้เขียนแต่ละคน) ในความเห็นของพวกเขาการยอมรับชื่อ "เติร์ก" นั้นสมเหตุสมผลเพราะชื่อนี้เน้นความใกล้ชิดความเป็นเครือญาติของ "ตาตาร์" กับชาวเตอร์กและคำว่า "เติร์ก" เป็นที่เข้าใจสำหรับคนอื่นมากกว่าชื่อ "บัลแกเรีย" ". ในบรรดาผู้เข้าร่วมในการอภิปรายยังมีบุคคลที่พยายามค้นหาต้นกำเนิดของมองโกเลียในการก่อตัวของชาวตาตาร์สมัยใหม่และในขณะเดียวกันก็เป็นหลักฐานของ "ทฤษฎี" ของพวกเขาซึ่งอ้างถึงเจ้าหน้าที่รัสเซีย วรรณกรรมประวัติศาสตร์ที่ซึ่งพวกตาตาร์ถูกระบุและถือว่าเป็นทายาทของชาวมองโกล ผู้สนับสนุนความคิดเห็นดังกล่าวคือชาตินิยมชนชั้นนายทุนซึ่งปกป้องชื่อ "ตาตาร์" พยายามที่จะ "ยกย่อง" ตัวเองด้วยการกระทำของผู้พิชิตมองโกล ข้อเสนอเหล่านี้ซึ่งมีกลิ่นอายของลัทธิชาตินิยมอย่างโจ่งแจ้งซึ่งสร้างขึ้นบนผืนทราย ไม่พบการสนับสนุนที่สำคัญใดๆ และนักประวัติศาสตร์ชนชั้นนายทุนน้อยเองก็ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในคำถามเกี่ยวกับที่มาของพวกตาตาร์ หนึ่งในนั้นคือ Khadi Atlasi ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคาซาน (X. Atlasi. Kazan tarihi. Kazan, 1910) เขียนว่า "พวกตาตาร์คือผู้รุกรานที่ทำลายแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย" ว่า "ตาตาร์ (คาซาน - A.K. .) พวกเขามักเรียกตัวเองว่า Bulgars ในกรณีที่รุนแรงชาวเตอร์ก" หรือ "บนพื้นฐานทางศาสนา - มุสลิม" (หน้า 15) เพื่อไม่ให้ถูกระบุด้วย "ตาตาร์" ดังนั้นจึงไม่เห็นด้วยกับการยอมรับชื่อ "ตาตาร์".

1. ต้นกำเนิดเตอร์กของ ethnonym

ครั้งแรกที่ชื่อ "ตาตาร์" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII ในจารึกบนอนุสาวรีย์ของผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียง Kul-tegin ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงที่สอง Turkic Khaganate - รัฐของเติร์กที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของมองโกเลียสมัยใหม่ แต่มีพื้นที่กว้างกว่า จารึกกล่าวถึงสหภาพชนเผ่า "Otuz-Tatars" และ "Tokuz-Tatars"
ในศตวรรษที่ X-XII ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" แพร่กระจายในประเทศจีน เอเชียกลาง และอิหร่าน Mahmud Kashgari นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ในงานเขียนของเขาเรียกว่า "ที่ราบตาตาร์" ซึ่งเป็นช่องว่างระหว่างภาคเหนือของจีนและ Turkestan ตะวันออก
บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลก็เริ่มถูกเรียกว่าซึ่งคราวนี้ได้เอาชนะเผ่าตาตาร์และยึดครองดินแดนของพวกเขา

2. ต้นกำเนิดของเตอร์โก-เปอร์เซีย

นักมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์ Alexei Sukharev ในงานของเขา "Kazan Tatars" ซึ่งตีพิมพ์จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2445 เขียนว่า Tatars ชาติพันธุ์มาจากคำว่า Turkic "tat" ซึ่งมีความหมายมากกว่าภูเขาและคำพูดของแหล่งกำเนิดเปอร์เซีย "ar " หรือ " ir" ซึ่งหมายถึง บุคคล ผู้ชาย ผู้มีถิ่นที่อยู่ คำนี้พบได้ในหลายชนชาติ ได้แก่ บัลแกเรีย Magyars Khazars นอกจากนี้ยังพบในพวกเติร์ก

3. ต้นกำเนิดเปอร์เซีย

นักวิจัยชาวโซเวียต Olga Belozerskaya เชื่อมโยงที่มาของชาติพันธุ์กับคำว่า "tepter" หรือ "defter" ในภาษาเปอร์เซียซึ่งตีความว่าเป็น "อาณานิคม" อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าชื่อสกุล Tiptyar มีต้นกำเนิดในภายหลัง เป็นไปได้มากที่จะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เมื่อ Bulgars ที่ย้ายจากดินแดนของพวกเขาไปยัง Urals หรือ Bashkiria เริ่มถูกเรียกว่า

4. ต้นกำเนิดเปอร์เซียโบราณ

มีสมมติฐานว่าชื่อ "ตาตาร์" มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณ "ททท" - นี่คือวิธีที่ชาวเปอร์เซียถูกเรียกในสมัยก่อน นักวิจัยอ้างถึงนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 11 มาห์มุต คัชการี ซึ่งเขียนว่า "พวกเติร์กเรียกผู้ที่พูดภาษาฟาร์ซีว่าเสื่อทาทามิ" อย่างไรก็ตาม ชาวเติร์กเรียกอีกอย่างว่าชาวจีนและแม้แต่เสื่อทาทามิของชาวอุยกูร์ และอาจเป็นไปได้ว่าทททหมายถึง "ต่างชาติ", "ต่างชาติ" อย่างไรก็ตาม คนหนึ่งไม่ขัดแย้งกับอีกคนหนึ่ง ท้ายที่สุด ชาวเติร์กสามารถเรียกเสื่อทาทามิที่พูดภาษาอิหร่านก่อน จากนั้นชื่อก็แพร่กระจายไปยังคนแปลกหน้าคนอื่นๆ
อนึ่ง, คำภาษารัสเซีย"ขโมย" อาจถูกยืมมาจากชาวเปอร์เซีย

5. ต้นกำเนิดกรีก

เราทุกคนรู้ดีว่าในหมู่ชาวกรีกโบราณ คำว่า "ทาร์ทาร์" หมายถึงอีกโลกหนึ่ง นรก ดังนั้น "ทาร์ทารีน" จึงเป็นผู้อยู่อาศัยในส่วนลึกใต้ดิน ชื่อนี้เกิดขึ้นก่อนการรุกรานของกองทัพบาตูในยุโรป บางทีนักเดินทางและพ่อค้าอาจพามาที่นี่ แต่ถึงกระนั้นคำว่า "ตาตาร์" ก็มีความเกี่ยวข้องกับชาวยุโรปที่มีคนป่าเถื่อนตะวันออก
หลังจากการรุกรานของบาตูข่าน ชาวยุโรปเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นเพียงคนที่ออกมาจากนรก และนำความน่าสะพรึงกลัวของสงครามและความตาย Ludwig IX ถูกเรียกว่านักบุญเพราะเขาอธิษฐานและเรียกร้องให้ผู้คนของเขาอธิษฐานเพื่อหลีกเลี่ยงการบุกรุกของ Batu อย่างที่เราจำได้ Khan Udegei เสียชีวิตในเวลานั้นและชาวมองโกลหันหลังกลับ สิ่งนี้ทำให้ชาวยุโรปมั่นใจว่าพวกเขาพูดถูกเท่านั้น
ต่อจากนี้ไปในหมู่ประชาชนของยุโรปพวกตาตาร์ก็กลายเป็นเรื่องทั่วไปของชาวป่าเถื่อนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในตะวันออก
เพื่อความเป็นธรรมต้องบอกว่าในแผนที่เก่าของยุโรป Tataria เริ่มขึ้นทันที ชายแดนรัสเซีย. จักรวรรดิมองโกลล่มสลายในศตวรรษที่ 15 แต่นักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปยังคงเรียกชาวตาตาร์ว่าเป็นชาวตะวันออกทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำโวลก้าไปจนถึงจีนจนถึงศตวรรษที่ 18
โดยวิธีการที่ช่องแคบตาตาร์ซึ่งแยกเกาะซาคาลินออกจากแผ่นดินใหญ่ถูกเรียกเช่นนั้นเพราะ "ตาตาร์" ก็อาศัยอยู่บนชายฝั่งเช่นกัน - Orochs และ Udeges ไม่ว่าในกรณีใด ฌอง-ฟรองซัว ลา เพอรูซ ผู้ตั้งชื่อช่องแคบนี้คิดเช่นนั้น

6. ต้นกำเนิดของจีน

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" มีต้นกำเนิดจากจีน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าหนึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของมองโกเลียและแมนจูเรีย ซึ่งชาวจีนเรียกว่า "ตาต้า", "ดา-ดา" หรือ "ตาตัน" และในบางภาษาจีน ชื่อฟังเหมือนกับ "ตาตาร์" หรือ "ตาตาร์" เพราะคำควบกล้ำทางจมูก
ชนเผ่านี้ชอบทำสงครามและรบกวนเพื่อนบ้านตลอดเวลา บางทีภายหลังชื่อทาร์ทาร์ก็แพร่กระจายไปยังชนชาติอื่นที่ไม่เป็นมิตรกับชาวจีน เป็นไปได้มากว่ามาจากประเทศจีนที่ชื่อ "ตาตาร์" แทรกซึมเข้าไปในแหล่งวรรณกรรมอาหรับและเปอร์เซีย
ตามตำนาน เผ่าที่ทำสงครามถูกทำลายโดยเจงกิสข่าน นี่คือสิ่งที่นักวิชาการมองโกล Yevgeny Kychanov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ดังนั้นเผ่าตาตาร์จึงเสียชีวิตก่อนที่ชาวมองโกลจะลุกขึ้นซึ่งทำให้ชื่อนี้เป็นคำนามทั่วไปสำหรับชนเผ่าตาตาร์ - มองโกเลียทั้งหมด และเมื่อยี่สิบหรือสามสิบปีหลังจากการสังหารหมู่ครั้งนั้นเสียงร้องที่น่าตกใจของ“ พวกตาตาร์!” ดังขึ้นในหมู่บ้านและหมู่บ้านห่างไกลทางตะวันตกมีผู้พิชิตที่ใกล้เข้ามามีพวกตาตาร์จริงเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงมีชื่อที่น่าเกรงขามและพวกเขาก็ใช้เวลานาน นอนอยู่ในดินแดนแห่ง ulus พื้นเมืองของพวกเขา” ( "ชีวิตของ Temujin ที่คิดจะพิชิตโลก")
เจงกิสข่านเองก็ห้ามไม่ให้เรียกพวกตาตาร์มองโกลอย่างเด็ดขาด
อนึ่ง มีรุ่นที่ชื่อเผ่าที่น่าเกรงขามอาจมาจากคำว่า Tungus "ta-ta" เพื่อดึงสายธนู

7. ต้นกำเนิดของโทคาเรียน

ที่มาของชื่ออาจเกี่ยวข้องกับชาว Tokhars (Tagars, Tugars) ซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช
Tokhars เอาชนะ Bactria ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นรัฐที่ยิ่งใหญ่และก่อตั้ง Tokharistan ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถานและทาจิกิสถานในปัจจุบันและทางตอนเหนือของอัฟกานิสถาน ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 4 Tokharistan เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Kushan และต่อมาได้แตกแยกออกเป็นดินแดนต่างๆ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 Tokharistan ประกอบด้วยอาณาเขต 27 แห่งซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์ก เป็นไปได้มากว่าประชากรในท้องถิ่นจะปะปนกับพวกเขา Mahmud Kashgari คนเดียวกันทั้งหมดเรียกพื้นที่กว้างใหญ่ระหว่างภาคเหนือของจีนกับ Turkestan ตะวันออกที่ราบตาตาร์
สำหรับชาวมองโกล Tokhars เป็นคนแปลกหน้า "ตาตาร์" บางทีหลังจากนั้นไม่นานความหมายของคำว่า "Tochars" และ "Tatars" ก็รวมเข้าด้วยกันดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มเรียก กลุ่มใหญ่ประชาชน ผู้คนที่พิชิตโดยชาวมองโกลใช้ชื่อคนแปลกหน้า - Tochars
ดังนั้นกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์จึงสามารถส่งต่อไปยังโวลก้าบัลแกเรียได้

กลุ่มชั้นนำของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์คือคาซานตาตาร์ และตอนนี้มีคนไม่กี่คนที่สงสัยว่าบรรพบุรุษของพวกเขาคือชาวบัลแกเรีย เกิดขึ้นได้อย่างไรที่ Bulgars กลายเป็น Tatars? รุ่นต้นกำเนิดของชาติพันธุ์นี้มีความอยากรู้อยากเห็นมาก

ต้นกำเนิดเตอร์กของ ethnonym

ครั้งแรกที่ชื่อ "ตาตาร์" เกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII ในจารึกบนอนุสาวรีย์ของผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียง Kul-tegin ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงที่สอง Turkic Khaganate - รัฐของชาวเติร์กที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของมองโกเลียสมัยใหม่ แต่มีพื้นที่กว้างกว่า จารึกกล่าวถึงสหภาพชนเผ่า "Otuz-Tatars" และ "Tokuz-Tatars"

ในศตวรรษที่ X-XII ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" แพร่กระจายในประเทศจีน เอเชียกลาง และอิหร่าน Mahmud Kashgari นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11 ในงานเขียนของเขาเรียกว่า "ที่ราบตาตาร์" ซึ่งเป็นช่องว่างระหว่างภาคเหนือของจีนและ Turkestan ตะวันออก

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลก็เริ่มถูกเรียกว่าซึ่งคราวนี้ได้เอาชนะเผ่าตาตาร์และยึดครองดินแดนของพวกเขา

ต้นกำเนิดของเตอร์โก-เปอร์เซีย

นักมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์ Alexei Sukharev ในงานของเขา "Kazan Tatars" ซึ่งตีพิมพ์จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2445 สังเกตว่าชื่อชาติพันธุ์ Tatars มาจากคำว่า Turkic "tat" ซึ่งมีความหมายมากกว่าภูเขาและคำพูดของชาวเปอร์เซีย "ar ” หรือ “ ir” ซึ่งหมายถึง บุคคล ผู้ชาย ผู้อยู่อาศัย คำนี้พบได้ในหลายชนชาติ ได้แก่ บัลแกเรีย Magyars Khazars นอกจากนี้ยังพบในพวกเติร์ก

ต้นกำเนิดเปอร์เซีย

นักวิจัยชาวโซเวียต Olga Belozerskaya เชื่อมโยงที่มาของชาติพันธุ์กับคำว่า "tepter" หรือ "defter" ในภาษาเปอร์เซียซึ่งตีความว่าเป็น "อาณานิคม" อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าชื่อสกุล Tiptyar มีต้นกำเนิดในภายหลัง เป็นไปได้มากที่จะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เมื่อ Bulgars ที่ย้ายจากดินแดนของพวกเขาไปยัง Urals หรือ Bashkiria เริ่มถูกเรียกว่า

เราแนะนำให้อ่าน

ต้นกำเนิดเปอร์เซียโบราณ

มีสมมติฐานว่าชื่อ "ตาตาร์" มาจากคำภาษาเปอร์เซียโบราณ "ททท" - นี่คือวิธีที่ชาวเปอร์เซียถูกเรียกในสมัยก่อน นักวิจัยอ้างถึงนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 11 Mahmut Kashgari ผู้เขียนว่า"ชาวเติร์กทาทามิเรียกผู้ที่พูดภาษาฟาร์ซี"

อย่างไรก็ตาม ชาวเติร์กเรียกอีกอย่างว่าชาวจีนและแม้แต่เสื่อทาทามิของชาวอุยกูร์ และอาจเป็นไปได้ว่าทททหมายถึง "ต่างชาติ", "ต่างชาติ" อย่างไรก็ตาม คนหนึ่งไม่ขัดแย้งกับอีกคนหนึ่ง ท้ายที่สุด ชาวเติร์กสามารถเรียกเสื่อทาทามิที่พูดภาษาอิหร่านก่อน จากนั้นชื่อก็แพร่กระจายไปยังคนแปลกหน้าคนอื่นๆ

อย่างไรก็ตาม คำว่า "ขโมย" ในภาษารัสเซียอาจถูกยืมมาจากชาวเปอร์เซีย

ต้นกำเนิดกรีก

เราทุกคนรู้ดีว่าในหมู่ชาวกรีกโบราณ คำว่า "ทาร์ทาร์" หมายถึงอีกโลกหนึ่ง นรก ดังนั้น "ทาร์ทารีน" จึงเป็นผู้อยู่อาศัยในส่วนลึกใต้ดิน ชื่อนี้เกิดขึ้นก่อนการรุกรานของกองทัพบาตูในยุโรป บางทีนักเดินทางและพ่อค้าอาจพามาที่นี่ แต่ถึงกระนั้นคำว่า "ตาตาร์" ก็มีความเกี่ยวข้องกับชาวยุโรปที่มีคนป่าเถื่อนตะวันออก

หลังจากการรุกรานของบาตูข่าน ชาวยุโรปเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นเพียงคนที่ออกมาจากนรก และนำความน่าสะพรึงกลัวของสงครามและความตาย Ludwig IX ถูกเรียกว่านักบุญเพราะเขาอธิษฐานและเรียกร้องให้ผู้คนของเขาอธิษฐานเพื่อหลีกเลี่ยงการบุกรุกของ Batu อย่างที่เราจำได้ Khan Udegei เสียชีวิตในเวลานั้น ชาวมองโกลหันหลังกลับ สิ่งนี้ทำให้ชาวยุโรปมั่นใจว่าพวกเขาพูดถูก

ต่อจากนี้ไปในหมู่ประชาชนของยุโรปพวกตาตาร์ก็กลายเป็นเรื่องทั่วไปของชาวป่าเถื่อนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในตะวันออก

ต้องบอกว่าในแผนที่เก่าของยุโรป Tataria เริ่มขึ้นทันทีหลังชายแดนรัสเซีย จักรวรรดิมองโกลล่มสลายในศตวรรษที่ 15 แต่นักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปยังคงเรียกชาวตาตาร์ว่าเป็นชาวตะวันออกทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำโวลก้าไปจนถึงจีนจนถึงศตวรรษที่ 18

อย่างไรก็ตามช่องแคบตาตาร์ซึ่งแยกเกาะซาคาลินออกจากแผ่นดินใหญ่นั้นถูกเรียกเช่นนั้นเพราะ "ตาตาร์" ก็อาศัยอยู่บนชายฝั่งเช่นกัน - Orochs และ Udeges ไม่ว่าในกรณีใด ฌอง-ฟรองซัว ลา เพอรูซ ผู้ตั้งชื่อช่องแคบนี้คิดเช่นนั้น

ต้นกำเนิดของจีน

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" มีต้นกำเนิดจากจีน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ชนเผ่าหนึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของมองโกเลียและแมนจูเรีย ซึ่งชาวจีนเรียกว่า "ตาต้า", "ดา-ดา" หรือ "ตาตัน" และในบางภาษาจีน ชื่อฟังเหมือนกับ "ตาตาร์" หรือ "ตาตาร์" เพราะคำควบกล้ำทางจมูก

ชนเผ่านี้ชอบทำสงครามและรบกวนเพื่อนบ้านตลอดเวลา บางทีภายหลังชื่อทาร์ทาร์ก็แพร่กระจายไปยังชนชาติอื่นที่ไม่เป็นมิตรกับชาวจีน

เป็นไปได้มากว่ามาจากประเทศจีนที่ชื่อ "ตาตาร์" แทรกซึมเข้าไปในแหล่งวรรณกรรมอาหรับและเปอร์เซีย

ตามตำนาน เผ่าที่ทำสงครามถูกทำลายโดยเจงกิสข่าน นี่คือสิ่งที่นักวิชาการมองโกล Yevgeny Kychanov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ดังนั้นเผ่าตาตาร์จึงเสียชีวิตก่อนที่ชาวมองโกลจะลุกขึ้นซึ่งทำให้ชื่อนี้เป็นคำนามทั่วไปสำหรับชนเผ่าตาตาร์ - มองโกเลียทั้งหมด และเมื่ออยู่ในหมู่บ้านและหมู่บ้านห่างไกลทางตะวันตก ยี่สิบหรือสามสิบปีหลังจากการสังหารหมู่นั้น ก็ได้ยินเสียงร้องที่น่าตกใจว่า "พวกตาตาร์!" ("ชีวิตของ Temujin ผู้ซึ่งคิดจะพิชิตโลก")

ตาตาร์เป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซียรองจากรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 คิดเป็น 3.72% ของประชากรทั้งประเทศ ผู้คนเหล่านี้ซึ่งเข้าร่วมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาสามารถรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขาได้ ปฏิบัติต่อประเพณีทางประวัติศาสตร์และศาสนาอย่างระมัดระวัง

ชาติไหนก็มองหาที่มาของมัน พวกตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ต้นกำเนิดของประเทศนี้เริ่มถูกสอบสวนอย่างจริงจังในศตวรรษที่ 19 เมื่อการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนเร่งรัดขึ้น มีการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับผู้คน การจัดสรรคุณลักษณะและคุณลักษณะหลัก การสร้างอุดมการณ์เดียว ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ตลอดเวลานี้ยังคงเป็นหัวข้อสำคัญของการศึกษาสำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและชาวตาตาร์ ผลงานหลายปีนี้สามารถแสดงตามเงื่อนไขในสามทฤษฎี

ทฤษฎีแรกเกี่ยวข้องกับรัฐโวลก้าบัลแกเรียในสมัยโบราณ เป็นที่เชื่อกันว่าประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์เริ่มต้นด้วยกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก - บัลแกเรียซึ่งโผล่ออกมาจากสเตปป์เอเชียและตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10-13 พวกเขาสามารถสร้างรัฐของตนเองได้ ช่วงเวลาของ Golden Horde และรัฐ Muscovite ได้ปรับเปลี่ยนการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ แต่ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของวัฒนธรรมอิสลาม ในเวลาเดียวกันเรากำลังพูดถึงกลุ่มโวลก้า - อูราลเป็นหลักในขณะที่ตาตาร์อื่น ๆ ถือเป็นชุมชนชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระซึ่งรวมกันด้วยชื่อและประวัติของการเข้าร่วม Golden Horde เท่านั้น

นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าพวกตาตาร์มาจากเอเชียกลางที่อพยพไปทางทิศตะวันตกระหว่างการรณรงค์มองโกล-ตาตาร์ เป็นการเข้าสู่ Ulus of Jochi และการรับอิสลามที่มีบทบาทสำคัญในการรวมเผ่าที่แตกต่างกันและสร้างสัญชาติเดียว ในเวลาเดียวกัน ประชากร autochhonous ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียถูกทำลายบางส่วนและบางส่วนขับไล่ ชนเผ่าต่างด้าวสร้างวัฒนธรรมพิเศษของตนเองนำภาษา Kypchak

ต้นกำเนิดของเตอร์ก - ตาตาร์ในกำเนิดของผู้คนได้รับการเน้นโดยทฤษฎีต่อไปนี้ ตามนั้นพวกตาตาร์นับต้นกำเนิดของพวกเขาจากรัฐเอเชียที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของศตวรรษที่ 6 ทฤษฎีนี้ตระหนักถึงบทบาทบางอย่างในการก่อตัวของชาติพันธุ์ตาตาร์ของทั้งโวลก้าบัลแกเรียและ Kypchak-Kimak และ Tatar-Mongolian กลุ่มชาติพันธุ์ของสเตปป์เอเชีย เน้นบทบาทพิเศษของ Golden Horde ซึ่งรวบรวมทุกเผ่า

ทั้งหมด ทฤษฎีรายการการก่อตัวของชาติตาตาร์เน้นถึงบทบาทพิเศษของศาสนาอิสลามรวมถึงช่วงเวลาของ Golden Horde จากเรื่องราวเหล่านี้ นักวิจัยมองเห็นต้นกำเนิดของผู้คนต่างกันไป อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าพวกตาตาร์มีต้นกำเนิดมาจากชนเผ่าเตอร์กโบราณ และแน่นอนว่าความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับชนเผ่าและชนชาติอื่น ๆ มีผลกระทบต่อภาพลักษณ์ปัจจุบันของประเทศ อนุรักษ์วัฒนธรรม ภาษา อย่างระมัดระวัง และจัดการไม่ให้สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติเมื่อเผชิญกับการรวมกลุ่มทั่วโลก

เผ่า XI - XII ศตวรรษ พวกเขาพูดภาษามองโกเลีย (กลุ่มภาษามองโกเลียของ Altaic ตระกูลภาษา). คำว่า "ตาตาร์" พบครั้งแรกในพงศาวดารจีนโดยเฉพาะเพื่ออ้างถึงเพื่อนบ้านเร่ร่อนทางเหนือ ต่อมากลายเป็นชื่อตนเองของชนชาติต่างๆ ที่พูดภาษาไทยูก กลุ่มภาษาตระกูลภาษาอัลไต

2. ตาตาร์ (ชื่อตนเอง - ตาตาร์) กลุ่มชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นประชากรหลักของตาตาร์สถาน (ตาตาร์สถาน) (1765,000 คน, 1992) พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkiria, Mari Republic, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza และภูมิภาคอื่น ๆ สหพันธรัฐรัสเซีย. ชุมชนที่พูดภาษาเตอร์กของไซบีเรีย (ตาตาร์ไซบีเรีย) แหลมไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ฯลฯ เรียกอีกอย่างว่าตาตาร์ จำนวนทั้งหมดในสหพันธรัฐรัสเซีย (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมีย) คือ 5.52 ล้านคน (1992) มีจำนวนทั้งสิ้น 6.71 ล้านคน ภาษาตาตาร์ พวกตาตาร์ที่เชื่อเป็นมุสลิมสุหนี่

ข้อมูลพื้นฐาน

Auto-ethnonym (ชื่อตัวเอง)

ตาตาร์: Tatar - ชื่อตัวเองของ Volga Tatars

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ดินแดนชาติพันธุ์หลักของ Volga Tatars คือสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตปี 1989 มีคน 1,765,000 คนอาศัยอยู่ที่นั่น (53% ของประชากรของสาธารณรัฐ) ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์อาศัยอยู่นอกตาตาร์สถาน: ในบัชคีเรีย - 1121,000 คน, Udmurtia - 111,000 คน, มอร์โดเวีย - 47,000 คนรวมถึงในการก่อตัวและภูมิภาคระดับชาติอื่น ๆ ของสหพันธรัฐรัสเซีย ตาตาร์หลายคนอาศัยอยู่ในสิ่งที่เรียกว่า "ใกล้ต่างประเทศ": ในอุซเบกิสถาน - 468,000 คน, คาซัคสถาน - 328,000 คน, ในยูเครน - 87,000 คน เป็นต้น

ประชากร

พลวัตของจำนวนกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ตามสำมะโนของประเทศมีดังนี้: 2440 -2228 พัน (จำนวนตาตาร์ทั้งหมด), 2469 - 2914 พันตาตาร์และ 102,000 Kryashens 2480 - 3793,000, 2482 - 4314,000., 1959 - 4968,000, 1970 - 5931,000, 1979 - 6318,000 คน. จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 จำนวนชาวตาตาร์ทั้งหมดคือ 6649,000 คนซึ่ง 5522,000 คนอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันค่อนข้างมากหลายกลุ่มซึ่งบางครั้งถือว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ Volga-Urals ซึ่งประกอบด้วย Tatars of Kazan, Kasimov, Mishars และ Kryashens) นักวิจัยบางคนในองค์ประกอบของ Volga-Ural Tatars เน้น Astrakhan Tatars ซึ่งประกอบไปด้วยกลุ่มต่างๆเช่น Yurt, Kundrov เป็นต้น) แต่ละกลุ่มมีชนเผ่าของตนเองเช่น Volga-Urals - Meselman, Kazanly, Bulgarians, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak และอื่น ๆ Astrakhan - Nugai, Karagash, Tatarlar yurt
กลุ่มตาตาร์ทางชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ตาตาร์ไซบีเรียและไครเมีย

ภาษา

ตาตาร์: ภาษาตาตาร์มีสามภาษา ได้แก่ ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) ที่รู้จักกันเร็วที่สุด อนุสรณ์สถานวรรณกรรมในภาษาตาตาร์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 การก่อตัวของตาตาร์สมัยใหม่ ภาษาประจำชาติสิ้นสุดลงเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

การเขียน

จนถึงปี พ.ศ. 2471 การเขียนภาษาตาตาร์มีพื้นฐานมาจากอักษรอาหรับในช่วงปี พ.ศ. 2471-2482 - ในภาษาละตินแล้วบนพื้นฐานของซีริลลิก

ศาสนา

อิสลาม

ออร์โธดอกซ์: ผู้เชื่อตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่, กลุ่ม Kryashens เป็นออร์โธดอกซ์

ชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" เริ่มแพร่กระจายในหมู่ชนเผ่ามองโกลและเตอร์กในเอเชียกลางและไซบีเรียตอนใต้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในศตวรรษที่ 13 ระหว่างการพิชิตเจงกิสข่าน และบาตู พวกตาตาร์ก็ปรากฏตัวใน ยุโรปตะวันออกและเป็นส่วนสำคัญของประชากรของ Golden Horde อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13-14 ชนเผ่าเตอร์กและมองโกลของ Golden Horde ได้รวมตัวรวมทั้งมนุษย์ต่างดาวเตอร์กก่อนหน้านี้และประชากรที่พูดภาษาฟินโน ใน khanates ที่เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ด้านบนของสังคมเรียกตัวเองว่า Tatars หลังจากการเข้าสู่ khanates เหล่านี้ในรัสเซีย ethnonym "Tatars" เริ่มส่งผ่านไปยังคนทั่วไป ในที่สุดกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ก่อตัวขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ในปี 1920 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR ตั้งแต่ปี 1991 มันถูกเรียกว่าสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

เศรษฐกิจ

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคือการทำเกษตรกรรมด้วยทุ่งนาสามแห่งในป่าและบริเวณที่ราบกว้างใหญ่และพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และระบบการทิ้งรกร้างในที่ราบกว้างใหญ่ ที่ดินได้รับการปลูกฝังด้วยไถสองง่ามและคันไถหนักชื่อสบันในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มถูกแทนที่ด้วยคันไถขั้นสูง พืชผลหลักคือข้าวไรย์ฤดูหนาวและข้าวสาลีฤดูใบไม้ผลิ, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์, ถั่ว, ถั่วเลนทิล ฯลฯ การเลี้ยงสัตว์ในภาคเหนือของพวกตาตาร์มีบทบาทรองที่นี่มีลักษณะเป็นทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเลี้ยงวัวตัวเล็ก ไก่ ม้า ซึ่งเนื้อที่ใช้เป็นอาหาร Kryashens เลี้ยงหมู ในภาคใต้ในเขตบริภาษการเลี้ยงสัตว์ไม่ได้มีความสำคัญต่อการเกษตรในบางแห่งมีลักษณะกึ่งเร่ร่อนแบบเข้มข้น - ม้าและแกะถูกเล็มหญ้า ตลอดทั้งปี. สัตว์ปีกได้รับการอบรมที่นี่เช่นกัน การปลูกพืชสวนในหมู่พวกตาตาร์มีบทบาทรองพืชหลักคือมันฝรั่ง การเลี้ยงผึ้งได้รับการพัฒนาและแตงเติบโตในเขตบริภาษ การล่าสัตว์เพื่อการค้ามีความสำคัญเฉพาะสำหรับ Ural Mishars การตกปลาเป็นเรื่องของมือสมัครเล่นและเฉพาะในแม่น้ำอูราลและแม่น้ำโวลก้าเท่านั้นที่เป็นเชิงพาณิชย์ ในบรรดางานฝีมือของพวกตาตาร์ งานไม้มีบทบาทสำคัญ การแปรรูปหนัง การเย็บทองนั้นโดดเด่นด้วยทักษะในระดับสูง การทอผ้า การอัดเป็นแผ่น สักหลาด การตีเหล็ก เครื่องประดับและงานฝีมืออื่น ๆ ได้รับการพัฒนา

เสื้อผ้าพื้นเมือง

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์นั้นเย็บจากผ้าที่ทำเองหรือที่ซื้อมา ชุดชั้นในของผู้ชายและผู้หญิงเป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค ผู้ชายเกือบถึงเข่า และผู้หญิงเกือบถึงพื้น โดยมีนัวเนียกว้างชายเสื้อและเอี๊ยมปัก และกางเกงขายาวกว้าง เสื้อเชิ้ตสตรีถูกตกแต่งมากขึ้น แจ๊กเก็ตเป็นไม้พายพร้อมด้านหลังที่แข็งแรง ประกอบด้วยเสื้อชั้นใน แขนกุดหรือแขนสั้น ส่วนหญิงประดับประดาอย่างหรูหรา เหนือเสื้อชั้นใน ผู้ชายสวมเสื้อคลุมยาวกว้างขวาง สีพื้นหรือลายทาง มีสายคาดคาดเอว ในสภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์หรือผ้าขนสัตว์ บนถนนพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีพนักพิงหลังตรงด้วยผ้าคาดเอวหรือผ้าเช็ดหน้าแบบเดียวกัน แต่เป็นผ้า ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกแก๊ป แบบต่างๆ, มากกว่านั้นใน สภาพอากาศหนาวเย็นพวกเขาสวมหมวกขนสัตว์หรือผ้า และในฤดูร้อนก็สวมหมวกสักหลาด หมวกของผู้หญิงมีความหลากหลายมาก - หมวกที่ตกแต่งอย่างหรูหราหลายประเภท, ผ้าคลุมเตียง, หมวกเหมือนผ้าขนหนู ผู้หญิงสวมเครื่องประดับมากมาย - ต่างหู, จี้เพื่อถักเปีย, เครื่องประดับหน้าอก, หัวล้าน, กำไล, เหรียญเงินถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการผลิตเครื่องประดับ มุมมองแบบดั้งเดิมรองเท้าเป็นรองเท้าหนังอิจิกิและรองเท้าที่มีพื้นรองเท้าที่นุ่มและแข็งซึ่งมักจะเย็บจากหนังสี รองเท้าสำหรับทำงานคือรองเท้าพนันสไตล์ตาตาร์ซึ่งสวมถุงน่องผ้าสีขาวและมิชาร์พร้อมออนช์

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ริมเครือข่ายแม่น้ำและ คมนาคมขนส่ง. ในเขตป่า เลย์เอาต์ของพวกเขาแตกต่างกัน - คิวมูลัส, การทำรัง, ไม่เป็นระเบียบ, หมู่บ้านต่างโดดเด่นด้วยอาคารที่แออัด, ถนนที่ไม่สม่ำเสมอและสลับซับซ้อน, และการมีอยู่ของทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนสร้างด้วยแนวรั้วคนหูหนวกที่ต่อเนื่องกัน การตั้งถิ่นฐานของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่มีความโดดเด่นด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อยของอาคาร มัสยิด ร้านค้า ยุ้งฉางสาธารณะ เพิงเพลิง อาคารบริหารตั้งอยู่ใจกลางชุมชน มีครอบครัวของชาวนาผู้มั่งคั่ง พระสงฆ์ และพ่อค้าอาศัยอยู่ที่นี่
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ลานด้านหน้าที่มีบ้านเรือน ห้องเก็บของ และห้องสำหรับปศุสัตว์ และสนามหลังบ้าน ที่มีสวน ลานนวดข้าวที่มีกระแสน้ำ โรงนา แกลบ โรงอาบน้ำ อาคารต่างๆ ของที่ดินตั้งอยู่ในพื้นที่สุ่มหรือจัดกลุ่ม U-, L-shaped ในสองแถว ฯลฯ ตัวอาคารสร้างด้วยไม้โดยมีส่วนสำคัญในการสร้างท่อนซุง แต่ก็มีอาคารที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และเหนียงด้วย ที่อยู่อาศัยเป็นสามส่วน - กระท่อมหลังคากระท่อมหรือสองส่วน - กระท่อมหลังคาชาวตาตาร์ผู้มั่งคั่งมีห้ากำแพงไม้กางเขนบ้านสองและสามชั้นพร้อมตู้กับข้าวและม้านั่งที่ชั้นล่าง หลังคามีความสูงสองหรือสี่ระดับ ปูด้วยไม้กระดาน งูสวัด ฟาง หญ้ากก บางครั้งก็ปูด้วยดินเหนียว เค้าโครงภายในของประเภทรัสเซียตอนเหนือ - กลางได้รับชัยชนะ เตาตั้งอยู่ที่ทางเข้าเตียงสองชั้นถูกวางไว้ตามผนังด้านหน้าโดยมีสถานที่ "ทัวร์" ที่มีเกียรติอยู่ตรงกลางตามแนวเตาที่อยู่อาศัยถูกแบ่งโดยฉากกั้นหรือผ้าม่านออกเป็นสองส่วน: ส่วนหญิง - ครัวและส่วนชาย - ห้องรับแขก เตาเป็นแบบรัสเซีย บางครั้งก็มีหม้อ หล่อหรือแขวน พวกเขาพักผ่อน กิน ทำงาน นอนบนเตียงนอน ในพื้นที่ภาคเหนือ พวกมันสั้นลงและเสริมด้วยม้านั่งและโต๊ะ ที่นอนถูกปิดล้อมด้วยม่านหรือหลังคา ผลิตภัณฑ์ผ้าปักมีบทบาทสำคัญในการออกแบบตกแต่งภายใน ในบางพื้นที่ การตกแต่งภายนอกของบ้านเรือนมีมากมาย ทั้งงานแกะสลักและภาพวาดสีหลากสี

อาหาร

พื้นฐานของโภชนาการคืออาหารประเภทเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และผัก - ซุปปรุงรสด้วยแป้งชิ้น ขนมปังเปรี้ยว เค้ก แพนเค้ก แป้งสาลีใช้เป็นน้ำสลัดสำหรับอาหารต่างๆ ก๋วยเตี๋ยวเป็นที่นิยม ทำอาหารที่บ้าน, มันถูกต้มในน้ำซุปเนื้อด้วยการเติมเนย, น้ำมันหมู, นมเปรี้ยว Baursak ลูกชิ้นต้มในน้ำมันหมูหรือน้ำมันเป็นของอาหารอร่อย ข้าวต้มที่ทำจากถั่ว, ถั่ว, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ฯลฯ มีความหลากหลาย ใช้เนื้อสัตว์ที่แตกต่างกัน - เนื้อแกะ, เนื้อวัว, สัตว์ปีก, เนื้อม้าเป็นที่นิยมในหมู่ Mishars สำหรับอนาคตพวกเขาเตรียม tutyrma - ไส้กรอกพร้อมเนื้อเลือดและซีเรียล จากการทดสอบกับ ไส้เนื้อทำให้ผ้าขาว ผลิตภัณฑ์นมมีความหลากหลาย: katyk - นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ ครีมเปรี้ยว คอร์ท - ชีส ฯลฯ พวกเขากินผักไม่กี่อย่าง แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มันฝรั่งเริ่มมีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการของพวกตาตาร์ เครื่องดื่มคือชา, ayran - ส่วนผสมของ katyk และน้ำ, เครื่องดื่มฉลองคือเชอร์เบท - จากผลไม้และน้ำผึ้งที่ละลายในน้ำ อิสลามกำหนดห้ามอาหารเกี่ยวกับเนื้อหมูและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

องค์กรทางสังคม

จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 สำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมของกลุ่มตาตาร์บางกลุ่มมีลักษณะการแบ่งเผ่า ในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัว มีการระบุถึงความเด่นของครอบครัวเล็กๆ ในขณะที่ครอบครัวใหญ่มีเปอร์เซ็นต์น้อยซึ่งรวมถึงญาติ 3-4 รุ่น มีการหลีกเลี่ยงของผู้ชายโดยผู้หญิงความสันโดษของผู้หญิง มีการสังเกตการแยกส่วนชายและหญิงของเยาวชนอย่างเคร่งครัดสถานะของชายคนหนึ่งสูงกว่าผู้หญิงมาก ตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม มีธรรมเนียมของการมีภรรยาหลายคน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงที่ร่ำรวย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและความเชื่อดั้งเดิม

สำหรับพิธีแต่งงานของพวกตาตาร์ ผู้ปกครองของเด็กชายและเด็กหญิงตกลงที่จะแต่งงานเป็นลักษณะเฉพาะ การยินยอมของเด็กสาวถือเป็นทางเลือกที่ไม่บังคับ ระหว่างการเตรียมงาน ญาติของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวพูดคุยกันถึงราคาเจ้าสาวที่ฝ่ายเจ้าบ่าวจ่ายไป มีธรรมเนียมในการลักพาตัวเจ้าสาว ซึ่งช่วยพวกเขาไม่ให้จ่ายราคาเจ้าสาวและค่าจัดงานแต่งงานราคาแพง พิธีแต่งงานหลักรวมถึงงานรื่นเริงถูกจัดขึ้นในบ้านของเจ้าสาวโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาว หญิงสาวยังคงอยู่กับพ่อแม่ของเธอจนกว่าจะชำระเงินค่าเจ้าสาว และบางครั้งเธอก็ย้ายไปบ้านสามีของเธอจนเกิดลูกคนแรกของเธอ ซึ่งได้รับพิธีกรรมหลายอย่างเช่นกัน
วัฒนธรรมเทศกาลของชาวตาตาร์มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศาสนามุสลิม วันหยุดที่สำคัญที่สุดคือ Korban gaete - เสียสละ Uraza gaete - สิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน Maulid - วันเกิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในเวลาเดียวกัน วันหยุดและพิธีกรรมหลายอย่างมีลักษณะก่อนอิสลาม เช่น เกี่ยวข้องกับวงจรของงานเกษตร ในบรรดา Kazan Tatars สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ sabantuy (saban - "plow", tui - "wedding", "holiday") เฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิก่อนเวลาหว่านเมล็ด ในระหว่างนั้น มีการจัดการแข่งขันวิ่งและกระโดด การแข่งขันมวยปล้ำระดับชาติและการแข่งม้า และทำโจ๊กร่วมกัน ในบรรดาพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา วันหยุดตามประเพณีถูกกำหนดให้ตรงกับปฏิทินคริสเตียน แต่ยังมีองค์ประกอบที่เก่าแก่มากมาย
มีความเชื่อในวิญญาณปรมาจารย์หลายฝ่าย: น้ำ - suanases, ป่าไม้ - shurale, ดินแดน - ไขมันของ anasa, บราวนี่ oyase, barn - abzar iyase, ความคิดเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า - ubyr มีการสวดอ้อนวอนในป่าซึ่งเรียกว่า keremet เชื่อกันว่าวิญญาณชั่วร้ายที่มีชื่อเดียวกันอาศัยอยู่ในนั้น มีความคิดเกี่ยวกับคนอื่น วิญญาณชั่วร้าย- จิน่าห์และเปริ สำหรับความช่วยเหลือด้านพิธีกรรม พวกเขาหันไปหาเยมชี - นั่นคือชื่อของหมอและหมอ
ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกตาตาร์ นิทานพื้นบ้าน เพลงและนาฏศิลป์ที่เกี่ยวข้องกับการใช้เครื่องดนตรี - คุไร (เช่น ขลุ่ย), คูบิซ (พิณปาก) ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง และเมื่อเวลาผ่านไป หีบเพลงก็เริ่มแพร่หลาย

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

บรรณานุกรม

• วัฒนธรรมทางวัตถุของ Kazan Tatars (บรรณานุกรมที่กว้างขวาง) คาซาน 2473/Vorobiev N.I.

งานทั่วไป

• คาซานทาทาร์ส คาซาน, 1953./Vorobiev N.I.
• ตาตาร์ Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
• ชาวยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต T.II / Peoples of the world: บทความชาติพันธุ์วิทยา. ม., 2507. ส.634-681.
• ชนชาติของภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1985.
• ตาตาร์และตาตาร์สถาน: คู่มือ คาซาน, 1993.
• ตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล ม., 1967.
• ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม. M. , 1994. S. 320-331.

ด้านที่เลือก

• เกษตรกรรมของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลในช่วงศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 M. , 1981./Khalikov N.A.
• ต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Khalikov A.Kh.
• ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา คาซาน, 1989./Khalikov A.Kh.
• ชาวมองโกล ตาตาร์ ฝูงชนทองคำ และบัลแกเรีย คาซาน, 1994./Khalikov A.Kh.
• การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 1991.
• พิธีกรรมสมัยใหม่ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1984./Urazmanova R.K.
• ชาติพันธุ์วิทยาและเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนา Tatar-Bulgars // ปัญหาของ linguoethnohistory ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• ประวัติของ Tatar ASSR (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน) คาซาน, 1968.
• การตั้งถิ่นฐานและจำนวนตาตาร์ในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาโวลก้า - อูราลในศตวรรษที่ 18-19 // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต, 1980, หมายเลข 4 / Iskhakov D.M.
• ตาตาร์: ethnos และ ethnonym คาซาน, 1989./Karimullin A.G.
• หัตถกรรมของจังหวัดคาซาน ปัญหา. 1-2, 8-9. คาซาน, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• ชนชาติของแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและ เทือกเขาอูราลใต้. มุมมองทางชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ M., 1992./Kuzeev R.G.
• คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติและคุณสมบัติของ Tatar-Mishars ใน Mordovian ASSR // วัสดุเกี่ยวกับภาษาตาตาร์ 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• ความเชื่อและพิธีกรรมของพวกตาตาร์คาซานที่ก่อตัวขึ้นโดยไม่มีอิทธิพลของลัทธิซุนนีโมฮัมเมดานที่มีต่อชีวิต // สังคมภูมิศาสตร์รัสเซียตะวันตก ต. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• ต้นกำเนิดของคาซานตาตาร์ คาซาน 2491
• ตาตาร์สถาน: ผลประโยชน์ของชาติ (เรียงความทางการเมือง). คาซาน, 1995./Tagirov E.R.
• ชาติพันธุ์วิทยาของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต เซอร์ใหม่ T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995./Zakiev M.Z.
• อิสลามกับอุดมการณ์แห่งชาติของชาวตาตาร์ // พรมแดนอิสลาม - คริสเตียน: ผลลัพธ์และอนาคตของการศึกษา คาซาน, 1994./Amirkhanov R.M.
• ที่อยู่อาศัยในชนบทของ Tatar ASSR คาซาน 2500./Bikchentaev A.G.
• ศิลปหัตถกรรมของทาทาเรียในอดีตและปัจจุบัน Kazan, 2500./Vorobiev N.I. , Busygin E.P.
• ประวัติของพวกตาตาร์ ม., 1994./Gaziz G.

แยกกลุ่มภูมิภาค

• ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต ม., 1983.
• เทพยารี. ประสบการณ์ของการศึกษาทางสถิติชาติพันธุ์ // ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต 1979 ฉบับที่ 4 / Iskhakov D.M.
• มิชารี ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 1972./Mukhamedova R.G.
• Chepetsk Tatars (เรียงความทางประวัติศาสตร์โดยย่อ) // ใหม่ในการศึกษาชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatars. การศึกษาประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมทางวัตถุ (กลางศตวรรษที่ 19 ถึงต้นศตวรรษที่ 20) ม., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• สู่ประวัติศาสตร์ของประชากรตาตาร์ของ Mordovian ASSR (เกี่ยวกับ Mishars) // Tr.NII YALIE ฉบับที่ 24 (ser. source) Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks และ Teptyrs // Izv. Russian Geographic Society.T.13, ปัญหา. 2. 1877./Uyfalvi K.
• คาซิมอฟ ตาตาร์. คาซาน, 1991./Sharifullina F.M.

การเผยแพร่แหล่งที่มา

• แหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถาน (ศตวรรษที่ 16-18) เล่ม 1 คาซาน, 1993.
• เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ คาซาน, 1995.
• พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตตาตาร์ปกครองตนเอง // รวบรวม กฎหมายและคำสั่งของรัฐบาลแรงงานและชาวนา หมายเลข 51. 1920.