Când a apărut alfabetul în Rus'. Apariția alfabetului slav. Rus' încă de la apariția alfabetului său de limbă

Director al Institutului de Educație Artă din Volgograd Nikolai Taranov are multe titluri: caligraf, doctor în științe pedagogice, candidat în critică de artă, profesor, membru al Uniunii Artiștilor din Rusia. Dar puțini oameni știu că el încă studiază simbolurile. Și în timp ce făcea asta, a mers pe „traseul detectivului” și a făcut o descoperire uimitoare. Cine a inventat alfabetul slav?

S-ar părea că toată lumea știe asta: Chiril și Metodie, pe care Biserica Ortodoxă îi numește egali cu apostolii pentru acest merit. Dar ce fel de alfabet a venit Kirill - chirilic sau glagolitic? (Metodiu, se știe și se dovedește, și-a sprijinit fratele în toate, dar călugărul Kirill era „creierul operațiunii” și o persoană educată care cunoștea multe limbi). Acest lucru este încă dezbătut în lumea științifică. Unii cercetători slavi spun: „Chirilic! Este numit după creator. Alții obiectează: „Glagolitsa! Prima literă a acestui alfabet arată ca o cruce. Chiril este călugăr. Este un semn”. Se mai spune că înainte de opera lui Chiril nu exista limba scrisă în Rus'. Profesorul Nikolai Taranov nu este categoric de acord cu acest lucru.

Afirmația că nu a existat nicio limbă scrisă în Rus' înainte de Chiril și Metodie se bazează pe un singur document - „Povestea scrisorilor” a cernoritului Khrabr, găsit în Bulgaria, spune Nikolai Taranov. „Există 73 de liste din acest scroll și în diferite copii, din cauza erorilor de traducere sau a erorilor scribal, versiuni complet diferite ale frazei cheie pentru noi. Într-o versiune: „slavii înainte de Chiril nu aveau cărți”, în alta – „scrisori”, dar autorul indică: „au scris cu trăsături și tăieturi”. Este interesant că călătorii arabi care au vizitat-o ​​pe Rus în secolul al VIII-lea, adică chiar înainte de Rurik și cu atât mai mult înainte de Chiril, au descris înmormântarea unui prinț rus: „După înmormântare, soldații lui au scris ceva pe un copac alb. (mesteacăn) în cinstea prințului, iar apoi, după ce au urcat pe cai, au plecat. Și în „Viața lui Cyril”, cunoscută rusilor biserică ortodoxă, citim: „În orașul Korsun, Kirill a cunoscut un Rusyn (rus), care avea cu el cărți scrise cu litere rusești”. Cyril (mama lui era slavă) a scos câteva dintre scrisorile lui și cu ajutorul lor a început să citească aceleași cărți Rusyn. Și acestea nu erau cărți subțiri. Acestea au fost, după cum se spune în aceeași „Viața lui Chiril”, traduse în rusă „Psaltirea” și „Evanghelia”. Există multe dovezi că Rus' avea propriul ei alfabet cu mult înaintea lui Cyril. Și Lomonosov a vorbit despre același lucru. El a citat ca dovadă mărturia Papei al VIII-lea, contemporan cu Chiril, care afirmă că Chiril nu a inventat aceste scrisori, ci le-a redescoperit.

Se pune întrebarea: de ce a creat Chiril alfabetul rus, dacă acesta exista deja? Faptul este că călugărul Chiril avea o sarcină de la prințul morav - să creeze pentru slavi un alfabet potrivit pentru traducerea cărților bisericești. Ceea ce a făcut. Iar literele în care sunt scrise acum cărțile bisericești (și într-o formă modificată - creațiile noastre tipărite de astăzi) sunt opera lui Chiril, adică chirilic.

Verbul a fost distrus intenționat?

Sunt 22 de puncte care dovedesc că glagoliticul era mai vechi decât chirilicul, spune Taranov. Există un astfel de concept printre arheologi și filologi - un palimpsest. Acesta este numele unei inscripții făcute peste o altă inscripție distrusă, cel mai adesea răzuită cu un cuțit. În Evul Mediu, pergamentul făcut din pielea unui miel tânăr era destul de scump și, pentru a economisi bani, scribii distrugeau adesea înregistrări și documente „inutile” și scriau ceva nou pe o foaie răzuită. Deci: peste tot în palimpsesturile rusești, alfabetul glagolitic este șters, iar deasupra se află inscripții în chirilic. Nu există excepții de la această regulă.

Au mai rămas în lume doar cinci monumente scrise în alfabetul glagolitic. Restul au fost distruși. Mai mult, în opinia mea, înregistrările din alfabetul glagolitic au fost distruse intenționat, - spune profesorul Nikolai Taranov. - Pentru că alfabetul glagolitic nu era potrivit pentru scrierea cărților bisericești. Valoarea numerică a literelor (și apoi credința în numerologie era foarte puternică) în ele era diferită de ceea ce era cerut în creștinism. Din respect pentru alfabetul glagolitic, Cyril a lăsat în alfabetul său aceleași nume ale literelor așa cum erau. Și sunt foarte, foarte dificile pentru un alfabet „născut” în secolul al IX-lea, așa cum se susține. Chiar și atunci, toate limbile se străduiau să simplifice; literele din toate alfabetele din acea vreme denotă doar sunete. Și numai în alfabetul slav sunt numele literelor: „Bine”, „Oameni”, „Gândește”, „Pământ”, etc. Și totul pentru că glagoliticul este foarte vechi. Are multe semne de scriere pictografică.

Scrierea pictografică este un tip de scriere, ale cărui semne (pictograme) desemnează obiectul reprezentat de acestea. Cele mai recente descoperiri ale arheologilor vorbesc în favoarea acestei versiuni. Așadar, au fost găsite tăblițe cu scriere slavă, a căror vârstă datează din anul 5000 î.Hr.

„Glagolitz a fost creat de un geniu”

Toate alfabetele moderne din Europa provin din alfabetul fenicienilor. În ea, litera A, ni s-a spus, reprezintă capul unui taur, care apoi s-a întors cu susul în jos.

Și istoricul grec antic Diodor Siculus a scris: „Aceste litere se numesc feniciene, deși este mai corect să le numim pelasgice, deoarece au fost folosite de pelasgi”, spune Nikolai Taranov. „Știi cine sunt pelasgii?” Aceștia sunt strămoșii slavilor, triburile proto-slave. Fenicienii s-au evidențiat printre triburile de fermieri, egipteni și sumerieni, cu părul negru din jur, cu pielea deschisă și părul roșu. Da, chiar și cu pasiunea lor pentru călătorii: erau navigatori excelenți.

În secolul al XII-lea î.Hr., pelasgii au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor, iar unele dintre grupurile lor de cuceritori disperați ai noilor pământuri au rătăcit foarte departe. Ceea ce îi dă profesorului de la Volgograd o versiune: fenicienii erau familiarizați cu slavii și au împrumutat alfabetul de la ei. Altfel, de ce s-a format brusc un alfabet alfabetic lângă hieroglifele egiptene și cuneiformele sumeriene?

Aici se spune: „Glagoliticul era prea decorativ, complex, așa că a fost înlocuit treptat cu un chirilic mai rațional”. Dar Glagolitic nu este atât de rău, este sigur profesorul Taranov. - Am studiat cele mai vechi versiuni: prima literă a alfabetului glagolitic nu înseamnă deloc o cruce, ci o persoană. De aceea se numește „Az” - I. O persoană pentru sine este un punct de plecare. Și toate semnificațiile literelor din alfabetul glagolitic sunt prin prisma percepției umane. Am desenat prima literă a acestui alfabet pe folie transparentă. Uite, dacă îl pui pe alte litere ale alfabetului glagolitic, primești o pictogramă! Cred că nu orice designer va veni cu un astfel de mod încât fiecare grafemă să cadă în grilă. Sunt uimit de integritatea artistică a acestui alfabet. Cred că autorul necunoscut al alfabetului glagolitic a fost un geniu! Niciun alt alfabet din lume nu are o legătură atât de clară între un simbol și sensul său digital și sacru!



Glagolitic și numerologie

Fiecare semn din alfabetul glagolitic are un sens sacru și denotă un anumit număr.

Semnul „Az” este o persoană, numărul 1.
Semnul „Știu” este numărul 2, semnul arată ca niște ochi și un nas: „Văd, deci știu”.
Semnul „Trăiește” este numărul 7, viața și realitatea acestei lumi.
Semnul „Zelo” este cifra 8, realitatea unui miracol și a ceva supranatural: „prea”, „foarte” sau „mare”.
Semnul „Bine” este cifra 5, singurul număr care dă naștere unui soi propriu sau un deceniu: „Binele naște binele”.
Semnul „Oameni” - numărul 50, conform numerologiei - lumea de unde vin sufletele umane la noi.
Semnul „Nostru” - numărul 70, simbolizează legătura dintre ceresc și pământesc, adică lumea noastră, dăruită nouă în senzații.
Semnul „Omega” este numărul 700, o anumită lume divină, „Al șaptelea cer”.
Semnul „Pământ” - potrivit lui Taranov, înseamnă o imagine: Pământul și Luna sunt pe aceeași orbită.

Sveta Evseeva-Fyodorova

Data general acceptată pentru apariția scrisului în rândul slavilor este 863, dar unii cercetători susțin că au știut să scrie înainte în Rus.

Subiect închis

Subiectul scrisului precreștin în Rusia antică a fost considerat în știința sovietică, dacă nu interzis, atunci destul de închis. Numai în ultimele decenii Au existat o serie de lucrări dedicate acestei probleme.

De exemplu, în monografia fundamentală „Istoria scrisului” N.A. Pavlenko oferă șase ipoteze pentru originea alfabetului chirilic și glagolitic și susține că atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic au fost printre slavi în vremurile precreștine.

Mit sau realitate

Istoricul Lev Prozorov este sigur că există dovezi mai mult decât suficiente ale existenței scrisului înainte de apariția alfabetului chirilic în Rus'. El susține că strămoșii noștri îndepărtați nu puteau doar să scrie cuvinte individuale, ci și să întocmească documente legale.

Ca exemplu, Prozorov atrage atenția asupra încheierii unui acord cu Bizanțul de către Profetul Oleg. Documentul tratează consecințele morții unui comerciant rus la Constantinopol: dacă comerciantul moare, atunci cineva ar trebui să „trateze cu proprietatea sa așa cum a scris în testamentul său”. Adevărat, în ce limbă au fost scrise astfel de testamente nu este specificat.

În „Viețile lui Metodiu și Chiril”, compilate în Evul Mediu, se scrie despre cum Chiril a vizitat Chersonesos și a văzut acolo Cărțile Sfinte scrise cu „litere rusești”. Cu toate acestea, mulți cercetători tind să critice această sursă. De exemplu, Viktor Istrin crede că cuvântul „rus” ar trebui înțeles ca „acru” – adică scripturi siriace.

Cu toate acestea, există alte dovezi care confirmă că slavii păgâni aveau încă o limbă scrisă. Acest lucru poate fi citit în cronicile autorilor occidentali - Helmold din Bosau, Titmar din Merseburg, Adam din Bremen, care, atunci când descriu sanctuarele slavilor baltici și polabieni, menționează inscripții pe bazele statuilor zeilor.

Cronicarul arab Ibn-Fodlan a scris că a văzut cu ochii săi înmormântarea Rusului și cum a fost pus pe mormânt un semn memorial - un stâlp de lemn pe care însuși numele defunctului și numele regelui Rusului. au fost sculptate.

Arheologie

Indirect, prezența scrisului în rândul slavilor antici este confirmată de săpăturile de la Novgorod. Pe locul vechii așezări s-au găsit scrieri - tije cu care se aplica inscripția pe lemn, lut sau ipsos. Descoperirile datează de la mijlocul secolului al X-lea, în ciuda faptului că creștinismul a pătruns în Novgorod abia la sfârșitul secolului al X-lea.

Aceeași scriere a fost găsită în Gnezdovo în timpul săpăturilor din vechiul Smolensk, în plus, există dovezi arheologice ale utilizării tijelor pentru scris. Într-o movilă de la mijlocul secolului al X-lea, arheologii au dezgropat un fragment de amforă, unde au citit inscripția realizată în chirilic: „Câine de mazăre”.

Etnografii cred că „Mazăre” este un nume protector care a fost dat de strămoșii noștri pentru ca „durerea să nu fie atașată”.

De asemenea, printre descoperirile arheologice ale vechilor așezări slave se numără și rămășițele de săbii, pe lamele cărora fierarii și-au gravat numele. De exemplu, pe una dintre săbiile găsite lângă satul Foshchevata, se poate citi numele „Ludot”.

„Caracteristici și tăieturi”

Dacă apariția mostrelor de scris chirilic în vremurile precreștine poate fi încă contestată, în special, explicată prin datarea incorectă a descoperirii, atunci scrierea cu „trăsături și tăieturi” este un semn al unei culturi mai vechi. Această metodă de scriere, încă populară printre slavi chiar și după botez, a fost menționată în tratatul său „Despre scrisori” (începutul secolului al X-lea) de către călugărul bulgar Chernorizets Brave.

Sub „trăsături și tăieturi”, potrivit oamenilor de știință, ele însemnau cel mai probabil un fel de scriere pictografic-tamga și numărătoare, cunoscută și printre alte popoare în stadiile incipiente ale dezvoltării lor.

Încercările de descifrare a inscripțiilor făcute în funcție de tipul de „trăsături și tăieturi” au fost făcute de decriptorul amator rus Gennady Grinevich. În total, a examinat aproximativ 150 de inscripții găsite pe teritoriul așezării slavilor orientali și occidentali (secolele IV-X d.Hr.) La studiul atent al inscripțiilor, cercetătorul a identificat 74 de semne de bază, care, în opinia sa, au format baza scriiturii silabice antice slave.

Grinevich a sugerat, de asemenea, că unele mostre din silabarul proto-slav au fost realizate folosind pictograme. De exemplu, imaginea unui cal, câine sau suliță înseamnă că trebuie să utilizați primele silabe ale acestor cuvinte - „lo”, „deci” și „ko”.
Odată cu apariția alfabetului chirilic, silabarul, potrivit cercetătorului, nu a dispărut, ci a început să fie folosit ca scriere secretă. Așadar, pe gardul de fontă al Palatului Sloboda din Moscova (acum clădirea Universității Tehnice de Stat din Moscova numită după Bauman), Grinevici a citit cum „Hasidul Domenico Gilardi îl are în putere pe bucătarul Nicolae I”.

„runele slave”

Unii cercetători sunt de părere că Scrierea veche slavă acesta este un analog al scrisorii runice scandinave, care se presupune că confirmă așa-numita „scrisoare de la Kiev” (un document datând din secolul al X-lea), emisă lui Jacob Ben Hanukkah de comunitatea evreiască din Kiev. Textul documentului este scris în ebraică, iar semnătura este făcută cu caractere runice care încă nu au putut citi.
Istoricul german Konrad Schurzfleisch scrie despre existența scrierii runice în rândul slavilor. Teza sa din 1670 se referă la școlile slavilor germani, unde copiii erau învățați cu runele. Ca dovadă, istoricul a citat o mostră din alfabetul runic slav, asemănător runelor daneze din secolele XIII-XVI.

Scrierea ca martor al migrației

Grinevich, menționat mai sus, consideră că cu ajutorul vechiului alfabet silabic slav se pot citi și inscripțiile cretane din secolele XX-XIII. î.Hr., inscripții etrusce din secolele VIII-II. î.Hr., rune germanice și inscripții antice din Siberia și Mongolia.
În special, potrivit lui Grinevich, el a putut citi textul celebrului „Disc Phaistos” (insula Creta, secolul XVII î.Hr.), care povestește despre slavii care și-au găsit o nouă casă în Creta. Cu toate acestea, concluziile îndrăznețe ale cercetătorului provoacă obiecții serioase din partea comunității academice.

Grinevich nu este singur în cercetările sale. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, istoricul rus E. I. Klassen scria că „rușii slavi, ca popor educat mai devreme decât romanii și grecii, au lăsat multe monumente în toate părțile lumii vechi, mărturisind șederea lor acolo și la scrierea antică”.

Filologul italian Sebastiano Ciampi a arătat în practică că există o anumită legătură între vechile culturi slave și europene.

Pentru a descifra limba etruscă, omul de știință a decis să încerce să se bazeze nu pe greacă și latină, ci pe una dintre limbile slave pe care o vorbea fluent - poloneză. Imaginează-ți surpriza cercetătorului italian când unele texte etrusce au început să se preteze traducerii.

Originea scrierii în Rus', momentul apariţiei sale, caracterul ei este una dintre cele mai discutabile probleme ale istoriei Rusiei. Multă vreme a dominat punctul de vedere tradițional, conform căruia scrierea a fost adusă Rus’ului din Bulgaria în legătură cu adoptarea oficială a creștinismului în 988. Dar deja la mijlocul secolului trecut, oamenii de știință au conștientizat anumite fapte, în principal de natură literară, indicând prezenţa creştinismului şi a scrisului în Rus' cu mult înainte de botezul oficial.

În legendele lui Chernorizian Khrabr „Despre scrieri” (sfârșitul secolului IX - începutul secolului X) se spune că „înainte nu aveam cărți, dar cu trăsături și tăieturi citeam tahu și reptile”. Apariția acestei scrieri pictografice primitive („trăsături și tăieturi”) este atribuită de cercetători primei jumătate a mileniului I. Domeniul său de aplicare a fost limitat. Acestea erau, aparent, cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne generice și personale ale proprietății, semne pentru divinație, semne calendaristice care serveau la datarea datelor de începere a diferitelor treburi, sărbători păgâne etc. O astfel de scrisoare nu era potrivită pentru înregistrarea textelor complexe, nevoia cărora a apărut odată cu nașterea primelor state slave. Slavii au început să folosească litere grecești pentru a-și înregistra vorbirea maternă, dar „fără dispensa”, adică fără a adapta alfabetul grecesc la particularitățile foneticii limbilor slave.

Toate acestea sunt menționate în aceeași „Povestea scrisorilor” de către Brave. Potrivit lui Brave, slavii au început să folosească latină și greacă pentru a-și scrie discursul după ce au adoptat creștinismul, dar înainte de introducerea alfabetului dezvoltat de Cyril. În același timp, potrivit lui Brave, scrierea originală în latină și greacă a fost folosită „fără dispensa”, adică fără a o completa cu litere noi necesare pentru sunetele speciale ale vorbirii slave. Brave îi atribuie lui Chiril revizuirea grafiei grecești în raport cu fonetica graiului slav. Cu toate acestea, în realitate situația a fost mai complicată. Până în momentul în care Chiril a creat alfabetul, adică până la mijlocul secolului al IX-lea, literele grecești fuseseră folosite pentru a înregistra vorbirea slavă de mult timp; Acest lucru este confirmat și de Brave, indicând faptul că „mă furișez așa de mulți ani”. Dar într-o perioadă atât de lungă, scrierea greacă a trebuit să se adapteze treptat transmisiei limba slavăși, în special, să se completeze cu litere noi. Acest lucru a fost necesar pentru înregistrarea corectă a numelor slave în biserici, în listele militare, pentru înregistrarea slavilor. denumirile geografice etc. Grecii sunt profesorii slavilor, în secolul al IX-lea. aderat deja la binecunoscutul sistem la transmiterea sunetelor slave cu litere grecești. Deci, sunetul „b” a fost transmis prin litera bizantină „vita”, sunetul „sh” - „sigma”, „h” - o combinație de „theta” cu „zeta”, „c” - o combinație de „ theta" cu "sigma" , "y" - o combinație de "omicron" cu "upsilon". Așa au făcut grecii. Slavii au mers, fără îndoială, și mai departe pe calea adaptării scrisului grecesc la vorbirea lor. Pentru aceasta, s-au format ligături din litere grecești, literele grecești au fost completate cu litere din alte alfabete, în special, din alfabetul ebraic, care era cunoscut slavilor prin khazari.

Deci, litera „proto-chirilic” s-a format treptat. Dacă scrierea alfabetică nu a existat printre slavi cu mult înainte de a adopta creștinismul, atunci înflorirea neașteptată a literaturii bulgare la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea și alfabetizarea pe scară largă în viața de zi cu zi a slavilor răsăriteni din secolul al X-lea. - secolele al XI-lea, și înaltă pricepere, care a fost realizată în Rus' deja în secolul al XI-lea. arta scrisului şi design de carte(un exemplu este Evanghelia Ostromir, copiată pentru Novgorod posadnik Ostromir în 1055-1057).

Există indicii ale folosirii scrisului în Rus' şi începutul secolului al X-lea. în tratatele principilor ruşi Oleg şi Igor cu Bizanţul. Deci, în acordul lui Oleg cu grecii (911), există un indiciu că rușii au scris testamente. Tratatul lui Igor cu grecii (944) vorbește despre sigilii de aur și argint și scrisori de mesagerie, care au fost prezentate ambasadorilor ruși și oaspeților care călătoreau în Bizanț. Includerea în acordurile cu Bizanțul a unor clauze speciale privind testamentele, mesagerii, scrisorile de oaspeți și sigiliile dovedește nu numai că toate acestea existau deja în Rus' la începutul secolului al X-lea, ci și că până în secolul al X-lea. a devenit banal.

Deci, în momentul în care Rusia a adoptat creștinismul, și odată cu scrisul, scrisul exista deja în Rus’ într-o formă rudimentară, iar acest lucru a creat condițiile prealabile pentru perceperea culturii scrise introduse.

Crearea alfabetului slav este asociată cu numele călugărilor bizantini Chiril și Metodie. Dar monumente antice Scrierea slavă cunoaște două alfabete - chirilic și glagolitic. În știință, au existat dispute de multă vreme cu privire la care dintre aceste alfabete a apărut mai devreme, creatorii cărora dintre ele au fost faimoșii „frați Tesalonic” (din Tesalonic, oras modern Salonic).

În prezent, se poate considera stabilit că Chiril a creat alfabetul glagolitic (glagolitic) în a doua jumătate a secolului al IX-lea, în care au fost scrise primele traduceri ale cărților bisericești pentru populația slavă din Moravia și Pannonia. La începutul secolelor IX-X, pe teritoriul Primului Regat Bulgar, ca urmare a sintezei grafiei grecești, care fusese de mult răspândită aici, și a acelor elemente ale alfabetului glagolitic care au transmis cu succes trăsăturile limbile slave, a apărut un alfabet, numit mai târziu chirilic. În viitor, acest alfabet mai ușor și mai convenabil a înlocuit alfabetul glagolitic și a devenit singurul dintre slavii din sud și est.

Adoptarea creștinismului a contribuit la dezvoltarea pe scară largă și rapidă a scrisului și a culturii scrise. Era esențial ca creștinismul să fie adoptat în versiunea sa orientală, ortodoxă, care, spre deosebire de catolicism, permitea închinarea în limbile naționale. Acest lucru a creat condiții favorabile pentru dezvoltarea scrisului în limba maternă.

Dezvoltarea scrisului în limba maternă a dus la faptul că Biserica Rusă de la bun început nu a devenit un monopol în domeniul alfabetizării și educației. Răspândirea alfabetizării în straturile democratice ale populației urbane este evidențiată de literele din scoarța de mesteacăn descoperite în timpul situri arheologiceîn Novgorod și în alte orașe. Acestea sunt scrisori, memorii, exerciții de studiu etc. Prin urmare, scrisoarea a fost folosită nu numai pentru a crea cărți, acte de stat și juridice, ci și în viața de zi cu zi. Adesea există inscripții pe produse artizanale. Cetățenii obișnuiți au lăsat numeroase înregistrări pe zidurile bisericilor din Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir și alte orașe.

O nouă etapă în cultura cărții antice rusești este asociată cu numele de Iaroslav cel Înțelept. Povestea despre activitățile sale educaționale și despre înființarea unui centru de traduceri la biserica Sf. Sofia este datată în „Povestea anilor trecuti” din 1037, când metropola a fost fondată la Kiev:

(„Și Iaroslav iubea statutele bisericești, îi iubea foarte mult pe preoți, în special pe călugări, și iubea cărțile, citindu-le des noaptea și ziua. Și a adunat mulți cărturari și a tradus din greacă în slavă. Și au scris multe cărți. , învățând de la ei oamenii credincioși se bucură de învățătura divinului.")

Toate cărțile rescrise și traduse au fost păstrate, din ordinul lui Iaroslav, în biserica Sf. Sofia din Kiev, creată de acesta după modelul celebrei Sfinte Sofia din Constantinopol. Acest depozit de cărți este considerată prima bibliotecă a Rusiei Antice.

Pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept, nu s-au efectuat doar lucrări de traducere, ci au existat deja scrierea de cronici din Rusia veche, au fost compilate lucrări oratorice strălucitoare. Nu mai devreme de 1037 și nu mai târziu de 1050, a fost scrisă celebra „Predică despre lege și har” a mitropolitului Ilarion.

În 1056-1057, a fost creat cel mai vechi manuscris chirilic pe pergament care a supraviețuit, datat cu precizie - Evanghelia Ostromir cu o postfață a scribului de carte Diaconul Grigore. Grigore, împreună cu asistenții săi, a rescris și decorat cartea în 8 luni pentru Novgorod posadnik Ostromir (Iosif în botez), de unde provine numele Evangheliei. Manuscrisul este înrămat luxos, scris într-o carte caligrafică mare pe două coloane și este un exemplu remarcabil de scriere de carte medievală.

Dintre celelalte cele mai vechi cărți scrise de mână din slava estică, trebuie menționat Izbornik din Svyatoslav din 1073 - un folio de format mare, cu decor luxos, care conține mai mult de 380 de articole cu conținut diferit de 25 de autori (inclusiv eseul „Despre imagini”, adică , despre figuri retorice și căi, o gramatică bizantină George Khirovoska), un mic Izbornik din 1076, Evanghelia Arhanghelului din 1092, menaias de serviciu scrise la Novgorod: pentru septembrie - 1095-1096, pentru octombrie - 1096 și pentru noiembrie - 1097.

Aceste șapte manuscrise epuizează cercul cărților antice rusești din secolul al XI-lea, care au data scrierii înscrisă în ele de către înșiși cărturari. Manuscrisele rămase din secolul al XI-lea fie nu au o dată exactă, fie sunt păstrate în liste ulterioare, ca, de exemplu, cartea celor 16 profeți din Vechiul Testament cu interpretări, rescrisă în chirilică în 1047 din originalul glagolitic de un preot din Novgorod numit Ghoul Likhoy, a ajuns până la vremea noastră în listele secolului al XV-lea. (În Rus' antic, obiceiul de a da două nume, creştin şi „laic”, era răspândit nu numai în lume, comparaţi deasupra numelui lui Iosif-Ostromir, ci şi în rândul clerului şi monahismului.)

Deja în cele mai vechi monumente scrise sunt reflectate trăsăturile versiunii ruse veche a limbii slavone bisericești, care o deosebesc de slavona veche. Până la mijlocul secolului al XI-lea, adaptarea limbii slavone bisericești vechi la pământul dialectului vechi rus era aproape de finalizare.

Apariția scrisului, traducerile textelor Sfintelor Scripturi și ale textelor liturgice, precum și altele, au dat impuls formării literaturii în limba slavonă bisericească, care s-a dezvoltat activ în perioada premongolă. Datorită acestor factori, avem acum informații despre stadiul incipient al istoriei antice a Rusiei, înregistrate în Povestea anilor trecuti.

În istoria apariției scrisului pe pământul vechi al Rusiei și, odată cu aceasta, percepția unui întreg corpus de texte create în limba literară, a avut un impact uriaș asupra dezvoltării limbii și a întregii Ruse Veche și apoi cultura rusă în ansamblu.

Candidat la Critică de Artă R. BAIBUROVA

LA începutul XXI secole de neimaginat viața modernă fără cărți, ziare, semne, fluxul de informații și trecutul - fără o istorie ordonată, religie - fără texte sacre... Apariția scrisului a devenit una dintre cele mai importante, fundamentale descoperiri de pe drumul lung al evoluției umane. . În ceea ce privește semnificația, acest pas poate fi comparat cu aprinderea focului sau cu trecerea la cultivarea plantelor în loc de o perioadă lungă de strângere. Formarea scrisului este un proces foarte dificil care a durat milenii. Scrierea slavă, al cărei moștenitor este scrierea noastră modernă, a stat în acest rând în urmă cu mai bine de o mie de ani, în secolul al IX-lea d.Hr.

DE LA CUVINTE LA SCRISOARE

Miniatura din Psaltirea Kiev din 1397. Acesta este unul dintre puținele manuscrise vechi care au supraviețuit.

Fragment din Arcul Facial cu o miniatură înfățișând duelul lui Peresvet cu eroul tătar pe câmpul Kulikovo.

Un exemplu de scriere pictografică (Mexic).

Inscripție hieroglifică egipteană pe stela „Mare Administrator al Palatelor” (sec. XXI î.Hr.).

Scrisul asiro-babilonian este un exemplu de scriere cuneiformă.

Unul dintre primele alfabete de pe Pământ este fenicianul.

Inscripția greacă veche demonstrează direcția în două sensuri a liniei.

Exemplu de script runic.

Apostolii slavi Chiril și Metodie cu studenți. Fresca mănăstirii „Sf. Naum”, situată lângă Lacul Ohrid din Balcani.

Alfabetul chirilic și glagolitic în comparație cu carta bizantină.

Pe un ulcior cu două mânere, găsit în apropiere de Smolensk, arheologii au văzut inscripția: „Goroukhsha” sau „Goroushna”.

Cea mai veche inscripție găsită în Bulgaria: este realizată în glagolitic (sus) și chirilic.

O pagină din așa-numitul Izbornik din 1076, scrisă în scrierea rusă veche, care se bazează pe chirilic.

Una dintre cele mai vechi inscripții rusești (sec. XII) pe o piatră de pe Dvina de Vest (principatul Polotsk).

O inscripție nedescifrată precreștină rusă Alekanov găsită de A. Gorodtsov lângă Ryazan.

Și semne misterioase pe monedele rusești din secolul al XI-lea: semne personale și generice ale prinților ruși (după A. V. Oreshnikov). baza grafică a semnelor indică familia princiară, detaliile - personalitatea prințului.

Cel mai vechi și mai simplu mod de a scrie a apărut, după cum se crede, încă din paleolitic - „poveste în imagini”, așa-numita scriere pictografică (din latinescul pictus - desenat și din grecescul grapho - scriu). Adică „desenez și scriu” (unii indieni americani folosesc încă scrierea pictografică în vremea noastră). Această scrisoare, desigur, este foarte imperfectă, pentru că poți citi povestea în imagini în diferite moduri. Prin urmare, apropo, nu toți experții recunosc pictografia ca o formă de scriere ca început al scrierii. În plus, pentru oameni din Antichitate orice astfel de imagine era animată. Deci „povestea în imagini”, pe de o parte, a moștenit aceste tradiții, pe de altă parte, necesita o anumită abstracție din imagine.

În mileniile IV-III î.Hr. e. în Sumerul antic (Asia anterioară), în Egiptul Antic și apoi, în II și în China antică a apărut un alt mod de a scrie: fiecare cuvânt era transmis printr-un desen, uneori specific, alteori condiționat. De exemplu, când era vorba despre mână, ei desenau mâna, iar apa era înfățișată cu o linie ondulată. O casă, un oraș, o barcă erau, de asemenea, desemnate printr-un anumit simbol... Grecii numeau astfel de desene egiptene hieroglife: „hiero” - „sacru”, „glife” - „cioplite în piatră”. Textul, compus în hieroglife, arată ca o serie de desene. Această scrisoare poate fi numită: „Scriu un concept” sau „Scriu o idee” (de unde și denumirea științifică a unei astfel de litere - „ideografică”). Cu toate acestea, câte hieroglife trebuiau amintite!

O realizare extraordinară a civilizației umane a fost așa-numita silabară, a cărei inventare a avut loc în perioada mileniului III-II î.Hr. e. Fiecare etapă în formarea scrisului a înregistrat un anumit rezultat în avansarea omenirii pe calea gândirii logice abstracte. În primul rând, aceasta este împărțirea frazei în cuvinte, apoi utilizarea liberă a desenelor-cuvinte, următorul pas este împărțirea cuvântului în silabe. Vorbim în silabe, iar copiii sunt învățați să citească în silabe. Pentru a aranja înregistrarea în silabe, s-ar părea că ar putea fi mai firesc! Da, și sunt mult mai puține silabe decât cuvintele compuse cu ajutorul lor. Dar au fost nevoie de multe secole pentru a ajunge la o astfel de decizie. Scrierea silabică era deja folosită în mileniul III-II î.Hr. e. în estul Mediteranei. De exemplu, celebra scriere cuneiformă este predominant silabică. (Ei încă mai scriu într-un mod silabic în India, în Etiopia.)

Următoarea etapă pe calea simplificării scrisului a fost așa-numita scriere sonoră, când fiecare sunet al vorbirii are propriul său semn. Dar să te gândești la un mod atât de simplu și natural s-a dovedit a fi cel mai dificil. În primul rând, a fost necesar să ghicească pentru a împărți cuvântul și silabele în sunete separate. Dar când s-a întâmplat în sfârșit Metoda noua a arătat beneficii clare. A fost necesar să memoreze doar două sau trei duzini de litere, iar acuratețea în redarea vorbirii în scris este incomparabilă cu orice altă metodă. De-a lungul timpului, a fost litera alfabetică care a început să fie folosită aproape peste tot.

Niciunul dintre sistemele de scriere nu a existat aproape niciodată în forma sa pură și nu există nici acum. De exemplu, majoritatea literelor din alfabetul nostru, cum ar fi a B C iar altele, corespunde unui sunet specific, dar în semne de litere eu, tu, eu- deja mai multe sunete. Nu ne putem lipsi de elemente de scriere ideografică, să zicem, în matematică. În loc să scriem cuvintele „doi plus doi egal patru”, folosim semne convenționale pentru a obține o formă foarte scurtă: 2+2=4 . La fel - în formule chimice și fizice.

Și încă un lucru pe care aș dori să subliniez: apariția scrierii sonore nu este deloc consecventă, următoarea etapă în dezvoltarea scrisului în rândul acelorași popoare. A apărut în rândul popoarelor mai tinere din punct de vedere istoric, care, totuși, au reușit să absoarbă experiența anterioară a omenirii.

Una dintre primele litere sonore alfabetice a început să fie folosită de acele popoare în a căror limbă sunetele vocale nu erau la fel de importante ca consoanele. Deci, la sfârșitul mileniului II î.Hr. e. alfabetul provine de la fenicieni, vechii evrei, arameeni. De exemplu, în ebraică, când se adaugă la consoane La - T - L vocale diferite, se obține o familie de cuvinte cu o singură rădăcină: KeToL- a ucide KoTeL- criminal, KaTuL- ucis, etc. Este întotdeauna clar după ureche că vorbim despre crimă. Prin urmare, în literă erau scrise doar consoane - sensul semantic al cuvântului era clar din context. Apropo, vechii evrei și fenicieni au scris rânduri de la dreapta la stânga, de parcă stângacii ar fi venit cu o astfel de scrisoare. Acest mod antic literele se păstrează printre evrei până în zilele noastre, la fel și astăzi scriu toate popoarele care folosesc alfabetul arab.

De la fenicieni - locuitorii coastei de est Marea Mediterana, comercianți pe mare și călători - scrierea cu sunet alfa a trecut la greci. De la greci, acest principiu al scrierii a pătruns în Europa. Și din scrierea aramaică, conform cercetătorilor, aproape toate sunete alfa sisteme de scriere popoare din Asia.

Alfabetul fenician avea 22 de litere. Erau în ordine de la `alef, pariu, gimel, dalet... inainte de tav(Vezi tabelul). Fiecare literă avea un nume semnificativ: `Alef- bou, pariu- casa, gimel- cămilă și așa mai departe. Numele cuvintelor, parcă, vorbesc despre oamenii care au creat alfabetul, raportând cel mai important lucru despre acesta: oamenii locuiau în case ( pariu) cu usi ( Dalet), în construcția cărora s-au folosit cuie ( wav). A cultivat cu puterea boilor ( `Alef), creșterea vitelor, pescuit (eu eu- apa, călugăriţă- peste) sau ratacit ( gimel- cămilă). A făcut schimb tete- încărcătură) și luptat ( zayn- armă).

Cercetătorul, care a acordat atenție acestui lucru, notează: dintre cele 22 de litere ale alfabetului fenician, nu există nici una al cărui nume să fie asociat cu marea, navele sau comerțul maritim. Tocmai această împrejurare l-a determinat să creadă că literele primului alfabet nu au fost în niciun caz create de fenicieni, marinari recunoscuți, ci, cel mai probabil, de vechii evrei, de la care fenicienii au împrumutat acest alfabet. Dar oricum ar fi, ordinea literelor, începând cu `alef, a fost stabilită.

Scrisoarea greacă, așa cum am menționat deja, provine de la fenician. În alfabetul grecesc, există mai multe litere care transmit toate nuanțele sonore ale vorbirii. Dar ordinea și numele lor, care de multe ori nu mai aveau nicio semnificație în limba greacă, au fost păstrate, deși într-o formă ușor modificată: alfa, beta, gamma, delta... Mai întâi, în monumentele antice grecești, literele din inscripții, ca și în limbile semitice, erau aranjate de la dreapta la stânga, iar apoi, fără întrerupere, linia „încrețită” de la stânga la dreapta și din nou de la dreapta la stânga. Timpul a trecut până când varianta de la stânga la dreapta a scrisului a fost în sfârșit stabilită, răspândindu-se acum pe cea mai mare parte a globului.

Literele latine provin din greacă, iar ordinea lor alfabetică nu s-a schimbat fundamental. La începutul primului mileniu d.Hr. e. Greaca și latina au devenit principalele limbi ale vastului Imperiu Roman. Toate clasicele antice, la care încă ne întoarcem cu teamă și respect, sunt scrise în aceste limbi. Greaca este limba lui Platon, Homer, Sofocle, Arhimede, Ioan Gură de Aur... Cicero, Ovidiu, Horațiu, Vergiliu, Fericitul Augustin și alții au scris în latină.

Între timp, chiar înainte ca alfabetul latin să se răspândească în Europa, unii barbari europeni aveau deja propria lor limbă scrisă într-o formă sau alta. O scrisoare destul de originală dezvoltată, de exemplu, printre triburile germanice. Aceasta este scrierea așa-numită „runic” („rună” în limba germanică înseamnă „mister”). A apărut nu fără influența scrisului deja existent. Și aici, fiecărui sunet al vorbirii îi corespunde un anumit semn, dar aceste semne au primit un contur foarte simplu, subțire și strict - doar din linii verticale și diagonale.

La mijlocul primului mileniu d.Hr. e. Slavii au stabilit teritorii vaste în Europa Centrală, de Sud și de Est. Vecinii lor din sud erau Grecia, Italia, Bizanț - un fel de standarde culturale ale civilizației umane.

Tinerii „barbari” slavi au încălcat în mod constant granițele vecinilor lor din sud. Pentru a le opri, atât Roma, cât și Bizanțul au început să încerce să-i convertească pe „barbari”. credinta crestina, subordonându-și bisericile fiice celei principale - latină la Roma, greacă la Constantinopol. Misionarii au fost trimiși la „barbari”. Printre trimișii bisericii, fără îndoială, s-au numărat mulți care și-au îndeplinit cu sinceritate și convingere datoria spirituală, iar slavii înșiși, trăind în strânsă legătură cu lumea medievală europeană, erau din ce în ce mai înclinați spre nevoia de a intra în sânul Biserica Crestina. La începutul secolului al IX-lea, slavii au început să accepte creștinismul.

Și atunci a apărut o nouă provocare. Cum să punem la dispoziția noilor credincioși un strat uriaș al culturii creștine mondiale - scripturi, rugăciuni, epistole ale apostolilor, lucrări ale părinților bisericii? Limba slavă, diferită în dialecte, a rămas multă vreme aceeași: toată lumea se înțelegea perfect. Cu toate acestea, slavii nu aveau încă o limbă scrisă. „Înainte, slavii, când erau păgâni, nu aveau litere”, spune Povestea Chernorizetului Khrabr „Despre litere”, dar [numărau] și ghiceau cu ajutorul trăsăturilor și tăierilor. Cu toate acestea, în tranzacțiile comerciale, când se ține cont de economie, sau când era necesar să se transmită cu acuratețe un mesaj, și cu atât mai mult într-un dialog cu lumea veche, era puțin probabil ca „trăsăturile și tăierile” să fie suficiente. Era nevoie de a crea o scriere slavă.

„Când [slavii] au fost botezați”, a spus Chernoryets Khrabr, „au încercat să noteze fără ordine vorbirea slavă în litere romane [latine] și grecești”. Aceste experimente au supraviețuit parțial până astăzi: rugăciunile principale care sună în slavă, dar au fost scrise cu litere latine în secolul al X-lea, sunt comune în rândul slavilor occidentali. Sau un alt monument interesant - documente în care textele bulgare sunt scrise cu litere grecești, de altfel, din acele vremuri când bulgarii vorbeau limba turcă (mai târziu bulgarii vor vorbi slavă).

Și totuși, nici alfabetul latin și nici alfabetul grec nu corespundeau paletei de sunet a limbii slave. Cuvinte, al căror sunet nu poate fi transmis corect în litere grecești sau latine, au fost deja citate de Chernorite Brave: burtă, biserică, aspirație, tinerețe, limbă si altii. Dar a apărut și o altă latură a problemei, cea politică. Misionarii latini nu au căutat deloc să facă noua credință de înțeles pentru credincioși. A existat o credință larg răspândită în Biserica Romană că existau „doar trei limbi în care se cuvine să lăudăm pe Dumnezeu cu ajutorul unor scripturi (speciale): ebraică, greacă și latină”. În plus, Roma a aderat ferm la poziția conform căreia „secretul” învățăturii creștine ar trebui să fie cunoscut doar de cler, iar creștinii obișnuiți au nevoie doar de foarte puține texte special prelucrate - chiar începuturile cunoașterii creștine.

În Bizanț, au privit toate acestea, aparent, într-un mod ușor diferit, aici au început să se gândească la crearea literelor slave. „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții i-au căutat și nu i-au găsit”, îi va spune împăratul Mihail al III-lea viitorului creator al alfabetului slav Constantin Filosoful. A fost Konstantin pe care l-a sunat când, la începutul anilor 860, o ambasadă din Moravia (parte a teritoriului Republicii Cehe moderne) a venit la Constantinopol. Vârfurile societății morave adoptaseră deja creștinismul cu trei decenii în urmă, dar printre ei era activă biserica germanică. Aparent, încercând să câștige independența completă, prințul morav Rostislav i-a cerut „profesorului să ne spună credința corectă în limba noastră...”.

„Nimeni nu poate face asta, doar tu”, l-a avertizat Cezarul pe Constantin Filosoful. Această misiune grea, onorabilă, a căzut simultan pe umerii fratelui său, egumen (rector) al mănăstirii ortodoxe Metodie. „Voi sunteți tesalonicenii și toți tesalonicenii vorbesc slavă pură”, a fost un alt argument al împăratului.

Constantin (în jurămintele Chiril) și Metodie ( nume laic necunoscut) - doi frați care au stat la originile scrisului slav. Au venit cu adevărat din orașul grecesc Thessalonic (numele său modern este Thessaloniki) din nordul Greciei. Slavii de Sud locuiau în cartier, iar pentru locuitorii Tesalonicului, limba slavă, se pare, a devenit a doua limbă de comunicare.

Konstantin și fratele său s-au născut în familie bogată unde erau șapte copii. Ea aparținea unei familii nobile grecești: șeful familiei pe nume Leo era venerat ca o persoană importantă în oraș. Konstantin a crescut mai tânăr. Ca un copil de șapte ani (așa își spune „Viața”), a văzut „ vis profetic„: trebuia să-și aleagă soția dintre toate fetele din oraș. Și a arătat spre cea mai frumoasă: „se numea Sophia, adică Înțelepciunea.” Memoria fenomenală a băiatului și abilitățile excelente – a excelat pe toată lumea în predare – i-a uimit pe cei din jur.

Nu este de mirare că, auzind despre înzestrarea deosebită a copiilor nobilului din Tesalonic, conducătorul Cezarului i-a chemat la Constantinopol. Aici au primit o educație strălucitoare pentru acea vreme. Cu cunoștințe și înțelepciune, Konstantin și-a câștigat onoare, respect și porecla de „filozof”. A devenit celebru pentru multe dintre victoriile sale verbale: în discuțiile cu purtătorii de erezii, la o dispută în Khazaria, unde a apărat credința creștină, cunoașterea multor limbi și citirea inscripțiilor antice. În Chersonez, într-o biserică inundată, Constantin a descoperit moaștele Sfântului Clement, iar prin eforturile sale au fost transferate la Roma.

Fratele Metodiu îl însoțea adesea pe Filosof și îl ajuta în treburile sale. Dar frații au primit faimă mondială și recunoștință recunoscătoare de la urmașii lor prin crearea alfabetului slav și prin traducerea cărților sacre în limba slavă. Mare lucrare, care a jucat un rol epocal în formarea popoarelor slave.

Așadar, în anii 860, o ambasadă a slavilor morav a venit la Constantinopol cu ​​o cerere de a crea un alfabet pentru ei. Cu toate acestea, mulți cercetători cred pe bună dreptate că au început să lucreze la crearea scriptului slav în Bizanț, se pare, cu mult înainte de sosirea acestei ambasade. Și iată de ce: atât crearea unui alfabet care reflectă cu exactitate compoziția sonoră a limbii slave, cât și traducerea în slavonă a Evangheliei - o operă literară complexă, multistratificată, ritmată în interior, care necesită o selecție atentă și adecvată a cuvintelor - este o lucrare colosală. Pentru a-l îndeplini, chiar și Constantin Filosoful și fratele său Metodie „cu acoliții săi” ar avea nevoie de mai mult de un an. Prin urmare, este firesc să presupunem că tocmai această lucrare a făcut-o frații în anii 50 ai secolului al IX-lea într-o mănăstire de pe Olimp (în Asia Mică, pe coasta Mării Marmara), unde, conform Vieții lui Constantin, ei s-au rugat constant lui Dumnezeu, „angajându-se în cărți drepte”.

Și în 864, Constantin Filosoful și Metodiu au fost deja primiți cu mari onoruri în Moravia. Ei au adus aici alfabetul slav și Evanghelia tradusă în slavonă. Dar mai era de făcut. Elevii au fost desemnați să-i ajute pe frați și să se antreneze cu ei. „Și curând (Konstantin) a tradus tot ritul bisericesc și i-a învățat atât utrenia, cât și orele, și Liturghia, și Vecernia, și Complete și rugăciunea secretă”.

Frații au rămas în Moravia mai mult de trei ani. Filosoful, suferind deja de o boală gravă, cu 50 de zile înainte de moarte, „și-a îmbrăcat un sfânt chip monahal și... și-a dat numele Chiril...”. Când a murit în 869, avea 42 de ani. Chiril a murit și a fost înmormântat la Roma.

Cel mai mare dintre frați, Metodiu, a continuat munca pe care au început-o. După cum relatează „Viața lui Metodiu”, „... după ce a plantat stenografii de la studenții săi, a tradus rapid și complet toate cărțile (biblice), cu excepția macabeilor, din greacă în slavonă”. Timpul dedicat acestei lucrări este indicat ca fiind incredibil - șase sau opt luni. Metodiu a murit în 885.

Apariția cărților sacre în limba slavă a avut o rezonanță puternică în lume. Toate sursele medievale cunoscute care au răspuns la acest eveniment relatează cum „unii oameni au început să huleze cărțile slave”, susținând că „nicio națiune nu ar trebui să aibă propriul alfabet, cu excepția evreilor, grecilor și latinilor”. Chiar și Papa a intervenit în dispută, recunoscător fraților care au adus la Roma moaștele Sfântului Clement. Deși traducerea într-o limbă slavă necanonizată era contrară principiilor Bisericii latine, papa i-a condamnat totuși pe detractori, spunând, presupus, citând Scriptura, astfel: „Toate popoarele să-L laude pe Dumnezeu”.

Chiril și Metodie, după ce au creat alfabetul slav, au tradus aproape toate cele mai importante cărți și rugăciuni bisericești în limba slavă. Dar nu un alfabet slav a supraviețuit până astăzi, ci două: glagolitic și chirilic. Ambele au existat în secolele IX-X. În ambele, pentru a transmite sunete care reflectă caracteristicile limbii slave, au fost introduse semne speciale, și nu combinații de două sau trei principale, așa cum se practica în alfabetele popoarelor vest-europene. Alfabetul glagolitic și chirilic aproape coincid în litere. Ordinea literelor este, de asemenea, aproape aceeași (vezi tabelul).

Ca și în primul astfel de alfabet - fenician, apoi în greacă, literele slave au primit și nume. Și sunt aceleași în glagolitic și chirilic. Prima literă DAR numit az, care însemna „eu”, al doilea B - fagii. Rădăcina cuvântului fagii se întoarce la indo-european, de la care provine numele copacului „fag” și „carte” - o carte (în engleză) și cuvânt rusesc"scrisoare". (Sau poate, în vremuri îndepărtate, fagul era folosit pentru a aplica „trăsături și tăieturi” sau, poate, în vremurile preslave exista un fel de scris cu propriile „litere”?) Conform primelor două litere a alfabetului, a fost compilat, după cum știți, numele este „alfabet”. Literal, acesta este același cu grecescul „alphabeta”, adică „alfabetul”.

A treia scrisoare LA-conduce(de la „a ști”, „a ști”). Se pare că autorul a ales numele pentru literele din alfabet cu sens: dacă citești primele trei litere „az-buki-vedi” la rând, rezultă: „Cunosc literele”. Puteți citi alfabetul în acest fel în continuare. În ambele alfabete, literelor li s-au atribuit și valori numerice.

Cu toate acestea, literele din alfabetul glagolitic și chirilic au fost complet formă diferită. Literele chirilice sunt simple din punct de vedere geometric și convenabile pentru scris. 24 de litere ale acestui alfabet sunt împrumutate din litera legală bizantină. Le-au fost adăugate scrisori, care transmiteau trăsăturile sonore ale vorbirii slave. Literele adăugate au fost construite pentru a menține stilul general al alfabetului.

Pentru limba rusă a fost folosit alfabetul chirilic, care a fost transformat de multe ori și este acum bine stabilit în conformitate cu cerințele timpului nostru. Cea mai veche înregistrare în chirilică a fost găsită pe monumente rusești datând din secolul al X-lea. În timpul săpăturilor din movile de lângă Smolensk, arheologii au găsit cioburi dintr-un ulcior cu două mânere. Pe „umerii” săi se află o inscripție clar lizibilă: „MĂZARE” sau „MAZARE” (se citi: „mazăre” sau „mazăre”), care înseamnă fie „sâmbure de muștar”, fie „muștar”.

Dar literele glagolitice sunt incredibil de complicate, cu bucle și ochiuri. Există mai multe texte vechi scrise în alfabetul glagolitic printre slavii de vest și de sud. Destul de ciudat, uneori ambele alfabete au fost folosite pe același monument. Pe ruinele Bisericii Simeon din Preslav (Bulgaria), a fost găsită o inscripție datând din aproximativ 893. În ea, linia de sus este în glagolitic, iar cele două de jos sunt în chirilic.

Întrebarea este inevitabilă: care dintre cele două alfabete a creat Constantin? Din păcate, nu a fost posibil să răspund definitiv. Cercetătorii au analizat totul opțiuni posibile, folosind de fiecare dată parcă un sistem convingător de dovezi. Iată opțiunile:

• Constantin a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic este rezultatul îmbunătățirii sale ulterioare pe baza grafiei statutare grecești.
• Konstantin a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic exista deja în această perioadă.
• Konstantin a creat alfabetul chirilic, pentru care a folosit glagoliticul deja existent, „îmbrăcându-l” după modelul cartei grecești.
• Constantin a creat alfabetul chirilic, iar glagoliticul s-a dezvoltat ca „scriere secretă” atunci când clerul catolic a atacat cărțile scrise în chirilic.
• Și, în sfârșit, chirilicul și glagoliticul au existat printre slavi, în special printre răsăriteni, chiar și în perioada lor precreștină.

Poate că nu a fost discutată doar varianta conform căreia ambele alfabete au fost create de Konstantin, ceea ce, de altfel, este și destul de probabil. Într-adevăr, se poate presupune că la început a creat alfabetul glagolitic - când în anii 50, împreună cu fratele și asistenții săi, s-a așezat într-o mănăstire de pe Olimp, „se ocupa doar de cărți”. Atunci putea îndeplini un ordin special al autorităților. Bizanțul plănuia de mult să-i lege pe „barbarii” slavi, care deveneau o amenințare din ce în ce mai reală la adresa sa, de religia creștină și prin aceasta să-i aducă sub controlul patriarhatului bizantin. Dar aceasta trebuia făcută subtil și delicat, fără a trezi suspiciunile inamicului și respectând stima de sine a unui tânăr și afirmându-se în oamenii lumii. În consecință, a fost necesar să-i ofere discret propriul său limbaj scris, parcă „independent” de cel imperial. Ar fi o „intrigă bizantină” tipică.

Alfabetul glagolitic a îndeplinit pe deplin cerințele necesare: în conținut era demn de un om de știință talentat, iar în formă exprima o scriere cu siguranță originală. Această scrisoare a fost, aparent, fără acțiuni solemne, parcă treptat „pusă în circulație” și a început să fie folosită în Balcani, în special în Bulgaria, care a fost botezată în 858.

Când dintr-o dată slavii moravi înșiși s-au îndreptat către Bizanț cu o cerere pentru un profesor creștin, primatul imperiului, care a acționat acum ca un profesor, putea și chiar era de dorit să fie subliniat și demonstrat. Moraviei i s-a oferit curând alfabetul chirilic și traducerea chirilică a Evangheliei. Această lucrare a fost făcută și de Konstantin. La o nouă întorsătură politică, alfabetul slav a apărut (și acest lucru a fost foarte important pentru imperiu) ca „carne de carne” a literei statutare bizantine. Nu este nimic de surprins de datele rapide indicate în Viața lui Constantin. Acum chiar nu a durat mult timp - la urma urmei, principalul lucru a fost făcut mai devreme. Alfabetul chirilic a devenit puțin mai perfect, dar de fapt este o scriere glagolitică deghizată în cartă greacă.

O lungă discuție științifică în jurul alfabetului glagolitic și chirilic i-a forțat pe istorici să studieze cu mai multă atenție perioada preslavă, să caute și să scruteze monumentele scrisului preslav. În același timp, s-a dovedit că putem vorbi nu numai despre „trăsături și reduceri”. În 1897, în apropierea satului Alekanovo de lângă Ryazan a fost descoperit un vas de lut. Pe ea - semne ciudate de linii care se intersectează și „germeni” drepti - în mod clar un fel de scris. Cu toate acestea, nu au fost citite până astăzi. Imaginile misterioase de pe monedele rusești din secolul al XI-lea nu sunt clare. Domeniul de activitate al minților curioase este extins. Poate că într-o zi semnele „misterioase” vor vorbi și vom obține o imagine clară a stării scrisului preslav. Poate că a continuat să existe de ceva timp împreună cu slavii?

În căutarea răspunsurilor la întrebările despre care dintre alfabetele a creat Constantin (Chiril) și dacă slavii scriseseră limba înainte de Chiril și Metodie, s-a acordat cumva mai puțină atenție semnificației colosale a imensei lor lucrări - traducerea comorilor cărților creștine în slavă. Până la urmă, vorbim de fapt despre crearea limbii literare slave. Înainte de apariția lucrărilor lui Chiril și Metodiu „cu acoliți” în limba slavă, pur și simplu nu existau multe concepte și cuvinte care să poată transmite cu acuratețe și pe scurt texte sacre și adevăruri creștine. Uneori, aceste cuvinte noi trebuiau construite folosind baza rădăcinii slave, alteori trebuiau să le părăsească pe cele ebraice sau grecești (cum ar fi „aleluia” sau „amin”).

Când aceleași texte sacre au fost traduse din slavona bisericească veche în rusă, la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost nevoie de un grup de traducători mai mult de două decenii! Deși sarcina lor era mult mai simplă, la urma urmei, limba rusă provenea totuși din slavă. Iar Constantin și Metodiu au tradus din limba greacă dezvoltată și rafinată în slava încă foarte „barbară”! Iar frații au făcut față acestei sarcini cu onoare.

Slavii, care au primit atât alfabetul, cât și cărțile creștine în limba lor maternă, și limbaj literar, șansa de a intra rapid în vistieria culturală a lumii a crescut brusc și, dacă nu este distrusă, atunci reduce semnificativ decalajul cultural dintre Imperiul Bizantin și „barbari”.

Apariția scrierii slave în Rusia

Progenitorul tuturor limbilor slave: estul (rusă, ucraineană, belarusă), vest (poloneză, cehă, slovacă), sudic (bulgară, sârbo-croată, slovenă, macedoneană) este limba proto-slavă. În urmă cu aproximativ cinci mii de ani, s-a remarcat din limba de bază comună indo-europeană.

Strămoșul limbii vechilor slavi estici a fost limba slavă orientală comună sau limba rusă veche, care acum aproximativ o mie și jumătate de ani s-a remarcat de limba proto-slavă. Această limbă este numită rusă veche deoarece slavii estici, după ce au creat un stat independent - Rusia Kievană, au format o singură naționalitate rusă veche. Din aceasta, aproximativ în secolele XIV-XV, s-au remarcat trei naționalități: rusă (sau marele rus), ucraineană și belarusă. Limba rusă aparține grupului slav de est al ramurii slave familie indo-europeană limbi.

În istoria limbii ruse se pot distinge condiționat două perioade: preistorică sau pre-alfabetizată (înainte de secolul al XI-lea) și istorică (din secolul al XI-lea până în prezent). Primele monumente ale scrierii slave de est datează din secolul al XI-lea. Perioada istorică în dezvoltarea limbii ruse poate fi reprezentată după cum urmează:

• - Limba slavă răsăriteană comună (rusă veche) (din secolele XI până în secolele XIV);
• - limba marelui popor rus (rus) (secolele XV - XVI);
• - limba națională rusă (XVII - începutul secolului XIX);
• - Rusă modernă.

Principalele surse în studiul istoriei limbii ruse sunt monumentele sale vechi scrise. Problema timpului apariţiei scrisului în Rus' nu a fost încă rezolvată definitiv. În mod tradițional se crede că scrierea în Rus’ a apărut odată cu adoptarea creștinismului, adică în secolul al X-lea.

Cu toate acestea, există documente care confirmă că slavii estici cunoșteau litera chiar înainte de botezul lui Rus' și că litera rusă veche era alfabetică. În legendele Chernorizet Khrabr „Despre scrieri” (sfârșitul secolului IX - începutul secolului X) se spune că „înainte nu aveam cărți, dar cu trăsături și tăieturi citeam și reptil”.

Apariția acestei scrieri pictografice primitive („trăsături și tăieturi”) este atribuită de cercetători primei jumătate a mileniului I d.Hr. e. Domeniul său de aplicare era limitat: cele mai simple semne de numărare sub formă de liniuțe și crestături, semne generice și personale ale proprietății, semne pentru divinație, semne calendaristice care serveau pentru a indica momentul începerii diferitelor lucrări agricole, sărbători păgâne etc. O astfel de scrisoare nu era potrivită pentru a scrie texte complexe. După botez au apărut cărți scrise de mână în Rus', scrise în limba slavonă veche, aduse aici din Bizanț și Bulgaria. Apoi au început să fie create cărți din Rusia veche, scrise după modele slavone vechi, iar mai târziu rușii au început să folosească alfabetul preluat de la slavii din sud în corespondența de afaceri.

Scrierea slavă avea două alfabete: glagolitic și chirilic. Numele Glagolitic provine de la cuvântul slav verbal - a vorbi. Al doilea alfabet a fost numit chirilic după unul dintre cei doi frați - iluminatori slavi care au trăit în secolul al IX-lea pe teritoriul Bulgariei de astăzi, compilatorii primului alfabet slav.

Chiril (numele său secular este Konstantin) și Metodie erau călugări. Pentru a scrie cărți bisericești, ei (în principal Chiril) au creat un sistem alfabetic de treizeci și opt de litere bazat pe semnele alfabetului grecesc. Literele trebuiau să reflecte cele mai fine nuanțe ale sunetelor slave. Acest sistem a devenit cunoscut sub numele de Glagolitic. Se presupune că lucrarea de creare a alfabetului glagolitic a fost finalizată în anul 863. După moartea lor, frații au fost canonizați ca sfinți și sunt întotdeauna înfățișați împreună pe icoană. În Sofia, capitala Bulgariei, se află un monument al lui Chiril și Metodiu, acesta este instalat în fața clădirii Bibliotecii Naționale, care le poartă numele. La Moscova, există și un monument al marilor iluminatori slavi, ridicat în 1992. Compoziția sculpturală (opera sculptorului Klykov V.M.) este situată în centrul Moscovei în Piața Slavyanskaya (la începutul pieței Ilyinsky, care duce la Muzeul Politehnic şi monumentul eroilor din Plevna). Ziua literaturii și culturii slave este sărbătorită în Rusia pe 24 mai.

Alfabetul glagolitic, care nu a rezistat mult în Rus', nu a rămas neschimbat. Se face deosebire între un alfabet glagolitic mai vechi cu elemente rotunde caracteristice (majoritatea monumentelor din secolele X-XI care au ajuns până la noi au fost scrise de acesta) și unul mai târziu cu unul unghiular. Alfabetul glagolitic, care în secolele XIII - XVI (mai lung decât toți ceilalți slavi) a fost folosit de croați, se distinge printr-o angularitate deosebit de pronunțată.

Cea mai veche inscripție glagolitică care a supraviețuit cu datare exactă datează din 893 și a fost realizată în biserica țarului bulgar Simeon din Preslav. Cele mai vechi monumente scrise de mână (inclusiv pliantele Kiev datând din secolul al X-lea) sunt scrise în scrierea glagolitică. Monumentul glagolitic din secolul al XI-lea este placa Bashchanskaya (un act de dar de la regele croat Zvonimir), care se află în biserica Sf. Lucia lângă orașul Baska de pe insula Krk (lat. Curicta). Principalul material de scris în acele vremuri era pergamentul. Era un material de scris destul de costisitor, așa că deseori recurgeau la utilizarea unei cărți veche pentru a scrie un text nou. În acest scop, textul vechi a fost spălat sau răzuit, iar pe el a fost scris unul nou. Un astfel de text se numește palimpsest. Printre palimpsestele cunoscute există manuscrise chirilice scrise în glagolitic spălat, dar nu există un singur monument glagolitic scris în chirilic spălat.

În literatura separată, există opinia că alfabetul glagolitic a fost fondat de Constantin (Chiril) Filosoful în limba slavă veche. script runic, care ar fi fost folosit în scopuri sacre păgâne și seculare înainte de adoptarea creștinismului în vechile state slave. Dovezi pentru aceasta, precum și pentru existența " rune slave" Nu.

La sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea, adepții iluminatorilor slavi au creat un nou alfabet slav bazat pe cel grecesc. Pentru a transmite trăsăturile fonetice ale limbii slave, aceasta a fost completată cu litere împrumutate din glagolitic. Literele noului alfabet necesitau mai puțin efort la scriere, aveau contururi mai clare. Acest alfabet a fost răspândit pe scară largă printre slavii estici și sudici și, ulterior, a primit numele chirilic în onoarea lui Chiril (Konstantin) - creatorul primului alfabet slav. În Rus' antic, ambele alfabete erau cunoscute, dar alfabetul chirilic era folosit în principal, iar monumentele limbii ruse vechi erau scrise în chirilic. Literele chirilice au indicat nu numai sunete de vorbire, ci și numere. Numai sub Petru I, cifrele arabe au fost introduse pentru a desemna numere.

Alfabetul chirilic s-a schimbat treptat: numărul de litere a scăzut, stilul lor a fost simplificat. Yusy (mare și mic), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat au fost eliminate din alfabet. Dar au introdus literele e, d, i în alfabet. Alfabetul rus a fost creat treptat (din literele inițiale ale alfabetului slav vechi - az, fagi) sau alfabetul (numele a două litere grecești - alpha, vita). În prezent, există 33 de litere în alfabetul nostru (dintre care 10 sunt folosite pentru a desemna vocalele, 21 - consoane și 2 caractere - ъ și ь).

În scrierea chirilică, majusculele erau folosite doar la începutul unui paragraf. Mare litera cursiva pictat complicat, așa că primul rând al paragrafului se numea roșu (adică o linie frumoasă). Cărțile vechi scrise de mână rusești sunt opere de artă, sunt atât de frumos, de măiestrie proiectate: litere inițiale luminoase multicolore (litere mari la începutul unui paragraf), coloane maro de text pe pergament galben-roz. Smaraldele și rubinele au fost măcinate în cea mai mică pulbere și din ele au fost pregătite vopsele, care încă nu sunt spălate și nu se estompează. Litera inițială nu era doar decorată, ci chiar conturul ei transmitea un anumit sens. În literele inițiale se pot vedea îndoirea aripii, călcarea fiarei, plexul rădăcinilor, serpentinele râului, contururile soarelui și inima. Fiecare literă este individuală, unică.

Un alt element de decor al cărților scrise de mână au fost ilustrațiile. Muzeul de Istorie de Stat din Moscova are o colecție de miniaturi - ilustrații din cărți scrise de mână din secolele XV-XVII. Deci, în „Primerul” lui Karion Istomin din 1693 (primul manual ilustrat rusesc), fiecare literă a alfabetului era însoțită de desene.

Majoritatea înregistrărilor scrise perioada premongolă murit în timpul numeroaselor incendii și invazii străine. Doar o mică parte a supraviețuit - doar aproximativ 150 de cărți. Cele mai vechi dintre ele sunt Evanghelia lui Ostromir, scrisă de diaconul Grigore pentru primarul din Novgorod, Ostromir, în 1057, și doi Izbornici de către prințul Svyatoslav Yaroslavich în 1073 și 1076. Nivelul înalt de pricepere profesională cu care au fost executate aceste cărți mărturisește producția bine stabilită de cărți scrise de mână deja în prima jumătate a secolului al XI-lea, precum și abilitățile de „construcție de cărți” care fuseseră stabilite până atunci. .

Corespondența cărților se desfășura în principal în mănăstiri. Cu toate acestea, în secolul al XII-lea. meşteşugul „descriptorilor de carte” a început să se dezvolte în marile oraşe. Mulți prinți au păstrat copisti de cărți, iar unii dintre ei au copiat ei înșiși cărți. Dintre cei 39 de cărturari ai secolului al XI-lea cunoscuți pe nume. doar 15 aparțineau clerului, restul nu indicau apartenența lor la biserică. Cu toate acestea, principalele centre de alfabetizare au continuat să fie mănăstirile și bisericile catedrale, în care existau ateliere speciale cu echipe permanente de cărturari. Aici nu s-au copiat doar cărți, ci s-au păstrat și cronici, s-au creat opere literare originale, s-au tradus cărți străine. Unul dintre principalele centre de învățare a cărții a fost Mănăstirea Kiev-Pechersk, care a dezvoltat un special direcție literară, care a avut influență mare asupra literaturii şi culturii Rusiei antice. Potrivit cronicilor, deja în secolul al XI-lea. în Rus', la mănăstiri și biserici catedrale, existau biblioteci care aveau până la câteva sute de cărți. scriere în limba chirilică rusă

Literele din scoarță de mesteacăn sunt o dovadă clară a alfabetizării larg răspândite în orașe și suburbii. În 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod, a fost îndepărtată din pământ o scoarță de mesteacăn cu litere bine conservate. De atunci, au fost găsite sute de litere din scoarță de mesteacăn, ceea ce indică faptul că în Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk și în alte orașe ale Rusiei, oamenii s-au iubit și știau să se scrie unul altuia. Printre scrisori se numără afaceri, inclusiv juridice, documente, schimb de informații, invitații la vizită și chiar corespondență amoroasă.

Mai rămâne o dovadă curioasă a dezvoltării alfabetizării în Rus' - inscripţiile graffiti. Erau zgâriați pe pereții bisericilor de către îndrăgostiți pentru a-și revărsa sufletul. Printre aceste inscripții se numără reflecții despre viață, plângeri și rugăciuni. Deci, Vladimir Monomakh, pe când era încă tânăr, în timpul unei slujbe bisericești, pierdut într-o mulțime de aceiași tineri prinți, a mâzgălit pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev: „O, îmi este greu” - și și-a semnat nume de creștin Vasily.

Cronicile sunt unul dintre cele mai importante monumente și scrieri. Numai cei mai alfabetizați, cunoscători, înțelepți, care au fost capabili nu numai să prezinte diferite cazuri an de an, ci și să le dea o explicație adecvată, să lase posterității o viziune clară asupra epocii, s-au angajat la alcătuirea unor cronici, că este, prezentarea evenimentelor de-a lungul anilor. Cronica era o chestiune de stat, domnească. Așadar, ordinul de a întocmi o cronică a fost dat nu numai celui mai alfabetizat și inteligent, ci și celui care putea duce la îndeplinire idei aproape de una sau alta casă domnească. Prima cronică a fost întocmită la sfârșitul secolului al X-lea. S-a dorit să reflecte istoria Rusiei înainte de domnia lui Vladimir cu victoriile sale impresionante, odată cu introducerea creștinismului. Cea de-a doua cronică a fost creată sub Iaroslav cel Înțelept în vremea când a unit Rus’, a pus biserica Sf. Sofia. Această cronică a absorbit cronica anterioară și alte materiale. Compilatorul următoarei colecții analistice a acționat nu numai ca autor al părților nou scrise ale analelor, ci și ca compilator și redactor al intrărilor anterioare. Capacitatea sa de a direcționa ideea cronicii în direcția corectă a fost foarte apreciată de prinții Kieveni.

Codul, care a intrat în istorie sub numele de „Povestea anilor trecuti”, a fost creat în primul deceniu al secolului al XII-lea. la curtea prințului Svyatopolk Izyaslavich. Majoritatea istoricilor consideră călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor este autorul acestui set. În primele rânduri, cronicarul a pus întrebarea: „De unde a venit pământul rusesc, cine a fost primul care a domnit la Kiev și de unde a venit pământul rusesc?” Astfel, deja în aceste prime cuvinte ale cronicii, se spune despre scopurile de amploare pe care autorul și le-a propus. Folosind seturile anterioare, materiale documentare, inclusiv, de exemplu, tratatele Rusiei cu Bizanțul, cronicarul dezvoltă o panoramă largă. evenimente istorice, care acoperă atât istoria internă a Rusiei - formarea unui stat integral rusesc cu un centru la Kiev, cât și relații internaționale Rus' cu lumea exterioară.

Pe paginile Povestea anilor trecuti se desfășoară o întreagă galerie de personaje istorice - prinți, boieri, posadnici, mii, războinici, negustori, conducători de biserici. Se vorbește despre campanii militare și organizarea mănăstirilor, înființarea de noi biserici și deschiderea de școli, despre dispute și reforme religioase. Îl preocupă constant pe Nestor și viața oamenilor în ansamblu, stările lor de spirit, expresiile de nemulțumire. Pe paginile analelor, citim despre revolte, crime de prinți și boieri și lupte publice crude. Autorul descrie toate acestea gânditor și calm, încercând să fie obiectiv, pe cât poate fi o persoană profund religioasă, ghidată în aprecierile sale de conceptele de virtute creștină și păcat. Crima, trădarea, înșelăciunea, sperjurul Nestor condamnă, laudă onestitatea, curajul, fidelitatea, noblețea și alte calități umane minunate. Întreaga cronică era impregnată de un sentiment al unității Rusului, de o dispoziție patriotică. Toate evenimentele principale din acesta au fost evaluate nu numai din punctul de vedere al conceptelor religioase, ci și din punctul de vedere al acestor idealuri statale întregi rusești.

Odată cu prăbușirea politică a Rusiei și ascensiunea centrelor individuale rusești, analele au început să se fragmenteze. Pe lângă Kiev și Novgorod, propriile cronici au apărut la Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Cernigov, Pereyaslavl. Fiecare dintre ei a reflectat particularitățile istoriei regiunii lor, propriii lor prinți au ieșit în prim-plan. Deci, cronicile Vladimir-Suzdal au arătat istoria domniilor lui Iuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Cuibul Mare; Letopisețul galicesc de la începutul secolului al XIII-lea. a devenit, în esență, o biografie a prințului-războinic Daniel al Galiției; descendenții lui Svyatoslav Yaroslavich au fost povestiți în principal de cronica de la Cernihiv. Și totuși, în această cronică locală, sursele culturale integral rusești erau clar vizibile. Unele cronici locale au continuat tradiția scrierii cronicilor rusești în secolul al XI-lea. Deci, la cumpăna secolelor XII - XIII. la Kiev un nou cronică, care reflecta evenimentele petrecute la Cernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan și alte orașe rusești. Se poate observa că autorul colecției a avut la dispoziție analele diferitelor principate rusești și le-a folosit. Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de cronica Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, acoperind istoria țării de la legendarul Kiya până la Vsevolod Cuibul Mare.

Păstrarea tradiției cronicilor întregi rusești a fost demonstrată de cronica Vladimir-Suzdal de la începutul secolului al XIII-lea, acoperind istoria țării de la legendarul Kyi până la Vsevolod Cuibul Mare.

Unul dintre materialele care a fost folosit pentru scrierea în Rusia antică este denumit în mod obișnuit tsera în literatura modernă. Cera este o scândură mică de lemn, convexă la margini și umplută cu ceară. Cel mai adesea, cerul avea o formă dreptunghiulară. Ceara folosită pentru a umple farfuria era neagră, deoarece cea mai accesibilă, ceara de altă culoare era mai rar folosită. Pentru ca ceara să fie fixată în siguranță pe copac, suprafața interioară a formei pregătite a fost acoperită cu crestături. Cea mai populară dimensiune a farfurii a fost de 9-12 cm, astfel de farfurii puteau fi purtate cu tine. De-a lungul marginilor fiecărei tsere inscripționate, a fost făcută o gaură pentru o curea de piele, care a fost apoi folosită pentru a lega plăcile între ele. Pe tăblițe, textele erau zgâriate pe ceară și, dacă era necesar, se ștergeau și se scriau altele noi.

Un material mai scump pentru monumentele scrise rusești a fost pergamentul, care a fost folosit până în secolul al XIV-lea. Strămoșii noștri au numit acest tip de scriere într-un mod ciudat: „vițel”, „piele”, „blană”. Pergament - piele de vițel, îmbrăcat într-un mod deosebit. Originea materialului datează din secolul al II-lea î.Hr., în orașul Pergam (Asia). Cărțile de pergament erau foarte scumpe, erau prețuite și tratate cu mare cinste. Procesul de fabricare a pergamentului și materia primă în sine - pieile de vițel - sunt de vină. Pentru a scrie o singură carte mică a trebuit să folosești de la 100 la 180 de piese. Și aceasta este o turmă uriașă. În plus, procesul însuși de a transforma o piele obișnuită în pergament a fost extrem de complex, lung și supărător. Ca material de scris, pergamentul poate fi folosit pe ambele părți. A fost și puternic și ușor în același timp, ceea ce a îmbunătățit foarte mult calitatea textelor. O caracteristică la fel de populară a pergamentului a fost reutilizarea prin răzuirea stratului superior.

Datorită costului ridicat al pergamentului și a caracterului impractic al cerului pentru nevoile de zi cu zi, strămoșii noștri au folosit scoarță de mesteacăn, altfel scoarță de mesteacăn. Scoarța de mesteacăn mai ieftină și mai accesibilă a devenit o adevărată descoperire și o oportunitate de a studia scrisul în păturile sociale joase. Adesea, scoarța de mesteacăn folosită a fost pur și simplu aruncată și scrisă pe o bucată nouă. Nu a fost greu să faci o carte din scoarță de mesteacăn. În primul rând, coaja de mesteacăn a fost fiartă în apă și straturile grosiere au fost îndepărtate. După uscarea completă și tăierea din toate părțile, scoarța de mesteacăn a primit o formă dreptunghiulară. Paginile pregătite au fost scrise și împăturite în ordine. Apoi a fost adăugată o copertă nescrisă materialului finit. Toate tabletele pregătite au fost perforate pe o parte cu o punte și un șnur de piele a fost trecut prin orificiul rezultat pentru a fixa totul împreună. Datorită particularităților scoarței de mesteacăn, cărțile din aceasta sunt mai bine conservate în pământ decât cele de pergament. Primele litere din scoarță de mesteacăn de pe teritoriul țării noastre au fost găsite la Novgorod, în timpul săpăturilor arheologice din 1051. Săpăturile au arătat că comercianții, războinicii, artizanii și alte clase foloseau adesea scoarța de mesteacăn pentru corespondența personală. Ele arată perfect viața oamenilor de atunci, descriind-o în cel mai mic detaliu și aruncând lumină asupra unor pagini din istorie, uneori necunoscute.

Uneltele de scris în Rus' erau făcute din os, fier, lemn și se numeau scris. După cum au arătat săpăturile din Novgorod, scrisul avea o aplicație mai largă decât simpla sculptură a textului. Acest lucru este dovedit de forma scrisului: capătul ascuțit era folosit pentru a desena litere, desene și semne, iar spatula de deasupra a fost folosită pentru a corecta textul de pe scoarța de mesteacăn sau pentru a răzui ceara din cere. S-a făcut o gaură în spatulă și s-a purtat pe centură.

Doar oamenii bogați își puteau permite cerneală. Au scris cărți și manuscrise, legende și acte importante importanța statului. Doar regele a scris cu o penă de lebădă sau un păun și majoritatea cărți obișnuite au fost scrise cu un pix. Tehnica de pregătire a stiloului a necesitat abilități și acțiuni corecte. O pană din aripa stângă a unei păsări este potrivită pentru scris, deoarece are un unghi convenabil pentru a scrie cu mâna dreaptă. Fără greșeală, pana a fost degresată cu nisip fierbinte. Vârful era ascuțit oblic. Baza pentru majoritatea cernelii a fost guma (rășina unor tipuri de salcâm sau cireș). În funcție de ce substanțe au fost dizolvate în gumă, cerneala a căpătat o culoare sau alta. Înainte de utilizare, cerneala a fost diluată cu apă și plasată în vase speciale - călimări. Călimaria a împiedicat cerneala să se reverse pe masă.

Au fost puse în valoare cărți în Rus', adunate în familii de mai multe generații, menționate în aproape fiecare scrisoare spirituală (testament) printre valorile și icoanele familiei. Dar nevoia din ce în ce mai mare de cărți a marcat începutul unei noi etape de educație în Rus' - tipărirea cărților. Primele cărți tipărite în statul rus au apărut abia la mijlocul secolului al XVI-lea, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, care în 1553 a înființat o tiparnă la Moscova. Pentru a găzdui tipografia, țarul a ordonat construirea unor conace speciale, nu departe de Kremlin, pe strada Nikolskaya, în vecinătatea Mănăstirii Nikolsky. Această tipografie a fost construită pe cheltuiala țarului Ivan cel Groaznic însuși. În 1563, a fost condus de diaconul bisericii Nikolai Gostunsky din Kremlinul din Moscova - Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov era un om educat, bine versat în cărți, cunoștea afacerea turnătoriei, a fost dulgher, pictor, cioplitor și legător de cărți. A absolvit Universitatea din Cracovia, cunoștea limba greacă veche în care scria și tipări, știa latină. Oamenii spuneau despre el: un astfel de meșter încât nu-l găsești pe țări străine. Ivan Fedorov și elevul său Pyotr Mstislavets au lucrat timp de 10 ani la înființarea unei tipografii și abia la 19 aprilie 1563 au început să producă prima carte. Ivan Fedorov însuși a construit tipografii, el însuși a turnat formulare pentru litere, a dactilografiat, a corectat. S-a depus multă muncă în producția de diferite capete, desene de dimensiuni mari și mici. Desenele descriu conuri de cedru și fructe ciudate: ananas, frunze de struguri. Ivan Fedorov și elevul său au tipărit prima carte timp de un an întreg. Se numea „Apostol” („Fapte și epistole ale apostolilor”) și arăta impresionant și frumos, semănând cu o carte scrisă de mână: prin scrisori, prin desene și prin screensavere. Era format din 267 de foi. Această primă carte tipărită a apărut la 1 martie 1564. Anul acesta este considerat începutul tipăririi cărților rusești. Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au intrat în istorie ca primii tipografi ruși, iar prima lor creație datată a devenit un model pentru edițiile ulterioare. Doar 61 de exemplare ale acestei cărți au supraviețuit până astăzi. După eliberarea Apostolului, Ivan Fedorov și acoliții săi au început să se pregătească pentru publicare carte noua- „Făcător de ore”. Dacă „Apostolul” a fost produs timp de un an, atunci a durat doar 2 luni pentru „Făcător de ore”. Concomitent cu publicarea Apostolului, se lucra la compilarea și publicarea ABC, primul manual slav. ABC a fost publicat în 1574. Ea m-a introdus în alfabetul rus, m-a învățat cum să compun silabe și cuvinte.

Descendenții au apreciat foarte mult meritele lui Ivan Fedorov în iluminarea Rusului. Una dintre cele mai vechi și mai bune tipografii din Rusia (acum Editura și Tipografia Ivan Fedorov Holding) din Sankt Petersburg a fost numită după tipografia de pionier; a primit Moscova Universitate de stat Press (fostul Institut Poligrafic) este cea mai mare universitate din țară care formează specialiști în domeniul tiparului și editurii.

Scrierea Rusiei antice este un sistem unic cu propriile sale caracteristici neobișnuite și componente importante. Dar cel mai important lucru este că strămoșii noștri s-au străduit pentru cunoaștere, dezvoltând noi modalități de învățare și iluminare.