Gudz Markov Istoria indo-europeană a Eurasiei. Aleksei Viktorovich Gudz-Markov Rus premongolian în cronicile secolelor V-XIII. Uniunea Slavilor Orientali

frumusetea

În urmă cu câțiva ani, când eram prorector la Academia de Stat de Cultură Slavă, Alexey Viktorovich Gudz-Markov, un matematician de studii, care scrisese până atunci 2 cărți și se considera un cercetător independent, a devenit solicitantul meu. Am crezut si el. Cu toate acestea, la liceu, cărțile sale erau considerate compilații, în cel mai bun caz recenzii și i-au sugerat să scrie câteva lucrări noi.

Cuprins:

Slovenii au fost protoslavi?
În urmă cu câțiva ani, când eram prorector la Academia de Stat de Cultură Slavă, Alexey Viktorovich Gudz-Markov, un matematician de studii, care scrisese până atunci 2 cărți și se considera un cercetător independent, a devenit solicitantul meu. Am crezut si el. Cu toate acestea, la liceu, cărțile sale erau considerate compilații, în cel mai bun caz recenzii și i-au sugerat să scrie câteva lucrări noi. Apoi a plecat în Italia, iar când s-a întors, pur și simplu a dispărut fără nicio explicație. Opinia formată în liceu nu a jucat niciun rol în eventuala susținere a tezei candidatului, întrucât partea principală a consiliului de disertație era formată din persoane care fie nu aveau nicio legătură, fie erau invitate în general din exterior. Prin urmare, am considerat că motivul plecării lui Alexei Viktorovich a fost că gradul de candidat la științe în studii culturale a încetat să-l atragă. Acesta este dreptul lui de a alege, pentru care o persoană nu poate fi condamnată în niciun fel. Unul dintre articolele lui, predat mie, se numea „Sloveni și protoslavi” și era o recenzie a unei cărți a trei autori sloveni. O citez aici în întregime, iar apoi comentariul meu despre ea.

Sloveni și proto-slavi (recenzia cărții „Veneta”)
A.V. Hudz

Recent, o carte minunată a trei cercetători sloveni „Veneda” mi-a fost dată pentru recenzie. Inițial, revizuirea a fost făcută de V.A. Chudinov, care a acordat mai ales atenție descifrării inscripțiilor venețiene și etrusce; Mă interesează mai mult latura arheologică a problemei. Autorii cărții „Veneți”, pe care prefer să o dau drept „Venedi”, susțin, în timp ce citează o serie de argumente serioase, că slovenii, acum două milioane de oameni slavi care locuiesc în Alpii de Est și sunt apropiați etnic de slavi, populația provinciilor de acum austriece Stiria și Carintia, nu sunt incluse în grupul slavilor sudici, în secolele VI-VII. care s-a mutat în Peninsula Balcanică de pe pământurile Europei Centrale și de Est ocupate de slavi din cele mai vechi timpuri și au mai locuit aici. Slovenii și populația slavă din Stiria, Carintia și provincia Norik din Alpii de Est și o serie de provincii adiacente, cunoscute pe scară largă datorită cronicarului rus antic, au trăit cu mult înaintea evenimentelor din secolele VI-VII; momentul apariției lor în Alpi datează din epoca culturii arheologice lusațiane și cultura câmpurilor funerare și a urnelor funerare datând din secolele XIII-VIII. î.Hr e. Aceasta este principala afirmație a autorilor Venedovului. Va trebui să apelăm la date arheologice, iar în acest sens mă voi referi la două surse: A.L. Mongait și pe propria carte.

Așadar, îmi voi exprima propria părere asupra chestiunii istoriei antice a slavilor și a wendilor - fie aceiași slavi, fie poporul indo-european foarte apropiat de slavi. Cultura arheologică lusatiană este rodul unui proces evolutiv care se întoarce la o serie de culturi arheologice create de indo-europeni, care s-au dezvoltat nu numai în Europa, ci și într-o parte semnificativă a Eurasiei, inclusiv în câmpiile din centrul orașului. continentul, Asia de Vest și Asia Mică, până în Valea Indusului 1 . Acest proces nu este deloc simplu și este posibil să vorbim despre el în detaliu numai dacă cineva este familiarizat cu o cantitate colosală de date faptice. În centrul Europei, cultura Lusatiană a fost precedată de culturile arheologice de cupe în formă de pâlnie și amfore sferice create de indo-europenii din mileniul IV-III î.Hr., care au fost epoci care absorbeau cel puțin fundamentele proto-germanice. , lumi proto-slave și, posibil, proto-celtice și proto-baltice 2 .

Următoarele trebuie reținute aici. Paralelele indo-europene comune în limbi, mitologii, culturi materiale și structura socială a popoarelor individuale datează din mileniul 5-2 î.Hr. e. și în epocile anterioare, pentru că în aceste milenii a clocotit un vulcan mare indo-european, situat atât pe câmpiile din sudul Europei de Est, cât și în sudul Uralilor, în sud. Vestul Siberiei iar pe câmpiile Asiei Centrale. Datorită limbilor, mitologiilor, culturilor materiale ale vechii populații indo-europene ale acestui teritoriu vast centrul continentului, avem acum o relație atât de strânsă între grupurile de vest și de est ale popoarelor indo-europene din Eurasia. Exodul popoarelor indo-europene către Europa și Asia din câmpiile din centrul continentului a avut loc simultan, ceea ce este evident din simultaneitatea schimbărilor din epocile culturale, în primul rând pe câmpie în sine și la scurt timp după aceea în Europa și Asia. 3 . Evoluția protoslavilor 4 în centrul Europei datează cel puțin din mileniul IV î.Hr. e. Cultura arheologică Lusatiană este una dintre cele mai strălucitoare repere ale acestui proces evolutiv. Și este semnificativ, printre altele, pentru faptul că acesta a fost centrul unei așezări extinse 5, ceea ce este foarte probabil, a populației proto-slave din Europa. Expresia materială a acestei așezări 6 a fost cultura arheologică a câmpurilor funerare și a urnelor funerare din secolele XIII-VIII. î.Hr e., răspândindu-se aproape pe întreg teritoriul Europei Centrale și de Vest, din Asia Mică până în Marea Britanie. În Alpii de Est, protoslavii, într-o serie de regiuni ale Europei numite Wends până în prezent 7, au putut trăi din epoca secolelor XIII-VIII. î.Hr e. până în epoca secolelor VI-VII. n. e. - timpul așezării slavilor în Balcani și până în prezent. În alte părți ale continentului european, slavii venedieni au putut fi asimilați de alte popoare și au lăsat în urmă toponimia, unul dintre exemplele clasice al căruia este numele provinciei Veneto, din nordul Italiei. Iar în Alpii de Est, în mare parte datorită conservatorismului determinat de peisajul montan, wendii au putut rezista, în timp ce, poate, în anumite epoci, treceau la limbi neînrudite, precum latina sau germana 8 .

În general, punctul de vedere al autorilor „Venedov” are temeiuri științifice serioase. Este o altă chestiune că întrebările despre istoria antică a popoarelor necesită luarea în considerare cea mai serioasă a unui volum uriaș dintr-o serie întreagă de discipline științifice 9 și aici, ca nicăieri altundeva, înainte de a afirma ceva, este necesar să analizăm în mod repetat esența a ceea ce este luată în considerare. Autorii „Venedi” aparțin categoriei cercetătorilor serioși, responsabili, deși punctul lor de vedere diferă de opiniile multor istorici cu privire la momentul și circumstanțele apariției slavilor în Balcani și nașterii slavilor de sud. grup de popoare. Declarațiile autorilor „Venedilor” nu îi contrazic cu adevărat pe oponenții lor, care susțin că slavii, inclusiv slovenii-venezii, au apărut în Slovenia în secolele VI-VII. Autorii cărții „Venedi” s-au adâncit doar în istoria antică slavă, cel puțin până în mileniul III-II î.Hr. e. și în acest caz, poate nu este vorba despre revizuirea istoriei slave, ci despre extinderea orizontului cunoștințelor legate de ea, iar pe această cale chiar și specialiștii se pot aștepta la o mulțime de lucruri interesante și uneori neașteptate pentru ei, ceea ce este firesc pentru procesul de cunoaștere 10.

Pentru a înțelege istoria antică slavă, nu putem evita să apelăm la istoria indo-europeană de câteva milenii, în toate aspectele ei materiale și spirituale. În urmă cu mai bine de zece milenii, era ultimei mari glaciații sa încheiat [Al patrulea, Würm epoca de gheata, care a durat aproximativ nouăzeci de mii de ani, încheiată prin mileniul XI î.Hr. e.]. Timp de câteva milenii, învelișul imens de gheață, topindu-se, s-a retras spre nord, lăsând creste de mormane de pietre, lut și nisip, care încă indică mișcarea graniței sale. Văile râurilor erau umplute cu apă de topire, iar lățimea pâraielor atingea adesea câteva zeci de kilometri. Mușchii și lichenii au ascuns treptat bolovanii lăsați de gheață cu un baldachin verde moale. Urmând ierburi și mușchi, învingând frigul, mesteacănii și pinii pitici s-au deplasat spre nord. Pământul dezghețat a fost încălzit de căldura coroanelor lor rupte de vânt și reci. Pe parcursul secolelor, zone semnificative din nordul continentului au fost ascunse de conifere și păduri de foioase. Pădurile au rezistat frigului arctic și au hrănit viața. Și în tot acest timp, elementul de apă a purtat fragmente de pietre și sol sedimentar, formând profilul văilor râurilor și peisajul continentului. În spatele ghețarului din nord, până la marginea continentului spălat de ocean, se aflau mamuți și rinoceri lânoși. Dar zilele uriașilor erau numărate, iar în zorii civilizației noastre au murit, lăsând loc tundrei. ren.

Natura este cel mai mare artist. Una dintre cele mai perfecte creații ale sale este omul. Dar secretul apariției omului pe planeta noastră este încă ascuns de un văl impenetrabil, deoarece toți „predecesorii” sunt departe de el în mai multe moduri, în primul rând în ceea ce privește volumul și gradul de dezvoltare a creierului.

În epoca glaciației, într-o perioadă în care o înveliș de gheață cu o grosime de doi kilometri scufunda plăcile continentale în centrul planetei cu o greutate colosală 11 , omul a creat culturi pe continentul nostru, dovezi materiale ale cărora s-au păstrat 12 . , deși încă mai trebuie descoperite în multe privințe. Sub adăpostul salvator al peșterilor, la lumina focurilor 13, omul, prin intermediul artelor plastice și al artelor plastice, a creat capodopere pe care civilizația nu le apreciase încă pe deplin. Aceste creații sunt la egalitate cu cele mai strălucitoare manifestări ale geniului uman din epocile ulterioare, iar valoarea lor este de o sută de ori mai mare decât le-a fost dată deja, deoarece au fost create de artiști din cea mai profundă antichitate. În epoca de piatră, în era înghețului care distruge toate ființele vii 14, o forță spirituală era deja încorporată într-o persoană, ridicându-l deasupra lumii la o înălțime de neatins. În conștiința omului, de la bun început există o dorință atotcuceritoare de frumusețe și armonie, care ajută la depășirea celor mai negre greutăți, frigul, foamea, cea mai severă nevoie și amenințarea orară cu moartea. Frumusețea l-a spiritualizat și inspirat inițial pe om. Și din istoria recentă se știe că de fiecare dată următoarea renaștere a civilizației se bazează, în primul rând, pe frumusețea gândurilor și imaginilor, care se exprimă în arhitectură, sculptură, pictură, în cuvântul artistic.

Epoca care a înlocuit epoca ultimei glaciaţiuni, încă de la început, s-a dovedit a fi extrem de productivă pentru om 15 . Destul de curând, într-o serie de regiuni ale Eurasiei, unde clima a favorizat acest lucru, omul a început să semene cereale și fasole, recoltând culturi și formând provizii de hrană din acestea. Iar disponibilitatea hranei a eliberat timp omului pentru a-și îmbunătăți uneltele și a-și construi locuințe confortabile. Oamenii au învățat să facă canoe din trunchiuri de copaci și să pescuiască din ele folosind plase și undițe. Câinele îmblânzit a început să păzească curtea. Oile, caprele și porcii erau ținuți în șoprone țesute din răchită, acoperite cu lut. Între văile râurilor, bogate în ierburi, pășteau turme de vite. Pacea lor era păzită de călăreți înarmați cu sulițe. Așa a fost în mileniul VIII-V î.Hr. e.

Fiecare dintre acești pași a făcut o persoană mai puternică și a crescut rapid, mai ales odată cu începerea utilizării pe scară largă a roții. În unele regiuni, natura a fost bună cu omul, în altele a dat dovadă de severitate, forțându-l să lupte pentru supraviețuire zi și noapte. Din aceasta, ritmurile de dezvoltare ale rudimentelor agriculturii și meșteșugurilor au fost diferite. Dacă Domnul este creatorul, atunci natura este conducătorul. Și, făcând cunoștință cu capriciile naturii, începeți să înțelegeți mai bine motivele cotizărilor frecvente și ascuțite în cursul dezvoltării civilizației umane. Astfel, pe măsură ce ghețarul se retrăgea, vânătorii au urmat vânatul spre nord pe un front larg. Mai mult, oamenii au făcut acest lucru de mai multe ori înainte, în perioadele de încălzire temporară [În epoca ultimei glaciații, au existat cel puțin trei perioade de încălzire temporară].

Pe parcursul mileniilor, proto-indo-europenii au ocupat zone semnificative din nordul Europei, pe marea câmpie, numită Airiano-Vaejo de către indo-europenii estici, care cuprinde stepele din sudul Europei de Est, sudul Europei. din Urali, Siberia și Asia Centrală. În același timp, proto-indo-europenii au ocupat o parte din ținuturile Asiei Mici, Mesopotamiei, Iranului și Afganistanului. Astfel, au fost doi grupuri mari. Nordicii, care au trăit în cele mai largi întinderi ale continentului, de la sudul Scandinaviei până la munții Altai, au rămas multă vreme angajați celor mai străvechi tradiții, care au inclus, alături de vânătoare și pescuit, cele mai simple forme de agricultură și creșterea vitelor foarte dezvoltată. Iar vecinii lor proto-indo-europeni din sud, datorită condițiilor naturale mai favorabile, au stăpânit activ cele mai simple forme de topire a cuprului, ceramică și producție agricolă. Cu toate acestea, în sudul continentului, indo-europenii au întâlnit în mod constant alte rase și peste tot a existat o luptă pentru spațiul de locuit. Uneori, diferite rase au adunat eforturi reciproce, iar adesea acest lucru a dus la o descoperire în civilizație - producția a fost înmulțită prin comerț și invers. Dar rasele hibride au pierit rapid 17, pentru că lumina s-a estompat în conștiința lor, s-au pierdut liniile directoare spirituale. Iar nebunul este condamnat, căci este orb. Un exemplu este schimbarea frecventă a civilizaţiilor din Mesopotamia 18 .

Câmpia vastă, în literatura vedă și avestană numită Airana-Vaeja, a păstrat timp de mii de ani natura imaculată a populației proto-indo-europene 19 . Și în multe privințe tocmai pe această câmpie s-a format proto-limba indo-europeană 20, vederile spirituale și structura culturii materiale, care mai târziu a devenit dominantă pe continent.

Au trecut secole și a venit momentul mileniului VI-V î.Hr. e., când populația Persiei, sudul Asiei Centrale, Mesopotamia a cunoscut o mare explozie civilizațională, care a dus la nașterea și ascensiunea rapidă a celor mai vechi orașe și state ale continentului. Înflorind deodată, ca o pajiște de primăvară, civilizația urbană din Asia de Vest, Asia Mică și Centrală, zguduie mintea cu puterea și splendoarea culturii materiale și spirituale. Cu fiecare secol, civilizația urbană a Asiei și-a extins granițele. În vest, celebra Troia a devenit avanpostul său [Troia I a fost fondată în jurul anului 2750 î.Hr. e., Troia VII a murit în jurul anului 1250 î.Hr. e.], în est, în Valea Indusului, s-au ridicat orașele Mohenjo-Daro și Harappa [de la mijlocul mileniului III î.Hr. e. până la mijlocul mileniului II î.Hr. e.] 21 .

Dar nimic din lumea noastră muritorilor nu durează pentru totdeauna. A venit vremea – iar civilizația urbană a Asiei a început să se sufoce din cauza secetei [începând cu sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e.]. Ghibli încă recent râuri curgătoare. Zonele care erau cândva pline de orașe înflorite pline de umezeală scufundate în grădini au început să se micșoreze de zece ori. Multe orașe și sate au fost complet abandonate de oameni. Provincii întregi au fost depopulate, mai ales în Asia Centrală. Dar viața de pe continent nu s-a oprit, a făcut doar să încetinească oarecum alaiul, fiind în ajunul unor evenimente epocale.

Odată ajuns la cota de apă dintre Tanais [r. Don] și Borisfen [n. Nipru], în văile unui munte neobișnuit de frumos 22, s-a născut și a început să se dezvolte rapid o veche cultură indo-europeană [cultura arheologică Dnepro-Donețk a mileniului V-IV î.Hr. e.]. Creatorii săi s-au distins prin creșterea și puterea puternică [înălțimea medie 189 cm]. Acești uriași erau angajați în vânătoare și pescuit și, în același timp, făceau vase din ceramică, cultivau plante cultivate și pășunau vite mari și mici. Întinderile de stepă ale centrului continentului se remarcă primordial prin inconstanța culturilor și a relațiilor create de oameni. Acest lucru este în mare măsură predeterminat de accesibilitatea câmpiei din exterior la toate influențele etnice și culturale. Cea mai veche populație indo-europeană din marea câmpie este deja conservatoare în spirit, deoarece orice abatere de la canoanele fundamentale ale spiritualității și lumi materiale duce inevitabil la confuzia dintre conștiință și moarte fizică. Marele Airyana-Vaejo este atât puternic, cât și foarte vulnerabil din exterior și din interior.

În mileniul V-IV î.Hr. Indo-europenii din centrul continentului au început să se mute în Europa Centrală și de Vest în grupuri numeroase, bine organizate, foarte asemănătoare cu valurile unui puternic surf de mare. [Cele mai vechi necropole kurgan, o trăsătură distinctivă a nomazilor indo-europeni 23, sunt larg reprezentate în Europa de la mijlocul mileniului IV î.Hr. e.] Aceasta a marcat începutul împărțirii lumii indo-europene în grupuri vestice și orientale.

Indo-europenii au stabilit Europa de multe ori. Fiecare nouă invazie era ca o furtună, măturand de pe față culturile pământului care reușiseră să se stabilească în Europa 24 . Și de fiecare dată extratereștrii și-au construit propria cultură pe temelia celui învins. În același timp, grandioasele invazii ale popoarelor indo-europene, împreună cu Europa, au experimentat Asia, sau mai bine zis civilizația urbană din vestul și sudul Asiei Centrale și Valea Indusului. În anumite momente de timp, de obicei după cinci secole în medie, stepele din centrul continentului au fost zguduite de schimbarea epocilor culturale 25 . Aceste evenimente au avut imediat ecou în Europa și Asia.

Pentru a ilustra ceea ce s-a spus, voi da exemple. În secolele XXII-XIX. î.Hr e. din sudul Europei de Est, creatorii culturii arheologice Pit-pit au fost forțați sau absorbiți de reprezentanții culturii arheologice Catacombe, care au avansat până la cursurile inferioare ale Volgăi și Donului de pe țărmurile estice ale Mării Caspice, care au suferit de la secetă. După o altă schimbare de epoci culturale în stepele din centrul continentului, nordul Europei, de la gura Kama până în sudul Scandinaviei, a fost ocupat de poporul indo-european, care a lăsat în urmă vase ceramice cu amprenta de cordon. 26 și numeroase topoare de luptă, creat din cupru și piatră. Turme uriașe, mânate de călăreți, la lătrat de câini, fluiere și strigăte, treceau prin văile Volga, Don, Dvina de Vest, Vistula și Oder, până la Rin și Scandinavia ocrotite de mări 27 . Această moștenire se numește cultura arheologică a articolelor cu cordon și a toporului de luptă. Concomitent cu invazia nordului Europei, în apropiere de cumpăna mileniului III-II î.Hr. e., prin Mesopotamia, Asia Mică, Siria, până în Delta Nilului, pe care de război, înecându-se în nori de praf ridicați de nenumărate turme, a măturat un val de popor indo-european, cunoscut sub numele de hitiți.

Au trecut cinci secole, iar continentul a cunoscut din nou evenimente similare. În stepele din sudul Europei de Est și din sudul Uralilor a avut loc o schimbare a epocilor culturale. În secolele XVI-XV. î.Hr e. cultura arheologică Srubnaya a înlocuit cultura catacombelor 28 . Și în sudul Uralilor, bogat în minereuri și minerale ușor accesibile, în secolul al XV-lea. î.Hr e. prima etapă Petrovsky a culturii arheologice Andronovo a fost înlocuită cu etapa Alakul. Patru etape ale culturii Andronovo s-au dezvoltat în secolele XVIII-XI. î.Hr e. Civilizația urbană din Asia de Vest și Centrală, sufocându-se de căldură, a furnizat tainele industriilor metalurgice, ceramice și alte stepe care se întindeau spre nord. Sudul Uralilor este bogat în materii prime și în primul rând minereuri de cupru si alte metale. Și a fost în sudul Uralilor în mileniul II î.Hr. e. civilizația a înflorit, conducând întreaga lume de stepă indo-europeană timp de secole. Este semnificativ faptul că odată cu următoarea schimbare a epocilor culturale, carele de război, care anterior erau așezate în camere funerare, sub movile, au dispărut din sudul Uralilor. În același timp, vaste zone din centrul Europei, în mijlocul Dunării, au fost ocupate de poporul indo-european, care folosea pe scară largă carele de război și tradiția înmormântării sub movile. [Aceasta se referă la creatorii culturii arheologice a movilelor funerare care s-au dezvoltat pe valea Dunării în secolele XV-XIV. î.Hr E.]. În același timp [aproximativ secolul XV. î.Hr e.] din stepele Eurasiei, prin ţinuturile Afganistanului, pe care de război, au procedat popoarele indo-europene care cântau imnuri vedice, numindu-se arieni 30. Principala bogăție materială a arienilor vedici erau vitele, care umpleau Valea Indusului. Apariția arienilor vedici în Valea Indusului a fost prevestită de moartea unei civilizații centrate în orașele Mohenjo-Daro și Harappa 31 .

Au trecut câteva secole, iar populația indo-europeană a continentului a cunoscut din nou schimbări epocale. În centrul Europei a înflorit o cultură a câmpurilor funerare sau a urnelor funerare, pe care germanii o numeau epoca arderii. Peste tot au început să pună morții în foc, iar cenușa a fost pusă în vase așezate la fundul mormintelor. În aceeași epocă a secolelor XIII-VIII. î.Hr e. ținuturile din sudul Asiei Centrale, Afganistan și Iran au fost inundate de un nou flux de popoare indo-europene. Întemeietorul reformei spirituale printre ei a fost Zaroaster. O relatare detaliată a istoriei indo-europene este dată în Istoria mea indo-europeană a Eurasiei și mă voi limita la o concluzie. Câmpia vastă din centrul continentului a servit în mod repetat drept loc de plecare al popoarelor indo-europene, care s-au repezit simultan în Europa și Asia, în medie cu o frecvență de 300-500 de ani. Aproape fiecare invazie majoră indo-europeană a Asiei are un fel de „geamăn” - o invazie simultană a locuitorilor indo-europeni din stepă în Europa. Airyana-Vaejo este un donator global care furnizează planeta nu numai cu materii prime materiale, ci și cu resurse umane care transportă în lumea exterioară. limbi propriiși vederi spirituale.

Avesta spune că casa ancestrală a arienilor, Airiana-Vaejo, este situată pe malurile fertilului râu Vakhvi-Datia. Este foarte probabil ca pe lângă râul Vakhvi-Datia, Avesta înseamnă râul Volga. Cu toate acestea, cel mai bine este să citați textul Avestei în sine, numit „Poemul geografic”: Ahura Mazda i-a spus lui Spitama-Zarathushtra: „ 1 . O, Spitama-Zarathushtra, am făcut locuințe care dă pace, oricât de puțină bucurie ar fi. Dacă eu, o, Spitama-Zarathushtra, nu aș face locuințele dând pace, oricât de puțină bucurie ar fi [acolo], întreaga lume corporală s-ar repezi la Arianam-Vaija.

2. În primul rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Arianam-Vaija cu [râul] Vahvi-Datia. Apoi, spre deosebire de aceasta, a inventat Ankhra-Manyu, cel mult pernicios, un șarpe roșcat și iarna, o creație deva.

3. Zece luni sunt iarnă acolo, două sunt luni de vară, iar în aceste [luni de iarnă] apele sunt reci, pământurile sunt reci, plantele sunt reci acolo în mijlocul iernii, acolo în inima iernii; acolo iarna [când] se termină, este un mare potop.

4. În al doilea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Gava, locuită de sogdieni. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat o „skaity” multi-pernicioasă.

5. În al treilea rând, eu, Ahura-Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Moura puternică, implicată în Arte. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat multe pernicioase „maryda” și „vitusha”.

6. În al patrulea rând, cele mai bune dintre țările și habitatele pe care eu, Ahura Mazda, am creat: Bahdi frumos, înalt [ținând] steagul. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat „bravara” și „usada” multe pernicioase.

7. În al cincilea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și locuri de locuit: Nisayu, [situat] între Moura și Bahdi. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat o oscilare multi-pernicioasă a minților.

8. În al șaselea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Haroiva cu case părăsite. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat multe plâns și gemete pernicioase.

9. În al șaptelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Wakertu. Apoi, spre deosebire de aceasta, Ankhra-Manyu l-a născocit pe multi-perniciosul pairik Khnafaiti, care l-a sedus pe Kersaspa.

10. În al optulea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Urva, bogată în ierburi. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat mulți conducători răi pernicioși.

11. În al nouălea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Vehrkana, locuită de Hyrcanians. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a născocit păcatul nedumerit și neiertat al pederastiei.

12. În al zecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: frumoasa Harahvati. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a născocit păcatul nedumerit și neiertat de a îngropa cadavre.

13. Al unsprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Haetumant radiant, înzestrat cu Hvarno. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat mulți vrăjitori răi pernicioși,

14. [...]

15. În al doisprezecelea rând, eu, Ahura Mazda, am creat cel mai bun dintre țări și habitate: tocană cu trei triburi. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a născocit o dezvăluire excesivă multi-pernicioasă a gândirii.

16. Al treisprezecelea, eu, Ahura-Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Chakhra puternică, implicată în Arta. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat păcatul mult-pernicios - rău, inescuzabil, de a comite cadavre la foc.

17. În al patrusprezecelea, eu, Ahura-Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Varna patruunghiulară, unde s-a născut Traitaona, care a ucis Șarpele-Dahaka. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat multe reglementări pernicioase și premature și conducătorii non-arieni ai țării.

18. În al cincisprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: Hapta Hindu. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat o reglare inoportună multi-dăunătoare și căldură nepotrivită.

19. Al șaisprezecelea, eu, Ahura Mazda, am creat cele mai bune țări și habitate: [țara] și originile Ranha, care este condusă fără conducători. Apoi, spre deosebire de aceasta, Angra-Manyu a inventat iarna mult-pernicioasă, o creație deva și conducători [străini] [de la oameni?] „taozhya”.

20. Există și alte țări și habitate, atât frumoase, cât și minunate și remarcabile, și magnifice și orbitoare”.

Așadar, Airyana-Vaeja, situată pe malul fertilului râu Vahvi-Datiya, este cea mai veche țară a indo-europenilor 32 . După ce viitorii iranieni au părăsit-o, drumul lor a mers de la nord la sud. Ulterior, iranienii au înrădăcinat ideea că sudul este ceea ce este în față, nordul este întotdeauna în spate, vestul este la dreapta, estul este la stânga. În primul rând, proto-iranienii, în drumul lor spre sud, au ajuns în provincia Sogdiana, situată în cursul mijlociu al Amu Darya și în cursul inferior al râului Zeravshan. Mai departe, proto-iranienii au trecut prin Margiana [valea râului Murghab], Bactria [partea superioară și mijlocie a Amu Darya], Nisaia [situată între canalele râurilor Amu Darya și Tejen]. Ajunși în sudul extrem al Asiei Centrale, proto-iranienii s-au trezit sub umbra unui lanț de munți grandios, dinspre sud într-un semicerc gigantic care înconjoară câmpia din centrul continentului. Proto-iranienii au mers în Afganistan și mai departe în Iran de-a lungul văii râului Tejen. În partea superioară a Tejenului, în provincia numită Aria [Kharaiva], țara Kankha [Iranul de Est] era disponibilă nou-veniților din vest, iar în sud o provincie tăiată de „poduri și treceri abundente” de către râul Khaetumana [r. Helmand], care se varsă în Lacul Kansava. Drumul proto-iranienilor din câmpia din centrul continentului până în Asia Mică este conturat de monumentele materiale ale culturii arheologice a ceramicii cu role din secolele XIII-XII. î.Hr e. iar epoca ulterioară a secolelor XI-VIII. î.Hr Ulterior, câmpia din centrul continentului a fost dominată timp de secole de nomazi indo-europeni numiți turani, tocharieni, cimerieni, sciți, sarmați - grupul estic, vorbitor de iranian, al indo-europenilor din secolul al 33-lea. î.Hr e.-IV c. n. e.

Și aripa vestică a indo-europenilor? După ce s-au rostogolit în mod repetat pe pământurile Europei în mileniul IV-I î.Hr. e., strămoșii viitorilor celți, germani, balți, slavi, latini, greci, iliri, traci 34 au locuit în peninsule și protejate de munți, păduri și zone de mlaștini din vestul și centrul continentului, ascunse de furtunile care atât de des furie pe vasta câmpie din centrul Eurasiei.

În încheierea secțiunii, voi face următoarea remarcă, care este foarte importantă pentru narațiunea de față. Popoarele indo-europene din ultimele șapte milenii au dezvoltat un fel de cod cultural. Indiferent de schimbarea erelor și a circumstanțelor de natură foarte diferită, a diferențelor de locație (climă, peisaj, grad de comunicare etc.) și a sistemelor de proprietăți materiale și spirituale care formează existența unui etnos, acest cod este cel mai strălucitor. caracteristică care dezvăluie un popor separat și le-a creat o cultură arheologică, sau o civilizație, ca indo-europeană sau non-indo-europeană. Cea mai frapantă expresie, după cum mi se pare în prezent, este tipul de ornament conservat de ceramica creată de reprezentanții civilizației urbane din sudul Asiei Centrale în mileniul V-II î.Hr. e. Aceste ornamente vor fi recunoscute de noi în toate culturile și civilizațiile indo-europene, de la coasta stâncoasă a Irlandei spălată de ocean până la insulele Mării Mediterane și până la valea râului Indus. Izvorul care a dat naștere și a hrănit cândva codul artistic, care se remarcă prin simetrie și ceea ce se poate numi armonia frumuseții, ridicată într-o lege incontestabilă, este centrul, sau pântecele continentului, forja străveche a marilor. Civilizația indo-europeană (vezi desenul cu ornamente).

Creația (Haos. Cerul și Pământul. Ape. Muntele lumii.).
Nașterea și lupta zeilor (și uriașilor).
Legenda uriașului (Purusha, Ymir).

Tradiții care descriu universul.

Arborele lumii (ierarhia zeilor, geografia universului).
Pod (curcubeu) către altă lume.
Râul (al timpului). Viața veșnică a sufletului. Iad și Paradis (Hel și Valhalla).

Orez. 1. Tabelul 4 din lucrare

Tradiții despre dezvoltarea lumii zeilor și oamenilor.

Legenda primului om.
Legenda fratelui și surorii gemeni și seducția fratelui de către soră.
Legenda despre crearea omului dintr-un copac (stejar).
Legenda luptei pentru carul zeului soare.
Legenda celor trei zeițe ale sorții.
Legenda câinelui înaripat și câine de lună.
Legenda lui Apam Napat și fântâna din care curge un pârâu triplu.
Legenda luptei zeului tunetului cu șarpele.
Legenda băuturii divine (sacrificiul).
Legenda unui erou (rege) care a adus oamenilor foc, meșteșuguri, un plug (un plug, un vas căzut din cer).
Atributele zeilor (ciocanul tunetului, mere, carul zeului soarelui, sabia magică, ceaunul magic al zeului fierar)
Legenda lui Trita (Trita Aptya coboară în fântână după apă vie, uneori este trădat de doi frați mai mari).
Legenda căsătoriei unui rege cu un cal.
Legenda țapului șchiop.
Legenda despre epoca de aur, despre schimbarea epocilor, despre căderea omenirii.
Glaciație și inundație.
O legendă despre un vis al unui erou care așteaptă o bătălie decisivă.
Legenda despre ultima bătălie a zeilor cu monștri și despre moartea lumii în foc.
Legenda despre renașterea veșnică a lumii (sosirea primăverii) și despre doi zei (zeițe) care vin alternativ odată cu schimbarea iernii și a verii.

Voi formula concluzii privind evoluția spirituală și materială a comunității indo-europene de pe continent. În acest caz, va trebui să mă întorc din nou la datele arheologiei. Pentru a rezolva problema, mă voi referi din nou la cărțile mele: și. Ei tratează profund problemele care vor fi discutate în concluzie.

Deci, pe la mijlocul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Nomazii indo-europeni acoperă pământurile Europei cu movile funerare. Pe la sfârșitul mileniului III - II î.Hr. e. Hitiții invadează Asia Mică. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. e. una dintre dovezile vizibile ale sosirii indo-arienilor în Valea Indusului este crearea și dezvoltarea ulterioară a Rigvedei. În secolele XIII - VII. î.Hr e. un nou flux de nomazi indo-europeni, dezrădăcinați de întinderile de stepă din centrul continentului, oferă Persiei o colecție de cărți sacre numită Avesta. Analizând cantitatea uriașă de date despre moștenirea spirituală și materială a indo-europenilor, susțin că înflorirea viziunii lor spirituale asupra lumii cade cel puțin în mileniul V-III î.Hr. e. Și epoca dezvoltare activă vederile spirituale ale comunității indo-europene se încadrează în mileniul VIII - VI î.Hr. e. - pentru perioada nașterii agriculturii, creșterii vitelor, meșteșugurilor [rudimente de olărit, topire a cuprului și alte industrii]. În mileniul IV - II î.Hr. e. Triburile au desfășurat deja relocare activă din burta stepică a continentului eurasiatic până la periferia acestuia, din Scandinavia până în Valea Indusului; ideile fundamentale despre lumea spirituală au fost stabilite și formate mai devreme, deși procesul de dezvoltare a viziunii asupra lumii a continuat activ în mileniul IV - II î.Hr. e., iar ulterior, în mileniul I î.Hr. e.-I mileniu d.Hr e. Dar aceasta este deja o eră de dezvoltare separată a popoarelor indo-europene individuale și o eră a diferențelor adânci în limbile lor, în cultura materială, în vederile spirituale. Pentru că condițiile din Scandinavia, Grecia, India și Persia sunt diferite, inclusiv vecinii, iar acest lucru a predeterminat diversitatea reală a lumii indo-europene a Eurasiei.

Paralele, atât de numeroase pentru codurile de legende și pentru panteoanele popoarelor indo-europene individuale, ajută la restabilirea celei mai vechi viziune asupra lumii a indo-europenilor din Eurasia. Imaginea Arborelui Lumii, care conține și afișează panteonul indo-europenilor, este foarte reușită, deoarece vă permite să analizați simultan informații de volum colosal. Și imaginea ar trebui să fie unificată și pe o singură foaie, altfel este greu să o percepi. Un fel de timp de control pare a fi cumpăna mileniului III - II î.Hr. e., căci în această epocă, arheologia mărturisește apariția Proto-Balților în Marea Baltică [creatorii culturii arheologice a ceramicii cu cordon și topoare de luptă] și a hitiților în Asia Mică. Aceasta înseamnă că paralelele care există în panteoane și în codurile legendelor balților, hitiților și altor popoare indo-europene existau deja cel târziu la sfârșitul mileniului III-II î.Hr. e. Aceasta este profunzimea culturii spirituale indo-europene. Puterea și armonia culturii spirituale, care numără mai mult de patru mii de ani, vor încânta din ce în ce mai mult cu trecerea timpului, pe măsură ce cercuri largi de oameni care sunt înclinați să înțeleagă viața se vor familiariza cu ea.

Acest material poate fi vizualizat sub forma unui tabel.

O trăsătură izbitoare a lumii slave, și în special a slavilor estici, este că ocupă o parte semnificativă a teritoriului care a servit cândva drept casă ancestrală a tuturor popoarelor indo-europene de pe continent. Puterea limbii slave și a limbii ruse derivate din ea și întregul sistem de cultură spirituală și materială este bazată și predeterminată de succesiunea epocilor culturale din cea mai profundă antichitate. Mă voi referi din nou la și la și voi da o diagramă a culturilor arheologice create de indo-europeni, care au pus bazele comunității slave de pe continent.

mileniul V-IV î.Hr	culturală cultura Nipru-Doneţk + I.-E. nomazi din stepele Eurasiei + civilizația urbană din sudul Asiei Centrale și din Asia de Vest
mileniul IV-III î.Hr	cult. cupe de pâlnie
sec. podea. mileniul III î.Hr	cult. amfore globulare
începutul mileniului III-II î.Hr	cult. Articole cu cablu
secolele XVIII-XVI î.Hr.	cult. Unetice
Secolele XV-XIV î.Hr.	cult. înmormântări de tumulă + cult. Trzynecka-Komarovska-Sosnicka
cult. Lusatian secolele XII-VIII. î.Hr. --->influența germanilor	cult. Belogrudov secolele XII-IX. î.Hr. —>a afectacimerienii
expansiunea paneuropeană a creatorilor de cult. câmpuri de înmormântări sau urne funerare din secolele XIII-VIII. î.Hr.	clasă Cernolesskaya secolele X-VII. î.Hr. —>Influența sciților
cult. podkloshevoy secolele V-II. î.Hr. --->influenţat de celţi din secolele VI-I. î.Hr.	ciobit secolele VII-III. î.Hr. —>Influența sciților și sarmaților
cult. Przeworsk secolul al II-lea BC-V c. ANUNȚ --->influenţează goţii din secolele I-IV. ANUNȚ	cult. Zarubintska secolul II. BC-I c. ANUNȚ cult. Tarzii Zarubinets I c. ANUNȚ cult. Chernyakhovskaya + cl. Kiev secolele II-V. ANUNȚ cult. Kolochinskaya secolele IV-V. ANUNȚ —>influenţat de huni 375-454.
cult. Praga-Korchak secolele VI-VII. ANUNȚ	cult. Praga-Penkovka secolele VI-VII. ANUNȚ

Trebuie remarcat faptul că nu toate popoarele care au creat culturile de mai sus au fost puri proto-slavi, dar au aparținut comunității indo-europene și și-au adus propria contribuție la procesul de formare și evoluție a lumii proto-slave a continentului. , în timp ce gradul acestor contribuții poate fi diferit.

În secolele XIII-VIII. î.Hr e. centrul Europei a înflorit; există o largă răspândire, până la coastele vestice și sudice ale continentului, a culturii arheologice a câmpurilor funerare sau a urnelor funerare. Centrul acestui fenomen epocal a fost cultura arheologică lusatiană, în secolele XIII-VIII. î.Hr e. dezvoltat în anumite părți ale teritoriilor moderne ale Poloniei, Germaniei, Republicii Cehe și Slovaciei. Există motive foarte serioase pentru a-i identifica pe protoslavi cu creatorii culturii lusaciene și strâns legate, și posibil derivate, a câmpurilor de înmormântare. În cazul în care această afirmație este adevărată, rezultă că în secolele XIII-VIII. î.Hr e. Europa Centrală și de Vest a cunoscut cea mai largă expansiune a protoslavilor, altfel cunoscut sub numele de Wends 35 . Numeroase toponime, hidronime și numele unor regiuni întregi ale Europei, precum provincia Veneto din nord-estul Italiei, indică cel mai mare grad de probabilitate de așezare pe scară largă a proto-slavilor, Wends, în secolele XIII-VIII. î.Hr e. pe zone vaste ale continentului. În multe privințe, aparent, a fost substratul venedian al centrului, vestului și sudului Europei în mileniul I î.Hr. e. a predeterminat și a facilitat așezarea slavilor în Central, Europa de Est iar în Balcani, până în Asia Mică, unde este prezentată și toponimia cu rădăcina „Veneda”. Apropo, menționarea de către autorul Povestea anilor trecuti a provinciei alpine Norik are temeiuri care foarte probabil datează cel puțin din secolele XIII-VIII. î.Hr. Epoca dominației relativ recente a slavilor pe continent este perioada de glorie a culturilor arheologice Praga-Korchak în Europa Centrală, Praga-Penkovka în Europa de Est a secolelor VI-VII. î.Hr e. În această perioadă de timp, presiunea germană asupra slavilor s-a slăbit din cauza migrației în masă a popoarelor germanice pe teritoriul învinsului Imperiu Roman de Vest, iar presa turcă s-a retras, marcând un interval de o sută de ani între invaziile din hunii din Europa și avarii [Abr] care nu veniseră încă din răsărit. Slavii nu au ratat să profite de ocazie și au format o geografie largă a propriei așezări din Evul Mediu timpuriu.

Se pune întrebarea cu privire la validitatea celor de mai sus. Prima parte a acestui eseu prezintă ornamente care reprezintă codul cultural al lumii indo-europene pentru cel puțin ultimii șapte mii de ani. Alături de datele antropologice, în multe privințe acest cod cultural este cheia dezvăluirii secretelor erelor antice care nu au lăsat surse scrise de informații despre propria lor origine. Ornamentul, păstrat de ceramică de multe milenii, forma ceramicii și a produselor din metal, piatră și alte materiale se dovedesc de foarte multe ori a fi acele cronici care povestesc nu numai despre existența unui popor, ci și despre originea, rudenia acestuia. și evoluția ulterioară. Dacă ne întoarcem la dovezile materiale ale culturilor arheologice enumerate în tabel, nu putem să nu remarcăm reproducerea consecventă a vechiului cod cultural indo-european, caracterizat prin simetrie pronunțată și ornamentație geometrică. Fără îndoială, fiecare nouă eră a dat naștere propriilor variații. Acest lucru a fost predeterminat de multe motive, de la climă, gradul de dezvoltare a industriilor și terminând cu impactul diferitelor grupuri străine ale populației. Și aceste variații au fost cele care au predeterminat ulterior diversitatea reală a lumii indo-europene. Procesul evolutiv al slavilor este cea mai strălucitoare pagină din marea istorie indo-europeană, iar nivelul de înțelegere a formării și dezvoltării comunității slave depinde în mare măsură de amploarea perspectivei tocmai din punctul de vedere al indo-european. istorie la scara întregului continent, spălat de patru oceane.

Cu aceasta, voi încheia eseul meu scurt și îmi voi exprima profunda recunoștință autorilor sloveni, care au trecut prin mai multe ediții în multe limbi europene ale cărții „Venedi” și, în cele din urmă, au fost publicate în limba rusă 36 . Am o simpatie deosebită pentru Just Rugel, slovenul, a cărui inițiativă a făcut posibilă această publicație. Nu am nicio îndoială că adăugarea de efort Rusia mare iar Slovenia mică, dar frumoasă, în studiul istoriei antice slave este doar o inițiativă, căreia i se vor alătura în viitor mulți intelectuali slavi din diferite țări. Voi spune mai multe. Pentru slavi viitorul stă în reconstrucția istoriei antice indo-europene, adică a istoriei care stă la baza aproape tuturor popoarelor indo-europene. Motivul pentru aceasta este că slavii au fost cei care, în mare măsură, s-au dovedit a fi destinatarii celei mai profunde tradiții materiale și spirituale care au format cândva o mare comunitate indo-europeană în centrul continentului.

Comentariul meu

Aș dori să comentez o serie de prevederi ale lui Alexei Viktorovich.

Din aceasta, precum și din propunerile ulterioare, reiese clar că A.V. Gudz-Markov confundă conceptul de cultură arheologică (totalitatea obiectelor găsite) cu grupul etnic, adică oamenii care au lăsat aceste obiecte (de cele mai multe ori, au aruncat lucruri sparte sau uzate ca fiind inutile). În acest caz, expresia „dezvoltarea culturii arheologice”, luată literalmente, înseamnă doar creșterea chiar a acestui morman de lucruri aruncate, în timp ce acest autor are în vedere evoluția poporului însuși. Este ciudat că A.V. Gudz-Markov se referă la realitatea istorică.
O frază și mai puțin clară. Acum culturile, adică seturi de obiecte, sunt deja atât epoci, cât și grupuri etnice (lumi). Pentru a trece de la obiectele în sine la epocă, este necesară datarea acestor obiecte. Pentru perioadele dinainte de antichitate, este într-adevăr foarte dificil să faci acest lucru, deoarece practic nu există obiecte de datare, iar stratigrafia straturilor trebuie comparată cu cele de referință pentru obiecte similare, în ipoteza că acestea sunt sincrone. Dar aceasta este tocmai cea mai puternică presupunere a arheologilor. În ceea ce privește atribuirea obiectelor găsite ca produse ale activității unuia sau altui grup etnic, nu există o unitate între arheologi asupra celor mai multe dintre ele. Prin urmare, premisele inițiale pentru raționamentul suplimentar al autorului articolului mi se par foarte șocante.
Gudz-Markov pornește din teoria indo-europeană. Aceasta înseamnă că o serie de popoare erau deja indo-europene, dar s-au stabilit „pe câmpiile din centrul continentului”, apoi au migrat în Europa și Asia. Din punctul meu de vedere, majoritatea migranților nu erau deloc indo-europeni, de exemplu, turcii, care, emigrând în Europa de Vest și s-au rusificat, au devenit un popor complet indo-european. Deci aici nu sunt de acord atât cu studiile indo-europene, cât și cu poziția lui Gudz-Markov.
Gudz-Markov nu oferă o definiție a proto-slavilor. În mod implicit, trebuie să presupunem că erau indo-europeni, ușor îndepărtați în limbaj de proto-germani, proto-celți etc. Din punctul meu de vedere, nu există deloc proto-slavi, iar primii slavi sunt ruși care vorbesc dialecte regionale.
Totalitatea resturilor materiale nu poate fi centrul aşezării. Fragmente de vase și alte obiecte de uz casnic care au căzut în pământ nu se așează nicăieri. Dar cine anume au fost grupurile etnice care ne-au lăsat cultura arheologică lusatiană, nu scrie autorul articolului.
Ai putea crede că strămutarea în sine a fost spirituală, iar latura sa materială au fost monumentele excavate de arheologi.
Dacă sunt chemați Wends și până în zilele noastre Wends, cum pot fi proto-slavi? În acest caz, orice popoare slave moderne - cehi, slovaci, polonezi, bulgari, sârbi etc. pot fi numite proto-slavi cu succes egal. Consolă proto- caracterizează strămoșii, nu contemporanii.
Prin cuvântul „ține” Gudz-Markov înseamnă doar: supraviețuiesc până astăzi. Acesta este, proto-slavi locuiește printre noi și vorbește deja germană. Cu alte cuvinte, contemporanii noștri care nu vorbesc slava se dovedesc a fi strămoșii noștri timpurii vorbitori de slavă. Fenomenal!
De asemenea, un pasaj foarte interesant. În loc să luăm în considerare documentele epocilor corespunzătoare, rezultă că necesită cea mai serioasă luare în considerare a volumului imens al unui număr de discipline științifice. Ei bine, haideți să predăm geometrie, astronomie, chimie, paleontologie - poate atunci vom înțelege cine sunt proto-slavii.
Potrivit istoriografiei moderne, slavii apar în Europa nu mai devreme de secolul al V-lea d.Hr. și nu se știe de unde. Chiar și transferul slavilor în antichitate este deja o revoluție în istoriografie. Și luarea în considerare a acestora în epoca bronzului nu înseamnă că lovitura de stat este o cu totul altă paradigmă istoriografică. Confirmați că este numai despre extinderea orizontului cunoaşteriiînseamnă pur și simplu să taci cu privire la un concept complet diferit al celor trei autori sloveni, care nu are nimic în comun cu istoriografia modernă.
O demonizare ciudată a glaciației. Gheața cântărește puțin mai ușor decât apa, adică 1 decimetru cub este aproximativ 1 kg. Sol stâncos - de 8-10 ori mai greu. Un strat de gheață de doi kilometri cântărea cam cât un strat de rocă de două sute de metri. Orice munte, să zicem, de 3 km înălțime, pune presiune pe placa continentală de 15 ori mai puternică.
Din aceste cuvinte reiese că componenta spirituală a culturii s-a pierdut. De fapt, suntem familiarizați cu artele vizuale și scrierea paleoliticului, iar aceasta este componenta spirituală a culturii.
Tavanele peșterilor, potrivit arheologilor, nu sunt acoperite cu funingine, așa că în peșteri nu s-a aprins foc. În plus, luminozitatea incendiilor nu a fost în mod clar suficientă pentru a crea gravurile și picturile rămase în peșteri. Deci Gudz-Markov doar fantezează frumos aici.
Paleoliticul în ansamblu, inclusiv cel superior, se caracterizează printr-un climat cald, dacă nu fierbinte. Glaciația a durat doar câteva procente din timp.
În urma epocii glaciației, adică a paleoliticului, a venit mezoliticul, epoca primelor inundații și a inundațiilor solului, iar apoi secetelor. A fost una dintre cele mai dificile perioade ale dezvoltării omenirii.
Gudz-Markov oferă o imagine complet idilică a apariției agriculturii. De fapt, oamenii de știință văd în tranziția de la o economie care se apropie la o revoluție economică producătoare și îi dau numele neolitic. Aici vorbim despre restructurarea întregii structuri economice, obiceiuri, mod de viață; în cele din urmă, revoluția neolitică a adus o schimbare a calendarului și a panteonului zeilor. În timp ce, potrivit autorului articolului, oamenii tocmai au devenit semăna fasole.
Se oferă o imagine generalizată și oarecum fictivă a dezvoltării omenirii. Nu este clar, însă, ce sunt rasele hibride, deoarece masa grupurilor etnice moderne conține caracteristici atât ale caucazoizilor, cât și ale mongoloizilor. Dacă acestea sunt rase hibride, atunci nu s-au stins deloc, ci continuă să existe.
Nu este absolut clar care dintre grupurile etnice din Mesopotamia poate fi considerat un grup etnic orbi. sumerieni? Akkadieni? caldeenilor? babilonienii? asirieni? Niciunul dintre aceste popoare nu se poate spune că s-a comportat prostesc, atât față de natură, cât și unul față de celălalt.
Ce înseamnă „originalitate”? Au fost oamenii din paleolitic și neolitic același grup etnic indo-european? Și când au apărut înșiși indo-europenii, în ce epocă? Și după ce criterii calculează Gudz-Markov identitatea etnică a popoarelor din diferite epoci? Întrucât nu dă răspunsuri la niciuna dintre aceste întrebări, această afirmație a lui sună neîntemeiată, neîntemeiată.
Ce Limba proto-europeană? Rezultatul exercițiilor de birou ale unor oameni de știință comparați din secolul al XIX-lea precum Schleicher, care a scris fabula „Lupul și Mielul” în acest limbaj ipotetic? Nu a fost găsit un singur monument al acestei limbi, dar numărul inscripțiilor în limba rusă în fiecare epocă este estimat la zeci și sute.
Gudz-Markov nu dă niciun motiv pentru această „explozie civilizațională”. Numai că o menționează. Se pare că explozia a avut loc de la zero.
Ce este un „deal frumos” (lungime de câteva sute de kilometri - „frumusețea” sa poate fi văzută doar din spațiu)? De unde se știe că în urmă cu multe mii de ani acest deal era frumos? Care sunt criteriile generale pentru frumusețea înălțimii? Din nou vedem un val de emoții în loc de analiză științifică.
De unde și de ce au venit nomazii, dacă ni s-a povestit într-un mod idilic despre eroii care s-au angajat în puțin din toate - agricultură, vânătoare, creșterea vitelor și pescuit?
De unde se știe că schimbarea culturilor (adică schimbarea complexelor vestimentare găsite în pământ) a fost legată tocmai de migrația popoarelor, și nu de dezvoltarea comerțului? În anii 70 ai secolului XX, femeile ruse purtau pantaloni, apoi tinerii de ambele sexe au început să poarte costume din denim (aceasta modă a venit din SUA), în anii 90 au apărut telefoanele mobile (în sine conexiune mobilă a fost dezvoltat în URSS pentru lucrătorii nomenclaturii și a devenit în masă după migrarea dezvoltatorilor din URSS în SUA și crearea de mostre în masă de piață de telefoane mobile). Dacă acest proces este descris în termenii lui Hudz-Markov, atunci în secolul al XX-lea " Fiecare nouă invazie de nomazi din Statele Unite a fost ca o furtună care a măturat de pe față culturile pământului care reușiseră să se stabilească în Europa.", ceea ce este absolut fals.
O afirmație foarte controversată că stepele erau centrul civilizației. Nomazii trăiesc de obicei în stepă, nu popoarele așezate.
Inscripțiile de pe obiectele culturii Corded Ware sunt realizate în aceeași limbă rusă ca și inscripțiile culturilor Groapă și Catacombe. Nicio schimbare în purtătorii acestor culturi nu este vizibilă, deși culturile în sine s-au schimbat.
Nu-mi pot imagina ce au mâncat aceste numeroase turme în zone păduri de foioase bazine hidrografice enumerate? Sau s-au mutat și stepele acolo? Sau, dimpotrivă, înainte de campanie, nomazii au reușit să-și procure stocuri gigantice, de câțiva ani, de fân? Altfel, toate aceste numeroase turme, sub lătratul câinilor, erau sortite morții inevitabile, iar după pierderea în masă a efectivelor, valuri de coloniști au fost, de asemenea, obligați să moară. Deci Gudz-Markov descrie ceva apocaliptic.
Inscripțiile culturii Srubnaya sunt realizate în aceeași rună și în aceeași limbă rusă ca și inscripțiile culturii Catacombe.
Judecând după această afirmație, Gudz-Markov credea că locuitorii acestor regiuni erau desăvârșiți idioți, deoarece, sufocându-se de căldură, stăpâneau și topirea metalelor, cuplată cu căldura din jurul cuptoarelor metalurgice. Adică, căldura naturală nu a fost suficientă pentru ei și i-au adăugat căldură produsă de om.
Gudz-Markov descrie acest lucru ca și cum arheologii au auzit imnurile vedice și au pus întrebări acestor popoare, care au răspuns că se numesc arieni. El își încadrează presupunerile ca declarații colorate.
Relația cauzală aici nu este complet clară. Se pare că civilizațiile dravidiene din Valea Indusului au murit când au aflat că arienii vor să vină în aceste locuri. Și când au murit, a fost un semn ( proclamare) că este timpul să plecăm în campanie și arienii.
În ce măsură un text religios, care a avut zeci de ediții, este o sursă istorică? Cât de corectă este identificarea statului descris acolo aşezări pe Volga? Din nou vedem că ipoteza trecătoare a lui Gudz-Markov se transformă într-o afirmație.
Turanii sunt turci, nu popoare vorbitoare de iraniană; Tokharii nu sunt nici perși. Cât despre cimerieni, cel mai probabil sunt și turci. Și sciții și sarmații vorbeau dialecte ale limbii ruse, așa cum au arătat cercetările mele. Deci, cel mai probabil, nu existau deloc perși printre popoarele enumerate.
Strămoșii popoarelor enumerate aici, conform datelor mele, erau ruși care locuiau aici - nu aveau unde să se rostogolească. Și au existat într-adevăr influențe culturale.
De unde au venit wend-urile? Unde s-au dezvoltat, ca etnie, care a invadat apoi pământurile pe care le-au ocupat ulterior?
Gudz-Markov înseamnă carte.

După cum puteți vedea, eseul de mai sus este un rezumat al cărților lui A.V. Gudzia-Markov. De aici rezultă că acest cercetător a luat cumva datele arheologice prea literal, crezând că fiecare cultură arheologică corespundea unor oameni. Lasă-mă să-ți amintesc din nou: Sub cultura arheologică se înțelege un grup de monumente relativ simultane cu inventar similar și ocupând același teritoriu., si nimic mai mult. Legătura culturii arheologice cu unul sau altul grup etnic sau cu una sau alta etapă a dezvoltării sale este subiectul discuțiilor de zece ani ale reprezentanților diferitelor școli și tendințe arheologice și deloc un fapt științific ferm stabilit.

Astfel, după ce a citit o mulțime de monografii arheologice, autorul de cărți și eseuri a concluzionat singur că proto-indo-europenii erau nomazi. În sine, doar această afirmație provoacă un mare scepticism și totuși este esențială pentru conceptul său. Din anumite motive, locația acestui popor este asociată cu Volga, dar nu este clar cu ce parte a acestuia - cu partea superioară, cu mijlocul sau cu partea inferioară. De fapt, săpăturile din fiecare dintre părțile sale nu indică existența vreunei civilizații grandioase în regiunea specificată, astfel încât ipoteza Gudz-Markov nu este susținută de material arheologic. Principala sursă istorică pentru el este Avesta, o colecție de prevederi religioase, care, desigur, nu oferă și, în principiu, nu poate oferi nicio informație istorică valoroasă. Această poziție este, de asemenea, foarte discutabilă. În cele din urmă, este oarecum ciudat să considerăm că miezul culturii este un ornament. Deși ornamentul este cu siguranță una dintre trăsăturile arhetipale ale etnului, este totuși mai aproape de periferia culturii decât de centrul acesteia. Prin urmare, colegii mei de la liceul GASK au avut dreptate când au considerat lucrările acestui cercetător ca fiind compilative și destul de superficiale.

Dar este izbitor și stilul de prezentare complet neștiințific, și enumerarea unor detalii atât de mici care nu decurg în niciun fel din datele arheologice, ci sunt fanteziile autorului. De unde știe că coloniștii din India mergeau la cântarea imnurilor vedice, dacă mulți cercetători notează că Vedele s-au format foarte târziu? Din care rezultă că nomazii au condus turme uriașe de animale domestice, dacă el enumeră teritoriile ocupate păduri de foioase unde nu există cu ce să hrănească ierbivorele? Într-un cuvânt, după citirea eseului, se face impresia că avem un fel de repovestire emoționantă, dar complet necritică, a literaturii arheologice, întreprinsă de o persoană incompetentă.

Cât despre slovenii înșiși, acest cercetător nu ne-a oferit nimic nou - a devenit doar încântat de cartea lui Jožko Šavli. De ce consideră slovenii și veneții ca fiind protoslavi, Gudz-Markov nu explică. După părerea mea, amândoi erau pur și simplu slavi, una dintre ramurile rușilor foarte dispersați. Cât de apropiați sunt Veneți și slovenii este subiectul cercetărilor ulterioare.

Literatură

Šavli Jozko, Bor Matej, Tomazic Ivan. Veneti. Primii constructori ai Comunității Europene. Urmărirea istoriei și a limbii strămoșilor timpurii a slovenilor, Wien, 1996
Chudinov V.A.. Decodificarea inscripțiilor venețiene și etrusce de Matej Bor (recenzia cărții „Venety”) // Economie, management, cultură. sat. lucrări științifice, voi. 6. M., GUU, 1999
Mongait A.L. Arheologia Europei de Vest. M., 1974
Gudz-Markov A.V. Istoria indo-europeană a Eurasiei. Originea lumii slave. M. Rikel, Radio și Comunicații, 1995, 312 p.
poem geografic. Traducere S. P. Vinogradova, conform ediției: Avesta, Sankt Petersburg, 1998
Gudz-Markov A.V.. Istoria slavilor. M., 1997
Sarianidi V.I. Monumente ale eneoliticului târziu din sud-estul Turkmenistanului din mileniul V-III î.Hr.
Shavli Yozhko. Veneti: strămoșii noștri străvechi. Tradus din slovenă de J. Gileva. M., 2003, 160 p.
Matyushin G.N. Dicționar arheologic. M., „Iluminismul”, 1996, 304 p.

Aleksey Viktorovich Gudz-Markov s-a născut în 1962 în orașul Kupavna, regiunea Moscova. În 1985 a absolvit Institutul de Inginerie Electronică din Moscova cu o diplomă în matematică aplicată. Autor a numeroase cărți despre istoria slavilor și originea lumii slave. În 2002 a scris cartea „Rostov cel Mare și districtul său”, iar mai târziu „Istoria districtelor Serpuhov și Obolensky”.

Gudz-Markov A.V. este angajat profesional în turismul istoric și intelectual și oferă atenției publicului larg mai mult de o sută de rute de călătorie cu autobuzul prin Rusia, care, împreună cu expunerea de obiecte tradiționale, asigură prezentarea de obiecte puțin cunoscute și situri arheologice foarte frumoase - așezări, movile, pe fundalul cărora istoria lumii în toate manifestările sale luminoase și fatidice este prezentată într-o formă accesibilă participanților la călătorie.

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

Tur de neuitat cu autocarul „Turul celor 10 biserici”! Într-o singură zi am văzut multe monumente arhitecturale interesante, unde au fost descoperite frumusețea și măreția uimitoare a templelor, bisericilor și moșiilor din regiunea Moscovei. a invatat multe fapte istorice asociat cu istoria Patriei. Multe mulțumiri ghidului Alexei Viktorovich Gudz-Markov. O persoană inteligentă, erudită și un mare conversator. Aș dori să remarc cunoștințele sale unice în domeniul istoriei, precum și o abordare creativă a materialului prezentat. Avem o mulțime de cunoștințe interesante, precum și o mare încărcătură de vivacitate, optimism și Să aveți o dispoziție bună! Raevskaya Natalia

Tur al zece biserici, Alexey Gudz-Markov - un ghid uimitor, cea mai inteligentă persoană. Vă mulțumim pentru excursia minunată pe care am avut-o cu el. Turul este atât de ieftin în comparație cu cât am văzut și am învățat. Ne bucurăm că duminica aceasta am plecat în această excursie, plini de încântare din tot ce am văzut. Autobuz curat, traseu de calitate, șofer excelent! Recomandăm tuturor, vizitați, nu veți regreta, lăsați-vă toate treburile și mergeți într-un tur cu Alexei Gudz-Markov, un ghid uimitor. Alexandru Ivanovici. [email protected]

Ieri, soția mea și cu mine am fost într-un tur al zece biserici. Multumesc mult organizatorilor pentru placerea oferita. Toate cele 10 temple sunt selectate cu mult gust și dragoste. Atâta har și atâta liniște sufletească după asemenea călătorii. Mi-a plăcut foarte mult Biserica Vladimirskaya din Bykovo. Și multe mulțumiri ghidului nostru Alexei, nu ne-am amintit numele de familie complicat. Povestitor foarte corect, cu tact și interesant. Abia la finalul turneului am aflat că el a fost și autor de cărți despre istoria slavilor. Ar fi interesant să facem un tur al acestui subiect. Igor Nikolaevici. [email protected]

17 martie 2012 a plecat într-o excursie. Eram patru în companie - toți erau foarte mulțumiți. Turul este pur și simplu uimitor, parcă ai fi transferat din Moscova plină de viață într-o lume spirituală calmă complet diferită. Și o contribuție foarte mare la sentimentul acestui lucru a adus-o ghidul Alexei, pentru că. cu povestea sa discretă, a creat o atmosferă de pace și a contribuit la imersiunea în lumea fermecătoare a istoriei noastre. O fată din grupul nostru chiar a mers într-un turneu pentru a doua oară, pentru că pentru prima dată nu au reușit să viziteze Biserica Sf. Nicolae din Poltevo (au mers duminică și Biserica era deja închisă seara) și Biserica lui Petru și Pavel din Malakhovka, dar au reușit să viziteze Moaștele lui Sfinții din Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky (în timpul vizitei noastre au fost închise). Mai mult, ea a spus că de data aceasta Alexei a povestit multe fapte pe care nu le-a povestit la prima excursie, ceea ce vorbește despre cunoștințele sale unice asupra subiectului și despre abordarea creativă a pregătirii programului fiecărei excursii. Mulțumim sincer lui Alexey și șoferului de autobuz. Cu siguranță vom face și alte excursii cu tine. Mulțumesc foarte mult! Vladimir și Svetlana [email protected]

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

Tur de neuitat cu autocarul „Turul celor 10 biserici”! Într-o singură zi am văzut multe monumente arhitecturale interesante, unde au fost descoperite frumusețea și măreția uimitoare a templelor, bisericilor și moșiilor din regiunea Moscovei. Am aflat o mulțime de fapte istorice legate de istoria Patriei. Multe mulțumiri ghidului Alexei Viktorovich Gudz-Markov. O persoană inteligentă, erudită și un mare conversator. Aș dori să remarc cunoștințele sale unice în domeniul istoriei, precum și o abordare creativă a materialului prezentat. Avem o mulțime de cunoștințe interesante, precum și o mare încărcătură de vivacitate, optimism și bună dispoziție! Raevskaya Natalia

În loc de prefață

Nu este ușor să scrii despre Rusia antică, pre-mongolică și, în plus, pre-creștină și timpurie creștină, iar această ocupație este asemănătoare cu o încercare de a înțelege întinderile nemărginite ale Câmpiei Ruse cu conștiință. Dar ajutorul în scrierea unei astfel de cărți vine dintr-o dragoste care atinge până la lacrimi pentru patria și apartenența tribală la marea și puternica comunitate a slavilor.
O imagine grandioasă a formării și dezvoltării Rusiei va fi prezentată cititorului. Vom arunca o privire atentă asupra Rusiei și o vom vedea în toată diversitatea ei de sute de frumuseți naturale uimitoare, încununând vârfurile dealurilor de pe malul râului ale orașelor, satelor, curților de biserici pierdute în sălbăticia pădurilor din nord, rute fluviale și terestre și portaje tricotate în o singură cale continentală. De asemenea, vom descrie liniile de apărare ale Rusiei, vom indica locurile de lupte. Cititorul va învăța multe despre istoria principatelor ruse, despre uniunile matrimoniale ale prinților și despre relațiile cu statele care înconjurau Rusia și se aflau mult dincolo de granițele ei. Vom povesti despre cetatea, frumusețea și bogăția orașelor, templele, moșiile domnești și boierești, despre arta maeștrilor ruși, curajul războinicilor, sfințenia asceților și înțelepciunea cronicarilor.
Rusia antică, ca un oraș uriaș de piatră albă, stând pe o stâncă înaltă a râului, se ridică în spatele nostru, descendenții săi, servind drept exemplu viu sau ideal.
Una dintre principalele lecții pentru noi constă în moartea Rusiei Kievene, care a căzut ca un zid de catedrală, înghițind sute de mii de vieți și lăsând multe orașe, sate și volosturi întregi în pustie de secole. Consecințele catastrofei au fost de așa natură încât timp de aproape cinci secole ținuturile din Galiția, Volyn, Polotsk, Turov-Pinsk, Kiev, Seversk și Smolensk au fost în mâinile conducătorilor polonezi și lituanieni. Și ținuturile Rostov-Suzdal și Ryazan au fost umilite de jugul tătar și s-au dovedit a fi aproape complet dependente. Au existat motive pentru astfel de dezastre dureroase în Rusia, este important pentru noi să știm despre ele pentru a ne proteja de o posibilă rușine și reproș.
Lumea și oamenii care trăiesc în ea sunt întregi. Rusia antică și creatorii săi au fost o reflectare a spiritului și a cărnii materiale a Câmpiei Europei de Est și, prin urmare, vom acorda o mare importanță descrierii văilor râurilor, lacurilor, desișurilor dense de păduri și câmpurilor nesfârșite ale Rusiei. Trebuie să simțim mirosul de iarbă de stepă, prospețimea apei de izvor, lățimea și puterea râurilor și amurgul ascuns al pădurilor Rusiei pentru a-i înțelege caracterul și soarta, mare atât în victorii, cât și în înfrângeri.

Capitolul 1
Slavii Europei de Est în secolele V-VIII

Uniunea Slavilor Orientali

Pentru a înțelege procesul de formare a comunității slave de est din Evul Mediu timpuriu, să ne întoarcem la harta răspândirii culturilor arheologice Praga-Korchak și Praga-Penkovo din secolele V-VII. Monumentele acestor culturi și, în primul rând, ceramica și principiile de construcție a caselor prezentate pe ele, sunt mostre slave clasice ale mileniului I d.Hr. e. și poate fi considerat ca un fel de standard sau standard slav printre varietatea ulterioară a manifestărilor culturale ale lumii slave. Moștenirea culturii Praga-Korchak a surprins acel moment al unității slave, deși unul relativ, care a precedat separarea uniunilor slave din Evul Mediu timpuriu, legătura dintre care a fost adesea împiedicată de distanțe semnificative și de vecini nu întotdeauna pașnici, care i-au sfâșiat pe slavii din vest, sud și est în lumi destul de izolate.
După începutul secolului al VII-lea în Europa, a început procesul de dezbinare a slavilor, ei au început să fie despărțiți de trăsături confesionale, originalitatea dialectelor lingvistice, moduri diferite dezvoltare istorica. Uniuni separate ale slavilor cu fiecare deceniu au mers mai departe spre sud și nord-est de la vechiul leagăn al slavilor. Cu atât mai interesant este să înțelegem locația celor mai vechi ținuturi slave și să aruncăm o privire mai atentă asupra toponimelor și hidronimelor purtate de slavi spre sud, până în Peloponez și Asia Mică, iar spre nord-est, până în Peninsula Kola și lanțul muntos Ural.
Privind hartă, cineva dorește involuntar să compare contururile zonelor culturilor arheologice individuale ale Europei de Est în secolele V-VII. cu zone de aşezare de uniuni ale slavilor atestate istoric şi arheologic.
Din comparație se poate observa că teritoriul estic al distribuției culturii Praga-Korchak corespunde Rusiei clasice a cronicarilor din Evul Mediu timpuriu. Uniri ale croaților, volenielor, drevlianilor, polianilor și parțial a lui Dregovici în secolele IX-XIII. erau situate tocmai pe terenurile de răspândire a culturii Praga-Korchak în estul Europei.
În secolele V-VII. cultura Praga-Korchak a fost răspândită și pe teritorii semnificative ale slavilor occidentali din centrul Europei. În secolele IX-XIII. în centrul Europei, sunt documentate și uniuni ale croaților, volenielor și polonezilor. Prezența reprezentanților uniunilor slave ale croaților, slovenilor, volinicilor și altora în Balcani indică secolele V-VII. cat despre vremea miscarilor active in Europa a uniunilor slave, toate cu aceleasi nume de croati, sloveni, volini si altii.

Krivichi

Activitatea vitală a uniunilor slave, ale căror nume sunt aceleași în centru, în sud și în estul Europei, în secolele V-VII. și a înregistrat cultura Praga-Korchak și corespondența ei de sud-est cu cultura Praga-Penkovka.
Teritoriul de distribuție al culturii arheologice Bantserovich-Tushemlya din secolele V-VII. în termeni generali, este surprinzător de aproape de pământurile ocupate de unirea slavă a Krivici în secolele VIII-XII.
Zonele ocupate de cultura arheologică de tip Kolochinsky din secolele V-VII sunt apropiate de contururile ținuturilor istoricilor Radimichi și nordici din secolele VIII-XII. (bazinul râurilor Desna și Soj).
Pământuri din partea superioară a Oka, în secolele V-VII. ocupat de cultura arheologică Moshchinskaya, în secolele VIII-XII. au fost locuite de Vyatichi.
Teritoriu, în secolele V-VII. acoperit cu așa-numitele movile lungi timpurii, în secolele VIII-XII. a fost locuit de Pskov Krivichi (bazinul râului Velikaya, cursurile superioare ale râului Lovat și Dvina de Vest).
Terenuri din bazinele râurilor Lovat, Meta și Volhov și pe malul lacului Ilmen, în secolele V-VII. ocupat de creatorii culturii dealurilor, în secolele VIII-XII. s-a dovedit a fi locuit de o unire a slovenilor novgorodieni.
Cu toate acestea, când comparăm două hărți: epoca secolelor V-VII. iar epoca secolelor VIII-XII. - trebuie să se înțeleagă că orice unire a slavilor este un singur organism. Au fost construite sistemele sale de susținere a vieții în teritoriul ocupat, pe cât posibil corespunzătoare conditii naturale. Cel mai adesea, unirea slavilor s-a închis într-un singur bazin hidrografic, ale cărui terenuri au permis dezvoltarea agriculturii și au furnizat materii prime pentru producția de unelte și viața de zi cu zi. Exemplele includ uniunile Posozhye Radimichi, Vyatichi din Poochya de Sus și Mijloc (și Donul Mijlociu) și Krivichi din Niprul Superior. Slavi, în secolele VIII-IX. stabiliți în mijlocul Dvinei de Vest, în valea râului Polota, s-au despărțit curând și au format propria lor uniune din Polotsk.
Numele unirii este prezentat numai în rândul slavilor estici. Aceasta înseamnă că mai devreme strămoșii poporului Polotsk se aflau fie în Polansk, fie în Volyn, slovenă sau orice altă uniune care a trăit pe pământurile ocupate de cultura Praga-Korchak în secolele V-VII.
De asemenea, trebuie înțeles că popoarele baltice, slave și fino-ugrice, în secolele V-VII. locuind ținuturile din estul Europei, s-au ghidat și de condițiile naturale și peisagistice din viața lor. Două sisteme fluviale învecinate, care au un vast bazin hidrografic impenetrabil (păduri, mlaștini, munți, mări sau golfuri), timp de câteva secole, pot izola reprezentanții unui popor într-o asemenea măsură încât nu formează doar uniuni sau state diferite (ceea ce este vital pentru supraviețuire), dar le va fi și greu să înțeleagă discursul celuilalt. Cu toate acestea, Europa de Est, cu peisajul său plat, este cea mai mică dintre toate.
Să facem o concluzie preliminară. Reprezentanții uneia sau altei uniuni slave, care au părăsit pământurile străvechi de așezare, au fost chemați pe noile pământuri fie prin numele vechii lor uniuni, fie printr-un nume absolut nou determinat de natura înconjurătoare (valea râului, mlaștina-dregva) , sau pe numele șefului asociației (clanurilor) slavilor care au comis relocarea (Radim, Vyatko).

Vyatichi

Este posibil ca noua denumire a unirii slavilor, care s-a așezat departe de străvechiul leagăn ancestral, să fi însemnat proclamarea independenței politice și economice a asociației nou create în cazul unor eventuale revendicări ale vechii uniuni față de noul ocupat. terenuri.

Unirile slavilor din Europa de Est secolele V-VII.

Poate că, în multe privințe, tocmai dorința de independență, adică de izolare față de vechea metropolă proclamată printr-un nou nume, explică faptul că în estul Europei există, parcă, două Rusii - clasice. silvostepă și nordic (pădure) extern. Familiile slave, în secolele V-X. cei care au părăsit ținuturile polonilor, volinilor, croaților, dulebilor pentru Niprul de sus, Dvina de Vest, Oka, Volga și Lacul Beloe, Volhov, Velikaya și Lacurile Chudskoe și Pskov, au simțit apropierea vechilor uniuni. care avea putere absolută asupra lor. Acest lucru i-a determinat pe slavi, care s-au stabilit în centura forestieră a Europei de Est, să-și creeze propriile uniuni de Krivichi, Polochan, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, deși erau vecini cu poienii, Volhyniens, dar i-au opus propriului lor sistem de putere. , economie și apărare.
Numai slovenii din Novgorod, care s-au găsit printre pădurile dense din nordul Câmpiei Ruse, nu s-au temut să nu-și inventeze propriul nume și au fost numiți cel mai vechi și, prin urmare, cel mai înțeles și mai dorit nume al slavilor.
De asemenea, sloveni, sârbi și croați, în secolele VI-VII. care s-au stabilit în Balcani erau destul de departe de ţinuturile pe care le locuiseră anterior şi nu avea sens să proclamăm un nou nume, adică independent de vechea unire.
Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Polochans stăteau destul de aproape de poieni, volinienii, croații, iar păstrarea vechiului nume al uniunii putea duce la supunerea la vechile centre de control. Cu toate acestea, acest lucru a fost destul de dificil din cauza factorilor geografici - lipsa drumurilor, distanțe.
Iată componența uniunilor slave care au format aripa est-europeană a culturii Praga-Korchak din secolele V-VII. și cultura Praga-Penkovka a aceluiași timp.
În 450-560 de ani. parte a slavilor din centrul Europei (purtători ai aripii vestice a culturii Praga-Korchak din secolele V-VII) au coborât prin bazinul râului Siret (Prut, Nistru), la est de Carpați, până în Delta Dunării.
În același timp, Antes-slavii au înaintat spre malul drept al Dunării de jos, mărșăluind până la granițele Imperiului Roman de pe malurile Nistrului, Bugului de Sud și Niprului. Astfel a început epoca cuceririlor slave în Balcani descrisă mai sus în secolele V-VII.
În secolele V-VII. clanurile slave individuale și asociațiile de clanuri au început să se deplaseze la nord de ținuturile poienilor și Volynienilor. Cărările lor mergeau de-a lungul canalelor râurilor Nipru și Berezina. Mai departe, slavii s-au mutat în bazinele râurilor Neman și Dvina de Vest. În nord-est, slavii în secolele VI-VII. a început să pătrundă în Oka de sus.
După ce au depășit pădurea „okovsky” a bazinului hidrografic dintre Dvina de Vest, Nipru și Volga, slavii în secolele VI-VII. Au ajuns pe malurile râului Velikaya și mai la nord până la Lacul Peipus, Lacul Ilmen și bazinele râurilor Lovat, Meta și Volhov. Pe malul sudic al lacului Ladoga, slavii, numiți mai târziu novgorodieni, s-au oprit în secolul al VIII-lea. a început să construiască Staraya Ladoga. A fost cea mai nordică fortăreață a slavilor din estul Europei.
S-a scris mai sus că în secolele VI-VII. avarii (turcii) i-au hărțuit pe slavii duleb, care locuiau în zona de silvostepă din estul Europei, în acele locuri în care converg cursurile superioare ale Bugului de Vest și de Sud (la sud de Volinia modernă), parțial spre centrul Europei ( la sud de Republica Cehă), parțial în Balcani și parțial în fâșia de păduri din Europa de Est. O poveste asemănătoare s-a întâmplat cu croații, care s-au așezat în cursul de sus al Nistrului și cu avarii forțați în secolele VI-VII. merge parțial în nord-vestul Balcanilor, spre ținuturile Croației moderne.
O parte a croaților, ca, poate, dulebii, nu a părăsit niciodată Europa Centrală și a fost reprezentată din cele mai vechi timpuri printre uniunile slave din Republica Cehă, Polonia, Moravia.
Condițiile de viață ale slavilor din estul Europei în regiunile sale individuale erau destul de diferite. Una dintre consecințe a fost apariția unui număr mare de așezări din secolele VI-IX. la hotarele de sud-est ale ţinuturilor slave, la graniţa mereu tulburată cu lumea turcilor. Așezări înconjurate de așezări, frunte, au apărut cel mai adesea sau, mai bine zis, au fost construite pe malurile drepte (vestice sau nordice) ale Vorskla, Pel, Sula, Seim, Desna, Don mijlociu, Oka de sus. Pe alte meleaguri ale Rusiei istorice în secolele VI-IX. au fost prezentate aşezări fortificate, dar numărul lor a fost mai mic decât în silvostepele din stânga Niprului mijlociu. Vecinătatea cu lumile turcești și iraniene din stepele Eurasiei s-a făcut simțită aproape în fiecare an, iar slavii viitoarelor principate Pereyaslavl, Seversk și Ryazan au trebuit să-și apere granițele deja în secolele VI-VIII.
Așezări ale centurii forestiere din Europa de Est în secolele VI-IX. controla în principal rutele fluviale, care treceau de partea leului din fluxurile de marfă. Aceste așezări nu au construit sisteme de apărare continue, iar paznicii lor se ocupau în principal de achitarea taxei de călătorie - myta, deoarece printre pădurile și mlaștinile nesfârșite apariția hoardelor de stepă era o întâmplare rară.
Deplasându-se spre nord, slavii, împărțiți în sute și mii sau reprezentând clanuri separate, au intrat în contact cu balți, sau mai bine zis cu balto-slavii, și cu popoarele finno-ugrice care locuiau fâșia de păduri din estul Europei. Adesea, astfel de întâlniri s-au încheiat în ciocniri armate. În special, arheologia mărturisește stratul de conflagrații de pe așezările culturii arheologice Bantserovich-Tushemlya, în secolele VI-VII. care a ocupat o parte din teritoriu în Evul Mediu timpuriu (secolele VIII-XIII), ocupat de unirea slavă a Krivici (Niprul superior).
Treptat în secolele VI-VIII. la nord de ţinuturile ocupate de uniunile clasice slave ale polonilor, volinilor, croaţilor, severienilor, dulebilor etc.(cultura Praga-Korchak din secolele V-VII), s-a dezvoltat un sistem de uniuni slave, care în secolele IX-XI. secole. vechiul cronicar rus a dat numele slovenilor Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Polochan, Novgorod.
Procesul de așezare în zona forestieră a Europei de Est a uniunilor slave, ale căror nume nu sunt prezentate nici printre slavii de vest sau de sud, nici printre slavii din stepele forestiere din estul Europei, a durat câteva secole și merită o atenție specială. .
Lumea slavilor din centura forestieră a Europei de Est în secolele VI-IX. în multe privințe, a prins din nou contur, așezându-se cu natura sa central-europeană și de silvostepă a Niprului Mijlociu pe un ținut minunat de păduri nesfârșite, râuri limpezi, curgătoare și adânci, ca raiul reflectat în ele, lacuri, ale căror bogății sunt necunoscut și nestăpânit până în ziua de azi.

Slavii printre natura virgină a Câmpiei Ruse din mileniul I d.Hr. uh

Aici ne permitem o ușoară digresiune de la poveste și încercăm să ne imaginăm cum era Câmpia Rusă în urmă cu o mie și jumătate de ani.
Descriind progresele continue ale slavilor în întinderile Europei de Est în secolele V-IX, trebuie să ne imaginăm cum s-a întâmplat acest lucru în practică, făcând abstracție de la referințele temporale și istorice specifice.
În urmă cu o mie și jumătate de ani, estul Europei era un ținut în cea mai mare parte sălbatic, impenetrabil, surd. Singurele modalități de a pătrunde adânc în țara pădurii, la nord de silvostepa est-europeană destul de locuibilă, erau râurile. Treptat, câteva așezări au început să apară de-a lungul malurilor Niprului superior, Don și Volga, ca niște faruri care indică drumul spre nord și nord-est pentru noua populație slavă, venită din silvostepele Europei de Est și din centrul Europei. Europa. Odată cu trecerea timpului în jurul unei așezări, înconjurată de pământ arabil defrișat din pădure, a crescut un tufiș de așezări, care s-a dezvoltat ulterior într-o ghirlandă întreagă de tufișuri de așezări cu centre proprii.

Bărci de pirogă ale unui singur copac în satul Georgievskaya de pe lacul Verkhopuyskoye. Fotografie de Makarov I.A., 1987

Vânătorii și pescarii slavi pun capcane și plase nu numai de-a lungul malurilor râuri majore, ale căror văi erau destul de dens populate de fermieri și păstori, dar și pe numeroși afluenți mari și mici, ale căror cursuri superioare erau ascunse în subtilitățile ravenelor forestiere. Adesea, vânătorii în căutarea unor zone bogate de pescuit au intrat adânc în jungla pădurilor dense și întunecate care ascundeau bazine de apă.
Râurile, pădurile, pajiștile în acele vremuri erau curate. Apa din pâraie era rece și limpede. Iazurile erau pline de pesti. Multe animale sălbatice s-au ascuns sub umbra pădurii. Coroanele de brazi uriași de cincizeci de metri și pini abundau cu animale purtătoare de blană. Sub rădăcinile trunchiurilor vechi de secole, pământul era împânzit cu vizuini de vulpi și bursuci. Stoluri de mistreți se plimbau în râpele saturate de umezeală. Pajiștile care încadrau văile râurilor mari și mici, asemănând cu un cadru prețios din cauza florilor, hrăneau nenumărate turme de ungulate cu ierburi și arbuști. Pădurea era plină de cântecele păsărilor și de bătăiile zgomotoase ale cocoșilor negri alarmați și ale dropiilor.
Castorii, ale căror case sunt pe jumătate ascunse sub apă, pe jumătate tăiate în maluri, au doborât neobosit trunchiurile de aspeni uriași și alți copaci peste rezervoare. Prin construirea de baraje, castorii au barajat râurile, creându-și propriul habitat.
La suprafața apei, printre stuf și mlaștini noroioase acoperite cu nuferi, rațe și lebede înotau, stârcii pășau cu pași mari. Din adâncul pădurii se auzea noaptea urletele bufnițelor. Și în nopțile lungi de iarnă, toate viețuitoarele tremurau de urletul înfiorător haite de lupi.
Comerțurile cu miere și zmeură se desfășurau de urși, marcând neobosit hotarele ținuturilor și urmărindu-l vigilent pe străinul apărut la cotitură.
Berzele grațioase cu picioare subțiri își făceau cuiburile pe luminișurile pădurii, la înălțime, ca stivele de fân, acoperișurile de paie ale colibelor slave, hambarele și hambarele. Iar deasupra văilor râurilor arate sub pământ arabil, aripile întinse larg, uitându-se după iepuri, zmee și alți răpitori.
Timp de câteva milenii, slavii au fost hrăniți din agricultura arabilă și creșterea vitelor domestice, din cele mai vechi timpuri au păstrat păsări de curte, au plantat o grădină și au pus bușteni - bușteni de albine. Oportunitățile oferite de Câmpia Rusă au fost acceptate cu evlavie de către slavi. În același timp, au idolatrizat natura, străduindu-se să încadreze modul de viață și economie în mod organic și fără a deteriora pământul în cadrul verdeață a pădurilor, pajiştilor, fascinante cu frumusețea divină și mereu răcoroase și albastre. apă curată.
Din cele mai vechi timpuri, peste izvoarele din Rusia a fost ridicat un turn, care a devenit capelă în epoca creștină.
Slavii au adaptat capetele fluviale ale coastei rădăcinilor pentru așezări, tăind ca niște colți în văile de luncă inundabilă. Capelele erau tăiate din câmpia plată cu metereze, turnate din pământul luat din șanțul de șanț care încadrează meterezul. Cel mai adesea, structura buștenilor a servit ca bază a arborelui, dar mai multe despre asta mai târziu.
Slavii au ocupat adesea așezări care au fost stabilite pentru prima dată la începutul epocii fierului și au fost locuite mai târziu de creatorii Dyakovo, Moshchin, Yukhnov și alte culturi.
Pacea așezărilor și satelor slave era păzită de întinderile nemărginite ale Câmpiei Ruse, acoperite cu păduri, mlaștini și silvostepe cu ierburi de înălțimea unui om, care sunt greu de trecut în vremea noastră, mlaștini și silvostepe. . Campanie în Rusia în secolele V-IX. a fost o ispravă curajoasă, cântată de epopee.
După cum spun experții, în timpul nostru și în rezervații este aproape imposibil să recream și să păstrăm insulele Câmpiei Ruse așa cum a fost cândva. Planeta noastră este mică, iar lumea care o locuiește este foarte interdependentă. Cea mai mică încălcare a legilor normale ale dezvoltării are imediat un efect dăunător peste tot pe planetă. Există multe exemple în acest sens și ele se află nu numai în plan material, ci și în plan spiritual. Dar să revenim la slavi.

Așezare solidă a slavilor în Europa de Est

În secolele VI-VII. Krivichi (Pskov) s-a stabilit în bazinul râului Velikaya și pe malul lacurilor Pskov și Peipsi. Pe locul celui de mai târziu Pskov, slavii au ridicat cabane de lemn de pământ, încălzite cu sobe sau vetre.
Pe laturile ținuturilor Krivici (Pskov) se întindeau țările Balților și Chudi (Esti).
În secolul al VII-lea ţinuturile aflate în partea superioară a Dvinei de Vest, Niprul şi Volga au fost ocupate de unirea slavă a Krivici. Fără îndoială, în masivul Krivichi erau reprezentate elemente ale populației baltice de est, care venera zeul Krivi. Vechii cronicari ruși i-au evidențiat pe Krivichi ca pe un popor deosebit. Dar elementul slav a dominat lumea lor.
Amintim cititorului că încă în secolele VIII-VII. î.Hr e. Ca urmare a invaziei sciților, o parte din populația agricolă așezată (despicată) din silvostepa Niprului Mijlociu a fost nevoită să se retragă în pădurile Niprului superior. Și tocmai în acele vremuri ale epocii timpurii a fierului s-a pus începutul amestecării dintre proto-baltică (lăsată de purtătorii culturii Corded Ware la cumpăna dintre mileniul III-II î.Hr.) și proto-slava. populatia Europei.
Un proces asemănător a avut loc la răsturnarea erelor, când fermierii, creatorii culturii zărubineți, au fost împinși înapoi de sarmați în Nipru de sus și Desna.
Dar oricum ar fi, până în secolul al VIII-lea. începutul slav s-a impus în cele din urmă asupra Niprului de sus și a ținuturilor Rusiei Albe. Regiunile sudice și centrale ale Belarusului în secolele VI-VIII. au fost ocupate de unirea slavă a Dregovici. Se crede că numele Dregovichi provine de la dregva - o mlaștină. Mlaștini uriașe înconjoară râul Pripyat. Ele sunt ascunse de marea pădurii din Polissya. De menționat că în Macedonia în secolul al VII-lea. slavi așezați, numiți Dregovici. Aceasta este una dintre puținele corespondențe dintre numele uniunilor slave din Europa de Est și Balcani.
Dacă Krivici (Pskov) a lăsat tumule lungi, asemănătoare cu toarele lungi, turnate de indo-europenii din Marea Britanie și Polonia în mileniul III-II î.Hr. e., apoi slovenă (Novgorod) în secolele VII-X. împrăștiate malurile lacului Ilmen și bazinele râurilor Lovat, Volhov, Meta cu movile rotunde - dealuri și propriile movile lungi.

Ceramica circulară rusă veche din regiunea Belozerye de Est și Ustyug

1,2,3,4,5 - Morozovica I–II; 3 - Bolgarino; 6 - Karbotka III

În secolul al VIII-lea Slavii din regiunea Ilmen și din Ladoga au început să deschidă calea către cursurile superioare ale Volgăi până la Lacul Alb.
Mult mai târziu, în secolele XII-XIV, mii de cruci de piatră aveau să împodobească ținuturile slovene din Novgorod. Dar despre totul la timp.
De-a lungul unui număr de secole care au trecut din secolele al V-lea la al VIII-lea, slavii, uniți în clanuri și uniuni, în plus, împărțiți în sute și mii, constituind o zece miime de oameni, s-au angajat în dezvoltarea acelor terenuri care în secolele IX-XIII. a apărut ca o arenă pentru dezvoltarea istoriei antice a Rusiei. Topoarele slavilor mușcă în trunchiurile vechi de secole de stejari, brazi și pini. Focul a curățat puricii sau navele. Hamurile de cai și tauri au ajutat oamenii să smulgă cioturile nedistruse de incendiu. Ghirlande de sate de pe malul râului legau drumuri de țară tăiate prin grosimea pădurii.
În cursurile superioare ale râurilor, au apărut sate cu denumirea de portage și portage, de obicei stând unul vizavi de celălalt la cel mult cinci kilometri distanță. Bazinele înguste erau tăiate de șanțuri, îmbinate cu pricepere cu zonele joase naturale. Poteca de pe portaj era acoperită cu patinoare din bușteni. Pe suprafața lor, șterse de fundul bărcilor și canoelor, localnicii au târât navele și bagajele negustorilor care se mișcau prin Europa de Est. Adesea, un drum de uscat trecea de-a lungul portajului, iar o parte din marfă era transportată cu cărucioare. Deja în vremurile creștine, bisericile din Paraskeva Pyatnitsa, patrona comerțului, stăteau adesea deasupra portajelor. Anterior, templele erau amplasate în acele locuri.
Un râu rar, oarecum vizibil, în fâșia forestieră a Câmpiei Ruse nu are cel puțin o așezare cu un strat arheologic rusesc vechi și mai multe așezări vechi rusești și necropole de tumulă. Râurile mai mari, precum Klyazma, Ruza sau Protva, iau în văile lor o duzină sau mai multe așezări, așezări și necropole rusești antice. Pe malurile unor astfel de râuri (să le numim mijlocii), s-au stabilit mai multe clanuri slave, fiecare cu propriul centru - o așezare și un sanctuar și cu o ghirlandă de sate înconjurătoare.
Mai târziu, în secolele VIII-XI, una dintre așezările uneia sau altei văi fluviale din centrul Rusiei a început să crească în dimensiune și compoziție a populației deasupra satelor din jur și a întregului volost. Astfel de centre au crescut cel mai adesea în locuri de concentrare a fluxurilor de marfă. Cel mai izbitor exemplu al unui astfel de centru este Kievul, în secolele V-VIII. fost unul dintre centrele ţinutului poienilor. În secolele IX-X, în mare parte datorită colectării taxelor de la negustorii care coborau din Niprul de sus, Pripyat și Desna, Kiev, care se afla pe malul drept înalt al Niprului, vizavi de gura Desnei și sub gura Pripiatul, transformat în capitala statului slav est-european, care a absorbit compoziția unui anumit element al populațiilor finno-ugrice și est-baltice.
În secolele VIII-X. în bazinul Okai superioare și mijlocii s-a instalat uniunea Vyatichi (lăsând cultura Romano-Borshevsky). Până la începutul secolului al IX-lea. Vyatichi a înaintat spre malurile Donului, până la gura râului Voronezh. Zona a avut beneficii cunoscute de locație. Se afla pe ruta terestră de la Bulgar (un oraș de pe Volga la gura râului Kama) la Kiev și era provincia slavă din centrul Câmpiei Ruse, cea mai apropiată de Bulgaria și Khazaria.
Pe malurile râurilor Don și Voronezh, Vyatichi au construit o serie de așezări, în jurul perimetrului înconjurat de ziduri de cabane din lemn, gorodens pline cu pământ și așezări și s-au apucat de cultivarea pământurilor bogate în pământ negru. Imediat desfășurat producția metalurgică și de ceramică. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Pecenegii (nomazii turci) i-au forțat pe Vyatichi să părăsească malurile Donului la gura Voronezh cu raiduri necontenite.

Scrierea Wendish

Inscripțiile Wends, așa cum am menționat mai sus, numărând aproximativ 250, sunt în mare parte scurte. Cheia înțelegerii acestor inscripții este, în primul rând, înțelegerea modului în care sunt pronunțate semnele din scrierea wendiană.

Știm să citim semnele literelor grecești din secolele VIII-VII. î.Hr e. Construim o coloană a alfabetului grecesc arhaic. Alături de el construim semne din alfabetul etrusc și vedem că aproape oglindesc semnele literei grecești. Aceasta implică presupunerea că sunetul semnelor alfabetului etrusc corespunde sunetului semnelor identice ale scrierii grecești arhaice. În al treilea rând, construim semne din literele Wendilor din nordul Italiei. Aspect repetă aproape complet semnele din scrierea etruscilor şi din scrierea grecilor. Este logic să presupunem că citirea semnelor scrisului Wends are analogii directe în alfabetul etrusc și în alfabetul arhaic al grecilor pe care îl înțelegem.

Mai sus, în text, am menționat că în Apenini după 750 î.Hr. e. Wendii, etruscii și coloniștii greci au interacționat activ și au coexistat fizic, iar aceste contacte sunt legate cel mai direct de apropierea celor trei alfabete.

Descifrarea inscripţiilor venediene propusă de Matej Bor permite cercetări ulterioare în această direcţie. Cunoașterea dialectelor slovene de către Matej Bor dă multe în înțelegerea scrisului wendian, totuși, studiul inscripțiilor venediene din poziția limbii ruse poate da multe și în lectura finală exhaustivă a scrisului wendian, a cărui vârstă pentru mulți. este mai mult de două milenii.

Deci, după ce am comparat cele trei alfabete, vom exprima alfabetul Wends. Apoi puteți continua să descifrați inscripțiile Wends. Ocupația este incitantă și, din fericire, plină de satisfacții.

Acest subiect este foarte interesant și în același timp complex și, prin urmare, necesită o prezentare clară și o atenție atentă.

În urmă cu câțiva ani, mi s-a prezentat o carte a trei autori sloveni Jožka Šavli, Matej Bor și Ivan Tomažić „Venedi”. Viziunea lor asupra istoriei antice a soților Wend nu contrazicea deloc părerile mele. Acești autori mi-au atras atenția asupra scrierii secolelor VI-I. î.Hr e. oameni care locuiau în provincia nordică a Italiei numită Veneto. Oamenii care au lăsat sute de inscripții se numeau Wends. Și pentru mine nu se pune problema dacă Wendii erau slavi: da, au fost și rămân așa în Europa Centrală până în zilele noastre.

Așadar, expansiunea creatorilor culturii arheologice Lusatian din secolele XIII-VIII. î.Hr e. a dus la o ampla așezare continentală a protoslavilor din Wends din regiunea Poloniei moderne, Republicii Cehe și Moraviei la vestul și sudul Europei, din Asia Mică până la țărmurile Atlanticului, inclusiv nordul Apeninilor. . Despre prezența lui Wends în secolele XIII-I. î.Hr e. aproape peste tot în Europa vorbesc toponimia continentului şi literatura antică.

Scrierea Wendurilor se manifestă cel mai clar tocmai în provincia italiană Veneto. Și voi acorda o atenție deosebită acestei scrieri.

Peste 250 de texte, dedicații și epitafe din secolele VI-I. î.Hr e. în limba venedică și în alfabetul venedian au fost create și ulterior găsite în Este (Atesta), Vicenza, Padova, Spina, Lagol și în alte părți din provincia Veneto și provinciile învecinate.

În secolele VI-II. î.Hr e. Inscripțiile venediane includ litere ale alfabetului venedian.

În secolele II - începutul I. î.Hr e. treptat, literele alfabetului latin pătrund în mediul alfabetului venedian.

Tabelul 19. Comparația alfabetelor grecești, etrusce și venediane

Cele mai complete colecții de inscripții venediene sunt cărțile:

Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.

Lejeune M. Manuel de la lingue venete. HDlb, 1974.

În ultimele două secole, limba venediană a provinciei Veneto a fost studiată de o duzină de oameni de știință, dar numai autorii sloveni au fost primii care au vorbit despre natura slavă a limbii venedienilor din provincia Veneto.

Această împrejurare are valoare mai mare pentru Rusia, acea cunoștință cu scrisoarea Wendilor din secolele VI-I. î.Hr e. este cheia citirii inscripţiilor pre-chirilice din Rus. Totul în această zonă este foarte interconectat.

În acest capitol nu voi lua în considerare și analiza toate inscripțiile cunoscute ale Wendilor, dar voi prezenta cheia citirii lor și voi lua în considerare o serie de inscripții.

Cele trei alfabete se potrivesc nouăzeci la sută. Acestea sunt alfabetele timpurii greco-etrusc-venedian ale mileniului I î.Hr. e. Știm să citim literele alfabetului grecesc timpuriu. Aceasta înseamnă că știm să citim literele alfabetului venedian.

Pe de altă parte, suntem conștienți de numeroase limbi slave Europa și, pe baza cunoștințelor și înțelegerii sunetului literelor, începem să dăm voce și să citim inscripțiile Wends.

Trei coloane ale alfabetului arhaic grecesc, etrusc și venedian, așezate una lângă alta, reprezintă un indiciu important în citirea limbii venediane.

În inscripțiile Wendurilor, aceleași combinații de litere sunt reprezentate pe scară largă. Considerarea lor atentă poate explica multe atunci când citiți inscripțiile.

Wends a scris de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta.

Un număr de alfabete eurasiatice au o corespondență într-un tabel format din trei coloane de litere: greacă, etruscă și venediană. Și aceasta este o lume întreagă - galaxia lingvistică a continentului.

În inscripțiile Wends, cuvântul este adesea găsit

În dicționarul lui Vladimir Dahl citim:

MEKE, MEKE, înțelege, gândește, crede, ghicește, numără, numără; judecă, ghici. (T. 2. S. 315. Interpretarea cuvintelor, Marea Limbă Rusă vie. M., 1994.).

Să citim următoarele în dicționarul lui Max Vasmer:

VÂNĂTOARE, - ayu „gândește, gândește”, indiciu, indiciu, „gândește”, s-gândește. // Potrivit lui Brückner (KZ48, 196) tradus în rusă. de la marca. mier aprins. mêklinti „măsoară, cântărește, medita”, ltsh. meklêt „a căuta” (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) se compară cu grecul. medomai „adică”, mhdomai „mă gândesc”, lat. meditor „meditez”, irl. midiur „cred”, Cymr. meddwl „spirit, minte, gând”, Goth. mitôn „a medita”, D.V.N. messon „măsură”. Nu limpezi. (T. 2. S. 594. Etimolog, cuvinte, limba rusă. M., 1996).

MEP (K) OZONE printre Wends poate însemna atât o inscripție, cât și un concept abstract care încorporează un gând exprimat în cuvinte (un epitaf, o dorință, o vrajă). Cuvântul rusesc C-MEKAT, destul de modern, păstrează vechiul cuvânt venedian și străvechiul indo-european - pentru a înțelege și exprima un gând.

Expresii similare se citesc, după părerea mea, astfel:

E. de către. bou. Tee

I.E. de-a lungul valului Tii

Ce am înțeles: eu, prin voința ta...

Acest cuvânt poate însemna PENEIVE – adică PENIA, pedeapsă, pentru că poate însemna CÂNTAT.

Această combinație de caractere se găsește adesea în inscripțiile Wends.

ZONA, prin franceză. ZONA, lat. ZONA din greacă. zwnh „brâu” (Max Vasmer. Acest cuvânt. rusă. M., 1996. T. II, S. 104.).

ZONA. și. greacă CÂREA Pământului, fâșia globului de-a lungul echinocțiului (ecuatorul).

ZONA? m. nvrs. kalenkor, calico (T. 1. S. 693. V. Dal).

Sunt gata să recunosc că printre Wends ZONA are o semnificație modernă - un anumit spațiu, în principal aceasta este o centură care absoarbe inscripția. În același timp, este reținut un cuvânt binecunoscut - SPLINTER.

Puteți crea un fel de dicționar din cuvintele care formează inscripțiile venediane.

În studiul meu voi adera la numerotarea inscripțiilor venediene prezentate în remarcabila ediție în două volume „La lingua venetica” de G. B. Pellegrini, A. L. Prodocimi. Padova, 1967. Cercetătorii au adus cea mai completă colecție de inscripții venediene, iar acesta este meritul lor cel mai mare.

Totuși, să trecem la examinarea inscripțiilor venediene.

* * *

Es 1 O stele de piatră a fost găsită în Morlongo în 1882. A fost ridicată de la o adâncime de 1,8 m, corespunzând celui de-al treilea strat inferior al înmormântării.

Lejeune, pe baza cercetărilor lui Girardini, datează crearea plăcii de piatră la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. î.Hr e. Pellegrini consideră epoca specificată acceptabilă pentru acest monument.

În opinia mea, pe baza unei comparații între alfabetele arhaice grecești, etrusce și venediane, această intrare poate fi citită de la dreapta la stânga după cum urmează:

E [I] PO VOLTI PENEIVE SO NI IVI

Inscripția ar trebui adusă mai aproape de înțelegerea noastră slavă modernă, după cum urmează:

VOI [E] T [VOASTRĂ] PENEIVE DREA [M] ȘI VI.

Es 2 Un stâlp de piatră cu o inscripție înscrisă pe el a fost găsit în decembrie 1959 pe toke (ariera) moșiei Capodaglio în timpul săpăturilor efectuate de către Direcția de Antichități din Veneția. În acest loc au fost găsite aproximativ trei duzini de înmormântări, atribuite perioadelor III și IV ale culturii arheologice Este și apropiate de epoca culturii romanice din zonă. Stâlpul cu inscripția a fost găsit în poziție orizontală la o adâncime de 1,10 m, la o distanță de 1,6 m de mormânt. Dimensiuni stâlp: 645 mm (înălțime) x230 mm x230 mm. Postul a fost prelucrat la o înălțime de 410 mm.

Inscripția este aplicată pe o suprafață și distribuită pe trei benzi. După părerea mea, inscripția se citește astfel: prima fâșie este cea de sus - de la dreapta la stânga; a doua bandă din mijloc - de la stânga la dreapta; a treia bandă inferioară este de la dreapta la stânga.

E ON VENKTS S IIA I

VOL TIO MMNI

Lectura pietrei funerare este următoarea: I PO VENKTS SIIA I VOL [YU] TIIO MMNI NA I.

Semnificatia inscriptiei poate fi urmatoarea: EU SUNT DE VENKTS SIIA SI VOINTA LUI TIIO SA FI ACEA PE I.

Adică: eu sunt Venkts și vă voi [aminti] pe și.

Această coloană de înmormântare din Veneto conține un epitaf similar celui precedent, dar diferit în partea a doua.

Inscripția scrie de la stânga la dreapta:

SI E ON VOL TII OIMNO SI IPVA N TIIO AND

Adică: ȘI PRIN VOIA TA SUNT O RUGACIUNE PENTRU TINE SI.

Un stâlp de piatră cu o inscripție a fost găsit în 1918 în Ponte della Torre din necropola vestică din Ateste. Inscripția se aplică pe două benzi de o suprafață. Banda de sus, după părerea mea, se citește de la stânga la dreapta. Banda de jos este citită de la dreapta la stânga.

Intrarea sună după cum urmează:

TY OS COL IL AND IE… N [M]TY DEMA AND S

Semnificația inscripției poate fi:

Adică: AI FOST FRUIT IAR EU... PE TINE ESTE UN DEMON [DUMNEZEU].

Sunt convins că punctele din inscripțiile grafiei venediane servesc drept separatori atât pentru cuvintele individuale, cât și pentru unele silabe. Sistemul de scriere al Wendilor în secolele VI-I. î.Hr e. era încă foarte mobil și a evoluat destul de activ, dezvoltând punctuația și ortografia.

Observ că inscripția E10 poate permite și a doua opțiune de citire: linia de sus se citește de la stânga la dreapta, iar linia de jos se citește de la stânga la dreapta.

TY O COL I LE

SI AMER ITN [M]

Semnificația celei de-a doua lecturi a inscripției este următoarea:

TI [BE] OSKOLIL AND IE SI AMER ITN [M]

Adică: TU TREBUIE SĂ FIȘI ȘI EU A MORIT.

Foarte interesantă este tăblița cu inscripția găsită după deschiderea înmormântării, în ciuda pierderii unuia dintre fragmentele colțului. Părți separate ale inscripției mi se par accesibile pentru citire.

Să ne uităm la primele două rânduri. Inscripția de pe ele scrie: linia de sus de la stânga la dreapta; linia de jos de la dreapta la stânga.

DESPRE CORAN MN SDE SI TIIA SI

MEPOSONV [I] STOVV [I] N T KMOL VONKE

Linia de sus este foarte curioasă:

O KORAN MN SDE SI TIIA I - acestor cuvinte le lipsesc vocalele. Rândul, după părerea mea, sună astfel: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I

Adică: O KARA ON ME, AM FACUT.

Cuvântul din a doua linie „MEPOZONV [ȘI]”, așa cum s-a menționat mai sus, poate însemna atât „inscripția”, cât și „gândul” exprimat în această inscripție.

Cuvântul „MOCHLCHVONKE” este foarte curios. Conține cuvântul slav „SAY”, adică pentru a pronunța un cuvânt sau o expresie.

Deci, primele două linii ale pietrei funerare pot fi înțelese după cum urmează:

O KARA N [A] MN [E] TE FAC

GÂND CU VOI PE DIBUTORUL [VOASTRĂ].

Aceasta înseamnă că wendii au numit placa cu inscripția MOLVONKA.

Tabletă dreptunghiulară (175x125 mm), în partea dreaptă cu vârf semicircular, care poartă și o inscripție. O parte din farfurie este căptușită cu pătrate.

Inscripția se citește în sensul acelor de ceasornic, de la dreapta la stânga:

MEPOZONE H MF TOCH L W TIOMNOCH MF IED [N]VA H W W H T H

H MF ACH DIIU [N]N H MF NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH

Lasă-mă să fac o presupunere interesantă. Poate cuvântul atât de des întâlnit în inscripțiile venediene

împreună cu „inscripția” și „gândul” se pot întoarce la următorul prototip: ME [NOT] POZON [T], adică: AM FOST OCUPAT. Apropo, această lectură nu o contrazice în sensul celei anterioare, deoarece „a gândi”, „a scrie” și „a fi ocupat” sunt concepte apropiate, deși, strict vorbind, nu sunt identice.

Partea superioară a inscripției este inteligibilă și permite cel puțin două interpretări.

DIIU [N] NCHSCHNIV

Cuvântul DII, DIIUN - poate însemna „Dumnezeu, Zeitate”. Atunci această expresie poate însemna: „DUMNEZEUL ÎLĂȘAT”.

Astfel, inscripția poate fi citită:

GÂND<ЗАНЯТ>STOBOI L THIIOOMNO TRISTE<Ю>H<А>T<ЕБЯ>SA DUMNEZEU<ДИИУН>CU NI<М>INATE<БЕ>SI EU.

Limba Wends este moale și melodioasă. În această limbă se aude o poezie puternică Limba rusă veche Secolele XI - XII.

Linia de sus a inscripției de pe tabletă, după părerea mea, este citită de la dreapta la stânga și cel puțin începutul rândului este lizibil.

Citirea este: M ÎN CÂMPUL METO

Adică: „M<НЕ>ÎN CÂMPUL METHO ”- Eu în câmpul meta (sau inscripția de pe placă).

O altă lectură este următoarea: „MEK OLMETO...”

Acesta este: "<С>MEKAIU METHO” [„Cred să notez”].

Inscripția de pe tăbliță s-a păstrat fragmentar. Două rânduri în centrul tabletei, în ciuda pierderii unora dintre litere, pot fi citite.

Linia de sus este citită de la stânga la dreapta, linia de jos este citită de la dreapta la stânga.

OCH MF DE… IO

FA L W ZONE MF… DI IIA U [N]

Linia de jos conține cuvântul binecunoscut ZONE și poate fi înțeles după cum urmează:

WHA<Т>CH N<А>ZONA H S… IIA U ACTIVITĂȚI

Adică: „VYATO PE ZONA<Е>S... DI ȘI EU WU.”

Inscripția de pe plăcuță este lizibilă. Linia de sus este citită de la dreapta la stânga. A doua linie de sus se citește de la stânga la dreapta. A treia linie de sus se citește și de la stânga la dreapta.

Citire rând cu rând:

DVM ACH ICH SCH TNADE CH ICH TIIA CH ICH PVO H L W T H

VARCH ICH ZONP CH MF TOV CH ICH DEMAV CH I I I O L E N O

Interpretarea inscripției permite cel puțin două opțiuni:

I A SI C NEVOIE SI TU SI DESPRE VOINTA TA

VZAL ȘI ZONP [„semnificativ”] CU TINE ȘI FACUT [și cu un DEMON (adică, CU DEITATEA)] CH ȘI

II (B) Căprioare.

Tableta conține fragmente de inscripții, dintre care două pot fi citite în mod adecvat.

Linia de sus este citită de la dreapta la stânga. Linia de jos este citită de la stânga la dreapta.

EDOTTN CH S

DE CH ICH TIIV

Interpretarea sensului poate fi cea mai amplă datorită absenței întregului text. O posibilă lectură este:

DE CH TU IN

Adică: „MERCȚI DE LA DE ȘI TU LA [și tu cu ei]”.

Es 41

Pe cele patru suprafețe ale unghiei sunt patru inscripții.

Pe prima inscripție scrie: VIDEZzzzzz, adică „VIDEZH”.

A doua inscripție scrie: MAEee, adică „MEU”.

A treia inscripție: ISOOOVTT, poate „MAI MULT”.

A patra inscripție: TNA ZO TO DE și TIEITttttm, poate: „SA ȘTI CĂ DE ȘI TU”.

Deci: Viziunea mea este încă să vă fie cunoscută.

Inscripția a fost făcută pe o urnă funerară care conținea cenușa unui corp ars.

După părerea mea, inscripția se citește de la dreapta la stânga. Citirea ei, din cauza imperfecțiunii graficii, este ambiguă. Si totusi.

Citirea inscripției: „IO [T] AND CH ZPkhNI CH MIAI”

Înțelegerea inscripției:

„IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»

Muzeul de Istorie din Viena are două vase cu inscripții venediane, uimitoare prin sinceritatea conținutului lor.

Primul vas este un vas din bronz din Slovenia cu o inscripție inscripționată pe corpul exterior.

T [K] LAH IN NAH IN mouth CX

În opinia mea, pe vas este înscris următoarele:

PUNE IN NOI IN GURA SLAL

Al doilea vas de pe corpul exterior conține inscripția:

Aceasta este aceeași formulă verbală ca mai sus, dar scrisă și citită de la dreapta la stânga:

LAH ÎN NYAH ÎN GURĂ SH

Cu toate acestea, această inscripție poate sugera și citirea de la stânga la dreapta:

HA TORVKHANV HAL

Adică: AM LUAT LA TRADING.

Citirea inscripțiilor alfabetului venedian ne permite să citim inscripțiile slave din Europa Centrală și de Est.

Pietrele Mikorzhinsky au fost găsite în 1856 în Polonia, lângă orașul Poznan. Pe suprafețele pietrelor sunt înscrise trei inscripții, iar inscripțiile sunt combinate cu desenele.

SPIR MRVME TPET

Adică avem o piatră funerară în fața unei persoane înfățișate pe o piatră cu numele Speer, citind literal: Speer a murit aici.

A doua inscripție înfățișează fie calul lui Spira, fie imaginea unui cal - mesagerul celeilalte lumi. Citirea acestei inscripții este mai dificilă.

SPIR VZTDLA LPTMNI MZIP S

Poate că inscripția înseamnă: Spir a fost luat de calul Mzip cu...

Sau: Speer a luat calul Mzip cu [el].

Impresia este că inscripțiile de pe pietrele Mikorzha sunt inscripționate cu un alfabet între alfabetul Wendish și alfabetul runic nord-germanic. Poziție geografică Pomerania, o provincie istorică poloneză, explică acest lucru ca pe o realitate naturală.

Gudz Markov Istoria indo-europeană a Eurasiei. Aleksei Viktorovich Gudz-Markov Rus premongolian în cronicile secolelor V-XIII. Uniunea Slavilor Orientali

Slovenii au fost protoslavi?

Sloveni și proto-slavi (recenzia cărții „Veneta”)

Comentariul meu

Literatură

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

RECENZII DESPRE LUCRAREA GHIDULUI

Capitolul 1 Slavii Europei de Est în secolele V-VIII

Uniunea Slavilor Orientali

Krivichi

Vyatichi

Unirile slavilor din Europa de Est secolele V-VII.

Slavii printre natura virgină a Câmpiei Ruse din mileniul I d.Hr. uh

Bărci de pirogă ale unui singur copac în satul Georgievskaya de pe lacul Verkhopuyskoye. Fotografie de Makarov I.A., 1987

Așezare solidă a slavilor în Europa de Est

Ceramica circulară rusă veche din regiunea Belozerye de Est și Ustyug

Tabelul 19. Comparația alfabetelor grecești, etrusce și venediane

* * *

Capitolul 1
Slavii Europei de Est în secolele V-VIII