Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

1. Tradičná spoločnosť

Tradičná spoločnosť je spoločnosť riadená tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych spoločenstiev (najmä v krajinách východu), osobitný spôsob regulácie života spoločnosti na základe tradícií a zvykov. Táto organizácia spoločnosť sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

všeobecné charakteristiky

Pre tradičnú spoločnosť sa spravidla vyznačujú:

tradičné hospodárstvo

prevaha agrárneho spôsobu;

stabilita štruktúry;

organizácia nehnuteľností;

nízka mobilita;

vysoká úmrtnosť;

nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou a sociálnym pôvodom.

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zaužívaného poriadku, overeného časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými. Necení sa ani tak individuálna kapacita, ale miesto v hierarchii (byrokratickej, triednej, klanovej atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia statky); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútené prerozdeľovanie zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu / ochudobňovaniu jednotlivcov aj majetkov. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná, na rozdiel od nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý život v miestnej komunite (napríklad na dedine), väzby s „veľkou spoločnosťou“ sú skôr slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné. Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je podmienený tradíciou a autoritou.

Pre kultúru primitívnej spoločnosti bolo charakteristické, že ľudská činnosť spojená so zberom, lovom bola votkaná do prírodných procesov, človek sa neodlišoval od prírody, a preto neexistovala žiadna duchovná produkcia. Kultúrne a tvorivé procesy boli organicky votkané do procesov získavania prostriedkov na obživu. S tým súvisí aj zvláštnosť tejto kultúry – primitívny synkretizmus, teda jej nedeliteľnosť na samostatné formy. Úplná závislosť človeka od prírody, extrémne skromné ​​vedomosti, strach z neznámeho - to všetko nevyhnutne viedlo k tomu, že vedomie primitívny človek od jeho prvých krokov to nebolo striktne logické, ale citovo-asociatívne, fantastické.

V oblasti sociálnych vzťahov dominuje kmeňový systém. Exogamia zohrala osobitnú úlohu vo vývoji primitívnej kultúry. Zákaz pohlavného styku medzi členmi toho istého klanu prispel k fyzickému prežitiu ľudstva, ako aj kultúrnej interakcii medzi klanmi. Medziklanové vzťahy sú regulované podľa zásady „oko za oko, zub za zub“, pričom v rámci klanu prevláda zásada tabu – systém zákazov páchania určitého druhu konania, tzv. ktorých porušenie sa trestá nadprirodzenými silami.

Univerzálnou formou duchovného života primitívnych ľudí je mytológia a prvé prednáboženské presvedčenia existovali vo forme animizmu, totemizmu, fetišizmu a mágie. Primitívne umenie sa vyznačuje beztvárnosťou ľudského obrazu, prideľovaním špeciálnych charakteristických generických znakov (znaky, ozdoby atď.), Ako aj časťami tela dôležitými pre pokračovanie života. Spolu so zvyšujúcou sa zložitosťou výroby

činnosti, rozvoj poľnohospodárstva, chov zvierat v procese „neolitickej revolúcie“ zásoby vedomostí rastú, skúsenosti sa hromadia,

vytvárať rôzne predstavy o okolitej realite,

umenie sa zlepšuje. Primitívne formy viery

sú nahradené rôznymi druhmi kultov: kultom vodcov, predkov atď.

Rozvoj výrobných síl vedie k objaveniu sa nadproduktu, ktorý sa sústreďuje v rukách kňazov, vodcov a starších. Tak sa tvorí „vrchol“ a otroci, objavuje sa súkromné ​​vlastníctvo, formalizuje sa štát.

2. Staroveký východ: jednota a rozmanitosť

Veľké kultúry starovekého východu – staroveký Egypt, Sumer, Asýrsko-Babylonia a staroveký Irán, štát Chetitov a Urartu, kultúry starovekých období Číny a Indie – so svojou rozmanitosťou a odlišnosťou mali určitú jednotu a spoločná. Všetky tieto štáty sa vyznačovali prítomnosťou vidieckej komunity despotickej kráľovskej moci a zachovaním prvkov primitívnej spoločnosti v hospodárstve a kultúre.

3. Kultúra starovekého Egypta

Staroveký Egypt bol prvým štátom na Zemi, prvou mocnou, veľmocou, prvou ríšou, ktorá si nárokovala svetovláda. Bol to silný štát, v ktorom bol ľud úplne podriadený vládnucej triede. Hlavnými princípmi, na ktorých bola postavená najvyššia moc Egypta, bola jej nedotknuteľnosť a nezrozumiteľnosť.

Pyramídy sa stavali pre faraónov a šľachtu, hoci podľa učenia egyptských kňazov mal každý človek, a nielen kráľ či šľachtic, večnú životnú silu – ka, t.j. nesmrteľnosť, za predpokladu úplného dodržania pohrebného rituálu. Telá nebohých však neboli balzamované – bolo to príliš drahé, ale jednoducho zabalené do rohoží a vysypané do priekop na okraji cintorínov. Najstaršia z egyptských pyramíd - pyramída faraóna Džosera, postavená asi pred tritisíc rokmi! Najznámejšou a najvýznamnejšou z hľadiska výmen je však Cheopsova pyramída. Jeho rozmery sú také, že sa dovnútra ľahko zmestí každá európska katedrála. Zbožštenie faraónov zaujímalo ústredné miesto v náboženskom kulte Egypta. V starovekom Egypte bolo veľa bohov, každé mesto ich mohlo mať niekoľko. Hlavným bol boh Slnka – Ra, kráľ a otec bohov. Jedným z najvýznamnejších bohov bol Osiris – boh smrti, zosobňujúci umierajúcu a kriesijúcu prírodu. Niektoré zvieratá, rastliny a predmety boli uctievané ako inkarnácia božstva.

Faraón Amenhotep IV pôsobil ako náboženský reformátor, ktorý sa snažil zaviesť kult jedného boha. Najstaršie egyptské texty, ktoré sa k nám dostali, sú modlitby k bohom a záznamy domácností. V starovekom Egypte boli vyvinuté také klasické sochárske formy ako pyramída, obelisk, stĺp a také typy sôch. výtvarné umenie ako socha, reliéf, pomník, maľba. Astronómia sa rýchlo rozvíjala. Úloha mozgu v ľudskom tele bola stanovená. Rozvinula sa matematika, boli vynájdené najstaršie hodiny v dejinách ľudstva – vodné hodiny a malé krčné solárne hodinky, papyrus bol vynájdený na písanie.

Vo všeobecnosti existuje niekoľko znakov staroegyptskej kultúry:

1. Náboženský a pohrebný charakter.

2. Monumentalita a sila.

3. Tradičný a stabilný štýl.

4. Syntéza všetkých žánrov, v ktorých hlavna rola hrá architektúru.

tradičná spoločnosť východný egypt

4. Kultúra starovekej Indie

India je jedným z najstarších centier ľudská civilizácia s vysokou úrovňou kultúry. Problém jednoty a rozmanitosti hinduistickej kultúry priťahuje pozornosť výskumníkov. Mnohé regionálne, náboženské, kastové, etnické rozdiely vytvárajú dojem nejednotnosti. Štruktúra hinduistickej civilizácie je však založená na interakcii medzi rôznymi skupinami a úrovňami, ktoré vytvárajú nepretržité spojenie, takže zjednocujúcu úlohu zohrali náboženstvá Indie, ktoré sa postupne navzájom vystriedali.

Obyvatelia údolia Mohenjo-Daro a Harappa sa ako prví na svete naučili spriadať a tkať bavlnu. Starovekí indickí hrnčiari a klenotníci dosiahli pomerne vysokú úroveň rozvoja umenia. Najdokonalejší systém kanalizácie a zásobovania vodou medzi starovekými východnými mestami. V mestách sa stavali dvoj- a trojposchodové budovy z pálených tehál. Harappská civilizácia, ktorá prežila vzostup, upadá a zaniká. Od polovice druhého tisícročia pred Kristom prebieha proces vysídľovania pôvodného obyvateľstva na juh. Jeho miesto zaujímajú pastierske kmene Árijcov, ktoré si so sebou priniesli svoj jazyk, svoje mytologické predstavy, spôsob života. Od konca 2. do začiatku 1. tisícročia pred Kristom sa dodnes zachovali pamiatky staroindickej literatúry - Védy. Védska literatúra je zastúpená zbierkami chválospevov a obetných formúl.

Ale, ako už bolo uvedené, najdôležitejšou úlohou v kultúre starovekej Indie je náboženstvo. Uvádzame teda hlavné náboženstvá indickej civilizácie:

1) Brahmanizmus (I tisícročie pred Kr.) - celý svet je len ilúzia, utrpenie je bezvýznamné, usilovnosť, nedostatok závisti, kult predkov.

2) Hinduizmus (I tisícročie pred n. l.) je založený na doktríne reinkarnácie duší (reinkarnácia), zákone odplaty karmy za dobré alebo zlé správanie.

3) Budhizmus (VI. storočie) - život je utrpenie; zdrojom utrpenia je túžba; spasenie z utrpenia je možné; cestou záchrany z utrpenia je zrieknutie sa svetských pokušení. Budhizmus je stále jedným zo svetových náboženstiev.

Spoločným znakom všetkých týchto náboženstiev je pojem „samsára“ (cesta znovuzrodenia).

5. Kultúra starovekej Číny

Čína je najväčšia a najizolovanejšia civilizácia. Obyvatelia starovekej Číny - jedného z prvých štátov na Zemi - vytvorili zaujímavú a originálnu kultúru, materiálnu aj duchovnú. Verili, že život je výtvorom božskej, nadprirodzenej sily, že všetko na svete je v pohybe a neustále sa mení v dôsledku kolízie dvoch protichodných síl – Svetla a Tmy.

O niečo neskôr sa objavilo zbožštenie kráľovskej moci. Kráľ bol uznaný za syna nebies, t.j. Zástupca Boha na zemi. Veľmi silný bol aj kult predkov. Bol založený na myšlienke, že duša človeka žije aj po smrti a navyše môže zasahovať do záležitostí živých. Číňania verili, že duša zosnulého si zachováva všetky staré zvyky, a preto spolu so zosnulým majiteľom otroka pochovali jeho sluhov a otrokov a do hrobu uložili zbrane, šperky a náčinie.

V polovici 1. stor. BC. v Číne sa sformovali tri hlavné ideologické smery, ktoré sa neskôr pretransformovali do filozofických a náboženských systémov. Boli to taoizmus, učenie Konfucia, budhizmus, ktorý pôvodne vznikol v Indii, no čoskoro sa veľmi rozšíril v Číne. Jedným z týchto učení bol taoizmus, ktorého zakladateľom bol mudrc

Lao Tzu. Pôvodnou myšlienkou taoizmu je doktrína Tao (v preklade z čínštiny - cesta).

Doktrína Tao môže viesť k záveru: ak všetko na svete žije, vyvíja sa, mení sa na svoj opak, potom je potrebné dodržiavať Tao, život sa nakoniec normalizuje. Z toho vyplýva záver, že človek by nemal zasahovať do prirodzeného priebehu udalostí.

Ústredným prvkom učenia Konfucia je pojem „ren“ (ľudstvo) – zákon ideálny vzťah medzi ľuďmi v rodine, spoločnosti a štáte, v súlade so zásadou: "Čo si nepraješ sebe, nerob iným."

Je známe, že už v XV stor. BC. v Číne bolo pokročilý systém hieroglyfické písmo, ktoré má viac ako 2000 hieroglyfov. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. zahŕňajú najstaršie pamiatky starovekej čínskej literatúry - "Knihu premien".

Číňania písali na hodváb prírodnými farbami veľmi dlho, na prelome nášho letopočtu vynašli atrament a papier, ktorý sa vyrábal z handier a kôry. V tomto čase bol zavedený jednotný list pre celú krajinu, ktorý sa neskôr stal súčasťou prvých slovníkov. V cisárskych palácoch sú vytvorené rozsiahle knižnice. Čas, keď sa krajina zjednotila do jedného centralizovaného štátu (221-207 pred Kristom), bola poznačená výstavbou hlavnej časti Veľkého čínskeho múru, ktorá čiastočne prežila až do súčasnosti.

Rozvinulo sa aj úžitkové umenie: výroba bronzových zrkadiel zdobených veľmi jemnými rezbami. Zdokonalila sa umelecká keramika, čím sa otvorila cesta k výrobe porcelánu.

6. Islamská kultúra

V porovnaní s inými svetovými kultúrami je svet islamu relatívne mladý. Jeho vznik sa datuje do prvej polovice 7. storočia. a plné drámy. Keďže sa ukázalo, že tieto udalosti sú súčasťou moslimskej kultúry a nadobudli spoločensky významné črty, je potrebné sa im venovať trochu podrobnejšie.

Alah je absolútna hodnota a v živote človeka nie je stelesnený. Pre ľudí neustále zostáva niečím vonkajším, ležiacim mimo ich osobná skúsenosť. Alahov posol - mesiáš (mahdi) oslovuje ľudí. Zdá sa, že takíto mahdi napravia situáciu na Zemi, obnovia spravodlivosť.

Na Zemi je sila Alaha stelesnená v moslimskej komunite, v umme. Umma v podstate symbolizuje spoločenstvo všetkých veriacich. Život každého moslima, jeho spôsob myslenia, spôsob života a systém hodnôt prísne kontrolovala umma, mimo ktorej sa jednotlivec stal vyvrheľom a nemohol počítať so zbožnosťou a náboženskou spásou.

Pri vytváraní modlitby je potrebné dodržiavať pravidlá. Jedna z hlavných podmienok: ten, kto sa modlí, musí sústrediť všetku svoju pozornosť, všetku svoju duchovnú silu len na modlitbu. Jeden z hadísov hovorí, že Všemohúci nebude počuť modlitby krutého človeka, pohlteného bezcennými myšlienkami a premoženého nízkymi túžbami.

Modlitba má byť krátka, ale má hlboký zmysel. Počas modlitby by sa mali ruky zdvihnúť na úroveň ramien a po prečítaní urobiť požehnanie Alahovi rukami - prejsť si dlaňami po tvári, čo sa považuje za nevyhnutný a nemenný rituál.

Postavenie ramadánu zaujíma osobitné miesto v rituáloch islamskej kultúry. Dodržiava sa v deviatom mesiaci islamu lunárny kalendár predstavil Mohamed. Počas celého pôstu nemôžete celý deň jesť, piť, dotýkať sa ženy atď. Šaría uvádza, že pôst bude prerušený, ak vstúpite denná zlízajte aj kvapku dažďa, ktorá vám náhodou spadla na pery. Všetky zákazy sa rušia v nočných hodinách.

Kult púte (hadždž) tiež prispieva k výchove fanatizmu medzi moslimami. Každý dospelý moslim je povinný aspoň raz v živote vykonať hadždž, to znamená navštíviť Mekku, sväté mesto islamu, kde sa narodil prorok Mohamed. Potom má nárok na čestný titul „hadži“. Mekka je známa svojím chrámom – Kaabou. Verí sa, že ide o staroveký pohanský chrám, známy preže je tam uložený Čierny kameň - Al-Hajar ul-Aswad, ktorý podľa legendy spadol z neba. Pre moslimov je Čierny kameň svätyňou, symbolom Alaha. Kaaba sa nazýva "dom Alahov"

Po vykonaní série rituálnych akcií dostanú pútnici právo vrátiť sa domov v zelenom turbane, arabskom burnuse alebo bielej tunike s dlhými sukňami. Tento odev symbolizuje dokončenie hadždž, piaty prvok je daňou v prospech chudobných. V Koráne sa to nazýva „zakat“; (čistenie). Bohatý človek je pred Alahom očistený za svoje hriechy, nadmerné bohatstvo. Zakát je dôležitý pre moslimský spôsob života, pre islamskú kultúru. Symbolizuje nielen jednotu ummy, starostlivosť bohatých o chudobných.

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Štúdie o vzniku etnického spoločenstva Egypťanov. Rysy staroegyptskej mytológie, náboženstva, ich úloha vo vývoji egyptskej kultúry. Charakterové rysy architektúra, písmo, výtvarné umenie, veda, pramene práva starovekého Egypta.

test, pridané 24.02.2010


Pojem a podstata jadra kultúry. Vlastnosti kultúry starovekého Egypta. Ustanovenia psychoanalytického konceptu kultúry (Z. Freud, K. Jung). Kultúra primitívnej spoločnosti. Vlastnosti kultúry modernej doby. Kultúra stredoveku a renesancie.

cheat sheet, pridaný 18.06.2010


Pojem „staroveký východ“, jeho územné a časové hranice. Ekonomická a politická štruktúra, črty umenia, vedy a kultúry. Kultúrne a náboženské tradície Indie a Číny. Veľkí myslitelia východu a zmysel ich učenia.

abstrakt, pridaný 6.11.2010


Vlastnosti a smery vývoja umenia primitívnej spoločnosti. Náboženstvo a tradície starovekej Indie, Egypta, Mezopotámie, Grécka, Ríma, Kyjevskej Rusi, národov Egejského mora. Umenie stredoveku v západnej Európe. Renesancia v Taliansku.

cheat sheet, pridaný 27.10.2010


Etapy rozvoja ľudskej spoločnosti; periodizácia primitívnosti. Charakteristické črty archaickej kultúry; rané formy viery: fetišizmus, totemizmus, animizmus; mágia a náboženstvo. Vývoj kultúry a umenia v dobe kamennej, bronzovej a železnej.

ročníková práca, pridaná 25.03.2011


Kultúra starovekého Egypta. Mastaba. Pyramídy. mezopotámska architektúra. Zikkuraty. Paláce. Egypt. Božstvá a kulty. Náboženstvo starovekého Egypta. Mumifikácia. Bohovia starovekého Egypta. Staroveká Čína. konfucianizmus. taoizmus.

abstrakt, pridaný 21.03.2007


Pekné, hudobné formy primitívneho umenia. Podstata kastového systému a jeho vplyv na sociokultúrny vývoj Indie. Historická podmienenosť osvietenstva. Vlastnosti náboženstva starovekého Egypta. Veda v starovekých štátoch.

test, pridané 01.02.2014


Kultúra, architektúra a systém písania starovekého Egypta. Obdobia histórie a črty indickej kultúry, vznik náboženských a filozofických náuk. Staroveká Čína ako jedinečný príklad triednej hierarchie, úspechov v rozvoji štátu.

prezentácia, pridané 21.01.2013


Špecifiká formovania kultúry starovekého Egypta. Predvedecké poznanie a náboženstvo. Umenie starovekého Egypta. Herodotos právom považoval Egypťanov za učiteľov geometrie. Nábrežie Nevy zdobia červené žulové sfingy privezené z Egypta.

abstrakt, pridaný 18.06.2006


Staroveký Egypt ako jedna z najmocnejších a najzáhadnejších civilizácií. Identita kultúry starovekého Egypta. Základy štátna organizácia, náboženstvo. Ohromujúce objavy staroveku, vysoká úroveň vedy. Výnimočné diela architektúry a umenia.

Inštrukcia

Životne dôležitá činnosť tradičnej spoločnosti je založená na obžive (poľnohospodárstvo) s využitím rozsiahlych technológií, ako aj primitívnych remesiel. Takáto sociálna štruktúra je typická pre obdobie staroveku a stredoveku. Predpokladá sa, že všetky, ktoré existovali v období od primitívnej komunity až po začiatok priemyselnej revolúcie, patria k tradičným druhom.

V tomto období sa používali ručné nástroje. Ich zdokonaľovanie a modernizácia prebiehala extrémne pomalým, takmer nepostrehnuteľným tempom prirodzeného vývoja. Ekonomický systém bol založený na aplikácii prírodné zdroje, dominoval v ňom ťažobný priemysel, obchod, stavebníctvo. Ľudia boli väčšinou sedavýživota.

Sociálny systém tradičnej spoločnosti je triedno-korporačný. Vyznačuje sa stabilitou, zachovanou po stáročia. Existuje niekoľko rôznych usadlostí, ktoré sa v priebehu času nemenia, pričom si zachovávajú rovnaký charakter života a statiku. V mnohých tradičných spoločnostiach nie sú tovarové vzťahy buď vôbec charakteristické, alebo sú tak slabo rozvinuté, že sú zamerané len na uspokojovanie potrieb malých členov spoločenskej elity.

Tradičná spoločnosť má nasledujúce črty. Vyznačuje sa totálnou dominanciou náboženstva v duchovnej sfére. Ľudský život sa považuje za naplnenie Božej prozreteľnosti. Najdôležitejšou vlastnosťou člena takejto spoločnosti je duch kolektivizmu, pocit spolupatričnosti k rodine a triede, ako aj úzke spojenie s krajinou, kde sa narodil. Individualizmus nie je pre ľudí v tomto období charakteristický. Duchovný život bol pre nich dôležitejší ako materiálne bohatstvo.

Pravidlá spolužitia so susedmi, život v, postoj k boli určené ustálenými tradíciami. Muž už svoje postavenie získal. Sociálna štruktúra sa vykladala len z pohľadu náboženstva, a preto sa ľudu vysvetľovala úloha vlády v spoločnosti ako božský údel. Hlava štátu mala nespochybniteľnú autoritu a zohrávala dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

Tradičná spoločnosť je demograficky charakterizovaná vysokou pôrodnosťou, vysokou úmrtnosťou a pomerne nízkou strednou dĺžkou života. Príkladmi tohto typu sú dnes cesty mnohých krajín severovýchodnej a severnej Afriky (Alžírsko, Etiópia), juhovýchodnej Ázie (najmä Vietnam). V Rusku spoločnosť tohto typu existovala až do polovice 19. storočia. Napriek tomu bola začiatkom nového storočia jednou z najvplyvnejších a najväčších krajín sveta s postavením veľmoci.

Hlavnými duchovnými hodnotami, ktoré odlišujú tradičnú spoločnosť, sú kultúra a zvyky predkov. Kultúrny život sa sústreďoval najmä na minulosť: úctu k predkom, obdiv k dielam a pamiatkam predchádzajúcich období. Kultúru charakterizuje homogenita (homogenita), orientácia na vlastné tradície a skôr kategorické odmietanie kultúr iných národov.

Podľa mnohých výskumníkov je tradičná spoločnosť charakterizovaná nedostatkom výberu z duchovného a kultúrneho hľadiska. Dominantný svetonázor v takejto spoločnosti a stabilné tradície poskytujú človeku hotový a jasný systém duchovných smerníc a hodnôt. A preto svetčloveku sa to zdá zrozumiteľné, nevyvoláva zbytočné otázky.

Pre nás, praktických ľudí z budúcnosti, je nesmierne ťažké pochopiť ľudí tradičného spôsobu života. Je to spôsobené tým, že sme vyrastali v inej kultúre. Je však mimoriadne užitočné porozumieť ľuďom tradičnej spoločnosti, pretože takéto porozumenie umožňuje dialóg kultúr. Napríklad, keď ste si prišli oddýchnuť do takejto tradičnej krajiny, musíte pochopiť miestne zvyky a tradície a rešpektovať ich. V opačnom prípade nebude žiadny odpočinok a budú existovať iba nepretržité konflikty.

Znaky tradičnej spoločnosti

Ttradičnej spoločnosti Je to spoločnosť, v ktorej je všetok život podriadený. Okrem toho má nasledujúce funkcie.

patriarchát- prvenstvo mužského rodu nad ženským. Žena v tradičnom zmysle nie je úplná bytosť, navyše je diablom chaosu. A ceteris paribus, kto dostane viac jedla, muž alebo žena? S najväčšou pravdepodobnosťou muž, samozrejme, ak vynecháme „feminizovaných“ mužských predstaviteľov.

Rodina v takejto spoločnosti bude 100% patriarchálna. Príkladom takejto rodiny môže byť tá, ktorou sa riadil veľkňaz Sylvester, keď v 16. storočí písal svoje Domostroy.

Kolektivizmus- bude ďalším znakom takejto spoločnosti. Jednotlivec tu neznamená nič zoči-voči klanu, rodine, teipovi. A toto je opodstatnené. Koniec koncov, tradičná spoločnosť bola rozvinutá, kde bolo mimoriadne ťažké získať jedlo. A to znamená, že len spolu sa môžeme postarať sami o seba. Na základe tohto rozhodnutia je kolektív oveľa dôležitejší ako ktorýkoľvek jednotlivec.

Poľnohospodárska výroba a samozásobiteľské hospodárenie budú charakteristické znaky takejto spoločnosti. Čo zasiať, čo vyrobiť hovorí tradícia, nie účelnosť. Zvykom bude podliehať celá hospodárska sféra. Čo ľuďom bránilo uvedomiť si niektoré iné skutočnosti a priniesť inovácie do výroby? Zvyčajne boli vážne. klimatickými podmienkami, vďaka ktorej dominovala tradícia: keďže naši otcovia a starí otcovia takto viedli ekonomiku, prečo by sme preboha mali niečo meniť. „My sme to nevymysleli, nie je na nás, aby sme to menili“ – takto uvažuje človek žijúci v takejto spoločnosti.

Existujú aj ďalšie znaky tradičnej spoločnosti, ktorým sa podrobnejšie venujeme v prípravných kurzoch na Jednotnú štátnu skúšku / GIA:

krajiny

Tradičná spoločnosť sa teda na rozdiel od priemyselnej vyznačuje nadradenosťou tradície a kolektívu. Ktoré krajiny možno nazvať takýmito? Aj keď sa to môže zdať zvláštne, mnohé moderné informačné spoločnosti možno zároveň klasifikovať ako tradičné. Ako je to možné?

Vezmime si napríklad Japonsko. Krajina je mimoriadne vyspelá a zároveň sú v nej silne rozvinuté tradície. Keď Japonec príde k nemu domov, je na poli svojej kultúry: tatami, shoji, sushi – to všetko je neoddeliteľnou súčasťou interiéru japonského domova. Japonec, zvyčajne berie každodenné obchodné kosti, spravidla európske; a oblieka si kimono - tradičné japonské oblečenie, veľmi priestranné a pohodlné.

Čína je tiež veľmi tradičná krajina a zároveň príbuzná. Napríklad za posledných päť rokov sa v Číne postavilo 18 000 mostov. No zároveň sú dediny, kde sa tradície veľmi ctia. Zachovali sa šaolinské kláštory, tibetské kláštory, ktoré prísne dodržiavajú staré čínske tradície.

Keď prídete do Japonska alebo Číny, budete sa cítiť ako outsider – gaijin alebo lyaowan.

Medzi rovnaké tradičné krajiny patrí India, Taiwan, krajiny Juhovýchodná Ázia, africké krajiny.

Predvídam vašu otázku, milý čitateľ: je predsa tradícia dobrá alebo zlá? Osobne si myslím, že tradícia je dobrá. Tradícia nám umožňuje pamätať si, kto sme. Umožňuje nám pamätať si, že nie sme Pokémoni a nielen ľudia odnikiaľ. Sme potomkami ľudí, ktorí žili pred nami. Na záver si dovolím citovať slová z japonského príslovia: "Podľa správania potomkov možno súdiť ich predkov." Myslím, že teraz chápete, prečo sú krajiny východu tradičnými krajinami.

Ako vždy sa teším na vaše komentáre 🙂

S pozdravom Andrey Puchkov

Tradičná spoločnosť je spoločnosť riadená tradíciou. Zachovávanie tradícií je v ňom vyššou hodnotou ako rozvoj. Sociálnu štruktúru v nej charakterizuje tuhá triedna hierarchia, existencia stabilných sociálnych spoločenstiev (najmä v krajinách východu), osobitný spôsob regulácie života spoločnosti na základe tradícií a zvykov. Toto usporiadanie spoločnosti sa snaží zachovať sociokultúrne základy života nezmenené. Tradičná spoločnosť je agrárna spoločnosť.

všeobecné charakteristiky

Pre tradičnú spoločnosť sa spravidla vyznačujú:

tradičné hospodárstvo

prevaha agrárneho spôsobu;

stabilita štruktúry;

organizácia nehnuteľností;

nízka mobilita;

vysoká úmrtnosť;

nízka dĺžka života.

Tradičný človek vníma svet a zavedený životný poriadok ako niečo neoddeliteľne integrálne, posvätné a nepodliehajúce zmenám. Miesto človeka v spoločnosti a jeho postavenie sú určené tradíciou a sociálnym pôvodom.

V tradičnej spoločnosti prevládajú kolektivistické postoje, individualizmus nie je vítaný (keďže sloboda individuálneho konania môže viesť k porušeniu zaužívaného poriadku, overeného časom). Vo všeobecnosti sa tradičné spoločnosti vyznačujú prevahou kolektívnych záujmov nad súkromnými. Necení sa ani tak individuálna kapacita, ale miesto v hierarchii (byrokratickej, triednej, klanovej atď.), ktoré človek zastáva.

V tradičnej spoločnosti spravidla prevládajú skôr vzťahy prerozdeľovania než trhová výmena a prvky trhovej ekonomiky sú prísne regulované. Je to spôsobené tým, že vzťahy na voľnom trhu zvyšujú sociálnu mobilitu a menia sociálnu štruktúru spoločnosti (najmä ničia statky); systém prerozdeľovania môže byť regulovaný tradíciou, ale trhové ceny nie; nútené prerozdeľovanie zabraňuje „neoprávnenému“ obohacovaniu / ochudobňovaniu jednotlivcov aj majetkov. Snaha o ekonomický zisk je v tradičnej spoločnosti často morálne odsudzovaná, na rozdiel od nezištnej pomoci.

V tradičnej spoločnosti žije väčšina ľudí celý život v miestnej komunite (napríklad na dedine), väzby s „veľkou spoločnosťou“ sú skôr slabé. Naopak, rodinné väzby sú veľmi silné. Svetonázor (ideológia) tradičnej spoločnosti je podmienený tradíciou a autoritou.

Pre kultúru primitívnej spoločnosti bolo charakteristické, že ľudská činnosť spojená so zberom, lovom bola votkaná do prírodných procesov, človek sa neodlišoval od prírody, a preto neexistovala žiadna duchovná produkcia. Kultúrne a tvorivé procesy boli organicky votkané do procesov získavania prostriedkov na obživu. S tým súvisí aj zvláštnosť tejto kultúry – primitívny synkretizmus, teda jej nedeliteľnosť na samostatné formy. Úplná závislosť človeka od prírody, extrémne skromné ​​vedomosti, strach z neznámeho - to všetko nevyhnutne viedlo k tomu, že vedomie primitívneho človeka od jeho prvých krokov nebolo striktne logické, ale emocionálne asociatívne, fantastické.

V oblasti sociálnych vzťahov dominuje kmeňový systém. Exogamia zohrala osobitnú úlohu vo vývoji primitívnej kultúry. Zákaz pohlavného styku medzi členmi toho istého klanu prispel k fyzickému prežitiu ľudstva, ako aj kultúrnej interakcii medzi klanmi. Medziklanové vzťahy sú regulované podľa zásady „oko za oko, zub za zub“, pričom v rámci klanu prevláda zásada tabu – systém zákazov páchania určitého druhu konania, tzv. ktorých porušenie sa trestá nadprirodzenými silami.

Univerzálnou formou duchovného života primitívnych ľudí je mytológia a prvé prednáboženské presvedčenia existovali vo forme animizmu, totemizmu, fetišizmu a mágie. Primitívne umenie sa vyznačuje beztvárnosťou ľudského obrazu, prideľovaním špeciálnych charakteristických generických znakov (znaky, ozdoby atď.), Ako aj časťami tela dôležitými pre pokračovanie života. Spolu so zvyšujúcou sa zložitosťou výroby

činnosti, rozvoj poľnohospodárstva, chov zvierat v procese „neolitickej revolúcie“ zásoby vedomostí rastú, skúsenosti sa hromadia,

vytvárať rôzne predstavy o okolitej realite,

umenie sa zlepšuje. Primitívne formy viery

sú nahradené rôznymi druhmi kultov: kultom vodcov, predkov atď.

Rozvoj výrobných síl vedie k objaveniu sa nadproduktu, ktorý sa sústreďuje v rukách kňazov, vodcov a starších. Tak sa tvorí „vrchol“ a otroci, objavuje sa súkromné ​​vlastníctvo, formalizuje sa štát.

Moderné spoločnosti sa v mnohom líšia, no majú aj rovnaké parametre, ktorými sa dajú charakterizovať.

Jedným z hlavných trendov v typológii je výber politických vzťahov, formy vlády ako základ pre rozlíšenie rôznych typov spoločnosti. Napríklad spoločnosti u a i sa líšia typu štátna štruktúra : monarchia, tyrania, aristokracia, oligarchia, demokracia. V moderných verziách tohto prístupu existuje rozdiel totalitný(štát určuje všetky hlavné smery sociálny život); demokratický(obyvateľstvo môže ovplyvňovať vládne štruktúry) a autoritársky(spojenie prvkov totalitarizmu a demokracie) spoločnosti.

Základ typológia spoločnosti predpokladaný marxizmu rozdiel medzi spoločnosťami druh pracovnoprávnych vzťahov v rôznych sociálno-ekonomických formáciách: primitívna pospolitá spoločnosť (primitívny privlastňovací spôsob výroby); spoločnosti s ázijským spôsobom výroby (prítomnosť osobitného typu kolektívneho vlastníctva pôdy); spoločnosti vlastniace otrokov (vlastníctvo ľudí a využívanie otrockej práce); feudálne (vykorisťovanie roľníkov pripútaných k pôde); komunistických alebo socialistických spoločnostiach (rovnaký postoj všetkých k vlastníctvu výrobných prostriedkov prostredníctvom eliminácie súkromno-vlastníckych vzťahov).

Tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti

Najstabilnejší v moderná sociológia sa považuje za typológiu založenú na alokácii tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.

tradičnej spoločnosti(nazýva sa aj jednoduchá a agrárna) je spoločnosť s agrárnym spôsobom života, sedavými štruktúrami a metódou sociokultúrnej regulácie založenej na tradíciách (tradičná spoločnosť). Správanie jednotlivcov v ňom je prísne kontrolované, regulované zvykmi a normami tradičného správania, zavedenými spoločenskými inštitúciami, medzi ktorými bude najdôležitejšia rodina. Odmietajú sa pokusy o akékoľvek spoločenské premeny, inovácie. Pre neho charakterizované nízkou mierou rozvoja, výroba. Dôležité pre tento typ spoločnosti je dobre etablovaná sociálnej solidarity ktorú Durkheim založil pri štúdiu spoločnosti austrálskych domorodcov.

tradičnej spoločnosti charakterizuje prirodzená deľba a špecializácia práce (hlavne podľa pohlavia a veku), personalizácia medziľudskej komunikácie (priamo jednotlivci, nie úradníci či stavovské osoby), neformálna regulácia interakcií (normy nepísaných zákonov náboženstva a morálky), prepojenosť členov príbuzenskými vzťahmi (rodinný typ organizácie spoločenstva), primitívny systém riadenia spoločenstva (dedičná moc, vláda starších).

Moderné spoločnosti sa líšia v nasledujúcom vlastnosti: rolová povaha interakcie (očakávania a správanie ľudí sú určené sociálnym postavením a sociálnymi funkciami jednotlivcov); rozvíjajúca sa hlboká deľba práce (na odbornom a kvalifikačnom základe súvisiacom so vzdelaním a pracovnými skúsenosťami); formálny systém úpravy vzťahov (na základe písaného práva: zákony, nariadenia, zmluvy a pod.); komplexný systém sociálneho riadenia (vyčleňuje inštitúciu riadenia, osobitné riadiace orgány: politický, hospodársky, územný a samosprávny); sekularizácia náboženstva (jeho oddelenie od systému vlády); výber súpravy sociálnych inštitúcií(samoreprodukujúce sa systémy špeciálnych vzťahov, ktoré umožňujú sociálnu kontrolu, nerovnosť, ochranu jej členov, rozdeľovanie výhod, produkciu, komunikáciu).

Tie obsahujú priemyselné a postindustriálne spoločnosti.

priemyselnej spoločnosti je typ organizácie spoločenského života, ktorý spája slobodu a záujmy jednotlivca s všeobecné zásady ktoré riadia ich spoločné aktivity. Vyznačuje sa pružnosťou sociálnych štruktúr sociálna mobilita, rozvinutý systém komunikácií.

V 60. rokoch 20. storočia objavujú sa pojmy poindustriálny (informačný) spoločnosti (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), spôsobené drastickými zmenami v ekonomike a kultúre najvyspelejších krajín. Úloha vedomostí a informácií, počítačov a automatických zariadení sa v spoločnosti uznáva ako vedúca.. Jedinec, ktorý získal potrebné vzdelanie, ktorý má prístup k najnovším informáciám, dostáva výhodnú šancu posunúť sa v rebríčku spoločenskej hierarchie. Tvorivá práca sa stáva hlavným cieľom človeka v spoločnosti.

Negatívnou stránkou postindustriálnej spoločnosti je nebezpečenstvo posilňovania zo strany štátu, vládnucej elity prostredníctvom prístupu k informáciám a elektronickým prostriedkom. masové médiá a komunikácia nad ľuďmi a spoločnosťou ako celkom.

svet životaľudská spoločnosť sa stáva silnejšou podriaďuje sa logike efektívnosti a inštrumentalizmu. Kultúra vrátane tradičných hodnôt je zničená pod vplyvom administratívna kontrola smerujúce k štandardizácii a zjednocovaniu sociálnych vzťahov, spoločenského správania. Spoločnosť čoraz viac podlieha logike ekonomického života a byrokratickému mysleniu.

Charakteristické črty postindustriálnej spoločnosti:

• prechod od výroby tovaru k ekonomike služieb;
• vzostup a dominancia vysoko vzdelaných odborných odborníkov;
• hlavná úloha teoretických poznatkov ako zdroja objavov a politických rozhodnutí v spoločnosti;
• kontrola nad technológiou a schopnosť posúdiť dôsledky vedeckých a technologických inovácií;
• rozhodovanie založené na vytváraní inteligentnej technológie, ako aj využívaní informačných technológií tzv.

To posledné uviedli do života potreby tej, ktorá sa začala formovať. informačnej spoločnosti. Vznik takéhoto javu nie je v žiadnom prípade náhodný. Základom sociálnej dynamiky v informačnej spoločnosti sú netradičné materiálne zdroje ktoré sú navyše do značnej miery vyčerpané, a informačné (intelektuálne): poznatky, vedecké, organizačné faktory, intelektuálne schopnosti ľudí, ich iniciatíva, tvorivosť.

Koncept postindustrializmu je dnes detailne rozpracovaný, má množstvo priaznivcov a stále väčší počet odporcov. Svet sa sformoval dva hlavné smery hodnotenia budúceho vývoja ľudskej spoločnosti: ekopesimizmus a technooptimizmus. ekopesimizmus predpovedá v roku 2030 totálne globálne katastrofa v dôsledku zvyšujúceho sa znečistenia životné prostredie; zničenie biosféry Zeme. Technooptimizmusžrebov ružovejší obraz, za predpokladu, že vedecký a technický pokrok sa vyrovná so všetkými ťažkosťami vo vývoji spoločnosti.

Základné typológie spoločnosti

V dejinách sociálneho myslenia bolo navrhnutých niekoľko typológií spoločnosti.

Typológie spoločnosti pri formovaní sociologickej vedy

Francúzsky vedec, zakladateľ sociológie O. Comte navrhol trojdielnu typológiu štadióna, ktorá zahŕňala:

• etapa vojenskej nadvlády;
• etapa feudálnej vlády;
• etapa priemyselnej civilizácie.

Základ typológie G. Spencer princíp evolučný vývoj spoločnosti od jednoduchých po zložité, t.j. od elementárnej spoločnosti k čoraz diferencovanejšej spoločnosti. Rozvoj spoločností Spencer reprezentoval as základná časť jednotný evolučný proces pre celú prírodu. Najnižší pól vývoja spoločnosti tvoria tzv. vojenské spoločnosti, vyznačujúce sa vysokou homogenitou, podriadeným postavením jednotlivca a dominanciou nátlaku ako integračného faktora. Od tejto fázy sa cez sériu medzifáz spoločnosť vyvíja k najvyššiemu pólu – priemyselnej spoločnosti, ktorej dominuje demokracia, dobrovoľný charakter integrácie, duchovný pluralizmus a rozmanitosť.

Typológie spoločnosti v klasickom období rozvoja sociológie

Tieto typológie sa líšia od tých, ktoré sú opísané vyššie. Sociológovia tej doby videli svoju úlohu v jej vysvetľovaní, pričom nevychádzali zo všeobecného poriadku prírody a zákonitostí jej vývoja, ale zo seba a jej vnútorných zákonov. takže, E. Durkheim sa snažili nájsť „pôvodnú bunku“ sociálnej spoločnosti ako takej a za týmto účelom hľadali „najjednoduchšiu“, najelementárnejšiu spoločnosť jednoduchá forma organizácia „kolektívneho vedomia“. Preto je jeho typológia spoločností postavená od jednoduchých po komplexné a je založená na princípe komplikovanosti formy sociálnej solidarity, t. povedomie jednotlivcov o ich jednote. Mechanická solidarita funguje v jednoduchých spoločnostiach, pretože jednotlivci, ktorí ich tvoria, sú vo vedomí a životnej situácii veľmi podobní – ako častice mechanického celku. V zložitých spoločnostiach existuje zložitý systém deľby práce, diferencované funkcie jednotlivcov, preto sú jednotlivci sami od seba oddelení spôsobom života a vedomia. Spájajú ich funkčné väzby a ich spolupatričnosť je „organická“, funkčná. Oba typy solidarity sú prítomné v každej spoločnosti, ale v archaických spoločnostiach dominuje mechanická solidarita, zatiaľ čo v moderných spoločnostiach dominuje organická solidarita.

Nemecká klasika sociológie M. Weber chápal sociálne ako systém nadvlády a podriadenosti. Jeho prístup vychádzal z koncepcie spoločnosti ako výsledku boja o moc a udržanie si nadvlády. Spoločnosti sú klasifikované podľa typu nadvlády, ktorá sa v nich vyvinula. Charizmatický typ nadvlády vzniká na základe osobnej osobitnej sily – charizmy – vládcu. Charizmu zvyčajne držia kňazi alebo vodcovia a takáto dominancia je iracionálna a nevyžaduje si špeciálny systém vlády. moderná spoločnosť Podľa Webera je právny typ nadvlády inherentný, založený na práve, charakterizovaný prítomnosťou byrokratického systému riadenia a fungovaním princípu racionality.

Typológia francúzskeho sociológa J. Gurvich komplexné viacúrovňový systém. Identifikuje štyri typy archaických spoločností, ktoré mali primárnu globálnu štruktúru:

• kmeňové (Austrália, americkí Indiáni);
• kmeň, ktorý zahŕňal heterogénne a slabo hierarchizované skupiny, zjednotené okolo vodcu obdareného magickými silami (Polynézia, Melanézia);
• kmeňová s vojenskou organizáciou, pozostávajúca z rodinné skupiny a klany (Severná Amerika);
• kmeňové kmene združené v monarchických štátoch ("čierna" Afrika).

• charizmatické spoločnosti (Egypt, Staroveká Čína, Perzia, Japonsko);
• patriarchálne spoločnosti (homérski Gréci, Židia tej doby Starý testament, Rimania, Slovania, Frankovia);
• mestské štáty (grécka politika, rímske mestá, talianske mestá renesancie);
• feudálne hierarchické spoločnosti (európsky stredovek);
• spoločnosti, ktoré viedli k vzniku osvieteného absolutizmu a kapitalizmu (iba v Európe).

AT modernom svete Gurvič rozlišuje: technicko-byrokratickú spoločnosť; liberálno-demokratická spoločnosť postavená na princípoch kolektivistického etatizmu; spoločnosť pluralitného kolektivizmu atď.

Typológie Spoločnosti súčasnej sociológie

Poklasickú etapu vo vývoji sociológie charakterizujú typológie založené na princípe technického a technologického rozvoja spoločností. V súčasnosti je najpopulárnejšia typológia, ktorá rozlišuje tradičné, priemyselné a postindustriálne spoločnosti.

Tradičné spoločnosti charakterizovaný vysokým rozvojom poľnohospodárskej práce. Hlavným odvetvím výroby je obstarávanie surovín, ktoré sa uskutočňuje v rámci roľníckych rodín; členovia spoločnosti sa snažia uspokojovať najmä domáce potreby. Základom ekonomiky je rodinná ekonomika, schopná uspokojiť ak nie všetky ich potreby, tak ich významnú časť. Technický vývoj je extrémne slabý. Pri rozhodovaní je hlavnou metódou metóda pokus-omyl. Sociálne vzťahy sú mimoriadne slabo rozvinuté, rovnako ako sociálna diferenciácia. Takéto spoločnosti sú tradične orientované, a teda smerované do minulosti.

priemyselná spoločnosť - spoločnosť charakterizovaná vysokým a rýchlym priemyselným rozvojom hospodársky rast. Ekonomický vývoj Uskutočňuje sa najmä vďaka extenzívnemu, konzumnému prístupu k prírode: v záujme uspokojenia svojich skutočných potrieb sa takáto spoločnosť snaží o čo najväčší rozvoj prírodných zdrojov, ktoré má k dispozícii. Hlavným odvetvím výroby je spracovanie a spracovanie materiálov, ktoré vykonávajú tímy pracovníkov v továrňach a továrňach. Takáto spoločnosť a jej členovia sa snažia o maximálne prispôsobenie sa prítomnému okamihu a uspokojenie spoločenských potrieb. Hlavnou metódou rozhodovania je empirický výskum.

Ďalšou veľmi dôležitou črtou industriálnej spoločnosti je takzvaný „modernizujúci optimizmus“, t.j. absolútnu dôveru, že akýkoľvek problém, vrátane sociálneho, možno vyriešiť na základe vedeckých poznatkov a technológií.

postindustriálnej spoločnosti- ide o spoločnosť, ktorá v súčasnosti vzniká a má množstvo významných odlišností od priemyselnej spoločnosti. Ak je industriálna spoločnosť charakterizovaná túžbou po maximálnom rozvoji priemyslu, potom v postindustriálnej spoločnosti zohrávajú oveľa nápadnejšiu (a ideálne prvoradú) úlohu znalosti, technológie a informácie. Okrem toho sa sektor služieb rozvíja rýchlym tempom a predbieha priemysel.

V postindustriálnej spoločnosti neexistuje viera vo všemohúcnosť vedy. Čiastočne je to spôsobené tým, že ľudstvo čelilo negatívnym dôsledkom vlastnej činnosti. Z tohto dôvodu sa do popredia dostávajú „ekologické hodnoty“, a to znamená nielen starostlivý vzťah k prírode, ale aj pozorný postoj k rovnováhe a harmónii potrebnej pre primeraný rozvoj spoločnosti.

Základom postindustriálnej spoločnosti sú informácie, ktoré následne dali vznik inému typu spoločnosti – informačný. Podľa zástancov teórie informačnej spoločnosti vzniká úplne nová spoločnosť, ktorá sa vyznačuje procesmi, ktoré sú opačné ako tie, ktoré prebiehali v predchádzajúcich fázach vývoja spoločností aj v 20. storočí. Napríklad namiesto centralizácie je regionalizácia, namiesto hierarchizácie a byrokratizácie demokratizácia, namiesto koncentrácie dezagregácia, namiesto štandardizácie individualizácia. Všetky tieto procesy sú riadené informačnými technológiami.

Poskytovatelia služieb informácie buď poskytujú, alebo ich používajú. Napríklad učitelia odovzdávajú vedomosti študentom, opravári ich využívajú na servis zariadení, právnici, lekári, bankári, piloti, dizajnéri predávajú klientom svoje špecializované znalosti z oblasti zákonov, anatómie, financií, aerodynamiky a farebných schém. Nevyrábajú nič, na rozdiel od továrenských robotníkov v priemyselnej spoločnosti. Namiesto toho prenášajú alebo využívajú znalosti na poskytovanie služieb, za ktoré sú ostatní ochotní zaplatiť.

Výskumníci už tento termín používajú virtuálna spoločnosť" opísať moderný typ spoločnosti, ktorý sa vyvinul a rozvíja pod vplyvom informačných technológií, najmä internetové technológie. Virtuálny alebo možný svet sa stal novou realitou v dôsledku počítačového boomu, ktorý zachvátil spoločnosť. Virtualizácia (nahradenie reality simuláciou/obrazom) spoločnosti, poznamenávajú výskumníci, je úplná, pretože všetky prvky, ktoré tvoria spoločnosť, sú virtualizované, čo výrazne mení ich vzhľad, postavenie a úlohu.

Postindustriálna spoločnosť je tiež definovaná ako spoločnosť “ post-ekonomický“, „post-prác“, t.j. spoločnosť, v ktorej ekonomický subsystém stráca svoj určujúci význam a práca prestáva byť základom všetkých spoločenských vzťahov. V postindustriálnej spoločnosti človek stráca svoju ekonomickú podstatu a už sa nepovažuje za „ekonomickú osobu“; zameriava sa na nové, „postmaterialistické“ hodnoty. Pozornosť sa presúva na sociálne, humanitárne obavy, pričom prioritnými otázkami sú kvalita a bezpečnosť života, sebarealizácia jednotlivca v rôznych sociálnych sférach, v súvislosti s ktorými sa formujú nové kritériá blahobytu a sociálneho blahobytu.

Podľa koncepcie postekonomickej spoločnosti, ktorú vypracoval ruský vedec V.L. Inozemtsev, v postekonomickej spoločnosti, na rozdiel od ekonomickej spoločnosti zameranej na materiálne obohatenie, je pre väčšinu ľudí hlavným cieľom rozvoj vlastnej osobnosti.

Teória postekonomickej spoločnosti je spojená s novou periodizáciou dejín ľudstva, v ktorej možno rozlíšiť tri rozsiahle epochy – predekonomickú, ekonomickú a postekonomickú. Takáto periodizácia je založená na dvoch kritériách - na type ľudskej činnosti a povahe vzťahu medzi záujmami jednotlivca a spoločnosti. Postekonomický typ spoločnosti je definovaný ako typ sociálnej štruktúry, kde ekonomická aktivitačloveka sa stáva intenzívnejším a komplexnejším, ale už nie je determinovaný jeho materiálnymi záujmami, nie je daný tradične chápanou ekonomickou výhodnosťou. Ekonomický základ takejto spoločnosti tvorí zničenie súkromného vlastníctva a návrat k osobnému vlastníctvu, do stavu neodcudzenia robotníka od výrobných nástrojov. Postekonomická spoločnosť je inherentná nový typ sociálna konfrontácia - konfrontácia medzi informačnou a intelektuálnou elitou a všetkými ľuďmi, ktorí do nej nie sú zaradení, zamestnaní vo sfére masovej výroby a z tohto dôvodu vytlačení na perifériu spoločnosti. Každý člen takejto spoločnosti má však možnosť vstúpiť do elity sám, keďže príslušnosť k elite je daná schopnosťami a znalosťami.