Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. Sau mai bine zis, noaptea... La urma urmei, în multe dintre bisericile noastre Liturghia (și se întâmplă că atât Completa Mare, cât și Utrenia) se slujește tocmai noaptea.

Cum să nu te sperii de dificultățile unei adevărate „vegheri toată noaptea” și să simți bucuria sărbătorii la o slujbă lungă de Crăciun - acest lucru a fost spus într-un interviu pentru revista Nachalo de către starețul Mănăstirii Treimi Ioninsky din Kiev, Episcopul lui Obuhovsky Iona Cherepanov.

***

De unde a venit expresia „nu mânca înainte de prima stea” și cui nu se aplică acest stabiliment? Cu câte ore înainte de Împărtășanie nu trebuie să mănânci? Dacă toate zilele din ajunul Crăciunului sunt Postul Mare, atunci când ar trebui să vă faceți timp pentru a pregăti mâncăruri pentru masa festivă?

Citiți răspunsurile la aceste și multe alte întrebări din material.

Partea I.

De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția închinarii nocturne?

Istoria închinării îndelungate datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate”. Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, din zi în zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu (Fapte 2:44). De aici, în special, aflăm că slujbele de închinare lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a vremurilor apostolice a trăit pregătită pentru martiriul lui Hristos, în așteptarea celei de-a doua Sale veniri iminenta. Apostolii au trăit la înălțimea acestei așteptări și s-au comportat în consecință – erau aprinși de credință. Și această credință de foc, dragoste pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru a-și face treburile obișnuite în timpul zilei, fără a atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor îndelungate, inclusiv de noapte. De altfel, slujbele în bisericile monahale și parohiale obișnuiau să fie săvârșite conform aceluiași rit - practic nu era nicio diferență între typikonul parohial și monahal (cu excepția faptului că în slujbele monahale au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise aproape peste tot în mănăstiri) .

În secolul al XX-lea ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările spațiului post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem nedumeriți: de ce să servim atât de mult serviciul care poate fi încheiat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Sfântului Munte, aș dori să remarc că, în primul rând, asemenea slujbe îndelungate nu se fac în mod constant, ci în sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul gurii”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți încât este gata să se pună pe Tronul lui Dumnezeu chiar acum? Cine se tratează critic, mărturisește conștient, știe că faptele sale, de fapt, sunt deplorabile și nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și măcar „rodul gurii”, slăvind numele Domnului, fiecare dintre noi este destul de capabil să-l purtam. Îl putem lăuda pe Domnul cumva.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire față de El și iubire față de aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și util pentru noi...

- Te simți obosit la serviciile de noapte lungă?

Cu ce ​​trebuie să te lupți în astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă, m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dohiar la o slujbă de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul, cu pauze scurte, durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face o pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la 5 dimineața. Apoi 2 ore de odihnă, iar la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de hramul din Dochiar, mi-au trecut mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar la Liturghie somnul a biruit cu o forță cumplită. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere și apoi slujba a mers bine.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ceea ce a fost deosebit de impresionant de această dată a fost că oboseala fizică, prin harul lui Dumnezeu, nu s-a simțit deloc. Dacă nu ai vrut să dormi, atunci ai putea fi în acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toți cei care se rugau au fost inspirați de un impuls comun către Domnul - atât monahii, cât și pelerinii mireni.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să-L slăvim pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim, așa că nu ne vom grăbi.

Această stare generală a celor prezenți în templu s-a văzut foarte clar pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte lent, totul a fost foarte amănunțit, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Pentru că sunt foarte puțini dintre cei prezenți în biserică care înțeleg cu adevărat pentru ce este el de fapt în biserică. Asemenea oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice, care au înțeles serios mersul slujbei, sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că se presupune că este, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Iar acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec de pe un picior pe altul, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, o persoană nu este complet conștientă de cursul închinării și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, într-adevăr, se roagă cu mult entuziasm. Deci, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în stânga kliros, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și trebuia să vedem cu ce entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările legate de necesitatea sau inutilitatea unor servicii îndelungate vor dispărea. Este atât de bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie în preajmă cât mai mult timp posibil: nu pot vorbi suficient, vorbesc prea mult. Și tot așa, atunci când o persoană este inspirată de dragostea față de Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea, tânjește după părtășia cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

***

Citeste si pe tema:

• Naşterea Domnului. Poveste scurta- Pravoslavie.Ru
• Crăciunul: de ce nu-l sărbătorim ca toți ceilalți?- Nikolai Deev
• Crăciunul în Evanghelie – și în istorie. Povestea Evangheliei contrazice datele istorice?- Diaconul Vladimir Vasilik
• Texte liturgice pentru cânt popular comun: Ajunul Nașterii Domnului, Nașterea lui Hristos- Grădina plictisitoare
• Asteptand Craciunul...- Mitropolitul Veniamin Fedcenkov
• Nașterea lui Hristos: iconografie, icoane, picturi- Nadejda Nefedova
• - 10 sfaturi de la episcopul Jonah Cherepanov

Predici:

• Pentru Sfântul Crăciun- Sfântul Ioan Gură de Aur
• „Omilie pentru Sfânta Naștere a lui Hristos”- Sfântul Vasile cel Mare
• „Primul cuvânt de Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al doilea cuvânt de Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al treilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al patrulea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al cincilea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaselea cuvânt de Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al șaptelea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al optulea cuvânt despre Nașterea Domnului”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al nouălea cuvânt pentru Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• „Al zecelea cuvânt de Crăciun”- Sfântul Leon cel Mare
• Reflecții de Crăciun- Sf. Teofan Reclusul
• Unde este pacea pe pământ proclamată de Îngeri?(predica despre Nașterea lui Hristos) - Dreptul Ioan din Kronstadt
• Cadouri de Crăciun- Diaconul Andrei Kuraev
• Ajunul Crăciunului și Crăciunul

Bucătărie de Crăciun:

• Tradiția greacă „Christopsomo” („pâinea lui Hristos”)- Anastasia Feluca, Irina Potokina
• Bucătărie de Crăciun. Rețete pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru
• Nouă rețete festive pentru masa de Crăciun- Pravoslavie.Ru

Crăciunul:

• - Olga Cherevkova
• Cum să petreci Crăciunul?- protopop Alexandru Ilyașenko
• Colinde: despre ce cântă de Crăciun. Este istoria colindelor și păgânismului?- Daniil Krapchunov
• Discuții de vacanță- Pr. Barsanuphius de Optina

***

Partea a II-a.

Deci, cum să te pregătești pentru un serviciu lung și să petreci timp în templu cu demnitate?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile festive statutare

Vreau să subliniez că trebuie să fii la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este o slujbă divină care practic nu se schimbă în legătură cu sărbători. Principalele texte liturgice, principalele imnuri care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim corect sărbătoarea, sunt cântate și citite în templu în timpul Vecerniei și Utreniei.

Slujbă de Crăciun la Mănăstirea Ioninsky

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi înainte - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: Vecernia este dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la Regula Bisericii. Anterior, Vecernia a început după-amiaza și a continuat cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care oamenii s-au împărtășit. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După cină, a început Vecernia, iar Împărtăşania era deja la amurg. Și curând după aceasta a venit utrenia solemnă de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, de când am devenit din ce în ce mai slabi, Vecernia solemnă se oficiază pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, pe 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, bineînțeles, la Sfânta Liturghie.

2. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, îngrijorează-te în prealabil că nu ești atât de somnoros.

În mănăstirile din Athos, în special, în Dohiar, starețul mănăstirii din Dohiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ai depășit cu totul un vis, decât să te retragi. să se odihnească într-o celulă, părăsind astfel serviciul.

Știi că în templele de pe Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care te poți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-te pe mânere speciale. Mai trebuie spus că pe Athos, în toate mănăstirile, frații în forță sunt neapărat prezenți la toate slujbele divine ale cercului zilnic. Absența de la datorie este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, părăsirea templului în timpul slujbei este posibilă doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi în templu, dar acest lucru nu este necesar. Pe Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre, slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general o raritate. Prin urmare, pentru a ieși la o rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. În timp ce postul euharistic permite, bea cafea. Deoarece Domnul ne-a dat astfel de fructe care revigorează, atunci trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să se învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai corect să ieși, să faci mai multe cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare va împrospăta cu siguranță și va da putere pentru a continua să fiți în atenție.

3. Rămâneți corect. „Până la prima stea” înseamnă nu a muri de foame, ci a participa la închinare

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „înainte de prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a trecut în Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, care s-a încheiat când, într-adevăr, deja au apărut stelele pe cer. După Liturghie, Carta permitea mâncarea unei mese. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele de închinare destul de superficial, acest lucru a devenit un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp mor de foame.

Când sunt întrebat cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai fost prezent dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia lui Vasile cel Mare, atunci este binecuvântat să mănânci mâncare, așa cum trebuie să fie potrivit carte, după încheierea Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă te hotărăști să dedici această zi curățării incintelor, gătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, te rog, mănâncă după „prima stea”. Întrucât nu ai suportat isprava rugăciunii, măcar suportă isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci conform practicii curente, postul liturgic (adică abstinența completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat în mod direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în carte cu câte ore înainte de împărtășire nu trebuie să mănânci.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la o slujbă de Crăciun seara, atunci ar fi corect să nu mâncați undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să coordonezi această problemă cu mărturisitorul.

4. Aflați despre data și ora spovedaniei și acordați-vă în prealabil. Pentru a nu petrece tot serviciul festiv la coadă

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are propriile obiceiuri și tradiții. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă există un preot care slujește în biserică și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, bineînțeles, să fii de acord cu preotul în prealabil, când îi este convenabil să te spovedească. Este mai bine să mergi la spovedanie în ajunul slujbei de Crăciun, pentru ca în timpul slujbei să nu te gândești dacă vei avea timp sau nu, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 mese de post. Această tradiție nu este evanghelică sau liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să conectez prezența la slujbe din Ajunul Crăciunului și Crăciunul cu tradiția unei sărbători în Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 Straves” este oarecum misterioasă pentru mine. Crăciunul, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post, în plus, o zi de post strict. Conform chartei, în această zi se pun mâncare fiartă fără ulei și vin. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite de post fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu regula liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în mass-media în ajunul Crăciunului apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul și așa mai departe - toate acea coajă, care este adesea foarte departe.de adevăratul sens al marelui sărbătoare a venirii Răscumpărătorului nostru în lume.

Mă doare mereu foarte mult profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la unul sau altul ritual care s-a dezvoltat într-o anumită localitate. Trebuie să auzim că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de bisericești pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, și nu fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția tradițională patristică ortodoxă, decât dintr-un fel de „comic”, chiar dacă este consacrat de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu o anumită sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau cu evenimentul evanghelic.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare culinară. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătate să părăsească postul cu un ospăț din belșug

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este o prioritate ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua în ajunul sărbătorii, inclusiv atunci când sunt deja săvârșite vecernia festivă, persoana pregătește diverse cărnuri, salate rusești și alte feluri de mâncare magnifice.

Dacă este mai important ca o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare și deja în timpul liber își pregătește ceea ce are suficient timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să absoarbă diverse feluri de mâncare din belșug. Nu este util nici medical, nici spiritual. Se pare că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea doar pentru a ne așeza și a mânca. O poți face oricând...

Vă spun cum se pregătește masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârșitul slujbelor de noapte (de Paște și Crăciun), fraților li se oferă o mică întrerupere a postului. De regulă, este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită eforturi deosebite în pregătire. Iar după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru închinare - citiți despre asta, găsiți o traducere, texte de psalmi

Există o vorbă: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai în termeni morali, ci și literal - în plan fizic. Dacă o persoană la un moment dat a muncit din greu pentru a studia închinarea ortodoxă, pentru a pătrunde în esența ei, dacă știe ce se întâmplă în biserică în acest moment, atunci pentru el problema de a sta mult timp, oboseala nu merită. El trăiește în spiritul închinării, el știe ce urmează după ce. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: "Ce este în serviciu acum?" - „Ei bine, ei cântă”. - "Si acum?" - "Ei bine, au citit." Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei oferă înțelegerea faptului că, la un anumit moment al slujbei, puteți să vă așezați și să ascultați ceea ce se cântă și se citește. Carta liturgică în unele cazuri permite, iar în unele chiar poruncește să se așeze. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, kathisma, stichera despre „Doamne, strigă”. Adică sunt multe momente de slujire când poți sta. Și, în cuvintele unui sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât stând în picioare.

Mulți credincioși se comportă foarte practic, luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci pentru a lua locuri la momentul potrivit, sau pentru a nu „ocupa” locurile, stând lângă ele pentru tot serviciul, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi. pe el la momentul potrivit.

Nu vă jenați să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și în timp ce stai să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas când totul se termină.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru minte. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul festiv de pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

De asemenea, vă recomand să găsiți Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărui cult ortodox, iar psalmii sunt foarte frumoși atât din punct de vedere melodic, cât și stilistic. În templu se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și unui om care merge la biserică îi este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege despre ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta cu înțelegere lui Dumnezeu”, pentru a simți frumusețea psalmodiei.

Mulți cred că este imposibil să urmați Liturghia în biserică din carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: urmează cartea și roagă-te, după părerea mea, acesta este unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. Templele sunt supraaglomerate de sărbători. Ai milă de aproapele tău - pune lumânări sau cinstiți altă dată icoana

Mulți, veniți la templu, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, acea jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât slujba obișnuită, există unele dificultăți la așezarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce era necesar pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru a lumina biserica. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și așezarea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

Lumânarea este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu, ca această lumânare, trebuie să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm - din Vechiul Testament, că oamenii din antichitate plăteau neapărat zecimi pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului mănâncă din altar. Și banii pe care îi lăsăm cumpărând o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar în astfel de cazuri, când templele sunt supraaglomerate, când pe sfeșnice ard torțe întregi cu lumânări și toate sunt trecute și trecute, poate fi mai corect să pui în cutia de donații suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări decât să-i facă de rușine pe frați cu manipulări cu lumânări și surori care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie în templu acum

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care trece în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața, așa că slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri, care au copii mici sau rude în vârstă, se roagă noaptea la Comple și la Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acei oameni care, pt. din motive de sănătate, nu a putut participa la serviciul de noapte.

Dacă decideți să aduceți copiii la templu noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nu este permisă violența sau constrângerea!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criteriile maturității pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă într-adevăr le cere adulților să-l ia cu ei, atunci în acest caz acest lucru trebuie făcut.

Este clar că copilul nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a serviciului de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin cu părinții la slujbă, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte este foarte semnificativă și neobișnuită pentru ei. Apoi treptat se potolesc, se acru. Și acum, trecând prin culoarul lateral, vezi copii culcați unul lângă altul, cufundați în așa-zisul vis „liturgic”.

Cât de mult poate să stea copilul - atât de mult poate să stea. Dar să-l privezi de o asemenea bucurie nu merită. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Venind la templu, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânări sau că nu am venerat un fel de icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm cât de des ne unim cu Hristos.

Este datoria noastră la slujbele dumnezeiești să ne rugăm cu atenție și, cât mai des posibil, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „toți” are alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. El spune: bea din mine toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

LA loc postfață

Ce condiție de bază este necesară pentru a simți bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat cu mulți ani în urmă în această zi. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; pe Unul-Născut Fiu, care este în sânul Tatălui, El L-a arătat”. Că a avut loc un eveniment de o asemenea amploare cosmică, care nu s-a mai întâmplat până acum și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creatură perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au putut să vadă doar o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit om, un prunc, complet lipsit de apărare, mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a avut ocazia de a deveni un zeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea un fleac și o coajă care nu merită complet. atentia noastra. Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animalele dintr-un hambar simplu. Acest lucru va depăși totul.

Crăciunul este o sărbătoare specială. Și serviciul din această zi este special. Sau mai bine zis, noaptea... La urma urmei, în multe dintre bisericile noastre Liturghia (și se întâmplă că atât Completa Mare, cât și Utrenia) se slujește tocmai noaptea. Cum să nu fii speriat de dificultățile unei adevărate „vegheri toată noaptea” și să simți bucuria sărbătorii la o slujbă lungă de Crăciun - acest lucru a fost spus într-un interviu pentru revista Nachalo de către starețul Mănăstirii Trinity Ioninsky din Kiev, Episcopul Iona (Cherepanov) de Obuhovsky.

De unde a venit expresia „nu mânca înainte de prima stea” și cui nu se aplică acest stabiliment? Cu câte ore înainte de Împărtășanie nu trebuie să mănânci? Dacă toate zilele din ajunul Crăciunului sunt Postul Mare, atunci când ar trebui să vă faceți timp pentru a pregăti mâncăruri pentru masa festivă?

Citiți răspunsurile la aceste și multe alte întrebări din material.

Episcopul Iona (Cherepanov)

Partea I.
De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția închinarii nocturne?

Și prima întrebare în legătură cu aceasta este de ce sunt necesare servicii atât de lungi?

Istoria închinării îndelungate datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate.” Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, din zi în zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu (Fapte 2:44). De aici, în special, aflăm că slujbele de închinare lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a vremurilor apostolice a trăit pregătită pentru martiriul lui Hristos, în așteptarea celei de-a doua Sale veniri iminenta. Apostolii au trăit la înălțimea acestei așteptări și s-au comportat în consecință – erau aprinși de credință. Și această credință de foc, dragoste pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru ca ziua să-și poată desfășura treburile obișnuite fără a-și atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor îndelungate, inclusiv de noapte. De altfel, slujbele în bisericile monahale și parohiale obișnuiau să fie săvârșite conform aceluiași rit - practic nu era nicio diferență între typikonul parohial și monahal (cu excepția faptului că în slujbele monahale au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise aproape peste tot în mănăstiri) .

În secolul al XX-lea ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările spațiului post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem nedumeriți: de ce să servim atât de mult serviciul care poate fi încheiat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Sfântului Munte, aș dori să remarc că, în primul rând, asemenea slujbe îndelungate nu se fac în mod constant, ci în sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul gurii”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți încât este gata să se pună pe Tronul lui Dumnezeu chiar acum? Cine se tratează critic, mărturisește conștient, știe că faptele sale, de fapt, sunt deplorabile și nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și măcar „rodul gurii”, slăvind numele Domnului, fiecare dintre noi este destul de capabil să-l purtam. Îl putem lăuda pe Domnul cumva.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire față de El și iubire față de aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și util pentru noi...

Te simți oboseală în timpul nopților lungi de închinare?

Cu ce ​​trebuie să te lupți în astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă, m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dohiar la o slujbă de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul, cu pauze scurte, durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la 5 dimineața. Apoi 2 ore de odihnă, iar la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de hramul din Dochiar, mi-au trecut mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar la Liturghie somnul a biruit cu o forță cumplită. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere și apoi slujba a mers bine.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ceea ce a fost deosebit de impresionant de această dată a fost că oboseala fizică, prin harul lui Dumnezeu, nu s-a simțit deloc. Dacă nu ai vrut să dormi, atunci ai putea fi în acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toți cei care se rugau au fost inspirați de un impuls comun către Domnul - atât monahii, cât și pelerinii mireni.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să-L slăvim pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim, așa că nu ne vom grăbi.

Această stare generală a celor prezenți în templu s-a văzut foarte clar pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte lent, totul a fost foarte amănunțit, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Pentru că sunt foarte puțini dintre cei prezenți în biserică care înțeleg cu adevărat pentru ce este el de fapt în biserică. Asemenea oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice, care au înțeles serios mersul slujbei, sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că se presupune că este, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Iar acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec de pe un picior pe altul, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, o persoană nu este complet conștientă de cursul închinării și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, într-adevăr, se roagă cu mult entuziasm. Deci, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în stânga kliros, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și trebuia să vedem cu ce entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările legate de necesitatea sau inutilitatea unor servicii îndelungate vor dispărea. Este atât de bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie în preajmă cât mai mult timp posibil: nu pot vorbi suficient, vorbesc prea mult. Și tot așa, atunci când o persoană este inspirată de dragostea față de Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea, tânjește după părtășia cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

Partea a II-a.
Sărbătorind Crăciunul în mod corect: 10 sfaturi de la arhipăstor

- Deci, cum să te pregătești pentru o slujbă lungă și să petreci timp în templu cu demnitate?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile legale de vacanță.

Vreau să subliniez că trebuie să fii la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este o slujbă divină care practic nu se schimbă în legătură cu sărbători. Principalele texte liturgice, principalele imnuri care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim corect sărbătoarea, sunt cântate și citite în templu în timpul Vecerniei și Utreniei.

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi înainte - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: Vecernia este dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la Regula Bisericii. Vecernia începea după-amiaza și continua cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care se împărtășeau. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După cină, a început Vecernia, iar Împărtăşania era deja la amurg. Și curând după aceasta a venit utrenia solemnă de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, de când am devenit din ce în ce mai slabi, Vecernia solemnă se oficiază pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, pe 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, bineînțeles, la Sfânta Liturghie.

2. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, îngrijorează-te în prealabil că nu ești atât de somnoros.

În mănăstirile din Athos, în special, în Dohiar, starețul mănăstirii din Dohiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ai depășit cu totul un vis, decât să te retragi. să se odihnească într-o celulă, părăsind astfel serviciul.

Știi că în templele de pe Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care te poți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-te pe mânere speciale. Mai trebuie spus că pe Athos, în toate mănăstirile, frații în forță sunt neapărat prezenți la toate slujbele divine ale cercului zilnic. Absența de la datorie este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, părăsirea templului în timpul slujbei este posibilă doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi în templu, dar acest lucru nu este necesar. Pe Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre, slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general o raritate. Prin urmare, pentru a ieși la o rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. În timp ce postul euharistic permite, bea cafea. Deoarece Domnul ne-a dat astfel de fructe care revigorează, atunci trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să se învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai corect să ieși, să faci mai multe cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare va împrospăta cu siguranță și va da putere pentru a continua să fiți în atenție.

3. Rămâneți corect. „Până la prima stea” înseamnă nu a muri de foame, ci a participa la slujbă.

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a trecut în Liturghia lui Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut deja pe cer. După Liturghie, Carta permitea mâncarea unei mese. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele de închinare destul de superficial, acest lucru a devenit un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp mor de foame.

Când sunt întrebat cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai fost prezent dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia lui Vasile cel Mare, atunci este binecuvântat să mănânci mâncare, așa cum trebuie să fie potrivit carte, după încheierea Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării sediului, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ai suportat isprava rugăciunii, măcar suportă isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci conform practicii curente, postul liturgic (adică abstinența completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat în mod direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în carte cu câte ore înainte de împărtășire nu trebuie să mănânci.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun din noapte, atunci ar fi corect să nu mâncați undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să coordonezi această problemă cu mărturisitorul.

4. Aflați despre data și ora spovedaniei și acordați-vă în prealabil. Pentru a nu petrece tot serviciul festiv la coadă.

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă există un preot care slujește în biserică și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să fiți de acord cu preotul în prealabil, când îi este convenabil să vă spovedească. Este mai bine să mergi la spovedanie în ajunul slujbei de Crăciun, pentru ca în timpul slujbei să nu te gândești dacă vei avea timp sau nu, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 mese de post. Această tradiție nu este nici evanghelică, nici liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să conectez prezența la slujbele din Ajunul Crăciunului și Crăciunul cu tradiția unei sărbători în Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 straves” este oarecum misterioasă pentru mine. Crăciunul, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post, în plus, o zi de post strict. Conform chartei, în această zi se pun mâncare fiartă fără ulei și vin. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite de post fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 Strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu regula liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în mass-media în ajunul Crăciunului apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul și așa mai departe - toate acea coajă, care este adesea foarte departe.de adevăratul sens al marelui sărbătoare a venirii Răscumpărătorului nostru în lume.

Mă doare mereu foarte mult profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la unul sau altul ritual care s-a dezvoltat într-o anumită localitate. Trebuie să auzim că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de bisericești pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, și nu fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția ortodoxă patristică tradițională, decât dintr-un fel de „comic”, chiar dacă este consacrat de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu o anumită sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau cu evenimentul evanghelic.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare culinară. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătate să părăsească postul cu un ospăț din belșug.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este o prioritate ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua în ajunul sărbătorii, inclusiv atunci când sunt deja săvârșite vecernia festivă, persoana pregătește diverse cărnuri, salate rusești și alte feluri de mâncare magnifice.

Dacă este mai important ca o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare și deja în timpul liber își pregătește ceea ce are suficient timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să absoarbă diverse feluri de mâncare din belșug. Nu este util nici medical, nici spiritual. Se pare că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea doar pentru a ne așeza și a mânca. O poți face oricând...

Vă spun cum se pregătește masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârșitul slujbelor de noapte (de Paște și Crăciun), fraților li se oferă o mică întrerupere a postului. De regulă, este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită eforturi deosebite în pregătire. Iar după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traducerea, textele psalmilor.

Există o vorbă: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai în termeni morali, ci și literal - în plan fizic. Dacă o persoană la un moment dat și-a dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă, să aprofundeze în esența acesteia, dacă știe ce se întâmplă în biserică în acest moment, atunci pentru el problema de a sta mult timp, oboseala nu merită. . El trăiește în spiritul închinării, el știe ce urmează după ce. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă”. - "Si acum?" - "Ei bine, au citit." Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei oferă înțelegerea faptului că, la un anumit moment al slujbei, puteți să vă așezați și să ascultați ceea ce se cântă și se citește. Carta liturgică în unele cazuri permite, iar în unele chiar poruncește să se așeze. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, kathisma, stichera despre „Doamne, strigă”. Adică sunt multe momente de slujire când poți sta. Și, în cuvintele unui sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât stând în picioare.

Mulți credincioși se comportă foarte practic, luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci pentru a lua locuri la momentul potrivit, sau pentru a nu „ocupa” locurile, stând lângă ele pentru tot serviciul, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi. pe el la momentul potrivit.

Nu vă jenați să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și în timp ce stai să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas când totul se termină.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru minte. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul festiv de pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

De asemenea, vă recomand să găsiți Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărui cult ortodox, iar psalmii sunt foarte frumoși atât din punct de vedere melodic, cât și stilistic. În templu se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și unui om care merge la biserică îi este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege despre ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta cu înțelegere lui Dumnezeu”, pentru a simți frumusețea psalmodiei.

Mulți cred că este imposibil să urmați Liturghia în biserică din carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: urmează cartea și roagă-te, după părerea mea, acesta este unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. Templele sunt supraaglomerate de sărbători. Ai milă de aproapele tău - pune lumânări sau cinstiți altă dată icoana.

Mulți, veniți la templu, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, acea jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât slujba obișnuită, există unele dificultăți la așezarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce era necesar pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru a lumina biserica. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și așezarea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

Lumânarea este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu, ca această lumânare, trebuie să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm - din Vechiul Testament, că oamenii din antichitate plăteau neapărat zecimi pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului mănâncă din altar. Și banii pe care îi lăsăm cumpărând o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar în astfel de cazuri, când templele sunt supraaglomerate, când pe sfeșnice ard torțe întregi cu lumânări și toate sunt trecute și trecute, poate fi mai corect să pui în cutia de donații suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări decât să-i facă de rușine pe frați cu manipulări cu lumânări și surori care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie acum în templu.

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care trece în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața, așa că slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri, care au copii mici sau rude în vârstă, se roagă noaptea la Comple și la Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acei oameni care, pt. din motive de sănătate, nu a putut participa la serviciul de noapte.

Dacă decideți să aduceți copiii la templu noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nu este permisă violența sau constrângerea!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criteriile maturității pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă într-adevăr le cere adulților să-l ia cu ei, atunci în acest caz acest lucru trebuie făcut.

Este clar că copilul nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a serviciului de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin cu părinții la slujbă, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte este foarte semnificativă și neobișnuită pentru ei. Apoi treptat se potolesc, se acru. Și acum, trecând prin culoarul lateral, vezi copii culcați unul lângă altul, cufundați în așa-zisul vis „liturgic”.

Cât de mult poate să stea copilul - atât de mult poate să stea. Dar să-l privezi de o asemenea bucurie nu merită. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Venind la templu, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânări sau că nu am venerat un fel de icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm cât de des ne unim cu Hristos.

Este datoria noastră la slujbele dumnezeiești să ne rugăm cu atenție și, cât mai des posibil, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. El spune: bea din mine toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN LOC DE CUVINTE POSTULUI. Ce condiție de bază este necesară pentru a simți bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat cu mulți ani în urmă în această zi. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui. Că a avut loc un eveniment de o asemenea amploare cosmică, care nu s-a mai întâmplat până acum și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creatură perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au putut să vadă doar o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit om, un prunc, complet lipsit de apărare, mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a avut ocazia de a deveni un zeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea un fleac și o coajă care nu merită complet. atentia noastra. Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animalele dintr-un hambar simplu. Acest lucru va depăși totul.

Episcopul Iona (Cherepanov)

Crăciunul este precedat de post, care durează patruzeci de zile și, prin urmare, este menționat în Carta Bisericii drept „Mica Patruzeci de Zi”, la fel ca Postul Mare. Sărbătoarea Nașterii Domnului are cinci zile de prăznuire (numai sărbătoarea Domnului are o sărbătoare atât de mare) și 6 zile de sărbătoare.

În cele cinci zile de presărbătoare se servește Completul. La Compline se cântă o triodă și canoane speciale, similare cu triodele și canoanele Săptămânii Patimilor. „Aceste imnuri reflectă ideea teologică principală că întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost pentru El Crucea, prima Cruce, poate nu mai puțin ușoară decât ultima Cruce, adică. răstignire." În unele zile ale Postului Nașterii Domnului, care sunt marcate cu cuvântul „Aleluia”, se săvârșește o slujbă divină asemănătoare cu Dumnezeiasca Liturghie din Postul Mare și cu o rugăciune a Sf. Efraim Sirianul „Domn și Stăpân...” cu închinari. Odată cu Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului începe cântarea Katavasiei de Crăciun (acesta este un ciclu de irmos care se cântă la sfârșitul fiecărui cânt al canonului la slujba festivă): „Hristos S-a născut, laudă. ...". Săptămâna Sfinților Înaintași precede Nașterea lui Hristos, zilele acestea ne amintim de acei drepți din Vechiul Testament care au fost mântuiți prin credința în Hristos care urma să se nască. Este urmată de Duminica Sfinților Părinți. În Săptămâna Sfinților Părinți sau Săptămâna dinaintea Nașterii lui Hristos, în care se amintesc de oameni care aparțineau familiei din care a venit Mântuitorul, se citește o completare la slujba de duminică de la Oktoechos, o slujbă specială din Menaion. , și se citesc un Apostol special și Evanghelia. Ajunul Crăciunului se numește Ajunul Nașterii Domnului sau Ajunul Crăciunului din cuvântul „sochivo” – grâu cu miere. Aceasta este o zi de post strict. Dumnezeiasca Liturghie a Nașterii Domnului – constă într-o serie de slujbe săvârșite în ajunul, în noaptea de Crăciun și seara chiar în ziua Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Aceste slujbe includ: Orele regale, Liturghiile lui Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, Vecernia, Complete, Litiya, Utrenie. Ordinea slujbelor este determinată de ziua săptămânii în care cade Crăciunul.

Dacă Ajunul Crăciunului Nașterii Domnului cade luni, marți, miercuri, joi sau vineri, atunci în această zi se săvârșesc următoarele: Orele regale cu pictural. După ele se săvârșește imediat vecernia mare cu citirea proverbelor, a Apostolului și a Evangheliei, după care se săvârșește liturghia lui Vasile cel Mare. După ce intră cu Evanghelia și se citește „Lumină încă”. 8 proverbe:

1. Gen.1:12-14 - conținutul acestui proverb indică faptul că întruparea Fiului lui Dumnezeu a fost o nouă creație 2. Numeri 24:2-18 - profeția lui Balaam despre steaua din Iacov 3. Mic.4: 6-8, 5:2-8 - Profeția lui Mica despre nașterea lui Mesia în Betleem 4. Isaia 11:1-10 - Profeția lui Isaia despre toiagul de la rădăcina lui Isai, pe care s-a odihnit Duhul lui Dumnezeu 5. Ier. .3:36-38, 4:1-4 - profeția lui Baruc despre apariția lui Dumnezeu pe pământ între oameni 6. Dan.2:31-45 - profeția lui Daniel despre o piatră netăiată cu mâinile 7. Isaia 9:6-7 - profeția lui Isaia despre nașterea slujitorului regal 8. Is.7:11- cincisprezece; 8:1-4, 8-10 – Profeția lui Isaia despre nașterea lui Emanuel dintr-o Fecioară.

După primele trei proverbe, se proclamă un tropar special, al cărui sfârșit este „Miluiește-ne cu ei” (cântat de un cititor), după al 6-lea proverb, un alt tropar, al cărui sfârșit este „Dătătorul de viață, slavă Ție”, după proverbul al 8-lea se pronunță o mică ectenie, apoi Trisagionul și rânduiala obișnuită urmează Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. (Apostol Evr. 1:1-12; Evanghelia după Luca 2:1-20) După liturghie are loc o proslăvire festivă: se aduce o lumânare în mijlocul templului și se cântă un tropar și condacul pentru sărbătoare. fata lui. O lumânare aprinsă marchează steaua care a apărut în Betleem, adică. într-un fel, Crăciunul vine deja (de vreme ce Vecernia este legată de două zile, iar imnurile sărbătorii sunt deja cântate la Vecernie, într-un fel, ziua de Crăciun este întinsă, devenind o zi de biserică mai lungă decât toate celelalte. ). Sub sărbătoarea în sine, se servește o priveghere toată noaptea. Dar nu este obișnuit, pentru că. nu este alcătuită din Vecernia Mare și Utrenie, ci din Compania Mare (pentru că Vecernia fusese deja slujită) și Utrenia cu ceasul întâi. Compline se termină cu lectura Marii Doxologie, apoi litiya. La Compania Mare, în loc de troparia „Miluiește-ne, Doamne, miluiește-ne pe noi”, se cântă condacul sărbătorii. Potrivit polieleos - măreție. Potrivit psalmului al 50-lea, în loc de „Cu rugăciunile sfinților noștri părinți...” se cântă „Orice zi de bucurie se împlinește, Hristos S-a născut din Fecioară”, versetul „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, astăzi Betleemul îl va primi pe Cel ce stă mereu cu Tatăl...”. În loc de „Cel mai cinstit Heruvim...” - refrenul „Mărește, suflete al meu, Prea cinstită și Prea slăvită dintre oștile munților, Preacurată Maica Domnului”. La sfârșitul Utreniei, sărbătoarea „Cel care s-a născut în vizuină și ieslele stă culcat...” este respinsă. Chiar în ziua Nașterii Domnului Hristos, care cade marți, miercuri, joi, vineri sau sâmbătă, se săvârșește liturghia lui Ioan Gură de Aur. (Apostol Gal. 4:4-7; Evanghelia Matei 2:1-12). Se cântă antifoane speciale de sărbătoare, „intrare”, în locul Trisagionului, „Botezați-vă în Hristos…”, în loc de „Vrednic...” - Vrednicul „Măriți, suflete al meu, Prea cinstită și Preaslăvită a oștilor de munte, Preamul Fecioară curată, Maica Domnului...”. Dacă Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, atunci Orele Regale nu se efectuează în acea zi, se transferă vineri. Totodată, liturghia nu se face vineri. Liturghia se slujește sâmbăta sau duminica, în ziua Vecerniei, în care se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur, după care se slujește Ceasul al IX-lea și Vecernia Mare cu citirea Parimiei. Trisagionul nu se cântă la Vecernie, pentru că nu este nici o liturghie în spate, se citește Apostolul (Gal. 3, 15-22), Evanghelia (Lc. 2, 1-20), o ectenie specială, o ectenie petiționară, demiterea obișnuită, după care troparul și se cântă condacii. Privegherea Toată Noaptea se sărbătorește în seara Ajunul Crăciunului și constă în Compania Mare (vecernia obișnuită s-a slujit deja după Liturghie), Utrenie cu ora 1. După Privegherea Toată Noaptea din noaptea de 6 spre 7 ianuarie se slujește Liturghia lui Vasile cel Mare. A doua zi după sărbătoare, se sărbătorește 8 ianuarie - Catedrala Preasfintei Maicii Domnului. Vecernia este mare cu o intrare și un mare prokeimon: Care este un zeu mare, ca Dumnezeul nostru, Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni, dar Utrenia este doar slăvitoare. În sâmbăta următoare, numită sâmbătă după Nașterea lui Hristos, sunt depuse un Apostol și Evanghelie deosebite. Săptămâna următoare (Duminica) se numește Duminica Sfinților Părinți ai lui Dumnezeu. În ea este săvârșită amintirea sfinților și dreptului Iosif Logodnicul, Regele David, Iacov, fratele Domnului. Douăsprezece zile după Nașterea lui Hristos sunt numite Ziua Crăciunului, adică. zile sfinte pentru că aceste zile sunt consacrate evenimentelor Nașterii Domnului Hristos și Teofaniei. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a sfințit aceste zile, conform Cartei, în zilele de Crăciun: „fără post, sunt dedesubt în genunchi, dedesubt în biserică, dedesubt în chilii”, și este interzisă săvârșirea. sacramentul Cununiei. Continutul proverbelor, Evanghelia si Apostolul, cateva imnuri de sarbatoare.

Când Privegherea Toată Noaptea începe cu Completul Mare, se cântă cântecul solemn al profetului Isaia: „Dumnezeu este cu noi, înțelegeți, neamurilor, și pocăiți-vă, căci Dumnezeu este cu noi!” Repetare frecventă în acest cântec: Dumnezeu este cu noi! - mărturisește bucuria spirituală a credincioșilor care Îl recunosc pe Domnul Dumnezeu între ei.

Cartea profetului Mica (4:6-8, 5:2-8): „Și tu, Betleem-Efrata, ești mic între miile lui Iuda? Din voi va veni la Mine Cel care trebuie să fie stăpânitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei. De aceea El îi va lăsa până la momentul când ea va trebui să nască; atunci ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel. Și el va sta și va hrăni cu puterea Domnului, cu măreția Numelui Domnului Dumnezeului său, și ei vor trăi în siguranță, căci atunci va fi mare până la marginile pământului.” Acest proverb, citit la primul ceas, este dedicat profeției lui Mica despre nașterea lui Hristos în orașul Betleem. Betleem, unul dintre cele mai vechi orașe - locul de naștere al lui David. Este situat la 10 mile sud de Ierusalim. Inițial, a fost numită casa lui Efrata, deoarece unul dintre fondatorii locuitorilor acestei cetăți a fost Efrata, strănepotul lui Iuda (1 Cronici 4:1-4). Profetul a prezis nașterea Mântuitorului cu 700 de ani înainte, pentru ca oamenii să trăiască în speranță. Această profeție se citește atât la prima oră, cât și la Vecernie, unde se mai adaugă câteva rânduri despre mila „fiicei Sionului”, adică întregului popor al lui Israel.

Cartea profetului Isaia (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor chema numele: Emanuel ... ... înainte ca copilul să zică: tatăl meu, mama mea, - bogățiile Damascului și prada Samariei vor fi duse înaintea împăratului Asiriei. Și va trece prin Iudeea, o va inunda și se va înălța - va ajunge până la gât; și întinderea aripilor ei va fi în toată lățimea pământului tău, Emmanuel! Luptați, popoare, dar tremurați și ascultați, toate ținuturile îndepărtate! Înarmează-te, dar tremură; inarmeaza-te, dar tremura! Ideile complot, dar se prăbușesc; spune cuvântul, dar nu se va întâmpla, căci Dumnezeu este cu noi!” Acest proverb, citit la ceasul al șaselea, include profeția lui Isaia despre nașterea Fecioarei Emanuel, care înseamnă „Dumnezeu este cu noi!”: Dumnezeu va fi cu poporul Său, Dumnezeu va fi un urmaș al lui David, Dumnezeu va fi Fiul Fecioarei, apariția Lui în lume va fi marcată în mod miraculos. Numele propriu al Mântuitorului este Isus. Emmanuel este un substantiv comun și are multe alte semnificații (de exemplu, „Marele Înger al Sfatului” sau „Tatăl epocii viitoare”, etc.). "Dumnezeu cu noi!". Aceste cuvinte și cei care le urmează sună ca un imn, care este deosebit de aproape de cei care speră în ajutorul lui Dumnezeu. Acest lucru trebuie amintit atât de cei care se ridică împotriva celor care sunt credincioși lui Dumnezeu, cât și de cei care caută această fidelitate, care nu este în cuvinte, ci în puterea credinței.

Conținutul Evangheliei (Utr. - Mat. 1:18-25). „Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să se unească, s-a dovedit că Ea era însărcinată cu Duhul Sfânt. Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o facă publicitate, a vrut să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David! nu te teme să o primești pe Maria ca soție, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt; ea va naște un Fiu și îi vei pune numele Iisus, pentru că El își va mântui poporul de păcatele lor. Și toate acestea s-au întâmplat, pentru ca să se împlinească cele spuse de Domnul prin proorocul, care zice: iată, Fecioara în pântece va primi și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel, care înseamnă: Dumnezeu este cu noi. Sculându-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului și și-a luat soția și n-a cunoscut-o. [Cum] în cele din urmă ea a născut pe primul ei fiu născut, iar el i-a pus numele: Isus. Conținutul Apostolului (Lit. - Gal. 4:4-7)

„…dar când a venit împlinirea vremurilor, Dumnezeu a trimis pe Fiul Său [unul-născut], care s-a născut dintr-o femeie, supus legii, ca să-i răscumpere pe cei aflați sub lege, ca să primim înfierea ca fii. Și fiindcă sunteți fii, Dumnezeu a trimis în inimile voastre Duhul Fiului Său, strigând: „Ava, Tată!” Prin urmare, nu mai ești sclav, ci fiu; iar dacă este fiu, atunci moștenitor al lui Dumnezeu prin Isus Hristos.”

Cuvintele Apostolului Pavel, adresate creștinilor din Galatia, indică ușa mântuirii pentru fiecare persoană prin înfierea de către Dumnezeu, prin Fiul Său în comuniune cu Duhul Sfânt.

Conținutul Evangheliei (Lit. - Matei, 2:1-12).„Când s-a născut Iisus în Betleemul Iudeii, în zilele regelui Irod, magii din răsărit au venit la Ierusalim și au spus: Unde este regele iudeilor care s-a născut? căci am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să ne închinăm Lui. Auzind acestea, regele Irod s-a speriat și tot Ierusalimul cu el. Și, adunând pe toți marii preoți și cărturarii poporului, i-a întrebat: unde să se nască Hristos? Și i-au zis: „În Betleemul Iudeii, căci așa este scris prin profet; iar tu, Betleemul, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai puțin decât guvernatorii lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător care va păstori poporul Meu Israel. Atunci Irod, chemând pe ascuns Magi, a aflat de la ei momentul apariției stelei și, trimițându-i la Betleem, a zis: Du-te, întreabă-te cu grijă despre Prunc și, când îl vei găsi, anunță-mă ca să merg. și să-L închini. Ei, după ce l-au ascultat pe rege, s-au dus. [Și] iată, steaua pe care au văzut-o în răsărit mergea înaintea lor, până când, în cele din urmă, a venit și a stat deasupra locului unde era Pruncul. Când au văzut steaua, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare și, intrând în casă, au văzut Pruncul cu Maria, Maica Lui, și, căzând, I s-au închinat; și, după ce și-au deschis comorile, i-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă. Și fiind avertizați în vis să nu se întoarcă la Irod, s-au întors în țara lor pe altă cale.”

În acele zile, înțelepții Răsăritului, pe care Evanghelia îi numește Magi, au văzut o nouă stea strălucind pe firmament. Conform învățăturilor și legendelor lor, aceasta a însemnat venirea în lume a unui mare om. Magii știau că poporul evreu aștepta apariția lui Mesia, adevăratul lor Rege și Mântuitor, și de aceea s-au dus la Ierusalim să întrebe unde să-L caute. Cuvintele Evanghelistului Matei sunt citite de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos ca dovadă a nașterii adevăratului Mesia - Mântuitorul. Magii i-au adus Pruncului Hristos daruri: aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri aveau un înțeles profund: aurul era adus ca tribut Regelui, tămâie ca lui Dumnezeu și smirna ca pentru o persoană care trebuia să moară (smirna era uns în acele vremuri îndepărtate pentru morți).

Complet grozav în ziua de Crăciun. Stichera pe litiu.

„Cerul și pământul se unesc astăzi, mă voi născut în Hristos. Astăzi Dumnezeu a venit pe pământ, iar omul s-a înălțat la Cer. Astăzi a vedea este carnea, invizibilă prin natură, de dragul omului. Pentru aceasta, noi, slăvindu-I, strigăm către El: Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt și pace pe pământ, pentru darul venirii Tale, Mântuitorul nostru, slavă Ție. Traducere: Cerul și pământul au fost unite în această zi la nașterea lui Hristos. În această zi, Dumnezeu a venit pe pământ și omul s-a înălțat la cer. Astăzi vedem invizibilul prin fire în carne, de dragul omului. De aceea, noi, slăvindu-I, Îi vom striga: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ: ne-a dat venirea Ta; Mântuitorul nostru, slavă Ție!”

Tema principală a acestui text este apariția în trup a Mântuitorului pe pământ. Idee dogmatică: Hristos s-a făcut om rămânând Dumnezeu. El a venit în lume pentru a salva oameni și pentru aceasta a devenit om (se descoperă semnificația venirii lui Hristos pe pământ). Cuvintele „cerul și pământul uniți” servesc ca imagine artistică, arătând legătura dintre două concepte aparent îndepărtate, legătura dintre Dumnezeu și om, iar aceleași cuvinte arată legătura dintre Divin și uman într-o singură Persoană. Dacă Domnul nu ar fi venit pe pământ, niciun om nu s-ar fi putut urca la cer. „În această zi a venit Dumnezeu pe pământ și omul s-a înălțat la cer”. Abia odată cu venirea lui Hristos a devenit posibilă intrarea în Împărăția Cerească. Următoarea propoziție explică ce a făcut Dumnezeu pentru a face acest lucru posibil, El a devenit om.

Irmosul canonului Nașterii Domnului Hristos.

Cântarea 1. „Hristos S-a născut, laudă: Hristoase din ceruri, cântă: Hristoase pe pământ, urcă-te. Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, oameni, de parcă ați fi slăvit. Traducere: „Hristos S-a născut, laudă! Hristos din ceruri - întâlniți-vă! Hristoase pe pământ, ridică-te! Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, oameni, căci El este slăvit.”

Tema principală a irmosului primului cântec este chemarea tuturor de a împărtăși marea bucurie spirituală - sărbătorirea Nașterii Domnului. Idee dogmatică: Cei care L-au acceptat pe Hristos ar trebui să urce cu mintea de la pământesc la ceresc, să-L întâlnească și să primească pe Hristos coborât din Cer și să-I dea slavă ca Mântuitor al neamului omenesc. Recunoaște dragostea lui Dumnezeu pentru tine, îndrăznește-te, cei căzuți și triumfă, fiind purtat de gândurile tale către cer, care devine accesibil ție. Imagini artistice - diverse acțiuni de mulțumire în raport cu Hristos: slavă și cântări pentru El, întâlnire plină de bucurie cu El, familiarizare cu calea Lui mântuitoare.

Cântarea 3. „Înainte de veacul Tatălui, născut în nestricăciune Fiului, și în cele din urmă din Fecioara întrupată fără sămânță, să strigăm către Hristos Dumnezeu: înălțat cornul nostru, sfânt ești, Doamne”. Traducere: „Înainte de veci, Fiului născut nestricăcios din Tatăl și în (vremurile) din urmă întrupat fără sămânță din Fecioară, lui Hristos Dumnezeu, să strigăm: Tu ne-ai înălțat demnitatea, sfânt ești, Doamne!”

Tema principală a irmosului celui de-al treilea cânt al canonului este temelia credinței noastre: „într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl mai înainte de toate timpurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, dintr-o singură ființă cu Tatăl, Care s-au făcut toate.” Idee dogmatică: eternitatea lui Hristos, întruparea fără sămânță a Fiului lui Dumnezeu. Imaginea artistică este consonanța cuvintelor irmosului cu cuvintele Crezului.

Sfânta Liturghie a Nașterii Domnului: tradiții, succesiunea Liturghiei și istoria sărbătorii Nașterii Domnului. Citiți mai multe pe portalul Pravmir.

Tradiții de Crăciun: Dumnezeiasca Liturghie a Nașterii Domnului Hristos

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii slăvesc împreună cu păstorii, în timp ce magii călătoresc după stea, pentru că de dragul nostru s-a născut Pruncul cel Veșnic.

Condacul, creația lui Roman Melodist

Crăciunul este o sărbătoare celebrată de oameni din întreaga lume. De ce sunt fericiți? Doar pentru că în această zi a început o nouă eră „de la Nașterea lui Hristos”, pentru că bradul a fost împodobit, pentru că primim daruri? Dar ce legătură are acest eveniment, care a avut loc acum 2000 de ani, cu oamenii care trăiesc astăzi? Care sunt tradițiile sărbătoririi Crăciunului.

Hristos este Mântuitorul, dar avem nevoie să fim mântuiți de ceva, ne confruntăm cu vreun pericol? Și îl putem întâlni cu adevărat pe Dumnezeu? Cum răspunde tradiția liturgică a Bisericii la aceste întrebări, spune Nikolai DERZHAVIN, care comentează de 20 de ani emisiunile de televiziune ale slujbelor festive.

Care este sensul Crăciunului

Marele profesor ecumenic numește Nașterea lui Hristos „începutul tuturor sărbătorilor”. „Cine numește această sărbătoare mama tuturor sărbătorilor nu va păcătui... În această sărbătoare, atât Teofania, cât și sfântul, și-și au începutul și temelia. Dacă Hristos nu s-ar fi născut după trup, atunci n-ar fi fost botezat, iar aceasta este sărbătoarea Bobotezei; și n-ar fi suferit, și acesta este Paștele; și nu a vrut să trimită Duhul Sfânt și aceasta este Rusaliile. Așadar, de la sărbătoarea Nașterii Domnului, au început sărbătorile noastre, ca de la izvorul diverselor pâraie.

Nașterea lui Hristos - Mesia - Unsul, care va salva lumea, a fost prezisă de profeții Vechiului Testament și a fost așteptată de secole. Acest eveniment plin de bucurie a avut loc acum mai bine de 2.000 de ani: Iisus Hristos S-a născut în Betleemul Iudeii. Noi, creștinii, trăim din nou și din nou anual această bucurie, vestită de Îngeri păstorilor: „Vă vestesc o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David”, spune Sfânta Evanghelie.

Dumnezeu devine Om, astfel încât omul devine Dumnezeu prin har. Dar, în același timp, Creatorul, luând imaginea creației Sale, „este umilit”. Ceea ce se face este ceea ce în greacă se numește „kenosis”, iar în slavă – „epuizarea” Fiului lui Dumnezeu. Și atinge punctul cel mai înalt de pe Cruce. Și totuși, de Crăciun ne bucurăm, căci știm ce roade bogate a dat această istovire. Ne bucurăm, căci a răsărit ziua pentru începutul mântuirii noastre, mântuirea de păcat și moarte. Iar mântuirea de la moarte și întâlnirea cu Dumnezeu, izvorul vieții, este cel mai mare motiv de mulțumire și bucurie.

Crăciun și Magi

Potrivit învățăturii Bisericii, faptul că „de dragul nostru un copil mic, Dumnezeu veșnic S-a născut” este un motiv de bucurie pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu. Prin faptul că Dumnezeu a vrut să se nască sub forma unui om, El a dat izbăvire de corupție și moarte, „a vindecat rănile Evei”, „a iertat păcatele”, „a dat nemurirea”, „a împlinit profețiile”, „a atras pe cei căzuți”. Adam primordial”, „a înlocuit minciunile cu credința” în adevăr, „a condus pe toți la lumina dătătoare de viață”, așa cum spune slujba de Crăciun.

Deci, ce legătură are acest eveniment cu fiecare dintre oamenii care trăiesc astăzi? Biserica vorbește despre aceasta prin buzele poeților ei în imnografia bisericească. Imnurile principale și cele mai des cântate de sărbătoare sunt. Troparia - imnuri scurte care slăvesc sărbătoarea, aparțin celui mai vechi tip de imnuri bisericești, de la care imnografia creștină și-a început dezvoltarea în cele mai vechi timpuri. Troparul Nașterii Domnului ar fi putut fi creat încă din secolul al IV-lea. În rusă, textul acestui cântec sună astfel: Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, a aruncat lumină de cunoaștere asupra lumii: căci cei ce slujeau stelelor au fost învățați de stea să se închine Ție, Soarele Adevărului, și să Te cunoască pe Tine, Răsăritul de sus. Doamne, slavă Ție”.

Condacul „Fecioara de azi” a fost scris de Sfântul Roman Melodist, fiind considerat unul dintre culmile poeziei bisericești. În cele mai vechi timpuri, poemele teologice lungi care făceau parte din liturghia creștină erau numite condacii. Dar, de-a lungul timpului, au fost înlocuite cu un alt gen de imnografie bisericească - canonul. Condacurile s-au păstrat în cult sub forma strofelor inițiale ale poemelor anterioare (și au dat naștere și la – un imn în timpul căruia nu trebuie să stea, „cântat fără șa”).

Să facem cunoștință cu textul condacului : „Astăzi Fecioara naște pe supraexistent, iar pământul aduce peșteră celui de Neapropiat; Îngerii slăvesc împreună cu păstorii, în timp ce magii călătoresc după stea, pentru că de dragul nostru s-a născut Pruncul cel Veșnic. Dumnezeul nevăzut s-a întrupat și s-a făcut Om – așa proclamă sărbătoarea Nașterii lui Hristos, sărbătoarea Întrupării.

Dacă ne îndreptăm atenția către textele imnurilor, vom observa o trăsătură caracteristică: repetarea frecventă a cuvintelor „azi” și „acum”. Astăzi, acum, „Fecioara Substanțialului naște”. Evenimentul s-a petrecut cu mai bine de 2000 de ani în urmă, dar ceea ce s-a întâmplat atunci are o legătură directă asupra noastră, care trăim astăzi. De aceea, Biserica, cu imnurile ei și cu toate serviciile ei divine, ne introduce într-o realitate aparte. Devenim participanți spirituali și martori ai evenimentelor care au loc sub ochiul minții noastre.

Nașterea lui Hristos

Creștinii sărbătoresc Crăciunul din cele mai vechi timpuri. Cum au făcut-o înainte? Liturgiștii moderni consideră că Nașterea Domnului Hristos este una dintre cele mai vechi sărbători creștine, alături de Buna Vestire și de Paște. Se sărbătorește la exact 9 luni după Buna Vestire, pe 25 decembrie, după stilul vechi. Inițial, a fost legat de sărbătoarea Bobotezei, care a apărut în secolul al III-lea, iar această sărbătoare comună a fost numită într-un mod diferit Sărbătoarea Luminilor. Crăciunul s-a separat de Occident. În calendarul roman antic, datând din anul 354, sub 25 decembrie (sau calendarul 8 ianuarie) scrie: „ Nașterea lui Hristos în Betleem».

Carta bisericii numește Crăciunul „al doilea Paște” și îi conferă un loc exclusiv printre zilele anului liturgic. Aceasta este o sărbătoare al doisprezecelea, aparținând categoriei celor mai importante 12 sărbători creștine. De obicei, înainte de aceste sărbători se presupune o zi de prăznuire, înainte de Crăciun sunt cinci astfel de zile. De dragul Nașterii lui Hristos, postul este anulat, chiar dacă sărbătoarea cade în zile de post săptămânal - miercuri și vineri. După sărbătoare vine „”, care va dura până în Ajunul Bobotezei (18 ianuarie). Perioada Crăciunului, din punctul de vedere al cartei liturgice, este, parcă, într-o zi, veselă și jubilatoare. De Crăciun, însă, ca în orice altă perioadă, și în aceste sărbători – mai ales, oamenii sunt chemați să „sfințească”, să sfințească sărbătoarea cu fapte bune.

Istoria noastră cunoaște multe exemple de sărbătoare cu adevărat creștină a sfintelor zile de Crăciun. În Rusia pre-petrină, evlavioșii suverani au vizitat închisori chiar în noaptea Nașterii lui Hristos și au eliberat criminali pocăiți, au împărțit pomană cu propriile mâini, dar au făcut toate acestea în așa fel încât mila regală să nu fie făcută publică. Ieșirile suveranului din palat în aceste zile erau numite „secrete”.

Sărbătoarea Nașterii Domnului, poate ca nimeni alta, a adus la viață multe obiceiuri populare. Crăciunul, slăvirea Pruncului Divin, aranjarea scenelor de naștere - asemănări și imagini ale peșterii din Betleem - toate acestea sunt semne indispensabile ale sărbătorii și este minunat că multe dintre aceste obiceiuri sunt reînviate astăzi.

Reflectarea Stelei din Betleem a luminat cultura noastră seculară. Și astăzi este deosebit de potrivit să ne amintim rândurile minunatului nostru scriitor, care în cartea sa „Vara Domnului” a arătat dimineața de Crăciun în vechea Moscova prin ochii unui copil: „Crăciun ... Acest cuvânt pare să aibă puternic geros. aer, puritate înghețată și ninsoare. Însuși cuvântul mi se pare albăstrui. Chiar și în cântecul bisericii - Hristos S-a născut - laudă! Hristos din ceruri - ascunde-te!- se aude un zgomot geros. Zorii albăstrui devine alb. Dantela înzăpezită a copacilor este la fel de ușoară ca aerul. Bubuitul bisericii plutește, iar în acest zgomot geros soarele răsare ca o minge. Este de foc, gros, mai mult decât de obicei: soarele de Crăciun. Plutește în flăcări în spatele grădinii. Grădina este în zăpadă adâncă, se luminează, devine albastră. Aici, curgea de-a lungul vârfurilor, bruma s-a transformat în roz, bifurile au devenit roz negre, s-au trezit; stropiți cu praf roz, mesteacănii au devenit aurii și pete aurii de foc au căzut pe zăpada albă. Iată, dimineața Sărbătorii - Crăciun.

Despre limbile slavă și rusă în cult

Ne vom referi în mod repetat la texte liturgice dedicate Nașterii Domnului Hristos, atât în ​​slavona bisericească, cât și în limba rusă. Și în acest sens, aș vrea să spun câteva cuvinte despre ale noastre. Întreaga lume cunoaște frumusețea iconografiei ortodoxe, această „teologie în culori”, iar bisericile noastre au devenit simboluri naționale ale armoniei și perfecțiunii.

Aceste capodopere li se alătură o uriașă moștenire poetică - imnografia și Rusia antică. Lucrările poeziei religioase bizantine, cum ar fi canoanele, stichera, troparia și kontakia, se disting printr-o profunzime teologică deosebită și un limbaj expresiv. Într-adevăr, percepția lor este adesea împiedicată de bariera lingvistică. Și în legătură cu aceste dificultăți, unii oameni au o întrebare: „De ce Biserica nu abandonează limba slavonă bisericească, de ce nu trece la rusă?” Dar cea mai ușoară cale nu este întotdeauna cea mai bună. Textele slave au fost ele însele traduse din greacă de către sfinții frați Chiril și Metodie, Egali cu Apostolii, dar sunt consacrate de tradiția de o mie de ani a scrisului de carte slavă.

Pentru a rezolva problema lingvistică, nu este necesar să vă așezați la un birou, este suficient să vizitați templul în mod regulat și să participați la serviciile divine. La urma urmei, multe dintre textele pe care le-am auzit astăzi sunt prezente în mod constant în închinarea noastră. Treptat, aceste texte vor deveni recunoscute pentru noi. Apoi puteți apela la traduceri, puteți clarifica cuvinte și expresii de neînțeles. Textele slujbelor festive sunt și astăzi destul de accesibile. Ele apar în ediții separate, cu un text paralel în limba rusă. Ar fi util și corect dacă pregătirea noastră pentru sărbătoare (și majoritatea oamenilor merg la biserică în sărbători) să includă o cunoaștere prealabilă a textelor liturgice și a conținutului lor teologic profund. Și poți începe cu acele rugăciuni care se citesc zilnic: de la regulile de dimineață și de seară.

Veghere toată noaptea

Cum se celebrează Liturghia Patriarhală de Crăciun?

Să spunem câteva cuvinte despre ordinea și succesiunea sărbătoririi sale în ziua de Crăciun, folosind exemplul slujbei principale de Crăciun săvârșite de Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii la Moscova. Slujba patriarhală este puțin diferită ca formă de slujba parohială obișnuită, dar în esență este una și aceeași slujbă, așa că povestea noastră este aplicabilă și slujbei parohiale. Despre aceste diferențe vom vorbi în acele locuri în care vor apărea.

Slujba Bisericii Ortodoxe constă în slujbe ale ciclului zilnic: Utrenie, Vecernie, Comple, Birou de la miezul nopții, Orar și liturgii. Înainte de sărbători, închinarea de dimineață și de seară se îmbină în așa-numitul „”, adică o rugăciune care continuă toată noaptea. În practică, o astfel de rugăciune are loc doar de două ori pe an, în cele mai mari sărbători - Crăciunul și Paștele. Privegherea Toată Noaptea este o slujbă liturgică care constă din Vecernie și Utrenie. Aceste slujbe bisericești și-au primit numele din momentul în care au fost săvârșite. Dar astăzi compoziția Vegherii Toată Noaptea se schimbă: locul Vecerniei este luat de mare compline- o slujbă care are loc după Vecernie, de unde și numele.

Potrivit tradiției care s-a dezvoltat în ultimii 20 de ani, înainte de începerea slujbei, Patriarhul, aflat în altar, se adresează telespectatorilor cu urări de Crăciun.

Aici se deschid vălul și porțile sfinte, vedem cum clerul, în frunte cu Patriarhul, iese din altar în mijlocul templului. Arhidiaconul cu lumânări merge la amvon și proclamă: Binecuvântat fie Domnul". Vladyka îi binecuvântează pe cei adunați și exclamă: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilorÎncepe privegherea toată noaptea.

Primatul, care este precedat de un arhidiacon sau protodiacon cu o lumânare, arde icoana sărbătorii, care se află în centrul bisericii pe pupitru. Rugăciunea „Regele Cerurilor” este adresată. Această rugăciune începe multe slujbe liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Patriarhul arde tronul și tămâia altarului. Aceasta este o formă străveche de închinare care a existat în Vechiul Testament, înainte de venirea Mântuitorului în lume. Sensul spiritual al tămâiei ne este revelat prin versete din Psalmi: Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca o cădelniță înaintea ta”- rugăciunea mea, ca fumul de tămâie, să se înalțe la cer, iar ridicarea rugăciunii a mâinilor să fie ca jertfa de seară.

După exclamație urmează ectenia și celebrul imn " Dumnezeu cu noi". Acest cântec se bazează pe profeția lui Isaia. Acest profet, care a trăit cu 700 de ani înainte de nașterea lui Hristos, a anunțat viitoarea naștere a Mântuitorului din Fecioară, a proorocit despre evenimentele vieții Sale pământești, precum și despre suferința pe care Fiul lui Dumnezeu va trebui să o accepte pentru mântuirea neamului omenesc. Profetul, luminat de Duhul Sfânt, a văzut cu viziune spirituală evenimentele viitoare ale Noului Testament atât de clar încât este numit adesea „Evanghelistul Vechiului Testament”. La sfârșitul Complei se cântă troparul și condacul Nașterii Domnului.

În templu se aude un imn, completând riturile Completei. Acesta este cântecul sfântului drept Simeon, purtător de Dumnezeu, cântat de el în vremea Pruncului Iisus, adus de Fecioara Maria și de dreptul Iosif în a patruzecea zi după naștere la templul din Ierusalim pentru sfințirea lui Dumnezeu, ca personalizat necesar. Neprihănitul Simeon și profetesa Ana sunt un exemplu al ultimilor drepți din epoca Vechiului Testament, care au trăit în speranța venirii în lume a lui Mesia - Hristos, iar la sfârșitul zilei au văzut această speranță împlinită. . Textul imnului este preluat din Evanghelie. În traducerea rusă, sună așa: „Acum eliberează pe robul Tău, Doamne, după cuvântul Tău în pace, căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor popoarelor, Lumina ca să lumineze neamurile și slava poporului Tău, Israel. ” Acest episod din narațiunea Evangheliei este întâlnirea Pruncului Divin în Templul din Ierusalim, datorită semnificației sale deosebite, este celebrat de Biserică ca o mare sărbătoare. Se sărbătorește pe 15 februarie după noul stil. Iar evenimentul în sine, conform cronologiei Evangheliei, a avut loc după închinarea păstorilor către Pruncul Divin Născut, dar înainte de a se închina Lui, înțelepții răsăriteni au venit dintr-o țară îndepărtată.

oameni de bunăvoință

Între timp, Utrenia începe în templu. Desigur, ar trebui săvârșită dimineața, dar din moment ce Biserica se roagă lui Dumnezeu noaptea de Crăciun, începe în jurul miezului nopții. La începutul celor șase psalmi se cântă celebrele cuvinte ale Cântecului îngeresc, pe care le vom auzi de multe ori astăzi într-o varietate de imnuri atât în ​​Evanghelie, cât și în predică: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.

Fericitul Teofilact al Bulgariei, Părinte al Bisericii, care a trăit în secolul al XII-lea, interpretează astfel această parte a Evangheliei după Luca: „Ce înseamnă cântecul Îngerilor? Fără îndoială, recunoștința înaltelor ranguri și bucuria că noi, cei care trăim pe pământ, am fost binecuvântate. Căci ei spun: slavă Domnului, pacea a venit acum pe pământ. Anterior, natura umană era în dușmănie cu Dumnezeu, dar acum a devenit atât de împăcată încât a devenit în unire cu Dumnezeu și s-a unit cu El în întrupare. Deci, vezi pacea lui Dumnezeu cu omul? Poate fi înțeles în alt mod. Însuși Fiul lui Dumnezeu este lumea, așa cum vorbește despre Sine Însuși. Și astfel, chiar lumea, Fiul lui Dumnezeu, a apărut pe pământ. Și „voința bună în oameni”, adică odihna lui Dumnezeu. Căci acum Dumnezeu s-a odihnit și a găsit plăcut lui Dumnezeu în oameni, pe când înainte El nu a făcut milă și nu a găsit plăcut în oameni.”

Aceste cuvinte ale unui cântec îngeresc au cea mai interesantă soartă din istoria omenirii. Faptul este că în diferite tradiții creștine de înregistrare a acestor versete ale Evangheliei, cuvântul „voință bună” – bunăvoință – a fost folosit în două forme – la nominativ, caz, iar apoi cuvintele însemnau că favoarea lui Dumnezeu este în oameni, așa cum noi tocmai am citit. Dar acest cuvânt poate fi în cazul genitiv, și atunci sensul se schimbă puțin, se dovedește „la oamenii de bunăvoință”, sau în alt fel, la oamenii de bună, bunăvoință, există pace. Această expresie „în oamenii de bunăvoință” a devenit înaripată. Este folosit atât de creștini, cât și de necreștini, și chiar de oameni departe de religie.

După proclamarea solemnă și cântarea „Doamne Doamne și arată-ne nouă”. poliele(în traducere - „multe milă”). Această parte a Utreniei și-a primit numele de la conținutul Psalmilor 134 și 135, care slăvesc mila lui Dumnezeu. Versurile din acești psalmi sunt cântate de cor în timpul polieleosului: Lăudați numele Domnului, lăudați pe robul Domnului. Aliluia. Binecuvântat să fie Domnul din Sion, care locuiește în Ierusalim. Aliluia.

Maiestatea sună sub bolțile templului - un scurt cânt care glorific evenimentul sărbătorit: „Noi mărim, te mărim pe Tine, Hristoase Dătătoare de Viață, pentru noi acum în trup Născut din Preacurata și Preacurată Fecioară Maria.”

Patriarhul Kirill coboară de la amvon - o înălțime specială în mijlocul templului, unde se află încă de la începutul slujbei, pentru a arde icoana sărbătorii.

Imaginea Nașterii lui Hristos, care se află acum pe pupitru, este deosebită. În anul jubiliar al împlinirii a 2000 de ani de la nașterea lui Hristos, a fost adus de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea din Betleem, orașul în care s-a născut Hristos. Această icoană este o copie exactă a imaginii aflate în peștera Nașterii Domnului.

Vedem cum diaconul intră în altar și ia Evanghelia de pe tron. Corul cântă gradși antifon de putere. Aceste imnuri fac parte din utrenia festivă. Ele sunt compilate în imitarea așa-numitelor. „psalmi puternici” (Ps. 119-133), care în zilele Vechiului Testament erau cântati de pelerini pe treptele templului din Ierusalim. antifoane- cântări executate alternativ, în imitarea corului angelic neîncetat care îl slăvește pe Creator, denumirea indicând modul în care sunt executate cântările (din greacă - „a cânta alternativ, alternând în două coruri”).

De unde a venit expresia „nu mânca înainte de prima stea” și cui nu se aplică acest stabiliment? Cu câte ore înainte de Împărtășanie nu trebuie să mănânci? Dacă toate zilele din ajunul Crăciunului sunt Postul Mare, atunci când ar trebui să vă faceți timp pentru a pregăti mâncăruri pentru masa festivă?

Citiți răspunsurile la aceste și multe alte întrebări din material.

Partea I.

De ce oamenii se roagă atât de mult? sau De unde a venit tradiția închinarii nocturne?

Și prima întrebare în legăturăCuasta - de ce avem nevoie de un serviciu atât de lung?

Istoria închinării îndelungate datează din timpurile apostolice. Apostolul Pavel a scris: „Bucurați-vă întotdeauna, necontenit roagă-te, mulțumește pentru tot. Cartea Faptele Apostolilor spune că toți credincioșii erau împreună, zi de zi se adunau în templu și lăudau pe Dumnezeu ( Acte. 2.44). De aici, în special, aflăm că slujbele de închinare lungi erau obișnuite în viața primilor creștini.

Comunitatea creștină a vremurilor apostolice a trăit pregătită pentru martiriul lui Hristos, în așteptarea celei de-a doua Sale veniri iminenta. Apostolii au trăit la înălțimea acestei așteptări și s-au comportat în consecință – erau aprinși de credință. Și această credință de foc, dragoste pentru Hristos a fost exprimată în rugăciuni foarte lungi.

De fapt, s-au rugat toată noaptea. La urma urmei, știm că primele comunități creștine au fost persecutate de autoritățile păgâne de atunci și au fost forțate să se roage noaptea pentru ca ziua să-și poată desfășura treburile obișnuite fără a-și atrage atenția asupra lor.

În amintirea acestui lucru, Biserica a păstrat întotdeauna tradiția slujbelor îndelungate, inclusiv de noapte. De altfel, slujbele în bisericile monahale și parohiale obișnuiau să fie săvârșite conform aceluiași rit - practic nu era nicio diferență între typikonul parohial și monahal (cu excepția faptului că în slujbele monahale au fost introduse învățături suplimentare speciale, care acum sunt omise aproape peste tot în mănăstiri) .

În secolul al XX-lea ateu, tradițiile slujbelor îndelungate în țările spațiului post-sovietic s-au pierdut practic. Și văzând exemplul lui Athos, rămânem nedumeriți: de ce să servim atât de mult serviciul care poate fi încheiat de trei ori mai repede?

În ceea ce privește tradiția Sfântului Munte, aș dori să remarc că, în primul rând, asemenea slujbe îndelungate nu se fac în mod constant, ci în sărbători speciale. Și în al doilea rând, aceasta este una dintre oportunitățile minunate pentru noi de a-i aduce lui Dumnezeu „rodul gurii”. La urma urmei, cine dintre noi poate spune că are asemenea virtuți încât este gata să se pună pe Tronul lui Dumnezeu chiar acum? Cine se tratează critic, mărturisește conștient, știe că faptele sale, de fapt, sunt deplorabile și nu poate aduce nimic la picioarele lui Hristos. Și măcar „rodul gurii”, slăvind numele Domnului, fiecare dintre noi este destul de capabil să-l purtam. Îl putem lăuda pe Domnul cumva.

Și aceste slujbe lungi, mai ales de sărbători, sunt dedicate slujirii Domnului nostru într-un fel.

Dacă vorbim despre slujba de Crăciun, atunci acesta, dacă vă place, este unul dintre acele daruri pe care le putem aduce în ieslea Mântuitorului născut. Da, cel mai important dar pentru Dumnezeu este împlinirea poruncilor Sale de iubire față de El și iubire față de aproapele. Dar totuși, pentru ziua de naștere sunt pregătite diverse cadouri, iar unul dintre acestea poate fi o rugăciune lungă la slujbă.

Întrebarea, probabil, este și cum să facem corect acest dar, astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și util pentru noi...

Te simți oboseală în timpul nopților lungi de închinare?

Cu ce ​​trebuie să te lupți în astfel de servicii este somnul.

Nu cu mult timp în urmă, m-am rugat pe Muntele Athos din mănăstirea Dohiar la o slujbă de sărbătoarea Arhanghelilor. Serviciul, cu pauze scurte, durează 21 de ore, sau 18 ore de timp pur: începe la ora 16.00 cu o zi înainte, seara se face pauză de 1 oră, iar apoi continuă toată noaptea până la 5 dimineața. Apoi 2 ore de odihnă, iar la ora 7 începe Liturghia, care se încheie la ora 13.

Anul trecut, de hramul din Dochiar, mi-au trecut mai mult sau mai puțin Vecernia și Utrenia, iar la Liturghie somnul a biruit cu o forță cumplită. De îndată ce am închis ochii, am adormit imediat stând în picioare și atât de profund încât am început chiar să visez. Cred că mulți oameni sunt familiarizați cu această stare de nevoie extremă de odihnă... Dar după Heruvimi, Domnul a dat putere și apoi slujba a mers bine.

Anul acesta, slavă Domnului, a fost mai ușor.

Ceea ce a fost deosebit de impresionant de această dată a fost că oboseala fizică, prin harul lui Dumnezeu, nu s-a simțit deloc. Dacă nu ai vrut să dormi, atunci ai putea fi în acest serviciu timp de 24 de ore. De ce? Pentru că toți cei care se rugau au fost inspirați de un impuls comun către Domnul - atât monahii, cât și pelerinii mireni.

Și acesta este principalul sentiment pe care îl trăiești la astfel de slujbe: am venit să-L slăvim pe Dumnezeu și pe Arhanghelii Săi, suntem hotărâți să ne rugăm și să-L slăvim pe Domnul pentru multă vreme. Nu ne grăbim, așa că nu ne vom grăbi.

Această stare generală a celor prezenți în templu s-a văzut foarte clar pe parcursul întregii slujbe. Totul a fost foarte lent, totul a fost foarte amănunțit, foarte detaliat, foarte solemn și, cel mai important, foarte rugător. Adică oamenii știau pentru ce au venit.

De ce nu se simte o asemenea unanimitate în rugăciune în timpul slujbelor parohiale? Pentru că sunt foarte puțini dintre cei prezenți în biserică care înțeleg cu adevărat pentru ce este el de fapt în biserică. Asemenea oameni care ar medita la cuvintele textelor liturgice, care au înțeles serios mersul slujbei, sunt, din păcate, o minoritate. Iar cea mai mare parte sunt cei care au venit fie din tradiție, fie pentru că se presupune că este, fie vor să sărbătorească sărbătoarea în biserică, dar nu cunosc încă cuvintele psalmului: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Iar acești oameni, de îndată ce a început slujba, deja trec de pe un picior pe altul, gândindu-se că se va termina în curând, de ce cântă ceva de neînțeles și ce se va întâmpla în continuare și așa mai departe. Adică, o persoană nu este complet conștientă de cursul închinării și nu înțelege sensul acțiunilor efectuate.

Iar cei care vin în Athos au o idee despre ce îi așteaptă acolo. Și la slujbe atât de lungi, într-adevăr, se roagă cu mult entuziasm. Deci, conform tradiției, în timpul sărbătorii, frații mănăstirii cântă în stânga kliros, iar oaspeții cântă în dreapta. De obicei, aceștia sunt călugări din alte mănăstiri și mireni care cunosc cântări bizantine. Și trebuia să vedem cu ce entuziasm au cântat! Atât de sublim și solemn încât... dacă o vezi o dată, atunci toate întrebările legate de necesitatea sau inutilitatea unor servicii îndelungate vor dispărea. Este atât de bucurie să-L slăvim pe Dumnezeu!

În viața lumească obișnuită, dacă oamenii se iubesc, atunci vor să fie în preajmă cât mai mult timp posibil: nu pot vorbi suficient, vorbesc prea mult. Și tot așa, atunci când o persoană este inspirată de dragostea față de Dumnezeu, nici 21 de ore de rugăciune nu sunt suficiente pentru el. El vrea, tânjește după părtășia cu Dumnezeu toate cele 24 de ore...

Partea a II-a.

- Asa de, cum să te pregătești pentru un serviciu lung și să petreci timp în templu cu demnitate?

1. Dacă este posibil, participați la toate serviciile festive statutare.

Vreau să subliniez că trebuie să fii la priveghiul festiv de toată noaptea. În timpul acestei slujbe, de fapt, Hristos, care s-a născut la Betleem, este slăvit. Liturghia este o slujbă divină care practic nu se schimbă în legătură cu sărbători. Principalele texte liturgice, principalele imnuri care explică evenimentul amintit în această zi și ne pun la cale cum să sărbătorim corect sărbătoarea, sunt cântate și citite în templu în timpul Vecerniei și Utreniei.

De asemenea, trebuie spus că slujba de Crăciun începe cu o zi înainte - în Ajunul Crăciunului. În dimineața zilei de 6 ianuarie, în biserici se oficiază Vecernia de Crăciun. Sună ciudat: Vecernia este dimineața, dar aceasta este o abatere necesară de la Regula Bisericii. Vecernia începea după-amiaza și continua cu Liturghia lui Vasile cel Mare, la care se împărtășeau. Toată ziua de 6 ianuarie înainte de această slujbă a fost un post deosebit de strict, oamenii nu mâncau deloc mâncare, pregătindu-se să se împărtășească. După cină, a început Vecernia, iar Împărtăşania era deja la amurg. Și curând după aceasta a venit utrenia solemnă de Crăciun, care a început să fie slujită în noaptea de 7 ianuarie.

Dar acum, de când am devenit din ce în ce mai slabi, Vecernia solemnă se oficiază pe 6 dimineața și se încheie cu Liturghia lui Vasile cel Mare.

Așadar, cei care doresc să sărbătorească corect Nașterea lui Hristos, conform cartei, după exemplul strămoșilor noștri – vechi creștini, sfinți, ar trebui, dacă munca permite, în ajunul Crăciunului, pe 6 ianuarie, la slujba de dimineață. . Chiar de Crăciun, ar trebui să vii la Compla și Utrenie și, bineînțeles, la Sfânta Liturghie.

2. Când te pregătești să mergi la Liturghia de noapte, îngrijorează-te în prealabil că nu ești atât de somnoros.

În mănăstirile din Athos, în special, în Dohiar, starețul mănăstirii din Dohiar, arhimandritul Grigorie, spune mereu că este mai bine să închizi ochii o vreme în templu, dacă ai depășit cu totul un vis, decât să te retragi. să se odihnească într-o celulă, părăsind astfel serviciul.

Știi că în templele de pe Sfântul Munte există scaune speciale din lemn cu cotiere - stasidia, pe care te poți așeza sau sta în picioare, înclinând scaunul și sprijinindu-te pe mânere speciale. Mai trebuie spus că pe Athos, în toate mănăstirile, frații în forță sunt neapărat prezenți la toate slujbele divine ale cercului zilnic. Absența de la datorie este o abatere destul de gravă de la reguli. Prin urmare, părăsirea templului în timpul slujbei este posibilă doar ca ultimă soluție.

În realitățile noastre, nu poți dormi în templu, dar acest lucru nu este necesar. Pe Athos, toate serviciile încep noaptea - la ora 2, 3 sau 4. Și în bisericile noastre, slujbele nu sunt zilnice, liturghiile de noapte sunt în general o raritate. Prin urmare, pentru a ieși la o rugăciune de noapte, vă puteți pregăti în moduri de zi cu zi complet obișnuite.

De exemplu, asigurați-vă că dormi cu o noapte înainte de serviciu. În timp ce postul euharistic permite, bea cafea. Deoarece Domnul ne-a dat astfel de fructe care revigorează, atunci trebuie să le folosim.

Dar dacă somnul începe să se învingă în timpul slujbei de noapte, cred că ar fi mai corect să ieși, să faci mai multe cercuri în jurul templului cu Rugăciunea lui Isus. Această scurtă plimbare va împrospăta cu siguranță și va da putere pentru a continua să fiți în atenție.

3. Rămâneți corect. „Până la prima stea” înseamnă nu a muri de foame, ci a participa la slujbă.

De unde obiceiul de a nu mânca mâncare în Ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, „până la prima stea”? După cum am mai spus, înainte ca Vecernia de Crăciun să înceapă după-amiaza, a trecut în Liturghia lui Vasile cel Mare, care s-a încheiat când stelele au apărut deja pe cer. După Liturghie, Carta permitea mâncarea unei mese. Adică „până la prima stea” însemna, de fapt, până la sfârșitul Liturghiei.

Dar, de-a lungul timpului, când cercul liturgic a fost izolat de viața creștinilor, când oamenii au început să trateze slujbele de închinare destul de superficial, acest lucru a devenit un fel de obicei complet divorțat de practică și realitate. Oamenii nu merg la slujbă și nu se împărtășesc pe 6 ianuarie, dar în același timp mor de foame.

Când sunt întrebat cum să postesc în Ajunul Crăciunului, de obicei spun așa: dacă ai fost prezent dimineața la Vecernia de Crăciun și la Liturghia lui Vasile cel Mare, atunci este binecuvântat să mănânci mâncare, așa cum trebuie să fie potrivit carte, după încheierea Liturghiei. Adică în timpul zilei.

Dar dacă decideți să dedicați această zi curățării sediului, pregătirii a 12 feluri de mâncare și așa mai departe, atunci, vă rog, mâncați după „prima stea”. Întrucât nu ai suportat isprava rugăciunii, măcar suportă isprava postului.

În ceea ce privește modul de post înainte de Împărtășanie, dacă este la o slujbă de noapte, atunci conform practicii curente, postul liturgic (adică abstinența completă de la mâncare și apă) în acest caz este de 6 ore. Dar acest lucru nu este formulat în mod direct nicăieri și nu există instrucțiuni clare în carte cu câte ore înainte de împărtășire nu trebuie să mănânci.

Într-o duminică obișnuită, când o persoană se pregătește pentru Împărtășanie, se obișnuiește să nu mănânce mâncare după miezul nopții. Dar dacă urmează să vă împărtășiți la slujba de Crăciun din noapte, atunci ar fi corect să nu mâncați undeva după ora 21.00.

În orice caz, este mai bine să coordonezi această problemă cu mărturisitorul.

4. Aflați despre data și ora spovedaniei și acordați-vă în prealabil. Pentru a nu petrece tot serviciul festiv la coadă.

Problema spovedaniei la slujba de Crăciun este pur individuală, deoarece fiecare biserică are obiceiurile și tradițiile ei. Este ușor să vorbim despre spovedanie în mănăstiri sau în acele biserici în care există un număr mare de preoți slujitori. Dar dacă există un preot care slujește în biserică și sunt majoritatea, atunci cel mai bine este, desigur, să fiți de acord cu preotul în prealabil, când îi este convenabil să vă spovedească. Este mai bine să mergi la spovedanie în ajunul slujbei de Crăciun, pentru ca în timpul slujbei să nu te gândești dacă vei avea timp sau nu, ci la cum să întâlnești cu adevărat cu vrednicie venirea Mântuitorului Hristos în lume.

5. Nu faceți schimb de închinare și rugăciune pentru 12 mese de post. Această tradiție nu este nici evanghelică, nici liturgică.

Sunt adesea întrebat cum să conectez prezența la slujbele din Ajunul Crăciunului și Crăciunul cu tradiția unei sărbători în Ajunul Crăciunului, când sunt pregătite special 12 feluri de mâncare de post. Voi spune imediat că tradiția „12 straves” este oarecum misterioasă pentru mine. Crăciunul, ca și Ajunul Bobotezei, este o zi de post, în plus, o zi de post strict. Conform chartei, în această zi se pun mâncare fiartă fără ulei și vin. Cum poți găti 12 feluri de mâncare diferite de post fără a folosi ulei este un mister pentru mine.

După părerea mea, „12 Strave” este un obicei popular care nu are nimic în comun nici cu Evanghelia, nici cu regula liturgică, nici cu tradiția liturgică a Bisericii Ortodoxe. Din păcate, în mass-media în ajunul Crăciunului apar un număr mare de materiale în care atenția este concentrată asupra unor tradiții dubioase pre-Crăciun și post-Crăciun, mâncarea anumitor feluri de mâncare, ghicirea, festivitățile, colindatul și așa mai departe - toate acea coajă, care este adesea foarte departe.de adevăratul sens al marelui sărbătoare a venirii Răscumpărătorului nostru în lume.

Mă doare mereu foarte mult profanarea sărbătorilor, când sensul și semnificația lor se reduc la unul sau altul ritual care s-a dezvoltat într-o anumită localitate. Trebuie să auzim că lucruri precum tradițiile sunt necesare pentru oamenii care nu sunt încă deosebit de bisericești pentru a-i interesa cumva. Dar știi, în creștinism este totuși mai bine să oferi oamenilor mâncare de bună calitate imediat, și nu fast-food. Totuși, este mai bine ca o persoană să recunoască creștinismul imediat din Evanghelie, din poziția ortodoxă patristică tradițională, decât dintr-un fel de „comic”, chiar dacă este consacrat de obiceiurile populare.

În opinia mea, multe ritualuri populare asociate cu o anumită sărbătoare sunt benzi desenate pe tema Ortodoxiei. Ele nu au practic nimic de-a face cu semnificația sărbătorii sau cu evenimentul evanghelic.

6. Nu transforma Crăciunul într-o sărbătoare culinară. Această zi este, în primul rând, bucurie spirituală. Și nu este bine pentru sănătate să părăsească postul cu un ospăț din belșug.

Din nou, totul ține de priorități. Dacă este o prioritate ca cineva să stea la o masă bogată, atunci toată ziua în ajunul sărbătorii, inclusiv atunci când sunt deja săvârșite vecernia festivă, persoana pregătește diverse cărnuri, salate rusești și alte feluri de mâncare magnifice.

Dacă este mai important ca o persoană să-l întâlnească pe Hristos născut, atunci el, în primul rând, merge la închinare și deja în timpul liber își pregătește ceea ce are suficient timp.

În general, este ciudat că se consideră obligatoriu în ziua sărbătorii să stea și să absoarbă diverse feluri de mâncare din belșug. Nu este util nici medical, nici spiritual. Se pare că am postit pe tot parcursul Postului Mare, am ratat Vecernia de Crăciun și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare – și toate acestea doar pentru a ne așeza și a mânca. O poți face oricând...

Vă spun cum se pregătește masa festivă în mănăstirea noastră. De obicei, la sfârșitul slujbelor de noapte (de Paște și Crăciun), fraților li se oferă o mică întrerupere a postului. De regulă, este brânză, brânză de vaci, lapte fierbinte. Adică ceva care nu necesită eforturi deosebite în pregătire. Iar după-amiaza se pregătește o masă mai festivă.

7. Cântați lui Dumnezeu inteligent. Pregătiți-vă pentru slujbă - citiți despre ea, găsiți traducerea, textele psalmilor.

Există o vorbă: cunoașterea este putere. Și, într-adevăr, cunoașterea dă putere nu numai în termeni morali, ci și literal - în plan fizic. Dacă o persoană la un moment dat și-a dat osteneala să studieze închinarea ortodoxă, să aprofundeze în esența acesteia, dacă știe ce se întâmplă în biserică în acest moment, atunci pentru el problema de a sta mult timp, oboseala nu merită. . El trăiește în spiritul închinării, el știe ce urmează după ce. Pentru el, serviciul nu este împărțit în două părți, așa cum se întâmplă: „Ce este în serviciu acum?” - „Ei bine, ei cântă”. - "Si acum?" - "Ei bine, au citit." Pentru majoritatea oamenilor, din păcate, serviciul este împărțit în două părți: când cântă și când citesc.

Cunoașterea slujbei oferă înțelegerea faptului că, la un anumit moment al slujbei, puteți să vă așezați și să ascultați ceea ce se cântă și se citește. Carta liturgică în unele cazuri permite, iar în unele chiar poruncește să se așeze. Acesta este, în special, timpul citirii psalmilor, orelor, kathisma, stichera despre „Doamne, strigă”. Adică sunt multe momente de slujire când poți sta. Și, în cuvintele unui sfânt, este mai bine să te gândești la Dumnezeu stând în picioare decât stând în picioare.

Mulți credincioși se comportă foarte practic, luând cu ei bănci ușoare pliante. Într-adevăr, pentru a nu te grăbi spre bănci pentru a lua locuri la momentul potrivit, sau pentru a nu „ocupa” locurile, stând lângă ele pentru tot serviciul, ar fi bine să iei cu tine o bancă specială și să te așezi. pe el la momentul potrivit.

Nu vă jenați să stați în timpul slujbei. Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Totuși, în unele momente este mai bine să te așezi, mai ales dacă te dor picioarele, și în timp ce stai să asculți cu atenție slujba, decât să suferi, să suferi și să te uiți la ceas când totul se termină.

Pe lângă faptul că ai grijă de picioarele tale, ai grijă din timp și de mâncarea pentru minte. Puteți cumpăra cărți speciale sau puteți găsi și tipări materiale despre serviciul festiv de pe Internet - interpretare și texte cu traduceri.

De asemenea, vă recomand să găsiți Psaltirea tradusă în limba dumneavoastră maternă. Citirea psalmilor este parte integrantă a oricărui cult ortodox, iar psalmii sunt foarte frumoși atât din punct de vedere melodic, cât și stilistic. În templu se citesc în slavonă bisericească, dar chiar și unui om care merge la biserică îi este greu să le perceapă toată frumusețea după ureche. Așadar, pentru a înțelege despre ce se cântă în acest moment, puteți afla dinainte, înainte de slujbă, care psalmi se vor citi în timpul acestei slujbe. Acest lucru chiar trebuie făcut pentru a „cânta cu înțelegere lui Dumnezeu”, pentru a simți frumusețea psalmodiei.

Mulți cred că este imposibil să urmați Liturghia în biserică din carte - trebuie să vă rugați împreună cu toată lumea. Dar unul nu îl exclude pe celălalt: urmează cartea și roagă-te, după părerea mea, acesta este unul și același lucru. Prin urmare, nu vă jenați să luați literatură cu dvs. la serviciu. Puteți primi o binecuvântare de la preot pentru aceasta în avans, pentru a elimina întrebările și comentariile inutile.

8. Templele sunt supraaglomerate de sărbători. Ai milă de aproapele tău - pune lumânări sau cinstiți altă dată icoana.

Mulți, veniți la templu, cred că aprinderea unei lumânări este datoria fiecărui creștin, acea jertfă către Dumnezeu care trebuie făcută. Dar, din moment ce slujba de Crăciun este mult mai aglomerată decât slujba obișnuită, există unele dificultăți la așezarea lumânărilor, inclusiv pentru că sfeșnicele sunt supraaglomerate.

Tradiția de a aduce lumânări la templu are rădăcini străvechi. Anterior, după cum știm, creștinii luau cu ei tot ce era necesar pentru Liturghie de acasă: pâine, vin, lumânări pentru a lumina biserica. Și acesta a fost într-adevăr sacrificiul lor fezabil.

Acum situația s-a schimbat și așezarea lumânărilor și-a pierdut sensul inițial. Pentru noi, aceasta este mai degrabă o amintire a primelor secole de creștinism.

Lumânarea este sacrificiul nostru vizibil pentru Dumnezeu. Are o semnificație simbolică: înaintea lui Dumnezeu, ca această lumânare, trebuie să ardem cu o flacără uniformă, strălucitoare, fără fum.

Acesta este și jertfa noastră pentru templu, pentru că știm - din Vechiul Testament, că oamenii din antichitate plăteau neapărat zecimi pentru întreținerea Templului și a preoților care slujeau la el. Și în Biserica Noului Testament această tradiție a fost continuată. Cunoaștem cuvintele apostolului că cei care slujesc altarului mănâncă din altar. Și banii pe care îi lăsăm cumpărând o lumânare sunt sacrificiul nostru.

Dar în astfel de cazuri, când templele sunt supraaglomerate, când pe sfeșnice ard torțe întregi cu lumânări și toate sunt trecute și trecute, poate fi mai corect să pui în cutia de donații suma pe care ai vrut să o cheltuiești pe lumânări decât să-i facă de rușine pe frați cu manipulări cu lumânări și surori care se roagă în apropiere.

9. Când aduceți copii la slujba de noapte, asigurați-vă că îi întrebați dacă doresc să fie acum în templu.

Dacă aveți copii mici sau rude în vârstă, atunci mergeți cu ei dimineața la Liturghie.

Această practică s-a dezvoltat în mănăstirea noastră. Noaptea la ora 23:00 începe Completa Mare, urmată de Utrenie, care trece în Liturghie. Liturghia se încheie pe la cinci și jumătate dimineața, așa că slujba durează aproximativ cinci ore și jumătate. Acest lucru nu este atât de mult - veghea obișnuită toată noaptea în fiecare sâmbătă durează 4 ore - de la 16.00 la 20.00.

Iar enoriașii noștri, care au copii mici sau rude în vârstă, se roagă noaptea la Comple și la Utrenie, după Utrenie merg acasă, se odihnesc, dorm, iar dimineața vin la Liturghie la ora 9.00 cu copiii mici sau cu acei oameni care, pt. din motive de sănătate, nu a putut participa la serviciul de noapte.

Dacă decideți să aduceți copiii la templu noaptea, atunci, mi se pare, principalul criteriu pentru a participa la slujbe atât de lungi ar trebui să fie dorința copiilor înșiși de a veni la această slujbă. Nu este permisă violența sau constrângerea!

Știi, există lucruri de statut pentru un copil, care sunt criteriile maturității pentru el. Cum ar fi, de exemplu, prima spovedanie, prima vizită la slujba de noapte. Dacă într-adevăr le cere adulților să-l ia cu ei, atunci în acest caz acest lucru trebuie făcut.

Este clar că copilul nu va putea sta cu atenție pentru întregul serviciu. Pentru a face acest lucru, ia-i un fel de lenjerie de pat moale, ca atunci cand oboseste, sa-l poti pune intr-un colt sa doarma si sa-l trezesti inainte de impartasire. Dar pentru ca copilul să nu fie lipsit de această bucurie a serviciului de noapte.

Este foarte emoționant să vezi când copiii vin cu părinții la slujbă, stau veseli, cu ochii strălucitori, pentru că slujba de noapte este foarte semnificativă și neobișnuită pentru ei. Apoi treptat se potolesc, se acru. Și acum, trecând prin culoarul lateral, vezi copii culcați unul lângă altul, cufundați în așa-zisul vis „liturgic”.

Cât de mult poate să stea copilul - atât de mult poate să stea. Dar să-l privezi de o asemenea bucurie nu merită. Cu toate acestea, repet încă o dată, intrarea în acest serviciu ar trebui să fie dorința copilului însuși. Pentru ca Crăciunul să fie asociat pentru el doar cu dragostea, doar cu bucuria pruncului născut Hristos.

10. Asigurați-vă că vă împărtășiți!

Venind la templu, de multe ori ne facem griji că nu am avut timp să aprindem lumânări sau că nu am venerat un fel de icoană. Dar nu la asta trebuie să te gândești. Trebuie să ne îngrijorăm cât de des ne unim cu Hristos.

Este datoria noastră la slujbele dumnezeiești să ne rugăm cu atenție și, cât mai des posibil, să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Templul, în primul rând, este locul în care ne împărtășim cu Trupul și Sângele lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să facem.

Și, într-adevăr, participarea la Liturghie fără împărtășire este lipsită de sens. Hristos strigă: „Luați, mâncați”, iar noi ne întoarcem și plecăm. Domnul spune: „Beți toți din Paharul Vieții”, și noi nu vrem. Cuvântul „totul” are alt sens? Domnul nu spune: bea 10% din mine - cei care se pregăteau. El spune: bea din mine toți! Dacă venim la Liturghie și nu ne împărtășim, atunci aceasta este o încălcare liturgică.

ÎN LOC DE CUVINTE POSTULUI. Ce condiție de bază este necesară pentru a simți bucuria unui serviciu lung de toată noaptea?

Este necesar să ne dăm seama CE s-a întâmplat cu mulți ani în urmă în această zi. Că „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr”. Că „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui. Că a avut loc un eveniment de o asemenea amploare cosmică, care nu s-a mai întâmplat până acum și nu se va întâmpla după.

Dumnezeu, Creatorul universului, Creatorul cosmosului infinit, Creatorul pământului nostru, Creatorul omului ca creatură perfectă, Atotputernicul, care comandă mișcarea planetelor, întregul sistem cosmic, existența vieții pe pământ, pe care nimeni nu L-a văzut vreodată și doar câțiva în întreaga istorie a omenirii au putut să vadă doar o parte din manifestarea unui fel de putere a Lui... Și acest Dumnezeu a devenit om, un prunc, complet lipsit de apărare, mic, supus tuturor, inclusiv posibilității de crimă. Și asta este totul pentru noi, pentru fiecare dintre noi.

Există o expresie minunată: Dumnezeu s-a făcut om pentru ca noi să devenim zei. Dacă înțelegem acest lucru - că fiecare dintre noi a avut ocazia de a deveni un zeu prin har - atunci sensul acestei sărbători ni se va dezvălui. Dacă suntem conștienți de amploarea evenimentului pe care îl sărbătorim, de ceea ce s-a întâmplat în această zi, atunci toate deliciile culinare, colindatul, dansurile rotunde, îmbrăcămintea și ghicitul ni se vor părea un fleac și o coajă care nu merită complet. atentia noastra. Vom fi absorbiți de contemplarea lui Dumnezeu, Creatorul universului, întinși într-o iesle lângă animalele dintr-un hambar simplu. Acest lucru va depăși totul.